ביוגרפיה של קולצובה, סיכום קצר. המשורר המפורסם של המאה ה-19 אלכסיי קולצוב. אלכסיי מתפרסם

אלכסיי ואסילביץ' וסילייביץ' קולצוב, משורר רוסי מצטיין, נולד בוורונז', במשפחתו של פראסול. הוא למד בבית הספר המחוזי, אבל לא סיים אפילו שני שיעורים: אביו הכריח אותו לעזור בענייני המסחר שלו. מסתובב בערבות עם עדרי בקר, מבלה את הלילה באוויר הפתוח, נתקל באנשים שונים, קולטסוב מגיל צעיר נכנס לעולם הטבע הרוסי, חיי העם הרוסיים.

בגיל שש עשרה למד לראשונה אלכסיי ואסילביץ' מהי שירה והחל לחבר אותה בעצמו. בשנת 1830 הוא נפגש בוורונז' עם הפילוסוף והמשורר המוסקבה סטנקביץ', שפרסם את אחד משירי קולצוב בעיתון הספרותי. (1831 ) . השנה, במוסקבה, פגש את בלינסקי ומצא בו מורה וחבר לספרות. באמצעות מאמצי המעגל של סטנקביץ', פורסם הספר הראשון של שירי קולצוב.

הסתיו הגיע; מזג אוויר גרוע
ממהרים בעננים מהימים;
פני הטבע קודרים,
מראה שדות עירומים אינו עליז;
היערות לבושים בחושך כחול,
ערפל עובר על פני האדמה
ומכהה את אור העיניים.
הכל גוסס, מתקרר;
החלל הרחוק הפך שחור;
יום לבן הזעיף פנים;
הגשמים זלגו ללא הרף;
הם עברו לגור עם אנשים כשכנים
געגוע ושינה, מלנכוליה ועצלנות.
רק שמחלתו של הזקן משעממת;
בדיוק אותו הדבר גם אצלי
תמיד מימי ומעצבן
פטפוט סרק מטופש.
1828

שירתו של קולצוב יקרה במיוחדהָהֵן, המייצג, ללא יוצא מן הכלל, השתקפות כנה ואמיתית של המציאות שחווה המשורר. על סמך שיריו, אפשר לשחזר במונחים בסיסיים את הביוגרפיה של אלכסיי ואסילביץ', את השקפת עולמו, את שמחותיו, צערו ותקוותיו. בשיריו הראשונים הציג מספר תמונות מחיי הערבות, שהזינו בו מצבי רוח פואטיים. ב"לילה של הצ'ומקים", ב"נוסע" המשורר מדבר על עצמו ומטעמו, כפרסול, ובו בזמן חובב שירה עממית וטבע ערבות פראי. ואז כל התחושות שנדלקו בלבו במהלך השנים בהחלט מעוררות שיר, מסר, סיפור גלוי, ותשוקה עמוקה וחזקה רועדת בכל מקום. בין אם המשורר פונה לעמית - אנו שומעים על "להבת דם צעירה", על רצון מהיר - להיות עם חבר "רותח בנשמה" בין אם נשלחים שירים לאחות - המסר האנרגטי מדבר על "חלומות נפלאים". ", על "זרימת דמעות מתוקות"... קל לדמיין איזה נאום סוער תישמע תשוקת האהבה ב"ליירה תוצרת בית" זו. המבוא הוא "אלגיה" - תלונה על בדידות, ולא תלונה, אלא כעס על גורל לא הוגן. כל ההשוואות כאן מדהימות בכוחן ובאומץ ליבן. חבר מת הוא "אח קבר מיידי", כבוי עם עלות השחר, אהבה היא כוכבת "בדמדומים השחורים העבים", והמשורר הבודד עצמו הוא "יתום חסר שורשים", בין "המון האנשים" - " עם נשמה קודרת וקרה, כמו נבל חסר תשובה". בין הליריקה הנעורים הזו נשמעת נימה של רצינות עילאית; זה יישאר הפזמון הקבוע של כל השירים העצובים של קולצוב. הוא מתעכב שוב ושוב על סתירותמיטב השאיפות האנושיותומציאות ("אי אמונה", "לחבר").

תשובה לשאלה על החיים שלי

כל החיים שלי הם כמו הים הכחול,
עם רוחות עזות במחלוקת -
זה משתולל, מקציף, רותח,
זה ניתז ועושה רעש בגלים.
הרוחות יתנו את מקומן - וזה יעשה
זה ישטוח כמו קנבס.
לפעמים, בימים של מזג אוויר גרוע,
כל דבר בעולם מכביד על הנשמה;
לפעמים האושר יחייך,
החיים ידברו בתגובה;
לפעמים יש עצב מכל הצדדים
ענן תלוי מעלי,
וכמו גל שחור,
הנפש קרה בזמן הזה;
זה רגע של בהירות
זה יחזור שוב - והנשמה
שמחת שתייה, שמחה נושמת!
הכל בסדר בשבילה אז,
חם, רגוע, תוסס, ברור,
כמו זכוכית קסם, -
וזה היה כאילו אין צער...
1829
נוֹחוּת
כמה חבל שהאושר הוא הכוכב
זה שקע בשמיים שלך!
אבל האם הצער הוא לנצח?
הפך להיות קשור לגורל שלך?
החורף יעבור ומאי יגיע.
צרות הן טיפשיות, הן יובילו לאושר.
סמוך על כל הדברים בהשגחה:
זה מעריך אותנו ללא משוא פנים.
שמי ששמח כאן טועה
או שזה לא בסדר את מי אנחנו רודפים...
שמחות ארציות - עם רעל,
רעל - עם אושר ארצי.
הכל קבוע - רק מעבר לים,
ובגלל שאנחנו לא שם;
בינתיים, מי באבל לדקה?
אף אחד... כזה הוא האור הלבן!..
1930

נוֹחוּת
תקשיב, ידידי, כמה מקסים כאן
זרם כסף מגרגר,
כמה נפלא שורק הזמיר.
ואתה לבד במלנכוליה שלך.
תראה: איזה יופי במדבר
הפרחים מגוונים, פורחים,
ניחוחות זורמים בעמק
והם שותים את הלחות הקרירה של הוורדים.
שקט ונעים שם
צלו של עץ הלבנה התפשט,
והשמים זורחים בשמחה,
ויום ה' עולה בשקט.
יש רוח אביבית עליזה
משחק, מתיז עם המים,
לוחשת שלום עם הסדינים
ונותן פרח בליטופים.
תראה: על שדה צבעוני
החיים זוכים לביקור של נחיל של ילדים
בשמחה רשלנית בחופש;
רק אתה, ידידי, עם המלנכוליה שלך...
תהנה!.. תעיר את נשמתך
התעוררות אביב שמחה לנו;
לפחות בואו נקדיש את הנוער שלנו לאושר!
הו! כמה זמן בחיים נהיה אורחים!..
1930

עצה של אלדר

משועמם מחייו של זקן,
זה משעמם, חברים, לחיות בעולם;
עצוב בין המשתה
לנחש לגבי הקבר
ובחוכמה אפורה
התקדם לעברה, זועף.
מהרו, גברים צעירים,
תהנה מהחיים!
שתה בשמחה
חגיגת נעוריך!
כמה פעמים זה יוקרתי?
באיזו שנה אביב?
כמה פעמים יש בעמק
מנקה עם ירק
נמלת קטיפה,
ברוקד מוזהב?
לא רק רגע אחד
והאביב והנעורים?

1830

בשנת 1836, קולטסוב היה בסנט פטרבורג בעסקי מסחר - כאן פושקין התייחס אליו בחביבות. פושקין פרסם את שירו ​​של קולצוב "קציר" במגזין Sovremennik.

יַעַר

[מוקדש לזכרו של א.ש. פושקין]

מה, יער עבות,
חשבתי על זה -
עצב אפל
מְעוּרפָּל?

שבובה הוא איש חזק
מְכוּשָׁף
עם חשוף
ראש בקרב -

אתה עומד - צנוח,
ואתה לא תומך
עם חולף
כמו ענן סערה.

מְכוּסֶה עַלִים
הקסדה הירוקה שלך
מערבולת אלימה שיבשה -
ומתפזר לעפר.

הגלימה נפלה על רגלי
והתפרק...
אתה עומד - צנוח,
ואתה לא נלחם.

לאן זה נעלם?
הדיבור גבוה
כוח גאה
חיל מלכותי?

האם היה לך
בלילה שקט
שיר המבול
זָמִיר...

האם היה לך
ימים הם מותרות, -
החבר והאויב שלך
פְּשִׁירָה...

האם היה לך
מאוחר בלילה
נורא עם סערה
השיחה תימשך;

היא תפתח
ענן שחור
יקיף אותך
רוח-קר.

ואתה אומר לה
בקול רועש:
"לַחֲזוֹר!
שמור אותי קרוב!"

היא תסתובב
זה הולך לשחק...
החזה שלך ירעד,
אתה תתנדנד;

התחיל,
אתה תכעס:
רק שורק מסביב,
קולות וזמזום...

הסערה תבכה
אנחנו משתגעים, כמו מכשפה, -
ונושא את שלו
עננים מעבר לים.

איפה שלך עכשיו?
אולי ירוק?
הפכת לגמרי לשחור
מְעוּרפָּל...

הוא השתולל, השתתק...
רק במזג אוויר גרוע
מיילל תלונה
אל נצחיות.

אז, יער חשוך,
בוגטיר-בובה!
אתה כל חייך
זה היה מלא קרבות.

לא שלט בזה
אתה חזק,
אז סיימתי לחתוך אותו
הסתיו שחור.

דע בזמן שאתה ישן
אל הלא חמושים
כוחות אויב
הם זינקו.

מכתפיים הרואיות
הם הורידו את הראש -
לא הר גדול
ועם קשית...
1937

הטיול השלישי של קולצוב מתחיל בתחילת 1838; תחילה הוא בילה זמן מה במוסקבה, שם התקרב הפעם לבאקונין ול-V.P. וראה את האקסקובים; יחסיו של קולצוב עם בלינסקי נותרו הדוקים מאוד; לאחר שעבר לסנט פטרסבורג, שימש קולצוב כמתווך ביחסיו עם קראיבסקי ופולב: נעשו הכנות לקראת מעברו של בלינסקי לסנט פטרסבורג (1839); במאי היה קולצוב שוב במוסקבה, ועד יוני חזר לוורונז'. איננו יודעים את פרטי הטיול הזה ואת הרשמים שהמשורר עשה, אבל מזמן זה החל להישמע יותר ויותר צליל כפול במכתביו של קולצוב - חוסר אמון בכוחות עצמו ובניכור, אפילו מרירות כלפי הסביבה. . המשימה לחנך מחדש את אישיותו, שאותה היה רוצה לבצע על פי התוכנית הרחבה ביותר, נראית בלתי אפשרית בעיני המשורר: "ניתן לי מאלוהים ים של רצונות ומקופסת נשמות, ” הוא אומר במרירות; במכתביו בתקופה זו אנו מוצאים עקבות של קריאה אינטנסיבית, אך מחקרים פילוסופיים, שאושרו כנראה על ידי בלינסקי, נותנים תוצאות מועטות, המינוח מבלבל ("נושא", "אובייקט", "מוחלט"); הוא שואף לשווא להבנה "אמיתית", כדי ש"הוא עצמו יוכל להעביר: בלי זה אין מושג", הוא מודה שתחת בלינסקי הדברים התנהלו אחרת. איבד אמון באפשרות של מבנה חיים חדש, קולטסוב התרחק יותר ויותר מהישן: " אני לאט לאט נפרדת מהחברים שלי... כולם משועממים - השיחות וולגריות... צוחקים עליי"... הוא מדגיש במכתביו את הצד המלוכלך והמחוספס של מקצועו: " ביליתי את כל היום במפעל, התפעלתי מהבקר השחוט ומהאנשים, מרופטים, מכוסים בבוץ, מכוסים בדם מכף רגל ועד ראש."בינתיים, מסחר דורש "כל האדם"; לא נשאר זמן ולא כוח לשום דבר אחר. בזמן הזה, סרבריאנסקי נפטר, מבלי שהספיק לעשות שלום עם קולצוב, איתו היה בריב. מותו גרם כמה שורות לוהטות במכתביו של קולצוב: " העולם המופלא של הנשמה היפה, מבלי להתבטא, נעלם לעד"היחס לתנאי החיים שכבלו אותו התכונן בנשמתו של אלכסיי קולצוב, שבסופו של דבר גדל לעוינות בלתי ניתנת לגישור, והפך אותו לבלתי נסבל עבור הסובבים אותו, כפי שהיו עבורו.

ממלכת מחשבת

השמש בוערת באש ובמחשבה נצחית;
בצל אותה מחשבה סודית,
הכוכבים זורחים בשמים חסרי הגבולות;
וחודש בודד ושקט
הוא מביט בארצנו בעין מאירה.
בחשכת הלילה עולה מחשבת הבריאה;
לאור היום היא כבר לבושה,
ומתחזק ברוח הקרירות החיה,
והוא ישיר באושר של חום וחום.
בכל מקום יש מחשבה אחת, רעיון אחד,
היא חיה באפר ובאש;
גם היא שם - באש, בקולות הרעם;
בחושך הנסתר של העומק ללא תחתית;
ושם, בדממת היערות העבותים;
בממלכה השקופה והצפה של המים העמוקים,
בראי שלהם ובקרב הגלים הרועש;
ובדממה של בית קברות דומם;
במרומי הרים נטושים ונטושים;
ביללות הסערות והרוח העצובה;
בשינה עמוקה של אבן בלתי ניתנת להזזה;
בנשימה של עלה דשא דומם;
במעוף לענן של כנפי נשרים;
בגורלם של עמים, ממלכות, מוחות ורגשות, בכל מקום -
היא לבד, מלכת הקיום!
1937

כשהתחתנתי, חזרתי בתשובה;
זה מאוחר מדי, אין מה לעשות:
ברגע שתתחתן, לא תתחתן;
אלוהים העניש אותך, אז סבל.

הלוואי ויכולתי לקחת אותה בכוח,
או שמא הונה אותו בערמומיות רעה;
אחרת, ברצוני הטוב,
איפה שהוא תכנן, הוא התחתן שם.

היו גם הרבה בנות
וטוב ומוכשר;
כן, קח את זה בלי כלום - אתה מבין, אני מתבייש
מקרובי משפחה, חברים.

אז בחרתי לפי דעתם,
כרגיל - כרגיל:
ועם קרובי משפחה, ועם הגזע,
נכבד - מכובד.

ואנחנו גרים איתה - אנחנו פשוט רבים
הבה נתפאר בקרובינו;
כן, לאחר שחיית את כל הטוב שלך,
החובות לא ניתנים לפירעון...

"עכשיו יגיע זמן הצורך:
מה עלינו לעשות, אשה?"
"תגידו לי אנשים טובים,
האם אלמד את בעלי הטיפש?

"הו, אשתי, אשת אצולה!
כשנולדת חכם
אז למה לשטוף את הראש שלי?
הרסת אותי, נחש עז?

הזמן יבוא, זמן נורא,
מי יעזור? לאן אנחנו הולכים?" -
"בעלי המשוגע חי את החיים שלו,
כן, זה דורש אינטליגנציה של אישה".

השנים האחרונות לחייו של קולצוב היו קשות מאוד. הוא חי ללא הרף בוורונז', שלו קשרים משפחתיים. המשורר מעולם לא הצליח להימלט ממערבולת החיים הבורגניים. כוחו התערער בצריכה שנמשכה כשנה. כשאסכוצ'נסקי, חברו של סרבריאנסקי, ביקר את קולטסוב הכמעט גוסס, הוא שמע דברים שנאמרו בקושי: "אלוהים אדירים, כמה אתה מאושר שלמדת; אבל זה לא הגורל שלי, אני אמות בלי למידה."

10 בנובמבר 1842 נפטר אלכסיי וסילייביץ' קולצוב.הוא נקבר בוורונז'.

אנדרטה לאלכסיי קולצוב במרכז וורונז'

המוות, מן הסתם, עקף את המשורר בשיא כוחו הפואטי... אבל מה שהצליח המשורר לעשות לעד קבע אותו כאחד המקומות הראשונים בתולדות השירה הרוסית והציבור הרוסי. הוא היה הראשון, כבן וחיית מחמד של חיי העם, שהראה חיי אנשים אמיתיים, איכר אמיתי עם תלאותיו ושמחותיו, הצליח לגלות הצצות לשירה בחיים האלה, ובנפשו של פועל - להראות. אדם קרוב ויקר לנו. מבחינת האומנות של התמונה ומשמעות התוכן, שירתו של קולצוב היא קודמתה לפעילות הפופוליסטית של סופרים ריאליסטים. לפי המטרות האידיאליות, השירה הזו היא ההתגלמות הנכסים האצילים ביותררוח רוסית - נכסים שסימנו את חייו של אלכסיי קולצוב עצמו - נושא אור בקרב חברה סמי-ברברית - ואת חיי כל הפועלים האמיתיים של המחשבה והנאורות הרוסית.

מקומו של אלכסיי ואסילביץ' קולצוב בהיסטוריה של הספרות הרוסית תפוס על ידו בתקיפות ובצדק. שירתו היא אחד הפירות המוקדמים של רפורמת פושקין הגדולה, שפתחה את אפשרויות היצירתיות הנובעות ממעמקי הקיום האישי, ודרכה ממעמקי הקיום הלאומי. קולצוב ביטא צעד נוסף בהתפתחות הספרותית: אישיות משוחררת שהעז להתנגד לחיים, שדרשו מהם לפתע הרבה ובקפדנות. בהקשר זה, עם כל ההבדלים בכישרון ובהתפתחות, שירתו של קולצוב מייצגת תופעה הדומה לשירתו של לרמונטוב, שהעריץ את אלכסיי ואסילביץ'.

גלינקה וארלמוב, דרגומיז'סקי וגורילב, רימסקי-קורסקוב ומוסורסקי, באלקירב ורובינשטיין, רחמנינוב וגלזונוב כתבו מוזיקה לשירי קולצוב.

