Истинная история вампиров. Онлайн чтение книги казачьи сказки огненный змей Огненный змей на Руси
Проводила Аксинья своего мужа Петра на войну. Месяц прошел, другой. Нет от него весточки. Тревожно ей, не спится. Черные думы одолевают. Сидит Аксинья как-то ночью у окна. Луна такая большая, полная, льет в окрест серебром. И решила казачка по луне погадать, про мужа разузнать. Сидит и ждет, что же ей покажется.
Вдруг видит по лунному свету ручеек окровавленный заструился, да прямо ей в окошко и по полу лужицей растекся.
Застонала Аксинья: дурная примета. В сердце незнаемое горе проникло. Горько ей стало. Хуже смерти! Такое горевание на нее навалилось. Расплакалась-разрыдалась казачка.
Как-то раз на сенокосе Аксинья шурудит граблями траву, а сама думает: «Вот бы Петр вернулся, и красное солнышко для меня снова б засветило». Только подумала, подняла голову, видит, Петр на коне с горки едет. Рукой ей машет. Одетый чисто, во все форменное. У коня грива длиннющая-длиннющая по земле стелется. Бросила Аксинья грабли и к нему навстречу побежала. Петр с коня прыгнул. Припали они друг к дружке, слов от счастья не находят. Конь около их топчется, ржет. Аксинья возьми да спроси:
– Что это у коня грива такая длиннющая?
Петр отвечает:
– А на войне у всех так. Нашла о чем спросить.
Засмеялась Аксинья:
– И вправду, что это я. Слава Богу, что вернулся жив и здоров.
Хватилась – нету никого вокруг: ни Петра, ни коня. Стоит она в лесу и дерево обнимает. Знать, привиделось ей все.
Не до работы Аксинье стало, пошла она домой. Калитку открыла. Видит через окно, в хате Петр сидит, чай пьет. «Как он туда попал, – подумала Аксинья, – дверь-то на запоре». Отперла дверь, в хату вбежала: нету никого. И посуда вся на месте, нетронутая. Туда-сюда заглянула: нету, никогошеньки нету. Опустилась казачка на пол без сил, заплакала.
Вечером корова с пастбища пришла, мычит, хозяйку требует. Хочешь, не хочешь, а вставай. Буренку доить надо.
Зашла Аксинья в хлев, только было наладилась корову доить, за титьки ухватилась, слышит, сверху по сеннику ходит кто-то. Она ведро на гвоздок повесила, взяла фонарь и по лесенке вверх полезла. Видит, из сена сапоги торчат, верно человек лежит.
– Петр, это ты? – спрашивает Аксинья. Молчание в ответ.
– Откликнись, Христос с тобой!
Сено зашуршало, сапоги исчезли, и дверь в хлеве ветром отворило.
Ну, ладно. Голова у Аксиньи горит, кругом идет, как в бреду, а страха в душе не чувствует. Подоила она корову, молоко процедила, поужинала и спать легла.
В полночь слышит Аксинья, в сенях зашаркал кто-то. Дверь отворилась: нету никого. Вдруг одеяло с Аксиньи слетело на пол, и кровать сдвинулась. Встала казачка, лампу засветила. Петр перед ней стоит.
– Ты живой? – спрашивает Аксинья.
– Видишь, живой остался, – отвечает Петр. – Иди коня устрой, а я пока разберусь.
Вышла она во двор, коня расседлала, в стойло поставила.
В хату вернулась, а Петр уже в постели лежит, к себе манит. Легла с ним Аксинья и как бы сама не своя: вроде бы и ее Петр, а вроде бы и нет.
А он к ней ласкается. Услаждает речью лебединою. В горячих объятиях заигрывает. От его поцелуев горит Аксинья румяной зарей. От его приветов цветет красным солнышком. Такого молодца и не любя полюбишь.
Лежат они в постели. Она ему руки в кудри буйные запустила, пальцами по голове водит.
– Ой, Петр, – говорит, – у тебя голова-то вся в шишках, волнистая такая.
– Меня, – отвечает Петр, – как на войну взяли, так тока раз в бане и вымылся. Опаршивели мы там все.
– Так давай я тебе баню истоплю.
– В другой раз, – говорит он, – сейчас не досуг.
Удивительно это Аксинье, но она ни слова, ни полслова не сказала.
На рассвете прощается с ней Петр и говорит:
– Ты никому обо мне не говори. Я крадучись к тебе буду ходить.
К вечеру ближе одолевают сомненья Аксинью: ее ли это Петр? Перед тем, как спать ложиться, взяла она золы и рассыпала по полу.
В полночь пришел опять Петр. Ласкается опять к Аксинье. Любится. Расстаяли у нее сомнения, как прошлогодний снег. На рассвете ушел Петр. Утром смотрит Аксинья, нет следов на золе. Неужель нечистый дух к ней ходит. Закручинилась казачка, что делать – не знает. Весь день по двору прометалась, работа из рук валится.
А ночью Петр заявился. К ней подступается. Она от него. Он опять к ней. Она от него.
– Ты что меня боишься? – спрашивает Петр.
– Тогда собирайся, я за тобой. Нечего тебе здесь одной мучиться.
– Сейчас, – говорит Аксинья, – я только вещи соберу.
А сама думает: «Вот она, моя погибель пришла». Собирается она в дорогу, а Петр ее торопит.
– Долго я тебя ждать буду?
– Счас, – говорит Аксинья, – бусы никак не найду.
Нашла она бусы и незаметно нитку порвала, рассыпала бисер по полу. Начала Аксинья бусинки собирать.
– Э-э, да это долгая песня, – говорит Петр.
– Не могу бусы бросить, ить матерна память.
Собрала она весь бисер, только одной бусинки не хватает.
Кочеты тут закричали, топнул ногой Петр, рассыпался искрами и исчез.
Чуть заря зарумянилась, побежала Аксинья к бабушке-знахарке. Рассказала ей все, как есть.
Вот знахарка ей и говорит:
– Да это не муж твой вовсе, а огненный змей к тебе летает.
Расплакалась Аксинья, грех-то какой! Что делать? Посоветовать знахарку просит.
– Ты, – говорит старушка, – крестов на двери, на окна наставь, а сама сиди, молитву читай. Звать тебя будет змей, не откликайся.
Пошла Аксинья домой. Мелом наставила крестов на окнах да дверях и печную заслонку не забыла, крестом пометила. Как только свечерело, стала Аксинья на колени и начала молитву творить.
В полночь прилетел огненный змей, рассыпался искрами. Ходит вокруг дома, топотит, зайти просится, ласковые речи говорит, упрашивает. Не слушает его Аксинья, поклоны бьет.
Разозлился огненный змей, стал хату валить. Зашатались стены, затрещал потолок, вот-вот обрушится. Аксинья даже и не шелохнулась.
– Ладно, что догадалась, – говорит огненный змей, – а то не быть бы тебе живой.
И улетел. И больше не объявлялся.
Аксинья после этого вроде на поправку пошла. Однако ж нет-нет да и вспомнит Петра и зальется горячими слезами. Пусто на душе ей без мужа, нету жизни.
Оседлала она лошадь и пустилась в путь-дорогу. «Где бы ты ни был, – думает, – все равно я тебя найду».
И вправду нашла. Видит Аксинья, над одним местом воронье кружит. А рядом боевой конь ходит, воронье отгоняет. Подошла поближе. Петр бездыханный лежит. Весь изранетый.
– Друг ты мой милый, любимый! Болечка кровный, привалил ты мое сердечушко гробовым камнем тяжелым. Засохну я без тебя, желанный мой, как былинка одинокая! Запекутся, поприсохнут губы мои, не целуючи тебя, ненаглядный мой! И змеей тоска сосет сердечушко мое! Так бы и лег в сыру землю, так бы и расшибся о камень в степи немой! Горькая я кукушка в зеленом садочке…
Вдруг чувствует Аксинья – кто-то тронул ее за плечо. Обернулась она и видит сквозь слезы, стоит перед ней побирушка. Старая-престарая. Уродина горбатая.
