মন্থর আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, একজন ব্যক্তির মানসিক জীবন দুটি দিকের মধ্যে উন্নয়নশীল হচ্ছে: একদিকে, এটি 20 তম শতাব্দীর শেষের দিকে ডিভাইস এবং এই জীবনের মূল্যবোধের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করছে, অন্যটি, এই প্রশ্নগুলির অতীতের উত্তরগুলির অনেকগুলি ফিরে আসে। উভয় দিক অবিচ্ছেদ্য: আজকের বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের প্রতিটি সমস্যার জন্য অতীতের কৃতিত্ব।

ঘুরে বেড়ানোর জন্য, বিজ্ঞানের ইতিহাসের ইতিহাসের ইতিহাসের জটিল পাথগুলি আচরণ এবং চেতনা সম্পর্কে ধারণাগুলির অভিজ্ঞতার কারণে সমগ্র সিস্টেমের কাঠামোর দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। পাঠককে শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে এই সিস্টেমটি তৈরি করা হয়েছে তা চিহ্নিত করার জন্য, এই বইটির কাজটি তৈরি করা হয়েছিল। এটি লেখকের মতামতের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসবিদদের দ্বারা প্রাপ্ত ফলাফলগুলি, যারা মানসিক জ্ঞানের ক্রনিকলগুলিতে লেনদেনযুক্ত ইভেন্টগুলিতে জড়িত থাকে।

অবশ্যই, প্রতিটি গবেষক এর পদ্ধতির অদ্ভুত, সময়ের সময় প্রভাবিত হয়। উপরন্তু, ইতিহাসবিদ ইতিমধ্যে কি ঘটেছে অধ্যয়নরত হয়। এবং এখনো - "এমন কিছু পরিবর্তন না যে, একটি ধ্রুবক অতীত হিসাবে"; গবেষকটির পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে এটি ভিন্নভাবে মনে হচ্ছে।

বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলির পরিবর্তনে এবং কখনও কখনও "ধারণাগুলির নাটক" বলা হয়, এটি একটি নির্দিষ্ট যুক্তি রয়েছে - এই নাটকের স্ক্রিপ্ট। একই সময়ে, জ্ঞানের উৎপাদন সর্বদা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক মাটিতে সঞ্চালিত হয় এবং বিজ্ঞানী এর সৃজনশীলতার অভ্যন্তরীণ, অজানা পদ্ধতির উপর নির্ভর করে। অতএব, এই উৎপাদনটির একটি পূর্ণাঙ্গ ছবিটি পুনরুজ্জীবিত করার জন্য, মানসিক বিশ্বের যে কোনও বৈজ্ঞানিক তথ্য তিনটি সমন্বয়কারীর সিস্টেমে বিবেচনা করা দরকার: একটি যৌক্তিক, সামাজিক এবং ব্যক্তিগত।

বিজ্ঞানের ইতিহাসের সাথে পরিচিতি বিষয়গুলি কেবল তথ্যপূর্ণ পরিকল্পনায় নয়, আই। নির্দিষ্ট তত্ত্ব এবং ঘটনা, বৈজ্ঞানিক স্কুল এবং আলোচনা, আবিষ্কার এবং ভুল ধারণাগুলিতে তথ্য অর্জনের দৃষ্টিকোণ থেকে। এটি গভীর ব্যক্তিত্ব, আধ্যাত্মিক অর্থ পূরণ করা হয়।

একজন ব্যক্তি তার অস্তিত্ব কিছু টেকসই মান দ্বারা মধ্যস্থতাকারী না হলে একজন ব্যক্তির বাঁচতে পারে না, তবে তার ব্যক্তিগত YA এর তুলনায় অসম্ভব আরো টেকসই। এই মানগুলি বিজ্ঞান দ্বারা তৈরি উভয় বিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত করে: তারা ব্যক্তিগত চেতনা একটি পাতলা থ্রেড হয় যখন তারা নির্ভরযোগ্যভাবে সংরক্ষিত হয় পর্যবেক্ষিত। বিজ্ঞানের ইতিহাসের অধিগ্রহণ, আমরা মহান ক্ষেত্রে জড়িত বোধ করি, যা মহৎ মন ও আত্মা শতাব্দী ধরে দখল করে নেয় এবং যা একটি মানুষের মন থাকে।

M.G. Yaroshevsky.

মনোবিজ্ঞান ইতিহাস
প্রাচীনকাল থেকে বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত।

এম।, 1996 মিখাইল গ্রিগোরিভিচ ইয়ারাশেভস্কি
মনোবিজ্ঞান ইতিহাস
প্রাচীনত্ব থেকে XX ভি এর মাঝখানে। বেনিফিট। - এম।, 1996. - 416 পি।
লেখক থেকে

মন্থর আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, একজন ব্যক্তির মানসিক জীবন দুটি দিকের মধ্যে উন্নয়নশীল হচ্ছে: একদিকে, এটি 20 তম শতাব্দীর শেষের দিকে ডিভাইস এবং এই জীবনের মূল্যবোধের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করছে, অন্যটি, এই প্রশ্নগুলির অতীতের উত্তরগুলির অনেকগুলি ফিরে আসে। উভয় দিক অবিচ্ছেদ্য: আজকের বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের প্রতিটি সমস্যার জন্য অতীতের কৃতিত্ব।

ঘুরে বেড়ানোর জন্য, বিজ্ঞানের ইতিহাসের ইতিহাসের ইতিহাসের জটিল পাথগুলি আচরণ এবং চেতনা সম্পর্কে ধারণাগুলির অভিজ্ঞতার কারণে সমগ্র সিস্টেমের কাঠামোর দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। পাঠককে শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে এই সিস্টেমটি তৈরি করা হয়েছে তা চিহ্নিত করার জন্য, এই বইটির কাজটি তৈরি করা হয়েছিল। এটি লেখকের মতামতের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসবিদদের দ্বারা প্রাপ্ত ফলাফলগুলি, যারা মানসিক জ্ঞানের ক্রনিকলগুলিতে লেনদেনযুক্ত ইভেন্টগুলিতে জড়িত থাকে।

অবশ্যই, প্রতিটি গবেষক এর পদ্ধতির অদ্ভুত, সময়ের সময় প্রভাবিত হয়। উপরন্তু, ইতিহাসবিদ ইতিমধ্যে কি ঘটেছে অধ্যয়নরত হয়। এবং এখনো - "এমন কিছু পরিবর্তন না যে, একটি ধ্রুবক অতীত হিসাবে"; গবেষকটির পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে এটি ভিন্নভাবে মনে হচ্ছে।

বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলির পরিবর্তনে এবং কখনও কখনও "ধারণাগুলির নাটক" বলা হয়, এটি একটি নির্দিষ্ট যুক্তি রয়েছে - এই নাটকের স্ক্রিপ্ট। একই সময়ে, জ্ঞানের উৎপাদন সর্বদা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক মাটিতে সঞ্চালিত হয় এবং বিজ্ঞানী এর সৃজনশীলতার অভ্যন্তরীণ, অজানা পদ্ধতির উপর নির্ভর করে। অতএব, এই উৎপাদনটির একটি পূর্ণাঙ্গ ছবিটি পুনরুজ্জীবিত করার জন্য, মানসিক বিশ্বের যে কোনও বৈজ্ঞানিক তথ্য তিনটি সমন্বয়কারীর সিস্টেমে বিবেচনা করা দরকার: একটি যৌক্তিক, সামাজিক এবং ব্যক্তিগত।

বিজ্ঞানের ইতিহাসের সাথে পরিচিতি বিষয়গুলি কেবল তথ্যপূর্ণ পরিকল্পনায় নয়, আই। নির্দিষ্ট তত্ত্ব এবং ঘটনা, বৈজ্ঞানিক স্কুল এবং আলোচনা, আবিষ্কার এবং ভুল ধারণাগুলিতে তথ্য অর্জনের দৃষ্টিকোণ থেকে। এটি গভীর ব্যক্তিত্ব, আধ্যাত্মিক অর্থ পূরণ করা হয়।

একজন ব্যক্তি তার অস্তিত্ব কিছু টেকসই মান দ্বারা মধ্যস্থতাকারী না হলে একজন ব্যক্তির বাঁচতে পারে না, তবে তার ব্যক্তিগত YA এর তুলনায় অসম্ভব আরো টেকসই। এই মানগুলি বিজ্ঞান দ্বারা তৈরি উভয় বিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত করে: তারা ব্যক্তিগত চেতনা একটি পাতলা থ্রেড হয় যখন তারা নির্ভরযোগ্যভাবে সংরক্ষিত হয় পর্যবেক্ষিত। বিজ্ঞানের ইতিহাসের অধিগ্রহণ, আমরা মহান ক্ষেত্রে জড়িত বোধ করি, যা মহৎ মন ও আত্মা শতাব্দী ধরে দখল করে নেয় এবং যা একটি মানুষের মন থাকে।

মানসিক বিজ্ঞান এবং তার বিষয়। মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস জ্ঞান একটি বিশেষ শাখা যার নিজস্ব বিষয় আছে। এটা বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞান বিষয় সঙ্গে মিশ্রিত করা যাবে না।

বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানটি জীবনের আকারের তথ্য, প্রক্রিয়া এবং নিদর্শনগুলি অধ্যয়ন করে, যা সাধারণত আধ্যাত্মিক বা মানসিক বলা হয়।

প্রত্যেকেই জানে যে লোকেরা চরিত্রের মধ্যে ভিন্ন, স্মরণে এবং চিন্তা করার ক্ষমতা, সাহসীভাবে বা কাপুরুষের কাজ ইত্যাদি। লোকেদের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে এই ধরনের দৈনন্দিন ধারণাগুলি ছোট বছর থেকে আমাদের কাছ থেকে যোগ করে এবং জীবন অভিজ্ঞতা সংশ্লেষ হিসাবে সমৃদ্ধ হয়।

কখনও কখনও তারা একটি ভাল মনোবিজ্ঞানী সঙ্গে একটি লেখক বা একটি বিচারক কল, এমনকি যারা অন্যদের তুলনায় ভাল মানুষ, তাদের স্বাদ, পছন্দ, তাদের উদ্দেশ্য তাদের দৃষ্টিভঙ্গি বুঝতে। এই ক্ষেত্রে, একটি মনোবিজ্ঞানী, অবশ্যই, মানব আত্মার connoisseurs (তিনি মনোবিজ্ঞান উপর বই পড়া কিনা তা নির্বিশেষে, আচরণ বা আধ্যাত্মিক ব্যাধি কারণ একটি বিশেষ বিশ্লেষণ দ্বারা অধ্যয়ন করা হয় কিনা, I.E. এখানে আমরা সাইকি সম্পর্কে দৈনন্দিন ধারনা সঙ্গে ডিল করা হয়।

যাইহোক, দৈনন্দিন জ্ঞান বৈজ্ঞানিক জ্ঞান থেকে পার্থক্য করা উচিত। এটি তাকে ধন্যবাদ ছিল যে মানুষ পরমাণু, স্থান এবং একটি কম্পিউটারকে ধরে রেখেছিল, গণিতের গোপনে প্রবেশ করেছিল, পদার্থবিজ্ঞান ও রসায়নের আইনগুলি খুলেছিল। এবং এটি সুযোগের দ্বারা নয় যে বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানটি এই শৃঙ্খলের সাথে এক সারিতে দাঁড়িয়েছে। এটি তাদের সাথে যোগাযোগ করে, কিন্তু তার আইটেমটি অসম্ভবভাবে আরো কঠিন, কারণ মানব মানসিকতার জন্য এটি আমাদের কাছে পরিচিত মহাবিশ্বের কিছুই নেই।

সাইকে সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রতিটি নতুন বান্ধবী তার অভ্যন্তরীণ জীবনের গতিশীলতার মধ্যে প্রকৃতির গবেষকদের অনেক প্রজন্মের এবং মানসিক সংগঠনের প্রচেষ্টার প্রচেষ্টায় খনন করা হয়েছিল। বিজ্ঞানের তত্ত্ব এবং ঘটনা মানুষের মধ্যে লুকানো তীব্র যৌথ কাজ। এই কাজের নীতির নীতি, তার ইউনিট থেকে অন্য স্টাডিজে সাইকোলজি ইতিহাসে রূপান্তর।

সুতরাং, মনোবিজ্ঞান একটি বিষয় আছে, এবং মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস অন্য আছে। তারা অবশ্যই পার্থক্য করা উচিত।

মনোবিজ্ঞান বিষয় কি? সর্বাধিক সাধারণ সংজ্ঞাতে, তার প্রকাশের সম্পূর্ণ বহুগুণে জীবন্ত প্রাণীর মানসিকতা। কিন্তু এই উত্তর সন্তুষ্ট হতে পারে না।

এটি ব্যাখ্যা করা উচিত, প্রথমত, মানসিক লক্ষণগুলি হচ্ছে অন্যতম ঘটনা থেকে পৃথক, এবং দ্বিতীয়ত, যা অন্য কোনও থেকে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে আলাদা। এটা মনে রাখবেন যে মানসিকতার ধারণাটি সর্বদা একই রকম ছিল। ঘটনাক্রমে এই ধারণা দ্বারা embraced অনেক শতাব্দী শব্দ "আত্মা" দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এবং আজকে, এই শব্দটি প্রায়ই একজন ব্যক্তির মানসিক গুণাবলীর কাছে আসে, যখনই তার ইতিবাচক গুণাবলি জোর দেয় না, তখন তারা তার দুর্দশা সম্পর্কে বলে। আমরা দেখতে পাব যে মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসে, "আত্মা" শব্দটি "চেতনা" শব্দটি দেওয়ার সময় বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি অর্জন করা হয়েছিল। এটি শব্দগুলির জন্য একটি সহজ বিকল্প নয়, বরং মনোবিজ্ঞানের বিষয়টি বোঝার জন্য একটি বাস্তব বিপ্লব। এর পাশাপাশি, একটি অজ্ঞান মানসিক ধারণা প্রদর্শিত হয়। দীর্ঘদিন ধরে, এটি ছায়ায় ছিল, কিন্তু শেষ শতাব্দীর শেষের দিকে, মনের উপর ক্ষমতা অর্জন করে, সেই ব্যক্তির সমগ্র কাঠামোর উপর এবং তার আচরণ চালানোর উদ্দেশ্যগুলির উপর স্বাভাবিক দৃষ্টিভঙ্গিকে উল্টে দেয়। কিন্তু এইটি হলো মনোবিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়নরত গোলকটি অন্যদের ছাড়া অন্য কোনও বিজ্ঞানের মতো, সীমিত ছিল না। এটি মূলত পরিবর্তিত হওয়ার কারণে বহন করা, জীবনের রূপ, যা নামটি "আচরণ" নামে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। বিপ্লব আবার আমাদের বিজ্ঞান বিষয় অধ্যয়ন একটি বিপ্লব তৈরি। এটি নিজেই গভীর পরিবর্তনের কথা বলে, যা মনস্তাত্ত্বিক চিন্তার প্রচেষ্টায় মনোবিজ্ঞানের বিষয় নিয়ে দৃষ্টিভঙ্গির আওতায় আক্রান্ত হয়েছে, এই প্রকৃতির বিকাশের পদ্ধতি খুঁজে বের করার পদ্ধতিগুলি খুঁজে বের করে।

আপনি সবসময় জ্ঞান এবং তার বিষয় বস্তুর পার্থক্য করতে হবে। মানুষের মন সচেতনতা নির্বিশেষে, প্রথম নিজেই দ্বারা বিদ্যমান। আরেকটি জিনিস বিজ্ঞান বিষয়। তিনি বিশেষ উপায়ে, তার পদ্ধতি, তত্ত্ব, বিভাগের সাহায্যে এটি তৈরি করেন।

মানসিক ঘটনা উদ্দেশ্যমূলকভাবে অনন্য। অতএব, বিজ্ঞান বিষয় তাদের বিজ্ঞান অধ্যয়নরত অনন্য। একই সাথে, তাদের প্রকৃতি শরীরের অত্যাবশ্যক কার্যকলাপে, কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের কাজ, একদিকে, সামাজিক বিশ্বের সাথে, তাদের ক্যারিয়ারের সম্পর্কের সিস্টেমে, কেন্দ্রীয় স্নায়ুতন্ত্রের কাজে চিহ্নিত করা হয়। - অন্যদিকে. স্বাভাবিকভাবেই, মনোবিজ্ঞানের বিষয়টি আয়ত্ত করার কোনও প্রচেষ্টাটি এই গবেষণার সাথে অন্তর্ভুক্ত, যা কোনও বিষয়, তার দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য নির্ভরতা (শরীরের জীবন সহ) এবং সামাজিক বিষয়গুলির সহিত (বিভিন্ন ফর্ম সহ অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্ক)। যখন শরীরের এবং সমাজের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তিত হয়, তখন মানসিকতার বৈজ্ঞানিক তথ্যটি নতুন সামগ্রীর সাথে সমৃদ্ধ হয়।

