শৌল ইস্রায়েলের প্রথম রাজা। শৌল, ইহুদিদের প্রথম রাজা বাইবেলের রাজা শৌল

যখন ইস্রায়েলের লোকেরা কেনানে বসতি স্থাপন করেছিল, তখন ঈশ্বর তাদের আরও স্বাধীনতা দিয়েছিলেন এবং ইসরায়েলীরা তাদের নিজেদের জীবনকে সংগঠিত করতে শুরু করেছিল। কিন্তু, কিশোরদের মতো, তারা এক ঝামেলা থেকে অন্য ঝামেলায় পড়েছিল। তারপর ঈশ্বর হস্তক্ষেপ করলেন, ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে থেকে "বিচারক" - নেতাদের ডাকলেন যারা তাদের বের হতে সাহায্য করেছিল। কিন্তু সময় এসেছে যখন মানুষ স্বাধীনভাবে তাদের নিজেদের ভাগ্য বেছে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র খুঁজে পেয়েছে।

এটি হওয়ার আগে, লোকেরা শেষ বিচারকের অভিভাবকত্বে ছিল - স্যামুয়েল। এটি আকর্ষণীয় যে তার ক্ষমতা সম্পূর্ণ অনানুষ্ঠানিক ছিল: তিনি রাজা বা মহাযাজক নন, যদিও শৈশব থেকেই তিনি তাবারনেকলে বড় হয়েছিলেন (জেরুজালেম মন্দির নির্মাণের আগে এটি ওল্ড টেস্টামেন্টের ধর্মের কেন্দ্র ছিল)। তার সম্পূর্ণ কর্তৃত্ব তার ব্যক্তিগত গুণাবলীর উপর নির্ভর করে, বা আরও সঠিকভাবে, ঈশ্বরের ইচ্ছার উপর, যা তিনি মানুষের কাছে প্রকাশ করেছিলেন। কিন্তু যখন স্যামুয়েল বৃদ্ধ হয়েছিলেন, তখন দেখা গেল যে তার কোন উত্তরসূরি নেই। তার ছেলেরা, যেমনটি প্রায়ই ঘটে, তাদের পিতার ধার্মিকতা গ্রহণ করেনি। তার মৃত্যুর পর জনগণের নেতৃত্ব কে দেবে?

এবং তারপর ইসরায়েলিরা স্থিতিশীলতা, একটি দৃঢ় হাত, ক্ষমতার ধারাবাহিকতা চেয়েছিল। "আমাদের উপর শাসন করার জন্য একজন রাজাকে আমাদের উপরে নিযুক্ত করুন!" - তারা দাবি করেছিল।

স্যামুয়েল এই দাবি পছন্দ করেননি, এবং ঈশ্বরও এটি পছন্দ করেননি। এখন অবধি, কেবল তাকেই ইস্রায়েলের রাজা বলা যেতে পারে - যে লোকেদের তিনি মিশর থেকে রক্ষা করেছিলেন, আক্ষরিক অর্থে দাসদের ভিড় থেকে সৃষ্টি করেছিলেন, ঠিক যেমন তিনি মাটির ধুলো থেকে আদমকে সৃষ্টি করেছিলেন। কিন্তু তিনি তাঁর লোকেদের যেমন উপযুক্ত দেখেছেন তেমনটি করার অনুমতি দিয়েছেন। তিনি স্যামুয়েলকে বললেন, “তাদের আনুগত্য কর, কারণ তারা তোমাকে প্রত্যাখ্যান করেনি, কিন্তু আমাকেই প্রত্যাখ্যান করেছে, যাতে আমি তাদের ওপর রাজত্ব না করি।”

আর শ্যামুয়েল লোকেদের বললেন: “যে রাজা তোমাদের উপরে রাজত্ব করবেন, তিনি তোমাদের ছেলেদের নিয়ে তাঁর রথে বসিয়ে দেবেন, এবং তারা তাঁর ক্ষেত চাষ করবে, তাঁর শস্য কাটবে, তাঁকে যুদ্ধের অস্ত্র তৈরি করবে; এবং সে আপনার মেয়েদের খাবার রান্না করতে এবং রুটি সেঁকে নিয়ে যাবে... এবং আপনি নিজেই তার দাস হবেন; আর তখন তুমি তোমার রাজার জন্য হাহাকার করবে, কিন্তু প্রভু তখন তোমাকে উত্তর দেবেন না।”

এই সতর্কবার্তায় জনগণ বিচলিত হয়নি। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে প্রাচীনকালে রাজতন্ত্রকে সাধারণত অন্য সম্ভাব্য সরকার হিসাবে দেখা হত না। রাজকীয় ক্ষমতার নিরঙ্কুশতার জন্য একধরনের ন্যায্যতার প্রয়োজন ছিল এবং সবচেয়ে সহজ উপায়টি বলা হয়েছিল যে দেবতারা নিজেরাই এটিকে প্রতিষ্ঠিত করার আদেশ দিয়েছিলেন। এবং রাজা, সেই অনুযায়ী, দেবতাদের জগৎ এবং মানুষের জগতের মধ্যে মধ্যস্থতার ভূমিকা পালন করেছিলেন। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে প্রাচীন সমাজের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশে রাজারাও মহাযাজক ছিলেন। মেসোপটেমিয়ার রাজারা প্রায়শই নিজেদেরকে মনোনীত ব্যক্তি এবং এমনকি বিভিন্ন দেবতার সন্তান বলে ঘোষণা করত এবং মিশরীয় ফারাওকে মিশরের প্রধান দেবতাদের মধ্যে একজন হিসাবে বিবেচনা করা হত।

বিশদ বিবরণে সমস্ত মিল থাকা সত্ত্বেও, আমরা ইসরায়েলের ইতিহাসে তেমন কিছু দেখতে পাই না। জনগণ নিজেরাই রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা বেছে নেয়; এতে কোনো প্রকার দেবত্বের ইঙ্গিত নেই। তদুপরি, প্রথম থেকেই, রাজা এবং পাদরিদের মধ্যে একটি সীমানা টানা হয়: রাজার কোনও অনুষ্ঠান করা উচিত নয়, তিনি অন্য সবার মতো একই ব্যক্তি। অন্যদিকে, তিনিই ঈশ্বরের সামনে তার লোকদের প্রতিনিধিত্ব করেন, তাই প্রভু ব্যক্তিগতভাবে তাকে বেছে নেন, তাকে সাহায্য করেন, তবে তাকে বিশেষভাবে কঠোরভাবে জিজ্ঞাসা করেন। প্রকৃতপক্ষে, নির্বাচিত লোকদের পার্থিব রাজা প্রকৃত রাজা হিসাবে প্রভুর উপাধিপতি।

