מתחילת הזמן, איננו יודעים בוודאות מה בדיוק קורה לאדם בחיים שלאחר המוות. לטענת הכמורה, בשלושת הימים הראשונים הנשמה נשארת צמודה לגוף, כיוון שהיא קשורה אליו בדרך כלשהי, ולאחר מכן היא עולה לשמיים כדי להיות אחראית על מעשיה. כשמגיע היום הארבעים, מתקבלת החלטה לנפש שבה היא תוקצה לגן עדן או לגיהנום. לכן, במהלך המסע בן הארבעים, זקוקה נשמת הנפטר לתפילותינו ולקריאת הקנונים.

ספרי כנסייה רבים מכילים קאנון על הנפטר, וליתר דיוק, שני קאנונים. הראשון הוא "הקנון למי שמת", והשני הוא "הקנון הנפוץ למתים". הם אלו המוזכרים בטקס האזכרה ונכללים בספרי הליטורגיה. החשיבות המיוחדת של טקסטים אלה בפרסומים דתיים עתיקים היא שהם מכילים תיאורים מפורטים והנחיות כיצד לקרוא אותם בבית עבור אדם פשוט.

על פי הנוהל שנקבע, הקריאה הביתית של הקנונים הללו על הנפטר צריכה להתחיל לאחר מילות הקריאה הראשונית:

דרך תפילות אבותינו הקדושים מתחילה ההתחלה הרגילה, ואחריה המזמור התשעים וטרופריון "עומק החוכמה", מזמור חמישים והקאנון עצמו

עצם רצף הקאנון על הנפטר אינו מכיל אינדיקציה ברורה לשירת אירמוס (הבית הראשון בכל אחד מתשעת השירים), שכן קבענו נוהג לקרוא קאנונים עם אירמוס בתא או בשלטון הבית, הן בחוק הקודש והן בשלושת הקנונים. וככלל, שירה אנטי-פונלית (מקהלתית) אינה צפויה בקריאה ביתית, כך שסביר להניח שייתכן מספר אי-זוגי של פזמונים לכל טקסט.

Sedalen (מזמור שבמהלכו אתה יכול לשבת) מתחיל עם השיר השלישי. כשקוראים את הקאנון עבור רבים מהנפטרים, אתה יכול פשוט לשבת בזמן המזמור הליטורגי, "באמת הכל הבל..."בקאנון למי שמת צריך הסדלין לפני מזמור חמישים:

שלום, מושיענו..."במאטין וברקוויאם, כולל השיר השישי של קשריון ואיקוס והשיר התשיעי "זה ראוי לאכול

לאחר קריאת ה-Trisagion ו-Troparion:

עם רוחות צדיקים..."במקום הליטניה, קוראים אותה ארבעים פעם "ה', רחם...", "תהילה גם עכשיו", "הכי כבוד... ברוך בשם ה' אבי

לאחר מכן מופיעה קריאה:

דרך תפילות הקדושים אבינו

עם טקסט מיוחד של תפילת הלוויה:

זכור את אדוני אלוהים

ולפני הברכה האחרונה:

הכי כנה... תהילה, ועכשיו, אלוהים רחם(שלוש פעמים) לְבָרֵך"ו "אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, באמצעות תפילותיה של אמך הטהורה ביותר, אבותינו הכבוד והנושאים האלה וכל הקדושים, רחם והנח את נשמת עבדך(או עבדך) עד אין סוף עידן, כי הוא טוב ואוהב בני אדם, ואז מכריזים על זה שלוש פעמים: לעבד ה' שהלך(שם נהרות) זיכרון נצחי

כשקוראים את הקאנון הכללי למתים, ההכרזה לפני האחרון מתרחשת בפורמט הבא:

משרתו הרגוע של אלוהים, אבינו ואחינו וכל הנוצרים האורתודוקסים, שאנו מזכירים להם, זיכרון נצחי» . לסיכום, 15 קידות עם התפילה הבאה נקראת שלוש פעמים: « זכור, אדוני, את נשמות עבדיך שעזבו(קֶשֶׁת), הרבה בחייך, כפי שחטאו בני אדם, אתה, כאוהב האנושות, סלח להם ורחם(קֶשֶׁת), לספק ייסורים נצחיים(קֶשֶׁת), ולהקים את הממלכה כשותפים(קֶשֶׁת), ולעשות טוב לנפשנו(קֶשֶׁת)

קח את זה לעצמך וספר לחברים שלך!

קראו גם באתר שלנו:

הצג עוד

הטקסים והתפילות השונות עבור הנפטרים, הכלולים בספרי הליטורגיה של הכנסייה, מהווים את העושר העצום של הכנסייה. עם זאת, עבור נוצרים מודרניים רבים, אוצר הכנסייה הזה נותר סגור ברובו, מכיוון שספרים ליטורגיים אינם נגישים וקשים לשימוש. במקביל, התפשטו כעת טקסטים שונים שאינם קנוניים של תפילות למתים, לקוחים בדרך כלל מספרי התפילה של יוניאטה או הולחנו לאחרונה.

מומחה מצטיין לכלל הכנסייה ומוודה באמונה של המאה הקודמת, אתנסיוס הקדוש (סחרוב, +1962), בספרו "על הנצחת המתים על פי שלטון הכנסייה האורתודוקסית", מצביע על הצורך על ציות לכנסייה בכל עבודה רוחנית, במיוחד בתפילה. תפילה שלא לפי טקסים בכנסייה, הוא אומר, היא כמו אותה "אש מוזרה" שהביאו נדב ואביהוא, בניו הבלתי ראויים של אהרון הכומר, לאלוהים. על ידי התנהגות שרירותית, אנו יכולים ללכת בדרך המסוכנת והאסונית ביותר של גאווה, ובמקום לעשות טוב, לגרום נזק לעצמנו ולאחרים. זה חל לא רק על מקדש ופולחן ציבורי, אלא גם על תפילת בית. טקסים וירושות כנסייה, בפרט, וכללי זיכרון המתים, נוצרו מתוך חווית התפילה של הקדושים, בהדרכת רוח האלוהים, והנוצרים קיבלו אותם בענווה ובאהבה - לא כעול בלתי נסבל. , אבל כטוב וקל, קיבלו מאמם האהובה והאוהבת - ובעקבותיהם הם ניצלו. כמו כן, כל מי שרוצה ללכת בדרך הישועה חייב להיות ילדים צייתנים של הכנסייה ולנסות להטמיע את מבנה חייה ואת חווית התפילה של האבות, מבלי להמציא דבר משלו ומבלי לקחת שום דבר זר לשימוש.

אוסף זה, יחד עם הספר "תהילים וחסונים למתים", שהוא השלמה לו, מטרתו להעמיד את שירותי ההלוויה הסטטוטוריים לרשות מספר רב של בני קהילה ולהקל על יכולתם להתפלל למען הנפטרים בהתאם. כללי הכנסייה האורתודוקסית. הוא כולל את הקנונים על הנפטר הכלולים בספרי הליטורגיה - Octoechos and the Following Psalter. הקנונים יוצאים לקריאה על ידי הדיוטות בתפילת בית.

קנוניות על המתים כלולים ברוב שירותי ההלוויה; הם מגוונים מאוד בתוכן ובמצב רוח, בהתאם למטרה שלהם.

קנונים על המתים ב-8 קולותמוצבים בשירות השבת של Octoechos כקנונים השניים במאטינס. לפי האמנה, הם אמורים להיות מושרים ביום שישי בערב. ניתן לכלול את אותם קנונים בשירות הרקוויאם, ניתן לקרוא אותם גם בתפילת בית עבור הנפטרים.

הקנונים על האוקטואכוס שנפטרו נכתבו על ידי הנזיר תיאופן המוודה, בישוף ניקאה. שמו מצוין בקאנון האקרוסטי של הטון החמישי (ובאוקטואכוס הסלאבי הוא מצוין בנוסף גם בנפרד בקולות ה-3, ה-6 וה-7), אולם, קנונים אחרים על נפטרי האוקטואכוס שייכים ללא ספק ל- הנזיר תיאופנס. הקנונים ממוקמים בסדר מספרי, המצוין באקרוסטיקה: "באמונה אני מציע את השיר הראשון למתים", "למתים אני טווה את השיר השני" וכו'. כולם קשורים קשר בל יינתק ויוצרים סינגל. כֹּל.

הנזיר תיאופן המוודה נולד בירושלים למשפחה נוצרית. יחד עם אחיו הבכור תיאודור, הוא למד ב-Lavra of St. Sava, שם קיבלו שני האחים את הנזירות ואת דרגת המנהיג. האחים תיאודור ותיאופנס התפרסמו כאלופי הערצת אייקונים. מטעם הפטריארך של ירושלים, הם נסעו לקונסטנטינופול כדי להוקיע את הקיסר האיקונוקלסט ליאו הארמני (813-820) ולהגן על האורתודוקסיה; לאחר מכן, הם גינו את הקיסרים האיקונוקלסטים מיכאל בלבה (820-829) ותיאופילוס (829-842), שבגללם נאלצו לסבול מאסר, רעב וייסורים קשים. הקיסר תיאופילוס הורה לכתוב על פניהם פסוקים פוגעניים במחטים לוהטות, שבהם דיברו על המתוודים הקדושים כ"כלי אשליה של אמונות טפלות". מכאן מגיע השם שאומץ על ידי שני האחים - "כתוב". הנזיר תיאודור מת בכלא. תיאופן, אחיו בבשר וברוח, הניח את הגופה בארון קבורה, שר מעליו מזמורי הלוויה - אולי דווקא אותם קנוני הלוויה שנכללו מאוחר יותר באוקטואכוס. הנזיר תיאופן חי לראות את סופה של הרדיפה האיקונוקלסטית של האורתודוקסיה. הישג הווידוי שלו נמשך 25 שנים - מ-817 עד 842. עם שובו מהגלות, הוא הוסמך לבישוף של ניקאה על ידי הפטריארך הקדוש מתודיוס († 847). שמעון לוגותת, המדווח על כך, אומר: "כשהיו כאלה שלא היו מרוצים מכך, והצביעו על היותו סורי ואורתודוקסי - לא היה מי שיבטיח זאת, ענה מתודיוס הקדוש, ולא הצביע על מצחו: אין צריך לרצות עדות טובה יותר לאחר הכתובת הזו." זמן קצר לאחר מכן, בסביבות שנת 850, מת הנזיר תיאופן. הכנסייה מנציחה אותו ב-11 באוקטובר (24).

הנזיר תיאופן היה מחברן של יצירות רבות, כולל בהגנה על הערצת אייקונים; הוא גם כתב מזמורי כנסייה רבים - בבעלותו כ-150 קאנונים באוקטואכוס, מנאיון וטריודיון. במנאיון היווני אנו קוראים את המילים הבאות לכבודו: "כמו אור בהיר, אתה מאיר את השמש כולה באור הדוגמות שלך; כמו דוד, מכה את הציתר, אתה שר שירים ראויים לקדושי המשיח ומכריז על כל אפירוס (האזור שבו היה הנזיר תיאופן בישוף). לכן אתה מהולל בצורה ראויה, הנזיר הקדוש תיאופנס." הקנונים על המתים שייכים למיטב היצירות של תיאופן הקדוש; כבודם הגבוה מצוין על ידי חוקרים רבים של הימנוגרפיה של הכנסייה.

הטרופריונים של הקנונים מסודרים בסדר הבא: הטרופריון הראשון מכיל תפילה לקדושים הקדושים; אנו מעודדים אותם להתערב בפני אלוהים למען נפטרנו, חזקים במיוחד, שכן הם סבלו אינספור ייסורים, שפכו דם למען ה' ולא חסו על חייהם למענו. בנוסף, הפנייה לקדושים בקנונים על המתים, הנפוצה בדרך כלל בשירותי הלוויה, מזכירה לנו שהמזמורים הללו חוזרים לשירת ההלוויה של הנוצרים הראשונים ליד שרידי האנוסים הקדושים למשיח. המקהלה שלפני הטרופריון הראשון, "נפלא ה' בקדושיו אלוהי ישראל", תואמת את תוכנם של הטרופריונים הללו.

לאחר מכן עקבו אחרי שני טרופרונים המכילים את הבקשות שלנו למתים. בהם אנו מציגים לפני האדון ישוע המשיח את כל מה שיכול להטות אותו לרחמים, אנו מצביעים על החוכמה האלוהית שבאמצעותה נבראנו בראשית, אנו זוכרים את תשישותו האלוהית, את סבלו, מותו ותחייתו, אשר חידשו את האדם שנפל. גֶזַע. לאחר שהרס את המוות והגיהינום, הוא נתן לנו אלמוות, הציל אותנו ממוות ומשחיתות. ה' יודע את חולשת הטבע שלנו, והוא רחום בל יתואר, "המקור הזורם תמיד של הטוב", "כל מתיקות, כל תשוקה ואהבה שאינה יודעת שובע, כל חסד שאין לתאר." הוא אדון הכל, בעל כוח על החיים והמתים. בממלכתו יש מגורים רבים, והוא "מחלק אותם לכל אחד לפי העושר, לפי מידת המידות". איננו מעזים לומר דבר בפני אלוהים על גורלן הנצחי של נשמות הנפטרים, אנו רק מזכירים בענווה שהם משרתיו, ו"אחרי שנטהרו מנפילת האבות הקדמונים בטבילה ושוב על ידי דור ודור; עם מוט כוח - הצלב שלו, הם עברו דרך הים העולמי" (קולות 4-1 ו-8 של הקנונים). בטרופריונים האחרונים של כל שיר של הקנונים, אנו מפנים את תפילותינו לתאוטוקוס הקדוש ביותר ומבקשים את השתדלותה עבורנו ועבור עזבנו.

בסדלנה על פי הקנטו ה-3 וב-Kontaktion על-פי הקנטו השישי, אנו מתפללים לאדון והאדון הרחום לסלוח על חטאי הנפטרים ולנוח אותם יחד עם הקדושים, במקום שאין מחלות, אין צער. , בלי אנחות, להוביל אותם לחיים אינסופיים. איקוס נותן לנו דוגמה ליחס נוצרי למוות: הצער הטבעי לאדם מול המוות מתמוסס בו על ידי כניעה צנועה לרצון הבורא ושבח לאל האלמותי: עבדים אנו של הבורא. בוראנו, אנו מצייתים לו, ולא מתנגדים. "בשביל משהו שנוצר, אמנם מן האדמה, אך לא נועד לאדמה", מסביר הבישוף אפאנאסי (סחרוב), "החזרה לאדמה, כמי שאינה תואמת את מטרתה, גורמת באופן טבעי לייפח לוויה. אבל עבור נוצרי, הבכי הזה אינו כמו בכי הלוויה של אלה שאין להם תקווה (ראה א' לתס' ד':13). למי שיש תקווה, יבבת ההלוויה על החזרה לארץ מתמוססת מהמחשבה שהדבר נעשה בצו ה'. וכל מה שציווה ה' הכל טוב. לכן, נוצרי אפילו בזמן בכי משבח את האדון, יבבת הלוויה שלו שזורה בשבח המלאכים של אלוהים: "הללויה", שבעצמה לעולם לא יכולה להיות יבבה, אבל תמיד, אפילו ברצף הלוויה, נשארת שבח מלאכי.

תהילים בעקבותיו מכיל קאנון מיוחד על אדם שנפטר בודד. השימוש בקאנון זה יחד עם הקנונים על הנפטר ב-8 קולות נוח בכך שהזכרת הנפטר בו היא ביחיד, ואילו בקנונים על הנפטר הוא ברבים, ולכן אין צורך. להתאים את הטקסט להנצחה של אחד או רבים. למען נוחות הקריאה, אנו נותנים את הקנון הזה בנפרד לנפטר (מגדר זכר) ולנפטר (מין נשי).

הקנון על הנפטר מושר בטון 8; זה מתחיל בתפילה למתפללים בעצמם - בבקשה לתת לנו מילה לתפילה נלהבת. אין פניות לקדושים, ובטרופריון השלישי (על "תהילה") של כל שיר, למעט האחרון, מופנות עצומות עבור הנפטרים (ועבור עצמנו) אל השילוש הקדוש. באומץ ובתקווה אנו מבקשים מה' רחמים על נפטרנו, שאיתו, אולי ממש לאחרונה, "ירדנו יחד פעמים רבות ויחד בבית ה'", והוא מתפלל עמנו: "עברתי את מצוה שנתת לי, והפכת לאדם, אבל אתה, ה' המשיח, אשר ירד לקבר והעלאת נפשם של המתים מימי הדורות, לא העלית אותי לייסורים, אלא למנוחה".

ב"תהילים" הרוסי הישן, לפני הקאנון על הנפטר היחיד, יש את ההקדמה הבאה מטעם הנפטר, המופנית לאביו הרוחני. אפשר לפנות גם לכל מי שיכול להתפלל על כך.

הקדמה לקאנון על הנפטר

אבי והמאסטר הרוחני, שמו, יוצרים עבורי, למען השם, את האהבה האחרונה ורחמים כאלה: שירו ​​לי את הקאנון הזה בשלישים (היום השלישי), בדסיאטינים (היום התשיעי), בארבעים (היום הארבעים). אם אינך יכול לעשות זאת, אז שיר את זה לפחות באחד מהימים הללו או ביום אחר, רק לפני שנות הארבעים (לפני היום הארבעים). אם נוסף על כך אתה מתנשא לשיר אותו, אז תביא לי תועלת גדולה עוד יותר ואתה בעצמך תקבל שכר גדול יותר מאת הקב"ה, שאמר: "כאשר תמדד לפי מידה, ימדד לך בחזרה. " (מתי ז':2). ואתה, אבי, למען ה', רחם על נפשי החוטאת, התפלל על כך לה', וה' אלוהינו ישלם לך על זה, וירחם עליך, כי אתה מרחם, כי הוא עצמו אמר: "ברוך אתה כי תרחם." (מתי ה':7). ונדבה עבורי היא אם מישהו יתפלל על נשמתי ויבקש רחמים מאלוהים, סליחה על חטאים ושלום נצחי. אבל די בזה אני מבקש רחמים אגיד גם על אהבה רוחנית, שהזכרתי בהתחלה. "התגשמות התורה היא אהבה" (רומים יג:10). "אהבה גדולה יותר אין למי לזרוע", אומר ה', "אלא כל מי שמסר את נפשו למען חבריו" (יוחנן ט"ו:13). אבל איני מבקש ממך, אבי, להניח את נפשך לנפשי; אבל התפלל עבורי בחריצות לאלוהים או השתחווה ככל שתרצה. כך תמלאו את מצוות המושיע על אהבה, ובכך תעזרו לי מאוד. אל תחשוב רק על העובדה שהגוף שלי כבר מת, אלא תחשוב על כמה קשה, ומר, וכואב, ומלא עצב ומלנכוליה, המוות הוא עבור אדם, במיוחד עבור חוטא. זכור גם את ההכפשות הפוגעניות של השדים בזמן הפרדת הנשמה מהגוף, ואת העינויים של כל מילה ומחשבה, מרצון או לא רצוני. חשבו גם על הזמן שבו המלאכים הקדושים יובילו את הנשמה באוויר אל הנסיון של השליט העז של העולם; אילו פחדים ואיומים קיימים שם לנשמות, כפי שכותבים קדושים רבים. כשהם מביאים נשמה לעבוד את כסא כבוד ה', וה' מצווה להראות לאותה נפש את משכני הקדושים - הנפש הצדיקה לנחמה, והחוטא לצער גדול - כי הוא יראה עם שלו. עיניים אילו ברכות נמנעו ממנו. אז יצוה ה' להביא את הנשמה אל מבוכים אפלים, אל מעמקי הגיהנום ולהראות לה ייסורים איומים, בלתי ניתנים לתיאור במילים ובלתי מתקבלים על הדעת על ידי השכל - כי רק באמונה אנו מאמינים שקיימים ייסורים כאלה. ועתה, בכל מה שנכתב קודם לכן, נפשי במצוקה. לכן, ביודעי מראש שכל זה צריך לקרות, כתבתי תחילה את העצומה הזו במו ידי. עשה לי רחמים, אדוני אוהב אלוהים, למען השם, שתף אותי בצער האלה. כשם שפעם אכלנו ושתינו ושמחנו יחד הרבה פעמים, אז עכשיו תהיה חולה איתי. שכן השליח גם מלמד אותנו "לשמח עם המשמחים ולבכות עם הבוכים" (רומים יב:15). לכן, אבל איתי על ידי עשיית כפי שאני מבקש ממך, כדי שתעזור לי להיפטר מהצער הנצחי. כי אני מקווה שבראותי את אהבתך ואת העובדה שלא בזת את תפילתי, לא יבוז ה' את תפילתך, ויתן לך לפי בקשתך את כל המועיל לישועתך וירחם עלי. אם הוא הרשה ללגיון השדים, לפי בקשה, להיכנס לעדר החזירים, האם לא ישמע את תפילת משרתו ויקיים את הבטחתו? שכן הוא אמר: "אם תבקש הכל בתפילה כמאמין, תקבל... שמים וארץ חולפים, אך דברי לא יעברו" (מתי כ"א, כ"ב; כ"ד, כ"ה). היו בריאים במשיח ותינצלו על ידי תפילותיהם של כל הקדושים. אָמֵן.

תפילה על המת (כמו גם על החיים) היא חובתו של כל נוצרי אורתודוכסי, שהרי גם מתפללים עבורו, וכך הוא הופך לחייב לכולם - גם לחיים וגם למתים. תפילה היא באותו הזמן ביטוי לאהבה נוצרית, הצורך באהבה לחברי האמונה. אחרי הכל, "כולנו גוף אחד, הן בשמים והן על פני האדמה, כולנו שותפים לגוף התיאנתרופי מעניק חיים - הכנסייה והכנסייה; אותם חיים של הכנסייה הן על פני האדמה והן בשמים, כי יש אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת, קהילה אחת, מידות טובות אחת, חסד אחד."

מזמורי הכנסייה על הנפטרים אומרים לנו שכל המאמינים אינם מתים, אלא חיים לנצח באדון, שהאדון רק מיישב מחדש את משרתיו לחיים אחרים, שכן, לפי דבר המשיח, "אלוהים... אינו האל של המתים אלא של החיים, כי אתו כולם חיים" (לוקס כ':38). הם מעידים על קרבתם של אלה שמתו במשיח אלינו, על האחדות של הכנסייה השמימית והארצית. והתפילה היא הכוח העיקרי של אחדות זו.

ישנן עדויות רבות לכך שתפילות הכנסייה מביאות יתרונות ללא ספק לנפטר. תועלת גדולה מגיעה גם למי שעושה עבודת תפילה לזכרם. "מנחות למתים אינן לשווא", אומר ג'ון כריסוסטום הקדוש, "תפילות אינן לשווא, נדבות אינן לשווא: רוח הקודש ביססה את כל זה, ורוצה שנזכה זה בזה".

מזמורי הלוויה מזכירים לחיים את הגורל המשותף של כל תושבי כדור הארץ. הם מדברים על המטרה המקורית של האדם, שנברא בצלם האל הטריניטרי והוצב על ידי הבורא "בתוך הענווה וההדר"; גופו נוצר מאדמה ו"בהשראת ההשראה האלוהית", רוח החיים (ראה בר' א', 26; ב', 7). הוא לא נועד למוות ולשחיתות, אלא לחיים בגן עדן, להשתתפות בנצח, בחיים האלוהיים. עוד אומרים שהאדם לא שמר על הכבוד האלוקי הזה, הפר את הציווי והודח מגן העדן ונידון לחזור שוב לארץ שממנה נלקח. האם יש בעולם צער גדול מזה שאדם חווה למראה המוות? עוגמת הנפש של הפרידה המרה מיקירינו משולבת עם הצער על כך שאנו, החוטאים, עומדים בפני אותה דרך של כל הארץ. בהליכה מתמדת לאורכו, נגיע מתישהו - אולי בקרוב - "לאותו משכן (הקבר)". האם יקירינו יוכלו אז, בתקווה טובה, לבקש את רחמי אלוהים עלינו, להתפלל במילות תפילות הכנסייה, לצטט את מעלותינו, לומר ש"תקוונו במשיח", "שירתנו אותו עם כל שלנו לבבות", "נשא את עולו ומשא" ריאתו על מסגרתו"? האבות הקדושים מלמדים שמחשבות ורגשות כאלה מועילים מאוד לחיים, שכן הם מחדירים בנפשם "את פחד המוות המציל, המביא קדושה".

המזמורים של קנוני הלוויה מפנים את מבטם הנוגה של המתפללים למשיח המושיע, וחושפים את האמיתות הדוגמטיות החשובות ביותר של הנצרות. האדם השני של השילוש הקדוש, בן האלוהים והאל המושלם, "מבלי לעזוב את חיק האב", הגיע לארץ כדי להציל את המין האנושי האבוד, מפתה על ידי השטן, "לחדש את האדם האדום ביותר" שנפל לאדמה; "אמא מטבעו", הוא הרס את עצמו, לובש דמות של משרת" (פיל' ב, ז), לקח על עצמו מרצונו את תוצאות חטאנו, הכיר את כל חולשותינו, את כל מגבלות קיומנו, למעט יצרים חוטאים התלויים בחופש שלנו. החטא האחד, שלא היה מעורב בשום חטא, הוא לקח על עצמו את חטאי העולם, שילם על כולם עם עצמו, גאל את העולם בדמו, ריפא את חוליותינו בפצעיו; טבע אנושי מחודש קבור בתשוקות. "אוצר אלמוות", חיים היפוסטטיים ומקור החיים, בעלי כוח על החיים והמוות, קיבלו את המוות להצלת כולם, היה בקבר, מת בבשר, נמנה בין המתים - ועם מותו ביטל את חוק המוות, ריסק את שעריו, קהה את עוקצו, הרג את כוחה; עם "מותו המעניק חיים הוא הרג את המוות" (השטן), הציל את "אלה שנפלו לעפר המוות" והדיח חיי אלמוות. לאחר שירד לגיהנום, בחסדי אלוהותו הוא פיזר את החושך שלו, ביטל את ממלכתו האפלה והקים לתחייה את אסיריה. לאל-האדם ישוע המשיח יש את הכוח לסלוח על חטאים והוא יכול להעניק לנפטר ירושה נצחית, מלכות השמים; אבל עלינו להתחנן למחילה על חטאים, וישועה, וכל מתנה שה' מביא - לנו וליקירינו, החיים והמתים; זה מבטא את השתתפותנו האמיתית בכנסייה - הגוף החי של ישו, השתתפותנו בכלכלה התיאנטרופית של הישועה.

על ידי השתתפות בשירותי כנסייה, נוצרים פעמים רבות במהלך חייהם, יום אחר יום, שנה אחר שנה, במיוחד בימי השבוע הקדוש, חווים באופן מסתורי את כל מעשי האלוהים הללו שמצילים אותנו. בימי חג הפסחא הבהירים, שמחה ושמחה במשיח שקם, הכנסייה מזכירה שוב ושוב למאמינים שהאדון ישוע המשיח הקים אותנו "מהמתים לתקווה חיה" (1 פט' א':3), לתקווה שמנצח את המוות ונכנס לאלמוות. הוא פתח לנו את הדרך לממלכתו הנצחית, "גילה את פתחי הבטן", והצית את לבנו בצמא לחיים אינסופיים. ובעוד שהזמן טרם תם לנו, בעוד ה' מראה לנו את הנס המופלא של סבלנותו ורחמיו, נותר רק לנו ללכת בדרך זו ולהתבסס בה בעזרת חסד המשיח, ב רוח הקודש.

הזיכרון החסד שהמוות הובס באמת בכל היקום והטבע האנושי מיועד לחיי נצח עם האדון ב"שמחת נצח" הופכת את הטרגדיה והצער שלנו מול המוות לעצב ושמחה מתפללים, לעצב של פרידה זמנית, שמחת חיי נצח.

את הקנונים על הנפטר (הן על אחד והן על רבים) ניתן לקרוא בתפילת בית מבחירה ורצון בכל עת, למעט שנים עשר החגים והחגים הגדולים, וכן ימי השבועות הקדושים והמוארים.

עבור נפטרים רבים, נקרא אחד הקנונים על הנפטר ב-8 קולות, רצוי את הקנון של הקול הנוכחי (כלומר, הקול שבו שרים את מזמורי האוקטואוקים באותו שבוע). את הקאנון הזה אפשר לקרוא לכל קרוביכם ויקירכם בערב שבת.

ישנה מסורת הכנסייה העתיקה הבאה לגבי היתרונות של זכירת המתים בערב שבת. הנזיר מקאריוס ממצרים († 390) מצא פעם אחת, בעת שעבר במדבר, גולגולת של איזה מת שוכב על הארץ. הבכור שאל מי הוא? והגולגולת השיבה שהוא הכוהן הראשי של האלילים בין עובדי האלילים שחיו במקום הזה, וקרא לו את מקאריוס הקדוש בשמו ונושא הרוח, ואמר לו שכשהנוצרים מתפללים בשבת עבור הנוצרים שעברו לפני כן " יש אור עליהם מיום שישי בערב ועד יום שני לפנות בוקר". "אז לנו (לנשמות הכופרים)", הוא סיכם את סיפורו, "יש קצת נחמה".

תחילתם של קנוני הלוויה

.)

אלוהים רחם ( טבכל פעם).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

אלוהים רחם ( 12 פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

קֶשֶׁת).

קֶשֶׁת).

קֶשֶׁת).

תהילים 90

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

שלוש פעמים).

אלוהים רחם ( שלוש פעמים)

Troparion, טון 8

בנה בעומק החוכמה את כל הדברים באופן אנושי והעניק לכולם את המועיל, ה', הבורא האחד, תנו לנפשו של עבדך, אשר נתנו בטחונם בך, בורא ובורא ובאלוהים שלנו.

תהילה, אפילו עכשיו: Theotokos

תהילים 50

וקראנו את הקאנון.

תחילת הקאנון, המשותף לכל קנוני הלוויה

קנון, קול ראשון,

הקצה שלו:

"באמונה אני מציע את המזמור הראשון לאלה שנרדמו"

שיר 1

אירמוס:יד ימיך המנצחת תתפאר במצודה: היא, בת אלמוות, ככול יכולה, מחקה את ההיפך, לאחר שעשתה חדשה את נתיב מעמקי בני ישראל.

פזמון: אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל (קֶשֶׁת).

שערי המוות והאמונה, ריסקת במותך, בן אלמוות, פתח את השערים, ה', יותר מהשכל, של אלמוות אל הנפטר, באמצעות תפילותיו של נושא התשוקה שלך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו (קֶשֶׁת).

שנזכה לחיים האלוקיים, ירדת למוות, ואתה, לאחר ששפכת את האוצרות, הוצאת אותנו משם: עכשיו, הו, נותן חיים, המנוחה הנפטרת.

תִפאֶרֶת:קיבלת את הדברים המושחתים וחסרי החיים שלי, התלבשת בבלתי מושחת, ועלית לחיים ולאושר אינסופיים, שם אתה נדיב, וקיבלת אותם, נוח בשלום.

ועכשיו:מי שהוליד את דבר אלוהים מאלוהים, הבה נשיר בנאמנות: אז, הו טהור הכל, נתיב החיים הפך למתים, אפילו כמקבל אלוהים ואם אלוהים נתפאר.

שיר 3

אירמוס:לבד, יודע את חולשתו של האדם, ורחמנא ליצלן, לא מדמיין זאת, חוגר אותי בכוח מגבוה, זועק אליך, הקדוש ברוך הוא, מחייה על ידי מקדש תהילתך הבלתי ניתנת לתיאור, אוהב האנושות.

כמי שטוב לו, כמי שרב רחמים, שהסתלק אליך באדיקות, נח בישובים שמימיים, היכן שיש שמחה והנאה בלתי ניתנת לביטוי ושם שמחת הקדושים.

אתה לבד הופעת עלי אדמות, מושיעי, חף מחטא, אשר לוקח את חטאי העולם כפי שאתה רחום; יהי רצון שנשמותיכם, אשר הסתלקו מהעולם הזה באמונה, תנוחו בחצרות קדושיכם, במתיקות השמים, אוהב האנושות.

תִפאֶרֶת:הפלת את כוחו של המוות, שפכת בטן אינסופית על כל המאמינים, ה': בגלל זה הלכת באדיקות, בז לחטאים לאין שיעור וסלח לחטאיהם, הו אוהב האנושות.

ועכשיו:ללא זרע, נוצר הטהור, המילה הנוכחית, שבא אלינו בגשמיות, והחריב את מבצר המוות, והעניק תקומה וחיי נצח למתים ברחמיו.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

Sedalen, קול 6

תהילה אפילו עכשיו, תיאוטוקוס:

שיר 4

אירמוס:הר אתה, בצל חסד ה', ראה לנגד עיניו חבקוק הנבון, והכריז ממך לקדוש ישראל לישועתנו ולהתחדשותנו.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

לאחר שהרגת את הגיהנום בכוחך הבלתי מנוצח, נזקפת לך בין המתים, החירות היחידה, המשיח, נשמות החירות של החסידים, והגינוי שבתוכו, הקדוש הקדוש עם התפילות.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

מי שדומה לאדון הכל, אשר נתן לנו את מחיר ההצלה מאלה הראויים לטבח של אדם; אנו גם מתפללים לשפע שלך, למנוחה, מתן מחילה על חטאים.