এটি মনোবিজ্ঞানের বিষয়টি জানতে পেরেছিল, ফেনোমেনের বিশাল বৃত্ত সীমাবদ্ধ করা অসম্ভব, যারা তাদের মানসিক অভিজ্ঞতা থেকে অন্যদের নিজস্ব অভিজ্ঞতা এবং অন্যদের পর্যবেক্ষণের সাথে পরিচিত।

একজন ব্যক্তি যিনি পদার্থবিজ্ঞান অধ্যয়ন করেননি, তবুও, তার জীবনের অভ্যাসে, শিখতে এবং আলাদা করে, তাদের কঠোরতা, দুঃখজনকভাবে সম্মানিত, ইত্যাদি সমানভাবে, মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন না করেই, একজন ব্যক্তি মানসিক চেহারাটি বুঝতে সক্ষম হন। তার প্রতিবেশীদের। কিন্তু, বিজ্ঞানের মতোই তার আগে ডিভাইসটি এবং শারীরিক জগতের আইনগুলি প্রকাশ করে, এটি মানসিক জগতের রহস্যের ধারণাগুলি আলোকিত করে, আপনাকে যে আইনগুলি শাসন করে সেগুলি প্রবেশ করতে দেয়। ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে ধাপে। এই নিজেই আমাদের বলে যে বিজ্ঞানের বিষয় ঐতিহাসিক। এবং এই গল্প আজকের সীমানা প্রায় কাটা না।

এজন্যই মনোবিজ্ঞানের বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান তার "জীবনী" এর ব্যাখ্যা না করেই সম্ভব নয়, "ধারনা নাটক" এর বিনোদন ছাড়া, যার মধ্যে মানবতার সর্বশ্রেষ্ঠ মন এবং শালীন বিজ্ঞান কর্মীদের সাথে জড়িত ছিল।

যেহেতু আমরা বৈজ্ঞানিক জ্ঞান থেকে দৈনন্দিন জ্ঞানের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে একটি প্রশ্নের উপর স্পর্শ করেছি, অন্তত উত্তরদাতার সুনির্দিষ্টভাবে মূল্যায়ন করতে।

তাত্ত্বিক এবং পরীক্ষামূলক জ্ঞান। বৈজ্ঞানিক জ্ঞান তাত্ত্বিক এবং পরীক্ষামূলক বিভক্ত করা হয়। গ্রীক উৎপত্তি "তত্ত্ব" শব্দ। এর অর্থ হল যোগাযোগ সম্পর্কে রূপরেখা অর্থাত্, ব্যাখ্যা এবং ভবিষ্যদ্বাণী করার অনুমতি দেয়। সাধারণীকরণ অভিজ্ঞতার তথ্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত, অথবা (আবার গ্রিক ভাষায়) পরীক্ষামূলক, I.E. পর্যবেক্ষণ এবং পরীক্ষার গবেষণা বস্তুর সাথে সরাসরি যোগাযোগ প্রয়োজন।

"মানসিক চোখ" তত্ত্বের জন্য বক্তৃতা ধন্যবাদ বাস্তবতা একটি বিশ্বস্ত ছবি দিতে পারে, যখন ইন্দ্রিয়গুলির অভিজ্ঞতার প্রমাণটি বিভ্রান্তিকর।

এই সম্পর্কে, সূর্যের চারপাশে পৃথিবীর ঘূর্ণন চিরতরে প্রশিক্ষক উদাহরণ। এএসএস পুশকিনের কবিতা "আন্দোলন", এই বিতর্কটি বর্ণনা করে যে বিতর্কটি চীনের ডায়োজেনের সাথে শফিস্ট জেনোনের আন্দোলনকে অস্বীকার করেছে, প্রথম দিকে।

কোন আন্দোলন নেই, ঋষি ব্র্যাডাইট বলেন।
অন্যটি বেড়েছে এবং এর আগে হাঁটতে লাগল।
এটা যুক্তিযুক্ত করা আরো কঠিন হবে না:
সব উত্তর জটিল প্রশংসা।
কিন্তু, ভদ্রলোক, মজার ক্ষেত্রে
মেমরির আরেকটি উদাহরণ আমার দিকে পরিচালিত করে:
সব পরে, প্রতিদিন আমরা সূর্য হাঁটা দিতে,
যাইহোক, অধিকার হিংসাত্মক গালীল।

জেনো তার সুপরিচিত আর্কোরিয়া "স্টেজ" এ পর্যবেক্ষণের তথ্য (আন্দোলনের স্ব-স্পষ্ট সত্য) এবং উদীয়মান তাত্ত্বিক অসুবিধাগুলির মধ্যে দ্বন্দ্বের সমস্যাটি প্রকাশ করেছে। পর্যায়টি (দৈর্ঘ্যের দৈর্ঘ্য) পাস করার আগে, এটি অর্ধেক পাস করতে হবে, কিন্তু এর আগে অর্ধেক, ইত্যাদি অর্ধেক। চূড়ান্ত সময়ে স্থানগুলির অবিরাম সংখ্যা স্পর্শ করা অসম্ভব।

নীরবতার এই লোকটিকে সংজ্ঞায়িত করা, একটি সহজ আন্দোলন, ডায়োজেন প্যারাউনস জেনোনকে উপেক্ষা করে। জেনেণের পাশে কথা বলার জন্য পুশকিন, "প্রাণবন্ত গালীল" এর অনুস্মারক তত্ত্বের মহান সুবিধাকে জোর দিয়েছিলেন, ধন্যবাদ যা বিশ্বের সবচেয়ে প্রতারণামূলক ছবিটি সত্য খোলা হয়েছে।

একই সময়ে, এই সত্যিকারের ছবিটি তার সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সেন্সর অভিজ্ঞতার বিপরীতে তৈরি হয়েছিল, কারণ আকাশে সূর্যের স্থানচ্যুতিগুলির পর্যবেক্ষণগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল।

এখানে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আরেকটি নিষ্পত্তিমূলক চিহ্ন - তার পরোক্ষতা। এটি বুদ্ধিজীবী অপারেশন, কাঠামো এবং পদ্ধতির বিজ্ঞান দ্বারা নির্মিত হয়। এই সম্পূর্ণরূপে সাইকি সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক ধারনা বোঝায়।

প্রথম নজরে, তার মানসিক জীবনের ঘটনা (সব পরে "অন্য কারো আত্মা - ডটমন) এর মতো কোনও নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই। তাছাড়া, কোন মতামত কিছু বিজ্ঞানীকে অনুসরণ করে, কোন মনোবিজ্ঞানটি অন্য শৃঙ্খলা থেকে আলাদা করে একটি বিষয়গত পদ্ধতি, বা অন্তর্নিহিত (ভিতরে ভিতরে ভিতরে "), একটি বিশেষ" অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি ", একটি বিশেষ" অভ্যন্তরীণ দৃষ্টি ", যা একটি ব্যক্তি চেতনা কাঠামোর কাঠামোটি হাইলাইট করার অনুমতি দেয় গঠিত হয়.

যাইহোক, মনোবিজ্ঞানের অগ্রগতি দেখিয়েছে যে যখন এই বিজ্ঞানটি চেতনাটির ঘটনা নিয়ে কাজ করে, তখন তাদের সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য জ্ঞান উদ্দেশ্যমূলক পদ্ধতিতে ধন্যবাদ অর্জন করা হয়। এটিই সেই ব্যক্তি যিনি বিজ্ঞানের ঘটনা সম্পর্কে জ্ঞানী ঘটনা থেকে ব্যক্তির দ্বারা অভিজ্ঞ রাষ্ট্র সম্পর্কে জ্ঞান রূপান্তরিত করে পরোক্ষভাবে এটিকে বিনষ্ট করতে পারেন। নিজেই, স্ব-নজরদারি, স্ব-নজরদারি, তাদের সংবেদন, অভিজ্ঞতা ইত্যাদি সম্পর্কে স্ব-উত্সর্গের প্রমাণ। "কাঁচা" উপাদান, যা শুধুমাত্র বিজ্ঞানের যন্ত্রপাতি প্রক্রিয়াকরণের কারণে তার empirica হয়ে যায়। এই বৈজ্ঞানিক সত্য দৈনন্দিন থেকে পৃথক।

যুক্তিসঙ্গতভাবে অর্থপূর্ণ অভিজ্ঞতার তাত্ত্বিক বিমূর্ততা এবং সাধারণীকরণের শক্তিটি ঘটনাগুলির প্রাকৃতিক কার্যকরী সংযোগটি খোলে।

শারীরিক বিশ্বের সম্পর্কে বিজ্ঞান জন্য, এই সবার জন্য স্পষ্ট। এই জগতের আইনী আইনগুলিতে সহায়তা আপনাকে ভবিষ্যতে ফেনোমেনা, যেমন অ-ম্যানুয়াল সৌর গ্রহনকারী এবং মানুষের দ্বারা উত্পন্ন পারমাণবিক বিস্ফোরণগুলির প্রভাবগুলি পূর্বাভাস দেয়।

অবশ্যই, তাদের তাত্ত্বিক অর্জন এবং জীবন পরিবর্তন করার অভ্যাসের মনোবিজ্ঞান পদার্থবিজ্ঞান থেকে অনেক দূরে। অধ্যয়নরত ঘটনাটি তাদের জটিলতা এবং তাদের জ্ঞানের সমস্যাগুলির মধ্যে শারীরিক থেকে উচ্চতর। A. Einstein এর পদার্থবিজ্ঞানী, মনোবৈজ্ঞানিক জে। পিয়াগেটের পরীক্ষার সাথে পরিচিত হয়েছেন, শারীরিক সমস্যাগুলির গবেষণায় দেখা গেছে - শিশুদের খেলাটির riddles সঙ্গে তুলনামূলকভাবে একটি শিশু খেলা।

তবুও, বাচ্চাদের খেলা সম্পর্কে, পশু গেমের চেয়ে অন্য মানুষের আচরণের একটি বিশেষ রূপ হিসাবে (ঘুরে, অদ্ভুত ঘটনাটি), মনোবিজ্ঞানটি এখন অনেক কিছু জানে। একটি শিশু খেলা অধ্যয়নরত, তিনি ব্যক্তিত্বের বুদ্ধিজীবী এবং নৈতিক বিকাশের আইন সম্পর্কিত কয়েকটি কারণ এবং প্রক্রিয়াগুলি খুলেছিলেন, তার ভূমিকা প্রতিক্রিয়াগুলির উদ্দেশ্য, সামাজিক উপলব্ধিগুলির গতিশীলতা।

সহজ, সবকিছু পরিষ্কার করুন "গেম" মনের শান্তি বরফের একটি ক্ষুদ্র শিখর, গভীর সামাজিক প্রক্রিয়াগুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত, সংস্কৃতির ইতিহাস, "বিকিরণ" রহস্যময় মানব প্রকৃতির।

বৈজ্ঞানিক পর্যবেক্ষণ পদ্ধতির মাধ্যমে ব্যাখ্যা করে এবং তার বিভিন্ন প্রকাশগুলি পরীক্ষা করে এমন বিভিন্ন গেম তত্ত্ব রয়েছে। তত্ত্ব এবং empirica থেকে অনুশীলন করার জন্য থ্রেড প্রসারিত, প্রাথমিকভাবে pedagogical (কিন্তু শুধুমাত্র এটি নয়)।

তত্ত্ব, পরীক্ষামূলক এবং অনুশীলনের সম্পর্কের বৃত্তে একটি নতুন বিষয় জ্ঞান তৈরি করা হচ্ছে। তার নির্মাণ, দার্শনিক, গবেষকদের পদ্ধতিগত ইনস্টলেশনের সাধারণত অদৃশ্য হয়। এটি সমস্ত বিজ্ঞানের কাছে প্রযোজ্য, যেমন মনোবিজ্ঞানের জন্য প্রয়োগ করা হয়েছে, দর্শনশাস্ত্রের সাথে যোগাযোগটি বিশেষত বন্ধ ছিল। তাছাড়া, শেষ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, দর্শনের বিভাগগুলির মধ্যে একটি মনোবিজ্ঞানে সর্বদা দেখা যায়। এই উপর, দার্শনিক স্কুলের সংঘর্ষের মুদ্রণ মানসিক জীবনের উপর নির্দিষ্ট ব্যায়াম উপর মিথ্যা। এটি দীর্ঘদিন ধরে স্বাভাবিকভাবেই বৈজ্ঞানিক, বস্তুগত ব্যাখ্যা আদর্শবাদী বিরোধিতা করেছিল, যিনি আত্মার সংস্করণের জন্য উত্সর্গের উত্সের জন্য রচিত হন। প্রায়শই, আদর্শবাদ ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান সংযুক্ত। কিন্তু ধর্ম সংস্কৃতির বিজ্ঞান থেকে আলাদা, যার নিজস্ব চিন্তার নিজস্ব উপায়, তার নিয়ম এবং নীতি রয়েছে। তাদের মিশ্রিত করা উচিত নয়।

একই সাথে, আদর্শবাদী দর্শনশাস্ত্র, প্রতিকূল বিজ্ঞানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ মানসিক শিক্ষা বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ হবে। আমরা দেখতে পাবো মন্টোলজিক্যাল জ্ঞান অগ্রগতির ক্ষেত্রে কীভাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা প্লাটো, লিবিনিয়া, অন্যান্য দার্শনিকের আদর্শবাদী পদ্ধতিগুলি খেলেছিল, যারা শ্রদ্ধা জ্ঞাপন করেছিল, মানসিক ঘটনাটির প্রকৃতির প্রাকৃতিক বিজ্ঞান চিত্রের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ। যেহেতু এই ঘটনাটি বিভিন্ন ধরণের সংস্কৃতির দ্বারা শোষিত হয় - কেবল ধর্ম, দর্শনশাস্ত্র, বিজ্ঞান, কিন্তু শিল্প নয়, এবং এই ফর্মগুলির প্রতিটিটি তার ঐতিহাসিক ভাগ্যের সম্মুখীন হচ্ছে, তারপর মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসের কথা উল্লেখ করা দরকার, এটির জন্য মানদণ্ড সংজ্ঞায়িত করা প্রয়োজন যা আপনি তার নিজস্ব ক্রনিকল পুনর্গঠন করতে এই এলাকায় গবেষণা নেভিগেট করা উচিত।

মনোবিজ্ঞান ইতিহাস বিষয়। বিজ্ঞান ইতিহাস জ্ঞান একটি বিশেষ এলাকা। বিজ্ঞানের বিষয়টির চেয়ে তার বস্তু উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন, যা তিনি গবেষণা করেন।

এটা মনে রাখা উচিত যে বিজ্ঞানের ইতিহাস দুটি অর্থের মধ্যে কথা বলতে পারে। ইতিহাস আসলে সময় এবং স্থান একটি প্রক্রিয়া। তিনি তার মানুষ যে কোন ব্যাপার না তার কোন glances যারা বা অন্যান্য ব্যক্তি। একই বিজ্ঞান উন্নয়নে প্রযোজ্য। সংস্কৃতির একটি অপরিহার্য উপাদান হিসাবে, এটি বিভিন্ন যুগে এবং বিভিন্ন দেশে বিভিন্ন গবেষকদের দ্বারা এই বিকাশ সম্পর্কে কী মতামত প্রকাশ করে তা উল্লেখ করে এবং পরিবর্তিত হয়।

মনোবিজ্ঞানের বিষয়ে শতাব্দী ধরে, শতাব্দীর প্রাণ, চেতনা, আচরণ সম্পর্কে একে অপরের ধারণাগুলি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এই শিফটের একটি সত্যিকারের ছবিটিকে চিহ্নিত করুন, যা সেটি নির্ভর করে, এবং মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস ডিজাইন করা হয়েছে।

বিজ্ঞান গবেষণা তথ্য, মানসিক জীবনের প্রক্রিয়া এবং নিদর্শন হিসাবে মনোবিজ্ঞান। মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস বর্ণনা করে এবং ব্যাখ্যা করে এবং কীভাবে এই ঘটনা এবং আইনগুলি খোলা হয় (কখনও কখনও সত্যের জন্য যন্ত্রণাদায়ক অনুসন্ধানে) খোলা থাকে।

সুতরাং, যদি মনোবিজ্ঞানের বিষয়টি একটি বাস্তবতা, অর্থাত্ সংবেদন এবং উপলব্ধিগুলির বাস্তবতা, মেমরি এবং উইল, আবেগ এবং চরিত্র, মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসের বিষয়টি অন্য বাস্তবতা, যেমন, জ্ঞানের সাথে জড়িত ব্যক্তির ক্রিয়াকলাপ মানসিক বিশ্বের।