מתקשר לקולטסוב "משורר לאומי גדול"דוברוליובוב ציין כי השירים שלו " ...יצרנו סוג חדש לגמרי של שירה... קולצוב היה הראשון שייצג בשיריו אדם רוסי אמיתי, החיים האמיתיים של פשוטי העם שלנו כפי שהם, מבלי להמציא דבר".

dic.academic.ru ›קולצוב

אלכסיי ואסילביץ' קולצוב

אבא הוא פרסול. הוא צד עם עדרי כבשים, כפי שכתב בלינסקי מאוחר יותר, כדי להעביר חומר למפעלי שומן חזיר. הוא היה עשיר, היה בעל בית גדול ושמר על משפחתו בצייתנות מוחלטת. קולצוב לימד קרוא וכתוב על ידי סמינר אקראי של וורונז'. בגיל תשע הלך הילד לבית הספר המחוזי בוורונז', אבל כבר מכיתה ב' אביו לקח אותו משם כי היה זקוק מאוד לעוזר. "מובן מאליו", כתב בלינסקי, "שמגיל צעיר הוא (קולצוב) לא יכול היה לרכוש לא רק כללים מוסריים או לרכוש הרגלים טובים, אלא גם לא יכול היה להעשיר את עצמו בשום רושם טוב, אשר עבור נפש צעירה הם חשוב יותר מכל הצעות ופרשנויות. הוא ראה סביבו את מטלות הבית, סוחרות קטנוניות בתחבולותיה, שמע נאומים גסים ולא תמיד הגונים גם מאלה שמשפתותיהם היה צריך לשמוע רק דברים טובים. כולם יודעים איך נראים חיי המשפחה שלנו בכלל, ואיך הם נראים במיוחד במעמד הביניים, שבו גסות האיכרים נטולת פשטות טובת לב ומשולבת בהתנשאות בורגנית, הונאה ותעלולים. למרבה המזל, טבעו הפורה של קולצוב לא הציק מהלכלוך שבו נולד ובחיקו גדל". בנסיעה בין כפרים וכפרים, קנה ומכר קולצוב בעלי חיים, ניהל עסקים וליטיגציה עם איכרים וסוחרים. "הוא אהב את מדורת הערב שעליה התבשלה דייסת הערבות", נזכר לימים בלינסקי, "הוא אהב לבלות את הלילה מתחת לשמים בהירים, על דשא ירוק; לפעמים הוא אהב להישאר על סוסו ימים שלמים, להסיע עדרים ממקום למקום". לאחר שגם אהב לקרוא, הוא מעולם לא נפרד מספרים בערבות. מוכר הספרים של וורונז' ד.א.קשקין התיר לפראסול הצעיר להשתמש בספרים מחנותו בחינם והסביר לו מילים לא ידועות. קולצוב וא.פ. סרבריאנסקי, מחבר השיר המפורסם "מהיר כגלים, ימי חיינו..." עזרו לקולצוב בניסויים הפואטיים הראשונים שלו.

בשנת 1830, בהיותו בוורונז', דמות מפורסמת בחוג הפילוסופי של הבירה, N.V. Stankevich, שמע מהשירות שלו שפרסול מקומי צעיר מלחין שירים מדהימים, שלא דומה לשום דבר אחר. במקביל ציטט המשרת כמה שורות שזכר, וסטנקביץ' החל להתעניין בהן. הוא נפגש עם קולצוב ו בשנה הבאהפרסם את השירים שאהב בעיתון הספרותי של סנט פטרבורג.

בשנת 1828, קולטסוב התאהב בנערה צמית. "עובדה ידועה היא", כתב לימים בלינסקי, שהיה חברו הקרוב של המשורר, "שבמעמד הזה הרצון הכן הראשון של אב הוא לשאת במהירות את בנו לאיזה אידיוט צבוע בלבן ואדם. ואנטימון עם שיניים שחורות ואיש טוב, בהתאמה, מצב משפחת החתן, נדוניה. הקשר של קולצוב (עם צמית) היה מסוכן לתוכניות הזעיר-בורגניות הללו, שלא לדבר על העובדה שבעיני בורים פראיים, זרים בתמימות ובגסות לכל שירת חיים, זה נראה נתעב ובלתי מוסרי. היה צורך לשבור אותו בכל מחיר. לשם כך הם ניצלו את היעדרותו של קולצוב בערבות - וכשחזר הביתה, הוא כבר לא מצא. שֶׁלָהשָׁם. המזל הזה היכה אותו באכזריות רבה עד שסבל מחום קשה. לאחר שהחלים ממחלתו ולאחר שלווה מעט כסף מקרוביו ומחבריו, הוא מיהר כמו מטורף אל הערבה כדי לחקור את האישה האומללה. ככל שיכול, הוא נסע רחוק בכוחות עצמו, ושלח עוד אנשים נאמנים לו תמורת כסף. אנחנו לא יודעים כמה זמן נמשכו החיפושים האלה; התוצאה היחידה שלהם הייתה הידיעה שהקורבן האומלל של חישוב ברברי, לאחר שמצא את עצמו בערבות דון, בכפר קוזקים, קמל עד מהרה ומת ביסורים ובסבל של יחס אכזרי. "שמענו את הפרטים האלה," הוסיף בלינסקי, "מקולצוב עצמו ב-1838". למרות העובדה שנזכר בצער שפקד אותו לפני יותר מעשר שנים, פניו היו חיוורות, המילים יצאו מפיו בקושי ובאטיות, ותוך כדי דיבור הביט הצידה ולמטה. הוא דיבר איתנו על זה רק פעם אחת. ומעולם לא העזנו לשאול אותו יותר על הסיפור הזה כדי לגלות אותו על כל פרטיו: זה אומר לפתוח פצע בלב שממילא לא נסגר לגמרי..."

בשנת 1835, בעזרתם של סטנקביץ' ובלינסקי, פורסם אוסף קטן - "שירי אלכסיי קולצוב". "פרסול רכוב על סוס", כתב בלינסקי, "מסיע בקר משדה אחד למשנהו, עד הברכיים בדם נוכח בזמן החיתוך, או, טוב יותר לומר, בזמן שחיטת הבקר; פקידה עומדת בשוק ליד עגלות של שומן חזיר - וחולמת על אהבה, על ידידות, על תנועות השירה הפנימיות של הנשמה, של הטבע, על גורל האדם, על מסתורי החיים והמוות, מיוסרת בצער. של לב קרוע וספקות נפשיים, ובו בזמן, חבר פעיל במציאות, בתוכו הוא מוצב, סוחר רוסי חכם ותוסס, שמוכר, קונה, נוזף ומתיידד עם אלוהים יודע מי, מתמקח. מפרוטה ומשתמש בכל מעיינות המסחר הזעיר, שבפנים הוא מגעיל אותם כתועבות: איזה ציור! איזה גורל, איזה גבר!"

יחד עם זאת, המשורר היה תלוי לחלוטין באביו.

"הוא היה ממולח, מעשי, אביו מסר לו בהדרגה את כל העניינים", כתב ורסאייב, "אבל הוא שמר על בנו ודרש דיווח קפדני; לקולצוב מעולם לא היה כסף משלו; כל פקיד שכיר היה עצמאי ועשיר יותר מהבן של האדון הזה. מטעם קולצוב קרה לנסוע לבירות - למכור עדרי בקר, לטפל בתיקי דין, שהיו לזקן מספרים רבים מהם, בעיקר עם איכרים להשכרת אדמה. כאן, בפעם הראשונה, הרגיש הזקן שהחרוזים הזוטים ששרבט הבן התמהוני אינם עניין אבוד. השירים הביאו לבנו היכרות עם מכובדים, שהיו שימושיים מאוד בניהול תיקי משפט. לבקשת בנו, ז'וקובסקי, הנסיך. ויאזמסקי, ספר. אודוייבסקי כתב מכתבים לשלטונות וורונז' ולבתי המשפט, ובכך תרם רבות לתוצאה המוצלחת של מספר משפטי קולטובו. עם זאת, היו כל כך הרבה מהתהליכים האלה, שהיה צורך לבקש פטרונים לעתים קרובות כל כך, עד שאפילו ז'וקובסקי השאנן החל סוף סוף לקבל את קולצוב בקרירות ולהימנע ממפגש איתו".

I. S. Turgenev, שפגש את קולטסוב בסנט פטרסבורג בדירתו של פלטנייב, כתב: "... היה אדם נוסף בחדר. לבוש במעיל שמלה כפול חזה ארוך, וסט קצר עם שרשרת שעונים כחולים ומטפחת עם קשת, הוא ישב בפינה, הרים את רגליו בצניעות, השתעל מדי פעם, כשהוא מרים את ידו במהירות. שפתיים. האיש הזה הביט סביבו, לא בלי ביישנות, הקשיב בתשומת לב, אינטליגנציה יוצאת דופן זרחה בעיניו, אבל פניו היו הרוסים הפשוטים ביותר".

בזמן שעסק בחינוך עצמי, קולטסוב לא תמיד יכול היה להבין נכון את מהות המקצועות שבהם שלט. "אני עדיין מבין קצת את הנושא ואת האובייקט", הוא כתב לבלינסקי, ולפתע תפס פילוסופיה, "אבל לא מעט על המוחלט". טענות לידע רב גרמו כמובן ללעג בקרב האנשים סביב המשורר. "מה אני? – התלונן בפני בלינסקי. – אדם בלי פנים, בלי מילה, פשוט בלי הכל. יצור מעורר רחמים, יצור אומלל, שטוב רק לדבר אחד: לשאת מים ולסחוב עצי הסקה... האקסטר, פינצ'ר פרוטה, נבל... זו המשמעות שלי, זו הרמה שבה אני יכול להיות נשיא ..." - "רק בשנת 1841, חייו האפורים של קולצוב הוארו לפתע באושר בהיר", כתב ורסאייב. "הוא התאהב באלמנת הסוחר המבקרת ורווארה גריגורייבנה לבדה. היא הגיבה בחיוב לאהבתו. "נֵס! – כתב קולצוב לבלינסקי. "ברונטית, רזה להפליא, יפה לעזאזל, חכמה, משכילה בצורה הגונה, קראה הרבה, חשבה, סבלה, רצופה יצרים." אבל האושר נמשך רק חודשיים. היפהפייה התבררה כגברת בעלת מוסר קל מאוד. לאחר שנתנה לקולצוב עגבת, היא נטשה אותו ועזבה את וורונז' עם הקצין."

בשלב זה, יחסיו של קולצוב עם אביו כמעט התמוטטו.

"בסוף ספטמבר", הוא כתב ל-V.P. בוטקין, "הייתה לי דלקת בכליות, אבל עלוקות, עטיפות ומשקאות קרים החזירו אותי לחיים. אבי, למרות הכל, לא הפסיק לייסר אותי ואמר לי באדישות רבה, שאם אמות, הוא ישמח, ואם אני חי, הוא מזהיר אותי מראש כדי שלא אצפה ולא אקווה לשום דבר; שהוא בבית ולעולם לא ייתן לי כלום; שאם לא יהיה לו זמן לחיות במהלך חייו, ישרוף אותו. והוא דיבר ככה כשלא אמרתי לו מילה על דבר כזה ולא דרשתי ממנו כלום. אמי היא אישה פשוטה אך חביבה; רציתי לעזור לי, אבל דחיתי אותה ופרנסתי את עצמי בהלוואה. הדלקת נעלמה, ושוב התחלתי להתאושש מעט. סתָיו. קומת הביניים קרה, משתלבת זה בזה מכורח. לקחתי את החדר במעבר; זה לא יכול היה להיות נוח יותר; זה היה, אבל אנשים זקנים גרו בו, הם לא נתנו את זה. ובכן, זה בסדר, אני חי. הם מחזרים לאחותם. החתונה התחילה, הכל התחיל ללכת ולרוץ על פני החדר שלי; הרצפות נשטפות מדי פעם, והרטיבות קוטלת אותי. מקטרות קטורת מעשנים מדי יום; כל זה רע לריאות הנסערות שלי. שוב פיתחתי דלקת, תחילה בצד ימין, אחר כך בצד שמאל נגד הלב, די מסוכן וכואב. והנה פחדתי ברצינות. במשך כמה ימים החיים היו תלויים בחוט. הרופא שלי, למרות ששילמתי לו מעט, הגיע שלוש פעמים ביום. ובמקביל עורכים מסיבות כל יום - רעש, צרחות, התרוצצות; הדלתות בחדר שלי לא נשארות על הצירים שלהן דקות עד חצות. נא לא לעשן - הם מעשנים יותר; אני מבקש ממך לא לשים קטורת - לא יותר; אני מבקש ממך לא לשטוף את הרצפות, הם שוטפים אותן. החתונה בדיוק הסתיימה במוטלי. רעש מהכתפיים שלך. ביום השלישי לאחר סיום החתונה אבי בא אליי. הוא אומר לי ללכת לחדר שלו. סירבתי: יש בו גבינה בחורף, וזה הדבר הכי מזיק לי. הוא אמר: "אתה לא רוצה?" ובכן, לך לאן שתרצה, או עזוב את החצר." והוא אמר הרבה דברים כאלה.

אבל אתה שואל, למה אבי ואחותי היו כל כך רעים אליי? – כתב קולצוב עוד. "אבי, מטבעו, אדם פיזי חזק, חי כפקיד, רכש משהו, הפך לבעלים, הרוויח הון של 70 אלף רובל שלוש פעמים וחי אותו שוב, בפעם האחרונה שהוא חי אותו - והוא עדיין יש הרבה דברים לעשות." הוא איכשהו כיבה אותם, אבל לא היה עם מה לסיים. הם נפלו עלי; בגיל שמונה קבעתי אותם, וזה היה הדבר האחרון שעשיתי במוסקבה. זה נגמר טוב לזמן מה, עכשיו אין לו אותם, הוא רגוע. בניתי בית, מביאה הכנסה של עד 6,000 בשנה, ויש לנו גם תשעה חדרים מאחורינו. חוץ מזה, נשארו לו עד עשרים אלף. הוא גאה, רברבן, עקשן, רברבן בלי מצפון. הוא לא אוהב לחיות עם אחרים בבית אנושי, אבל אוהב שכולם ירעדו, יפחדו, יכבדו וישעבדו אותו. ואת כל זה סבלתי וסבלתי, אבל מכיוון שהיה לי חדר מיוחד, אכנס אליו ואנוח. לא חשבתי על עצמי, אלא רק על עסקים. אבל, לאחר שקיבל את העניינים, הוא סידר אותם. וכמו שהיה ז'וקובסקי (בוורונז'), הוא נתן לי משקל רב, והזקן, למען העסקים, בעל כורחו, נתן לי יותר חופש ממה שרצה. הוא השתעמם עם זה. הוא רצה להתגבר עליי קודם כל בכך שהתעקש להתחתן. לא רציתי. זה הכעיס אותו. אם אתחתן, הוא היה שובר את הצום שלי אז. אחותי הסיתה אותו עוד יותר נגדי. היא פירשה את כל הפנטזיות שלי שסיפרתי לה בדרכה שלה, ובסוף אמרה שבאתי לשדוד את הזקן, וגם לסנט פטרבורג. היא גם מכרה אותי כדי להתחתן ולהיכנס לחצר ולהשתלט על הכל".

נפטר ב-29 (10. י"א) באוקטובר 1842.

גלב אוספנסקי אמר דברים נפלאים על קולצוב.

"בספרות הרוסית יש סופר שאי אפשר לקרוא לו אחרת מאשר משורר של עבודה חקלאית - אך ורק. זה קולצוב. איש, מלבד פושקין עצמו, לא נגע במחרוזות פיוטיות כאלה של השקפת עולמו של העם, שהועלו אך ורק בתנאי העבודה החקלאית, כפי שאנו מוצאים בקולצוב. אנו שואלים, מה יכול לעורר לפחות פושקין למראה איש חורש, המחרשה והנדנדה שלו? פושקין יכול היה רק ​​להתאבל על העובד הזה, "נגרר במושכות", על העול שהוא נושא וכו'. האם יעלה בדעתו שהעבד הזה, שנגרר במושכות, מסתובב יחף מאחורי הנדנוד שלו, כדי שיוכל בשעה ברגע של העבודה הקשה הזו, להרגיש משהו אחר מלבד המודעות לחומרתה? והאיש שמוצג על ידי קולצוב, למרות שהוא מושך את המושכות, מוצא את ההזדמנות לדבר עם הנדנוד שלו נאומים כאלה: "זה כיף בארץ העיבוד, אני החבר, המשרת והאדון שלך. כיף לי להתעסק עם המחרשה והמחרשה".והמכסח של אותו קולטסוב, שקיבל 50 קופיקות על הגרב שלו. ליום, מוצא את ההזדמנות לנאום נאומים כאלה: "הו, אתה הערבה שלי, ערבה חופשית! לא באתי לבקר אותך לבד, באתי כחבר עם חרמש ביד. עבר הרבה זמן מאז שהלכתי(זה עבור 50 קופיקות ליום!) לאורך דשא הערבות, למעלה ולמטה, רציתי ללכת איתה. גרמו לכתף שלכם לגרד, הניפו את היד, הריחו את הרוח מהצהריים בפנים, רעננו, תרגשו את הערבה רחבת הידיים, זמזום, חרמש, נוצץ מסביב!כל מילה כאן היא סוד השקפת עולמו של האיכר: כל זה הוא תענוגות, בלתי נגישים לאיש מלבד האיכר".

אלכסיי ואסילביץ' קולצוב(3, וורונז' - אוקטובר, שם) - משורר רוסי.

בִּיוֹגְרַפִיָה

מִשׁפָּחָה

אלכסיי ואסילביץ' קולצוב נולד בוורונז' למשפחתו של ואסילי פטרוביץ' קולצוב (1775-1852), קונה וסוחר בקר (פרסול), שהיה ידוע בכל המחוז כשותף ישר ובעל בית קפדן. אדם בעל אופי חזק, נלהב ונלהב, אביו של המשורר, שלא הגביל את עצמו להיות פרסול, שכר אדמה לזריעת יבולים, קנה יערות לכריתה, סחר בעצי הסקה ועסק בגידול בקר.

אמו של אלכסיי היא אישה חביבה, אך חסרת השכלה, היא אפילו לא ידעה לקרוא ולכתוב. לא היו לו בני גילו במשפחה: אחותו הייתה הרבה יותר מבוגרת, ואחיו ואחיות אחרות היו צעירים בהרבה.

הַשׂכָּלָה

מגיל 9 למד קולצוב קרוא וכתוב בבית, והפגין יכולות כאלה שבשנת 1820 הצליח להיכנס לבית ספר מחוזי דו שנתי, תוך עקיפת בית הספר הקהילתי. ויסריון בלינסקי כתב את הדברים הבאים על רמת השכלתו:

תחילת הציטוט אנחנו לא יודעים איך הוא הועבר לכיתה ב', ובכלל מה הוא למד בבית הספר הזה, כי לא משנה כמה זמן קצר הכרנו את קולצוב אישית, לא הבחנו בו סימנים של חינוך יסודי.

לאחר שנה וארבעה חודשים (כיתה ב') בבית הספר, אלכסיי נלקח על ידי אביו. וסילי פטרוביץ' האמין שחינוך זה יספיק לבנו כדי להפוך לעוזרו. תפקידו של אלכסיי היה לנהוג ולמכור בעלי חיים.

בבית הספר, אלכסיי התאהב בקריאה, הספרים הראשונים שקרא היו אגדות, למשל על בובה, על ארוסלן לזרביץ'. את הספרים האלה הוא קנה בכסף שקיבל מהוריו עבור פינוקים וצעצועים. מאוחר יותר, אלכסיי החל לקרוא רומנים שונים, אותם שאל מחברו ורגין, שהיה גם בנו של סוחר. המשורר העתידי אהב במיוחד את היצירות "אלף לילה ולילה" ו"קדמוס והרמוניה" מאת חרסקוב. לאחר מותו של ורגין ב-1824, ירש אלכסיי קולצוב את ספרייתו - כ-70 כרכים. בשנת 1825, הוא החל להתעניין בשירי I. I. Dmitriev, במיוחד "Ermak".

יְצִירָה

ב-1825, בהיותו בן 16, כתב את שירו ​​הראשון, "שלושה חזיונות", שאותו השמיד מאוחר יותר. השיר נכתב בחיקוי של המשורר האהוב על קולצוב, איוון דמיטרייב.

המנטור הראשון של קולצוב בשירה היה מוכר הספרים של וורונז' דמיטרי קשקין, שנתן לצעיר את ההזדמנות להשתמש בספרים מספרייתו בחינם. קשקין היה ישיר, חכם וישר, שבשבילו אהבו אותו צעירי העיר. חנות הספרים של קשקין הייתה עבורם סוג של מועדון. קשקין התעניין בספרות רוסית, קרא הרבה וכתב שירה בעצמו. כנראה שקולצוב הראה לו את הניסויים הראשונים שלו. במשך 5 שנים השתמש קולצוב בספרייתו ללא תשלום.

