Tradisi dan kebiasaan liburan Ortodoks.

Objek penelitian: tradisi dan adat istiadat hari raya Ortodoks.

Tujuan penelitian: untuk mempelajari sebanyak mungkin tentang tradisi dan adat istiadat hari raya Ortodoks: Natal, Epiphany, Paskah, Tritunggal.

Tujuan penelitian:

mempromosikan pembentukan sikap hormat terhadap tradisi dan adat istiadat masyarakatnya;

mengembangkan motivasi kognitif, keinginan untuk mengetahui sebanyak mungkin informasi sejarah tentang tradisi merayakan hari raya rakyat;

berkenalan dengan sejarah hari raya utama Ortodoks dan kebiasaannya;

Lakukan survei di kalangan anak sekolah untuk mengetahui sikap mereka terhadap liburan tersebut.

Metode penelitian:

Pencarian (pengumpulan informasi);

Mempertanyakan;

Generalisasi.

Pengantar.

Kami merayakan banyak sekali hari libur: pribadi, negara bagian, gereja. Pada saat yang sama, kami melakukan tindakan tertentu, misalnya, pergi ke rapat umum atau berenang di lubang es. Dan mengapa kita melakukan ini? Banyak yang akan mengatakan bahwa itu biasa, semua orang melakukannya. Namun di balik masing-masing, bahkan tindakan yang diterima secara umum, ada makna tertentu. Banyak hari libur asing telah memasuki kehidupan modern kita: Hari St. Valentine, Hari Ibu, Hari Kota - di balik semua keragaman ini, budaya asli Rusia, hari libur dan adat istiadat Ortodoks kita hilang.

Pada tahun 988 Rus' dibaptis, dibaptis ke dalam Ortodoksi. Dan sejak saat itu, apapun yang terjadi di negara kita, iman selalu menyelamatkan rakyat Rusia. Dan itu karena nenek moyang kita menghormati akar mereka, mengetahui hari raya Ortodoks dan menjalankan tradisi.

Gereja Ortodoks telah menetapkan 12 hari libur besar. Mereka disebut Dua Belas.

1. Kelahiran Perawan Terberkati - 21 September.

2. Peninggian Salib Suci - 27 September.

3. Masuk ke Gereja Theotokos Mahakudus - 4 Desember.

12. Asumsi Perawan Terberkati - 28 Agustus.

Hari libur utama adalah Paskah.

Dalam proyek kami, kami akan fokus pada empat hari libur Ortodoks yang paling dihormati, serta pesta pelindung desa Kopyl, hari mengenang Malaikat Tertinggi Michael.

Kelahiran.

Hari Natal dirayakan pada tanggal 7 Januari. Liburan ini didahului dengan Adven 40 hari atau Puasa Filippov. Perawan Maria dan suaminya Joseph melakukan perjalanan dari Nazareth ke Bethlehem. Pada tahun itu, Kaisar Augustus mengadakan sensus penduduk. Setiap orang Yahudi harus mendaftar di tempat kelahirannya dan tempat tinggal leluhurnya. Dan karena Maria dan Yusuf adalah penduduk asli Betlehem, mereka pergi ke kota itu. Perjalanan itu memakan waktu 40 hari, oleh karena itu, puasa berlangsung selama ini. Maria sedang mengandung, jadi mereka ingin segera mencari tempat berlindung untuk malam itu. Tetapi karena kota itu penuh sesak, mereka hanya menemukan tempat di gudang. Sehari sebelum Natal disebut Malam Natal. Hari puasa ketat ini, hanya setelah matahari terbenam diperbolehkan makan juicy: nasi rebus dengan madu dan buah-buahan, pancake madu, dan pai tanpa lemak.

Menurut legenda lama, pada malam Natal, pada tengah malam, gerbang surgawi terbuka, dan dari ketinggian di balik awan, Putra Allah turun ke bumi. "Surga yang Cerah" selama penampakan khusyuk ini membuka mata orang-orang saleh semua hartanya yang tak ternilai, semua rahasianya yang tidak bisa dijelaskan. Semua air di sungai-sungai Firdaus menjadi hidup dan bergerak; mata air diubah menjadi anggur dan diberkahi dengan kekuatan ajaib pada malam yang luar biasa ini; di taman Eden, bunga bermekaran di pepohonan dan apel emas dituangkan. Jika seseorang berdoa untuk sesuatu di tengah malam, meminta sesuatu, semuanya akan menjadi kenyataan, itu akan menjadi kenyataan, seperti yang tertulis, - kata orang.

Ketika Kristus lahir, sebuah bintang terang menyala di langit. Itulah sebabnya pada Natal mereka meletakkan pohon cemara sebagai lambang kehidupan abadi dan memahkotainya dengan bintang - lambang Bintang Betlehem. Saat Natal, memberikan hadiah adalah kebiasaan, dan upacara ini juga tidak disengaja. Magi Melchior, Gaspard, Belshazzar datang untuk menyambut Kristus yang baru lahir dengan hadiah. Mereka membawa emas, kemenyan dan mur. Kami juga saling memberi hadiah pada hari ini dengan harapan kesehatan dan umur panjang. Gereja dan umat bersukacita atas peristiwa yang terjadi pada hari ini - penyatuan manusia dan Tuhan, yang menjadi awal keselamatan umat manusia dari perbudakan hingga dosa dan kematian.

Perayaan Kelahiran Kristus di kamar kerajaan abad 16-17. Itu dimulai sehari sebelumnya, pagi-pagi sekali. Raja membuat jalan keluar rahasia. Pertama, dia mengunjungi Halaman Penjara Besar. Dia mendengarkan keluhan para terpidana - dia membebaskan beberapa sesuai dengan kesenangan kerajaannya dan penilaian yang cepat, meringankan ikatan untuk orang lain, memberikan satu setengah rubel ketiga untuk liburan. Semua "tahanan" penjara, atas perintah sultan, diberi makanan pesta pada hari-hari besar.

Kemudian sultan mendandani dari tangannya sendiri setiap orang miskin yang dia temui. Kembali ke kamarnya, raja pergi ke kamarnya untuk beristirahat. Setelah istirahat dan berganti pakaian, dia pergi ke gereja.

Karena itu, para penguasa Moskow dan "seluruh Rus" senang memperingati semua hari raya besar dengan perbuatan amal.

Baptisan.

Baptisan Tuhan - 19 Januari. Pada saat Yohanes Pembaptis berkhotbah di tepi Sungai Yordan dan membaptis orang, Yesus berusia 30 tahun. Dia juga datang ke Sungai Yordan untuk dibaptis oleh Yohanes. Setelah pembaptisan, ketika Yesus Kristus keluar dari air, langit tiba-tiba terbuka di atasnya, dan Yohanes melihat Roh Allah turun ke atas Kristus dalam bentuk burung merpati. Dan mereka semua mendengar suara dari surga: "Inilah Putraku yang terkasih, yang sangat kusukai." Ketika Anak Allah dibenamkan ke dalam sungai, air berubah, memperoleh kekuatan hidup, menjadi suci. Dia menyembuhkan jiwa dan tubuh orang yang terjun ke sungai. Sejak itu, setiap tahun para pendeta menerangi mata air: sungai, danau, sumur, dan sumur. Pada saat yang sama, mereka mengucapkan doa khusus dan membenamkan salib ke dalam air. Satu tetes air suci cukup untuk membuat semua air suci. Selama tiga hari, kaum awam di kuil diberikan air pembaptisan yang disimpan sepanjang tahun. Di Rus', ada pemandian pembaptisan di Epiphany. Diyakini bahwa pada hari ini Anda perlu terjun ke dalam lubang untuk membersihkan jiwa dan raga. Lubang itu dibuat berbentuk salib, dan diberi nama "Jordan".

Pada Malam Natal Epiphany, orang Ortodoks memasang tanda salib dengan kapur di semua pintu, di semua bingkai jendela, untuk melindungi rumah mereka dari roh jahat.

Banyak kepercayaan yang berkaitan dengan nasib seseorang dikaitkan dengan hari raya Epiphany di Rus rakyat, misalnya jika seseorang dibaptis pada hari ini, maka menurut kata kearifan rakyat, dia harus dibaptis. orang yang paling bahagia di tanah. Itu dianggap pertanda baik jika mereka menikah pada hari ini.

Tanda-tanda rakyat terkait dengan hari raya Epiphany.

ü Dia akan mengembang salju di bawah Epiphany - roti akan tiba.

ü Salju akan turun ke pagar - musim panas yang buruk. Ada interval - berbuah.

ü Jika pada malam hari dekat Epiphany, hamburan bintang bersinar di langit dengan cahaya terang, ada baiknya domba akan beranak domba tahun ini.

ü Jika badai salju bertiup di Epiphany, salju akan bersalju hampir sampai ke Tempat Suci.

ü Jika anjing banyak menggonggong di Epiphany, akan ada banyak jenis hewan dan hewan buruan.

ü Serpihan salju - untuk panen, jelas - untuk gagal panen.

ü Pada siang Epiphany, awan biru - untuk tahun panen.

ü Di Epiphany, hari itu hangat - roti akan menjadi gelap.

Paskah adalah hari libur dari semua hari libur.

Kebangkitan Kristus yang Cerah - Paskah. Paskah berarti "keselamatan" dalam bahasa Ibrani. Tetapi orang-orang Yahudi kuno melarikan diri dari kuk Mesir, dan kami, kaum Ortodoks, pada hari ini merayakan keselamatan jiwa manusia. Pesta Paskah yang agung disetujui di kota Nicea pada tahun 325. iklan. Paskah dirayakan hanya pada hari Minggu dan tidak pernah terjadi pada tanggal yang sama.

Minggu Paskah didahului dengan masa puasa, saat orang makan makanan yang dipinjamkan. Puasa ini berlangsung selama 40 hari, dimulai pada hari Senin setelah Minggu Pengampunan dan berakhir pada hari Sabtu sebelum hari libur besar hari Minggu. Posting ini berfungsi sebagai pengingat bahwa Yesus Kristus berdoa dan berpuasa di padang pasir selama 40 hari.

Pada Paskah, blagovest berdering dengan sangat khusyuk. Sepanjang Minggu Cerah, siapa pun dapat memanjat menara lonceng dan membunyikannya untuk merayakan hari raya.

Pada hari ini kami makan kue Paskah, yang melambangkan Golgota, gunung tempat Kristus disalibkan.

Kami menyapa satu sama lain secara berbeda. Kami berkata: "Kristus Bangkit!" dan untuk ini kita mendengar jawaban "Benar-Benar Bangkit!".

Kami melukis telur. Telur merah adalah simbol keajaiban. Ada perumpamaan bahwa Maria Magdalena datang ke kaisar Roma untuk memuliakan Kristus. Tetapi Anda harus datang ke kaisar dengan membawa hadiah, dan dia tidak punya apa-apa selain itu telur ayam yang dia persembahkan kepadanya. Setelah menyelesaikan khotbah, Mary hendak pergi. Tetapi kaisar berkata: "Kemungkinan besar telur ini akan menjadi merah daripada saya akan mempercayai semua yang Anda katakan!". Dan keajaiban terjadi - telur menjadi merah.

Sejak itu, sudah menjadi kebiasaan memberikan telur berwarna untuk Paskah.

Tsar, bangsawan, orang kaya membagikan sedekah yang murah hati pada hari ini: mereka memberi uang kepada tahanan, orang sakit, orang miskin, barang baru, mengecat telur Paskah.

Selain telur alam yang dicat, mereka juga menyiapkan suvenir. Telur diukir dari kayu, dan dicat di atas emas dengan pola tumbuhan yang cerah. Seniman perhiasan mengagungkan firma Faberge dengan imajinasi mereka dalam membuat suvenir Paskah dari emas dan perak dengan enamel dan batu mulia. Telur pernis merah dan biru menakjubkan yang terbuat dari papier-mâché dibuat oleh pelukis ikon Palekh dan Mstera. Mereka menghiasnya dengan miniatur bertema Kristen. Beberapa telur kayu dilapisi dengan cat minyak atau enamel dan dicat dengan pola berwarna cerah, gambar orang suci, atau hanya huruf "X" dan "B" - Kristus Bangkit. Mereka menyebut telur seperti itu di tempat berbeda dengan caranya sendiri: "krashenki", "pysanky", "mazanka".

Pada abad ke 18-19, selain tulang dan kayu, mereka mulai membuat telur dari kaca dan kristal berukir; dari logam dan batu mulia; dari porselen, dan bahkan disulam dengan manik-manik dan sutra.

Di kota-kota Rusia, mulai dari akhir abad ke-19. dan hingga awal abad ke-20, kebiasaan memberikan telur paskah menjadi wajib bagi setiap orang.

Bea Cukai Telur Paskah.

1. Telur paskah bisa disimpan selama satu tahun, hingga paskah berikutnya. Sisa-sisa telur Paskah dikubur di dalam tanah.

2. Dulu, telur paskah dikubur di dalam bak berisi biji-bijian yang sedang disiapkan untuk disemai. Ini bisa menunjukkan bahwa pemilik sedang menunggu panen yang kaya.

3. Orang yang membangun rumahnya membuat telur yang dicat menjadi fondasi rumah. Telur ini berfungsi sebagai jimat melawan kekuatan jahat, dari kehancuran rumah.

4. Jika mereka pergi ke ladang dan membawa telur berwarna, maka mereka melemparkannya ke atas sehingga rotinya tinggi.

5. Dan hari ini, kulit telur dari telur berwarna dikumpulkan dan disebarkan di ladang untuk panen yang lebih baik.

6. Saat ternak pertama kali digiring ke lapangan, telur yang dicat digulung di atas tulang punggung hewan tersebut sehingga menjadi penuh dan bulat seperti telur.

7. Telur digunakan untuk mengobati penyakit manusia. Misalnya, pecahan kulit telur digantung pada benang wol dan dikenakan di tubuh untuk masuk angin dan demam.

8. Telur paskah digunakan untuk mengenang orang mati. Diyakini bahwa jika Anda datang ke kuburan orang mati dengan telur Paskah, yang merupakan telur pertama yang diberikan kepada Anda pada hari Minggu Paskah, maka dimungkinkan untuk berkomunikasi dengan kerabat yang telah meninggal melalui telur tersebut.

9. Merupakan kebiasaan untuk saling memberikan telur berwarna untuk kebahagiaan dan kesehatan. Ini adalah simbol watak baik orang terhadap satu sama lain.

10. Sebelumnya, telur yang dicat diberikan oleh mempelai wanita kepada mempelai pria, dan mempelai pria kepada mempelai wanita sebagai tanda cinta dan kesetiaan.

Dan tahukah Anda bahwa…

─ pola paling kuno dari telur Paskah berbentuk geometris;

─ pada telur paskah seringkali terdapat pola berupa daun oak. Daun ek merupakan simbol keharmonisan keindahan dan kekuatan.

─ dalam lukisan telur Paskah, merah, kuning, hijau, biru, biru paling sering hadir, warna cokelat sebuah.

o Warna merah - tanda kebahagiaan, cahaya;

o warna kuning - tanda matahari;

o warna hijau - tanda kehidupan;

o warna biru - tanda langit;

o warna biru - warna malam dan sakramen;

o coklat adalah warna bumi.

─ seringkali dalam lukisan telur Paskah terdapat segitiga yang menunjukkan kesatuan jiwa, pikiran dan tubuh, kesatuan masa kini, masa lalu dan masa depan, kesatuan keluarga - ibu, ayah, anak, kesatuan duniawi elemen - tanah, air, api.

─ Carl Faberge adalah ahli perhiasan, yang untuk pertama kalinya pada tahun 1895. Atas perintah Kaisar Alexander III, dia membuat emas telur Paskah, yang terbuat dari enamel putih dengan mahkota emas dengan batu rubi.

─ Sebagian besar telur Paskah Carl Faberge mengandung semacam kejutan. Misalnya pada telur yang dibuat pada tahun 1891. Model kapal penjelajah "Memory of Azov" bersembunyi.

─ secara total, perhiasan berupa telur paskah dibuat oleh Cala Faberge - 56.

─ Di Rusia, Anda dapat mengagumi koleksi perhiasan telur Paskah di eksposisi Gudang Senjata Kremlin Moskow.

Trinitas.

Tritunggal - Pentakosta. Itu dirayakan pada hari ke-50 setelah Paskah pada hari Minggu pertama musim panas. Di Rus', liburan ini mirip dengan Malam Tahun Baru, hanya pada Malam Tahun Baru mereka mendandani pohon Natal, dan di Trinity - pohon birch.

Trinity dianggap sebagai hari libur seorang gadis. Gadis-gadis itu membawa camilan - pai, kue keju - dan pergi ke hutan, di mana mereka menemukan pohon birch yang anggun. Mereka mengikatkan busur di dahannya dan meminta mereka untuk memenuhi keinginan mereka. Pada Hari Tritunggal, merupakan kebiasaan untuk menenun karangan bunga, membuat permohonan, dan membuang karangan bunga ke dalam air. Jika karangan bunga mengapung, maka keinginan itu akan terkabul.

Tidak diperbolehkan bertengkar tentang Trinity. Dan jika pertengkaran dimulai di antara seseorang, orang-orang seperti itu segera diperintahkan untuk berciuman melalui karangan bunga. Diyakini bahwa dengan cara ini orang menjadi kerabat, ayah baptis, dan ayah baptis tidak boleh bertengkar di antara mereka sendiri, tetapi hanya saling memberi hadiah. Tapi ini adalah ritus pagan.

Pada hari ini, di bawah kubah candi, seperti di bawah langit yang subur, tidak hanya manusia, tetapi semua alam: tumbuhan, bunga, pohon memuliakan Tritunggal Mahakudus.

Pada hari ini, setiap orang mendekorasi kuil dan rumah mereka dengan cabang pohon birch dan bunga cerah untuk menghormati Roh Tuhan. Dan di desa-desa mereka menutupi lantai dengan rumput segar - dan betapa indah baunya di setiap gubuk!

PENELITIAN KAMI.

Tradisi dan kebiasaan liburan di desa Kopyl.

Penduduk desa kami mewarisi banyak tradisi dari nenek moyang mereka, yang sebagian bertahan hingga hari ini:

· pada hari Natal mereka memuji Kristus, para ibu pergi, siapa pun yang masuk rumah lebih dulu, mereka mengenakan mantel bulu di ambang pintu dan mereka berkata: "Anak kambing, anak sapi, ayam buruan" dengan tujuan agar rumah ini dijaga rumah . Orang Khristoslavia menerima permen, pancake, roti jahe, dan terkadang uang - 1 kopeck, jarang 10 kopeck. Menjelang liburan, mereka memberikan sedekah rahasia: mereka akan membawa sesuatu atau makanan, meletakkannya di ambang pintu, mengetuk jendela, dan pergi.

· Paskah dianggap sebagai liburan terbesar dan ditunggu-tunggu. Mereka mempersiapkannya untuk waktu yang lama. Mereka membersihkan rumah, menyiapkan berbagai hidangan. 40 hari puasa. Pada Paskah mereka menggulung telur yang dicat, menukarnya, membunyikan lonceng, tidak bekerja di ladang sepanjang minggu Paskah. Pastikan untuk memanggang kue Paskah sendiri, tidak ada yang makan apa pun sampai misa. Mereka berbagi makanan dengan orang miskin dan orang sakit, memberi mereka makan. Jika seorang wanita pengemis datang ke pesta itu, dia duduk di meja, diyakini bahwa Tuhan sendiri yang mengunjungi rumah ini.

· di Trinity mereka mendekorasi rumah dengan cabang-cabang pohon, dan lantainya ditutupi rumput. Kami pergi ke pemakaman dengan cabang. Telur-telur itu diwarnai hijau dengan rumput.

· pada Epiphany bermandikan lubang. Air pencerahan memercikkan seluruh rumah, halaman, pakaian. Makanan dimakan setelah disiram air. Mereka menggambar salib di pintu dengan kapur.

· Hari St. Michael dianggap sebagai hari raya di Kopyl. Pada hari ini, jumlah pernikahan terbanyak terjadi di desa tersebut. Pos-pos halangan gereja dipenuhi dengan kuda-kuda dengan tim-tim berpakaian bagus. Tidak ada akhir untuk pasangan pernikahan. Kopyl terkenal dengan pernikahan meriah dengan lagu-lagu lama yang melekat, harmoni yang riuh, dan tarian yang bersemangat. Pada pesta pelindung ini, Kopyl dipenuhi tamu yang datang ke setiap rumah dari desa lain. Untuk hari pelindung, tuan rumah menyiapkan suguhan terlebih dahulu: mereka merebus daging, mie gosok dan kue kering yang kaya, pancake panggang. Untuk teh, gludki (gula kepala) dihancurkan dengan penjepit khusus. Sebuah samovar besar diletakkan di atas meja, dan setelah suguhan, teh "dikejar" untuk waktu yang sangat lama.

Mempertanyakan.

Kami melakukan survei di antara siswa sekolah kami:

- Apa liburan Ortodoks favorit keluarga Anda?

· Apa artinya bagimu? Perasaan apa yang terbangun dalam jiwa Anda?

- Bagaimana Anda mempersiapkan liburan ini?

Kami menemukan bahwa anak-anak lebih menyukai liburan Paskah dan Natal. Dengan dimulainya liburan ini, menjadi menyenangkan, ringan, gembira melihat senyuman di wajah orang yang lewat dan mendengar ucapan selamat, Anda merasa baik. Persiapan sedang dilakukan untuk setiap liburan: suguhan lezat sedang disiapkan, rumah sedang dibersihkan. Menjelang hari raya Paskah, kue Paskah dinyalakan, telur dicat, pada hari Natal mereka memuliakan Kristus dan menerima hadiah, uang, dan hadiah untuk ini. Saat liburan, lampu dinyalakan di depan ikon di dalam rumah.

Generalisasi.

Berkenalan dengan kebiasaan hari raya Ortodoks, penelitian tersebut mengarah pada kesimpulan bahwa beberapa tradisi di desa kami Kopyl dihormati dan dipatuhi.

Bab:
DAPUR RUSIA
Hidangan tradisional Rusia
halaman bagian ke-73

tradisi Rusia
TENTANG LIBURAN ORTODOKS

Hari raya Kristen Ortodoks adalah hari perayaan untuk menghormati dan mengenang peristiwa yang berkaitan dengan kehidupan Yesus Kristus, ibunya Perawan Maria dan para Orang Suci yang secara khusus dihormati oleh Gereja.

Dengan kelahiran Yesus Kristus dua ribu tahun yang lalu, lahirlah agama Kristen. Dari Kelahiran Kristus, kronologi kita (zaman kita) dilakukan. Di Rus kuno, menurut adat pagan, tahun dimulai pada musim semi. Dengan masuknya agama Kristen di Rus' Gereja ortodok mengadopsi kalender Julian dan era dari "penciptaan dunia", yang terjadi 5508 tahun sebelum kelahiran Kristus, dan memindahkan awal tahun ke 1 September.

Menurut kebiasaan lama, Tsar Peter I juga merayakan Tahun Baru pada 1 September 7208. Dan pada bulan Desember 7208, sebuah keputusan kerajaan dikeluarkan: “Mulai sekarang, hitung musim panas bukan dari 1 September, tetapi dari 1 Januari, dan bukan dari “penciptaan dunia”, tetapi dari “Natal”. Jadi tahun 1700 di Rus dimulai pada tanggal 1 Januari.

Bahkan di abad IV. n. e. Hari raya Kristen ditandai menurut kalender Julian, yang diperkenalkan oleh Julius Caesar pada tahun 46 SM. e. Pada saat yang sama, permulaan Paskah seharusnya dihitung pada bulan purnama musim semi pertama, dan awal musim semi dianggap pada tanggal 21 Maret, saat siang sama dengan malam. Tetapi menurut kalender Julian, titik balik musim semi setiap 128 tahun surut satu hari dan pada "abad XVI" bermigrasi ke 11 Maret.

Perhitungan Paskah yang rumit ini, karena berlalunya hari raya bergantung pada tanggal Paskah - seluruh siklus Paskah, dan pada tahun 1582 kepala Gereja Katolik, Paus Gregorius XIII, melakukan reformasi kalender.

Menurut kalender Gregorian, vernal equinox telah dikembalikan ke tanggal 21 Maret dan tidak lagi ketinggalan dari tanggal tersebut. Untuk ini, tidak seperti kalender Julian, mereka tidak dianggap sebagai tahun kabisat. tahun-tahun terakhir abad yang tidak habis dibagi 400 (1900 bukan tahun kabisat, tetapi 2000 adalah tahun kabisat).

Kalender Gregorian secara bertahap diadopsi di Eropa Protestan dan banyak negara lainnya.

Rusia beralih ke sana hanya setelah keputusan 24 Januari 1918, bagaimanapun, negara Rusia bukanlah gereja. Gereja Ortodoks Rusia tidak menerima reformasi kalender ini dan merayakan hari raya menurut apa yang disebut gaya lama. Menjelang abad ke-20 perbedaan antara gaya lama (kalender Julian) dan gaya baru (Gregorian) mencapai 13 hari, oleh karena itu, misalnya, kita merayakan Natal bukan pada tanggal 25 Desember seperti di kebanyakan negara, tetapi pada tanggal 7 Januari.

Hari raya utama umat Kristen adalah Kebangkitan Kristus yang Cerah, yang disebut Paskah.

Kemudian ikuti dua belas pesta besar, yang disebut pesta kedua belas. Menurut waktu perayaan, mereka dibagi menjadi tetap (tidak lulus), yang dirayakan setiap tahun pada tanggal yang sama di bulan itu, dan bergerak (berlalu), jatuh pada tanggal yang berbeda di bulan itu, tergantung pada waktu perayaannya. perayaan Paskah - hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi, selama periode dari 4 April hingga 8 Mei.

Tanggal perayaan Paskah ditentukan oleh Paskah dan merupakan dasar untuk menetapkan tanggal hari libur yang bergerak, yang meliputi Kenaikan Tuhan, Hari Tritunggal Mahakudus, Masuknya Tuhan ke Yerusalem (Minggu Palem) .

Tahun	Ortodoks Paskah	Katolik Paskah
2006	23 April	16 April
2007	08 Apr
2008	27 April	23 Mar
2009	19 Apr	12 April
2010	04 Apr
2011	24 April
2012	15 April	08 Apr
2013	05 Mei	31 Mar
2014	20 April
2015	12 April	05 Apr
2016	01 Mei	27 Mar
2017	16 April
2018	08 Apr	01 April
2019	28 April	21 April
2020	19 Apr	12 April
2021	02 Mei	04 Apr
2022	24 April	17 April
2023	16 April	09 Apr
2024	05 Mei	31 Mar
2025	20 April
2026	12 April	05 Apr
2027	02 Mei	28 Mar
2028	16 April
2029	08 Apr	01 April
2030	28 April	21 April
2031	13 April
2032	02 Mei	28 Mar
2033	24 April	17 April
2034	09 Apr
2035	29 Apr	25 Mar
2036	20 April	13 April
2037	05 Apr
2038	25 April
2039	17 April	10 April
2040	06 Mei	01 April
2041	21 April
2042	13 April	06 April
2043	03 Mei	29 Mar
2044	24 April	17 April
2045	09 Apr
2046	29 Apr	25 Mar
2047	21 April	14 April
2048	05 Apr
2049	25 April	18 April

Perhitungan hari Paskah Ortodoks di tahun apa pun(tanggal akan diperoleh sesuai dengan gaya baru)
Hari Paskah di tahun mana pun dapat ditentukan dengan rumus (4+c+d) April atau, jika jumlahnya lebih besar dari 30, maka [(4 + c + d) - 30] Mei.
Menghitung angka c untuk rumus
Untuk mendapatkan nomor Dengan, jumlah tahun dengan sisanya harus dibagi dengan 19 , lalu kalikan sisa hasil dengan 19 , menambahkan 15 dan membagi jumlah yang dihasilkan dengan sisanya dengan 30 .
Nomor Dengan akan sama dengan sisa pembagian ini.
Menghitung angka d untuk rumus
Nomor d sama dengan sisa pembagian bilangan (2a + 4b + 6c + 6) per nomor 7 ,
di mana:
sebuah- sama dengan sisa pembagian tahun dengan 4;
b- sama dengan sisa pembagian tahun dengan 7;
Dengan- dihitung sebelumnya.