তিনটি দিক বৈজ্ঞানিক কার্যক্রম। এই কার্যকলাপটি তিনটি প্রধান সমন্বয়গুলির সিস্টেমে সঞ্চালিত হয়: জ্ঞানীয়, সামাজিক ও ব্যক্তিগত। অতএব, আমরা বলতে পারি যে একটি হোলিস্টিক সিস্টেম হিসাবে বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপটি অস্পষ্ট।

বিজ্ঞান যুক্তি উন্নয়ন। জ্ঞানীয় যন্ত্রপাতি বিজ্ঞান অভ্যন্তরীণ জ্ঞানীয় সম্পদ প্রকাশ করা হয়। যেহেতু বিজ্ঞান নতুন জ্ঞান উৎপাদন, তারা পরিবর্তিত, উন্নত। এই তহবিল বুদ্ধিবৃত্তিক কাঠামো গঠন করে যা চিন্তা করার একটি বিল্ডিং বলা যেতে পারে। অন্যদের কাছে চিন্তা করার এক বিল্ডিংয়ের পরিবর্তন স্বাভাবিকভাবেই ঘটে। অতএব, তারা জ্ঞানের জৈব বৃদ্ধির বিষয়ে কথা বলে, এর ইতিহাস একটি নির্দিষ্ট যুক্তি সাপেক্ষে। মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস ব্যতীত অন্য কোন শৃঙ্খলা, এই যুক্তিটি এই প্যাটার্নটি অন্বেষণ করে না।

সুতরাং, XVII শতাব্দীতে শরীরের একটি ধারণা ছিল একটি ধরনের গাড়ী, যা একটি পাম্প পাম্পিং তরল মত কাজ করে। এটি পূর্বে বিশ্বাস করা হয়েছিল যে শরীরের কর্মগুলি আত্মাকে নিয়ন্ত্রণ করে - অদৃশ্য বিচ্ছিন্নতাবাদী বাহিনী। বিচ্ছিন্ন বাহিনী, ক্ষমতাসীন দেহের আপীলটি বৈজ্ঞানিক অর্থে অসম্পূর্ণ ছিল।

এই নিম্নলিখিত তুলনা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। শেষ শতাব্দীতে লোকটিভোটিভ আবিষ্কার করা হয়েছিল, জার্মান কৃষকদের দল (একজন দার্শনিক স্মরণে) তার প্রক্রিয়াটি তার কাজের সারাংশ ব্যাখ্যা করে। সাবধানে শোনার পর তারা বললঃ "এবং এখনও একটি ঘোড়া এটি মধ্যে বসে।" ঘোড়া এটি মধ্যে বসে, এটা সবকিছু পরিষ্কার। ব্যাখ্যা তার ঘোড়া প্রয়োজন হয় না। একইভাবে, সেই শিক্ষার ক্ষেত্রে সেই শিক্ষার ক্ষেত্রে আত্মার খরচে মানুষের শতাব্দীর কর্মকাণ্ডকে দায়ী করা হয়েছিল। আত্মা চিন্তা এবং কর্ম পরিচালনা করে, তাহলে সবকিছু পরিষ্কার। আত্মা নিজেই একটি ব্যাখ্যা প্রয়োজন হয় না।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অগ্রগতি অভিজ্ঞতা এবং যৌক্তিক বিশ্লেষণের পরিদর্শনের জন্য আসল কারণগুলি খুঁজে বের করা এবং খোলা ছিল। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানটি ঘটনাগুলির কারণগুলি, কারণগুলি (determinants), যা তাদের তৈরি করবে, যা মনোবিজ্ঞান সহ সমস্ত বিজ্ঞানের অন্তর্গত। যদি আপনি উল্লিখিত বৈজ্ঞানিক বিপ্লবে ফিরে যান, যখন শরীরটিকে আত্মার প্রভাব থেকে মুক্ত করা হয় এবং কাজের যন্ত্রের চিত্র এবং চিত্রের সাথে ব্যাখ্যা করতে শুরু করে, তখন এটি একটি অভ্যুত্থানের কথা চিন্তা করে। ফলে আবিষ্কার ছিল যা আধুনিক বিজ্ঞান ভিত্তিক। সুতরাং, ফরাসি চিন্তাবিদ আর। ডেকার্ট রিফ্লেক্স প্রক্রিয়াটি খোলেন। এটা আমাদের মহান compatriot i.p. Pavlov তার পরীক্ষাগার কাছাকাছি বস্ট Descartes সেট সুযোগ দ্বারা হয় না।

ঘটনাটির কারণ বিশ্লেষণটি নির্ধারণ করা হয় (ল্যাট থেকে "নির্ধারণ করুন" - আমি নির্ধারণ করি)। Descartes এবং তার অনুসারীদের নির্ধারণবাদ ছিল যান্ত্রিক। আলোর শিক্ষার্থীর প্রতিক্রিয়া, হট বস্তু এবং শরীরের অন্যান্য প্রতিক্রিয়া থেকে হাত টেনে আনে, যা পূর্বে আত্মার উপর নির্ভরশীল ছিল, এখন থেকে, স্নায়ুতন্ত্রের উপর বহিরাগত আবেগের প্রভাব দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল এবং তার প্রতিক্রিয়া। সবচেয়ে সহজ অনুভূতি (শরীরের রাষ্ট্রের উপর নির্ভরশীল), সহজতম সমিতি (বিভিন্ন ইমপ্রেশনগুলির মধ্যে সম্পর্ক) এবং শরীরের অন্যান্য ফাংশনগুলি মানসিকতার স্রাবকে দায়ী করা হয়েছে এই প্রকল্প দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

এই ধরনের একটি পদ্ধতি XIX শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত রাজত্ব করেছিল। এই সময়ের মধ্যে, বৈজ্ঞানিক চিন্তার উন্নয়নে নতুন বিপ্লবী শিফট ঘটেছে। ওয়াইনের উপহারের মতবাদ মূলত শরীরের জীবনের ব্যাখ্যা পরিবর্তন করে। এটি বহিরাগত পরিবেশে বংশবৃদ্ধি, পরিবর্তনশীলতা এবং অভিযোজন (অভিযোজন) থেকে সমস্ত ফাংশন (মানসিক) এর নির্ভরতা প্রমাণ করেছে। এটি একটি জৈবিক সংকল্পবাদ ছিল, যা যান্ত্রিক প্রতিস্থাপন করতে এসেছিল।

ডারউইনের মতে, প্রাকৃতিক নির্বাচনটি নির্মমভাবে শরীরের বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে অবদান রাখে এমন সবকিছুকে ধ্বংস করে দেয়। এটি অনুসরণ করে যে মনোভাবটি উঠতে পারে না এবং এটি অস্তিত্বের সংগ্রামে প্রকৃত মূল্যের জন্য না থাকলেও বিকাশ করতে পারে না। কিন্তু তার বাস্তবতা বিভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়। একই কারণে (determinants) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হিসাবে মানসিক ব্যাখ্যা করা সম্ভব ছিল, যা অন্যান্য সমস্ত জৈবিক প্রক্রিয়াগুলিকে শাসন করে। কিন্তু এটি অনুমান করা যেতে পারে যে এটি এই নিরীক্ষণকারীদের নিষ্কাশন করে না। বিজ্ঞান অগ্রগতি দ্বিতীয় উপসংহার নেতৃত্বে।

ইন্দ্রিয়গুলির কার্যক্রম, মানসিক প্রক্রিয়া, সমিতি, অনুভূত এবং পেশী প্রতিক্রিয়াগুলির গতি, পরীক্ষা এবং পরিমাণগত পরিমাপের উপর ভিত্তি করে, এটি একটি বিশেষ মানসিক কার্যকারিতা খুলতে পারে। তারপর মনোবিজ্ঞান একটি স্বাধীন বিজ্ঞান হিসাবে উদ্ভূত।

মানসিক ঘটনা সম্পর্কে কঠোর ভাবনায় বড় পরিবর্তনগুলি সমাজবিজ্ঞান (কে। মার্কস, ই। ডার্কহিম) এর প্রভাবের অধীনে ঘটেছে। জনসাধারণের অস্তিত্ব এবং জনসাধারণের চেতনা থেকে এই ঘটনাগুলির নির্ভরতা সম্পর্কে গবেষণায় উল্লেখযোগ্যভাবে মনোবিজ্ঞান সমৃদ্ধ করেছে। ২0 শতকের মাঝামাঝি সময়ে, নতুন ধারনা এবং আবিষ্কারের জন্য চিন্তাভাবনা দেওয়া হয়েছিল, যা তথ্য এবং সাইবারনেটিক (যেহেতু তিনি সাইবারনেটিক্সের নতুন বৈজ্ঞানিক দিকের প্রভাবকে প্রতিফলিত করেছিলেন, তথ্য সম্পর্কে তার ধারণার সাথে, স্ব- সিস্টেম, প্রতিক্রিয়া, প্রোগ্রামিং) এর আচরণ নিয়ন্ত্রণ।

অতএব, বৈজ্ঞানিক চিন্তা শৈলী পরিবর্তন একটি নির্দিষ্ট ক্রম আছে। প্রতিটি শৈলী এই যুগের আদর্শ মানসিক জীবনের একটি সাধারণ কার্ড সংজ্ঞায়িত করে। এই শিফটের নিদর্শন (অন্যের মধ্যে কিছু ধারণার, বিভাগ, বুদ্ধিজীবী কাঠামোর রূপান্তর) বিজ্ঞানের ইতিহাস এবং শুধুমাত্র এক দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। যেমন তার প্রথম অনন্য কাজ।

দ্বিতীয় কাজটি মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস সমাধান করার উদ্দেশ্যে অন্য সায়েন্সেসের সাথে মনোবিজ্ঞানের সম্পর্ক প্রকাশ করা। পদার্থবিজ্ঞানী সর্বোচ্চ প্ল্যানক লিখেছেন যে বিজ্ঞান একটি অভ্যন্তরীণভাবে একক পূর্ণসংখ্যা; পৃথক শিল্পের মধ্যে তার বিচ্ছেদ মানুষের জ্ঞান সীমিত ক্ষমতা হিসাবে তাই অনেক প্রকৃতি না কারণে হয়। প্রকৃতপক্ষে, জীববিজ্ঞান এবং নৃতত্ত্ববিজ্ঞানের মাধ্যমে পদার্থবিজ্ঞান এবং রসায়ন থেকে একটি ধারাবাহিক চেইন রয়েছে, এমন কোনও শৃঙ্খলা যা কোনও স্থানে ভেঙ্গে যাবে না, যতক্ষণ না সালিসি থেকে না পারে।

মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসের অধ্যয়ন আমাদেরকে বিজ্ঞান ও পরিস্থিতির মহান পরিবারে তার ভূমিকা বুঝতে পারে, যার ফলে তিনি পরিবর্তিত হয়। প্রকৃতপক্ষে কেবলমাত্র মনোবিজ্ঞানটি অন্য সায়েন্সেসের অর্জনের উপর নির্ভর করে না, বরং এই পরবর্তীতে - জীববিজ্ঞান বা সমাজবিজ্ঞানটি গঠনের উপর নির্ভর করে পরিবর্তিত হয়েছে, যা মানসিক বিশ্বের বিভিন্ন দিকের গবেষণার কারণে খনন করা হয়েছিল। এই বিশ্বের সম্পর্কে জ্ঞান পরিবর্তন স্বাভাবিকভাবেই সম্পন্ন করা হয়। অবশ্যই, এখানে আমরা একটি বিশেষ প্যাটার্ন আছে; এটি কোনও ধরনের মানসিক কাজের নিয়ম এবং রূপগুলি অধ্যয়ন করে এমন যুক্তি দিয়ে মিশ্রিত করা যাবে না। আমরা বিকাশের যুক্তি সম্পর্কে কথা বলছি, অর্থাৎ, বৈজ্ঞানিক কাঠামোর রূপান্তর সম্পর্কে তাদের নিজস্ব আইন আছে (যেমন, উদাহরণস্বরূপ, চিন্তাভাবনা শৈলী বলা হয়)।

যোগাযোগ - কার্যক্রম হিসাবে বিজ্ঞান সমন্বয়। জ্ঞানীয় দৃষ্টিভঙ্গি sociality সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদ্ভাস বিজ্ঞান জনগণের যোগাযোগ থেকে যোগাযোগমূলক থেকে অবিচ্ছেদ্য হয়।

বিজ্ঞান জীবনের সামাজিক শর্ত সম্পর্কে বলছেন, তার দলগুলোর মধ্যে পার্থক্য করা উচিত। একটি নির্দিষ্ট যুগে সামাজিক বিকাশের বৈশিষ্ট্যগুলি বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের প্রিজমের মাধ্যমে প্রত্যক্ষ করে, যার মান এবং মান রয়েছে। এতে, জ্ঞানীয় যোগাযোগ থেকে যোগাযোগমূলক, জ্ঞান থেকে অবিচ্ছেদ্য। যখন এটি শর্তাবলী সম্পর্কে অনুরূপ বোঝার বিষয়ে আসে না (যার মাধ্যমে ধারণাগুলির বিনিময়ে অসম্ভব), কিন্তু তাদের রূপান্তর সম্পর্কে (এটি একটি বৈজ্ঞানিক গবেষণায় তৈরি করা হয়), যোগাযোগ একটি বিশেষ ফাংশন সঞ্চালন করে। এটা সৃজনশীল হয়ে ওঠে।

বিজ্ঞানীদের যোগাযোগ গঠন একটি সহজ বিনিময় নিষ্কাশন করে না। বার্নার্ড শো লিখেছেন: "যদি আপনার একটি আপেল থাকে এবং আমার একটি আপেল থাকে এবং আমরা তাদের বিনিময় করি, আমরা আমাদের নিজের সাথে থাকি - প্রতিটি অ্যাপল। কিন্তু যদি আমাদের প্রতিটি একটি ধারণা থাকে এবং আমরা একে অপরের কাছে তাদের পাস করি অবস্থা পরিবর্তন করা হয়। প্রতিটি অবিলম্বে সমৃদ্ধ দুই ধারনা মালিক হয়ে, যথা। "

বুদ্ধিজীবী যোগাযোগের সুবিধার এই চাক্ষুষ চিত্রটি একটি সৃজনশীল প্রক্রিয়ার মতো বিজ্ঞানের মূল মান বিবেচনা করে না, যার মধ্যে "তৃতীয় অ্যাপল" ঘটে - যখন ধারণা সংঘটিত হয় তখন "প্রতিভাধর ফ্ল্যাশ" ঘটে।

যোগাযোগ যদি জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ফ্যাক্টর হিসাবে কাজ করে তবে বৈজ্ঞানিক যোগাযোগের মধ্যে উদ্ভূত তথ্য শুধুমাত্র একটি পৃথক মনের প্রচেষ্টার একটি পণ্য হিসাবে ব্যাখ্যা করা যাবে না। এটি অনেক উত্স থেকে আসছে চিন্তার লাইনের ছেদ দ্বারা উত্পন্ন হয়।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বাস্তব আন্দোলন আপনি সংলাপ আকারে পইঠা, কখনও কখনও খুব ক্রিয়ার কাল, সময় এবং স্থান ব্যাপ্ত। সর্বোপরি, গবেষক কেবল সন্তানের জন্মের ক্ষেত্রেই প্রশ্ন করেন না, বরং অন্যান্য পরীক্ষার মাধ্যমে, তাদের প্রতিক্রিয়াগুলিতে গ্রহণযোগ্য তথ্য খুঁজছেন, যার নিজস্ব সিদ্ধান্ত দেখা দিতে পারে না। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিন্দু জোর দেওয়া উত্সাহিত করে। সাধারণত, যেমনটি করা হয়, তেমনি একটি ইঙ্গিত থেকে সীমাবদ্ধ নয় যে শব্দটির অর্থ (বা বিবৃতি) এর অর্থ "নিমো" এবং সমগ্র তত্ত্বের হোলিস্টিক প্রেক্ষাপটে শুধুমাত্র উল্লেখযোগ্য কিছু উল্লেখ করে। যেমন একটি উপসংহার শুধুমাত্র আংশিক বিশ্বস্ত, কারণ এটি পরিষ্কারভাবে অনুমান করা হয় না যে তত্ত্ব তুলনামূলকভাবে বন্ধ কিছু।

