রাশিয়া এর বাপ্তিস্ম: এটি কেমন ছিল। প্রাচীন রাশিয়ান রাষ্ট্রের রুস প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের বাপ্তিস্ম

নতুন বিশ্ব. 1988. №6। পি। 249-258।

প্রাচীন রাশিয়াতে নিবেদিত সোভিয়েত ঐতিহাসিক বিজ্ঞানে কোনও গুরুত্বপূর্ণ এবং একই সাথে বাপ্তিস্মের প্রথম শতাব্দীতে খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের প্রশ্নের চেয়ে কমপক্ষে বিষয়টি অধ্যয়নরত।

২0 শতকের শুরুতে, বেশ কয়েকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ বেশ কয়েকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজ প্রকাশিত হয়েছিল, খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের ব্যতীত অন্য অনেকগুলি। এগুলি ই। ই। গোলউবিনস্কি, একাডেমিক এ। এ। শামাতোভা, এম। ডি। পটলকোভা, ভি। এ। পার্কহোমেনকো, ভি। আই লামানস্কি, এন। কে। নিকোলস্কি, পি। এভারোভা, এন ডি। পলনকায় এবং অনেকে। যাইহোক, 1913 এর পরে, এই থিমটি আপাতদৃষ্টিতে উল্লেখযোগ্য ছিল। তিনি কেবল বৈজ্ঞানিক মুদ্রণ পৃষ্ঠা থেকে অদৃশ্য।

আমার প্রবন্ধের কাজটি সম্পন্ন হয় না, তবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে সম্পর্কিত কিছু সমস্যা প্রণয়ন করা শুরু করার জন্য, তবে স্বাভাবিক মতামতগুলি দ্বন্দ্ব করতে পারে, বিশেষ করে দৃশ্যের ইতিবাচক দিকগুলি প্রায়ই দৃঢ় ভিত্তি না থাকে তবে এটি একটি কিছুের ফলস্বরূপ, কেউ কেউ এবং মূলত পৌরাণিক "ইনস্টলেশনের" দ্বারা প্রকাশ করেননি।

ইউএসএসআর এর ইতিহাস এবং অন্যান্য আধা-সরকারী সংস্করণের সামগ্রিক কোর্সে আটকে থাকা এই বিভ্রান্তিগুলির মধ্যে একটি হল যে অর্থডক্সি সর্বদা একই রকম ছিল এবং একই, পরিবর্তন হয়নি, সর্বদা প্রতিক্রিয়া ভূমিকা পালন করে। এমনকি বিবৃতিগুলিও দেখা গেছে যে পৌত্তলিকতা ভাল ছিল ("জনগণের ধর্ম"!), মরিয়ম এবং "বস্তুবাদী" ...

কিন্তু সত্যই হল যে খ্রিস্টধর্মের রক্ষাকর্মীরা প্রায়শই কিছু prejudices succumbed এবং তাদের সিদ্ধান্ত মূলত "prodiating" ছিল।

আসুন আমরা আমাদের নিবন্ধে শুধুমাত্র এক সমস্যার মধ্যে বাস করি - খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের রাষ্ট্রের মূল্য। আমি ঠিক প্রতিষ্ঠিত করার জন্য আমার মতামতগুলি ইস্যু করার সাহস করি না, বিশেষত এটি কোনও নির্ভরযোগ্য ধারণার চেহারাটির জন্য সাধারণত সবচেয়ে মৌলিক, প্রাথমিক তথ্য অস্পষ্ট।

সর্বোপরি, এটি বোঝা উচিত - যা একটি "রাষ্ট্র ধর্ম" হিসাবে একটি পৌত্তলিকতা ছিল। প্যানেলিজম একটি আধুনিক অর্থে ধর্ম ছিল না - খ্রিস্টান, ইসলাম, বৌদ্ধধর্ম হিসাবে। এটি বিভিন্ন বিশ্বাস, cults, কিন্তু একটি মতবাদ না একটি চমত্কার বিশৃঙ্খল সেট ছিল। এটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং ধর্মীয় শ্রদ্ধার সম্পূর্ণ লঙ্ঘনের সমন্বয়। অতএব, বিভিন্ন উপজাতির লোকেদের সমিতি, যা এক্স-এক্স-এ শতাব্দীতে পূর্ব ক্রীতদাসদের প্রয়োজন, পৌত্তলিকবাদ দ্বারা পরিচালিত করা যায়নি। হ্যাঁ, এবং খুব পৌত্তলিকতাবাদে কেবলমাত্র এক জন ব্যক্তির বৈশিষ্ট্য তুলনামূলকভাবে কয়েকটি নির্দিষ্ট জাতীয় বৈশিষ্ট্য ছিল। সেরা, সাধারণ ধর্মাবলম্বী, পৃথক উপজাতি, পৃথক অবস্থানের জনসংখ্যার ভিত্তিতে মিলিত হয়। এদিকে, বিরল ধাতুপট্টাবৃত বন, সাঁতারের পোষাক এবং ধাপে একাকীত্বের অত্যাচারমূলক প্রভাব থেকে পালাতে ইচ্ছা, পরিত্যাগের ভয়, ভয়াবহ প্রকৃতির ভয়ঙ্কর ভয়ঙ্কর ভয় মানুষকে মার্জের জন্য অনুসন্ধান করতে বাধ্য করেছে। সেখানে "জার্মানদের" ছিল, অর্থাৎ, যারা সেই ভাষাগুলির একটি সাশ্রয়ী মূল্যের বোঝার কথা বলছে না, যারা রাশিয়ার "ভুল থেকে বেরিয়ে এসেছে" এবং রাশিয়ার সাথে স্ট্রিপ স্ট্রিপ-উদাস ছিল - এটি "নয় -কন্ট্রি "...

স্থান অতিক্রম করার ইচ্ছা লোক শিল্পে লক্ষনীয়। লোকেরা নদী থেকে উঁচু তীরে তাদের ভবনগুলি স্থাপন করেছে এবং হ্রদ থেকে দূর থেকে দৃশ্যমান হতে হবে, সংগঠিত শোরগোল উত্সবগুলি ধর্মীয় নামাজ তৈরি করেছিল। লোক গান প্রশস্ত স্পেসে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। উজ্জ্বল পেইন্ট থেকে দূরে থেকে লক্ষ্য করা প্রয়োজন। লোকেরা অতিথিবৃন্দের সাথে জড়িত, ব্যবসায়ীদের অতিথিদের প্রতি শ্রদ্ধা জানান, কারণ তারা দূরবর্তী বিশ্ব, বর্ণনাকারী, অন্যান্য দেশের অস্তিত্বের সাক্ষী সম্পর্কে নিউজরিয়ান ছিল। অতএব স্থান দ্রুত আন্দোলনের সামনে আনন্দ। অতএব শিল্পের স্মরণীয় প্রকৃতি।

মানুষ মৃতদের সম্পর্কে ভুলে যায় না এমন mounds ঢেলে, কিন্তু কবর এবং কবর লক্ষণ এখনও সময়ের বর্ধিত প্রক্রিয়া হিসাবে ইতিহাসের অনুভূতি সাক্ষ্য দেয়নি। অতীতের একটি একক অংশ হিসাবে, সাধারণভাবে পুরোনো এক, যুগে বিভক্ত নয় এবং ক্রমবর্ধমানভাবে আদেশ দেওয়া হয়নি। সময় পুনরাবৃত্তি এক বছরের বৃত্ত ছিল, যার সাথে তাদের অর্থনৈতিক কাজের মধ্যে যোগাযোগ করা প্রয়োজন ছিল। গল্প হিসাবে এখনও অস্তিত্ব নেই।

সময় এবং ঘটনা একটি ব্যাপক স্কেলে শান্তি এবং ইতিহাস জ্ঞান দাবি। বিশেষ মনোযোগের যোগ্য যে এই বিশ্বের একটি বৃহত্তর বোঝার জন্য এই দৃঢ়তা প্রাথমিকভাবে রাশিয়ার বাণিজ্য ও সামরিক রাস্তাগুলিতে তৈরি করা হয়েছিল, সেখানে প্রথমত, যেখানে প্রথম রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলি বেড়েছে। রাষ্ট্রীয়ত্বের আকাঙ্ক্ষা অবশ্যই গ্রিস বা স্ক্যান্ডিনেভিয়া থেকে আনা হয়েছিল না, অন্যথায় রাশিয়ার ইতিহাসের X শতাব্দীর দ্বারা এটির মতো একটি অসাধারণ সাফল্য ছিল না।

রাশিয়া এর বাপ্তিস্ম। সাম্রাজ্যের নতুন সৃষ্টিকর্তা

রাশিয়ার বিপুল সাম্রাজ্যের সত্যিকারের সৃষ্টিকর্তা - 980 সালে প্রিন্স ভ্লাদিমিরি আই সিভিউটোস্লাভিচটি কারপাতের পূর্বের ঢেউ থেকে ওকেই এবং ভলগা থেকে কালো এবং ভলগা থেকে কালো থেকে কালো, যিনি পূর্ব স্লাভিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, ফিনো-উগ্রিক এবং তুর্কিক উপজাতি। ক্রনিকলটি রিপোর্ট করেছে: "এবং কিয়েভের ভলোডিমারের রাজকুমারীটি একই রকম, এবং তেরম্যানের প্রাঙ্গণের বাইরে পাহাড়ে মূর্তি সেট করে": পেরুন (ফিনো-ইউর্গিসিক পারকুনা), হর্সা (তুর্কিক উপজাতিদের ঈশ্বর), দাজবোগা, স্ট্রোবোগা ( গোদসা) উপজাতি মোকশ)।

ভ্লাদিমিরের উদ্দেশ্যগুলি বোঝায় যে কিয়েভের দেবতাদের প্যান্টন তৈরির পর, তিনি তার চাচা ডোব্রাইয়াকে নোভগোরডে পাঠিয়েছিলেন এবং "মূর্তিটি ভলখভ নদীর উপর এবং হেসের জনগণের মূর্খতা থেকে ঈশ্বরকে দেবীকে রাখলেন । " রাশিয়ান ইতিহাসে সর্বদা, ভ্লাদিমির অন্য কারো উপজাতি পছন্দ করেন - ফিনো-উগ্রিক উপজাতি। নোভগোরোডের এই প্রধান মূর্তিটি ফিনিশ পারকুনের মূর্তি ছিল, যদিও, দৃশ্যত, নোভগরডের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণ ছিল স্ল্যাভিক ঈশ্বরের ঘন্টাধ্বনি, বা চুলের অন্যতম।

যাইহোক, দেশের স্বার্থ রুশ নামে আরো উন্নত এবং আরো সর্বজনীন। এই কলটি পরিষ্কারভাবে শুনেছিল যেখানে বিভিন্ন উপজাতিদের লোকেরা এবং জনগণের বেশিরভাগই লুট করে। এই কলটি একটি বড় অতীত ছিল, এটি রাশিয়ান ইতিহাস জুড়ে প্রতিধ্বনি ছিল।

রাশিয়ান অ্যানালে গ্রিকদের মধ্যে "ওয়্যারিগস" এর পথ হিসাবে পরিচিত গ্রেট ইউরোপীয় ট্রেডিং পাথটি, যা বাইজেন্টিয়াম এবং পিছনে স্ক্যান্ডিনেভিয়া থেকে ইউরোপে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যখন দক্ষিণ ও উত্তরের মধ্যে ইউরোপীয় বাণিজ্য পশ্চিম দিকে সরানো। এই পথটি কেবল বাইজান্টিয়ার সাথে স্ক্যান্ডিনেভিয়ার সাথে সংযুক্ত নয়, বরং শাখা ছিল, যা বেশিরভাগ উল্লেখযোগ্য ছিল, যা ভোল্জাতে ক্যাস্পিয়ানের পথ ছিল। এই সড়কের বেশিরভাগ সড়কটি পূর্ব ক্রীতদাসদের মধ্য দিয়ে দৌড়ে গিয়েছিল এবং প্রথম স্থানে ব্যবহৃত হয়েছিল, কিন্তু রাজ্য শিক্ষার প্রসেসে অংশগ্রহণকারী ফিনো-উগ্রিক জনগণের ভূমিগুলির মাধ্যমে, বাইজেন্টিয়ামের জন্য সামরিক প্রচারাভিযানে সামরিক প্রচারাভিযানে কিয়েভ সবচেয়ে বিখ্যাত জায়গাগুলির মধ্যে একটি ছিল একটি চুদিন ইয়ার্ড, অর্থাৎ, উপজাতির উপজাতির ব্যবসায়ীদের অভ্যুত্থান - বর্তমান এস্তোনীয়দের পূর্বপুরুষদের)।

বহু প্রমাণ প্রস্তাব করে যে, খ্রিস্টানতাটি 988 সালে ভ্লাদিমির আই সিভিউসোস্লাভিভিতে রুশের সরকারী বাপ্তিস্মের আগেও রাশিয়ায় ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছে (তবে, বাপ্তিস্মের অন্যান্য কথিত তারিখগুলি, যা এই নিবন্ধটি কাজে অন্তর্ভুক্ত নয়)। এবং এই সমস্ত সাক্ষ্যগুলি প্রাথমিকভাবে বিভিন্ন জাতীয়তার জনগণের যোগাযোগের কেন্দ্রগুলিতে খ্রিস্টধর্মের চেহারা সম্পর্কে কথা বলছে, এমনকি যদি এই চ্যাটটি শান্তিপূর্ণ থেকে অনেক দূরে থাকে। এটি আবার ইঙ্গিত দেয় যে জনগণের একটি সর্বজনীন, বিশ্ব ধর্মের প্রয়োজন। পরেরটি রাশিয়ার বিশ্ব সংস্কৃতির একটি অসাধারণ প্রবর্তন হিসাবে কাজ করতে অনুমিত ছিল। এবং এটি এমন নয় যে বিশ্বজুড়ে এই অ্যাক্সেসটি রাশিয়ার একটি অত্যন্ত সংগঠিত সাহিত্যিক ভাষার চেহারা নিয়ে যৌথভাবে মিলিত হয়েছিল, যা গ্রন্থে এই ভূমিকা সংযুক্ত করবে, প্রথমে অনুবাদ করা হয়। লেখাটি কেবল আধুনিক রাশিয়া সংস্কৃতির সাথে নয় বরং অতীতের সংস্কৃতির সাথেও যোগাযোগ করার সুযোগ দেয়। তিনি তাদের নিজস্ব ইতিহাস, তাদের জাতীয় অভিজ্ঞতা, সাহিত্যের দার্শনিক সাধারণীকরণ বানান করা সম্ভব করেছিলেন।

রাশিয়ার খ্রিস্টানতার প্রাথমিক রাশিয়ান ক্রনিকলের প্রথম কিংবদন্তির প্রথম কিংবদন্তী সাইপপিয়া এবং কর্সুন (চেরেগি থেকে গ্রীক থেকে চুন্জার) থেকে প্রথমবারের মতো টেকসই এন্ড্রেইয়ের যাত্রা সম্পর্কে আলোচনা করে - দ্য গ্রিক থেকে গ্রিক থেকে "- ডাইনার, লোভটি এবং ভভখভে বাল্টিক সাগর, এবং তারপর রোমে ইউরোপের কাছাকাছি।

ইতিমধ্যে এই কিংবদন্তী এই কিংবদন্তি একটি ইউনিফর্ম দেশ শুরু হিসাবে কাজ করে, ইউরোপে রাশিয়া। অবশ্যই, প্রেরিত আন্দ্রেইয়ের এই যাত্রাটি একটি বিশুদ্ধ কিংবদন্তী, যদি প্রথম শতাব্দীর পূর্বের দাসরা এখনও বিদ্যমান না থাকে - তারা একক মানুষের মধ্যে আকৃতি দেয়নি। যাইহোক, খুব প্রাথমিক সময়ে কালো সাগরের উত্তর উপকূলে খ্রিস্টধর্মের চেহারাটি রেকর্ড করা হয়েছে এবং অ-রাশিয়ান উত্স। প্রেরিত আন্দ্রেই বসপোরাস (কেরচ), ফডোডোসিয়া এবং চেরসমেরে ককেশাসের মাধ্যমে তার পথে প্রচার করেছিলেন। Scyfia মধ্যে apostle আন্দ্রেই দ্বারা খ্রিস্টান বিস্তার উপর, বিশেষ করে, issove caesarian (প্রায় 340 মারা গেছেন)। ক্লেমেন্টের জীবন, পোপ, চেরোনিসে ক্লেমেন্টের থাকার বিষয়ে বলেছেন, যেখানে তিনি সম্রাট ট্রায়ান (98-117) এর অধীনে মারা যান। একই সম্রাটের সাথে, ট্রেসান, যিরূশালেমের পিতৃপুরুষ, ওমন একাধিক বিশপের পরে এক পাঠিয়েছিলেন, যেখানে তারা শহীদ হন। Yermon দ্বারা প্রেরিত epishop শেষ dnieper মুখে মারা যান। সম্রাট কনস্ট্যান্টিনের অধীনে, বিশপের রাজধানী চেরোনিসে হাজির হন, শহীদরাও মারা যান। ক্রিমিয়ায় খ্রিস্টান ধর্ম, যিনি বিশপের প্রয়োজন, তৃতীয় শতাব্দীতে নির্ভরযোগ্যভাবে স্থির ছিলেন।

Naquea (325) এর প্রথম সার্বজনীন ক্যাথিড্রালে, ক্রিমিয়ার বাইরে ছিলেন বসপোর্স, চেরসনিজ এবং মেট্রোপলিটন গফফিলের প্রতিনিধি, যিনি ক্রিমিয়ার বাইরে ছিলেন, যিনি টাভ্রিচস্কি বিশোপিয়াতে অধিনায়ক ছিলেন। এই প্রতিনিধিদের উপস্থিতি ক্যাথিড্রাল প্রবিধানের অধীনে তাদের স্বাক্ষর ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত হয়। গির্জার পিতা - টেরার্টুলিয়ান, আফানসিয় আলেকজান্দিয়ান, জন জাবলসউস, দ্য হিউল্ড ইরোনিম খ্রিস্টান সম্পর্কে বলেছেন।

ক্রিমিয়াতে বসবাসকারী গোথ-খ্রিস্টানরা এমন দৃঢ় রাষ্ট্র গঠন করে যা কেবল ক্রীতদাসদের জন্য নয় বরং লিথুয়ানিয়ান এবং ফিনসগুলিতে - যেকোনো ক্ষেত্রে, তাদের ভাষায়।

উত্তর ব্ল্যাক সাগর অঞ্চলের সাথে যোগাযোগটি চতুর্থ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে অসাধারণ জনগণের পুনর্নির্মাণের পক্ষে কঠিন ছিল। যাইহোক, ট্রেডিং ট্র্যাকগুলি এখনও বিদ্যমান ছিল, এবং দক্ষিণ থেকে দক্ষিণে খ্রিস্টানতার প্রভাবটি নিঃসন্দেহে ঘটেছিল। খ্রিস্টান যুগের সম্রাটের সম্রাটের সম্রাটের মধ্যে ছড়িয়ে পড়ল, ক্রিমিয়া, উত্তর ককেশাসাস, সেইসাথে আজভ সাগরের পূর্ব উপকূলে প্রজাপতি-ট্র্যাপেসাইটিস, যা, খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের "(ছয় শতাব্দীর) প্রকাশ করা হয়।