– Разве такому горю криком поможешь, – говорит побирушка.
– Я бы, – говорит Аксинья, – все отдала, лишь бы мой сокол сизокрылый жив был и здоров.
Заинтересовалась побирушка и пытает Аксинью:
– Отдала б, не задумалась? А молодостью да красотой своей поступишься?
– Отчего не поступиться, – говорит казачка, – ради милого друга. Мне все равно без него жизнь не в жизнь.
– Тогда я тебе помогу, – говорит побирушка.
– А как же я тебе молодость и красоту отдам?
– Это моя забота, сама возьму. Так они и сладились. Полезла побирушка в суму, вытащила два пузыря.
– Вот тебе вода мертвая, а это, – говорит, – вода живая.
Как взяла Аксинья пузырьки, видит – руки морщинами покрылись, затряслись. А побирушка на глазах стала меняться. Смотрит на нее казачка и думает: «Неужели я такая статная да красивая была? Никогда о себе так высоко не думала».
Побирушка спрашивает:
– Ну как, ни о чем не жалеешь?
– Да о чем жалеть, – отвечает Аксинья, – дело сделано.
Залезла побирушка на лошадь и поехала прочь.
А Аксинья обмыла раны Петру мертвой водой. Заросли раны, будто их не было. Окропила его живой водой. Вздохнул казак. Глаза открыл.
Видит, сидит перед ним старуха, страшная уродина. Сдержал себя Петр.
– Спасибо, мать, что разбудила.
С земли вскочил. Говорит:
– Легко-то как! И засмеялся.
– Домой пора. Жена меня заждалась.
Свистнул своего боевого коня. Вскочил на него одним махом. Видит, у старухи слезы льются.
– Ты что, мать, закручинилась, слезы льешь? Може, чем подсобить?
А та в ответ:
– Мне от этой жизни ничего не надо. Всем я довольна. А слезы от старости сами льются.
– Ну, тогда, – говорит Петр, – прощевай. Не поминай лихом.
– Прощевай, – говорит Аксинья. И рукой ему махнула, поезжай, мол, с Богом, не до тебя тут.
И поехал казак в одну сторону, а старуха пошла в другую.
«У толкового человека один хороший дракон стоит столько,
за сколько бестолковый их целую сотню отдаст…»
Дж.Р.Р. Толкин ««Беовульф»: чудовища и литературоведы»
Огненный змей на Руси
Чуть вечернею росою
Осыпается трава,
Чешет косу, моет шею
Чернобровая вдова.
И не сводит у окошка
С неба темного очей.
И летит, свиваясь в кольца,
В ярких искрах длинный змей.
И шумит все ближе, ближе,
И над вдовьиным двором,
Над соломенною крышей
Рассыпается огнем.
И окно тотчас затворит
Чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице
Поцелуи да слова.
А. А. Фет, 1847 г.
Предоставим слово И. Павловичу, самарскому исследователю Огненных Змеев. «Так, например самарский этнограф К. И. Серебренитский предполагает, что Огненные Змеи - это искаженный образ дракона . Необходимо отметить, что в поверьях славянских крестьян Огненные Змеи являлись лишь одной из разновидностей «Чудесного змея» - «подземный змей», «змей полоз» и «змей огненный». В мифологии других, не славянских народов, этого образа практически нет! В некоторой степени возможным аналогом Огненного Змея можно считать: латинский - vivus ignis... - Живой огонь; японские «Фонари Тэнгу», также в Европе локально известны такие существа как Лидерец в венгерской мифологии, Айтварас в литовской мифологии, Огневик - „денежный змей“» .
В Болгарии, в селе Змейово, в окрестнстях Стара-Загоры, местные жители уверяют, что их предки были «...люди саженного роста (2,13 м), потому как в старину одна женщина из села вышла замуж за Змея. Так и звали ее – Змеиха». Забавно, те же крестьяне уверяли, что дети, родившиеся от женщины и Змея, гораздо «...крепче, ловчее, дольше живут и молодечества в них больше». Считалось, что легко узнать, когда женщина зачала от Змея. Тогда плод она носит гораздо дольше не положенные 9 месяцев, а 10-11 месяцев!
Название «Змейово» явилсь из-за странного отверстия в земле возле села, где,как поговаривали и живет таинственное существо. Однако, местный энтузиаст и скептик, 70-летний Начо Янакиев храбро обследовал дыру и заявил, что «дырку в земле пробил упавший метеорит!» .
А. Колмогорцев дополняет: «В поверьях змей изображается то как чудовищный зверь, то как великан, что вызывает определенные ассоциации с греческими змееногими гигантами. Народные поверья приписывают змею демонические свойства, богатырскую силу, знание целебных трав, обладание несметными богатствами и живой водою, наделяют его способностью изменять свой страшный чудовищный образ на увлекательную красоту юноши.
«Есть молодцы зазорливые, говорит устное предание о летучих змеях, которые умеют прикидываться по-змеиному и по-человеческому». В одной русской сказке змей представляется человеком со змеиной головою: «с виду змей - богатырь, а голова змеиная»; то же представление известно и у поляков» .
В. И. Даль в книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» указывает, что единого имени у этого существа нет. На Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался - Любак, на Орловщине - Волокита, в Тамбовской губернии - Любостай. По поверьям Ярославщины и Владимирщины существует Налет, нечистая сила в виде огненной метлы «аршинов в шесть». Он часто посещает людей, тоскующих по покойнику. В Самарском крае сохранилось поверье о Беседующих с Летунами.
В Смоленской губернии, по сведениям Д. Н. Ушакова («Этнографическое обозрение», 1896. 2), ходила легенда, как некогда в одном селе пытались убить Огненного Змея. Засыпали его землей, но сколько ни возили - все было мало. Смекнули – возить надо не на лошадях. Привезли на... петухах! Горсть одну лишь бросили, и - земля разрослась и исчез Огненный Змей».
«Двое возвращались домой, видят низко от земли летит в деревню огненный сноп, змей - голова толстая, к хвосту все тоньше, и прямо к дому Ивана Анфимова. На другой день Иван молотил на гумне и в одночасье скончался. В другом доме, куда летал змей, скончалась девица двадцати лет», - так рассказывали в Вологодской губернии.
Во Владимирской губернии Огненного Змея призывали в заговорах, чтобы «присушить» девицу. Когда мылись в бане, наговаривали на воду, что оставалась после мытья. «Идут из меня девять духов, девять огненных, хотят сине море зажигать. Не зажигайте сине море, а зажгите сердце у такой-то (называлось имя и место)».
Фактически, считалось, что в облике Огненного Змея летают черти. Летают они или к околдованным, или к колдунам, которые их призывают. А носят им - деньги. О людях странно и неожиданно разбогатевших так неприязненно и говорили: «Имя пара деньги носит». «Парою» называли - змея.
Было хорошо известно, что Огненного Змея привлекало чрезмерное горе вдов.
«Известно всем и каждому на Руси, что такое за диво - огненный змей, - пишет И.П.Сахаров. - Все знают, зачем он и куда летает, но вслух об этом никто не решается говорить. Огненный змей - не свой брат, у него нет пощады: верная смерть от одного удара. Да и чего ждать от нечистой силы! Казалось бы, что ему незачем летать к красным девицам, но поселяне знают, зачем он летает, и говорят, что если Огненный Змей полюбит девушку, то ее зазноба неисцелима во век. Такой зазнобы ни отчитать, ни отговорить никто не берется...»
«Словарь языческой мифологии славян» дополняет: «Всякий видит, как Огненный Змей летает по воздуху и горит огнем неугасимым, а не всякой знает, что он, как скоро спустится в трубу, то очутится в избе молодцом несказанной красоты. Не любя, полюбишь, не хваля, похвалишь, - говорят старушки, - такого молодца. Умеет оморочить он, злодей, душу красной девицы приветами; усладит он, губитель, речью лебединою молоду молодицу; заиграет он, безжалостный, ретивым сердцем девичьим; затомит он, ненасытный, ненаглядную в горючих объятиях; растопит он, варвар, уста алые на меду, на сахаре. От его поцелуев горит красна девица румяной зарей; от его приветов цветет красна девица красным солнышком. Без Змея красна девица сидит во тоске, во кручине; без него она не глядит на Божий свет; без него она сушит, сушит себя! А на самом деле у Огненного Змея голова шаром, спина корытом, и длинный-предлинный хвост - иногда до пяти сажень. Прилетая на свое место, он рассыпается искрами, которые вылетают как бы из решета, а летает он так низко, что бывает виден от земли не свыше сажени. Посещает он таких только женщин, которые долго и сильно тоскуют об отсутствующих или умерших мужьях.