অবশ্যই, "অনুভূতি" শব্দটি, উদাহরণস্বরূপ, একটি নির্দিষ্ট তত্ত্বের প্রসঙ্গে ঐতিহাসিক নির্ভরযোগ্যতার বঞ্চিত, যা পরিবর্তনের পরিবর্তন এবং এর অর্থ পরিবর্তন। ভি। দুন্ডতার তত্ত্বের মধ্যে, অনুভূতিটি চেতনাটির একটি উপাদান, আইএম স্ক্রেভেনভের তত্ত্বের মধ্যে এটি একটি কার্যকরী স্কুলে অনুভূত সংকেত হিসাবে বোঝা ছিল, একটি কার্যকরী স্কুলে - একটি সংজ্ঞাবহ ফাংশন হিসাবে, একটি সংজ্ঞাবহ ফাংশন হিসাবে - একটি হিসাবে Perceptually চক্র মুহূর্ত, ইত্যাদি ইত্যাদি

একই মানসিক ঘটনাটির একটি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি এবং ব্যাখ্যাটি সেই ধারণাগুলির "গ্রিড" দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল, যার থেকে বিভিন্ন তত্ত্ব waggered ছিল। অবশ্য নিজেদেরকে ধারণা এর বিষয়বস্তু প্রকাশ করতে এর ভিতরে -oretical সম্পর্কের সীমিত করতে এটা কি সম্ভব? সত্যটি হল যে তত্ত্বটি অন্যথায় কাজ করে না, অন্যের মুখোমুখি হওয়া, তাদের সাথে "সম্পর্ক খুঁজে বের করা"। (এভাবে, কার্যকরী মনোবিজ্ঞান ওয়ান্ডভ স্কুলের ইনস্টলেশনের প্রত্যাখ্যান করেছে, Siechens introspectionism সঙ্গে আলোচনা, ইত্যাদি) তাই, তত্ত্বের উল্লেখযোগ্য উপাদানগুলি অবশ্যই এই মিথস্ক্রিয়া বহন করে।

ভাষাটি নিজস্ব কাঠামো থাকা, যখন এটি কংক্রিটের লোকেদের সাথে জড়িত থাকে, বিবৃতির সুযোগে এটি প্রয়োগ করা হয়, যা প্রকৃতির সংলাপ হয়। গতিবিদ্যা এবং বিবৃতির অর্থ "চিহ্নিত" করা যাবে না ভাষা, তার বাক্য গঠন এবং অভিধান কাঠামো অনুযায়ী।

আমরা বিজ্ঞান ভাষা সম্পর্কে অনুরূপ কিছু পালন। এটা তার বিষয়-লজিক্যাল অভিধান এবং "সিনট্যাক্স" পুনঃ কার্যকলাপ বিজ্ঞান বিবেচনা করতে যথেষ্ট নয়। "কমিউনিকেশনটিভ নেটওয়ার্ক" এর সাথে এই কাঠামো সম্পর্কযুক্ত হওয়া উচিত, জ্ঞানের রূপান্তর হিসাবে যোগাযোগের কাজ, নতুন সমস্যা এবং ধারনাগুলির জন্ম।

আইপি পাভলভ যদি পশু প্রতিক্রিয়াগুলির একটি বিষয়গত মনোবিজ্ঞান ব্যাখ্যা প্রত্যাখ্যান করে, উদ্দেশ্য এবং মানসিকভাবে (যা মাদ্রিদের একটি আন্তর্জাতিক কংগ্রেস 1903 সালে ঘুমিয়ে ছিল) থেকে প্রত্যাখ্যান করে, এটি বিজ্ঞান উন্নয়নের যুক্তিগুলির অনুরোধে ঘটেছিল, যেখানে এই প্রবণতা গবেষণা সামনের সর্বত্র রূপরেখা করা হয়। এই ধরনের পালা তৈরি করা হয়েছিল, যেমন বিজ্ঞানী নিজেকে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, "কঠিন মানসিক সংগ্রাম" হওয়ার পরে। এবং এই সংগ্রামটি ছিল, কারণ এটি নির্ভরযোগ্যভাবে পরিচিত নয়, কেবল নিজের সাথে নয়, নিকটতম কর্মীদের সাথে প্রচণ্ড বিরোধের ক্ষেত্রেও পরিচিত।

যদি ভি। জেমস, আমেরিকান মনোবিজ্ঞানের পিতৃপুরুষ, বইটির জন্য বিখ্যাত, যেখানে চেতনা এর মতবাদটি রোমের আন্তর্জাতিক মানসিক কংগ্রেসে 1905 সালে একটি রিপোর্টে প্রকাশ করেছে "কোন চেতনা আছে?" তিনি প্রকাশ করেছেন যে তিনি প্রকাশ করেছেন । harbingers চেষ্টিতবাদ চেহারা, যা কিমিতি এবং scholasticity সময় অবশেষ এক ধরনের জ্ঞান ঘোষণা - আলোচনার ফল ছিল।

তার ক্লাসিক কাজ "চিন্তাভাবনা এবং বক্তৃতা" L.S. Vigotsky একটি ইঙ্গিত বর্ণনা করে যে বইটি লেখক এবং তার কর্মচারীদের প্রায় দশ বছরের পুরনো কাজটির ফলস্বরূপ, যা সঠিক বলে বিবেচিত হয়, যা সরাসরি বিবেচিত হয়।

Vygotsky জোর দিয়ে বলেন যে তিনি জে Piage এবং V.Sttern সমালোচনা করেন। কিন্তু তিনি নিজের সমালোচনা করেছিলেন, তার দলের ধারনাগুলি (প্রায় ২0 বছর বয়সে তিনি তার সাথে দাঁড়িয়েছিলেন, যার নামটি আহা টেকনিকের নামে সংরক্ষিত ছিল)। পরবর্তীতে, Vygotsky ভুল ধারণাটি কী বলেছিল: "পুরানো কাজগুলিতে, আমরা এই বিষয়টি উপেক্ষা করেছিলাম যে চিহ্নটি অন্তর্গত।" সাইন থেকে অর্থের রূপান্তরটি ডায়ালগে তৈরি করা হয়েছিল যা Vygotsky এর গবেষণা প্রোগ্রামটি পরিবর্তন করে এবং তার দ্বারা তার স্কুলের উপস্থিতি পরিবর্তন করে।

বিজ্ঞানী পরিচয়। আমরা বিজ্ঞানের দুটি সমন্বয়গুলি পর্যালোচনা করার পদ্ধতি হিসাবে পর্যালোচনা করেছি - জ্ঞানীয় (তার উন্নয়ন লজিকের মধ্যে embodied) এবং যোগাযোগমূলক (যোগাযোগের গতিবিদ্যা মধ্যে embodied)। তারা তৃতীয় সমন্বয় থেকে পৃথক করা হয় না - ব্যক্তিগত। বিজ্ঞানী সৃজনশীল চিন্তার "জ্ঞানীয় নেটওয়ার্ক" এবং "যোগাযোগের নেটওয়ার্ক" এর মধ্যে চলে আসে। কিন্তু এটি একটি স্বাধীন মান, যার কার্যকলাপ ছাড়া বিজ্ঞান বিকাশ অলৌকিকভাবে হবে, এবং যোগাযোগ অসম্ভব।

গবেষণা কাজের সংগ্রহগ্রহণ বিভিন্ন ফর্ম অর্জন করে। তাদের মধ্যে একটি একটি বৈজ্ঞানিক স্কুল। এর ধারণাটি দ্বিধান্বিত, এবং এর নামের অধীনে, বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যের ফর্ম প্রদর্শিত হয়। তাদের মধ্যে বরাদ্দ করা হয়: একটি) বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষা স্কুল; খ) স্কুল - গবেষণা দল; গ) জ্ঞান একটি নির্দিষ্ট এলাকায় একটি দিক হিসাবে স্কুল। একটি কার্যকলাপ হিসাবে বিজ্ঞান শুধুমাত্র ধারনা, কিন্তু মানুষের উত্পাদন হয় না। এই ছাড়া, সেখানে জ্ঞানের কোন রিলে, ঐতিহ্য সংক্রমণ, এবং এইভাবে নতুনত্ব হবে। সব পরে, অজানা প্রতিটি নতুন যুগান্তকারী সম্ভব অন্যথায় না, ধন্যবাদ পূর্ববর্তী এক (এমনকি আধুনিক যদি খণ্ডন) হয়।

বিজ্ঞানী ব্যক্তিগত অবদান সহ, তার কাজের সমাজতন্ত্রের তাত্পর্য একটি স্কুল তৈরি করার জন্য মানদণ্ড দ্বারা মূল্যায়ন করা হয়। তাই, আই.এম. স্ক্রেচেনভের ভূমিকা সম্পর্কে কথা বলার বিষয়ে তার সবচেয়ে কাছের শিক্ষার্থী m.n.shthernikov তার প্রধান যোগ্যতা হিসাবে উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি অসামান্য সাফল্যের সাথে ছিলেন যুবককে বৈজ্ঞানিক বিষয়গুলির স্বাধীন বিকাশের জন্য এবং রাশিয়ান শারীরবৃত্তীয় স্কুলটির শুরুতে চিহ্নিত করেছিলেন।

এটি একটি শিক্ষক হিসাবে সিকেনভের ক্রিয়াকলাপকে জোর দেয়, যারা তার স্কুল (বক্তৃতা এবং পরীক্ষাগারে), সিকেনভস্কি ব্যতীত অন্য কোনও প্রকল্পগুলি স্বাধীনভাবে বিকাশের ক্ষমতা থেকে গঠিত। কিন্তু রাশিয়ান শারীরবৃত্তীয় এবং উদ্দেশ্যমূলক মনোবিজ্ঞানের পিতা কেবল একটি বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষা স্কুল তৈরি করেননি। তার কাজের সময়ের মধ্যে - এবং আপনি স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করতে পারেন যে কত বছর এটি ঘটেছিল, তিনি শিক্ষার্থীদের দলের নেতৃত্ব দেন, যিনি একটি গবেষণা দল হিসাবে স্কুল গঠন করেছিলেন।

এই ধরনের স্কুলটি বৈজ্ঞানিক সৃজনশীলতার প্রক্রিয়া বিশ্লেষণ করার জন্য বিশেষ আগ্রহের বিষয়। এই পরিস্থিতিতে এটি সঠিকভাবে এই প্রক্রিয়ার ব্যবস্থাপনায় গবেষণা প্রোগ্রামের নিষ্পত্তিমূলক গুরুত্ব সনাক্ত করা হয়েছে। প্রোগ্রামটি বিজ্ঞানী ব্যক্তিত্বের সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টি। এটি ফলাফলটি চালু করে, যা তার সফল মৃত্যুদন্ডের ক্ষেত্রে উদ্বোধনের গঠনে উপস্থিত হবে, যা আপনাকে বৈজ্ঞানিক অর্জনের ক্রনিকের কাছে লেখকের নামে প্রবেশ করতে দেয়।

প্রোগ্রামটির বিকাশের ফলে সমস্যা পরিস্থিতির সৃষ্টিকর্তার সচেতনতা রয়েছে, (কেবল তার জন্য নয় বরং সমগ্র বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের জন্য নয়) বিজ্ঞান ও বন্দুকের উপস্থিতি, যা একটি খুঁজে পাওয়া যেতে পারে সমাধান।

বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয় - এটি আপনার গবেষণা দলের হয়, তা বিজ্ঞান পরিচালিত হয় - গঠন বিচ্ছিন্ন করা হয় না। তারা এই যুগের বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়ের প্রবেশ করে, যা তাদের নিয়ম এবং নীতির দ্বারা সমাধান করা হয়। কখনও কখনও এই একত্রীকরণ "প্যারাডিজম" (নমুনা, নিয়ম, উদাহরণ) শব্দটি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা সেই কাজগুলি এবং পদ্ধতিগুলি নির্দেশ করে যে তাদের সমাধান করার পদ্ধতিগুলি নির্দেশ করে যে বিজ্ঞানীদের সম্প্রদায়টি এটির জন্য অন্তর্ভুক্ত করা প্রত্যেকের জন্য বাধ্যতামূলক। Paradigm জ্ঞানীয় এবং সামাজিক একত্রিত। এটি তার ক্রিয়াকলাপে একটি পৃথক বিজ্ঞানী উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়; কিন্তু তিনি যে নিয়মগুলি নির্ধারিত করেন তার একটি সাধারণ অভিনেতা নন। বিজ্ঞানের ব্যক্তিগত গুণাবলীর অধ্যয়ন আপনাকে সৃজনশীলতার পরীক্ষাগারে প্রবেশ করতে দেয়, আদিপুস্তক ট্রেস এবং নতুন ধারনা এবং ধারনাগুলির উন্নয়নে।

মনোবিজ্ঞান ইতিহাসের কাজ। আমরা জ্ঞান একটি বিশেষ শাখা হিসাবে মনোবিজ্ঞান ইতিহাস প্রধান কাজ তালিকা।

বৈজ্ঞানিক চিন্তাভাবনা (এর শৈলী এবং কাঠামো) এর প্রধান "গঠন" এর পরিবর্তনের একটি নির্দিষ্ট ক্রম রয়েছে: প্রতিটি "গঠন" এই যুগের জন্য একটি আদর্শ মানসিক জীবনকে সংজ্ঞায়িত করে। এই শিফটের নিদর্শন (কিছু বিভাগের রূপান্তর এবং অন্যদের ধারণাগুলির রূপান্তর) মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস এবং শুধুমাত্র এক দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়। অতএব তার প্রথম অনন্য কাজ: Psyche সম্পর্কে জ্ঞান উন্নয়নের নিদর্শন অধ্যয়ন। দ্বিতীয় কাজটি হল অন্যান্য বিজ্ঞানের সাথে মনোবিজ্ঞানের সম্পর্ক প্রকাশ করা, যার উপর তার সাফল্য নির্ভর করে। বৈজ্ঞানিক সৃজনশীলতার উপর মতাদর্শগত প্রভাব থেকে, অর্থাৎ সমাজের অনুরোধগুলি থেকে (বিজ্ঞানের জন্য একটি বিচ্ছিন্ন সিস্টেম নয় এবং এই অনুরোধগুলির প্রতি সাড়া দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এবং এই অনুরোধগুলির প্রতি সাড়া দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এবং এই অনুরোধগুলির প্রতি সাড়া দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এবং এই অনুরোধগুলির প্রতি সাড়া দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। )। এবং পরিশেষে, চতুর্থ চ্যালেঞ্জ ব্যক্তিত্বের ভূমিকা, বিজ্ঞান নিজেই গঠনে তার কোন একক পথ অন্বেষণ করা।
দ্বিতীয় অধ্যায়.
এন্টিক মনোবিজ্ঞান
§এক. প্রাচীন মানসিক চিন্তার উন্নয়নের সাধারণ প্রবন্ধ

প্রাচীনকাল থেকে, সংস্কৃতি ঘটেছে: এক সংস্কৃতির গভীরতার মধ্যে উন্নত ধারণা এবং আধ্যাত্মিক মূল্যগুলি অন্যদের প্রভাবিত করেছে। অতএব, প্রাচীন গ্রিক সভ্যতার বৈশিষ্ট্য প্রাচ্যের সাফল্য থেকে বিচ্ছিন্ন বিবেচনা করা উচিত নয়।

এটি প্রাচীন দর্শনের জন্যও প্রযোজ্য, বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির পুরো সেটটি আচ্ছাদন করে। এর মূলটি জনগণের বস্তুর জীবনযাত্রার স্বদেশীয় পরিবর্তনের কারণে, ব্রোঞ্জের রূপটি থেকে লোহা থেকে রূপান্তর সম্পর্কিত একটি ধরনের "শিল্প বিপ্লব"।

উৎপাদন ব্যাপক ব্যবহার ক্রীতদাস শ্রম দ্বারা প্রাপ্ত হয়। বাণিজ্য ও নৈপুণ্য উপাদানগুলির নিবিড় বৃদ্ধি ঘটে, নীতিগুলি উত্থাপিত হয় (রাজ্য শহরগুলি), কারুশিল্পটি কৃষি থেকে পৃথক করা হয়। পুরানো অভিজাত এবং নতুন সামাজিক গোষ্ঠীর মধ্যে ব্যাপকভাবে উন্মোচিত শ্রেণী সংগ্রামের ফলে নতুন ধরনের ক্রীতদাস মালিকানাধীন সমাজ প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে - ক্রীতদাস-মালিকানাধীন গণতন্ত্র।