তুর্কি-খাজার হর্দের ছড়ের সাথে উরাল ও ক্যাস্পিয়ান থেকে কার্পথীয় এবং ক্রিমিয়ার উপকূলে, বিশেষ সাংস্কৃতিক পরিস্থিতি দেখা দেয়। খাজার রাজ্যে কেবল ইসলাম ও ইহুদীবাদকে বিতাড়িত করা হয়নি, কিন্তু খ্রিস্টানতাও, বিশেষ করে জাস্টিনিয়ান দ্বিতীয় এবং কনস্টান্টিন ভি এর রোমান সম্রাটরা খাজার রাজকুমারের সাথে বিয়ে করেছিলেন এবং খাজারিয়া দুর্গে গ্রিক নির্মাতারা তৈরি করেছিলেন। উপরন্তু, জর্জিয়ার খ্রিস্টানরা মুসলমানদের পালিয়ে, উত্তরে পালিয়ে যায়, অর্থাৎ খাজড়িয়ায়। ক্রিমিয়ার মধ্যে এবং খেজারিয়ায় উত্তর ককেশাসাসে, স্বাভাবিকভাবেই, খ্রিস্টীয় বিশপের সংখ্যা ক্রমবর্ধমান হয়, বিশেষ করে 7 ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে। এ সময় খাজারিয়ায় আটটি বিস্কুট রয়েছে। খাজারিয়াতে খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের বিস্তারের সাথে এবং বন্ধুত্বপূর্ণ বাইজেন্টাইন-খাজার সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে, খাজারিয়ায় তিনটি প্রভাবশালী ধর্মের মধ্যে ধর্মীয় বিরোধের জন্য একটি অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করা হয়েছে: ইহুদিবাদ, ইসলাম ও খ্রিস্টানতা। এই ধর্মের প্রতিটি ধর্মের একটি আধ্যাত্মিক প্রাধান্য অনুসারে, যা ইহুদি-খাজর ও আরবি উৎসগুলি নিয়ে কথা বলছে। বিশেষ করে, শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, প্যানন লাইফ "কিরিল-কনস্ট্যান্টিন এবং মেথিয়াস - স্ল্যাভের আলোকসজ্জা, খাজারদের বাইজান্তিয়া ধর্মতত্ত্ববিদদের ইহুদি ও মুসলমানদের সাথে ধর্মীয় বিরোধের জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। সুতরাং, রাশিয়ান ক্রনিকলার দ্বারা বর্ণিত বিশ্বাস Vladimir পছন্দের পছন্দের সম্ভাবনা নির্বাচন এবং বিরোধ দ্বারা নিশ্চিত করা হয়।

রাশিয়া এর বাপ্তিস্ম। খ্রিস্টান যুগের যুগ

রাশিয়ার খ্রিস্টানতাটি 10 \u200b\u200bতম শতাব্দীতে পরিস্থিতিটির উপলব্ধির ফলে রাশিয়ার খ্রিস্টানতাও উপস্থিত হয়েছিল, যখন খ্রিস্টান জনসংখ্যার সাথে রাশিয়ার প্রধান প্রতিবেশী হিসাবে রাজ্যের উপস্থিতি বিশেষ করে পরিষ্কার ছিল: এখানে এবং উত্তর কালো সাগর অঞ্চল , এবং বাইজান্টিয়া, এবং খ্রিস্টানদের আন্দোলন দক্ষিণ থেকে উত্তর এবং পশ্চিম থেকে পূর্ব দিক থেকে রাশিয়া অতিক্রমকারী প্রধান ট্রেডিং পাথ।

একটি বিশেষ ভূমিকা এখানে বাইজান্টিয়াম এবং বুলগেরিয়া অন্তর্গত।

আসুন বাইজেন্টিয়াম দিয়ে শুরু করি। 866, 907 এবং 941 বছরে ধ্রুবকিনোপলকে আটক করে তিনবার। এগুলি সাধারণ ডাকাতি অভিযান ছিল না, তারা রাশিয়া ও বাইজান্টিয়ার মধ্যে নতুন বাণিজ্য ও সরকারী সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করে শান্তি চুক্তির সমাপ্তি নিয়ে শেষ হয়।

এবং যদি শুধুমাত্র প্যাগান রাশিয়ান পার্শ্ব থেকে 912 চুক্তিতে অংশগ্রহণ করেন তবে প্রথম স্থানে প্রথম স্থানে ইতিমধ্যেই খ্রিস্টান। অল্প সময়ের মধ্যে খ্রিস্টানদের সংখ্যা পরিষ্কারভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। রাশিয়ানরা ও বাইজেন্টাইনের উত্সগুলি কনস্ট্যান্টিনোপলে ২55 খ্রিস্টাব্দে কনস্ট্যান্টিনোপলে উভয়ই কনস্ট্যান্টিনোপলে উভয়ই কৌতুকপূর্ণ ভর্তি সম্পর্কেও প্রমাণিত করেও প্রমাণিত হয়।

Olga Vladimir এর নাতি বাপ্তাইজিত ছিল এবং যখন সম্পর্কে সবচেয়ে জটিল প্রশ্ন বিবেচনায় আমরা অন্তর্ভুক্ত করা হবে না। XI শতাব্দীর ক্রনিকলার নিজেই বিভিন্ন সংস্করণের অস্তিত্ব বোঝায়। আমি কেবল বলব যে একথা স্পষ্ট বলে মনে হচ্ছে: ভ্লাদিমির বাইজেন্টাইন সম্রাট অ্যানের বোনকে তার প্রাচীরের পরে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, কারণ শক্তিশালী সম্রাট রোমিভ ভাসিলি দ্বিতীয়টি বারবারের সাথে প্রজনন করতে সম্মত হন এবং এটি ভ্লাদিমির বুঝতে পারত না।

প্রকৃতপক্ষে ভাসিলির পূর্বসূরী দ্বিতীয় সম্রাট কনস্টান্টিন ব্যাগ্রিনরোদনায়ায় তাঁর পুত্রের জন্য লিখিত "সাম্রাজ্যের ব্যবস্থাপনায়" লিখেছেন - ভবিষ্যতের সম্রাট রোমান ২ (পিতা সম্রাট ভাসিলি ২) লিখেছেন - তার বংশধরদেরকে প্রতিনিধিদের সাথে বিয়ে করার জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে বর্বর মানুষ সমান সম্রাট কনস্ট্যান্টিন আমি গ্রেটকে স্মরণ করে, যা সেন্টের বেদিতে আঁকতে আদেশ দেয়। সোফিয়া কনস্টান্টিনোপল নিষিদ্ধ রোমানসকে অন্যদের কাছে রব করতে - বিশেষত অমীমাংসিত।

এটি বিবেচনা করা উচিত যে এক্স শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ থেকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের শক্তি তার সর্বশ্রেষ্ঠ শক্তি পৌঁছেছে। এই সময় দ্বারা সাম্রাজ্য আরব বিপদকে প্রতিফলিত করে এবং iconocrust এর অস্তিত্বের সাথে যুক্ত সাংস্কৃতিক সংকটকে overcame, যা চাক্ষুষ শিল্পে একটি উল্লেখযোগ্য পতন ঘটে। এবং এটি উল্লেখযোগ্য যে Vladimir আমি Svyatoslavich বাইজেন্টাইন শক্তি এই হেইদেন একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

988 সালের গ্রীষ্মে, ভাঙালি-রাশিয়ান স্কোয়াডের নির্বাচিত ছয় বছর বয়সী বিচ্ছিন্নতা, ভ্লাদিমির আই সিভিউটোস্লাভিচ দ্বারা প্রেরিত, বাইজেন্টাইন সম্রাট ভাসিলি দ্বিতীয়টিকে রক্ষা করেছিলেন, সেনাবাহিনীর প্রধান ওয়ার্ড ফোকির সাম্রাজ্য সিংহাসন দখল করার চেষ্টা করেছিলেন। Vladimir নিজেকে তার স্কোয়াড রাখা, vasily ii সাহায্য, Dnieper থ্রেশহোল্ড। তার ঋণ পূরণের পর, স্কোয়াড বাইজান্টিয়ামে সেবা করার জন্য রয়ে গেছে (পরে সম্রাটদের রক্ষী অ্যাংলো-ওয়্যারাগোভের দল ছিল)।

একসাথে সমতা চেতনা সঙ্গে, এটি রাশিয়া এবং সমস্ত মানবজাতির সামগ্রিক ইতিহাসের চেতনা এসেছিলেন। জী শতাব্দীর প্রথমার্ধে সর্বাধিক অর্ধেকের মধ্যে তিনি রুশিনের জাতীয় পরিচয় গঠনে নিজেকে দেখিয়েছিলেন, যা তার বিখ্যাত "আইন-শৃঙ্খলা ও অনুগ্রহের শব্দ" মেট্রোপলিটন হিলারিওনের মেট্রোপলিটন হিলারিটিন, যেখানে তিনি জেনারেল আসন্নটিকে চিত্রিত করেছিলেন খ্রিস্টান বিশ্বের rus ভূমিকা। যাইহোক, 10 তম শতাব্দীতে, একটি "দার্শনিকের বক্তৃতা" লেখা হয়েছিল, যা বিশ্ব ইতিহাসের একটি বিবৃতি যা রাশিয়ান ইতিহাসে যোগদান করা উচিত ছিল। খ্রিস্টধর্মের শিক্ষাগুলি প্রাথমিকভাবে মানবজাতির সামগ্রিক ইতিহাসের চেতনা দিয়েছে এবং সমস্ত জাতির এই গল্পে অংশগ্রহণ করেছিল।

কিভাবে রাশিয়া খ্রিস্টান ছিল? আমরা জানি যে ইউরোপের অনেক দেশে খ্রিস্টান শক্তি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। কোন সহিংসতা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল না এবং রাশিয়ার মধ্যে, কিন্তু সাধারণভাবে রাশিয়ার খ্রিস্টানতার বিস্তার বরং শান্তিপূর্ণ ছিল, বিশেষ করে যদি আমরা অন্য উদাহরণ মনে করি। জোরপূর্বক তার স্কোয়াড chlodwig বাপ্তাইজিত। কার্ল মহান জোরপূর্বক বাপ্তাইজিত saxons। জোরপূর্বক তার লোকেরা স্টিফেন আই, কিং হাঙ্গেরিয়ানকে বাপ্তাইজিত হয়েছিল। তিনি জোরপূর্বক পূর্ব খ্রিস্টানতা প্রত্যাখ্যান করতে বাধ্য হন যারা বাইজেন্টাইন কাস্টম অনুযায়ী এটি গ্রহণ করতে পরিচালিত। কিন্তু আমরা ভ্লাদিমির আই সিভিউটোস্লাভিচ থেকে গণহত্যা সম্পর্কে কোন নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই। দক্ষিণে এবং উত্তরে নিসক্রসিং প্যারুনের আইডিগুলি নির্যাতনের সাথে জড়িত ছিল না। উদাহরণস্বরূপ, ক্ষতিকারক মন্দিরগুলি পরবর্তীকালে ডাউনসেনযুক্ত - পুরানো আইকনগুলি আগ্নেয়গিরির নিচে ফেলে দেয়। মানুষ তাদের পরাজিত ঈশ্বরের মধ্যে cried, কিন্তু বিদ্রোহী না। 1071 সালে ম্যাগির বিদ্রোহ, যা প্রাথমিক ক্রনিকল বর্ণনা করে, এটি বেলোজার্স্ক অঞ্চলে ক্ষুধার্ত হয় এবং পৌত্তলিকতার সাথে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা নয়। তাছাড়া, ভ্লাদিমির নিজের পথে খ্রিস্টানতা বুঝতে পেরেছিলেন এবং এমনকি ডাকাতদের মৃত্যুদণ্ড দিতে অস্বীকার করেছিলেন, "... আমি পাপের ভীত।"

Chersonese এর দেওয়ালের অধীনে বাইজান্টিয়ামের দ্বারা খ্রিস্টান ধর্মঘটটি হতাশ হয়েছিল, কিন্তু এটি তার লোকেদের বিরুদ্ধে জয়লাভ করে না।

রাশিয়াতে খ্রিস্টানতা গ্রহণের সবচেয়ে সুখী মুহুর্তগুলির মধ্যে একটি ছিল যে, খ্রিস্টধর্মের বিস্তারটি বিশেষ প্রয়োজনীয়তা এবং পৌত্তলিকতার বিরুদ্ধে পরিচালিত শেখার সাথে গিয়েছিল। এবং যদি "বিশ্বের প্রান্তে" গল্পের লেস্কভটি মেট্রোপলিটন প্ল্যাটনের চিন্তার মুখে বিনিয়োগ করে যে, "ভ্লাদিমির তাড়াতাড়ি, এবং দিনকুলির গ্রীক - অজ্ঞাতের অজ্ঞাত," এই পরিস্থিতিতে এবং শান্তিপূর্ণ প্রবেশের ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিল একজন লোকের জীবনে খ্রিস্টধর্ম এবং গির্জার পৌত্তলিক রীতিনীতি ও বিশ্বাসের সাথে এবং বিপরীতভাবে খ্রিস্টান ধারনাগুলিকে পৌত্তলিকের ধারণাগুলিতে এবং খ্রিস্টান ভাষায় জনগণের জীবনের শান্তিপূর্ণ রূপান্তর দেখতে দেয় না।

তাই dvelverie? না, এবং দ্বৈত না! দ্বৈত পারিশ্রমিক হতে পারে না: বিশ্বাস একা একা বা কোন এক। রাশিয়াতে খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দীতে পরবর্তীটি হতে পারত না, কারণ অন্য কেউ স্বাভাবিকভাবেই অস্বাভাবিকভাবে দেখতে সক্ষম হবেন না, পরকালের মধ্যে বিশ্বাস করেন এবং ঐশ্বরিকের অস্তিত্বের মধ্যে বিশ্বাস করেন। বোঝার জন্য - কি ঘটেছে, আমরা আবার প্রাচীন রাশিয়ান পৌত্তলিকতার সুনির্দিষ্ট, তার বিশৃঙ্খল এবং অ-ডগম্যাটিক প্রকৃতির কাছে ফিরে আসব।

রাশিয়ার বিশৃঙ্খলাজীবীতা সহ কোনও ধর্ম, সমস্ত ধরনের শৃঙ্খলা ও মূর্তিগুলির পাশাপাশি নৈতিক ভিত্তি ছাড়াও রয়েছে। এই নৈতিক ভিত্তি যা তারা একটি লোক জীবন সংগঠিত হয়। পুরাতন রাশিয়ান পৌত্তলিকবাদ প্রাচীন রাশিয়ার সমাজের সমস্ত স্তর বিনষ্ট করেছিল, যারা সমাজকে সামন্তিত করতে শুরু করেছিল। ক্রনিকের রেকর্ড থেকে এটি স্পষ্ট যে রাশিয়ার সামরিক আচরণের আদর্শ ছিল। এই আদর্শটি স্পষ্টভাবে প্রিন্স Svyatoslav এর প্রাথমিক ক্রনিকের দৃষ্টিভঙ্গি উপেক্ষা করে।

এখানে তার বিখ্যাত বক্তৃতা তার যোদ্ধাদের মুখোমুখি হচ্ছে: "আমরা ইতিমধ্যে আমাদের কাছে একটি অর্থহীন, উইল, উইল এবং ফ্লাইটের আহ্বান; হ্যাঁ, এটি পৃথিবীর ভূমি নয়, বরং হাড়গুলো স্থাপন করে, মৃত বো ইমাম নয়। আমরা পালিয়ে যাই হোক না কেন, - স্ট্যাম্প ইমাম। ইমাম চুম্বন না, কিন্তু আমি দৃঢ়ভাবে হয়ে যাব, আমি আপনার আগে আপনার কাছে যাব: আমার মাথার পতন হবে, তারপর মৎস্য। "

রাশিয়ার মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা হৃদয় দ্বারা এই বক্তৃতাটি শিখিয়েছিল, রাশিয়ান বক্তৃতাটি বোঝা এবং তার নাইটলি অর্থ এবং সৌন্দর্যের সৌন্দর্য, যদিও, ক্রনিকলারের দ্বারা প্রদত্ত বিখ্যাত চরিত্রগত বা বিখ্যাত চরিত্রগতটিকেও শিখিয়েছিল: "... সহজ হাঁটা, আকি পারফাস (চিতা), অনেক সৃজনশীল যুদ্ধ। কে, যিনি তর্ক করেন না, বয়লার, না মাংসের রান্নাও করেন না, কিন্তু ঘোড়ার কাটিয়ে উঠার ক্ষমতা হ'ল নাজশের কেকের কেকের কয়লা, না নামের তাম্বু, কিন্তু একটি আস্তরণের পোস্টাল এবং তাদের মাথা মধ্যে কাদামাটি; Tako এবং Byahu দ্বারা তার ওজন ছাড়া অন্য। এবং ক্রিয়া দেশ পাঠানোর: "আমি আপনাকে চাই"। "

আমি ইচ্ছাকৃতভাবে আধুনিক রাশিয়ানকে স্থানান্তরিত না করেই এই সমস্ত উদ্ধৃতিগুলি আনতে, যাতে পাঠক প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যিক বক্তৃতাটির সৌন্দর্য, নির্ভুলতা এবং ল্যাকোনিজমের মূল্যায়ন করতে পারেন, হাজার বছর ধরে রাশিয়ান সাহিত্যিক ভাষা সমৃদ্ধ।

রাজকীয় আচরণের এই আদর্শ: তার দেশের নিঃস্বার্থ উৎসর্গ, যুদ্ধে মৃত্যুর অবমাননা, গণতন্ত্র এবং স্পার্টান লাইফস্টাইল, সরাসরি শত্রুদের কাছে এমনকি চলমান - এই সবই খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের পর এবং গল্পের উপর একটি বিশেষ ছাপ আরোপ করা হয়েছে খ্রিস্টান ভক্তদের। 1076 এর ইজবোর্ণিকে বিশেষভাবে প্রিন্সের জন্য লিখিত একটি বই, যিনি নৈতিক পাঠের জন্য হাইকিংয়ে নিজেকে নিয়ে যেতে পারেন (আমি বিশেষ কাজের মধ্যে এটি লিখছি), - যেমন লাইন রয়েছে: "... সৌন্দর্য যোদ্ধা অস্ত্র এবং বায়ু একটি জাহাজ (জাহাজ), টাকো এবং ধার্মিক শ্রদ্ধা বই। " ধার্মিকরা যোদ্ধাদের সাথে তুলনা করা হয়! এই পাঠ্যটি কোথায় লেখা হয় তা নির্বিশেষে, এটি রাশিয়ান সামরিক নৈতিকতা চরিত্র এবং উচ্চতর।

"শিক্ষণ" ভ্লাদিমির মনোমাবের মধ্যে, জী শতাব্দীর শেষের দিকে সম্ভবত লিখিত, এবং সম্ভবত XII শতাব্দীর শুরুতে (একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা লেখার সঠিক সময় না খেলতে না হয়), এটি অবশ্যই একত্রিত করা হয় খ্রিস্টান নির্দেশাবলীর সাথে প্রিন্সের আচরণের প্যাগান আদর্শ। Monomakh তাদের হাইকিং এর সংখ্যা এবং গতির সাথে প্রশংসা করে (তিনি "নিখুঁত প্রিন্স" - Svyatoslav), যুদ্ধের সাহস এবং হান্ট (দুই প্রধান রাজকীয় বিষয়): "এবং আপনি আপনাকে বলবেন, আমার সন্তানদের, তার কাজ , 13 বছর বয়সী সিয়া আম্বার (ঘুরে যাওয়া) এবং মাছ ধরার (শিকার) লোক। " এবং তার জীবন বর্ণনা করে, নোট: "এবং Shchernigov থেকে Kyyeva এর extracuses (একশত বারের বেশি) যাত্রা করতে যাত্রা, বিকেলে ESM সন্ধ্যায় সরানো হয়েছে। এবং সমস্ত উপায় 80 এবং 3 মহান, এবং আমি স্পষ্টভাবে চুক্তি। "