תִפאֶרֶת:אתה קיבלת, הו-מושיע, את המתים הנידונים שהיו בקבר ואשר ישבו בקברים, כאילו ה' הקים אותם. עכשיו חיי הנצח הם כמו זה שנפטר, שכן יש רק אוהב אדם אחד.

ועכשיו:לאחר שהצלת את המין האנושי על ידי מולדך, ילדת לנו חיים היפוסטטיים, צריכת מוות והתעוררות לחיים, אם האל הטהורה ביותר, הגברת.

שיר 5

אירמוס:מאיר בזוהר ביאתך, הו המשיח, ומאיר בצלב שלך את קצוות העולם, האיר את הלבבות באור הבנת אלוהיך של אלה שהאורתודוקסיה שרים אותך.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

תרפא מגיהנום בן תמותה, אתה מקבל את המוות ומקהה את עוקץ המוות; אֶלָּא תֵּן לָהֶם מְנוּחָה, אֲשֶׁר קִבַּלְתָּ, הוֹ מוֹרֵן הַחַיִּים, שָׁהִיד בַּתְּפִלָּה.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

הו בני חורין, נפשותיהם של אלה ששונו בנאמנות הושחתו והשחיתו בחצרות קדושיכם, משם כל הצער ברח, והשמחה התבססה.

תִפאֶרֶת:כי פתחת את גן עדן לתלוי; כעת, אלוהים, קבל את הנשמות שהגיעו אליך באמונה, ותן להן את הבכורות שיוקמו בכנסייה.

ועכשיו:הגש את התקוות של אלה שיש בך, הנח אותם בשקט אל מקלט הרצון האלוהי, עם העוז האימהי שלך כלפי בנך, הו הקדוש ברוך הוא ללא רבב.

שיר 6

אירמוס:התהום האחרונה הגיעה אלינו, אין ישועה, אנו נחשבים כצאן שחיטה, הציל את עמך אלוהינו, כי אתה חוזק החלשים והתיקון.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

בשעה שאתה רחום, העניק סליחה על חטאים לאלה שהלכו לעולמם, והענקו עונג נצחי, היכן שחסדך מאיר ומאיר את נושאי התשוקה שלך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

עם הדם שזרם מהצד שלך, גאלת את העולם, לאחר שנרדמת באמונה, ישו, שחרר בתשוקה הכנה שלך, כי נתת לעצמך מחיר לכולם.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

מי ברא אותי בידיים הטהורות ביותר וברוח המוענקת, ואשר, לאחר שנפל על אדמת הרשע, התחדש באדום ביותר, תנו כעת מנוחה לנפשותיהם של אלה שהלכו לעולמם.

תִפאֶרֶת:הו אדוני, תן ​​לחדרך הזוהר לשכן את אלה שנרדמו באמונה בך, בזים לחטאיהם, כי הם טובים ורחמנים ורחמנים בשפע.

ועכשיו: אנו שרים לך, הקדוש ברוך הוא, אשר קם למעננו, המתקיים בחושך ובצל המוות, שמש האמת שלא שוקעת לעולם, כי אתה היית משרת ישועתנו.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום.

קשריון, טון 8

איקוס

שיר 7

אירמוס: הבה נתבונן במערתך הפיקחית, אמא האלוהים, נאמנה, כשם שהצלת את שלושת הנערים, נעלה, תחדש את העולם, ברחמך שלם לגמרי, אלוהי הלל האבות והתפאר.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

יהי רצון שהזוהר של תהילתך הטהורה ביותר יואר, הו המשיח, לאלה שהסתלקו מסערת העולם אליך, ותעניק להם ראויים כקדושים לזעוק אליך: הו אלוהים, שבח האבות, ברוך אומנות. אַתָה.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

אדם היה חדש באמת, הבורא של אדם, אשר לבדו נשבע את שבועתו של אדם. אנו גם מתפללים אליך: מי שהלך לעולמו יוכל לנוח במתיקות גן העדן, הו המשיח, כי רק הוא רחום.

תִפאֶרֶת:מי שיודע רק את חולשתנו הטבעית, כאלוהים, הוא טוב ורחום, את כולם שמתם בצד, במקום שבו האור הבלתי נמוג בא על פניך, למד, הו המשיח, האלוהים המהולל וההולל של האבות.

מי שמדיף רחמים עשירים, מקבל אותך באדיקות ובכנות תמיד, בביתך, המשיח, במשכן המופלא שלך, העניק מקום של חולשה, אדוני, לעבדך, כי הוא חסד.

תִפאֶרֶת:אתה החזק ביותר נגד המוות, הו המשיח: לאחר שקשרת גם את זה, הצלת אותנו, ועכשיו מציל אותנו מזריעת השחיתות, כי אתה טוב, והעניק את סקרמנט זוהרך.

ועכשיו:לאחר שאישרת את דעתי המתנודדת, אמא של אלוהים, התחזק בפקודות אלוהיות, אשר נולדה מרחם המקודשת ובטלה, הו גברת, ממלכת הגיהנום האפלה.

שיר 2

אירמוס:כִּי הִכְנַסְתִּי אוֹתִי עַל סֶלַת הָאֱמוּנָה, הרחבת את פי על אויבי, כי שמחה רוחי, שרה תמיד: אין קדוש כמו אלוהינו ואין צדיק ממך ה'.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

יופיך יואר בזוהר באמונת ההסתלקות בחסד מאת חלליך, העשירים ברחמים, כי אתה אלוהינו, ואין צדיק יותר ממך ה'.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

במקום הקרירות, בחיק אברהם, בחרך, תן לשבת כעבדך, כשהוא נדיב, זועק אליך: כי אתה אלוהינו, ואין צדיק יותר ממך ה'.

תִפאֶרֶת:אתה תשכון בחדרי השמים עם הבתולות החכמות שבאו, ה', קבל את עבדיך, נושאי האור, אותם הסרת ברצונך מן הזמני, הו אוהב האנושות האחד.

ועכשיו:הרגת אותי והחזרת אותי לארץ, לאחר שילדת את נותן החיים, והעלית אותי מהגיהנום הנמוך ביותר, התיאוטוקוס מפאר ומעריץ אותך באמונה, הטהור ביותר, המושר לך.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

Sedalen, קול 6

באמת כל מיני הבל, אבל החיים הם צל ושינה, כי כל יצור ארצי מוטרד לשווא, כמו שאומר הכתוב: כשנזכה לשלום, אז נשכון בקבר, שבו מלכים וקבצנים נמצאים יחד. כמו כן, המשיח אלוהינו, תן מנוחה לאלה שהלכו לעולמם, כאוהב בני אדם.

תהילה אפילו עכשיו, תיאוטוקוס:כל הקדושה אם ה', אל תעזבי אותי במהלך חיי, אל תפקידי אותי בהשתדלות אנושית, אלא תתערבי ותרחם עלי.

שיר 4

אירמוס:אני שר לך, כי באוזני ה' שמעתי ונחרדתי: כי אתה בא אלי, מחפש אותי, האבידה. בדרך זו אני מפאר את התנשאותך עלי, רב רחמים.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

בתקווה ובאהבה, ובמוח אורתודוקסי, אפילו יותר מדעת תהילתך, העניק למשרתיך, הו המשיח, את אהבתך הרבים לאנושות ואת תפילותיו של השהיד הנבחר.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

כמו זרם זורם תמידי של מתיקות, אי פעם האכילת את הנבחרים, הו אדון איתם גם אלה שהלכו כעת, הו המשיח, ניזונים מרחמיך הבלתי ניתנים לתיאור במי הנטישה.

תִפאֶרֶת:אתה שולט על החיים, מאסטר, ואתה שולט על המתים. הקמת לתחייה את עפר הארץ בכוחך. כך גם מי שבאו אליך בחצרותיך מושיע.

ועכשיו:ריפאת את חרטה וקללות עתיקות של חוה, ילדת את הבורא, שהיה מסוגל לתקן אותנו, מובס על ידי חטאים, אם האלוהים היחידה, האם הבתולה.

שיר 5

אירמוס:נותן אור ובורא עולם, ה', למד אותנו באור מצוותיך: האם בגלל שאתה, אין אנו מכירים אל אחר.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

הרימת אותנו מאוצרות הגיהנום האפלים, לאחר שהמתנו והנחתנו באפר, וענית, הקדוש ברוך הוא, וחיברת את הקדושים עם צבא מלאכים.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

על הקיפוד שבאת להושיענו, הו המשיח, קבלו עתה את אלו שניתנו לך באדיקות, כי הם הטובים היחידים, אל חיק אברהם, והנח אותם אצל לזרוס.

תִפאֶרֶת:אתה אפשרת, הו אדון, את טיסתי ואת הקרב הארוך שלי, אני הייתי קודם כל המשתדל וספר התפילה של הפיוס עבורך; וְעַתָּה עֲבָדֶיךָ, בְּרַחֲמִים, נָחוּ.

ועכשיו:תחת קורתך, אם האלוהים, נושעים הבוטחים בך: כי אתה ילדת אותנו, נותן החיים, המעניק חיים בכל רצון.

שיר 6

אירמוס:שוכב בתהום החטא, אני קורא לתהום הבלתי ניתנת לחקירה של רחמיך: הרם אותי מכנימות ה'.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

האדנות הבלתי יתוארה והאלוהית, שבה מות הקדושים של הפנים, הסרת מהאדמה, כל יכול ברצונך, הו אוהב האנושות.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

אלה שיצרו, הו, נותן-החיים המשיח, אדם מן האדמה, אשר השארת מאתנו, נוחו בשלום, נותנים להם מחילה לרשעים, כיון שאתה רחום ואוהב האנושות.

תִפאֶרֶת:היה מואר בטוב תהילתך, לאחר שעזב את החיים, ולאורך הבלתי ניתן לתיאור, הו מאסטר, לאחר שעבר למנוחה.

ועכשיו:כשהם נמסרים בקנאות, הופיעו אלה הקוראים אליך, הגברת הקדושה ביותר, שילדה את אלוהים, בעל חיים ומוות.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום.

קשריון, טון 8

איקוס

אתה בן האלמוות היחיד, שיצר ויצר את האדם; נבראנו מן הארץ, ונלך לארץ אחרת, כפי שציווה אשר ברא אותי ונתן לי: כי אתה הארץ וחזרת לארץ, ואפילו כל בני האדם ילכו, שרים קינת לוויה. : אלה, אלה, אלה.

שיר 7

אירמוס:פקודה חסרת אלוהים של המענה חסר החוק עלתה גבוה בלהבות. המשיח הפיץ טל רוחני לנוער האלים, הוא מבורך ומתפאר.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

מי בכל מקום, ירדת, ה', להציל את גזע האדם שהולך שולל מימיו. כך גם הקדושים מתפללים אליך: גואל, תן מנוחה לאלה שהשארת מהארץ, אל ארץ הענוים.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

התנערת מעצמתם של המתים, לאחר שהפכת לחופשי במתים, אחד בעצמו, המשיח; ועתה, הו אדון, הציל את עבדיך מהרג החטא, גלה אותם כיורשי מלכותך.

תִפאֶרֶת:ברחמיך הרבים הבלתי ניתנים לתיאור ובתהום הבלתי ניתנת לאין שיעור של אהבתך לאנושות, הו המשיח, הענק סליחה למי שנרגעו, ובחסדיך הם טוהרו מאלה.

ועכשיו:כאילו היית מנורת תהילה אלוהית, נושאת זוהר, הבתולה הופיעה אלינו ברוח ובבשר, וכילה את חשכת הגיהינום בקלילות האלוהות שלה, בשמחה אלוהים.

שיר 8

אירמוס:לפעמים כבשן האש בבבל מפריד בין הפעולה, חורב את הכשדים בציווי ה' ומשקה את המאמינים, שר: ברוך את כל מעשי ה' ה'.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

הראית לנו את מות אויבינו בירידתך, שהוא בן אלמוות; בכוחך האלוהי חשפת את פתחי החיים, בני האלמוות, אשר הקדושים שלך קיבלו כעת בצדק.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

חסדך החכם ראוי ליהנות מהעזוב, מנקה את הקור מחטא הרע, כאוהב האנושות: כי רק אתה, מאסטר, נראה מנוכר לחטא.

תִפאֶרֶת:תיקנת אותנו, הו המשיח, לאחר שנפלת לעפר המוות, על ידי מותך המעניק חיים, ומזון אין קץ, ושמחה נצחית, שנכבו כעת, כרחמים.

ועכשיו:גדולה ונוראה מסתורין, אם ה', של הולדתך: כי ילדת את ה' אשר לא סבל את מותו ולא השחית את קברו: באותו אופן, הטהור ביותר, אנו מפארים את כל העמים. .

שיר 9

אירמוס:עוד לפני השמש, מנורת האלוהים שעלתה, שהגיעה אלינו בגשמיות מצד הבתולה, מגולמת בל יתואר, ברוך הכול טהור, אנו מגדילים אותך, אם האלוהים.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

יש כוח על החיים והמתים, שליט החיים, לאלו שהגיעו מהארץ אליך, העניק את הירושה השמימית, ה', ואת אדנותם של נושאי יצרך הקדושים והמפוארים.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

המילה הזאת, אשר מימי קדם העניקה לי מתן חיים והעניקה לי את הטוב להיות שוב, בחיק הנכסף לאברהם האב, התיישבו עבדיך שהלכו, כאילו רחמנים.

תִפאֶרֶת:כולכם, מושיעי, המתיקות הזוהרת ביותר, כולכם התשוקה שאינה יודעת שובע, זרמי מזונכם ומי הנפטרים לשתות, המשבחים אותך ללא הרף.

ועכשיו:אנו מכבדים אותך, אם האלוהים, הראויה לנאמנות כעת, במילותיך הבאות בהשראת האל, שכן אתה לבדך ילדת את האל הארצי, שהרס את כוחו של המוות, אם הבתולה.

קֶשֶׁת).

חזקו אפילו את הקדושים האלוהיים, ואכלו את קסמם של אלה, עם תפילותיהם, כמו אלוהים, שנפטרו בך, המושיע, זכו לזכות באלמוות ובירושה מבורכת.

תִפאֶרֶת:עַל עֲבָדֶיךָ, אֲדֹנָי, הָרַגְתָּ אֶת דָּמֶךָ וּשְׁפַכְתָּ אוֹתוֹ, כְּאִלּוּ רַבְבִּיךָ, מְשַׁבֵּל אֶת-הַחֹּב בִּשְׁבִילֶם: מִשּׁוּם כָּךְ, רַחֲמָן, אֲנַחְנוּ מְפַלְּלִים אֵלֶיךָ, יַנְחוּ בָּךְ עֲבָדֶיךָ שֶׁנָּטְרוּ.

ועכשיו:הבה נשיר לאמא הטהורה של אלוהים, שילדה את אלוהים, שבאמצעות מותה הפילה את מותנו, שהפריחה חיים חסרי גיל ואושר נצחי.

שיר 3

אירמוס:כל מה שמובא מאלה שאינם קיימים, נוצר על ידי המילה, מבוצע על ידי הרוח, הו אל עליון, אשר אותי באהבתך.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

לאחר שברא אותי מהאדמה, והחזרת הארור לארץ, חידושה בהירה יותר, תנוח את נפשות הנפטרים עם תפילות השהיד.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

השהיד נושא התשוקות, עם מכות ותחבושות, פצעים וכיבים, התחנן ללמד את נשמות עבדך בכפרים הקדושים, נדיב.

תִפאֶרֶת:הציל, הו אוהב האנושות, את עבדיך מגיהנה, מהאש ומכפרי הגיהנום האפלים, אפילו באמונה, ה', אשר נרדמו בתקוותך.

ועכשיו:הקדושה ביותר, כאמא של בורא הבריאה, שהשמידה את כוחו של המוות, האמא הטהורה ביותר של אלוהים, ונתנה לנו חוסר שחיתות.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

Sedalen, קול 6

באמת כל מיני הבל, אבל החיים הם צל ושינה, כי כל יצור ארצי מוטרד לשווא, כמו שאומר הכתוב: כשנזכה לשלום, אז נשכון בקבר, שבו מלכים וקבצנים נמצאים יחד. כמו כן, המשיח אלוהינו, תן מנוחה לאלה שהלכו לעולמם, כאוהב בני אדם.

תהילה אפילו עכשיו, תיאוטוקוס:כל הקדושה אם ה', אל תעזבי אותי במהלך חיי, אל תפקידי אותי בהשתדלות אנושית, אלא תתערבי ותרחם עלי.

שיר 4

אירמוס:הנחתת לנו אהבת חסד, ה': נתת את בנך יחיד למות למעננו. אנו גם קוראים אליך, מודים: תהילה לכוחך, ה'.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

רחמנא ליצלן התגוררת בקבר עבורנו, אדוני, רוקנת את הקברים כמו אלוהים, והעם המנצח הופיעו כשהידים, במקום חולשתם של עבדיך שעזבת.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

מי שסבל מעשים חזקים, ופצעים ועריפת ראשים, אשר סבלת עבורך, ה', שמח, קיבל אותך, ואת אשר קיבלת, הציל מייסורים.

תִפאֶרֶת:מי, עם נפנוף בטנך, לאחר שהייתה מתינות, זכה להבטחת חייך האינסופיים ותפארתך הבלתי פוסקת, אפילו כפי שוויתרת לך, הרס את הסביבה החוטאת.

ועכשיו:אתה באמת האם והבתולה הופיעה, הכול ללא רבב, ההתעברות והמולד נכונים, משלבים אחד עם בתוליה: כי ילדת את אלוהים, שהרס את כוחו של המוות.

שיר 5

אירמוס:אליך בבקר, בורא הכל, בעל כל חכמת העולם, לאור מצוותיך, למדני בהן.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

בכנסייה, הבכור, הקדוש ברוך הוא, שהסתלק מאתנו, הוא קדוש מעונה למען הסובל הישר בתפילות: הצטרף לצדיקים.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

למען הצלת חטאים רבים, שפכת את דמך הקדוש ביותר, הו המשיח; ועתה הקדוש ברוך הוא נרדם באדיקות דרך תפילותיו.

תִפאֶרֶת:מדריך, הו מילה, את הנשמות שיצאו למקום הנצחי של מתיקותך, אפילו יותר מהשכל, והעניקו לקדושים חסד אלוהי.

ועכשיו:לך, בתולה, שיותר מהמילה שברחם, הגתה את המילה הבלתי נדלית, ונותנת חיים למתים, אנו ראויים לברכה.

שיר 6

אירמוס:העלה אותי מכנימות ה' אלוקי יונה צעק ואני זועק אליך: הציל אותי ממעמקים גואל מרעותי הרבים והדריך אותי אל אורך נא.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

פנה לשמחת הנפטרים באמונה את המתייפחים, עם תפילותיו של נושא התשוקה, חוגר אותם בצורה נפלאה יותר, הו המשיח, בשמחה, ומנחה ומנחה אותם לקראת אורך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

תן מנוח, הו אלוהים, להמון גמילותיך בין האבות בחיק המנוחה, היכן שמאיר פניך הבוהק, הו המשיח, בז לכל חטאיהם.

תִפאֶרֶת:הפתיע את אלה שהסתלקו מכאן, ואת אלה שניצלו מחייהם האכזריים, ברחמים מופלאים, הו המשיח, על אהבתך לאנושות ועל שובעך וענוותך.

ועכשיו:ניצלנו ממוות ומכנימות וממוות על ידי לידתך המפוארת, אמא של אלוהים: כי אתה ילדת אותנו, מקור בלתי מושחת טהור, ובאורך הארת את העולם כולו.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום.

קשריון, טון 8

עם הקדושים, נח את נפשך, הו המשיח, היכן שאין מחלה, אין צער, אין אנחה, אלא חיים אינסופיים.

איקוס

אתה בן האלמוות היחיד, שיצר ויצר את האדם; נבראנו מן הארץ, ונלך לארץ אחרת, כפי שציווה אשר ברא אותי ונתן לי: כי אתה הארץ וחזרת לארץ, ואפילו כל בני האדם ילכו, שרים קינת לוויה. : אלה, אלה, אלה.

שיר 7

אירמוס:כשם ששלושת הנערים האדוקים של פעם, זרקת את להבות הכשדים באש הבוהקת של האלוקים והארת לנו, ברוך אתה הזועק ה' אלוקי אבינו.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

מי נותן חיים לכולם, יין וכוח יצירה, דבר האלוהים, המזון שהבטיח השהיד, הבטיח את נשמותיהם של עבדיך שעזבו. בָּרוּךְ אֱלֹהֵי אָבִינוּ.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

על הגופים האלה, כאילו היו מתכלים, הזנחתו האמיץ של הקדוש המהולל, המשיח; עתה הם מתפללים אליך באומץ: שלום לנפשות עבדיך שנפטרו. אבינו אלוהים, ברוך אתה.

תִפאֶרֶת:עם קנה הצלב חתמת על מחילת החטאים לכל המאמינים, שנפשם שמסרת לך עתה, ראויה לקבל קהילה, ולשיר לך בשמחה: אבינו ה' ברוך אתה.

ועכשיו:דבר האב, אשר עשה את כל רצונו, טבע האדם, קבור בתשוקות, כאילו אלוהים נשא אותו; ברוך, טהור ביותר, הוא פרי בטן שלך.

שיר 8

אירמוס:לאחר שהחזיקו מעמד בעבודת האל החי בבבל, הזניחו הצעירים את איברי המוזיקה, ועמדו בתוך הלהבות, שרו שיר אלוהי, ואמרו: ברוך את כל מעשי ה' ה'.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

אתה, מעניק חיים, הכרזת את אוצר האלמוות הזה למתים, ולקדוש המשיח שלך, נתת את אמונתך החסודה לשרים: ברך את כל מעשי ה', ה'.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

בחוכמה רוחנית ובסבלנות במעשי הכוח, הסובלים מייסורי הרשלנות, מבקשים סליחה מהמשיח על הנשמות שנפטרו, וקוראים: ברוך, כל מעשי ה', ה'.

תִפאֶרֶת:טהר הקדוש ברוך הוא בעותק של צלעותיך, קורע את כתב ידם של הנשלחים אליך, ומסיר חטאים מקרבך, שיר לך, קבל אותם, גואל, חסד: ברוך, כולם. מעשי ה', ה'.

ועכשיו:אתה ענן הנפש של העמלים בצמא למוות, הבתולה הטהורה, השופכת מי החיים, ונותנת אלמוות למתים, הקוראים תמיד באמונה: ברוך את כל מעשי ה' ה'. .

שיר 9

אירמוס:עם שיחים ואש, שנקבעו בסיני למחוקק משה ואש אלוהים ברחם אלוהים, הנר הבוהק והבלתי ניתן לכיבוי, אם האלוהים האמיתית, אנו מכבדים ומגדלים בפזמונים.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

כעת, כאלוהים הטוב והפילנתרופי היחיד, שהובא אליך, קדוש מעונה עם תפילות, יישב את הארץ בארץ הענוים, נותן רשות לחטאים, הרחמן, הלוואי ונגדל אותך ללא הרף בשירים.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

בכפרים הקדושים, בחיק אברהם, אשר קיבלת, הו המשיח, בוא בין הצדיקים שלך, שם אור פניך הבלתי ניתן לתיאור והאלוהי מאיר, והשמחה הנוכחת באמת תמיד הנמשכת לנצח.

תִפאֶרֶת:העניק את חייך המבורכים וברכות נצח של מזון בלתי פוסק, שמחה אמיתית לעבדיך, אשר עשית ברצון, נותן חיים, במקום ירוק, על המים השקטים.

ועכשיו:כמו ארון הקודש ועדות המשכן של מחוקק אלוהים, קיבלת ברחם את הכול ללא רבב, את בוראך, את אמירת השבועה העתיקה ואת חוק המוות במוותך.

ראוי לאכול כאילו את מבורכת באמת, אם ה', מבורכת תמיד וללא רבב ואמא של אלוהינו. הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, שבלי שחיתות הוליד את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך ( קֶשֶׁת).

סיום הקאנון, המשותף לכל קנוני הלוויה

תהילתך הבלתי יתוארה והמבורכת, הו המשיח, ניתנה לרשת על ידי אמונה, בזלזול בחטאיהם, והצדקה בחסד, על ידי שפיכת דמך.

תִפאֶרֶת:על ידי מוותך המעניק חיים אתה הרג את הממית, הו אלוהים המשיח, שקיבל אותם, ולאחר שנתת את חייך, תן כעת מנוחה לעבדיך הנאמנים.

ועכשיו:אדום עם החסד הגבוה ביותר, כבן האלוהים, וכממך, הבתולה, שהתגלמה ותלויה על העץ, ללא חסד, המוות התקבל על כולם.

שיר 3

אירמוס:איננו מתפארים בחוכמה, בחוזק ובעושר, אלא בך, בחוכמתו ההיפוסטטית של האב, המשיח, הקדוש יותר ממך, הו אוהב האנושות.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

לאחר שכבשו את קסמו האלילי של השהיד, כעת הם מתפללים למאסטר ולאלוהים שיעניקו שלום אלוהי לאלה שמתו קודם לכן.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

העבר את הנשק המפנה בחסד ושפר את העץ החי כמו הקודש, כמו שעזבת את עבדיך ה'.

תִפאֶרֶת:בגן עדן, ישו, עבדך זוכה לאוכל לשכון, כאשר קולם של החוגגים טהור, המעניק סליחה על חטאים.

ועכשיו:שילבת את הבתולים עם המולד האלוהי, הו הטהור ביותר, שהרי ילדת ללא ביטוי את בורא כל הדברים, שכולם מצייתים לרצונו.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

Sedalen, קול 6

באמת כל מיני הבל, אבל החיים הם צל ושינה, כי כל יצור ארצי מוטרד לשווא, כמו שאומר הכתוב: כשנזכה לשלום, אז נשכון בקבר, שבו מלכים וקבצנים נמצאים יחד. כמו כן, המשיח אלוהינו, תן מנוחה לאלה שהלכו לעולמם, כאוהב בני אדם.

תהילה אפילו עכשיו, תיאוטוקוס:כל הקדושה אם ה', אל תעזבי אותי במהלך חיי, אל תפקידי אותי בהשתדלות אנושית, אלא תתערבי ותרחם עלי.

שיר 4

אירמוס:אתה מרומם, לאחר שראית את הכנסייה על הצלב, השמש הצדקנית, עומדת בדרגתה, ראויה לזעוק: תהילה לכוחך, אדוני.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

כשהם נראים כמו מאורות, האנוסים מאירים את השמים הכנסייתיים, והם גם מבקשים מהמושיע המשיח להעניק היחלשות לנפטרים.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

למוט הכוח יש את צלבך, עבדיך, עבר ים העולם; גם הם הובאו אל הרך ה' ועשית בו מקדש.

תִפאֶרֶת:בכפרים האהובים באמת, אשר בחרת בהם, אדוני, ואשר קיבלת אותם, עבדיך התענגו לשכון, כי אתה רחום, היכן שהנשמות הצדיקות נמצאות.

ועכשיו:בעלי המתים והחיים, בהתגלמותו כאדם ממך, אם האלוהים, סבל את המוות, בן אלמוות בבשר, והורס את כוחו של המוות.

שיר 5

אירמוס:אתה, אדוני, האור שלי, באת לעולם, אור קדוש, הפוך את אלה ששרים עליך מאפלת הבורות לאמונה.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

אתה, אדוני, הלל את הוד מלכותך כקדושים, ולמען אותו הדבר, למען ההסתלקות, נוח בשלום, כאילו התברכו.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

בטן בלתי ניתנת להכרעה, שמחה אדומה ושמחה בלתי פוסקת, העניקו תחילה למתים, הרחום.

תִפאֶרֶת:הו מי שהוא טוב, ומקור הטוב, נח בחייהם של אלה שהלכו לעולמם באמונה ובידיעתך.

ועכשיו:אנו שרים לך, הו אמא של אלוהים, אשר מביאה אור בלתי ניתן לתיאור ובלתי נגיש למי שקיים בחושך ובאהבה מאושרת.

שיר 6

אירמוס:אני אטרוף אותך בקול של שבח, אדוני, הכנסייה זועקת אליך, לאחר שטוהרה מדם שטני למען הרחמים מצדך עם הדם הזורם.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

החנית, צלעותיך האלוהיות, מנוקבות, לאחר שראה את הנשק המסתובב, שהמושיע יסתלק מעבדיך, דרך תפילותיהם של נושאי תשוקתך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

לאחר שנתלתת על העץ, המושיע שלי, פתחת את גן העדן: באמונתם של אלה שנרגעו, החדירת לתוכו, כנדיב, ומראה את חייך כשותפים.

תִפאֶרֶת:עשה את זה ראוי ליהנות משטחי המרעה של בעלי החיים, שהם כמוך, אדוני, שעברו באדיקות את המוות ואשר נמנו עם הצדיקים מתמיד.

ועכשיו:המילה, כמו אלוהים, היא בלתי נראית, ולאחר שהתגלמה, אנו רואים, מהעלמה הבתולה, ללא תחבולה, ועל ידי מותו הורסים את המוות.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום.

קשריון, טון 8

עם הקדושים, נח את נפשך, הו המשיח, היכן שאין מחלה, אין צער, אין אנחה, אלא חיים אינסופיים.

איקוס

אתה בן האלמוות היחיד, שיצר ויצר את האדם; נבראנו מן הארץ, ונלך לארץ אחרת, כפי שציווה אשר ברא אותי ונתן לי: כי אתה הארץ וחזרת לארץ, ואפילו כל בני האדם ילכו, שרים קינת לוויה. : אלה, אלה, אלה.

שיר 7

אירמוס:במערת אברהם זעקו הצעירים הפרסים, שנצרבו מאהבת יראת שמים ולא מלהבה: ברוך אתה במקדש כבודך ה'.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

סבלנות והמתנה, ודם כל הגאולה של הקדוש מתקבל, לאחר שנרדם איתך באדיקות, נוח על משכבך בשלום, כפי שאתה רחום ונהנה.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

נמנה עם בכוריך וצדיקיך, הומושיע, עבדך הנשמות הנשענות לך, העניק להנאתך הבלתי פוסקת, השולט בכל.

תִפאֶרֶת:בשמחה ובנועזות וזוהר, דבר אלוהים, המושיע, מתנשא, כאלוהים, לאסוף אותך אל העננים, אשר קיבלת עכשיו, כפי שאתה רחום.

ועכשיו: אמא הקדושה המבורכת, אמא בתולה של אלוהים, תשמחי: כי למען המוות אכלת באמת, וחיים בלתי ניתנים להריסה למתים.

שיר 8

אירמוס:דניאל הושיט את ידיו, האריות הפעורים בגוב; לאחר כיבוי הכוח הלוהט, חגור בסגולה, קנאי יראת שמים, נעורים, זועקים: ברוך את כל מעשי ה' ה'.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

קבלו את תפילות הקדושים והרחמים לאלה מאותו שבט, תנו לנפשם, אמן, של אלה שנרדמו באמונתך, בזים לחטאים אלו, זועקים אליכם: כל המעשים, ברוך את ה', אָדוֹן.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

לאחר שנזקפת למתים יחד עם רשעים, נשפת חיי אלמוות מהמתים, עבדיך אשר נחתם לתקווה לתחייה, העניק את מלכותך, הומושיע, לך את אלה הזועקים: כל המעשים, ברך את אלוהים, ה'.

תִפאֶרֶת:באמת מקור טוב זורם תמידי, בכפרים השמימיים של עבדיך שהלכו לעולמם ועזבו את חייהם המושחתים בענווה, גואל, פייס את הזועקים אליך: ברוך את כל המעשים, ה' ה'.

ועכשיו:אתה לבד הופעת על פני האדמה, הבתולה הטהורה ביותר, והאם חסרת הבעל, כי ילדת את אלוהים, את הגברת, יותר ממילים ומשמעות, והפצת חיי נצח למתים. באותו אופן, הבה כולנו נברך אותך, מרים כלת אלוהים.

שיר 9

אירמוס:חוה, דרך מחלת אי הציות, הטילה שבועה; אבל את, אמא בתולה של אלוהים, דרך הצמחייה של רחם העולם וברכת העולם, פרחת. זו הסיבה שאנו מגדילים את כולכם.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

נתת לסובל ולקדוש המעונה את העוז להתפלל אליך, ה': העניק באמונה לאלה שהלכו לעולמם, למען הגאולה האלוהית, לגור במקום הישוב הקדוש.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

עם גל כל יכול, שעשה כל מיני דברים מועילים, בעל תחום החיים ושלטון על המתים, כפי שאתה כל יכול, עשה, כמו שהשארת את עבדיך על המים המתים.

תִפאֶרֶת:הטוב מטבעו, העשיר ברחמים ובטובים, הציל מהחושך החיצוני את הקוראים בשמך, לאחר שהצדיק אותם באמונה ובחסד, האיר אותם כאוהב בני אדם.