মৌলবাদী সামাজিক পরিবর্তন, পণ্য-অর্থ সম্পর্কের বিকাশ, অর্থনৈতিক সম্পর্কের দ্রুত সম্প্রসারণ, সামুদ্রিক হেজিমোনি প্রতিষ্ঠা - প্রাচীন গ্রীকদের জীবন ও চেতনা গভীর রূপান্তরিত হয়েছে, যার থেকে নতুন পরিস্থিতিতে উদ্যোক্তা, শক্তি, উদ্যোগের দাবি জানানো হয়েছে । পূর্ববর্তী বিশ্বাস এবং কিংবদন্তী প্রসারিত হয়, ইতিবাচক জ্ঞানের সংশ্লেষণ একটি দ্রুত গতি - গাণিতিক, জ্যোতির্বিজ্ঞান, ভৌগোলিক, চিকিৎসা। সমালোচনামূলক মনোভাব সবার জন্যেই জোরদার করা হয়, মতামত একটি স্বাধীন যৌক্তিক প্রতিপাদন আকাঙ্ক্ষা। উচ্চ একটি একক চিত্র মহাবিশ্ব আচ্ছাদন সরলীকরণ করতে পৃথক রাশেস চিন্তা। প্রথম দার্শনিক সিস্টেমগুলি প্রদর্শিত হয়, যার লেখক বিশ্বের প্রারম্ভিকতার জন্য গ্রহণ করা হয়, যা সমস্ত অবিরাম সম্পত্তির অনুভূতিতে, এক বা অন্য কোন ধরণের ব্যাপার: ওয়াটার (ফেলেবেলস), একটি অনির্দিষ্ট অসীম পদার্থ "আলেরন" AnaxImander), এয়ার (Anaximen), ফায়ার (Heraclit)।

বিশ্বের একটি নতুন ছবি নেই, কিন্তু মানুষের একটি নতুন ছবি নেই। ব্যক্তিটি অলিম্পাসে থাকা পৌরাণিক প্রাণীদের শক্তি থেকে আউটপুট ছিল। এর সামনে, মনের পর্যবেক্ষণ এবং যৌক্তিক কাজের মাধ্যমে আইনগুলি বোঝার প্রত্যাশা খোলা ছিল। সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে, ব্যক্তি অতিপ্রাকৃত শক্তির উপর নির্ভর করতে পারেনি। তিনি নিজের পরিকল্পনা দ্বারা পরিচালিত হন, যার মান বিশ্বব্যাপী প্রক্সিমিটি দ্বারা নির্ধারিত ছিল।

হেরাক্লিটভ স্পেসের সাথে স্বতন্ত্র আত্মার অবিচ্ছেদ্য যোগাযোগের বিষয়ে ধারণা, ইউএসআইচিকের সাথে ঐক্যের পদ্ধতিগত চরিত্র (কোর্স, পরিবর্তন) সম্পর্কে, বিভিন্ন দিক থেকে, মানসিক জীবনের অন্য স্তরে (আদিম জেনেটিক পদ্ধতির), এটির মধ্যে একটি চলছে বস্তুগত বিশ্বের অপরিবর্তনীয় আইন দ্বারা সব মানসিক বৈশিষ্ট্য Subordination এটা বৈজ্ঞানিক এবং মানসিক জ্ঞানের একটি কাপড় চিরকাল ছিল।

নতুন শিক্ষা মহাদেশীয় গ্রীসে তার কৃষি নির্মাণের সাথে নয়, তবে মালায়া এশিয়ার উপকূলে গ্রিক উপনিবেশগুলিতে: মিলেট এবং ইফিষে - সেই সময়ের বৃহত্তম বাণিজ্য ও সাংস্কৃতিক কেন্দ্র। রাজনৈতিক স্বাধীনতার এই সেন্টার ক্ষতি দিয়ে, প্রাচীন গ্রিক বিশ্বের ইস্ট দার্শনিক সৃজনশীলতার ফোকাস হতে গুটিয়ে ফেলে। তারা পশ্চিম পেতে। সিসিলি আইল্যান্ডের আগ্রাসী-তে আগ্রাসী-তে আগ্রাসী-এ আগ্রাসী-এ আগ্রাসী (490-430 খ্রিস্টপূর্বাব্দে) এর প্যারমেনাইডের শিক্ষা (690-430 খ্রিস্টপূর্বাব্দে) এর আওতায় রয়েছে।

গ্রিক-ফার্সি যুদ্ধের পর (বনাম শতাব্দী বিসি), গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানের অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি ও উন্নয়ন দর্শনশাস্ত্র ও বিজ্ঞানের নতুন সাফল্যগুলিতে অবদান রাখে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় একজন ডেমোকারেটের ক্রিয়াকলাপের সাথে যুক্ত, যা একটি পারমাণবিক তত্ত্ব তৈরি করেছে, যা কোসের দ্বীপ থেকে হিপোক্র্রেট, যার হুইভিস্টের হুইভের ওষুধের জন্য পুলিশের কাছে না যায়, কিন্তু দর্শনশাস্ত্রের জন্যও, একটি নেটিভ ক্লাশোম, যিনি এথেন্সে আসছেন, প্রকৃতিটি শেখানো হয়, যা ক্ষুদ্রতম উপাদান কণা থেকে তৈরি করা হয় - "হোমোমিটার", অন্তর্নিহিতভাবে অন্তর্নিহিত বুদ্ধিমত্তা আদেশ দেয়।

এথেন্সে ভি শতাব্দীর বিসি - দার্শনিক চিন্তার নিবিড় কাজের জন্য কেন্দ্র। একই সময়ে, "উইজডম শিক্ষক" ক্রিয়াকলাপ - sofists ফিরে। তাদের চেহারা ক্রীতদাস গণতন্ত্রের সমৃদ্ধির কারণে ছিল। প্রতিষ্ঠানগুলি ছিল, অংশগ্রহণ, যা riertheism এর উচ্চারণ প্রয়োজন ছিল, প্রমাণ, প্রত্যাখ্যান, I..e. কার্যকরভাবে বাইরের জোরপূর্বক সহকর্মী নাগরিকদের প্রভাবিত করে না, কিন্তু তাদের বুদ্ধি ও অনুভূতিগুলিকে প্রভাবিত করে। ফি জন্য sophists এই দক্ষতা প্রশিক্ষিত।

মানব ধারণাগততা ও প্রতিষ্ঠানের সম্মেলন ও সম্মেলনগুলি প্রমাণ করে এমন sofists বিরুদ্ধে, সক্রেটিস স্পোক, যারা শেখানো হয়েছে যে ধারণা এবং মূল্যবোধ সাধারণ, অবিচলিত সামগ্রী থাকা উচিত।

চতুর্থ শতাব্দীর বিসি দুই মহান চিন্তাবিদ। ই। - প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল - বহু শতাব্দী ধরে মানবজাতির দার্শনিক এবং মানসিক চিন্তার দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছে এমন সিস্টেম তৈরি করা হয়েছে।

ম্যাসেডোনিয়া (iv শতাব্দীর বিসি। ইআর) এর উচ্চতায় একটি গ্র্যান্ড সাম্রাজ্য সৃষ্টি করে, যার পরে নতুন সময়ের শুরু হয় - হেলেনিস্টিক। এটি গ্রিক সংস্কৃতি এবং পূর্বের জনগণের সংস্কৃতির মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের পাশাপাশি, পাশাপাশি কিছু হেলেনিস্টিক সেন্টারের (বিশেষত আলেকজান্দ্রিয়ায়) অভিজ্ঞ এবং সঠিক জ্ঞান অর্জনের মধ্যে সমৃদ্ধ সম্পর্কের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এই সময়ের প্রধান দার্শনিক স্কুলগুলি পেরিপ্যাটেটিক্স দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল - অ্যারিস্টটল, এপিকিউটস - এপিকুর অনুসারী (341-270। বিসি) এবং স্টোকি অনুসারী।

Hellenistic সময়ের দার্শনিক শিক্ষা নৈতিক বিষয় উপর ঘনত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সমাজের ব্যক্তির অবস্থান মূলত পরিবর্তিত হয়েছে। বিনামূল্যে গ্রীক তার শহর-পলিসি সঙ্গে যোগাযোগ হারিয়ে এবং অশান্ত ঘটনা ঘূর্ণিঝড় হতে পরিণত। উদ্বায়ী বিশ্বের তার অবস্থান ভঙ্গুর হয়ে ওঠে, যা ব্যক্তিত্বের উত্থান, ঋষি এর লাইফস্টাইল আদর্শ, বহিরাগত উপাদানের একটি অ-কার্যকরী অভিযুক্ত খেলা।

মানুষের জ্ঞানীয় ক্ষমতা অবিশ্বাস্য intrusted। Skeptism arose, পূর্বপুরুষ, Pierron, সমগ্র বিদ্যমান ("Ataraction") একটি সম্পূর্ণ উদাসীনতা প্রচার, কার্যক্রম একটি অস্বীকার, যাই হোক না কেন সম্পর্কে justinence একটি সম্পূর্ণ উদাসীনতা প্রচার। স্টোইকভের শিক্ষার মতাদর্শিক পরিকল্পনাতে, এপিকিউরিয়ানস, সন্দেহভাজনরা সামরিক ক্রীতদাস রাজতন্ত্রের সাথে সম্পর্কযুক্ত ব্যক্তিটির নম্রতা অনুমোদন করেছিল, যা সাম্রাজ্য আলেকজান্ডার ম্যাসেডোনিয়ান এর পতনের পর উত্থিত হয়েছিল। জ্ঞানের প্রকৃতিটি জানার জন্য বিজ্ঞতা পরীক্ষা করা হয়নি, কিন্তু আচরণের নিয়মগুলি বিকাশের জন্য, সামাজিক-রাজনৈতিক ও সামরিক শকগুলির চক্রের মধ্যে অ-দুর্বলতা সংরক্ষণ করার অনুমতি দেওয়া হয়।

একই সময়ে, সংস্কৃতির নতুন কেন্দ্রগুলি প্রদর্শিত হয়, যেখানে পশ্চিমা ও পূর্ব চিন্তার বিভিন্ন প্রবাহের সাথে যোগাযোগ করা হয়। এই কেন্দ্রগুলির মধ্যে, আলেকজান্দ্রিয়া বরাদ্দ করা হয়েছিল (মিশরে), যেখানে তারা III শতাব্দীতে বিসি তে তৈরি হয়েছিল। Ptolemia লাইব্রেরি এবং mousse সঙ্গে।

মুসি ল্যাবরেটরিজের সাথে একটি উল্লেখযোগ্যভাবে গবেষণা ইনস্টিটিউট, শিক্ষার্থীদের প্রশিক্ষণ কক্ষ, বোটানিক্যাল এবং জুওলজিক্যাল গার্ডেন, ওয়েবকেন্দ্র। এখানে গণিতবিদ্যা (ইউক্লাইড), ভূগোল (ইরাতোসথেনস), মেকানিক্সের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ গবেষণা, মেকানিক্স (এখানে সিরাকুয়েস আর্কিমিডিস), শারীরস্থান এবং শারীরবৃত্তীয় থেকে এসেছে (হেরোফিল এবং এরজিস্ট্রেটর), ব্যাকরণ, ইতিহাস এবং অন্যান্য শৃঙ্খলা থেকে এসেছে। বৈজ্ঞানিক কাজ বৃদ্ধির বিশেষত্ব, বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপে জড়িত ব্যক্তিদের ঐক্যবদ্ধতা (বৈজ্ঞানিক স্কুল) বিকাশ ঘটে। শারীরবৃত্তীয় গবেষণা কৌশল উন্নত করা অনেকগুলি আবিষ্কারের দিকে পরিচালিত করে, শুধুমাত্র ঔষধের জন্য নয়, বরং মনোবিজ্ঞানের জন্যও গুরুত্বপূর্ণ।

প্রাচীন রোম, যা সংস্কৃতির বিকাশ সরাসরি হেলেনিস্টিক সময়ের অর্জনের সাথে সম্পর্কিত, যেমন লোগ্রিটিয়া (আমি শতাব্দী বিসি) এবং গ্যালেন (২ শতাব্দী খ্রি।

পরবর্তীতে, যখন ক্রীতদাসদের এবং গৃহযুদ্ধের বিদ্রোহগুলি রোমান সাম্রাজ্যের দিকে তাকাতে শুরু করে, তাদের মতামত, প্রতিকূল উপাদান এবং প্রকৃতির অভিজ্ঞ গবেষণা (ড্যাম, নিউপ্ল্যাটিনিজম) ব্যাপক ছিল।
§2। মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির উপর পর্যালোচনা

অ্যানিমিজিজম। আত্মার পৌরাণিক ধারণা জেনেরিক সোসাইটিতে আধিপত্য বিস্তার করা হয়েছিল। প্রতিটি বিশেষ সংবেদনশীলভাবে অনুভূত জিনিস একটি twisted ডবল - আত্মা (বা অনেক আত্মা) সঙ্গে সম্পন্ন করা হয়। যেমন একটি চেহারা অ্যানিমিজম বলা হয় (lat থেকে। "Anima" - আত্মা)। পার্শ্ববর্তী বিশ্বের এই আত্মার সালিসি উপর নির্ভরশীল হিসাবে অনুভূত হয়। অতএব, আত্মার প্রাথমিক দৃষ্টিভঙ্গিগুলি মানসিক জ্ঞানের ইতিহাসে এত বেশি নয় (মানসিক ক্রিয়াকলাপের জ্ঞানের অর্থে), প্রকৃতির সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির ইতিহাস কতটুকু।

ভিআই শতাব্দীতে বিসি-তে সম্পন্ন প্রকৃতি ও মানুষের বোঝার মধ্যে স্থানান্তর, মানসিক ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে ধারণাগুলির ইতিহাসে একটি বাঁকানো বিন্দু হয়ে ওঠে।

প্রাচীন গ্রীক জ্ঞানী পুরুষদের কাজগুলি বিশ্বের প্রায় ধারণাগুলিতে বিপ্লবী পরিবর্তন ঘটে, যা শুরুতে প্রাচীন অ্যানিমিজমকে অতিক্রম করার সাথে যুক্ত ছিল।

অ্যানিমিজম - বিশেষ "এজেন্ট" বা "ভূত" হিসাবে লুকানো প্রফুল্লতাগুলিতে বিশ্বাসের বিশ্বাস, যা মানব দেহটি শেষ শ্বাসের সাথে (উদাহরণস্বরূপ, দার্শনিক এবং গণিতবিদ পাইথাগোরা অনুসারে) এবং চিরকালের জন্য অমর হচ্ছে। পশু সংস্থা এবং উদ্ভিদের ওপর জলের। প্রাচীন গ্রীক শব্দ "Psuheh", যা আমাদের বিজ্ঞানের নাম দিয়েছি সঙ্গে আত্মা বলা হয়। এটি তার শারীরিক ও জৈব ভিত্তিতে (সিএফ। রাশিয়ান শব্দ: "আত্মা, আত্মা" এবং "শ্বাস" এবং "এয়ার") এর সাথে জীবনের যোগাযোগের প্রাথমিক বোঝার থেকে সংরক্ষিত ট্রেস সংরক্ষিত।

এটি আকর্ষণীয় যে ইতিমধ্যে মানুষের প্রাচীনতম যুগে, আত্মার ("psuheh") সম্পর্কে কথা বলা, বাইরের (বায়ু), শরীর (শ্বাস) এবং সাইকি (তার পরবর্তী বোঝার মধ্যে) মধ্যে অন্তর্নিহিত ঘটনাগুলি নিজেদের মধ্যে সংযুক্ত করে। যদিও, অবশ্যই, দৈনন্দিন বাস্তবে, তারা পুরোপুরি এই ধারণার পৃথক করে। প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনীতে মানব মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে ধারণা পেতে, বুদ্ধিমান বা প্রজ্ঞা, শক্তি, শক্তি বা উদারতা, ঈর্ষা বা nobility দ্বারা প্রদত্ত দেবতার বোঝার উপাধি প্রশংসা করা অসম্ভব নয় - পৌরাণিক কাহিনীর সৃষ্টিকর্তারা যে সমস্ত গুণাবলী আছে প্রতিবেশীদের সঙ্গে তাদের যোগাযোগের পার্থিব অনুশীলন পরিচিত। বিশ্বের এই পৌরাণিক চিত্র, যেখানে দেহগুলি আত্মার সাথে বসতি স্থাপন করে (তাদের "যুগল" বা ভূত), এবং জীবন দেবতাদের মেজাজের উপর নির্ভর করে, শতাব্দী একটি জনসাধারণের চেতনায় রাজত্ব করে।