Pesta bergulir kedua belas (gaya baru)
Masuknya Tuhan ke Yerusalem (Minggu Palem)- Minggu terakhir sebelum Paskah.
Kenaikan Tuhan- Hari ke-40 setelah Paskah.
Hari Tritunggal Mahakudus- Hari ke-50 setelah Paskah.

Liburan kedua belas yang tidak lewat (gaya baru)
Kelahiran Santa Perawan Maria- 21 September.
Masuk ke Kuil Santa Perawan Maria- 4 Desember.
Kabar Sukacita Santa Perawan Maria- 7 April.
Kelahiran- 7 Januari.
Pertemuan Tuhan- Februari, 15.
Baptisan Tuhan (Teofani)- 19 Januari.
Transfigurasi- 19 Agustus.
Peninggian Salib Suci- 27 September.
Asumsi Santa Perawan Maria- 28 Agustus.

Liburan besar (gaya baru)
Sunat Tuhan (Tahun Baru sipil menurut gaya lama)- 14 Januari.
Perlindungan Bunda Suci Allah- 14 Oktober.
Kelahiran Yohanes Pembaptis (Baptis)- 7 Juli.
Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis- 11 September.
Rasul Suci Petrus dan Paulus- Juli, 12.

Pada hari libur kedua belas dan besar, orang Ortodoks tidak bekerja. Dari muda hingga tua mereka tahu bahwa hari-hari ini harus dikhususkan untuk istirahat dan Tuhan, dan dengan suci menjalankan aturan Kristen ini. Bekerja akhir-akhir ini dianggap dosa dan dikutuk. Kadang-kadang istirahat ini berlangsung beberapa hari: pada waktu Natal - dari 7 hingga 18 Januari, pada Paskah - seminggu, pada Trinity - 3-7 hari. Pada beberapa hari libur, pekerjaan hanya diperbolehkan pada waktu-waktu tertentu, misalnya hanya sebelum makan siang, atau jenis pekerjaan tertentu dilarang.

Semua hari libur penting dan penting bagi Gereja Ortodoks. Tetapi ada di antara mereka yang sangat dicintai dan dihormati oleh orang-orang, selamanya masuk ke dalam jiwa dan ingatannya.

KELAHIRAN
7 Januari

Natal adalah salah satu hari raya Ortodoks paling cemerlang, yang selalu dirayakan dengan penghormatan khusus, ritual dan tradisi yang indah.

Beginilah cara Injil menceritakan tentang kelahiran Yesus Kristus. Kaisar Romawi Augustus mengeluarkan dekrit untuk melakukan sensus nasional penduduk Palestina. Setiap orang Yahudi harus mendaftar di kota asal nenek moyangnya. Maria dan Yusuf berasal dari keluarga Raja Daud, dan kampung halaman Daud adalah Betlehem.

Ketika mereka tiba di Betlehem, semua rumah, penginapan, dan hotel dipenuhi oleh orang-orang yang datang ke sensus, jadi Maria dan Yusuf berhenti untuk bermalam di luar kota di sebuah gua (tempat kelahiran), tempat para gembala menggembalakan ternak dalam cuaca buruk. . Di gua dingin yang kosong ini pada malam hari, Perawan Maria yang Terberkati melahirkan seorang putra. Dia membungkusnya dan membaringkannya di atas jerami di palungan, tempat mereka menaruh pakan ternak.

Para gembala Betlehem, yang menjaga kawanannya di lapangan pada malam hari, adalah yang pertama mengetahui tentang kelahiran Kristus. Tiba-tiba seorang malaikat Tuhan muncul di hadapan mereka, dan mereka mendengar: “Jangan takut, aku memberitakan kepadamu kegembiraan yang besar untuk semua orang: karena hari ini Juruselamat, yang adalah Kristus Tuhan, lahir di kota Daud. .”

Pada malam yang sama, orang Majus - orang terpelajar melihat di langit di timur sebuah bintang khusus baru, mengumumkan kelahiran Kristus. Bintang ini menunjukkan kepada orang majus jalan menuju Bayi, dan mereka membawakannya hadiah berupa emas, kemenyan, dan mur (minyak wangi). Dengan pemberian mereka, orang Majus menunjukkan bahwa Bayi Yesus yang lahir adalah seorang raja, Tuhan, dan manusia. Mereka membawa emas kepada-Nya sebagai raja (dalam bentuk upeti, upeti), dupa - untuk Tuhan (dupa digunakan dalam ibadah), dan mur - sebagai orang yang harus mati (orang mati diurapi dan digosok dengan minyak wangi ).

Komunitas Kristen Roma adalah yang pertama merayakan Natal. Berita paling awal tentang liburan ini berasal dari tahun 354, yang disahkan di Konsili Efesus pada tahun 431. Pada abad ke-10. bersama dengan agama Kristen, hari raya mulai menyebar di Rus'. Perayaan Natal telah melestarikan hingga hari ini banyak adat istiadat dan ritual yang terkait dengan palungan, bintang Betlehem, dan pemberian orang Majus.

Liburan didahului dengan puasa Natal yang panjang, dan pada hari terakhirnya, Malam Natal (6 Januari), orang percaya tidak makan sampai bintang pertama muncul, disebut bintang Natal untuk mengenang bintang Betlehem. Setelah kebaktian malam di gereja, semua anggota keluarga berkumpul di meja yang didekorasi dengan meriah dengan ranting pohon cemara, lilin ("bintang"), pita. Di bawah taplak meja, meja itu ditutupi jerami.

Hidangan wajib pada Malam Natal adalah sochivo (kutya), yaitu sereal rebus dengan madu, serta buah dan beri kering rebus. Hidangan Prapaskah lainnya (biasanya dua belas) biasanya disajikan dingin.

Pada hari ini, anak-anak begadang dan duduk di meja bersama orang dewasa. Sambil menunggu bintang, mereka semua membaca doa malam bersama, para sesepuh memberi tahu anak-anak tentang kelahiran Yesus Kristus, tentang orang Majus yang membawa hadiah.

Di akhir pesta Malam Natal (tradisi yang luar biasa!) Semua anggota keluarga bertukar hadiah yang telah disiapkan sebelumnya. Dan anak-anak beberapa abad yang lalu tahu bahwa pada Malam Natal St. Nicholas tua (Nicholas the Wonderworker) akan membawakan hadiah untuk setiap anak. Malam Natal akan segera berakhir dan liburan yang telah lama ditunggu-tunggu akan datang.

Natal adalah hari libur yang paling berwarna, cerah, dan ceria. Jalanan dan alun-alun untuk Natal selalu di dekorasi meriah, kembang api diatur di mana-mana, bel berbunyi. Atribut liburan yang tak tergantikan - pohon Natal, dihiasi bintang, lampu, bola. Menurut kebiasaan Natal di kota dan desa, penyanyi lagu (christoslavs) pergi dari rumah ke rumah, memuliakan kelahiran Juruselamat dengan nyanyian - nyanyian pujian, mendoakan kesehatan dan kekayaan pemiliknya.

Para penyanyi lagu membuat bintang-bintang kertas berukuran hingga setengah meter dan adegan kelahiran - kotak-kotak dalam bentuk gua dengan lilin di dalamnya dan patung-patung kayu, bergerak di mana mereka memainkan adegan kelahiran Yesus Kristus. Dan di setiap rumah mereka dengan murah hati diberikan uang, pai, roti jahe, dan makanan lezat lainnya.

Persiapan pesta natal telah dipersiapkan secara matang jauh sebelum hari raya tiba. Setelah puasa enam minggu, ketika makanan utamanya adalah sayuran, sereal, ikan, produk daging disiapkan dalam jumlah banyak untuk Natal, terutama dari daging babi.

Hidangan Natal tradisional - babi jeli atau isian, ham panggang, isian unggas (angsa, kalkun, dll.). Di atas meja pesta, ada banyak hidangan daging babi dan sapi dingin dan panas, unggas dan hewan buruan, sosis buatan sendiri dan daging asap, jeli, sup panas (mie dengan jeroan atau daging, kaldu ayam, dll.), pai dengan daging, jamur, telur, nasi.

Pilihan minumannya kaya dan beragam - bir dan tumbuk buatan sendiri, kvass madu dan beri, minuman buah, mead ringan dan kuat, vodka, tincture, minuman keras dan anggur, sbiten. Mereka memanggang produk kembang gula kecil: roti jahe, roti dengan kacang, biji poppy, madu, lagu-lagu Natal dengan berbagai isian (bersandar pada Malam Natal dan berpuasa pada Natal), kue dalam bentuk sapi, ayam jantan, dll. Keluarga kaya menyajikan hingga 40 berbeda hidangan (sesuai dengan jumlah hari Natal Post).

Dari Natal hingga Epiphany Malam Natal (dari 8 Januari hingga 18 Januari) terakhir liburan- Natal. Selamat dan gembira kali ini! Mengendarai troika, naik eretan, suguhan pesta untuk tamu, mengunjungi kerabat dekat dan jauh, Ramalan Natal, prosesi karnaval, penyamaran, mummers ... Anda tidak dapat mencantumkan semua hal yang membuat orang Ortodoks terhibur dan bersenang-senang!

Selama liburan Natal, orang berusaha untuk menjadi lebih baik, karena ini adalah waktu untuk berbuat baik. Itu selalu menjadi kebiasaan untuk berbuat baik pada waktu Natal: membantu orang sakit dan yatim piatu, membagikan sedekah, memberikan hadiah kepada orang tua, narapidana, karena Natal adalah hari libur menunggu keajaiban, waktu harapan, tidak peduli periode apa. hidup Anda pengalaman seseorang saat ini.

LINGKARAN TUHAN
(TAHUN BARU LAMA)
14 Januari

Pada hari kedelapan setelah lahir, Bayi Kristus diberi nama Yesus ("Juruselamat"), yang diramalkan kepada Perawan Maria selama pemberitaan oleh Malaikat Tuhan. Pada hari yang sama, ritus sunat Yahudi kuno dilakukan pada bayi yang baru lahir. Dalam agama Kristen, ritus ini diganti dengan sakramen pembaptisan dan nama bayi yang baru lahir diberikan saat pembaptisan.

Pada hari ini, kaum Ortodoks merayakan dua hari libur lagi - hari mengenang St. Basil Agung (330-379) dan Tahun Baru menurut gaya lama.

Guru ekumenis Saint Basil the Great (Basil of Caesarea) adalah uskup agung Caesarea di Cappadocia, seorang teolog terkenal, pencipta aturan monastik dan pejuang melawan ajaran sesat Arian (ajaran palsu dari pendeta Aleksandria Arius). Dia meninggalkan banyak tulisan gereja, doa dan peraturan gereja.

Menjelang liburan (13 Januari) disebut malam Vasiliev. Di antara orang Slavia barat laut, dia menerima nama "dermawan", "dermawan". Malam itu mereka mengeluarkan yang terbaik dari gudang. Karena Santo Basil Agung dianggap sebagai santo pelindung babi, hari raya ini juga populer disebut hari raya babi. Pada saat ini, ternak disembelih, babi disembelih sehingga liburan menjadi hangat, gemuk: "Seekor babi dan cendawan untuk malam Vasilyev."

makanan tradisional Meja Tahun Baru ada babi utuh panggang, serta kepala babi isi, hidangan babi dingin dan panas, pai, pancake. Pastikan untuk melayani dan kutya. Tidak seperti kutya pada Malam Natal ("lenten") dan Epiphany ("lapar"), dia "kaya", krim, mentega, almond, kenari ditambahkan ke dalamnya.

Pada dasarnya, meja pesta dalam hal bermacam-macam makanan ringan, hidangan, dan minuman mirip dengan pesta Natal, dan pestanya juga berlimpah dan ceria: "Saat Anda merayakan Tahun Baru, Anda akan menghabiskan sepanjang tahun."

EPIPHANI.
EPIPHANI
19 Januari

Hari raya itu ditetapkan untuk mengenang pembaptisan Yesus Kristus yang berusia tiga puluh tahun oleh nabi Yohanes Pembaptis (Pembaptis) di Sungai Yordan.

Baptisan Yohanes berarti: sebagaimana tubuh dibasuh dan dibersihkan oleh air sungai Yordan, demikian pula jiwa seseorang dibersihkan dari dosa.

Pada malam tanggal 18 Januari, upacara pentahbisan air diadakan di gereja-gereja, dan pada tanggal 19 Januari, sebuah upacara kuno dilakukan, yang disebut "prosesi ke sungai Yordan" ke sungai, danau, kolam, sumur, dan badan air terdekat lainnya. air.

Diyakini bahwa air setelah konsekrasi memiliki sifat penyembuhan, memberikan "kesehatan dan berkah". Orang percaya menyimpan air pembaptisan sepanjang tahun, meminumnya selama penyakit mental dan fisik, memercikkannya ke rumah, bangunan luar, dll.

Hari raya ini juga disebut Teofani, karena pada hari ini Tuhan mengungkapkan (menunjukkan) dirinya kepada orang-orang dalam pribadi Tritunggal Mahakudus: ketika Anak Tuhan yang berinkarnasi dibaptis di sungai Yordan, Roh Kudus turun ke atasnya dalam bentuk burung merpati, dan dari surga terdengar suara Allah Bapa: "Inilah Putraku yang terkasih, kepada siapa aku sangat berkenan."

Menjelang hari raya, puasa yang ketat wajib dilakukan. Pada Malam Natal Epiphany (malam Teofani), serta pada Malam Natal, kutia disajikan tanpa minyak.

Banyak kebiasaan dan tradisi rakyat dikaitkan dengan Epiphany Christmas Eve. Diyakini bahwa melakukan ritual akan membantu menjaga kesehatan (mereka mengumpulkan salju Epiphany untuk mencuci), melindungi ternak, dan mendapatkan hasil panen yang melimpah. Dan, tentu saja, ini adalah waktu meramal:
“Suatu ketika pada malam Epiphany, gadis-gadis itu bertanya-tanya:
Keluar dari gerbang sandal, lepas landas dari kaki, lempar ... "

Pada Pesta Epiphany itu sendiri, setelah prosesi, pesta meriah buatan sendiri dimulai. Di jalan akhir-akhir ini biasanya ada embun beku "Epiphany" yang kuat, dan di atas meja - tincture dan mead, panas, langsung dari oven, sup daging, berbagai hidangan daging dan ikan, pai, pancake, sbiten, dan teh dalam samovar ...

Dengan baptisan-Nya, Yesus Kristus meletakkan dasar bagi sakramen baptisan gereja, yang merupakan syarat mutlak bagi orang percaya untuk menjadi bagian dari Gereja Allah, yaitu, hanya orang yang telah menerima baptisan yang dapat menjadi anggota Gereja. Baptisan disebut "kelahiran spiritual", menjelaskan bahwa hanya dari saat pembaptisan kehidupan spiritual seseorang yang sebenarnya dimulai.

Pada abad pertama, orang dewasa dibaptis - pada usia ketika keputusan untuk dibaptis dibuat secara sadar dan dengan keyakinan. Kemudian mereka mulai membaptis, sebagai aturan, pada masa bayi. Saat pembaptisan, seseorang diberi nama untuk menghormati orang suci, diyakini bahwa dia berdoa untuk tunangan dan membantu sepanjang hidupnya, oleh karena itu dia disebut pelindung surgawi.

Hari sakramen baptisan dirayakan dengan liburan rumah - pembaptisan. Orang-orang terdekat datang mengunjungi bayi dan orang tua yang dibaptis, membawa hadiah dan suguhan. Sebelumnya, bidan adalah tamu paling terhormat di pesta itu, dan untuk meja pesta mereka selalu menyiapkan kutya pembaptisan - “bubur nenek” dan memanggang “pai nenek”. Berbeda dengan kutya pembaptisan biasa, kutya dibuat dengan susu, krim, dan banyak mentega ditambahkan.

Saat ini, tradisi menyajikan bubur baptis sudah dilupakan, bubur diduga bukan hidangan pesta. Anda tentu saja bisa menangani ini. Namun bagi yang ingin menghidupkan kembali kebiasaan ini, kami menyarankan Anda untuk memasak bubur ala Guryev, bubur nasi dengan kismis, madu, dan kacang-kacangan.

PERTEMUAN TUHAN
Februari, 15

Kata Slavonik Kuno "sretenie" berarti "pertemuan".

Hari raya melambangkan pertemuan Perjanjian Lama dan Baru, dunia lama dan baru. Untuk pertama kalinya mulai dirayakan oleh gereja Yerusalem pada abad ke-4, dan dari abad ke-5. dia menjadi seorang Kristen.

Menurut kesaksian Injil, pada hari ke-40 setelah kelahiran Yesus Kristus, Maria dan Yusuf membawanya, menurut hukum Musa tentang anak sulung, untuk ditahbiskan kepada Allah di bait suci Yerusalem, mengambil dua ekor merpati sebagai korban. .

Pada saat itu, Penatua Simeon yang saleh dan saleh tinggal di Yerusalem dan menunggu kedatangan Juruselamat. Dia dinubuatkan oleh Roh Kudus bahwa dia tidak akan mati sampai dia melihat Juruselamat. Simeon menunggu lama untuk memenuhi janjinya, menurut legenda, dia hidup sekitar 300 tahun.

Pada hari ketika orang tua membawa Bayi Yesus ke bait suci, Simeon segera mendekati mereka, menggendong Bayi itu dan berpaling kepada Tuhan dengan kata-kata: “Sekarang Engkau melepaskan hamba-Mu, Tuhan, menurut firman-Mu, dalam damai; Karena mataku telah melihat Keselamatan-Mu, yang telah Engkau persiapkan di hadapan semua bangsa, terang untuk menerangi bangsa-bangsa lain, dan kemuliaan umat-Mu Israel.” Simeon yang saleh disebut Pembawa Tuhan, yaitu, dia menerima Juruselamat ke dalam pelukannya.

Nabiah saleh Anna ada di bait suci, dia juga mengenali Juruselamat dalam Bayi. Peristiwa ini, ketika Santo Simeon dan Anna bertemu di bait suci Bayi Kristus yang dibawa oleh Bunda Allah dan Yusuf, dirayakan oleh Gereja Ortodoks sebagai salah satu hari raya besar.

Di antara orang-orang diyakini bahwa musim dingin bertemu musim panas di Candlemas, dan panen di masa depan dinilai dari cuaca: “Di Candlemas di pagi hari, salju adalah panen roti awal, jika siang - sedang, jika di malam hari - terlambat."

MINGGU PANCAKE

Liburan ini datang kepada kami dari zaman pagan, ketika mereka mengatur perpisahan dengan musim dingin dan pertemuan musim semi untuk menghormati Dewa Matahari Yarila (pancake adalah simbol Matahari).

Dalam agama Kristen, Maslenitsa adalah minggu sebelum Prapaskah dan dimulai 8 minggu sebelum Paskah. Itu diadopsi oleh Gereja Ortodoks sebagai hari libur keagamaan yang disebut minggu "Keju, atau Penjualan Daging".

Di Cheese Week, Anda bisa makan keju, mentega, krim asam, keju cottage, telur - semuanya kecuali daging. Ini membantu membuat transisi yang mulus dari pemakan daging ke Prapaskah yang akan datang.

Pada hari libur, hidangan tepung disiapkan dalam jumlah banyak: pancake, pancake, pancake (selalu dengan mentega dan telur), serta pai dan pai dengan keju cottage, telur, ikan, dan isian lainnya. Di Maslenitsa, biasanya memanggang produk benang, yaitu digoreng dengan banyak lemak - semak belukar, donat, dll.

Tidak ada pesta Maslenitsa yang lengkap tanpa pancake. “Panekuknya bulat, seperti matahari yang sangat murah hati. Panekuknya berwarna merah dan panas, seperti matahari yang menghangatkan, panekuknya dituangkan dengan mentega cair - ini adalah kenangan akan pengorbanan yang dilakukan pada berhala batu yang kuat. Pancake adalah simbol matahari, hari merah, panen yang baik, pernikahan yang baik dan anak yang sehat ”- himne yang begitu antusias untuk mahakarya kuliner ini ditulis oleh A. I. Kuprin.

Dan berapa banyak peribahasa dan ucapan lucu yang dikaitkan dengannya:
"Tanpa pancake, tidak ada minyak",
"Bukan hidup, tapi karnaval",
"Minyak panekuk di mulut naik",
"Di mana ada pancake, tidak apa-apa, di mana ada pancake, di sini kita"
"Shrovetide obeduha, uang disimpan",
“Tidak semuanya Maslenitsa untuk kucing, akan ada Prapaskah Agung”,
"Sialan bukan irisan, itu tidak akan membelah perut" ...

Dan tidak mengherankan jika banyak sekali pancake yang dimakan di Maslenitsa. Dan bukan hanya mereka: Maslenitsa selalu dibedakan dengan meja yang berlimpah, jadi mereka tidak makan berlebihan baik saat Natal maupun Paskah.

Maslenitsa - memang libur nasional- untuk kaya dan miskin, dewasa dan anak-anak. Ceria, nakal, beramai-ramai, sembrono! Mereka berkata: "Makan sampai cegukan, minum sampai berketombe, bernyanyi sampai lelah, menari sampai jatuh." Semua jenis kesenangan diatur di jalan-jalan sepanjang hari Shrovetide: berkuda dari pegunungan es, di troika, "pertempuran" dengan bola salju, merebut kota bersalju, adu jotos, pesta dengan lagu, menari, prosesi mummer yang ceria dengan patung jerami Maslenitsa .

Setiap hari Minggu Shrove memiliki nama ritualnya sendiri:
Senin - rapat;
Selasa - trik;
Rabu - gourmet;
Kamis - kuartal lebar, pesta pora, fraktur;
Jumat - malam ibu mertua;
Sabtu - pertemuan saudara ipar;
Minggu - perpisahan, hari pengampunan, pengampunan Minggu, pencium.

Sesuai dengan hari-hari ini, hiburan dan kebiasaan berubah. Jadi, pada hari Selasa mereka mengatur naik kereta luncur untuk pengantin baru, pada hari Rabu ibu mertua mengundang menantu laki-laki ke pancake, dan pada hari Jumat, sebaliknya, menantu laki-laki memperlakukan ibu mertua mereka. hukum.

Pada Minggu Pengampunan, kesenangan mereda - keesokan paginya Prapaskah Agung dimulai. Untuk mengantisipasinya, berusaha untuk dibersihkan dari segala dosa, orang-orang saling meminta pengampunan: yang lebih muda dari yang lebih tua, anak-anak dari orang tua mereka, yang miskin dari yang kaya, yang kaya dari yang miskin, pendeta dari umat paroki . "Maafkan aku, mungkin aku akan bersalah atas sesuatu sebelum kamu," kata mereka, seperti biasa, satu sama lain. Dan merupakan kebiasaan untuk memaafkan semua hinaan dan hinaan yang dilakukan secara sukarela atau tidak sengaja pada hari ini. Di banyak tempat orang pergi ke kuburan pada hari ini.

Seperti hari libur Ortodoks lainnya, Pekan Keju memiliki esensi religiusnya sendiri. Dalam doa dan nyanyian rohani hari-hari ini, Gereja mengenang kejatuhan nenek moyang Adam dan Hawa dan menjelaskan bahwa itu berasal dari ketidakbertarakan, betapa merusaknya dan betapa puasa yang menyelamatkan itu.

Tapi Minggu Pengampunan telah berakhir dan di depan adalah Prapaskah Agung. "Selamat tinggal, Shrovetide. Dia memberi kami makan dengan manis, volozhno, wort, mash yang disiram. Perpisahan, Maslenitsa ... "
Untuk informasi lebih lanjut, lihat:
- Kebiasaan Shrovetide, permainan, ritual, hidangan, dan pesta.

Prapaskah BESAR

Prapaskah (Prapaskah) adalah yang paling penting dan ketat, didirikan oleh Gereja meniru Tuhan Yesus Kristus sendiri, yang berpuasa di padang gurun selama 40 hari dan malam. Itu berlanjut dari Minggu Pengampunan hingga Paskah (6 minggu puasa itu sendiri dan minggu ke 7 - Pekan Suci).

Saat ini, produk hewani (daging, susu, telur, dll.) Sama sekali dikecualikan dari makanan. Produk sama asal tumbuhan dikonsumsi dalam jumlah sedang. Bahkan minyak sayur hanya diperbolehkan pada hari Sabtu, Minggu dan pada hari-hari peringatan orang-orang kudus yang dihormati, dan ikan - hanya pada Kabar Sukacita dan Minggu Palem. Dianjurkan juga untuk berhenti minum minuman beralkohol dan membatasi penggunaan permen, bumbu pedas, dan rempah-rempah.

Prapaskah Agung adalah persiapan untuk Kebangkitan Kristus yang Cerah, ini adalah waktu pertobatan khusus dan doa yang intens. Gereja mengajarkan bahwa makna puasa bukan hanya pantang makan, tetapi yang terpenting adalah pemurnian spiritual, pembebasan dari kejahatan, amarah, fitnah, dan penjinakan nafsu.

Dengan datangnya hari pertama puasa, nyanyian berhenti dimana-mana, lonceng berhenti berbunyi. Penampilan candi juga berubah: jubah berkabung pada ikon, lampu dipadamkan, lampu diredupkan, kebaktian di candi berlangsung lebih lama dari biasanya. Kehidupan di jalan tampaknya membeku selama beberapa minggu, hanya pada hari libur Kabar Sukacita dan Minggu Palem beberapa kebangunan rohani datang.

Pada hari Minggu pertama Prapaskah Agung, apa yang disebut "kemenangan Ortodoksi" dirayakan untuk mengenang kemenangan Gereja Ekumenis atas ikonoklasme. Pada hari Minggu Prapaskah ketiga, Salib Suci dibawa ke tengah gereja dan disimpan untuk beribadah selama seminggu ("menyembah salib"). Pada hari Minggu Prapaskah keempat, peringatan St. Yohanes dari Tangga dirayakan, pada hari kelima - St. Maria dari Mesir, pada hari Sabtu keenam (Lazarus) - kebangkitan Lazarus oleh Yesus Kristus.

PEKAN SUCI

Minggu terakhir Prapaskah Agung disebut Gairah, dan semua harinya adalah Hebat. Surat-surat St Theophan the Recluse mengatakan ini tentang periode ini: “Inilah Paskah di halaman. Tetapi sebelum Ketuhanan Paskah, seseorang harus melewati kegelapan Pekan Suci, ketika kegelapan matahari pada saat penyaliban Juruselamat kita dikenang ... "

Orang-orang percaya minggu ini akan sekali lagi merasakan dengan sepenuh hati penderitaan besar yang dialami Yesus Kristus pada hari-hari terakhir kehidupannya di bumi.

Menurut legenda, pada hari Kamis - hari Perjamuan Terakhir - Kristus dikhianati oleh Yudas Iskariot, ditangkap oleh para penjaga dan dijatuhi hukuman mati oleh penguasa Yudea, Pontius Pilatus, pada hari Jumat ia disalibkan dan mati di kayu salib, dan terkubur menjelang malam. Sehari kemudian, Kristus bangkit dari kematian.

Setiap hari Pekan Suci memiliki makna ritualnya sendiri. Pada Kamis Putih, banyak ritual dilakukan untuk melindungi rumah dan hewan peliharaan dari roh jahat. Mandi di bak mandi itu wajib, melambangkan pembersihan dari dosa. Pada hari Kamis mereka melakukan pembersihan umum. Mereka mencuci dan membersihkan semuanya - pekarangan, taman depan, kamar, membersihkan dan mencuci pakaian. Oleh karena itu namanya - Kamis Murni. Pada Kamis Putih, juga merupakan kebiasaan untuk mengecat telur dan memanaskan garam dengan bubuk kvass - "garam Kamis" (Dengan "garam Kamis" itulah telur Paskah harus dimakan. Campur garam dengan bubuk kvass sampai benar-benar larut, panaskan dalam panci oven atau dalam wajan sampai campuran mengering dan sebagian terbakar, lalu saring garam yang mengkristal dari bubuk kental yang hancur menjadi bubuk halus - tiup, aduk terus.)