বেঞ্জামিন গোত্রের শৌল (হিব্রু থেকে "ভিক্ষা করা" হিসাবে অনুবাদ করা) নামে এক সুদর্শন যুবকের উপর ঐশ্বরিক পছন্দটি পড়েছিল। তার বাবার হারিয়ে যাওয়া গাধার খোঁজে, তিনি ভাববাদী স্যামুয়েলের দিকে ফিরেছিলেন, যিনি তাকে প্রভুর নির্বাচিত একজন হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। সেই দিনগুলিতে, আজকের মতো, লোকেরা প্রায়শই তাদের পার্থিব বিষয়গুলি নিষ্পত্তি করার জন্য নবী এবং পুরোহিতদের প্রতি আগ্রহী ছিল। কিন্তু শৌল স্যামুয়েলের মধ্যে যা পেয়েছিলেন তা ছিল গাধা নয়, রাজকীয় মর্যাদা। নবী তাকে একটি আনুষ্ঠানিক নৈশভোজ দিয়েছিলেন, তাকে তার বাড়িতে রাত কাটানোর জন্য রেখেছিলেন, এবং সকালে তিনি তাকে শহরের বাইরে নিয়ে যান এবং তার মাথায় জলপাই তেলের একটি পাত্র ঢেলে দেন - অভিষেকটি রাজকীয় বা পুরোহিত মর্যাদায় দীক্ষার প্রতীক। এবং শুধুমাত্র তখনই, সমগ্র জনগণের প্রতিনিধিদের একটি বড় গৌরবময় সভায়, শৌলকে রাজা ঘোষণা করা হয়েছিল যখন লটটি তার দিকে নির্দেশ করেছিল। এই ধরনের দ্বৈততা আমাদের বলে: প্রকৃতপক্ষে, প্রভু এই বা সেই ব্যক্তিকে শাসক হিসাবে বেছে নেন, এবং সমস্ত প্রকাশ্য অনুষ্ঠান শুধুমাত্র তাঁর ইচ্ছার প্রকাশ হিসাবে কাজ করে।

যেমনটি আমরা দেখতে পাচ্ছি, এই ব্যবস্থা আধুনিক প্রজাতন্ত্রের নির্বাচন বা মধ্যযুগীয় রাজতন্ত্রের থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন, যাতে উত্তরাধিকার দ্বারা দেশ হস্তান্তর করা হয়, যেন এটি সার্বভৌমের ব্যক্তিগত সম্পত্তি। বাইবেলে, ঈশ্বর ইস্রায়েলের উপর সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব বজায় রেখেছেন এবং কেবলমাত্র একজন পার্থিব রাজাকে তার ভাইসজেন্ট হিসাবে নিযুক্ত করেছেন, যাকে প্রয়োজনে অপসারণ করা যেতে পারে, যেমনটি পরে শৌলের ক্ষেত্রে হয়েছিল।

সুতরাং, শৌল সিংহাসনে আরোহণ করেন এবং আশেপাশের জাতির সাথে মোটামুটি সফল যুদ্ধ পরিচালনা করতে শুরু করেন। দেখে মনে হবে ইস্রায়েলীয়রা যা খুঁজছিল তা পেয়েছিল: একজন রাজা যিনি তার লোকদের বিজয় থেকে বিজয়ের দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন। তবে জারবাদী শক্তির বিপজ্জনক দিকগুলি খুব শীঘ্রই প্রকাশিত হয়েছিল।

একটি অভিযান বা যুদ্ধের আগে, ইস্রায়েলীরা প্রার্থনায় ঈশ্বরের দিকে ফিরেছিল এবং তাঁর কাছে বলিদান করেছিল। নবী স্যামুয়েল এই বলিদানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। একদিন তিনি বিলম্বিত হয়েছিলেন, সেনাবাহিনী নিষ্ক্রিয়তায় ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল, লোকেরা ছত্রভঙ্গ হতে শুরু করেছিল, তাই শৌল নিজের হাতে উদ্যোগ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং নিজেই অনুষ্ঠানটি সম্পাদন করেছিলেন। পৌত্তলিক জাতিগুলির রাজাদের মতো, তিনি কেবল একজন রাজা হিসাবে নয়, পুরোহিত হিসাবেও আচরণ করেছিলেন। স্যামুয়েলের কাছ থেকে তাকে একটি তীব্র তিরস্কার শুনতে হয়েছিল: সে নিজের জন্য অহংকার করেছিল এমন একটি অধিকার যা তার নয়!

পরের বার শৌল আমালেকীয়দের আক্রমণ করেছিলেন, যাদেরকে প্রভু সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করার আদেশ দিয়েছিলেন, এমনকি সামরিক লুণ্ঠনও ছাড়েননি। কেন প্রভু এই ধরনের কঠোর আদেশ দিয়েছেন সেই প্রশ্নটি অত্যন্ত জটিল, এবং আমরা এখানে এটি সম্পূর্ণরূপে বিশ্লেষণ করব না আমরা কেবল খুব সংক্ষিপ্তভাবে বলতে পারি: সেই দিনগুলিতে, বেসামরিক জনসংখ্যার পাইকারি নিধন ছিল সামরিক পদক্ষেপের একটি সম্পূর্ণ স্বাভাবিক পদ্ধতি। শান্তি প্রচার করা এবং জেনেভা কনভেনশনে স্বাক্ষর করা সেই পৃথিবীতে সম্পূর্ণ অসম্ভব ছিল। এবং প্রভু ধীরে ধীরে ইস্রায়েলীয়দেরকে আমাদের কাছাকাছি একটি নীতিশাস্ত্রের দিকে নিয়ে গিয়েছিলেন, তাদের ধ্বংসাত্মক ক্রোধকে কেবলমাত্র সেই সমস্ত লোকেদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিলেন যারা সত্যিকার অর্থে ইস্রায়েলকে সম্পূর্ণ ধ্বংস, শারীরিক বা আধ্যাত্মিক (অর্থাৎ আদিম এবং নিষ্ঠুর একের প্রতি বিশ্বাসের বিলুপ্তির হুমকি দিয়েছিল) পৌত্তলিকতা)। দুর্ভাগ্যবশত মহাত্মা গান্ধী তখন পৃথিবীতে থাকতে পারেননি।