Самого посетителя сторонним людям не видно, но в избе слышен его голос; он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх того, посещения его заметны и потому, что возлюбленные его начинают богатеть на глазах у людей, хотя в то же время всякая баба, к которой повадился Змей, непременно начинает худеть и чахнуть (говорят: «Полунощник напущен»); а иная изводится до того, что помирает или кончает самоубийством (все случаи женских самоубийств приписываются Огненному Змею).
Есть, впрочем, средства избавиться от посещения Змея. Совестливая и стыдливая баба спохватится и обратится к колдуньям за советом, а уж те укажут, как узнать, кто по ночам приходит: настоящий ли муж или сам нечистый. Для этого они велят в то время, как избранница сидит за столом с Огненным Змеем и угощает всем, что он приносит и выставляет, уронить со стола какую-нибудь вещь и затем, поднимая ее, наклониться и поглядеть: не копытами ли ноги, не видать ли между ними кончика хвоста? Если затем окажется, что прилетевший подлинно нечистый, то, чтобы избавиться от него, надо сесть на порог, очертиться кругом, расчесать волосы и в то же время есть коноплю. Когда же Змей спросит: «Что ешь?» - надо отвечать: «Вши», а на вопрос змея, можно ли есть вшей, она ответит: «А разве змеи живут с женщинами?» Это ему столь не по нутру, что он попихнет в бок или ударит, но с того случая больше летать не станет.
Для девицы, зачарованной Змеем, существует надежный способ избавиться от лютых чар. Надо в безлунную ночь набросать в котел вещих трав: горечавки овечьей, чемерицы, ириса, донника - а под утро окатить себя отваром - и Змей навсегда забудет дорогу к дому. Но следует помнить: травы должны быть собраны только в русальную неделю, не раньше, не позже» .
«Как во граде Лукоморье, летал змей по поморию, града царица им прельщалася, от тоски по царю убивалася, с ним, со змеем, сопрягалася, белизна ея умалялася, сердце тосковалося, одному утешению предавалася - как змей прилетит - так ее и обольстит. Тебя змей не боюся, Господу Богу поклонюся, преподобной Марии Египетской уподоблюся, во узилища заключуся. Как мертвому из земли не вставать, так и тебе ко мне не летать, утробы моей не распалять, а сердцу моему не токовать. Заговором я заговариваюсь, железным замком запираюсь, каменным тыном огораживаюсь, водой ключевой прохлаждаюсь, пеленой Божией Матери покрываюсь. Аминь» .
Также на помощь попавшим в беду женщинам и девицам прибегают шатающиеся по деревням странники. Они, от всех подобных проказ нечистой силы во образе Огненных Змеев, пишут на бумажках 40 раз псалом: «Да воскреснет Бог» - и велят надеть на крест и носить, не снимая.
В «Собрании сказок и преданий Самарского края», записанных Д. Н. Садовниковым, со слов А. В. Чегодаева читаем: «Когда змей летает, его остановить можно; только - сказать: «Тпру!» Тут его обо всем спрашивать можно, и он правду скажет; а когда отпускать надо, то следует рубашку от ворота вниз разорвать на себе, а иначе не улетит и будет все говорить: «Отпусти! Отпусти!» Кто этого не знает, того замает змей.
Раз над одной избой, где вдова жила да об муже горевала, змей рассыпался. Вошел, как был при жизни - с ружьем, и зайца в руках принес. Та обрадовалась. Стали они жить; только все она сомневается, муж ли это - заставляла его креститься. Он креститься крестится, да так скоро, что не уследишь. Святцы давала читать - читает, только вместо «Богородица» читает: «Чудородица», а вместо «Иисус Христос» - «Сус Христос». Догадалась она, что неладно, пошла к попу. Поп молитву ей дал и пропал змей, не стал больше летать.
В селе Никольском у бабы от змея сын родился, черный, с копытами, и глаза без век, навыкате. Мужики думали, думали, да и убили его, а после в землю зарыли» .
В некоторых источниках добавляется необходимость, перед прилетом Змея, предварительно воткнуть в землю определенным образом три железных ножа. После этого Змей, попадал в некоторую зависимость от человека, выполнял его просьбы, открывал тайны - Земли и Неба, прошлого и будущего.
Любопытно отметить, что подобные верованья сохранились и в наши дни. Так исследователи на Ярославщине за последние двенадцать лет записали 166 рассказов затрагивающих образ Огненного Змея.
Вот как рассказывает об этом С. Темняткин, редактор газеты «Кацкая летопись» (Ярославская обл., Мышкинский район).
«- В третий и четвертый классы я ходила в Юрьевскую школу. Осенью пустила меня на квартиру старушка Августа Михайловна. Помню, по вечерам она долго гуляла, а мне страшно без нее...
И вот иду я в Юрьевское, а бабка Надежда останавливает:
И ты не боишься?
А чего бояться-то?
Дак Августа-то с Ужами знается!
Да как!?..
А ты погляди, у нее на крыльце кринки стоят. Ей Ужи в кринки молоко приносят. А вечером она их в подполье загоняет; сделала там нашёсток - оне усадятся и сидят что вороньё!
Пришла я, поглядела на крыльцо - и впрямь кринки стоят! А в подполье побоялась заглянуть.
Огненный змей
Огненный змей, по народным воззрениям, есть олицетворение дьявола. Дьявол принимает этот вид, когда намеревается вступить в половые сношения с женщинами. Сказания о таких связях существуют у всех славянских народов, занесены они и в наши летописи.
Согласно легенде о Петре и Февронии, дьявол вступил в связь с княгиней (супругой Павла, брата Петра) при жизни ее мужа, но в большинстве случаев он выбирает своими жертвами одиноких вдов или девиц, без меры грустящих и убивающихся по своим умершим мужьям или возлюбленным, и заступает место последних. Такие несчастные, всецело поглощенные своей скорбью, нередко забывают свои обязанности по отношению к Богу и ближним. Они перестают молиться, посещать церковь, ропщут на Господа, сомневаются в Его милосердии, богохульствуют.
Вот этими-то обстоятельствами и пользуется дьявол. Наметив такую женщину, он в глухую ночь пролетает по небу в виде огненного змея, останавливается над ее избой, рассыпается искрами и является тоскующей под видом ее мужа или любовника. Конечно, такое явление приводит женщину в ужас, но обаяние дьявола так велико, что она скоро свыкается с мыслью, что любимый ею человек жив, а не умер.
В страстных ласках проводит дьявол с нею ночь и при первом пении петухов исчезает. Затем посещения им новой любовницы происходят уже каждую ночь.
Любовь огненного змея сушит и изводит женщин. Они бледнеют, худеют, истощаются. Дни проводят в тяжелой тоске, с нетерпением ожидая ночи, а с нею и возлюбленного.
Случается, что обольщенная дьяволом разговаривает с ним в присутствии посторонних, но последние не видят и не слышат духа. Иногда от таких связей родятся дети, но не обыкновенные, а богатыри, кудесники или кикиморы.
О происхождении и жизни кикимор в русском народе существует следующая легенда:
«Полюбит красну девицу-душу нечистый, загорит он, окаянный, змеем огненным, осветит он дубровы дремучие. По поднебесью летит он, злодей, шаром огненным; по земле рассыпается горючим огнем, во тереме красной девицы становится молодым молодцем несказанной красоты. Сушит, знобит он красну девицу до истомы.