Jumat Pekan Suci adalah hari kesedihan yang luar biasa. Untuk mengenang siksaan Yesus Kristus yang disalibkan, puasa pada hari Jumat Agung mencapai klimaksnya: tidak boleh memasak makanan dan makan apapun. Pada hari Sabtu Agung, penguburan Kristus dikenang, dan Kain Kafan dilakukan di gereja-gereja - kain kafan di mana Juruselamat, yang diturunkan dari salib, dibungkus. Sejak dini hari, para nyonya rumah mulai menyiapkan makanan ringan dan hidangan untuk meja Paskah, semuanya harus sudah siap pada Sabtu malam.

MASUKNYA TUHAN KE YERUSALEM
(HARI MINGGU SEBELUM PASKAH)

Pada hari Minggu terakhir sebelum Paskah, kaum Ortodoks merayakan hari raya besar kedua belas. Menurut legenda Injil, pada hari ini - enam hari sebelum Paskah - Yesus Kristus pergi bersama murid-muridnya ke Yerusalem. Banyak orang keluar untuk menemuinya, menutupi jalan dengan daun palem hijau, seperti kebiasaan menghormati pemenang.

Gereja memperkenalkan kebiasaan menguduskan pohon palem pada abad ke-4. Di Rus Ortodoks, cabang palem dalam ritual diganti dengan pohon willow, dan hari raya itu disebut Minggu Palem. Willow telah lama dipuja oleh orang Slavia sebagai pohon suci, dan mekar lebih awal dari pohon lainnya. Oleh karena itu, pada hari ini, cabang willow disucikan di gereja-gereja dan dipegang di tangan mereka sampai akhir kebaktian - para penyembah, seolah-olah, bertemu dengan Tuhan yang datang secara tak terlihat dan menyapanya. Pohon willow yang disucikan diberkahi dengan sifat-sifat ajaib, orang-orang percaya menyimpan cabang-cabangnya di belakang gambar selama setahun penuh.

Pada hari raya ini puasa dipermudah, boleh makan ikan dan minyak sayur.

Pemberitaan Bunda Allah
7 April

Kabar Sukacita Theotokos yang Mahakudus dirayakan oleh Gereja Ortodoks untuk mengenang pengumuman "kabar baik" kepada Perawan Maria oleh Malaikat Jibril tentang kelahiran Anak Allah yang akan datang olehnya: "... kamu akan mengandung di dalam rahim, dan kamu akan melahirkan seorang Putra, dan kamu akan menamakan Dia Yesus. Dia akan menjadi besar dan akan disebut Putra Yang Maha Tinggi... Dan Kerajaan-Nya tidak akan berakhir.”

Pada hari ini, kebaktian yang khusyuk diadakan di gereja-gereja dan himne Kabar Sukacita terdengar untuk menghormati Bunda Allah: "Bersukacitalah, Yang Terberkati, Tuhan menyertaimu."

Menurut kepercayaan populer, Kabar Sukacita adalah hari raya paling menyenangkan di bumi dan di surga, bahkan orang berdosa di neraka pada hari ini, juga pada Paskah, tidak tersiksa. Pada hari ini, dianggap dosa untuk bekerja. "Pada Kabar Sukacita, gadis itu tidak menenun kepang, burung itu tidak membangun sarang."

Makna khusus dari hari raya di antara hari-hari Prapaskah juga terlihat pada kenyataan bahwa pada hari ini setiap orang diperbolehkan makan ikan, menggunakan minyak sayur dan anggur, bahkan para biksu.

Kabar Sukacita juga merupakan hari libur awal musim semi: "Pada Kabar Sukacita, musim semi mengatasi musim dingin." Pada hari ini api unggun dinyalakan dan ada kebiasaan melepaskan burung yang tertangkap jaring (jaring), yang membawa kegembiraan tersendiri bagi anak-anak.

PASKAH

Pesta Kebangkitan Kristus - Paskah Suci - hari raya utama umat Kristiani, "hari raya Pesta dan Perayaan Kemenangan".

Troparion pesta itu berbunyi: "Kristus telah bangkit dari kematian, menginjak-injak kematian dengan kematian dan memberikan kehidupan kepada mereka yang di kuburan, yaitu orang mati." Dan ortodoks menyanyikan kemenangan Yesus Kristus atas kematian dan neraka dan karunia hidup dan kebahagiaan abadi.

Perayaan Paskah dibedakan oleh kekhidmatan yang tidak biasa. Malam sebelum liburan adalah tontonan yang indah dan megah di mana pun ada gereja Ortodoks. Saat ini, ada kebaktian gereja selama berjam-jam, yang puncaknya terjadi pada tengah malam. Seruan "Kristus telah bangkit!" menyatu dengan nyanyian paduan suara gereja dan dering lonceng. Prosesi yang menarik di sekitar kuil. Lilin yang menyala bersinar di tangan umat seperti bintang di langit. Layanan berakhir dini hari sebelum matahari terbit.

Kue Paskah, kue Paskah, telur berwarna disucikan, dan makanan pesta yang luar biasa dimulai. Meja Paskah selalu dibedakan oleh kemegahan pesta, enak, berlimpah dan indah. Apa yang tidak ada di dalamnya!

Berikut adalah pembersihan (menu) meja untuk Kebangkitan Suci Kristus, diambil dari buku masak Rusia abad ke-19:
“Telur berwarna, Paskah, kue Paskah, daging cincang kerajaan, ham asap atau rebus, aneka sosis, daging sapi berburu, amatir, kaki sapi goreng, permainan aspic, babi panggang, kalkun isi, angsa dengan apel, jeli sarang ayam ”, kue, “ domba” terbuat dari mentega, custard dan tulle woman, mazurka Polandia, berbagai vodka, minuman keras dan anggur.

Mereka juga menyiapkan daging gulung, pate, keju cottage (casserole, puding, dan produk lain yang terbuat dari keju cottage), pancake, pai, roti jahe madu, dan produk kecil lainnya yang terbuat dari tepung terigu dengan gambar salib, binatang, burung. Di musim hangat ini, hidangan dingin pertama (okroshka, sup kubis hijau, dll.) Populer, dan dari minuman - kvass, minuman buah dan madu, bir buatan sendiri, dan tumbuk.

Tentu saja, meja pesta tidak hanya bergantung pada selera, tetapi terutama pada kemakmuran dan peluang. Keluarganya lebih miskin dan menunya lebih sederhana, tetapi dibandingkan dengan makanan sehari-hari, makanan pesta jauh lebih kaya.

Inilah cara V. Agafonov menggambarkan pesta meriah penduduk desa biasa dalam buku "My Samarovo":
“Setelah kembali ke rumah setelah kebaktian Paskah, mereka berbuka puasa: semua orang makan setengah telur berwarna dan sepotong kue Paskah, duduk di meja, dan sarapan pesta santai yang berlimpah dimulai ... Yang pertama muncul di meja adalah sepiring besar sup kol daging dari tanah liat dengan roti gandum asam. Lalu ada rebusan jeroan ayam itik domba dengan roti tidak beragi, dan setelah itu - bubur millet dalam susu. Setelah bubur ada telur orak kemerahan di mangkuk yang dalam. Orak-arik telur adalah mash panggang dari kentang tumbuk dengan susu dan telur. Kadang-kadang mie juga ditawarkan untuk mereka yang mau - mie kental dengan mentega cair ... Akhirnya, samovar bernyanyi diletakkan di atas meja ... "

Terlepas dari perbedaan menunya, hidangan ritual wajib di meja Paskah selalu dan tetap Paskah, kue Paskah dan telur berwarna. Kue dan telur Paskah dimakan sepanjang minggu Paskah hingga Radunitsa.

Dulu hidangan panas tidak disajikan di meja pada hari ini, juga tidak biasa memasak ikan. Meja pesta biasanya terdiri dari makanan pembuka dan hidangan dingin. Seiring waktu, tradisi ini dilupakan, dan meja Paskah modern diwakili oleh berbagai macam hidangan dan makanan ringan dingin dan panas.

Liburan Paskah berlangsung selama seminggu yang disebut Bright Week. Saat ini, seperti saat Natal, mereka mengunjungi kerabat dan menerima tamu.

Sebelumnya, merupakan kebiasaan untuk saling memberi telur yang dicat ayam, angsa, bebek, serta yang dipahat, kayu, dicat emas dengan pola cerah atau gambar bunga dan tumbuhan, dan pada tumbuhan itu burung, dan hewan, dan pahlawan dongeng. Produksi telur semacam itu dilakukan oleh para pembalik Gudang Senjata, pelukis ikon, dan para biksu. Telur yang terbuat dari batu dan logam mulia memuliakan pembuat perhiasan Faberge yang hebat di seluruh dunia.

Diyakini bahwa perbuatan baik yang dilakukan pada Paskah untuk kepentingan orang lain, terutama mereka yang kehilangan takdir, membantu menghilangkan dosa dari jiwa. Oleh karena itu, saat ini banyak sekali donasi.

Di masa lalu, selama minggu Paskah, mulai dari hari Senin, tontonan dan hiburan yang penuh warna dan riuh diatur di mana-mana, kesenangan dan kegembiraan umum berkuasa. Di desa-desa mereka "terbang" dengan ayunan, menari tarian melingkar. Permainan favorit anak-anak adalah "bola isyarat": mereka menjatuhkan telur Natal, dan pemenangnya adalah orang yang memilikinya secara utuh.

Cobalah untuk membuat Paskah semenyenangkan mungkin. Ada pertanda lama: siapa pun yang menghabiskan Paskah dalam suasana hati yang gembira akan memiliki kebahagiaan dalam hidup dan keberuntungan dalam bisnis sepanjang tahun.

KENAIKAN TUHAN

Kenaikan Tuhan dirayakan oleh Gereja Ortodoks pada hari ke-40 setelah Paskah. Menurut legenda, setelah Kebangkitannya, Kristus menampakkan diri kepada murid-muridnya selama 40 hari lagi dan berbicara dengan mereka. Pada hari ke-40, dia meninggalkan Yerusalem bersama mereka dan pergi ke Bukit Zaitun, di mana dia berbicara kepada mereka untuk terakhir kalinya: “Kamu ... akan menjadi saksiku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria, dan bahkan sampai ujung bumi. Pergilah ke seluruh dunia dan beritakanlah Injil kepada setiap makhluk. Barangsiapa percaya dan dibaptis akan diselamatkan…” Kemudian, setelah memberkati para murid, Yesus Kristus naik ke surga dan awan menyembunyikan Dia dari mata mereka. Setelah naik ke surga, Yesus Kristus, seolah-olah, mengikat duniawi dan surgawi, manusia dan ilahi.

Kenaikan adalah salah satu hari libur pertama musim panas. Pada saat ini, pekerjaan menabur pada dasarnya telah selesai, dan keinginan para petani yang disayangi adalah agar panen yang baik tumbuh dan matang. Oleh karena itu, Kenaikan dipahami oleh orang-orang sebagai "pertumbuhan, kebangkitan".

Di mana-mana pada hari ini mereka memanggang "tangga" dari adonan, masing-masing melemparkannya ke ladangnya sendiri, sambil berkata: "Agar gandum hitamku tumbuh tinggi." Setelah itu, "tangga" itu dimakan. Mereka juga mengeluarkan telur berwarna ke ladang dan membuangnya: siapa pun yang lebih tinggi, gandum hitam akan tumbuh setinggi itu.

Pesta meriah yang bising biasanya tidak diatur pada hari ini. Apa yang mereka kaya, mereka taruh di atas meja, tetapi mereka mencoba membuat makanannya berbeda dari sehari-hari. Panekuk adalah suatu keharusan.

HARI TRINITAS KUDUS. PANTEKOSTA

Trinity adalah salah satu hari raya Ortodoks terbesar, memuliakan trinitas Allah Bapa, Allah Putra dan Allah Roh Kudus. Itu dirayakan pada hari Minggu ketujuh setelah Paskah.

Pada hari kesepuluh setelah kenaikan Yesus Kristus, yaitu pada hari kelima puluh setelah Kebangkitan Kristus, semua rasul dan murid-muridnya yang lain, bersama dengan Bunda Allah, berdoa kepada Tuhan pada hari raya Pentakosta (peringatan tentang bagaimana Tuhan memberi orang sepuluh perintah (aturan) tentang bagaimana mereka harus hidup). Tiba-tiba terdengar suara dari langit, seolah-olah dari angin kencang; itu memenuhi seluruh rumah, dan lidah api (aliran) muncul, yang berhenti di setiap ruangan. Dan setiap murid Kristus merasa bahwa dia dipenuhi dengan Roh Kudus, dan mereka berbicara satu sama lain dalam bahasa yang berbeda, yang sebelumnya tidak mereka ketahui.

Pada kesempatan hari raya Pentakosta, banyak orang berkumpul di Yerusalem dari negara lain, mereka takjub mendengar ceramah para rasul tentang perbuatan besar Tuhan, masing-masing dalam bahasanya sendiri. Khotbah memiliki pengaruh sedemikian rupa sehingga banyak yang percaya kepada Yesus Kristus dan sekitar tiga ribu orang pada hari itu dibaptis dan menjadi Kristen - begitulah sejarah Gereja Kristen, kelahirannya dimulai. Para rasul mulai mengkhotbahkan ajaran Kristus di semua negara dan semua bangsa, dan jumlah orang percaya semakin meningkat dari hari ke hari.

Di Trinity, merupakan kebiasaan untuk mendekorasi gereja dan rumah dengan cabang hijau, bunga, dan tumbuhan. Lantainya ditutupi dengan timi, calamus, dan tumbuhan lainnya, bunga ditempatkan di kendi dan vas, dan cabang pohon birch di dekat ikonostasis. Pohon birch dianggap sebagai pohon Tuhan. Gadis-gadis itu menghiasinya dengan pita dan bunga, menari-nari mengelilinginya (bunga dan tanaman hijau adalah tanda kehidupan).

Liburan biasanya dirayakan di alam - di taman, lapangan, hutan. Taplak meja putih diletakkan di atas rerumputan, dan suguhan diletakkan di atasnya. Jika mereka makan di meja, maka diletakkan di bawah pohon bercabang di dekat rumah. Saat ini, dagingnya belum “matang”, jadi mereka melakukannya tanpa itu. Namun, di keluarga kaya, pada hari ini seekor domba disembelih atau seekor burung disembelih.

Roti Trinity, panekuk, mie, gandum, telur orak-arik, dracheny, keju cottage, aneka pai dengan bumbu dan beri segar, sup dingin - okroshka, sup dingin, bir buatan sendiri, madu, dan kvass adalah hidangan wajib di meja pesta. Telur juga disajikan, yang diwarnai hijau di Trinity.

Seminggu setelah Tritunggal, puasa Petrus dimulai dan berlanjut hingga hari raya Rasul Suci Petrus dan Paulus. Puasa ini tidak seketat Puasa Besar: pada hari Selasa, Kamis, Sabtu dan Minggu, ikan dan minyak sayur diperbolehkan.

Selama masa Prapaskah Apostolik, biasanya, hidangan dan minuman disiapkan dari sayuran awal, herba, dan beri yang matang di kebun sayur dan di hutan - daun bawang, coklat kemerah-merahan, bayam, rhubarb, lobak, blueberry, stroberi, jamur, dll. Tumbuhan liar juga digunakan secara luas - jelatang, quinoa, asam urat, dandelion, dll.

Kelahiran Yohanes Pembaptis
(HARI IVAN KUPALA)
7 Juli

Ini adalah salah satu hari libur paling kuno. Di zaman pagan, itu didedikasikan untuk Dewa Matahari. Gereja Ortodoks merayakan pada hari ini kelahiran Yohanes Pembaptis, dinamai demikian karena dengan khotbahnya ia mempersiapkan orang untuk menerima Juruselamat. Nama Pembaptis diberikan kepadanya, karena dia adalah orang pertama yang membaptis orang ke dalam iman Kristen. Orang-orang datang kepadanya, mengakui dosa-dosa mereka, dan dia membaptis mereka di air sungai Yordan. Yesus Kristus Sendiri dibaptis oleh Yohanes dan berkata tentang dia: "Dari mereka yang lahir dari perempuan tidak ada seorang nabi pun yang lebih besar dari Yohanes Pembaptis."

Orang ortodoks merayakan liburan ini dengan gembira dan menyenangkan. Orang-orang memanggilnya Hari Ivan, Ivan Kupala. Dari muda hingga tua berpartisipasi dalam ritualnya yang mengasyikkan. Sejak zaman kuno, api unggun dinyalakan pada malam Kupala, mereka melompati, menari tarian melingkar, menganyam karangan bunga, dan berenang di sungai. Api unggun memiliki makna simbolis, diyakini bahwa api memiliki kekuatan penyembuhan. Adat istiadat ini telah dilestarikan di kalangan masyarakat hingga saat ini.

Salah satu legenda paling romantis dikaitkan dengan malam Kupala. Pada malam ini, pakis berkobar dengan bunga yang cerah, mekar di tengah malam selama beberapa saat, dan Anda harus punya waktu untuk memetiknya. Mereka berkata: “Siapapun yang mendapatkan bunga ini akan mendapatkan semua yang hanya diinginkan oleh jiwanya; kemudian dapat mengetahui segala sesuatu yang sedang terjadi di dunia. (Di sini kita berbicara tentang fenomena yang sangat langka - cahaya lemah daun pakis di kegelapan malam karena mikroorganisme bercahaya yang menetap di atasnya. Hanya sedikit orang yang melihat cahaya seperti itu dengan mata kepala sendiri, sehingga berubah menjadi “luar biasa bunga” dalam legenda.)

Pada hari Ivanov dan pada malam hari dikumpulkan di hutan, di padang rumput tanaman obat. Menurut kepercayaan populer, dikumpulkan saat ini, mereka memiliki khasiat penyembuhan paling banyak. Mereka juga mengatakan: "Matahari bermain lima kali setahun: saat Natal, Epiphany, Kabar Sukacita, Kebangkitan Suci, dan kelahiran Ivanov."

Tanggal lain didedikasikan untuk mengenang nabi besar dalam kalender Ortodoks - hari Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis (11 September). Atas perintah Raja Herodes, Yohanes menjadi martir dengan "memenggal" (memenggal) kepalanya.

Golovosek, Ivan the Lenten, demikian orang-orang menyebutnya hari ini, ditandai dengan puasa yang ketat (ikan dan minyak sayur tidak diperbolehkan). Mereka tidak makan apa pun di Prapaskah Ivan dan bahkan tidak memasak sup kubis, karena kepala kubis menyerupai bentuk kepala. Pada hari ini, mereka tidak hanya tidak memotong kubis, tetapi juga tidak mengumpulkan bunga poppy, tidak merobek apel, dan tidak mengambil benda yang dipotong atau ditusuk.

HARI ORANG KUDUS
RASUL PETRUS DAN PAULUS
Juli, 12

Peter (Simeon) adalah seorang nelayan, tetapi meninggalkan pekerjaannya dan menjadi murid Yesus Kristus, salah satu orang yang paling dekat dan paling berbakti kepadanya (rasul 12, yaitu murid Kristus sendiri). Warga negara Romawi Paulus adalah seorang rasul dari 70 (murid dari murid-murid Kristus, yang tidak melihat Kristus sendiri). Awalnya dia adalah penganiaya orang Kristen (kemudian namanya Saulus), tetapi kemudian dia menerima penglihatannya secara rohani, dibaptis, dan dalam baptisan dia mengambil nama Paulus. Paulus mengabdikan seluruh hidupnya untuk menyebarkan agama Kristen. (Oleh karena itu pepatah tentang perubahan radikal yang tiba-tiba dalam posisi spiritual: "Bertobat dari Saulus menjadi Paulus.")

Orang menyebut liburan ini hari Peter. Ini waktu yang tepat! Musim panas merah mekar penuh. Jamur dan beri matang di hutan, tumbuhan (thyme, oregano, mint, St. Pembuatan jerami biasanya dimulai dari Hari Peter.

Setelah berpuasa pada hari ini, mereka berbuka puasa dengan berlimpah. Menjelang hari raya, biasanya sapi dan unggas disembelih. Kentang baru dengan dill, mentimun pertama, selada, pai dengan ayam, beri segar, dan jamur juga disajikan di atas meja. Dan karena Rasul Petrus adalah santo pelindung penangkapan ikan (dan hari ini adalah hari libur nelayan), berbagai hidangan ikan segar juga tersedia di atas meja.
Jika hari raya jatuh pada hari Rabu atau Jumat, maka buka puasa (mulai makan makanan daging) dipindahkan ke hari berikutnya, dan pada hari ini mereka hanya makan makanan tanpa lemak, termasuk ikan dan minyak sayur.

Pada hari Peter mereka pergi berkunjung, menjamu kerabat. Para pemuda menghabiskan malam dengan bernyanyi, menari, menyapa fajar di lapangan, pada hari ini mereka mendengarkan berapa tahun cuckoo akan cuckoo. Dari hati mereka berjalan dan bersenang-senang di liburan ini, karena di depan - hingga Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati - adalah masa yang sulit.

SPAS

Pada bulan Agustus, tiga hari libur yang didedikasikan untuk Juruselamat dirayakan.

14 Agustus - Spa pertama. Nama gereja resminya adalah Pesta Asal Usul Pohon Suci Salib Pemberi Kehidupan Tuhan (penghapusan dari gereja Konstantinopel untuk konsekrasi kota partikel salib tempat Yesus Kristus disalibkan).

Orang-orang menyebutnya Juru Selamat di Air (di antara ritualnya adalah prosesi ke air), serta madu (madu segar dicicipi pada hari ini).

14 Agustus juga merupakan hari peringatan tujuh martir Perjanjian Lama Makabe. Di Maccabee, hidangan dengan madu dan biji poppy disajikan di meja - pai tanpa lemak, roti gulung, roti jahe, panekuk. Makanan dimulai dengan pancake: susu poppy, campuran poppy-madu disiapkan dalam hidangan khusus - biji poppy, dan pancake dicelupkan ke dalamnya. Pemuda itu menari dengan lagu-lagu lucu "Oh, poppy di gunung", saling menghujani bunga poppy.

Dari 14 hingga 27 Agustus - Puasa Tertidur, yang dengannya Gereja memuliakan Theotokos Mahakudus. Seperti Prapaskah Agung (sebelum Paskah), Prapaskah ini adalah yang paling dihormati dan ketat. Anda harus makan dengan cara yang sama seperti pada Prapaskah Agung, ikan hanya diperbolehkan makan pada hari raya Transfigurasi Tuhan.

19 Agustus - Transfigurasi Tuhan - Juruselamat kedua (Juruselamat di gunung, apel). Liburan didedikasikan untuk transfigurasi Juruselamat dan penemuan esensi ilahi-Nya. Beginilah Injil menggambarkan peristiwa ini: “... Yesus membawa Petrus, Yakobus dan Yohanes, dan mengangkat mereka di gunung yang tinggi, terutama mereka sendiri, dan diubah di depan mereka: pakaiannya menjadi bersinar, sangat putih, seperti salju, seperti kapur di tanah tidak bisa memutihkan... Dan awan muncul menaungi mereka, dan sebuah suara keluar dari awan, berkata: “Inilah Putraku yang terkasih; Dengarkan dia..."

Pesta Transfigurasi memiliki makna semantik yang besar. Melalui transfigurasi-Nya, Kristus, seolah-olah, berkata kepada orang-orang: "Ubah hidupmu, ubah dirimu." Pada hari ini, buah pohon (apel, pir, plum, dll.) Disucikan di gereja sebagai pengingat bahwa segala sesuatu - dari manusia hingga tumbuhan - harus dipersembahkan kepada Tuhan.

Karena Transfigurasi jatuh pada saat Puasa Tertidur, semua hidangan di meja pesta dipinjamkan. Menurut Piagam Gereja, penggunaan ikan, minyak sayur, dan anggur diperbolehkan pada hari ini. Di taman di bawah pohon apel yang menyebar atau di rumah, mereka mengatur meja - pai dengan apel, beri, biji poppy, jamur, pancake dan pancake, apel yang dipanggang, direbus dan diisi, dituangkan dengan madu, kvass apel, kolak ...

29 Agustus - Spa ketiga. Gereja merayakan Pesta Ikon yang Tidak Dibuat oleh Tangan Tuhan Kita Yesus Kristus untuk mengenang pemindahan pada tahun 944 dari Edessa ke Konstantinopel dari sebuah kain di mana, menurut deskripsi Injil, wajah Yesus Kristus secara ajaib tercetak.

Di antara orang-orang, Spa ketiga disebut Spa di atas kanvas, kanvas, serta roti, kacang. Kacang - karena saat ini kacang sudah matang. Dan roti - karena sehari sebelum Asumsi Theotokos Mahakudus dirayakan, yang terkait dengan akhir panen roti.

Pada hari ini, seperti pada Asumsi, mereka memanggang roti dan roti gulung dari panen baru. Karena biji-bijian dan roti selalu sangat penting bagi orang Slavia ("Roti ada di atas meja, begitu pula meja - singgasana, dan jika tidak ada sepotong roti, maka meja adalah papan"), banyak hal indah tradisi dan ritual rakyat juga dikaitkan dengan liburan ini. Menurut berkas dozhinochny (terakhir), mereka menilai tentang menabur, tentang panen yang akan datang, tentang cuaca untuk musim gugur dan musim dingin berikutnya.

TIDUR BUNDA ALLAH YANG SUCI
28 Agustus

Asumsi Theotokos Mahakudus adalah hari raya kedua belas terakhir dari tahun gereja (tahun gereja liturgi dimulai pada tanggal 1 September).

Menurut legenda, setelah kenaikan Yesus Kristus, Bunda Allah hidup di bumi selama beberapa tahun lagi (beberapa sejarawan Kristen mengatakan 10 tahun, yang lain - 22 tahun). Rasul Yohanes sang Teolog, menurut kehendak Yesus Kristus, membawanya ke rumahnya dan merawatnya dengan cinta yang besar sampai kematiannya.

Dia senang mengunjungi tempat-tempat yang dikunjungi Juruselamat, dan sering berdoa agar Dia segera membawanya ke surga bersamanya. Santa Maria Dia sangat senang ketika Malaikat Jibril menampakkan diri kepadanya dengan berita bahwa ini akan terjadi dalam tiga hari, dan mulai bersiap. Semua rasul berkumpul untuk mengucapkan selamat tinggal padanya, kecuali Thomas. Sedih bagi mereka kehilangan Ibu mereka, tetapi dia menghibur mereka, berjanji untuk tidak meninggalkan mereka dan semua orang Kristen setelah kematiannya.

Para rasul menguburkan tubuh Bunda Allah yang paling murni, atas permintaannya, di Taman Getsemani, di gua tempat jenazah orang tuanya dan Yusuf yang saleh dimakamkan. Selama penguburannya, banyak keajaiban terjadi: dari menyentuh tempat tidurnya, orang buta mulai melihat, setiap penyakit disembuhkan.

Tiga hari setelah penguburan Bunda Allah, Rasul Thomas tiba di Yerusalem. Dia sangat sedih, dan para rasul, yang mengasihani dia, memutuskan untuk pergi dan menggulingkan batu itu dari gua kuburan untuk memberinya kesempatan untuk mengucapkan selamat tinggal pada tubuh Bunda Allah. Namun jenazah sucinya tidak ditemukan di dalam gua, melainkan hanya kain kafan.

Para rasul yang heran kembali ke rumah dan selama doa mereka mendengar nyanyian malaikat, melihat Bunda Allah dikelilingi oleh malaikat di langit dan mendengar kata-katanya: “Bersukacitalah! Aku bersamamu sepanjang hari; dan aku akan selalu menjadi buku doamu di hadapan Tuhan.

Hari raya itu disebut Tertidur, karena Bunda Allah meninggal dengan tenang, seolah-olah dia tertidur, dan yang terpenting, disebut demikian untuk kunjungan singkat tubuhnya di kuburan, karena tiga hari kemudian dia dibangkitkan oleh Tuhan dan naik ke surga. Sejak saat itu, Bunda Allah berulang kali menampakkan diri kepada mereka yang hidup di bumi selama masa perang dan bencana lainnya, selalu mengirimkan bantuannya kepada mereka yang menderita.

Di antara orang-orang, Yang Mahatinggi adalah hari raya akhir panen. Pada hari ini, roti disucikan di gereja, dengan nyanyian dan lelucon mereka pergi ke lapangan untuk yang terakhir - sebuah berkas, untuk pesta meriah mereka memanggang pai dari tepung hasil panen baru, mengatur suguhan pesta di dalam dompet.