Gilozoism। একটি মৌলিকভাবে নতুন পদ্ধতিটি অ্যানিমিজমকে বিশ্বের সাধারণ অ্যানিমেশনের মতবাদকে প্রতিস্থাপন প্রকাশ করেছে - গিলোসিস্ট্যান্সেন্স, যা প্রকৃতির একটি একক উপাদান পূর্ণসংখ্যা হিসাবে প্রতিফলিত হয়েছিল। নির্ধারিত পরিবর্তনগুলি প্রাথমিকভাবে জ্ঞানের প্রকৃত রচনা, কিন্তু তার সাধারণ ব্যাখ্যামূলক নীতির মধ্যে এত বেশি ঘটে না। ব্যক্তিটির সম্পর্কে তথ্যের জন্য, তাঁর শারীরিক যন্ত্রপাতি এবং মানসিক বৈশিষ্ট্য যা প্রাচীন পূর্বের চিন্তাবিদদের শিক্ষার মধ্যে শিখিমূলক দর্শনের গাছের নির্মাতারা শিখেছে, তারা এখন পুরাণ থেকে মুক্ত, নতুন প্রসঙ্গে অনুভূত হয় বিশ্বের upsion এর।

HERCLITE: আত্মা হিসাবে "লোগো স্পার্কল" হিসাবে। GILOZOIST HERACLITUS (শেষ VI - ভী শতাব্দীর শুরুতে) মহাজাগতিক "চিরতরে জীবনযাত্রার আগুন", এবং আত্মা ("Psychhery") আকারে প্রকাশিত হয় - তার স্পার্কের আকারে। সুতরাং, আত্মা প্রাকৃতিক সাধারণ নকশার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়, একই আইন (লোগো) দ্বারা উন্নয়নশীল, যা সমস্ত জিনিসের জন্য একই রকম, দেবতাদের এবং মানুষের কাছ থেকে কেউ তৈরি করা হয় না, কিন্তু যা সর্বদা হয়েছে, সেখানে এটা হতে হবে "চিরকাল বেঁচে আগুন, পরিমাপ এবং চঞ্চল ফোলা সঙ্গে।"

HERCLITE এর নামের সাথে, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের জ্ঞানের প্রক্রিয়াতে কতগুলি পদক্ষেপ নেওয়া হয় তা বরাদ্দ করা হয় না। মন থেকে ইন্দ্রিয় (সংবেদন) এর কার্যক্রমকে আলাদা করে, তিনি মানব জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপের ফলাফলের বর্ণনা দেন, প্রমাণ করে যে সংবেদনগুলি একটি "অন্ধকার", সামান্য আলাদা জ্ঞান দেয়, যখন মানসিক ক্রিয়াকলাপের ফলাফল "উজ্জ্বল" হয়, স্বতন্ত্র জ্ঞান। যাইহোক, কামুক এবং যুক্তিসঙ্গত জ্ঞান বিরোধিতা করা হয় না, কিন্তু harmoniously একে অপরের হিসাবে "বহু-চেতনা" এবং "মন" পরিপূর্ণ। Heraclit জোর দিয়ে বলেন যে "মাল্টিভিস্টারি মনের কথা বলে না," কিন্তু একই সময়ে একজন বিজ্ঞানী, পরিবেশকের সঠিক ধারণা করার জন্য দার্শনিককে অনেক বেশি জানা উচিত। সুতরাং, হেরাক্লিটের জ্ঞানের বিভিন্ন দিকগুলি পারস্পরিক সম্পর্কযুক্ত বিপরীত বিপরীত বিপরীত বিপরীত বিপরীত, লোগোগুলির গভীরতার মধ্যে অনুপ্রবেশকে সহায়তা করে।

তিনি একজন প্রাপ্তবয়স্কদের আত্মার মধ্যে পার্থক্যকেও উল্লেখ করেছিলেন, যেহেতু, তার দৃষ্টিকোণ থেকে, আত্মা হিসাবে, আত্মা আরো এবং আরো "শুষ্ক এবং গরম" হয়ে উঠছে। আত্মার আর্দ্রতার ডিগ্রী তার জ্ঞানীয় ক্ষমতাগুলিকে প্রভাবিত করে: "শুকনো দীপ্তি - জ্ঞানী এবং সর্বোত্তম আত্মা," হেরাকলিট বলে, এবং সেইজন্য একজন শিশুটি একজন শিশুকে একজন প্রাপ্তবয়স্ক মানুষের চেয়ে খারাপ মনে করে। একইভাবে, "মাতাল rushes এবং যেখানে তিনি যায় লক্ষ্য না, তার আত্মা ভিজা হয়।" সুতরাং লোগো, যা প্রকৃতির জিনিসগুলির চক্রের নিয়ম দেয়, আত্মা এবং এর জ্ঞানীয় ক্ষমতার বিকাশ উভয়কে পরিচালনা করে।

হেরেলাইটের দ্বারা প্রবর্তিত "লোগো" শব্দটি সময়ের সাথে সাথে অনেকগুলি অর্থ অর্জন করেছে, কিন্তু তার জন্য তিনি নিজেও আইনটি বোঝেন যার মাধ্যমে "সমস্ত প্রবাহ", ঘটনাটি একে অপরের মধ্যে যায়। একটি পৃথক আত্মার ছোট বিশ্ব (মাইক্রোকোএসএম) সমগ্র বিশ্ব ক্রম ম্যাক্রোকোসমের সমান। অতএব, নিজেকে বোঝার জন্য (তার "সাইকো") মানে আইন (লোগো) মধ্যে ডেলভ করা, যা গতিশীলতা এবং cataclysms থেকে বোনা, গতিশীল সাদৃশ্য বর্তমান যেতে দেয়। হেরাক্লিতার পরে (তাকে "অন্ধকার" বলা হতো এবং "কান্নাকাটি", যেহেতু তিনি মানবতার মানবতাবিরোধী মানবতার ভবিষ্যত বিবেচনা করেছিলেন) অর্থের সাথে অর্থের রিজার্ভের অর্থের রিজার্ভের মধ্যে অর্থের রিজার্ভের মধ্যে আইনটি এই ধারণাটি প্রবেশ করেছিল যে তিনি সমস্তকে পরিচালনা করেন - অ স্টপ বর্তমান এবং ঝরনা সহ "দুইবার একই নদীতে প্রবেশ করতে পারে না।"

ডেমোক্রিশন: আত্মা জ্বলন্ত পরমাণু প্রবাহ। হেরাক্লিটাসের ধারণাটি হ'ল ডেমোক্রিশন দ্বারা তৈরি করা লোগো আইনের উপর নির্ভর করে, যা ডেমোক্রিশন দ্বারা তৈরি করা হয়েছে (প্রায় 460-370 বিসি)।

ডেমোক্রিটস একটি উল্লেখযোগ্য এবং সুরক্ষিত পরিবার, আব্দুর শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তার বাবা-মা তাকে সর্বোত্তম শিক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু গ্রিসের তালাকের প্রয়োজনীয় জ্ঞান অর্জনের জন্য কয়েকটি দীর্ঘ ভ্রমণের জন্য ডেমোক্রেট মনে করেছিলেন, কিন্তু অন্যান্য দেশে, প্রাথমিকভাবে মিশর, পারস্য এবং ভারতেও। এই ভ্রমণের জন্য, ডেমোক্রিন তার পিতামাতার দ্বারা প্রায় সব টাকা ব্যয় করেছিল, এবং তাই তিনি তার স্বদেশে ফিরে আসেন, তার সহকর্মী নাগরিকরা তাকে দাঁড়িয়ে থেকে অ্যান্টেনাকে দোষী সাব্যস্ত করেছিল এবং আদালতের শুনানি নিযুক্ত করেছিল। ডেমোক্রাইট তার আচরণকে ন্যায্যতা দিতে বা বাড়ির বাড়ি ছেড়ে চলে যেতে অনুমিত ছিল। তার ন্যায্যতা, ডেমোক্রিশন, তাদের জ্ঞান অর্জনকারী সহকর্মী নাগরিকদের প্রমাণ করে, তার বইটি "বড় মিরোস্ট্রয়ে" (যা সমসাময়িকদের মতে, তার সেরা কাজ ছিল। সহকর্মী নাগরিকরা বিবেচিত যে অর্থের সাথে তাদের সাথে অর্থ ব্যয় করা হয়েছিল। ডেমোক্রিশন কেবলমাত্র ন্যায্য নয়, বরং তাকে একটি বড় মুদ্রা পুরস্কার প্রদান করে এবং তার সম্মানে একটি তামার মূর্তি তৈরি করে।

দুর্ভাগ্যবশত, ডেমোক্রিশনের রচনাগুলি কেবলমাত্র আমাদের প্যাসেজে পৌঁছেছিল। তাঁর তত্ত্বের ভিত্তিটি ধারণাটি যা সমগ্র বিশ্বের কণার ক্ষুদ্রতম, অদৃশ্য চোখগুলির মধ্যে রয়েছে - পরমাণু। পরমাণু একে অপরের ফর্ম, আদেশ এবং চালু থেকে ভিন্ন। মানুষ, সমস্ত পার্শ্ববর্তী প্রকৃতির মত, তার শরীর এবং আত্মা গঠন পরমাণু গঠিত। আত্মা এছাড়াও উপাদান এবং ছোট বৃত্ত পরমাণু, সবচেয়ে মোবাইল গঠিত, কারণ তারা নিষ্ক্রিয় শরীরের কার্যকলাপ অবহিত করা আবশ্যক। সুতরাং, একটি ডেমোক্রিশনের দৃষ্টিকোণ থেকে, আত্মা শরীরের জন্য শক্তি, কার্যকলাপ একটি উৎস। একজন মানুষের আত্মার মৃত্যুর পর বাতাসে অপচয় হয়, এবং তাই মৃত্যু কেবল দেহই নয়, বরং আত্মাও নয়।

ডেমোক্রিটিস বিশ্বাস করেছিল যে আত্মাটি হেড (যুক্তিসঙ্গত অংশ), বুকে (সাহসী অংশ), যকৃতের (কামনা) এবং ইন্দ্রিয়গুলিতে ছিল। একই সময়ে, ইন্দ্রিয়গুলিতে, আত্মা পরমাণু পৃষ্ঠের খুব কাছাকাছি থাকে এবং পার্শ্ববর্তী আইটেমগুলির (ঈদালি) এর একটি অনুলিপি সহ মাইক্রোস্কোপিক, অদৃশ্য চোখগুলির সাথে যোগাযোগ করতে পারে, যা বাতাসের মধ্যে রয়েছে, যা বাতাসে রয়েছে। এই কপিগুলি বাইরের বিশ্বের সমস্ত বস্তু থেকে পৃথক করা হয় (মেয়াদ শেষ) (কারণ এই জ্ঞানের তত্ত্বটিকে "মেয়াদোপার্জনের তত্ত্ব" বলা হয়)। আত্মার পরমাণুগুলির সাথে ঈদোলের যোগাযোগের সাথে, একটি অনুভূতি আছে, এবং এইভাবে ব্যক্তি পার্শ্ববর্তী আইটেমগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি জানে। সুতরাং, আমাদের সব সংবেদন (চাক্ষুষ, শ্রোতা সহ) যোগাযোগ। কোন সময় ইন্দ্রিয় থেকে তথ্য সংক্ষিপ্ত বিবরণ, একজন ব্যক্তি বিশ্বের খোলে, পরবর্তী স্তরে যাচ্ছেন - একটি ধারণাগত, যা চিন্তা করার ক্রিয়াকলাপগুলির ফল। অন্য কথায়, ডেমোক্রিশন জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া - সংবেদনশীলতা এবং চিন্তা মধ্যে দুটি পদক্ষেপ আছে। একই সময়ে, তিনি জোর দিয়েছিলেন যে চিন্তাভাবনা আমাদেরকে সংবেদনগুলির চেয়ে আরও বেশি জ্ঞান দেয়। সুতরাং, সংবেদনগুলি আমাদের পরমাণু দেখতে সুযোগ দেয় না, কিন্তু প্রতিফলন করে আমরা তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে উপসংহারে আসি। প্রাচীন গ্রীসের সমস্ত বস্তুবাদের দ্বারা আমাদের সত্ত্বেও বিষয় বিশ্বের সম্পর্কে আমাদের সংজ্ঞাবহ জ্ঞান গঠনের ভিত্তি হিসাবে "এক্সপিরেশন তত্ত্ব" হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল।

ডেমোক্রিটস এছাড়াও আইটেম প্রাথমিক এবং মাধ্যমিক গুণাবলী ধারণা চালু। প্রাথমিক এমন গুণাবলী যা প্রকৃতপক্ষে বস্তুগুলিতে বিদ্যমান থাকে (ওজন, পৃষ্ঠ, মসৃণ বা রুক্ষ, রুক্ষ, আকৃতি)। মাধ্যমিক গুণাবলী - রঙ, গন্ধ, স্বাদ, এই বৈশিষ্ট্যগুলি আইটেমগুলিতে নেই, তারা তাদের সুবিধার জন্য লোকেদের সাথে নিজেদের সাথে এসেছিল, "কেবলমাত্র মতেই মিষ্টি এবং মিষ্টি, লাল এবং সবুজ, এবং বাস্তবতা রয়েছে শুধুমাত্র শূন্যতা এবং পরমাণু আছে। " সুতরাং, ডেমোক্রাইট প্রথমে বলেছিল যে একজন ব্যক্তি পুরোপুরি সঠিক হতে পারে না, তার চারপাশের বিশ্ব জানতে যথেষ্ট। আশেপাশের বাস্তবতার শেষের দিকে বোঝার অযোগ্যতাটি বিশ্বকে এবং একজন ব্যক্তির ভাগ্যকে পরিচালনা করে এমন আইনগুলির বোঝার জন্যও প্রযোজ্য। ডেমোক্র্রিট যুক্তি দেয় যে বিশ্বের কোন দুর্ঘটনা নেই, এবং সবকিছুই পূর্বনির্ধারিত কারণ অনুযায়ী ঘটে। মামলার বিচ্ছিন্নতা কাদুর কেস এবং এই মামলার ধারণা নিয়ে এসেছিল

Yaroshevsky এম। বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত প্রাচীনত্ব থেকে মনোবিজ্ঞান ইতিহাস।

লেখক থেকে

মন্থর আধুনিক বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, একজন ব্যক্তির মানসিক জীবন দুটি দিকের মধ্যে উন্নয়নশীল হচ্ছে: একদিকে, এটি 20 তম শতাব্দীর শেষের দিকে ডিভাইস এবং এই জীবনের মূল্যবোধের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করছে, অন্যটি, এই প্রশ্নগুলির অতীতের উত্তরগুলির অনেকগুলি ফিরে আসে। উভয় দিক অবিচ্ছেদ্য: আজকের বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞানের প্রতিটি সমস্যার জন্য অতীতের কৃতিত্ব।

ঘুরে বেড়ানোর জন্য, বিজ্ঞানের ইতিহাসের ইতিহাসের ইতিহাসের জটিল পাথগুলি আচরণ এবং চেতনা সম্পর্কে ধারণাগুলির অভিজ্ঞতার কারণে সমগ্র সিস্টেমের কাঠামোর দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। পাঠককে শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে এই সিস্টেমটি তৈরি করা হয়েছে তা চিহ্নিত করার জন্য, এই বইটির কাজটি তৈরি করা হয়েছিল। এটি লেখকের মতামতের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসবিদদের দ্বারা প্রাপ্ত ফলাফলগুলি, যারা মানসিক জ্ঞানের ক্রনিকলগুলিতে লেনদেনযুক্ত ইভেন্টগুলিতে জড়িত থাকে।

অবশ্যই, প্রতিটি গবেষক এর পদ্ধতির অদ্ভুত, সময়ের সময় প্রভাবিত হয়। উপরন্তু, ইতিহাসবিদ ইতিমধ্যে কি ঘটেছে অধ্যয়নরত হয়। এবং এখনো - "এমন কিছু পরিবর্তন না যে, একটি ধ্রুবক অতীত হিসাবে"; গবেষকটির পদ্ধতিগত দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে এটি ভিন্নভাবে মনে হচ্ছে।

বৈজ্ঞানিক তত্ত্বগুলির পরিবর্তনে এবং কখনও কখনও "ধারণাগুলির নাটক" বলা হয়, এটি একটি নির্দিষ্ট যুক্তি রয়েছে - এই নাটকের স্ক্রিপ্ট। একই সময়ে, জ্ঞানের উৎপাদন সর্বদা একটি নির্দিষ্ট সামাজিক মাটিতে সঞ্চালিত হয় এবং বিজ্ঞানী এর সৃজনশীলতার অভ্যন্তরীণ, অজানা পদ্ধতির উপর নির্ভর করে। অতএব, এই উৎপাদনটির একটি পূর্ণাঙ্গ ছবিটি পুনরুজ্জীবিত করার জন্য, মানসিক বিশ্বের যে কোনও বৈজ্ঞানিক তথ্য তিনটি সমন্বয়কারীর সিস্টেমে বিবেচনা করা দরকার: একটি যৌক্তিক, সামাজিক এবং ব্যক্তিগত।