От той ли силы нечистые зарождается у девицы детище некошное. С тоски, со кручины надрывается сердце у отца с матерью, что зародилось у красной девицы детище некошное. Клянут, бранят они детище некошное клятвой великой: не жить ему на белом свете, не быть ему в урост человечь; гореть бы ему век в смоле кипучей, в огне негасимом.
Со той ли клятвы то детище заклятое, без поры, без времени, пропадает из утробы матери. А и его-то, окаянного, уносят нечистые за тридевять земель в тридесятое царство. А и там-то детище заклятое ровно чрез семь недель нарекается Кикиморой.
Живет, растет Кикимора у кудесника в каменных горах; поит-холит он Кикимору медяной росой, парит в бане шелковым веником, чешет голову золотым гребнем. От утра до вечера тешит Кикимору кот-баюн, говорит ей сказки заморские про весь род человеческий. Со вечера до полуночи заводит кудесник игры молодецкие, веселит Кикимору то слепым козлом, то жмурками. Со полуночи до бела света качают Кикимору во хрустальчатой колыбельке.
Ровно через семь лет вырастает Кикимора. Тонешенька, чернешенька та Кикимора; а голова-то у ней малым-малешенька со наперсточек, а туловище не спознать с соломиной. Далеко видит Кикимора по поднебесью, скорей того бегает по сырой земле. Не старается Кикимора целый век; без одежи, без обуви бродит она лето и зиму. Никто-то не видит Кикимору ни середь дня белого, ни середь темной ночи. Знает-то она, Кикимора, все города с пригородками, все деревни с присе-лочками; ведает-то она, Кикимора, про весь род человечий, про все грехи тяжкие. Дружит дружбу Кикимора со кудесниками да с ведьмами.
Зло на уме она держит на люд честной. Как минут годы уреченные, как придет пора законная, выбегает Кикимора из-за каменных гор на белый свет ко злым кудесникам во науку. А и те-то кудесники люди хитрые, злогадливые; опосылают они Кикимору ко добрым людям на пагубы. Входит Кикимора во избу никем не знаючи, поселяется она за печку никем не ведаючи. Стучит, гремит Кикимора от утра до вечера; со вечера до полуночи свистит, шипит Кикимора по всем углам и полавочной; со полуночи до бела света прядет кудель конопельную, сучит пряжу пеньковую, снует основу шелковую. На заре-то утренней она, Кикимора, собирает столы дубовые, ставит скамьи кленовые, стелит ручники кумачные для пира неряженого, для гостей незваныих. Ничто-то ей, Кикиморе, не по сердцу: а и та печь не на месте, а и тот стол не во том углу, а и та скамья не по стене. Строит Кикимора печь по-своему, ставит стол по-нарядному, убирает скамью запонами шидяными. Выживает она, Кикимора, самого хозяина, изводит она, окаянная, всяк род человечий. А и после того, она, лукавая, мутит миром крещеныим: идет ли прохожий по улице, а и тут она ему камень под ноги; едет ли посадский на торг торговать, а и тут она ему камень в голову. Со той беды великие пустеют дома посадские, зарастают дворы травой-муравой».
Если связь со змеем продолжается долгое время, то женщина сходит с ума и нередко кончает жизнь самоубийством.
Единственным средством избавиться от дьявола-змея является надевание на него шейного креста. Но очарованную женщину трудно уговорить прибегнуть к такой мере. Если однако она послушается, то хотя бы и не успела надеть креста на шею нечистому, однако после нескольких повторов этой попытки дьявол ее оставляет и больная поправляется.
Вот одна из быличек, которые часто рассказывали в деревнях:
«Вот в Ветлуге был случай. Молодая женщина, пожив всего один год замужем, неожиданно лишилась своего супруга: его где-то на стороне убили. Много слез пролила Анна, сильно горевала и не знала, что делать от тоски. Наступила осень, и горожане увидели летуна: появится, осветит и рассыпается над домом, где жила молодая вдова. Многие предостерегали Анну и говорили, что сами видели, как летал к ней огненный змей, и советовали обратиться с молитвами к Богу, но вдова и слышать не хотела, отвергала советы добрых людей. Она, не стесняясь, говорила домашним и знакомым, что муж ее не убит, а только скрывается от людей, потому несчастье его постигло, и он не смеет никому показаться на глаза, кроме своей жены, которую посещает часто. Она рассказывала, что муж, когда ночует у нее, вместе с ней спит, как спал и раньше живой, и уходит около полуночи до пения петухов. Недолго, однако, летал огненный змей к вдове. Начала она быстро таять, ничего по дням не ела, тосковала и лишилась рассудка, а вскоре ее и паралич разбил, так она в совершенном изнеможении и безумии скоро и умерла».
Кроме креста, спасти от огненного змея тоскующую по нему женщину мог заговор, произнесенный знахарем.
Обряд начинался с втыкания в порог и во все щели избы мордвинника, а затем уже произносился сам заговор:
«Как во граде Лукорье летел змей по поморию, града царица им прелыцалася, от тоски по царе убивалася, с ним, со змеем, сопрягалася, белизна ея умалялася, сердце тосковалося, одному утешению предавалася - как змей прилетит, так ее и обольстит. Тебя, змей, не боюся. Господу Богу поклонюся, преподобной Марии Египетской уподоблюся, во узилища заключусь Как мертвому из земли не вставать, так и тебе ко мне не летать, утробы моей не распаляти, а сердцу моему не тосковати. Заговором я заговариваюсь, железным замком запираюся, каменным тыном огораживаюсь, водой ключевой про-хлаждаюся, пеленой Божией Матери покрываюся; аминь».
автора Белов Александр ИвановичОгненный змей волк Впрочем, не исключено, что Кощей Бессмертный – это более поздняя версия мифа. В более ранних вариантах действует Огненный Змей, и действует он вполне дерзко, как и подобает несдержанному агрессивному поработителю. Огненный Змей похищает (или забирает в
Из книги Русь арийская [Наследие предков. Забытые боги славян] автора Белов Александр ИвановичОгненный змей о двенадцати головах В русских сказках имеется персонаж – великан Усыня. Он стоит наравне с такими персонажами-великанами, как Горыня, Дубыня. Предполагается, что Горыня связан с горами, Дубыня – с дубами, а Усыня – то ли с длинными усами, то ли с водами реки,
Из книги Русь арийская [Наследие предков. Забытые боги славян] автора Белов Александр ИвановичОгненный змей возвращается Аналогичный персонаж имеется и в славянской мифологии. Огненный змей-демон влетает в дом к вдове и, ударившись о печную заслонку, рассыпается множеством искр, преображаясь в прекрасного молодца. В этом облике змей соблазняет вдову.
Из книги Повседневная жизнь колдунов и знахарей в России XVIII-XIX веков автора Будур Наталия ВалентиновнаОгненный змей Огненный змей, по народным воззрениям, есть олицетворение дьявола. Дьявол принимает этот вид, когда намеревается вступить в половые сношения с женщинами. Сказания о таких связях существуют у всех славянских народов, занесены они и в наши летописи.Согласно
автора Крючкова Ольга Евгеньевна Из книги Славянские боги, духи, герои былин автора Крючкова Ольга Евгеньевна Из книги Славянские боги, духи, герои былин автора Крючкова Ольга Евгеньевна Из книги История человечества. Россия автора Хорошевский Андрей ЮрьевичОгненный шар над Тунгуской Утром 30 июня 1908 года в небе над бассейном р. Подкаменная Тунгуска (Красноярский край) стремительно пронесся гигантский сверкающий огненный шар и взорвался на высоте около десяти километров. Сила взрыва была эквивалентна взрыву атомной бомбы
автора Крючкова Ольга Евгеньевна Из книги Славянские боги, духи, герои былин. Иллюстрированная энциклопедия автора Крючкова Ольга Евгеньевна Из книги Предания русского народа автора Кузнецов И. Н.Огненный змей В Тульской губернии есть поверье, что в Крещенье, где бы ни показался огненный змей, везде найдет свою погибель. Известно всем и каждом на Руси, что такое за диво - огненный змей. Все знают, зачем он и куда летает; но вслух об этом говорить никто не решается.