ועכשיו:תמונות, ללא רבב, נביאי מולדך הטיפו, אחרת, לתפארת, לחברים שחיברו את שמותיך, כי אתה ילדת יצורים חיים בגיהנום, והרסת את כוחו של המוות.

ראוי לאכול כאילו את מבורכת באמת, אם ה', מבורכת תמיד וללא רבב ואמא של אלוהינו. הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, שבלי שחיתות הוליד את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך ( קֶשֶׁת).

סיום הקאנון, המשותף לכל קנוני הלוויה

בכפרים הקדושים, בחצרותיך, הו המשיח, כולם הנינוחים, אשר שפכו עבורם את דמך, ה', המכובד ביותר.

תִפאֶרֶת:חכמת אלוהים, היודעת את אות כל הדברים, נושאת את סימן ההורי: הם מתקבלים, נדיבים, הוא עצמו נותן מנוחה, נותן להם אושר נצחי.

ועכשיו:החופה הזוהרת, ארון הקודש הזהוב, המילה האלוהית המכילה, שהתגלמה למעננו והורסת את כוח התמותה, הופיעו, הו ללא רבב.

שיר 3

אירמוס:חזק אותנו, הו אלוהים המושיע, בכוחך, והרם את קרנה של כנסייתך, המשבחים אותך בנאמנות.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

הסובלים, לאחר שעשו מאמצים אמיצים, עם תשוקה מייסרת נגד האויב, מתפללים למשיח עבור הנפטר.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

הלכות אלה שחונכו, אלה שהלכו לעולמם, הקדוש ברוך הוא, קבלו אותם בכפריך המוארים, נוח בשלום.

תִפאֶרֶת:הו אלוהים אחד רחום, כמו שבחרת, העניק לאדונות הקדושים, בז לאותם חטאים.

ועכשיו:אנו שרים את מולדך, הו טהור, באמצעות הגינוי והשבועה הראשונים, נגאלנו והשתחררנו מהמוות.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

Sedalen, קול 6

באמת כל מיני הבל, אבל החיים הם צל ושינה, כי כל יצור ארצי מוטרד לשווא, כמו שאומר הכתוב: כשנזכה לשלום, אז נשכון בקבר, שבו מלכים וקבצנים נמצאים יחד. כמו כן, המשיח אלוהינו, תן מנוחה לאלה שהלכו לעולמם, כאוהב בני אדם.

תהילה אפילו עכשיו, תיאוטוקוס:כל הקדושה אם ה', אל תעזבי אותי במהלך חיי, אל תפקידי אותי בהשתדלות אנושית, אלא תתערבי ותרחם עלי.

שיר 4

אירמוס:שמעתי, ה', את עלייתך מהקבר, ופאר את כוחך הבלתי מנוצח.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

אתה חיוני עם האב, שהתוודה באדיקות על הקדושים, המשיח, שנהרגו וזועק אליך: הושיע את אותם שקיבלת, עבדיך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

מי במתים היה החופש היחיד של המתים, הו המשיח, והענקת חיי נצח למתים, העניק שלום כעת לעבדך שנפטר.

תִפאֶרֶת:מי שבא להציל את האבודים, הו המשיח, הפך ראוי לשיכון השמימי שנתת באמונה, לאחר שהוצדק בחסד.

ועכשיו:סתיו של עליון, הו הנעורים, הכוח, בך יצר גן עדן לחיות, עץ באמצע, המתפלל וה'.

שיר 5

אירמוס:אנו זועקים אליך בבוקר, ה', הושיע אותנו, כי אתה אלוהינו, כי איננו יודעים לך אחר.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

מרטיר, ה', קבל את תפילות הנשמות שעזבת, עם הנבחרים שלך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

ניבאת שהמאמינים בך לא יראו את המוות; כמו כן, ולדיקה, שהנפטר ינוח על משכבו בשלום.

תִפאֶרֶת:יופיו של ביתך, ה', העניק לעבדיך את מתנת הקהילה המתוקה.

ועכשיו:המילה, חיונית יחד עם האב, התגלמה מהבתולה, והרגה את המוות במוות.

שיר 6

אירמוס:התהום חלפה על פני, הקבר הפך לקבר שלי, אבל אני צעקתי אליך, אוהב האנושות, ויד ימיך הצילה אותי, ה'.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

צבא המרטיר שלך, הראוי לכוחות העליונים, הו המשיח, התפלל אליך, העניק, הו אוהב האנושות, לאלה שעזבו ממך כדי לקבל הנאה.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

במקומות של קרירות, במקומות של אדנות קדושה, במקומות של חולשה, ישו, כאוהב האנושות, שקיבלת, למד את עבדיך.

תִפאֶרֶת:נקה את עבדיך והענקת מחילה לחטאים הללו, הו אוהב האנושות, והענקת חיים בלתי נדלים יותר ונחלה מבורכת.

ועכשיו: מי יכול לדבר נס על התעברותך חסרת הזרעים, הכול ללא רבב: כי ילדת את ה', כי באת אלינו לרחמים.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום.

קשריון, טון 8

עם הקדושים, נח את נפשך, הו המשיח, היכן שאין מחלה, אין צער, אין אנחה, אלא חיים אינסופיים.

איקוס

אתה בן האלמוות היחיד, שיצר ויצר את האדם; נבראנו מן הארץ, ונלך לארץ אחרת, כפי שציווה אשר ברא אותי ונתן לי: כי אתה הארץ וחזרת לארץ, ואפילו כל בני האדם ילכו, שרים קינת לוויה. : אלה, אלה, אלה.

שיר 7

אירמוס:בכבשן האש הצילו המזמורים את הנערים ברוך ה' אבינו.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

כעת, הו מושיע, תן שהיוצאים יהיו מרוצים מהאור הבלתי ניתן לחדיר באמצעות תפילותיהם של נושאי התשוקה שלך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

בכנסייה, הבכור, המשיח, שמת באמונה, הוא נדיב, שותף למספרים.

תִפאֶרֶת:מעוטרים בגלימות של אי-שחיתות, עבדיכם, שכנו אליך, גואל, תנוחו.

ועכשיו:ניתקת את זרם של בן תמותה, הו הטהור ביותר, חיים הנולדים ללא זרע, הו ללא רבב.

שיר 8

אירמוס: מהאב, לפני הדורות, הבן והאלוהים, שנולדו ובשנים האחרונות, מתגלמים מהאם הבתולה, שרים, כוהנים, רוממים את העם לכל הדורות.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

אשר התקבלו מעשי הקדוש ברוך הוא ולמען הנרדמים באמונתך, אנו שרים לך המושיע ומשבחים לכל הדורות.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

תהילתך העולמית תואר בזוהר של מי שהלך מאתנו, כמי שזכה לחסד, אתה המושיע, ששר ומעלה לכל הדורות.

תִפאֶרֶת:מפניהם של הקדושים, אשר שכנתם, למד, ואברהם במעמקים עם לזרוס מנה אותך, המושיע, כשירה ומעלה לכל הדורות.

ועכשיו:מעוטרת באדיבות הטוהר, האם הבתולה, בית המגורים לשעבר של פאר מיטיב; באותו אופן, אנו שרים לך ומעלים את הטהור לכל הדורות.

שיר 9

אירמוס:את, אם האלוהים, יותר מהשכל והמילה, שילדת ללא ביטוי בקיץ ללא שנה, אנו מגדילים באותה חוכמה אחת.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

סבלותיו של המרטיר הקדוש, לאחר שקיבלו שכר, כעת הם מתפללים להעניק לך, באמונה, את היחלשות המושיע.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

סבלת למוות, המושיע בן האלמוות היחיד, שנתן תחיית המתים, כפי שהוא יתברך, ואת חסד האלמוות.

תִפאֶרֶת: תיקנת אותנו אשר נפלו למוות, ולימדת אותנו לקוות לחיי הנצח, ונתת לו להיות עבדך המושיע.

ועכשיו:לאחר שהעביר את החוק לחופה דרך מולדך, האמת עלתה, החסד ניתן לאם האלוהים; אנחנו גם מגדילים אותך.

ראוי לאכול כאילו את מבורכת באמת, אם ה', מבורכת תמיד וללא רבב ואמא של אלוהינו. הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, שבלי שחיתות הוליד את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך ( קֶשֶׁת).

סיום הקאנון, המשותף לכל קנוני הלוויה

מעוטר בכל סוג של חיה מעורבת, אני בן אדם, בתוך הענווה וההוד שיצרת, גם משרת נפשותיך, מושיע, מנוחה.

תִפאֶרֶת:בראשית עשית אותי שוכן ועובד גן עדן, אך עברת על מצותך, גירשת אותי. כמו כן, הניחו את נפשותיכם, הו גואל.

ועכשיו:מי מהצלע ברא את חוה תחילה, אמנו, מרחם הטהור ביותר מתלבשת בבשר; אותה מבצר מוות, טהור, נהרס.

שיר 3

אירמוס:אין קדוש כמוך ה' אלוקי אשר הרים את קרן נאמניך ה' הטוב והקים אותנו על סלע הודאתך.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

הקדושים שלך, שסבלו בצדק, הו נותן-חיים, וכתרי הניצחון המעוטרים על ידך, משתדלים בחריצות בכבוד נצחי למאמינים שנפטרו.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

לאחר שהענשת אותי לראשונה, הטועה, בהרבה ניסים וסימנים, לבסוף דילת את עצמך, כיוון שאתה מרחם, ולאחר שחיפשת, מצאת והצלת.

תִפאֶרֶת:מהכנימה ההפכפכה הנוכחית ניתן לך לשכון בשמחה במעונות נצח, הו הטוב, לאחר שהצדקת באמונה ובחסד.

ועכשיו:אינך חפה מפשע, כמוך, האם הטהורה ביותר של אלוהים, היחידה, שכן מימי האל האמיתי שהרת ברחם, כוחו של המוות הושמד.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

Sedalen, קול 6

באמת כל מיני הבל, אבל החיים הם צל ושינה, כי כל יצור ארצי מוטרד לשווא, כמו שאומר הכתוב: כשנזכה לשלום, אז נשכון בקבר, שבו מלכים וקבצנים נמצאים יחד. כמו כן, המשיח אלוהינו, תן מנוחה לאלה שהלכו לעולמם, כאוהב בני אדם.

תהילה אפילו עכשיו, תיאוטוקוס:כל הקדושה אם ה', אל תעזבי אותי במהלך חיי, אל תפקידי אותי בהשתדלות אנושית, אלא תתערבי ותרחם עלי.

שיר 4

אירמוס:המשיח הוא הכוח שלי, אלוהים ואדון, הכנסייה הכנה שרה נפלא, בוכה, טהורה במשמעות, חוגגת באדון.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

מראה ידע רב יותר על חוכמה ומתנות מושלמות רבות, מאסטר, שילבת נדיבות, פני קדושים קדושים עם מלאך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

הבטיחו לקבל את תהילתכם הטהורה ביותר עבור אלה שנחפו אליך, היכן, הו המשיח, אלו ששמחים הם מקום המגורים וקול השמחה הטהורה.

תִפאֶרֶת:קבל את אלה ששרים בכוחך האלוהי, אותם קיבלת מהאדמה, לאחר שעשית ילדים מאותו האור, מנקה את החושך החוטא, הו הרחום הגדול.

ועכשיו:החבר הטהור ביותר, הכנסייה ללא רבב, ארון הקודש הכל, מקום הקדושה הבתולית, ה' בחר לאכול את חסדו של יעקב.

שיר 5

אירמוס: באור אלוהיך, הקדוש ברוך הוא, אשר זורחת על נפשותיך באהבה, אני מתפלל: הוליך אותך, הו דבר אלוהים, האל האמיתי, מאפלת החטא.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

כמו פרי קדושה וכמו ביכורי טבע האדם, המרטיר, המובא לאל המהולל, משתדל לעד לישועתנו.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

הבטיח את הנוכחות השמימית וחלוקת המתנות, הוה, לעבדיך הנאמנים לפני המנוחה, תוך מתן שחרור מחטאים.

תִפאֶרֶת:מי הוא נותן החיים היחיד מטבעו, מי הוא תהום הטוב הבלתי ניתנת לחקר באמת, קץ מלכותך, הנדיב, האחד בן האלמוות.

ועכשיו:עוצמה ושירה, מי ממך, גברת, נולד לעולם, והישועה באה לאובדים, שבאמצעות אמונתך הושיעו את המבורכים משערי הגיהנום.

שיר 6

אירמוס:ים החיים, שהועלה לשווא על ידי אסונות וסערות, זרם אל מקלטך השקט, וזועק אליך: הרם את בטני מכנימות, הרחום.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

אנחנו מסמרים על הצלב, אספת את פני מות הקדושים לעצמך, הראויים לתשוקתך, הקדוש ברוך הוא. אנו גם מתפללים אליך: אלו שנשלחו אליך נוחו בשלום.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

על ידי תהילתך הבלתי ניתנת לתיאור, כאשר באת לשפוט בפחד את העולם על כל העננים, הנא, הו-מושיע, לברך אותך באור, כפי שקיבלת מהאדמה, את עבדיך הנאמנים.

תִפאֶרֶת:מקור החיים הזה, מאסטר, באומץ אלוהי, הוציא את עבדיך הכבולים, שהלכו אליך בנאמנות, ומילא אותם באוכל שמימי.

ועכשיו:חזרנו לארץ, לאחר שעברנו את מצוות אלוהים; למענך, בתולה, עלינו לשמים מהארץ, מנערים כנימות תמותה.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום.

קשריון, טון 8

עם הקדושים, נח את נפשך, הו המשיח, היכן שאין מחלה, אין צער, אין אנחה, אלא חיים אינסופיים.

איקוס

אתה בן האלמוות היחיד, שיצר ויצר את האדם; נבראנו מן הארץ, ונלך לארץ אחרת, כפי שציווה אשר ברא אותי ונתן לי: כי אתה הארץ וחזרת לארץ, ואפילו כל בני האדם ילכו, שרים קינת לוויה. : אלה, אלה, אלה.

שיר 7

אירמוס:המלאך עשה את המערה הנכבדה לנוער המכובד, והכשדים, הצו הצורב של אלוהים, קראו למענה לזעוק: ברוך אתה אלוהי אבותינו.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

הקדושים של הפשע הראשון, אשר שוחררו מדמך, זרוקים בדמם שלהם, מדגימים את שחיטתך; ברוך אתה אלוקי אבינו.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

הרגתם את הכבשן הזועם, המילה הנותנת חיים ביותר, ובאמונתך קבלו את הנרדמים, שרים לך, הו המשיח, ואומרים: ברוך אתה אלוהים אבינו.

תִפאֶרֶת:לאחר שנתת לי השראה, גבר, בהשראה אלוהית, המורה האלוהי ביותר, ערב לסוף מלכותך לשיר לך, הו מושיע: ברוך אלוהים אבינו.

ועכשיו:מעל לכל היצורים, ללא רבב, היית, לאחר שהגת את אלוהים, שריסק את שערי המוות ומחק את האמונה. הבה גם נשבח אותך, טהור, בנאמנות, כמו אם האלוהים.

שיר 8

אירמוס:שפכת טל מלהבות הקדושים, ושרפת את קרבן הצדיק במים: כי עשית הכל, המשיח, רק כרצונך. אנו משבחים אותך לנצח.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

הפגנה חזקה, אכילת כתרי ניצחון, קדושים, נושאי תשוקה, קריאה למשיח: אנו מרוממים אותך, אדוני, לנצח.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

נאמנה בקדושה, לאחר שנטשה את חיי היומיום ועזבה אותך, הגברת, קבלי בענווה ותנוח על משכבך בשלום, כפי שאתה רחום, אשר מרומם אותך לה' לנצח.

תִפאֶרֶת:עתה, בארץ הענוים, יתבססו כל הנופלים קודם לכן, גואל, חסד, לאחר שהצדקת באמונתך ובחסדך, את אלו המרוממים אותך, ה', לעידנים.

ועכשיו:אנו מברכים אותך, כולכם, הקדוש ברוך הוא, כדבר הקיים באמת, הקדוש ברוך הוא הוליד, הבשר שהיה למעננו, אותו אנו משבחים לכל הדורות.

שיר 9

אירמוס:לא ייתכן שאדם יראה את אלוהים הוא אינו מעז להביט במלאך לא ראוי; על ידך, הכול טהור, המילה בהתגלמותו כאדם, המגדיל אותו, עם היללות השמימיות אנו מוצאים חן בעיניך.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

תקוותם של הקדושים מחזקת את פניהם של הקדושים, ועם שריפת אהבתך קדימה, ובכך מדמיינת שלום בלתי מעורער באמת בעתיד; המנוחה שלו, טוב, נאמן ראוי.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

הבהירות שלך, המשיח, והזוהר האלוהי של ההולכים באמונה, יהיו טובים לאלה שבחיק אברהם, כי היחיד הוא רחום, ובכך מעניק וראוי לאושר נצחי.

תִפאֶרֶת:מי שבטבעו טוב ורחום וחפץ ברחמים ובתהום של רווחה, אשר הוצאתם ממקום המרירות הזו וצל המוות, שבו מאיר אורך, גואל, למד אותם.

ועכשיו:החופה הקדושה, טהורה, אנו מכירים אותך, ואת התיבה, והלוחות, של חוק וחסד: למענך ניתנה נטישה, מוצדקת בדם המתגלם מרחמך, ללא רבב.

ראוי לאכול כאילו את מבורכת באמת, אם ה', מבורכת תמיד וללא רבב ואמא של אלוהינו. הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, שבלי שחיתות הוליד את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך ( קֶשֶׁת).

סיום הקאנון, המשותף לכל קנוני הלוויה

שחר הזוהר הבלתי נגיש ושלושת השמש מואר בדמותו של עבדך שעזב, הו אדון הרחום ביותר, משם נמלטו כל המחלה, הצער והאנחות.

תִפאֶרֶת:על ידי עצבנות, הטבע הנידון, החיים ההיפוסטטיים, נותן החיים עצמו, המשיח, אתה הקמת; באותו אופן, מכיוון שרק אחד הוא נדיב, אני נח באמונתי בך.

ועכשיו:אתה, הו הטהור ביותר, תיקנת את הנפילה הקמאית ביותר, לאחר שהולדת את דבר האדון, שהקים זאת לתחייה, ונשמת לתוך בטנם של אלו בקברים, בכוח השכינה.

שיר 3

אירמוס:בראשית השמים, הקים את כל כוחם בדברך הכל יכול, ה' המושיע, וברוח הכול יכול והאלוקים: הקים על אבן הודאתך הבלתי ניתנת להזזה.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

סבלנות צעירה וחזקה, מראה באומץ את פניו של השהיד, לשאיפה הפצועה של הכיב וייסורי הבלתי מושחת תהילתך, מושיע, תשוקות ויופי.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

אל בטנך הנצחית, אפילו בתקוות הנפטר, הרחמן, קבל נשמות: הן הרצויות והן האלוקיות, ה', הניח את חיק אברהם האלוהי בתוך השלם והתקשר עם לזרוס יתברך.

תִפאֶרֶת:אשר ירד מהשמים להציל את המין האנושי, המושיע יתברך, להסתפק באור הבלתי-חומרי ובתהילתך האלוהית ובשמחות הניתנות באדיקות מרחמיך.

ועכשיו:חוקי הטבע נפתרו בך, המילה הבלתי מובנת הוגה, האחד הטהור, והחוק האלוהי ניתן לנו, נותן סליחה לכל החוטאים המיואשים, את חסד האהבה האלוהית.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

Sedalen, קול 6

באמת כל מיני הבל, אבל החיים הם צל ושינה, כי כל יצור ארצי מוטרד לשווא, כמו שאומר הכתוב: כשנזכה לשלום, אז נשכון בקבר, שבו מלכים וקבצנים נמצאים יחד. כמו כן, המשיח אלוהינו, תן מנוחה לאלה שהלכו לעולמם, כאוהב בני אדם.

תהילה אפילו עכשיו, תיאוטוקוס:כל הקדושה אם ה', אל תעזבי אותי במהלך חיי, אל תפקידי אותי בהשתדלות אנושית, אלא תתערבי ותרחם עלי.

שיר 4

אירמוס:לא עזבת את חיק האב, אלא ירדת ארצה, הו, אלוהים המשיח, ושמעת את מסתורין מבטך, והאדרת אותך, האוהב היחיד של האנושות.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

לאחר שהראו בסבלנות את מחלות הסבל שלהם, הו המשיח, הקדושים קשרו את כתרי צדקתך, ומפארים את כוחך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

אדנותך יותר מהטבעית זכתה לכבוד באדיקות, כאשר באת בתפארתך עם מלאכיך, כל-השפע ורבים-רחמנים.

תִפאֶרֶת:שלושת השחר הבהירים, הו הקדוש ברוך הוא, וההארה היחידה של האלוהות, הובטחו ליהנות, לאחר שעזבו קודם לכן, והאדירו אותך, הו אוהב האנושות.

ועכשיו:מי לא עזב את חיק האב, בחיק הבתולה הוקם המשיח ונחלץ ממוות יש לך ברכות, אמא של אלוהים, היחידה המושרת כולה.

שיר 5

אירמוס:אדוני, אלוקי, לאחר שהתבגר מהלילה, אני מתפלל אליך: תן לי סליחה על חטאי וכוון את דרכי אל אור מצוותיך, אני מתפלל.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

עם מוות מעניק חיים, בלוי למען הייסורים, גלימת השהיד המהוללת היא קלה, בקשו שלום אלוהי לנפשם של אלה שנרדמו קודם לכן.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

שפך חמלה מאוצרות בלתי נדלים, המושיע, הנשמות שהשארת, רוצות לגור עם בכוריך במעונות השמים.

תִפאֶרֶת:לאחר שהנחתם את הנטל, והשתחררו מהכבלים, ועבדיכם אשר עברו לבטן העליונה, הו המשיח, תהנו ליהנות מהאדנות הקדושות שלך, הו מושיע.

ועכשיו:גברת אלוהים, תן לי רשות לחטאים שלי והענקי לי סליחה על חטאיי, אפילו כשהולדת את החיים ההיפוסטטיים של העולם, האחד ללא רבב.

שיר 6

אירמוס:מרחפת בשמועה על דאגות העולם, כשהספינה שקועה בחטאים ונסחפת על ידי החיה החנוקה, כמו יונה, ישו, בוכה אליך: הרם אותי ממעמקים קטלניים.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

פניו של קדוש מעונה, אי הנוחות של המחלה שנמשכה, הממתקים חסרי הכאב של הירושה, כתרי האמת שהתקבלו מיד הימין הנותנת חיים.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

עבדיך הנאמנים הסתלקו מאיתנו, לאחר שספרו את פני הנבחרים, אלוהים טוב, נוח בשלום, בז לכל אותם חטאים לרחמים.

תִפאֶרֶת:עם הצדיקים, היכן פני הקדושים ושם אדנות הקדושים ותענוג חיי נצח, לפני המנוחה, הביאו את עבדיך, רחום, כי האל הוא אלמוות.

ועכשיו:מי, על ידי הרצון האלוהי והכוח היצירתי, נוצר כולו מאי-קיום, מרחמך, טהור, יצא, והתקיים בחושך המוות, הארת עם הברק המקורי של אלוהים.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום.

קשריון, טון 8

עם הקדושים, נח את נפשך, הו המשיח, היכן שאין מחלה, אין צער, אין אנחה, אלא חיים אינסופיים.

איקוס

אתה בן האלמוות היחיד, שיצר ויצר את האדם; נבראנו מן הארץ, ונלך לארץ אחרת, כפי שציווה אשר ברא אותי ונתן לי: כי אתה הארץ וחזרת לארץ, ואפילו כל בני האדם ילכו, שרים קינת לוויה. : אלה, אלה, אלה.

שיר 7

אירמוס:כבשן הנעורים היה לוהט, מימי קדם זרם טל, מראה, משבח את האל האחד, ואומר: אלוהים מרומם אבות מתפאר.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

הכתרים העונדים את פניו של המרטיר, המלך המשיח נוכחים בבירור נפשית, עם פני המלאכים, ברוך אתה, קורא, הו אלוהי אבותינו.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

יש לך כוח של מוות וחיים, אתה נדיב, מעניק מזון אלוהי אפילו באמונתך, מושיע, הפוך, ברוך אתה הקורא, אלוהי אבינו.

תִפאֶרֶת:מאיר באור האור הבלתי-חומרי, הו המשיח, הנשמות שעזבת, בכפרים השמימיים כולן מפארות אותך ללא הרף עם קדושיך.

ועכשיו:בעבר בלי אם מהאב, עכשיו בלי אב ממך, בתולה, המשיח נולד ללא הסבר, למעננו אדם, התלבש בבשר; ברוך, טהור ביותר, הוא פרי בטן שלך.

שיר 8

אירמוס:מלך התהילה חסר ההתחלה היחיד, שכוחות השמים יברכו אותו, ושורות המלאכים ירעדו, ישירו וישפרו אותו לנצח.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

לתהילה השמימית של הקדוש מעונה של ביאת המשיח, לתהילה הארצית של המתרשלים, ששרים באדיקות עליו כמלך, לכל הדורות.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

מי שהחרב את בית המקדש הארצי, שנתן את המקדש השמימי לתקוות חיים לאלו שנפלו, יוכל לנוח בכפרים צדיקים אלו לנצח נצחים.

תִפאֶרֶת:תחיית המתים ניתנת למתים על ידי אלוהים, שהוא מקור החיים: אתה נותן מזון לנחלי המזון, כי הדבר הטוב היחיד היה לפני המתים, לנצח נצחים.

ועכשיו:האור הבלתי נגיש, האם הבתולה של אלוהים, לאחר שקיבלת ברחמך ללא ביטוי, הארת את אלה שקיימים בחושך החיים כדי לפאר באדיקות את המשיח, שעבר ממך ללא ביטוי.

שיר 9

אירמוס:אם האלוהים והבתולה, שילדה ובתולים מחדש, אינן מעשה טבע, אלא של התנשאות אלוהים; לכן, בתור היחיד הראוי לנסים של אלוהים, אנו מגדילים אותך לנצח.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

הקדושים הקדושים מתגלים כדי להאיר את העולם, עמודי אמונה, מעוז בלתי מעורער ומבצר של אדיקות לכנסיות; נשמח לאלו לפי רכושם, נאמנותם.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

הושיט את האש הנצחית, מאסטר, שהסתלק מאתנו, קורע לגזרים את כתב ידך החוטא של צלעותיך בהעתקים, כמי שאוהב את האנושות, ומבטיח את הקדושים באדנות.

תִפאֶרֶת:כפי שאלוהים הוא טוב, ואוהב את האנושות מטבעו, רחמן ונדיב, כמו חיי האלמוות הם אוצר בלתי נדלה, הו מושיע, באמונה לפני הנפטרים זכינו למתיקותך הבלתי מושחתת.

ועכשיו:האפיל על החוק, וגילוי העתידות הראשון של לידתך חלף, כי המשיח היה התגשמות החוק והנביאים; ששתי הישויות שלו שרות, אנו מוצאים חן בעיניך, הטהור הבתול תמיד.

ראוי לאכול כאילו את מבורכת באמת, אם ה', מבורכת תמיד וללא רבב ואמא של אלוהינו. הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, שבלי שחיתות הוליד את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך ( קֶשֶׁת).

סיום הקאנון, המשותף לכל קנוני הלוויה

לאחר שבזלת את חטאי הנעורים והתעלתה על החטאים, הו המשיח המושיע, עבדיך לפני המנוחה הותאמו עם הנבחרים שלך.

תִפאֶרֶת:לאחר שכבר קיבלת את התהילה והשמחה שרכשת את השהות המבורכת, הענקי בשפע לעבדך, אשר קיבלת, הרחום.

ועכשיו:הגת את דבר האב, מאוחד בבשר על פי היפוסטזיס, מי ממך, העלמה ללא רבב, ביטלה את הגיהנום בכוח האלוהי.

שיר 3

אירמוס:הבורא העליון של המעגל השמימי, הו אדון, ובורא הכנסייה, אתה מחזק אותי באהבתך, ברצונות הארץ, באישור הנאמן, הו אחד שאוהב את האנושות.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

לאחר שנטהרת מנפילת אבות קדומים בטבילה ושוב לפי דור, וזרק בזרמים של דמך, ישו, יתברך, ימלוך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

המתים יוכנסו בכוונה לקבר, והיושבים בקברים זועקים, המושיע שקיבל מאתנו, נהנה לשכון בכפרי צדיקים.

תִפאֶרֶת:בחסדי החסד האלוהי שלך, הו מאסטר, ובאמצעות הטוב המובן באופן טבעי, התחננתי להיות, נותן רשות לחטאים לעבדך, הו מושיע, מנוחה.

ועכשיו:התגלמה מרחמך, ולאחר שהפך לאדם, שהוא האוהב היחיד של האנושות, מציל את האדם משערי המוות, האם הטהורה ביותר של אלוהים, היחידה המושרת כולה.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

Sedalen, קול 6

באמת כל מיני הבל, אבל החיים הם צל ושינה, כי כל יצור ארצי מוטרד לשווא, כמו שאומר הכתוב: כשנזכה לשלום, אז נשכון בקבר, שבו מלכים וקבצנים נמצאים יחד. כמו כן, המשיח אלוהינו, תן מנוחה לאלה שהלכו לעולמם, כאוהב בני אדם.

תהילה אפילו עכשיו, תיאוטוקוס:כל הקדושה אם ה', אל תעזבי אותי במהלך חיי, אל תפקידי אותי בהשתדלות אנושית, אלא תתערבי ותרחם עלי.

שיר 4

אירמוס:אתה הכוח שלי, ה', אתה הכוח שלי, אתה האלוהים שלי, אתה השמחה שלי, אל תעזוב את חיק האב ותבקר את העוני שלנו. יחד עם הנביא חבקוק אני קורא ת': תהילה לעוצמתך, אוהב האדם.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

כן, ה', הם יראו את תהילתך, ויוכלו לקבל את אורך נותן האור בשמים, לאחר שסבלו כל סוג של ייסורים, הקדושים האלוהיים, לך, המשיח, שרים: תהילה לכוחך, אוהב האנושות.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

המגורים הרבים שלך, הו-מושיע, משותפים לעושר על-פי מידת המידות הטובות: אתה, הנדיב, מילא את הראויים הללו, אפילו באמונה, זועק אליך באדיקות: תהילה לכוחך, הו אוהבי. של האנושות.

תִפאֶרֶת:הופעת כאדם שווה לנו, בן אלמוות, סבלת את המוות לכל, והראת את הדרך לחיים, גם כשנפטרת, קיבלת ערבות, כאוהב האנושות, סליחה על חטאים, כמו האדון, מעניק , ומתן קודש האור.

ועכשיו:אתה שבחם של המאמינים, הו חסר הכלה, אתה המשתדל ואתה מקלטם של הנוצרים: חומה ומקלט, אתה נושא תפילות לבנך הכול ללא רבב, ואתה מציל מצרות את המובילים. אתה דרך האמונה והאהבה של אם האלוהים הטהורה.

שיר 5

אירמוס:השלכת אותי מפניך, אור בלתי ניתן לעצירה, וחושך זר כיסה אותי, הארור; אֲבָל סְבִיב אֶת דַּרְכִּי אֶל אוֹר מִצְוֹתֶיךָ.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

תהילתך הבלתי נתפסת, ועוד יותר מכך דברי אושרך, בכפרי הקדושים, שבהם הקולות האדומים של החוגגים, שנמסרו לחיים חסרי תשוקה, היו נדיבים, ראויים, למי שאוהב את האנושות.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

היכן אתה מתקן את המלאכים, היכן שמחות עצרת הצדיקים, עבדיך המושיע הוליכו את אברהם במעמקים, ובאומץ יש ברצון הטוב להופיע לפני הכסא הנורא והאלוהי, הרחום.

תִפאֶרֶת:הראית לנו טיהור, אמת וגאולה, ובאמצעות פצעיך ריפאת את חוליותינו. אתה, הנדיב, כל כך טוב, לאחר שנרגעת במתיקות של גן עדן.

ועכשיו:רחמנא ליצלן, רחמנא ליצלן, נקטת את מידת האנושות, שעיטרה את התהילה האלוהית בנשגב, מהבשר הכוזב הבתולי, שקיבלת את החיה, המילולית, שבה השמדת את המוות.

שיר 6

אירמוס:טהרני, גואל, כי רבים עוונותי, והעלהני ממעמקי הרע, נא, כי צועקתי אליך, ושמעני, אלהי ישועתי.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

הקדושים שלך, הו המושיע, סבלו ייסורים רבים, פצועים על ידי נשמותיך הקדושות באהבתך, חושקים בתהילתך הנצחית ובאיחוד המתוק שלך.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

קרעת את בטנו של האויב במוות, מושיע, והחזרת לתחייה את כל האויבים שבו, מעניק את החיים שנסתרו לו, למוטב.

תִפאֶרֶת:שחרר את עבדיך מדמעות ואנחות הגיהנום, המושיע: כי כשם שהוא לבדו חסד, הסרת כל דמעה מכל פניהם של המברכים אותך בנאמנות.

ועכשיו:מי שהוא הבורא-שותף מטבעו, שותף לבורא ברחמיך, שלם, כמו אלוהים, מותש, האחד ללא רבב: היחיד בן האלמוות, כי כל הישועה מתה מוות.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום.