קולצוב, אלכסיי וסיליביץ'

- "משורר-פרסול", "אמן השיר הרוסי", אחד המשוררים האהובים בבית הספר הרוסי, ב. 3 באוקטובר 1809 בוורונז', ד. באותו מקום ב-29 באוקטובר 1842. אביו, וסילי פטרוביץ', סוחר בוורונז', סחר בבקר; השכלתו, למרות עושרו הדי משמעותי, הוגבלה לאוריינות; אמו של המשורר, פראסקוביה איבנובנה, הייתה אנאלפביתית. לימודיו של בנו של קולצוב נמשכו רק שנה ושלושה חודשים בבית הספר המחוזי, משם לקח אותו אביו מכיתה ב' בשנת 1821 כדי להרגילו לעסקי המסחר. מכאן ואילך, צרכיו הנפשיים של הילד היו מסופקים על ידי ספרים שנתקלו באקראי - תחילה אגדות, אחר כך רומנים (אוגוסט לה פונטיין, דוקרט-דומסניל, "קדמוס והרמוניה" מאת חרסקוב). השירים הראשונים שקרא קולצוב, יצירותיו של I. I. Dmitriev, עשו עליו רושם עז; כשהבחין בנוכחות הקצב, הוא החליט שאסור לקרוא אותם, אלא לשיר אותם, מה שעשה עד שלא התעלל בו על ידי מוכר הספרים קשקין, שנתן לו "פרוסודיה רוסית" לקריאה; מכאן ואילך החלו הניסויים הפואטיים של קולצוב (ההצגה "שלושה חזיונות", שסיפר את חלומו של חבר נער וכו'), לא מושלמים ביותר, עד להשפעתו של הסמינר סרבריאנסקי, שהיה באותה תקופה בכיתת הפילוסופיה הבכירה, נכנסה לפעולה. על פי ביקורות של אנשים שהכירו אותו, בנו של כומר בכפר, אנדריי פורפיריביץ' סרבריאנסקי, היה אדם מוכשר עשיר, בולט בהתפתחותו הנפשית ויכול לכתוב שירה טובה - יש לו שיר ידוע למדי "מהיר כמו גלים הם ימי חיינו" - בו בזמן בולט בשאיפות האידיאליזם שלו והלהט הרוחני, שהתבטא, לדברי קולצוב, באלתורים חמים ומונפשים. הידידות עם סרבריאנסקי, שהחלה בסביבות 1827, העניקה לקולצוב הרבה: מאז, שיריו של קולצוב תוקנו לא פעם על ידי סרבריאנסקי; החלפת מחשבות וקריאה משותפת ממלאת את התפתחותו הנפשית; אבל הייתה לזה משמעות נוספת עבור ידידם העתידי של בלינסקי וסטנקביץ' - זה הכין אותו לתפיסת ההשפעה החשובה ביותר בחייו הנפשיים, שכן, למרות כל ההבדלים בתפקידים ובהכשרה מדעית, הופעתו הנפשית של סרבריאנסקי הייתה ללא ספק עם קווי דמיון עם מצב הרוח הנפשי של החוג המפורסם. תקופה מוקדמתהתפתחותה, שכמובן לא ניתנת להערכה מדויקת, נתנה לאחר מכן סיבה להאשים את קולצוב בהקניית רכוש של מישהו אחר. התביעה התבססה על כמה מילים ממכתב של סרבריאנסקי, שהיה גוסס מצריכה, לאחיו. ההתנגדות הטובה ביותר לטובת קולצוב יכולה להיות יצירותיו הבאות, היקרים יותר, וגם יחסו הנלהב לגורל חברו הגוסס (ב-1838), שעמו נפרד מספר שנים קודם לכן, ולהערכתו של בלינסקי את שיריו של סרבריאנסקי: הוא שלח כמה שירים לבלינסקי סרבריאנסקי, קולצוב כתב מבקר: "אני מחכה בקוצר רוח לשמוע על שיריו של סרבריאנסקי - האם הוא באמת היה משורר גרוע"... "גדלנו איתו, קראנו יחד את שייקספיר, חשבנו, התווכחנו חייב לו כל כך הרבה, הוא יותר מדי בשבילי מפונק"... זה גם לא מזיק לציין שלמעט השיר הנ"ל, כל השירים ששרדו של סרבריאנסקי גרועים.

עידן חדש בחייו של קולצוב מתחיל בהתקרבותו ל-N.V. Stankevich (כנראה ב-1830). נסיבות פגישתם הראשונה מועברות אחרת; סיפור סביר יותר, המגיע דרך Neverov מסטנקביץ' עצמו, מעביר כי לאחר שהסיע עדר בקר לאחוזת סטנקביץ', קולצוב, בארוחת ערב עם המשרתים, שר לה שירים משלו; לאחר שהתעניין בכותב השירים הפרסול המבוסס על סיפורו של המשרת, סטנקביץ' רצה לראות אותו וזיהה בו ללא ספק את נוכחותו של כישרון פיוטי יליד. מאז, חששותיו של סטנקביץ' לגבי קולצוב לא פסקו עד שעזב לחו"ל ב-1837, משם לא נועד לחזור. כאשר בשנת 1831 נסע קולצוב למוסקבה בפעם הראשונה מטעם אביו, הוא שהה עם סטנקביץ' ודרכו פגש את חברי החוג, שעל ידם התקבל בברכה רבה: הדחפים האידיאליים של חבריו של סטנקביץ' והרצון הזה לשיפור רוחני. שבו הם ראו את משמעות החיים, היו צריכים לגרום להם לראות תופעה הקשורה אליהם ברוחם אצל אוטודידקט סקרן וקולט. אבל גם את העובדות החיצוניות של הטיול הזה וגם את העקבות המיידיים של השפעתו על חייו הרוחניים של קולצוב לא ניתן לאתר אפילו בקירוב. אבל השתתפותו של החוג בקולצוב מתבטאת בחששות לתהילתו הספרותית: מאז נכללו שיריו בכתבי עת; ב"עתון הספרותי" לשנת 1831 מופיעה המחזה "טבעת" (לימים "טבעת"), בליווי הערות מאת סטנקביץ', המציינים את שם המחבר, גילו, עיסוקו ודרגת השכלתו. מספר מחזותיו של קולצוב פורסמו אז בליסטוק, מולבה וטלסקופ. עם זאת, לראשונה, שיריו של קולצוב ראו את האור עוד קודם לכן, בשנת 1830, הודות לתאונה: סוחצ'וב פלוני, סופר לא ידוע, בזמן שעבר בוורונז', התוודע ל"אוטודידקט" וכלל שלושה ממחזותיו של קולצוב, ללא שם המחבר, בספרו: "עלים מהמחברת ספרי ס". - קולצוב היה חב לחבריו החדשים במוסקבה על המהדורה הנפרדת הראשונה של יצירותיו, היחידה בחייו של המשורר. באחת מישיבות המעגל נחרץ גורל הפרסום, שסטנקביץ' העמיד עבורו כספים; בשנת 1835 הופיע ספר, המכיל רק 18 מחזות וכותרתו: "שירי אלכסיי קולצוב", שרבים לא הבחינו בו מיד. ידועה סקירה בעל פה המבולבלת והמזלזלת של נדז'דין עליה, מה שלא מנע מבלינסקי לתת הערה אוהדת לגביה ב"טלסקופ", בהוצאת אותו נדז'דין. העיתונות הסלבופילית התעלמה מהביטוי המקורי הזה של הרוח העממית הרוסית. בלינסקי, שהיה אחראי על ההוצאה, הזכיר בהקדמה לו את השתתפותו החומרית של סטנקביץ', שהובילה את האחרון לכעס: הוא נואש מכך שייחשב ליזם ספרותי, "פועל ספרותי". למרבה המזל, היה עיכוב בבית הדפוס, וההקדמה נהרסה. בעניין זה נשתמרו שני מכתבים מאת סטנקביץ' לבלינסקי מהכפר. סטנקביץ' היה גם חב לקולצוב על המערכון הביוגרפי הראשון שלו: יא מ' נברוב, לו הופיע קולטסוב במרץ 1836 בסנט פטרבורג עם מכתב המלצה מסטנקביץ', פרסם מאמר כמה חודשים לאחר מכן: "המשורר-פרסול. A.V. Koltsov" (ב"בן המולדת" 1836), כתוב בחום, שבו הוא מתייחס לא פעם לסטנקביץ', מבלי לקרוא לו בשמו; מצביע על פרסום 1835 וממנה מספר מחזות שהופיעו מאוחר יותר בכתבי עת, הוא מעריך אותם במיוחד בשל הספונטניות שלהם, "כשפך טהור וחופשי של הנשמה". תקופת חייו של קולצוב, שכללה בין נסיעותיו הראשונה והשנייה לבירה (1831-1836), מייצגת פער כמעט מוחלט בביוגרפיה הדלילה שלו בדרך כלל. בטווח של חמש שנים, רק "דומא" אחת (1833) מייצגת דוגמה ליצירתיות אידיאולוגית; הוא מתבטא כולו בשירים עם תמונות של חיי עם; הכמות הכתובה קטנה, אבל היא כוללת מחזות מפורסמים כמו "קציר", "אל תעשה רעש, שיפון", "אל תשיר, זמיר". זמנו של המשורר, מן הסתם, היה עסוק בחיים עצמם, בעניינים, בשיטוט בערבות, ברשמי הטבע - כל מה שמאוחר יותר, עד סוף ימיו, מספק חומר להתבוננות, הלכי רוח וצבעים של השירה העממית הרוסית של קולטסובו. מטבעו של טבעו, קולצוב הרגיש צורך להשתתף באופן פעיל, פעיל, לפעמים בלהט, בחיים, לתפוס את רשמיו בצורה חושנית ביותר. יש לנו סיבה לדמיין אותו בתקופה מוקדמת זו כתעשיין תוסס ומהיר, שלא החמיץ את מטרתו, שלא פחד מהמצוקות והסכנות של לינת ערבות, שלא נרתע מהנאה פשוטה ומתפרעת. לפעמים לא בז לא בתחבולות הרגילות של גברת צעירה או בצד המלוכלך, אפילו האכזרי, של המקרה שהיה לו חלק מהמסחר, מה שלפעמים אילץ אותו לבלות ימים שלמים בין שלוליות דם, כאשר עשרות שוורים נהרגו. ונדרש עין האדון. חיי האנשים, על עבודתם, הפשטות, החופש וההילולה שלהם, נכנסו אז לנשמתו בגל רחב, שעדיין לא נותחו, וכאשר החלה לאחר מכן להופיע הפסקה עם הסביבה, מקורו היה חייב להיות לא בחולשה העצבית וגועל נפש של האישה הלבנה, אלא בצרכים הנפשיים, המוסריים והאסתטיים שדיברו בחומרה בנפש ולמענם סְבִיבָההיה כל כך לא חיובי בבירור; אחר כך הכניס עמה למאבק את אותה פעילות ותשוקה שבה השתתף בעבר בעבודתה ובהנאה שלה; אבל בגלל נסיבות חייו, במקום להילחם בגלוי באויב, הוא רק היה צריך להקניט אותו ולעצבן אותו, ולכן כל כך קשה בתולדותיו המאוחרות של קולצוב להפריד בין מחאה רצינית לחרחור ודרמה אמיתית לזוטות. ולכלוך.

בתחילת 1836 נסע קולצוב שוב למוסקבה ומשם בפעם הראשונה לסנט פטרסבורג על הליטיגציה והמסחר של אביו. בטיול זה התקרב לבלינסקי, שיחסיו הפכו מאוחר יותר לידידות; לאחר שעבר קולצוב לסנט פטרבורג, החלה התכתבות שלו עם בלינסקי, שנמשכה אז עד סוף ימיו של קולצוב ותפסה את המקום החשוב ביותר בהתכתבות שלו. הנימה המכבדת של התלמיד בפנייתו למורה נשמעת כבר מההתחלה, היא תישאר עד הסוף, ובהמשך תתחבר להבעת אהבה, אפילו רוך. בהתוכחה על כך שהעמיס על בלינסקי משימה כלשהי, כותב קולצוב (1836): "סלח לי... חשבתי בטיפשות רבה: אדם שהתמסר למחשבות נשגבות, אשר, במלוא רעיונות השכל הישר, מסיק אמיתות קדושות ו נותן אותם לכל העולם... ואני טיפש, הפרעתי את מחשבותיך בזוטות שלי" - דרך הביטוי אופיינית להתפתחותו של המשורר-פרסול באותה תקופה. - בסנט פטרסבורג, הודות להמלצות ידידי מוסקבה, רכש קולצוב מכרים ספרותיים רבים; הוא החל קשרים עסקיים ספרותיים עם Kraevsky, Vladislavlev ואחרים, שלימים עזרו לו לפרסם את שיריו בכתב העת; קולצוב נפגש עם פושקין, הנסיך התקבל בחום. אודוייבסקי, ז'וקובסקי, פלטנב, בערב שבו פגש אותו א.ס. טורגנייב, ששמר לנו ב"זכרונותיו הספרותיים" את הופעתו של המשורר באותה תקופה. בין מערכות יחסים חדשות, קולצוב הפגין הרבה טאקט ושליטה עצמית, התנהג בצניעות אך בכבוד; רושם פחות חיובי נוצר מרצונו להפיק תועלת מעשית מיחסו האוהד של הנסיך אליו. פ.א ויאזמסקי, ז'וקובסקי ופרינס. V.F. Odoevsky על התביעה של אביו. פרשיות אלו התנהלו בין הקולצובים לאיכרים מקומיים על שטחי מרעה חכורים והיו בעלי אופי של לשון הרע, דבר שאף גרם למחאה מצד חוג מוסקבה; המשורר היה צריך להצדיק את עצמו, בהתייחס לתפקידו הכפוף כעורך דינו של אביו. העותרים ו מכתבי תודה קולצוב לשלושת האנשים הנזכרים לעיל עושים רושם שלילי על ידי נימת הנאיביות השוררת בהם והסותרת את המנטליות האמיתית של קולצוב; פעם בקשותיו נתקלו כנראה בהתנגדות אפילו מצד ז'וקובסקי טוב-הרוח והעדין. במאי 1836 שב קולצוב בוורונז', ככל הנראה בעידוד ובהשראת הרשמים שחווה. זהו רגע של כוח עולה, התחדשות של תקוות ותכניות; האמונה בכישרונו של האדם מורגשת; הפעילות הפואטית של קולצוב נעשית אינטנסיבית יותר, מחפשת נושאים חדשים; כמעט כל מחזותיו הטובים ביותר של קולצוב נכתבו אחרי 1836. אבל השפעת הרשמים שחווה העמיקה עוד יותר: עולם האינטרסים המנטליים והאסתטיים הרחבים, שקולצוב התמזל מזלו לראות במיטב נציגיו, משך ללא התנגדות מוכשר ועדיין. מלא בכוח הטבע. הפרי המיידי של השפעה זו הוא "דיומא" של קולצוב, שכמעט כולם מתמקדים בשנות הביניים הללו (1836-1838) של הקריירה הפואטית הקצרה של קולצוב. לאחר המאמר הלוהט של בלינסקי, ביקורת קרה יותר לאחר מכן הצביעה לא פעם על חסרונותיהם: אי ודאות, לפעמים בלבול מחשבתי; המחבר נבוך יותר היכן שהוא שואל, מאשר היכן הוא מנסה לתת תשובות; אבל זה לא מונע מאיתנו להכיר את היתרונות הפואטיים של מקומות מסוימים שבהם הצליח משורר הפרסול לשלב את רוחב המושג המופשט עם רוח השירה בדימויים ובניגודים, לחמם אותם בליריות אמיצה וחזקה, השווה לפאר של העלילה ("עולמו של אלוהים", "אמת בלתי פתורה", "תפילה", "יער" וכו'). בהסתכלות מקרוב על "מחשבותיו" של קולצוב, קל למצוא בהן עקבות לאותם רעיונות פילוסופיים שחיו בחוגו של סטנקביץ', רעיונות הפילוסופיה של שלינג; די להשוות את השורות האופייניות ב"חלומות ספרותיים" של בלינסקי: "כל עולמו היפהפה חסר הגבולות של אלוהים אינו אלא נשימה של רעיון נצחי יחיד, מחשבה על אלוהים יחיד ונצחי" - למחשבה "ה ממלכת המחשבה" (1837). אנו מוצאים את אותו רעיון של נוכחות המחשבה בטבע וקרבה ראשונית של רוח הטבע עם הרוח האישית במחשבה "יער" (1839). ההשקפה הגבוהה של האמן, הנובעת מהפילוסופיה של שלינג, כ"מתחרה של רוח החיים הזורמת במעמקי הטבע", ושל האמנות, כמיזוג נדיר עלי אדמות של "האידיאל והממשי במוחלט, יש הד בכמה מ"מחשבותיו" של קולצוב. אתה יכול גם להתחבר אליו את המכתב החם הדומה ל"שיר בפרוזה" שכתב קולצוב לקרייבסקי בנוגע למותו של פושקין: "השמש נורתה. .. נפל ארצה כמו גוש מכוער "... - בתקופה זו, יחסיו המשפחתיים של קולצוב היו משביעי רצון למדי - טובים מתמיד. היתרונות המעשיים שהפיק הבן מהיכרותיו בבירה היו לטעמו של אביו. ביולי 1837 הגיע ז'וקובסקי לוורונז', מלווה את יורש העצר, ראה את קולטסוב לעיני כל הכבוד הבלתי צפוי הזה העלה את המשורר הצעיר ואת פעילותו הספרותית בעיני אביו וסביבתו במהרה הגיעה תפנית לכיוון הבלתי חיובי.

הטיול השלישי של קולצוב מתחיל ממש בתחילת 1838; תחילה הוא בילה זמן מה במוסקבה, שם התקרב הפעם למ' באקונין ול-V.P. בוטקין, וראה את האקסקובים; יחסיו של קולצוב עם בלינסקי נותרו הדוקים מאוד; לאחר שעבר לסנט פטרסבורג, שימש קולצוב כמתווך ביחסיו עם קראיבסקי ופולב: נעשו הכנות לקראת מעברו של בלינסקי לסנט פטרסבורג (ב-1839); במאי היה קולצוב שוב במוסקבה, ועד יוני חזר לוורונז'. איננו יודעים את פרטי הטיול הזה ואת הרשמים שהמשורר עשה, אבל מזמן זה החל להישמע יותר ויותר צליל כפול במכתביו של קולצוב - חוסר אמון בכוחות עצמו ובניכור, אפילו מרירות כלפי הסביבה. . המשימה לחנך מחדש את אישיותו, שאותה היה רוצה לבצע על פי התוכנית הרחבה ביותר, נראית בלתי אפשרית בעיני המשורר: "ניתן לי מאלוהים ים של רצונות ומקופסת נשמות, ” הוא אומר במרירות; במכתביו בתקופה זו אנו מוצאים עקבות של קריאה אינטנסיבית, אך מחקרים פילוסופיים, שאושרו כנראה על ידי בלינסקי, נותנים תוצאות מועטות, המינוח מבלבל ("נושא", "אובייקט", "מוחלט"); הוא שואף לשווא להבנה "אמיתית", כדי ש"הוא עצמו יוכל להעביר: בלי זה אין מושג", הוא מודה שתחת בלינסקי הדברים התנהלו אחרת. מאבד האמון באפשרות של מבנה חיים חדש, קולטסוב, במקביל, הפך יותר ויותר לסתירה עם הישן: "אני מתפרק לאט לאט עם המכרים שלי... כולם משועממים - ה שיחות הן וולגריות... הן צוחקות עליי"... הוא מדגיש את האופי המלוכלך במכתביו ואת הצד המחוספס של המקצוע שלו: "ביליתי את כל היום במפעל, בהתפעלות מהבקר והאנשים השחוטים, מרופט. מלוכלך בבוץ, מכוסה בדם מכף רגל ועד ראש". בינתיים, מסחר דורש "כל האדם" לא נשאר זמן ולא כוח לשום דבר אחר. בשעה זו נפטר סרבריאנסקי, ולא הספיק לעשות שלום עם קולצוב, עמו היה בריב. מותו עורר כמה שורות לוהטות במכתביו של קולצוב: "עולמה המופלא של נשמה יפה, מבלי להתבטא, נעלם לעד". בנפשו של קולצוב הוכנה יחס לתנאי החיים שכבלו אותו, שבסופו של דבר גדלה לעוינות בלתי ניתנת לגישור, והפכה אותו לבלתי נסבל עבור הסובבים אותו כפי שהיו עבורו.