Акунов Вольфганг Викторович
Огненный год Отразив натиск авангарда Коминтерна на Берлин в январе 1919 г., германские белые направили свой следующий удар против самопровозглашенной Бременской Советской Республики. Сломив в ожесточенных боях упорное сопротивление примерно 1500 красногвардейцев и
Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей АнатольевичЗмей Огненный Волк В славянской мифологии герой, персонаж сербского эпоса. Истоки этого персонажа, как и героя древнерусского предания Всеслава князя полоцкого (ХI в.), в общеславянском мифе о герое-волке (оборотне). Змей Огненный Волк (Вук) рождается от Огненного Змея в
«СКАЗКА – БЫЛЬ ОБ ОГНЕННОМ ЗМЕЕ»
Эта история произошла в Новый год. Дети весело кружились вокруг елки в компании со Снегурочкой и Дедом Морозом. Баба Яга и Леший всех заразили своим зажигательным плясом. На праздник прибывали все новые и новые гости, и никто не заметил, как в зал потихоньку прокрался Огненный Змей. Он сразу стал пробираться к елке, по пути слизывая языком разный новогодний мусор. В зале потянуло дымком, но все продолжали веселиться. Вот длинный язык хитрого Змея уже дотянулся до проводки электрической гирлянды и затерялся среди разноцветных огоньков. Но больше всего он хотел достичь верхушки елки, где сверкала звезда.
Но коварный Огненный Змей рано торжествовал победу. Он не знал, что в зале дежурят юные пожарные, и они заранее спрятали под елкой плотную Ткань, Песок и Огнетушитель. Первыми почувствовав запах дыма и заметив среди веток огненный язык, юные пожарные смело вступили в бой со зловредным Змеем, используя припрятанные средства огнетушения. Особенно помог Огнетушитель, который так усердно плевался пеной в Огненного Змея, что тот от бессилия и злобы зашипел и стал медленно отступать. Не отступали и Ткань с Песком: они накидывались на Змея со всех сторон. Песок лез ему в глаза, забивал ноздри и уши. Неудачливый злодей чихал и кашлял, извивался и изворачивался, но, к радости присутствующих, становился все меньше и меньше. На помощь юным огнеборцам поспешили и гости: Бабушка Метелица махала длинными рукавами, Снежная Королева дышала на него холодом, и Змей из последних сил прошипел от злости и исчез. Осталась лишь маленькая кучка золы и облачко дыма. А обрадованные Дед Мороз и Снегурочка подарили юным пожарным за смелость и находчивость лучшие подарки из своего мешка. Так благополучно закончилась эта история.
Пословицы и поговорки:
От искры пожар рождается.
Не шути с огнём – можешь сгореть.
Спички не тронь в них огонь.
Маленькая спичка сжигает большой лес и дом.
Спичка – невидимка да огонь – великан.
Упустишь огонь – не потушишь.
Кто с огнём играет, тот в огне сгорает.
У путника должен быть хлеб, а у пастуха огонь.
Умному огонь – тепло, глупому – ожог.
Пожар слезам не верит.
Не трогай огня – не обожжёшь руку.
С огнём не играй, пожар не затевай.
С огнём да водой не поспоришь.
Огонь никогда не насыщается.
Огонь и друг, и враг.
Огонь не вода – охватит, не выплывешь, пожитки не всплывут.
Дым страшнее огня.
От огня убегают, а от дыму задыхаются.
Топор рубит, а огонь с корнем спалит.
Берегись, не ожгись!
Игра- эстафета «Пожарный щит» .
(макет щита)
Вспомнить названия, назначение, порядок расположения предметов на щите.
Закрепить знания «Что нужно делать при пожаре»
1-я эстафета «Пожарный инвентарь на место»
На старте находится разный инвентарь. Каждый участник игры поочерёдно выбирает предмет, который должен находиться на щите. Добегая до финиша, старается правильно расположить его на щите.
2-я эстафета «Потуши пожар»
На финише красные шары, символизирующие пожар. Каждый игрок берёт пожарный инвентарь добегает до финиша, имитирует тушение, берёт шар, приносит его на старт. Когда последний шар будет принесён на старт – пожар потушен.
3-я эстафета «Спасатели»
Эвакуация кукол из зоны пожара. Нужно проползти, «спасаясь от дыма», под столами до «места пожара», бережно взять в руки куклу и «вынести из огня». Вспомнить о правилах поведения на пожаре, о том, что недопустимо прятаться под кровать, в шкаф и другие места.
4-я эстафета «Пожарный номер – 01»
Нужно добежать до телефона, набрать номер пожарной охраны и сообщить о пожаре, назвать адрес.
5-я эстафета «Экипаж – одна семья»
Капитан команды начинает «выезд на пожар», держа перед собой обруч – импровизированный руль пожарной машины. Оббегает на финише препятствие, возвращается на старт, захватывает по одному участнику с пожарным инвентарём в «пожарную машину». Дети должны держаться одной рукой за обруч. Важно, не только прийти на старт, но чтобы никто не упал, не отстал, не потерял инвентарь. Затем по одному оставлять на месте и расставлять инвентарь на место.
Рассказ-беседа, чтение «Пожар» С.Я.Маршак.
Давным-давно человек добыл огонь. Шли годы, тысячи лет и люди постепенно научились использовать силу огня, чтобы согреться, приготовить пищу, заставить работать машины … но одновременно узнали они и разрушительную силу огня: в пламени погибали люди, сгорали жилища, посевы, скот, лес, целые деревни и даже города.
Огонь из доброго слуги человека мог превратиться в сурового судью беспечности людей. Поэтому необходимо, чтобы каждый человек был внимательным в обращении с огнём, соблюдать осторожности возле электронагревательных приборов, у каминов и печей. Опасны шалости со спичками, зажигалками, свечками. Часто несчастие может приключиться у новогодней ёлке, если вместо электрогирлянды использовать свечи или бенгальские огни, устраивать в квартире фейерверки.
Если вы остались одни дома, то при появлении дыма, огня необходимо или вызвать самому пожарную команду по телефону, дождаться ответа и сообщить свой адрес или обратиться к своим соседям по квартире на лестничной площадке. Недопустимо прятаться в укромные места в квартире. Лучше выбежать из квартиры.
Вопросы
О чём рассказал нам поэт в этом стихотворении? (о пожаре в доме,…)
От чего возник пожар? (Лена уронила уголёк на пол,..)
Кто пришёл на помощь? Как правильно называется профессия людей, которые тушат пожар? (пожарные)
Кого ещё спас пожарный Кузьма (кошку)
От чего ещё может приключится пожар в квартире? (от спичек, упавшей на пол, от утюга, если его забыли выключить, если не закрыли газ, а потом зажгли спичку или просто включили свет – то будет даже взрыв,….)
«Пожар»
На площади базарной
На каланче пожарной
Круглые сутки
Стоит солдат у будки.
Смотрит вокруг -
На север,
На запад,
На восток, -
Не виден ли дымок?
Мать на рынок уходила,
Дочке Лене говорила:
"Печку, Леночка, не тронь.
Жжется, Леночка, огонь!"
Только мать сошла с крылечка,
Лена села перед печкой,
В щелку красную глядит,
А огонь поет - гудит:
"Нынче в печке места мало,
Разгуляться негде стало!
Маме, Леночка, не верь.
Приоткрой немножко дверь!"
Приоткрыла дверцу Лена.
Соскочил огонь с полена,
Перед печкой выжег пол,
Влез по скатерти на стол,
Побежал по стульям с треском,
Вверх пополз по занавескам,
Стены дымом заволок,
Лижет пол и потолок.
Стало страшно бедной Лене.
Лена выбежала в сени,
Дверь закрыла за собой,
А огонь ревет: "Открой!"
В щелку двери дымом дунул,
Руку в скважину просунул.
Лена бросилась на двор,
Со двора - через забор...
А огонь все выше, выше.
Кошка мечется на крыше.
Из соседних ворот
Выбегает народ -
Кто с кувшином, кто с ведром -
Заливать горящий дом.
Пожар! Пожар!