קשריון, טון 8

עם הקדושים, נח את נפשך, הו המשיח, היכן שאין מחלה, אין צער, אין אנחה, אלא חיים אינסופיים.

איקוס

אתה בן האלמוות היחיד, שיצר ויצר את האדם; נבראנו מן הארץ, ונלך לארץ אחרת, כפי שציווה אשר ברא אותי ונתן לי: כי אתה הארץ וחזרת לארץ, ואפילו כל בני האדם ילכו, שרים קינת לוויה. : אלה, אלה, אלה.

שיר 7

אירמוס:הצעירים היהודים במערה כיבו באומץ את הלהבה והפכו את האש לטל, בקראו: ברוך אתה ה' ה' לעולם.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

כל רצונם של הקדושים נמתח אל האדון האחד, מאוחד באהבתו, ושר: ברוך אתה ה' אלוהים, לעולם.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

העניק באמונה את חסד המלכות האלוהית לאלה שהלכו לעולמם, הענקת לבוש בלתי מושחת לאלו הזועקים: ברוך אתה, אדוני אלוהים, לנצח.

תִפאֶרֶת:מלא את עבדיך בשמחה ובשמחה, כמו שעזבת את הנדיב שלך, ועשה אותם ראויים לזעוק אליך ולשיר: ברוך אתה, ה' אלוהים, לעולם.

ועכשיו:כשפתרת את שבועתה של חוה, גרת בבתולה ללא רבב ביותר, שפכת מקור של ברכות זועקת: ברוך, הטהור ביותר, הוא פרי רחמך.

שיר 8

אירמוס:שלושת הצעירים, שלא צייתו לגוף המוזיקאי ולאינספור האנשים שסגדו לתמונה בדיר, שרו והיללו את ה' לעד.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

המעשים הארציים של העבר, הכתרים השמימיים של הקדוש המעונה האמיתי, זועקים אליך ללא הרף: שירו ​​לה' והעלו אותו לכל הדורות.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

לאחר שירדת לבור השאול, הקמת לתחייה את המתגוררים בקברים ביד הנותנת חיים ונתת לעבדיך, באמונה, שלום לאלה שנרדמו לראשונה, נדיבים.

תִפאֶרֶת:כמו מקור החיים הנוכחיים, כמו זרם המתיקות הזה, עבדיך, שניתנו לך באדיקות, ראויים לשיר ולהלל אותך לאורך הדורות.

ועכשיו:מרים הבתולה אם אלוהים, שילדה בגופם את אלוהים המושיע, הצילו באמונה את אלה ששרים את מולדכם, ורוממים אותם לכל הדורות.

שיר 9

אירמוס:כל שמיעה נבהלה מההתנשאות הבלתי ניתנת לתיאור של אלוהים, כשהעליון ירד אפילו לבשר ברצונה של הבתולה, והפך לאדם מרחם הבתולה. באופן דומה, אנו מגדילים את אימו הטהורה ביותר של אלוהים.

אלוהים נפלא בקדושיו, אלוהי ישראל.

לאחר, הו אנוסים של ישו, מבצר בלתי מנוצח, ובוז בלתי מנוצח לענינים חסרי האל, וממלכת השמים במציאות, מוארת על ידי שחר השילוש, הייתם ראויים לשבח.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו.

הגיהנום המר קרס, הרסתי אותו, הו אוהב האנושות, והקמתי לתחייה את מי שישן שם במשך מאות שנים; אבל גם עכשיו, בגלל שזה טוב, אתה שבאת אליך, הו רחום, קיבלת את אור הערב שלך.

תִפאֶרֶת:כולכם, הו מושיע, מתיקות, כולכם תשוקה ואהבה, באמת שאין שובע, כולכם חסד שאין לתאר, לאחר שבאתם אליך, ראויים ליהנות מיופיך ומחסדך האלוהי.

ועכשיו:הצילו אותי, אם האלוהים, שילדה את המשיח מושיעי, אלוהים ואדם, אך ורק מטבעי, לא על ידי היפוסטזיס: אני רק מולדת מהאב, ממך אתה הבכור של כל הבריאה; אנו מגדילים אותו בטבענו האמיתי.

ראוי לאכול כאילו את מבורכת באמת, אם ה', מבורכת תמיד וללא רבב ואמא של אלוהינו. הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, שבלי שחיתות הוליד את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך ( קֶשֶׁת).

סיום הקאנון, המשותף לכל קנוני הלוויה

בשירים א' ו-9 קוראים את הפזמונים עם קשת, בשאר - בלי קשת

העוגב המוזיקלי הוא כלי נגינה.

סוף קנוני הלוויה

שלוש פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

השילוש הקדוש ביותר, רחם עלינו; אדוני, טהר את חטאינו; אמן, סלח על עוונותינו; הקדוש ברוך הוא, בקר ורפא את חוליותינו, למען שמך.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

אבינו, אשר בשמים! יתקדש שמך, תבוא מלכותך, יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ. תן לנו היום את לחמנו היומי; וסלח לנו על חובותינו, כשם שאנו סולחים לחייבינו; ואל תוביל אותנו בפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע.

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלינו. אָמֵן.

Troparion, טון 4

תן מנוחה לרוחות הנשמות הצדיקות שעזבו את עבדך, הו מושיע, שמרו עליהן בחיים המבורכים ששייכים לך, אוהב האנושות.

בחדרך, ה', היכן נחים כל קדושיך, נח גם נשמות עבדך, כי אתה האוהב היחיד של האנושות.

תִפאֶרֶת:אתה אלוהים, אשר ירד לגיהנום ושחרר את כבלי הכבול, ונתן מנוחה לנפשות עבדך.

ועכשיו:בתולה אחת טהורה וללא רבב, שילדה את אלוהים ללא זרע, מתפללת להצלת נשמתם.

אלוהים רחם ( 40 פעמים).

תְפִלָה

זכור ה' אלוקינו באמונה ובתקווה לחיי הנצח של עבדיך הנרדמים. שם שם, וכמו שאתה טוב ואוהב בני אדם, סולח לחטאים ומכל עוונות, החלש, עזוב וסלח לכל חטאיהם הרצוניים והבלתי רצוניים, קם אותם בביאתך הקדושה להשתתף בברכות הנצח שלך, למענם בך. , היחיד שמאמין, האל האמיתי ואוהב האנושות. כי אתה תחיית המתים והחיים והמנוחה לעבדך, שם שם

הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, אשר הולידו את אלוהים את המילה ללא שחיתות, את אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך ( קֶשֶׁת).

קֶשֶׁתקֶשֶׁת).

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

השם יתברך ( קֶשֶׁת).

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, באמצעות תפילות אמך הטהורה ביותר, אבותינו הכבודים ואבותינו נושאי אלוהים וכל הקדושים, רחם והנח את נשמות עבדך, נאמרק,

משרת ה', שם שםאל הנפטר, זיכרון נצחי, זיכרון נצחי, זיכרון נצחי.

נוח ה' לנפשות עבדיך שנפטרו, שם שם (קֶשֶׁת), וככל שחטאו בני אדם בחיים האלה, אתה, כאוהב בני אדם, סלח להם ורחם ( קֶשֶׁת), למסור ייסורים נצחיים ( קֶשֶׁת), לעשות שותפים בממלכת השמים ( קֶשֶׁתקֶשֶׁת).

קנון של הנפטר האחד

באמצעות תפילות הקדושים, אבותינו, אדוני ישוע המשיח אלוהינו, רחמו עלינו. אָמֵן.

אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש, רחם עלינו. ( קראו שלוש פעמים, עם סימן הצלב וקשת מהמותניים.)

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

השילוש הקדוש ביותר, רחם עלינו; אדוני, טהר את חטאינו; אמן, סלח על עוונותינו; הקדוש ברוך הוא, בקר ורפא את חוליותינו, למען שמך.

אלוהים רחם ( טבכל פעם).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

אבינו, אשר בשמים! יתקדש שמך, תבוא מלכותך, יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ. תן לנו היום את לחמנו היומי; וסלח לנו על חובותינו, כשם שאנו סולחים לחייבינו; ואל תוביל אותנו בפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע.

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלינו. אָמֵן.

אלוהים רחם ( 12 פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

בוא, הבה נעבוד את אלוהינו המלך ( קֶשֶׁת).

בוא, הבה נעבוד וניפול לפני המשיח, אלוהינו מלכנו ( קֶשֶׁת).

בוא, הבה נעבוד וניפול לפני המשיח עצמו, המלך ואלוהינו ( קֶשֶׁת).

תהילים 90

חי בעזרה של עליון, הוא ישכון במחסה של האל השמימי. ה' אומר: אתה המגן והמפלט שלי, אלהי, ואני בוטח בו. כי הוא יציל אותך ממלכודת המלכודת, ומדברי מרד, יתז שלו יאפיל עליך, ובטוח תחת חספו, האמת שלו תעקוף אותך בנשק. אל תפחד מפחד הלילה, מהחץ שעף ביום, מהדבר העובר בחושך, מהגלימה והשד של הצהריים. אלפים יפלו מארצך, והחושך יהיה לימינך, אך הוא לא יתקרב אליך, אחרת תסתכל בעיניך ותראה את שכר החוטאים. כי אתה ה' תקוותי; עשית את העליון למחסה שלך. רעה לא תבוא אליך, ופצע לא יתקרב לגופך, כפי שציווה עליך מלאכו לשמור אותך בכל דרכיך. הם ירימו אותך בזרועותיהם, אבל לא כאשר תדחוף את רגלך על אבן; לדרוך על האספ והבזיליסק, ולחצות את האריה והנחש. כִּי בָטַחְתִּי בִּי וְאִצְלִיתִי וְאִסְתַּחְתִּי, וְכִי יָדַעְתִּי אֶת שְׁמִי. הוא יקרא אלי, ואני אשמע אותו, אני עמו בצער, אגרש אותו ואפאר אותו, אמלא אותו ימים ארוכים ואראה לו את ישועתי.

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

הללויה, הללויה, הללויה, תהילה לך, אלוהים ( שלוש פעמים).

אלוהים רחם ( שלוש פעמים)

Troparion, טון 8

בעומק החכמה, בנה הכל בצורה אנושית ותן לכל מי שמועיל, ה' הבורא היחיד, תן מנוחה לנשמת עבדך, כי בטח בך בורא ובורא ובאלוהים שלנו.

תהילה, אפילו עכשיו: Theotokos: לך ולחומה ולמקלט האימאמים ולסידור התפילה החביב על אלוהים, אשר ילדת, אמא הקדושה המבורכת, ישועת הנאמנים.

תהילים 50

רחם עלי ה' על פי רחמיך הגדול ובהמון רחמיך טהר את עווני. מעל לכל, רחץ אותי מעווני, וטהר אותי מחטאתי. כִּי יָדַעְתִּי אֶת עֲו ֹנַי וְהִסְתַּר אֶת חֲטָאִי לְפָנַי. אתה לבד חטאת ועשית רע לפניך, כדי שתזכה בדבריך ותתגבר, לעולם אל תשפוט אותך. הִנֵּה נַגְדִּי בְּעוֹן, וְאִמִּי יָלַדְתִּי בַּחֲטָאוֹת. הנה, אהבת את האמת, גילית לי את חכמתך העלומה והסודית. זרק אותי זעתר, ואני ארחץ אותי, ואהיה לבן יותר משלג; תן שמחה ושמחה לשמעי ישמחו עצמות ענווה. הסר פניך מחטאי, וטהר את כל עוונותי. צור בי לב טהור ה', ותחדש רוח ישרה בבטן. אל תשליך אותי מנוכחותך, ואל תסיר את רוח קודשך ממני. שכר אותי בשמחת ישועתך וחיזק אותי ברוח ה'. אלמד את הרשע את דרכך, והרשעים יפנו אליך. הצילני משפיכות דמים, אלוהי ישועתי, ישמח לשוני בצדקתך. אדוני, פתח את פי, ופי יגיד את תהלתך. כאילו היית רוצה זבחים, היית נותן עולות, אבל לא היית מרוצה. הקורבן לאלוהים הוא רוח שבורה, לב עצבני וצנוע, אלוהים לא יבוז. ברך את ציון ה' בחסדך, ויבנו חומות ירושלים. אז תמצא חן בעיני קרבן צדק, מהניף והעולה, ואז ישימו את הפר על מזבחך.

קנון, טון 8

שיר 1

אירמוס:

מַקְהֵלָה:

פתחתי את פי, המושיע, תן לי את המילה להתפלל, הרחום, על עבדך שנפטר. שם שםשתנוח נשמתו, מאסטר.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

לאחר שמת בבשר, הומושיע, ומונח בקבר עם המת, נחה נפשו של עבדך במקום ירוק, כמו הרחמן.

תִפאֶרֶת:שמע את קולי המתפלל, הו אלוהי התלת-היפוסטזיס, והעניק את נשמתם של המנוחים במעמקי אברהמליך, הגואל.

ועכשיו:את, אם האלוהים הטהורה ביותר, אשר הגית ללא פיתוי של אדם, התפלל לבנך שיעניק שלום לעבדך שנפטר, שם שם.

שיר 3

אירמוס:הבורא העליון של המעגל השמימי, הו אדון, ובורא הכנסייה, אתה מחזק אותי באהבתך, ברצונות הארץ, באישור הנאמן, היחיד שאוהב את האנושות.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

במקום של ירק, במקום של שלום, שבו פני הקדושים שמחים, נחה נשמתו של עבדך שנפטר, הו המשיח, הרחום היחיד.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

היכן פניהם של הקדושים, הנח שם, אדוני, אשר שירת אותך בכל לבי והרים את עולך על מסגרתו, כאדון אחד לחיים ולמוות.

תִפאֶרֶת:האב השמימי הכל יכול, והבן היחיד, ונשמת המקור הקדושה, בזים לחטאי המתים, ומחדירים בכנסייה את הבכורים, מהללים אותך עם כל אלה שמצאו חן בעיניך.

ועכשיו:בתור האם הקדושה של האל הקדוש ביותר, הגברת של כולם, מרים אם האלוהים, עם כל הקדושים של זה, התפלל על שאר נשמתו של עבדך, שם שם, בכפרים השמימיים.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים)

Sedalen, קול 5

נוח מושיענו עם צדיקי עבדך, והזה שוכן בחצרותיך, ככתוב, בז, כטובים, בחטאיו, מרצונם והלא-רצוני, וכל בעלי-דעת ולא-דעת, אוהבי. אָדָם.

תהילה, אפילו עכשיו, לאם האלוהים:

שיר 4

אירמוס:

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

מי שירד לעולם התחתון, הו המשיח, הקים את כל המת, והסתלק מאיתנו, הו גואל, הנדיב.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

אין איש ללא חטא, מלבד אתה אחד, אדון, למען זה סלח למי שהוסר וסלח לו על חטאיו והנח אותו בגן עדן.

תִפאֶרֶת:שמע, הו השילוש הקדוש, את קולות התפילה המוצעים לך בכנסייה עבור הנפטר, והאיר באור האלוהי שלך את הנשמה החשוכה במסירות הבל.

ועכשיו:ילדת, טהור ביותר, ללא זרע זכר, אלוהים מושלם ואדם מושלם, הלוקח את חטאינו, הבתולה. התפלל לכך, הוה גברת, להעניק שלום למשרתך שנפטר.

שיר 5

אירמוס:

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

עם כוח החיים והמוות, נותרה מאיתנו מנוחה, הו המשיח אלוהים, כי אתה המושיע של הכל, שלום וחיים.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

תן תקוותך בך, המושיע, אשר הסתלק מאתנו; אתה, אדוני, רחם עליו, כי אלוהים רחום רב.

תִפאֶרֶת:

ועכשיו:שויאגו עומד, הטהור ביותר, הפציר בנך, הו גברת בתולה, למסור את הנפטר, כמושיענו ואלוהים הוא אימנו.

שיר 6

אירמוס:

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

הפלת את הגיהנום, אדוני, וקמת לתחייה את המתים מימים ימימה: ועתה נטלת אותו מאתנו אל חיק אברהם, אתה, אלוהים, טבעת אותו, לאחר שסלחת לכל החטאים, עבורך. רחמנים.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

הציווי שנתת לי ה' עברה והיית בן תמותה, אבל אתה, אלוהים, אשר ירדת לקבר וקמת לתחייה מעולמי עד, אל תקים אותי, אמן, לייסורים, אלא לנוח, עזב אחד זועק אליך איתנו, רחמן.

תִפאֶרֶת:

ועכשיו:מן השמים, המשיח אלוהינו, כמו גשם על הגיזה, הטהור ביותר, ירד עליך, שותה את כל העולם ומייבש את כל הנחלים חסרי האל, מציף את כל הארץ במוחו, בתולה תמיד; התפלל אליו שייתן שלום לעבדך שנפטר, שֵׁם

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום:

קשריון, טון 8

עם הקדושים, נוח, הו המשיח, נשמתו של עבדך, היכן שאין מחלה, אין צער, אין אנחה, אלא חיים אינסופיים.

איקוס

שיר 7

אירמוס:

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

אמן המשיח אלוהים, בכל עת שתרצה לשפוט את העולם, רחם על נפשו של עבדך, אשר קיבלת מאיתנו, בוכה: אבינו ה' ברוך אתה.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

במאכל השמים, שם שמחות הנשמות הצדיקות, אלו שעבדו אותך, התבונן עמהם, המשיח, נשמת עבדך, ששר: אבינו ה' ברוך אתה.

תִפאֶרֶת:הציל את שלושת צעירי יהודה אל האש, שרו אל שלושת האישים, הושיע את אש הנצח של הנפטר, אשר שרו לך באמת: אבינו ה' ברוך אתה.

ועכשיו:אשר הוליד את האדון המשיח, אשר הוליד את אלוהי הכל, הושיט את כוחו של נסיך האויר האפל, הו בתולה, אשר נחה את נפשה באמונה ושרה: אבינו, אלוהים, ברוך אתה.

שיר 8

אירמוס:

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

לאחר שסיימת את הקורס ובא בריצה אליך, אדוני, הנפטר זועק כעת, סלח לי על חטאיי, אלוהים המשיח, ואל תשפוט אותי, כאשר אתה רוצה לשפוט את כולם, כי אני באמת זועק אליך: כל הפעולות של ה', שירו ​​לה' ותרומו לעד.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

הוא נשא, אדוני, עולך על מסגרתו, ונטלך היה קל, גם אם לא תמיד, אך במקום קדושיך שכבה נשמתו, אשר שרה לך, ה' המשיח המושיע: ברך את הנערים, שרה הכוהנים, אנשים מרוממים אותו לנצח.

שילוש קדוש ללא התחלה, אלוהים האב והבן והנשמה הקדושה, בדמותם של הקדושים דרג את נשמתו של עבדך שנפטר והושיע אש נצחית, למען ישבח אותך, שירת לעידנים: ברך את הנעורים, שרה. לכוהנים, אנשים מרוממים אותו לנצח.

ועכשיו:אתה, בתולה, נבואת הפנים התנבאה, כי ראו עיניך הראויות: כי המוט נקרא אתה, וגם הדלת המזרחית, והר הבלתי חתוך של האדם. אנו מודים בך באמת כאם האלוהים, שילדה את אלוהים של כל הדברים, ומתפללים אליו למנוחתו של הנפטר לנצח נצחים.

שיר 9

אירמוס:

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

ישוע, אלוהים שלי, מושיע, אדמל, הוצאת את הפשע וטעמת את המוות, ושחרר ממנו אנשים, הו רחום. כך אנו מתפללים אליך הרחמן: על שאר ה' כי טוב הוא, בחצרות קדושיך, כי הוא לבדו כל-טוב ורחום.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

אין איש, רחום, שלא חטא בין בני אדם, חוץ ממך, ישוע המשיח, קח את חטאי העולם כולו. יתר על כן, לאחר שניקה את עבדך מחטאים, הקים בחצרות קודשך, כי אתה חיי שלום, אור ושמחה לכל אלה שמצאו חן בעיניך.

תִפאֶרֶת:כל הטבע האנושי התפלא כיצד הבן היחיד של האב חסר ההתחלה קיבל בשר מהבתולה באמצעות פעולת רוח הקודש, וסבל כמו אדם, כדי שניתן יהיה להחיות את המתים. לפיכך, עתה הסתלקנו מאתנו, אנו מתפללים אליך בחריצות, בארץ החיים, כטוב, שוכן.

ועכשיו:אנו קוראים לכלתך, הטהורה ביותר, האב הבלתי נראה, ואם הבן, המגולמת על ידך ברוח הקודש, ולסידור התפילה שלך עבור עבדך שנפטר, שם שם

ראוי לאכול כאילו את מבורכת באמת, אם ה', מבורכת תמיד וללא רבב ואמא של אלוהינו. הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, שבלי שחיתות הוליד את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך ( קֶשֶׁת).

אלוהים הקדוש, האדיר הקדוש, בן האלמוות הקדוש, רחם עלינו ( שלוש פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

השילוש הקדוש ביותר, רחם עלינו; אדוני, טהר את חטאינו; אמן, סלח על עוונותינו; הקדוש ברוך הוא, בקר ורפא את חוליותינו, למען שמך.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

אבינו, אשר בשמים! יתקדש שמך, תבוא מלכותך, יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ. תן לנו היום את לחמנו היומי; וסלח לנו על חובותינו, כשם שאנו סולחים לחייבינו; ואל תוביל אותנו בפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע.

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלינו. אָמֵן.

Troparion, טון 4

ברוחות של צדיקים שהלכו לעולמם, תן מנוחה לנשמת עבדך, הו-מושיע, שמור אותו בחיים המבורכים השייכים לך, אוהב-האדם.

בחדרך, ה', שבו נחים כל קדושיך, תנוח גם נשמתו של עבדך, כי אתה האוהב היחיד של האנושות.

תִפאֶרֶת:אתה אלוהים, אשר ירד לגיהנום ושחרר את כבלי הכבולים, יהי רצון שאתה עצמו ונשמת עבדך תיתן מנוחה.

ועכשיו:בתולה אחת טהורה וללא רבב, שילדה את אלוהים ללא זרע, מתפללת לישועת נפשו.

אלוהים רחם ( 40 פעמים).

תְפִלָה

זכור ה' אלוהינו באמונה ובתקווה את חיי עבדך הנפטר הנצחי, שם שם, וכמו שהוא טוב ואוהב בני אדם, סולח לחטאים ומכלה אי-אמיתות, נחלש, עזוב וסלח על כל חטאיו הרצוניים והבלתי רצוניים, קם אותו בביאתך השנייה הקדושה להשתתף בברכותיך הנצחיות, למענם. יש רק אמונה בך, האל האמיתי ואוהב האנושות. כי אתה תחיית המתים והחיים והמנוחה לעבדך, שם שם,משיח אלוהינו. ואנחנו שולחים לך תהילה, עם אביך חסר ההתחלה ועם רוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים, אמן.

קֶשֶׁת).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש ( קֶשֶׁת), עכשיו ומעולם ועד לעידנים. אמן ( קֶשֶׁת).

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

השם יתברך ( קֶשֶׁת).

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, באמצעות תפילות אמך הטהורה ביותר, אבותינו הכבוד והנושאים האלה וכל הקדושים, רחם והנח את נשמתו של עבדך, נאמרק,לעולם ועד, כי טוב הוא ואוהב בני אדם, אמן,

משרת ה', נאמרק,אל הנפטר זיכרון נצח, זיכרון נצח, זיכרון נצח.

וקראנו את הטרופריון שלוש פעמים בקשתות:

נוח ה' לנפש עבדך שנפטר, שם שם (קֶשֶׁת), וככל שחטא האדם בחיים האלה, אתה, כאוהב בני אדם, סלח לו ורחם ( קֶשֶׁת), למסור ייסורים נצחיים ( קֶשֶׁת), לקחת חלק בממלכה השמימית ( קֶשֶׁת) ועשה טוב לנפשנו ( קֶשֶׁת).

קנון של הנפטר האחד

באמצעות תפילות הקדושים, אבותינו, אדוני ישוע המשיח אלוהינו, רחמו עלינו. אָמֵן.

אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש, רחם עלינו. ( קראו שלוש פעמים, עם סימן הצלב וקשת מהמותניים.)

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

השילוש הקדוש ביותר, רחם עלינו; אדוני, טהר את חטאינו; אמן, סלח על עוונותינו; הקדוש ברוך הוא, בקר ורפא את חוליותינו, למען שמך.

אלוהים רחם ( טבכל פעם).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

אבינו, אשר בשמים! יתקדש שמך, תבוא מלכותך, יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ. תן לנו היום את לחמנו היומי; וסלח לנו על חובותינו, כשם שאנו סולחים לחייבינו; ואל תוביל אותנו בפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע.

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלינו. אָמֵן.

אלוהים רחם ( 12 פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

בוא, הבה נעבוד את אלוהינו המלך ( קֶשֶׁת).

בוא, הבה נעבוד וניפול לפני המשיח, אלוהינו מלכנו ( קֶשֶׁת).

בוא, הבה נעבוד וניפול לפני המשיח עצמו, המלך ואלוהינו ( קֶשֶׁת).

תהילים 90

חי בעזרה של עליון, הוא ישכון במחסה של האל השמימי. ה' אומר: אתה המגן והמפלט שלי, אלהי, ואני בוטח בו. כי הוא יציל אותך ממלכודת המלכודת, ומדברי מרד, יתז שלו יאפיל עליך, ובטוח תחת חספו, האמת שלו תעקוף אותך בנשק. אל תפחד מפחד הלילה, מהחץ שעף ביום, מהדבר העובר בחושך, מהגלימה והשד של הצהריים. אלפים יפלו מארצך, והחושך יהיה לימינך, אך הוא לא יתקרב אליך, אחרת תסתכל בעיניך ותראה את שכר החוטאים. כי אתה ה' תקוותי; עשית את העליון למחסה שלך. רעה לא תבוא אליך, ופצע לא יתקרב לגופך, כפי שציווה עליך מלאכו לשמור אותך בכל דרכיך. הם ירימו אותך בזרועותיהם, אבל לא כאשר תדחוף את רגלך על אבן; לדרוך על האספ והבזיליסק, ולחצות את האריה והנחש. כִּי בָטַחְתִּי בִּי וְאִצְלִיתִי וְאִסְתַּחְתִּי, וְכִי יָדַעְתִּי אֶת שְׁמִי. הוא יקרא אלי, ואני אשמע אותו, אני עמו בצער, אגרש אותו ואפאר אותו, אמלא אותו ימים ארוכים ואראה לו את ישועתי.

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

הללויה, הללויה, הללויה, תהילה לך, אלוהים ( שלוש פעמים).

אלוהים רחם ( שלוש פעמים)

Troparion, טון 8

בנה בעומק החוכמה את כל הדברים באופן אנושי והעניק לכל המועיל, ה', הנח את נשמתו של עבדך, הבורא האחד, כי תן את מבטחי בך, בורא ויוצר ובאלוהינו.

תהילה, אפילו עכשיו: Theotokos: לך ולחומה ולמקלט האימאמים ולסידור התפילה החביב על אלוהים, אשר ילדת, אמא הקדושה המבורכת, ישועת הנאמנים.

תהילים 50

רחם עלי ה' על פי רחמיך הגדול ובהמון רחמיך טהר את עווני. מעל לכל, רחץ אותי מעווני, וטהר אותי מחטאתי. כִּי יָדַעְתִּי אֶת עֲו ֹנַי וְהִסְתַּר אֶת חֲטָאִי לְפָנַי. אתה לבד חטאת ועשית רע לפניך, כדי שתזכה בדבריך ותתגבר, לעולם אל תשפוט אותך. הִנֵּה נַגְדִּי בְּעוֹן, וְאִמִּי יָלַדְתִּי בַּחֲטָאוֹת. הנה, אהבת את האמת, גילית לי את חכמתך העלומה והסודית. זרק אותי זעתר, ואני ארחץ אותי, ואהיה לבן יותר משלג; תן שמחה ושמחה לשמעי ישמחו עצמות ענווה. הסר פניך מחטאי, וטהר את כל עוונותי. צור בי לב טהור ה', ותחדש רוח ישרה בבטן. אל תשליך אותי מנוכחותך, ואל תסיר את רוח קודשך ממני. שכר אותי בשמחת ישועתך וחיזק אותי ברוח ה'. אלמד את הרשע את דרכך, והרשעים יפנו אליך. הצילני משפיכות דמים, אלוהי ישועתי, ישמח לשוני בצדקתך. אדוני, פתח את פי, ופי יגיד את תהלתך. כאילו היית רוצה זבחים, היית נותן עולות, אבל לא היית מרוצה. הקורבן לאלוהים הוא רוח שבורה, לב עצבני וצנוע, אלוהים לא יבוז. ברך את ציון ה' בחסדך, ויבנו חומות ירושלים. אז תמצא חן בעיני קרבן צדק, מהניף והעולה, ואז ישימו את הפר על מזבחך.

קנון, טון 8

שיר 1

אירמוס:לאחר שחצה את המים כמו יבשה, ונמלט מרוע מצרים, צעק בני ישראל: נשתה למושיענו ולאלוהינו.

מַקְהֵלָה:

פתחתי את פי, המושיע, תן לי את המילה להתפלל, רחמים, על עבדך שנפטר, שם שםשתנוח נשמתה, מאסטר.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

לאחר שמת בבשר, הומושיע, ומונח בקבר עם המת, נחה נפשו של עבדך במקום ירוק, כמו הרחמן.

תִפאֶרֶת:שמע את קולי המתפלל, הו אלוהי השילוש, והעניק את נשמתו של הנפטר במעמקי אברהמליך, הגואל.

ועכשיו:את, אם האלוהים הטהורה ביותר, אשר הגית ללא פיתוי של אדם, התפלל לבנך שיעניק שלום לעבדך שנפטר, שם שם.

שיר 3

אירמוס:הבורא העליון של המעגל השמימי, הו אדון, ובורא הכנסייה, אתה מחזק אותי באהבתך, ברצונות הארץ, באישור האמיתי, במאהב האנושות האחד.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

במקום של ירק, במקום של שלום, שבו פני הקדושים שמחים, נשמת עבדך ניתנת שלום, המשיח, הרחום היחיד.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

היכן פניהם של הקדושים, הנח שם, אדוני, אשר שירתה אותך בכל לבה והעלתה את עולך למסגרתה, כאדון אחד לחיים ולמוות.

תִפאֶרֶת:אבא שבשמיים לאל יכול, ולבן היחיד, ולנשמת המקור הקדושה, בזים לחטאי המתים, והניחו את הבכורים בכנסייה, כדי לפאר אותך עם כל אלה שמצאו חן בעיניך.

ועכשיו:בתור האם הקדושה של האל הקדוש ביותר, הגברת של כולם, מרים אם האלוהים, עם כל הקדושים, התפללו לשארית נשמתו של עבדך, שם שם, בכפרים השמימיים.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים)

Sedalen, קול 5

נוח, גואלנו, עם הצדיק עבדך, ושכן בחצרותיך, ככתוב, בז, כטובים, בחטאיה, מרצונם והבלתי רצוני, ואת כל בעלי הדעת ולא בידיעה, אוהב הבריות.

תהילה, אפילו עכשיו, לאם האלוהים:זורחת מהבתולה לעולם, הו, אלוהים המשיח, אשר הראה על ידך לבני האור, רחם עלינו.

שיר 4

אירמוס:שמעתי, הו אדון, את הסקרמנט שלך, הבנתי את מעשיך והאדרתי את האלוהות שלך.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

לאחר שירדת לעולם התחתון, המשיח, העלית את כל המת, ואת השאר שחלפו מאיתנו, הו גואל, הנדיב.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

אין איש ללא חטא, מלבד אתה אחד, מאסטר, למען זה, סלח לחטאיך והכנס אותם לגן עדן.

תִפאֶרֶת:שמע, השילוש הקדוש, את קולות התפילה המוצעים לך בכנסייה עבור הנפטר, והאיר באור האלוהי שלך את הנשמה החשוכה במסירות הבל.

ועכשיו:ילדת, טהור ביותר, ללא זרע זכר, אלוהים מושלם ואדם מושלם, הלוקח את חטאינו, הבתולה. התפלל על כך, הוה גברת, שעבדך שנפטר ייתן שלום.

שיר 5

אירמוס:האר אותנו במצוותיך, ה', ובזרועך הגבוהה תן לנו את שלומך, אוהב האנושות.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

עם כוח החיים והמוות, המנוחה הושארה לנו, הו המשיח אלוהים, כי אתה המושיע של הכל, שלום וחיים.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

תן תקוותך בך, המושיע, שמת מאיתנו; אבל אתה, אדוני, רחם עלי, כי אלוהים רחום רב.

תִפאֶרֶת:האר אותנו, טריסגיון, מאסטר המהולל, המתפללים אליך, קבל שלום שמימי, והניח בכפרים שלווים את הנשמה שעזבה את הזמני בתקווה לחיים אינסופיים.

ועכשיו:שויאגו עמד, הטהור ביותר, למסור את התחננות שהלך לעולמו של בנך, הגברת הבתולה, כמושיע ואלוהים של אימנו.