কিন্তু শৌল এবং তার সৈন্যরা ভিন্নভাবে কাজ করেছিল: অমালেকীয়দের রাজাকে জীবিত রাখা হয়েছিল, এবং শুধুমাত্র সামান্য মূল্যবান জিনিসপত্র ধ্বংস করা হয়েছিল। যোদ্ধারা নিজেদের জন্য ভালো গবাদিপশু এবং দামী জিনিসপত্র রাখতে পছন্দ করত - আসুন আমরা লক্ষ করি যে তারা কোন মানবতাবাদ দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল না, তবে প্রাথমিক লোভ দ্বারা, তাদের নিজস্ব ইচ্ছা অনুসারে তাদের ভাগ্য সাজানোর আকাঙ্ক্ষায় উদ্বুদ্ধ হয়েছিল। এবং তারপর শ্যামুয়েল শৌলকে বললেন: “হোম-উৎসর্গ ও বলিদান কি প্রভুর কাছে আনুগত্যের মতো খুশি? বলিদানের চেয়ে আনুগত্য ভাল, মেষের চর্বি অপেক্ষা আনুগত্য করা; কারণ অবাধ্যতা জাদু হিসাবে একই পাপ, এবং প্রতিরোধ মূর্তিপূজা হিসাবে একই; কারণ তুমি প্রভুর বাক্য প্রত্যাখ্যান করেছ এবং তিনি তোমাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যাতে তুমি রাজা হতে না পারো।”

শৌল দীর্ঘকাল সিংহাসনে অধিষ্ঠিত ছিলেন। কিন্তু এখন আর তার পুত্র ছিল না যে তার পরে সিংহাসনে আরোহণের জন্য নির্ধারিত ছিল এবং শৌলের জীবনই উপর থেকে পৃষ্ঠপোষকতা থেকে বঞ্চিত ছিল। বাইবেল যেমন এটি বর্ণনা করে, "প্রভুর আত্মা শৌলের কাছ থেকে চলে গেলেন, এবং একটি মন্দ আত্মা তাকে বিরক্ত করেছিল।" তাদের শাসককে সন্তুষ্ট করার জন্য, দরবারীরা তাকে একজন দক্ষ সঙ্গীতজ্ঞ খুঁজে পেয়েছিলেন - ডেভিড নামে এক যুবক। তার গল্পটি সম্পূর্ণ আলাদা কথোপকথন, এবং আমরা এটিতে ফিরে যাব, তবে আপাতত আমরা শৌল সম্পর্কে কথা বলছি।

ডেভিড রাজার স্কয়ার এবং প্রিয় সংগীতশিল্পী হয়ে ওঠেন, যিনি ইতিমধ্যেই জানতেন যে তিনি ঈশ্বরের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছেন, কিন্তু এখনও বুঝতে পারেননি যে সুদর্শন যুবকটি তার উত্তরসূরি। স্যামুয়েল, সকলের কাছ থেকে গোপনে, ইতিমধ্যেই ডেভিডকে রাজা হিসাবে অভিষিক্ত করেছিলেন, কিন্তু ঈশ্বরের ইচ্ছা বা এমনকি অভিষেক অনুষ্ঠানের অর্থ এই যে ডেভিড অবিলম্বে শাসন করতে শুরু করবে। প্রায়শই উপরে থেকে একটি প্রতিশ্রুত উপহার যথেষ্ট প্রচেষ্টার পরেই একজন ব্যক্তির কাছে আসে। তাই এটা ডেভিড সঙ্গে ছিল.

ইতিমধ্যে, ইস্রায়েলীয়রা তাদের অবিরাম শত্রু - ফিলিস্তিনিদের সাথে যুদ্ধে গিয়েছিল। যেমনটি প্রায়শই প্রাচীনকালে ঘটেছিল, তারা দুই বীরের মধ্যে একটি দ্বন্দ্বের প্রস্তাব করেছিল এবং গলিয়াথ নামে তাদের যোদ্ধা স্থাপন করেছিল। এই যোদ্ধাটি প্রায় তিন মিটার লম্বা ছিল, যেমন বাইবেল বর্ণনা করে (সম্ভবত অতিরঞ্জিত নয়), এবং তার অস্ত্র ও বর্মগুলি ছিল অতুলনীয়।

রাজা শৌলকে চ্যালেঞ্জের জবাব দিতে হবে। এই কারণেই ইসরায়েলিরা একজন রাজা চেয়েছিল, যাতে সে যুদ্ধে জনগণকে নেতৃত্ব দিতে পারে। কিন্তু রাজা, যিনি ঈশ্বরের সামনে তাঁর আহ্বানের অযোগ্য হয়ে উঠলেন, তিনিও জনগণের প্রতি তাঁর দায়িত্ব পালন করতে পারেননি। এবং তারপরে যুবক ডেভিড, ইস্রায়েলের নতুন রাজা, যাকে তখন কেউ জানত না, স্বেচ্ছায় যুদ্ধ করতে শুরু করেছিল। তিনি মেষপালকদের সাধারণ অস্ত্র - একটি গুলতি - নিয়ে যুদ্ধে গিয়েছিলেন এবং তার কাছে আসার আগে তার প্রতিপক্ষকে একটি সুনির্দিষ্ট গুলি দিয়ে আঘাত করেছিলেন। তাই গোলিয়াথ চিরকালের জন্য একটি শক্তিশালী, আনাড়ি দৈত্যের প্রতিমূর্তি হয়ে ওঠে যে একটি হালকা সশস্ত্র কিন্তু নমনীয় প্রতিপক্ষের কাছে পরাজিত হয়। অথবা হতে পারে এটি কেবল যুদ্ধের গুণাবলী সম্পর্কে নয়, যুদ্ধের আগে ডেভিড যা বলেছিলেন সে সম্পর্কেও: “তুমি আমার বিরুদ্ধে তলোয়ার, বর্শা ও ঢাল নিয়ে এসেছ এবং আমি সর্বশক্তিমান প্রভু ঈশ্বরের নামে তোমার বিরুদ্ধে আসছি। ইস্রায়েলের সেনাবাহিনীর।" মেষপালক বালক, যে পূর্বে তার মেষপালকে শিকারীদের হাত থেকে রক্ষা করেছিল, ঈশ্বরের একটি হাতিয়ার হয়ে ওঠে তার মেষপালকে রক্ষা করে - ইস্রায়েলের মানুষ।