בספטמבר 1840 יצא קולצוב שוב לדרך, הפעם עם משימות חשובות במיוחד: היה צורך להגיע לסופם של שני תיקים משפטיים, האחד במוסקבה, השני בסנט פטרבורג, ובנוסף, למכור שני עדרים של בקר, שעלותו לפחות 12 אלף . בלינסקי כבר לא היה במוסקבה; קולצוב ראה את בוטקין, התקרב לקטקוב, ביצע הוראות שונות מבלינסקי ומקרייבסקי; באוקטובר הוא כבר היה בסנט פטרבורג, שם שהה חודשיים; קולצוב נשאר עם בלינסקי, וכאן הפכה אהדת מוריו אליו לתחושה חמה וידידותית, שבאה לידי ביטוי מאוחר יותר במאמר המפורסם משנת 1846 "טבע עשיר ואצילי", כותב בלינסקי בהתרשמות הפגישה האחרונה הזו של שֶׁלָהֶם. קולצוב חזר למוסקבה ב-27 בנובמבר ופגש את השנה החדשה של 1841 עם בוטקין במערכה גדולה; המכתב לבלינסקי נותן "רישום מלא" של אורחים: גרנובסקי, קרילוב, קצ'ר, קליושניקוב, קרשוב, סאטן, שצ'פקין... הפגישה הייתה רועשת ובקנה מידה גדול. זה היה המגע האחרון של קולצוב עם שרידי המעגל של סטנקביץ', שבעצמו עלה זה עתה לקברו. למחזה "התעוררות", בהשראת המוות הזה, יש ערך בעת לימוד הביוגרפיה של קולצוב: היא נותנת לנו את מידת ההערכה שהחיל על חברי המעגל; היא שמרה לנו, לא צוננת, את ההתלהבות שלקחה איתה אליה" עולם קטן"משורר-פרסול ומי שמילא תפקיד חשוב אך עצוב בחייו - השהות שלו במוסקבה האטה את הקצב שקולצוב היה בעוני, לא ידע איך להגיע הביתה, איפה שהוא נחשב כנעדר. , הם לא חשבו שהוא יחזור בוורונז', חיכתה לו הפסקה קשה ואחרונה עם אביו ואחותו הצעירה והאהובה.

אין לנו את הנתונים לשחזר בפירוט את העובדות של פרק זה בחייו של המשורר. הקרע בין אב לבן התרחש עקב בעיות כלכליות; מבין שני המשפטים, אחד אבד; העדרים נמכרו ללא רווח; אפשר לחשוב שהתמורה לא נמסרה באופן קבוע על ידי הפקיד-בן. הקשר נפגע באופן בלתי הפיך; החיים המשותפים הפכו לבלתי נסבלים, אך בכל זאת המשיכו; פעם, לבקשת בנו, הקצה לו אביו משכורת מסוימת; זה, כנראה, יכול ליישב את היחסים; אך עד מהרה המחלה הפכה אותו לבלתי מסוגל "לעבוד, טפיל שנשמר מרחמים חבר בסנט פטרבורג תכנן לחטוף את המשורר מתנאים קשים שעוינים אותו: "תנו לו להפיל הכל ולברוח, להציל את נפשו. (בלינסקי כותב לבוטקין, לדעתו אני מניח שהוא יכול לנהל את משרדו של Otechestvennye Zapiski או לפתוח מסחר בספרים, אבל כל התוכניות נכזבות: אין כסף, הבן מסתבך בוורונז' עם ענייניו של אביו; חובות חוב, וחוץ מזה, "אין קול בנפש להיות סוחר בהתכתבות על זה מדי פעם, המורה והתלמיד נאלצו להחליף מקום: ברובל ובקופיקות קולטסוב מחשב לבלינסקי הלא מעשי איך". הרבה עלות ליישם את תוכניותיו ומה שניתן לצפות מהן פיתח אצל הסוחר הצעיר השקפה עגומה על העסקים המסחריים: אי אפשר שלא לרמות. הוא מתחיל לדבר בזלזול על הכישרון שלו עניין פילוסופי לשעבר נשמע ב"דומא" האחרון ("האם לא הגיע הזמן שנעזוב חולמים על גבהים"), המקודש על ידי הספר. ויאזמסקי. אבל המכתבים עדיין מראים עקבות של קריאה שקדנית, ביקורות ושאלות על ספרים, פרויקטים לקריאה עתידית, הערצה למאמרים של בלינסקי ולדברים החדשים של לרמונטוב. זה נמשך עד סוף חייו. כאשר ו' אסקוצ'נסקי, חברו של סרבריאנסקי, ביקר את קולטסוב הכמעט גוסס, הוא שמע מילים שנאמרו בקושי: "אלוהים אדירים, כמה אתה מאושר שלמדת, אבל זה לא הגורל שלי, אני אמות בלי למידה."

אבל בתקופה עגומה זו של דעיכה, פרק נוסף היה אמור להתחולל בחייו של קולצוב, מה שערער לחלוטין את כוחו וערער אותו לחלוטין. זו הייתה תשוקה בעלת אופי חושני אלים, שגרמה לו לאבד את ראשו לחלוטין ולערער את קרוביו. במכתב לבלינסקי מיום 1 במרץ, הוא חולק את החדשות הללו בשורות כאוטיות שצורבות ריח של טירוף ושלא ניתן היה להדפיס במלואן. לאחר מכן, תחת עטו של ביוגרף-חבר, הפרק הזה הפך לשבר של שיר רומנטי בעל גוון ביירוני יפהפה כהה; המציאות הייתה נמוכה בהרבה, אבל עקבית ללא רחמים: תוצאת הקשר הייתה מחלה קשה; חולה ונטוש הושאר קולצוב בחיק קרוביו, שסולדו ממנו לחלוטין. כך הכין את סופו העצוב; ב-27 בפברואר 1842 כתב בפעם האחרונה לבלינסקי ובאותו יום לבוטקין; מכאן נאספו בעיקר הפרטים, מה שאיפשר מאוחר יותר לבלינסקי לעשות "תיק פלילי" מיחס קרוביו לקולצוב, בביטוי האירוני של דה פולה. הסובייקטיביות והעצבנות החולנית של שתי האותיות אינה ניתנת להכחשה; אבל ייסורי המוות הכואבים מבצבצים בכל שורה. כאלה היו חייו של קולצוב במשך 8 החודשים הבאים; ב-29 באוקטובר הוא מת בפתאומיות, ללא סבל, בזמן שהאומנת הזקנה מאכילה אותו בתה מכפית: הוא היה חלש בילדותו, בקושי יכול לשבת ודיבר בלחש. מותו, זמן רב בהכנה, התקבל בברכה על ידי המשפחה כשחרור. האב הקשוח וחסר הגמישות לא הראה שהוא נגע בשום צורה; אך על האנדרטה הצנועה שהציב על קברו של המשורר, נכתבה, כנראה לבקשתו, כיתוב מאוד אופייני ברהיטותו האנאלפביתית: "טבע נאור חסר מדע, הוענק בחסדי המלך, מת 33 שנים ו-26 ימים ב- שעה 12 לנישואין." יום מותו של המשורר נשכח לאחר מכן באופן מוזר. ב-1888 הקימה אחותו של המשורר אנדרונוב אנדרטה חדשה על קברו, ותאריך המוות צוין באופן שגוי: 19 באוקטובר, תאריך שחזר מאוחר יותר על ידי כמעט כל הביוגרפים. ספרי הכנסייה משחזרים את התאריך האמיתי: 29 באוקטובר; זה מאושר גם על ידי ספירת הימים שחיו על האנדרטה המקורית, כמו גם על ידי העובדה שהלווייתו של קולצוב התקיימה ב-1 בנובמבר.

עובדות חייו של המשורר-פרסול מעטות, קטנות ואינן מגוונות; אופיו המסוגר והלא תקשורתי גרם לו לקמצן בהבעת חוויות אינטימיות ואישיות יותר; ניירותיו, כולל מכתבים מבלינסקי, בוטקין, באקונין, הגיעו לשוק לאחר מותו; הבהירות והאופי של המכתבים הבודדים שלו לא ממלאים מעט את החסר. החשוב יותר, אך יחד עם זאת אחראי יותר על הביוגרף, הוא סיקור העובדות. בביוגרפיה של קולצוב, תחת עטם של ביוגרפים שונים, היא הגיעה לחילוקי דעות חמורים, אפשר לומר, לניגודים, ולכן יש לטפל בהם.

מבין האנשים שהכירו אישית את קולצוב, שניים - בלינסקי וקטקוב - ניסו לעשות הערכה רצינית של אישיותו, והתוצאה לא הייתה זהה. בלינסקי ראה בקולצוב רק חלק אחד מטבעו – רצונו להתפתחות רוחנית עליונה וכישרונו, אשר משך את עיני כולם לאחר ההיכרות הקצרה ביותר עמו; אבל לאחר שאהב אותו כאדם, המבקר המפורסם "ריחם" עליו בלהט כ"קורבן של הסביבה" טיפוסי, זיכרון עצבני אישי שלו לא הפסיק לחיות בנפשו של בלינסקי עצמו; כשהוא מקרב את "המקרה" של קולצוב למטרה המדממת שלו, בלינסקי, בלי היסוס, ייחס לו מידה זו של חום רוחני, שהגיע לצמא להישג, לשכחה עצמית, שחש בעצמו. וקולצוב, בחלקו בעל כורחו, בחלקו במודע, פנה אליו עם הצד ההוא של הווייתו, שבלינסקי ראה ורצה לראות בו; כזה הוא טבעם של מכתביו של קולצוב לבלינסקי, שבהם העובדות זוכות לרוב ליחס חד-צדדי. את הידיעה על מותו של קולצוב, שהגיעה אליו רק חודש לאחר מכן, כאשר השיר "על מותו של קולצוב" נשלח לאוטצ'סטבוניה זפיסקי מוורונז', בירך בלינסקי בייאוש ממורמר. הוא כותב לבוטקין: "מותו של קולצוב היכה בך מה לעשות דברים כאלה משפיעים עלי: אני נראה כמו חייל בעיצומו של קרב - חבר ואח נפל - כלום - עם אלוהים? דָבָר." ממקור רוחני כזה ואחר הגיעה הביוגרפיה שלו על קולצוב, שנכתבה ממש בשיא המחאה הציבורית (1846), ערב "המכתב לגוגול". קטקוב הציץ ברוגע יותר בקולטסוב. כשהוא זוכר את הלילה שבילה בשיחות בפונדק זריאדיה, שבו התגורר קולצוב, הוא מביע הפתעה מהכישרון הטבעי שלו, אבל הקשר החזק שחיבר את קולצוב עם הסביבה והחיים שבהם כבר היה איש עסקים מבוסס ונמרץ עם הרגיל כבר בטכניקות ובטעמים; קליטה מנטלית שולבה בו עם אופי בלתי נכנע, "דמוי צור", כפי שניסח זאת קטקוב, סגור על ידי אינסטינקט, לעתים על ידי חישוב, שבו היה קשה למצוא תכונות של נלהב. – אבל היה צד נוסף באישיותו המורכבת של המשורר, שלא קטקוב ולא בלינסקי העריכו עד תום: זה היה טבעו העממי הרחב, שדחף אותו להילולה ולעודף; בלינסקי ראה אותה רק כשהיא משתקפת, שעברה טרנספורמציה פואטית, בשירת קולצוב; זו הסיבה שהפרק של ה"תחביב" האחרון צמח ופרח לשירה מתחת לעטו, ומטשטש את תמונת ההידרדרות המוסרית והפיזית. בדרך זו הוכנה מחלוקת מאוחרת בספרות על קולצוב, שבזכותה נאלץ הבקיא מבין הביוגרפים של המשורר, מ.פ. דה פול, להופיע יותר מפעם אחת בתפקיד המאשים של משורר הפרסול ומגן המשפחה. גינתה בחומרה כל כך על ידי בלינסקי. הפרק של מערכת היחסים של קולצוב עם אחותו הצעירה אניסיה יכול להמחיש בהצלחה את התביעה המסובכת הזו. המשורר התלונן במרירות על "בגידה" של אחותו, אשר מחברה ובעלת ברית הפכה עבורו לאויב רשע; אבל בקושי ניתן לחלק את תלונותיו על ידי שופט נטול פניות. ככל שניתן לשפוט על פי הנתונים - רחוק מלהספיק, לעומת זאת, - העומדים לרשותנו כדי לשקם את המריבה הזו, יש לדמיין את העניין כך: במשפחה חסרת השכלה, מהברית הישנה, ​​נוצרו יחסים מתוחים בין הבן לבין ההורים; אחות צעירה, מחוננת ובעלת אופי, הצטרפה לאחיה, קשובה לתעמולת החדש, שעל דגלה תחילה נכתב: למד צרפתית ונגן בפסנתר; לאחר מאבק רב, בני הנוער משיגים את מטרתם; המכתב של קולצוב לאחותו (10 בינואר 1841) ממוסקבה, היחיד שיש לנו, מלא ברוח הגיור, הזמנות לעולם טוב יותר ומפתה, שבו אתה יכול להאזין למוזיקה נפלאה, לראות אנשים חכמים ומעניינים. אבל התועמלן עצמו, כידוע, אינו יכול להשתרש בעולם הזה; בינתיים, במהלך היעדרותו הארוכה, נשארה אחותי לבדה, עין בעין עם הוריה; לפעמים היא מוכנה לחשוב שאחיה לא יחזור הביתה, יש שמועה שהוא משתקע בסנט פטרסבורג, שם היא כנראה לא תגיע לכל חייה - ולכן החוש המעשי של האישה עדיפות על מפוקפקות חלומות: היא חייבת להסתדר עם הסביבה ההיא, שבה היא תמיד תצטרך לחיות. אבל האח לא סולח לאחותו על פנייה זו לדרך אחרת, הוא מנסה למנוע את נישואיה, גוער בה, נוקם: "הכעיסו אותי עד כדי כך שהתחלתי לרכל", הוא כותב לבלינסקי; נכון, הוא מוכן לחזור בתשובה על המחלוקת שזרע, אבל הצליל הזדוני ממשיך להישמע. באותו מכתב הוא מצטט את הדברים שאחותו אמרה עליו לאמו: "חכי, הוא ינשך את האף", ואכן הוא ידע "לנשוך"; במאבק, טבעו הקשוח, כמו אביו, התגלגל, הופיע משהו קשוח ולא חביב, הדומה לשירה האפלה והנלהבת של שירי הבלדה שלו עם שחרור מדם (חוטורוק, לילה). זֶהקולצוב לא היה מוכר ומובן על ידי בלינסקי, בעל אופי לא אגואיסטי, בעל יכולת גרועה אפילו להגן על עצמו, אמיץ רק היכן שהיה צורך לעמוד על עקרונות. גורלו של קולצוב המשורר שימש נושא להתדיינות ביקורתית-ביוגרפית נוספת, שבה תפקיד המאשימה והתובע, הפעם לטובתו של קולצוב, שייך לאותו דה פולה; הוא ביטא את הרעיון שבלינסקי הביא פגיעה אחת בקולטסוב המשורר, והוביל אותו שולל מדרך ההתפתחות הנכונה והטבעית, שרעיונות ה"מעגל" הולידו בו "פיקחות", התנשאות ובלבול מושגים. לא היה קשה למצוא את המסמכים המפלילים; חוסר המוכנות של קולצוב ללימודים פילוסופיים ברור מדי; אבל המאשים-ביוגרף שוכח מהאסכולה האסתטית שעבר קולצוב בהנהגתו של בלינסקי. מכתביו מלאים באינדיקציות לכך: "אז הנושא הזה לא טוב, אבל חשבתי שהוא מוצלח", כותב קולצוב, ומיד מתחיל לתהות למה הוא לא טוב? מה הייתה הטעות מתחילה עבודה ביקורתית קשה. מ.פ. דה פולה שוכח מהלימוד הרחב של קולצוב, שבה השפעתו של בלינסקי ללא ספק, שוכח את חילופי החדשות הספרותיות, פסקי דין ורשמים מנוסים שההתכתבות מלאה בהם. קולצוב, "כותב שירים" שהתפתח באופן עצמאי, בפינתו הצרה, עד כדי אמנות גבוהה, הוא מיתוס, בלתי אפשרי; חוויותיו המוקדמות מלאות בחסרונות - מתיקות, רומנטיקה שקרית, חוסר יכולת להבחין בין שירה לקבוצת מילים; מה שהיה צריך זה פיתוח יכולת ביקורתית, מגע עם עולם ההכללות הרחבות ונקודות המבט הנשגבות. מ.פ. דה פולה מנסה להפריד בקו חד את השפעתו של סטנקביץ' מהשפעתו של בלינסקי לטובת הראשון; אבל איפה הבסיס לניגוד כזה? רק "הרמוניה", "חוש פרופורציה", התפתחה בחוזקה בטבעו של סטנקביץ', אשר, הניד בראשו, הקשיב ל"וויסאריון התזזיתי". שיריו של סטנקביץ', יחד עם הטיראדה המצוינת של "חלומות ספרותיים" ו"מחשבותיו" של קולצוב, יוצרים שלם הומוגני לחלוטין ברוחו. הבה נזכיר גם את תחושת הכרת התודה של המשורר לבלינסקי עד סוף חייו המרים, המהווה אולי את המאפיין המבריק ביותר בהתכתבות של קולצוב. כמעט כל מי שכתב מאוחר יותר על קולצוב (י.א. איבנוב, נ.א. קוטליארבסקי וכו') התקומם נגד גינוי כזה של בלינסקי.