আমি মনোম এবং আপনার অপরাধে লুকিয়ে রাখি নি: কতজন লোক জনগণকে মারধর করে রাশিয়ান শহরগুলো যুদ্ধ করে। এবং এর পর, সত্য মহৎ, খ্রিস্টান আচরণের উদাহরণ হিসাবে, তিনি তার চিঠিটি ওলেগকে তার চিঠি নিয়ে যান, যা তার নৈতিক উচ্চতায় আশ্চর্যজনক সম্পর্কে আমাকে একবার লিখতে হয়েছিল। নীতির লাব্যাচেস্ট কংগ্রেসে মনোমাবের সাথে মুদ্রণের নামে: "তারের তার শ্বশুরকে ধরে রাখো" - মনোমাহ পরাজিত শত্রু ওলেগ সিভিউটোস্লাভিচ ("গোরিস্লাভিচু"), তার পুত্র ইস্তাসলভের যুদ্ধে ক্ষমা করেছেন এবং তাকে তার পিতামহে ফিরে যেতে আমন্ত্রণ জানায় - চেরনিগো: "এবং আমরা এসমা, মানব গ্রিজি এবং লিডা? - আপনি বাঁচতে পারেন, এবং সকালে মারা যায়, আপনি গৌরব এবং সম্মানের (সম্মানিত) এবং কফিনের সমাধি এবং মেমরির দৈত্য (কেউ আমাদের মনে রাখবেন না), আমাদের ভাগ সংগ্রহ করবে। " যুক্তিটি বেশ খৃস্টান এবং এটি পাসে বলি, XI এবং XII শতাব্দী ধরে রাজপুত্রদের দ্বারা রাশিয়ান ভূমি মালিকানাধীন নতুন আদেশে যাওয়ার সময় তার সময়ের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পর শিক্ষা

ভ্লাদিমিরের একটি গুরুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান সদগুণ উভয়ই শিক্ষা ছিল। রাশিয়া, ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের পর প্রাথমিক ক্রনিকলটি প্রমাণ করে। এই লাইনগুলি বিভিন্ন অনুমানের কারণ ছিল, যেখানে এটি "বই শিক্ষণ" দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, এটি একটি স্কুল ছিল কিনা এবং কী ধরনের, কিন্তু এক জিনিস স্পষ্ট: "বইয়ের শিক্ষণ" রাষ্ট্রের উদ্বেগের বিষয় হয়ে উঠেছে।

অবশেষে, ভ্লাদিমিরের দৃষ্টিকোণ থেকে অন্য খ্রিস্টান গুণ, দরিদ্র ও দরিদ্রদের সাথে সমৃদ্ধির রহমত ছিল। ব্রাসড, ভ্লাদিমির রোগীদের ও দরিদ্রদের যত্ন নিতে শুরু করেন। Chronicles, Vladimir, "বিশ্বাস, আঙ্গিনা এবং ক্ষত, আপনি প্রয়োজন, পানীয় এবং বিষ, এবং Schotnitz Kumani (অর্থ) থেকে। এবং যারা আসতে পারে না, ভয়ঙ্কর এবং অসুস্থ, গজ মধ্যে সরবরাহ প্রদান। এটি যদি তার উদ্বেগ হয় এবং কিয়েভের বা কিয়েভের অংশে সীমাবদ্ধ কিছুটা ছিল, তবে ক্রনিকলার গল্পটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এটি দেখায় যে এটি ক্রনিকালার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং তার সাথে তার বেশিরভাগ পাঠকদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং টেক্সট rewriters - রহমত, উদারতা। সাধারণ উদারতা রহমত হয়ে ওঠে। এগুলি বিভিন্ন কাজ, কারণ অনুগ্রহের কাজটি সেই ব্যক্তিকে স্থানান্তরিত করা হয়েছিল, যিনি ব্যক্তিদেরকে দেওয়া ব্যক্তিদের প্রদান করেছিলেন এবং এটি খ্রিস্টান রহমত ছিল।

ভবিষ্যতে, আমরা খ্রিস্টীয় ধর্মের একই মুহুর্তে ফিরে আসব, যা বিশ্বাসের নির্বাচন করার সময় এবং পূর্ব স্লাভিক ধর্মবিশ্বাসের প্রকৃতি নির্ধারণের জন্য দীর্ঘদিন ধরে এটি অত্যন্ত আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছিল। এখন আসুন জনসংখ্যার সর্বনিম্ন স্তরটি চালু করি, যা রাশিয়ার বাপ্তিস্মের আগে সুগন্ধি বলা হয়, এবং এর পর, জনসংখ্যার সবচেয়ে সাধারণ ধারনাগুলির বিপরীতে, জনসংখ্যার সবচেয়ে খ্রিস্টান স্তর, যা প্রাপ্ত এবং প্রাপ্ত হয়েছিল তাদের নাম কৃষক।

এখানে পৌত্তলিকরা সর্বোচ্চ দেবতাদের দ্বারা এতটাই উপস্থাপন করা হয়েছিল যে, ঋতু, গ্রীষ্ম, শরৎ এবং শীতের উপর কাজটি নিয়ন্ত্রণ করে এমন বিশ্বাসের স্তর হিসাবে এটির স্তর হিসাবে অনেক বেশি উপস্থাপন করা হয়নি। এই বিশ্বাসগুলি ছুটিতে কাজ করে এবং কৃষি কাজের মধ্যে পৃথিবীর জন্য প্রেম ও সম্মান নিয়ে আসে। এখানে খ্রিস্টানরা দ্রুত পৌত্তলিকতার সাথে মিলিত হয়, অথবা তার নীতিশাস্ত্রের সাথে, কৃষক শ্রমের নৈতিক দাঁড়িয়েছে।

পৌত্তলিকবাদ ঐক্যবদ্ধ ছিল না। এই চিন্তাধারা, আমরা পুনরাবৃত্তি করেছি এবং উপরে, এই অর্থে বোঝা উচিত যে পৌত্তলিকবাদ ছিল যে প্রধান দেবতাদের সাথে "সর্বোচ্চ" পৌরাণিক কাহিনী ছিল, যাদের ভ্লাদিমির খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের আগে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আগে ঐক্যবদ্ধ হতে চেয়েছিলেন, তিনি তার প্যান্থিওনকে "প্রাঙ্গণের বাইরে বাইরে" সাজিয়েছিলেন। এবং পৌরাণিক কাহিনী "সর্বনিম্ন", যা প্রধানত কৃষি প্রকৃতির বিশ্বাসের সাথে জড়িত ছিল এবং পৃথিবীতে এবং একে অপরের প্রতি নৈতিক মনোভাবের সাথে মানুষের মধ্যে আনা হয়েছিল।

বিশ্বাসের প্রথম বৃত্তটি ভ্লাদিমিরের দ্বারা দৃঢ়ভাবে বরখাস্ত করা হয়েছিল, এবং প্রতিদ্বন্দ্বী ও নোভেগোরড উভয়ই নদীতে মূর্তিগুলি অনুমোদিত নয়। যাইহোক, বিশ্বাসের দ্বিতীয় পরিসীমা খৃস্টান করা এবং খ্রিস্টান নৈতিকতা এর ছায়াছবি অর্জন শুরু।

সাম্প্রতিক বছরগুলির গবেষণায় (প্রধানত বিস্ময়কর কাজ এম। এম। Gromyko "আচরণের ঐতিহ্যগত নিয়ম এবং XIX শতাব্দীর রাশিয়ান কৃষকদের যোগাযোগের রূপগুলি।" এম। 1986) এটি বেশ কয়েকটি উদাহরণ দিন।

রাশিয়া এর বাপ্তিস্মের নৈতিক ভূমিকা

আমাদের দেশের বিভিন্ন অংশে, কৃষক রকার, বা চর্বি-এর বিভিন্ন অংশে, - সমগ্র কৃষক সম্প্রদায়ের দ্বারা সংঘটিত সাধারণ কাজ। পৌত্তলিকে, ভেরিনের ডাফোডাল গ্রাম সাধারণ গ্রামীণ কাজের কাস্টম হিসাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল। খ্রিস্টান (কৃষক) গ্রামে, দরিদ্র পরিবারের জন্য যৌথ যত্নের আকৃতি - যারা অধ্যায়গুলি, নিষ্ক্রিয়, অনাথ ইত্যাদি হারিয়েছে। একটি খৃস্টানকৃত গ্রামীণ সম্প্রদায়ের মধ্যে কারাগারে কারাগারে নৈতিক অর্থ তীব্রতর ছিল। এটা বিস্ময়কর যে এটি একটি ছুটির দিন হিসাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল, তারা একটি আনন্দদায়ক চরিত্র পরতেন, রসিকতা, তীক্ষ্ণতা, কখনও কখনও প্রতিযোগিতার, ভাগ করা peots দ্বারা সংসর্গী। সুতরাং, কম আয়ের পরিবারের কাছে কৃষক সহায়তার সাথে, পুরো ভুল বোঝাবুঝি চরিত্রটি চিত্রিত করা হয়েছিল: প্রতিবেশীদের পাশ থেকে অনেকগুলি, একটি ভিক্ষা হিসাবে নয়, যারা সাহায্য করেছে, কিন্তু একটি মজার কাস্টম হিসাবে, যারা বিতরণ করেছে সব অংশগ্রহণকারীদের আনন্দ। মানুষ, সম্পন্নের গুরুত্ব সম্পর্কে সচেতন, উত্সবের জামাকাপড়ের মধ্যে গিয়েছিল, ঘোড়াগুলি "সেরা ভাঙ্গা পরিষ্কার করে।"

"যদিও এটি পাগল হয়ে যায়, তবে কাজটি কঠিন এবং বিশেষত সুখী নয়, তবে এদিকে, সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের জন্য বিশেষ করে ছেলেরা এবং যুবকদের জন্য একটি বিশুদ্ধ ছুটির দিনটি" জকোভ প্রদেশে সাক্ষী (বা তালিকা) জানানো হয়েছে।

পৌত্তলিক কাস্টম অর্জিত নৈতিক খ্রিস্টান পেইন্টিং। খ্রিস্টানতা হ্রাস এবং অন্যান্য পৌত্তলিক কাস্টমস বেছে নেওয়া হয়েছে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, প্রাথমিক রাশিয়ান ক্রনিকল নববধূ এর পৌত্তলিক ধোয়ার সম্পর্কে বলে। এই কাস্টমটি সূত্র, ওয়েলস, পানির সংস্কৃতির সাথে যুক্ত ছিল। কিন্তু পানিতে বিশ্বাসের খ্রিস্টধর্মের প্রবর্তনের সাথে জড়িত, এবং একটি মেয়েটিকে দেখার জন্য কাস্টমটি পানির বালতি দিয়ে গিয়েছিল, তিনি রয়েছেন। একটি লোক এবং একটি লোক সঙ্গে মেয়েদের প্রাথমিক সংমিশ্রণ। সর্বাধিক, সম্ভবত সংরক্ষণের এবং এমনকি পৌত্তলিকতার নৈতিক সূচনা গুণমানের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ ভূমি বিশুদ্ধ। মাটিতে, কৃষকরা (এবং শুধুমাত্র কৃষক, কেবলমাত্র কৃষক নয়, যেমনটি জিও-এক্সআইইউ শতাব্দীর রাজকীয় পরিবেশে জিন্স এবং ভূমি ধর্মাবলম্বী ") একটি মন্দির হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। কৃষি কাজের শুরু হওয়ার আগে, তারা পৃথিবীর ক্ষমা চেয়েছিল যে, "সাওহোর জার ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। পৃথিবী নৈতিকতার বিরুদ্ধে তার সমস্ত অপব্যবহারের জন্য ক্ষমা চেয়েছিল। এমনকি XIX শতাব্দীতেও, "অপরাধ ও শাস্তি", প্রথমত, সর্বোপরি, সার্বজনীনভাবে বর্গক্ষেত্রের মাটিতে খুনের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।

উদাহরণ অনেক আনা যেতে পারে। খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের ফলে পৌত্তলিকতার নিচের স্তরটি বাতিল করা হয়নি, ঠিক যেমন সর্বোচ্চ গণিতটি প্রাথমিক বাতিল করা হয়নি। গণিতের কোন দুটি বিজ্ঞান নেই, কোন দ্বৈত এবং কৃষক পরিবেশে ছিল না। পৌত্তলিক কাস্টমস এবং রীতিনীতির একটি ধীরে ধীরে খ্রিস্টানীকরণ (মৃত্যুর পাশাপাশি বরাবর) ছিল।

এখন এর মধ্যে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিন্দু চালু করা যাক।

প্রাথমিক রাশিয়ান ক্রনিকল Ver Vladimir পরীক্ষা সম্পর্কে একটি সুন্দর কিংবদন্তী transmits। রাষ্ট্রদূত ভ্লাদিমির দ্বারা পাঠানো হয়েছিল, তখন জার্মান কাস্টমগুলিতে তাদের সেবা পরিবেশন করেছিল, এবং অবশেষে গ্রীকদের কাছে তাসগ্রেডে এসেছিল। রাষ্ট্রদূতদের শেষ গল্পটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তিনি ভ্লাদিমিরের বাইজেন্টিয়াম থেকে খ্রিস্টধর্মকে নির্বাচন করার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি ছিল। আমি এটা সম্পূর্ণরূপে আধুনিক রাশিয়ান মধ্যে অনুবাদ করা হবে। ভ্লাদিমিরের রাষ্ট্রদূত তাসগ্রাদে এসে রাজার কাছে হাজির হলেন। "রাজা তাদের জিজ্ঞাসা করলেন - কেন তারা এসেছিল? তারা তাকে সবকিছু বলেছিল। তাদের গল্প শুনে রাজা আনন্দিত হলেন এবং একই দিনে মহানকে সম্মান করেছিলেন। পরের দিন পিতৃপুরুষকে পাঠিয়েছিল, তাই তাঁর সাথে কথা বলছে: "রাশিয়ান অভিজ্ঞতা আমাদের বিশ্বাসে এসেছিল। গির্জার প্রস্তুত করুন এবং ক্লিয়ারিং এবং নিজেকে সন্তানের উত্থান করা হয়, যাতে তারা আমাদের ঈশ্বরের মহিমা দেখতে পায়। " এই কথা শুনে পিতৃপুরুষ একটি ক্লিয়ারিংয়ের আহ্বান জানান, কাস্টম অনুসারে একটি উত্সাহী সেবা তৈরি করেছিলেন এবং কাদিলা বেরিয়ে এলেন এবং গান গাওয়া ও গায়ক স্থাপন করেছিলেন। এবং তিনি রাশিয়ানরা মণ্ডলীতে গিয়েছিলেন এবং তাদের সেরা স্থানে রেখেছিলেন, তাদের চার্চের সৌন্দর্য, গান গাওয়া এবং বিশপের ভজনা দেখিয়েছেন, ডেকনগুলির আসন্ন এবং ঈশ্বরকে সেবা করার বিষয়ে তাদের বলেছিলেন। তারা (অর্থাৎ, দূতাবাস) প্রশংসিত ছিল, বিভক্ত ছিল এবং তাদের সেবা প্রশংসা করা হয়। তারা তাদের বাদশাহ্কে ও কনস্টান্টিনের রাজাদের ডেকে বলল, "তোমার দেশে যাও", এবং তাদের উপহার ও সম্মান নিয়ে যেতে দাও। তারা তাদের নিজস্ব ফিরে। এবং ভ্লাদিমিরের প্রিন্স তার নিজের ও বৃদ্ধ নেতাদের বলেছিল, "এখানে লোকেরা আমাদের কাছে পাঠিয়েছিল, আমরা তাদের যা ঘটেছিল তা সবই শুনব," এবং দূতদের কাছে ফিরে আসবে: "বাডের সামনে কথা বলুন"।

দূতেরা অন্য ভেরেসের বিষয়ে যা বলেছিল তা আমি বাদ দিয়েছিলাম, কিন্তু তারা তসরগ্রেডের সেবা সম্পর্কে বলেছিল: "এবং আমরা গ্রীক জমিতে এসেছি এবং আমাদের ঈশ্বরকে সেবা করার জন্য আমাদের পরিচয় দিয়েছিলাম এবং আমরা আকাশে ছিলাম না - আমরা আকাশে ছিলাম না অথবা পৃথিবীতে: পৃথিবীতে এমন কোন দর্শনীয় এবং সৌন্দর্য নেই এবং এটি সম্পর্কে কীভাবে জানাবেন তা জানি না। আমরা কেবল জানি যে ঈশ্বর মানুষের সাথে আছেন, এবং তাদের সেবা অন্যান্য দেশের তুলনায় ভাল। আমরা সেই সৌন্দর্যটি ভুলে যাব না, কারণ প্রত্যেকেই মিষ্টি স্বাদ গ্রহণ করলে, তিক্ত হবে না; সুতরাং আমরা ইতিমধ্যে এখানে ইতিমধ্যে paganism হতে পারে না। "

স্থাপত্য

মনে রাখবেন যে বিশ্বাসের পরীক্ষাটি কি বিশ্বাসকে আরো সুন্দর নয়, তবে বিশ্বাস কি সত্য। এবং বিশ্বাসের সত্যের মূল যুক্তি রাশিয়ান দূতাবাসের সৌন্দর্য তার সৌন্দর্য ঘোষণা করে। এবং এটা সুযোগ দ্বারা হয় না! গির্জার ও রাজ্য জীবনে শৈল্পিক নীতির প্রাধান্য এই ধারণাটির কারণে, খ্রিস্টানদের প্রথম রাশিয়ান অধ্যক্ষরা তাদের শহরগুলির মধ্য দিয়ে তাদের শহরগুলি সজ্জিত করে, তাদের কেন্দ্রীয় মন্দিরগুলিতে রাখে। গির্জার ও আইকনগুলির পাত্রগুলির সাথে একসঙ্গে, ভ্লাদিমির দুই তামা মূর্তিগুলির (অর্থাৎ দুটি মূর্তি, মূর্তি) এবং চারটি তামার ঘোড়া এবং চারটি তামার ঘোড়া থেকে বের করে এনেছেন, যার বিষয়ে তারা মনে করে যে তারা মার্বেল হয়, "এবং তাদের জন্য রাখে শহরের বিশতমতম জায়গা চার্চ।

XI শতাব্দীতে বিতরণ করা গীর্জাগুলি পূর্ব স্লাভসের পুরানো শহরগুলির স্থাপত্য কেন্দ্রগুলি: কিয়েভের সোফিয়া, নোভগোরডের সোফিয়া, চেরনিগোতে সংরক্ষিত, ভ্লাদিমিরের ধারণা ক্যাথিড্রাল ইত্যাদি। পরবর্তী মন্দির ও ভবনগুলি যা তৈরি করা হয়েছিল তা নিয়ে চিকিত্সা করা হয় নি XI শতাব্দীতে।

XI শতাব্দীতে রাশিয়ার সাথে সীমান্তে সীমাবদ্ধ কোনও দেশগুলি তার আর্কিটেকচারের মহিমা এবং চিত্রকলার এবং ঐতিহাসিক চিন্তার তীব্রতা দ্বারা তুলনা করতে পারে না, যা অনুবাদকৃত ক্রনিকলগুলিতে কাজ করে এবং কাজ করে।

