ילדה חכמה. אגדות יומיום רוסיות שחזור של אגדת יומיום רוסית עממית

גיבור אגדה בית קסום

אגדות יומיומיות שונות מאגדות. אגדה יומיומית נקראת גם חברתית, סאטירית או רומנית - מהמילה "סיפור קצר". היא הופיעה הרבה יותר מאוחר מהקסום.

אגדה יומיומית מעבירה במדויק את חיי היומיום ואת נסיבות חייהם של אנשים. אבל זה לא משקף את החיים האלה ישירות, כמו מראה. האמת מתקיימת כאן במקביל, כפי שהיא צריכה להיות בסיפור אגדה, עם בדיה, עם אירועים ומעשים שלא יכולים לקרות בפועל.

בסיפור אגדה יש ​​שני עולמות, באחד יומיומי - אחד. סיפורי היומיום קצרים. העלילה מתרכזת לרוב בפרק אחד, הפעולה מתפתחת מהר, אין חזרה על פרקים, ניתן להגדיר את האירועים בהם כאבסורדיים, מצחיקים, מוזרים. בסיפורים אלה, קומדיה מפותחת באופן נרחב, אשר נקבעת על ידי האופי הסאטירי, ההומוריסטי והאירוני שלהם. הם לא אימה, הם מצחיקים, שנונים, הכל מתמקד באקשן ובמאפיינים סיפוריים שחושפים את הדימויים של הדמויות. "הם", כתב בלינסקי, "משקפים את חיי העם, שלהם חיי בית, המושגים המוסריים שלו והמוח הרוסי הערמומי הזה, הנוטה כל כך לאירוניה, כל כך פשוט חושים בערמומיותו."

האלמנט הסאטירי בלט במיוחד באגדות היומיום, המבטאות את האהדה החברתית והאנטיפתיות של האנשים. הגיבור שלהם הוא אדם פשוט: איכר, נפח, נגר, חייל... מספרי סיפורים מעריצים את עבודתו הקשה והאופטימיות ובו בזמן מתארים את מצוקתו. ככלל, ממש בתחילת האגדות, מודגש העוני של האיכר: אין לו ולמשפחתו מה לאכול, אין מה ללבוש.

בתודעת האנשים, כל רע מרוכז אצל העשיר - קמצנות, טיפשות, אכזריות. עני הוא תמיד ישר, חרוץ ואדיב. באגדה "שני אחים", אחים עשירים ועניים, שניהם טוחנים, מנוגדים זה לזה. כבר מתחילת האגדה מודגש שהאח העשיר "טוחן קמח וגובה ביוקר", והאח העני לוקח זאת בזול יותר עבור אותה עבודה ולכן לאח העני יש הרבה אנשים בטחנה. אבל לאח העשיר יש מעט. העשיר נעשה קנאי, הוא קרא לאחיו ליער ועקר את עיניו... כמו באגדות על חיות, באגדות חברתיות אנו נדהמים ממצבים מדהימים: לאח. תוציא את עיניו של אחיו - זה לא היה יכול לקרות בכוונה את הצבעים: מכיוון שקשרי משפחה נקרעים -בשביל עושר, אז מה אנחנו יכולים לומר על אנשים שאינם קשורים! רצון להתעשרות: זה קשור לאובדן המראה האנושי ומוביל לפשע.

סיפורי היומיום הראו בבירור את הסתירות החריפות של החברה הפיאודלית. האדם העובד, היוצר ערכים גשמיים ורוחניים, חי בשעבוד, בהשפלה, ואויביו המעמדיים - בעלי אדמות וכוהנים - חיים בעושר, בבטלה. אבל זה המצב המקורי באגדות. אחרי הכל, החיים צריכים להיות שונים: מי שלא עובד לא אוכל! וסיפורי אגדות צוחקים ברע על בעלי קרקעות וכמרים.

המאסטר קינא בנפח, החליט להקים בעצמו מזיזה כדי להתעשר במהירות, והחל לנפח. אבל שום דבר לא יצא מזה: המאסטר לא ידע איך לעבוד! והוא הוכה על ידי אדם שהזמין צמיגים לעגלה ("המאסטר הנפח") באגדה אחרת, נגר נוקם באדון כי הוא היכה אותו ללא סיבה ("המאסטר והנגר"). .

באגדות, לא רק האדון נלעג, אלא גם קרוביו, לרוב הגברת. כמה לעג לברים נשמע, למשל, באגדה "אחות חזיר" הגברת החליטה לצחוק על האיש ולבקשתו שלחה חזיר לחתונה, שלדברי האיש הערמומי היה! אחותה של אשתו היא הלבישה אותה במעיל פרווה יקר והושיבה אותה בעגלה, ובנוסף, היא נתנה לחזרזירים האיכרים, אבל זה אפילו לא הדבר הכי מדהים באגדה ההונאה, ממהר רכוב על סוס במרדף אחרי האיכר וגם, מתעתע, חוזר הביתה ברגל: "והאיכר הגיע הביתה על שלושה סוסים, ומאה רובל בכיסו!

האגדה טענה עם כל תוכנה: מי שעובד צריך שיהיה לו עושר. מעניין שאדם, לאחר שהתעשר, לא מפסיק לעבוד: האגדה לא מציגה את הגיבור שלה מחוץ לעבודה.