বিজয়ের পর, শৌলের যুবকটিকে পুরস্কৃত করা দরকার ছিল এবং রাজা তাকে তার মেয়ে মিশালকে বিয়ে দিয়েছিলেন। কিন্তু তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এখন থেকে ডেভিড তার প্রতিদ্বন্দ্বী, কারণ লোকেরা, বিজয় উদযাপন করে, গেয়েছিল: "শৌল হাজার হাজারকে এবং ডেভিড - হাজার হাজারকে পরাজিত করেছিল!" এমনকি শৌল নিজেও দায়ূদকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তার নিজের সন্তানরা তাকে তা করতে দেয়নি। প্রথমে, ডেভিডকে বিপদ সম্বন্ধে সতর্ক করেছিলেন তার স্ত্রী মিশেল এবং তারপরে তার পরম বন্ধু, শৌলের ছেলে জোনাথন।

শৌল আরও দুবার ডেভিডের সাথে কথা বলেছিলেন, যাকে তিনি এবং তার সৈন্যরা পাহাড় এবং মরুভূমিতে ব্যর্থভাবে ধরা পড়েছিলেন। একদিন শৌল সেই গুহায় নিজেকে মুক্ত করতে গেলেন যেখানে ডেভিডের দল লুকিয়ে ছিল। তিনি সবেমাত্র তার সৈন্যদের অবিলম্বে প্রতিশোধ নেওয়া থেকে বিরত রাখেন এবং লুকিয়ে শৌলের পোশাকের একটি টুকরো কেটে ফেলেন। এবং তারপরে দূর থেকে তিনি শৌলকে এই স্ক্র্যাপটি দেখালেন: তিনি অকার্যকর রাজাকে হত্যা করতে পারতেন, কিন্তু তিনি ঈশ্বরের অভিষিক্তের বিরুদ্ধে হাত তোলেননি। প্রাসাদ অভ্যুত্থানের যুক্তি তার কাছে বিজাতীয় ছিল - প্রভু রাজাদের সিংহাসনে উত্থাপন করেন, প্রভু তাদের নামিয়ে আনুন।

শৌল অনুতপ্ত হন এবং ডেভিডকে ক্ষমা চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি এই মেজাজে বেশি দিন থাকেননি। হিংসা এবং ক্রোধের নিজস্ব যুক্তি আছে এবং যদি একজন ব্যক্তি তাদের কাছে আত্মসমর্পণ করে তবে তার পক্ষে পরে তাদের ক্ষমতা থেকে মুক্তি পাওয়া খুব কঠিন - শীঘ্রই শৌলের বিচ্ছিন্নতা আবার ডেভিডের পিছনে তাড়া করছিল।

কিছুকাল পরে, শৌল পলেষ্টীয়দের সাথে আরেকটি যুদ্ধে গেলেন। তিনি অনুভব করেছিলেন যে তার অবস্থান কতটা অনিশ্চিত; পূর্বে, নবী স্যামুয়েল তাকে উপদেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু ততক্ষণে তিনি মারা গেছেন অনেক আগেই। যদি তাকে কবর থেকে ডাকা সম্ভব হতো! কিন্তু সবসময় ভাগ্যবান এবং জাদুকর আছে যারা এই ধরনের কাজ করে...

ইসরায়েলিদেরকে জাদুবিদ্যার সাথে জড়িত হতে কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছিল। এক ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ত থাকার অর্থ হল, প্রথমত, সমস্ত ধরণের দেবতা এবং আত্মার সাহায্যের আশ্রয় না নেওয়া, ঠিক যেমন একজন স্ত্রীর প্রতি বিশ্বস্ত থাকার অর্থ হল ক্ষণস্থায়ী বিষয়গুলিকে পাশে না রাখা। একবার শৌল তার রাজ্য থেকে সমস্ত ভাগ্যবানকে বহিষ্কার করেছিলেন, কিন্তু এখন তিনি নিজেই স্যামুয়েলের আত্মাকে জাগিয়ে তুলতে এমন একজন মহিলার দিকে ফিরেছিলেন। এমনকি তাকে এমন ভান করতে হয়েছিল যে এটি তিনি নন, শক্তিশালী রাজা শৌল, কিন্তু একজন সাধারণ ব্যক্তি। রাজা অবশেষে তার রাজকীয় মর্যাদা হারান। জাদুকরী স্যামুয়েলকে "বাইরে আনতে" রাজি হয়েছিল। রাজার মরিয়া প্রশ্নে ভাববাদীর উত্তর এইরকম শোনাল: “প্রভু যখন আপনার কাছ থেকে পিছু হটলেন এবং আপনার শত্রু হয়ে গেলেন তখন আপনি আমাকে কেন জিজ্ঞাসা করছেন? প্রভু আমার মাধ্যমে যা বলেছেন তা করবেন; প্রভু তোমার হাত থেকে রাজ্য কেড়ে নেবেন এবং আপনার প্রতিবেশী দাউদকে দেবেন।”

এটা কি সত্যিই স্যামুয়েল ছিল? এটা অসম্ভাব্য যে মৃতদের আত্মারা প্রথম ডাকে দাসের মতো আমাদের কাছে আসে। এটি একই মন্দ আত্মা হতে পারে যা আগে শৌলের উপর এসেছিল। কিন্তু যাই হোক না কেন, আত্মা তাকে প্রতারিত করেনি: পরের দিন যে যুদ্ধ হয়েছিল তাতে শৌল নিজে এবং তার ছেলেরা উভয়েই মারা গিয়েছিল। একজন ভবিষ্যদ্বাণীর দিকে ফিরে, শৌল যা খুঁজছিলেন তা পেয়েছিলেন - কিন্তু এটি তাকে মোটেও সাহায্য করেনি।

এবং ডেভিড, ইস্রায়েলীয় রাজাদের শাশ্বত রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা, রাজত্ব করতে শুরু করেছিলেন - তবে এটি অন্য গল্প।