הדבר הראשון שזכה להערכה בין יצירותיו הפואטיות של קולצוב היו התמונות הללו של חיי הכפר, כיף עממי ועבודה עממית, שעדיין כל כך פופולריות בבתי הספר הרוסיים. אבל משמעותם, כמובן, פחתה מאוד בעינינו; כעת הם בקושי יספקו קורא מבוגר ומשכיל; המבקר המוקדם של קולצוב, ולריאן מאיקוב, שכינה מחזות כאלה כמו "מה אתה ישן, איש קטן" - שירה "כלכלית", גזר עליהם פסק דין הוגן. אבל המוטיבים הליריים העיקריים בשירת קולצוב שומרים על ערכם הפיוטי, הודות למשמעותם האוניברסלית והלאומית, לבהירותם ולעוצמתם של מצב הרוח, ליופי ולעוצמת השפה. ביטוי התעוזה, היקף הנשמה הרחב, אחד המוטיבים התכופים של קולצוב, מכיל גם יסודות לאומיים; אך המניעים הללו מפותחים יותר כאשר יש פחות פרטים יומיומיים. גורלו האישי של קולצוב הציע לו לא פעם את המניע למאבק, הקרב הקטלני של הפרט בכוחות חיצוניים העוינים לו; זוהי "מחשבתו של הבז", "התחשבנות עם החיים", שנקראה בעבר "התלונה". מאפיין אופייני הוא זה כוחות חיצונייםהשפעות על החיים מתוארות תמיד על ידי המשורר בצורה של גורל, בלתי הגיונית, עיוורת ובו בזמן חסרת רחמים ומתמשכת. אם אדם מנצח במאבק, זה לא כל כך זכותו כמו "מזל", עניין של אותו גורל. זוהי הפילוסופיה העממית של קולצוב, שאותה ניסה לשווא להחליף באמונתו של שלינג בממלכתו של רעיון רציונלי. תכונה זו של שירתו של קולצוב ראויה לתשומת לב: היותה ביטוי של יחיד שהתמרמר, תובע חופש וזכויות, בו-זמנית, כאילו במעמקיה, היא נושאת במעמקיה חוסר אמון ראשוני בכוחו של הפרט. , תחושה מוקדמת מבשרת רעות לתבוסתה הסופית!

אבל אולי המניע הבולט ביותר ביצירתו של קולצוב הוא הצמא לחיים, לחיים בכלל, בכל מחיר, יהא תוכנם אשר יהיה, רצון נלהב "להרוויח כסף מהחיים", כלשונו. זרם זה, המורכב מדחפים חושניים, עם נימה טרגית וגאה ועם תשוקה אדירה של רגש עובר בכל שירתו של קולצוב. המשורר מעביר ברצון רגעים חולפים של דרמה עממית לתוך תפאורה של סערה, לילה עם רוחות רפאים וסיוטים; הם דומים באווירה הפואטית ל"הפילגש" של דוסטויבסקי; בין שני האמנים בכיוון הזה אפשר לחפש תכונות קשורות. הצמא לחיים, המתבטא במילים של קולצוב, רחוק לאין שיעור מהעליזות הבהירה של המוזה של פושקין: יש בה גרגר של הרס עצמי. תכונה של תשוקה, נדירה ביותר באמנות הרוסית, טבועה בשירתו של גוש זה; הוא משנה את תוכנו; זו לא רק אהבה, לפעמים זו איבה נלהבת באותה מידה, אתגר, צימאון לחופש, כעס על עצמו. ללא ספק, במחזות מהסוג הזה, ולא במוטיבים כפריים אידיליים ומלמדים, המשמעות האמיתית של קולצוב באמנות הרוסית.

מקומו של קולצוב בהיסטוריה של הספרות הרוסית אולי לא משמעותי, אבל הוא תפוס בתקיפות ובצדק על ידו. שירתו הייתה אחד מהפירות המוקדמים של רפורמת פושקין הגדולה, ששחררה לבסוף את האישיות היצירתית, ואפשרה יצירתיות שנבעה ממעמקי הקיום האישי, ודרכה ממעמקי הקיום הלאומי. אבל מלבד המשמעות הכללית הזו, קולצוב הביע צעד מסוים ועוד בהתפתחות הספרותית: אישיות משוחררת שהעזה להתנגד לחיים, ולפתע תובעת ממנה הרבה. בהקשר זה, עם כל ההבדלים בכשרונות ובהתפתחות, קולצוב מייצג תופעה דומה ללרמונטוב. לבסוף, לא ניתן להכחיש יתרון נוסף של שירתו של קולצוב - הכשרון של הבעת מודעות עצמית חברתית - אך הוא הושג לא על ידי מחזות המתארים חיי עם, אלא על ידי תיאור נשמתו של פשוטי העם, כפי שהוא עצמו, בצורה משמעותית וחיה. תכונות שמצהירות בקול רם על זכויותיו לקיום אנושי מלא; במובן זה, שיריו של קולצוב נותנים יד מסייעת לתווים של צייד, לשירתו של נקרסוב ולספרות הפופוליסטית שלאחר מכן.

המהדורה הראשונה של יצירותיו של קולצוב נעשתה על ידי סטנקביץ' ב-1835; המהדורה הבאה הופיעה ב-1846, מלווה במאמר של בלינסקי; זה חזר על עצמו בשנת 1856. מאז, שיריו של קולצוב פורסמו מחדש מספר פעמים. ב-1892, לרגל יום השנה ה-50 למותו של המשורר, הופיעו כמה פרסומים בבת אחת; הטוב שבהם הוא מגזין ניבה, בעריכת Ars. וודנסקי; זה חזר על עצמו ב-1895; כל מכתביו של קולצוב הידועים עד היום נדפסים כאן (64), מובאת סקירה של כתבי היד והערות על מחזות בודדים. (התאריך של מכתב מס' 41 לקרייבסקי אינו נכון: הוא צריך להיות 1841, לא 1840). על פי אותה תוכנית, פרסום כתב העת "צפון" חובר בעריכתו של א' ליאשצ'נקו (שם, עם זאת, הושמט מכתב חשוב לבוטקין). - הפרסום של "איור עולמי", בעריכת פ' בייקוב, 1892, ראוי לתשומת לב על איוריו וכרונולוגיה מדויקת.

הביוגרפיה הראשונה של קולצוב נכתבה על ידי יאן. פברוב, "בן המולדת", 1836, חלק 176. - מאמרו של בלינסקי היה חשוב כשפורסם ב-1846 ("יצירות בלינסקי", כרך י"ב). הביוגרפיה המפורטת ביותר שייכת ל-M.P. De Poulet: "A V. Koltsov בענייניו היומיומיים והספרותיים ובסביבתו המשפחתית" 1878 (לשעבר ב"עתיק ו. רוסיה החדשה"מאותה שנה), שגרמו להתנגדויות ("קול", 1878, מס' 336) ותגובת המחבר אליהן ("הרופף הביקורתי שלנו" - "זמן חדש", 1878, 31 בדצמבר). הביוגרפיה נערכה ו' אוגרקוב. - ב"חיי הערות" של פבלנקוב. אנשים" ובמהדורות היובל של קולצוב; גם ב"Ents. סלוב.", עורך ברוקהאוז ואפרון, חיבור ביוגרפי מאת I. I. Ivanov. - לכיסוי פרקים בודדים בחייו של קולצוב יש להם מחיר: "כמה. מילים לביוגר. "ואי נ. פאנאיב; השפעת חוג סטנקביץ' על קולצוב נשקלה ברצינות על ידי מר יארמרשטט ("שאלות של פילוסופיה ופסיכולוגיה." 1803, נובמבר ו-1894, מרץ - ההערכה הראשונה למחזותיו המוקדמים של קולצוב ניתנת באמנות נברוב, ואז - כל שירתו של קולצוב - באותה שנה (1846) כתב ואל מאיקוב את מאמרו ("ניסויים קריטיים" משנת 1891), שם הוא מסתכל על קולצוב לא כל כך כתוצר של סביבת העם, אלא כתוצר של התגלמות רצונותיה לצאת ממעגל האינטרסים המצומצם מאמר של מ.ס. מתוארך לשנת 1856 (ב"רוסית וסטן"), המכוון נגד הבנה מצומצמת של לאום יחד עם אידיאליזציה מגמתית של החיים הפטריארכליים - א. סקירה של שירי קולצוב, המבוססת בעיקר על תוכן והתקרבותם לשירי עם, ניתנת על ידי מאמר של V. Vodovozov, ב"Journal. מינימום אֲנָשִׁים. Ave." 1861. ניסיון לקבוע את מקומה של שירת קולצוב בתולדות הספרות הרוסית מצוי במאמרו של א.נ. פיפין: "לרמונטוב וקולצוב" ב"ווסטן. Heb." 1896, ינואר, גם "Ist. רוס. גיליון." כרך ד'. מאמרים קטנים והערות על קולצוב לתקופה שלפני 1870 - ראה גנאדי, "מילון עזר", ב' 153-154.

א' שליגין.

(פולובצוב)

קולצוב, אלכסיי וסיליביץ'

משורר מפורסם. סוּג. בוורונז' ב-2 באוקטובר 1808. אביו, וסילי פטרוביץ', השתייך למשפחה זעיר-בורגנית מכובדת, עסק בפרזול, כלומר בקנייה ומכירה של בעלי חיים, ונודע במחוזו כסוחר עשיר וישר. נבדל באינטליגנציה ובכישרונותיו המעשיים, אביו של ק' בקושי ידע לקרוא ולכתוב, אמו של המשורר, פאראסקוביה איבנובנה, הייתה אנאלפביתית לחלוטין. מבין האחים והאחיות הרבים של אלכסיי ואסילביץ', אחותו הצעירה, אניסיה, חשובה לביוגרפיה שלו. המשפחה חיה בדרך הישנה, ​​הפטריארכלית. כשהיה בנו בן תשע, הזמין אביו סמינר שילמד אותו קרוא וכתוב. ברור שהילד גילה יכולות טובות ויכול היה להיכנס ישירות לבית הספר המחוזי, תוך עקיפת בית הספר הקהילה. אביו לא הרשה לו לשהות כאן זמן רב: לאחר שנה ו-4 חודשים נאלץ ק' לסיים את לימודיו בכיתה ב'. הוא לא היה בן 12 ומיד נאלץ להיות עוזר פעיל לאביו. שהות כה קצרה בבית הספר לא יכלה להביא לתוצאות ניכרות. עד סוף ימיו ניהל קולצוב מאבק שווא באיות הרוסי, שלט בקושי רב בדיבור פרוזאי וחש את בורותו בכאב עמוק בכל צעד. אבל בבית הספר הוא פיתח תשוקה לקריאה. אחד מחבריו, בנו של סוחר, נחלץ לעזרה והחל לספק לק' אגדות ורומנים מספריית אביו. הקורא הצעיר הוקסם במיוחד מהסיפורים הערביים ומכתביו של חרסקוב" קדמוס והרמוניה". לפי בלינסקי, השיר " לְהָצִיץ"לצד הקריאה נערכה פעילות הפרזול של ק' הצעירה. הפרסולסטבו הציגה סכנות ותלאות רבות, אבל היו לו גם צדדים אטרקטיביים. בקר נקנו בערבות הדרומיות, באזור דון, הקונים נאלצו לגור ב" ערבות במשך שבועות, להישאר על סוס ימים, לבלות את הלילה בשמים הפתוחים, ק' נאלץ להתמודד עם כל מיני אנשים, להסתדר איתם, בזמן החופש שלו - בכפרים בזמן קמפינג, בלינה ב הטבע העצום והמניעים שלה, כמובן, היו "רגשות עזים" במהלך ההיכרות הזאת. איתו, והבעלים נאלץ לאלף את הכעס שלו יחד אבל הערבות תגמל בנדיבות את המשורר לעתיד - ביופי נפלא, עוצמתי, בשירה בלתי נדלית דמיונו ומעוררים שירים מלאים ברגשות עמוקים וחזקים.

שני שמות קשורים לתחילת פעילותו הפואטית של ק' - מוכר הספרים קשקין והסמינר סרבריאנסקי. בשנת 1825 קנה ק' במקרה שירים מאת I. I. Dmitriev בשוק. עד אז הוא לא קרא שירה. הספר החדש הכניס אותו להתרגשות שאין לתאר, הוא רץ אל הגן והחל לשיר את השירים שזה עתה קנה, בטוח שכל השירים הם בהחלט שירים ולכן, שרו ולא נקראו. אצל הקורא הצעיר, תחת שטף רשמים חדשים, החל לדבר רצון נלהב - לכתוב שיר בעצמו. אחד החברים אגב סיפר את חלומו, וקולצוב החליט בתקיפות להפוך את הסיפור לשירה. היה שיר" שלושה חזונות", "מחזה מפלצתי", במילותיו של בלינסקי, - והמחבר עצמו הבין עד מהרה את חוסר שביעות הרצון שלו והרס אותו. אבל החוויה הראשונה רק הזינה את התשוקה. ק' החל לקנות יצירות של משוררים - לומונוסוב, דרז'בין, בוגדנוביץ' קשקין היה הבעלים של החנות שבה קנו הספרים האלה הם איש אינטליגנטי, שבעצמו אוהב ספרות רוסית, הוא התעניין בקונה בן השש עשרה, זיהה את מחשבותיו היקרים, עיין בעבודותיו ובכנות העריך אותן. , נתן לו אותם להדרכה. פרוזודיה רוסיתוהציע להשתמש בספרייתו ללא תשלום. ק' עשה שימוש נרחב בזכותו היקרה, הוא קנה במיוחד את היצירות האהובות עליו - פושקין, דלוויג, ז'וקובסקי - ומאז החל המשורר וורונז' לחוש קרקע מוצקה מתחת לרגליו. קשקין נטל חלק בפעילותו, נתן לו עצות, תיקן את שיריו, כפי שהעיד ק' עצמו בשיר שהופנה אליו. כאן מייחס המשורר השפעה מכרעת על יצירתו לקשקין, מכנה אותו "האשם" של "יצירותיו", ומודה לו על "עצתו הבלתי חביבה". שירים כותבים ק' בשקידה רבה, בחלק מהימים שניים-שלושה שירים. המחבר מתפרסם בוורונז', מתחיל להיות ידוע בתור "משורר פלשתי", "משורר-פרסול" - שמות שלימים תרמו רבות לפופולריות של ק' בבירות. שנתיים לאחר המפגש עם קשקין התקרב ק' לסרבריאנסקי והתקרבות זו הכריעה לבסוף את גורלו העתידי כמשורר. אנדריי פורפירייביץ' סרבריאנסקי, בנו של כומר בכפר, ניחן ביכולות גדולות, היה בעל כישרון מבריק של מילים, כתב שירה בקלות, וידע לקרוא אותן במיומנות כזו, עד שכבש אפילו את חבריו שהיו אדישים לחלוטין לשירה. השיר שלו "מהירים כמו הגלים הם ימי חיינו" עדיין לא נשכח. הצעיר המוכשר היה לבבי ביותר כלפי "משורר הפרסול", החל לעזור לו הן במעשה והן במילים, תיקן את שיריו והכיר לו את הספרות הקלאסית האירופית. ק' עצמו העריך את מערכת היחסים הזו הכי טוב מכולם: "גדלנו ביחד, קראנו את שייקספיר ביחד, חשבנו, התווכחתי ואני חייב לו כל כך הרבה, הוא פינק אותי יותר מדי". אבל חשובה עוד יותר הייתה התערבותו של סרבריאנסקי ביצירותיו הספרותיות של ק תוֹרַת הַמִשׁקָלוהוראותיו של מוכר ספרים סקרן לא יכלו לספק שירותים רבים למשורר השואף כמו סרבריאנסקי הנבון, המשכיל והמוכשר בפיוטי. רבים מהשירים המיוחסים לק' תוקנו או נכתבו על ידי סרבריאנסקי יותר ממחציתם, במיוחד המחשבות, למשל " מסתורין גדול", "שלום אלוהים", "תְפִלָה", "מילה נהדרת "זה היה שיתוף פעולה ידידותי, זה לא עורר אי הבנות אצל שני המשוררים, ורק אחר כך סרבריאנסקי, שכבר היה חולה בצריכה, התלונן במכתבים לאחיו על ניכוסו של קולצוב לשיריו. אבל עזרתו של ק' סרבריאנסקי בתחילה לא עשתה זאת. בכלל מערער את כישרונו המקורי "משורר-פרסול" וככל הנראה, הוחל לרוב על היצירות שפחות ערך ביצירתו של ק' - למחשבות החוזק של ק' לא בא לידי ביטוי בהפשטות המדודות הללו של השראה אמיתית היה שימושי לק' לא כמשתף פעולה, כמורה לספרות, כהיסטוריון ומבקר בתחום האמנות, הפך ק' ממשורר סרק למשורר. סופר, הפך אינסטינקטיבי לפעילות מודעת רצינית רצה הגורל לחוות הלם לב חזק - מניע בלתי נמנע של השראה פואטית הייתה ילדה בשם דוניאשה, יפהפייה נפלאה. ק' התאהב בה בלהט, סגד לה כאישה האידיאלית. אהבה כזו הובילה בהכרח לנישואים. אבל הזקנים של ק' חשבו שזה משפיל להיות קשור לעוזרת, ובניצול היעדרותו של בנם בעסקים, הם מכרו את דוניאשה לכפר קוזקים נידח. אירוע זה הרגיז את ק' עד כדי כך שהוא הלך לישון, חלה בחום קשה וכמעט מת. לאחר שהחלים ממחלתו, מיהר אל הערבה לחפש את אהובתו. כל החיפושים נותרו לשווא. זה קרה בסוף שנות העשרים. בלינסקי שמע את סיפורו של ק' עצמו על המאורע ב-1838 ומעיד עד כמה קשה היה למשורר לזכור את העבר: "פניו היו חיוורים, המילים יצאו מפיו בקושי ובאטיות, ותוך כדי דיבור הוא הביט הצידה ולמטה." בלינסקי שוב לא העז לשאול את ק' על אהבתו הראשונה. הסיפור עם דוניאשה הראה כמה תחושה נלהבת אורבת בחזהו של הפרסול המכוער, השפוף, בעל התושייה יוצא הדופן בעניינים מסחריים. ק' אהב את עבודתו, אפילו קרה שדיבר בהנאה על פעולות מסחר נבונות, הנחשבות קנייה ומכירה משתלמת למעין ספורט, ובכלל בצעירותו לא היה בשום פנים ואופן קדוש מעונה בעל כורחו של מלאכתו. בטבע העשיר והחזק הזה התקיימו זה לצד זה מיומנות מעשית, אנרגיית פראסול שופעת והרגשה רגישה ומלאת השראה של משורר. החיים בערבה הזינו בהדרגה את הרגשות הללו, מכרים מאושרים כיוונו אותו לדרך של פעילות יצירתית, אהבתו הטראגית הראשונה הייתה מכת ברק שהביאה לעולם מעיין עשיר של "מחשבות" פיוטיות ו"אש מכל הלב". היא העניקה השראה למשוררת בשירים רבים מלאי תשוקה, סוערים, מסחררים. היא השאירה את חותמה על כל יצירתה של ק', מה שמדהים בעומק ובעוצמת התחושה, האנרגיה והשלמות של הצורה. הגעגוע לאושר האבוד נשפך בשיר " אהבה ראשונה", שנכתב ב-1830, עשוי להיות מיד לאחר החיפוש הלא מוצלח אחר דוניאשה. המשורר מדבר על תחושה ראשונה בלתי נשכחת שלא ניתן להחליף באחרת, והמשורר יישאר נאמן לה עד השנים האחרונותשל חייך. באותה שנה מופיעה ק' בדפוס לראשונה. פלוני סוחוצ'ב, שבעצמו כתב שירה, עצר בטעות בוורונז' בדרך למוסקבה מאיזו עיר דרומית, פגש את ק' דרך קשקין, לקח ממנו כמה שירים ובאוסף - " עלונים", שיצא לאור במוסקבה, הציב אחד מהם, ללא שם המחבר. ב-1831 הבא, כבר עם השם ק', מופיעים שני שירים: " נאנח אל קברו של ונוויטינוב" ו" ידידי, מלאך יקר שלי" - בעיתון מוסקבה "ליסטוק" וב"העיתון הספרותי" - שיר " טַבַּעַת", נשלח לעורך על ידי N.V. Stankevich. סטנקביץ', ששלח את השיר, המליץ ​​על ק' כמשורר אוטודידקט מקורי. הוא עצמו פגש את ק' ממש במקרה, במזקקה של אביו, שבה נהג ק' חבורה של בקר כמשקה. זו הייתה ההיכרות הספרותית הראשונה של ק', שהעניקה לו עד מהרה גישה לחוגי הספרות של מוסקבה וסנט פטרבורג. סטנקביץ', בעודו בוורונז', ביקר את המשורר וללא ספק התעניין מאוד בגורל יצירותיו. ק' הגיע למוסקבה בפעם הראשונה בעסקיו של אביו ב-1831, ביקר את סטנקביץ', שהיה אז סטודנט באוניברסיטה אצל בלינסקי, ופגש כמה מחברי חוג הסטודנטים של סטנקביץ'. אבל שהותו של המשורר בבירה הפעם הייתה כמובן קצרת מועד ולא לוותה בעובדות חשובות לפעילותו השירית.