বিজ্ঞানের ইতিহাসের সাথে পরিচিতি বিষয়গুলি কেবল তথ্যপূর্ণ পরিকল্পনায় নয়, আই। নির্দিষ্ট তত্ত্ব এবং ঘটনা, বৈজ্ঞানিক স্কুল এবং আলোচনা, আবিষ্কার এবং ভুল ধারণাগুলিতে তথ্য অর্জনের দৃষ্টিকোণ থেকে। এটি গভীর ব্যক্তিত্ব, আধ্যাত্মিক অর্থ পূরণ করা হয়।

একজন ব্যক্তি তার অস্তিত্ব কিছু টেকসই মান দ্বারা মধ্যস্থতাকারী না হলে একজন ব্যক্তির বাঁচতে পারে না, তবে তার ব্যক্তিগত YA এর তুলনায় অসম্ভব আরো টেকসই। এই মানগুলি বিজ্ঞান দ্বারা তৈরি উভয় বিজ্ঞান অন্তর্ভুক্ত করে: তারা ব্যক্তিগত চেতনা একটি পাতলা থ্রেড হয় যখন তারা নির্ভরযোগ্যভাবে সংরক্ষিত হয় পর্যবেক্ষিত। বিজ্ঞানের ইতিহাসের অধিগ্রহণ, আমরা মহান ক্ষেত্রে জড়িত বোধ করি, যা মহৎ মন ও আত্মা শতাব্দী ধরে দখল করে নেয় এবং যা একটি মানুষের মন থাকে।

জীবনী

এম। জি। ইরশেভস্কির শিক্ষার্থীরা বেশ কয়েকটি সুপরিচিত আধুনিক রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানী, বিশেষত, টি। ড। মার্টজিনকোভস্কায় এবং অন্যান্য।

মৌলিক ধারণা

এম। জি। ইয়ারাশেভস্কি প্রাথমিকভাবে ইতিহাস ও মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস ও পদ্ধতির লেখক হিসাবে পরিচিত। মনোবিজ্ঞানের বিকাশ নির্ধারণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতি হিসাবে এটি নির্ধারণের নীতি বিবেচনা করছে। তার কাজে, "মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস" (1966), তিনি মানসিক জ্ঞানের বিকাশের ইতিহাস (আধুনিকতার প্রাচীন কাল থেকে আধুনিকতার প্রাচীন কাল থেকে) এর একটি কোণে কীভাবে এই নীতিটি পরিবর্তনের বোঝা দিয়েছেন তা চিহ্নিত করে। মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসটি Yaroshevsky দ্বারা "সংকল্পবাদী জ্ঞান" এর অগ্রগতির ইতিহাস হিসাবে বিবেচিত হয়। Monograph "xx সেঞ্চুরি" (1971), YaroShevsky বৈজ্ঞানিক বিভাগের টেকসই এবং অপরিবর্তিত উপাদান অধ্যয়ন - বৈজ্ঞানিক বিভাগ, নীতি এবং সমস্যা। মনোবিজ্ঞানের প্রধান নির্দেশাবলী বিশ্লেষণ করে, তিনি প্রতিটি দিকের ভিত্তিতে (চিত্র, উদ্দেশ্য, কর্ম, মনোভাব এবং ব্যক্তিত্বের ভিত্তিতে) হিসাবে কাজ করে এমন প্রধান বিভাগগুলিকে বরাদ্দ করেছিলেন। পরবর্তী কাজে, ইয়ারশস্কা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের উন্নয়নের সামাজিক দিকগুলির গবেষণার আহ্বান জানিয়েছিলেন, "প্রতিপক্ষের সার্কেল" এর ধারণাটি চালু করেছিলেন - "উল্লেখযোগ্য অন্যান্য" এর বৃত্ত, যাদের সাথে বিজ্ঞাপনের কার্যক্রম নিয়ন্ত্রণ করে। বিজ্ঞান উন্নয়নের অধ্যয়ন করার জন্য একটি প্রোগ্রাম-ভূমিকা পদ্ধতি তৈরি।

কাজ করে

বই

• Yaroshevsky এম। জি। XIX শতাব্দীর psycho-physiology মধ্যে determinism সমস্যা। 1961;
• Yaroshevsky এম। জি। মনোবিজ্ঞান ইতিহাস। 1966; বিভিন্ন প্রকাশনা
• Yaroshevsky এম। জি।উন্নয়ন ও বৈদেশিক মনোবিজ্ঞানের বর্তমান অবস্থা (এল। I. ANZHOFEROVA এর সাথে জয়েন্টগুলোতে);
• Yaroshevsky এম। জি। SECHENOV এবং বিশ্ব মানসিক চিন্তা। 1981;
• Yaroshevsky এম। জি। XX শতাব্দীতে মনোবিজ্ঞান;
• Yaroshevsky এম। জি। সংক্ষিপ্ত মানসিক অভিধান / ED। এ ভি। পেট্রোভস্কি, এম। জি। ইয়ারশেভস্কি। - এম।: রাজনীতি, 1985. - 431 পি।
• Yaroshevsky এম। জি। Payressed বিজ্ঞান / ED। এম জি। ইয়ারশেভস্কি। - সেন্ট পিটার্সবার্গে. বিজ্ঞান, 1994. - 317 পি।
• Yaroshevsky এম। জি। তাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান মূলনীতি। - এম।: ইনফ্রা-এম, 1998. - 525 পি। - (উচ্চ শিক্ষা). - ISBN 5-86225-812-4.
• Yaroshevsky এম। জি। Petrovsky এ ভি।, ইয়ারশেভস্কি এম। জি। মনোবিজ্ঞান। - এম। অ্যাকাডেমি, ২002. - 512 পি।

নিবন্ধসমূহ

• Yaroshevsky এম। জি। সাইবারনেটিকস - মার্কবসের বিজ্ঞান [ fragments. ] // সাহিত্য সংবাদপত্র, 5 এপ্রিল, 195২
• Yaroshevsky এম। জি। সৃজনশীলতা এবং সৃজনশীলতা মনোবিজ্ঞানের মনোবিজ্ঞান // মনোবিজ্ঞান, 1985. - №6। - P.14.
• Yaroshevsky এম। জি। "এল এস। Vygotsky: একটি সাধারণ মনোবিজ্ঞান নির্মাণের নীতিগুলি (জন্মের 90 তম বার্ষিকী) // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন, 1986. - №6। - P.95.
• Yaroshevsky এম। জি। স্কুলের কার্ট লেভিন (বি। ভি। জেগার্নিকের সাথে কথোপকথন থেকে) // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন, 1988. - №3। - P.172।
• * Yaroshevsky এম। জি। এল এস। Vygotsky - "অপটিক্যাল প্রতারণা" এর শিকার // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন, 1993. - №4। - P.55.
• Yaroshevsky এম। জি। S. V. Kravkov // Pickology এর প্রতিকৃতিগুলির প্রতিকৃতির বিভিন্ন স্ট্রোক, 1993. - №5। - P.94.
• Yaroshevsky এম। জি। Stalinism এবং সোভিয়েত বিজ্ঞান ভাগ্য // দমন বিজ্ঞান। আমি: নউকা, 1991. - পি। 6-33

এম। জি। Yaroshevsky সম্পর্কে

• Marcinkovskaya টি ডি। সৃজনশীলতা এর প্রান্ত এম। জি। Yaroshevsky: মনোবিজ্ঞান ইতিহাস, ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞান, পদ্ধতি // মনোবিজ্ঞান প্রশ্ন। - 2010. - № 6. - পি। 91-98।
• Allahverdyan এ জি।, Yurevich এ ভি। কিভাবে দমন স্নাতক ছাত্র "দমন বিজ্ঞান" // একটি ইতিহাসবিদ হয়ে ওঠে মনোবিজ্ঞান প্রশ্ন। - 2010. - № 6. - পি। 109-11২।

মন্তব্য

লিঙ্ক

• এম জি। ইয়ারশেভস্কি। বিশ শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত প্রাচীনকাল থেকে মনোনিবেশের ইতিহাস; এম।, 1996 এইচটিএমএল

বিভাগ:

• ব্যক্তিগত বর্ণমালা
• ইউএসএসআর এর ইতিহাসবিদরা
• রাশিয়া এর ইতিহাসবিদরা
• রাশিয়া এর মনোবিজ্ঞানী
• ইউএসএসআর এর মনোবিজ্ঞানী
• জন্ম 1915 সালে
• ২২ আগস্ট জন্মগ্রহণ করেন
• 2001 সালে মৃত
• ২২ শে মার্চ মৃত
• বর্ণানুক্রমিক মধ্যে মনোবিজ্ঞানী
• Kherson মধ্যে জন্ম
• SPBSU এর স্নাতক

উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন। 2010।

• TAMBOVKA (AMUR অঞ্চল)
• লিলিয়োকাকানি

দেখুন "" অন্যান্য অভিধানে: "দেখুন

Yaroshevsky Mikhail Grigorievich. - (রড। 1915) দেশীয় মনোবিজ্ঞানী। জীবনী। 1945 সালে, এসএল. ভলুবিস্টাইনের নেতৃত্বে তিনি স্নাতক স্কুল থেকে স্নাতক হন এবং ভাষা ও চেতনা সম্পর্কে Pothebni শিক্ষার থিমের উপর তার থিসিসকে রক্ষা করেছিলেন। একই সাথে তিনি ইনস্টিটিউটের মনোবিজ্ঞানের সেক্টর হিসাবে কাজ করেছিলেন ... ... বড় মানসিক এনসাইক্লোপিডিয়া

Yaroshevsky Mikhail Grigorievich. - (রড। 1915) দেশীয় মনোবিজ্ঞানী। 1945 সালে, এসএল নেতৃত্বাধীন। রুবিনস্টাইন স্নাতক স্কুল থেকে স্নাতক হয়েছিলেন এবং ভাষা ও চেতনা সম্পর্কে POTHEBNI এর শিক্ষার বিষয়ে তার গবেষণায় রক্ষা করেছিলেন এবং ... মানসিক অভিধান

Yaroshevsky Mikhail Grigorievich. - (র। 1915), মনোবিজ্ঞানী, বিজ্ঞান ইতিহাসবিদ, মনোনিবেশিক বিজ্ঞান (1961), রাও (1993) এর মাননীয় সদস্য। 1938-39 সালে দমন করা হয়। ইতিহাস এবং মনোবিজ্ঞান, বিজ্ঞান গবেষণা, সৃজনশীল মনোবিজ্ঞানের তত্ত্বের ক্ষেত্রে কার্যধারা ... বিগ এনসাইক্লোপিডিক অভিধান

Yaroshevsky Mikhail Grigorievich. - মিখাইল গ্রিগোরিভিচ ইয়ারোশেভস্কি (২২ আগস্ট, 1915, খসন ২২ মার্চ, ২00২, মস্কো) রাশিয়ান মনোবৈজ্ঞানিক ও গার্হস্থ্য বিজ্ঞান ইতিহাসবিদ, মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান, অধ্যাপক, সম্মানসূচক একাডেমিক রাও, ইতিহাসের প্রধান বিজ্ঞানী রাও ... উইকিপিডিয়া

Yaroshevsky, Mikhail Grigorievich - (1915 2001) মনোবিজ্ঞানী, রাও (1993), ডি আর মানসিক বিজ্ঞান ও অধ্যাপক (1961) এর মাননীয় সদস্য। 1945 সালে ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের দর্শনশাস্ত্রের ইনস্টিটিউটে 51 সালে; 1951 সালে 65 সালে হাই স্কুল বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেন। 1965 সাল থেকে ইউএসএসআর এর প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি প্রযুক্তির ইতিহাস ইনস্টিটিউটে। ... ... Pedagogical পরিভাষা অভিধান

Yaroshevsky, Mikhail Grigorievich - (1915 2001) রাশিয়ান মনোবৈজ্ঞানিক, মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান (1961), প্রফেসর (1961), রাশিয়ান একাডেমি অফ এডেমি-এর সম্মানসূচক একাডেমিক, নিউইয়র্ক একাডেমি অব সায়েন্সেস (1994) এর বৈধ সদস্য (1994), 1965 থেকে (1994) 1990) মাথা। মনোবিজ্ঞান সেক্টর (সঙ্গে ... রাশিয়ান মনোবিজ্ঞান কে কে

Yaroshevsky Mikhail Grigorievich. - (২.8.1915, খসন), মনোবিজ্ঞানী, তাই কিভাবে। এইচ। রাও (1993), ডি আর সাইকোল। বিজ্ঞান (1961), প্রফেসর ড। (1961)। তিনি এলজিপিআই (1937) থেকে স্নাতক হন। ইউএসএসআর একাডেমী অফ সায়েন্সেসের দর্শনশাস্ত্রে কাজ করেছেন (1945 51), একটি প্যাডে। তাজ কুলাব, লেনিন আবদ, দুশানবে (1951 65), তাজতে। ইউনিয়ন (1963 65), কোথায় ... ... রাশিয়ান pedagogical এনসাইক্লোপিডিয়া

Yaroshevsky Mikhail Grigorievich. - (1915 2002) রাশিয়ান মনোবৈজ্ঞানিক, বিজ্ঞান ইতিহাসবিদ, পদ্ধতিবিদ এবং দার্শনিক। মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান চিকিৎসক (1961), অধ্যাপক (1961)। একাডেমি ও সোশ্যাল সায়েন্সেস (1996) একাডেমী একাডেমী, নিউইয়র্ক একাডেমী অব সায়েন্সেসের একটি বৈধ সদস্য (1994), মাননীয় ... ... সমাজবিজ্ঞান: এনসাইক্লোপিডিয়া

মিখাইল Grigorievich Yaroshevsky - (২২ আগস্ট, 1915, খসন ২২ মার্চ, ২00২, মস্কো) রাশিয়ান মনোবৈজ্ঞানিক ও গার্হস্থ্য বিজ্ঞান ইতিহাসবিদ, মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান, অধ্যাপক, সম্মানসূচক একাডেমিক রাও, চীফ গবেষক, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি বিভাগের ইতিহাস ইনস্টিটিউট, রাশিয়ান একাডেমী , মস্কো। ... ... উইকিপিডিয়া

Yaroshevsky. - Yaroshevsky রাশিয়ান উপাধি। Yerofy এর নামে সংক্ষেপিত ফর্ম থেকে উপাধিটির উত্স, যার অর্থ গ্রীক "ঈশ্বরের দ্বারা পবিত্র করা"। বিখ্যাত মিডিয়া: ইয়ারশেভস্কি, ভাসিলি আলেকস্যান্ড্রোভিচ (রড। 193২) সোভিয়েত ও রাশিয়ান বিজ্ঞানী। Yaroshevsky ... উইকিপিডিয়া

, রাশিয়ান ফেডারেশন

মিখাইল Grigorievich Yaroshevsky. (২২ আগস্ট, কার্সি - ২২ মার্চ, মস্কো) - সোভিয়েত ও রাশিয়ান মনোবৈজ্ঞানিক, বিজ্ঞান ইতিহাসবিদ, বিজ্ঞান ইতিহাসের ইতিহাস, সাইকোলিংটিক্স, তত্ত্ব এবং মনোবিজ্ঞানের মনোবিজ্ঞান, সৃজনশীলতার মনোবিজ্ঞান। মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞান চিকিৎসক (1961), অধ্যাপক, মাননীয় একাডেমিক ইউন, চীফ গবেষক রাও।