Из окна на тротуар
В лужу падает перина,
Кресло, примус и картина,
Граммофон и самовар...
Караул! Пожар! Пожар!
На площади базарной,
На каланче пожарной -
Динь-дон, динь-дон -
Раздается громкий звон.
Начинается работа,
Отпираются ворота,
Собирается обоз,
Тянут лестницу, насос.
Из ворот без проволочки
Выезжают с треском бочки.
Вот уж первый верховой
Поскакал по мостовой.
А за ним отряд пожарных
В медных касках лучезарных
Пролетел через базар
По дороге на пожар...
А огонь все выше, выше,
Вылезает из-под крыши,
Озирается кругом,
Машет красным рукавом.
"Чья взяла! - кричит народу, -
Бейте стекла! Лейте воду!
Я по крышам побегу,
Целый город подожгу!"
Но уж близко по дороге
Вереницей мчатся дроги.
Впереди несется вскачь
Запыхавшийся трубач.
Перед домом в клубах пыли
Лошадей остановили.
Вверх направили рукав,
Медный рот ему зажав.
Зашипел рукав упругий,
Весь затрясся от натуги
И, когда открыли кран,
Высоко пустил фонтан.
Эй, бригада, не зевай!
Качай, качай!
Злой огонь ревет и пышет,
Двух пожарных сбросил с крыши,
А топорника Кузьму
Задушить хотел в дыму.
Но Кузьма - пожарный старый,
Двадцать лет тушил пожары,
Сорок душ от смерти спас,
Падал с крыши десять раз.
Ничего он не боится,
Бьет огонь он рукавицей,
Смело лезет по стене.
Каска светится в огне.
Вдруг на крыше из-под Балки
Чей-то крик раздался жалкий,
И огню наперерез
На чердак Кузьма полез.
Сунул голову в окошко.
Посмотрел... Да это кошка!
"Пропадешь ты здесь в огне.
Полезай в карман ко мне!"
Широко бушует пламя.
Разметавшись языками,
Лижет ближние дома...
Отбивается Кузьма.
Ищет в п имени дорогу,
Кличет младших на подмогу.
И спешат к нему на зов
Десять бравых молодцов.
Топорами балки рушат,
Из брандспойтов пламя тушат.
Черным облаком густым
Вслед за ними вьется дым...
Пламя мечется и злится,
Убегая, как лисица.
А пожарная кишка
Гонит зверя с чердака.
Вот уж бревна почернели...
Злой огонь шипит из щели:
"Пощади меня, Кузьма,
Я не буду жечь дома!"
"Замолчи, огонь коварный! -
Говорит ему пожарный: -
Будешь помнить ты Кузьму!
Посажу тебя в тюрьму.
Будешь жить ты только в печке,
Только в лампе и на свечке!"
Тут огонь в последний раз
Рассердился - и погас.
На панели у ворот
Ждет спасителей народ.
Лишь увидели Кузьму,
С криком бросились к нему -
Обнимают, в гости просят,
Пироги ему выносят.
"Ах, Кузьма, ты наш Кузьма,
Спас ты нынче нам дома!
Дорогой ты наш пожарный,
Мы навеки благодарны!"
На скамейке у ворот
Лена горько слезы льет.
Дом сгорел у бедной Лены -
Потолки, полы и стены,
Кошка, кукла и кровать.
Ночью негде будет спать.
А вдобавок ей за шалость
От родителей досталось.
Плачет девочка навзрыд.
А Кузьма ей говорит:
"Плакать, барышня, не стоит,
Новый дом для вас построят.
Ваша кошка спасена.
Полюбуйтесь, - вот она!"
Лена крепко сжала кошку
И утихла понемножку.
От ворот по мостовой
Отъезжает верховой.
А за ним отряд пожарных
В медных касках лучезарных
Едет медленно назад.
Бочки, прыгая, гремят.
Вот Кузьма сидит на дрогах.
У него лицо в ожогах,
Лоб в крови, подбитый глаз.
Да ему не в первый раз!
Поработал он недаром -
Славно справился с пожаром!
Диагностика уровня знаний детей
по противопожарной безопасности
Педагогическая диагностика – это определение качества, продуктивности воспитательно-образовательного процесса, его состояния и результатов, анализ причинно-следственных связей и оценка по определенным критериям и показателям степени достижения поставленных целей и задач обучения и воспитания детей.
В результате качественного и количественного анализа педагогических фактов и явлений можно сделать вывод о причинах того или иного состояния педагогического процесса, дать рекомендации к его коррекции.
Основным методом диагностики знаний детей о пожарной безопасности являются наблюдения и беседы с детьми.
Диагностический материал М. Н. Сосункевич
Диагностический материал для воспитателей по определению уровня знаний детей старшего дошкольного возраста о правилах пожарной безопасности
Тест № 1. «Выделение существенного»
Инструкция: предлагается словосочетание и ряд слов: необходимо выделить два слова, наиболее существенных для словосочетания.
| Пожарная машина (колесо, руль, насос, человек, цистерна) | Насос, цистерна |
| Пожарная часть (командир, дом, диспетчер, ворота, машина) | Диспетчер, командир |
| Пожарный щит (лом, лестница, багор, каска, огнетушитель) | Лом, багор |
| Огнезащитный костюм (каска, противогаз, плащ, брезент, рукав) | Каска, противогаз |
| Средства связи (рация, письмо, телефон, телеграмма, сигнал) | Телефон, рация |
| Причины пожара (спички, вода, земля, электроприбор, дети) | Спички, электроприбор |
| Помощники пожарных (человек, огонь, собака, машина, земля) | Человек, собака |
Обработка полученных результатов
Дети, правильно выполнившие задания, обладают умением выделять существенные признаки предметов, имеют знания о труде пожарных. За каждое правильно выполненное задание – 1 балл. Дополнительная информация (о цвете, качестве предмета по теме) – 2 балла.
Тест № 2. «Осведомленность».
Инструкция: предлагается закончить незаконченное предложение.
В пожарной части работают (кто?)…(пожарные, диспетчер, командир отделения…)
Работа пожарных (какая?)…(трудная, нужная, опасная, интересная…)
Пожарные должны быть (какими?)…(сильными, смелыми, ловкими, мужественными, находчивыми…)
Пожарные спасают от огня (что? кого?)…(дома, леса, людей, фермы, животных…)
Пожарные надевают (что?)…(огнезащитный костюм, шлем-каску, противогаз…)
Пожарная машина оборудована (чем?)… (цистерна, механическая лестница, насос, рация, сигнальные огни, звуковой сигнал, пожарные рукава со стволами…)
Чтобы сообщить о пожаре нужно (что сделать?)…(позвонить по телефону «01», назвать адрес…)
На пожарном щите находиться (что?)…(лом, багор, ведро, топор, огнетушитель…)
Пожары бывают в том случае, если люди (что делают?)…(играют со спичками, оставляют без присмотра электроприборы, газовую плиту, не соблюдают правила пожарной безопасности…)
Людям, особо отличившимся при тушении пожара, вручают (что?)…(медаль «За отвагу на пожаре»…)
За каждый полный и правильный ответ – 2 балла, За правильный ответ – 1 балл
Тест № 3. «Обобщение»
Инструкция: предлагается обобщить предметы по какому-либо признаку.
Спички, огонь, электрические приборы – это виновники (чего?) (пожара)
Насос, цистерна, рация – это оборудование (для чего?) (пожарной машины)
Ведро, багор, топор – это (что?) (предметы для пожарного щита, для тушения пожара)
Каска, противогаз, огнезащитный костюм – это (что?) (одежда пожарных)
Командир, диспетчер, пожарный – это (кто?) (работники пожарной части)
Обработка полученных результатов.
За каждый правильный ответ – 1 балл.