בדיוק כמו בעלי קרקעות, אגדות לועגות לכמרים. הם מתארים באופן סאטירי את כל שרי הכנסייה, החל מהסקסטון וכלה בארכיבישוף. צחוק מלקות נופל על כמרים טיפשים, חמדנים, מושחתים, גסים וחסרי השכלה. על זה בדיוק עוסקות האגדות "שירות הכנסייה", "כפר אנאלפביתי", "כומר ודיאקון", "אבא פחום", "הלוויה של עז" וכו' מסתיימות לרוב בתיאור המוות של כומר בידי פועל, איכר או איוון השוטה.

ההליכים המשפטיים של רוס מימי הביניים ואפילו הצאר עצמו נלעגו באגדות היומיום, כמו ב"סיפורו של רוף ארשוביץ'", "העורב". חוסר סבירות; אנשים הסבירו את אי הצדק של החלטות בתי המשפט בטמטום של שופטים ושוחד, אבל באגדות נראה שהם מחזירים את הצדק. עני בורח ללא עונש מחצרו של שמיאקה ("חצר שמיאקין"), הודות לכושר ההמצאה של בתו, אדם שפותר חידות טוב יותר מאחיו צר האופקים אך העשיר ("שבע שנים"), נלחם מבית המשפט הבלתי צודק. של הנגיד וכו'.

כל זה שיקף את האופטימיות של האנשים, את אמונתם באפשרות של שלום והרמוניה בחברה ובמשפחה, את חלומותיהם לעתיד מאושר. במשך זמן רב למדי העם קשר את כינון הצדק עלי אדמות עם שם המלך. האמינו שהצאר מוקף בבויארים ואנשי סוד לא ישרים, שווא, טיפשים. באגדות הם זוכים ללעג, הם נלעגים בצורה רעה וחדות (למשל, באגדות "גורשניה", "קונוס אשוח"), בעוד המלך מוצג כאדם חכם, המעניש שוטים ומתגמל חכמים. אבל בסיפור האגדה "הצאר והחייט", נראה שהמלך זהה לפמלייתו: מתעב אָדָם מִן הַשׁוּרָה, טיפש ומצחיק.

הכל רגיל כאן, הכל קורה בפנים חיי היום - יום. כאן מנוגדים בין החלשים והחזקים, בין העניים והעשירים. זו כבר לא "ממלכה רחוקה", אלא עיר או כפר רגילים. לפעמים אפילו שמות גיאוגרפיים אמיתיים מופיעים באגדות היומיום. אין ניסים או דימויים פנטסטיים, יש גיבורים אמיתיים: בעל, אישה, חייל, סוחר, אדון, כומר וכו'. אלה סיפורים על נישואי גיבורים וגיבורות, תיקון של נשים עקשניות, עקרות בית עצלניות, רבותיי ומשרתים, על האדון המשוטה, בעלים עשיר, גברת שהולכת שולל על ידי בעל ערמומי, גנבים חכמים, חייל ערמומי ומתמצא וכו'. אלו אגדות על נושאים משפחתיים ויומיומיים. הם מבטאים אוריינטציה מאשימה; האינטרס האישי של אנשי הדת, שאינם מקיימים את המצוות הקדושות, ותאוות הבצע והקנאה של נציגיה נידונים; אכזריות, בורות, גסות רוח של הבר-צמיתים. כאן הם מתייחסים בכבוד לעובדים טובים ומיומנים ולועגים לעובדים חסרי יכולת ועצלנים. הגיבור האהוב ביותר באגדה יומיומית הוא חייל. זריז, בעל תושייה גם במילה וגם במעשים, אמיץ, יודע הכל, מסוגל לעשות הכל, עליז, עליז. בניגוד סיפור מעשייהאין כאן ניסים, הגיבור החיובי אינו משתמש בכוח פיזי, אינו מבצע הישגים צבאיים. באגדה יומיומית, נראה שיש תחרות של שכל: מי יצליח להערים על מי, מי יהיה חכם יותר.

התפתחות העלילה כבר לא מבוססת על מסע או משימה בלתי אפשרית, אלא על קונפליקט יומיומי: למשל, מחלוקת על רכוש. זה נפתר לטובת הדמות הראשית, אבל לא בצורה מופלאה. כדי להשיג צדק, עליו להראות מיומנות, אינטליגנציה ותושייה, ולעתים קרובות ערמומיות. כך, באגדה "דייסה מגרזן", חייל, בקרס או בנוכל, מפתה אוכל מאישה זקנה חמדנית, ומשכנע אותה שהיא מבשלת דייסה מגרזן של חייל ויכולה להערים על כל אחד. הוא מסוגל לרמות את השטן, את האדון, את הזקנה המטופשת. המשרת משיג את מטרתו במיומנות, למרות האבסורד שבמצבים. וזה מגלה את האירוניה. אהדת הקורא נופלת תמיד לצדו של הגיבור בעל התושייה, ובגמר כושר ההמצאה שלו מתוגמל, ויריבו זוכה ללעג בכל דרך אפשרית. לאגדה יומיומית יש התחלה סאטירית חזקה, והדרך העיקרית לתאר גיבור שלילי היא לא היפרבוליות, כמו באגדה, אלא אירוניה. בפונקציותיה, אגדה יומיומית קרובה לפתגם: היא לא רק מבדרת את הקוראים, אלא גם מלמדת אותם בגלוי כיצד להתנהג במצבי חיים קשים.

