Simbolisme politik memahkotai kerajaan. Upacara penobatan kerajaan sebagai simbol kekuasaan. Potret pahatan Tsar Ivan IV Vasilyevich yang Mengerikan

presentasi khidmat dari simbol kekuasaannya kepada Tsar, disertai dengan Sakramen Penguatan dan lainnya ritus gereja.

Ritus penobatan raja Ortodoks telah dikenal sejak zaman kuno. Penyebutan sastra pertama tentang dia datang kepada kita dari abad ke-4, sejak masa Kaisar Theodosius Agung. Asal usul ilahi dari kekuasaan kerajaan tidak diragukan lagi. Pandangan kekuasaan ini diperkuat oleh kaisar Bizantium dan pendapat tentang asal usul Ilahi dari tanda-tanda martabat kerajaan. Constantine VII Porphyrogenitus (931-959) menulis dalam instruksinya kepada putranya: "Jika Khazar atau Turki, atau Rusia, atau orang-orang utara dan Scythian lainnya menuntut, sebagai tanda perbudakan dan subordinasi, kerajaan itu lencana dikirim kepadanya: mahkota atau pakaian - maka Anda harus tahu bahwa pakaian dan mahkota ini tidak dibuat oleh manusia dan tidak ditemukan dan dibuat oleh seni manusia, tetapi dalam buku-buku rahasia sejarah kuno Ada tertulis bahwa Tuhan, setelah melantik Konstantin Agung sebagai raja Kristen pertama, mengirimkan pakaian dan mahkota ini kepadanya melalui malaikat-Nya.

Pengakuan iman adalah persyaratan yang sangat diperlukan dari pangkat penobatan. Kaisar pertama-tama dengan sungguh-sungguh memproklamasikannya di gereja dan kemudian, ditulis, dengan tanda tangannya sendiri, diserahkan kepada patriark. Itu berisi Pengakuan Iman Niceno-Tsargrad Ortodoks dan janji untuk menjaga tradisi kerasulan dan pembentukan dewan gereja.

Tuhan dengan senang hati mengatur agar penerus kaisar Bizantium adalah adipati agung Rusia, dan kemudian tsar. Lambang kerajaan pertama diberikan kepada St. Vladimir "untuk keberanian dan kesalehannya," dalam kata-kata dari Metropolitan Macarius yang suci. Itu terjadi karena suatu alasan - "bakat seperti itu bukan dari manusia, tetapi menurut takdir Tuhan yang mengubah dan menerjemahkan kemuliaan kerajaan Yunani ke tsar Rusia yang tak terlukiskan." Ivan the Terrible sendiri sepenuhnya berbagi pandangan tentang kelangsungan kerajaan Rusia ini. Dia menulis tentang dirinya sendiri: "Kedaulatan kita memanggil tsar karena: nenek moyangnya, Adipati Agung Vladimir Svyatoslavovich, bagaimana dia sendiri dibaptis dan dibaptis di tanah Rusia, dan tsar Yunani serta patriark memahkotainya sebagai kerajaan, dan dia ditulis sebagai tsar. "

Ritus pernikahan John IV dengan kerajaan tidak jauh berbeda dengan pernikahan para pendahulunya. Namun, aksesi Ivan yang Mengerikan merupakan titik balik: dalam pembentukan rakyat Rusia sebagai umat yang membawa Tuhan, kenegaraan Rusia sebagai struktur pelindung iman yang bermakna secara religius, kesadaran diri Rusia sebagai kesadaran akan kewajiban liturgi, Pandangan dunia "gereja" Rusia sebagai rasa pemeliharaan yang penuh doa atas segala sesuatu yang terjadi. Katolisitas rakyat dan kedaulatannya melebur menjadi satu, terwujud dalam kepribadian tsar Ortodoks Rusia. Grozny menjadi Yang Diurapi Tuhan pertama di atas takhta Rusia. Beberapa edisi dari apa yang telah sampai kepada kita Detil Deskripsi pangkat pernikahannya tidak diragukan lagi: John IV Vasilyevich menjadi penguasa Rusia pertama, yang pada pernikahannya Sakramen Krisma Gereja dilakukan atas dirinya.

Pengurapan raja-raja dengan krisma suci (minyak wangi dengan komposisi khusus) didasarkan pada perintah langsung dari Tuhan. Kitab Suci sering membicarakan hal ini, melaporkan tentang pengurapan oleh para nabi dan imam besar dari raja-raja Perjanjian Lama sebagai tanda pemberian mereka rahmat khusus Tuhan untuk pengelolaan amal rakyat dan kerajaan. Katekismus Ortodoks bersaksi bahwa "krisma adalah sakramen di mana orang percaya, ketika bagian-bagian tubuh diurapi dengan krisma suci, atas nama Roh Kudus, karunia Roh Kudus diberikan, kembali dan dikuatkan dalam kehidupan rohani. "

25 Januari 1547 di Katedral Asumsi Kremlin Moskow untuk pertama kalinya mengadakan upacara khidmat penobatan kerajaan. Adipati Agung Moskow Ivan Vasilyevich menjadi pejabat pertama Rusia Tsar Ivan IV.

Gagasan penobatan kerajaan bukan milik Ivan sendiri, tetapi Metropolitan Macarius dari Moskow, yang ia ungkapkan pada Desember 1546. Benar, lamaran pendeta spiritual kepada Grand Duke tidak bisa tidak menyukainya. Faktanya adalah bahwa semua leluhurnya (dimulai dengan Vasily I) sudah membayangkan diri mereka sebagai raja, terlepas dari kenyataan bahwa mereka secara resmi berada di bawah kekuasaan Horde.