ארבע שנים מאוחר יותר במוסקבה הם שיחררו " שירים של אלכסיי ק"בסכום של 18. הספר הודפס בכספי מנוי שנאספו על ידי חבריו של סטנקביץ' בערב אחד, וזכה לאהדה ועניין אוניברסאליים: הופעתו של "משורר אוטודידקט", "משורר פרסול" נראתה חדשות יוצאות דופן. השנה הבאה - 1836 - היוותה עידן בחייו של ק'. המשורר נאלץ להיות שוב במוסקבה בענייני מסחר ולנסוע לסנט פטרבורג בטיול זה, התקרב ק' לבלינסקי, שכתב "טלסקופ" באותה תקופה ו"שמועות" הכירו אותו בפני סופרים מוסקבה רבים סיפקו לו ספרים, בדרך כלל קיבלו אותו בחום, אם כי חלקם היו אדישים למדי ל"חרוזים" של בעל המקצוע בקושי יודע קרוא וכתוב וגם לפרוזאי של ק. המראה ה"חיובי" נעזר בביישנותו של ק'. מול "הגנרלים הספרותיים". אבל היעדר התלהמות לא מנע מק' להתבונן במדויק ולהעריך אנשים בצורה ממולחת. הוא ראה היטב ואף הביע באיזו התנשאות הסתכלו עליו כמה מפטרוני הבירה, חשבו בו כבור גמור ולדבריו, העיפו אבק בעיניו. אבל אלה היו יוצאי דופן. הסופרים שעמדו בראש הספרות התייחסו בכנות לק' במוסקבה הפך בלינסקי לידידו לחיים. בסנט פטרסבורג ק . פגש את פושקין, ז'וקובסקי, הנסיך ויאזמסקי, הנסיך אודוייבסקי. פושקין, שק' כיבד, קיבל אותו בחום רב, עד שק' נזכר בקבלת הפנים הזו בתחושה עמוקה עד סוף ימיו. ז'וקובסקי וויאזמסקי אף הקדישו תשומת לב רבה לענייני המסחר והליטיגציה של ק', והוא ידע במיומנות להפעיל את השפעתם על רשויות ומקומות ציבוריים שונים. לעתים קרובות נאלץ המשורר "לכרוע" כדי להודות לפטרוניו במכתבים. ולנסיך אודוייבסקי כתב את הדברים הבאים: "אם היו רגעים נפלאים בחיי, כולם ניתנו לי על ידכם, הנסיך ויאזמסקי וז'וקובסקי." בסנט פטרסבורג הביא ק' מכתב מסטנקביץ' לנברוב, שכתב לאחר מכן את הביוגרפיה הראשונה של ק' בפלטנייב, נפגש ק' עם י.ס. טורגנייב. קראיבסקי הכיר לו את כל אנשי סנט פטרבורג המפורסמים. ז'וקובסקי, לטענת נברוב, הכיר את ק' עם הריבון, ועבר בוורונז' עם היורש, תלמידו, ביקר את ק' וקיבל אותו. זה היה ביולי 1837. ק' תיאר בהתלהבות את האירועים במכתב לקרייבסקי, וסיים את סיפורו במילים אופייניות: "עכשיו אני יכול לחיות ובאבל זה אפילו נעשה חם יותר". העניינים הסבוכים של אביו בפרסול גרמו למשורר צער רב. תביעות רבות הצטברו מדי שנה, הצרות נפלו בעיקר על הבן, שהיו לו מכרים כה משפיעים. זמן קצר לאחר טיול למוסקבה ולסנט פטרסבורג, כתב ק': "חבר שלי מוכר שוורים במוסקבה כבר חודשיים. אני לבד בבית. אני קונה חזירים יקב, לחתוך עצי הסקה, חרשתי את האדמה בסתיו; תיקון מהיראני הולך לכפרים; אני עסוק בבית בעסקים מבוקר עד חצות." בשנת 1838 נסע ק' שוב למוסקבה, מכאן לסנט פטרבורג ובחזרה, עצר זמן רב במוסקבה. במרץ השנה הפך בלינסקי עורך ה-Moscow Observer סיפק באופן פעיל את שירי המגזין, ובדרך כלל לקח לבו את ענייני ההוצאה בעריכת בלינסקי , איש סודו של כל השמחות והצער של ק'. מהפכה מכרעת התרחשה בהדרגה עם נציגי הספרות המוכשרים ביותר, במיוחד קשרים הדוקים עם בלינסקי, היו חייבים בהכרח להוליד רעיונות ומצבי רוח חדשים שקשה ליישב. עם חיי פרסול, סוחר, מוקף במסחר, חתירה לרווח קטן, מאבק אינטרסים - לא תמיד ללא דופי מבחינה מוסרית ואפילו מבחינה משפטית, ק' לא הפסיק להעריך מאוד את ידידותו ומנהיגותו של בלינסקי, אבל מכתביו היו מלאים באותו זמן בתלונות על עומס חיי היומיום בוורונז', שהיה כה שונה מהבילוי בבירה. הנחמה היחידה הייתה הטבע, הערבה האהובה מילדות. עם אנשים, אפילו חברים לשעבר, ק' הרגיש "משועמם, עצוב, חסר בית". "בוורונז', החיים בוורונז' גרועים לי פי שניים מבעבר", כתב לבלינסקי, "ואיכשהו הכל נראה אותו הדבר, אבל לא אותו דבר". המשורר, ללא ספק, נאלץ לנהל שיחות ארוכות עם בלינסקי, שחווה תחביבים פילוסופיים בעידן זה. המבקר לא נכשל ביצירת חברו לסודות השאלות האהובות על ההגליאנים במוסקבה - "רעיונות", "מציאות". ק' ניסה באמת ובתמים להתרווח במונחים אלו – ומאמצים אלו באו לידי ביטוי אף בעבודתו. דומא" ממלכת מחשבת", שנכתב ב-1837, מבטא בפסוקים את עצם המחשבה על הרעיון הנפוץ שהציב בלינסקי בראש המאמר "חלומות ספרותיים" ממכתביו של ק' ברור שהוא ניסה להאיר את עיניו של בני ארצו הניסיונות לא הצליחו אומר להם שטויות בוורונז', המשורר כתב דומא " המשורר השקט", מיתוג אדישות ההמון למשורר בעל ההשראה. לפני נסיעתו לבירה, קו מחשבה כזה בקושי היה אפשרי עבור ק' והשיר עצמו יכול להיות בחלקו הד לזעם של פושקין על אותו קהל. בכל מקרה במקרה, היכרות קרובה עם החוגים הספרותיים של הבירה ובעיקר שיחות והתכתבויות עם בלינסקי יצרו פיצול עמוק בעולמו המוסרי של ק'. חמש או שש השנים האחרונות לחייו מייצגות מאבק דרמטי של ממש אֶמֶתו שִׁירָה,חפצים קטנים וחגים ביתיים עם הדרישות האינטלקטואליות והאמנותיות הגבוהות ביותר בעלי אופי עשיר. הביוגרף המאוחר של המשורר, דה פולט (ק"ו), שואף בלהט הגדול ביותר להוכיח את הרסניות של השפעות ספרותיות, ובמיוחד של בלינסקי, על ק'. השפעות אלו, לדעתו של הביוגרף, הפכו את "כותב השירים" ל"כותב כורסה". ” יהיר, לא סובלני, מתפרץ מגאווה וטענות מדריכות על תקשורת עם האנשים הקרובים ביותר, כמו קשקין. אבל האשמה כזו עשויה להיות תוצאה של אי הבנה אחת. קודם כל, השפעתם של סופרי מוסקבה וסנט פטרבורג על ק' הייתה לא רק טבעית, אלא ממש בלתי נמנעת. לאחר שק' עזב את סביבת וורונז' הקרובה, הוא נפל בהכרח למעגל הספרות וההגות המודרנית. והוא היה מצוין בהערכת היתרונות של התקרבותו לסופרים, בעיקר בלינסקי. ק' בשום פנים ואופן לא נבחנה בנאיביות או בנטייה למצבי רוח חסרי דין וחשבון. הביוגרף של המשורר מצביע על תכונה זו בהדגשה מיוחדת. בינתיים, מכתביו של ק' לבלינסקי מלאים ברגשות אהבה עזים ביותר, לעתים קרובות עונג והכרת תודה. ק' לא יכול היה לקבל תשלומים כספיים: בלינסקי לא יכול היה לעזור לו כמו הנסיך ויאזמסקי וז'וקובסקי, באשר לשירה - ק' מעולם לא לקח עליהם שכר בשום מקום, ולא נזקק להמלצות ולפטרונות כדי לפרסם אותם בכתבי עת, ורק ב. ב-1839 הוא החליט לדבר עם מבקר על מהדורה חדשה של יצירותיו. מן הסתם הקשר נבנה אך ורק על יסודות אידיאליים - עבור ק', אדם מעשי והגיוני ללא תנאי, זוהי עובדה בעלת חשיבות רבה. כל התפרצויותיו במכתבים לבלינסקי יש לראות, אפוא, פרי רגש כנה; לבסוף, אי אפשר להעמיד פנים במשך שנים שלמות בעקשנות ובמיומנות כזו. אנו שומעים כל הזמן הבטחות שעבור ק' החיים מלאים יותר ליד בלינסקי, שעבור המשורר חברו יחליף בקרוב את "כולם והכל", וק' חולם על האושר הכי גדול - בערך חיים ביחדעם בלינסקי. ברור שבמצב רוח כזה, הסביבה הביתית בוודאי נראתה למשורר דיכוי בלתי נסבל. היה רק ​​אדם אחד במשפחה שהיה מקורב מוסרית לאלכסיי ואסילביץ', האחות אניסיה, ילדה יפה ומוכשרת בעלת יכולות מוזיקליות. עם היכולות האלה, היא הייתה בת לוויה לא מודע של אחיה בחוסר מזל. אבא שלי גם לא רצה לשמוע על הפסנתר, בדיוק כמו שהוא לא רצה לשמוע על ספרים. האם אפשר להאשים את המשורר אם לא השלים עם הברבריות המולדת שלו ואם דרישותיו עלו כעת, עד כדי כך שהאנשים החכמים והמלומדים לשעבר נראו וולגריים ובורים? הרי הוא עצמו לא מפסיק להתחרט על בורותו, עד מותו הוא מחפש בשקיקה ידע, קורא ספרים, מעביר את תמיהותיו לבלינסקי, וזה באמת נוגע ללב לשמוע אמירות נאיביות כאלה מפי אדם אינטליגנטי יוצא דופן זה מטבעו ואשר יש לו. חווה הרבה: "אני מבין קצת את הנושא ואת האובייקט, אבל לא מעט מהמוחלט, וגם אם אני מבין את זה, זה רע מאוד." אם בעקבות בלינסקי, ק' מיהר באומץ לדרך הקוצנית של הפילוסופיה, השקפותיו על האנשים והחיים סביבו הפכו כמובן לאנרגטיים עוד יותר. יכול לקרות שנפל בטון לוהט מדי והטיל עלבונות בלי משים לבני שיחו. אבל מה שהשתקף כאן לא היה גאוותם של מגיד העתידות והמורה, כפי שחושב הביוגרף, אלא התמרמרות כנה וכואבת בו-זמנית על החושך של עצמך ושל אחרים, בכלל מְצִיאוּתפלישת וורונז', ללא קשר לאדם ולתנאים.

יוֹתֵר שאלה חשובה יותראיך הכרות בבירה השפיעה על הכישרון של K כאן התשובה ברורה ופשוטה. מאז 1837 נכתבו כל היצירות הטובות ביותר, ויתרה מכך, משקפות את חיי העם ונשמתם בבהירות ובכוח הגדולים ביותר. חברים מהבירה אף חיזקו את העניין של ק' בעם, שכנעו אותו לאסוף שירי עם, ובאופן כללי ביקשו להבין ולהעמיק את משיכתו וההרגל היומיומי המולד. אחת התוצאות הראשונות של רשמים של הבירה היא שיר " יַעַר", מוקדש לזכרו של פושקין: ביופי הרמוני הוא ממזג את הרעיון הנשגב של הסופר הגדול עם תמונות גרנדיוזיות של הטבע הרוסי; והשיר המוקדש לבלינסקי -" התחשבנות עם החיים" - אינו נושא עקבות של מחשבות ורגשות מלאכותיים, מוצעים חיצונית: קשה להצביע בשירה על תלונה כנה יותר על חיים כושלים... ברור שרעננות ההשראה וכוח היצירתיות נותרו על כנו בק' - ה. המשורר היה רק ​​יותר מהורהר וקפדן עכשיו לגבי העולם החיצון, ולמחשבותיך. עד מהרה נאלץ ק' לשלם באכזריות על המחלוקת הנפשית שלו, על הניתוק הבלתי רצוני שלו מאורח חייו הקודם. האב העריך את כישרונותיו הפואטיים של בנו רק על סמך תוצאות חומריות, היכרויות משפיעות ואורחים מבריקים - כמו סטנקביץ' וז'וקובסקי. אבל ברגע שהבן גילה פחות להט למפעלים מסחריים ולליטיגציה, נעלמה בעיני אביו כל המשמעות הן של כישרונו והן לקיומו בכלל. ללא ספק, עניינים רבים הנוגעים לנשיאות ובעיקר המשפטים נראו לק' כעת באור שונה מבעבר - ומכאן המחלוקות האינסופיות עם אביו, שנתנו לאחרונים סיבות לזרוק תוכחות לעבר הספרים והשורטטים. ק' נחנק במריבות הללו ורק חיכה להזדמנות לברוח מבית הוריו. במקביל, הוא נאלץ להתאבל על מותו של סרבריאנסקי. במכתב לבלינסקי שב ונזכר במה שהיה חייב לחברו. "עולמה היפה של נשמה יפה, מבלי להתבטא, נעלם לעד", כתב על המנוח היקר. הוא הצהיר על עצמו שהוא "לא יחזיק מעמד זמן רב בוורונז'". "המעגל שלי קטן, העולם שלי מלוכלך, מר לי לחיות בו, ואני לא יודע איך לא הלכתי לאיבוד בו מזמן איזה כוח טוב תומך בי באופן בלתי נראה ליפול." בספטמבר 1840, לבסוף היה צורך לסיים שתי תביעות והיה צורך לנסוע למוסקבה ולסנט פטרבורג. ק', כמובן, ניצל את ההזדמנות. אביו הורה לו למכור שני עדרים (300 ראשים) של שוורים במוסקבה. בלינסקי, שחי כעת בסנט פטרבורג, חיכה למשורר בקוצר רוח נלהב והתעקש שיבוא ישירות אליו, בלי לעצור בשום מקום. במוסקבה ראה ק' את קטקוב ומאוחר יותר נזכר בפגישה זו: "פניו היו טבועות היטב בזיכרוני המאבק בנסיבות השוררות כבר תיאר עליו דכדוך חסר תקווה"... ברור שזה לא היה פופולארי יהיר של בלינסקי. רעיונות, כמוהו מייצגים את דה פולה המריר, ואת הקורבן המדוכא והשבור של כישרונו ואינטליגנציה, שהיו כה מנוגדים לתנאי החיים. בסנט פטרבורג נשאר ק' אצל בלינסקי, מה ששימח אותו. "התעוררתי לחיים קצת מנוכחותו", כתב המבקר. "איזה טבע עשיר ואצילי!.. בהחלט מצאתי את עצמי בחברת כמה אנשים נפלאים." ובלינסקי התלונן במרירות כאשר ק. יצא למוסקבה. המשורר נחרד מהמחשבה למצוא את עצמו שוב בוורונז' כבר לא היה לו "הקול בנפשו להיות סוחר". השוורים נמכרו וככל הנראה בחוסר רווחיות רבה, הכסף הוצא, ק' נזקק מאוד, ולבסוף החליט ללכת, אף כי ברגע האחרוןהוא התפתה מהמחשבה לחזור לסנט פטרסבורג ולהישאר שם לנצח. בוורונז', המשורר נאלץ שוב לשקוע בעסקים ובצרות. היחסים עם אבי היו מוטרדים לחלוטין. כל כשלי המסחר נפלו בעקיפין על בנו. והבן, לצערו, התאהב, ומושא אהבתו התברר כאישה שנדחתה זה מכבר על ידי דעת הקהל של וורונז'. בשיר שהוקדש לגיבורה זו בשנת 1839, אישיותה מתוארת בבירור. הוא מופנה אל K***, המשורר מושיט יד לאישה שיצאה למסע "להנאות פליליות, לחוש חושים ללא אהבה"; המשורר מבטיח להוביל אותה "מתהום החטא הנורא", לא משנה כמה קשה להם "לעבור מול הקהל הסרקסטי". משאלתו של המשורר התגשמה, אך הפרס היה מחלה איומה וייסורי מוות כואבים שנמשכו יותר משנה. הזמן הזה הוא טרגדיה אמיתית בחייו של המשורר. בהתחלה כתב ק' בפירוט לבלינסקי על מצבו חסר התקווה, המדוכא. משפחתו, מלבד אמו, היו מעינויו הראשונים. אפילו אחותו האהובה אניסיה, בעיצומה של מחלת אחיה, החליטה להתחתן ויחד עם חבריה, ליד חדרו, ערכה פרודיה על הלוויתו, בעוד כל השאר פעלו בכוונה נגד בקשותיו. לא תמיד אכל ארוחת צהריים, תה וסוכר הגון. מיד כשהחל להתאושש, האומלל כבר תכנן תוכניות כיצד להימלט מהמערבולת של ביתו. שיריו מלאים עוגמת נפש. עצם הנושאים שלהם רהוטים - " התחשבנות עם החיים", "לְהִתְעוֹרֵר", "בכי של אומללות". כל הזמן עולות שאלות: האם המוות באמת יבוא כל כך מהר? האם באמת מוקדם מדי עבור המשורר "לצאת מהעולם" - "בלי להגשים אפילו את משאלת הלב שלו?" במילים אלו מסתיים השיר". לשנה החדשה 1842". המכתב האחרון של ק' לבלינסקי היה מיום 27 בפברואר, וב-19 באוקטובר נפטר המשורר. המוות היכה את ק' לפתע, על תה. האב היה יותר מאדיש כלפיה. הבן כבר לא היה קיים עבורו במשך תקופה זמן רב לאחר מכן, הזקן הניח את זה על קברו של אנדרטה צנועה עם הכתובת הבאה: "מואר על ידי הטבע, ללא מדע, הוענק בחסד של המלך, הוא מת בגיל 33. במשך 26 ימים בשעה ה-12". בשנת 1880 הוחלפה האנדרטה הזו באנדרטה חדשה, גזרו עליה שלושה בתים מהשיר". התחשבנות עם החיים", יותר רהוט מכל הגיון, מתווה את מאבק חייו הבלתי נלאה של המשורר. אבל האנדרטה היפה ביותר לק' הוקמה זמן קצר לאחר מותו - על ידי ידידו בלינסקי. המבקר המבריק הגשים לבסוף את רצונו היקר של המשורר - הוא פרסם את שלו. יצירות והקדים להן סיפור ביוגרפי, חדור תחושה עמוקה כנה ביותר המאמר נכתב תחת רושם רענן של אובדן שאין לו תחליף ואולי, לפעמים, נופל לטון לירי מדי, המאיר את אישיותו של הגיבור ברציפות. האור האידיאלי המאוחר יותר של הביוגרפיה המפורטת והמצפונית ביותר של ק' - דה פולה - ניסה בכל כוחו להפיג את האידיאליזציה הזו ולגדל את המשורר על חשבון עצמו חסרי תועלת וחסרי תכלית למדו הקוראים כי ק' שילב כישרון פיוטי עם מוח מעשי גדול, לפני שפגש את בלינסקי הוא עסק בפרזול באהבה, חי בהרמוניה עם אביו, היה מיודד עם אנשי וורונז' אי אפשר היה להסתיר שהשלום עם המשפחה מבוסס רק על חישובי מסחר: הבן היה תחילה פקיד בכיר, ולאחר מכן, הודות למכרים משפיעים, משתין רווחי בליטיגציה. ברגע שעזב ק' את התפקידים הללו, עולם המשפחה נעלם ללא זכר והסתירה של סביבת דומוסטרויב האפלה עם שאיפות אישיות לאור ועצמאות הופיעה במלוא עוצמתה. דה פולה עצמו מסיים את ספרו בהערה: "אביו ואחותו אניסיה עדיין לא השלימו עם זכרו של המשורר", ומשאיר את המשפט ואת פסק הדין לקורא. ברור, לא המשפט ולא פסק הדין יכולים להיות שונים מאשר במאמרו של בלינסקי. הם מבוססים על עובדות שהוכרו כלא ספקות על ידי אותו דה פולה, על מכתבי ההתאבדות והשירים של ק.