שיר 6

אירמוס:אשפוך תפילה לה', ואליו אכריז צער, כי מלאת נפשי רעה ובטני מתקרבת לגיהנום, ומתפללת כמו יונה: מכנימות ה', הרם אותי.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

הפלת את הגיהנום, אדוני, והעלית את המתים מעת לעת: ועתה נטלת מאיתנו, אתה, אלוהים, הנחת אותה בחיק אברהם, לאחר שסלחת לכל החטאים, כי אתה רחום.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

הציווי שנתת לי ה' עברה והיית בן תמותה, אבל אתה, אלוהים, אשר ירדת לקבר וקמת לתחייה מעולמי עד, אל תקים אותי, אמן, לייסורים, אלא לנוח, עזב אחד זועק אליך איתנו, הו רחום גדול.

תִפאֶרֶת:אנו מתפללים אליך, האב והבן חסרי ההתחלה והנשמה הקדושה, הממורמרים מהזדון של עולם הנשמה-הרע ולך, הבורא, אל תדחה את הנשמה שעברה אל מעמקי הגיהנום, אלוהים המושיע שלי.

ועכשיו:מן השמים, המשיח אלוהינו, כמו גשם על הגיזה, הטהור ביותר, ירד עליך, שותה את כל העולם ומייבש את כל הנחלים חסרי האל, מציף את כל הארץ במוחו, בתולה תמיד; התפלל אליו שייתן שלום לעבדך שנפטר, שֵׁם

אלוהים רחם ( שלוש פעמים). תהילה עד היום:

קשריון, טון 8

עם הקדושים, נוח, הו המשיח, נשמתו של עבדך, היכן שאין מחלה, אין צער, אין אנחה, אלא חיים אינסופיים.

איקוס

אתה בן האלמוות היחיד, שיצר ויצר את האדם; נבראנו מן הארץ, ונלך אל הארץ האחרת, כפי שציווית, אשר ברא אותי ונתתי: כי אתה הארץ וחזרת לארץ, ואפילו כל בני האדם ילכו ויעשו שיר. של קינה ללוויה: אלה, אלה, אלה.

שיר 7

אירמוס:הצעירים שהגיעו מיהודה לבבל לפעמים, באמונת השילוש, כיבו את להבות המערה, ושרו: אלוהי האבות ברוך אתה.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

אמן המשיח אלוהים, כאשר אתה רוצה לשפוט את העולם, רחם על נשמת עבדך, אשר קיבלת מאיתנו, בוכה: אבינו ה' ברוך אתה.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

במזון השמים, שם שמחות הנשמות הצדיקות, אלו שעבדו אותך, התבונן עמהם, המשיח, נשמת עבדך, אשר שרה: אבינו ה' ברוך אתה.

תִפאֶרֶת:הצילו שלושה צעירים יהודים אל האש, המהוללים בשלושת האישים, הצילו את הנפטר מאש הנצח, ששר לך באמת: אבינו ה' ברוך אתה.

ועכשיו:לאחר שילדה את האדון המשיח, אשר הוליד את כל אלוהים, מסרה את כוחו של נסיך האוויר האפל, הבתולה, שמסרה את נשמתה באמונה ושרה: אבינו, אלוהים, ברוך אתה.

שיר 8

אירמוס:בשבעה, המענה הכלדי בזעם הצית את מערת החסידים, ולאחר שראו את הכוח הטוב יותר הזה, קראו לבורא ולמושיע: ברכו את הנערים, שירו ​​לכהנים, רוממו את העם לכל הדורות.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

לאחר שסיימת את הקורס ובא בריצה אליך, אדוני, הנפטר זועק כעת, סלח לי על חטאיי, אלוהים המשיח, ואל תשפוט אותי, כאשר אתה רוצה לשפוט את כולם, כי אני באמת זועק אליך: כל הפעולות של ה', שירו ​​לה' ותרומו לעד.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

נושא, אדוני, עולך על מסגרתה, ואור משאך, גם אם לא תמיד, אך במקום קדושיך, שוכן את נפשה, שר לך, המשיח המושיע: ברך את הנערים, שר לכהנים. , אנשים מרוממים אותו לנצח.

הבה נברך את האב ואת הבן ואת רוח הקודש, האדון.

שילוש קדוש ללא התחלה, אלוהים האב והבן והנשמה הקדושה, בדמותם של הקדושים דרג את נשמתו של עבדך שנפטר ותציל אש נצחית, כדי שישבח אותך, שר לנצח: ברך את הנעורים, שר לאלוהים. כמרים, אנשים מרוממים אותו לנצח.

ועכשיו:אתה, בתולה, נבואת הפנים התנבאה, כי ראו עיניך הראויות: כי המוט נקרא אתה, וגם הדלת המזרחית, והר הבלתי חתוך של האדם. אנו מתוודים בך באמת כאם אלוהים, שילדה את אלוהים של כל הדברים, ומתפללים אליו למנוחה של כל מי ששנו לנצח.

שיר 9

אירמוס:השמים וקצוות הארץ נבהלו על כך, כי אלוהים הופיע כאדם בבשר, ורחמך היה רחב יותר מהשמים. כך מתגדלים תיאה, אם האלוהים, המלאכים ואנשי השורות.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

ישוע, אלוהים שלי, מושיע, אדמל, הוצאת את הפשע וטעמת את המוות, ושחרר ממנו אנשים, הו רחום. כך אנו מתפללים אליך הרחמן: סוף השלום, כי טוב בחצרות קדושיך, כי האחד הוא כל טוב ורחום.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

אין איש, רחום, שלא חטא בין בני אדם, חוץ ממך, ישוע המשיח, קח את חטאי העולם כולו. יתר על כן, לאחר שניקה את עבדך מחטאים, הקים בחצרות קודשך, כי אתה חיי שלום, אור ושמחה לכל אלה שמצאו חן בעיניך.

תִפאֶרֶת:כל הטבע האנושי התפלא כיצד הבן היחיד של האב חסר ההתחלה קיבל בשר מהבתולה באמצעות פעולת רוח הקודש, וסבל כמו אדם, כדי שניתן יהיה להחיות את המתים. לפיכך, עתה הסתלקנו מאתנו, אנו מתפללים אליך בחריצות, בארץ החיים, כטוב, שוכן.

ועכשיו:אנו קוראים לכלתך, הטהורה ביותר, האב הבלתי נראה, ואם הבן, המגולמת על ידך ברוח הקודש, ולסידור התפילה שלך עבור עבדך שנפטר, שם שם, אנו מציעים: אתה העוזר של האימאמים, של האדמה, ואנחנו מגדילים אותך באהבה מזמרת.

ראוי לאכול כאילו את מבורכת באמת, אם ה', מבורכת תמיד וללא רבב ואמא של אלוהינו. הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, שבלי שחיתות הוליד את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך ( קֶשֶׁת).

אלוהים הקדוש, האדיר הקדוש, בן האלמוות הקדוש, רחם עלינו ( שלוש פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

השילוש הקדוש ביותר, רחם עלינו; אדוני, טהר את חטאינו; אמן, סלח על עוונותינו; הקדוש ברוך הוא, בקר ורפא את חוליותינו, למען שמך.

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

אבינו, אשר בשמים! יתקדש שמך, תבוא מלכותך, יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ. תן לנו היום את לחמנו היומי; וסלח לנו על חובותינו, כשם שאנו סולחים לחייבינו; ואל תוביל אותנו בפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע.

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלינו. אָמֵן.

Troparion, טון 4

ברוחות הצדיקים שהלכו לעולמם, תן מנוחה לנשמת עבדך, הו-מושיע, שמור עליה בחיים המבורכים השייכים לך, אוהב-האדם.

בחדר שלך, ה', שבו נחים כל קדושיך, תנוחי גם נשמתו של עבדך, כי אתה האוהב היחיד של האנושות.

תִפאֶרֶת:אתה אלוהים, אשר ירד לגיהנום ושחרר את כבלי הכבולים, יהי רצון שאתה עצמו ונשמת עבדך תיתן מנוחה.

ועכשיו:בתולה אחת טהורה וללא רבב, שילדה את אלוהים ללא זרע, מתפללת להצלת נשמתה.

אלוהים רחם ( 40 פעמים).

תְפִלָה

זכור ה' אלוהינו באמונה ובתקווה לחיי הנצח עבדך שנפל, שם שם, וכמו שאתה טוב ואוהב בני אדם, סולחת על חטאים ומכלה אי-אמיתות, תחליש, עזוב ותסלח לכל חטאיה הרצויים והבלתי רצוניים, מרים אותך בביאתך הקדושה להשתתף בברכותיך הנצחיות, למענם. יש רק אמונה בך, האל האמיתי ומאהב האנושות. כי אתה תחיית המתים והחיים והמנוחה של עבדך, שם שם,משיח אלוהינו. ואנחנו שולחים לך תהילה, עם אביך חסר ההתחלה ועם רוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים, אמן.

הכרוב המכובד ביותר והכי מפואר ללא השוואה שרפים, ללא השחתה של אלוהים המילה שהיא ילדה את אם האלוהים האמיתית ( קֶשֶׁת).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש ( קֶשֶׁת), עכשיו ומעולם ועד לעידנים. אמן ( קֶשֶׁת).

אלוהים רחם ( שלוש פעמים).

השם יתברך ( קֶשֶׁת).

אדון ישוע המשיח, בן אלוהים, באמצעות תפילות אמך הטהורה ביותר, אבותינו הכבודים ואבותינו נושאי אלוהים וכל הקדושים, רחם והנח את נשמת עבדך, נאמרק,לעולם ועד, כי טוב הוא ואוהב בני אדם, אמן,

עובדי אלוהים, נאמרק,זיכרון נצח של הנפטר, זיכרון נצח, זיכרון נצח.

וקראנו את הטרופריון שלוש פעמים בקשתות:

נוח ה' לנשמת עבדך שנפטר, שם שם (קֶשֶׁת), וככל שחטא האדם בחיים האלה, אתה, כאוהב בני אדם, סלח ורחם ( קֶשֶׁת), למסור ייסורים נצחיים ( קֶשֶׁת), לעשות חלק ממלכת השמים ( קֶשֶׁת) ועשה טוב לנפשנו ( קֶשֶׁת).

הבאת אש זרה לפני ה', כפינוק עצמי, כהפרה של סדר הפולחן הקבוע, הייתה פשע כה חמור עד שהאשמים, כאזהרה לאחרים, נענשו מיד במוות. ראה ויקרא י, א-ב; מִספָּר 3, 4; 26, 61.

בתפילות ובמזמורים של הכנסייה, כותב הצדיק יוחנן הקדוש מקרוןשטאדט († 1908), "רוח האמת נעה בכל חלליהם... תפילות ופזמונים הם נשימת רוח הקודש" (יוחנן מקרוןשטדט, הצדיקים כדי שהתפילה לא תהפוך לחטא.

"כל הספרים הליטורגיים", התיאולוג הסרבי המצטיין של המאה העשרים, הנזיר ג'סטין (פופוביץ', † 1979), ממשיך באותה מחשבה, "כל התפילות (שירותי הפולחן) הם החיים החיים, מלאי החסד של הכנסייה. אלו דוגמות המתבטאות בדברי התפילה, ובאמצעות התפילה הן הופכות לנשמת נשמתנו, לחיי אמונתנו. זוהי הפדגוגיה האורתודוקסית - זרימת חיי השליחים החיים, הבלתי-מוותים, של המסורת הקדושה" (ג'סטין (פופוביץ'), כומר על נתיב התאו-אנושי. סנט פטרבורג, 199, עמ' 140-141.

ראה אפאנאסי (סחרוב), בישוף. על הנצחת המתים על פי אמנת הכנסייה האורתודוקסית. SPb., 1995, p. 17, 19-21.

זה גם נכון שסגפנים שהגיעו לרמות גבוהות של חיים רוחניים ונטלו על עצמם את הישג השתיקה, אינם זקוקים עוד לסדר הרגיל של שירותי הכנסייה, כיוון שמוחם כל הזמן בתפילה. "אסים ושירים הם מסורות כנסייתיות", כותב הנזיר ברסנופיוס הגדול, "והם מבוססים היטב להסכמה של כל האנשים (בתפילות), גם באכסניות להסכמה של רבים המערכונים אינם קוראים לא שעות ולא שירים , אבל תרגל בעבודת רקמה פרטית, קריאה ומדיטציה, ולאחר כמה שעות של זמן, התחל בתפילה" (המדריך של ברסנופיוס הגדול והקדוש של יוחנן לחיים רוחניים בתשובות ובשאלות של תלמידים. (סנט פטרבורג, 1905, תשובה). 74). עם זאת, זה לא אומר שהם מפרים את כנסיית האמנה, להיפך, לאחר שהגשימו אותה (לא רק במכתב, אלא גם ברוח) הם משיגים חירות במשיח.

חשוב במיוחד לזכור את המילים על ציות לכנסייה בתקופתנו הרעה, תקופה של שקרים רחבי היקף, המחייבים עמידה איתנה בטוהר האמונה, בעקבות מוסדות הכנסייה שהתקבלו מהאבות הקדושים ללא היסוס. אחרי הכל, הזמן הוא בלתי נמנע וחיינו מתקרבים במהירות לסופם, ואם נסטה מהדרך הנכונה, אולי לא יישאר לנו זמן לתקן אותו.

הספר יצא לאור בהוצאת ההוצאה שלנו בשנת 1999.

Octoechos (מיוונית - אוקטובוקלית) - ספר המכיל את שירותי ימות השבוע של שמונה טונים. אמנת הכנסייה מתייחסת לכל שבעת ימי השבוע כשבוע; השבוע הוא היום הראשון בשבוע, יום ראשון. הכנסייה מקדישה בעיקר את השבת בין ימות השבוע לזכר הנפטרים (כמו גם לזכר כל הקדושים שמצאו חן בעיני אלוהים מימי הדורות).

ברקוויאם הגדול שאחרי הווספרס או, אם לא ניתן לחגוג רקוויאם, בקומפליין.

לקוראינו: קאנון לנפטר עם תיאור מפורט ממקורות שונים.

מבוסס על Octoechos

Canons of Octoechos

קנונים על אותו נפטר

הנצחה של הלא טבולים וחסרי תשובה

תפילה להפרדת הנשמה מהגוף ולמען הנפטר הטרי

על חטא הריגת ילדים ברחם

קריאת קנוני ההלוויה בעת הנצחת המתים

לדאוג להצלת נשמות הנפטרים, להתפלל עבורן לאדון אלוהים, כדי שיסלח להם על חטאיהם, מרצונם והלא מרצון, זוהי חובתו הקדושה של כל מאמין במשיח. בדרך כלל קוראים את תהילים, קנונים, אזכרה לנפטרים במסורת המודרנית של הכנסייה האורתודוקסית, קוראים גם אקאתיסטים.

חלק זה של ספר התפילה האורתודוקסי כולל את טקסטים של הקנונים על הנפטרים, הלקוחים מהאוקטוכוס וממזמור ההמשך ומותאמים לקריאה בתפילת בית.

קנוניות על המתים כלולים ברוב שירותי ההלוויה; הם מגוונים מאוד בתוכן ובמצב רוח, בהתאם למטרה שלהם.

הקנונים על המתים ב-8 טונים מוצבים בשירות השבת של האוקטואוצ'וס (אחד מספרי הליטורגיה העיקריים) כקנונים השניים במאטינס. לפי האמנה, הם אמורים להיות מושרים ביום שישי בערב (מאז המעגל הליטורגי - היום מתחיל בערב). ניתן לכלול את אותם קנונים בשירות הרקוויאם, ניתן לקרוא אותם גם בתפילת בית עבור הנפטרים.

הקנונים על האוקטואכוס שנפטרו נכתבו על ידי הנזיר תיאופן המוודה, בישוף ניקאה. שמו מצוין בקאנון האקרוסטי של הטון החמישי (ובאוקטואכוס הסלאבי הוא מצוין בנוסף גם בנפרד בקולות ה-3, ה-6 וה-7), אולם, קנונים אחרים על נפטרי האוקטואכוס שייכים ללא ספק ל- הנזיר תיאופנס. הקנונים ממוקמים בסדר מספרי, המצוין באקרוסטיקה: "באמונה אני מציע את השיר הראשון למתים", "למתים אני טווה את השיר השני" וכו'. כולם קשורים קשר בל יינתק ויוצרים סינגל. כֹּל.

נכבד תיאופן הכתוב, בישוף ניקאה, מוודה

הנזיר תיאופן המוודה נולד בירושלים למשפחה נוצרית. יחד עם אחיו הבכור תיאודור, הוא למד ב-Lavra of St. Sava, שם קיבלו שני האחים את הנזירות ואת דרגת המנהיג. האחים תיאודור ותיאופנס התפרסמו כאלופי הערצת אייקונים. מטעם הפטריארך של ירושלים, הם נסעו לקונסטנטינופול כדי להוקיע את הקיסר האיקונוקלסט ליאו הארמני (813-820) ולהגן על האורתודוקסיה; לאחר מכן, הם גינו את הקיסרים האיקונוקלסטים מיכאל בלבה (820-829) ותיאופילוס (829-842), שבגללם נאלצו לסבול מאסר, רעב וייסורים קשים. הקיסר תיאופילוס הורה לכתוב על פניהם פסוקים פוגעניים במחטים לוהטות, שבהם דיברו על המתוודים הקדושים כ"כלי אשליה של אמונות טפלות". מכאן מגיע השם שאומץ על ידי שני האחים - "כתוב". הנזיר תיאודור מת בכלא. תיאופן, אחיו בבשר וברוח, הניח את הגופה בארון קבורה, שר מעליו מזמורי הלוויה - אולי דווקא אותם קנוני הלוויה שנכללו מאוחר יותר באוקטואכוס. הנזיר תיאופן חי לראות את סופה של הרדיפה האיקונוקלסטית של האורתודוקסיה. הישג הווידוי שלו נמשך 25 שנים - מ-817 עד 842. עם שובו מהגלות, הוא הוסמך לבישוף של ניקאה על ידי הפטריארך הקדוש מתודיוס († 847). שמעון לוגותת, המדווח על כך, אומר: "כשהיו כאלה שלא היו מרוצים מכך, והצביעו על היותו סורי ואורתודוקסי - לא היה מי שיבטיח זאת, ענה מתודיוס הקדוש, ולא הצביע על מצחו: אין צריך לרצות עדות טובה יותר לאחר הכתובת הזו." זמן קצר לאחר מכן, בסביבות שנת 850, מת הנזיר תיאופן. הכנסייה מנציחה אותו ב-11 באוקטובר (24).

הנזיר תיאופן היה מחברן של יצירות רבות, כולל בהגנה על הערצת אייקונים; הוא גם כתב מזמורי כנסייה רבים - בבעלותו כ-150 קאנונים באוקטואכוס, מנאיון וטריודיון. במנאיון היווני אנו קוראים את המילים הבאות לכבודו: "כמו אור בהיר, אתה מאיר את השמש כולה באור הדוגמות שלך; כמו דוד, מכה את הציתר, אתה שר שירים ראויים לקדושי המשיח ומכריז על כל אפירוס (האזור שבו היה הנזיר תיאופן בישוף). לכן אתה מהולל בצורה ראויה, הנזיר הקדוש תיאופנס." הקנונים על המתים שייכים למיטב היצירות של תיאופן הקדוש; כבודם הגבוה מצוין על ידי חוקרים רבים של הימנוגרפיה של הכנסייה. הטרופריונים של הקנונים מסודרים בסדר הבא: הטרופריון הראשון מכיל תפילה לקדושים הקדושים; אנו מעודדים אותם להתערב בפני אלוהים למען נפטרנו, חזקים במיוחד, שכן הם סבלו אינספור ייסורים, שפכו דם למען ה' ולא חסו על חייהם למענו. בנוסף, הפנייה לקדושים בקנונים על המתים, הנפוצה בדרך כלל בשירותי הלוויה, מזכירה לנו שהמזמורים הללו חוזרים לשירת ההלוויה של הנוצרים הראשונים ליד שרידי האנוסים הקדושים למשיח. המקהלה שלפני הטרופריון הראשון, "נפלא ה' בקדושיו אלוהי ישראל", תואמת את תוכנם של הטרופריונים הללו.

לאחר מכן עקבו אחרי שני טרופרונים המכילים את הבקשות שלנו למתים. בהם אנו מציגים לפני האדון ישוע המשיח את כל מה שיכול להטות אותו לרחמים, אנו מצביעים על החוכמה האלוהית שבאמצעותה נבראנו בראשית, אנו זוכרים את תשישותו האלוהית, את סבלו, מותו ותחייתו, אשר חידשו את האדם שנפל. גֶזַע. לאחר שהרס את המוות והגיהינום, הוא נתן לנו אלמוות, הציל אותנו ממוות ומשחיתות. ה' יודע את חולשת הטבע שלנו, והוא רחום בל יתואר, "המקור הזורם תמיד של הטוב", "כל מתיקות, כל תשוקה ואהבה שאינה יודעת שובע, כל חסד שאין לתאר." הוא אדון הכל, בעל כוח על החיים והמתים. בממלכתו יש מגורים רבים, והוא "מחלק אותם לכל אחד לפי העושר, לפי מידת המידות". איננו מעזים לומר דבר בפני אלוהים על גורלן הנצחי של נשמות הנפטרים, אנו רק מזכירים בענווה שהם משרתיו, ו"אחרי שנטהרו מנפילת האבות הקדמונים בטבילה ושוב על ידי דור ודור; עם מוט כוח - הצלב שלו, הם עברו דרך הים העולמי" (קולות 4-1 ו-8 של הקנונים). בטרופריונים האחרונים של כל שיר של הקנונים, אנו מפנים את תפילותינו לתאוטוקוס הקדוש ביותר ומבקשים את השתדלותה עבורנו ועבור עזבנו.

בסדלנה על פי הקנטו ה-3 וב-Kontaktion על-פי הקנטו השישי, אנו מתפללים לאדון והאדון הרחום לסלוח על חטאי הנפטרים ולנוח אותם יחד עם הקדושים, במקום שאין מחלות, אין צער. , בלי אנחות, להוביל אותם לחיים אינסופיים. איקוס נותן לנו דוגמה ליחס נוצרי למוות: הצער הטבעי לאדם מול המוות מתמוסס בו על ידי כניעה צנועה לרצון הבורא ושבח לאל האלמותי: עבדים אנו של הבורא. בוראנו, אנו מצייתים לו, ולא מתנגדים. "בשביל משהו שנוצר, אמנם מן האדמה, אך לא נועד לאדמה", מסביר הבישוף אפאנאסי (סחרוב), "החזרה לאדמה, כמי שאינה תואמת את מטרתה, גורמת באופן טבעי לייפח לוויה. אבל עבור נוצרי, הבכי הזה אינו כמו בכי הלוויה של אלה שאין להם תקווה (ראה א' לתס' ד':13). למי שיש תקווה, יבבת ההלוויה על החזרה לארץ מתמוססת מהמחשבה שהדבר נעשה בצו ה'. וכל מה שציווה ה' הכל טוב. לכן, נוצרי אפילו בזמן בכי משבח את האדון, יבבת הלוויה שלו שזורה בשבח המלאכים של אלוהים: "הללויה", שבעצמה לעולם לא יכולה להיות יבבה, אבל תמיד, אפילו ברצף הלוויה, נשארת שבח מלאכי.

תהילים בעקבותיו מכיל קאנון מיוחד על אדם שנפטר בודד. השימוש בקאנון זה יחד עם הקנונים על הנפטר ב-8 קולות נוח בכך שהזכרת הנפטר בו היא ביחיד, ואילו בקנונים על הנפטר הוא ברבים, ולכן אין צורך. להתאים את הטקסט להנצחה של אחד או רבים. למען נוחות הקריאה, אנו נותנים את הקנון הזה בנפרד לנפטר (מגדר זכר) ולנפטר (מין נשי).

הקנון על הנפטר מושר בטון 8; זה מתחיל בתפילה למתפללים בעצמם - בבקשה לתת לנו מילה לתפילה נלהבת. אין פניות לקדושים, ובטרופריון השלישי (על "תהילה") של כל שיר, למעט האחרון, מופנות עצומות עבור הנפטרים (ועבור עצמנו) אל השילוש הקדוש. באומץ ובתקווה אנו מבקשים מה' רחמים על נפטרנו, שאיתו, אולי ממש לאחרונה, "ירדנו יחד פעמים רבות ויחד בבית ה'", והוא מתפלל עמנו: "עברתי את מצוה שנתת לי, והפכת לאדם, אבל אתה, ה' המשיח, אשר ירד לקבר והעלאת נפשם של המתים מימי הדורות, לא העלית אותי לייסורים, אלא למנוחה".

ב"תהילים" הרוסי הישן, לפני הקאנון על הנפטר היחיד, יש את ההקדמה הבאה מטעם הנפטר, המופנית לאביו הרוחני. אפשר לפנות גם לכל מי שיכול להתפלל על כך.

כיצד לקרוא נכון את הקנונים על המתים

את הקנונים על הנפטר (הן על אחד והן על רבים) ניתן לקרוא בתפילת בית מבחירה ורצון בכל עת, למעט שנים עשר החגים והחגים הגדולים, וכן ימי השבועות הקדושים והמוארים.

עבור נפטרים רבים, נקרא אחד הקנונים על הנפטר ב-8 קולות, רצוי את הקנון של הקול הנוכחי (כלומר, הקול שבו שרים את מזמורי האוקטואוקים באותו שבוע). את הקאנון הזה אפשר לקרוא לכל קרוביכם ויקירכם בערב שבת.

קנון למתים

בספרי הכנסייה העתיקים ישנם שני קנונים למתים, המיועדים לשימוש ביתי: הקאנון לאותו נפטר והקאנון הכללי למתים. אלו אותם קנונים שהוזכרו כשדיברו על האזכרה. הם מתפרסמים גם בספרי הליטורגיה שלנו. המהדורות העתיקות של הקנונים הללו חשובות מכיוון שהן נותנות הוראות מפורטות כיצד לקרוא אותן בבית עבור הדיוט.

סדר הקריאה הביתית של הקנונים הללו הוא כדלקמן: לאחר הקריאה הראשונית: תפילות הקדושים, אחרי אבותינו ההתחלה הרגילה, תהילים 90, טרופריון עומק החכמה עם התאוטוקוס שלו, תהילים 50 וה- הקנון עצמו: במחקר אין אינדיקציה לגבי שירת האירמוס: קבענו נוהג בתא, כלל הבית הוא לקרוא את הקנונים עם האירמוס. כך על שלושת הקנונים, כך על כלל הקודש. בתא, שלטון בית, לא צפויה שירה אנטי-פונלית, לכן עשוי להיות מספר אי זוגי של פזמונים לכל שיר. כמו כן, ניתן לשיר את הקנונים על המתים בבית עם האירמוס. לפי השיר השלישי של הקאנון, sedalen, וכאשר קוראים את הקאנון עבור רבים שהלכו, הסדאל הרגיל, באמת, כל מיני הבל הם, עם אם האלוהים שלו. ובקאנון של המת, הונח הסד בטקס הרקוויאם והלוויה לפני מזמור ה-50: מנוחה, מושיענו... עם התאוטוקוס שלו. לפי הקנטו ה-6, קונכיון ואיקוס, לפי הקנטו ה-9, ראוי לאכילה.

טריסגיון וטרופריון: עם רוחות צדיקים... אחריהם במקום ליטניות ה' רחם 40 פעמים, תהילה ועתה, הכי ישר... ברוך בשם ה' אבי. קריאה: באמצעות תפילות קדושינו, אבותינו, ותפילת לוויה מיוחדת: זכור, אדוני אלוהים. התפילה מלווה את אלו הקודמים לפיטורין: הכי כבוד...תהילה, ועתה, אדוני, רחם (שלוש פעמים), ברך ופטר: אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, באמצעות תפילות אמך הטהורה ביותר, שלנו. אבות כבוד ונשאי אלוהים וכל הקדושים, רחם והנח את נשמת עבדך (או עבדך) עד אין סוף עידנים, כי טוב הוא ואוהב הבריות, ואז מכריזים על כך שלוש פעמים: ליוצאים. משרת אלוהים (שם הנהרות) זיכרון נצחי. ובקנון לרבים שמתו, ההכרזה הסופית היא בצורה זו: עבד אלוהים הרגוע, אבינו ואחינו וכל הנוצרים האורתודוקסים, שאנו מזכירים להם, זיכרון נצחי. בסוף 15 קידות עם התפילה הבאה קראו שלוש פעמים: זכור, ה', את נשמות עבדיך שהלכו לעולמם (קשתות), כמו בחייך, כפי שחטאו בני אדם, אך אתה, כאוהב האנושות, סלח להם. ותרחם (קשת), תמסור ייסורים נצחיים (קשת) , ותן לשותפים במלכות (קשת), ועשה טוב לנפשנו (קשת).

הפרק הבא >

באמצעות תפילות הקדושים, אבותינו, אדוני ישוע המשיח אלוהינו, רחמו עלינו. אָמֵן.

אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש, רחם עלינו. (קראו שלוש פעמים, עם סימן הצלב וקשת מהמותניים.)

אדוני, רחם (שלוש פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

אדוני, רחם (12 פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

בוא, הבה נעבוד את אלוהינו המלך (קידה).

בוא, הבה נשתחווה ונשתחווה למשיח, אלוהינו מלכנו (קשת).

בוא, הבה נשתחווה וניפול אל המשיח עצמו, המלך ואלוהינו (קידה).

תהילים 90

חי בעזרה של עליון, הוא ישכון במחסה של האל השמימי. ה' אומר: אתה המגן והמפלט שלי, אלהי, ואני בוטח בו. כי הוא יציל אותך ממלכודת המלכודת, ומדברי מרד, יתז שלו יאפיל עליך, ובטוח תחת חספו, האמת שלו תעקוף אותך בנשק. אל תפחד מפחד הלילה, מהחץ שעף ביום, מהדבר העובר בחושך, מהגלימה והשד של הצהריים. אלפים יפלו מארצך, והחושך יהיה לימינך, אך הוא לא יתקרב אליך, אחרת תסתכל בעיניך ותראה את שכר החוטאים. כי אתה ה' תקוותי; עשית את העליון למחסה שלך. רעה לא תבוא אליך, ופצע לא יתקרב לגופך, כפי שציווה עליך מלאכו לשמור אותך בכל דרכיך. הם ירימו אותך בזרועותיהם, אבל לא כאשר תדחוף את רגלך על אבן; לדרוך על האספ והבזיליסק, ולחצות את האריה והנחש. כִּי בָטַחְתִּי בִּי וְאִצְלִיתִי וְאִסְתַּחְתִּי, וְכִי יָדַעְתִּי אֶת שְׁמִי. הוא יקרא אלי, ואני אשמע אותו, אני עמו בצער, אגרש אותו ואפאר אותו, אמלא אותו ימים ארוכים ואראה לו את ישועתי.

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

הללויה, הללויה, הללויה, תהילה לך ה' (שלוש פעמים).

אלוהים רחם (שלוש פעמים)

Troparion, טון 8

בעומק החכמה, בנה הכל בצורה אנושית ותן לכל מי שמועיל, ה' הבורא היחיד, תן מנוחה לנשמת עבדך, כי בטח בך בורא ובורא ובאלוהים שלנו.

תהילה, גם עכשיו: Theotokos: לך ולחומה, ולמחסה של האימאמים, וסידור התפילה הטוב לאלוהים, אשר ילדת, הו אימא המבורכת של אלוהים, ישועה לנאמנים.

תהילים 50

רחם עלי ה' על פי רחמיך הגדול ובהמון רחמיך טהר את עווני. מעל לכל, רחץ אותי מעווני, וטהר אותי מחטאתי. כִּי יָדַעְתִּי אֶת עֲו ֹנַי וְהִסְתַּר אֶת חֲטָאִי לְפָנַי. אתה לבד חטאת ועשית רע לפניך, כדי שתזכה בדבריך ותתגבר, לעולם אל תשפוט אותך. הִנֵּה נַגְדִּי בְּעוֹן, וְאִמִּי יָלַדְתִּי בַּחֲטָאוֹת. הנה, אהבת את האמת, גילית לי את חכמתך העלומה והסודית. זרק אותי זעתר, ואני ארחץ אותי, ואהיה לבן יותר משלג; תן שמחה ושמחה לשמעי ישמחו עצמות ענווה. הסר פניך מחטאי, וטהר את כל עוונותי. צור בי לב טהור ה', ותחדש רוח ישרה בבטן. אל תשליך אותי מנוכחותך, ואל תסיר את רוח קודשך ממני. שכר אותי בשמחת ישועתך וחיזק אותי ברוח ה'. אלמד את הרשע את דרכך, והרשעים יפנו אליך. הצילני משפיכות דמים, אלוהי ישועתי, ישמח לשוני בצדקתך. אדוני, פתח את פי, ופי יגיד את תהלתך. כאילו היית רוצה זבחים, היית נותן עולות, אבל לא היית מרוצה. הקורבן לאלוהים הוא רוח שבורה, לב עצבני וצנוע, אלוהים לא יבוז. ברך את ציון ה' בחסדך, ויבנו חומות ירושלים. אז תמצא חן בעיני קרבן צדק, מהניף והעולה, ואז ישימו את הפר על מזבחך.