KELAHIRAN BUNDA ALLAH YANG SUCI
21 September

Liburan didedikasikan untuk salah satunya peristiwa besar dalam agama Kristen - kelahiran Perawan Maria. Ini adalah salah satu hari raya Ortodoks yang paling dihormati: "Kelahiranmu, Perawan Bunda Allah, membawa kegembiraan ke seluruh alam semesta, karena Matahari kebenaran, Kristus Allah kita, bersinar darimu ..."

Pada orang-orang, ini disebut musim gugur, ospozhinki. Liburan bertepatan dengan berakhirnya pekerjaan lapangan utama. Bunda Allah merasa terhormat dan berterima kasih atas panennya. Oseniny pada dasarnya adalah festival panen, yang terkadang dirayakan selama seminggu penuh dan dibedakan dengan keramahan yang luas. Mereka pergi mengunjungi kerabat dan mengundang mereka ke tempat mereka.

Mengundang anak muda ke orang tua dianggap wajib untuk mempererat hubungan persahabatan yang baik di antara mereka. Bagaimanapun, Bunda Allah bukan hanya pelindung pertanian, tetapi juga pemberi segala kemakmuran, pelindung keluarga, keibuan.

Meja pesta, pertama-tama, adalah apa yang dianugerahkan pada saat itu sebuah taman, kebun sayur, dan hutan. Karena cucu biasanya ditinggal di rumah kakek selama beberapa hari, banyak hidangan yang disiapkan khusus untuk anak-anak - berbagai makanan lezat dan manisan.

PENINGKATAN SALIB TUHAN
27 September

Hari raya ini didirikan untuk memperingati penemuan Pohon Salib Tuhan yang Suci dan Pemberi Kehidupan oleh Permaisuri Helena yang Setara dengan Para Rasul (ibu dari kaisar Bizantium Constantine) pada tahun 326, dan dari abad ke-7. dengan hari ini mereka mulai menghubungkan ingatan akan kembalinya Salib Pemberi Kehidupan dari Persia oleh kaisar Yunani Heraclius (629).

Pada tahun 313, Kaisar Constantine menyatakan agama Kristen sebagai agama negara Kekaisaran Romawi Timur (Byzantium). Peninggalan suci dibutuhkan, dan ibu Konstantin, Helena, memimpin ekspedisi khusus untuk mencarinya. Salib tempat Yesus Kristus disalibkan ditemukan oleh ekspedisi ini selama penggalian di lokasi eksekusinya, yang berlangsung pada tahun ke-33 (yaitu, 280 tahun setelah eksekusi). Itu telah menjadi salah satu peninggalan Yerusalem dan Gereja Kristen yang paling dihormati. Menurut legenda, setelah ditemukan, itu didirikan beberapa waktu di Gunung Golgota, dan kemudian sebagian dikirim ke banyak negara, di mana mereka disimpan sebagai tempat suci di gereja-gereja Kristen hingga hari ini.

Pada hari ini, kebaktian diadakan di gereja-gereja Ortodoks, di mana pendeta membawa Salib dari altar ke tengah gereja, diangkat ("didirikan") untuk dihormati oleh para penyembah.

Puasa yang ketat ditetapkan pada Permuliaan, produk nabati, minyak sayur diperbolehkan.

Orang mengasosiasikan hari ini dengan awal memanen kubis. Pemuda di Vozdvizheniye mengatur pesta - "sandiwara". Ada kepercayaan bahwa pada hari ini semua reptil "bergeser", merangkak di bawah tanah selama musim dingin, oleh karena itu lebih baik tidak pergi ke hutan dan semua pintu harus dikunci dengan baik agar mereka "secara tidak sengaja" tidak naik ke dalam gubuk. atau ternak.

KETENTUAN BUNDA ALLAH YANG SUCI
14 Oktober

Pada abad ke-5 riza, penutup kepala dan bagian ikat pinggang Bunda Allah dipindahkan ke Konstantinopel dari Palestina. Dan perayaan Syafaat Bunda Allah diawali dengan acara berikut ini. Konstantinopel yang kaya sekali lagi diserang oleh musuh, dan situasi menjadi kritis. Doa untuk keselamatan dan perlindungan disajikan di gereja.

Di pertengahan abad X. Selama berjaga sepanjang malam di Gereja Blachernae di Konstantinopel, di mana tempat-tempat suci ini disimpan, Beato Andrew mendapat penglihatan tentang Bunda Allah. Bunda Allah tetap berdoa untuk keselamatan penduduk kota untuk waktu yang lama, setelah itu dia mendekati tahta, melepas penutup dari kepalanya dan membentangkannya ke atas para penyembah di kuil, seolah melindungi mereka. Tak lama kemudian, musuh diusir dari kekaisaran, dan kaum Ortodoks sejak itu menyanyikan tentang perantaraan dan perantaraannya.

Hari Syafaat, menurut kalender rakyat, berfungsi sebagai semacam tonggak sejarah yang memisahkan musim gugur dari musim dingin: "Pada Syafaat sebelum makan siang - musim gugur, setelah makan siang - musim dingin." Di desa, ke Pokrov, kerja keras pertanian telah berakhir dan waktu pertemuan musim dingin untuk menjahit dimulai.

MASUK KE CANDI BUNDA ALLAH YANG SUCI
4 Desember

Menurut tradisi gereja, ketika Maria berusia tiga tahun, orang tuanya Joachim dan Anna membawanya ke Kuil di Yerusalem untuk dipersembahkan kepada Tuhan. Orang tuanya menempatkannya di anak tangga pertama menuju kuil. Dan Mary sendiri, tanpa bantuan apa pun, menaiki lima belas anak tangga yang tinggi. Di pintu masuk kuil, imam besar bertemu dengannya dan, atas ilham Tuhan, membawanya ke Ruang Mahakudus - bagian utama kuil, di mana tidak ada yang berhak masuk, hanya dia sendiri, dan kemudian hanya setahun sekali.

Orang tua, setelah memenuhi sumpah mereka, kembali ke rumah, dan Mary tinggal sampai usia empat belas tahun untuk tinggal di kuil, di mana dia belajar Hukum Tuhan dan menjahit bersama gadis-gadis lain.

Orang-orang mengasosiasikan pengantar (perkenalan, permulaan, kedatangan) dengan awal musim dingin: "pembekuan pengantar" dimulai, "Pengenalan telah tiba - musim dingin telah tiba." Di Rus pada saat itu, pameran besar Vvedensky diadakan di mana-mana.

ST NICHOLAS SANG PEKERJA Ajaib
19 Desember

Saint Nicholas, Nicholas the Wonderworker, Nicholas the Pleasant - santo tercinta orang percaya - adalah uskup agung kota Lycian Myra pada abad ke-4. Gereja Ortodoks memperingati dia dua kali setahun: 19 Desember (Nicholas "musim dingin") dan 22 Mei (Nicholas "musim semi").

Selama masa hidupnya dan setelah kematiannya, Nicholas sang Pekerja Ajaib adalah perantara yang hebat bagi semua orang yang meminta bantuannya. Banyak cerita diceritakan tentang keajaiban rahasia dan perbuatan baik yang dilakukan olehnya. Dia menyelamatkan orang yang dihukum secara tidak adil dari eksekusi orang biasa dan bangsawan kerajaan; menjinakkan badai di laut, mencegah kapal karam; Dia menyembuhkan orang buta, lumpuh, tuli dan bisu. Lebih dari sekali dia membantu pedagang yang bangkrut, memperkaya banyak orang ketika mereka sangat miskin dan miskin; menyelamatkan gadis-gadis itu dari aib. Dia menyelamatkan sesama warga dari kelaparan yang tampaknya tak terelakkan.

Betapa luasnya kemuliaan karya ajaib St. atau padang pasir di mana kata-kata dan keajaibannya tidak akan bersinar.” Orang-orang dari segala masa dan bangsa telah mencari bantuan dan dukungan dari Nicholas the Wonderworker selama lebih dari satu setengah abad. Gereja dalam ingatannya telah dibuka di banyak negara. Di Eropa, Santo Nikolas mulai disebut Sinterklas dari waktu ke waktu, dan di Rusia mereka mulai dikaitkan dengan Sinterklas tradisional.

Asosiasi Sinterklas dengan Sinterklas salah. Yang pertama adalah orang suci Kristen yang baik hati, yang kedua adalah dewa pagan yang tangguh dan mahakuasa, yang, menjadi Jenderal Frost yang tak terkalahkan, dapat mengubah pasukan musuh menjadi debu dengan cuaca beku yang belum pernah terjadi sebelumnya dan menyelamatkan Rusia, seperti pada tahun 1812, dan musim dingin yang tragis. tahun 1941-42. Sinterklas tidak bisa melakukan itu.

Kuil di kota Myra (Demre modern), yang dasarnya adalah gereja tempat St. Nicholas melayani, disebut Baba Noel Kilize - gereja St. Nicholas. Nicholas (Gereja Sinterklas).

Di antara orang-orang, Nicholas the Wonderworker disebut "perantara kedua setelah Tuhan", mereka menganggapnya pelindung pertanian dan peternakan, pemilik perairan bumi, pelindung dari semua masalah dan kemalangan, mereka berdoa kepadanya sebagai surgawi pelindung saat bepergian melalui laut dan darat, dalam kesulitan spiritual.

HARI PEMAKAIAN

Umat ​​​​Kristen Ortodoks secara khusus menghormati hari-hari yang didedikasikan untuk mengenang orang mati. Hari peringatan adalah: 3,9, hari ke-40 dan peringatan setelah kematian. Gereja juga telah menetapkan hari peringatan bersama: Sabtu Orangtua Ekumenis (pada malam Pesta Daging atau minggu Shrovetide); Sabtu minggu ke-2, ke-3 dan ke-4 Prapaskah Agung; Radr-nitsa (pada hari Selasa minggu setelah Paskah); Sabtu orang tua Trinity (pada malam Tritunggal); Sabtu orang tua Dmitrievskaya (pada minggu ketiga setelah Syafaat pada malam hari Dmitriev).

Peringatan pada hari ke 3, 9, dan 40 diatur untuk kerabat, kerabat, teman, dan kenalan almarhum. Pada peringatan seperti itu, untuk menghormati almarhum, Anda bisa datang tanpa undangan. Di hari peringatan lainnya, kerabat terdekat berkumpul.

Merupakan kebiasaan untuk menyajikan hidangan ritual di meja peringatan - lenten kutya, pancake, satu dan jeli (di masa lalu, oatmeal). Selain hidangan wajib tersebut, disajikan hidangan dingin dan panas, kuliner tepung dan produk kembang gula serta minuman. Kursus pertama biasanya kutya (kolivo).

Menurut piagam Gereja, tidak boleh ada alkohol (vodka, anggur, dll.) Di atas meja peringatan. Anggur adalah simbol kegembiraan duniawi, peringatan adalah kesempatan untuk doa bersama demi nasib yang lebih baik bagi jiwa almarhum di akhirat. Sayangnya, jamuan peringatan modern seringkali diatur bukan menurut piagam Gereja, melainkan menurut adat istiadat atau tradisi pagan yang sudah mapan.

Merupakan kebiasaan untuk melakukan percakapan saleh di meja, untuk mengingat almarhum, hidupnya, perbuatan baik dan perbuatan (karena itu namanya - peringatan).

Hari peringatan umum yang paling dihormati adalah Radonitsa. Nama ini berasal dari kata "kegembiraan", yang dibawa oleh Kebangkitan Kristus kepada semua orang. Pada hari ini, yang hidup seolah-olah berbagi kegembiraan ini dengan orang mati dengan harapan kebangkitan umum.

Setelah liturgi pemakaman dan upacara peringatan, umat Kristen Ortodoks pergi ke kuburan kerabat dan teman mereka. Kuburan atau meja di pagar ditutup dengan taplak meja tipis, salib diikat dengan handuk bersulam berwarna dan karangan bunga kecil dari bunga tiruan digantung di atasnya.

Makan pemakaman biasanya dimulai sekitar jam 3 sore. Jajanan dan minuman yang dibawa dari rumah ditata di atas taplak meja. Di antara hidangan upacara wajib di Radonitsa adalah kutya Prapaskah pemakaman, kue Paskah, telur Paskah yang dicat, satyo, serta pancake, Paskah panggang, roti jahe madu, drachena, kokurki (roti gandum dengan telur yang dipanggang di dalamnya). Mereka membawa makanan lain ke kuburan: sosis buatan sendiri, daging goreng, unggas dan ikan, serta minuman beralkohol.

Sebelum makan, segelas vodka atau anggur dan satu sendok makan kutya atau sate dituangkan ke kuburan. Pastikan untuk membaca doa "Bapa Kami ...", serta troparion Paskah "Kristus telah bangkit dari antara orang mati, menginjak-injak kematian demi kematian dan menganugerahkan kehidupan kepada mereka yang ada di kuburan." Selama makan, perbuatan baik dan kehidupan almarhum dikenang. Saat pergi, telur Paskah, kue Paskah, kue, dan permen ditinggalkan di dekat salib.

Ritual peringatan orang mati di Radonitsa seperti itu telah berkembang di antara orang-orang sejak zaman kuno, sejak zaman kafir, tetapi tidak memenuhi persyaratan Gereja Ortodoks. Menurut Piagam Gereja, tidak disarankan untuk mengadakan peringatan di pemakaman: mereka yang telah menyelesaikan perjalanan duniawinya tidak membutuhkan makanan, tetapi doa tulus kita untuk ketenangan jiwa mereka. Dan peringatan seperti itu hanya menyiksa jiwa almarhum. Taruh saja hadiah Paskah yang dibawa dari rumah di kuburan Anda sendiri, baca troparion Paskah dan ingatlah orang mati dengan kata-kata yang baik.

Pada hari Sabtu orang tua Trinity sudah menjadi kebiasaan untuk datang ke kuburan setelah upacara peringatan di gereja. Mereka membawa serta karangan bunga tumbuhan dan cabang pohon birch, yang dengannya mereka menyapu kuburan, dan di sini mereka membuat jamuan peringatan. Hidangan ritual wajib adalah lenten kutia, telur berwarna hijau (dalam kaldu birch atau jelatang), pancake, roti jahe madu, kue. Saat berangkat, 2-3 telur setengah kupas dan serabi tertinggal di kuburan.

Pada hari Sabtu orang tua Dmitrievskaya Prajurit ortodoks yang memberikan hidup mereka untuk iman dan tanah air biasanya diperingati (sekarang sudah menjadi tradisi untuk memperingati kerabat yang baru saja meninggal pada hari Sabtu ini). Di semua gereja pada hari ini, Liturgi Ilahi diadakan, mazmur dan doa dibacakan. Orang percaya membawa kutya, roti, pancake, manisan atau madu ke kuil. Di akhir liturgi, semua ini disucikan dengan air suci.

Peringatan biasanya dilakukan di rumah bersama keluarga, di meja dengan lilin yang menyala. Diyakini bahwa pada hari Sabtu orang tua Dmitriev, jiwa leluhur turun ke bumi untuk melihat bagaimana ingatan mereka dilestarikan, bagaimana orang menyelamatkan warisan yang mereka tinggalkan. Menurut tradisi, makan peringatan harus enak dan berlimpah, pastikan untuk memasukkan makanan dan minuman. masakan nasional. Hidangan tradisional dari meja pesta adalah boneka kepala babi. Hidangan ritual wajib juga disiapkan - lenten kutya, pancake, oatmeal, madu atau cranberry jelly, satu, dll.

Kebiasaan memperingati orang mati, yang turun kepada kita dari zaman Perjanjian Lama, adalah semacam pelajaran sejarah bagi kaum muda, memunculkan cinta dan rasa hormat kepada orang yang dicintai, warisan mereka, tidak memungkinkan benang merah yang menghubungkan banyak orang. generasi manusia untuk diganggu.

Lihat juga tentang tradisi:

Bagian - Kebiasaan Shrovetide, permainan, ritual, hidangan, dan pesta.

Halaman - kalender lengkap nama hari, dipercaya oleh Patriarkat Moskow, informasi tentang agama Kristen, sejarahnya, misteri Kebangkitan Kristus, tentang dosa dalam Ortodoksi, dll.

Halaman - kamus nama Kristen, sejarah dan arti nama.

Masakan Ortodoks Rusia

Tradisi. Doa. Prapaskah dan hidangan meriah

Penyewaan server. Hosting situs. Nama domain:

C baru --- pesan redtram:

Posting baru C---thor:

Di negara-negara yang disebut "Kristen", ada banyak kebiasaan dan kebiasaan aneh yang lahir dari agama palsu dan energi ketidaktahuan yang melekat padanya. Kebiasaan dan kebiasaan ini, dari sudut pandang akal sehat, sangatlah bodoh, dan "Umat Kristiani" harus memikirkan apakah perlu terus melakukan semua ini.

Apa yang kami maksud dengan kebiasaan aneh? Misalnya, setiap tahun pada "Natal" dan " Tahun Baru”Ratusan juta pohon cemara ditebang di negara-negara “Kristen”. Pohon-pohon ini menghiasi rumah-rumah "Kristen", dan setelah liburan Natal berakhir, semuanya dibuang. Dan ini terjadi setiap tahun! Ini dilakukan oleh "Umat Kristiani" untuk merayakan "hari lahir" Yesus Kristus! Mengapa jutaan nyawa dihancurkan setiap tahun untuk merayakan “ulang tahun” Juruselamat? Secara pribadi, ini tidak jelas bagi saya. Apakah kamu mengerti ini?

Nah, pikirkan sendiri, pembaca yang budiman: apakah Yesus Kristus dan Bapa Surgawi menyetujui ritual aneh ini - menebang pohon bukan untuk kebutuhan rumah tangga, tetapi hanya untuk bersenang-senang? Penjelasan tentang hal ini di antara para pendeta “Kristen” adalah seperti ini: “Kelahiran Kristus adalah hari lahir Mesias, yang memberi kita hidup yang kekal. Pohon Natal, seperti tanaman yang selalu hijau, melambangkan kehidupan yang kekal ini. Oleh karena itu, kami memasang pohon ini di rumah kami pada hari raya Kelahiran Kristus.” Tetapi bahkan jika pohon Natal melambangkan kehidupan kekal di benak "orang Kristen", lalu mengapa membunuh simbol kehidupan kekal ini? Mungkin membiarkannya menjadi hijau untuk dirinya sendiri dan melambangkan kehidupan abadi di suatu tempat di hutan? Bagaimana Anda bisa merayakan hidup yang kekal dengan menghancurkan jutaan nyawa pohon yang tak berdaya?

Serangan massal lainnya terhadap pohon-pohon terjadi di antara "Umat Kristen" pada apa yang disebut "Minggu Palem", ketika Kristus masuk ke Yerusalem dengan khusyuk sebelum penyaliban-Nya dirayakan. Seperti diketahui dari Injil (Mat. 21: 8), di sepanjang jalan Kristus, ketika Dia menunggang keledai1 ke Yerusalem, orang-orang membentangkan pakaiannya, sementara yang lain memotong dahan pohon dan menyebarkannya di sepanjang jalan Yesus. Tetapi masuknya Kristus ke Yerusalem ini terjadi hanya sekali dalam Penciptaan ini, dan sekali orang memotong cabang untuk menghormati Mesias, yang melakukan banyak mukjizat. Tapi "Kristen" untuk merayakan acara ini mematahkan cabang pohon setiap tahun selama berabad-abad! Bisakah Anda bayangkan berapa banyak pohon yang dihancurkan dan dirusak oleh "Umat Kristen" selama dua hari libur ini - "Natal" dan "Minggu Palem"?

Pada contoh dari dua hari raya "Kristen" ini dan kebiasaan bawaannya, kita dapat melihat kembali beberapa pemikiran terbalik tentang orang Kristen semu. Menandai tanggal-tanggal tertentu dalam kehidupan Juruselamat, yang menjanjikan mereka kehidupan kekal, "Umat Kristen", seperti yang mereka katakan, "menabur" kematian. Saya ingin memanggil "Umat Kristen" untuk memikirkan hal ini dan menghentikan perusakan dan ejekan pohon yang tidak masuk akal. Jika Anda benar-benar mencintai Tuhan, maka Anda harus mencintai semua makhluk hidup. Apakah Roh Kudus yang membuat Anda menebang pohon dan mematahkan cabang? Banyak yang akan berkata: "Tapi saya tidak memotongnya sendiri, saya membeli pohon Natal." Tapi bagaimanapun juga, saat Anda membeli, Anda menciptakan permintaan, yang menimbulkan penawaran. Jadi, saat membeli pohon Natal tahun ini, Anda memesan penebangan pohon cemara lebih lanjut tahun depan. Jika Anda ingin melayani Tuhan dan memenangkan belas kasihan-Nya, serahkan pohon Natal! Anda akan melihat: liburan Anda tidak akan menjadi kurang menyenangkan dari ini. Pada akhirnya, pada awalnya, jika pohon Natal ini sudah menjadi kebiasaan, Anda bisa menggantinya dengan plastik. Dan Anda bisa menikmati aroma jarum pinus di hutan, terlebih lagi Anda bisa menikmati aroma jarum tidak mati, tapi pohon Natal yang hidup ...

Fenomena lain dari pemikiran sesat dari apa yang disebut "Kristen" adalah penyembahan Yesus Kristus yang menderita, berdarah dan sekarat di kayu salib. Hal ini terungkap dalam berbagai khotbah tentang topik ini, dalam mengarang lagu tentang Yesus yang berdarah, mengenakan salib dada dengan gambar Kristus yang sekarat, dalam menggambarkan adegan penyaliban pada lukisan, dalam patung pahatan, dalam menempatkan salib dengan Tuhan yang disalibkan. di tempat tinggal, dll. Di gereja-gereja "Ortodoks", misalnya, selain salib altar, Anda sering dapat melihat komposisi pahatan utuh yang menggambarkan adegan penyaliban.

Budidaya citra Mesias yang disalibkan ini adalah kemunafikan yang mengerikan, atau penyimpangan mental yang dekat dengan penyakit mental. Jika yang disebut "Kristen" memakai salib dengan gambar Kristus yang menderita dan sekarat dan menggambarkan pemandangan ini dalam banyak lukisan, karya grafis dan pahatan, maka mereka menyukai penderitaan-Nya, bukan? Timbul pertanyaan: bagaimana yang disebut "Kristen" berhubungan dengan Yesus Kristus? Siapa dia untuk mereka: teman atau musuh? Bisakah orang normal menikmati penderitaan seorang teman? Tentu saja tidak! Jika Anda menyukai penderitaan seseorang, maka itu adalah musuh Anda. Jika Anda bersuka ria dalam kematian Kristus di kayu salib, maka Anda membenci Dia. Jadi, orang Kristen palsu, yang telah mengubah hukum Tuhan, bersaksi melawan diri mereka sendiri: dengan mengembangkan citra Kristus yang tersalib dan dengan hati-hati "menunda" topik ini, mereka berperilaku seperti musuh-musuh-Nya.

Membawa atau memperlihatkan "sertifikat kematian" musuh adalah kebiasaan di antara orang Indian Amerika Utara dan masih dipertahankan di beberapa suku liar. Kulit kepala musuh yang terbunuh dihiasi dengan tempat tinggal, pakaian, dan senjata. Tengkorak musuh yang dihiasi bulu kasuari menjadi objek pemujaan suku kanibal Papua Nugini. Beberapa orang mungkin menikmati penderitaan musuh. Tetapi orang normal, meskipun, mungkin, akan puas dengan kematian musuhnya, karena. itu menyelamatkannya dari bahaya, tidak akan memikirkannya sepanjang waktu. Hanya orang dengan sifat jahat, kejam, sadis, sakit mental yang dapat terus-menerus bersenang-senang dalam semua perubahan kematian yang menyakitkan dari musuhnya. Dengan menumbuhkan penyembahan bukan yang hidup, bukan yang melakukan mukjizat, bukan yang berkhotbah, bukan yang dibangkitkan, tetapi yaitu Juruselamat yang disalibkan di kayu salib, "Umat Kristen" berperilaku bukan seperti teman, tetapi seperti musuh Yesus Kristus yang sakit jiwa.

Jika orang-orang Kristen gadungan ini adalah sahabat Yesus, mereka tidak akan mengolah gambar-gambar adegan penyaliban-Nya. Jika "orang Kristen" sangat menyukai adegan penderitaan dan kematian Kristus, maka mereka adalah musuh-musuh-Nya. "Ortodoks" dan "Katolik" dengan agamanya menanamkan gagasan bahwa Utusan Tuhan telah membatalkan hukum Tuhan yang mengutus-Nya. Ini adalah fitnah terhadap Kristus dan Tuhan, dan dengan fitnah ini, serta dengan menumbuhkan citra Kristus yang disalibkan, orang-orang Kristen palsu bersaksi bahwa mereka adalah musuh Tuhan dan Utusan-Nya.

Kematian di kayu salib dunia kuno dianggap sebagai kematian yang memalukan. Bagi orang Kristen sejati, mungkin akan lebih wajar untuk memupuk citra Yesus yang hidup atau yang telah bangkit sebagai simbol kemenangan iman sejati atas kematian. Tetapi orang-orang Kristen semu terobsesi dengan gagasan untuk menampilkan Yesus Kristus yang disalibkan, disiksa, atau mati.

Di mata perwakilan agama lain, apa yang disebut "Kekristenan" benar-benar terlihat konyol atau sangat aneh: "Umat Kristen", yang terlihat "dari luar", adalah orang yang menyembah dewa yang disalibkan, menderita dan sekarat. Apa yang bisa diberikan dewa seperti itu kepada mereka, yang membutuhkan bantuan? Apa yang disebut "kematian" Kristus adalah ilusi sekilas, yang ditulis bahkan di dalam Alquran, tetapi yang disebut "Kristen" mencoba untuk mengabadikan "kematian" Kristus, menampilkannya sebagai peristiwa evangelis utama.

Mereka yang kehilangan teman atau kerabat tahu betapa tidak menyenangkannya mengingat, dan terlebih lagi, membicarakan kematiannya. Mereka biasanya mengingat adegan-adegan dari kehidupan seorang teman, dan bukan keadaan kematiannya. Tetapi "Ortodoks" dan "Katolik" berperilaku berbeda - seolah-olah mereka bersukacita atas kematian Kristus: mereka mengenakan salib di dada mereka, berdoa di depan mereka dan mencium mereka. Selain itu, "Umat Kristen" membuat lagu dan puisi tentang Kristus yang disalibkan dan berdarah. Saya telah mendengar setidaknya dua kaset yang didominasi oleh lagu-lagu tentang topik ini: album yang membosankan dan suram oleh beberapa biarawan "Ortodoks" dan album "Kristus yang berdarah" oleh seorang Advent Hari Ketujuh. Dan ada banyak "karya" seperti itu. Semua ini adalah kemunafikan yang mengerikan, atau penyimpangan mental yang jelas, yang merupakan salah satu buah dari agama palsu.

Penghormatan salib itu sendiri, ciuman salib, diterima, misalnya, oleh "Ortodoks", sebenarnya adalah penyembahan alat penyiksaan dan pembunuhan Tuhan. Dengan bantuan salib, alat kematian yang menyakitkan, orang Romawi, atas permintaan orang Farisi, membunuh Yesus Kristus, dan orang Kristen palsu sekarang menyembah alat penyiksaan ini. Bukankah itu aneh? Selain aneh, pemujaan benda atau simbol material dan kepercayaan akan kekuatan ajaibnya adalah fetishisme, atau penyembahan berhala. Pseudo-Kristen menganggap salib sebagai simbol suci. Tapi apa buah berabad-abad dari penyembahan salib ini? Berapa banyak kekejaman, pencurian dan pembunuhan yang dilakukan oleh orang-orang dengan salib di lehernya? Berapa banyak perang yang dilancarkan oleh penguasa negara dengan salib di spanduk dan lambang? Apakah tidak cukup banyak darah yang ditumpahkan oleh tentara dengan salib di perisai dan baju besi mereka? Jelas, atribusi kekudusan khusus sosok geometris- paganisme yang jelas dan tidak menunjukkan pikiran yang hebat.