ইহুদিদের ঐতিহ্যে কোনো রাজকীয় ক্ষমতা ছিল না। তারা যাযাবর জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল এবং অনাদিকাল থেকে পিতৃপুরুষ, প্রবীণ, বিচারকদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল... মূসার সময় থেকে, জুডিয়াতে একটি ঈশ্বরতান্ত্রিক সরকার ব্যবস্থা তৈরি করা হয়েছে: মানুষ - প্রবীণ - বিচারক - মহাযাজক (কখনও কখনও পরবর্তী একজন নবী তাকে) - ঈশ্বর। এবং এটি সেই শর্তে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করেছে। যাইহোক, একটি স্থায়ী জীবনে পরিবর্তন, প্রতিবেশী জনগণের সাথে যোগাযোগের অভিজ্ঞতা (কানানীয়, ফিলিস্তিনি...), লোভ এবং একই প্রতিবেশীদের বহিরাগত সম্প্রসারণ থেকে জনগণকে রক্ষা করতে শাসক অভিজাতদের অক্ষমতা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে জনগণ নিজেদের জন্য একজন রাজা দাবি করেছিল, সেই সময়ের সর্বোচ্চ ক্ষমতাসম্পন্ন রাজার নিয়োগের দাবির দিকে ফিরেছিল, নবী স্যামুয়েল।

স্যামুয়েল বুঝতে পেরেছিল যে নতুন ধরনের সরকার তার ছেলেদের ভবিষ্যত ক্ষমতাকে হুমকির মুখে ফেলেছে, এই সিদ্ধান্তকে প্রতিহত করেছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি একটি ভাল নামধারী একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের কিশের ছেলে যুবক শৌলের পক্ষে একটি পছন্দ করেছিলেন। বেঞ্জামিনের ছোট গোত্র থেকে। প্রথমে, স্যামুয়েল গোপনে তাকে রাজ্যে অভিষিক্ত করেছিলেন, এবং তারপর কিছুক্ষণ পরে লোকদের সামনে অভিষিক্ত ব্যক্তির উপর লোট পড়েছিল। এভাবেই জোসেফাস ফ্ল্যাভিয়াস শৌলের নির্বাচনের কাহিনী বর্ণনা করেছেন।

শৌল প্রায় 20 বছর রাজত্ব করেছিলেন এবং তার রাজত্বের প্রথমবারের জন্য তিনি ঈশ্বরের ইচ্ছা অনুসারে কাজ করেছিলেন, নিজেকে একজন যোগ্য শাসক হিসাবে দেখিয়েছিলেন। শত্রুদের উপর অনেক জয়লাভ করে তিনি মানুষের ভালোবাসা অর্জন করেছিলেন। প্রথমে, তিনি সম্মান প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং শান্তির সময়ে তিনি নিজের ক্ষেত চাষ করেছিলেন (1 শ্যাম। 11:4)। সময়ের সাথে সাথে, শৌল ঈশ্বরের আদেশগুলি পালন করা বন্ধ করে, অহংকারী হয়ে ওঠে এবং ঈশ্বরের আত্মা তাকে ছেড়ে চলে যায়। এটি বুঝতে পেরে তিনি বিষণ্ণতায় পড়ে গেলেন এবং কিছুই তাকে খুশি করেনি। ডেভিড, যিনি রাজার ঘনিষ্ঠ ছিলেন, স্যামুয়েলের দ্বারা গোপনে সিংহাসনে অভিষিক্ত হয়েছিল, যিনি দক্ষতার সাথে বীণা বাজিয়ে রাজার বিষণ্ণতা দূর করেছিলেন।

শৌলের তিন ছেলে গিলবোয়ার যুদ্ধে পড়েছিল। শত্রু তীরন্দাজদের দ্বারা বেষ্টিত এবং তাদের তীর দ্বারা আহত, শৌল তার তরবারিতে নিজেকে নিক্ষেপ করেছিলেন (1 স্যামুয়েল 31:4)।

ডেভিড শৌলের সামনে বীণা বাজাচ্ছে।
আলেকজান্ডার আন্দ্রেভিচ ইভানভ। 1831 পেপার পেপার এবং পিচবোর্ড, তেলে পেস্ট করা হয়েছে। 8.5 x 13.5।
একটি বাইবেলের গল্পের উপর ভিত্তি করে। একটি অবাস্তব পেইন্টিং এর স্কেচ.
1926 সালে রুমিয়ানসেভ মিউজিয়াম থেকে প্রাপ্ত (1877 সালে এস.এ. ইভানভের উপহার)। ইনভ. নং 7990।
স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

এন্ডোরের যাদুকরনী নবী স্যামুয়েলের ছায়াকে ডেকে আনে।
দিমিত্রি নিকিফোরোভিচ মার্টিনভ (1826-1889)। 1857
উলিয়ানভস্ক আর্ট মিউজিয়াম

উইচ অফ এন্ডোরের গল্পটি রাজাদের প্রথম বইতে রয়েছে (অধ্যায় 28)। এটি বলে যে, নবী স্যামুয়েলের মৃত্যুর পরে, ফিলিস্তিনি সৈন্যরা ইস্রায়েলের সাথে লড়াই করার জন্য জড়ো হয়েছিল। ইস্রায়েলের রাজা শৌল যুদ্ধের ফলাফল সম্পর্কে ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করার চেষ্টা করেছিলেন, "কিন্তু প্রভু তাকে স্বপ্নে, উরিমের দ্বারা বা ভাববাদীদের দ্বারা উত্তর দেননি" (1 শ্যাম 28:6)। তারপর তিনি ভৃত্যদের আদেশ করলেন: "আমাকে একজন যাদুকর মহিলা খুঁজুন, এবং আমি তার কাছে গিয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করব।" ভৃত্যরা এন্ডোর এবং শৌল-এ একটি জাদুকরকে খুঁজে পেয়েছিল, তার রাজকীয় পোশাকগুলিকে সাধারণ পোশাকে পরিবর্তন করে, তার সাথে দু'জনকে নিয়ে রাতে তার কাছে গিয়েছিল।