קנון, טון 8

שיר 1

אירמוס:לאחר שחצה את המים כמו יבשה, ונמלט מרוע מצרים, צעק בני ישראל: נשתה למושיענו ולאלוהינו.

מַקְהֵלָה:

פתחתי את פי, המושיע, העניק לי להתפלל את דברי, רחום, כי עבדך שנפטר, שמו, ינוח נפשו, אמן.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

לאחר שמת בבשר, הומושיע, ומונח בקבר עם המת, נחה נפשו של עבדך במקום ירוק, כמו הרחמן.

תהילה: שמע את קולי המתפלל, ה' אלוהי הטרינהיפוסטאזיס, והנח את נשמתו של המנוחה במעמקי אברהמליך, הגואל.

ועכשיו: את, אם האלוהים הטהורה ביותר, אשר הגית ללא פיתוי של אדם, התפלל לבנך שיעניק שלום לעבדך שנפטר, שמו.

שיר 3

אירמוס: מהמעגל השמימי, הבורא העליון, האדון ובורא הכנסייה, אתה מחזק אותי באהבתך, ברצונות הארץ, באישור הנאמן, היחיד שאוהב את האנושות.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

במקום של ירק, במקום של שלום, שבו פני הקדושים שמחים, נחה נשמתו של עבדך שנפטר, הו המשיח, הרחום היחיד.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

היכן פניהם של הקדושים, הנח שם, אדוני, אשר שירת אותך בכל לבי והרים את עולך על מסגרתו, כאדון אחד לחיים ולמוות.

תהילה: האב השמימי הכל יכול, והבן היחיד, ונשמת המקור הקדושה, בזים לחטאי המתים, והחדירו בכנסייה את הבכורים, תהלו אותך עם כל אלה שמצאו חן בעיניך.

ועכשיו: בתור האם הקדושה של האל הקדוש ביותר, הגברת של כולם, מרים אם האלוהים, עם כל הקדושים, התפלל על נשמתו של עבדך, שמו, בכפרים השמימיים.

אלוהים רחם (שלוש פעמים)

Sedalen, קול 5

נוח מושיענו עם צדיקי עבדך, והזה שוכן בחצרותיך, ככתוב, בז, כטובים, בחטאיו, מרצונם והלא-רצוני, וכל בעלי-דעת ולא-דעת, אוהבי. אָדָם.

תהילה, גם עתה, לאם האלוהים: אתה שהאיר מהבתולה לעולם, אלוהים המשיח, אשר הראה על ידך את בני האור, רחם עלינו.

שיר 4

אירמוס:שמעתי, הו אדון, את הסקרמנט שלך, הבנתי את מעשיך והאדרתי את האלוהות שלך.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

מי שירד לעולם התחתון, הו המשיח, הקים את כל המת, והסתלק מאיתנו, הו גואל, הנדיב.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

אין איש ללא חטא, מלבד אתה אחד, אדון, למען זה סלח למי שהוסר וסלח לו על חטאיו והנח אותו בגן עדן.

תהילה: שמע, השילוש הקדוש, את קולות התפילה המוצעים לך בכנסייה עבור הנפטר, והאיר באור האלוהי שלך את הנשמה החשוכה במסירות הבל.

ועתה: ילדת, הטהור ביותר, ללא זרע זכר, לאל מושלם ולאדם מושלם, הלוקח את חטאינו, בתולה. התפלל לכך, הוה גברת, להעניק שלום למשרתך שנפטר.

שיר 5

אירמוס:האר אותנו במצוותיך, ה', ובזרועך הגבוהה תן לנו את שלומך, אוהב האנושות.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

עם כוח החיים והמוות, נותרה מאיתנו מנוחה, הו המשיח אלוהים, כי אתה המושיע של הכל, שלום וחיים.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

תן תקוותך בך, המושיע, אשר הסתלק מאתנו; אתה, אדוני, רחם עליו, כי אלוהים רחום רב.

תהילה: האר אותנו, הו טריסגיון, מאסטר המהולל, המתפללים אליך, קבל שלום שמימי, והניח בכפרים שלווים את הנשמה שעזבה את הזמני בתקווה לחיים אינסופיים.

ועכשיו: שויה עומד, הטהור ביותר, מתחנן לבנך שהלך לחלץ, הו גברת בתולה, כמושיע ואלוהים של אמנו.

שיר 6

אירמוס:אשפוך תפילה לה', ואליו אכריז צער, כי מלאת נפשי רעה ובטני מתקרבת לגיהנום, ומתפללת כמו יונה: מכנימות ה', הרם אותי.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

הפלת את הגיהנום, אדוני, וקמת לתחייה את המתים מימים ימימה: ועתה נטלת אותו מאתנו אל חיק אברהם, אתה, אלוהים, טבעת אותו, לאחר שסלחת לכל החטאים, עבורך. רחמנים.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

הציווי שנתת לי ה' עברה והיית בן תמותה, אבל אתה, אלוהים, אשר ירדת לקבר וקמת לתחייה מעולמי עד, אל תקים אותי, אמן, לייסורים, אלא לנוח, עזב אחד זועק אליך איתנו, רחמן.

תהילה: אנו מתפללים אליך, האב והבן חסרי ההתחלה והנשמה הקדושה, ממורמר מרושע עולם הנשמה-הרע וכלפיך הבורא, אל תדחה את הנשמה שעברה אל מעמקי הגיהנום, אלוהים מושיע. .

ועתה: מן השמים ירד עליך המשיח אלוהינו, כגשם על הגיזה, הטהור ביותר, שותה את כל העולם ומייבש את כל הנחלים חסרי האל, מציף את כל הארץ במוחו, בתול תמיד; התפלל אליו שייתן שלום לעבדך שנפטר, שם.

אדוני, רחם (שלוש פעמים). תהילה עד היום:

קשריון, טון 8

עם הקדושים, נוח, הו המשיח, נשמתו של עבדך, היכן שאין מחלה, אין צער, אין אנחה, אלא חיים אינסופיים.

איקוס

אתה בן האלמוות היחיד, שיצר ויצר את האדם; נבראנו מן הארץ, ונלך אל הארץ האחרת, כפי שציווית, אשר ברא אותי ונתתי: כי אתה הארץ וחזרת לארץ, ואפילו כל בני האדם ילכו ויעשו שיר. של קינה ללוויה: אלה, אלה, אלה.

שיר 7

אירמוס:הצעירים שהגיעו מיהודה לבבל לפעמים, באמונת השילוש, כיבו את להבות המערה, ושרו: אלוהי האבות ברוך אתה.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

אמן המשיח אלוהים, בכל עת שתרצה לשפוט את העולם, רחם על נפשו של עבדך, אשר קיבלת מאיתנו, בוכה: אבינו ה' ברוך אתה.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

במאכל השמים, שם שמחות הנשמות הצדיקות, אלו שעבדו אותך, התבונן עמהם, המשיח, נשמת עבדך, ששר: אבינו ה' ברוך אתה.

תהילה: הצלת את שלושת צעירי יהודה אל האש, שרה אל שלושת הפנים, תציל את האש הנצחית של הנפטר, אשר שרה לך באמת: אבינו ה' ברוך אתה.

ועתה: אשר הוליד את האדון המשיח, אשר הוליד את כל אלוהים, הושיע את כוחו של נסיך השמים האפל, הבתולה, אשר נחה את נפשה באמונה ושרה: אבינו, אלוהים, ברוך אתה.

שיר 8

אירמוס:בשבעה, המענה הכלדי בזעם הצית את מערת החסידים, ולאחר שראו את הכוח הטוב יותר הזה, קראו לבורא ולמושיע: ברכו את הנערים, שירו ​​לכהנים, רוממו את העם לכל הדורות.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

לאחר שסיימת את הקורס ובא בריצה אליך, אדוני, הנפטר זועק כעת, סלח לי על חטאיי, אלוהים המשיח, ואל תשפוט אותי, כאשר אתה רוצה לשפוט את כולם, כי אני באמת זועק אליך: כל הפעולות של ה', שירו ​​לה' ותרומו לעד.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

הוא נשא, אדוני, עולך על מסגרתו, ונטלך היה קל, גם אם לא תמיד, אך במקום קדושיך שכבה נשמתו, אשר שרה לך, ה' המשיח המושיע: ברך את הנערים, שרה הכוהנים, אנשים מרוממים אותו לנצח.

הבה נברך את האב ואת הבן ואת רוח הקודש, האדון.

שילוש קדוש ללא התחלה, אלוהים האב והבן והנשמה הקדושה, בדמותם של הקדושים דרג את נשמתו של עבדך שנפטר והושיע אש נצחית, למען ישבח אותך, שירת לעידנים: ברך את הנעורים, שרה. לכוהנים, אנשים מרוממים אותו לנצח.

ועתה: אתה, בתולה, נבואות הפנים התנבאו, למען ראו עיניך הראויות: כי המטה נקראת אתה, וגם הדלת המזרחית, והר האנשים לא חתוכים. אנו מודים בך באמת כאם האלוהים, שילדה את אלוהים של כל הדברים, ומתפללים אליו למנוחתו של הנפטר לנצח נצחים.

שיר 9

אירמוס:השמים וקצוות הארץ נבהלו על כך, כי אלוהים הופיע כאדם בבשר, ורחמך היה רחב יותר מהשמים. כך מתגדלים תיאה, אם האלוהים, המלאכים ואנשי השורות.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

ישוע, אלוהים שלי, מושיע, אדמל, הוצאת את הפשע וטעמת את המוות, ושחרר ממנו אנשים, הו רחום. כך אנו מתפללים אליך הרחמן: על שאר ה' כי טוב הוא, בחצרות קדושיך, כי הוא לבדו כל-טוב ורחום.

נוח ה' לנפשו של עבדך שנפטר.

אין איש, רחום, שלא חטא בין בני אדם, חוץ ממך, ישוע המשיח, קח את חטאי העולם כולו. יתר על כן, לאחר שניקה את עבדך מחטאים, הקים בחצרות קודשך, כי אתה חיי שלום, אור ושמחה לכל אלה שמצאו חן בעיניך.

תהילה: כל הטבע האנושי התפלא כיצד הבן היחיד הזה של האב חסר ההתחלה לקח בשר מהבתולה באמצעות פעולת רוח הקודש, וסבל כמו אדם, כדי שניתן יהיה להחיות את המתים. לפיכך, עתה הסתלקנו מאתנו, אנו מתפללים אליך בחריצות, בארץ החיים, כטוב, שוכן.

ועכשיו: אנו קוראים לך הכלה, הטהורה ביותר, האב הבלתי נראה, ואם הבן, שהתגלמה ממך ברוח הקודש, ואנו מציעים שירות תפילתך עבור עבדך שנפטר, בשם: עבורך, העוזר של האימאם, עלי אדמות, ושרים באהבה, אנו מגדילים אותך.

ראוי לאכול כאילו את מבורכת באמת, אם ה', מבורכת תמיד וללא רבב ואמא של אלוהינו. הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, שבלי שחיתות הוליד את אלוהים את המילה, אם האלוהים האמיתית, אנו מגדילים אותך (קידה).

אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש, רחם עלינו (שלוש פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

השילוש הקדוש ביותר, רחם עלינו; אדוני, טהר את חטאינו; אמן, סלח על עוונותינו; הקדוש ברוך הוא, בקר ורפא את חוליותינו, למען שמך.

אדוני, רחם (שלוש פעמים).

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים. אָמֵן.

אבינו, אשר בשמים! יתקדש שמך, תבוא מלכותך, יעשה רצונך כמו בשמים ובארץ. תן לנו היום את לחמנו היומי; וסלח לנו על חובותינו, כשם שאנו סולחים לחייבינו; ואל תוביל אותנו בפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע.

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלינו. אָמֵן.

Troparion, טון 4

ברוחות של צדיקים שהלכו לעולמם, תן מנוחה לנשמת עבדך, הו-מושיע, שמור אותו בחיים המבורכים השייכים לך, אוהב-האדם.

בחדרך, ה', שבו נחים כל קדושיך, תנוח גם נשמתו של עבדך, כי אתה האוהב היחיד של האנושות.

תהילה: אתה אלוהים, אשר ירד לגיהנום ושחרר את שלשלאות הכבול, ונתן מנוחה לנפש עבדך.

ועכשיו: בתולה אחת טהורה וללא רבב, שילדה את אלוהים ללא זרע, מתפללת להציל את נשמתו.

אדוני, רחם (40 פעמים).

תְפִלָה

זכור, ה' אלוהינו, באמונתו ובתקוות חייו של עבדך שנסתלק לנצח, שמו, וכמו שהוא טוב ואוהב הבריות, סולח על חטאים ומכלה עוונות, החליש, סלח וסלח כל מרצונו ושלא מרצונו. חטא, ומעלה אותו בביאתך השנייה בקהילה של ברכותיך הנצחיות, למען מי שמאמין בך, האל האמיתי ואוהב האנושות. כי אתה תחיית המתים והחיים ושאר עבדך, בשם משיח אלוהינו. ואנחנו שולחים לך תהילה, עם אביך חסר ההתחלה ועם רוח הקודש, עכשיו ותמיד ועד לעידנים, אמן.

אנו מגדילים אותך (קידה), את הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים, אשר הולידו את אלוהים את המילה ללא שחיתות, את אם האלוהים האמיתית.

תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש (קידה), עכשיו ולעולם ועד לעידנים. אמן (קשת).

אדוני, רחם (שלוש פעמים).

אדוני, יברך (קידה).

אדון ישוע המשיח, בן אלוהים, באמצעות תפילותיה של אמך הטהורה ביותר, אבותינו המכובדים ואבותינו נושאי אלוהים וכל הקדושים, רחם והנח את נשמת עבדך, הנקרא, עד אין קץ לעידנים, כי הוא טוב ו אוהב האנושות, אמן,

לעבד ה', שמו, הנפטר, זכרון נצח, זכרון נצח, זכרון נצח.

וקראנו את הטרופריון שלוש פעמים בקשתות:

נוח, ה', נשמת עבדך שנפטר, בשם (קח), וככל שחטא האדם בחיים האלה, אתה, כאוהב בני אדם, סלח לו ותרחם (קח), תציל אותו מייסורים נצחיים. (קח), עשה חלק ממלכת השמים (קשת) ועשה משהו מועיל לנפשנו (קשת).

טקסט נלקח מהאתרכנסיית הבשורה הקדושה בכפר. דיוקסיה Blagodatnoe דונייצק של חבר הפרלמנט של UOC

קרא באינטרנט או הקשב לטקסט של האקאטיסט של זה שמת ברוסית עם מבטאים. אפשר להוריד אקאטיסט למי שמת, לקרוא עד 40 יום לאחר המוות. פרטים נוספים על הכל במאמר זה.

כאשר מישהו קרוב אליך מת, קרובי משפחה אוהבים מנסים בתפילות להקל על עלייתם לגן עדן ולשפר את גורלם לאחר המוות. זה הדבר הכי טוב והכרחי שהם יכולים לעשות. רבים קוראים את האקאתיסט עבור זה שמת, ושואלים אם הם עושים את הדבר הנכון. איך מתמודדים עם העובדה שטקסט נחשב לא קנוני.

הורד אקאתיסט למי שמת

האם אפשר לקרוא אקאטיסט למי שמת כמו אחד?

האקאתיסט שנמצא באוסף הרוחני ומוכר על ידי הכנסייה האורתודוקסית הרשמית נחשב קנוני. לצורך כך, הטקסט נלמד על ידי ועדה מיוחדת (ועדת הצנזורה). הסינוד הקדוש, מוודא שהתוכן תואם את הקנונים (הכללים), מאשר אותו לשימוש במשרד.

לרוע המזל, לאקאטיסט של זה שמת אין אישור כזה. אמנם בחלק מהכנסיות, למשל, בעיר בולגר, קוראים את זה. לכמורה יש יחס כפול כלפי הטקסט הזה:

1. הסגנון של האקאתיסט הוא מזמור והלל. מצד אחד, מוזר לשמוח במוות; מצד שני, באורתודוקסיה זה לא קיים ככזה. מילים נשגבות נוגעות למשיח, שנתן לנו חיי נצח. זה נוטע תקווה ואמון בחסדי ה' שהנפטר ימצא בית במלכות אלוהים. כך אנו ממליצים לתפוס מילים.
2. אחרים מאמינים שלטקסט יש תוכן מפוקפק, הופיע לאחרונה ושייך למהדרים לא ידועים. בנוסף, אין דבר בסיסי ביותר – עתירה לנפטר ספציפי. שיר הלל לאדון, אם האלוהים והקדושים, אך האקאתיסט נקרא "למען המת".

פֶּתֶק:אם יש לך ספקות, או להיפך, בטוח שאתה רוצה לקרוא את הטקסט המסוים הזה, בבקשה. אתה יכול להשתמש בו לקריאה ביתית (מכיוון שהם אפילו קוראים בכנסיות). אבל זה לא מזיק לדעת על תפילות אחרות.

מה להחליף

לפני שמתחילים לקרוא את האקאתיסט, מומלץ לקחת ברכה מכהן הקהילה. יש לנו הרבה יותר תפילות עתיקות ועוצמתיות עבור המתים. לְדוּגמָה:

1. סֵפֶר תְהִילִים. אתה יכול לקרוא רק קת'יסמה 17, המחולקת לשלושה חלקים (תהילה). לאחר כל אחד, זוכרים את שמותיהם של קרובי משפחה שנפטרו (תפילה קצרה מכלל שחרית). אגב, הוא כולל מזמור 118 אחד, אבל ארוך.
2. קנון למי שמת(כלומר, עבור נפטר (נשמה) אחד). היא כוללת תפילות רבות ושונות, שבהן מוזכר כל הזמן שמו של הנפטר, עצומות מועלות על מנת להקל על גורלו של אדם אהוב. טקסטים אלו מכוונים לאדם ספציפי, עבור זה שלמענו אתה מתפלל.

אנו ממליצים להשוות ולבצע בחירה מושכלת יותר. בסופו של דבר, אתה מכיר את הנפטר טוב יותר, איזו אפשרות אתה הכי אוהב, אז קרא את זה. העיקר שכולם מרוויחים מזה: גם הנפטר וגם הקורא. אגב, ההרכב של האקאטיסט למת הוא אורתודוקסי. הכל בסדר עם הטקסטים. רק התוכן לא תואם קצת את הכותרת.

פֶּתֶק:בתפילת בית אפשר לזכור לא רק את הטבולים, אלא את כל המתים, מאמינים וגם לא מאמינים. אם בכנסייה הם לא מתפללים להתאבדויות, אז בבית זה מתקבל בברכה. מי עוד, מלבד קרובי משפחה אוהבים, יעשה זאת?

למה להתפלל על המתים

לשאלה "למה להתפלל עבור המתים?", אפשר להיזכר בהנצחת המתים על ידי אחיו של ישו ג'יימס. מאז השנים הראשונות של הנצרות, נוצרים אורתודוקסים דאגו לקרוביהם ולחבריהם שהלכו לעולמם. לדוגמה, בהר אתוס מתפללים עבור נזיר שהציג את עצמו לאחרונה כדי לגלות את גורלו לאחר המוות. אם הוא לא הגיע לסף גן העדן, הם מנציחים אותו באינטנסיביות עד שהם משוכנעים שהמצב השתנה לטובה.

הכנסייה גם זוכרת תמיד בשם וביחד את כל אלה שעברו לעולם אחר. אז התפילות האלה עוזרות. יתר על כן, כאשר הם לא מתפללים עבור קרוביהם, הם מתחילים לחלום עליהם. אם חלומות אינם תכסיסים דמוניים, אז אתה צריך להתפלל ולזכור כדי להקל על מצב נשמתך. בלי גוף אי אפשר לחזור בתשובה, ולכן כל תקווה נשענת על מי שמבין כמה חשוב לחיים לטפל במתים.

מַסְקָנָה:הם מתפללים באינטנסיביות במיוחד ב-40 הימים הראשונים. הם מזמינים את המזמור הערני ממנזרים, המגפה, וקוראים אותו בבית. הימים החשובים ביותר עבור הנפטר הם 3; 9 ו-40. מונצחים באופן קבוע, מצוין במיוחד - 6 חודשים; שָׁנָה; תאריך פטירה.

אקאטיסט למי שמת

קרא מדי יום במשך 40 יום לאחר המוות ואותה כמות לפני יום השנה למוות.

קשריון 1

מתפלל וכהן גדול נבחר, אשר מסר את נשמתו להצלת העולם החוטא, נותן לנו את הכוח להיות בני ה' ולשכון בימי מלכותך הנצחיים! העניקו סליחה ושמחה נצחית לנפטר, עבורו אנו מתפללים אליך:

איקוס 1

קדוש שניתן על ידי האדון למלאך השומר, בוא והתפלל עבור עבדך, אשר ליווית, הגנת והדרכת בכל נתיבי החיים, קרא איתנו אל המושיע הכל-השפע.

ישוע, השמיד את כתב היד של חטאי עבדך (שֵׁם).

ישוע, רפא את הכיבים הרוחניים שלו.

ישוע, שלא יהיו זכרונות מרים ממנו עלי אדמות.

ישוע, למען זה רחם על אלה שהרגיזו אותו ועל אלה שנפגעו ממנו.

ישוע, כסה את חוסר השלמות שלו בגלימה הזוהרת של גאולתך.

ישוע, שמח אותו ברחמיך.

ישוע, בלתי ניתן לתיאור, גדול ונפלא, הופיע אליו בעצמו.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 2

כמו יונת טורטלית חסרת נחמה, הנשמה עפה מעל העמק הארצי, מהרהרת ממרומי ההבנה האלוהית על החטאים והפיתויים של המסע שעבר, מתאבלת במרירות על כל יום בלתי הפיך שחלף ללא תועלת, אך רחם על עבדך, אדוני, יהי רצון שיכנס לשלום שלך, בוכה: אלויה.

איקוס 2

אם סבלת למען כל העולם, אם תזיל דמעות וזיעת דמים למען החיים והמתים, אז מי יעצור אותנו מלהתפלל למען הנפטרים. מחקה אותך, שירד אפילו לגיהנום, אנו מתפללים לישועת עבדך.

ישוע, נותן חיים, האיר אותו באור שלך.

ישוע, שיהיה אחד איתך ועם האב.

ישוע, קרא לכולם לכרם שלך, אל תשכח להאיר אותו עם האור שלך.

ישוע, מפיץ נדיב של תגמולים נצחיים, הראה אותו כאור הארמון שלך.

ישוע, החזר לנשמתו את הכוח מלא החסד של הטוהר הטהור.

ישוע, ירבו מעשים טובים בשמו.

ישוע, חמם את היתומים בשמחה המסתורית שלך.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 3

קשור בכבלי הבשר, נפל עבדך בחטא, אך רוחו השתוקקה לאמתך ולקדושתך הנצחית, עתה, כאשר חולשת הבשר קשורה בשחיתות הקבר, תעלה נשמתו מעל השמש אליך. , הקדוש ברוך הוא, ותשיר את שיר הגאולה: אלויה.

איקוס ז

השליח העליון שלך הכחיש אותך שלוש פעמים בלילה קר ליד האש, והצלת אותו. הו מי שיודע את חולשת הטבע האנושי, סלח גם לעבדך. (שֵׁם)רב נופל מרצונך.

ישוע, הצב אותו במקום שאין טעות.

ישוע, הציל אותו מהייסורים הכואבים של מצפונו.

ישוע, יהי רצון שזכר החטאים ייעלם לנצח.

ישוע, אל תזכור את הפיתויים של נעוריו.

ישוע, טהר אותו מעוונות סודיים.

ישוע, האפיל עליו באור השקט של הישועה.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 4

סערות החיים חלפו, הסבל הארצי תם, אויבים בזדון שלהם חסרי אונים, אבל האהבה חזקה, מצילה מחושך נצחי ומצילה את כל מי שעליו עולה אליך השיר הנועז: אלואיה.

איקוס 4

אתה רחום עלינו בלי מספר. אתה המושיע היחיד, אותו נוסיף להישג אהבתך ההצלה, אבל שמעון מקירנה עזר לשאת את הצלב אליך, הכול יכול, אז עכשיו טובך רוצה להשיג את ישועתם של יקיריכם בהשתתפותנו.

ישוע, אתה ציווית עלינו לשאת זה בעול זה של זה.

ישוע, ברית האהבה שהוקמה בין המתים לחיים.

ישוע, יהי רצון שמעשיהם של אלה שאוהבים ישמשו להצלת עבדך (שֵׁם).

ישו, שמע את זעקתו הלבבית מורמת בין שפתינו.

ישוע, קבל את החרטה שלו בדמעותינו.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 5

אלוהים, שתקבל את אנחת החרטה הגוססת שלו, כמו תפילתו של גנב נבון. הוא מת על צלב החיים, תן לו לרשת את הבטחותיך, בדיוק כפי שהוא עשה: "אמן, אני אומר לך, אתה תהיה איתי בגן עדן", שם שרים של חוטאים חוזרים בתשובה בשמחה: אלויה.

איקוס 5

צלוב עבורנו, מיוסר עבורנו, הושט את ידך מצלבך, בטיפות דמך תשטוף את חטאיו השפוכים ללא זכר, במערומיך היפה מחמם את הנפש העירומה והיתומה.

ישוע, ידעת את חייו לפני הלידה ואהבת אותו.

ישוע, ראית אותו מרחוק מגובה הצלב שלך.

ישוע, הושטת אליו את חיבוקך הפצוע אל מרחק העתיד.

ישו, קראת לסליחתו בגולגולת העקוב מדם.

ישוע, מתת למענו בצניעות בייסורים גדולים.

ישוע, לאחר שסבל את המצב בקבר, מקדש את מנוחת הקבר שלו.

ישוע קם, הרם אל האב את הנשמה הממורמרת על ידי העולם ונושעת על ידך.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 6

הוא ישן בשינה הנצחית של הקבר, אבל נשמתו לא ישנה, ​​היא כמהה אליך, אדוני, היא כמהה אליך כחתן הנצחי. יתגשמו דבריך על הנפטר: "מי שיאכל את בשרי וישתה את דמי יזכה לחיי נצח". תן לו אוכל מן המן הגנוז ושירה בכסאך : אלואיה.

איקוס 6

המוות הפריד בינך לבין כל שכניך, נשמתך התרחקה, הידע שלך ושלך מקונן, ורק אתה לבד נשארת קרוב. מחסומי הבשר נהרסו ואתה פתחת בגדולתו הבלתי נגישה של האלוהות בציפייה לתשובה.

ישוע, אהבה העולה על כל הבנה, רחם על עבדך.

ישוע, התרחק ממך, הוא סבל מאוד.

ישוע, סלח על חוסר נאמנות ליבו. ישוע, תקוות נכזבות הולידו געגועים אליך.

ישוע, זכור את השעות ההן שבהן רעדה נשמתו מהנאה שלך.

ישוע, תן למנוח שמחה ושלווה בלתי ארציים.

ישוע, הנאמן היחיד, הבלתי ניתן לשינוי, קבל אותו.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 7

אנו מאמינים שהפרידה שלנו לא תהיה ארוכה. אנחנו קוברים אותך כמו תבואה בשדה אתה תגדל בארץ אחרת. יהי עשב חטאיך אבד בקבר, ויאירו מעשיך הטובים שם, במקום שזרעי הטוב נושאים פרי בלתי נבל, שם שרים נשמות קדושות: אלואי.

איקוס 7

כשהשכחה הופכת להיות מנת חלקו של הנפטר, כשדמותו דועכת בלבבות והזמן מוחק את המקום עם הקבר וקנאות התפילה עבורו, אז אתה לא עוזב אותו, נותן שמחה לנפש הבודדה.

ישו, אהבתך לעולם אינה מתקררת.

ישוע, רחמיך בלתי נדלים.

ישוע, בתפילות הבלתי פוסקות של הכנסייה, יהי רצון שחטאיו יישטפו על ידי הקרבת הקורבן חסר הדם.

ישוע, בהשתדלות כל הקדושים, העניק לו את חסד התפילה עבור החיים.

ישוע, בימי הניסיונות שלנו, קבל את ההשתדלות שלו עבורנו.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 8

הבה נתפלל בדמעות, כשזכר הנפטר טרי עד כאב, נזכור את שמו לילה ויום, נותן צדקה, מאכיל רעבים, זועק מעומק נפשנו: אלואי.

איקוס 8

הרואה יוחנן התאולוג התבונן בכיסא השה של אלוהים בהמון רב של אנשים לבושים בגלימות לבנות: אלו הם שבאו מהצר הגדול. הם עובדים בשמחה את אלוהים יומם ולילה, ואלוהים שוכן עמם, ואין ייסורים נוגעים בהם.

ישוע, מנה ביניהם גם את עבדך (שֵׁם).

ישוע, הוא סבל ונמק הרבה.

ישוע, כל השעות המרות והדקות הכואבות שלו ידועות לך.

ישוע, היו לו צער וצער עלי אדמות, תן לו שמחה בשמים.

ישוע, תן לו הנאה ממעיינות המים החיים.

ישוע, הסר כל דמעה מעיניו.

ישוע, הצב אותו במקום שבו השמש של צדקתך אינה בוקעת, אלא חיה.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 9

המסע הארצי הסתיים, איזה מעבר מלא חסד לעולם הרוח, איזו התבוננות בדברים חדשים שאינם ידועים לעולם הארצי ויופיים השמימיים, הנשמה חוזרת לארץ מולדתה, שם השמש הבהירה, האמת של אלוהים , מאיר לשרים: אלויה.

איקוס 9

אם ההשתקפות והעקבות שלך מכניסים זוהר על פני בני תמותה, אז מה אתה עצמך? אם פירות ידיך כל כך יפים, והאדמה, המשקפת רק את הצל שלך, מלאה בגדולה בלתי ניתנת לביטוי, אז מה הם פניך הבלתי נראים? גלה את כבודך לעבדך שנפטר (שֵׁם).

ישוע, חדד את שמיעתו כדי לתפוס את האלוהות שלך.

ישוע, חדד את אוזניו להבנת הישויות השמימיות.

ישוע, שתהיה שמחתו מלאה.

ישוע, חזק אותו בתקווה להיפגש במעונות המבורכים.

ישוע, תן לנו להרגיש את הכוח האדיב של תפילת הלוויה.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 10

אבינו, קבלו את מי שנפטר למלכותך, שם אין חטא ורעות, שם הרצון הקדוש אינו ניתן להריסה, שם בצבאות הנשמות הטהורות ביותר ומלאכים ללא רבב קדוש שמך החסד ושבחך ריחני: אלואיה.

איקוס 10

ביום ההוא יעמידו המלאכים את כסאך, שופט, ואתה תזרח בכבוד אביך, מביא שכר לכל אדם. הו, הבט אז ברחמים על עבדך הצנוע (שֵׁם), אמור לו: "בוא לימיני".

ישוע, כי לאלוהים יש את הכוח לסלוח על חטאים.

ישוע, סלח על חטאיו שנשכחו או חבויים בבושה.

ישוע, עזוב את העוונות של חולשה ובורות.

ישוע, הציל אותו מהמעמקים הלא קדושים של הייאוש הגיהנום.

ישוע, יהי רצון שהוא יירש את הבטחותיך הנותנות חיים.

ישוע, ספר אותו בין מבורך אביך.

ישו, תן לו אושר אינסופי לנצח.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 11

רב רחמים, יהי רצון שערי גן עדן בצורת שמש ייפתחו לנפטר, יהי רצון מועצות הצדיקים והקדושים, צבאות יקיריו והאוהבים אותו, יברכו אותו בשמחה, יהי רצון שמלאכיך הזוהרים ישמחו. לו, יהי רצון שיראה את אמך המבורכת תמיד, היכן שהצליל המנצח: אלואיה.

איקוס 11

תחת נשימתך, פרחים מתעוררים לחיים, הטבע קם לתחייה, מארחים של היצורים הקטנים ביותר מתעוררים, מבטך בהיר יותר משמי האביב, אהבתך, ישו, חמה יותר מקרני השמש. העלת בשר אנושי בן תמותה מעפר הארץ אל פריחת חיי האביב הנצחיים והבלתי מושחתים, אז גם עבדך (שֵׁם)אור רחמיך.

ישוע, לימינך חסד וחיים.

ישוע, במבטך יש אור ואהבה.

ישוע, הציל את הנפטר ממוות רוחני נצחי.

ישו, הוא נרדם בתקווה, כמו נהר הנילוס לפני החורף הקר.

ישוע, העיר אותו כאשר קוצי האדמה מתלבשים בצבע הנצח.

אלוהים, ששום דבר ארצי לא יחשיך את שנתו האחרונה.

ישו, אושר בלתי ניתן לשינוי ותכלית קיומנו.

ישוע, שופט רחמן, הבטיח את המתיקות של גן העדן לעבדך.