שירתו של ק' יקרה במיוחד משום שכולה, ללא יוצא מן הכלל, מייצגת השתקפות כנה ואמיתית של המציאות שחווה המשורר. על פי שיריו של ק' ניתן לשחזר בקווים בסיסיים את הביוגרפיה שלו, תפיסת עולמו, שמחותיו, צערו ותקוותיו. בשיריו הראשונים הציג מספר תמונות מחיי הערבות, שהזינו בו מצבי רוח פואטיים. ב" לינה לצ'ומקים", V" נוֹסֵעַ"המשורר מדבר בעצמו ובשמו, כפרסול, ובו בזמן חובב שירה עממית וטבע ערבות פראי. אז כל התחושות שנדלקו בלבו במשך השנים בהחלט מעוררות שיר, א מסר, סיפור גלוי, ורועד בכל מקום תשוקה עמוקה וחזקה האם המשורר פונה עמית -אנחנו שומעים על "להבת הדם הצעירה", על הרצון המהיר להיות עם חבר "רותח בנפש" האם נשלחים שירים? לאחותי- המסר האנרגטי מדבר על "חלומות נפלאים", על "זרימת דמעות מתוקות"... קל לדמיין איזה נאום סוער תישמע תשוקת האהבה ב"ליירה תוצרת בית" זו. ההקדמה היא " קִינָה" - תלונה על בדידות, יותר לא תלונה, אלא כעס על גורל לא הוגן. כל ההשוואות כאן מדהימות בכוחן ובאומץ ליבן. חבר מת הוא "אח קבר מיידי", כבוי עם עלות השחר, אהבה היא כוכבת "בדמדומים השחורים העבים", והמשורר הבודד עצמו הוא "יתום חסר שורשים", בין "המון האנשים" - " עם נשמה קודרת וקרה, כמו נבל חסר תשובה". בין הליריקה הנעורים הזו נשמעת נימה של רצינות עילאית; זה יישאר הפזמון הקבוע של כל השירים העצובים של ק. המשורר מתעכב שוב ושוב על סתירות המציאות ועל השאיפות האנושיות הטובות ביותר (" פסילה", "לחבר"). תמיהה ומלנכוליה נפתרות בדיבור בעל ביטחון עצמי יוצא דופן:

תן לזדון אנושי

זה ימנע ממך כל מה שנעים

שיהיה מהעריסה ועד הקבר

רק הרע מייסר ומפחיד:

אני לא אשפיל את עצמי לפניה

לא אאבד אמון בחלומות שלי;

אני אפול לתוך העפר כמו צל חמור

אבל אני לא אוותר על צער!...

שירים אלה מתוארכים לשנת 1831: יש להציב אותם בראש השקפתו של קולטסוב על החיים, מצוקות מוסריות וחיצוניות. המוטיב חוזר על עצמו בכל פעם שהמשורר צריך להתמודד עם אבל אישי או לתת עצות לאחרים שנקלעו לצרות. "אני אקצץ את כנפי הספק הנועז", אומרת אחת ה"מחשבות" המוקדמות - " האמת הבלתי פתורה"אין זה אומר שהמשורר ישתחרר לנצח מהספקות: זה רק מעיד על רצון מכריע, מוכן ללכת בדרך המקובלת פעם, ללא קשר לכל מכשול והיסוס. שיר" קרב אחרון", שנכתב ב-1838, כלומר, כשהחל המחלוקת בין ק' המשורר לבין ק' הסוחר, מסתיימת באתגר גאה לגורל. המשורר אומר: "יש לי כוח בנפשי, יש לי דם בלב. ” וכוחות הנפש הללו מוציאים את המשורר מתהום הייאוש, לשם נושא אותו לא פעם טבעו הלוהט. בוגד בארוסתך"- המשורר מחפש קודם כל נחמה מאנשים, - הם מברכים אותו בצחוק, - ואז הסערה ממריצה לו את האומץ, הוא יוצא לדרך "ללא דרך" - "כדי להתמודד עם גורל מרושע". לשים זה לצד זה את אדישותם של אנשים לצערם של אחרים ולמאבק ההירואי צעיר בודד. חָבֵר"המשורר, בביטויים קצרים אך חזקים להפליא, מתאר את הפסיכולוגיה של ההמון והגיבור. אם תראה את הצער שלך לאנשים, הם יתחילו לצחוק ולצער, אבל אם אתה נראה חזק ובטוח בעצמך, אותם מלגלגים יתחילו לצחוק. "לקרוא לעצמם חברים אתה צריך להאמין ב"כוחות הנשמה, כן לכתפיים אדירות", ולא "להסתובב בזרים במצוקה." נָתִיב"בנאומי הסוחר, הגיבור" חוטורקה", V" שִׁיר", לשכנע את ה"גורל" - "להתרומם ככל שתוכל" ולנפנף בכנפיים... וכל זה אינו דקלום סרק של רוח מרוממת - מאחורי הנאומים הנועזים מצייר בעל כורחו דמות חזקה של המחבר, שידע לנהל עסקים במיומנות בערבות, ולהתמודד עם חוסר מזל נורא בכבוד - אובדן של ילדה אהובה, מדי פעם, לטייל ובין הפרוזה המדכאת של החיים הבורגניים לשמור על ניצוץ האש האלוהית טהור וזוהר לפנינו טבע חזק, נלהב, נסחף עד כדי שכחה עצמית ומסוגל לשלם על תחביביה של ק' הם היחידים בשירה הרוסית - בפשטותם חוזק התוכן אין פסאודו-לאומיות אידילית, התפרצויות רהוטות - הלך הרוח והתחושה באים לידי ביטוי בשתיים או שלוש מילים, אבל המילים האלה זורחות כמו זיגזגים של ברק תחושה חסרת תקדים אצל הקורא. תמונה בהירה. IN שִׁיר"אם אפגוש אותך" - התאריך מתואר, תחילה פגישה פשוטה ("יראת כבוד ואש תתפשט בנפש"), אחר כך מבטה של ​​המתוקה, נאומיה, נשיקותיה - ולכל רגע המשוררת צריכה רק אחת או שתי שורות, אבל הן מוטבעות לנצח בזיכרון. ק. לא ידוע אהבה רומנטית עצבנות. הוא מכיר רק תשוקה אדירה, המכילה הכל. הביטויים האהובים עליו הם "אש של אהבה", "אהבה-אש", "אהבה-געגוע". אהבה כזו מקוממת את כל עולמו המוסרי של האדם ומשנה את החיים והטבע. לאוהב יחד עם אהובתו החורף נראה כמו קיץ, אבל אינו יגון, לילה הוא יום בהיר, ובלעדיה אין שמחה בבוקר מאי ובערב השחר, ובחורש האלונים הירוק - משי. ברוקאד (" פְּרִידָה",שִׁיר"הרוחות נושבות"). אותם מאפיינים בוערים מבטאים את ייאושו של צעיר שנבגד על ידי מארוסיו

העצב והמלנכוליה נפלו כבדים

על הראש המעוות;

ייסורי תמותה מייסרים את הנשמה

הנשמה מבקשת לעזוב את הגוף.

אותו מניע ובאותו אופן טופס מקורילחזור על השירים" ידידי, מלאך יקר שלי", "הִשׁתוֹלְלוּת", "כּוֹכָב"והמוקדם שבהם שִׁיר"איבדנו את מה שהיה לנו פעם." אבל, כפי שכבר נאמר, תשוקה לוהטת פוגשת כאן טבע עוצמתי, ולא רק שאינה משעבדת אותו, אלא רק מרגשת אנרגיה חדשה. המשמעות המוסרית של אהבה, על פי השקפתו של קולצוב, באה לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר במילים הבאות:

בלי לאהוב אותך

הוא היה בחור נהדר בכפרים

ואתך ידידי

לערים לא אכפת!

(שיר "הלילה בבית").

אהבה מאושרת הופכת בחור צעיר לגיבור, אהבה אומללה או בגידה על ידי אהובה, מעלה מעומק הנפש את כל אש הרגשה נעלבת, ואז אין כוח שווה ל"כוח הנפש" שלו ו" כתפיים אדירות." "היה עם צער בחג עם פנים עליזות", היא התמונה האהובה על המוזה של קולטסובו, מוארת בכל הברק, בכל התשוקה של השראתה. עבורנו לא יכולה להיות שאלה לגבי המשמעות של המפורסם " שירי ליכה קודריאביץ'". ליקח קודריאביץ' הוא גיבור מהזן הנמוך ביותר, בעיני ק' הוא יצור קומי ומתועב. בתקופות של מזל טוב, הוא חוגג קל דעת, יקירי בטוח בעצמו, מאמין בעיוורון בתלתליו ובגבותיו, הוא פחדן פתטי, דומע, נכנע בחוסר אונים לכוחו של הגורל, מאוים חסר תקנה; המום מאנשים ואירועים... שום דבר לא יכול להיות אנטיפטי יותר עבור ק' -משורר ואדם מאשר גיבור כזה. המוטיבים הכלליים של שירתו של ק' קשורים קשר בל יינתק עם חיי העם הרוסיים, שיצרו וגידלו את המשורר. ק', הן בשירי האנשים והן בחיי היומיום שלהם, נתקל בתכונותיו של ליקח קודריאביץ', הערצה לאושר עיוור, פטליזם חלש והתכונות ההפוכות - אש האנרגיה המוסרית הנצחית, כוחות הנפש המודעים. ” הניסיון החדיר בק' אמונה בכוח אישי, והוא נשאר האידיאל שלו עד הסוף. בין היצירות היומיומיות של ק' יש לציין קודם כל שירה של עבודת הכפר.אין אלה אידיליות, אלא תיאור קפדני ואמיתי של מציאות קשה, חדור אהדה של משורר פועל. בכמה מילים מסוגל ק' לתאר את הרגעים השונים של חיי העבודה האיכרים: זריעה, קציר תבואה, עשיית חציר, ולספר את כל זה בשיר אחד - מעין שיר שלם של עבודה כפרית ושמחות כפריות ("" קְצִיר"), ועל אותה במה משרטטים רומנטיקה מוזרה של בת כפר (" צעיר ריפר"), הדרמה של בחור צעיר שמתאהב בבתו של איש עשיר (" כַּסָח"), מציגים את העובד האיכר באור אטרקטיבי יוצא דופן (" שירו של חרש"), אמור מילה פשוטה אך חמורה לטפיל (" למה אתה ישן, בנאדם?"), לעורר בקורא הזדהות עמוקה עם העובד הבודד, שקוע בדאגתו היחידה - להינצל מ"צורך מר" ( מוחו של איכר"). ומעל כל התמונות והתמונות הללו שולטת אותה אמונה ב"כוחות הנפש", שהופכת לעתים קרובות לתחושה דתית. אפילו זקן בן שבעים וחמש, קבצן אומלל, מסיים את הרהוריו על חיי הסבל שלו עם המילים:

כמה זמן יכול וחוזק

כמה זמן הנשמה בגוף

אני אעבוד...

והתוצאות של החלטה כזו הן סיפוק מוסרי וחתיכת לחם כנה (" השתקפותו של כפרי"). המשורר לא שכח את הקורבנות חסרי ההגנה של הקשיים הכפריים. הוא היה הראשון מבין המשוררים הרוסים ששמע תווים פיוטיים בתלונות קוצרים,חדר לתוך הפסיכולוגיה הפשוטה, אך הנוגעת ביותר, הדרמטית באמת של נערת גיבורת כפר רגילה, הנשואה בכפייה לזקן (שיר " הו, למה הם מסרו אותי בכוח?...", שיר: " בלי השכל שלך, בלי השכל שלך"), ללא ביטויים רועשים ואפקטים רגישים - תיאר את חוסר האנוכיות של הגאונים לב אוהב, מוכן להקריב את גורלו לאושרו של יקירתו (שיר: " חבר אמר לי להתראות"). וכל התופעות היומיומיות האלה, בקושי מורגשות, אבל החיים של אנשים מכריעים - מועברות שפה מדהימהמיזוג פשטות אמנותית והרמוניה מוזיקלית עם הסגנון העממי, הפשטות העממית והכנות, הפולק האוניברסלי והרוסי, מתמזגים בל יינתק בתוכן ובצורת השירה של קולצוב, מה שהופך אותה לנחלת הספרות האמנותית האמיתית. רק בכמה שירים בגד ק' בגאונותו. כולם שייכים למה שנקרא אני חושב.היכן שהמשורר אינו עוזב את מקורות השראתו הטבעיים - הטבע וחיי העם, שם "מחשבותיו" נושמות אמת ושירה. דומא" יַעַר" - ציור נפלא על נושא החידה האהוב כל כך על משוררים - "על מה מרשרש יער האורנים", חשב - " קֶבֶר" - סדרה של מוטיבים נוגעים ללב מחיי הולדתו. אבל ברגע שהמשורר מתחיל להתפתות לשאלות מופשטות או אפילו פילוסופיות, הופכים שיריו לאוסף מילים מייגע וחסר מטרה. והסיבה היא לא חוסר כישרון , אבל בנושאים עצמם מחשבות כאלה הן מעטות: מן הסתם, רגשותיו של המשורר עצמו לא התיישבו היטב עם החשיבה הפואטית, ומדהים שבסוף חייו המשורר עסק פחות ופחות במחשבות , נכתבה מחשבה אחת בלבד - "המשורר", בשנה הבאה - שתיים, ובשנת המוות - אף אחת לא עשירה בשירים אוטוביוגרפיים, מלאי תשוקה וכנים, למשל: ". פָּרָשַׁת דְרָכִים"כמעט ממש במקביל למכתבים לק' בלינסקי על החיים ה"צפופים" בבית אביו, " התחשבנות עם החיים", "בכי של אומללות", "הלוויה של סרבריאנסקי"ולבסוף הגוססים" לאחד חדש 1842"המוות, מן הסתם, עקף את המשורר בשיא כוחו הפואטי... אבל מה שהצליח המשורר לעשות לנצח קבע עבורו את אחד המקומות הראשונים בתולדות השירה הרוסית והציבור הרוסי. הוא הראשון, כבן וחיית מחמד של חיי העם, הראה את חיי האנשים האמיתיים, האיכר האמיתי עם תלאותיו ושמחותיו, הצליח לגלות הצצות לשירה בחיים האלה, ובנשמתו של העובד הנצחי - להראות לאדם קרוב ו יקר לנו מבחינת האמנות של הדימוי ומשמעות התוכן, שירתו של ק' היא קודמתה ישירה לפעילות הפופוליסטית של סופרים שהכינו את התודעה של החברה הרוסית לרפורמה של האיכרים למטרות אידיאליות, שירה זו היא התגלמות המאפיינים האצילים ביותר של הרוח הרוסית - אותן תכונות שסימנו את חייו של ק' עצמו - נושא אור בחברה סמי-ברברית - וחיי כל הפועלים האמיתיים של המחשבה הרוסית הֶאָרָה.

סִפְרוּת. ו.ג. בלינסקי, "על חייו וכתביו של ק". (מאמר לפרסום יצירותיו של ק', 1846); "A.V. Koltsov" (אמנות M.S.) ו"כמה מילים נוספות לאפיין K.", M.N. ולריאן מאיקוב, "ניסויים ביקורתיים" (סנט פטרסבורג, 1891), מ' דה פולט, "א. ו. קולצוב בחיי היומיום והספרות שלו ובסביבה משפחתית" (סנט פטרסבורג, 1878); "א. ו. קולצוב, חייו ופועלו" ("קריאה לנוער", 1858; חיבור אנונימי מאת נ.א. דוברוליובוב); V. Ogarkov, "A.V Koltsov, חייו ופעילותו הספרותית" (במהדורה של פבלנקוב, "חיי האנשים המדהימים"); ו.פ. אוסטרוגורסקי, "אמן השיר הרוסי" ("עולם האל", 1892, אוקטובר); P. Vladimirov, "A.V Koltsov, כאדם וכמשורר" (קייב, 1894, מתוך "קריאות בחברה ההיסטורית של נסטור הכרוניקה"). עד 1892 עברו שיריו של ק' כמה מהדורות (K.T. Soldatenkova). עם פקיעת הבעלות הספרותית, הופיעו כמה פרסומים במקביל, בעיקר כבונוסים למגזינים מאוירים. הטובים שבהם הם Ars. Vvedensky (עורך "Niva") ו-A.I Lyashchenko (עורך "צפון", מכתבים רבים שלא פורסמו מק'). שיריו של ק' מתורגמים מצוין ל גֶרמָנִיָת F. F. Fiedler (Leipzig, 1887, in "Universal Bibliothek" Reclam "a). לימים פורסם גם תרגום טוב ומדויק מאת M. I. Michelson (St. Petersburg, 1889).

Iv. איבנוב.