Dan setelah jatuhnya Konstantinopel dan pernikahan Ivan III (kakek yang Mengerikan) dengan keponakan kaisar Bizantium terakhir Sophia Paleolog, Moskow menyatakan dirinya sebagai Roma Ketiga. Dan karenanya, Adipati Agung Moskow menjadi penerus basileus Bizantium.

Jadi gagasan untuk memperbaiki semua ini secara resmi di Moskow telah matang sejak lama, jadi Ivan Vasilyevich yang berusia 16 tahun memenuhi proposal metropolitan dengan baik. Alhasil, pernikahan kerajaan berlangsung sebulan setelah metropolitan mulai membicarakannya.

Seluruh ritual juga dirancang oleh Macarius. Pada tanggal 25 Januari 1547, di Katedral Asumsi Kremlin Moskow, Metropolitan meletakkan tanda-tanda martabat kerajaan di atas Ivan: salib Pohon Pemberi Kehidupan, barma, dan topi Monomakh. Ivan Vasilyevich diurapi dengan krisma, diberkati oleh metropolitan dan dengan sungguh-sungguh "menikah dengan Kerajaan Rusia", yang berarti penerimaan resmi gelar kerajaan oleh penguasa muda.

Pernikahan ini adalah tindakan politik yang sangat penting bagi Rusia. Gelar raja membuktikan sifat otokratis dari kekuasaan pemiliknya. Selain itu, gelar kerajaan memungkinkan untuk mengambil posisi yang sangat berbeda dalam hubungan diplomatik Eropa Barat. Gelar adipati agung diterjemahkan sebagai "pangeran" atau "adipati agung". Gelar "raja" tidak diterjemahkan sama sekali, atau diterjemahkan sebagai "kaisar". Dengan demikian, otokrat Rusia setara dengan satu-satunya kaisar Kekaisaran Romawi Suci di Eropa.

Tsar Ivan IV Rusia pertama (dijuluki Yang Mengerikan) tercatat dalam sejarah sebagai kepribadian yang sangat kontroversial. Dia melakukan zemstvo, gereja dan sejumlah reformasi lainnya, menciptakan ordo - badan pemerintahan yang bersatu. Di bawahnya, Sudebnik dikompilasi - seperangkat hukum Rusia. Dia menggubah himne gereja "stichera" dan musik, bermain catur dengan baik. Selama masa pemerintahannya, perdagangan dengan Inggris dimulai.

Namun Ivan IV juga memperkenalkan oprichnina, yang dibarengi dengan penghancuran tanah, represi massal dan teror terhadap penduduknya sendiri, yang berdampak buruk bagi perekonomian negara. Oleh karena itu, perselisihan tentang hasil sejarah pemerintahan Tsar Ivan Vasilyevich Rusia pertama telah berlangsung selama lebih dari satu abad.

Memahkotai kerajaan

Memahkotai kerajaan khusyuk, bersifat sakral, penerimaan oleh raja atas simbol-simbol kekuasaannya. Tindakan negara penobatan kerajaan menyatakan integritas teritorial negara Rusia, kedaulatan politik dan persatuan bangsa Rusia, yang dijamin oleh kekuatan otokratis tsar. Undang-undang ini mengatur secara rinci ritus Penobatan kerajaan (ritual awal penempatan pemerintahan agung), ciri khasnya adalah kombinasi ritus sekuler dan spiritual. Yang terakhir terdiri dari sakramen pengurapan, karunia Roh Kudus yang luar biasa, yang dikomunikasikan hanya kepada para nabi, rasul dan penguasa. Ritus ini menegaskan kesucian pribadi yang berdaulat ("yang diurapi Tuhan") sebagai wakil Tuhan di bumi, yang memiliki atribut ketuhanan: singgasana (tahta) dan tongkat. "Menanam di atas meja" di Rus adalah upacara ritual menerima kekuasaan adipati agung dan dilakukan di Katedral Asumsi Kremlin Moskow. Di antara atribut paling kuno dari "pangkat" penguasa adalah "topi emas" dengan hiasan bulu (penampilannya dikaitkan dengan pengaruh tradisi Turki, di mana hiasan kepala seperti itu berfungsi sebagai simbol pengikut). Saat negara bagian Moskow dibebaskan dari ketergantungan pada Golden Horde, topi adipati agung kehilangan status sebelumnya; Itu menerima namanya "topi emas turun-temurun Monomakhov" di bawah Ivan IV yang Mengerikan. Di pangkat menempatkan pemerintahan besar, grand ducal barma dan sabuk "emas besar" juga muncul, di bawah Grand Duke Vasily I, yang disebut salib pemberi kehidupan melekat pada mereka, di mana penguasa Rusia memberikan ciuman salib di Pernikahan ke kerajaan.