“আর [শৌল] তাকে বললেন, আমি প্রার্থনা করি, আমাকে একটি মন্ত্র বলুন এবং কার বিষয়ে আমি আপনাকে বলব আমার কাছে বের করে আন। কিন্তু স্ত্রীলোকটি তাকে উত্তর দিল: আপনি জানেন শৌল কী করেছিলেন, কীভাবে তিনি জাদুকর ও ভবিষ্যতবিদদের দেশ থেকে তাড়িয়ে দিয়েছিলেন; কেন তুমি আমাকে ধ্বংস করার জন্য আমার আত্মার জন্য জাল বিছিয়েছ? শৌল তার কাছে মাবুদের নামে শপথ করে বললেন, জীবন্ত সদাপ্রভুর কসম! এই বিষয়ে আপনার জন্য কোন অসুবিধা হবে না. অতঃপর মহিলাটি জিজ্ঞেস করলঃ তুমি কাকে বের করে আনবে? তিনি উত্তর দিলেন: শমূয়েলকে আমার কাছে নিয়ে এস। আর সেই স্ত্রীলোকটি শমূয়েলকে দেখে চিৎকার করে উঠল; স্ত্রীলোকটি শৌলের দিকে ফিরে বলল, "কেন তুমি আমাকে ঠকালে?" তুমি শৌল। রাজা তাকে বললেন, ভয় পেও না; তুমি কি দেখতে পাও? এবং মহিলাটি উত্তর দিল: আমি দেখতে পাচ্ছি, যেমন ছিল, পৃথিবী থেকে একজন দেবতা আবির্ভূত হচ্ছে। সে কেমন মানুষ? - [শৌল] তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেনঃ একজন বৃদ্ধ লোক লম্বা কাপড় পরে মাটি থেকে বের হলেন। তখন শৌল বুঝতে পারলেন যে এটি শমূয়েল, এবং তিনি মাটিতে উপুড় হয়ে উপাসনা করলেন। (1 স্যামুয়েল 28:8-14)"

শৌল স্যামুয়েলকে পলেষ্টীয়দের সাথে যুদ্ধে তার কি করা উচিত জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যার উত্তর তিনি পেয়েছিলেন: "তুমি কেন আমাকে জিজ্ঞাসা করছ, যখন প্রভু তোমার কাছ থেকে চলে গেছেন এবং তোমার শত্রু হয়ে গেছেন?" প্রভু আমার মাধ্যমে যা বলেছেন তা করবেন; প্রভু তোমার হাত থেকে রাজ্য কেড়ে নেবেন এবং আপনার প্রতিবেশী দাউদকে দেবেন।” (1 স্যামুয়েল 28:16-17)। স্যামুয়েল আরও ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে "আগামীকাল আপনি এবং আপনার ছেলেরা আমার সাথে থাকবেন।" শৌল ভয় পেয়ে মাটিতে পড়ে গেলেন। যাদুকরটি তার কাছে এসে তাকে রুটি দিয়েছিল, রাজি হয়ে যাওয়ার পরে রাজা রাজি হন এবং মহিলাটি তার জন্য একটি বাছুর জবাই করে খামিরবিহীন রুটি সেঁকেছিল। খাওয়া শেষ করে শৌল চলে গেল।

পরের দিন, যুদ্ধে, শৌলের পুত্র জোনাথন, আমিনাদাব এবং মালচিসুয়া নিহত হন এবং রাজা নিজেই আত্মহত্যা করেন (1 স্যাম। 31:15)। ক্রনিকলসের প্রথম বইটি রিপোর্ট করে যে "শৌল তার অন্যায়ের কারণে মারা গিয়েছিলেন, যা তিনি প্রভুর সামনে করেছিলেন, কারণ তিনি প্রভুর বাক্য রাখেননি এবং একটি প্রশ্ন নিয়ে যাদুকরীর দিকে ফিরেছিলেন" (1 ক্রনিকলস 10:13)।

এন্ডোরের জাদুকর স্যামুয়েলের ছায়াকে ডেকে আনে (এন্ডোরের জাদুকরের শৌল)।
নিকোলাই নিকোলাভিচ জি। 1856 ক্যানভাসে তেল। 288x341।
স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি, মস্কো

রাজা ডেভিড

ডেভিড ইস্রায়েলের দ্বিতীয় রাজা, জেসির কনিষ্ঠ পুত্র। 40 বছর রাজত্ব করেছিলেন (সি. 1005 - 965 খ্রিস্টপূর্বাব্দ, ঐতিহ্যগত ইহুদি কালানুক্রম অনুযায়ী সি. 876 - 836 খ্রিস্টপূর্বাব্দ: সাত বছর এবং ছয় মাস তিনি জুডাহের রাজা ছিলেন (তার রাজধানী হেব্রনে), তারপর 33 বছর - ইউনাইটেড রাজা ইস্রায়েল এবং জুডাহ রাজ্য (জেরুজালেমে এর রাজধানী সহ) ডেভিডের চিত্রটি একটি আদর্শ শাসকের চিত্র, যার পরিবার থেকে (পুরুষ লাইনের মাধ্যমে), ইহুদি বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, মশীহ আসবেন, যা ইতিমধ্যেই এসেছে। সত্য, খ্রিস্টান নিউ টেস্টামেন্ট অনুসারে, যা মশীহের উত্স সম্পর্কে বিশদভাবে বর্ণনা করে - রাজা ডেভিডের ঐতিহাসিকতা ঐতিহাসিক এবং প্রত্নতাত্ত্বিকদের মধ্যে বিতর্কের বিষয়।

জেসির গাছ।
মার্ক চাগাল। ক্যানভাসে 1975 তেল। 130×81 সেমি।
ব্যক্তিগত সংগ্রহ

ডেভিড ও দৈত্য.
I. E. Repin. 1915 কার্ডবোর্ডে কাগজ, জল রং, ব্রোঞ্জ পাউডার। 22x35।
Tver আঞ্চলিক আর্ট গ্যালারি

রাজা শৌলের কাছে ডাকা হয়েছিল, ডেভিড সেই দুষ্ট আত্মাকে তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য কিন্নরের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন যা রাজাকে ঈশ্বরের কাছ থেকে ধর্মত্যাগের জন্য যন্ত্রণা দিচ্ছিল। ডেভিড, যিনি তার ভাইদের সাথে দেখা করতে ইসরায়েলি সেনাবাহিনীতে এসেছিলেন, পলেষ্টীয় দৈত্য গলিয়াথের চ্যালেঞ্জ গ্রহণ করেছিলেন এবং তাকে একটি গুলতি দিয়ে হত্যা করেছিলেন, যার ফলে ইস্রায়েলীয়দের বিজয় নিশ্চিত হয়েছিল, শৌল অবশেষে তাকে আদালতে নিয়ে যান (1 স্যামুয়েল 16:14 - 18 :2)।

বাথশেবা।
কার্ল পাভলোভিচ ব্রাউলোভ। 1832 অসমাপ্ত পেইন্টিং। ক্যানভাস, তেল। 173x125.5।
1925 সালে রুমিয়ানসেভ মিউজিয়াম থেকে প্রাপ্ত (কে. টি. সোলদাটেনকভের সংগ্রহ)। ইনভেন্টরি নং 5052।
স্টেট ট্রেটিয়াকভ গ্যালারি, মস্কো
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