উচ্চ স্থাপত্য, জটিল এবং কৌশল এবং সৌন্দর্যের সাথে একমাত্র দেশ, যা শিল্পের পূর্বসূরি বাইজান্টিয়া ছাড়াও বিবেচনা করা যেতে পারে, বুলগেরিয়া তারকা এবং প্রিসবিলায় তার স্মরণীয় ভবন দিয়ে। বৃহস্পতিবার এবং প্রিন্স অঞ্চলে স্পেনের উত্তর ইতালিতে বড় পদ্য মন্দির নির্মিত হয়েছিল, কিন্তু এটি অনেক দূরে।

রাশিয়ার নিকটবর্তী দেশগুলিতে কেন জটি শতাব্দীর প্রধানত গীর্জা-রোটুন্ডা: রোটুন্ডা: রোটুন্ডের অনুকরণে এটি করা হয়েছিল কিনা, আচেনে মহান ক্যারাল দ্য গ্রেট দ্বারা নির্মিত বা জেরুজালেমে মরিচের গির্জার সম্মানে নির্মিত , অথবা এটি বিশ্বাস করা হয় যে রোটুন্ডাটি বাপ্তিস্মের রীতির জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত।

যে কোনও ক্ষেত্রে, একটি বেসিলিক্যাল প্রকারের গির্জাগুলি রোটুন্ডা মন্দিরগুলি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয় এবং আমরা অনুমান করতে পারি যে XII শতাব্দীতে, সংলগ্ন দেশগুলি ইতিমধ্যেই ব্যাপক নির্মাণ এবং রুশের সাথে ধরতে পারে, যা এখনও চ্যাম্পিয়নশিপটি ঠিকঠাক বজায় রাখতে থাকে তাতার-মঙ্গোলিয় বিজয়।

হাউসোলস্কায় রুশের শিল্পের উচ্চতায় ফিরে আসার পর আমি পাভেল আলেপ্পসের নোট থেকে উদ্ধৃতি দিতে পারি না, যিনি রানী অ্যালেক্সি মিখাইলভিকের রাশিয়ার চারপাশে ভ্রমণ করেছিলেন এবং যিনি সোফিয়া মন্দিরের ধ্বংসাবশেষে দেখেছেন: "মানব মনটি তার মার্বেল এবং তাদের সমন্বয়ের ফুলের বৈচিত্র্যের কারণে, তার কাঠামোর অংশগুলির একটি সমান্তরাল ব্যবস্থা, তার কলামের একটি বৃহৎ সংখ্যা এবং উচ্চতা, এর উচ্চতা, এর উচ্চতা, এর উচ্চতা পরিমাণ, তার পোর্টাল এবং আইটেম অসংখ্য। " এই বিবরণে, নিশ্চিতভাবেই নয়, তবে আপনি সামগ্রিক ছাপ বিশ্বাস করতে পারেন যে আমি বিদেশে সোফিয়া গির্জার তৈরি করেছি, যারা মন্দির এবং মালয়েয়া এশিয়া এবং বালকান উপদ্বীপকে দেখেছিল। আপনি মনে করতে পারেন যে শৈল্পিক মুহুর্ত খ্রিস্টান রুসে দুর্ঘটনাজনিত ছিল না।

নান্দনিক মুহূর্তটি আইএক্স-এক্সআই শতাব্দীর বাইজেন্টাইন পুনরুজ্জীবনে বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে, যা কেবল তখনই যখন রুশ বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। বুলগেরিয়ান প্রিন্সের প্রচারে 9 ম শতাব্দীতে পিতৃপুরুষ কনস্ট্যান্টিনোপল ফটসিয়াস আগ্রাসীভাবে ধারণাটি প্রকাশ করেছেন যে, সৌন্দর্য, সুসংগত ঐক্য এবং সাদৃশ্য সাধারণত খ্রিস্টান বিশ্বাসের দ্বারা আলাদা করা হয়, যা এই বিশেষত বৈধর্ম্য থেকে পরিবর্তিত হয়। মানব ব্যক্তিটির নিখুঁতভাবে খ্রিস্টান বিশ্বাসে উভয়ই যোগ করা যায় না, বা ডাউন করা যাবে না। আইএক্স-এক্সআই শতাব্দীর গ্রীকদের চোখে উপাসনার শৈল্পিক পার্শ্বে অমান্য করা ঐশ্বরিক মর্যাদার অপমান ছিল।

রাশিয়ান সংস্কৃতি অবশ্যই এই নান্দনিক মুহূর্তের উপলব্ধি করার জন্য প্রস্তুত ছিল, কারণ তিনি এটির মধ্যে দীর্ঘ বিরোধিতা করেছিলেন এবং এর সংজ্ঞায়িত উপাদান হয়ে উঠেছিলেন। মনে রাখবেন যে বহু শতাব্দী ধরে, রাশিয়ান দর্শন সাহিত্য ও কবিতার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত হয়েছে। অতএব, লোমোনোসোভ এবং ডেরজভিন, টাইকভেভ এবং ভ্লোভির সোভাইভ, ডোস্টোভস্কি, টলস্টয়, চের্নিসেভস্কির সাথে এটি অধ্যয়ন করা দরকার ... একটি রাশিয়ান আইকনোপাসিশিশন রংয়ের বয়স বাড়ছে, প্রথমত, বিশ্ব-আপসন প্রকাশ করেছে। দর্শনশাস্ত্র রাশিয়ান সঙ্গীত ছিল। Mussorgsky অন্যতম চিন্তাবিদ, বিশেষত ঐতিহাসিক চিন্তাবিদ দ্বারা প্রকাশ করা থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং অনেক দূরে।

আপনি রাশিয়ান রাজকুমারী গির্জার নৈতিক প্রভাব সব ক্ষেত্রে তালিকা করা উচিত নয়। তারা যাঁরা যেকোনোভাবে প্রত্যেকের জন্য সুপরিচিত, বৃহত্তর বা কম পরিমাণে, নিরপেক্ষভাবে এবং রাশিয়ান ইতিহাসে আগ্রহীভাবে আগ্রহী। আমি বলব না যে বাইজেন্টিয়াম থেকে ভ্লাদিমিরের দ্বারা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করা, ম্যাগোমিটানস্কায় এবং পৌত্তলিক এশিয়া থেকে রুশ, খ্রিস্টান ইউরোপের কাছাকাছি নিয়ে আসে। ভাল বা খারাপ - পাঠকদের বিচারক যাক। কিন্তু এক জিনিস নিঃসন্দেহে: পুরোপুরি সংগঠিত বুলগেরিয়ান লেখাটি অবিলম্বে রাশিয়াকে সাহিত্য শুরু করতে দেয় না, কিন্তু প্রথম শতাব্দীতে খ্রিস্টধর্মের কাজগুলি তৈরি করতে দেয়, যা আমাদের গর্ব করার অধিকার রয়েছে।

সংস্কৃতি নিজেই প্রাথমিক তারিখটি জানেন না, কারণ তারা সঠিক প্রাথমিক তারিখ এবং জনগণ, উপজাতি, বসতি স্থাপন করে না। এই ধরনের সমস্ত বার্ষিকী প্রাথমিক তারিখগুলি সাধারণত শর্তাধীন। কিন্তু যদি আমরা রাশিয়ান সংস্কৃতির শুরুতে শর্তাধীন তারিখ সম্পর্কে কথা বলি, তবে আমি, আমার মতে, 988 বছর সবচেয়ে যুক্তিসঙ্গত বিবেচনা করব। সময়ের গভীরে বার্ষিকী তারিখ টানতে কি দরকার? আমরা একটি দুই হাজার মিটারিং তারিখ বা আধা ট্রায়াল প্রয়োজন? সব ধরনের শিল্পের ক্ষেত্রে আমাদের বিশ্ব অর্জনের মাধ্যমে, এমন একটি তারিখটি রাশিয়ার সংস্কৃতির উন্নতিবাদী হবে। সর্বশেষ সহস্রাব্দের জন্য তৈরি বিশ্ব সংস্কৃতির জন্য পূর্ব স্লাভস দ্বারা প্রধান বিষয়টি তৈরি করা হয়। বাকি শুধুমাত্র অভিযোগ করা হয়।

রুশ তার কিয়েভের সাথে হাজির হয়েছিলেন, কনস্ট্যান্টিনোপলের প্রতিদ্বন্দ্বী বিশ্ব পর্যায়ে এক হাজার বছর আগে। আমরা একটি হাজার বছর আগে এবং উচ্চ ফলিত আর্ট হাজির - শুধু সেই অঞ্চলে যা পূর্ব স্লাভিক সংস্কৃতিতে কোন ল্যাগ ছিল না। আমরাও জানি যে রাশিয়া একটি লম্বা দেশ ছিল, অন্যথায় যেখানে জী সেঞ্চুরির ভোরে এত উচ্চ সাহিত্যে গঠিত হয়েছিল? আকৃতির প্রথম এবং আশ্চর্যজনক জিনিসটি হিলারিওনের "রুসেওয়াই" লেখক "আইন-শৃঙ্খলা ও অনুগ্রহের শব্দ" - একটি প্রবন্ধ, তার সময়ের মধ্যে কোনও দেশ ছিল না এমন সাদৃশ্য - ফর্মটিতে গির্জা এবং ঐতিহাসিক-রাজনৈতিক বিষয়বস্তু।

ল্যাটিন কাস্টমটিতে খ্রিস্টানতা গ্রহণ করে এমন ধারণাটি প্রমাণ করার চেষ্টা করে যা কোনও বৈজ্ঞানিক ডকুমেন্টারি থেকে বঞ্চিত হয় এবং স্পষ্টতই উপাদক হয়। শুধুমাত্র এক জিনিস অস্পষ্ট: সমস্ত খ্রিস্টান সংস্কৃতি বাইজেন্টিয়াম থেকে আমাদের দ্বারা গৃহীত হয় এবং বাইজেন্টিয়াম থেকে রুসের সংসদের ফলে এটির গুরুত্ব কী হতে পারে। 1054 সালে বাইজেন্টাইন-ইস্টার্ন এবং ক্যাথলিক-ওয়েস্টার্নের বাইজেন্টাইন-ইস্টার্ন ও ক্যাথলিক-ওয়েস্টার্নের খ্রিস্টান গির্জার আনুষ্ঠানিক বিভাগ পর্যন্ত রাশিয়াতে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করা হয়েছিল। কিভাবে decisively মুছে ফেলা যাবে না এবং ভ্লাদিমির কিয়েভে কিয়েভে কিয়েভে ল্যাটিন মিশনারিদের নিয়েছেন "প্রেম ও সম্মানের সাথে" (অন্যথায় তার জন্য কী করা হয়েছিল?)। ভ্লাদিমির এবং ইয়ারোস্লাভ পশ্চিমা খ্রিস্টান জগতের নিকটবর্তী রাজাদের জন্য কন্যাদের জন্য কন্যাদের জারি করার বিষয়টি থেকে প্রত্যাহার করা যাবে না। XIX শতাব্দীতে রাশিয়ার রাজারা কি জার্মান ও ড্যানিশ রাজকন্যার সাথে বিয়ে করবেন না, তাদের কন্যাকে পশ্চিমা শাসিত ব্যক্তিদের জন্য দেয়া হয়নি?

রাশিয়ান গির্জার ক্যাথলিক ইতিহাসবিদরা সাধারণত আপনার সমস্ত দুর্বল যুক্তি তালিকাভুক্ত করবেন না, ইভান গ্রোজনি সঠিকভাবে posviano ব্যাখ্যা করেছেন: "আমাদের বিশ্বাস গ্রীক এবং খ্রিস্টান নয়।"

কিন্তু এটি বিবেচনা করা উচিত যে রাশিয়া উলোয় একমত নন।

রোমান ক্যাথলিক চার্চের সাথে ফ্লোরেনটাইন উলেমা 1439 গ্রহণ করার জন্য আমরা মস্কো vasily Vasilyevich মহান প্রিন্স অস্বীকার কিভাবে বিবেচনা, তার সময় এটি সর্বশ্রেষ্ঠ রাজনৈতিক গুরুত্বের কাজ ছিল। এর জন্য এটি কেবল নিজের সংস্কৃতি বজায় রাখতে সহায়তা করে না, বরং তিনটি পূর্ব স্লাভিক জনগণের পুনর্মিলনের ক্ষেত্রে এবং XVII শতাব্দীর শুরুতে পোলিশ হস্তক্ষেপের যুগে রাশিয়ান রাষ্ট্রতন্ত্রের সংরক্ষণে সহায়তা করেছিল। চিন্তা, সবসময় হিসাবে, তিনি স্পষ্টভাবে এসএম প্রকাশ করেছেন। Solovyov: ফ্লোরেনটাইন ইউনিয়ন vasily ii প্রত্যাখ্যান ii "অনেক শতাব্দী এগিয়ে যে অনেক শতাব্দী আগে জাতির ভাগ্য সংজ্ঞায়িত করা হয় ..."। গ্র্যান্ড ড্যুক ভাসিলি Vasilyevich দ্বারা ঘোষিত প্রাচীন ধার্মিকতা 1612 সালে উত্তর-পূর্ব রাশিয়ার স্বাধীনতা সমর্থিত, পোলিশ করোলিচের মস্কো সিংহাসনে যোগদান করা অসম্ভব, পোলিশ সম্পত্তিতে বিশ্বাসের সংগ্রামের দিকে পরিচালিত করেছিল।

আমি জাতীয় ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ান সংস্কৃতির প্রান্ত থেকে বিরত থাকতে পারিনি 1596 সালের 1596 এর ক্যাথিড্রালকে অশুভ ব্রেস্ট লিটোভস্কে।

পিতরের মৌলিকত্ব ও পশ্চিমা সংস্কারের মুখ, যদিও তাদের রাশিয়ার জন্য প্রয়োজন ছিল।

Tsar Alexei Mikhailovich এবং পিতৃপুরুষ নিকন এর প্রাথমিক ও frivolous গির্জা সংস্কার এবং রাশিয়ার সংস্কৃতির বিভক্তির দিকে পরিচালিত হয়েছিল, যার মধ্যে একতা, যা ইউক্রেন এবং বেলোরুসিয়ায় রাশিয়ার বিশুদ্ধ ঐতিহ্যকে উৎসর্গ করেছিল।

Pushkin বলেন, "রাশিয়ান মানুষের গল্প" এন। Polevoy উপর তার প্রত্যাহার সম্পর্কে খ্রিস্টান সম্পর্কে বলেন: "নতুন গল্পের গল্প খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস।" এবং যদি আপনি বুঝতে পারেন যে Pushkin এর ইতিহাসের অধীনে প্রাথমিকভাবে সংস্কৃতির ইতিহাস ছিল, একটি নির্দিষ্ট অর্থে pushkin অবস্থান রাশিয়া জন্য সঠিক। রাশিয়াতে খ্রিস্টানতার ভূমিকা ও গুরুত্ব খুব পরিবর্তনযোগ্য ছিল, যেমনটি একটি পরিবর্তনযোগ্য রাশিয়া এবং অর্থডক্সি নিজেই ছিল। যাইহোক, প্রাচীন রাশিয়ায় পেইন্টিং, সঙ্গীত, মূলত স্থাপত্য এবং প্রায় সমস্ত সাহিত্যে খ্রিস্টান চিন্তার কক্ষপথে ছিল, খ্রিস্টান বিরোধ এবং খ্রিস্টান বিষয়গুলির কক্ষপথে ছিল, এটি স্পষ্ট যে তার চিন্তাধারা ব্যাপকভাবে বোঝা হলে Pushkin সঠিক ছিল।

রুশ প্রিন্স ভ্লাদিমির 988 এর বাপ্তিস্ম সম্ভবত রাশিয়ান জনগণের ইতিহাসের সবচেয়ে রহস্যময় পর্ব, যা স্ল্যাভিক-আর্যানের সকল প্রতিনিধিদের প্রতি নিষ্ঠুরতা ও অজ্ঞতার সাথে ভরা। রাশিয়ার বাপ্তিস্মটি 988, বিশ্বব্যাপী স্কেলের গ্র্যান্ডিওসফিকেশন বিবেচনা করা সম্ভব, যা খ্রিস্টান চার্চ, ইউরোপীয় ঐতিহাসিক এবং 17 তম 18 তম শতাব্দীর রাশিয়ান সাম্রাজ্যের শাসক elites দ্বারা সংগঠিত হয়েছিল।

অবশ্যই, আপনি এটির সাথে অসম্মতি প্রকাশ করতে পারেন এবং সম্পূর্ণ Ahineai এবং অর্থহীন সঙ্গে এই অনুমোদনকে চিনতে পারেন, কিন্তু এখনও, আমরা আপনাকে বিপরীতভাবে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করব।

আসুন শুরু করি যে নীচের সবকিছু যা লেখা হবে তা লেখকের বিশুদ্ধরূপে ব্যক্তিগত মতামত এবং শুধুমাত্র একটি পরিচিতি বহন করে।

শুরুতে, আসুন আমাদের স্মৃতিগুলি রিফ্রেশ করি (গল্পের সরকারী সংস্করণ অনুসারে), রাশিয়ার বাপ্তিস্মের মতো একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা সম্পর্কে। "Bygone বছরগুলির গল্প" অনুসারে, প্রিন্স ভ্লাদিমির সিভিটোস্লাভোভিচ (ভ্লাদিমির রেড সলনহ) অবিলম্বে খ্রিস্টানকে গ্রহণ করেননি, তবে তথাকথিত "টেস্ট পরীক্ষা" ছিল।

প্রথমটি রিং থেকে 986 সালে প্রিন্স ভ্লাদিমিরে এসেছিলেন। ভোলগা বুলগারের রাষ্ট্রদূত ইসলাম গ্রহণের প্রস্তাব দিয়ে, কিন্তু তাদের দীর্ঘ দৃঢ় বিশ্বাসের পর, রাজকুমার তাদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে, এই ধর্মের নিয়মগুলির কথা উল্লেখ করে।

দ্বিতীয়টি প্রিন্স ভ্লাদিমির জার্মানদের কাছে এসেছিল, যারা রোমান বাবার দ্বারা স্লাভিক জমিতে প্রচার করে পাঠানো হয়েছিল। কিন্তু, প্রচারকদের সমস্ত প্রচেষ্টার সত্ত্বেও, তাদের ব্যবসা ব্যর্থতার জন্য ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, যেমন তারা দাবি করেছিল "যদি কেউ পান করে বা খায় তবে এই সবই আল্লাহর মহিমাতে রয়েছে।"এই বিবৃতিতে, ভ্লাদিমির একটি নিষ্পত্তিমূলক প্রত্যাখ্যানের জবাব দিলেন, তাদের বলছেন "তারা কোথা থেকে এসেছে, কারণ আমাদের পিতৃপুরুষরা এই গ্রহণ করেনি".