יום אחד אמר הפדישה לווזיר שלו:
- הנה לך כבשה, קח אותה לשוק. אתה חייב לקבל על זה כסף, להביא את הצמר, להביא לי שני שיפודי קבב ולהחזיר את האיל החי.
הווזיר החליף בגדים של דרוויש ויצא לדרכו. פגשתי בחור צעיר בדרך. בוא נלך יחד. נהר קטן חסם את דרכם. הווזיר הציע:
– אחי, בוא נעשה גשר, לאחד מאיתנו יהיה קל יותר. המלווה הופתע:
- מה אתה, טיפש! איך אתה ואני יכולים לעשות את זה ביחד? הם הלכו הלאה וראו גבעה מלפנים. דרוויש הציע:
- בואו נעשה סולם ונטפס עליו במהירות. בן לוויה הופתע שוב:
- דרוויש, אתה לגמרי טיפש? איך אפשר לעשות כאן גרם מדרגות ולמה?
הם המשיכו הלאה, טיפסו על הגבעה זמן רב, ואז ירדו, ולבסוף הגיעו לשדה.
דרוויש שאל:
- ברצוני לדעת אם בעל השדה אכל את הקציר שלו או לא?
המלווה כעס:
– כן, ברור שאתה טיפש גמור! השדה עוד לא נכסח, איך יוכל לאכול אותו?
הדרוויש והצעיר נכנסו לעיר. הדרוויש שאל באנחה:
- עיר, אתה חי או הרוס?
"תנו לביתכם להיהרס", קרא הצעיר, "אתה רואה כמה אנשים יש כאן, זה אומר שהם חיים." ולמה צריך להרוס אותו?
הדרוויש הלך לפונדק, והצעיר הלך הביתה. בא ואמר לאחותו:
- אחותי, היום פגשתי דרוויש טיפש כזה, מעולם לא ראיתי מישהו כמוהו.
- למה הוא נראה לך ככה? בחייך, תגיד לי איזה דבר טיפשי הוא אמר לך.
"הגענו לנהר קטן, והוא אמר: "בוא נעשה גשר, זה יהיה קל יותר לאחד מאיתנו." האחות קטעה את אחיה:
- אחי, הדרוויש חכם, אתה טיפש. הוא רצה לומר: "קדימה, אחד מאיתנו ישא את השני, זה יהיה קל יותר לאחד." הנה הגשר.
אה, בסדר, שיהיה כך. נתקלנו בגבעה בדרך. הוא אמר, "בואו נעשה סולם ונטפס עליו במהירות." ובכן, זה לא טיפשי?
- אתה טיפש, אבל הדרוויש חכם, הוא רצה לומר: "בוא אחד מאיתנו יגיד משהו, ונקום בלי משים."
אה, בסדר. אבל כשהגענו לשדה, הוא שאל: "האם תרצה לדעת אם בעל השדה הזה אכל את הקציר שלו או לא?"
אחי, הדרוויש הזה חכם מאוד. הוא רצה לומר: "האם החייב הוא בעל השדה הזה או לא?"
אוקיי, אני מסכים איתך, אחות. אבל נכנסנו לעיר, היו הרבה אנשים, והוא שאל: "עיר, אתה חי או הרוסה?" עניתי לו: "כמובן, העיר חיה, אנשים הולכים."
– אה, אחי, כמה אתה טיפש! אחרי הכל, היית צריך להגיד: "בוא אלינו הביתה". לאן נעלם הדרוויש הזה?
הוא הלך למוואנקנה.
– אחי, הנה לך שתים עשרה עוגות ושלושים ביצים, קח אותם לדרוויש.
היא קשרה את האוכל בצרור ונתנה אותו לאחיה. בדרך חשב הצעיר: "איך הדרוויש יודע כמה עוגות וביצים יש כאן?" הוא לקח אותו ואכל לחם שטוח אחד ושתי ביצים. הוא הביא אוכל לדרוויש. הדרוויש התיר את הצרור, ספר את העוגות והביצים ופנה אל הצעיר:
– ידידי, יש לך אחד עשר חודשים ועשרים ושמונה ימים בשנה?
הצעיר לא הבין את השאלה של הדרוויש, אבל לא ענה וחזר הביתה. והוא אומר לאחותו:
אחותי, אני עדיין צודק, שניכם טיפשים. הוא שאל אותי: "יש לך אחד עשר חודשים ועשרים ושמונה ימים בשנה?" האם הוא לא יודע שיש שנים עשר חודשים בשנה ושלושים יום בחודש?
ואז האחות כעסה:
- שהמחלה תיקח אותך! למה אכלת לחם שטוח ושתי ביצים בדרך? בגלל זה הוא אמר כך. לך תזמין אותו לבקר אותנו.
הלך הצעיר והביא את הדרוויש.
הדרוויש נכנס לבית ואמר שלום:
– סלאם-אליקום, ילדה טובה!
- אליקום-סלאם, דרוויש יודע כל!
הילדה הזמינה את האורח לשבת. הדרוויש פנה אל הטנדור:
- טנדר, אתה נראה טוב, אבל הייתי רוצה לדעת: העשן עולה ישר למעלה?
"אורח יקר, עשן עולה מהטנדור שלי," ענתה הילדה.
– גבירתי, אני רואה שאת ילדה חכמה ורק את יכולה לעזור לי. אני הווזיר של הפדישה, נתתי לי לפדישה איל וקבעתי את התנאי: לקבל על זה כסף, ולקבל צמר, ולהביא שני שיפודי קבב, ובמקביל להחזיר לו את האיל בריא ושלם.
"אה," אומרת הילדה, "אורח יקר, מה כל כך קשה בזה?" יש לגזור את האיל, לקחת חצי מהצמר לשוק למכור, וחצי להשאיר - זה כסף וצמר. אז אתה צריך לחתוך את ביצי האיל, להכין מהם שני שיפודי קבב ולשאת אותם לפדישה.
בשמחה חזר הווזיר לעיר ועשה כפי שיעצה לו הנערה. הפדישה שאלה את הווזיר:
- הווזיר, היה לך יועץ? אמור לי את האמת, ארחם עליך.
הווזיר היה צריך לספר לפדישה על הילדה החכמה. הפדישה ציווה על הווזיר:
לך ותביא לי את הילדה הזאת.
הווזיר בא אל הילדה ואמר לה:
ילדה טובה, באתי לחזר אחריך לפדישה בעצמו.
- ובכן, לא אכפת לי, אני רק אקבע את המחיר של מחיר הכלה בעצמי.
- דבר.
– עשרים כבשים, שלושים זאבים, ארבעים אריות, חמישים גמלים, שישים שועלים, שבעים עורות, שמונים חכמים – זה מחיר כלתי.
הווזיר חזר לפדישה ומסר לו את מצבה של הילדה. חשב הפדישה וענה:
– הילדה צודקת, איש בן עשרים הוא כמו כבש, בגיל שלושים הוא כמו זאב, בגיל ארבעים הוא כמו אריה, בגיל חמישים הוא כמו גמל, בגיל שישים. זקן הוא ערמומי כמו שועל, בגיל שבע עד עשר כל מה שנשאר מאדם מראה חיצוני, עור, ובגיל שמונים הוא נעשה חכם. מגיע לה את הבן שלי.
והילדה החכמה הפכה לאשת בנו של הפדישה.