Upacara Penobatan kerajaan pertama kali diperkenalkan oleh Ivan III, yang menganggap dirinya penerus kaisar Bizantium; Pada tanggal 4 Februari 1489, Ivan III memahkotai cucunya Dmitry menjadi "pemerintahan besar Vladimir dan Moskow dan Novgorod", mengenakan barm dan topi Monomakh padanya. Pernikahan itu diiringi dengan pesta megah di Grand Duke. Pernikahan dengan kerajaan Ivan IV yang Mengerikan berlangsung pada 16 Januari 1547, sesuai urutan pernikahan Dmitry. Dalam doktrin asal usul ilahi dari kekuasaan kerajaan yang secara resmi diabadikan di bawah Ivan IV, raja disebut sebagai penguasa turun-temurun dari "leluhurnya", penerus dinasti kuno yang berasal dari "cesar" Romawi dan Bizantium. Suksesi mahkota Bizantium oleh penguasa Rusia akhirnya dikonfirmasi oleh piagam konsili pendeta Gereja Ortodoks Timur, yang dikirim dengan restu dari Patriark Konstantinopel kepada Tsar Ivan IV pada tahun 1561, bersama dengan buku pernikahan kerajaan. dari kaisar Bizantium. Dalam piagam konsili ("afirmatif") tahun 1561, pangkat tsar di Rus' disetujui, dan seluruh urutan tindakan sakral ("ritus penobatan kerajaan") ditetapkan. Untuk pertama kalinya, upacara Penobatan kerajaan secara keseluruhan, sesuai urutan pernikahan kaisar Bizantium, dilakukan pada tanggal 31 Mei 1584 di Penobatan kerajaan Fyodor Ivanovich. Komponen utama dari upacara tersebut adalah pintu keluar "besar" dari sultan dengan pengiringnya ke Katedral Asumsi Kremlin Moskow (untuk pintu keluar "besar" selama pernikahan, Golden, kemudian Serambi Merah dari Kamar Berwajah dimaksudkan) . Di dalam Katedral Asumsi, tempat kerajaan khusus ("kamar 12 langkah") diatur di sisi pintu barat untuk Metropolitan Dionysius untuk meletakkan mahkota kerajaan di atas kepala raja. Pada saat yang sama, untuk pertama kalinya, sebagai regalia penobatan, penguasa Rusia diberi kekuasaan ("apel berdaulat") dengan gagang berbentuk salib sebagai simbol kekuasaan atas semua tanah dunia Ortodoks. . Setelah krisma dan komuni di altar, prosesi sultan dari Asumsi ke Katedral Malaikat Agung berlangsung. Penobatan kerajaan disertai dengan festival militer di Maiden's Field. Pada tanggal 3 September 1598, Penobatan Boris Godunov berlangsung (upacara dilakukan oleh Patriarch Job). Penobatan kerajaan dan pengurapan Fyodor Borisovich Godunov, yang mewarisi tahta, tidak dilakukan karena masa pemerintahannya yang singkat. Pernikahan dengan kerajaan False Dmitry I berlangsung pada tanggal 22 Juli 1605 (pertama, di Katedral Asumsi, ia dimahkotai oleh Patriark Ignatius dan dipersembahkan dengan tongkat kerajaan dan bola, kemudian di Katedral Malaikat Agung, Uskup Agung Arseny memahkotainya dengan Monomakh's topi). Pada 8 Mei 1606, Patriark Ignatius, terlepas dari protes Uskup Agung Hermogenes, mengurapi dan memahkotai Marina Mnishek, yang menolak baptisan dan komuni. Pada tanggal 1 Juni 1606, Metropolitan Isidor dari Novgorod menobatkan Vasily Ivanovich Shuisky sebagai raja. Karena ketidakhadiran patriark, upacara pernikahan kerajaan Mikhail Fedorovich Romanov (11 Juli 1613) dilakukan oleh Metropolitan Ephraim dari Kazan. Pada tanggal 28 September 1645, Patriark Joseph memahkotai Alexei Mikhailovich, untuk siapa tanda kebesaran baru dibuat di Konstantinopel: pada tahun 1658 tongkat emas dari "pakaian kedua", pada tahun 1662 bola, pada tahun 1665 "tiara" (barmas). Pada Penobatan kerajaan (16 Juni 1676) dari Fyodor Alekseevich, upacara pernikahan kembali diatur dengan cermat sesuai dengan ritus pernikahan kaisar Bizantium. Pada tanggal 25 Juni 1682, pernikahan dua saudara penguasa Ivan Alekseevich dan Peter Alekseevich berlangsung. Untuk ritus ini, singgasana perak ganda dibuat khusus, untuk Pyotr Alekseevich, yang disebut topi Monomakh dari "pakaian kedua" dibuat sesuai dengan model topi Monomakh.

Dengan diadopsinya gelar "Kaisar Seluruh Rusia" oleh Peter I, upacara pernikahan digantikan oleh penobatan, yang menyebabkan perubahan signifikan baik dalam upacara gereja maupun komposisi regalia.

OG Ulyanov.

Moskow. Buku referensi ensiklopedis. - M.: Ensiklopedia Rusia Hebat. 1992 .

Sinonim:

Lihat apa itu "Pernikahan ke kerajaan" di kamus lain:

Penobatan, aksesi, aksesi ke tahta, aksesi ke tahta, penobatan, penobatan Kamus sinonim Rusia. memahkotai kerajaan n., jumlah sinonim: 6 penobatan ... Kamus sinonim

PERNIKAHAN KE KERAJAAN- (ritus penobatan) persembahan khidmat dari simbol kekuasaannya kepada Tsar, disertai dengan Sakramen Penguatan dan ritus gereja lainnya ... Ensiklopedia Hukum

Gerbang Merah, tempat prosesi penobatan secara tradisional mengikuti Penobatan kerajaan, upacara penobatan raja-raja Rusia, yang dikenal sejak zaman Ivan III, konduktor gagasan pra ... Wikipedia

Upacara khusyuk yang awalnya muncul di Timur, dari sini diteruskan ke Byzantium dan dari yang terakhir dipinjam oleh Rusia. Informasi pertama yang lebih akurat tentang V. Sovereign tidak kembali lebih dari setengah abad ke-5. Menurut uraian sejarawan Bizantium, V. ... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

- (ritus penobatan), penyerahan simbol-simbol kekuasaannya kepada Tsar, disertai dengan Sakramen Penguatan dan ritus gereja lainnya. Ritus penobatan raja Ortodoks telah dikenal sejak zaman kuno. Penyebutan sastra pertama tentang dia datang ... ... sejarah Rusia

PERNIKAHAN KE KERAJAAN- lihat Seni. Raja … Ensiklopedia Ortodoks

Itu terjadi pada 1605. Tidak seperti semua upacara penobatan lainnya di Kerajaan Moskow, urutan penobatan False Dmitry I ada tiga: Patriark Ignatius meletakkan topi dan barma tradisional Monomakh di Katedral Assumption, kemudian dia juga meletakkan ... ... Wikipedia