Penyimpangan lain, bahkan lebih tidak dapat dipahami, diterima terutama di kalangan "Katolik": sebuah "salib" besar2 digantung di atas ranjang pernikahan. Kebiasaan aneh ini tercermin dalam banyak film layar lebar, dan Anda tidak dapat menyebutnya selain penistaan. Itu terlihat seperti ini: "Engkau, Tuhan, terus menderita dan mati dalam penderitaan di kayu salib karena dosa-dosa kami, dan kami akan berhubungan seks untuk saat ini." Tentu saja, tidak ada yang salah dengan seks, karena Tuhan berfirman: "berbuah dan berlipat ganda" (Kejadian 1: 22), tetapi mengapa, di tempat Anda biasanya melakukannya, gantungkan gambar orang yang disalibkan, berdarah dan sekarat Utusan Tuhan? Apa hubungan antara Yesus yang disalibkan dan seks? Anda mungkin harus bertanya kepada "Katolik" tentang ini.

Mengapa mereproduksi adegan penyaliban tanpa henti dalam ribuan eksemplar, dalam salib dada dan salib altar, dalam lukisan, dalam lagu dan puisi? Adegan penyaliban hanyalah sebuah episode dari kehidupan Juruselamat. Dan, meskipun pengorbanan besar ini sangat penting, adegan penyiksaan, penyaliban dan kematian Kristus seharusnya menimbulkan kepahitan dalam diri seorang Kristen sejati, seharusnya tidak menyenangkan bagi seseorang yang benar-benar mengasihi Tuhan. Tetapi "Ortodoks" dan "Katolik" berperilaku seolah-olah menyenangkan bagi mereka untuk merenungkan penderitaan Kristus. Mereka tampaknya berusaha untuk memperpanjang pemandangan ini, untuk menangkap dan mengabadikannya dalam salib dan ikon mereka. Penyimpangan ini merupakan konsekuensi dari sikap menghina orang-orang Kristen palsu terhadap perintah-perintah Tuhan. Mengakhiri topik ini, juga harus dicatat bahwa tidak ada agama lain di Bumi yang tidak akan melihat minat yang meningkat, hanya patologis, pada saat kematian pendirinya, seperti yang dapat diamati di antara apa yang disebut "Umat Kristen". .

Ada juga banyak hal lain dalam "Ortodoksi" dan "Katolik" yang tidak dapat diterima oleh orang normal tanpa meringis. Misalnya, bagaimana seseorang bisa berhubungan dengan ciuman ikon, salib, dan tulang orang mati (peninggalan "orang suci"), seperti yang diadopsi dalam "Ortodoksi", serta mencium tangan seorang pendeta? Mencium ikon, salib, dan relik adalah aturan fetishisme primitif, pemujaan terhadap debu bumi. Mencium tangan pendeta hanyalah semacam penyimpangan.

Kebiasaan aneh mencium tangan pendeta setelah pengakuan dosa atau bahkan saat rapat diterima di gereja "Ortodoks". Secara pribadi, ritual ini menyebabkan rasa jijik alami pada saya, dan, "dari sudut pandang manusia murni", tampaknya hanya semacam penyimpangan: yah, "mengapa takut" haruskah saya mencium tangan berbulu seorang pria berjanggut di sebuah jubah? Ini tidak hanya tidak menyenangkan, tetapi juga memalukan. Siapa dia, pendeta ini, yang meninggikan dirinya di atas "umatnya"? Haruskah seseorang, terutama seorang mukmin, dipermalukan di depan orang lain?

Menjilat tangan tuannya adalah hal yang wajar bagi anjing yang setia, tetapi jika ini terjadi di antara manusia, itu adalah penghinaan terhadap martabat manusia. Tidak ada cara lain bagi seekor anjing untuk mengungkapkan pengabdiannya kepada seseorang, tetapi seseorang memiliki cara lain untuk mengungkapkan pengabdian atau rasa terima kasih. Jadi mengapa menjadi seperti makhluk bodoh? Seseorang yang membuat orang lain mencium tangannya harus diakui sebagai setan. Dan kami ingin bertanya kepada "Kristen Ortodoks": apakah Anda benar-benar menyukai kebiasaan ini? Saya pikir penolakan alami terhadap kebiasaan aneh ini berasal dari Tuhan, karena Dia adalah Tuan atas perasaan kita. Ekspresi yang sama dari pengabdian anjing kepada "dons" dan "padres", yang diekspresikan dalam ciuman tangan, ditemukan di antara "Katolik".

Tuhan menciptakan pria dengan kebutuhan alami untuk mencium wanita. Mekanisme ketertarikan fisik jenis kelamin diciptakan oleh Tuhan untuk reproduksi dan kemampuan untuk mengungkapkan cinta kepada lawan jenis. Keintiman tubuh apa pun dengan orang yang berjenis kelamin sama tidak wajar bagi orang normal. Tapi pendeta "Ortodoks", yang menemukan kebiasaan konyol mencium tangan pendeta, memaksa pria "Ortodoks" untuk bertindak melawan perintah yang ditetapkan oleh Tuhan. Aturan konyol ini mengubah "umat paroki" menjadi orang sesat dan berdosa, dan juga merendahkan martabat mereka.

Bibir, meskipun berada di bagian tubuh yang menonjol, adalah bagian tubuh manusia yang agak intim. Dengan bibir, seseorang menyentuh apa yang dia sukai: makanan dan minuman favoritnya, ke tubuh orang yang dicintai, tentu saja - lawan jenis. Ciuman adalah ekspresi cinta. Wajar jika pria hanya mencium tubuh wanita. Tapi mencium tubuh pendeta, seperti yang diwajibkan oleh kanon "Ortodoks", adalah penyimpangan bagi pria, dan dosa bagi wanita. Seorang pria yang mencium tangan seorang pendeta dipaksa untuk menempatkan dirinya pada posisi seorang homoseksual, dan ini, seperti yang Anda ketahui, dikutuk oleh Alkitab (Imamat 20:13; Rom 1:27). Seorang wanita yang mencium tangan seorang imam melakukan dosa perzinahan, karena dia hanya berhak mencium suaminya, anak-anak dan kerabat dekatnya. Ciuman seorang pria di tangan seorang wanita adalah ekspresi alami dari sikapnya terhadapnya sebagai perwakilan dari jenis kelamin yang adil. Ciuman ini adalah pengakuan atas kecantikannya dan ekspresi sikap hormat seorang pria terhadap kecantikan ilahi ini. Mencium tangan seorang pria oleh seorang wanita, yang dapat diamati dalam denominasi pseudo-Kristen, jelas merupakan penyimpangan.

Penghormatan terhadap para imam seperti itu bertentangan dengan ajaran Kristus, Yang berkata: "Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, biarlah dia menjadi hambamu" (Mat. 20:26); “namun kamu adalah saudara” (Matius 23:8). Akibatnya, para imam yang membiarkan sikap merendahkan diri seperti itu adalah nabi palsu dan antikristus, yang telah Kami buktikan secara meyakinkan di bab-bab sebelumnya. Orang-orang yang menyebut diri mereka Kristen dan membiarkan orang lain mencium tangan mereka dengan kasar adalah orang-orang munafik dan setan yang kurang ajar yang akan dihukum berat. Satu-satunya keselamatan bagi mereka adalah meninggalkan agama palsu yang munafik itu, yang dengannya mereka telah menipu "umat paroki" yang naif sepanjang hidup mereka, untuk bertobat dan beralih ke iman yang benar.

Sejujurnya, saya tidak mengerti kebiasaan "Ortodoks" yang membutuhkan ikon ciuman, salib, peninggalan "santo", dll. Jika "Kristen" ingin mengungkapkan cinta dengan ciuman ini, maka tidak ada perintah dalam Alkitab yang mengatur untuk mencintai materi, atau debu tanah, yang mereka miliki. papan kayu, salib dan tulang orang mati. Itu tidak ada hubungannya dengan monoteisme sejati. Semua ini adalah beberapa bentuk paganisme, penyembahan berhala yang absurd.

Ritual yang disebut "pembaptisan" menurut saya sama konyolnya, ketika pada Paskah orang berkata: "Kristus telah bangkit!" dan cium "dengan setiap counter dan cross." Ya, Kristus memanggil kita untuk mengasihi sesama kita, dan bahkan semua makhluk hidup pada umumnya. Tetapi ini tidak berarti bahwa kita harus menjalin hubungan yang intim dengan setiap orang. Mengapa cinta, seperti yang diyakini oleh banyak "Kristen", harus diungkapkan dalam ciuman? Apakah tidak mungkin untuk menunjukkan cinta tanpanya? Bukankah sudah ditunjukkan dalam Injil bahwa ciuman tidak berarti apa-apa? Lagipula, Yudas Iskariot juga mencium Kristus ketika dia mengkhianati-Nya. Pseudo-Kristen melakukan hal yang sama: mereka dengan munafik mencium gambar Kristus yang sekarat dan dengan demikian melakukan kebalikan dari apa yang Dia ajarkan.

Cinta harus bersemayam di dalam hati dan diekspresikan dalam perbuatan baik. Selain erotis, cinta bisa menjadi orang tua, persaudaraan, kosmik, ketuhanan… Ciuman adalah hal yang wajar untuk cinta erotis. Beberapa ciuman simbolik juga bisa menjadi ciri khas hubungan dengan orang tua, kerabat dekat, teman dekat lawan jenis (ciuman "di pipi" dan pria mencium tangan wanita). Tetapi "memberikan Kristus" dan mencium tangan imam tampaknya tidak wajar bagi saya, namun saya juga "memiliki pikiran Kristus" jika saya percaya kepada-Nya sebagai Mesias (1 Korintus 2:16). Dan saya percaya.

Jadi, gereja-gereja "Ortodoks" dan "Katolik" terus-menerus mencondongkan penganutnya pada penyimpangan dan dosa. Orang bijak, melihat semua keanehan dan penyimpangan mental dari kekristenan semu ini, setelah berpikir dengan hati-hati, akan meninggalkan denominasi ini begitu saja.

Liburan menempati tempat khusus dalam agama Kristen. Hampir setiap hari dalam setahun ada semacam acara yang berhubungan dengan Tuhan, orang suci, dan sebagainya.

Paskah

Paskah adalah salah satu hari libur utama. Hari raya gereja ini tidak memiliki tanggal yang jelas, tetapi diciptakan untuk menghormati kebangkitan Yesus yang disalibkan di kayu salib. Pada hari ini, biasanya memanggang kue Paskah, memasak Paskah, mengecat telur. Tradisi memberikan telur sudah ada sejak jaman dahulu, ketika Maria Magdalena mempersembahkan telur berwarna merah ketika berbicara tentang Kebangkitan Yesus. Orang-orang percaya memutuskan untuk mendukung inisiatif ini, dan sejak itu tradisi ini hanya mengakar dan berlanjut hingga hari ini. Menjelang liburan, semua orang mengecat telur dan membuat kue Paskah.

Dianjurkan untuk memperlakukan orang lain dan menyapa semua orang dengan kata-kata "Kristus Bangkit", dan salam seperti itu juga harus dijawab dengan cara khusus "benar-benar Bangkit". Pada tengah malam, kebaktian gereja diadakan, yang dihadiri oleh semua orang percaya. Juga merupakan kebiasaan untuk membantu orang miskin dan membutuhkan.

Di hari yang cerah ini, makanan dibagikan kepada mereka, dan mereka juga menjadi peserta festival cerah tersebut.

Kelahiran

Saat Natal adalah kebiasaan untuk bernyanyi. Menjelang liburan, anak-anak mendandani dan membawa pulang kutya - ini adalah hidangan tradisional Natal. Tuan rumah ditawari untuk mencoba kuti, dan pada saat itu para ibu menyanyikan lagu dan membacakan puisi. Untuk kutya dan hiburan, pemilik harus mentraktir para ibu atau memberi mereka uang.

waktu Natal

Juga, Natal adalah awal dari waktu Natal, ketika setiap hari berarti sesuatu. Waktu Natal berlangsung hingga pembaptisan (19 Januari). Merupakan kebiasaan untuk menebak pada waktu Natal. Gadis-gadis terlibat dalam meramal - mereka mencoba mencari tahu nama tunangan ketika mereka menikah, serta mencari tahu jawaban atas pertanyaan lain yang menarik bagi mereka. Karena alasan inilah kebanyakan ramalan bertema pernikahan.

Malam natal

Menjelang Natal, semua orang merapikan rumahnya, mandi dan pergi ke pemandian, mengenakan pakaian bersih. Pada tanggal 6 Januari menjelang natal tidak diperbolehkan makan apapun, melainkan hanya minum air putih. Setelah bintang pertama muncul, semua orang duduk di meja, makan, dan merayakan hari yang luar biasa ini. Biasanya, di atas meja pesta orang dapat menemukan berbagai produk kuliner - jeli, hidangan babi, babi, dan masih banyak lagi. Perlu dicatat bahwa ikan dan unggas selalu dipanggang utuh, karena. itu adalah simbol persatuan keluarga.

Kekristenan kaya akan berbagai perayaan, ritual dan tradisi. Liburan merupakan bagian besar dari agama ini. Setiap liburan memiliki ritual dan tradisinya sendiri - semuanya cerah, khusyuk, dan cerah. Seiring berjalannya waktu, beberapa ritual mulai dilupakan, namun ada pula yang masih dilakukan secara turun temurun. Selain itu, beberapa ritual dan tradisi secara bertahap mulai bangkit kembali.

Dalam Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus, Rasul Paulus yang kudus berkata: “Sebab suami yang tidak beriman dikuduskan oleh istri yang beriman, dan istri yang tidak beriman disucikan oleh suami yang beriman. Kalau tidak, anak-anakmu akan najis, tetapi sekarang mereka kudus.” (1 Korintus 7:14)

Apa arti dari kata-kata ini? Anak-anak dari dua orang tua yang tidak percaya tidak disucikan oleh Firman Tuhan, firman tidak ditaburkan di hati anak-anak, karena seorang anak seperti selembar kertas kosong dan apa yang Anda tulis di atasnya! Jika Anda menulis kesombongan dan kebohongan kafir, itu akan menjadi najis, dan jika firman Tuhan itu suci, maka itu akan menjadi suci! Karena dari najis kamu najis, tetapi dari Sabda suci kamu dikuduskan! Karena itu diperintahkan kepada orang tua 6 “Dan biarkan kata-kata ini yang saya perintahkan kepadamu hari ini ada di dalam hatimu. 7 dan ajarkan itu kepada anak-anakmu dan bicarakan tentang itu saat kamu duduk di rumahmu dan saat kamu berjalan di sepanjang jalan, saat kamu berbaring dan saat kamu bangun…”

Saya tidak dapat mengatakan bahwa keluarga kami sangat berbeda dari keluarga lain di negara kami.

Tidak ada yang luar biasa dan luar biasa di dalamnya. Namun, bagi saya itu yang terbaik.

Setiap orang mencintai dan menghargai rumahnya dan keluarganya. Bagaimanapun, rumah itu dianggap sebagai bentengnya sendiri, tempat Anda dapat bersembunyi dari segala kesulitan hidup, dan orang-orang yang tinggal di dalamnya, yang akan selalu memahami dan mendukungnya. Waktu yang sulit- ini adalah keluarga. Dan perannya bagi kita masing-masing sangat besar. Lagipula, semua sensasi dan gagasan pertama seseorang terhubung dengan keluarga, ketika dia baru mulai menyadarinya Dunia. Dan selanjutnya, dalam keluarga seperti itu konsep manusia seperti cinta dan perhatian. Pantas saja keluarga disebut sel masyarakat, tanah air kecil. Di dalamnya kepribadian manusia terbentuk, pengasuhan anak berlangsung. Oleh karena itu, biasanya tergantung pada keluarga seperti apa yang dimiliki seseorang, dan menjadi apa dia. Bagi saya, keluarga saya adalah hal terpenting dalam hidup saya. Keluarga untuk semua orang adalah orang-orang yang sangat dicintai dan disayang yang telah bersamanya sejak kecil.

Orang tua kami adalah orang Ortodoks, mereka membesarkan kami dengan iman.

Saya tidak tahu bagaimana dan bagaimana keluarga kami akan hidup dari tahun ke tahun, tanpa iman kepada Tuhan, tanpa menjalankan tradisi Ortodoks.

Apa artinya bagi keluarga kita? Semuanya.

Kebetulan kami semua, ketika masih bayi, mengambil ritus pembaptisan, meskipun di zaman Soviet mengunjungi gereja dan membaptis anak-anak tidak disambut, oleh karena itu, kebanyakan orang tua dan lanjut usia pergi ke gereja, hanya ada sedikit orang muda di gereja .

Sulit bagiku untuk mempercayainya sekarang. Bagaimanapun, sekarang saya dapat secara terbuka memberi tahu Anda tentang tradisi Ortodoks yang dianut dalam keluarga kami. Di antaranya, saya sertakan, pertama-tama, puasa, kita berpuasa, mengaku dan menerima komuni. Pada Minggu Pengampunan, kami saling meminta maaf. Saat Natal - kami memuliakan Kristus, saat Paskah - kami menyinari kue Paskah dan alih-alih menyapa kami berkata: "Kristus Bangkit!". Di Epiphany - kami mengumpulkan air suci, berenang di mata air. Kami menguduskan lilin di Pertemuan. Di Radonitsa, kami mengunjungi kuburan orang mati.

Mereka yang akan menikah menikah, kerabat yang meninggal dimakamkan dan berdoa untuk keselamatan mereka. Semua ini telah menjadi begitu organik dalam kehidupan keluarga kami sehingga kami tidak bisa hidup dengan cara lain.

Kami menjalankan tradisi saleh - menyalakan lampu yang tidak bisa padam di dalam rumah, yang terus menyala. Ada doa khusus yang dibacakan saat pelita dinyalakan: “Cahaya, Tuhan, pelita jiwaku yang padam dengan cahaya kebajikan dan terangi aku, Ciptaan-Mu…” Lampu yang menyala menandakan bahwa Hukum Tuhan adalah pelita kepada seseorang dalam hidupnya, karena iman kita ringan . Cahaya lampu mengingatkan kita akan cahaya yang dengannya Juruselamat menerangi jiwa kita.

Ada banyak ikon di rumah kami, ada Alkitab dan buku doa, dari nenek ibu saya ada Mazmur tua. Ibu berkata bahwa Tuhan mendengar doa kita, menjaga kita dan membantu.

Tradisi ortodoks di liburan keluarga saya.

Setiap keluarga memiliki tradisi dan adat istiadat yang unik. Keluarga kami merayakan banyak hari raya Ortodoks. Beberapa hari libur utama adalah Natal, Epiphany dan Paskah.

Natal

Natal adalah salah satu hari libur terindah dan misterius. Pada malam sebelum Natal, para gadis meramal tentang tunangan mereka, membuat permohonan. Ibuku biasa meramal dengan teman-temannya ketika dia masih muda. Hari ini sepertinya luar biasa.

Ada pohon Natal di rumah, dan kami mengatur meja pesta. Banyak tamu datang kepada kami. Kami memberikan hadiah dan menerimanya sendiri.

Baptisan

Liburan lain yang biasa dirayakan di keluarga kami adalah Epiphany. Pada hari ini, keluarga kami pergi ke mata air di desa Gotovye. Banyak hal misterius dan menarik terjadi pada hari ini.

Orang berbicara tentang penyembuhan ajaib dari penyakit. Kami mengumpulkan air suci dari mata air dan membawanya pulang. Sepanjang tahun, di pagi hari, kami meminum air suci ini untuk memurnikan jiwa dan kesehatan kami.

Paskah dianggap sebagai hari libur paling cerah. Ini biasanya terjadi di musim semi dan oleh karena itu kita semua sudah memiliki suasana musim semi. Seminggu sebelum Paskah, kami memetik ranting willow, pergi ke gereja dan memberkatinya. Kemudian kami menyentuh masing-masing dengan ranting agar ada kesehatan dan kesejahteraan dalam keluarga.
Masa Prapaskah Agung berakhir. Kami membuat kue Paskah, mengecat telur, membuat pola yang indah, dan menukarnya dengan keluarga dan teman. Semua orang mencoba tersenyum satu sama lain. Jiwa menjadi sangat ringan, seolah-olah Anda mendengar nyanyian malaikat.

Pastikan untuk naik ke menara lonceng pada malam Paskah dan membunyikan lonceng. Ini memberi kita semangat dan kegembiraan sepanjang tahun.

Semua liburan itu baik, masing-masing dengan caranya sendiri. Tetapi mereka dipersatukan oleh fakta bahwa mereka membawa energi kebaikan, keindahan, Selamat bersenang-senang dan pemahaman antar manusia.

Sulit membayangkan hidup kita tanpa iman kepada Tuhan. Ibu kami mengetahui dan mengingat semua hari raya dan tradisi Ortodoks, dan saya tahu bahwa iman kepada Tuhan, ketaatan pada tradisi Ortodoks mengangkat seseorang di atas kehidupan sehari-hari, memperkuat semangat, dan membantu dalam berbagai kemalangan.

Keluarga kami sangat ramah. Kami senang berkumpul tidak hanya di hari libur, tetapi juga saat seseorang membutuhkan bantuan, dukungan. Masing-masing dari kita memiliki karakternya sendiri, takdirnya sendiri, tetapi ada juga kesamaan - ini adalah kebaikan dan ketekunan. Dari generasi ke generasi, perintah-perintah yang dicatat dalam Alkitab diturunkan: rajin, lemah lembut, baik hati dan penyayang. Nenek sering menceritakan perumpamaan kepada kami. Menjelaskan artinya, dia berkata bahwa seseorang tidak boleh marah, berpikir buruk tentang orang lain, seseorang harus selalu bertindak sesuai dengan hati nurani.

Kami semakin tua, setiap orang sudah memiliki keluarga sendiri. Tapi seperti orang tua kami, kami membesarkan anak-anak kami dalam Ortodoksi. Teladan utama bagi anak-anak kita, juga bagi kita, tetaplah ibu kita, yang sekarang menjadi nenek. Dia menanamkan cinta Tuhan kepada cucunya dan kami, sebagai orang tua, hanya mendukungnya dalam hal ini.

Kami berusaha membawa anak-anak kami ke gereja setiap hari Minggu, juga pada hari-hari besar, untuk persekutuan.

Setelah kebaktian, mereka pergi ke sekolah Minggu, di mana mereka belajar banyak tentang Iman Kristiani dari ibu mereka.

Mereka berperan aktif dalam konser Ortodoks, dengan senang hati mereka menyanyikan puisi dan lagu yang memuliakan Tuhan.

Bersama dengan anak-anak, kami mengumpulkan tumbuhan dan mendekorasi rumah pada pesta Tritunggal Mahakudus, mencelupkannya ke mata air suci, memanggang burung untuk pesta Empat Puluh Martir Suci.

Saya pikir ini sangat baik untuk generasi muda keluarga kita.

Mereka mengatakan bahwa setiap orang memiliki malaikat pelindungnya sendiri. Aku bahagia karena aku memilikinya. Ini adalah keluarga saya yang besar dan ramah, yang tradisinya saya hormati dan hormati secara sakral,

Satu hal yang membuat saya khawatir, apakah akan selalu seperti ini, apakah kita dapat melestarikan tradisi Ortodoks keluarga kita dan meneruskannya kepada anak cucu kita. Saya harap kita bisa dengan bantuan Tuhan.

Jadi, saya hanya bisa bercerita sedikit tentang keluarga saya dan menulis tentang dasar apa yang diberikan Kekristenan kepada kita dan tradisi apa yang harus dijalani oleh keluarga Ortodoks.

Saya pikir kita harus berjuang untuk kelangsungan iman generasi keluarga. Betapa saya berharap semakin banyak keluarga yang menjalankan tradisi Ortodoks.

Cinta itu sabar, baik hati,
Cinta tidak iri, cinta tidak membawa
lusuh, tidak sombong, tidak keterlaluan,
tidak mencari miliknya sendiri, tidak terprovokasi, tidak berpikir jahat, tidak bersukacita dalam kesalahan, tetapi bersukacita dalam kebenaran, menutupi segalanya, percaya segalanya, berharap segalanya, menanggung segalanya,
Cinta tak pernah berkhianat...

Rasul Paulus

Pengantar.

Saat ini, Gereja Ortodoks Rusia masih menempati posisi terdepan di negara kita dalam hal jumlah penganut agama tersebut, meski sejak 1917 sudah lepas dari negara. Gereja Ortodoks Rusia (ROC) adalah gereja independen. Itu dipimpin oleh seorang patriark, yang dipilih oleh dewan lokal seumur hidup.

Seorang Kristen Ortodoks selama hidupnya seharusnya melakukan lingkaran yang cukup besar dari berbagai jenis ibadah, yaitu tugas-tugas sesuai dengan kanon dan adat istiadat imannya. Dalam beberapa tahun terakhir, semakin banyak orang yang dibaptis, merayakan pernikahan mereka dengan pernikahan gereja, melihat orang yang mereka cintai dalam perjalanan terakhir mereka sesuai dengan adat Ortodoks.

Seiring dengan itu, komposisi ibadah semakin meningkat, semakin kompleks dan beragam. Bagaimana seseorang harus memenuhi kewajiban Kristennya, mempersiapkan diri dengan baik untuk persekutuan dengan Misteri Suci, apa sisi ritual dan spiritualnya?

Dasar dari dogma Ortodoks adalah Pengakuan Iman Niceotsargrad, yang disetujui pada dua Konsili Ekumenis pertama tahun 325 dan 381. Ini adalah gagasan tentang trinitas Tuhan, inkarnasi, penebusan, kebangkitan dari kematian, baptisan, akhirat, dll. Semua ketentuan utama iman dinyatakan sebagai pencerahan dan kekekalan.

Misteri Kekristenan.

Sakramen adalah tindakan kultus di mana “rahmat Tuhan yang tak terlihat dikomunikasikan kepada orang-orang beriman”, yaitu kesadaran religius dihidupkan kembali dengan mengingat kembali isi dan makna ketentuan utama dogma.

Gereja Ortodoks dan Katolik mengakui tujuh sakramen: baptisan, komuni, pertobatan (pengakuan), pengurapan, pernikahan, pengurapan, imamat.

Awalnya, hanya ada dua sakramen dalam agama Kristen - baptisan dan komuni.

Ketujuhnya secara resmi diakui hanya pada tahun 1279 di katedral di Lyon. Semua sakramen dipinjam dari kultus pra-Kristen, setelah menerima beberapa ciri khusus dalam agama Kristen.

Baptisan adalah salah satu sakramen utama dan melambangkan penerimaan seseorang ke dalam gereja Kristen. Dalam banyak agama pagan, ritus membasuh diri dengan air dipraktikkan sebagai pembersihan dari roh jahat. Kekristenan menafsirkan baptisan sebagai kematian dari kehidupan yang berdosa dan kelahiran kembali ke kehidupan yang rohani dan suci. Di Gereja Ortodoks, bayi dicelupkan ke dalam air tiga kali, di Gereja Katolik hanya disiram dengan air. Tradisi ortodoks mengatakan bahwa air harus bebas dari kotoran. Pemanasan juga dianggap najis, jadi jika pembaptisan dilakukan di musim dingin, menurut persyaratan ketat kanon, air harus pada suhu alami (jalanan). Saat pembaptisan, penamaan terjadi. Biasanya nama itu dipilih oleh pendeta berdasarkan nama orang suci yang didedikasikan untuk hari kalender ini atau itu. Seorang pendeta yang tidak bermoral dapat memberi bayi itu nama yang sudah tidak digunakan lagi atau terdengar aneh bagi orang-orang sezaman.

Komuni, atau Ekaristi kudus ("pengorbanan"), menempati tempat penting dalam kultus Kristen. Menurut legenda, ritus ini ditetapkan oleh Kristus sendiri pada Perjamuan Terakhir. Untuk mengenang peristiwa ini, orang percaya mengambil sakramen - roti dan anggur, percaya bahwa mereka telah mencicipi tubuh dan darah Kristus. Asal usul ritus ini terletak pada kepercayaan kuno dan didasarkan pada sihir simpatik (dengan memakan sebagian dari objek, berikan diri Anda kualitas dari objek tersebut). Untuk pertama kalinya, ritus makan roti dan anggur muncul sebagai cara persekutuan dengan kekuatan ilahi Yunani kuno. Umat ​​​​Kristen awal tidak mengetahui ritus ini. Baru pada tahun 787 Konsili Nicea meresmikan sakramen ini dalam kultus Kristen.