1 - על האוטובוס הקטן שפחד מהחושך

דונלד ביזט


סיפור אגדה על איך אמא אוטובוס לימדה את האוטובוס הקטן שלה לא לפחד מהחושך... על האוטובוס הקטן שפחד מהחושך קראו פעם היה אוטובוס קטן בעולם. הוא היה אדום בוהק וגר עם אביו ואמו במוסך. כל בוקר …

2 - שלושה גורים

Suteev V.G.

אגדה קצרה לקטנטנים על שלושה גורי חתולים עצבניים וההרפתקאות המצחיקות שלהם. ילדים קטנים אוהבים את זה סיפורים קצריםעם תמונות, זו הסיבה שהאגדות של Suteev כל כך פופולריות ואהובות! שלושה גורים קוראים שלושה חתלתולים - שחור, אפור ו...

3 - קיפוד בערפל

קוזלוב ש.ג.


סיפור אגדה על קיפוד, איך הוא הלך בלילה והלך לאיבוד בערפל. הוא נפל לנהר, אבל מישהו נשא אותו אל החוף. זה היה לילה קסום! קיפוד בערפל קרא שלושים יתושים רצו החוצה אל קרחת היער והחלו לשחק...

4 - אפל

Suteev V.G.


אגדה על קיפוד, ארנבת ועורב שלא הצליחו לחלק ביניהם את התפוח האחרון. כל אחד רצה לקחת את זה לעצמו. אבל הדוב היפה שפט את המחלוקת שלהם, וכל אחד קיבל חלק מהפינוק... אפל קראה שזה היה מאוחר...

5 - על העכבר מהספר

ג'יאני רודארי


סיפור קצר על עכבר שחי בספר והחליט לקפוץ ממנו לתוכו עולם גדול. רק שהוא לא ידע לדבר בשפת עכברים, אלא ידע רק שפה ספרית מוזרה... קראו על עכבר מתוך ספר...

6 - בריכה שחורה

קוזלוב ש.ג.


אגדה על ארנבת פחדנית שפחדה מכולם ביער. והוא היה כל כך עייף מהפחד שלו שהוא הגיע לבריכה השחורה. אבל הוא לימד את הארנב לחיות ולא לפחד! ג'קוזי שחור קרא פעם היה ארנב ב...

7 - על הקיפוד והארנב חתיכת חורף

סטיוארט פ. ורידל ק.


הסיפור עוסק איך הקיפוד, לפני תרדמת החורף, ביקש מהארנב לשמור לו חתיכת חורף עד האביב. הארנב גלגל כדור שלג גדול, עטף אותו בעלים והחביא אותו בחור שלו. על הקיפוד והארנב קטע...

8 - על ההיפופוטם, שפחד מחיסונים

Suteev V.G.