তৃতীয়টি খাজার ইহুদিদের কাছে এসেছিল, কিন্তু সবকিছু ইতিমধ্যেই অত্যন্ত স্পষ্ট ছিল। পিতার কাছ থেকে, বা বরং বলার অপেক্ষা রাখে না, ভ্লাদিমির প্রিন্স সভিতোস্লাভ তাদের দেশীয় রাষ্ট্রকে পরাজিত করেছিলেন - খাজর কাগানত, ভ্লাদিমিরের প্রিন্স তার পিতামাতাকে সীমালংঘন করতে এবং তার শপথের শত্রুদের বিশ্বাসের বিশ্বাস নিতে হয়েছিল। মানুষ সম্ভবত এই আইন প্রশংসা করবে না। এবং হ্যাঁ, ভ্লাদিমির দ্বারা অবাক হবেন না প্রিন্স লেসলভের অধিবাসী পুত্র, এবং তার নেটিভ পিতা ছিলেন একজন ইহুদি রব্বি, তাঁর কাছ থেকে এবং স্ল্যাভিক বংশের ঘৃণা এতটা ছিল।

চতুর্থ এবং শেষ পর্যন্ত প্রিন্স ভ্লাদিমির বাইজেন্টাইন প্রচারক এসেছিলেন। এই প্রচারক বাইবেলের ইতিহাস এবং খ্রিস্টান বিশ্বাস সম্পর্কে ভ্লাদিমিরকে বলেন, প্রিন্স ভ্লাদিমির এই বিশ্বাসটি ঠিক করেছেন এবং আরও সঠিকভাবে ধর্ম - গ্রিক প্রকারে খ্রিস্টানতা।

এবং SM.M.K থেকে গ্রীষ্মের 6496। (স্টার টেম্পলটিতে বিশ্বের সৃষ্টি) 988 থেকে R.HH. কিউয়ান রুশ প্রিন্স কনস্ট্যান্টিনল চার্চ থেকে বাপ্তিস্ম নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এর পর, কনস্টান্টিনোপল থেকে, তারা একটি পাদরিদের পাঠিয়েছিল, যা ডাইনার এবং ক্যাথিড্রালের জলের মধ্যে কিয়েভ অধিবাসীদের বেছে নিয়েছিল, এবং ভ্লাদিমির নিজেকে এক বছরের আগে বাপ্তাইজিত হয়েছিল - 987 সালে।

হ্যাঁ, এটি একটি খুব সুন্দর গল্প যা আধুনিক Popov এবং ঐতিহাসিকদের মুখ থেকে এত মিষ্টি এবং সুগন্ধি শোনাচ্ছে, কিন্তু এটা কি আসলেই ঘটেছিল?

এবং তাই, চলুন যাক!

রাশিয়ার ধারণার অধীনে, যা 988 সালে বাপ্তাইজ করতে শুরু করে, কিউয়ান রাশিয়া বা কিয়েভ প্রিন্সিপালটি সঠিক হবে তা বোঝা দরকার, যা গ্রেট স্লাভিক-আর্য শক্তি থেকে আলাদা হবে।

এবং আমাদের ধর্মীয় পরিসংখ্যান যুক্তি হিসাবে, কিউয়ান এর খুব বাপ্তিস্ম দূরে ছিল না, দূরে ছিল না। বাপ্তিস্মের আগে এটি পরিণত হওয়ার আগে, কিউয়ান রুশ জনসংখ্যার শিক্ষিত ছিল, স্কুল ছিল, প্রায় সব ডিপ্লোমা দ্বারা প্রশিক্ষিত ছিল, ই। প্রায় সব জনসংখ্যা অবাধে পড়তে, লিখতে এবং গণনা করতে পারে, পাশাপাশি আমরা আপনার সাথে থাকি। এবং এটি খালি শব্দ নয়, সরকারী ইতিহাসে এমনকি অনেক নিশ্চিত রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, একই "বীর্চি ডিপ্লোমা"।

সুতরাং, তারপরে কিউয়ান রুশের সেই অধিবাসীরা বৈদিক সংস্কৃতির পাশাপাশি মহান তাতারিয়ামের পাশে ছিল। অর্থাৎ, তাদের বৈদিক জগৎ-আপস ছিল, যা লোকেদের প্রকৃতির আইন এবং বিশ্বের বিতরণের বাস্তব বোঝা দেয়, যা কোনও ধর্ম ও দোগাকে তার অন্ধ বিশ্বাসের সাথে কোনও ধর্মকে অস্বীকার করে। অতএব, কিয়েসরা স্বেচ্ছায় গ্রীক বিশ্বাসকে স্বেচ্ছায় গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল যে প্রিন্স ভ্লাদিমির চেয়েছিলেন। কিন্তু ভ্লাদিমির মহান বাহিনীকে যত তাড়াতাড়ি সম্ভব গর্বিত স্লাভ এবং রাশিয়ার জয়লাভ করতে চেয়েছিলেন মহান বাহিনী দাঁড়িয়েছিলেন। এর পর, 1২ বছর ধরে সহিংস খ্রিস্টানকরণের পর, যা ভ্লাদিমিরের প্রিন্সের সোয়ান্পকে সরবরাহ করে।

এই খৃস্টানীকরণের সময়, কিউয়ান রুশের প্রায় সব বয়স্ক জনসংখ্যা ধ্বংস হয়ে গেছে। সর্বোপরি, এই ধর্মটি কেবলমাত্র অযৌক্তিক শিশুদের কাছে আরোপ করা সম্ভব ছিল, যা তাদের বয়সের কারণে, তারা বুঝতে পারল না যে তারা কেবল বাদামী ক্রীতদাসদের মধ্যে রূপান্তরিত হয়েছিল, আধ্যাত্মিক বিকাশের অস্তিত্বের মধ্যে।

আমাদের সময় এসেছে উত্স থেকে, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে 1988 সালের খ্রিস্টানীকরণের শুরুতে কিউয়ান রুশ অঞ্চলের প্রায় 300 টি শহর ছিল এবং প্রায় 1২ মিলিয়ন অধিবাসী ছিল এবং মাত্র 30 টি শহর ছেড়ে চলে গিয়েছিল লক্ষ লক্ষ নির্যাতন বাসিন্দা। প্রকৃতপক্ষে, ক্রীতদাসদের এই গণহত্যার প্রক্রিয়াতে এবং কিউয়ান রুশের রুশভের প্রক্রিয়াটি ২70 টি শহর ধ্বংস হয়ে গেছে এবং 9 কোটি টাকা নিহত হয়নি, কোন মানুষের বাধ্য নয় !!! কিন্তু সমস্ত বিপর্যয় সত্ত্বেও, চাষযোগ্য ঐতিহ্যটি সত্ত্বেও, বৈদিক ঐতিহ্যটি এখনও রুট এবং কিউয়ান রুশ অঞ্চলে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তথাকথিত এক্সট্র্যাগ্লাস্টিক ডুয়াল ম্যান হাজির, যা নিকন 1650 - 1660 এর গির্জার সংস্কারের জন্য বিদ্যমান ছিল।

আপনি সম্ভবত মনে করেন যে কেন মহান তাতারিিয়াম এটিতে হস্তক্ষেপ করেনি, এবং এটি ভ্রাতৃত্বের লোকেদের রক্তাক্ত নির্মমতা বন্ধ করে দেয়নি। আমাকে বিশ্বাস করুন, এই ইভেন্টটি লক্ষ্য করা যায় না যে, তাতারিিয়াম দুইটি ফ্রন্টে যুদ্ধ করতে পারে না, কারণ প্রধান বাহিনী আরিমিয়া (চীন) এর সাথে দ্বন্দ্বকে দমন করার জন্য ফার ইস্টার্ন সীমান্তে দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। কিন্তু চীনের সাথে সামরিক সংঘাত সম্পন্ন হওয়ার সাথে সাথে, গ্রেট টার্টরিয়ামের সৈন্যরা সাম্রাজ্যের পশ্চিম সীমান্তে স্থানান্তরিত হয় এবং 1২২3 সালে তারা ভ্রাতৃত্বের মুক্তির জন্য একটি সামরিক সংস্থা শুরু করে। এই ইভেন্টটি কিয়েভ রুশ খান বাটায় তাতার-মঙ্গোল আক্রমণের মতো পরিচিত। এখন আপনি বুঝতে পারছেন কেন কালকা নদীর উপর, রাশিয়ান রাজকীয়দের একত্রিত হয়েছিল এবং কেন কিছু রাশিয়ান রাজকুমারীরা "তাতার-মঙ্গোল" এর পাশে যুদ্ধ করেছিল?!

সুতরাং, আমাদের জনগণের সত্য ইতিহাসটি জেনে না, আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের সুস্পষ্ট কর্ম বুঝতে পারি না। মঙ্গোলিয়ান nomads কোন আক্রমণ ছিল না এবং হতে পারে না! রাশিয়ান খান বাটিটিকে পরাজিত অঞ্চলটিকে গ্রেট টার্টরিয়ামের রূপে ফিরিয়ে আনার কাজটি ছিল এবং বৈদিক রুসে খ্রিস্টান ফ্যান্টিক্স আক্রমণ বন্ধ করে দেয়।

- বাল্টি এবং সারাটো-আলান দেবতা। Novgorod মধ্যে Vladimirov পোস্ট, Dobrynya, এছাড়াও " volkhov নদী উপর perun cumum নির্বাণ", যার থেকে এটি অনুমান করা হয়েছে যে, পৌত্তলিক pantheon-Rusi অন্যান্য শহরে বিভক্ত করা হচ্ছে। এই তথাকথিত কারণ। ভ্লাদিমিরের" পৌত্তলিক "বা" প্রথম ধর্মীয় সংস্কার "সাধারণত ঐক্যবদ্ধ করার চেষ্টা করে কোনও সাধারণ সিঙ্কেটিক ধর্মীয় ধর্মীয় ধর্মাবলম্বী তৈরি করে রাশিয়ান রাষ্ট্রের উত্তপ্ত জনসংখ্যা।

যাইহোক, ইতিমধ্যে এই সংস্কারের পরে, ভ্লাদিমির একটি ভিন্ন ধর্মের সন্ধান করতে শুরু করেছিলেন এবং অনুসন্ধান এবং তার আনুমানিক স্বামীকে আকৃষ্ট করেছিলেন। ইতিহাসবিদরা প্রায়শই এই পালাটিকে আনুমানিক-ফিক্সারের কাছে আপিলের সাধারণ প্রসঙ্গে বিবেচনা করে - বিশেষত খ্রিস্টানকে - যা প্রতিবেশী রাশিয়ার দেশগুলিকে আচ্ছাদিত করেছিল। এই ব্যাখ্যা অনুসারে, এসোসিয়েশনের প্রাক্তন উদ্দেশ্য নতুন বিশ্বাসের জনগণের একত্রিত করা হয়েছে, কিন্তু এখন ভ্লাদিমির একেশ্বরবাদী শিক্ষার সুবিধার মূল্যায়ন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। ভবিষ্যতে কিংবদন্তি, বাবার ও থিওরের ছেলেমেয়েদের শহীদ ও থিওডোরের পুত্র, যিনি ইয়টভগভের উপর ভ্লাদিমির সফল প্রচারণা চালানোর পর জনগণের আত্মত্যাগের জন্য তাদের প্রত্যাখ্যানের জন্য পৌত্তলিক ভিড়ের মুখোমুখি হন দ্বিতীয় বছরে, ভ্লাদিমিরের জন্য নতুন অনুসন্ধানের জন্য একটি সরাসরি অনুপ্রেরণা হয়ে উঠেছিল।

তার শক্তির অভ্যন্তরে এবং বাইরে শক্তিশালী শক্তি এবং উচ্চ প্রেস্টিগেস ব্যবহার করে, ভ্লাদিমির তার পরিবেশে উপস্থাপিত বিভিন্ন সংস্করণগুলির মধ্যে একটি বিনামূল্যে পছন্দ করার সুযোগ ছিল। Bygone বছরগুলির গল্পগুলি বিভিন্ন শিক্ষার প্রতিনিধিদের চারটি দূতাবাসে কথা বলে এবং বিভিন্ন শিক্ষার প্রতিনিধিরা: বোগোলা বিশ্বাস মাজমিচ (ভোলগা-ম্যাগোমেটেন), "রোমের নেমথিসিয়া" (জার্মান-টিনান, "ঝীদভী কোজারস্টি" (খাজারা-আইডিয়া) এবং "এমআরসিআইআই" (গ্রীকরা সর্বাধিক) প্রতিনিধিত্ব করে "দার্শনিক" দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। একই উৎস অনুসারে দূতের সাথে কথোপকথনের পর, ভ্লাদিমির, দলটির পরামর্শে, তার নিজের দূতাবাস পাঠানো হয়েছে " পরীক্ষা ... তাদের সেবা"- চারটি তিনটি ধর্মীয় কেন্দ্রের মধ্যে রয়েছে:" বুলগেরিয়দের মধ্যে "" নেমেস্কি "এবং" গ্রীকদের মধ্যে "। প্রকৃতপক্ষে, ভ্লাদিমিরের সম্ভাব্য পছন্দের বৃত্তটি কিছুটা বিস্তৃত ছিল এবং অন্তর্ভুক্ত ছিল:

• পৌত্তলিকবাদ - তার "প্রথম ধর্মীয় সংস্কার" এর সাথে অসন্তুষ্টি সত্ত্বেও, ভ্লাদিমির একটি দেশের দেশে পৌত্তলিকতার আরও সংস্কারের পথ বরাবর যেতে পারে। অনেক বৈচিত্র্যময় ও বিশ্বাসের উপস্থিতিতে, রুশ উপজাতির পরিমাণ একই সময়ে পৌত্তলিক, এবং অভ্যন্তরীণ সিঙ্ক্রেটিক সংস্কারের পথটি ক্ষুদ্রতম প্রতিরোধের প্রতিশ্রুতি দেয়। ভ্লাদিমিরের জন্য প্রভাবশালী পৌত্তলিকতার উদাহরণগুলি ভ্য্য্যায়ী (স্ক্যান্ডিনইভিআর অধিবাসী) এর রাশিয়ান অভিজাতের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যাদের মধ্যে পৌত্তলিকতা খ্রিস্টধর্মের ধীরে ধীরে বিস্তার সত্ত্বেও শক্তিশালী অবস্থান বজায় রাখা; বেল্ট, যার পৌত্তলিকতা ইউরোপে সবচেয়ে বেঁচে থাকার জন্য পরিণত হয়; এবং polovtsy হিসাবে যেমন steppe মানুষ।
• Judaism - রাশিয়ান রাষ্ট্রের অধীন অধিকাংশ স্লেভি উপজাতি পূর্বে Khazaria এর Danutrics ছিল, যার অভিজাত বিশেষভাবে ইহুদিবাদ অন্তর্গত। রাশিয়ার খাজার সাংস্কৃতিক প্রভাবটি এটাই থেকে দেখা যায় যে ভ্লাদিমির নিজে খাগানের খাগান শিরোনামের সাথে শিরোনাম ছিল। খাজারিয়া পরাজিত, ভ্লাদিমির সিভিউয়াতোস্লাভ, প্রতিবেশী কাগানতকে শেষ না করে এবং সম্ভবত, স্প্লিট খাজার এবং স্ট্রিং রাশিয়ান সোসাইটির মধ্যে সংহতকরণ প্রক্রিয়াগুলি ছড়িয়ে পড়ে না।
• ইসলাম - সময় ভ্লাদিমিরের সময়, রাশিয়ানরা মুসলমানদের সাথে বাণিজ্যের সমৃদ্ধ ইতিহাস ছিল না, বরং মুসলিম জনসংখ্যার পরিচালনার অভিজ্ঞতাও ছিল - যেমন, উদাহরণস্বরূপ, ককেশাসাল আলবেনিয়া রাজধানী, বারদা শহর (বর্তমানে বারদা) বছর। নিকটতম প্রতিবেশী Rusi রাজ্য স্তরে ইসলাম গ্রহণ রাষ্ট্র পর্যায়ে ভোলগা বুলগেরিয়া ছিল, কেন ভোলগা "বুলগেরিয়ান" রাশিয়ানদের জন্য মুসলমানদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উদাহরণ ছিল। একই সাথে, আরবি লেখক আল-মারভাজি (+ ঠিক আছে 1120) রাশিয়ান প্রিন্সের দূতাবাসের কাছেও খোরেজমের "ভ্লাদিমির" নামক রাশিয়ান প্রিন্সের দূতাবাসের কাছেও সাক্ষ্য দেয়।
• খ্রিস্টানতা - পৌত্তলিকতার পরে, খ্রিস্টান সম্ভবত রাশিয়ার টাইমস ভ্লাদিমিরে সবচেয়ে ব্যাপকভাবে প্রতিনিধিত্বমূলক এবং সুপরিচিত বিশ্বাস ছিল। Orthodoxy একটি শর্তহীন চ্যাম্পিয়নশিপ ছিল, কিন্তু রাশিয়া, যেমন হেরেস হিসাবে দৃশ্যমান ছিল:

স্বাধীনতা প্রত্যাশা। যদি রোমান গির্জাটি হেডে একটি বাবার সাথে একটি একক স্থানীয় গির্জার সীমাতে নতুন ভূমি বেছে নেয় তবে কনস্ট্যান্টিনোপল চার্চ কেন্দ্রীয়রণ নীতিটি অনুসরণ করে না এত কঠিন যে একটি পৃথক গির্জার জীবন গঠনের সম্ভাবনাটি নতুন করে দেওয়া হয়েছিল মানুষ। ভ্লাদিমিরের বছরগুলিতে, বুলগেরিয়ান পিতৃপুরুষ এবং সম্ভবত, আবখাজ ক্যাথলিকোসট এই ধরনের তরুণ স্বাধীন সংস্থার উদাহরণ ছিল।

রাজনৈতিক যৌক্তিক - বছর। রাশিয়ার বাপ্তিস্ম সরাসরি এই মুহুর্তে বিদেশী নীতি পরিস্থিতির নির্দেশিত অনেক উপায়ে সরাসরি একটি সিরিজ দ্বারা নির্ধারিত হয়। সূত্রগুলির সমন্বয় আপনাকে নিম্নরূপ তাদের কালক্রমটি পুনরুদ্ধার করতে দেয়। বছরের গ্রীষ্মকালে বুলগেরিয়ান থেকে একটি বিপর্যয়কর পরাজয়ের পর, বছরের মধ্যে রোমিয়ান সাম্রাজ্য কমান্ডার ফোক্কা ওয়ার্ডোয়ের নেতৃত্বে বিদ্রোহের দ্বারা আচ্ছাদিত হয়ে উঠেছিল, শীঘ্রই নিজেকে সম্রাটের সাথে ঘোষণা করেছিলেন। বছরের শেষ নাগাদ, তার সৈন্যরা ইতোমধ্যে কনস্ট্যান্টিনোপলের দেয়ালের অধীনে ছিল এবং মারাত্মক বিপদের দৃষ্টিতে ছিল, যারা ক্ষমতাসীন ম্যাসেডোনিয়ান রাজবংশের উপর ঝুলিয়েছিল, সম্রাট ভাসিলি দ্বিতীয়টি রাশিয়ার দূতাবাসকে সাহায্যের জন্য অনুরোধ করে ভ্লাদিমিরে পাঠিয়েছিলেন। ভ্লাদিমির সম্মত হন, কিন্তু তার নেটিভ বোন তেরেভনা আনা বিয়ের দাম। কনস্ট্যান্টিনোপল রাজকুমার বাপ্তিস্মের অবস্থা হিসাবে, তবে, এগিয়ে যাওয়ার জন্য বাধ্য করা হয়েছিল। ভ্লাদিমির স্পষ্টতই বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেন, এবং তার সম্রাট নিজেকে তার চিঠিপত্র গডফাদার হয়ে ওঠে, যার সাথে গ্র্যান্ড ড্যুকটি বাপ্তিস্মের মধ্যে বাপ্তিস্মে আঘাত করে। একই বছরে, রোমিয়ান সাম্রাজ্য রাশিয়ান সেনাবাহিনীতে পাঠানো হয়েছিল, যা সফলভাবে বিদ্রোহকে সফলভাবে দমন করতে সাহায্য করেছিল। তবে, কারণ "Varvar" এর উপর "Porphyurogous" Prines এর বিয়ে ছিল রোমানীয় সাম্রাজ্য হাউসের জন্য একটি ব্যবসার অবহেলা ছিল, একটি মুকুট নববধূ পাঠানো দৃশ্যত স্থগিত করতে শুরু করে। Konstantinopol তার প্রতিশ্রুতি রাখা, ভ্লাদিমির siegeed এবং ক্রিমিয়া, Korsun (CHERSONESE TAVRICHESKY, এখন SEVASTOPOL মধ্যে Chercastopol), বছরের এপ্রিল এবং জুলাই মধ্যে। এরপর সম্রাট ভাসিলি তার বাধ্যবাধকতা পূরণের জন্য বাধ্য হন, তেরভেন আন্না চেরোনোনেসে পৌঁছেছিলেন, যেখানে তার বিয়ে একই বছরে ভ্লাদিমির সিভিউটোস্লাভিচকে ঘটেছিল।

Embreshing.