জীবনী

মিখাইল গ্রিগোরিভিচ ইয়ারশেভস্কি 1915 সালে খসাননের জন্মগ্রহণ করেন। মায়ের হারানোর প্রথম দিকে, ইয়ারশেভস্কি তার স্মৃতিগুলি মৃদু ও স্পর্শ করছে, এবং তার ছবিটি তার জীবনের শেষ পর্যন্ত তার টেবিলে দাঁড়িয়ে ছিল। ছেলেটির সাথে ছেলেটির সম্পর্ক ও ছেলেটি কাজ করে নি, তাই স্নাতকের পরপরই তিনি নিজের শহর ছেড়ে চলে যান এবং লেননিগ্রাদে চলে যান, যেখানে তিনি রাশিয়ান ভাষা ও সাহিত্যের অনুষদের প্রবেশ করেন। এটি এই বিশ্ববিদ্যালয়ে ছিল যে ইয়ারাশেভস্কি একজন অসাধারণ বিজ্ঞানী এস এল। রুবিনস্টাইনের একজন ছাত্র হয়েছিলেন, বিশেষ করে অনেক অসাধারণ সহকর্মী শিক্ষার্থীদের সাথে বন্ধু তৈরি করেছেন, বিশেষ করে এল। Gumilyov। 1937 সালে ইনস্টিটিউট থেকে স্নাতক করার পর, ইয়ারাশেভস্কি রুবিনস্টাইনে স্নাতক স্কুলে প্রবেশ করেন, একই সাথে লেননিগ্রাদ উচ্চ বিদ্যালয়ে শিক্ষক হিসেবে কাজ করেন এবং একটি ছাত্র বৈজ্ঞানিক বৃত্ত সংগঠিত করেন। এ সময় তিনি প্রথমে বৈজ্ঞানিক কর্মকান্ডে ঢুকে পড়েন, ছাত্রদের স্বীকৃতি ও ভালোবাসা পেয়েছিলেন যখন তাকে রুবিনস্টাইনকে এক বক্তৃতায় প্রতিস্থাপন করতে হয়েছিল। যাইহোক, শীঘ্রই Yaroshevsky এর বৈজ্ঞানিক এবং শিক্ষামূলক কার্যক্রম বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। 1938 সালের 9 ফেব্রুয়ারি তাকে গ্রেফতার করা হয় এবং প্রায় এক বছরের জন্য কারাগারে থাকতেন। তার সুখের জন্য, তাকে তার পোস্ট থেকে জনগণের অভ্যন্তরীণ বিষয়গুলিতে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, এবং তার উত্তরাধিকারীকে দমনের দ্বারা দুর্বল হয়ে পড়েছিল, বন্দীদের একটি ছোট্ট অংশ প্রকাশ করে। Yaroshevsky তাদের সংখ্যা মধ্যে পেয়েছিলাম, যদিও এটি সম্পূর্ণরূপে 1991 সালে সম্পূর্ণরূপে পুনর্বাসন করা হয়।

তার জন্য লেননিগ্রাদে থাকতে নিরাপদ ছিল না, তাই 1940-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ইয়ারাশেভস্কি তার শিক্ষক এস এল। রুবিনস্টাইনের পরামর্শে লেনদ্রাদ থেকে মস্কোতে চলে যান। তিনি রুবিনস্টাইন দ্বারা সংগঠিত মনোবিজ্ঞান খাতে নথিভুক্ত হন। একই সময়ে, তিনি স্টেট ইনস্টিটিউট অব মনোভাবের স্নাতক স্কুলে গবেষণা কার্যক্রম অব্যাহত রেখেছিলেন, যা পরে নামকরণ করা হয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে, Yaroshevsky শুধুমাত্র কাজ করে না, কিন্তু এক সময়ে এবং ইনস্টিটিউটে বসবাস করতেন, যেহেতু তিনি এখনও মস্কোতে কোন হাউজিং ছিল না। Pedagogical ইনস্টিটিউটে রুবিনস্টাইনের সাথে চালু হওয়া বৈজ্ঞানিক কাজটি হ'ল ইয়ারাশেভস্কি ভাষী এবং তার গবেষণায় মনোবিজ্ঞানের তত্ত্বকে একত্রিত করতে চেয়েছিলেন, তাই তিনি চিত্র A. Pothebni দ্বারা আকৃষ্ট হন।

মনস্তাত্ত্বিক ইনস্টিটিউটে, 1945 সালে তিনি পিএইচডি গবেষণায় একটি ভাষা ও চেতনা সম্পর্কে শিক্ষাদান A. Plebni " Sweebni এর ভাষাগত তত্ত্বের মানসিক দিকগুলি কাজে বিশ্লেষণ করা হয়েছিল, শব্দটির বিভিন্ন রূপের সম্পর্ক প্রকাশ করা হয়েছিল, বিংশ শতাব্দীর শুরুতে সাইক্ল্যান্টিভিস্টিক তত্ত্বগুলিতে Sweebanti এর ধারণাগুলির প্রভাব দেখানো হয়। Yaroshevsky প্রথমে রাশিয়ান মানসিক বিজ্ঞান একটি বিশেষ দিক অধ্যয়ন শুরু করেন, যা কিছুটা পরে "সাংস্কৃতিক ও ঐতিহাসিক" নামটি পেয়েছিল এবং যার প্রতিষ্ঠাতা, যেমনটি ইয়ারশেভস্কির গবেষণায় দৃঢ়ভাবে দেখানো হয়েছিল, যা ছিল। থিসিস সর্বজনীনভাবে ইনস্টিটিউটের বিজ্ঞানী পরিষদ কর্তৃক গৃহীত হয়, এ সকলের প্রথম এ। স্মিথভ এবং বি। এম। টিলভ এবং ইয়ারাশেভস্কির আগে অনুমোদন পেয়েছিলেন বলে মনে হচ্ছে, ইনস্টিটিউটের আরও কাজের একটি আকর্ষণীয় দৃষ্টিকোণ খোলা ছিল। যাইহোক, দর্শনশাস্ত্র এবং সাধারণ এবং শিক্ষামূলক মনোবিজ্ঞান মহাজাগতিক মনোবিজ্ঞান, যা 1951 সালে প্রকাশ করা, মহাজাগতিকতা বিরুদ্ধে প্রচারণা অতিক্রম না। Yaroshevsky Lubyanka উপর বলা হয়, যেখানে তিনি তার শিক্ষক Rubinstein বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিতে আমন্ত্রিত হয়েছিল, যারা তারপর সন্দেহজনক ছিল। এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যানের কারণে পুনর্নির্মাণের ঝুঁকি মস্কো থেকে তাজিকিস্তানে যাওয়ার প্রয়োজন ছিল, যেখানে যরশেভস্কি 1965 সাল পর্যন্ত বসবাস করতেন। তাজিকিস্তানটি সুযোগের দ্বারা নির্বাচিত হয় নি, কারণ যুদ্ধের সময়, তিনি একসঙ্গে রুবিনস্টাইন এবং ইনস্টিটিউটের অন্যান্য কর্মচারীদের সাথে লেনিনাবাদে স্থানান্তরিত হন, যেখানে তিনি ভাষা ও সাহিত্য বিভাগের সিনিয়র শিক্ষক হিসেবে কাজ করেন। এটি এই বিশ্ববিদ্যালয়ে ছিল যে তাকে 1951 সালে ফিরে আসতে বাধ্য করা হয়েছিল। যাইহোক, ইয়ারাশেভস্কির সক্রিয় বৈজ্ঞানিক ও শিক্ষামূলক কার্যক্রম তাজিকিস্তানে বন্ধ ছিল না। 1960 সালে, তিনি মনোবিজ্ঞান বিভাগের পাশাপাশি তাজিক স্টেট ইউনিভার্সিটির পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞানের পরীক্ষাগারটি 1965 সালে মস্কোতে তার প্রস্থান করার জন্য পরিচালিত করেছিলেন।

ফিরে আসার পর, ইয়ারশেভস্কি কাজ শুরু করেন, যেখানে তিনি 1968 সালে তৈরি করেছিলেন এবং বহু বছর ধরে তিনি বৈজ্ঞানিক সৃজনশীলতার মানসিক সমস্যাগুলিতে জড়িত সেক্টর পরিচালনা করেছিলেন। 1990 এর দশকে, তিনি নিউইয়র্ক একাডেমি অব সায়েন্সেস এবং মাননীয় একাডেমিক রাইও এর একটি বৈধ সদস্য নির্বাচিত হন। বহু বছর ধরে, তিনি সম্পাদকীয় বোর্ডের "মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন", "প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির ইতিহাসের প্রশ্ন" এবং "মানসিক ম্যাগাজিন" এর সদস্য ছিলেন।

মৌলিক ধারণা

এম। জি। ইয়ারাশেভস্কি প্রাথমিকভাবে মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস ও পদ্ধতির উপর অনেক কাজের লেখক হিসাবে পরিচিত। মনোবিজ্ঞানের বিকাশ নির্ধারণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতি হিসাবে এটি নির্ধারণের নীতি বিবেচনা করছে। তার কাজে, "মনোবিজ্ঞানের ইতিহাস" (1966), তিনি মানসিক জ্ঞানের বিকাশের ইতিহাস (আধুনিকতার প্রাচীন কাল থেকে আধুনিকতার প্রাচীন কাল থেকে) এর একটি কোণে কীভাবে এই নীতিটি পরিবর্তনের বোঝা দিয়েছেন তা চিহ্নিত করে। মনোবিজ্ঞানের ইতিহাসটি Yaroshevsky দ্বারা "সংকল্পবাদী জ্ঞান" এর অগ্রগতির ইতিহাস হিসাবে বিবেচিত হয়। Monograph "xx সেঞ্চুরি" (1971), YaroShevsky বৈজ্ঞানিক বিভাগের টেকসই এবং অপরিবর্তিত উপাদান অধ্যয়ন - বৈজ্ঞানিক বিভাগ, নীতি এবং সমস্যা। মনোবিজ্ঞানের প্রধান নির্দেশাবলী বিশ্লেষণ করে, তিনি প্রতিটি দিকের ভিত্তিতে (চিত্র, উদ্দেশ্য, কর্ম, মনোভাব এবং ব্যক্তিত্বের ভিত্তিতে) হিসাবে কাজ করে এমন প্রধান বিভাগগুলিকে বরাদ্দ করেছিলেন। পরবর্তী কাজের মধ্যে, ইয়ারশেভস্কি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিকাশের সামাজিক দিকগুলির গবেষণায় আপিল করেছিলেন, "প্রতিপক্ষের সার্কেল" এর ধারণাটি চালু করেছিলেন - "উল্লেখযোগ্য অন্যান্য" এর বৃত্ত, যা বিজ্ঞাপনের ক্রিয়াকলাপগুলি নিয়ন্ত্রণ করে। বিজ্ঞান উন্নয়নের অধ্যয়ন করার জন্য একটি প্রোগ্রাম-ভূমিকা পদ্ধতি তৈরি।

1965 সাল থেকে, এম। জি। ইরশেভস্কি ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের প্রাকৃতিক বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি ইনস্টিটিউটের ইতিহাসে কাজ করেছিলেন, যেখানে তিনি তৈরি করেছিলেন এবং বহু বছর ধরে তিনি বৈজ্ঞানিক সৃজনশীলতার মানসিক সমস্যাগুলিতে নিয়োজিত সেক্টর পরিচালনা করেছিলেন। গত দশকে, এম। জি। ইরশেভস্কি এর বৈজ্ঞানিক কার্যক্রমগুলি ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল যেখানে তিনি এতে বিদ্যমান বৈজ্ঞানিক স্কুলগুলির সমস্যাগুলির সাথে জড়িত ছিলেন, সেইসাথে ইনস্টিটিউটের ইতিহাসের গবেষণায়। একই বছরগুলিতে, তিনি রাশিয়ান একাডেমি অফ এডুকেলি (1990) এর মাননীয় একাডেমী এবং নিউইয়র্ক একাডেমি অব সায়েন্সেসের বৈধ সদস্য নির্বাচিত হন (1994)।

এম। জি। ইয়ারশেভস্কি বিজ্ঞান গবেষণা, মনোবিজ্ঞান এবং এর পদ্ধতিগত সিস্টেম এবং তার পদ্ধতির অনেক গুরুত্বপূর্ণ নীতি খোলা। প্রকৃতপক্ষে, তিনি রাশিয়ার ঐতিহাসিক মনোবিজ্ঞানের পন্থা সহ রাশিয়াতে বিজ্ঞান গবেষণার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। এই দিকটি বিকাশ করতে, এম। জি। ইয়ারশেভস্কি এটি দ্বারা উন্নত স্বতন্ত্র বিশ্লেষণের পদ্ধতিগুলি ব্যবহার করেছিলেন। এই পদ্ধতির সামাজিক-ঐতিহাসিক অবস্থার অ্যাকাউন্টিংটি মনস্তাত্ত্বিক ধারণাগুলির উত্থান এবং বিকাশের পাশাপাশি মতাদর্শের মধ্যে, জ্ঞানীয় শৈলী, একটি প্রতিপক্ষের সার্কেল, স্বতন্ত্র ক্ষেপণাস্ত্র, অফিসিয়াল এবং অন্যান্য নির্ধারকদের গবেষণায় উল্লেখ করা হয়েছে যা আন্ডারল্লি ধারণাগুলির উত্থান চিহ্নিত করেছে বৈজ্ঞানিক স্কুল কার্যক্রম।

"দমন বিজ্ঞান" এম জি। ইরশেভস্কি

Yaroshevsky "Cybernetics - Markobesov এর বিজ্ঞান" নিবন্ধটির লেখার জন্য পরিচিত, যা প্রায়শই ইউএসএসআর-তে সাইবারনেটিকসের বিরুদ্ধে মতাদর্শগত প্রচারণার প্রসঙ্গে উল্লেখ করা হয়। সম্পাদক এবং ভাষ্যকার হিসাবে, ইয়ারোশেস্কি এছাড়াও 6 টি সময় সংগ্রহের কাজগুলি সম্পাদনিতে অংশ নেন, যার মধ্যে স্থূল সম্পাদকীয় ত্রুটিগুলি স্বীকার করা হয়েছে, সেন্সরশিপ হস্তক্ষেপ এবং মূল কণ্ঠ্য পাঠ্যের সুস্পষ্ট মিথ্যাবাদী মিথ্যাবাদী।

ভিগোসস্কি বইয়ের লেখক এবং "দমনকৃত বিজ্ঞানের" তথাকথিত ইতিহাসের নেতৃস্থানীয় ইতিহাসের লেখক: দ্য এই শব্দটি ইয়ারশেভস্কি দ্বারা বিজ্ঞানী, বৈজ্ঞানিক গ্রন্থের সেন্সরশিপ, সোভিয়েত যুগের বিজ্ঞানের মিথ্যা কথা বলেছিলেন এবং এই বিজ্ঞানের ইতিহাসের বিকৃতি।

প্রধান কাজ

বই

• Yaroshevsky এম। জি। XIX শতাব্দীর psycho-physiology মধ্যে determinism সমস্যা। 1961;
• Yaroshevsky এম। জি। মনোবিজ্ঞান ইতিহাস। 1966; বিভিন্ন প্রকাশনা
• Yaroshevsky এম। জি। উন্নয়ন ও বৈদেশিক মনোবিজ্ঞানের বর্তমান অবস্থা (এল। I. ANZHOFEROVA এর সাথে জয়েন্টগুলোতে);
• Yaroshevsky এম। জি। SECHENOV এবং বিশ্ব মানসিক চিন্তা। 1981;
• Yaroshevsky এম। জি। XX শতাব্দীতে মনোবিজ্ঞান;
• Yaroshevsky এম। জি। সংক্ষিপ্ত মানসিক অভিধান / ED। এ ভি। পেট্রোভস্কি, এম। জি। ইয়ারশেভস্কি। - এম।: Polizdat, 1985. - 431 P।
• Yaroshevsky এম। জি। Payressed বিজ্ঞান / ED। এম জি। ইয়ারশেভস্কি। - সেন্ট পিটার্সবার্গে. বিজ্ঞান, 1994. - 317 পি।
• Yaroshevsky এম। জি। তাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান মূলনীতি। - এম।: ইনফ্রা-এম, 1998. - 525 পি। - (উচ্চ শিক্ষা). - ISBN 5-86225-812-4।
• Yaroshevsky এম। জি। Petrovsky এ ভি।, ইয়ারশেভস্কি এম। জি। মনোবিজ্ঞান। - এম।: একাডেমি, 2002. - 512 পি।

নিবন্ধসমূহ

• Yaroshevsky এম। জি। সাইবারনেটিকস - মার্কবসের বিজ্ঞান [ fragments. ] // সাহিত্য সংবাদপত্র, 5 এপ্রিল, 195২
• Yaroshevsky এম। জি। উত্তর I. P. Pavlova আমেরিকান প্রতিক্রিয়া মনোবিজ্ঞানী // এর শিক্ষণ I. P. Pavlova এবং মনোবিজ্ঞান এর দার্শনিক বিষয় [টেক্সট]: Sat. শিল্প. / ইউএসএসআর এর বিজ্ঞান একাডেমি, ইন-টি দর্শনশাস্ত্র; Ot। ইডি। এস এ Petrushevsky। - এম।: প্রকাশনা হাউস ACAD। ইউএসএসআর এর বিজ্ঞান, 1952. - 476 প।
• Yaroshevsky এম। জি। সৃজনশীলতা এবং সৃজনশীলতার সৃজনশীলতা // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন, 1985. - № 6.14
• Yaroshevsky এম। জি। এল এস। Vygotsky: সাধারণ মনোবিজ্ঞান নির্মাণের নীতির জন্য অনুসন্ধান করুন (তার জন্মের 90 তম বার্ষিকী) // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন, 1986. - № 6. - P.95
• Yaroshevsky এম। জি। কার্ট লেভিনের স্কুল (বি। ভি। জেগার্নিকের সাথে কথোপকথন থেকে) // মনোবিজ্ঞানের প্রশ্ন, 1988. - № 3. - P.172
• * Yaroshevsky এম। জি।