Три века назад Балканы и Восточную Европу поразила странная эпидемия. После похорон призрак умершего появлялся перед родственниками, просил поесть, а потом до смерти сжимал их (прежде всего детей) в объятиях. Родные жаловались в местные магистраты и церковь. Вследствие долгих мытарств доведенные до отчаяния люди добивались разрешений на эксгумацию могил и обнаруживали там «покойников», подающих признаки жизни. После того как их казнили, непрошеные гости больше не являлись. Местные жители называли их привидениями, однако позднее выяснилось, что турки таких же призраков называли вампирами. Постепенно это слово перекочевало в языки Европы. Любопытно, что медики той эпохи считали вампиризм болезнью и предполагали, что зараза в Европу попала как раз из Турецкого султаната.
Лучшие умы Европы по поручению государей занимались неожиданной напастью, в эксгумациях могил вампиров принимали участие самые авторитетные персоны, посланные для проверки достоверности сообщений, приходящих к властям Австро-Венгрии из самых разных мест. Появилось множество отчетов, среди них - изданная в 1749 г. «Диссертация о появлениях призраков, вампиров и привидений» аббата Августина Кальме, «Медицинский доклад о вампирах», сделанный специально для австрийской императрицы Марии-Терезы главврачом Вены Жераром Ван Свитеном, труд папы Бенуа ХIV Просперо Ламбертини «Вампиры в свете науки» (1749 г.) и др.
Ни священники, ни ученые не могли объяснить это жуткое явление, которое к тому же сопровождалось полтергейстом в домах жертв вампиров. Поэтому официально все списали на «туземные суеверия славян и греков». Но вампиризм не исчез, а продолжал существовать (уже не называемый вампиризмом) в различных местах и наблюдался даже в XX в. Множество таких примеров я собрал в «Книге вампиров», где попытался впервые за последние три века исследовать феномен научными методами.
Досье DISCOVERY
Полтергейст (от нем. poltern - шуметь и geist - дух) - этим термином обозначаются необъяснимые, паранормальные явления, связанные с шумом и стуками, самопроизвольным движением предметов, самовозгоранием и т. д. Полтергейст, как правило, привязан к какому-либо человеку, чаще всего ребенку. Вторжение в жизнь человека сил неизвестного происхождения сопряжено с материальным ущербом и психологическими травмами. Полтергейст ставит перед учеными неразрешимый вопрос: откуда берется энергия, затрачиваемая при этом явлении?
ЧУДО СВЯТОГО ХАРБЕЛА
С точки зрения современных научных представлений, вампир - это не мертвец (как полагали в эпоху Просвещения), а коматозник, похороненный по ошибке. Вторым заблуждением оказался миф о том, что вампир пьет кровь своих жертв. На самом деле, как говорилось еще в докладах ХVIII в., от объятий вампира на теле жертвы оставались специфические синяки - но кожа не повреждалась. Миф о крови возник из-за того, что вампира находили в гробу, наполовину заполненном кровью (с беловатыми, крайне едкими токсичными выделениями). Однако это была кровь самого вампира, а не его жертв.
В ходе исследований я сделал удивительный вывод: некоторые нетленные святые - это типичные вампиры. В книге «Не подверженные тлению» (1977 г.) американки Джоан Кэррол Круз описаны 102 случая «чудесной нетленности». Один из наиболее впечатляющих случаев относится к «прекрасно сохраняющемуся и источающему кровь телу» ливанского святого Харбела Макхоуфа. Этот маронитский монах «умер» 24 декабря 1898 г., после апоплексического удара. Во время своей жизни он соблюдал строгую телесную дисциплину: носил власяницу, спал на земле, ел раз в день (как и другие его товарищи).
По традициям его монастыря в Аннае Харбел был похоронен в своей повседневной одежде, без гроба и, конечно, не забальзамированным.
Многие признают, что о нем бы сразу забыли, но произошло одно весьма необычное явление. В течение 45 ночей после его захоронения (именно за этот срок обычно происходит полное разложение тела) вокруг могилы наблюдалось яркое свечение. Официальные лица монастыря попросили разрешение от руководителей Ордена на эксгумацию тела. Эксгумацию провели три месяца спустя в присутствии толпы жителей близлежащей деревни.
Впрочем, вызывает сомнение, что причиной для эксгумации стало простое свечение над могилой. В вампирологии неоднократно сообщается о том, что над захоронением вампиров ночью можно видеть очень специфическое сияние, которое не спутаешь ни с каким другим; именно оно, должно быть, и вызвало подозрение. Тем более что в данном регионе вампиризм и в те дни, и даже сейчас является достаточно распространенным явлением. Не исключено также, что святой был вампиром (об этом свидетельствовало и его состояние) и именно заявление видевших призрак людей стало реальной причиной для эксгумации.
Поскольку накануне шли долгие и сильные дожди, которые затопили кладбище, святого Харбела (тогда еще, впрочем, он святым не был) обнаружили плавающим в могиле, полной грязной воды. После того как тело было обмыто и переодето, свидетели эксгумации заметили, что из его пор истекает какая-то жидкость. Ее описывали как «смесь пота и крови», то есть кровь с неизвестной примесью постепенно выходила из тела по потовым каналам. Она имела специфический резкий запах, похожий на цветочный аромат, который образуется при распаде аминокислот, что, кстати, является признаком живого тела. Истечение этой жидкости не прекращалось, в результате чего одежду Харбела пришлось менять два раза в неделю. Части одежды, пропитанные ею, распространялись как святые реликвии и считались целебными.
Так продолжалось до июля 1927 г., когда было принято решение поместить тело в оцинкованный деревянный гроб, а последний - в специальный склеп в стене-молебне, поднятый на камнях, для того чтобы уберечь его от влажности. Чудо святого Харбела вызвало поклонение, потоки людей стали прибывать в Аннаю. И сегодня паломничество не прекращается, оно стало даже более массовым, хотя с 1950 г. тело Харбела не показывают публике. В феврале того года паломники заметили, что жидкость начала протекать через стену-молебен на пол. Это заставило монахов вновь открыть могилу, и увиденное потрясло собравшихся. Тело выглядело гибким, похожим на живое, и на нем не было абсолютно никаких следов разложения. При этом токсические вещества превратили цинковый гроб и одежды святого в труху. Жидкость истекала в таком количестве, что, высыхая, образовывала массы белого порошка, который разбирали как реликвию паломники.
ПРЕДШЕСТВЕННИКИ МАРОНИТСКОГО МОНАХА
И тут самое время заглянуть в архивы вампирологии. Аббат Августин Кальме в своем трактате пишет: «В государственных докладах за 1693-1694 гг. говорится об упырях, вампирах и привидениях, которые появляются в Польше [Речи Посполитой] и - о чем больше сообщений - в России. Они появляются в любое время суток и приходят пить кровь живых людей и животных - в таком большом количестве, что иногда она вытекает у них обратно через рот, нос и, чаще всего, через уши, а труп плавает в заполненном кровью гробу... Один из таких вампиров был похоронен около трех лет назад; над его могилой было видно свечение, похожее на свет лампы, но менее яркое. Могилу вскрыли и обнаружили человека, неповрежденного и казавшегося столь же здоровым, как и любой из нас присутствовавших. Затем его вынули из могилы; тело не было по-настоящему гибким, но оно было целым и абсолютно неповрежденным; потом чем-то вроде металлической пики, круглой и острой, ему пронзили сердце: оттуда потекла беловатая жидкость с кровью... После этого ему отрубили голову топором, и из тела потекла та же жидкость с кровью, но более обильно, чем из сердца. В конце концов, его бросили снова в могилу и засыпали негашеной известью, чтобы завершить дело наверняка».
Таким образом, в обоих случаях, которые разделяют 200 лет, мы видим свечение над могилой вампира, тело, плавающее в заполненном кровью гробу, и огромное количество непонятной «беловатой жидкости». Разница лишь в том, что одного коматозника зверски убили и засыпали известью, а другого сделали святым. Оба - вампиры.
И в других случаях, когда речь несомненно идет о вампиризме, современные исследователи никогда не используют этот термин. Например, в знаменитом полтергейсте, который появлялся в селе Аскиз Республики Хакасия в 1994-1995 гг., когда от него погибло несколько людей, никто не распознал типичных черт этого явления. Исследовала его группа ученых под руководством Юрия Якличкина, с которым впоследствии я обсудил именно вампирический характер этого феномена.