אגדה על היפופוטם פחדן שברח מהמרפאה כי פחד מחיסונים. והוא חלה בצהבת. למרבה המזל, הוא פונה לבית החולים וטופל. וההיפופוטם התבייש מאוד בהתנהגותו... על ההיפופוטם, שפחד...

יום אחד השאה והווזיר שלו חזרו מציד וראו זקנה שפופה צועדת קדימה. השאה רסן את סוסו, השיג אותה ושאל:

– היי, זקנה, מי את ומה את עושה כאן?

- אני אישה, אתה לא רואה? – ענתה הזקנה. "ומה שאני עושה זה לקלקל את החיים של חלק ולשמח אחרים".

השאה הופתע:

- איזה כוח יש לך שאתה יכול לשמח מישהו או לא מאושר?

"הו שאה," צחקה הזקנה, "אתה לא יודע למה אישה מסוגלת?" אם אישה לא תהרוס את הבית, הוא יעמוד אלף שנים.

השאה לא אהב את דבריה של הזקנה. והווזיר הסכים איתה.

הזקנה נשארה מאחור מזמן, אבל הם עדיין התווכחו, ואפילו בארמון הם המשיכו להתקוטט. לפדישה היו שלוש בנות. הוא התקשר אליהם כדי לפתור את המחלוקת.

"בנות," הוא שאל, "מי בונה את הבית - אישה או גבר?"

הבת הבכורה ענתה:

כמובן, בעל.

שאה אהב את התשובה שלה.

"תודה, בת, את צודקת," הוא אמר ופנה אל הבת האמצעית: "מה את אומרת?" היא השיבה:

- אבא, מהי אישה כדי שתוכל לבנות בית? כמובן, גבר בונה בית.

השאה פנה אל בתו הצעירה:

- מה את חושבת, בת? אבל בתו הצעירה אכזבה אותו:

- אבא, אישה בונה בית.

השאה היה אדם חסר מעצורים. הוא קפץ מכסאו בכעס.

– אם כן, אשא אותך לאיש עני חסר בית. בואו נראה איך בונים בית!

אבל אני חייב לומר, בפאתי העיר הזאת, בצריף עלוב, גרה הזקנה פאטה-גארה. והיה לה נכד, אחמד, כל כך עצלן שהוא היה מוכן לא לשתות, לא לאכול, רק לא לקום ממקומו. השאה קרא לו לפאטי-גארי הזה ואמר: "תקשיבי, אישה זקנה, אני נותן את בתי הצעירה עבור הנכד שלך." ומכיוון שאתה עני ואין לך כלום, אין צורך בחתונה, בלי שום מוזיקה, קח אותה איתך כשאתה הולך הביתה.

הזקנה נפלה לרגליו באימה:

- הו שאה, איזה סוג של התאמה נכדי עם בתך? אין לו אפילו בגדים הגונים. הוא מסתובב בסחבות כאלה שהקבצנים מפחדים. כן, הוא לא אכל מספיק לחם בחייו. איך הוא יכול לפרנס את בתו של השאה? לא, שאה נהדר, אל תעשה את זה.

"זה לא עניינך," השאה כעס. "נאמר, אני נותן את בתי עבור הנכד שלך, וזה נגמר."

לזקנה לא נותר מה לעשות, והיא, שלקחה איתה את בתו של השאה, הלכה הביתה. שם היא סיפרה הכל לנכדה. למרות שאחמד נדהם מהחלטתו הבלתי צפויה של השאה, הוא לא קם מהמיטה.

ובתו של השאה הייתה חכמה וערמומית מאוד. לא הכעס של אביה ולא נישואיה הבלתי צפויים הפחידו אותה כלל. היא החליטה שהיא יכולה להתמודד עם העצלנות של בעלה.

קודם כל, היא שמה לב שהוא בגלל לן. אוכל במיטה. לכן, כבר ביום הראשון, היא ערכה את השולחן וקראה לאחמד לאכול. אבל היא לא הסכימה. ואז אחמד פנה אל הקיר ונרדם "למחרת שוב קרה אותו הדבר." אחטמד הרגיש שהוא רעב, הצעיר הבין שאף אחד לא יגיש לו אוכל במיטה, גם אם הוא גוסס, ואיכשהו, נאנק ונאנח, הוא זחל אל השולחן הערוך. לאחר שאכל הוא נרדם מיד. והאשה ערכה את השולחן יותר ויותר מהמיטה בכל יום. כמה ימים לאחר מכן, אחמד כבר קם ברגע שהביאה אוכל. ואז היא התחילה להגיש ארוחת ערב בחצר על הדשא הירוק. אחמד התחיל לבוא גם לכאן, אבל אחרי שאכל, הוא תמיד הלך לישון.

יום אחד החליטה בתו של השאה לפתות אותו לצאת לרחוב. היא גילתה שבעלה אוהב אגוזים. לאחר שקנתה שני קילו של אגוזים בשוק, היא פיזרה אותם מהשער לבית ואמרה:

- אחמד, תפסיק לשכב הצידה. בחצר שוכבים אגוזים, קום, מרים אותם ואוכל אותם.