শীঘ্রই বিবাহের মধ্যে, সম্ভবত পতনের বা বসন্তে, ভ্লাদিমির সিভিউটোস্লাভিচ, সেন্ট জনসুর গির্জার গির্জাটি করতুনির চার্চকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, কিয়েভে ফিরে এসেছিলেন। তার সাথে, তার নতুন স্ত্রী, গ্রীক তেরেভনা আনা, সেইসাথে পাদরিরা - তেরেভেনের মিষ্টি মিষ্টি রচনা এবং বিজয়ী কর্সুন থেকে দেওয়া। রাশিয়ার আসন্ন বাপ্তিস্মের মধ্যে ভ্লাদিমিরের সহযোগী আনাসুনিয়ানের মধ্যে বাইগন বছরের গল্পগুলি বিশিষ্ট। কিয়েভের পাশাপাশি, করিসুনের মন্দিরগুলি কিয়েভে স্থানান্তরিত হয় - রোমানের সেন্ট ক্লিমেন্টের সৎ প্রধান এবং পবিত্র ফিভার তার ছাত্রের পাশাপাশি চার্চ জাহাজ, আইকন, তামার মূর্তি এবং ঘোড়া পরিসংখ্যানের শক্তি। মতামতটি বিস্তৃত যে বুলগেরিয়ার মিশনারিরা, যিনি ভাষাটির নিকটবর্তীতার জন্য ধন্যবাদ জানিয়েছিলেন, রাশিয়ার স্লেভসের সবচেয়ে সরাসরি অ্যাক্সেস রাশিয়ার প্রাথমিক গণপ্রকল্পগুলিতে অংশ নেয়।

জ্যাকব মনিউর মতে, ভ্লাদিমির তার নিজের বাপ্তিস্মের সময় এমনকি তার এলাকায় খ্রিস্টধর্মের সামগ্রিক রোপণে প্রথম ধাপগুলি গ্রহণ করেছিলেন। ব্রেস্টিং ভ্লাদিমির নিজে, এবং চাদ তার নিজের, এবং পুরো ঘরটি আলোকিত করার আপনার পবিত্র বাপ্তিস্ম"যাইহোক, Bygone বছরগুলির গল্প অনুযায়ী, কর্সুন থেকে কিয়েভ পর্যন্ত ফিরে আসার জন্য নির্ধারিত পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল। শুরুতে, ভ্লাদিমির পৌত্তলিক মূর্তিগুলিকে আদেশ দিয়েছিলেন - কেটে ফেলার জন্য, অন্যরা পুড়িয়ে দেয়, এবং পেরুনের মূর্তি তারের ঘোড়ার লেজের জন্য বাঁধা ছিল, গাঢ় লাঠি, dnieper মধ্যে নিক্ষেপ, এবং থ্রেশহোল্ড যায় না হওয়া পর্যন্ত উপকূল থেকে repel। Pagans এর বিষণ্ণতা সত্ত্বেও, এটি মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়।

তারপর ভ্লাদিমির শহরটির চারপাশে দূত পাঠালেন, ক্ষমতাশালী সমগ্র লোকদের উপর নির্ভরশীলভাবে ডেকেছেন: " Rescѣ, ধনী, বয়ে, বা একটি দারিদ্র্য, বা কাজ করা - প্রতিপক্ষের mnѣ হ্যাঁ উপর slanting হয় যে কেউ করতে হবে না। "ক্রনিকলটি বিজয়ী প্রিন্স এবং তার আনুমানিক স্বামীদের কর্তৃপক্ষের দ্বারা জনগণের সম্মতি ব্যাখ্যা করে, যা কিয়েভের মুখে বিনিয়োগ করে, যেমন শব্দগুলি:" এটা ভাল হবে না, এটি একটি প্রিন্স এবং boyari হবে না। "পাদরীবর্গের পরের ভ্লাদিমিরের সাথে ডিনারে এসেছিলেন, অনেক লোক নদীতে প্রবেশ করেছিল, এবং তাদের উপর পাদর্গমিনের নামায ও বাপ্তিস্মের স্যাক্রামেন্ট ছিল, তারপরে লোকেরা বাড়িতে গিয়েছিল। ক্রনিকলটি বাপ্তিস্মের সাথে সাথে আনন্দকে জোর দেয় - মানুষ " লক্ষ্য আনন্দ সঙ্গে, আনন্দ; "সর্বজনীন বাপ্তিস্মের সময় ছিল" আনন্দ আকাশে এবং পৃথিবীতে মহান; "এবং বাপ্তিস্মের উপর" Volodymѣr, Pleased, আমি ঈশ্বর এবং তার মানুষ জানতে হবে."

Kievans এর বাপ্তিস্মের পরে, তার সারা দেশে খ্রিস্টধর্মের বিবৃতিতে ভ্লাদিমিরের প্রধান পদক্ষেপগুলি ছিল: ক্ষেত্রের কাঠের অর্থডক্স গীর্জা নির্মাণ যেখানে পৌত্তলিক আইডুলাস দাঁড়িয়েছে (যেমন সেন্ট ভাসিলি এর কিয়েভ গির্জার); মন্দির নির্মাণ এবং জনগণের সমস্ত শহর ও গ্রামে যাজকদের সরবরাহের জন্য জনগণকে বাপ্তিস্মের জন্য আনতে হবে; সেরা পরিবার থেকে শিশুদের প্রত্যাহার এবং বই প্রশিক্ষণ তাদের সংজ্ঞায়িত। শীঘ্রই, ভ্লাদিমির রাশিয়ান পৃথিবীর একটি নতুন প্রধান গির্জার নির্মাণ শুরু করেছিলেন - সুখী ভার্জিন মেরি এর কিয়েভ চার্চ, যার জন্য মাস্টার্স-গ্রিকদের বলা হয়। চার্চকে রাজকীয় সম্পদ, পাদরীবর্গ ও গির্জার বস্তুর এক দশক ধরে সজ্জিত করা হয়েছিল, এবং আনস্তাস কোরুনিয়ানিনকে গির্জার কাছে বিতরণ করা হয়েছিল - আসলে, সম্ভবত বাপ্তিস্মের প্রথম বছরে রাশিয়ার গির্জার ব্যবস্থাপনায় কেন্দ্রীয় ভূমিকা। একই সময়ে, রাশিয়ার জন্য আরও ব্যাপক গির্জা সংগঠন তৈরি করা হয়েছিল - ভ্লাদিমিরের সময় কিয়েভ মহানগরির কাঠামো, বিভিন্ন episcopian বিভাগ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: Novgorod, এবং এছাড়াও Belgorod, Chernihiv, Pootsk, Pereyaslavskaya, Rostov এবং Turovskaya। ঐতিহ্য রাশিয়ান পৃথিবীর প্রথম জোড়ায় সাক্ষ্য দেয় - মিখাইল কিয়েস্কি, জোয়াকিম কর্সুনিন নোভগরড, ফডোর গ্রিক রোসোভস্কি।

Saxons, হাঙ্গেরীয়, নরওয়েবাসী, খুঁটি এবং ইউরোপের অন্যান্য সমস্ত আবরণে স্যাক্সন, হাঙ্গেরীয়, নরওয়েবাসী, খুঁটিগুলির মধ্যে একই ধরনের ভর ক্রিয়াকলাপের তুলনায় একই রকমের তুলনায় ভ্লাদিমির রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরিমাণটি শান্তিপূর্ণভাবে নির্দেশ করে। একাডেমিক ড। সি সি। লিহচেভা: " Cheronesos এর দেয়াল অধীনে Byzantium খ্রিস্টান মধ্যে diluted ছিল, কিন্তু এটি তার মানুষের বিরুদ্ধে একটি বিজয় কর্ম সঞ্চালন করা হয়নি"। শুধুমাত্র একটি নথি পরিচিত হয় - দেরী জনমোভস্কায় ক্রনিকল, যার সত্যতা বেশ কয়েকটি গবেষক দ্বারা প্রশ্ন করা হয় - যা জনসাধারণের বাপ্তিস্ম অর্জনের জন্য সশস্ত্র বাহিনীর ব্যবহারের কথা বলে: এটি, নোভগরডের বাপ্তিস্মের ক্ষেত্রে, রাজকীয় মেসেঞ্জার Dobryna এর। অন্যদিকে, হিংস্র বাপ্তিস্মের সংস্করণের পক্ষে, বছরে ক্ষুধার্ত কারণে পৌত্তলিক মোমের সাথে নোভগোরোড অধিবাসীদের পরবর্তী উদ্বিগ্ন। প্রত্নতত্ত্ব এছাড়াও একটি Noronian মধ্যে খ্রিস্টান গ্রহণের বিশেষ চাপ নিশ্চিত করে - শুধুমাত্র সেখানে ছিল গির্জার একটি সম্পদ হিসাবে পাওয়া যায়, শতাব্দীর শেষে pagans সঙ্গে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পুড়িয়ে ফেলা। আপেক্ষিক গতি এবং শান্তিপূর্ণ সংস্কারের কারণগুলির মধ্যে বলা হয়: রাশিয়ার শহরগুলিতে পূর্ববর্তী কয়েক দশক খ্রিস্টান প্রচারের ("অ-প্রতিযোগিতামূলকতা ") স্লাভিক পৌত্তলিকতার, পবিত্র বইগুলি থেকে বঞ্চিত এবং ধর্মের চাষের বঞ্চিত; লিটারগারিক ভাষার বোঝা (পশ্চিমা গির্জার ল্যাটিন এর বিপরীতে)।

ভবিষ্যতে, রাশিয়ার বাপ্তিস্ম বিবেচনা করা হচ্ছে না " একটি একক ইভেন্ট যা আপনি একটি নির্দিষ্ট তারিখ কল করতে পারেন।," কিন্তু " একটি জটিল এবং খুব বিভিন্ন প্রক্রিয়া, দীর্ঘ এবং বিঘ্নিত, এমনকি কয়েক দশক ধরে প্রসারিত, কিন্তু শতাব্দীর দ্বারা"ভ্লাদিমিরের প্রাথমিক বাপ্তিস্মের পরিণতি রাশিয়ার বাপ্তিস্মের একই প্রক্রিয়ার ধারাবাহিকতার সাথে জড়িত। ভৌগোলিকভাবে, রাশিয়ার অর্থডক্সির ফ্যাসেড স্প্রেডটি সনাক্ত করা যেতে পারে। প্রাথমিকভাবে, খ্রিস্টানকে মূলত কিয়েভের কাছাকাছি এবং কিয়েভের গ্রেট ওয়াটারওয়েতে বিতরণ করা হয়েছিল Novgorod এবং ফিনিশ উপজাতি, Izhors এবং Korels। Novgorod এর, Xrtiance Rostov এবং সুজডাল মধ্যে গিয়েছিলাম, নতুন বিশ্বাস শীঘ্রই Murom, Polotsk, Vladimir-Volynsky, LUTSK, Smolensk, Pskov এবং অন্যান্য শহরগুলিতে প্রবেশ করে। সাধারণভাবে, আমরা বলতে পারি যে, কেন্দ্রীয় জলপথ থেকে দূরে " গ্রীক মধ্যে Varyag থেকে, "খ্রিস্টানতা দুর্বল ছিল এবং তার উদযাপনের জন্য অনেক প্রচেষ্টা এবং এমনকি শহীদ হওয়ার প্রয়োজন ছিল। আধ্যাত্মিক কেন্দ্র এবং রাশিয়ার জ্ঞানের প্রধান" লৌহশিল্পস "শীঘ্রই দেশের নেতৃস্থানীয় মঠ হয়ে ওঠে - কিয়েভ-পিচ্চিয়ার্স বাসিন্দা। প্রচারের সাফল্য বিশ্বাসের মধ্যে অনেকগুলি রুশ বিভাগের দ্বারা সহায়তা করা হয়েছিল: রাজকীয়রা তার নিজস্ব প্রচুর বিশ্বাসের সাথে নতুন বিশ্বাসকে বিস্তৃত করেছিল এবং প্রতিটি রাজকীয় শহরটি গির্জার স্থানীয় কেন্দ্র, কখনও কখনও এবং বিভাগের বিশপ হয়ে ওঠে। সুতরাং, Rostov , পৌত্তলিকতার মধ্যে সংগ্রাম এবং Xrtiance এর মধ্যে সংগ্রাম শতাব্দীতে সেন্ট লিওথিয়াতে চটচটে মন্ত্রণালয় অব্যাহত রেখেছিল; মুরোমো-রাইজান জমিতে, Xristance এর প্রচার দীর্ঘদিন ধরে পূরণ করে। এবং শেষ পর্যন্ত আরো সফল হয়েছে XII সেঞ্চুরি, প্রিন্স কনস্ট্যান্টিন-ইয়ারোস্লাভ সিভিউটোস্ল্যাভিচচের লেখার জন্য ধন্যবাদ; রাশিয়ান স্লাভিক উপজাতিদের দীর্ঘকাল ধরে ভিটিচি থেকে প্যানেল অনুষ্ঠিত হয়, কুশশেশের শ্রদ্ধা, যারা xii সেঞ্চুরিতে মারা যান, যিনি ধর্মোপদেশের সময় মারা যান। বিতরণের সাথে UWE এর Xristency এর আদিবাসী রাশিয়ান মিশনারিদের সংখ্যা হারিয়ে গেছে, যা দেশের উত্তর অঞ্চলে সবচেয়ে ফলপ্রসূ হয়ে উঠেছিল। সুতরাং, XII শতাব্দীতে, Rev. Gerasim এর কাজ ধন্যবাদ, অনেক Vologda অঞ্চলে খ্রীষ্টের কাছে এসেছিলেন; যে যুগে, উত্তর Dvina উপর zavorrotsky cugh মধ্যে Orthodoxy বিতরণ করা হয়; Ustyug মধ্যে; ভাতকা নদীতে (গির্জার প্রতিষ্ঠার পর, এখন কিরভের শহর); যাত্রা এবং cheremis মধ্যে। XIII শতাব্দীতে, খ্রিস্টানরা Volga থেকে Nizhny Novgorod দ্বারা নিযুক্ত করা হয়।

প্রভাব

রাশিয়ার জনগণের দ্বারা খ্রিস্টানতা গ্রহণের মূল পরিণতি তার ব্যাপটিস্ট, গ্রেট প্রিন্স ভ্লাদিমির, হয়ে উঠছে " যুবকদের পবিত্র স্বামী তাদের আবেগের মধ্যে ভয়ানক এবং unrestrained থেকে"- তার দেশের একজন রক্ষাকর্তা ও প্রাকৃতিক দৃশ্য, দয়ালু বিচারক, রোগীদের এবং দরিদ্রদের উদার ফিডার, পৃষ্ঠপোষক শিক্ষণ। খ্রীষ্টের প্রধান উপহারটি পরিত্রাণের, অমানবিকতা, পবিত্রতা তুলনা করার সম্ভাবনা রয়েছে - সময় থেকেই রাশিয়ান জনগণের মধ্যে উজ্জ্বলভাবে স্পন করা হয়েছে Vladimir এর, যা প্রত্যেক প্রজন্মের সত্ত্বার সমগ্র সত্ত্বা ছিল। XXI শতাব্দীর শুরুতে, রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চের সন্ন্যাসীর মনিটরিতে বিশ্বের অন্য কোনও স্থানীয় গির্জার তুলনায় আরও বেশি সৎ গৌরবান্বিত হয়েছিল। " রাশিয়ার আলাস্কা (রেভ। হেরম্যান) এর স্বল্প সময়ের জন্য, কার্পাথিয়ান রাশিয়া (রেভারেন্ড মূসা এবং ইফ্রয়ন নোভোটোরজস্কি) থেকে রাশিয়ার সকল অঞ্চলে তাদের ভক্ত ছিল। রাশিয়া কোন দেশ, প্রায় প্রতিটি উল্লেখযোগ্য শহর তাদের মন্দির ছিল। [...] যে কোন স্থান, সমস্ত ক্রিয়াপদ ঈশ্বরের সেবা দ্বারা পবিত্র"- তাই, সেন্ট জন সাংহাই, যিনি, এশিয়া, ইউরোপ, আফ্রিকা ও আমেরিকা তার মন্ত্রণালয়, বিশ্ব স্কেলে রাশিয়ান গির্জার শিক্ষাগত ভূমিকা পালন করে।

সেন্ট ভ্লাদিমিরের প্রার্থনা যখন তাঁর লোকেদের বাপ্তাইজ করে - " ঈশ্বর একটি মহান, স্টেম এবং পৃথিবী! নতুন লোকের কাছে গর্বিতেরা তাদের নিজস্ব, আমিও একইভাবে আছি, প্রভু, আপনি, ঈশ্বরের অসুস্থতা, এবং আমাদের দেশের দেশকে দেখতে হবে এবং তাদেরকে সঠিক ও অসুরুপুতে অনুমোদন করতে হবে, মি। পোমোজ, প্রভু, বিপরীত শত্রু, হ্যাঁ, আমরা আপনার ক্ষমতা উপর আশা করি, তাকে বীট! সেন্ট ভ্লাদিমির, একটি নতুন আদর্শ তৈরি করেছেন, যিনি রাশিয়ান জনগণের ব্যক্তিগত, জনসাধারণের বিভিন্ন অঞ্চলে এসেছেন। পর্যালোচনা, laying এবং জীবন গির্জার নিয়ম প্রভাব অধীনে ছিল। গির্জা ঈশ্বরের দ্বারা পবিত্র খ্রিস্টান পরিবার শক্তিশালী - "একটি ছোট গির্জা," - উপজাতীয় ইউনিয়ন ভেঙ্গে, বহুবিবাহ এবং ব্রাইডের ডিন্টের প্রথাটি বাতিল করা। রাজ্য আইনগুলি ক্যানন নিয়ে সম্মত হয়েছিল এবং গির্জার আদালতটি ভূমি জুড়ে সমান্তরাল পদক্ষেপ গ্রহণ করেছে: রাষ্ট্রটি অপরাধ, এবং গির্জা আছে - অন্যান্য পাপের। ঈশ্বরের সেবার জন্য ইচ্ছা মানসিক ও আধ্যাত্মিক জীবন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সাংস্কৃতিক জীবনের প্রায় সব দলগুলি চার্চের জীবন থেকে তাদের উৎপত্তি শুরু হয়েছিল এবং গির্জার প্রভাবের অধীনে বিকশিত হয়েছিল। এমনকি রাশিয়ার বিদেশী নীতি প্রায়ই তার আধ্যাত্মিক প্রকাশ করে চেহারা। মা অন্যান্য বিশ্বাসে রাশিয়ানদের সীলমোহর করার প্রচেষ্টা, সর্বোপরি রিমো ক্যাথলিক - একবার তারা আবারও ধসে পড়ল। তদুপরি, যখন রাশিয়া এখনও শতাব্দীতে ভ্লাদিমিরের মৌলিক অঙ্গীকার থেকে ব্যাপকভাবে পশ্চাদপসরণ করেছিল, তখন এটি অসাধারণ বিপর্যয় দ্বারা বোঝা ছিল।