Ritus Kristen meletakkan mahkota (mahkota) di atas kepala orang percaya ketika mereka memasuki pernikahan gereja, serta pada penobatan raja (memahkotai kerajaan) ... Kamus Ensiklopedis Besar

SAYA; lih. Menikah (1 2 digit). ◁ Pernikahan, oh, oh (2 karakter). B. ritus. Dalam gaun itu. Di th lilin. * * * pernikahan 1) ritus Kristen memasang mahkota (mahkota) di kepala orang yang menikah di gereja. 2) Khidmat, memiliki karakter suci ... ... Kamus ensiklopedis

Pernikahan- gereja. Upacara pernikahan. Dinamakan demikian karena mahkota (mahkota) dipegang di atas kepala pasangan. Dalam ritus V., pada fakta penobatan kaum muda, murni gerejawi berpotongan. dan Rusia tradisi ritual cerita rakyat. Karakter cerita rakyat banyak. tanda-tanda,… … Kamus ensiklopedis kemanusiaan Rusia

Buku

• , Buku itu diterbitkan untuk mengenang penobatan Kaisar Alexander III dan istrinya Maria Feodorovna. Deskripsi acara ini diawali dengan sketsa sejarah pernikahan para penguasa Rusia, yang ... Kategori: Ilmu perpustakaan Penerbit: YoYo Media, Pabrikan: YoYo Media,
• Penobatan penguasa Rusia ke kerajaan, dari Tsar Mikhail Feodorovich hingga Kaisar Alexander III, Buku ini diterbitkan untuk mengenang penobatan Kaisar Alexander III dan istrinya Maria Feodorovna. Deskripsi acara ini diawali dengan sketsa sejarah pernikahan para penguasa Rusia, yang ... Kategori:

Upacara pernikahan kerajaan adalah adat kuno dan sangat kompleks. Dalam artikel ini, kita hanya berbicara tentang beberapa perbedaan signifikan dalam penobatan kerajaan pada abad XV-XVII.

Di antara atribut yang sangat diperlukan dari pernikahan kerajaan, berbagai regalia digunakan pada waktu yang berbeda, banyak di antaranya dipajang di Gudang Senjata. Diantaranya adalah kekuatan yang melambangkan Bumi. Pada saat munculnya kekuasaan di antara simbol-simbol kekuasaan negara, sudah diketahui secara umum bahwa Bumi itu bulat. Jangan berasumsi bahwa orang mengetahuinya jauh kemudian. Regalia lain yang tidak kalah pentingnya adalah tongkat kerajaan. Tanda ini berasal dari gada, simbol kekuatan panglima.
Di zaman kuno, pernikahan untuk pemerintahan besar berlangsung di Katedral St. Sophia di Kyiv. Alexander Nevsky menikah dengan pemerintahan Novgorod di Sophia dari Novgorod. Di Moskow, putra Vasily Dmitrievich, cucu Dmitry Ivanovich Donskoy, Pangeran Vasily Vasilyevich (Gelap) pada tahun 1432, pertama kali menikah dengan Kadipaten Agung. Vasily II menerima label untuk pemerintahan besar dari Tatar Khan. Upacara berlangsung di Katedral Asumsi lama, dibangun pada tahun 1326 dengan restu dari Metropolitan Peter pada masa pemerintahan Ivan (I) Kalita.

Pada tahun 1492, di Katedral Asumsi, yang bertahan hingga hari ini, upacara pernikahan cucu Adipati Agung Ivan III Vasilyevich yang masih hidup, Dmitry Ivanovich, berlangsung. Karena itu, Ivan Vasilievich menunjuk cucunya, putra pewaris almarhum, Ivan Ivanovich, sebagai penggantinya. Diketahui secara pasti bahwa dalam upacara ini barma diletakkan di atas Dmitry Ivanovich - jubah pangeran. Simbolisme barm sangat kompleks, di Byzantium, dari mana kami meminjam semua atribut, regalia ini tidak ada, dan atribut terdekat dalam waktu, dari mana barm dapat berasal, berakar pada Mesir Kuno. Eksposisi museum mencakup bar yang dibuat lama kemudian. Ini adalah karya Turki milik Alexei Mikhailovich.
Pada tahun 1534, Ivan IV Vasilyevich yang berusia tiga tahun, yang kemudian dijuluki Yang Mengerikan, dinobatkan di Moskow. Pada tahun 1547, dia menikah lagi dengan kerajaan, tetapi dengan gelar raja. Pada tahun 1547, pertama-tama, sebuah rantai dengan salib diletakkan di atas Ivan Vasilyevich, dan baru kemudian sebuah mahkota emas - Topi Monomakh.
Ada beberapa versi tentang asal muasal Topi Monomakh. Kemungkinan besar, ini adalah mahkota karya master oriental. Versi ini didukung dengan adanya bunga teratai di antara elemen ornamen kerawang, yang secara jelas menunjukkan asal Asianya.

Selama penggalian di dekat kota kuno Saray, para arkeolog menemukan gesper dengan hiasan yang persis sama berupa bunga teratai. Tapi Cap of Monomakh, rupanya, dibuat lebih kota besar- Bukhara atau Samarkand dan, sebagai hadiah, dibawa ke Rus'.
Delapan lempengan, yang membentuk volume utama Tutup, melambangkan 8 bagian dunia, dan raja yang mengenakan hiasan kepala ini adalah penguasa delapan bagian dunia. Bobotnya sekitar 700 gram. Salib di Tutup muncul kemudian.