বাথশেবা।
কে.পি. ব্রাউল্লভ। 1830 (?)। ক্যানভাস, তেল। 87.5 x 61.5।
ট্রেটিয়াকভ গ্যালারী সংগ্রহ থেকে 1832 সালের একই নামের পেইন্টিংয়ের বৈকল্পিক
স্যামুয়েলের দ্বিতীয় বই, 11, 2-4
বাম দিকে, ট্যাপে, স্বাক্ষর: K. P. Brullo।
A. A. Kozlova (সেন্ট পিটার্সবার্গ) থেকে 1907 সালে প্রাপ্ত। ইনভ. নং Ж-5083।

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

1832 সালের দিকে, কার্ল ব্রাইউলভ একটি চিত্রকর্ম তৈরি করেছিলেন যা পৌরাণিক এবং জেনার চিত্রকলায় তার বহু বছরের সৃজনশীল অনুসন্ধানের এক ধরণের ফলাফল ছিল। "বাথশেবা" চিত্রটি কল্পনা করার পরে, তিনি নিঃস্বার্থভাবে চার বছর ধরে এটিতে কাজ শুরু করেন। অস্তগামী সূর্যের রশ্মিতে একটি নগ্ন মানবদেহকে চিত্রিত করার ইচ্ছায় লেখক অভিভূত হয়েছিলেন। আলো এবং ছায়ার সূক্ষ্ম খেলা যা ছবিটিকে ছড়িয়ে দেয় এবং চিত্রটির চারপাশের পরিবেশের বায়ুমণ্ডল লেখককে সিলুয়েট স্পষ্টতা এবং ভাস্কর্যের পরিমাণ দিতে বাধা দেয়নি। "বাথশেবা" চিত্রকলায় ব্রাউলভ দক্ষতার সাথে কামুক কামুকতাকে চিত্রিত করেছেন, খোলামেলাভাবে, একজন মানুষের মতো, একটি পাতলা শরীরের প্রতিটি ভাঁজ এবং তুলতুলে পুরু চুলের প্রতিটি স্ট্র্যান্ডের প্রশংসা করছেন। ছাপ বাড়ানোর জন্য, মাস্টার একটি দর্শনীয় রঙের বৈসাদৃশ্য ব্যবহার করেছেন। আমরা দেখি কিভাবে বাথশেবার ম্যাট ত্বকের শুভ্রতা ইথিওপিয়ান দাসীর গাঢ় গাঢ় ত্বক দ্বারা বন্ধ হয়ে যায়, তার উপপত্নীকে কোমলভাবে আঁকড়ে ধরে।

চলচ্চিত্রটি ওল্ড টেস্টামেন্টের একটি প্লটের উপর ভিত্তি করে নির্মিত। বাইবেলে, "বাথশেবা" কে বিরল সৌন্দর্যের মহিলা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তার প্রাসাদের ছাদে হাঁটতে হাঁটতে রাজা ডেভিড একটি মেয়েকে দেখতে পেলেন যে নগ্ন ছিল এবং মার্বেল স্নানের জলে প্রবেশ করতে প্রস্তুত ছিল। বাথশেবার অনন্য সৌন্দর্য দেখে রাজা ডেভিড আবেগ অনুভব করেছিলেন। বাথশেবার স্বামী এই সময়ে বাড়ি থেকে দূরে ছিলেন, রাজা ডেভিডের সেনাবাহিনীতে কাজ করছিলেন। রাজাকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা না করে, বাথশেবা তথাপি তার আদেশে প্রাসাদে উপস্থিত হন এবং তাদের সম্পর্কের পর বাথশেবা গর্ভবতী হয়ে পড়েন। রাজা ডেভিড সেনাপতিকে একটি আদেশ দেন যাতে তিনি তার স্বামীকে সবচেয়ে উত্তপ্ত স্থানে পাঠানোর নির্দেশ দেন যেখানে তাকে হত্যা করা হবে। শেষ পর্যন্ত, এটি ঘটেছিল, যার পরে রাজা ডেভিড বাথশেবাকে বিয়ে করেছিলেন। একবার জন্মগ্রহণ করলে, তাদের প্রথম সন্তান মাত্র কয়েক দিন বেঁচে থাকে। দায়ূদ দীর্ঘ সময়ের জন্য শোকাহত এবং তিনি যা করেছিলেন তার জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন। ডেভিডের সবচেয়ে প্রিয় স্ত্রী হিসাবে তার উচ্চ অবস্থান এবং মর্যাদা সত্ত্বেও, বাথশেবা খুব বিনয়ী এবং মর্যাদার সাথে আচরণ করেছিলেন। এদিকে, বাইবেল বলে যে রাজার উপর তার অনেক প্রভাব ছিল, এটি এই সত্য দ্বারা প্রমাণিত যে তিনি শাসককে তার জ্যেষ্ঠ পুত্র সলোমনকে রাজা হিসাবে নিযুক্ত করতে রাজি করেছিলেন। রাজা ডেভিডের সিংহাসনের জন্য তার ছেলেদের মধ্যে একটি ভয়ঙ্কর লড়াই শুরু হওয়ার পরে, তিনি ডেভিডের চতুর্থ পুত্র অ্যাডোনিযার প্রকাশে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে অবদান রেখেছিলেন, যিনি তার পিতাকে সিংহাসন থেকে সরিয়ে দিতে চেয়েছিলেন। বৎশেবার দুই পুত্র ছিল, শলোমন এবং নাথন। তার সারা জীবন তিনি রাজা ডেভিডকে ভালোবাসতেন এবং নিবেদিত ছিলেন, একজন দুর্দান্ত স্ত্রী এবং একজন ভাল মা হয়েছিলেন। art-on-web.ru

ডেভিড এবং বাথশেবা।
মার্ক চাগাল। প্যারিস, 1960. লিথোগ্রাফ, কাগজ। 35.8×26.5

গানের গান
মার্ক চাগাল
মার্ক চাগাল মিউজিয়াম, নাইস

রাজা ডেভিড।
মার্ক চাগাল। 1962-63 ক্যানভাসে তেল। 179.8x98।
ব্যক্তিগত সংগ্রহ

রাজা ডেভিড।
ভি.এল. বোরোভিকভস্কি। ক্যানভাসে 1785 তেল। 63.5 x 49.5।
নীচে বাম তারিখ এবং স্বাক্ষর: 1785, ভ্লাদিমির বোরোভিকভস্কি লিখেছেন।
গৃহীত: R.S এর সংগ্রহ থেকে 1951 বেলেনকায়া। ইনভ. নং Ж-5864
রাষ্ট্রীয় রাশিয়ান যাদুঘর
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