Pertobatan diperhitungkan kepada Ortodoks dan Katolik sebagai tindakan rutin wajib. Pengakuan adalah cara terkuat untuk mengendalikan pikiran dan perilaku orang percaya. Sebagai hasil dari pengakuan dan pertobatan, pengampunan dosa harus mengikuti. Pengampunan dosa adalah hak prerogatif seorang imam yang menjatuhkan hukuman atau menawarkan cara untuk memperbaiki dosa (pengecualian dari gereja - lengkap atau sementara, perintah untuk berpuasa, berdoa untuk waktu tertentu). Dalam Kekristenan awal, pengakuan bersifat publik - seluruh komunitas menilai sejauh mana kesalahan orang beriman. Baru sejak abad ke-12 pengakuan rahasia diperkenalkan, di mana orang beriman bertobat dari dosa-dosanya kepada seorang imam. Kerahasiaan pengakuan dijamin. Prosedur pengakuan berbeda untuk Ortodoks dan Katolik. Umat ​​\u200b\u200bKatolik mengaku di bilik tertutup, sementara pastor tidak melihat, dan pastor tidak melihat orang yang mengaku. Jadi, pendeta berbicara kepada "jiwa" seseorang, tidak memperhatikan penampilannya, yang dapat menimbulkan perasaan berbeda. Seorang penganut Ortodoks mengaku di serambi gereja. Imam menutupi kepalanya dengan kerudung dan meletakkan tangannya di atasnya. Identitas bapa pengakuan bukanlah rahasia baginya, juga bagi orang lain yang hadir.

Masalah ketaatan terhadap kerahasiaan pengakuan selalu sulit dipecahkan. Pelanggaran kerahasiaan pengakuan untuk "mencegah kejahatan yang lebih besar" diperbolehkan dalam kasus di mana informasi tentang tindakan anti-pemerintah terungkap saat pengakuan.

Pada tahun 1722, Peter the Great mengeluarkan dekrit yang mewajibkan semua pendeta untuk melaporkan kepada pihak berwenang tentang setiap kasus yang teridentifikasi dari suasana hati yang memberontak, rencana melawan penguasa, dan hal-hal sejenis lainnya. Pendeta siap melaksanakan keputusan ini. Di sisi lain, gereja telah merebut hak untuk memutuskan pertanyaan tentang pengampunan atas tindakan anti-sosial - pembunuhan, pencurian, dll.

Setelah pembaptisan di Gereja Ortodoks, pengurapan dilakukan. Tubuh seseorang dilumasi dengan minyak aromatik (mur), dengan bantuan yang konon ditransmisikan oleh rahmat Tuhan. Asal magis kuno dari ritus ini tidak diragukan lagi. Pengurapan sebagai inisiasi sudah dipraktikkan di Mesir kuno dan di antara orang Yahudi. Tidak ada sepatah kata pun tentang krisma dalam Perjanjian Baru, tetapi itu diperkenalkan ke dalam kultus Kristen, tampaknya dengan mempertimbangkan dampak psikologisnya.

Perkawinan sebagai sakramen baru ditetapkan pada abad XIV. Ritus di gereja-gereja Kristen ini adalah salah satu tindakan terindah dan khusyuk, dirancang untuk memiliki dampak emosional yang dalam. Banyak orang kafir pergi untuk melakukan upacara ini karena keindahan dan kekhidmatannya.

Pengurapan dilakukan pada orang yang sakit dan terdiri dari mengurapinya dengan minyak kayu - minyak, yang dianggap suci. Gereja Ortodoks percaya bahwa dengan bantuan ritus ini, penyembuhan dari penyakit dilakukan. Umat ​​​​Katolik menghabiskannya sebagai berkat bagi yang sekarat. Kaitannya dengan ritus magis kuno dapat ditelusuri dalam upacara pengurapan - tujuh surat apostolik dibacakan, tujuh ektenias (pengampunan) diucapkan, tujuh pengurapan orang sakit dengan minyak dilakukan.

Sakramen imamat dilakukan ketika seseorang memasuki tatanan spiritual. Uskup menyampaikan "rahmat" kepada imam baru dengan meletakkan tangannya di atas kepalanya. Dalam bentuknya yang jauh, ritus ini menyerupai ritus inisiasi pada zaman dahulu. Tindakan serupa telah dan sedang dilakukan oleh berbagai masyarakat tertutup ( perintah ksatria, Freemason). Kekhidmatan upacara dimaksudkan untuk menekankan peran imam dalam memenuhi misi gereja. Inisiat mengambil sumpah pelayanan tanpa pamrih dan menerima jubah yang sesuai.

ritus Kristen.

Doa. Gereja membutuhkan doa yang konstan, berpaling kepada Tuhan atau orang-orang kudus untuk meminta bantuan. Ditegaskan bahwa doa setiap orang akan didengar dan dikabulkan menurut imannya. Akar doa ada pada mantra sihir, yaitu manusia purba memanggil roh untuk membantu atau disulap untuk meninggalkannya. Beberapa doa Kristen dipinjam begitu saja dari agama sebelumnya - dari orang Yunani kuno, Romawi, Yahudi. Perlunya permohonan doa harian kepada Tuhan dengan teks kanonik yang sesuai diperparah oleh fakta bahwa Tuhan hanya memahami bahasa tertentu yang digunakan oleh gereja. Untuk Katolik itu adalah bahasa Latin, untuk Ortodoks itu adalah Slavonik Gereja. Oleh karena itu, biasanya setelah sholat wajib dimulai, orang beriman sudah berpaling kepada Tuhan dalam bahasa aslinya dan berbicara dengannya "tanpa protokol".

Ikon. Gereja Ortodoks dan Katolik sangat mementingkan kultus ikon. Pada awal Kekristenan, ada perselisihan sengit tentang ikon, yang dianggap sebagai sisa-sisa paganisme dan penyembahan berhala. Memang, sisa-sisa fetishisme bertahan dalam kultus ikon. Hal ini diwujudkan dalam aturan yang mengatur perawatan ikon dan mengatur kasus kehancurannya. Tidak mungkin membakar atau menghancurkan ikon dengan cara lain. Jika sudah rusak, dan karena ini lebih mengarah ke pencobaan daripada menanamkan kesucian, itu harus dikeluarkan pagi-pagi sekali. air sungai“Tuhan akan memutuskan nasibnya. Inilah yang mereka lakukan dengan idola dewa Perun di Kyiv, ketika Pangeran Vladimir dan pengiringnya membaptis rakyat mereka untuk pertama kalinya. Idola fetish seharusnya membuat keajaiban, hal yang sama diperlukan dari ikon - mereka "menangis", ditutupi dengan "keringat berdarah", mencerahkan atau menggelapkan "sendiri" dan seterusnya. Dalam Katolik, ada lebih banyak gambar pahatan dewa dan orang suci, dan dalam Ortodoksi, ikonografilah yang memimpin. seni religi. Oleh karena itu, ada lebih banyak cerita indah yang terkait dengan ikon dalam Ortodoksi.

Menyeberang. Adorasi salib adalah ritus yang paling beragam. Kuil, pakaian pendeta dimahkotai dengan salib. Itu dikenakan di tubuh oleh orang percaya, tanpanya ritual apa pun tidak dapat dilakukan. Menurut gereja, salib dihormati sebagai simbol kemartiran Kristus yang disalibkan di kayu salib. Sebelum orang Kristen, salib dipuja sebagai simbol suci di Mesir kuno dan Babilonia, India dan Iran, Selandia Baru, dan Amerika Selatan. Suku Arya kuno memuja salib yang berputar - swastika (simbol Khors, dewa matahari). Tetapi orang Kristen mula-mula tidak menghormati salib, mereka menganggapnya sebagai simbol pagan. Baru sejak abad ke-4, gambar salib ditegaskan dalam agama Kristen. Jadi masih belum sepenuhnya jelas mengapa Katolik memiliki salib berujung empat, dan Ortodoks memiliki salib berujung enam. Salib berujung delapan, sebelas dan delapan belas juga dipuja.

Dihosting di http://www.allbest.ru/

Perguruan Tinggi Industri Smolensk

Kekristenan. Tradisi di Kehidupan sehari-hari

Lengkap:

Bavtrikov M.A.

Gagasan utama agama Kristen adalah keselamatan manusia dari apa yang menimbulkan kemalangan, penderitaan, penyakit, perang, kematian, semua kejahatan di dunia. Kekristenan mengklaim bahwa keselamatan diungkapkan oleh Yesus Kristus, yang, sebagai Anak Allah, menjelma dan menjadi Manusia, melalui penderitaan sukarela di kayu Salib, setelah membunuh sifat berdosa manusia dan membangkitkannya untuk hidup yang kekal. Keselamatan ada dalam iman kepada-Nya. Posisi Kristen umum ini ditafsirkan secara berbeda dalam denominasi Kristen yang berbeda: Ortodoksi, Katolik, Protestan.

Gereja-gereja ortodoks melestarikan tradisi polisentrisme Kristen awal, yaitu. milik beberapa gereja. Saat ini, ada 15 gereja Ortodoks autocephalous (independen): Konstantinopel, Aleksandria, Rusia, Georgia, Serbia, Bulgaria, Amerika, dan lainnya.

Dasar dogma Ortodoks adalah Pengakuan Iman Nicea-Tsargrad, yaitu 12 paragraf yang berisi rumusan dogmatis ketentuan utama dogma tentang Tuhan sebagai pencipta, tentang sikapnya terhadap dunia dan manusia, tentang trinitas Tuhan, inkarnasi , penebusan, kebangkitan dari kematian, peran gereja yang menyelamatkan.

Ortodoks percaya pada satu Tuhan yang menciptakan seluruh dunia, termasuk manusia. Allah itu tritunggal: Allah Bapa, Allah Putra dan Allah Roh Kudus;

dalam dosa asal yang dilakukan manusia pertama Adam dan Hawa;

pada kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali, Anak Allah, yang secara sukarela mempersembahkan dirinya sebagai korban untuk dosa umat manusia, dan dia akan datang untuk kedua kalinya dalam kuasa dan kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati dan mendirikan kerajaan kekalnya di atas bumi dan juga di surga.

Ortodoks percaya pada keabadian jiwa. Mereka percaya bahwa di akhirat, jiwa orang, tergantung pada bagaimana seseorang menjalani kehidupan duniawinya, pergi ke surga atau neraka, di mana jiwa orang mati tinggal sampai Penghakiman Terakhir.

Dalam Ortodoksi, sistem tindakan kultus terkait erat dengan doktrin. Dasarnya adalah tujuh ritus utama - sakramen: baptisan, komuni, pertobatan, krisma, pernikahan, pengurapan, imamat.

1. Sakramen baptisan dilakukan pada semua orang yang menjadi Kristen. Orang yang dibaptis dibenamkan tiga kali dalam air suci. (Dalam kasus luar biasa, pembaptisan diperbolehkan bukan dengan pencelupan, tetapi dengan menyiram air.) Di Gereja Ortodoks, sakramen pembaptisan secara tradisional dilakukan pada bayi, tetapi pembaptisan orang dewasa tidak dilarang. ritus kristen ortodoksi

2. Sakramen krisma dilakukan setelah pembaptisan. Minyak wangi (damai sejahtera) dioleskan pada dahi, mata, telinga dan bagian tubuh lainnya.

3. Sakramen pertobatan dilakukan dalam bentuk pengakuan - cerita rinci tentang dosa yang dilakukan.

4. Sakramen Komuni adalah peristiwa sentral dalam liturgi, di mana umat beriman mengambil bagian dalam tubuh dan darah Yesus Kristus (dengan kedok roti dan anggur).

5. Sakramen Perkawinan ditetapkan untuk pengudusan kehidupan keluarga dan pemberkatan perkawinan oleh Gereja. Itu terjadi selama upacara pernikahan.

6. Sakramen pengurapan dilakukan pada orang sakit sehingga rahmat kesembuhan turun atas mereka. Selama pengurapan (unction), doa dibacakan dan minyak (minyak) yang dikuduskan dioleskan di dahi, pipi, bibir, lengan dan dada pasien.

7. Sakramen imamat dikaitkan dengan pengangkatan seorang beriman ke pangkat pendeta. Selain melakukan sakramen, sistem pemujaan Ortodoks mencakup doa, penyembahan salib, ikon, relik, relik dan orang suci, serta ketaatan pada semua puasa dan hari raya.

Liburan ortodoks dirayakan di Rusia hari ini:

Kelahiran

Hari Tritunggal Mahakudus

Epifani

Kabar Sukacita Santa Perawan Maria

Asumsi Perawan

Paskah (Kebangkitan Kristus) adalah hari libur utama dalam kalender Ortodoks, yang ditetapkan untuk mengenang Kebangkitan Yesus Kristus. Paskah tidak memiliki tanggal tetap, tetapi dihitung menurut kalender lunar. Perayaan dimulai pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama setelah titik balik musim semi. Liburan biasanya jatuh antara 22 Maret/4 April dan 25 April/8 Mei.

Dalam tradisi rakyat, Paskah dirayakan sebagai hari raya pembaruan dan kelahiran kembali kehidupan. Hal ini tidak hanya disebabkan oleh gagasan Kristen tentang Kebangkitan Kristus dan prospek kehidupan kekal yang terkait dengannya, tetapi juga karena tersebar luasnya gagasan pagan di antara orang-orang tentang kebangkitan musim semi alam setelah tidur-kematian musim dingin. , tentang kematian yang lama dan awal dari waktu yang baru. Menurut kepercayaan yang tersebar luas, setiap orang harus bertemu Paskah yang diperbarui secara spiritual dan fisik, dipersiapkan untuknya selama Prapaskah Agung yang panjang. Sebelum Paskah, dianggap perlu untuk menertibkan rumah dan di jalan: mencuci lantai, langit-langit, dinding, bangku, mengapur kompor, memperbarui kotak ikon, memperbaiki pagar, menertibkan sumur, melepas sampah yang tersisa setelah musim dingin. Selain itu, seharusnya membuat baju baru untuk semua anggota keluarga dan mencuci di bak mandi. Pada Paskah, seseorang harus membuang semua pikiran buruk, najis, melupakan kejahatan dan dendam, bukan dosa, tidak masuk ke dalam hubungan perkawinan, yang dianggap sebagai dosa.

Kelahiran.

Selamat Natal adalah salah satu hari raya utama umat Kristiani, yang ditetapkan untuk menghormati kelahiran dalam daging (inkarnasi) Yesus Kristus.

Kebanyakan Gereja merayakan Natal pada tanggal 25 Desember. Gereja Katolik Roma dan sebagian besar gereja Protestan merayakan Natal menurut kalender Gregorian. Di Gereja Armenia, Natal, seperti di Gereja kuno, dirayakan pada hari yang sama dengan Epifani Tuhan - 6 Januari. 7 Januari telah menjadi hari libur resmi di Rusia, Ukraina, dan Belarusia sejak 1991.

Kebaktian gereja diadakan di mana-mana pada Malam Natal. Semua kandil menyala, kandil menyala, paduan suara melakukan doksologi. Dan masuk jaman dulu Saat jam menunjukkan tengah malam, semua orang bertukar hadiah, saling memberi selamat, membuat harapan. Diyakini bahwa pada hari Natal langit terbuka ke bumi, dan kekuatan surga memenuhi semua yang direncanakan, sedangkan keinginan harus selalu baik.

Hari Tritunggal Mahakudus.

Dasar dari hari raya Trinitas Ortodoks adalah kisah alkitabiah tentang turunnya Roh Kudus pada para rasul. Dia menceritakan tentang sebuah peristiwa yang terjadi di Yerusalem sepuluh hari setelah Kenaikan Yesus Kristus ke surga, sejak Roh Tuhan turun ke atas para rasul dalam bentuk lidah yang berapi-api, Dia selalu tinggal di Gereja, oleh karena itu Pentakosta adalah hari lahir Gereja. Setelah turunnya Roh Kudus, para rasul setiap tahun merayakan Hari Pentakosta dan memerintahkan semua orang Kristen untuk mengingatnya.

Setelah Liturgi Ilahi pada pesta Tritunggal, kebaktian khusus dilakukan di kuil-kuil dengan pembacaan doa berlutut: imam membaca doa, berlutut di Pintu Kerajaan, menghadap umat, sementara umat juga berlutut, untuk pertama kali setelah Paskah. Pada hari ini, candi dihiasi dengan tanaman hijau, biasanya cabang pohon birch, dan bunga yang dibawa oleh orang percaya sebagai simbol kehidupan dan pembaharuan.

Epifani.

Pembaptisan Tuhan adalah hari raya Kristen yang dirayakan untuk menghormati pembaptisan Yesus Kristus di Sungai Yordan oleh Yohanes Pembaptis. Selama pembaptisan, menurut Injil, Roh Kudus turun ke atas Yesus dalam bentuk burung merpati. Hari raya itu juga ditetapkan untuk memperingati penyerahan Yesus Kristus kepada orang-orang sebagai Anak Allah.

Dalam Ortodoksi, pesta kuno Teofani secara bertahap mulai dirayakan secara eksklusif untuk mengenang Pembaptisan Kristus, dan oleh karena itu dalam Ortodoksi, Teofani dan Pembaptisan adalah nama yang berbeda untuk hari raya yang sama.

Pada hari Epiphany, setelah liturgi, sebuah prosesi dikirim ke lubang es, diiringi oleh semua penduduk desa. Pendeta mengadakan kebaktian, di mana dia menurunkan salib ke dalam lubang sebanyak tiga kali, meminta berkat Tuhan atas air. Setelah itu, semua yang hadir mengumpulkan air dari lubang, yang dianggap suci, menuangkannya satu sama lain, dan beberapa pria dan pria, untuk membersihkan diri dari dosa Natal, mandi dengan air es. Di sejumlah desa, sebelum kebaktian, ketika tutup lubang dibuka, mereka yang hadir mencabut pasak untuk mencari kebahagiaan sepanjang tahun.

Kabar Sukacita Theotokos Mahakudus.

Kabar Sukacita adalah hari libur dalam kalender Ortodoks, yang ditetapkan pada tanggal 25 Maret/7 April. “Kabar Sukacita adalah hari raya terbesar bersama Tuhan, bahkan orang berdosa pun tidak disiksa di neraka,” kata para petani. Kehebatan hari raya juga dipertegas dengan cerita bahwa pada pagi hari Kabar Sukacita matahari bermain di langit, yaitu. Pada hari ini, dianggap sebagai dosa besar untuk melakukan apa pun, bahkan pekerjaan yang paling sederhana sekalipun. Dikatakan bahwa saya adalah Kabar Sukacita, bahkan "gadis itu tidak menenun kepang, dan burung tidak membangun sarang." Orang yang melanggar larangan tersebut diyakini akan dihukum oleh Tuhan. Wanita yang sudah menikah pada hari ini menceritakan kepada adik perempuan dan anak perempuan mereka sebuah cerita tentang hukuman seorang gadis nakal yang duduk untuk memutar Kabar Sukacita: Tuhan mengubahnya menjadi burung kukuk dan bahkan melarangnya untuk memiliki sarangnya sendiri.

Kabar Sukacita, yang jatuh pada hari titik balik musim semi, dianggap oleh kesadaran orang-orang sebagai pembentukan periode musim semi-musim panas: "Pada Kabar Sukacita, musim semi mengatasi musim dingin." Diyakini bahwa pada hari ini Tuhan memberkati bumi "untuk disemai", dan alam terbangun dari tidur musim dinginnya: bumi "terbuka". Banyak kebiasaan dan ritual pagan dikaitkan dengan ide-ide ini.

Pada hari ini, mereka "menyiul musim semi", yaitu, mempercepat kedatangannya, "memperlakukan" mereka dengan pai, yang mereka tinggalkan untuk bermalam di tempat yang tinggi, menyalakan api di luar desa untuk "menghangatkan bumi".

Ada banyak ritual yang bersifat melindungi dan membersihkan: mereka membuang jerami tua dari tempat tidur, sepatu kulit kayu tua, merobek pakaian ke dalam api yang menyala, mengasapi pakaian dengan asap, menghilangkan mata jahat, melompati api, berharap untuk menghilangkan kerusakan. dan memperoleh kesehatan. Pada hari ini, merpati dikejar dan burung dilepaskan dari kandangnya “sehingga mereka bernyanyi untuk kemuliaan Tuhan”.

Asumsi Perawan.

Tertidurnya Theotokos Mahakudus adalah hari libur Gereja Ortodoks dan Katolik. Itu dirayakan pada 15 Agustus (28 Agustus, Gaya Baru). Didedikasikan untuk Pengangkatan - kematian yang benar dari Bunda Allah. Menurut legenda, pada hari ini para rasul secara ajaib berkumpul dari tempat mereka berkhotbah untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Theotokos Mahakudus dan menguburkan tubuh-Nya yang paling murni.

Dalam Ortodoksi, hari raya Pengangkatan memiliki satu hari sebelum pesta dan 9 hari setelah pesta. Liburan didahului dengan puasa dua minggu (Asumsi) dari 1 hingga 14 Agustus. Di beberapa tempat, demi perayaan khusus hari raya, Ibadah khusus dilakukan untuk penguburan Bunda Allah (terutama dengan khusyuk - di Yerusalem, di Getsemani).

Kesimpulan

Saya percaya bahwa bahkan di zaman modern kita, iman dan tradisi menempati tempat penting dalam kehidupan setiap individu, keluarga. Iman dapat membuat masyarakat kita lebih baik, lebih toleran satu sama lain, yang sangat penting saat ini, ketika ada begitu banyak ketidakpedulian dan kemarahan di hati manusia. Di zaman kita yang serba cepat, orang telah melupakan cinta, belas kasihan, dan iman. Keyakinan pada Keajaiban, seperti pada malam Natal, pemurnian dan pembaharuan hati, seperti pada Paskah, dapat menjadikan hidup setiap orang lengkap, gembira dan tidak acuh terhadap orang lain!

Bibliografi

1. Karya A. S. Khomyakov (vol. II, Theological Works, Moscow, 1876);

2. "Bersejarah dan eksperimen kritis" prof. N. I. Barsova (St. Petersburg, 1879; artikel "Metode Baru");

3. Artikel Overbeck tentang arti Ortodoksi dalam kaitannya dengan aplikasi. agama ("Bacaan Kristen", 1868, II, 1882, 1883, 1 - 4, dll.) dan "Review Ortodoks", (1869, 1, 1870, 1 - 8);

4. Gette, "Prinsip Dasar Ortodoksi" ("Iman dan Alasan", 1884, 1, 1886, 1);

5. Archim. Fedor, "Tentang Ortodoksi dalam Hubungannya dengan Modernitas" (St. Petersburg, 1861);

6. prot. P. A. Smirnov, “Tentang Ortodoksi pada umumnya dan khususnya dalam kaitannya dengan bangsa Slavia” (St. Petersburg, 1893);

7. Prot "Koleksi karya spiritual dan sastra". I. Yakhontova (vol. II, St. Petersburg, 1890, artikel "Tentang Ortodoksi Gereja Rusia");

8. N. I. Barsov, “Pertanyaan tentang religiusitas rakyat Rusia” (St. Petersburg, 1881).

Dihosting di Allbest.ru

Di Rus kuno, ada hubungan dan interaksi yang erat antara gereja dan kehidupan rumah nenek moyang kita. Orang ortodoks sangat memperhatikan tidak hanya apa yang mereka masak untuk makan malam, tetapi juga bagaimana mereka memasaknya. Mereka melakukan ini tentu dengan doa, dalam keadaan pikiran yang damai dan dengan pikiran yang baik. Dan mereka memberikan perhatian khusus kalender gereja - mereka melihat hari apa sekarang - puasa atau puasa. Aturan-aturan ini secara khusus dipatuhi di biara-biara. Seorang Ortodoks, sebelum mulai memasak, pasti harus berdoa kepada Tuhan. Doa adalah aspirasi hormat jiwa manusia kepada Sang Pencipta. Allah adalah Pencipta dan Bapa kita. Dia merawat kita semua lebih dari ayah yang mencintai anak mana pun dan memberi kita semua berkat dalam hidup. Dengannya kita hidup, bergerak dan memiliki keberadaan kita; oleh karena itu kita harus berdoa kepada-Nya. Kita terkadang berdoa secara internal - dengan pikiran dan hati, tetapi karena kita masing-masing terdiri dari jiwa dan tubuh, sebagian besar kita mengucapkan doa dengan lantang, dan juga menyertainya dengan beberapa tanda yang terlihat dan tindakan tubuh, seperti tanda salib, membungkuk dari ikat pinggang, dan untuk ekspresi terkuat dari perasaan hormat kita kepada Tuhan dan kerendahan hati yang dalam di hadapan-Nya - kita berlutut dan membungkuk ke tanah (busur duniawi). Berdoa setiap saat, tanpa henti. Tradisi Gereja mengatur untuk berdoa di pagi hari, setelah bangun dari tidur, untuk berterima kasih kepada Tuhan karena menjaga kita di malam hari dan meminta berkat-Nya di hari yang akan datang. Di awal kasus - untuk meminta bantuan Tuhan. Di akhir kasus - untuk berterima kasih kepada Tuhan atas bantuan dan kesuksesan dalam masalah ini. Sebelum makan malam - agar Tuhan memberkati makanan kita untuk kesehatan. Setelah makan malam - untuk bersyukur kepada Tuhan yang memberi makan kita. Di malam hari, sebelum tidur, untuk berterima kasih kepada Tuhan atas hari yang dihabiskan dan memohon pengampunan dosa-dosa kita, untuk tidur yang damai dan tenteram. Untuk semua kesempatan, doa khusus ditentukan oleh Gereja Ortodoks. Doa sebelum makan siang dan makan malam - "Bapa Kami" atau "Mata semua orang percaya kepada-Mu, Tuhan, dan Anda memberi mereka makanan pada waktu yang tepat, Anda membuka tangan Anda yang murah hati dan memenuhi setiap niat baik hewan." Dalam doa ini, kami meminta Tuhan memberkati makanan dan minuman kami untuk kesehatan. Di bawah tangan Tuhan dipahami di sini pemberian berkat kepada kita, serta pemenuhan semua niat baik yang hidup, yaitu Tuhan tidak hanya peduli pada manusia, tetapi juga pada hewan, burung, ikan, dan secara umum tentang semua makhluk hidup. Doa setelah makan siang dan makan malam: “Kami berterima kasih kepada-Mu, Kristus, Allah kami, karena Engkau telah memuaskan kami dengan berkat duniawi-Mu; jangan cabut kami dari Kerajaan Surgawi-Mu, tetapi seolah-olah di tengah-tengah murid-murid-Mu, Engkau telah datang, Juruselamat, beri mereka kedamaian, datanglah kepada kami dan selamatkan kami. Amin". Dalam doa ini, kami berterima kasih kepada Tuhan karena Dia telah memuaskan kami dengan makanan dan minuman, dan kami meminta agar Dia tidak mencabut Kerajaan Surga-Nya dari kami. Doa-doa ini harus dibaca sambil berdiri, menghadap ikon, yang tentunya harus di dapur atau di ruang makan, dengan lantang atau untuk diri sendiri, membuat tanda salib di awal dan di akhir doa. Jika beberapa orang sedang duduk di meja, orang yang lebih tua membacakan doa dengan lantang. Untuk membuat tanda salib, tiga jari pertama tangan kanan - ibu jari, telunjuk dan tengah - dilipat menjadi satu, dua jari terakhir - jari manis dan kelingking - ditekuk ke telapak tangan. Jari-jari yang dilipat dengan cara ini diletakkan di dahi, di perut, lalu di bahu kanan dan kiri. Dengan menyatukan tiga jari pertama, kami mengungkapkan keyakinan bahwa Tuhan itu Esensi, tetapi tiga dalam Pribadi. Dua jari yang ditekuk menunjukkan iman kita bahwa di dalam Yesus Kristus, Putra Allah, ada dua kodrat: Ilahi dan manusia. Dengan menggambarkan salib pada diri kita sendiri dengan jari terlipat, kita menunjukkan bahwa kita diselamatkan oleh iman kepada Yesus Kristus yang disalibkan di Kayu Salib. Kami menaungi dahi, perut, dan bahu dengan salib untuk mencerahkan pikiran, hati, dan memperkuat kekuatan. Rasa makan malam bisa bergantung pada doa atau suasana hati. Dalam kehidupan orang-orang kudus ada kisah yang sangat meyakinkan tentang hal ini. Suatu ketika, pangeran Kyiv Izyaslav datang ke pendeta suci Theodosius of the Caves (beristirahat pada 1074) dan tinggal untuk makan. Hanya ada roti hitam, air, dan sayuran di atas meja, tetapi hidangan sederhana ini bagi sang pangeran tampak lebih manis daripada hidangan luar negeri. Izyaslav bertanya kepada Theodosius mengapa makanan di biara tampak begitu enak baginya. Di mana biksu itu menjawab: “Pangeran, saudara-saudara kita, ketika mereka memasak makanan atau memanggang roti, pertama-tama mereka menerima restu dari rektor, kemudian mereka membuat tiga busur di depan altar, menyalakan lilin dari lampu di depan altar. ikon Juruselamat, dan dengan lilin ini membuat api di dapur dan toko roti. Ketika perlu menuangkan air ke dalam kuali, pendeta juga meminta berkat ini kepada sesepuh. Jadi, semuanya dilakukan dengan berkah. Hamba-hambamu memulai setiap urusan dengan menggerutu dan jengkel satu sama lain. Dan di mana ada dosa, tidak akan ada kesenangan. Selain itu, pengelola pekarangan Anda sering memukuli para pelayan karena pelanggaran sekecil apa pun, dan air mata orang yang tersinggung menambah kepahitan pada makanan, tidak peduli seberapa mahal harganya.