Вампиризм практически всегда сопровождается полтергейстом (в том числе люди постоянно видят одежду и вещи вампира, которые «движутся сами по себе»). От могилы к дому вампир перемещается в виде так называемого «огненного змея» - похожего на шаровую молнию образования, которое сегодня многие путают с НЛО. Чем питается вампир для поддержания сил в своем коматозном состоянии - неясно. Вероятно, это какая-то гипотетическая «жизненная сила», до сих пор не открытая наукой. В среднем вампирическая кома длится несколько лет, но иногда (как у Харбела Макхоуфа и др.) - десятилетия, после чего коматозник умирает (а останки его, пропитанные токсическими выделениями, не разлагаются, а лишь усыхают).
Призрак вампира видят только те, на кого направлен «фокус его внимания».
Конечно, в этом феномене почти все выглядит странно и загадочно. Но при этом он является наиболее задокументированным аномальным явлением. Показательны слова Жана-Жака Руссо: «Если и была в мире история истинная и доказанная, так это история вампиров. Ничто не упущено: официальные отчеты, свидетельства титулованных лиц, хирургов, священников, судей - очевидность полная». Феномен описывается в Европе уже 900 лет: о древней эпидемии типичного вампиризма в Англии в 1190-х гг. подробно говорится в хронике Вильяма Ньюбургского «История Англии». Кажется, что за 900 лет можно было бы если не изучить, то хотя бы признать существование этого явления. Однако не только ученые, но и многие исследователи непознанного считают данный феномен слишком сказочным, странным, непостижимым. Вот ведь парадокс...
ПО СЛЕДУ ОГНЕННОГО ЗМЕЯ
Чуть вечернею росою осыпается трава,
Чешет косу, моет шею чернобровая вдова.
И не сводит у окошка с неба темного очей,
И летит, свиваясь в кольца, в ярких искрах длинных змей.
И шумит, все ближе, ближе, и над вдовьиным двором,
Над соломенною крышею рассыпается огнем.
И окно тотчас затворит чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице поцелуи да слова...
Эти стихи Афанасия Фета являются прекрасным изложением легенды об Огненном Змее или Летуне, как его называли в народе. Именно в таком виде он движется от могилы к дому.
Любопытно, что Огненный Змей стал появляться в деревнях России, Беларуси и Украины только в период распространения эпидемии вампиризма, а точнее в середине XVII в. К этому времени можно отнести и знаменитый муромский «Сказ о Петре и Февронии», который начинается с описания типичного Летуна. К жене некоего князя стал наведываться Огненный Змей, который, пролетев в дом через печную трубу, оборачивался мужчиной и занимался с княжной блудом.
Во всех описаниях явление выглядело примерно одинаково. Вскоре после того как впавшего в вампирическую кому человека хоронили, над его могилой отмечалось странное сияние. Очевидцы видели, как со стороны кладбища в сторону деревни пролетал огненный шар размером, как правило, с футбольный мяч, оставлявший за собой многометровый хвост из чего-то, подобного пламени. Полет был бесшумным, протекал с небольшой скоростью на высоте от человеческого роста и выше, до трех метров над землей. Шар залетал в печную трубу того дома, где жил похороненный человек, и там оборачивался в его призрак, видимый только жертве. Призрак «покойника» иногда занимался любовью с вдовой (или вдовцом), а чаще сжимал родных (в первую очередь - детей) в своих объятиях, и те начинали чахнуть и вскоре умирали. Все это обычно сопровождалось полтергейстом.
Древние поверья о Летунах существуют в российских селах с XVII в. и по наши дни. Крестьяне полагали, что Огненные Змеи - это «дьяволы, которые летают и искушают женщин». В деревнях был широко распространен такой мотив рассказов: Огненный Змей (именуемый на Ярославщине «огненным ужом») прилетает к девушкам и женщинам, и, рассыпаясь искрами над трубой, «он (через трубу) появляется в избе в облике красивого парня или умершего мужа хозяйки дома». (Михаил Чулков, 1786 г.)
Владимир Даль в книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» указывает, что единого имени у этого существа нет. На Смоленщине и Рязанщине такой змей именовался Любаком, на Орловщине - Волокитой, в Тамбовской губернии - Любостаем. По поверьям Ярославщины и Владимирщины существует Налет, нечистая сила в виде огненной метлы «аршинов в шесть». Он часто посещает людей, тоскующих по покойнику.
Огненный змей фигурирует в фольклоре только тех регионов, где происходила эпидемия вампиризма 250-300 лет назад, в том числе на территории Сербии и соседних с ней стран. Об этом, например, рассказывает сербский эпос о Вуке Огненном Змее. Кстати, постоянный персонаж наших народных сказок - Змей Горыныч (то есть Горящий) - это и есть Огненный Змей, Летун. Сегодня художники и мультипликаторы рисуют его именно как змея, а под именем «Горыныч» понимают его якобы способность изрыгать пламя. На самом деле это вовсе не змей, а свое прозвище он получил от многометрового огненного хвоста, который при полете извивался (вот откуда взялось прозвище - Змей).
В сказках сей Змей потому так и норовит залезть в комнату красавицы, что в реальности он посещал вдов.
Нет никаких сомнений, что Змей Горыныч действительно крайне досаждал жителям деревень и влек за собой смерть. В этом плане мультфильмы о былинных героях показывают правдивую картину того, как появление Змея Горыныча вызывало панику у крестьян. Вот только главного в них нет - того, что сей Змей прилетал с кладбища.
От заката до восхода
Самарский исследователь современной мифологии Игорь Павлович в своей работе «Огненные змеи - кто они?» пишет, что «подобные верованья сохранились и в наши дни». В частности, исследователи на Ярославщине за последние двенадцать лет записали 166 рассказов, затрагивающих образ Огненного Змея. «Летают эти существа не быстро, извиваясь, иногда с шумом кружатся и кувыркаются. Многочисленные сообщения о встречах с этими существами приходятся на 1910-1919, 1930-1939, 1940-1949 гг.», - пишет Павлович.
А уфолог Дмитрий Казаков собрал сотни свидетельств этого странного явления и определил некоторые его закономерности:
1. Появляется всегда после заката или до восхода солнца, откуда-то со стороны (не с неба).
2. Всегда имеет одинаковые параметры.
3. За редким исключением они появляются над населенными пунктами. Особо тяготеют к домам вдовых, где рассыпаются искрами или ныряют в трубу. В этом случае в избе появляется умерший (много очевидцев).
4. Очень были распространены до 1960-х гг. Сейчас наблюдаются крайне редко.
Типичный случай произошел летом 1945 г. с женщиной, отказавшаяся назвать себя, которая шла из села Мелянды в деревню Чупраки:
«Видим с подружкой - летит нечто похожее на огненный ржаной сноп, размером с метр. Летел он плавно, чуть выше домов. Не быстро и прямо. Потом развернулся к какому-то дому. Там стояла полузасохшая высокая ель. «Сноп» задел ее и рассыпался. А ель эта потом совсем засохла. А после одна женщина (вдова) нам рассказала, что «прилетал» ее погибший муж Степан: «Иду я через двор, а он стоит, во всем белом. Тут я заухала, он и вылетел».
А вот свидетельство возвращения змея на кладбище:
«В.Ф. Коновалов жил в совхозе «Гигант» под Ковровым. Поздней осенью 1953 г., когда ему было 8 лет, он направлялся в школу. Путь шел мимо деревенского кладбища. Внезапно над лесом появился розовый, неяркий шар, который благодаря имевшемуся у него хвосту был похож на «летучего змея». Шар летел медленно, и очевидец смог хорошо его рассмотреть. По размерам он был с футбольный мяч, даже немного меньше. Описав медленно дугу, шар ударился о бетонную плиту одной из могил. Произошел бесшумный взрыв с языками пламени во все стороны. Мальчик что есть духу бросился бежать к школе...» (Архив Комиссии по аномальным явлениям).
Подобных свидетельств - множество. Знакомство с ними заставляет иначе взглянуть на сказочного Змея Горыныча - сказочным он уже не кажется...