למרות שאחמד התעצל מכדי לקום, הוא רצה אפילו יותר פיצוחים. הוא קם מהמיטה, איכשהו אסף את האגוזים בשער וחזר למיטה. למחרת היא המציאה טריק חדש, ואז עוד אחד, וכך לימדה את העצלן בהדרגה לצאת החוצה. ואז היא התחילה לשלוח אותו לשוק.

אבל אחמד התנגד:

- אבל אני לא יודע איך לעשות כלום, איפה אני יכול למצוא עבודה?

"פשוט צאו לרחוב," אמרה האישה, "צעק מי צריך עובד, ותראה מי צריך את זה". אבל מי שפונה אליך, אל תתמקח ואל תתווכח, לך איתו. הוא ייתן לך עבודה.

איכשהו היא הובילה את אחמד החוצה לרחוב. הוא עמד באמצע הדרך, חוזר בקושי נשמע:

- מי צריך עובד?

לפתע ניגש אליו אדם ואמר:

"בן, יש לי גן, לך חפר את האדמה, בשביל זה נתתי לך גידול אחד."

אחמד רצה לסרב, אבל זכר את דבריה של אשתו והלך. הוא חפר בגן עד הערב, ובערב קיבל שוחד ופנה הביתה.

בדרך הוא ראה אדם מוכר חתול. הוא נתן את הבטן שלו בשביל חתול. בבית, הבת של השאה שאלה:

- אחמד, מה עשית, כמה הרווחת?

"הרווחתי גידול אחד," הוא ענה, "אבל נתתי את זה בשביל החתול הזה."

אשתו לא נזפה בו, היא רק אמרה:

- מאז שניסית לעבוד, צא למסע ארוך. אתה צריך לטייל, לראות מקומות חדשים. אחמד הרגיש שוב עצלן וניסה להתנגד.

- איך אוכל לנסוע, כי אין לי לא סוס ולא כסף, ואני לא מכיר את הדרך.

אבל בתו של השאה הייתה עקשנית:

– מחר תלכו לשוק, תעמדו בצד הדרך ותחכו. שיירת גמלים תעבור לידך. אם תבקש מהבעלים לקחת אותך ותגיד שבתמורה תעזור לו, הוא יסכים. אז אתה תלך איתם.

אחמד ידע שאשתו תצליח בכל מקרה, שמה שהיא אמרה יקרה, ולכן הסכים. הבוקר הגיע. הוא הלך לכביש ועמד בצד הדרך. ואכן, עד מהרה הופיעה שורה של גמלים. אחמד ניגש לבעל הקרון ושאל:

"אתה לא מוכן לקחת אותי איתך, איש טוב?" בשביל זה אעזור לך בדרך.

"כמובן, אני אקח את זה, אני מחפש אדם כזה בשקיקה כל היום." חיפשתי בשמים, אבל מצאתי אותו עלי אדמות. אז אחמד יצא למסע. דרכם הייתה במדבר, ובאמצעו נגמרו המים. כמה זמן או כמה זמן הם הלכו, מותשים מצמא, הם הגיעו לבסוף לבאר.

בעל הקרון קרא לאחמד ואמר לו:

בן, נוריד אותך לבאר, תביא קצת מים.

אחמד כבר היה רגיל להסכים עם הכל, והסכים גם לזה. הם קשרו אותו בחבל והורידו אותו לבאר. אחמד עמד עם רגליו על הקרקעית, הביט סביבו וראה: אין קירות או אור מסביב. רק חלק מהשמש זורחת מלמעלה. הוא הלך זמן רב עד שנתקל בנהר. הוא מילא שני עורות מים וחזר בחזרה. הוא התחיל לקרוא להעלותו למעלה. אבל במקום תשובה נשמעה שאגה נוראה והופיעה דיווה. אחמד נבהל ורצה לברוח, אבל לא היה לאן ללכת. דיב חסם בזרועותיו את המעברים לכל הכיוונים, ואי אפשר היה לטפס למעלה. והוא שאג:

– הו בן אדם, אני רואה שאתה רוצה לברוח ממני. אבל דע לך שלא תברח ממני לשום מקום. אף יצור חי אחד לא טיפס לכאן. אבל יש לך מזל. היום אני במצב רוח טוב. עכשיו אשאל אותך שאלה. אם תאמר את האמת, תיוושע, אבל אם לא, אני אקרע אותך לגזרים.

ולקח את אחמד איתו, הדיב הלך לארמונו. הארמון הזה היה כל כך יפה שעיניו של אחמד התרחבו. הכל נקבר בזהב ובאבנים יקרות. דיב החל להוביל את אחמד מחדר לחדר. אז הם עברו שלושים ותשעה חדרים. ובחדר הארבעים, כשהיא נעצרת מול מגש זהוב עם צפרדע, שאלה הדיווה:

– הו בן אדם, אמור לי עכשיו, מהו הדבר היפה ביותר בעולם?

אחמד השיב:

"הדבר הכי יפה בעולם זה מה שהנשמה שלך אוהבת."

הדיווה מאוד אהבה את המילים האלה, כי הוא היה מאוהב בצפרדע הזו. והוא שינה את דעתו לגבי הריגת אחמד. ובתורו נתן לו רימון ואגוז גדול ושיחרר אותו. אחמד הגיע לבאר, אבל לא משנה כמה התקשר, איש לא הגיב, כי השיירה יצאה מזמן. אבל יש לומר שכאשר יצא למסע הזה, אחמד לקח איתו חתול, אותו קנה עבור טומן. כשהשיירה המשיכה הלאה, החתול לא הלך איתם ונשאר לחכות לבעלים בבאר. היא התכופפה מעל החור, מיאה בלי סוף.