Mengenai asupan makanan, Gereja tidak memberikan anjuran khusus, namun tidak mungkin makan sebelum kebaktian pagi, terlebih lagi sebelum komuni. Larangan ini ada agar tubuh yang dibebani makanan tidak mengalihkan jiwa dari doa dan persekutuan.

Orang yang menganggap dirinya beriman berusaha hidup dalam segala aspek kehidupan sesuai dengan tradisi agamanya. Dalam tradisi alkitabiah budaya Mediterania, yang mencakup agama Kristen pada umumnya, dan Ortodoksi pada khususnya, pertanyaan tentang nama seseorang selalu menjadi hal yang sangat penting. Nama-nama pahlawan iman - Abraham, Ishak dan Yakub - diulang berkali-kali dari generasi ke generasi, pertama di antara orang Yahudi Perjanjian Lama, dan kemudian di antara orang Kristen. Diyakini bahwa memberi anak itu nama orang benar membuatnya, anak itu, mengambil bagian dalam kekudusan dan kemuliaan yang telah diterima oleh pembawa asli nama itu dari Tuhan. Di sini, motif utama penamaan bayi itu adalah keinginan untuk mendelegasikan kepadanya, meskipun sejauh ini hanya dengan nama, bagian dari pahala di hadapan Tuhan melalui prototipe mereka.

Era Kekristenan awal, terutama periode Hellenistik yang diucapkan, tidak mengatur proses khusus pemilihan nama untuk seorang anak. Banyak nama yang secara khusus bersifat kafir, sebagaimana dibuktikan dengan terjemahan Yunani mereka ke dalam bahasa Rusia. Sebenarnya orang-orang yang menjadi orang suci memberi nama mereka karakter suci, menjadikan mereka nama Kristen. Harus dipahami bahwa bagi setiap orang beriman, pengaruh preseden sangat disayangi. Jika sekali dalam kehidupan religius sesuatu menjadi persis seperti ini, maka di masa depan ada baiknya mengulang jalan yang sama untuk mencapai kesuksesan dalam hal yang paling penting - keselamatan jiwa sendiri. Pendekatan ini sebagian menyerupai tradisi Perjanjian Lama, tetapi hanya sebagian, karena dalam Perjanjian Lama tidak ada pemahaman bahwa orang suci yang mati adalah karakter aktif, terutama dalam kehidupan orang yang menyandang namanya. Di sana, itu lebih merupakan tradisi daripada mistisisme.

Dalam agama Kristen, dengan perasaan bahwa "setiap orang hidup bersama Tuhan", orang suci yang namanya disandang seseorang adalah karakter akting yang nyata dalam nasib lingkungannya. Perlindungan ini diungkapkan dalam konsep "pelindung surgawi". Sangat menarik bahwa seringkali "pelindung surgawi" itu sendiri tidak memiliki pelindung surgawi pada satu waktu, oleh karena itu, mereka dapat mewujudkan kekudusan mereka tanpa tambahan unsur mistik dalam hidup mereka, tanpa bantuan tambahan. Namun, bantuan tidak pernah berlebihan, dan tradisi memberi nama untuk menghormati orang-orang kudus - dan menerima buku doa dan pelindung secara langsung - telah diperkuat selama beberapa abad pertama Kekristenan. Di Rus', tradisi ini muncul seiring dengan adopsi Ortodoksi sebagai bagian integral darinya. Pembaptis Rus, Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, sendiri menerima nama Kristen Vasily dalam pembaptisannya.

Masalah memilih nama dalam keluarga Kristen selalu diputuskan oleh orang tua. Di Rusia, selama periode Sinode, sebuah kebiasaan dibentuk di kalangan kaum tani untuk mendelegasikan hak ini kepada imam yang melakukan pembaptisan. Jelas bahwa pendeta paroki, yang tidak terlalu menyibukkan diri dengan pertanyaan untuk memperjelas kehidupan umatnya atau tidak, lebih suka menggunakan kalender. Orang Suci adalah daftar orang suci dengan tanggal kematian mereka, didistribusikan menurut kalender. Dalam tradisi Kristen, tanggal kematian duniawi selalu dianggap sebagai awal dari kehidupan kekal, terlebih lagi di antara orang-orang kudus. Akibatnya, pesta khusus untuk menghormati orang-orang kudus dirayakan, sebagai suatu peraturan, bukan ketika mereka mengingat kelahiran mereka, tetapi ketika mereka mengingat hari keberangkatan mereka kepada Tuhan. Selama sejarah Gereja yang berusia berabad-abad, orang-orang kudus terus-menerus diisi kembali. Oleh karena itu, sekarang setiap hari Gereja merayakan ingatan banyak orang suci, oleh karena itu, Anda dapat memilih nama yang sesuai dengan keharmonisan dan toleransi selera kerabat, yang paling cocok. Namun, seperti buku paling otoritatif tentang ritual Ortodoks, Meja Baru dan Penafsiran Liturgi Ilahi Ortodoks oleh Beato Simeon dari Thessaloniki, katakanlah tentang ini, nama bayi itu diberikan oleh orang tua. Pendeta, saat membacakan doa untuk penamaan, hanya menetapkan pilihan orang tua.

Orang tua, jika tidak memiliki rencana yang jelas untuk nama anak, dapat menggunakan kalender. Prinsipnya di sini sederhana: Anda perlu melihat nama-nama orang suci pada hari ulang tahun bayi itu sendiri atau setelahnya, atau pada hari pembaptisan.

Di masa lalu, mereka dibaptis, jika tidak ada kasus darurat, pada hari keempat puluh setelah melahirkan, di mana menurut kepercayaan Perjanjian Lama, ibu dibersihkan dari akibat kehamilan dan dirinya sendiri dapat hadir pada saat pembaptisan. dari bayi. Tetapi nama itu diberikan dan diberi peringkat di antara yang disebut katekumen pada hari kedelapan. Di sini, juga, tidak semuanya sewenang-wenang dan acak. Di satu sisi, pada hari kedelapan, orang Yahudi melakukan upacara penyunatan bayi, yaitu pengabdiannya kepada Tuhan dan masuk ke dalam jumlah orang terpilih. Sudah seperti itu sejak zaman Abraham.

Karena baptisan Kristen menggantikan sunat, masuk akal bahwa masuknya bayi ke dalam jumlah "orang suci", yaitu umat Kristen, juga terjadi pada hari kedelapan. Namun, sebenarnya ada interpretasi Injil dari tradisi ini. Secara simbolis, hari kedelapan dikaitkan dengan kedatangan Kerajaan Surga. Rasul Paulus menulis tentang ini dalam Surat Ibrani, dalam tujuh hari Tuhan menciptakan dunia ini dan menjaganya, dan sekarang orang percaya sedang menunggu "hari itu", hari kedelapan, ketika Yesus Kristus akan datang. Ngomong-ngomong, hari kedelapan dalam seminggu dalam minggu Ortodoks bertepatan dengan hari pertama, dan ini adalah hari Minggu, saat Paskah diingat. Oleh karena itu, makna simbolis dari ritus pemberian nama pada hari kedelapan setelah hari lahirnya juga merupakan “penulisan nama bayi yang baru lahir dalam kitab kehidupan Kerajaan Surga”.

Tetapi ini, tentu saja, idealnya dalam praktik, sekarang doa penamaan dilakukan pada hari yang sama dengan pembaptisan anak, dan tidak dikhususkan sebagai tindakan liturgi tersendiri. Dalam doa ini, imam memohon rahmat Roh Kudus pada yang baru dibaptis dan menaungi dia dengan tanda salib, menguduskan semua pikiran, perasaan dan tindakannya, untuk pertama kalinya memanggilnya sesuai dengan pilihannya. nama Kristen. Dan mulai sekarang, nama ini akan digunakan sepanjang hidup seseorang sebagai nama gerejanya, yang pada akhirnya dia akan dipanggil ke Pengadilan Kerajaan yang akan datang.

Namun, tradisi yang paling umum adalah kebiasaan menamai seorang anak untuk menghormati orang suci yang dihormati oleh keluarga. Praktik ini didasarkan pada fakta bahwa orang-orang beriman sejati melakukan kontak doa pribadi dengan satu atau beberapa wali lainnya. Jika demikian, maka biasanya dalam keluarga generasi sebelumnya sudah ada orang yang menyandang nama orang suci yang dihormati. Oleh karena itu, ada semacam tradisi kesinambungan, yang bagi orang luar dapat menciptakan ilusi penghormatan suku saja, misalnya menamai anak dengan nama kakek, nenek, ibu atau bapak, dan sebagainya. Ya, bagi orang yang tidak beragama justru demikian, terlebih lagi merupakan motif yang berharga dalam keluarga yang tidak beragama, setidaknya tidak tercela dan sangat manusiawi. Namun, awalnya alasan utamanya justru karena pemujaan terhadap wali tertentu oleh seluruh generasi. Kadang-kadang terjadi keajaiban nyata yang terkait dengan satu atau beberapa orang suci meledak ke dalam kehidupan normal, kemudian orang tua yang bersyukur dapat memberikan namanya kepada anaknya untuk mengabadikan hubungan mereka dengan pelindung surgawi pada putra atau putri mereka.

Sekarang Sertifikat Pembaptisan, sebagai suatu peraturan, menunjukkan "pelindung surgawi" dan hari dalam setahun ketika seseorang merayakan Hari Malaikat, atau hari nama. Jika seorang anak dibaptis oleh Alexander, ini tidak berarti bahwa dia merayakan hari namanya setiap kali dia melihat hari peringatan St. Alexander di kalender, karena ada beberapa orang suci dengan nama itu. Nama hari adalah hari peringatan orang tertentu- misalnya, pangeran suci yang saleh Alexander Nevsky. Sebenarnya nama Hari Malaikat adalah nama populer untuk hari peringatan orang suci, yang namanya disandang seseorang. Faktanya adalah Malaikat Pelindung juga diberikan kepada seseorang pada saat pembaptisan, sebagai pendamping dan penolong dalam kehidupan spiritual. Namun, orang suci, yang kehormatannya dinamai seseorang, dalam arti kiasan, juga disebut Malaikat, atau utusan, yang menyampaikan kehendak Tuhan kepada seseorang. Lebih tepatnya, tentu saja, untuk mengatakan bukan Hari Malaikat, tetapi nama hari, atau nama hari, yaitu tanggal ingatan ketika Gereja memperingati pencapaian Kerajaan Surga oleh orang-orang kudus.

Namun, jika kehidupan seorang wali diketahui secara detail, selain itu, setelah kematiannya, beberapa keajaiban yang tidak biasa terjadi, misalnya penemuan jenazahnya (penemuan relik), maka mungkin ada beberapa hari untuk mengenang orang tersebut. suci dalam setahun. Karenanya, ada juga beberapa nama hari - baik sebagai alasan kehidupan beragama yang intensif, maupun sebagai hari libur keluarga. Jumlah hari nama terbesar per tahun adalah di antara orang-orang yang menyandang nama itu untuk menghormati Yohanes Pembaptis.

Tanggung jawab utama untuk Anda pelindung surgawi siapa pun dapat memiliki yang berikut: pengetahuan tentang biografinya, doa kepadanya, kemungkinan meniru kesuciannya. Setiap orang percaya berusaha untuk memiliki di rumah tidak hanya sebuah ikon, yaitu gambar orang suci yang namanya dinamai, tetapi juga Kehidupannya, serta doa khusus untuknya - seorang akatis dan kanon.

Apa arti kata liburan itu sendiri dalam kalender Kristen? Root "idle" berarti "kosong" atau "kosong". Dan semua karena sebelumnya batas antara hari libur dan istirahat sangat kaku, dan oleh karena itu sangat sulit dan sangat sulit untuk mengevaluasi hal ini. fenomena sosial, yang sebenarnya disebut hari libur.

Hari raya dalam tradisi Kristen berkembang dari hari raya Yahudi yang sangat mempengaruhi tradisi Kristen itu sendiri. Dengan demikian, semacam kalender suci terbentuk, di mana fenomena budaya dan agama dari hari raya seperti ibadah terbentuk. Tetapi setiap hari raya berbeda satu sama lain karena memiliki jenis ibadah yang berbeda.

Pertanyaan yang sama pentingnya dan menarik adalah makna yang sangat primordial dari hari raya Kristen. Itu terdiri dari menyanyi, membaca, membungkuk pada hari ini ... Tradisi Ortodoks ini juga termasuk tradisi rakyat, termasuk membuat kue pai, kalachi, kue Paskah dan banyak barang lainnya, mewarnai telur.

Banyak tradisi Kristen yang dipinjam dari ibadah komunitas Yahudi. Hari raya kita terkadang bersinggungan dengan hari raya Yahudi, menarik sesuatu yang penting dan istimewa darinya, tetapi pada saat yang sama menambahkan adat dan tradisinya sendiri, bahkan menambahkan maknanya sendiri mengenai kehidupan, kematian, kelahiran dan kebangkitan Yesus Kristus.

Ilmu yang terlibat langsung dalam mempelajari hari raya disebut eortologi (dari eortho - “liburan”).

Tradisi nasional yang terkait dengan sakramen pernikahan memang menarik. Pernikahan adalah salah satu dari tujuh Sakramen Gereja Suci, melaluinya diberikan rahmat khusus, yang menguduskan. Ini adalah sakramen, Sakramen, di mana, dengan janji bebas (di hadapan imam dan Gereja) oleh kedua mempelai tentang kesetiaan timbal balik satu sama lain, persatuan perkawinan mereka diberkati, menurut gambar persatuan rohani Kristus dengan Gereja, dan rahmat Tuhan diminta dan diberikan untuk saling membantu dan kebulatan suara, dan untuk kelahiran yang diberkati dan pengasuhan anak-anak Kristiani. Rahmat dalam sakramen menyatu dengan sisi yang terlihat. Metode pemberian rahmat seperti itu ditetapkan oleh Tuhan sendiri dan dilakukan oleh para imam atau uskup yang ditunjuk oleh hierarki gereja. Gereja di negara kita terpisah dari negara, jadi hari ini pernikahan hanya dilakukan jika pernikahan didaftarkan di kantor catatan sipil. Pertama-tama, harus ada persetujuan bersama dari kedua mempelai. Tidak boleh ada paksaan untuk menikah. Jika dalam pernikahan pendeta melihat bahwa mempelai wanita membantah keputusan tersebut dengan perilakunya (menangis, dll), maka pendeta harus mencari tahu apa alasannya. Harus ada restu atas pernikahan orang tua. Berapa pun usia pasangan itu, mereka menikah dengan izin mereka atau dengan izin wali atau wali.

Orang tua memiliki lebih banyak pengalaman spiritual dan tanggung jawab untuk anak-anak mereka di hadapan Tuhan. Kebetulan orang muda menikah karena kesembronoan masa muda, karena nafsu yang cepat berlalu, dan oleh karena itu gangguan moral dan manusia masuk ke dalam kehidupan keluarga mereka. Sering terjadi pernikahan tidak berlangsung lama, karena tidak ada restu dari orang tua, pengertian dan persiapan jalan hidup, tidak ada kesadaran yang mendalam akan tanggung jawab yang besar tidak hanya untuk diri sendiri, tetapi juga untuk keluarga, untuk setengahnya . Injil mengatakan bahwa daging dipersatukan. Istri dan suami adalah satu daging. Kebahagiaan, suka dan duka menjadi dua. Kaum muda tidak dapat sepenuhnya menyadari hal ini, dan ketika mereka menikah dengan enteng, kehidupan sehari-hari mengecewakan mereka, dan perceraian pun datang.

Gereja menolak menikah jika, misalnya, seseorang sakit jiwa atau mental. Pernikahan tidak diperbolehkan untuk orang-orang yang memiliki hubungan kekerabatan yang dekat, dan, tentu saja, pernikahan gereja tidak mungkin dilakukan jika salah satu orang yang menikah adalah seorang ateis atau perwakilan dari agama Muslim atau pagan, non-Kristen. Orang awam diperbolehkan menikah tiga kali, dan sudah pernikahan keempat tidak diperbolehkan. Pernikahan seperti itu tidak sah. Anda tidak boleh datang untuk menikah dalam keadaan mabuk. Sering ditanya tentang kehamilan, bukan halangan untuk menikah. Sekarang pertunangan dan sakramen pernikahan itu sendiri dilakukan bersama, pada hari yang sama. Kaum muda perlu mempersiapkan pernikahan suci dengan baik: mengaku dosa, bertobat, menerima komuni, dan dibersihkan secara rohani untuk periode baru dalam hidup mereka.

Biasanya pernikahan berlangsung setelah liturgi, pada tengah hari, tetapi tidak pada malam hari. Bisa Senin, Rabu, Jumat atau Minggu. Di gereja Ortodoks, pernikahan tidak dilakukan pada hari-hari berikut: pada malam Rabu, Jumat dan Minggu (Selasa, Kamis dan Sabtu) sepanjang tahun; pada malam kedua belas dan hari libur besar; sebagai kelanjutan dari puasa berhari-hari: Veliky, Petrov, Uspensky dan Rozhdestvensky; sebagai kelanjutan dari waktu Natal, serta minggu-minggu Keju (Maslenitsa) dan Paskah (Cahaya); 10, 11, 26 dan 27 September (sehubungan dengan puasa ketat untuk Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis dan Peninggian Salib Suci), pada malam hari libur gereja (setiap gereja memiliki miliknya sendiri).

Gaun putih - segala sesuatu yang terang di gereja adalah simbol kesucian, kemurnian. Pada Sakramen Anda harus mengenakan yang terindah. Handuk kaki putih tempat kedua mempelai berdiri juga melambangkan kesucian pernikahan. Pengantin wanita pasti memiliki hiasan kepala - kerudung atau syal; kosmetik dan perhiasan - baik tidak ada, atau dalam jumlah minimal. Salib dada wajib bagi kedua pasangan. Sebelumnya, dua ikon diambil dari rumah - Juruselamat dan Bunda Allah, sekarang tidak semua orang memilikinya dan dibeli di gereja pada malam pernikahan. Nyala lilin di tangan kaum muda melambangkan pembakaran jiwa mereka dengan iman dan cinta kepada Tuhan, serta cinta pasangan yang berapi-api dan murni satu sama lain. Menurut tradisi Rusia, disarankan untuk menyimpan lilin dan handuk seumur hidup.

Masih dibutuhkan cincin kawin- tanda keabadian dan tak terpisahkan dari ikatan pernikahan. Di masa lalu, salah satu cincin harus dari emas dan yang lainnya dari perak. Cincin emas melambangkan matahari dengan kecemerlangannya, yang cahayanya disamakan dengan suami dalam pernikahan, cincin perak disimbolkan dengan bulan, termasyhur yang lebih kecil, bersinar dengan pantulan sinar matahari. Sekarang, biasanya, cincin emas dibeli untuk kedua pasangan. Cincin ditempatkan di singgasana sebelum pertunangan, dan kemudian diletakkan di jari pasangan, dan cincin pertunangan dilakukan.

Di pesta pernikahan, diharapkan ada saksi. Mereka harus memegang mahkota di atas kepala mereka yang akan menikah. Mahkota adalah tanda kemenangan atas nafsu dan pengingat kewajiban untuk menjaga kesucian. Menjadi simbol kekuasaan kerajaan, mereka juga merupakan simbol persatuan suami istri.

Sebelumnya, pada abad pertama Kekristenan, merupakan kebiasaan untuk memakai mahkota ini selama delapan hari lagi tanpa melepasnya. Orang tua juga harus hadir. Mereka berdoa kepada Tuhan, karena dalam Sakramen tidak hanya para imam yang berpaling kepada Tuhan dalam doa mereka, tetapi juga semua yang hadir di bait suci. Mereka yang akan menikah biasanya diberi ucapan selamat oleh orang tuanya. Mereka memberkati dengan ikon yang telah diawetkan dari pernikahan mereka, kemudian mereka meneruskannya kepada yang muda ketika mereka akan menikah. Jika orang tua tidak menikah, maka mereka memperoleh ikon di gereja. Ikon-ikon ini dibawa ke gereja, ditempatkan di ikonostasis, dan setelah pernikahan, pendeta memberkati mereka dengan ikon-ikon ini. Biasanya ini adalah ikon Juruselamat dan Bunda Allah.

Ada banyak pelindung Pernikahan Suci dalam Ortodoksi. Melahirkan dan menikah pada zaman Perjanjian Lama dianggap sakral, karena menunggu kedatangan Mesias, Juruselamat dunia, dan keluarga tanpa anak dianggap dihukum oleh Tuhan. Sebaliknya, keluarga besar dianggap diberkati oleh Tuhan. Kadang-kadang Tuhan menguji orang, dan setelah doa menurunkan seorang anak kepada mereka. Misalnya, Zakharia dan Elizabeth, orang tua dari St. John the Prophet dan Forerunner, the Baptist of the Lord, sudah lama tidak memiliki anak. Joachim dan Anna, orang tua dari Theotokos Mahakudus, melahirkan di usia lanjut. Oleh karena itu, merupakan kebiasaan untuk berdoa kepada mereka sebagai pelindung pernikahan. Mereka yang akan menikah, berpaling kepada imam untuk meminta berkat, mengaku dan menghabiskan kehidupan pernikahan mereka selanjutnya dengan restu Gereja, berusaha untuk hidup sesuai dengan perintah Tuhan. Jika ada pertanyaan, maka mereka datang untuk meminta nasehat kepada pendeta. Ada pernikahan kedua dan ketiga. Jika kedua mempelai sudah menikah, maka kurang khidmat. Tetapi jika salah satu dari mereka menikah untuk pertama kali, maka dilakukan seperti biasa, yang pertama.

Menurut kanon gereja, baik perceraian maupun pernikahan kedua tidak diperbolehkan. Pembubaran pernikahan dilakukan menurut hukum Ortodoks. Dalam dokumen dewan lokal tahun 1917-1918 ada sertifikat yang diterima bahwa pembubaran perkawinan, yang dikuduskan oleh Gereja, terjadi dalam kasus di mana seseorang berpindah keyakinan; melakukan perzinahan atau memiliki sifat buruk yang tidak wajar; ketidakmampuan untuk hidup bersama dalam perkawinan yang terjadi sebelum menikah atau merupakan hasil dari mutilasi diri yang disengaja; kusta, sifilis. Ketika, tanpa sepengetahuan pasangannya, seseorang meninggalkan keluarga dan hidup terpisah. Hukuman demi hukuman menjadi hukuman. Perambahan pada kehidupan pasangan atau anak-anak, calo, masuknya salah satu pihak ke dalam pernikahan baru, atau penyakit mental parah yang tidak dapat disembuhkan. Sayangnya, ini cukup sering terjadi. Gereja tidak mengeluarkan surat pembubaran pernikahan, dan upacara tidak dilakukan untuk ini. Jika seseorang ingin melangsungkan perkawinan baru dan menikah lagi, dalam hal ini ia menghadap Uskup diosesan dengan permohonan tertulis dan menyebutkan alasan pembatalan perkawinan sebelumnya. Vladyka mempertimbangkan petisi tersebut dan memberinya izin. Sakramen Pernikahan, iman kepada Tuhan tidak sesuai dengan mode atau popularitas. Ini adalah masalah yang sangat pribadi bagi setiap orang.

Sejak zaman kuno di Rus', setiap pasangan muda yang menikah menikah di sebuah gereja. Karena itu, diyakini bahwa mulai sekarang pasangan bertanggung jawab di hadapan Tuhan dan Gereja. Mereka bersumpah untuk tidak melanggar aliansi yang diturunkan dari atas. Dalam masyarakat modern, kaum muda memiliki hak untuk memilih apakah mereka harus menikah di gereja. Itu sudah tergantung pada sikap langsung dan pemahaman mereka tentang pentingnya acara yang akan datang. Bagaimanapun, Gereja mengatakan bahwa pernikahan Kristen harus menjadi satu-satunya dalam kehidupan dua orang.

Biasanya pendaftaran upacara dilakukan 2-3 minggu sebelum acara. Anda harus bertanya kepada rektor pura di mana pernikahan akan diadakan, serta mendapatkan izin untuk mengambil foto dan video. Menurut tradisi gereja, sebelum menikah, kaum muda hendaknya memperhatikan beberapa peraturan yaitu berpuasa beberapa hari dan mengikuti Misteri Kudus Kristus. Untuk melaksanakan sakramen Perkawinan, diperlukan ikon Juruselamat dan Bunda Allah, yang dengannya mereka memberkati kedua mempelai. Juga harus ada cincin kawin, lilin pernikahan dan handuk putih, yang melambangkan kemurnian niat pengantin baru.

Upacara pernikahan berlangsung sekitar 40 menit, yang harus diperhitungkan saat mengundang kerabat dan teman ke pura. Anda juga harus memikirkan siapa yang akan berperan sebagai saksi, karena mereka harus selalu memegang mahkota di atas kepala orang yang akan menikah. Dalam hal apa pun mereka tidak boleh diturunkan, Anda hanya dapat mengganti tangan yang memegang mahkota. Saksi harus dibaptis dan memakai salib dada. Di kuil, Anda harus terlebih dahulu menunjukkan surat nikah sipil.

Pernikahan di gereja dilakukan sebagai berikut. Melalui Pintu Kerajaan, pendeta pergi ke pengantin. Memegang salib dan Injil, dia memberkati yang muda tiga kali. Selama pertunangan, pendeta memberikan lilin yang menyala kepada pengantin baru, dan meletakkan cincin di singgasana di altar. Setelah membaca doa, cincin dipasang. Untuk melaksanakan Sakramen Pernikahan, kaum muda pergi ke tengah candi dan berdiri di atas handuk putih (kaki) di depan mimbar, di mana Salib, Injil dan mahkota diletakkan. Imam bertanya tentang persetujuan kaum muda untuk mempersatukan hati mereka di hadapan Gereja. Mahkota berhias (mahkota) menjulang di atas kepala pengantin baru. Secangkir anggur dibawa ke pasangan itu, dan orang-orang muda meminumnya tiga kali. Di akhir pernikahan, pendeta memegang tangan kedua mempelai dan memimpin mereka mengelilingi mimbar tiga kali dalam satu lingkaran. Mendekati ikon pernikahan di Royal Doors, pengantin baru mencium mereka. Pernikahan diakhiri dengan ciuman suci antara kedua mempelai. Setelah melewati momen khusyuk ini bersama, pengantin baru menjadi semakin dekat satu sama lain.

Sepanjang sejarah perkembangan Rus kuno, banyak tradisi pernikahan yang terkumpul. Wilayah negara adalah ruang yang sangat besar dengan budaya dan kebangsaan yang berbeda. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika setiap bangsa berusaha mengikuti adat dan tradisi yang mengakar di tanahnya.