Untuk pertama kalinya, Topi Monomakh digunakan saat penobatan Dmitry Ivanovich pada tahun 1498. Terakhir kali sebuah mahkota diletakkan di atas kepala Ivan Alekseevich adalah pada tahun 1682. Di masa-masa berikutnya, regalia kuno hadir dalam upacara-upacara khidmat.
Tidak ada krisma pada upacara pernikahan kerajaan Ivan IV Vasilyevich. Dia disebut diurapi Tuhan setelah fakta, tanpa upacara yang sebenarnya. Untuk pertama kalinya, krisma dimasukkan dalam upacara pada tahun 1584, ketika tsar terakhir dari dinasti Rurik, putra Ivan IV, Fyodor Ioannovich, dimahkotai sebagai raja.

Selama pernikahan dengan kerajaan Boris Godunov pada tahun 1598, dia pertama kali dianugerahi bola tersebut.

Pada 1606, upacara penobatan Maria Mnishek berlangsung di Katedral Assumption. Apalagi dia dimahkotai sebelum pernikahan. Di negara-negara Eropa, istri seorang kaisar atau raja dimahkotai bersamanya atau setelah penobatan pasangannya. Misalnya, Mary de Medici dimahkotai oleh suaminya Henry IV beberapa hari sebelum kematiannya pada tahun 1610, kaisar sepertinya merasa akhir zaman sudah dekat. Di Moskow, False Dmitry memutuskan bahwa dia perlu menikah dengan seorang bangsawan, dan sehari sebelum pernikahan, Marina Yuryevna dimahkotai tanpa menikah.
Pada 1613, pada penobatan Mikhail Fedorovich Romanov yang berusia 16 tahun, sebuah rantai digunakan untuk pertama kalinya. Sebuah prasasti terukir di rantai - ini adalah gelar lengkap raja. Rantai itu sangat rumit, cincin-cincin rantai itu terjalin dengan rumit. Melambangkan satu negara, mata rantai negara tidak dapat dipisahkan, hal ini terlihat pada strukturnya. Setiap cincin tidak terhubung ke satu, tetapi ke tiga tautan berikutnya.

Tanda kebesaran Mikhail Fedorovich juga disajikan di Gudang Senjata. Topi tsar pertama dari dinasti Romanov adalah yang terberat dalam koleksinya, beratnya sekitar 2 kg.

Upacara pernikahan kerajaan Alexei Mikhailovich pada tahun 1645 sangat megah, beberapa mahkota digunakan di atasnya, tsar mengubahnya.
Pada 1682, dua raja menikah dengan kerajaan. Peter yang berusia 10 tahun dan Ivan yang berusia 16 tahun. Untuk Peter, mereka membuat mahkota dari pakaian kedua. Ini tidak sehalus Cap Monomakh, tetapi mengulangi struktur mahkota utama. Itu juga terbuat dari delapan lempengan emas dan dimahkotai dengan salib.
Mahkota berlian kedua raja itu sedikit berbeda satu sama lain. Mahkota Ivan hanya dihiasi dengan berlian, dan krisolit termasuk dalam mahkota Peter. Dekorasi ditata sedemikian rupa sehingga terdiri dari elang berkepala dua.

Sejarah tahta ganda itu menarik. Itu dibuat ulang dari tahta lama Alexei Mikhailovich dari karya Jerman (Augsburg). Hasil dari perubahan terlalu jelas terlihat. Anak tangga menuju tahta terlihat lebih sempit dari lebar kursi.
Pembayaran Peter pada tahun 1691 digunakan dalam semua upacara pengadilan, termasuk resepsi duta besar hingga tahun 1718. Peter terpaksa memakainya untuk mematuhi etiket pengadilan saat itu.

Materinya disiapkan berdasarkan ruang kuliah Kremlin, kuliah “Ceremonial court seremonial”. Foto bekas yang diposting di domain publik.

Perayaan penobatan Nikolay II berlangsung pada tanggal 14 Mei (menurut gaya lama), 1896. Tahun ini, 26 Mei menandai peringatan 115 tahun acara tersebut, yang maknanya jauh lebih serius daripada penghormatan terhadap tradisi. Sayangnya, di benak generasi selanjutnya, hal itu dikaburkan oleh bencana Khodynka. Seseorang harus berusaha pada diri sendiri sehingga, secara mental beralih ke Mei 1896, untuk tidak hanya memikirkan tentang Khodynka. Namun: apakah urapan untuk kerajaan itu? Apakah itu hanya sebuah ritus, seolah-olah membenarkan fakta yang telah dicapai dari naik takhta Penguasa baru? Apa artinya bagi Nikolay II? Apa arti tragedi Khodynskaya di masa depan abad kedua puluh berikutnya?

Topik urapan ke kerajaan membutuhkan pendekatan yang serius dan bijaksana. Ini berlaku terutama untuk penobatan Nikolay II, yang, seperti yang terlihat di belakang, diurapi pada saat yang sama untuk penderitaan yang akan datang. Tetapi begitu Anda berpikir tentang pengurapan Tsar terakhir kita, sebagai sebuah pemikiran, yang tampaknya dipenuhi dengan belas kasih kepada rekan senegaranya yang telah meninggal, "berdiri waspada" dan membuat Anda berpikir tentang bencana. Namun, tragedi yang merenggut lebih dari 1,5 ribu nyawa tersebut tentunya tidak bisa diabaikan begitu saja. Itu terjadi pada hari keempat setelah penobatan, seperti yang akan kita lihat, hasil dari kegilaan jangka pendek dari kerumunan dan, menurut Kepala Biara Seraphim (Kuznetsov), adalah pertanda hilangnya kesadaran diri yang dengannya , setelah 1917, kami mulai "menghancurkan" satu sama lain tidak lagi ribuan, tetapi jutaan. Tapi, mari kita tambahkan, sama seperti revolusi dan kekacauan abad ke-20, yang membayangi pemerintahan Nikolay II, "tidak membatalkan" pemerintahannya, demikian pula malapetaka Khodynka "tidak membatalkan" perayaan penobatan dan hal utama dalam mereka: pengurapan Yang Berdaulat ke kerajaan.