למחרת בבוקר עברה שיירה ליד הבאר. אנשים שמעו את החתול צורח וקורע את גרונו. הם חשבו: "יש כאן סוג של סוד". בעל הקרון ניגש אל הבאר ושמע משם קול:

היי, עוברי אורח, עזרו לי לצאת...

נהג השיירה קרא לחבריו, הם הורידו את החבל ושלפו את אחמד. הוא סיפר מה קרה לו, ויחד הם המשיכו. הגענו לארץ הרגליים הדקות. הם התיישבו ללילה בקרוואנסראי. המשרתים ערכו את השולחן, האורחים התיישבו, והבעלים וכל משפחתו, עם אלות בידיהם, עמדו מאחורי המטיילים. זה הפחיד מאוד את האנשים נראה להם שהבעלים רוצים להרוג אותם. לכן אמר אמן השיירה:

– הו אחים, אם אתם חושבים להרוג אותנו, הרגו אותנו לפני שאתם מאכילים אותנו, הצילו אותנו מייסורי ההמתנה, איזה מנהג פראי יש לכם?

אבל בעל הבית ענה כך:

"אפילו לא חשבנו להרוג אותך, רגע, תן לאוכל להיות מוגש, ואז תראה מה אנחנו רוצים לעשות."

המשרתים הביאו את האוכל, ובאותו רגע עפו פנימה כל כך הרבה חולדות ועכברים מכל עבר שלא נותרו אפילו עצמות בצלחות. הבעלים ומשפחתו תקפו אותם, אך לא הצליחו להרוג את כולם, אלא הרגו תריסר. השאר ברחו לחורים שלהם. האורחים נדהמו, ואחמד שאל את הבעלים:

אחי, אין לך חתול?

- חתולים? – שאל הבעלים. - מה זה חתול? אין יצור כזה באזורנו.

ואז אחמד הביא את החתול שלו. האוכל הגיע שוב. אחמד שחרר את החתול. ברגע שהחולדות יצאו מהחורים שלהן, היא התנפלה עליהן וחנקה את כולן אחת אחת. הבעלים של הקרוואנסראי קפא בהפתעה. לאחר שהתעשת, התחנן בפני אחמד שימכור לו את החתול. ובתמורה נתן לו הרבה זהב. למחרת יצאה שיירה נוספת לעיר הולדתו של אחמד. הוא לקח רימון, אגוז, תרמה על ידי הדיווה, מעט זהב שקיבל עבור החתול, ושלח אותו לאשתו, והוא והשיירה הלכו הלאה בין הערים והכפרים והחלו לסחור. תן לו להסתובב ולסחור, ונראה מה קרה לאשתו.

לאחר שקיבלה את הזהב ששלח אחמד, היא קראה לבונים ובנתה ארמון בן שבע קומות. כל כך יפה שבהשוואה אליו, ארמונו של אביה השאה יכול להיראות כמו אורווה. וכשהבית היה מוכן, היא רצתה לאכול את הרימון ששלח אחמד. אבל היא שברה אותו לשניים ופתאום ראתה שבתוכו, במקום גרגירים, יש טונות של אבנים יקרות. לאחר ששינתה אותם, היא ריהטה את הארמון בכלים יקרים וקישטה אותו בבדים משובחים.

עד מהרה חזר אחמד מהטיול שלו. הוא הלך לבקתתו, אך לא מצא אותה, אך ראה ארמון גבוה. אחמד שאל את המשרת שעמד בדלת:

"אחי, פעם היה כאן בית קטן, אתה יודע לאן הוא הלך?"

"זהו הבית שאתה שואל עליו," ענה המשרת.

לאחמד נדמה היה שהמשרת לועג. אז הוא שאל שוב:

– אח, למה אתה מרמה אותי?

פאטי-גרי, סבתו של אחמד, יצאה לשמוע את הרעש. כשהיא זיהתה את נכדה, היא צעקה:

"בן, אתה לא מזהה אותי?" הבית הזה נבנה על ידי אשתך.

כשאחמד נכנס לבית וראה כמה הוא מעוצב בפנים עשיר ויפה, שוב תפסו אותו הספקות. ואז האישה סיפרה איך היא בנתה את הבית הזה. לאחר שהאכילה את בעלה, היא שברה את האגוז ששלח אחמד. אבל במקום עיסת, האגוז הכיל בגדי משי ראויים לשאה. היא הוציאה את הבגדים האלה, הלבישה את בעלה ואמרה:

– עכשיו, אחמד, נזמין את אבינו לבקר. מה שהוא שואל, תענה רק על האמת.

הבוקר הגיע. הילדה הזמינה את אביה ואת כל אנשי החצר שלו. כשהשאה נכנס לבית בתו, הוא היה פעור מילים מהפתעה. לא היה עושר כזה אפילו באוצר שלו. האורחים הובלו לשולחן עמוס במנות המעולות בעולם. לאחר שאכל כאוות נפשו, השאה שאל את אחמד:

בן, מי בנה את הבית הזה? מאיפה השגת את כל הפאר הזה?