বাপ্তিস্ম রাশিয়ার জীবনে একটি অভ্যুত্থান তৈরি করেছিল - এটি একটি ফাঁক, জাতীয় স্ব-অস্বীকার, ভাল দিকে ফাটল ছিল। একই সময়ে, রাশিয়ার আপিলের প্রকৃতি এই বিষয়টিকে নেতৃত্ব দেয় যে, পরিবারের ও শ্রম নীতির প্রাক্তন নৈতিক ভিত্তিগুলি ধীরে ধীরে খ্রিস্টধর্মের আলোকে সংরক্ষিত এবং রূপান্তরিত হয়েছিল। সুতরাং, ধন্য ভ্লাদিমির মনোমাবের "শিক্ষণ" স্পষ্টতই খ্রিস্টান নির্দেশাবলীর প্রিন্সের প্রিন্সের পৌত্তলিক আদর্শের বিনিময়ে বিভক্ত"; গত শতাব্দী পর্যন্ত কৃষক সংস্কৃতির বড় প্লাস্টটি পৌত্তলিক কাস্টমসের এই ধরনের ধীরে ধীরে খ্রিস্টানীকরণকে নির্দেশ করে। রাশিয়াতে খ্রিস্টান ও পৌত্তলিকদের সংযোজন বোঝার জন্য অনেক ধারণা চালু করা হয়েছে - একটি ধীরে ধীরে খ্রিস্টান (মৃত্যুর সাথে বরাবর) কাস্টমস এবং রাইট; দুটি সংস্কৃতি: দিন এবং রাতে; মতাদর্শগত এবং রাইটার ঐতিহ্য syncretics; "dualsee"; এবং তাই।

রাশিয়ার জনগণের ইতিহাসে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের মূল্যায়নের বিষয়ে বিভিন্ন গবেষকরা একমত হন। খ্রিস্টধর্মের শিক্ষাগুলি মানবজাতির ঐক্যের চেতনা, মানুষের বংশের সাধারণ ইতিহাস এবং সমস্ত জাতির এই গল্পে অংশগ্রহণকারী - যা রাশিয়ান দ্বারা বিরোধিতা করেছিল। বাপ্তিস্মের মাধ্যমে, রাশিয়ানরা "বর্বরিয়ানদের" বিভাগের বাইরে ছিল এবং সংযোগ ও প্রভাবগুলির ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত বৃত্তে প্রবেশ করেছিল। রাশিয়ানরা সমান পদে খ্রিস্টান জনগণের পরিবারকে প্রবেশ করে, আমরা উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান ও ইউরোপীয় শাসক ঘরের মধ্যে বহু বংশের বিয়েতে বিচার করতে পারি; খ্রিস্টান দেশগুলির সাহিত্যে রাশিয়ার অনেক রেফারেন্স অনুযায়ী, বাপ্তিস্মের যুগ থেকে শুরু করে। বিশ্বজুড়ে এই অ্যাক্সেসটি এই বিষয়টিকে অবদান রেখেছিল যে, ভ্লাদিমিরের ক্ষমতায় থাকা বিচ্ছিন্ন উপজাতিগুলি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে তাদের ঐক্য অনুভব করেছিল। পরবর্তীতে, ঐক্যের চেতনাটি প্রায়শই রাজনৈতিকভাবে রাজনৈতিকভাবে বিভক্ত, শতাব্দীর গির্জার মনোভাবের মধ্যে একটি মহানগরতে একত্রিত হয়েছিল। গির্জার এক রাজ্যে রাশিয়ার একীকরণের উপর সর্বশ্রেষ্ঠ প্রভাব ছিল, কারণ শুধু স্ল্যাভিক নয়, অন্যান্য উপজাতি, তাদের মধ্যে বিতরণের সাথে, রুশ জনগণের সাথে একত্রিত হয়েছিলেন। সিভিল কোডের সময় dottingly প্রভাবিত, গির্জা ভ্লাদিমির থেকে বাপ্তিস্ম গৃহীত রাশিয়ান মানুষ চেতনা অনুপ্রাণিত এক। একদিকে রাশিয়ার বাপ্তিস্মে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার মূল ভূমিকা এবং অন্যদিকে রাশিয়ার ঐতিহাসিক ঘটনাগুলিতে গির্জার প্রভাবের শক্তি ইতিহাস থেকে রাশিয়ার রাষ্ট্রের ইতিহাসের প্রায় অসম্ভব বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করেছে রাশিয়ান চার্চের। শতাব্দী পর্যন্ত, রুশের সুপ্রিম শাসকরা "জনগণের ইচ্ছার" এবং ঈশ্বরের অনুগ্রহের দ্বারা "নয়," সৃষ্টিকর্তার উত্তর পালন করে না।

বাপ্তিস্মের পর, অর্থডক্সি জনগণের সংস্কৃতিতে এমন একটি নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করে, যা মূল্যায়নের মতে, "রাশিয়ান সংস্কৃতির ইতিহাস রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সাথে শুরু হয়।" বেশিরভাগ গবেষক সাহিত্যকে বাপ্তিস্মের সাংস্কৃতিক প্রভাবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গোলক হিসেবে তুলে ধরেন - সুতরাং, একাডেমিক Likhachev লিখেছেন যে " বুলগেরিয়া আমাদের কাছে হস্তান্তর করা গির্জার লেখাটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা রুশির বাপ্তিস্ম।"। বিশ্বজুড়ে প্রস্থান করুন রাশিয়াতে গঠিত একটি অত্যন্ত সংগঠিত সাহিত্যিক ভাষার চেহারা, ঘনিষ্ঠ স্ল্যাভিক আইডিয়োমের গ্রন্থে একটি বিস্তৃত ভলিউমের সাথে যুক্ত হয়েছে। একটি নতুন উচ্চ সংস্কৃতি ভাষা, ধীরে ধীরে পূর্ব স্লাভিক শব্দভাণ্ডার এবং বানান গ্রহণ করা হয়েছে রাশিয়ান সাহিত্যের প্রথম হেরে প্রথম ওয়ানডে একটি মাধ্যমের জন্য, সাময়িক বছরগুলির একটি অসাধারণ বছর এবং আইন ও অনুগ্রহের বিষয়ে শব্দের মতো। "শিক্ষণ বই" এর বাপ্তিস্মের পর রাষ্ট্র উদ্বেগ এবং মঠের বিষয় হয়ে উঠেছে শেখার প্রধান কেন্দ্র। ফলস্বরূপ, রুশ দ্রুত তার সময়ের জন্য একটি লম্বা দেশ হয়ে ওঠে। রাশিয়ান বইটি খ্রিস্টানকে অনুপ্রবিষ্ট করে যে এমনকি দেরী সময়ের লেখক এমনকি তার প্রভাব থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হতে পারে না, যা নিজেদেরকে সেট করে গির্জা শিক্ষার বিরুদ্ধে যুদ্ধ।

ঈশ্ব রের প্রকাশ হিসাবে সৌন্দর্যের বিশেষ গুরুত্ব, বিশ্বাসের পছন্দের ইতিহাসে প্রতিফলিত হয়, অর্থডক্সি গ্রহণের পর শিল্পের ঢেউতে অবদান রাখে। শুধুমাত্র সাহিত্য নয়, চাক্ষুষ আর্টস, সঙ্গীত, এবং মূলত প্রাচীন রাশিয়ার স্থাপত্য খ্রিস্টধর্মের নিষ্পত্তিমূলক প্রভাবের অধীনে নির্মিত হয়েছিল। "গির্জার ও জনসাধারণের শৈল্পিক নীতির প্রাইমেটের প্রাইমেট" রাশিয়ার উরাল শহরে কেন্দ্রীয় স্থানে সেন্ট্রাল প্লেটের শতাব্দীর কেন্দ্রস্থলে গ্র্যান্ড সোসের নির্মাণে প্রকাশ করা হয়েছিল - কিয়েভের সোফিয়া, নোভগোরডের সোফিয়া, চেরনিগো-তে সংরক্ষিত, অ্যাসপেশন ক্যাথিড্রাল ভ্লাদিমির ইত্যাদিতে ইতিমধ্যেই শতাব্দীতে রুশ রোমীয় সাম্রাজ্যের ব্যতীত, তার স্থাপত্যের পরিমাপ এবং চিত্রকলার পরিধি, মোজাইক, প্রয়োগ শিল্পের পরিধি ব্যতীত তার প্রতিবেশীদের ছাড়িয়ে গেছে। উদীয়মান রাশিয়ান অর্থডক্স সংস্কৃতির মধ্যে আইকন পেইন্টিংয়ের বিশেষ স্থানটি সেন্ট আন্দ্রেই রুবেলভের চিত্র হিসাবে রংগুলিতে ধর্মতত্ত্বের এই ধরনের জগতে উত্থান সৃষ্টি করেছে।

মেমরি এবং উদযাপন

আইকন পেইন্টেড চিত্রগুলি রাশিয়ার বাপ্তিস্মের চিত্রগুলি XVI শতাব্দীর চেয়ে বেশি পরিচিত না। বৈচিত্রীবেশের জন্মগততার ভোলডা চার্চ থেকে শতাব্দীর মাঝামাঝি বা তৃতীয় ত্রৈমাসিকের আইকনে সমতুল্য ভ্লাদিমিরের জীবন্ত চক্রের মধ্যে, বিশ্বাসের জন্য রাষ্ট্রদূত পাঠানোর দৃশ্যের সাথে একটি স্ট্যাম্প রয়েছে, যা কোরসুনের একটি বৃদ্ধি , বাপ্তিস্ম এবং ভ্লাদিমিরের অন্তর্দৃষ্টি নিজে, কিয়েভের ক্লেমেন্টের সন্তানের অবশিষ্টাংশ, মূর্তি নির্মূল, কিয়েভানদের বাপ্তিস্ম, গীর্জা। এছাড়াও MID-XVI শতাব্দীর স্মরণীয় পেইন্টিং থেকে, সমতুল্য ভ্লাদিমিরের সংক্ষিপ্ত চক্র রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সাথে সম্পর্কিত প্রধান ঘটনাগুলির চিত্রগুলির সাথে হাজির হয়। তাদের মধ্যে প্রথমতমটি সজার জন চতুর্থ vasilyevich এর ক্রেমলিন ভবনগুলির সজ্জাগুলির অন্তর্গত: গোল্ডেন চেম্বারের চিত্রের অংশ এবং আর্ভাঞ্জেলস ক্যাথিড্রালের লগগিয়ায় অংশ হিসাবে।

ওয়েস্টার্ন পেইন্টিং প্রবর্তনের সাথে সাথে "একাডেমিক" শৈলীতে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের উপর কাজ শুরু করতে শুরু করে, যেমন "একাডেমিক" শৈলীতে "রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সাথে সেন্ট প্রিন্স ভ্লাদিমিরের সাথে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের" একটি ছবি যেমন ভ্লাদিমির অ্যাসপেশন ক্যাথিড্রাল (বছরের)। Xix সেঞ্চুরির পর থেকে, সেন্ট ভ্লাদিমিরের ছবি রাশিয়ার বৃহত্তম ক্যাথেড্রালগুলির চিত্রকলার মধ্যে আরও বেশি হয়ে ওঠে এবং রাশিয়ার বাপ্তিস্মের দৃশ্যটি আরও বেশি লিখতে শুরু করে।

উদযাপনের প্রতীকী মূলধন, কিয়েভ, আমরা বার্ষিকী উপলক্ষে নিবেদিত উত্সবের পুরো সপ্তাহ সম্পর্কে কথা বলতে পারি। সেখানে অনেক তীর্থযাত্রী গ্লাজেড ছিল, সিনডের ওবর-প্রসিকিউটর, রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চের বিশপ, স্ল্যাভিক চ্যারিটেবল সোসাইটির চেয়ারম্যান এন। পি। ইজরাটিভ, রাশিয়ান শহরগুলির প্রতিনিধিদল (বেশিরভাগ প্রতিনিধি নিযেহি নোভগোরড থেকে প্রতিনিধিদল ছিল)। উদযাপনের সময়ে স্থানীয় অর্থডক্স গীর্জাগুলির দুটি চার্টার ছিল: সার্বিয়ান এবং চেরনোগরস্ক, সেইসাথে বুলগেরিয়া, রোমানিয়া, অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি (চেক প্রজাতন্ত্র এবং গালিসিয়া থেকে), অবিসিনিয়া, জাপানি এবং কুর্দি খ্রিস্টানদের প্রতিনিধি। কিয়েভের উদযাপনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির মধ্যে, 11 জুলাই আবিষ্কারের মধ্যে, সেন্ট পিটার্সবার্গে ভাস্কর মিখাইশিনের প্রকল্পে বোগদান খমেলনিস্কির স্মৃতিস্তম্ভ।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের নয়শত ডলারের বার্ষিকী উপলক্ষে রাশিয়ার উদযাপনের প্রধান প্রতীক দ্বারা তৈরি রাশিয়ার ব্যাপটিস্টকে সমৃদ্ধ করার উচ্চতায় একটি শক্তিশালী ধাক্কা দেয়। সারা দেশে রাশিয়ার ব্যাপটিস্টের সম্মানে, পুরাতন ভ্লাদিমির ক্যাথিড্রালগুলি নির্মিত হয়েছিল এবং পুনরুদ্ধার করা হয়েছে, অনেক আইকন লিখিত ছিল, পবিত্র রাজকুমারের হাজার হাজার জীবন মুদ্রিত হয়েছিল। সুতরাং, সেই বছরে, ইকুয়েটস্ক এবং অন্যান্য শহরে সমতুল্য ভ্লাদিমিরের নামে ক্যাথিড্রালগুলি নির্মিত হয়েছিল। রাশিয়ার বাপ্তিস্মের নয় বছরের বার্ষিকী উপলক্ষে প্রকাশিত প্রকাশনাটি সেন্ট ভ্লাদিমিরের পরিচয় এবং অর্থডক্স বিশ্বাসের গ্রহণের ইতিহাসের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বিশেষ করে চিত্তাকর্ষক বার্ষিকী উপাসনায়, রাশিয়ার ব্যাপটিস্টের জনপ্রিয় জীবিত, উল্লেখযোগ্য প্রচলন এবং বিস্তৃত দ্বারা মুদ্রিত। ভ্লাদিমিরের ব্যক্তিত্বটি গির্জার সাংবাদিকতার ফোকাস এবং অপরিহার্য সংখ্যা (চার্চের বক্তৃতা, শব্দ এবং আধ্যাত্মিক ব্যক্তিদের নির্দেশাবলী প্রকাশিত হয়েছে)।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের নয়টি মোট বাপ্তিস্ম রাশিয়ান সাম্রাজ্যের একটি বড় প্রতিক্রিয়া এবং বিদেশে সৃষ্টি করেছে। তিনি বেশিরভাগ বলকান দেশগুলিতেও উল্লেখ করেছিলেন, সেইসাথে বিশ্বজুড়ে অরথোডক্স মিশনে। একই সময়ে, পশ্চিমা খ্রিস্টান গির্জার প্রতিনিধিদের বার্ষিকী উপলক্ষে একমাত্র অভিনন্দন ইংরেজী আর্চবিশপ-এঙ্গলিকান এডুয়ার্ড থেকে এসেছিলেন। বার্ষিকী উদযাপনের চূড়ান্ত সীমানা আগস্টের শুরুতে চিহ্নিত করা যেতে পারে, যা কিয়েভের সপ্তাহের শেষের দিকে, এই ঘটনার সর্বশেষ সংবাদপত্রের মন্তব্যগুলি বেরিয়ে এসেছে।

গ্র্যান্ড ধর্মীয় অনুষ্ঠান, যারা জনগণের বিশাল জনগণের মনোযোগ আকর্ষণ করেছিল, রাশিয়ার বাপ্তিস্মের নয় বছরের বার্ষিকী সমাজে গির্জার প্রভাবকে শক্তিশালীকরণে অবদান রেখেছে, যা উদযাপনের জনসাধারণের প্রতিক্রিয়া থেকে স্পষ্ট। প্রাচীন কাহিনী বার্ষিকী ব্যাখ্যা বাপ্তিস্মের শান্তিপূর্ণতার মধ্যে বিশ্বাসী, রাশিয়ানদের তাদের শাসকদের কাছে বিশেষ সংযুক্তি প্রমাণ হিসাবে উপস্থাপন করে; রাশিয়ান শাসক ও তার জনগণের মধ্যে সম্পর্কের ভিত্তি প্রিন্স ভ্লাদিমির একক খ্রিস্টান বিশ্বাসের দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল। ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত এবং শক্তিশালীকরণের প্রতীকত্ব রাষ্ট্রের ইউনিয়ন এবং চার্চের কোনও রাষ্ট্রের পরিবর্তনের অভাবের ভিত্তিতে চিন্তাভাবনাকে অনুমোদন করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। সম্রাট আলেকজান্ডার আলেকজান্দ্রোভিচের শাসনামলে রাশিয়ার সাম্রাজ্যে তাদের সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ বার্ষিকী উদযাপনগুলি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ হয়ে ওঠে।

উত্সবের দীর্ঘমেয়াদী পরিণতিগুলির মধ্যে একটিতে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলির বৃত্তের একাডেমিক গবেষণার উত্থান বিবেচনা করা যেতে পারে। শতাব্দীর শুরুতে, ই। ই। গোলউবিনস্কি, এ। এ। শামাতোভা, এম। ডি। পটেলকোভা, ভি। পার্কহোমেনকো, ভি। আই। লামানস্কি, এন। কে। নিকোলস্কি, পি। এভরোভা, এন ডি। পলনস্কায় এবং আরও অনেকেই এই বিষয়ে একবারে বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ উপস্থিত হয়েছিল। এই বিষয়টি কেবলমাত্র বিপ্লবী শকগুলির সূত্রপাত এবং অতীতের সাম্রাজ্যের পতনের সাথে রাশিয়াতে "ভুলে যাওয়া" ছিল।

রাশিয়ান সাম্রাজ্যের পতনের পর দেশ থেকে বেরিয়ে আসা অসংখ্য রাশিয়ান অভিবাসন এবং বলশেভিক্সের ক্ষমতার জব্দ করার পর, তার মূল্যগুলি অত্যধিক পরিমাণে এবং গির্জার জীবনে ফিরে যাওয়ার জন্য ব্যাপক স্বল্পতা হয়ে ওঠে। এ ব্যাপারে, বিদেশে সেন্ট ভ্লাদিমিরের দিন উদযাপনের অভিবাসীদের মধ্যে এবং রাশিয়ার রুসের বাপ্তিস্মের স্মৃতি বৃদ্ধি পেয়েছে।