Tsar tiba di Moskow pada hari ulang tahunnya, 6 Mei (OS), dan tinggal di Kastil Petrovsky, yang saat itu berada di pinggiran ibu kota. Pada tanggal 9 Mei, tsar memasuki Moskow dengan khidmat. Pasangan kerajaan itu menetap di Istana Alexandrinsky (gedung Akademi Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia saat ini di Leninsky Prospekt) dan menghabiskan semua hari yang tersisa hingga penobatan. 14 Mei (O.S.), 1896, tiba, dan pendeta bertemu dengan Penguasa dan Permaisuri di teras Katedral Assumption. Metropolitan Sergius dari Moskow (Lyapidevsky; †1898), setelah memberkati tsar dan tsarina, menyampaikan pidato yang ditujukan kepada Yang Berdaulat dan, menurut tradisi, edukatif dan tidak hanya menyambut. Dia berkata di dalamnya: “Anda memasuki tempat suci kuno ini untuk menempatkan mahkota kerajaan pada diri Anda di sini dan menerima krisma suci.<…>Konfirmasi diberikan kepada semua orang Kristen Ortodoks, dan itu tidak diulangi. Namun, jika Anda akan menerima kesan baru tentang sakramen ini, maka alasannya adalah, sama seperti tidak ada yang lebih tinggi, sehingga tidak ada kekuasaan kerajaan yang lebih sulit di bumi, tidak ada beban yang lebih berat daripada pelayanan kerajaan. Melalui pengurapan yang terlihat, semoga kekuatan tak terlihat diberikan kepada Anda, bertindak dari atas, menerangi aktivitas otokratis Anda untuk kebaikan dan kebahagiaan rakyat setia Anda.

Raja dan ratu mencium salib, mereka ditaburi air suci, setelah itu mereka memasuki katedral, sambil menyanyikan mazmur ke-100, di mana penguasa mengakui cita-cita kemurnian: “... hati yang rusak akan disingkirkan dariku ; diam-diam memfitnah pengasingan tetangganya; jahat aku tidak akan tahu ... ". Penguasa dan Permaisuri membungkuk ke tanah di depan pintu kerajaan, menghormati ikon ajaib dan duduk di singgasana yang disiapkan untuk mereka di tengah kuil. Ritus pernikahan atau penobatan akan segera dimulai, tetapi itu tidak dimulai sebelum Metropolitan Pallady St. Petersburg yang terkemuka (Raev-Pisarev; †1898), mendekati tahta kerajaan, bertanya kepada Yang Berdaulat tentang agamanya. Sebagai tanggapan, kaisar mengucapkan Simbol Keyakinan Ortodoks dengan suara yang jelas dan nyaring.

Dalam ritus pernikahan, sebuah pepatah (Yes. 49.13-19) dibacakan tentang perlindungan Tuhan atas raja (“Aku menarikmu ke tangan-Ku; tembokmu selalu di hadapan-Ku”), Rasul (Rm. 13.1 -7) - tentang ketaatan kepada raja, dan Injil ( Mat. 22.15-23), seolah-olah sebagai tambahan dari bacaan sebelumnya - tentang pembalasan Kaisar kepada Kaisar, dan Tuhan kepada Tuhan. Satu dari highlight penobatan - penumpangan tangan metropolitan melintang di atas kepala kerajaan dan mempersembahkan doa agar Tuhan mengurapi raja "dengan minyak kegembiraan, mengenakannya dengan kekuatan dari tempat tinggi, ... berikan dia tongkat keselamatan di tangan kanannya, tempatkan dia di singgasana kebenaran ...". Setelah doa ini, Penguasa mengambil mahkota yang dibawakan kepadanya di atas bantal oleh Metropolitan dan, sesuai dengan pangkatnya, meletakkannya di atas dirinya sendiri, kemudian meletakkan mahkota kecil di atas kepala ratu, yang berlutut di depannya.

Setelah mengaku iman dan menerima beban kekuasaan, Tsar berlutut dan, memegang mahkota di tangannya, mempersembahkan doa penobatan kepada Tuhan. Itu berisi kata-kata berikut: “... Saya mengaku bahwa Anda tidak dapat menyelidiki saya dan, terima kasih kepada Yang Mulia, saya menyembah, Anda, Guru dan Tuhan saya, beri tahu saya dalam masalah ini, di mana Anda telah mengirim saya, mencerahkan dan membimbing saya dalam layanan hebat ini. Semoga Kebijaksanaan yang duduk di Tahta-Mu bersamaku. Kirimkan aku orang-orang kudus-Mu dari surga, agar aku dapat memahami apa yang menyenangkan di depan mata-Mu, dan apa yang benar menurut perintah-Mu.

Setelah selesai berdoa, Yang Berdaulat berdiri, dan segera semua yang hadir di katedral berlutut. Metropolitan Pallady, sambil berlutut, membacakan doa untuk raja atas nama orang-orang:<…>Tunjukkan dia menang untuk musuh, mengerikan untuk penjahat, penyayang dan dapat dipercaya untuk yang baik, hangatkan hatinya untuk menghina orang miskin, untuk menerima yang aneh, untuk perantaraan yang diserang. Memerintah pemerintah yang tunduk padanya di jalan kebenaran dan kebenaran, dan mencerminkan dari favoritisme dan penyuapan, dan semua kekuatan umat-Nya diserahkan kepada-Mu dalam kesetiaan yang tidak munafik, ciptakan tentang anak-anak dari orang yang bersukacita ... ”Kamu berhenti pada kata-kata seperti itu, mengetahui apa yang terjadi setelah 21 tahun, Anda berpikir dengan getir: justru sebaliknya yang menjadi kenyataan, dan Anda tidak dapat menahan diri untuk berseru: apakah Tuhan tidak mendukung?