(ברוקהאוס)

קולצוב, אלכסיי וסיליביץ'

(פולובצוב)

קולצוב, אלכסיי וסיליביץ'

מְשׁוֹרֵר. בנו של פרסול עשיר וורונז', שבעצמו היה מעורב בעסקיו של אביו. השכלתו של ק' הצטמצמה ללימוד קריאה וכתיבה בבית ושהייה קצרה בבית הספר המחוזי, מכיתה ב' שבו למד המשורר אביו באמצע שנת הלימודים. המנהיגים הראשונים של ק' ביצירתיות פואטית היו מוכר הספרים וורונז' ד.א. קשקין, שנתן לצעיר את ההזדמנות להשתמש בספרים מספרייתו בחינם, וסמינר, לימים סטודנט. האקדמיה לרפואה, A.P. Srebryansky, שתיקן את הניסויים הפואטיים הראשונים שלו. בשנת 1831, ק' היה במוסקבה בעסק של אביו, שם, הודות ל-N.V. Stankevich, הוא פגש כמה סופרים, כולל בלינסקי. בשנים 1836, 1838 ו-1840 ביקר ק' שוב במוסקבה ובסנט פטרסבורג, ומסעות אלו נתנו לו הזדמנות לחזק ולהרחיב את קשריו הספרותיים. בסנט פטרבורג, ו' אודויבסקי, פושקין, ז'וקובסקי, ויאזמסקי ואחרים לקחו חלק פעיל במשורר-פרסול לתקשורת זו עם הנציגים הבולטים של האינטליגנציה האצילית הייתה השפעה ללא ספק על הכמיהה של ק' ללימודים ב. ספרות, היסטוריה ופילוסופיה, אך השכלתו הדלה ביותר של המשורר ייצגה עבורו מכשול בלתי עביר בדרך זו, אשר הרגיש בכאב על ידי ק' עצמו "אני מבין קצת את הסובייקט ואת האובייקט, אבל לא מעט לגבי המוחלט ...", מקוננת בתמימות, למשל. משורר במכתב לבלינסקי מיום 28/X 1836. כל חייו של ק' עברו בין שני קטבים, שאחד מהם נקבע על ידי עיסוקיו הספרותיים והרצון הנלהב "להיות בשווה עם המאה", והשני על ידי דאגות מתמדות לענייני מסחר והשתתפות ברכילות קטנונית של הסביבה הבורגנית המקיפה את המשורר.

שירתו של ק' היא הביטוי המפותח ביותר לסגנון הספרותי של הפלשתינות העירונית (הבורגנות העירונית הקטנה והבינונית) של השליש הראשון של המאה ה-19. הניסויים הפואטיים המוקדמים של ק' מייצגים חיקויים של שיריהם של דמיטרייב, ז'וקובסקי, פושקין, קוזלוב ומשוררים אחרים; ביצירות אלו המשורר עדיין מגלה את צורתו האמנותית שלו, את הסגנון שלו. אבל גם ביניהם יש כבר שירים שבהם אי אפשר שלא לראות את יוצר השירים העתידי. אלו הם למשל. "אם אפגוש אותך", "סיפור אהבתי" ו"עצת זקן". מאידך, ניסיונות לכתוב ברוח שירת הספר נצפים בק' עד מותו, משובצים בשירים, ובין האחרונים, חלקם קרובים יותר לצורות הספר מאשר לאופן הספציפי שבו ניתן לראות את המאפיינים. מהסגנון של קולצוב. באשר לז'אנר האחר של ק' - מחשבותיו, בעיצובן הן דומות ברוב המקרים לשירים, ובתוכן הן מייצגות פילוסופיה פואטית ייחודית. לאחר שהצצה בוויכוחים הפילוסופיים של ידידי הבירה, צ'. arr. בחוגו של בלינסקי, המשורר-פרסול מנסה להבין את בעיות העולם במחשבותיו.

הנקודה הגבוהה ביותר בהישגיו האמנותיים של ק' היא שיריו. דחפים לחופש, דימוי של נועזים, חיים כושלים, כמיהה לנעורים, אהבה על חוויותיה השונות, עבודת איכרים ושביעות רצון כתוצאה מעמל זה - אלה הם הנושאים המרכזיים של שירי קולצוב. כל היצירות הללו חדורות בעליצות, אנרגיה בלתי ניתנת להריסה, ונכונות להילחם בקשיים ובסכנות החיים עד הסוף. הלך הרוח העיקרי של המילים של קולצוב הוא תוצאה של העלייה שחוותה בשליש הראשון של המאה ה-19. בּוּרגָנוּת. המעמד החברתי הזה מרגיש בעלייה וחווה עלייה מסוימת. אך יחד עם זאת, הבורגנות עדיין נושאת בנטל המלא של הפטריארכיה: דחפים כיתה צעירההתרבות מתמודדת כל הזמן עם הסביבה, עם המעשיות והשמרנות שלה. הסתירה בלטה במיוחד בהתפתחות הבורגנות העירונית הקטנה והבינונית, שטרם ניתקה את הקשר עם האיכרים. ביטוי פיוטי לעליות הקשות אך המתמשכות של הפליסטניות העירונית במאבק על שלומם, בעיקר הכלכלי, ביצירתו של ק' הוא דמותו של בז המנסה לשבור את הקשרים הקושרים אותו ("המחשבות של בז", "כמיהה לחופש", "שיר הזקן", "שיר השודד", "ברוח רעה", "יער", "טירוף"). התוכן הפסיכואידיאולוגי של דימוי זה הוא של בז, נועז ("כמה בריא וצעיר", "הרוח נושבת בשטח", "השיר הראשון של ליכה קודריאביץ'", "בריחה", "הנועז") או מאהב ("חבר אמר לי להתראות", "אל תרעיש, שיפון", "לכל הכישרון שלו", "מכסחת", "הנשיקה האחרונה", "נישואי פול" וכו') - טמון ב רתיעה מהמציאות העצובה ובדחפים כלפי חיים אחרים, כלפי "רצון חופשי", ומשמעות האנטיתזה הזו ברורה למדי: הליבה העיקרית שלה היא השגת עושר חומרי.

אותו אידיאל של שובע ורווחה חומרית מחלחל לשירי ק' על עבודת איכרים ומנוחה ("שיר החרוש", "קציר", "הרהורים של כפרי", "משתה איכרים" וכו'). כנציג הפלשתנות העירונית העשירה, המשורר עדיין לא שבר לחלוטין את אדמת האיכרים שממנה צמחה הבורגנות העירונית הקטנה והבינונית. אבל "כוח הארץ" כבר לא מכביד עליו: ק' אינו עוד חורש, אלא צופה מבחוץ בכפר עשיר שקנה ​​עצמו מהצמית.

כל עבודת האיכרים בק' מוצגת כחג אחד רצוף. אפילו "הרהורים של כפרי", איש זקן מאוד, "בשנות השמונים והחמש לחייו", ועדיין "אין שינוי", חוזר בסופו של דבר לאותה עבודה כפרית ומוצא בה שלווה משמחת. כאשר האיכר חוגג סעודה לאחר הקציר, "שערי הקרש" נפתחים לרווחה עבור אורחים רבים. יש מה להתייחס ל"מוזמנים":

"על השולחנות תרנגולות ואווזים

הרבה מטוגנים

פשטידות, בשר חזיר

הכלים מלאים..."

יש גם "כוס מרה", ו"מחית משכרת", שבעזרתה הבעלים מתייחס לקרוביו ממצקות מגולפות, ו"דבש מגולף ולא בנעלי פאנבה ובסטות, "האישה הצעירה עם הגבות השחורות". מקבל אורחים, אך מופיע לפניהם "מצוצית, לבוש במוסלין" ("משתה איכרים"). כדי להסביר את עוני האיכרים, המשורר אינו מוצא סיבה אחרת מלבד עצלות ("מה אתה ישן, איכר?"). אין זה פלא שק' לא אמר מילה אחת על צמיתות: עבור פלסטיות העיר, זו הייתה שלב שעבר כבר בקיום החברתי.

הן מהצד התוכן והן מהצד העיצובי, עבודתו של ק' מייצגת סינתזה של אלמנטים של שירת ספר ופולקלור איכרים.

השירים של ק', שלעתים קרובות יש להם הרבה מן המשותף עם יצירות של שירת איכרים בעל פה, לפעמים שונים מהאחרונים במורכבות הלחנתם. הבה נביא כאן רק את "זמן האהבה" כדוגמה. שיר זה מורכב משלושה ציורים, המאוחדים למכלול אחד על ידי "נשימת הקסם" של האביב, המייצר אפקט קסום כל כך במובן של המקור, התפתחות נוספת וחיזוק תחושת האהבה. התמונה הראשונה מייצגת את השפעת האביב על לבה של הילדה, השנייה - חוויות האהבה של הצעיר, והשלישית - הסינתזה של החוויות של שניהם בתחושה הדדית של אהבה. מורכבות זו של החיבור שיקפה ללא ספק את הכשרתו הספרית והספרותית של ק', כפי שניתן לציין בשימוש הנרחב של המשורר בתמונות טבע. תפקידו הקומפוזיטורי של הנוף בק' חשוב הרבה יותר מאשר בפולקלור האיכרים. שיר איכרים פונה לטבע כאמצעי לסמליות שלו, לבניית מקבילות פסיכולוגית או ליצירת רקע שעליו מתפתחות חוויות מסוימות. עם זאת, בשום מקום בשירת הכפר שבעל פה לא נמצא תמונות ממושכות ורחבות של הטבע כמו למשל. ב"קציר" של קולצוב, או סמל טבעי שכזה שעליו תיבנה יצירה שלמה, כמו שירו ​​של קולצוב "יער" המוקדש לזכרו של פושקין. מקביליות פסיכולוגית אינה מצויה כלל בק', ולסמליות הטבעית יש בדרך כלל תוכן פסיכו-אידיאולוגי שונה ממה שאנו מוצאים בשירת האיכרים בעל פה.

אותה סינתזה של מרכיבים של שירת ספר ושל פולקלור שירי איכרים נצפית בשפה פואטית. ק. המשורר משתמש לעתים קרובות בכינויים, אבל יחד עם כינויים כמו ילדה אדומה, בחור נועז, שעווה נלהבת, חבר יקר, שולחנות אלון, אדמה לחה, סוס טוב, אמא וולגה, שמש אדומה, בז צלול, תלתלים בלונדינים, יש לעתים קרובות מבט עצבני, מרחק קסום, חצות מתה, רגשות חמים, עלמה, שמחת נפש, אש קטלנית, חצות חירש, אושר עיוור, תור הזהב של בנות, ערבות - ברוקד משי, לילה - מכשפת, לילות פוריים, נעורים לוהטים, חלומות חושניים, חלומות קסומים, שירים נפלאים, נעורים ערפיליים וכו', זרים לחלוטין לשירת האיכרים בעל פה ומעידים על זרם הספרות האצילית הסנטימנטלית בשירי ק'. כלי סגנוני אהוב בפולקלור שירי האיכרים הוא השוואה על צורותיה השונות. אצל ק' השוואה היא גם אחת הטכניקות הנפוצות ביותר, אבל צורתה השלילית, האופיינית ביותר ליצירתיות בעל פה של איכרים, נדירה ביותר אצל המשורר. השירים של ק' עשירים במיוחד בהשוואות המתבטאות דרך המארז האינסטרומנטלי ("התלתלים מתפתלים כמו כשות", "הלחם של היתום שווה" וכו'). ק' נוקט לעתים קרובות לטכניקת החזרה, אך חזרה על פסוק או חלק ממנו, המייצגים את המאפיין הספציפי ביותר של פולקלור האיכרים, נעדרת לחלוטין מק', וחזרה באמצעות כינוי נדירה מאוד. מספר אמצעים סגנוניים כבר קושרים ישירות את שיריו של ק' עם הפואטיקה של ספרות הספרים העכשווית, בעיקר מילים סנטימנטליות של האצולה. זה צריך לכלול את השימוש בכל מיני חלקיקי קריאה (אבוי, אוי, אה), השאלה הרטורית:

"למה אכפת לו?

ענני רעם,

איך הם יבואו ללב שלך

עיניים כחולות!.." ("הרוח נושבת בשדה"),

שתיקה או מעבר חד ממחשבה אחת לאחרת כאמצעי סגנוני להעניק אופי דרמטי לחוויה מסוימת:

"אל תלך, חכה! תן לי זמן

להחניק עצב, לזעוק עצב;

עליך, על הבז הצלול..."

"הרוח נעשתה עסוקה - המילה קפאה"... ("הפרדה").

"אין תקווה בנשמתי...

אתה תתפרק

דמעת זהב

זיכרון מילוב!.." ("טבעת").

אוצר המילים של שירי קולטסובו מייצג שילוב מתמיד של מילים משפת האיכרים, שרבות מהן בעלות אופי מקומי (כלוב, אוצר, פחים, מחית, מזג אוויר גרוע, לבוא לאירוע, לנגן שירים, לדבר, סם-דרוג, בשקט, בלי להתעורר, לתת להם להיכנס וכו'), ומילים ספרותיות (נשיקה, עונג, הבעה, יוקרתי, רגע, לאחוז בנשק, ברק, קסם, קטלני, מוקיר וכו'). באשר לתחביר של ק', יש לציין כאן שמרכיבים הקרובים לתחביר הדיבור בעל-פה-פואטי האיכרים הם חוסר הקשר הכמעט מוחלט בין משפטים לפי שיטת הכפיפות, הדומיננטיות של דיבור פתאומי והשימוש ב צורה קצרה של שמות תואר המשמשים כהגדרה (תעוזה אמיצה, צרה רעה, עיניים בהירות). אבל השיטות הנ"ל של שאלה רטורית או שתיקה מקרבות את שיריו של ק' לשירת הספרים. הגרסה של שירי ק' היא ספרית, עם מדדים מבוטאים נכון. הרושם של סמיכות הפסוק של קולצוב לפסוק שירי איכרים מוסבר בכך שביצירותיו של ק' אין חילופין נכון בין הברות חזקות וחלשות מבחינה קצבית, והלחץ נספר לפי "תקופות פרוזודיות", ש. הוא, לפי קבוצות של מילים המאוחדות על ידי דגש משותף על אחת מהן.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה: א. אוסף שלם. הֶרכֵּב A. V. Koltsova, עורך. ועם הערות א.י. ליאשצ'נקי, עורך. "קטגוריית הספרות היפה של האקדמיה למדעים", עורך. 3rd, St. Petersburg, 1911 (המהדורה הטובה ביותר). שם תוכלו לראות גם סקירה של פרסומים אחרים.

II. Neverov Ya. משלו, Prasol Poet A.V Koltsov, "בן המולדת", חלק 176, עמ' 259-272 ו-309-324 (על אופי האיכר של היצירתיות של ק.); Danilov V.V., מאמרים על שירתו של קולצוב, "עלון פילולוגי רוסי", 1910, מס' 1, עמ' 19-45 (ניסיון לא גמור לחבר את המשורר עם סביבת הפלשתנות העירונית). על יחס היצירתיות של ק' לפולקלור, ראה: Nekrasov A. Ya., Koltsov ומילים עממיות, "Izvestia. Department of Russian Language and Words. Academic Sciences", כרך XVI, ספר. 2, 1911; אולמינסקי מ.ש., על שאלות ספרות, לנינגרד, 1925.

III. לביבליוגרפיה מפורטת, ראה אקדמי. ed. ק., סנט פטרבורג, 1911; ולדיסלבלב I.V., סופרים רוסים, עורך. 4th, Guise, L., 1924; שלו, ספרות העשור הגדול, כרך א', Guise, M., 1928.

ויקיפדיה

משורר לאומי מפורסם. נולד ב-3 באוקטובר 1809, למשפחה עשירה ממעמד הביניים בעיר וורונז'. אביו היה פרסול, איש חכם, נמרץ, בעל תושייה שסחר בבקר. אמו של קולצוב הייתה אישה חביבה, אבל חסרת השכלה לחלוטין, אפילו... מילון ביוגרפי

- (1809 42), רוסי. מְשׁוֹרֵר. מהסוף שנות ה-30, יחד עם ל', אחד הראשיים. מחברי "OZ". לטענת בני זמנו, ק' ול' לא נפגשו, למרות שהיה להם מעגל רחב של מכרים משותפים (V. G. Belinsky, A. A. Kraevsky, V. F. Odoevsky, P. A. Vyazemsky, V ... אנציקלופדיה של לרמונטוב

משורר רוסי. נולד למשפחתו של סוחר וורונז', סוחר בקר. מילדותו לקח חלק בעסקיו של אביו - נהיג עדרים בערבות, קנייה ומכירה של בעלי חיים בבזארים של הכפר... ... האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה

- (18091842), משורר. הוא הגיע לסנט פטרסבורג בשנים 1836, 1838 ו-1840. בין מכריו בסנט פטרסבורג היו V. A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky, P. A. Vyazemsky, A. A. Kraevsky, I. A. Krylov, I. S. Turgenev, A.G. Unforget. . ספר עיון אנציקלופדי "סנט פטרבורג"

קולצוב, קודם כל, הוא משורר איכרים, משורר אוטודידקט. הוא, כמו יסנין מאוחר יותר, שר את הטבע של ארץ הולדתו ואת העבודה הקשה של האיכרים. עבורו, המולדת ורוסיה הן הערבות, שהמשורר אהב בלהט ובהתלהבות. בכל שיריו יש משהו סטפי, רחב ומרחיב.

בגיל 17 הוא התאהב בצמית דוניאשה, היה כלפיה רגש עמוק וחזק, היא הייתה האישה האידיאלית שלו. עד מהרה מת דוניאשה, אך נשאר לנצח ביצירתה של המשוררת: הוא מקדיש לה מספר רב של שירים יפים. שירים לבביים רבים מוקדשים גם לבנות ולנשים רוסיות: הם מציירים תמונות חסרות שמחה של חיים עם בעל לא אהוב, במשפחה של מישהו אחר. הוא כותב את מה שהוא יודע עליו: נישואים לא שוויוניים, חוסר חיבה של בעל, גורלה הקשה של אישה נשואה.

כותב שירים, ששיריו החלו לחדור לעם עוד בחייו: שרו אותם איכרים בכפרים ובכפרים. הם שרו על חירות ורצון, על גורל אכזר, על אלוהים ואמונה, על כוחו של האדם הרוסי.

המורשת הפואטית של קולצוב קטנה, אך ללא ספק בעלת ערך. שיריו נותנים מטען של אמת ויופי, שבלעדיהם קשה לדמיין את הספרות הרוסית. אנו אסירי תודה למשורר על שיריו, מלא אהבהלאישה, לאדם עובד, לטבע, לארץ המולדת.

השירים של קולצוב - בעצב ובמלנכוליה, בצמא לאושר, בתקווה לטוב - נוגעים במוחות ובלבבות גם היום. הם מרגשים אותנו, אנחנו כל כך שונים. מַדוּעַ? כנראה בגלל שאלו שירים על הארץ שמאכילה אותנו, על נשמתו של העם הרוסי. ועל כל מה שקרוב כל כך לכל אדם: על אכזבה ובדידות, על אמנות ושירה, על חיים ומוות, על שינה ושכרות, על סתיו ואביב, על שינה ועצב.

השירים הטובים ביותר כלולים בתוכנית הלימודים בבית הספר יותר מדור אחד של תלמידי בית ספר למד אותם בעל פה: הם כל כך יפים וקלים לזכור.