চার্চ উদযাপন 5 থেকে 1২ জুন থেকে এক সপ্তাহের জন্য নির্ধারিত হয়েছিল - রাশিয়ান আবেদনকারীদের দেশে সমস্ত সত্ত্বার সপ্তাহের জন্য। ইউএসএসআর রাজধানীতে উদযাপনের এক মাস আগে, সাংবাদিকরা সারা বিশ্বে চলে যেতে শুরু করেছিল, যারা ২9 এপ্রিল - ২9 এপ্রিলের প্রথমবারের মতো, রাশিয়ান চার্চের প্রিমিটি ছিল ইউএসএসআর রাষ্ট্র শাসক সঙ্গে বৈঠক, এবং CPSU এর কেন্দ্রীয় কমিটির মহাসচিব মিখাইল Gorbachev রাশিয়ার বাপ্তিস্মের রেট হিসাবে " শতাব্দীর পুরাতন ইতিহাস, সংস্কৃতি, রাশিয়ান রাষ্ট্রবাদের উন্নয়নের শতাব্দীতে অসাধারণ মাইলফলক"এবং মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়া পিমেনাসের প্রতিজ্ঞাত পিতৃপুরুষ আইন ও আইন, প্রতিকূল গীর্জা বাতিল করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। ইউএসএসআর-এর উত্সবগুলিতে, একশত রাজ্যের প্রতিনিধিদল এসেছে। প্রধান উদযাপন শুরু হয় 5 জুন এবং একটি সপ্তাহ স্থায়ী। দেশের অনেক শহরে দৈত্য ক্রস এবং রাজকীয় পূজা অনুষ্ঠিত হয়: মস্কো, লেননিড, কিয়েভ, ভ্লাদিমির, নোভোসিবিরস্ক। 6 থেকে 9 জুন পর্যন্ত, ট্রিনিটি-সার্জিয়ে লাভ্রে একটি স্থানীয় ক্যাথিড্রাল অনুষ্ঠিত হয়। মহানগরতে বড় থিয়েটারে একটি গুরুতর আইন এবং একটি উত্সব কনসার্ট পাস করে। 1২ জুন উদযাপনের চূড়ান্ততায় বিশ্বজুড়ে অসংখ্য অর্থডক্স হিয়ারকার্সের ড্যানিলভো মঠের মধ্যে ক্ষতি ছিল, এবং লিটারগ্রি অ্যান্টিওক ইগোডোরাস, মস্কো এবং সমস্ত রুস পিমেন, সমস্ত জর্জিয়া দ্বিতীয়, রোমানিয়ান ফটকিয়ান, বুলগেরিয়ান ম্যাক্সিমের পিতৃপুরুষদের দ্বারা লিটারগ্রি দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল। পাশাপাশি আর্চবিশপ সাইপ্রাস chrysosth হিসাবে। 14 জুন, উদযাপন কিয়েভে চলে যায়, যেখানে তারা অপেরা এবং ব্যালে থিয়েটারে একটি গুরুতর আইন খোলেন। শেভচেঙ্কো, পরের দিন তারা ভ্লাদিমির ক্যাথিড্রালের সাথে লিটুরির সাথে চলতে থাকে, এবং উদযাপনের শেষ দিনে হাজার হাজার অংশগ্রহণকারীরা কিয়েভ-পিচার্স্ক লাভে প্রথম উপাসনায় সাক্ষী ছিল। ভবিষ্যতে, পুরো বছরের কোর্সের জন্য, ইভেন্টগুলি একটি স্মরণীয় তারিখে উত্সর্গীকৃত অনুষ্ঠিত হয়।

উদযাপনের প্রধান ফলাফল ইউএসএসআর-তে গির্জার জীবন পুনরুজ্জীবনের জন্য একটি শক্তিশালী আবেগ ছিল। উদযাপন ব্যাপকভাবে শুরু বিন্দু দ্বারা গণ্য করা হয়। রাশিয়া দ্বিতীয় বাপ্তিস্ম - ইউএসএসআর জুড়ে গির্জার মানুষের ভর ফেরত। এই প্রক্রিয়াটি সোভিয়েত স্টেট অর্ডারের প্রধান স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি নিরর্থক মতাদর্শের বিচ্ছিন্নতাবাদকে জোর দিয়েছিল। সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর, রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চ ধীরে ধীরে পুনরুজ্জীবিত হয়ে উঠেছিল, রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চ পোস্ট-সোভিয়েত স্পেসের প্রধান স্নাতক দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।

আধুনিক পর্যায়ে

২000 সাল থেকে, ইউএসএসআর-এর উত্তরাধিকারের মধ্যে রুশের বাপ্তিস্মের উদযাপন - ইউক্রেনে, রাশিয়া এবং বেলারুশে - ধীরে ধীরে নিয়মিত চরিত্র অর্জন করতে শুরু করেছিল। বছরের শেষে, আন্তর্জাতিক জনসাধারণের সংগঠন "রাশিয়ার বাপ্তিস্মের দিন", যা কিয়েভ গলসিভস্কি বাসিন্দা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে এটি বিজ্ঞান ও সাংস্কৃতিক পরিসংখ্যান, ব্যবসায় চেনাশোনাগুলির প্রতিনিধি এবং জনসাধারণের প্রতিনিধিদের একত্রিত করা হয়েছিল। এবং রাশিয়ার বাপ্তিস্মের বার্ষিক ছুটির দিনটি প্রস্তুত ও ধারণ করার লক্ষ্যে বুদ্ধিজীবী। সংগঠনের একটি ট্রায়াল ইভেন্টটি কিয়েভের একটি গান গাওয়া একটি কনসার্ট ছিল, যিনি আগস্ট মাসে একশত পঞ্চাশ হাজার লোক সংগ্রহ করেছিলেন, যার কাছে ইউক্রেনীয় অর্থডক্স চার্চের মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির (সাবডিডিমির (সাবডিডি) এর প্রিমিটিটিকে উৎসাহিত করা হয়েছিল দৃশ্য।

ভিডিও

• সিনেমা মিত্র। Volokolamsk Hilarion (Alfeyev) রাশিয়া দ্বিতীয় বাপ্তিস্ম, 2013:

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের স্মৃতির দিনে প্রার্থনাপত্র

Tropear, ভয়েস 8

ইএসআই, খ্রীষ্ট, ঈশ্বর, / পৃথিবী, রাশিয়ান বাপ্তিস্ম, উল্লাসাতা, / lyudim এর সুখ, পবিত্র আত্মা, / অহংকারের আত্মা, লিড, // মানবতাবিরোধী, আপনাকে ধন্যবাদ।

Kondak, ভয়েস 3

রাশিয়ানদের রাশিয়ান ভূমি ঈশ্বর / এবং পবিত্র বাপ্তিস্মের ফল তাকে, / অ্যাঞ্জেলি, আনন্দদায়ক, দুঃখিত, দুঃখিত, / এবং ভার্জিনিয়া এর WSI, আন্তরিকভাবে, গান: খ্রীষ্টের পিছন, খ্রীষ্টের গৌরব। / Veliy হ্যাঁ, প্রভু, আপনার ব্যবসা, // ঈশ্বর, আপনি মহিমা বিস্ময়কর।

রাশিয়ার বাপ্তিস্মের 1000 তম বার্ষিকী উপলক্ষে নামাজের জন্য প্রার্থনা

Triiposta ঈশ্বর, পিতা পরাক্রমশালী, পুত্র শুধুমাত্র, বিশ্বের পরিত্রাতা, এবং আত্মা, পবিত্র, আলোকিত এবং পবিত্র উপজাতি এবং মানুষ! রুশ, রাশিয়ান দেশটির পালনকর্তা, প্রিন্স ভ্লাদিমির সত্যিকারের বিশ্বাসের আলোকে একটি নির্দেশনা, এবং সমগ্র দেশটি আমাদের বাপ্তিস্মের বাপ্তিস্ম, এবং সত্ত্বার ঘুমানো, আইকো একটি লিফিলিং স্টার, চার্চের আকাশের সাথে আইকো রাশিয়ান নিষ্পত্তিমূলক, উপহার গ্রহণ! এবং আমরা, নম্র এবং তাদের সন্তানের দ্বারা অনিচ্ছাকৃত, এখন আপনার এবং ধন্যবাদ প্রার্থনা গৌরব, রুশ বাপ্তিস্মের মহিমা, মহান মহাকাশের মহিমা, উচ্চ slaviti, প্রশংসা এবং ধন্যবাদ, আপনি আগে সব শরীরের জন্য আনতে প্রশংসা এবং ধন্যবাদ। রাশিয়া থেকে প্রাচীন এবং এখন পর্যন্ত। নীবা, পবিত্রের চার্চ, এবং আমাদের পিতামাতার চার্চ, আপনার কথাগুলোর পরিত্রাতা সঞ্চয়ের একটি চমৎকার ফল, সন্ন্যাসীর লেটের একটি চমৎকার ফল। টিআইআই বো তার বিশ্বাস, আশাবাদী এবং প্রেমের সাথে একজন ব্যক্তিকে পরিবেশন করে, শব্দ ও জীবনযাত্রার উপায়। আমরা খ্রীষ্টের আদেশের উপর পরিপূর্ণতার পথ নির্দেশ করে: কমিশন, ইয়াকসা এবং আপনার স্বর্গীয় পিতার জ্বরের ঝরনা। তাদের টেকসই পবিত্র উত্তরাধিকার, প্রার্থনা করুন, অত্যাবশ্যক, জীবন: আমাদের খোঁজ করুন এবং আমাদের খোঁজ করুন, বিশ্বের জগৎ আপনার নিজের কাছে দেওয়া হয় এবং আপনার পাপের পুত্রের ঈগল মৃত্যুর ভয় ছেড়ে চলে যাবে। Vemiers বো, ইয়াকো পাপীদের মৃত্যুর কথা নয়, কিন্তু সমস্ত অধিকার এবং জীবনে জীবনযাপন করে; আমাদের উপর দেখুন, গ্রিসেতে থাকুন, আপনার ক্রোধটি দূর করুন, আমাদের দ্বারা পরিচালিত, আমাদের অনুতাপ করুন এবং আমাদের উত্থাপিত করার আপনার অকার্যকর করুণা দিন। আমরা এই পৃথিবীর সকল মানুষের মধ্যে লুভের গুণাবলি সম্পর্কে আমাদের নামাজ এবং কাজ গ্রহণ করি। পৃথিবী রাশিয়ান বেড়া, পাওয়ার উমূদি, সমস্ত সান্ত্বনা এবং আসছে, গির্জার আপনার নিজের বাড়বে, আপনার সম্পত্তি পালন করা হয়, পুরুষ ও স্ত্রী, এবং বাচ্চাদের আলোকিত করার জন্য কৃতজ্ঞ, এবং সমস্ত মানুষ অর্থডক্সি এবং ধার্মিকতা আপনার কাছে আপনার নামাজের অনুমোদন দেয় Preching মা, সততা এবং প্রাণবন্ত ক্রস এবং প্রত্যেক সন্তানের, আমাদের concileatory এর ভিত্তিতে, এবং বিশ্বাস ও দীপ্তি, slavs, পিতা, পুত্র, পুত্র, eyelids মধ্যে, eyelids মধ্যে। আমেন।

"1988" শব্দটির জন্য অন্যান্য অর্থ দেখুন। বছর 1984 · 1985 · 1986 · 1987 1988 1989 · 1990 · 1991 · · 1992 কয়েক দশক 1960 E · 1970 E 1980 E ... উইকিপিডিয়া

বছর 992 · 993 · 994 · 995 996 997 · 998 · 999 · 1000 decfeaters 970 E · 980 E 990 ই 1000 ই · ... উইকিপিডিয়া

কিয়েভ মেট্রোপলিটন বিভাগের মেট্রোপলিটন কিয়েভ এবং সমস্ত রাশিয়া, যা রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সময় থেকে 1305 সালে কিয়েভ (একমাত্র) থেকে ছিল। পরবর্তীতে, সমস্ত রাশিয়ার শিরোনামটি ক্লাউজমায় ভ্লাদিমিরের বিভাগে স্থানান্তরিত হয়, যা পরে চলে যায় ... ... উইকিপিডিয়া

988 এর রাশিয়ান বাইজেন্টাইন যুদ্ধ 988 (কর্নসুন গ্রহণ) কেভ প্রিন্স ভ্লাদিমির গ্রিক সিটি ক্যুয়ার কাস্টস 988 বা 989 সালে কুলিয়ায় ক্যাপচার। প্রাচীন রাশিয়ান শাসকদের চেতনায়, কর্সুনের ক্যাপচারটি নিম্নোক্তভাবে যুক্তিযুক্ত ... ... উইকিপিডিয়া

- (কর্সুন গ্রহণ করা) 988 বা 989 সালে ক্রিমিয়াতে কিয়েভ প্রিন্স ভ্লাদিমির গ্রিক সিটি কেরসুনের অবরোধ ও ক্যাপচার। প্রাচীন রাশিয়ান শাসকদের চেতনায়, কর্সুনের ক্যাপচারটি রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সাথে অনিয়মিতভাবে যুক্ত হয়। আসলে যুদ্ধ সম্পর্কে একটি গল্প ... উইকিপিডিয়া

বছর 991 · 992 · 993 · 994 995 996 · 997 · 998 · 999 দশক 970 ই · 980 E 990 ই 1000 ই · ... উইকিপিডিয়া

বছর 988 · 989 · 990 · 991 992 993 · 994 · 995 · 996 দশক 970 ই · 980 E 990 ই 1000 ই · ... উইকিপিডিয়া

বছর 986 · 987 · 988 · 989 990 991 · 992 · 993 · 994 দশক 970 ই · 980 E 990 ই 1000 ই · ... উইকিপিডিয়া

বই

• প্রাচীন রাশিয়ার মহানগর (এক্স-এক্স ভি সেঞ্চুরি), আর্কিম্যান্ড্রাইট ম্যাকারিয়াম (Veretnikov)। Archimandrite মাকরিয়া (VereTennikova) এর নতুন কাজ X-XVI শতাব্দীর সমস্ত রাশিয়ান মহানগরিতে নিবেদিত। লেখক 988 থেকে 1586 পর্যন্ত রাশিয়ান চার্চের সমস্ত চার্টারের সেন্ট মন্ত্রণালয়ের অন্বেষণ করেন।

Bygone বছরগুলির গল্পের মতে, রাশিয়া 986-988 খ্রিস্টাব্দে প্রিন্স ভ্লাদিমিরে বাপ্তিস্ম নিয়েছিল। 986 সালে, বিভিন্ন দেশের দূতেরা ভ্লাদিমিরের কাছে এসেছিলেন, যিনি তাকে তাদের বিশ্বাস নিয়েছিলেন। তাই রাশিয়ার বাপ্তিস্মের প্রস্তুতি শুরু হয়। বাইগোন বছরের গল্প অনুযায়ী, রাশিয়ার বাপ্তিস্মের বছর, 988।

বলা হয় যে এই সময় থেকেই খ্রিস্টান গির্জার অনুক্রমটি রাশিয়াতে হাজির হয়েছিল এবং প্রাথমিকভাবে এটি বিদেশীদের গ্রিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এবং শুধুমাত্র কয়েক দশক ধরে, ইয়ারোস্লাভ মুড্রোমের সাথে প্রথম রাশিয়ান মেট্রোপলিটনটি উপস্থিত হয়েছিল, এবং গির্জার বইগুলি গ্রীক থেকে স্ল্যাভিকের অনুবাদ করা হয়েছিল। এটি আমাদের সবাইকে রাশিয়ান ইতিহাসের রোমানভ সংস্করণ বলে, যা XVII-XVIII শতাব্দীতে তৈরি করেছে। এটা এই সংস্করণ যে আমরা অভ্যস্ত হয়।

যাইহোক, দেখা যাক রাশিয়ার বাপ্তিস্মটি XVII শতাব্দীর প্রথমার্ধের ক্যানোনিকাল চার্চ বইগুলিতে বর্ণনা করা হয়েছে। রানী মিখাইল ফেডোরোভিচ রোমানভ এবং 16২7 সালে কুলপতি ফিলারেতে মস্কোতে মুদ্রিত একটি বড় ক্যাটিচিজম নিন। এই বইটিতে "রাশিয়ান জনগণের বাপ্তিস্মের" একটি বিশেষ বিভাগ রয়েছে, 27-29 শীট।

রাশিয়া এর বাপ্তিস্ম কি বছর ছিল?

এটা দেখায় যে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম এখানে বর্ণিত হয়েছে। সম্পূর্ণ ভিন্নআমরা কি মনে করতাম। বড় catechism রাশিয়া এর বাপ্তিস্মের অনন্য বছর নির্দেশ করে না। তিনি দাবি করেন চার. রাশিয়া এর বাপ্তিস্ম।

প্রথমত - প্রেরিত আন্দ্রেই থেকে।

দ্বিতীয় বাপ্তিস্ম - তেরঘাদ ফোথিয়া থেকে, "গ্রিক তেরার রাজ্যে, ভাসিলি ম্যাসেডোনিয়ান এবং গ্র্যান্ড ডুজা রুরিকা সমস্ত রাশিয়ার সাথে। এবং কিয়েভ রাজকুমারের অধীনে জিজ্ঞাসা এবং dera অধীনে, "পাতা 28, টার্নওভার।

প্রথমবারের মতো, না রাশিয়ার বাপ্তিস্মের বড় কেটচিজমের দ্বিতীয় বাপ্তিস্মের পক্ষে ইঙ্গিত দেয় না। এবং সতেরো শতকের শুরুতে এটি লেখা আছে!

তৃতীয় বড় catechism মধ্যে রাশিয়া এর বাপ্তিস্ম তারিখ তারিখ। 6463 সালে গ্রেট প্রিন্সেস ওলগা, প্রায় 955 বছর ধরে ক্যাটেকিজমের সাথে এটি ঘটেছে। আমরা এখানে আলোচনা করব না কেন catechism নিজেকে কিছুটা ভিন্নভাবে খ্রীষ্টের জন্মগততার থেকে যুগে এই তারিখটি অনুবাদ করে। অর্থাৎ, এটি 963 বছরের বিজ্ঞাপন নির্দেশ করে। এটি সম্ভবত খ্রীষ্টের জন্মের কারণে যা এখনও "বিশ্বের সৃষ্টি থেকে" এর যুগের সময়ে প্রতিষ্ঠিত হয়নি।

চতুর্থ রাশিয়ার বাপ্তিস্ম প্রিন্স ভ্লাদিমিরের বিখ্যাত বাপ্তিস্ম। রাশিয়া ভ্লাদিমিরের বাপ্তিস্মের বছর 6497 তম বছরে, যা প্রায় 989 বছর বয়সী। (এবং আমরা 988 আছে!)। এই কুটিকবাদ কি বলে: "ইটাকো মরিচা সমগ্র দেশের বাপ্তাইজিত। গ্রীষ্মে, ছয় হাজার রাজ্য (ই। 496 এর স্ল্যাভিক নোটে সংখ্যা - AUTH।)। নিকোলা শৃঙ্খলা থেকে বা সিসিন থেকে সত্ত্বা পিতৃপুরুষ থেকে। অথবা সের্জিয়াস থেকে, মিখাইল মেট্রোপলিটন কিয়েভের সাথে নোভগরডের আর্চবিশপ ", পাতা ২9।

আজ এই বিবরণ অত্যন্ত অদ্ভুত শোনাচ্ছে। তা কিভাবে? সর্বোপরি, আমরা "জানি" বলে মনে হচ্ছে যে রাশিয়ার বাপ্তিস্মের আগে পৌত্তলিক ছিল। আমরা আশ্বস্ত যে রাশিয়ান অনুক্রমের কোন গির্জা বিদ্যমান ছিল। প্রিন্স ভ্লাদিমিরকে বিদেশে প্রথম খ্রিস্টীয় যাজককে নিয়ে আনতে হয়েছিল। এবং সপ্তদশ শতাব্দীর বড় কুটিববাদ ঘোষণা করে যে রাশিয়ার বাপ্তিস্ম নোভগরড সার্জিয়া এবং কিয়েভ মেট্রোপলিটন মিখাইলের আর্চবিশল্যান্ডে অনুষ্ঠিত হয়।

পুরাতন বই থেকে নতুন তথ্য

এর মানে হল যে রাশিয়াতে অন্তত নোভগরড এবং কিয়েভ গির্জার অনুক্রমের অর্থ রয়েছে। যাইহোক, যেমনটি প্রত্যাশা করা উচিত, স্কেলেঘার-রোমানভস্কায় ইতিহাসে, নোভেগোরড এবং কিয়েভের মহানগর কোনটিভিশপোভ, ভ্লাদিমির "না"। আমরা আজ যেমন বলি, এই সব "মধ্যযুগীয় কথাসাহিত্য"। এই ক্ষেত্রে, বড় catechism এর অভিযুক্ত কল্পনা।