Setelah berdoa, Metropolitan Pallady berbicara kepada Yang Berdaulat dari mimbar dengan salam yang panjang, diakhiri dengan kata-kata: “Kamu, Tsar Ortodoks, yang dimahkotai oleh Tuhan, percayalah kepada Tuhan, agar hatimu bersemayam di dalam Dia: dengan iman dan kesalehan , raja itu kuat, dan kerajaan tidak tergoyahkan!”. Perhatian tertuju pada keseriusan dan ketiadaan kefasihan baik dalam teks doa penobatan maupun dalam teks pidato yang ditujukan kepada Yang Diurapi atas nama Gereja.

Setelah upacara penobatan, Liturgi Ilahi dimulai. Pada akhirnya, sebelum penerimaan Misteri Suci Kristus, pembaptisan Tsar dan Tsaritsa terjadi. Menurut B.A. Uspensky, pengulangan tindakan sakral, yang pada prinsipnya tidak boleh diulangi, memberi seseorang (dalam hal ini raja) status khusus, karisma khusus: raja menjadi bagian dari lingkungan makhluk yang berbeda dan lebih tinggi, dan kekuatan hukumnya berubah menjadi kekuatan karismatik (dikutip oleh V. Semenko. Charisma of power).

Menurut Archpriest Maxim Kozlov (lihat artikel “Pengorbanan dirinya yang tulus dilakukan demi menjaga prinsip otokrasi”), “makna dari upacara sakral ini adalah bahwa Tsar diberkati oleh Tuhan tidak hanya sebagai kepala administrasi negara atau sipil, tetapi, di atas segalanya, sebagai pembawa pelayanan teokratis, pelayanan gereja, sebagai wakil Allah di bumi. Selain itu, Tsar bertanggung jawab atas keadaan spiritual semua rakyatnya, karena menjadi pelindung tertinggi Gereja ortodok, adalah penjaga tradisi spiritual komunitas agama lain. Dalam artikel yang sama, Archpriest Maxim Kozlov juga mengenang ajaran St. Philaret dari Moskow tentang kekuasaan kerajaan dan watak setia rakyat Ortodoks terhadapnya, mengingat kata-kata santo: “Orang-orang yang menghormati Tsar, menyenangkan Tuhan melalui ini , karena Tsar adalah dispensasi Tuhan.” Archpriest Maxim Kozlov menulis: “Tsar, menurut ajaran St. Philaret, adalah pembawa kekuatan Tuhan, kekuatan yang ada di bumi, merupakan cerminan dari Kekuatan Penguasa Surgawi Tuhan. Kerajaan duniawi adalah gambaran dan ambang kerajaan surga, dan oleh karena itu secara alami mengikuti ajaran ini bahwa hanya masyarakat duniawi yang diberkati dan mengandung benih rahmat Tuhan, spiritualisasi dan pengudusan masyarakat ini, yang memiliki pimpinan tertinggi. pembawa kekuasaan dan yang diurapi - Tsar.

Setelah kebaktian berakhir di Katedral Asumsi, prosesi penobatan dimulai: Penguasa dan Permaisuri mengunjungi kuil Malaikat Agung dan Katedral Kabar Sukacita. Akhirnya, orang-orang tertinggi naik ke Serambi Merah dan membungkuk kepada orang-orang itu tiga kali: di depan mereka, ke kanan dan ke kiri.

Nikolay II sekarang biasanya dipandang sebagai "orang baik" dengan tambahan "tetapi". Mengikuti "tetapi" mungkin berisi tuduhan atas semua masalah kita di abad ke-20, atau mungkin tidak terkandung, namun, bagaimanapun juga, berikut ini tersirat: " orang baik tapi penguasa yang bangkrut. Keberhasilannya, diakui bahkan oleh musuh, dirahasiakan, dan mereka sama sekali tidak memikirkan tanggung jawabnya, mereka menerima begitu saja. Pada saat yang sama, dalam hal tanggung jawab, Tsar Nicholas II dapat dianggap sebagai model Penguasa. Diketahui bahwa dia tidak membuat keputusan apapun tanpa mempresentasikannya kepada Tuhan, dia tidak pernah bertentangan dengan hati nuraninya. Karena itu, dia tidak mengucapkan sepatah kata pun dari doa penobatan dengan sia-sia dan tidak melewatkan telinganya. Ya, kemudian dia dipaksa untuk menarik kembali, tetapi ini tidak berarti "kelemahan" terkenal yang diatribusikan kepadanya oleh orang-orang sezamannya dan hingga hari ini secara sembarangan disesuaikan.

Bukan tentang "kelemahan" bahwa tanda itu sudah diberikan kepadanya selama penobatan. Tanda yang mana? Hegumen Seraphim (Kuznetsov) menulis tentang episode yang tidak banyak diketahui ini dalam bukunya The Orthodox Tsar-Martyr (M. 1997): (The Sovereign) tersandung dan kehilangan kesadaran untuk sementara waktu. Kepala Biara Seraphim memberi makna simbolis pada kejadian semacam itu, yang hampir tidak diperhatikan oleh siapa pun: “Apa yang terjadi setelah Penguasa kelelahan selama penobatan? Bencana berdarah, orang-orang saling menghancurkan dan mencekik. Bukankah hal yang sama terjadi, bagaimana raja pingsan di bawah beban salib, disingkirkan secara paksa oleh sebagian orang? Di sini hegumen Seraphim berbicara tentang hilangnya kesadaran diri, yang merenggut jutaan nyawa kami.