אחמד סיפר לשאה על כל מה שקרה לו.

"שהשאה יהיה בריא", סיים, "כל מה שאתה רואה נעשה על ידי בתך." והיא בנתה את הבית הזה, והיא נתנה לי חיים מאושרים.

ואשתו שאלה אותו:

- אבא, האם אתה משוכנע עכשיו שהבית נבנה על ידי אישה? השאה השפיל את ראשו וענה:

- את צודקת, בתי.

והוא ציווה לנגן את חתונת בתו ואחמד במשך שבעה ימים ושבעה לילות.

חיה פדישה אחת. היה לו בן יחיד בשם עבדול.

הבן של הפדישא היה טיפש מאוד וזה גרם לאביו הרבה צרות וצער. הפדישה שכר לעבדול מדריכים חכמים ושלחו אותו ללמוד בארצות רחוקות, אבל שום דבר לא עזר לבנו הטיפש. יום אחד בא אדם לפדישה ואמר לו: אני רוצה לעזור לך בעצה. מצא אישה לבנך כדי שתוכל לפתור חידות נבונות. יהיה לו קל יותר לחיות עם אישה אינטליגנטית.

הפדישה הסכימה איתו והחלה לחפש אישה חכמה לבנו. גר זקן בארץ הזאת. הייתה לו בת בשם מגפורה. היא עזרה בכלל לאביה, והתהילה של יופיה ואינטליגנציה התפשטה מזמן לכל עבר. ולמרות שמפורה הייתה בתו של אדם פשוט, הוא עדיין שלח את הפדישה של הווזירים שלו לאביה: הוא החליט להשתכנע בחוכמתה של מגפורה וציווה להביא את אביה לארמון.

בא איש זקן, השתחווה לפדישה ושאל:

הפדישה הגדולה הופיעה בפקודתך - מה אתה מזמין?

הנה שלושים ארשין של פשתן בשבילך. "תן לבת שלך לעשות מזה חולצות לכל הצבא שלי ותשאיר את זה לעטיפות רגליים", אומר לו הפדישה.

הזקן חזר הביתה עצוב. מגפורה יצא לקראתו ושאל:

למה, אבא, אתה כל כך עצוב?

הזקן סיפר לבתו על סדר הפדישה.

אל תהיה עצוב, אבא. "לך לפדישה ותגיד לו - שקודם כל יבנה ארמון מבולי עץ אחד, שבו אני אתפור חולצות, וגם אשאיר אותו לעצי הסקה", עונה מגפורה.

הזקן לקח את הבול, בא לפדישה ואמר:

הבת שלי מבקשת ממך לבנות ארמון מהעץ הזה וגם להשאיר קצת עצים לדלק. בצע את המשימה הזו, ואז Magfura ימלא את שלך.

הפדישה שמעה זאת, התפעלה מחכמתה של הילדה, אספה את הווזירים, והם החליטו לשאת את עבדול למגפור. מגפורה לא רצתה להתחתן עם עבדול הטיפש, אבל הפאדישה החלה לאיים על אביה במוות. הם קראו לאורחים מכל האחוזות וחגגו את החתונה.

יום אחד החליט הפדיש להסתובב בתחומיו; הוא לקח את בנו איתו. הם הולכים, הם הולכים. הפדישה השתעמם, הוא החליט לבדוק את בנו ואמר:

תקצר את הדרך - אני משתעמם.

עבדול ירד מסוסו, לקח חפירה והחל לחפור את הכביש. הווזיר החל לצחוק לעברו, והפאדישה חש פגוע ונעצבן על כך שבנו לא הצליח להבין את דבריו. אמר לבנו:

אם עד מחר בבוקר לא הבנת איך לקצר את הדרך, אעניש אותך בחומרה.

עבדול חזר הביתה עצוב. מגפורה יצא לקראתו ואמר:

למה אתה, עבדול, כל כך עצוב?

ועבדול עונה לאשתו:

אבא שלי מאיים להעניש אותי אם לא אגלה איך לקצר את הדרך. על כך אומר מגפורה:

אל תהיה עצוב, זו בעיה קטנה. מחר אתה אומר לאביך את זה: כדי לקצר את המסע המשעמם אתה צריך לנהל שיחות עם בן לוויה שלך. אם המלווה הוא אדם מלומד, אתה צריך להגיד לו אילו ערים יש במדינה, אילו קרבות היו ואיזה מפקדים התבלטו בהן. ואם המלווה הוא אדם פשוט, אז אתה צריך לספר לו על מלאכות שונות, על אומנים מיומנים. ואז הדרך הארוכה תיראה קצרה לכולם.

למחרת, מוקדם בבוקר, קורא אליו הפדישה לבנו ושואל:

הבנתם איך לעשות מסע ארוך קצר?

עבדול ענה כפי שאשתו לימדה אותו.

הפדישה הבין שמפורה הוא זה שלימד את עבדול תשובה כזו. הוא חייך, אבל לא אמר כלום.

כשהפדישה הזדקן ומת, לא עבדול השוטה, אלא אשתו החכמה מגפורה, החלה לשלוט במדינה במקומו.