Merupakan kebiasaan bagi kaum muda di Rus untuk menikah pada usia dini, mulai dari usia 12 tahun. Pada saat yang sama, dalam urutan hal-hal itulah kedua mempelai tidak cukup mengenal satu sama lain sebelum pernikahan mereka, dan seringkali mereka tidak pernah bertemu sama sekali. Solusi untuk pemuda diterima oleh orang tuanya, dan dia hanya diberitahu tentang "nasibnya" sesaat sebelum pernikahan itu sendiri. Di beberapa daerah di negara itu, pria yang merawat pengantin wanita, pertama-tama, harus memberi tahu ayahnya tentang hal itu. Jika dia mendapat persetujuan darinya, maka dua mak comblang dengan roti dikirim ke rumah gadis itu.

Secara umum, pernikahan berlangsung rata-rata 3 hari. Terkadang mereka pergi selama seminggu. Tapi pernikahan apa pun, tentu saja, didahului oleh apa yang disebut "konspirasi" dan "perjodohan". Ada kasus ketika orang tua dari calon mempelai wanita yang memprakarsai pernikahan. Mereka mengirim orang yang dekat dengan mereka ke rumah mempelai pria, dan dia bertindak sebagai mak comblang. Jika dia mendapat persetujuan, maka calon kerabat melanjutkan perjodohan seperti biasa. Kadang-kadang orang tua mempelai wanita melakukan trik: jika putri mereka tidak terlalu cantik dan baik, mereka menggantinya dengan seorang pelayan untuk masa mempelai wanita. Pengantin pria tidak memiliki hak untuk melihat pengantin wanita sebelum pernikahan, jadi ketika penipuan terungkap, pernikahan dapat dihentikan. Namun, ini sangat jarang terjadi. Mereka biasanya pergi ke rumah mempelai wanita untuk meminang kerabat. Orang tua mempelai wanita disuguhi berbagai hadiah berupa wine, bir, dan aneka pai. Menurut tradisi, ayah mempelai wanita untuk beberapa waktu tidak harus setuju untuk memberikan putrinya. Tapi, mengikuti hasil persekongkolan, akhirnya dia memberkati pernikahannya. Kesepakatan antar keluarga berjalan seperti ini: sebelum menandatangani makalah tentang detail perayaan yang akan datang, orang tua duduk berhadapan, terdiam beberapa saat. Kontrak tersebut juga menentukan mahar yang diberikan bersama dengan pengantin wanita. Biasanya terdiri dari barang-barang pengantin wanita, berbagai barang kecil untuk rumah dan, jika kemakmuran memungkinkan, maka uang, orang, dan beberapa real estat. Dalam hal mempelai wanita berasal dari keluarga miskin, mempelai pria wajib mentransfer sejumlah uang kepada orang tua mempelai wanita untuk menciptakan mahar.

Menjelang pernikahan, pesta bujangan dan pesta bujangan masing-masing diadakan di rumah kedua mempelai. Di pesta lajang, ayah atau saudara laki-laki mempelai pria menelepon banyak teman. Sebagai "diundang" mereka pergi dari rumah ke rumah dengan membawa hadiah dan diundang ke pesta bujangan.

Di pesta lajang, pengantin wanita bersiap untuk pernikahan yang akan datang. Seringkali mempelai wanita meratap, mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya sendiri dan bagian gadis itu, takut akan masa depan yang tidak diketahui dalam keluarga yang aneh. Terkadang pengiring pengantin menyanyikan lagu-lagu paduan suara.

Menurut tradisi, pada pesta pernikahan, kaum muda praktis tidak boleh makan dan minum. Di hari kedua, pernikahan dipindahkan ke rumah mempelai pria. Pada hari ketiga, mempelai wanita membanggakan keterampilan memasaknya dan mentraktir para tamu kue pai.

Pada malam atau pagi hari di hari hajatan, mak comblang pergi ke rumah mempelai pria untuk menyiapkan tempat tidur pernikahan. Beginilah pernikahan Rusia kuno berlangsung. Beberapa tradisi bertahan hingga saat ini dan dalam berbagai variasi berhasil digunakan hingga saat ini.

Gaun pengantin akan selalu sedikit berbeda dengan gaun pengantin. Faktanya adalah bahwa Gereja Ortodoks menganut aturan tertentu mengenai pakaian yang kita gunakan untuk memasuki kuil, tidak terkecuali gaun pengantin. Persyaratan dasar untuk gaun pengantin pengantin wanita di semua kuil adalah sama - secara umum, pakaiannya harus cukup sederhana.

Warna yang pasti cocok untuk gaun pengantin tentu saja putih dan segala macam corak warna hangat atau dingin, dari abu-abu mutiara hingga warna susu panggang. Merah muda pucat, biru, krem, vanila, krem ​​\u200b\u200bakan cocok dengan semangat perayaan pernikahan yang cerah.

Semua penyimpangan kecil dari aturan ini sebaiknya didiskusikan dengan pendeta terlebih dahulu. Warna gaun pengantin tidak sepenting panjang dan tingkat keterbukaan atasan. Gaun pengantin harus di bawah lutut, bahu dan lengan hingga siku harus ditutup, kepala harus ditutup dengan jubah. Pada saat yang sama, lebih baik tidak menyembunyikan wajah di balik kerudung: diyakini bahwa wajah pengantin wanita yang terbuka juga melambangkan keterbukaannya terhadap Tuhan dan suaminya.

Pakaian pernikahan tidak boleh melampaui aturan tentang apa yang biasanya Anda kenakan ke gereja. Oleh karena itu kesimpulannya: bahkan gaun hitam untuk pengantin wanita lebih dapat diterima daripada setelan celana panjang, garis leher, atau rok pendek. Dalam tradisi pernikahan Ortodoks, anak laki-laki dan perempuan tidak lazim membawa kereta di belakang pengantin wanita di gereja, seperti yang terjadi dalam pernikahan Katolik. Sebelum pernikahan, Anda tidak bisa menggunakan lipstik agar tidak meninggalkan bekas pada ikon yang perlu dicium.

Tidak ada larangan tentang nasib gaun pengantin di masa depan. Gaun pengantin bisa dikenakan dalam kehidupan sehari-hari. Keyakinan bahwa gaun pengantin harus disimpan seumur hidup tidak lebih dari prasangka hari ini. Pada abad ke-19, dalam masyarakat petani, hal ini masuk akal, karena hanya dua peristiwa yang menonjol dengan latar belakang kehidupan sehari-hari - pernikahan dan pemakaman. Biasanya, dalam pernikahan mereka, mereka dimakamkan di sana. Faktanya adalah tidak mungkin lagi menggunakan gaun pengantin - Anda bahkan tidak bisa pergi ke gereja pada hari Minggu dengan gaun pengantin. Pilihan lain dimungkinkan - untuk mentransfer gaun pengantin melalui warisan.

Di antara ritus Ortodoks lainnya, ritus penguburan juga perlu diperhatikan. Esensinya terletak pada pandangan Gereja tentang tubuh sebagai kuil jiwa yang disucikan oleh rahmat, tentang kehidupan saat ini sebagai masa persiapan untuk kehidupan masa depan, dan tentang kematian sebagai mimpi, saat terbangun dari kehidupan kekal. datang.

Kematian adalah takdir duniawi terakhir setiap orang, setelah kematian, jiwa, yang terpisah dari tubuh, muncul di Penghakiman Tuhan. Orang-orang yang percaya kepada Kristus tidak ingin mati dengan dosa yang tidak bertobat, karena di akhirat mereka akan menjadi beban yang berat dan menyakitkan. Dari sekian banyak pertanyaan yang dapat Anda tanyakan pada diri sendiri, mungkin yang paling penting adalah pertanyaan tentang cara terbaik mempersiapkan kematian. Seorang imam harus diundang ke orang yang sakit parah, yang akan mengakuinya dan menerima komuni, melakukan Sakramen Pengurapan (Konsekrasi Pengurapan) atasnya. Pada saat kematian, seseorang mengalami perasaan takut, rindu yang menyakitkan. Ketika meninggalkan tubuh, jiwa tidak hanya bertemu dengan Malaikat Pelindung yang diberikan kepadanya dalam Pembaptisan Suci, tetapi juga setan, yang penampilannya mengerikan membuatnya gemetar. Untuk menenangkan jiwa yang gelisah, kerabat dan teman dari seseorang yang meninggalkan dunia ini sendiri dapat membaca pemborosan untuknya - dalam Buku Doa kumpulan lagu-doa ini disebut "Kanon doa ketika jiwa dipisahkan dari tubuh." Kanon diakhiri dengan doa dari pendeta (pendeta), yang diucapkan (dibaca) untuk keluarnya jiwa, untuk pembebasannya dari semua ikatan, pembebasan dari sumpah apa pun, untuk pengampunan dosa dan istirahat di tempat tinggal. orang suci. Doa ini seharusnya hanya dibaca oleh pendeta, oleh karena itu, jika kanon dibacakan oleh umat awam, doa tersebut dihilangkan.

Ritual menyentuh yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks atas orang Kristen yang meninggal bukan hanya upacara khusyuk, sering kali diciptakan oleh kesombongan manusia dan tidak mengatakan apa-apa pada pikiran atau hati, tetapi sebaliknya: mereka memiliki makna dan makna yang dalam, karena didasarkan pada wahyu iman suci (yaitu, terbuka, diwariskan oleh Tuhan Sendiri), yang diketahui dari para rasul - murid dan pengikut Yesus Kristus. Upacara pemakaman Gereja Ortodoks membawa penghiburan, berfungsi sebagai simbol yang mengungkapkan gagasan tentang kebangkitan umum dan kehidupan abadi di masa depan.

Pada hari pertama, jenazah segera dimandikan setelah meninggal. Wudhu dilakukan sebagai tanda kemurnian spiritual dan kemurnian kehidupan almarhum dan dari keinginan agar dia berdiri di hadapan Tuhan dalam kemurnian setelah kebangkitan orang mati. Setelah dimandikan, almarhum mengenakan pakaian baru yang bersih, yang menandakan pakaian baru yang tidak dapat rusak dan tidak berkematian. Jika karena alasan tertentu tidak ada salib dada pada seseorang sebelum kematiannya, maka mereka harus memakainya. Kemudian almarhum ditempatkan di peti mati, seperti di dalam bahtera untuk pengawetan, yang sebelumnya ditaburi air suci - luar dan dalam. Sebuah bantal diletakkan di bawah bahu dan kepala. Tangan dilipat melintang, sehingga tangan kanan ada di atas. Sebuah salib ditempatkan di tangan kiri almarhum, dan sebuah ikon diletakkan di dada (biasanya untuk pria - gambar Juruselamat, untuk wanita - gambar Bunda Allah). Ini dilakukan sebagai tanda bahwa almarhum percaya kepada Kristus, disalibkan di kayu salib untuk keselamatannya, dan menyerahkan jiwanya kepada Kristus, bahwa bersama dengan orang-orang kudus dia pergi ke kontemplasi abadi - tatap muka - Penciptanya, di mana dia menaruh semua harapannya selama hidupnya. Pengocok kertas diletakkan di dahi almarhum. Orang Kristen yang meninggal secara simbolis dihiasi dengan mahkota, seperti seorang pejuang yang memenangkan kemenangan di medan perang. Ini berarti bahwa prestasi seorang Kristen di bumi dalam perjuangan melawan semua nafsu merusak yang menguasai dirinya, godaan duniawi dan godaan lainnya telah berakhir, sekarang dia mengharapkan pahala bagi mereka di Kerajaan Surga. Di aureole ada gambar Tuhan Yesus Kristus, Bunda Allah dan St. kami") - mahkota Anda, yang diberikan kepada semua orang setelah menyelesaikan suatu prestasi dan mengamati iman, almarhum berharap untuk menerima melalui belas kasihan Allah Tritunggal dan melalui perantaraan Bunda Allah dan Pendahulu Tuhan.

Jenazah almarhum, menurut posisinya di peti mati, ditutup dengan penutup putih khusus (kain kafan) - sebagai tanda bahwa almarhum, sebagai anggota Gereja Ortodoks dan dipersatukan dengan Kristus dalam sakramen sucinya, berada di bawah perlindungan Kristus, di bawah perlindungan Gereja - dia akan berdoa sampai akhir zaman tentang jiwanya. Peti mati biasanya diletakkan di tengah ruangan di depan ikon rumah tangga. Sebuah lampu (atau lilin) ​​dinyalakan di dalam rumah, yang menyala sampai jenazah dikeluarkan. Lilin dinyalakan melintang di sekitar peti mati (satu di kepala, satu lagi di kaki dan dua lilin di sisi di kedua sisi) - sebagai tanda bahwa almarhum telah melewati area cahaya yang tidak mungkin, menjadi a akhirat yang lebih baik.

Penting untuk melakukan semua yang diperlukan agar tidak ada yang berlebihan menghilangkan kesedihan bagi almarhum, tidak mengalihkan perhatian dari doa untuk jiwanya. Namun, demi takhayul yang ada di beberapa tempat, seseorang tidak boleh meletakkan roti, topi, uang, dan benda asing lainnya di peti mati - hanya bunga yang boleh diletakkan di peti mati. Keharuman bunga adalah dupa bagi Tuhan; bunga pedupaan memuji Sang Pencipta dengan wewangian, memuliakan Dia dengan wajah suci mereka. Mereka juga mengingatkan kita pada Eden, Taman Eden, sebagai perhiasan alam - Singgasana Tuhan. Tidak heran jika John dari Kronstadt yang saleh berkata bahwa bunga adalah sisa-sisa surga di bumi.

Kemudian, di atas jenazah, pembacaan Mazmur dimulai - ini berfungsi sebagai doa untuk kerabat dan teman bagi almarhum, menghibur mereka yang berduka untuknya dan mengalihkan doa memohon belas kasihan jiwanya kepada Tuhan. Untuk kenyamanan membaca Mazmur, itu dibagi menjadi dua puluh bagian besar - kathisma (sebelum setiap kathisma, panggilan untuk tunduk kepada Tuhan diulangi tiga kali), dan setiap kathisma dibagi menjadi tiga "Kemuliaan" (setelah setiap "Kemuliaan" dibaca tiga kali "Haleluya, haleluya, haleluya, kemuliaan bagiMu, Tuhan!"). Setelah membaca setiap "Kemuliaan" (yaitu, tiga kali selama pembacaan kathisma), sebuah doa khusus diucapkan dengan menyebutkan nama almarhum. Doa ini dimulai dengan kata-kata "Ingatlah, Tuhan, Allah kami ..." dan di akhir "Mengikuti Eksodus Jiwa dari Tubuh".

Sampai penguburan almarhum, merupakan kebiasaan untuk membaca Mazmur terus menerus, kecuali saat upacara peringatan dilakukan di makam. Menurut ajaran Gereja Ortodoks, sementara tubuh seseorang terbaring tak bernyawa dan mati, jiwanya mengalami cobaan berat - semacam pos terdepan dalam perjalanan ke dunia lain. Untuk memfasilitasi jiwa almarhum transisi ini, layanan requiem, selain membaca Mazmur. Bersamaan dengan upacara peringatan, litia pemakaman juga merupakan kebiasaan, terutama karena kurangnya waktu (lithia berisi bagian terakhir dari upacara peringatan). Requiem, diterjemahkan dari bahasa Yunani, berarti doa universal yang panjang; lithium - doa populer yang diperkuat. Selama upacara peringatan dan litia, para penyembah berdiri dengan lilin yang menyala, dan pendeta yang melayani juga dengan pedupaan. Lilin di tangan mereka yang berdoa mengungkapkan cinta untuk almarhum dan doa yang hangat untuknya.

Saat melakukan upacara peringatan, Gereja Suci dalam doanya berfokus pada fakta bahwa jiwa orang yang meninggal, yang naik ke pengadilan Tuhan dalam ketakutan dan gentar, membutuhkan dukungan dari tetangga mereka. Dengan air mata dan desahan, percaya pada belas kasihan Tuhan, kerabat dan teman almarhum meminta untuk meringankan penderitaannya.

Upacara pemakaman dan penguburan biasanya dilakukan pada hari ketiga (pada saat yang sama, hari kematian selalu dimasukkan dalam hitungan hari, yaitu bagi orang yang meninggal pada hari Minggu sebelum tengah malam, hari ketiga akan jatuh pada Selasa). Usai perayaan liturgi di pura. Untuk pemakaman, jenazah dibawa ke pura, meski pemakaman bisa dilakukan di rumah. Sebelum jenazah dikeluarkan dari rumah, dilakukan litiya pemakaman, disertai dengan pencelaan di sekitar almarhum. Pedupaan dipersembahkan sebagai persembahan kepada Tuhan untuk mendamaikan almarhum sebagai tanda ekspresi kehidupan salehnya - kehidupan yang harum, seperti orang suci. Membakar berarti jiwa orang Kristen yang mati, seperti dupa yang naik ke atas, naik ke Surga, ke Tahta Tuhan.

Layanan upacara pemakaman tidak terlalu menyedihkan seperti menyentuh dan khusyuk - tidak ada tempat untuk kesedihan yang menindas jiwa dan keputusasaan tanpa harapan. Jika kerabat almarhum terkadang (meski tidak harus) mengenakan pakaian berkabung, maka jubah pendeta selalu ringan. Seperti saat upacara peringatan, para jamaah berdiri dengan menyalakan lilin. Tetapi jika requiem dan litias disajikan berulang kali, maka upacara pemakaman hanya dilakukan satu kali (bahkan jika pemakaman dilakukan kembali). Kutya pemakaman dengan lilin di tengah diletakkan di dekat peti mati di atas meja yang disiapkan secara terpisah. Kutya (koliv) adalah hidangan yang dimasak dari butiran gandum atau nasi menir dan dicampur dengan madu atau gula dan dihias dengan buah-buahan manis (misalnya kismis). Biji-bijian mengandung kehidupan yang tersembunyi dan menunjukkan kebangkitan almarhum di masa depan. Sama seperti biji-bijian harus berada di dalam tanah dan membusuk untuk menghasilkan buah, demikian pula tubuh orang yang meninggal harus diserahkan ke bumi dan mengalami kerusakan agar dapat bangkit kembali untuk kehidupan yang akan datang. Madu dan permen lainnya menandakan manisnya spiritual dari kebahagiaan surgawi. Dengan demikian, makna kutya, yang disiapkan tidak hanya pada saat penguburan, tetapi juga pada setiap peringatan almarhum, terdiri dari ekspresi yang terlihat dari keyakinan hidup pada keabadian almarhum, dalam kebangkitan mereka dan kehidupan abadi yang diberkati melalui Tuhan Yesus Kristus - sebagai Kristus, setelah mati dalam daging, bangkit kembali dan hidup, demikian juga kita, menurut perkataan Rasul Paulus, akan bangkit kembali dan hidup di dalam Dia. Peti mati tetap terbuka hingga akhir pemakaman (jika tidak ada kendala khusus untuk ini).

Pada hari pertama Pascha dan pada pesta Kelahiran Kristus, orang mati tidak dibawa ke kuil dan upacara pemakaman tidak dilakukan. Terkadang orang mati dimakamkan secara in absentia, tetapi ini bukanlah norma, melainkan penyimpangan darinya. Layanan pemakaman in absentia tersebar luas selama tahun-tahun Agung Perang Patriotik ketika kerabat dari mereka yang terbunuh di garis depan menerima pemberitahuan kematian dan menguburkan mereka secara in absentia. Pada tahun-tahun sulit bagi Gereja Ortodoks tahun 1950-an-1970-an, pemakaman diadakan secara in absentia karena kemungkinan komplikasi dalam kebaktian.

Menurut aturan gereja, seseorang yang dengan sengaja melakukan bunuh diri dicabut dari penguburan Ortodoks. Untuk memerintahkan pemakaman orang yang bunuh diri dalam keadaan gila, kerabatnya harus terlebih dahulu meminta izin tertulis dari uskup yang berkuasa dengan mengajukan petisi kepadanya, yang biasanya disertai dengan laporan medis tentang penyakit mental dan penyebabnya. dari kematian.

Upacara pemakaman terdiri dari banyak himne (namanya sendiri - upacara pemakaman, yang berakar kuat pada orang Rusia, menunjukkan karakter nyanyian lagu). Mereka secara singkat menggambarkan seluruh nasib manusia: karena pelanggaran oleh manusia pertama, Adam dan Hawa, terhadap perintah-perintah Sang Pencipta, manusia kembali berubah menjadi bumi dari mana dia diambil, tetapi meskipun banyak dosa, dia tidak berhenti. jadilah gambar kemuliaan Tuhan, dan oleh karena itu Gereja Suci berdoa kepada Tuhan, dengan belas kasihan-Nya yang tak terlukiskan, untuk mengampuni dosa-dosa yang telah meninggal dan menghormatinya dengan Kerajaan Surga. Di akhir upacara pemakaman, setelah membaca Rasul dan Injil, imam membacakan doa permisif. Dengan doa ini, almarhum diperbolehkan (dibebaskan) dari larangan dan dosa yang membebani dirinya, di mana dia bertaubat atau yang tidak dapat dia ingat saat pengakuan dosa, dan almarhum dibebaskan ke akhirat berdamai dengan Tuhan dan sesama. Agar pengampunan dosa yang diberikan kepada almarhum lebih nyata dan menghibur semua orang yang berduka dan menangis, teks doa ini segera dimasukkan dalam tangan kanan meninggal oleh keluarga atau teman-temannya. Kebiasaan Gereja Ortodoks Rusia untuk memberikan doa permisif ke tangan almarhum dimulai sejak abad ke-11, ketika Biksu Theodosius dari Gua menulis doa permisif untuk pangeran Varangian Simon yang pindah ke kepercayaan Ortodoks, dan dia mewariskan untuk menyerahkan doa ini ke tangannya setelah kematian. Terutama berkontribusi pada penyebaran dan pembentukan kebiasaan memberikan doa permisif ke tangan almarhum adalah kasus pemakaman pangeran suci yang mulia Alexander Nevsky: ketika saatnya tiba untuk meletakkan doa permisif ke tangannya, maka almarhum suci, seperti yang dikatakan kronik itu, dirinya sendiri mengulurkan tangannya untuk menerimanya. Peristiwa luar biasa seperti itu memberikan kesan yang kuat pada semua orang yang menyaksikan keajaiban itu sendiri atau mendengarnya dari orang lain.

Setelah doa permisif diiringi nyanyian stichera “Ayo, mari kita berikan ciuman terakhir, saudara-saudara, kepada orang mati, bersyukur kepada Tuhan…” perpisahan dengan almarhum berlangsung. Ciuman terakhir menandai persatuan kekal orang-orang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus. Kerabat dan teman almarhum berkeliling peti mati dengan jenazah, dengan membungkuk meminta maaf atas penghinaan yang tidak disengaja, mencium ikon di dada almarhum dan pelek di dahi. Jika upacara pemakaman berlangsung dengan peti mati tertutup, mereka mencium salib di tutup peti mati atau tangan pendeta. Di akhir pemakaman, jenazah diantar ke kuburan dengan nyanyian Trisagion. Jika pendeta tidak menemani peti mati ke kuburan, maka penguburan dilakukan di tempat pemakaman berlangsung - di kuil atau di rumah. Dengan kata-kata "Tanah Tuhan dan pemenuhannya (yaitu, segala sesuatu yang memenuhinya), alam semesta dan semua yang hidup di atasnya," pendeta itu menyilangkan bumi pada tubuh almarhum, ditutupi dengan kerudung. Jika pengurapan dilakukan atas almarhum sebelum meninggal, maka sisa minyak yang dikuduskan juga dituangkan secara melintang ke tubuh.

Setelah penguburan, peti mati ditutup dengan penutup yang dipalu dengan paku. Atas permintaan kerabat, pendeta bisa menaburkan tanah di atas kertas. Kemudian bumi dalam satu paket diangkut ke kuburan, di mana kerabat dan teman almarhum sendiri menaburkan tubuhnya secara melintang: dari kepala ke kaki dan dari bahu kanan ke kiri. Hal yang sama dilakukan dengan pemakaman yang tidak hadir. Jika pendeta mengantar peti mati ke kuburan, maka penguburan dilakukan di kuburan, dan saat jenazah diturunkan ke kuburan, litium dilakukan lagi. Upacara pemakaman khusus dilakukan atas bayi yang dibaptis, seolah-olah mereka tidak berdosa: Gereja Suci tidak berdoa untuk pengampunan dosa mereka, tetapi hanya meminta untuk menjamin mereka Kerajaan Surga - meskipun bayi itu sendiri tidak melakukan apa pun yang dapat mereka lakukan. mendapatkan kebahagiaan abadi, tetapi dalam Baptisan Suci mereka dibersihkan dari dosa leluhur (Adam dan Hawa) dan menjadi tidak bercela. Upacara pemakaman tidak dilakukan untuk bayi yang belum dibaptis, karena mereka belum dibersihkan dari dosa leluhur. Para Bapa Gereja mengajarkan bahwa bayi seperti itu tidak akan dimuliakan atau dihukum oleh Tuhan. Upacara pemakaman menurut urutan masa bayi dilakukan untuk anak-anak yang meninggal sebelum usia tujuh tahun (sejak usia tujuh tahun, anak-anak sudah mengaku, seperti orang dewasa).

Masalah kremasi orang mati memiliki sejarah panjang - di Rusia pada tahun 1909, Dewan Medis Kementerian Dalam Negeri mengembangkan undang-undang baru tentang penguburan orang mati, pembangunan kuburan dan krematorium. Namun, baik dulu maupun sekarang, Gereja Ortodoks Rusia tidak memberikan restu untuk kremasi, karena dalam kitab suci tidak ada larangan membakar jenazah, tetapi ada indikasi positif dan keharusan tentang cara lain dan satu-satunya cara yang diizinkan untuk menguburkan jenazah. - ini adalah penguburan mereka di bumi. Indikasi seperti itu, pertama-tama, sejak awal keberadaan manusia adalah perintah Pencipta dunia, yang dikatakan kepada manusia primitif: "Engkau adalah bumi, dan engkau akan pergi ke bumi."

Almarhum biasanya diturunkan ke kuburan menghadap ke timur, dengan pemikiran yang sama dengan kebiasaan berdoa ke timur - untuk mengantisipasi Pagi keabadian, atau Kedatangan Kedua Kristus, dan sebagai tanda bahwa almarhum pergi dari barat (matahari terbenam) kehidupan ke timur keabadian. Ketika peti mati diturunkan ke kuburan, Trisagion dinyanyikan - nyanyian lagu malaikat "Holy God, Holy Mighty, Holy Immortal, kasihanilah kami" berarti almarhum pindah ke dunia malaikat. Sebagai pengingat bahwa pintu masuk Kerajaan Surga dibuka oleh penderitaan Juruselamat di kayu Salib, salib berujung delapan ditempatkan di atas gundukan kuburan - simbol keselamatan kita. Orang Kristen yang meninggal percaya pada Yang Tersalib di Kayu Salib, mengenakan salib selama kehidupan duniawinya dan sekarang berada di bawah bayang-bayang salib. Salib dapat dibuat dari bahan apa saja, tetapi harus dengan bentuk yang benar. Dia ditempatkan di kaki almarhum, dengan salib di wajah almarhum - sehingga pada kebangkitan umum orang mati, bangkit dari kubur, dia dapat melihat tanda kemenangan Kristus atas iblis. Batu nisan dengan ukiran salib juga ditempatkan. Salib di atas kuburan seorang Kristen adalah pengkhotbah diam tentang keabadian yang diberkati dan kebangkitan yang akan datang.

Soal ujian:

1. Kapan, menurut tradisi Ortodoks, seorang beriman perlu berdoa?

2. Bagaimana seorang beriman mengungkapkan perasaannya secara lahiriah dalam doa?

3. Apakah tanda salib itu? Apa simbolisme tanda salib untuk tanda salib?

4. Ceritakan tentang tradisi penamaan di Rus'.

5. Apa itu Hari Malaikat, Hari Nama?

6. Pada hari apa Sakramen Perkawinan tidak dilaksanakan menurut Piagam Gereja? Mengapa?

7. Apa yang dilambangkan oleh mahkota pernikahan?

8. Apa yang dilambangkan oleh mahkota yang diletakkan di dahi orang Kristen yang telah meninggal?

9. Apa itu kutya, apa yang dilambangkannya? Di mana dan dalam kasus apa kita melihat penggunaan kutya secara tradisional?

10. Apa kekhasan pemakaman bayi di Gereja Ortodoks?