קשריון 12

המשיח! אתה מלכות השמים, אתה ארץ הענווים, אתה משכן של רבים, אתה משקה חדש לגמרי, אתה הגלימה והכתר של הקדושים, אתה מיטת המנוחה של הקדושים, אתה ישו המתוק ביותר! שבח לך : אלויה .

איקוס 12

תחת דמותם של גנים שקטים של יופי לא-ארצי, ושוכנים בוהקים כמו השמש, ובפאר הפזמונים השמימיים, גילית לנו את האושר של האוהבים אותך.

נגענו בכל המקרים השונים שבהם הכנסייה הקדושה מרשה או בעצמה קוראת, לפעמים קוראת במאמץ רב לתפילה עבור הנפטרים. אבל כל המקרים הרשומים קודם לכן של הנצחת המתים מבוצעים עם הכומר. ובמקום שבו פועל כומר, נציג של כל הכנסייה הקטנה הזו, אדם בעל סמכויות היררכיות מיוחדות בברכת הבישוף, שם כל תפילה הופכת פומבית, כנסייה, גם אם היא מבוצעת מחוץ לכנסייה, לפחות בנוכחות של צליין אחד, או אפילו בלי צליינים בכלל. לכן, כל מחקרי הלוויה מוגדרים במדויק בהרכבו, והזמן שבו ניתן או לא ניתן לבצעם נקבע במדויק. ולאף אחד אין את הזכות לחרוג מהגבולות הללו שנקבעו על ידי הכנסייה הקדושה.

תפילת הבית של כל אדם היא עניין אחר, אם כי ניתנים לה כללים פחות או יותר מוגדרים, אבל בה ניתן לכל אחד מרחב כלשהו ואיזה חופש לגילוי נטייה אישית, להט אישי. הכנסייה מציינת רק מינימום מסוים לתפילת בית, תוך הצבת תפילות ערבית ושחרית במזמור. שתיהן מובאות באופן שכמעט כולן הן תפילות של אדם אחד המתפלל על עצמו. לכן, בנוסף לתפילת ערבית ושחרית

זִכָּרוֹן

תהלים נותן גם הנצחה, שלו צריך נזיר או הדיוט בסוף התא שלו לשלוט בכל רוך וקנאות כבוד.כאן, עם קשתות רבות (לקרקע או למותניים - לפי היום), מתבצעת הנצחה כללית, מפורטת מאוד ולפי שם (שם הנהרות) של החיים והמתים. לכן, על פי כללי הכנסייה הקדושה, תפילת הבית של כל אדם אינה יכולה להיות רק תפילה עבור עצמו. ובמהלך תפילת בית, נוצרים אורתודוקסים חייבים למלא את חובתם להתפלל עבור כל אחיהם, החיים והמתים. כאן זה יכול להיעשות הרבה יותר בחופשיות מאשר במהלך שירותי הכנסייה. לתפילת בית יש יתרון עצום שכאן תוכלו, בכל רגע, כשמתעורר צורך ומתקרבת הזדמנות ודקה פנויה, לעמוד על התפילה, להתפלל על עצמכם ולזכור את היקרים לכם. התפילה כאן יכולה להיות גם ארוכה וגם קצרה, תלוי בלהט ובנסיבות - זה לא כמו טקס כנסייה, שלאחר תחילתו יש לא רק להסתיים, אלא גם לבצע אותו בדיוק לפי הכללים. נכון שתפילה בכנסייה גבוהה יותר מתפילת בית, אבל היא גבוהה יותר בעיקר בגלל שמי שמתפלל שם צריך להגביל את עצמו, להגביל את חירותו, להכניס את מצב רוחו למסגרת מסוימת, להכפיף את רצונותיו לדרג ולסדר הכללי, לעשות. תפילה לא רק כפי שכולם רוצים, ועל ציות קדוש, באהבה ובענווה כדי להגשים את אמנת הכנסייה. כשזה לא המקרה, אז הפינוק העצמי נשאר בכנסייה, המחייב הפרה של החוקים כדי לרצות את עצמה - אז ערכה של התפילה בכנסייה קטן. מצד שני, אין ספק שכל תפילה אורתודוקסית באופן כללי, לא משנה היכן ובאילו נסיבות היא מוגשת, כפי שמציע ילד נאמן וצייתן של הכנסייה האורתודוקסית, היא בעצם תפילה בכנסייה וכפי שקיבלה את שלה. כוח רק מפעם אחת שבוצעה בגולגולת וחוזרת על עצמה כל הזמן בסעודת הקודש, היא באותו זמן תפילת הקודש.

למרבה הצער, יש לנו מעט מאוד יוזמה בתפילת בית, במיוחד בקרב ההדיוטות. אנחנו בקושי יודעים להתפלל בעצמנו, אנחנו בקושי יודעים את חוקי הבית. נוצר איזה צורך, נוצר איזשהו נסיבות מיוחדות - צריך להזמין תפילה או אזכרה לכומר, צריך לשכור קורא או להזמין תהילים לקריאה במנזר. זה דבר טוב, וזה טבעי לחלוטין שאנשי הכנסייה ירצו להתפלל עם הרועים. אֲבָל... לא נאשים הכל על הכומר. מה שקורה עם הכהן קורה בדרכו שלו, אבל צריך גם לעבוד קשה בעצמך, צריך גם להתפלל לבד, במיוחד כשאין אפשרות להתפלל עם הכהן.

באיזו צורה ניתן לערוך את הנצחת המתים בתפילת בית מעבר למה שמופיע בספר ההנצחה המיועד לקריאה יומיומית?

קנון למתים

בספרי הכנסייה העתיקים יש שני קנונים למתים, המיועדים לשימוש ביתי: הקאנון למת והקאנון הכללי למתים.אלו אותם קנונים שהוזכרו כשדיברו על האזכרה. הם מתפרסמים גם בספרי הליטורגיה שלנו. המהדורות העתיקות של הקנונים הללו חשובות מכיוון שהן נותנות הוראות מפורטות כיצד לקרוא אותן בבית עבור הדיוט.

סדר הקריאה הביתית של הקנונים הללו הוא כדלקמן: לאחר הקריאה הראשונית: דרך תפילות הקדושים אבותינועוקב אחר ההתחלה הרגילה, תהילים 90, טרופריון עומק החוכמה עם Theotokos שלו, תהילים 50 והקאנון עצמו: להלן אין אינדיקציה לגבי שירת האירמוס: קבענו נוהג לקרוא את הקנונים עם האירמוס כתא, שלטון בית. כך על שלושת הקנונים, כך על כלל הקודש. בתא, שלטון בית, לא צפויה שירה אנטי-פונלית, לכן עשוי להיות מספר אי זוגי של פזמונים לכל שיר. כמו כן, ניתן לשיר את הקנונים על המתים בבית עם האירמוס. על פי הקנון השלישי של הקאנון, sedalen, וכאשר קוראים את הקאנון עבור רבים שהלכו, הסדאל הרגיל, באמת הכל הבל,עם אם האלוהים שלו. ובקנון לנפטר הונח הסולם בטקס הרקוויאם ובערכות הלוויה לפני מזמור 50: שלום, מושיענו...עם אם האלוהים שלו. לפי השיר ה-6 kontakion ואיkos, לפי השיר ה-9 ראוי לאכילה.

טריזיון וטרופריון: עם רוחם של צדיקים...אחריהם, במקום הליטני אלוהים רחם 40 פעמים, תהילה אפילו עכשיו, הכי ישר... ברוך שם ה' אבי. קריאה: דרך תפילות קדושינו, אבותינו,ותפילת לוויה מיוחדת: זכור את אדוני אלוהים. התפילה קודמת לפיטורין: הכי כנה... תהילה, ועכשיו, אלוהים רחם(שלוש פעמים) לְבָרֵךושחרר: אדון ישוע המשיח, בן אלוהים, באמצעות תפילות אמך הטהורה ביותר, אבותינו הכבוד והנושאים האלה וכל הקדושים, רחם והנח את נשמתו של עבדך(או עבדך) לעידנים אינסופיים, כי הוא טוב ואוהב בני אדםואז הוא קורא שלוש פעמים: עבד ה' שנפטר(שם נהרות) זיכרון נצחי.ועם הקנון לרבים שמתו, ההכרזה הסופית היא בצורה זו: משרתו הרגוע של אלוהים, אבינו ואחינו וכל הנוצרים האורתודוקסים, שאנו מזכירים להם זיכרון נצחי.לסיכום, 15 קידות עם התפילה הבאה נקראת שלוש פעמים: זכור, אדוני, את נשמות עבדיך שעזבו(קֶשֶׁת), הרבה בחייך, כפי שחטאו בני אדם, אתה, כאוהב האנושות, סלח להם ורחם(קֶשֶׁת), לספק ייסורים נצחיים(קשת), ו להקים ממלכות עבור השותפים(קֶשֶׁת), ולעשות טוב לנפשנו(קֶשֶׁת).

קריאת תהילים למתים

המנהג לקרוא את תהילים למתים עוד מימי קדם. בארצנו קוראים את המזמור בקבר הדיוטות שנפטרו. במקומות מסוימים יש קוראים מיוחדים המוזמנים לבית הנפטר לקריאה רציפה במזמור, למשל במשך 40 יום, או אפילו שנה שלמה, או שבביתם הם קוראים את המזמור לבקשתו. קרובי משפחתו של המנוח. במנזרים אורתודוכסים רבים, מתבצעת הקריאה המכונה "עירנית" ביום לילה על החיים והמתים. בקריאה זו של המזמור, בנוסף לטרופריונים והתפילות הרגילות לכל קתיזמה, מתווספת לכל תהילה אחת מיוחדת, שלאחריה זוכרים את שמות הנפטרים.

קריאת תהילים בהשראת דוד צריכה להיות בדרך כלל פעילות פרטית עבור נוצרים אורתודוקסים. אין ספר אחר שמפאר את אלוהים כמו תהילים... הוא... ומתפלל לאלוהים עבור כל העולם. אמנת הכנסייה קובעת כי במהלך הפולחן, בנוסף למזמורים הרבים המהווים חלק מהחלקים העיקריים של השירות, קוראים את המזמור כולו ברצף בשבוע אחד, ובתענית אפילו פעמיים בשבוע. קריאת המזמור לזכר הנפטרים מביאה להם ללא ספק נחמה גדולה בפני עצמה, הן כקריאת דבר ה' והן כמעידה על אהבתם וזכר אחיהם החיים. זה גם מביא להם תועלת רבה, שהרי הוא מתקבל על ידי ה' כקורבן פיגול נעים לטיהור חטאי הנזכרים: כשם שכל תפילה וכל מעשה טוב מתקבל על ידו. לכן, המנהג הקיים במקומות רבים לבקש מאנשי דת, במנזר, או מאנשים העוסקים בכך במיוחד, לקרוא את המזמור לזכר הנפטרים, ראוי לכל עידוד, ובקשה זו משולבת במתן צדקה לזכורים. אבל הרבה יותר טוב לקרוא את תהילים על ידי מי שמנציח אותו בעצמו. אז היתרונות יהיו רב פנים. לאלה המונצחים, זה יהיה אפילו יותר מנחם, כי זה מעיד על מידת האהבה והלהט כלפיהם של אחיהם החיים, שהם עצמם רוצים באופן אישי. לעבוד קשהלזכרם, ולא להחליף את עצמך בעבודה עם אחרים. ה' יבצע את הישג הקריאה לא רק כקורבן לזכור, אלא גם כקורבן למי שמביא אותו, העוסק בקריאה. ולבסוף, הקוראים בעצמם את המזמור יזכו מדבר ה' גם לנחמה גדולה וגם לחיזוק גדול, שהם נמנעים ממנו בכך שהם מפקידים את העבודה הטובה הזו בידי אחרים ולרוב אפילו לא נוכחים בה. אבל נדבה יכולה וצריכה להינתן באופן עצמאי, ללא קשר לקריאת המזמור, וערכה במקרה אחרון זה יהיה, כמובן, גבוה יותר, שהרי היא לא תשולב בהטלת עבודת חובה על המקבל, אלא תהיה. ניתן על פי ציווי המושיע טוּנָהולפיכך יתקבל על ידי ה' כנדבה יתירה. בספרי הליטורגיה שלנו אין הנחיות ספציפיות לגבי סדר קריאת תהילים עבור הנפטר. במזמור הבא נדפסים המזמורים בשורה, מחולקים לקתימות ותפארות, ללא כל תוספות. זה מיועד לשימוש ליטורגי. אחרי כל המזמורים יש טרופיות מיוחדות ותפילות לכל קתיזמה. זה לקריאה פרטית. במזמורים שפורסמו במיוחד, הטרופריה והתפילות הללו ממוקמות יחד עם כל קתיזמה. אם קריאת המזמור על החיים והמתים, או על שניהם יחדיו, משולבת עם הקריאה היומית בתא הרגילה של המזמור, אזי לתפארת הראשונה והשנייה בכל תפילת קתיזמה עבור החיים והמתים או עבור ניתן להוסיף את האחרון לבד, ולכל קתיזמה את הטרופריה והתפילות הרגילות. אם קריאת המזמור מתבצעת רק לשם זיכרון, במיוחד בקבר הנפטר, אזי אין צורך לקרוא את הטרופריה והתפילות שנקבעו לכלל התא הרגיל על פי הקתיזמות. יהיה נכון יותר בכל המקרים, גם אחרי כל תהילה וגם אחרי הקתיזמה, לקרוא תפילת זיכרון מיוחדת. אין אחידות לגבי נוסחת ההנצחה בקריאת תהילים. במקומות שונים נעשה שימוש בתפילות שונות, לעתים בחיבור שרירותי. התרגול של רוס הקדומה קידש את השימוש במקרה זה בטרופריון ההלוויה הזה, שאמור לסיים את הקריאה הפרטית של קנוני הלוויה: זכור, אדוני, את נשמתו של עבדך שנפטר,יתר על כן, במהלך הקריאה נדרשות חמש קשתות, והטרופריון עצמו נקרא שלוש פעמים. לפי אותו נוהג עתיק יומין, קודמת לקריאת המזמור למנוחה קריאת הקאנון עבור המתים הרבים או עבור המת, ולאחר מכן מתחילה קריאת המזמור. לאחר קריאת כל המזמורים, קוראים שוב את קנון הלוויה, ולאחר מכן מתחילה שוב קריאת הקתיזמה הראשונה. סדר זה נמשך לאורך כל קריאת המזמור למנוחה.

קריאת הבשורה הקדושה לזכר ההולדים

ישנם גם מקרים אחרים של ההשפעה הפורה של קריאת הבשורה הקדושה עבור אלה שעבורם היא נקראה. קריאתו עבור הנפטרים מוצאת את הבסיס וההצדקה שלה במנהג שנקבע היטב בקרבנו: קריאת הבשורה הקדושה בקבר הבישופים והכוהנים, ובמקומות מסוימים גם בקבר ההדיוטות, במיוחד בשבוע הפסחא.

SYNODIK, לזכר הסדר

בנוסף לקנוני הלוויה להנצחה כללית תפילת בית, בעיקר ב שבת בשר או שבתות אחרות, שבהן חוגגים את הנצחת כל היוצאים,השתמשו בזמנים מיוחדים סינודי,כְּלוֹמַר אַזכָּרָהשם בפירוט, אפילו יותר מאשר בקאנון של השבת ללא בשר, מתבצעת הנצחה של כל הנוצרים האורתודוקסים שנפטרו, שפעלו בדרכים שונות בחיים. ולפי כל היציאות המגוונות של אלה שהלכו לעולמם, בכל מקום ובכל מקום בכל העמים ובכל הארצות ובכל המקומות, של כל הגברים והנשים הנאמנים, נוצרים אורתודוקסים, שמתו בדרכים רבות.במהלך הפולחן הציבורי, כל הנפטרים כלולים בנוסחה הבאה: כל אבותינו ואחינו שנפטרו, האורתודוקסים השוכבים כאן ובכל מקום.במקרים שהוזכרו במיוחד, ניתן להרחיב מעט נוסחה זו, אך באופן כללי אין להרחיב אותה מאוד, שכן בפולחן הציבור, בנוסף לתפילות הלוויה, ישנן עוד רבות אחרות שגם לא ניתן לוותר עליהן ויש לסדר את כולם כך. שלא להפר את המידה ולא לעייף את המתפללים יתר על המידה. לכן, למשל, במהלך הפולחן הציבורי אין לצרף אפילו כינויים כמו "לוחם, הרוג, אבל" לשמות הנפטרים. אם יש למישהו קנאות מיוחדת, הרוצה להראות את אהבתו לאחיו שעמלו בדרכים שונות בחיים, תוך שימת לב לטיב עבודתם הארצית, או להראות אהדת אחיו לאחיו שעמלו בדרכים שונות ברצון ה'. או ברשותו של אלוהים למי שמת, - ולא בכנסייה, אלא בתא ובבית במיוחד, שיתקנו. רצון זה של האורתודוכסים מסופק במלואו על ידי הסינודיקון הנקרא, כלומר, ההנצחה.

תפילת אזכרה בבית של לא חרדים

בתפילה בבית, בברכת האב הרוחני, ניתן לזכור גם את מי שלא ניתן לזכור בתפילות הכנסייה. ידוע על הנזיר מקאריוס ממצרים שהוא התפלל עבור עובדי האלילים המתים, וזה הביא להם שמחה. ה-Synaxarium of the Meatless Saturday מספר שגרגוריוס הקדוש דבוסלוב התפלל עבור הקיסר האלילי טראיאנוס וקיבל הודעה שתפילתו לא הייתה עקרונית. קנאי אורתודוקסי קפדני כמו הכומר. תיאודור הסטודי, שלא התיר הנצחה גלויה של אקונומי האפיקורסים שנפטרו בפולחן, מצא שאפשר לאהובים להנציח אותם בסתר: "אלא אם כן כל אחד בנפשו יתפלל על כאלה ויעשה להם צדקה".

קאנון למרטייר אוארו על מסירה מייסורי המתים בהקלה אחרת

רוס' העתיקה, עם כל חומרת יחסה למתים, מצאה שאפשר להתפלל לא רק להמרת החיים לאמונה האמיתית, אלא גם להצלה מייסוריהם של המתים באמונות אחרות. במקביל, היא פנתה להשתדלותו של הקדוש הקדוש הואאר. בקנונים העתיקים קיים קאנון מיוחד למקרה זה, שונה לחלוטין מהקאנון שהוצב ב-אוקטובר תחת ה-19. קאנון זה מיועד בעיקר למי שקרוביהם או אבותיהם הקרובים ביותר מתו מחוץ לקהילה עם הכנסייה האורתודוקסית. בנוסף, כנראה, זה גם אומר שלכל אחד מהאורתודוכסים יש אבות רחוקים שמתו מחוץ לכנסייה האורתודוקסית, שעליהם, כמו לגבי אבותיהם, ראוי להתאבל. בהתאם לכך מבקש הקאנון את התערבותו של הקדוש ברוך הוא לפני ה' ומחילה והיפוך כעסו הישר. מתאבל על הרוע האפל למען אבותינו , ברשעות, הטרודוקסיות ואפילו בחילול המתים, (מטונף - ברוסית עתיקה - פגנית). הסיבה שבגללה תפילה כזו מופנית לאואר השאהיד היא זו הוא הצליח להפציר במשפחתה המופלאה של קליאופטרה תחילת ההישג שלנו(כלומר, פנייה לתפילה לאואר המרטיר) - קליאופטרינה לסליחה(ככל הנראה, מניחים מחילה של אבותיה הפגאניים). לפיכך, תפיסת האשמה מעלה אותך לתפילה . אם תתפלל על כל העולם, קדוש מעונה גדול, ומבלי להפסיק לבקש רחמים על כולם ועל כל פושע קיים מכל הסוגים ובחירוף נפש לבעלים שהרגיז והרגיז את מעשי המתים, שהרגו לגמרי. עצמם ואינם דבר מן המתים(כלומר אלה שהפכו לא טובים יותר מהמתים), כמו אלה שמצליחים ברע כמו כן, בעל התשוקה שלהם, עמוד על קרובינו שנפטרו... נופל לה', יסלח וירחם על היושבים בחושך. אם הנביא שר את רחמי ה' להכריז (), אז אנחנו גם מאמינים שיתרונותיו הם אינסופיים עד היום, ולכן אנו מבקשים ממנו: כבש אלוהים, שגאל אותנו בדמך הטהור ביותר, שומע את תפילת פקלינו וגרגוריוס הקדוש ברוך הוא, מתודיוס עם רבים ומקריוס קיבל את הבקשה, ונתן שמחה והצלה למאמינים הרעים למתים, וכריסוסטום והרים את התפילות הללו לכתוב, - קבל על כן את ה' עמם ואת העואר המפואר ותפילותיהם, הזכורות מאתנו, סלח. ותרחם.

קאנון של הכומר פאיסיוס הגדול, מושר למסירה מייסורי המתים ללא תשובה

בקנונים העתיקים יש גם קאנון לסנט פייסיוס הגדול, המושר עבורו הצלה מייסורי המתים ללא תשובה.

תפילה לתינוקות שלא טבלו ולא נולדו מתים

כמה זקנים, לבקשת אמהות שתינוקותיהן נולדו מת או מתו ללא טבילה, נתנו דוגמאות של תפילות לזכור תינוקות כאלה בתפילה בבית. הם גם יעצו לא רק לאמהות, מתוך תחושת אהבה נוצרית, להתפלל עבור תינוקות שברחם של אמהות אורתודוקסיות מתו בטעות מפעולות לא ידועות או מלידה קשה, או מחוסר זהירות, ולכן לא זכו להטבילה, ולכן שה' יטביל אותם בים גמילותיו ויציל בחסדיו הבלתי ניתנים לתיאור. תמונות של תפילות כאלה היו, אגב, בסינודיקון של גרגוריוס, מטרופוליטן של נובגורוד וסנט פטרבורג.

תפילה למתאבדים

זקני אופטינה אפשרו אפילו לזכור מתאבדים בתפילת התא, שלפי השלטון ה-14 של טימותיוס מאלכסנדריה, עבורם לא יכלה להיות מנחה בכנסייה. כך, אלדר ליאוניד, בסכימת אריה, ניחם והדריך את אחד מתלמידיו (פאבל טמבובצב), שאביו התאבד: "תמסר גם את עצמך וגם את גורל הוריך לרצון האדון, כל החכמים, כולם. -חָזָק. אל תבחן את גורלו של העליון. שואפים בענווה לחזק את עצמך בגבולות העצב המתון. התפללו לבורא הכל-טוב, ובכך מילא את חובת האהבה והחובות המשפחתיות, על פי רוחם של היפים והחכמים: "חפש ה' את נשמת אבי האבודה: אם אפשר, רחם. אי אפשר לחקור את גורלך. אל תהפוך את תפילתי זו לחטא, אלא יעשה רצונך." התפלל בפשטות, ללא ניסיון, הקדש את לבך על יד ימינו של העליון. כמובן, זה לא היה רצונו של אלוהים למוות עצוב שכזה של הוריך: אבל עכשיו זה לגמרי ברצונו של האדיר להשליך הן את הנשמה והן את הגוף לתוך כבשן האש, אשר גם משפיל וגם מרומם, מת ו נותן חיים, מוריד לגיהנום ומעלה. יתר על כן, הוא כל כך רחום, כל יכול ואוהב, עד שהתכונות הטובות של כל היצורים הארציים אינם אלא כלום לפני טובו העליון. מסיבה זו, אתה לא צריך להיות עצוב יתר על המידה. אתה תגיד: "אני אוהב את ההורה שלי, וזו הסיבה שאני מתאבל בחוסר נחמה." הוֹגֶן. אבל אלוהים, ללא השוואה, אהב ואוהב אותו יותר ממך. משמעות הדבר היא שאתה יכול רק להשאיר את גורלו הנצחי של הוריך לטובו ולרחמיו של אלוהים, מי, אם הוא מתנשא לרחם, אז מי יכול להתנגד לו?

זקן אופטינה אחר, הירושכמהמונק אמברוז כתב לנזירה אחת: על פי חוקי הכנסייה, אסור לזכור התאבדות בכנסייה, אבל אחותו וקרוביו יכולים להתפלל עבורו באופן פרטי, כפי שהקשיש ליאוניד איפשר לפאבל טמבובצב להתפלל עבור הוריו. כתבו את התפילה הזו... ותנו אותה למשפחתו של האומלל. אנו יודעים על דוגמאות רבות לכך שהתפילה שהעביר ליאוניד הבכור הרגיעה וניחמה רבים והתבררה כתקינה לפני ה'.

על הנזירה הסגפנית הביתית שלנו אפאנאסיה? מסופר שהיא, בעצת פלג'יה איבנובנה המבורכת מדיבייבו, צמה שלוש פעמים והתפללה 40 יום, וקראה את התפילה 150 פעמים ביום. תשמח למריה הבתולהעל אחיה השיכור שתלה את עצמו וקיבל גילוי שבאמצעות תפילתה אחיו השתחרר מייסורים.

אז, באופן כללי, כל מעשה תפילה שנעשה לזכר החיים או הנפטר ישמח את ה' ותביא תועלת ללא ספק לא רק לאלה שלזכרם היא נעשית, אלא גם למי שמבצע אותה, בשביל להביאעבור היוצאים הוא משתתף בשכר, כי הוא מגלה אהבה לישועת רעו: כשם שהוא מושח אחר במשחה, הוא מריח קודם כל ריח ריח לעצמו. .

יהיה רק ​​רצון לעבוד למען אחינו האהובים, יהיה קנאות לתפילה, וענווה וציות לכנסייה הקדושה. לאחר מכן, מבלי להפר את חוקי הכנסייה, יימצאו דרכים והזדמנויות לשפוך את אהבתנו אל הנפטרים בתפילה עבורם. הנצחת הנפטרים, מתוך ענווה ועל ציות לכנסייה הקדושה, שהועברה לתפילת התא הביתי שלנו, תהיה בעלת ערך בעיני אלוהים ומשמחת יותר עבור הנפטר מאשר נעשה בכנסייה, אך תוך הפרה והזנחה של חוקי הכנסייה. יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לעשיית נדבה לזכר הנפטר, אשר על פי דברי טובית הצדיקה. "מציל ממוות ואינו נותן לאדם להיכנס לחושך" (). מתירים מעשים לנפטרים, כטובים ורבים מהאבות הקדושים, באומרם במקום אחר: עזרה הגונה, אכלו נדבה... עד בוא המשיח השני, מי שהם בעד הנפטרים נותנים להם תועלת, כמו שאמרו האבות ב. אלוהות, ובמיוחד לאחר שעשו טובה מסוימת, כשהם מושווים לביהו החי. גם אם הכתוב האלוהי (כפי שיש צורך לאכול) מדבר לזאת של רבים, אהבתו של אלוהים לאנושות גוברת יותר ויותר. אם נותנים משקל שווה לטוב ולשפל, הפילנתרופיה מנצחת. גם אם תקן הרוע מכביד יותר, אז הטוב העליון מתגבר עליו שוב. .

ואנשי הברית הישנה נתנו נדבה לזכר המתים, אבל רק בהגבלות מסוימות. "חלק את לחםיך בקברי צדיקים, - הצדיק טובית מורה לבנו, - אבל אל תתן אותו לחוטאים"(). אהבה נוצרית מקיפה הורסת את הגבולות הללו. לְהַאִיץ. פיודור התלמיד מייעץ לתת נדבה לכופרים, וזקני אופטינה מצווים לעשות את אותו הדבר לגבי התאבדויות.

אך אין זה אומר שבתפילת ביתו המתפלל אינו יכול להתחשב בדבר, ולמשל. בתענית הגדולה שרים המשיח קם או בחג הפסחא קראו: אדון ואדון חיי. בעיקרו של דבר, תפילת בית צריכה להיות בהתאם לתפילת הכנסייה. בתפילת הכנסייה מצוין דרך אחת ספציפית שלאורכה כל המתפללים צריכים ללכת באותה דרך, למען האחידות ולא לבלבל זה את זה. בתפילת בית יש רוחב דרך גדול יותר, אבל הכיוון נשאר זהה לתפילת הכנסייה. ולעצם הרוחב והמרחב חייבים להיות גבולות מסוימים, שמעבר להם מתחילה הסטייה מהדרך הנכונה אל פרשת הדרכים של שרירות ושרירות. אורתודוקסים לא רק נזירים, אלא גם הדיוטות נשארים תמיד ומכל מקום טירונים של הכנסייה הקדושה, ואפילו במה שניתן לחירותם, הם נמנעים בכל דרך אפשרית מרצון עצמי. האבות מייעצים שהכל צריך להיעשות עם עצות והיגיון. זה נחוץ במיוחד ביחס לתפילה. לגבי תפילת בית יש להתייעץ עם אנשים מנוסים מבחינה רוחנית, עם זקנים, ובמיוחד עם אביו הרוחני, שבברכתו יש לקבוע במידת האפשר את הרכבה וגבולותיה (ראה הערה 2 באותו עמוד להלן).

המנהג האדוק לזכור את המתים בארוחות ידוע כבר זמן רב מאוד. אבל, למרבה הצער, הלוויות רבות הופכות להזדמנות עבור קרובי משפחה להיפגש, לדון בחדשות, לאכול אוכל טעים, בעוד שהנוצרים האורתודוקסים צריכים להתפלל עבור הנפטר ליד שולחן הלוויה.
אתה צריך להקדים את הארוחה בתפילה, למשל, לקרוא את הקתיזמה ה-17 ממזמור תהילים או לערוך ליטיא - טקס רקוויאם קצר, שיכול להתבצע על ידי הדיוט. כמוצא אחרון, עליך לקרוא לפחות את התהילים ה-90 ואת תפילת "אבינו".

המנה הראשונה שאוכלים בהתעוררות היא קוליבו (קוטיה) - גרגירי דגנים מבושלים (חיטה או אורז) עם דבש וצימוקים. אם הקוטיה לא התקדשה, אז אתה צריך לפזר אותו עם מים קדושים.
אם שירותי הלוויה מבוצעים בימי צום, אז האוכל צריך להיות מהיר.
כדאי להימנע מיין, ועוד יותר מוודקה, בסעודת הלוויה. את המתים לא זוכרים עם יין. יין הוא סמל לשמחה ארצית, ויקיצה היא הזדמנות לתפילה אינטנסיבית עבור אדם שעלול לסבול מאוד בחיים שלאחר המוות.
ליד השולחן צריך לזכור את הנפטר, את תכונותיו הטובות ואת מעשיו (ומכאן השם - התעוררות).
אין צורך להסיר מזלגות מהשולחן - זה לא הגיוני. המנהג להניח סכו"ם "עבור הנפטר" על השולחן, או גרוע מכך, להניח וודקה בכוס וחתיכת לחם מול דיוקן, הוא שריד לפגאניות ואין לקיים אותו במשפחות אורתודוקסיות. ישנם עוד הרבה מנהגים מוזרים, אבל הדבר העיקרי שעלינו לזכור תמיד הוא: חיינו ומוותינו אינם תלויים בשום סימן, אלא נמצאים בידי אלוהים.

ובמקום הביטוי האתאיסטי הנפוץ: "ינוח על משכבו בשלום", התפללו בקצרה:
"נוח, ה', נשמתו של עבדך שזה עתה הסתלק, וסלח לו על כל חטאיו, מרצונם והלא מרצונו, והעניק לו את מלכות השמים."

"נוח, ה', נשמתו של עבדך שזה עתה עזב, וסלח לה על כל חטאיה, מרצונם והלא מרצון, והעניק לה את מלכות השמים."
יש לקיים תפילה זו לפני שמתחילים במנה הבאה.

מזמור הנצח

ימי זיכרון מיוחדים לנפטרים.

עד ליום ה-40, הנפטר נקרא נפטר טרי. הנצחת הנפטר הטרי בפעם הראשונה לאחר המוות חשובה והכרחית, במיוחד משום שהיא מקלה על נפשו של הנפטר לבצע מעבר כה קשה מחיים ארעיים לנצחיים ועוזרת לעבור את מה שנקרא נסיונות ייסורים.
ימי הנצחה מיוחדים של הנפטר הטרי - שלישי, תשיעי וארבעים(במקרה זה, יום הפטירה נחשב לראשון).
ההנצחה בימים אלו מתחילה בימי קדם. בגזירות השליחים כתוב: "עשה את שליש הנפטר בתהילים, בקריאה ותפילות למען הקים ביום השלישי, ומעשרות לזכר הנרדמים כאן, וארבעים. לפי הדגם הקדום, שכן כך התאבל עם ישראל על משה, ועל יום השנה לזכר הנפטר".
יש גם מנהג לזכור את הנפטר על כל יום פטירה, יום הולדת ויום המלאך.
בימים אלו מתאספים קרובי המשפחה הקרובים ביותר לזכר הנפטר בתפילה בארוחה משותפת. בכנסייה מגישים פתק ליטורגיה או מזמינים אזכרה ומקדשים את הקוליבו.

ימי זיכרון מיוחדים לכל הנוצרים האורתודוקסים שנפטרו.