Mari kita beralih ke peristiwa di lapangan Khodynka pada 18 Mei 1896. Dari pagi hingga malam, sejumlah besar orang berkumpul di sini: lebih dari setengah juta orang. Mereka sedang menunggu pembagian hadiah kerajaan, yang terdiri dari set berikut: cangkir peringatan (aluminium dicat) dengan monogram keagungan mereka, setengah pon sosis, tombak buah, roti jahe Vyazma dengan lambang dan sekantong permen dan kacang. Sampai pukul enam pagi semuanya benar-benar tenang. Sekitar pukul enam, desas-desus tiba-tiba menyebar: tidak akan ada cukup hadiah untuk semua orang, para bartender seharusnya membuat perbekalan untuk diri mereka sendiri ... Kemudian, menurut seorang saksi mata, "kerumunan tiba-tiba melompat seperti satu orang dan bergegas maju dengan sangat cepat , seolah-olah api mengejarnya ... Barisan belakang didorong ke depan, mereka yang jatuh diinjak-injak, kehilangan kemampuan untuk merasakan bahwa mereka berjalan di atas tubuh yang masih hidup, seperti di atas batu atau batang kayu. Kecelakaan itu hanya berlangsung 10-15 menit. Pada saat orang banyak sadar, semuanya sudah terlambat.”

Penobatan Alexander III terjadi tiga belas tahun sebelum penobatan putranya, dan sekarang di ladang Khodynka mereka bersiap untuk perayaan seperti dulu, mereka tidak mengharapkan masuknya orang seperti itu. Meski demikian, penyelenggaraan acara massal semacam itu, tentu saja, masih banyak yang diinginkan. Tetapi ketika seseorang membaca uraian yang baru saja diberikan, orang mendapat kesan bahwa tidak ada tindakan yang dapat menyelamatkan seseorang dari kegilaan semacam itu. Pemandu Moskow tidak memikirkannya, mereka bahkan tidak tahu bahwa secara resmi Gubernur Jenderal Moskow, Adipati Agung Sergei Alexandrovich tidak menjawab sama sekali untuk mengatur liburan di ladang Khodynka (meskipun, sebagai pemilik Moskow, dia harus mengurus ini), dan dengan kesedihan yang sama seperti seratus lima puluh tahun yang lalu, mereka menyalahkannya dan menyalahkannya ... Di buku A.N. Bokhanov "Nicholas II" menceritakan secara rinci tentang intrik yang terjalin di rumah Romanov di sekitar nama Adipati Agung, yang memiliki banyak musuh di antara "miliknya" - mereka menetapkan kesedihan yang ditunjukkan. Dalam daftar tuduhan "kanonik" terhadap Nikolay II, tragedi di lapangan Khodynka menempati tempat yang pasti, jika tidak terlalu signifikan. Mereka menuduh dan terus menuduh tsar - tidak berperasaan: dia tidak menolak, kata mereka, pergi ke pesta dansa dengan utusan Prancis, dan seterusnya. Mari kita juga merujuk ke A.N. Bokhanov, yang dengan jelas menjelaskan ketidakmungkinan Penguasa menolak undangan pihak Prancis. Seorang pejabat adalah sandera etiket dan protokol, orang tidak dapat memahami ini hanya jika orang ingin berpikir buruk tentang pejabat ini. Diketahui, setelah 18 Mei, acara seremonial dikurangi. Mengenai ketidakberdayaan tsar, kami hanya akan mencatat: fitnah ini secara mengejutkan tetap ulet, diulangi, misalnya, oleh I. Zimin dalam buku yang baru diterbitkan " Kehidupan sehari-hari pengadilan kekaisaran”(St. Petersburg, 2010), dan jika penulis ingin berpikir demikian, tidak ada yang dapat dilakukan untuk mengatasinya. Tsar memerintahkan agar 1.000 rubel (jumlah yang sangat signifikan pada saat itu) diberikan kepada setiap keluarga yang meninggal atau terluka di ladang Khodynka. Bersama Permaisuri, dia mengunjungi yang terluka selama tragedi di rumah sakit Moskow. Janda Permaisuri Maria Feodorovna juga mengunjungi mereka. SEBUAH. Bokhanov mengutip suratnya kepada putranya Georgy, yang ditulis pada masa itu: “Saya sangat sedih melihat semua orang yang terluka malang ini, setengah hancur, di rumah sakit, dan hampir setiap dari mereka kehilangan seseorang yang dekat dengannya. Itu memilukan. Tetapi pada saat yang sama, mereka begitu signifikan dan luhur dalam kesederhanaannya sehingga membuat Anda ingin berlutut di hadapan mereka. Mereka begitu menyentuh tanpa menyalahkan siapa pun kecuali diri mereka sendiri. Mereka berkata bahwa merekalah yang harus disalahkan dan sangat menyesal telah mengecewakan raja! Mereka luhur seperti biasa, dan orang bisa bangga dengan kesadaran bahwa Anda termasuk orang yang begitu hebat dan cantik. Kelas lain seharusnya mengambil contoh dari mereka, dan tidak saling melahap, dan terutama, dengan kekejaman mereka, membangkitkan pikiran ke keadaan yang belum pernah saya lihat selama 30 tahun saya tinggal di Rusia. Bukti yang luar biasa. Sayangnya, "kegembiraan pikiran" hanya akan meningkat, dan semuanya dalam satu arah: menipisnya cinta tradisional Rusia untuk tsar dan perolehan "hak untuk tidak menghormati", \u200b\u200bdalam kata-kata Dostoevsky.

Tetapi kita sudah memiliki seorang yang diurapi, dan pada saat yang sama seorang yang diurapi yang “bertahan sampai akhir” dan menjadi perantara suci bagi umatnya yang keras kepala di hadapan Tuhan. Hubungannya dengan kami tercapai - "ikatan pernikahan".