כל יום בשבוע בכנסייה האורתודוקסית מוקדש לזיכרון מיוחד. השבת מוקדשת לזכר כל הקדושים והנפטרים. בשבת (שפירושו מנוחה בעברית) הכנסייה מתפללת עבור כל אלה שעברו מכדור הארץ אל החיים שלאחר המוות.
מלבד התפילות היומיות והתפילות בשבתות, מתקיימים במהלך השנה ימים נפרדים, המוקדשים בעיקר לתפילות המתים. אלו הם מה שנקרא ימי הורים:
1.שבת הורים בשר ושומן אקומי.זה קורה שבוע לפני התענית. שבת זו קיבלה את שמה מהיום שלאחריה - "שבוע הבשר", כלומר, היום שבו הותר לאחרונה לאכול בשר.
2.שבת אקומנית הורים בשבוע השני של התענית.
3.שבת אקומנית הורים בשבוע ה-3 לתענית
4.שבת אקומנית הורים בשבוע הרביעי לתענית
5.ראדוניצה- יום שלישי בשבוע השני לאחר חג הפסחא. יום זה נקרא ראדוניצה כדי להנציח את שמחת החיים והמתים על תחיית ישו.
6. 9 במאי הוא יום הזיכרון של כל אלה שמתו ומתו באופן טרגי במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה.
7. שבת הורים טריניטי אקומנית- שבת לפני יום השילוש. נכון להיום, יש מנהג שגוי להתייחס לחג השילוש עצמו כיום ההורים.
8.ביום עריפת ראשו של הנביא, המבשר והמטביל של האדון יוחנן(11 בספטמבר, סגנון חדש) הכנסייה מנציחה את החיילים האורתודוכסים שנהרגו בשדה הקרב למען האמונה והמולדת. הנצחה זו נוסדה בשנת 1769 במהלך המלחמה עם הטורקים והפולנים בצו של הקיסרית קתרין השנייה.
9.שבת ההורים של דימיטרב- שבת בשבוע שלפני חג הזיכרון של האנוס הגדול דמטריוס מתסלוניקי (8 בנובמבר, סגנון חדש), הפטרון השמימי של הדוכס הגדול המבורך דמטריוס מדונסקוי. לאחר שזכה בניצחון בשדה קוליקובו, הנסיך דימיטרי ביצע הנצחת שם של החיילים שנפלו בשדה הקרב בערב יום המלאך שלו. מאז, הכנסייה מנציחה ביום זה, שנקרא על ידי האנשים דמטריוס שבת, לא רק את החיילים שמתו למען המולדת, אלא גם את כל הנוצרים האורתודוקסים שנפטרו.
בימי ההורים, נוצרים אורתודוקסים מבקרים במקדש, שם מתקיימים שירותי הלוויה. בימים אלו נהוג להביא קורבנות לשולחן הלוויה (ערב) - מוצרים שונים (למעט בשר). לאחר טקס ההלוויה, האוכל מחולק לעובדי הכנסייה, לנזקקים, ונשלח לבתי יתומים ולבתי קשישים. אוכל מובא לשולחן הלוויה גם בימים אחרים בהם חוגגים את טקס הלוויה, כלומר. זו צדקה למתים.
בימי הורות באביב ובקיץ (שבת רדוניצה וטריניטי), נהוג לבקר בבית הקברות אחרי הכנסייה: ליישר את קבריהם של קרובי משפחה שנפטרו ולהתפלל ליד גופותיהם הקבורות.
המנהג להשאיר פריטי מזון שונים על קברים אינו קשור לאורתודוקסיה. כל אלה הם הדים של חגיגות הלוויה פגאניות. זה לא אלוהים במיוחד להשאיר אוכל מקודש בכנסייה על קברים. זה חטא גדול לשתות אלכוהול בבית קברות. הדבר הטוב ביותר שאתה יכול לעשות עבורם הוא לומר תפילה, לפחות קצרה זו: "נוח ה', נשמות עבדיך שעזבו, כל קרובינו וחברינו, וסלח להם על כל החטאים, מרצונם והלא מרצון, ותן להם הממלכה השמימית."

קנונים על המתים בשמונה קולות

לדאוג להצלת נשמות הנפטרים, להתפלל עבורן לאדון אלוהים, כדי שיסלח להם על חטאיהם, מרצונם והלא מרצון, זוהי חובתו הקדושה של כל מאמין במשיח. בדרך כלל קוראים את תהילים עבור הנפטר, אך ניתן לקרוא גם קאנונים.
הטקסים והתפילות השונות עבור הנפטרים, הכלולים בספרי הליטורגיה של הכנסייה, מהווים את העושר העצום של הכנסייה. עם זאת, עבור נוצרים מודרניים רבים, אוצר הכנסייה הזה נותר סגור ברובו, מכיוון שספרים ליטורגיים אינם נגישים וקשים לשימוש. במקביל, התפשטו כעת טקסטים שונים שאינם קנוניים של תפילות למתים, לקוחים בדרך כלל מספרי התפילה של יוניאטה או הולחנו לאחרונה.
מומחה מצטיין לכלל הכנסייה ומוודה באמונה של המאה הקודמת, אתנסיוס הקדוש (סחרוב, +1962), בספרו "על הנצחת המתים על פי שלטון הכנסייה האורתודוקסית", מצביע על הצורך על ציות לכנסייה בכל עבודה רוחנית, במיוחד בתפילה. תפילה שלא לפי טקסים בכנסייה, הוא אומר, היא כמו אותה "אש מוזרה" שהביאו נדב ואביהוא, בניו הבלתי ראויים של אהרון הכומר, לאלוהים. על ידי התנהגות שרירותית, אנו יכולים ללכת בדרך המסוכנת והאסונית ביותר של גאווה, ובמקום לעשות טוב, לגרום נזק לעצמנו ולאחרים. זה חל לא רק על מקדש ופולחן ציבורי, אלא גם על תפילת בית. טקסים ומצוות של הכנסייה, בפרט, כללי הזיכרון למתים, נוצרו מתוך חווית התפילה של הקדושים, בהדרכת רוח האלוהים, והנוצרים קיבלו אותם בענווה ובאהבה - לא כעול בלתי נסבל, אבל כטוב וקל, קיבלו מאמם האהובה והאוהבת - ובעקבותיהם הם ניצלו. כמו כן, כל מי שרוצה ללכת בדרך הישועה חייב להיות ילדים צייתנים של הכנסייה ולנסות להטמיע את מבנה חייה ואת חווית התפילה של האבות, מבלי להמציא דבר משלו ומבלי לקחת שום דבר זר לשימוש.
קנונים על המתים ב-8 קולותמוצבים בשירות השבת של Octoechos כקנונים השניים במאטינס. לפי האמנה, הם אמורים להיות מושרים ביום שישי בערב. ניתן לכלול את אותם קנונים בשירות הרקוויאם, ניתן לקרוא אותם גם בתפילת בית עבור הנפטרים. הקנונים על האוקטואכוס שנפטרו נכתבו על ידי הנזיר תיאופן המוודה, בישוף ניקאה.
במזמור הבא יש מיוחד קאנון על הנפטר. השימוש בקאנון זה יחד עם הקנונים על הנפטר ב-8 קולות נוח בכך שהזכרת הנפטר (הנפטר) בו היא ביחיד, ואילו בקנונים על הנפטר הוא ברבים, ולכן יש אין צורך להתאים את הטקסט להנצחה של אחד או רבים.
קנון על הנפטר הרווק (נפטר רווק)מושר בטון 8. באומץ ובתקווה אנו מבקשים מה' רחמים על נפטרנו, שאיתו, אולי ממש לאחרונה, "ירדנו יחד פעמים רבות ויחד בבית ה'", והוא מתפלל עמנו: "עברתי את ציווי שנתת לי, והפכת לאדם, אבל אתה, אלוהים המשיח, אשר ירד לקבר והעלאת נפשם של המתים מנצח, אל תעלה אותי לייסורים, אלא למנוחה".
את הקנונים על הנפטר (הן על אחד והן על רבים) ניתן לקרוא בתפילת בית מבחירה ורצון בכל עת, למעט שנים עשר החגים והחגים הגדולים, וכן ימי השבועות הקדושים והמוארים.
עבור נפטר אחד צריך תמיד לקרוא את הקאנון על נפטר אחד. הוא נקרא מדי יום בארבעים הימים הראשונים לאחר מותו של נוצרי - במהלך הנצחה מיוחדת, במיוחד בימים ה-3, ה-9 וה-40.
לרבים מהנפטרים קוראים את אחד הקנונים על הנפטר ב-8 קולות, רצוי הקנון של הקול הנוכחי, כלומר הקול שבו שרים את מזמורי האוקטואכוס באותו שבוע (הקול מצוין ב- לוח השנה של הכנסייה ביום ראשון הקודם). את הקאנון הזה אפשר לקרוא לכל קרוביכם ויקירכם בערב שבת.

טקס הלוויה למתים

טקס לוויה הוא טקס לוויה לנפטר. שמו המלא הוא "ירושה תמותה", לא שירות הלוויה. רצף כזה מתבצע רק פעם אחת על אדם אחד או על כמה בו זמנית, אם מדובר למשל בקבורת קבר אחים. טקס ההלוויה מתבצע בארון קבורה פתוח. בתרגול הכנסייה, זה מוגדר כמלווה של הנפטר לעולם אחר. מילות פרידה לחיים שמימיים. מורכב מ: stichera, canon, postle, gospel. יותר ממחצית הטקסט מושר, וזו הסיבה שפשוטי העם כינו את הטקס הליטורגי הזה טקס הלוויה. ישנם מספר סוגים שלו:

1) עולמי
2) נזירי
3) כוהנים
4) תינוק
5) בחג הפסחא

שירותי הלוויה מגיעים בכמה צורות: 1) בכנסייה 2) בבית 3) בהיעדר (אם לא ניתן למצוא את גוף האדם). הם אינם מבצעים שירותי לוויה לבלתי טבולים, בני דתות אחרות, אנשים לא אורתודוקסים, מתאבדים ואתאיסטים.

מזמור הנצח

את תהילים בלתי נלאה קוראים לא רק על בריאות, אלא גם על שלום. מאז ימי קדם, הזמנת הנצחה במזמור נצח נחשבה לנדבה גדולה לנפש שהלכה.

טוב גם להזמין לעצמכם את תהילים בלתי ניתנים להריסה, ברור שתרגישו את התמיכה. ועוד נקודה חשובה אחת, אבל רחוקה מהפחות חשובה,
יש זכרון נצחי במזמור הבלתי ניתן להריסה. זה נראה יקר, אבל התוצאה היא יותר מפי מיליוני מהכסף שהוצא. אם זה עדיין לא אפשרי, אז אתה יכול להזמין לתקופה קצרה יותר. זה גם טוב לקרוא בעצמך.

מטרת טקס האשכבה אינה הטקס עצמו ולא הרצון לפטר את הנפטר מכל החטאים בקסם, אלא המטרה היא תפילה כנה מכל הלב.
תפילה כנה כזו מכינה אותנו לפגישה עם המשיח בכל שעה, וכך התפילה מקלה על דרכו של הנפטר לפגישה עם אלוהים. טקס הלוויה אינו כרטיס כניסה לגן עדן. טקס הלוויה רק ​​מקל על דרכה של הנשמה אל ה'. כאן יש לנו דוגמה ברורה לכך שתפילה נחוצה. האדון נצלב על הצלב עם שני פושעים ואחד אמר שהאדון יזכור אותו בממלכתו והמשיח אמר שהוא יהיה איתו בגן העדן. לוקס 23, 42:43.

תפילה למתים, במיוחד תפילה בכנסייה, היא הכרחית. השליח אומר שהתוודו על מעשיכם האחד בפני השני והתפללו זה עבור זה כדי להירפא: התפילה הנלהבת של הצדיקים יכולה להשיג הרבה (יעקב ה':16).

טיעון נוסף בעד תפילה כזו על גופתו של הנפטר עם הכמורה ורצוי בבית המקדש: "באמת אני גם אומר לכם שאם שניים מכם מסכימים עלי אדמות לבקש כל דבר, אז מה שהם יבקשו יהיה יעשה למענם" אבי שבשמים, כי היכן שנאספו שניים או שלושה בשמי, שם אני בתוכם" מתי י"ח - 19:20
"אלוהים הוא לא אלוהי המתים, אלא של החיים" לוקס כ':38. אז ה' מראה לנו בבירור שכל האנשים חיים, גם אם הם מתו פיזית.
בימי הברית הישנה היה יהודה כזה. הוא ראה כמה מבני ישראל שנהרגו על עוונותיהם, על עוונם, אך בכל זאת התפלל עליהם:

"למחרת הלכו אלה שהיו עם יהודה, כנדרש, להעביר את גופות הנופלים ולהשכיבם יחד עם קרוביהם בקברי אבותיהם.
ומצאו מכל אחד מהמתים, מתחת לכתונתם, דברים שהוקדשו לאלילי ג'מניה, אשר התורה אסרה על היהודים; והתברר לכולם מאיזו סיבה הם נפלו אז, כולם תהלו את שופט ה' הצדיק, המגלה את הנסתר, ופנו לתפילה, וביקשו שהחטא שנעשה יימחה לחלוטין. ויהודה האמיץ קרא לעם לשמור על עצמו מחטאים, בראותם במו עיניהם את אשר קרה באשמת הנופלים לאחר שאסף עד אלפיים דרכמות כסף ממספר האנשים, שלח לירושלים להקריב א להקריב קורבן לחטא, ופעל בצורה טובה ואדוקה מאוד, במחשבה על תחיית המתים;
כי אם לא קיווה שהנופלים במערכה יקומו שוב, אז מיותר ולשווא היה להתפלל על המתים אבל הוא חשב שגמול מצוין צפוי לאלה שמתו באדיקות - איזה קדושה ומחשבה חסודה! על כן הקריב קורבן כפרה למתים, למען ישוחררו מחטא".

הנצחה בליטורגיה האלוהית (הערת כנסייה)

הבריאות מונצחת עבור אלה שיש להם שמות נוצריים, והמנוחה נזכרת רק עבור אלה שהוטבלו בכנסייה האורתודוקסית.

ניתן להגיש הערות בליטורגיה:

עבור פרוסקומדיה - החלק הראשון של הליטורגיה, כאשר עבור כל שם המצוין בפתק, מוציאים חלקיקים מפרוספורות מיוחדות, אשר טובלים לאחר מכן בדם המשיח עם תפילה לסליחת החטאים.

אם אדם נמצא במצב גוסס, אז יש להתאמץ מאוד, להתוודות ולהשתתף במסתורין הקדושים של ישו, מרצונו של מקבל מתנות כאלה. אם אדם לא הוטבל, אז הטבילו אותו. אתה יכול גם להציע פטירה לאדם כזה. ברגעים כאלה, אדם, נשמתו תופסת את העולם הרוחני ביתר שאת. במיוחד כאשר נשמתו של אדם עוזבת את הגוף. העולם הבלתי נראה נפתח בפני אדם וזה יכול לדכא מאוד את נשמתו של האדם. יתר על כן, נשמה לא מוכנה. התרופה הטובה ביותר במקרה זה תהיה לקרוא את קאנון התפילה ליציאת הנשמה מהגוף. ניתן לקרוא את הקנון גם על הגוף וגם בבית.

השליח טימותיוס דיבר על תפילות כאלה: "לכן, קודם כל, אני מבקש ממך להתפלל תפילות בקשה..." א' טימותיאוס ב':1. האיש הלך אל ה'. מה עכשיו? הקבורה מתקיימת ביום השלישי, טקס האשכבה מתקיים גם ביום השלישי. טקס האשכבה מתקיים ביום ה-3 כי זה ביום ה-3 שהנשמה עוזבת את האדמה לעולם הרוח, אך לפני כן שוטפים את הנפטר, מתחילים מהראש ומסתיימים בכפות הרגליים. אני מנגב את כל חלקי הגוף שלוש פעמים בצורת צלב. חייב להיות צלב על הגוף. השפתיים חייבות להיות סגורות. יש לסגור את העפעפיים. הזרועות מקופלות על החזה כך שיד ימין מונחת על גבי השמאלית בצורת צלב. גופת הנפטר מכוסה בכיסוי מיוחד - תכריך. על הראש מוצב כתר נייר עם הכיתוב "אלוהים הקדוש...". סמל או צלב ממוקם ביד ימין. על כל הנוכחים להחזיק נרות בידיהם במהלך התפילה.

רצוי לכל קרובי המשפחה להתפלל בבית, לפחות בעצמם, אבל אפשר להתאמץ על עצמך ולקרוא את תהלים. יש קאנון מיוחד לנפטר, אפשר לקרוא אותו ולהתפלל. בכנסייה יש להגיש פתק: אזכרה או מגפי.

על תהלים: יש לקרוא את המזמור על הנפטר מיד מהיום הראשון. רצוי 3 ימים ברציפות, ללא עצירה או עצירה. אם זה לא אפשרי, אז אתה צריך לפחות להשלים סבב שלם של קריאה. אתה יכול לקרוא בכל מקום, גם מעל הגוף וגם מרחוק, מול האייקון.

יש לקיים תפילה מועצמת עבור הנפטר לפני היום ה-40. ביום השלישי מוציאים את הארון רגליים קודם מהמקדש או מהבית. במהלך הוצאת הגופה שרים את הטריסגיון. אם טקס האשכבה מתקיים בכנסייה, הארון עם הגופה מונח על מעמד מיוחד כשרגליו פונות למזבח. ליד הארון מניחים פמוט עם נרות דולקים. על שולחן נפרד כותיה לוויה.

מה יכול להיות מטרפה? הקורולה היא סמל לניצחון על החיים הארציים. לפיכך, אדם נכנס לחיי נצח כמנצח. כאשר הארון כבר הוריד לקבר, שרים את הטריסגיון. הצלב מונח לרגליו של הנפטר, כשהצלב פונה לפנים. עכשיו טקס הלוויה עבר.
אבל מה עוד יכול אדם לעשות למען הנפטר, לנפשו של הנפטר, לאחר הקבורה?

אתה צריך לתת צדקה, להתפלל, לצום. זו המשמעות הסודית. כך אנו מקלים על גורלו של אדם שעבר לחיי נצח, כך אנו מביאים את ה' לרחמים. התפילה יכולה להיות שונה: בבית ובכנסייה. רצוי להזמין מגפי במקדש. ניתן להזמין מיד אנדרטה לחצי שנה או שנה. המשמעות של ארבעים יום היא לזכור אדם בבית המקדש במשך 40 יום. במשך 40 יום מוציאים חלקיקים עבור האנשים הנזכרים מפרוספורה מיוחדת לזיכרון בפרוסקומדיה. נשק רוחני חזק מאוד ועזרה לנפטר יהיה תהלים בל תשחית, סדר תהילים בל תשחית. כך אנו נלחמים על נפשו של הנפטר. זו תהיה נדבה טובה עבור הנפטר. תפילה מועצמת צריכה להיות לפני היום ה-40 ובתפילת בית. ישנו קאנון לנפטר, בו ניתן לזכור את שמו של הנפטר. גם בתפילת שחרית, באזכרה, ציינו את שמו של האדם שעבר לעולם אחר. המשמעות של תפילה כה אינטנסיבית היא זו: במשך יומיים הראשונים הנשמה נשארת עם המלאך על פני כדור הארץ ומבקרת במקומות שבהם היא חיה ושהתה. ביום 3, האדון קורא לעצמו לסגידה. מהימים 3 עד 9, הנשמה, מלווה במלאכים, הולכת לגן עדן ונשארת שם עד שהיא שוב מופיעה לפני אלוהים ביום ה-9. מימים 9 עד 40, מלאכים לוקחים את הנשמה לגיהנום וביום 40 הנשמה שוב, 3 פעמים, מגיעה לכס האדון. שם אלוהים קובע את המקום בו תשכון הנשמה. לכן, כל 40 הימים יש צורך להתפלל על הנשמה. אחרי הכל, בזמן הזה נחרץ גורלה של נפש האדם.

הנכבד תיאופן המוודהנולד בירושלים למשפחה נוצרית. יחד עם אחיו הבכור תיאודור, הוא למד ב-Lavra of St. Sava, שם קיבלו שני האחים את הנזירות ואת דרגת המנהיג. האחים תיאודור ותיאופנס התפרסמו כאלופי הערצת אייקונים. מטעם הפטריארך של ירושלים, הם נסעו לקונסטנטינופול כדי להוקיע את הקיסר האיקונוקלסט ליאו הארמני (813-820) ולהגן על האורתודוקסיה; לאחר מכן, הם גינו את הקיסרים האיקונוקלסטים מיכאל בלבה (820-829) ותיאופילוס (829-842), שבגללם נאלצו לסבול מאסר, רעב וייסורים קשים. הקיסר תיאופילוס הורה לכתוב על פניהם פסוקים פוגעניים במחטים לוהטות, שבהם דיברו על המתוודים הקדושים כ"כלי אשליה של אמונות טפלות". מכאן מגיע השם שאומץ על ידי שני האחים - "כתוב". הנזיר תיאודור מת בכלא. תיאופן, אחיו בבשר וברוח, הניח את הגופה בארון קבורה, שר מעליו מזמורי הלוויה - אולי דווקא אותם קנוני הלוויה שנכללו מאוחר יותר באוקטואכוס. הנזיר תיאופן חי לראות את סופה של הרדיפה האיקונוקלסטית של האורתודוקסיה. הישג הווידוי שלו נמשך 25 שנים - מ-817 עד 842. עם שובו מהגלות, הוא הוסמך לבישוף של ניקאה על ידי הפטריארך הקדוש מתודיוס. שמעון לוגותת, המדווח על כך, אומר: "כשהיו כאלה שלא היו מרוצים מכך, והצביעו על היותו סורי ואורתודוקסי - לא היה מי שיבטיח זאת, ענה מתודיוס הקדוש, ולא הצביע על מצחו: אין צריך לרצות עדות טובה יותר לאחר הכתובת הזו." זמן קצר לאחר מכן, בסביבות שנת 850, מת הנזיר תיאופן. הכנסייה מנציחה אותו ב-11 באוקטובר (24).
הנזיר תיאופן היה מחברן של יצירות רבות, כולל בהגנה על הערצת אייקונים; הוא גם כתב מזמורי כנסייה רבים - בבעלותו כ-150 קאנונים באוקטואכוס, מנאיון וטריודיון. במנאיון היווני אנו קוראים את המילים הבאות לכבודו: "כמו אור בוהק, אתה מאיר את השמש כולה באור הדוגמות שלך כמו דוד, מכה את הציתר, אתה שר שירים ראויים לקדושי המשיח ומכריז את אפירוס כולו (האזור שבו הנזיר תיאופן היה בישוף). הקנונים על המתים שייכים למיטב היצירות של תיאופן הקדוש; כבודם הגבוה מצוין על ידי חוקרים רבים של הימנוגרפיה של הכנסייה.

הלוויה של יוחנן הקדוש מדמשק

סטיצ'רה(רב-פסוקית יוונית) - פזמון ליטורגי המורכב ממספר פסוקים. Stichera כלולים ברצפים ליטורגיים רבים. חלק זה מכיל את הסטיירה של St. יוחנן מדמשק מסדר הקבורה.
כּוֹמֶר יוחנן מדמשק- אבי הכנסייה, פילוסופים ותיאולוג. הוא ליקט את האוקטואצ'וס ומספר רב של קנונים, טרופריה, קשריה וסטיצ'רה. לפי החיים, הבכור, שבצייתנותו St. ג'ון אסר עליו לכתוב. ג'ון הקדוש ביצע את פקודות הזקן, אך יום אחד מת נזיר במנזר, ואחיו של המנוח החל להתחנן לג'ון שיכתוב משהו שיעזור לו להתנחם. כך נוצרה סטיקרה הלוויה. The Life אומר שהבכור רצה לגרש את St. בגלל אי ​​ציות. ג'ון, אבל אם האלוהים עצמה עמדה על הזמר. היא הופיעה אל הבכור בחלום ואמרה: "למה אתה מטריד את יוחנן יש לו נבל של הנביא, הוא שר את שירי דוד ושר שירים חדשים לה'?
די קשה להבין את הטקסט של ההלוויה, ולכן הם ניתנים בתרגום מקביל לרוסית.

כל מתיקות עולמית נשארת לא מעורבת בצער; כל התהילה העומדת על פני האדמה היא בלתי משתנה; כל החופה היא החלשה ביותר, כל השינה היא המקסימה ביותר: ברגע אחד, וכל המוות הזה מקבל. אבל באור, הו המשיח, של פניך ובהנאה מיופיך, שבו בחרת, נח, כאוהב בני אדם.
איזו שמחה בחיים אינה מהולה באבל? איזו תהילה עומדת בלתי מעורערת על פני האדמה? הכל חסר משמעות יותר מצל; הכל מתעתע יותר מחלומות: רגע אחד - והמוות לוקח הכל. אבל, המשיח, כאוהב האנושות, תנוח את מי שבחרת לעצמך לאור פניך ובהנאה מיופיך.

אבוי לי, הישג כזה להפריד את הנשמה מהגוף! אוי ואבוי, אז יהיו כל כך הרבה דמעות ואין רחמים! נשא את עיניו אל המלאך, הוא מתפלל בחוסר מעש: מושיט את ידו לאדם, אין לו מי שיעזור. יתר על כן, אחיי האהובים, לאחר ששקלנו את חיינו הקצרים, אנו מבקשים מהמשיח את מנוחתו ורחמים גדולים על נפשנו.
הו, כמה הנשמה סובלת כשהיא נפרדת מהגוף! הו, כמה דמעות היא מזילה בזמן הזה, ואין מי שירחם עליה! היא מפנה את מבטה אל המלאכים - ומתפללת (להם) לשווא; מושיט את ידיו לאנשים – ואין מי שיעזור. לכן, אחיי האהובים, בהבינם את קוצר חיינו, הבה נבקש משיח שלום לאלה שהיגרו (מאתנו), ורחמים גדולים על נפשנו.

כל הבל אנושי, שום דבר אינו מחזיק מעמד לאחר המוות, ולא יורד התהילה כאשר הגיע המוות, כל זה אכל; הבה נצעק גם למשיח האלמותי: תן לו מנוחה מאתנו, שם לכל אחד יש מקום מגורים לשמחים.
כל מה אנושי שלא נשאר אחרי המוות הוא כלום: העושר לא נשאר (אצל אדם), התהילה לא מלווה (אותו). ברגע שהמוות מגיע, כל זה נעלם. לכן, הבה נקראו בפני המשיח בן האלמוות: "תנוחו את מי שהיגר מאתנו במקום משכנם של כל השמחים.

היכן שיש התקשרות עולמית; היכן שיש חלימה זמנית; היכן שיש זהב וכסף; שבו יש הרבה עבדים ושמועות; כל האבק, כל האפר, כל הצל. אבל בוא, הבה נצעק אל המלך האלמותי: אדוני, הבטיח את ברכותיך הנצחיות למי שהסתלק מאיתנו, הניח אותו באושרך חסר העידן.
איפה ההתקשרות לעולם? איפה חלומות קצרי מועד (ברכות)? איפה הזהב והכסף? איפה המשרתים הרבים הרועשים? הכל אבק, הכל אפר, הכל רוח רפאים. אבל בוא, הבה נקראה למלך האלמותי: "אדון, כבד את מי שהיגר מאיתנו בברכות הנצח שלך, הנח אותו באושרך הבלתי נמוג!"

אני זוכר את הנביא בוכה: אני אדמה ואפר. ושוב הבטתי בקברים, וראיתי את העצמות חשופות, ואמרתי: מי הוא מלך או לוחם או עשיר או עני או צדיק או חוטא? אבל נוח ה' עם הצדיק עבדך.
זכרתי את הנביא שקרא; "אני אדמה ואפר!" ואז הסתכלתי לתוך הקברים, ראיתי עצמות חשופות ואמרתי (לעצמי): "מי המלך כאן, מי הלוחם (הפשוט) צדיק וחוטא אבל תנוח, ה'? הצדיקים!"

הביכורים וההרכב היצירתי של פקודתך הגיעו אלי: לאחר שרצית ליצור אותי מהטבע החי הבלתי נראה והנראה, יצרת את גופי מהאדמה, ונתת לי נשמה בהשראת החיים האלוהית שלך. ועוד, המשיח, תן מנוחה לעבדך בארץ החיים, בכפר הצדיקים.
תחילת הווייתי הייתה פקודת היצירה שלך; שכן, מתוך רצון להחיות אותי מהחומר הבלתי נראה (ההתחלה) והנראה לעין, יצרת את גופי מהאדמה, ונתת לי נשמה, נושמת אותה בנשימתך האלוהית ומעניקת חיים. לכן, המשיח, הנח את עבדך בארץ החיים, במעונות צדיקים!

בצלם ובדמותך, לאחר שבראת את האדם בראשית, העמדת אותו בגן עדן למשול על בריותיך: לאחר שהולכת שולל בקנאת השטן, אכלת באוכל והיית עובר על מצוותיך. יתר על כן, בחזרה אל האדמה שממנה לא נלקח, דנית אותה לחזור, ה', ולבקש ממך מנוחה.
לאחר שבראת את האדם בראשית בצלם ובדמותך, יישבת אותו בגן עדן כדי שישלוט בנבראיך. אבל, שולל על ידי קנאת השטן, הוא אכל אוכל (אסור), והפך (כך) למפר את מצוותיך. לכן, אדוני, מינית אותו כעונש לשוב לארץ ולבקש ממך מנוחה.

אני בוכה ומתייפחת, כשאני חושבת על המוות ורואה את היופי שלנו, שנברא בצלם אלוהים, שוכב בקברים, מכוער, מפואר, חסר צורה. אוי נס! שזו תעלומה עלינו; איך אנחנו מתמכרים לריקבון; באמת לפי צו אלוהים, כפי שכתוב, נותן מנוחה למת.
אני בוכה ובוכה בכל פעם שאני חושב על המוות ורואה את היופי שלנו, שנברא בצלם אלוהים, שוכב בקבר, מכוער, חסר תפארת, ללא (כל) צורה. איזה נס! מהי התופעה המסתורית הזו שקורה לנו? איך נכנענו לריקבון? איך התחברת למוות? באמת זה, כמו שאומר הכתוב, במצוות ה', שנותן מנוחה למי שהסתלק (מאתנו).

מזמור הנצח

את תהילים בלתי נלאה קוראים לא רק על בריאות, אלא גם על שלום. מאז ימי קדם, הזמנת הנצחה במזמור נצח נחשבה לנדבה גדולה לנפש שהלכה.

טוב גם להזמין לעצמכם את תהילים בלתי ניתנים להריסה, ברור שתרגישו את התמיכה. ועוד נקודה חשובה אחת, אבל רחוקה מהפחות חשובה,
יש זכרון נצחי במזמור הבלתי ניתן להריסה. זה נראה יקר, אבל התוצאה היא יותר מפי מיליוני מהכסף שהוצא. אם זה עדיין לא אפשרי, אז אתה יכול להזמין לתקופה קצרה יותר. זה גם טוב לקרוא בעצמך.

החיים צריכים להתפלל על המתים

בזמן שאדם חי, הוא מסוגל לחזור בתשובה על חטאים ולעשות טוב. אבל לאחר המוות, האפשרות הזו נעלמת, רק תקווה נשארת בתפילות החיים.
היכן תגיע הנשמה לאחר הדין האחרון תלוי באופן שבו חיו חייה הארציים הקצרים. אבל הרבה תלוי בתפילה עבור הנפטר. חייהם של קדושי ה' הקדושים מכילים דוגמאות רבות כיצד, באמצעות תפילת הצדיקים, הוקל גורלם של החוטאים לאחר המוות, עד להצדקתם המלאה.
"הבה ננסה, ככל האפשר, לעזור לנפטרים, במקום לבכות, במקום קברים מפוארים, בתפילותינו, הנדבות והמנחות עבורם, כדי שבדרך זו הם ואנחנו נקבל את ההטבות המובטחות". , - אמר סנט. ג'ון כריסוסטום.
במוקדם או במאוחר כולנו מתמודדים עם תופעת המוות המסתורית. אנו נותנים כבוד אחרון לנפטר, אנו מנסים לשחררו בכבוד לדרכו האחרונה: אנו דואגים להכין ארון קבורה, לארגן הלוויה, לארגן סעודת זיכרון ואנדרטה בקבר. רק שלפעמים אנחנו לא מבינים שהנפטר עצמו כבר לא צריך שום דבר מזה. עירום אדם יוצא מבטן אמו, עירום הוא חוזר לבטן האדמה ("אתה אדמה ותחזור ארצה"). והוא צריך רק דבר אחד מאיתנו, והוא זקוק לו מאוד - תְפִלָה.
בהבנת הכנסייה, זיכרון הנפטר הוא זיכרון משולב בתפילה, או זיכרון מתפלל. הבסיס לזיכרון הכנסייה הוא תפילה המופנית לאלוהים, אם האלוהים, ולקדושים - קדושי האל. "לזכור מישהו" פירושו גם להתפלל עבור "מישהו"
הכנסייה הקדושה קוראת לנו, החיים, להתפלל עבור הנפטרים, כי אין להם עוד הזדמנות להתפלל עבור עצמם. עלינו להתפלל למחילה על חטאיהם ולמנוחת נפשם במעונות השמימיים, להתפלל שזכרונו הטוב של אלוהים עליהם יהיה נצחי...