রাজা সলোমন

সলোমন হলেন তৃতীয় ইহুদি রাজা, 965-928 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ইসরায়েলের ইউনাইটেড কিংডমের কিংবদন্তি শাসক। e., তার সর্বোচ্চ সময়কালে। রাজা ডেভিড এবং বাথশেবা (ব্যাট শেভা) এর পুত্র, 967-965 খ্রিস্টপূর্বাব্দে তার সহ-শাসক। e সলোমনের রাজত্বকালে, জেরুজালেমের মন্দিরটি জেরুজালেমে নির্মিত হয়েছিল - ইহুদি ধর্মের প্রধান উপাসনালয়, পরে নেবুচাদনেজার দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল। ঐতিহ্যগতভাবে উপদেশক বইয়ের লেখক, সলোমনের গানের বই, সলোমনের হিতোপদেশের বই, সেইসাথে কিছু গীতসংহিতার লেখককে বিবেচনা করা হয়। সলোমনের জীবদ্দশায়, বিজিত জনগণের (এডোমাইটস, আরামিয়ান) বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল; তার মৃত্যুর পরপরই, একটি বিদ্রোহ শুরু হয়, যার ফলস্বরূপ একক রাষ্ট্র দুটি রাজ্যে বিভক্ত হয় (ইসরায়েল এবং জুদাহ)। ইহুদি ইতিহাসের পরবর্তী সময়ের জন্য, সলোমনের রাজত্ব এক ধরনের "স্বর্ণযুগের" প্রতিনিধিত্ব করেছিল। বিশ্বের সমস্ত আশীর্বাদ "সূর্যের মতো" রাজাকে দায়ী করা হয়েছিল - সম্পদ, মহিলা, অসাধারণ বুদ্ধিমত্তা।

রাজা সলোমনের আদালত।
এন.এন. জি. 1854 ক্যানভাসে তেল। 147 x 185।
রাশিয়ান শিল্পের কিয়েভ স্টেট মিউজিয়াম

ছাত্র কর্মসূচী কাজ "বাদশাহ সলোমনের বিচার" সমস্ত একাডেমিক নিয়ম অনুযায়ী, কিছুটা সীমাবদ্ধ এবং সংযত পদ্ধতিতে পরিচালিত হয়েছিল।

তখন দুজন বেশ্যা মহিলা রাজার কাছে এসে তাঁর সামনে দাঁড়াল। আর একজন মহিলা বললেনঃ হে মহারাজ! এই মহিলা এবং আমি একই বাড়িতে থাকি; এবং আমি এই বাড়িতে তার উপস্থিতিতে প্রসব করেছি; আমার জন্মের তৃতীয় দিনে এই মহিলাও সন্তান প্রসব করলেন; এবং আমরা একসাথে ছিলাম, এবং আমাদের সাথে বাড়িতে আর কেউ ছিল না৷ বাড়িতে শুধু আমরা দুজন ছিলাম; আর স্ত্রীলোকের ছেলে রাত্রে মারা গেল, কারণ সে তার সঙ্গে শুয়েছিল৷ এবং সে রাতে উঠে আমার ছেলেকে আমার কাছ থেকে নিয়ে গেল যখন আমি, তোমার দাসী, ঘুমাচ্ছিলাম, এবং তাকে তার বুকের সাথে শুইয়ে দিল এবং সে তার মৃত ছেলেকে আমার বুকে শুইয়ে দিল; সকালে আমি আমার ছেলেকে খাওয়াতে উঠলাম, আর দেখ, সে মারা গেছে; সকালে যখন আমি তার দিকে তাকালাম, আমি যাকে জন্ম দিয়েছি সে আমার ছেলে নয়। আর অন্য মহিলা বললঃ না, আমার ছেলে বেঁচে আছে, কিন্তু আপনার ছেলে মারা গেছে। এবং তিনি তাকে বললেন: না, তোমার ছেলে মারা গেছে, কিন্তু আমার বেঁচে আছে। তারা রাজার সামনে এই কথা বলল৷

বাদশাহ্‌ বললেন, এই বলে, আমার ছেলে বেঁচে আছে, কিন্তু তোমার ছেলে মারা গেছে; এবং সে বলে: না, আপনার ছেলে মারা গেছে, কিন্তু আমার ছেলে বেঁচে আছে। রাজা বললেন, আমাকে একটা তলোয়ার দাও। এবং তারা রাজার কাছে তলোয়ার নিয়ে এল। বাদশাহ্‌ বললেন, জীবিত শিশুটিকে দুই টুকরো করে এককে অর্ধেক এবং অন্যটিকে অর্ধেক দিন। এবং সেই মহিলা, যার ছেলে বেঁচে ছিল, রাজাকে উত্তর দিল, কারণ তার সমস্ত ভিতরে তার ছেলের জন্য করুণায় উদ্বেলিত ছিল: হে মহারাজ! তাকে এই শিশুটিকে জীবিত দিন এবং তাকে হত্যা করবেন না। আর অন্যজন বললঃ এটা আমার বা আপনার জন্য না হোক, কেটে ফেল। রাজা উত্তর দিয়ে বললেন, এই জীবন্ত শিশুটিকে দাও, তাকে হত্যা করো না: সে তার মা। 1 রাজা 3:16-27

Ecclesiastes বা ভ্যানিটি অফ ভ্যানিটি (ভ্যানটি অফ ভ্যানিটি এবং সব ধরণের ভ্যানিটি)।
আইজ্যাক লভোভিচ আস্কনাজি। 1899 বা 1900
সেন্ট পিটার্সবার্গে রাশিয়ান একাডেমি অফ আর্টসের গবেষণা জাদুঘর

শিল্পীর সবচেয়ে বড়, সবচেয়ে গুরুতর এবং শেষ কাজটি 1900 সালে আঁকা হয়েছিল - "Ecclesiastes" বা "Vanity of Vanities" পেইন্টিং। এমনকি 1900 সালে প্যারিস প্রদর্শনীতে এটি প্রদর্শিত হয়েছিল।
পেইন্টিংটিতে জেরুজালেমের রাজা সলোমনকে সিংহাসনে বসে দেখানো হয়েছে, তার চিন্তাভাবনা বিষণ্ণ, তার ঠোঁট ফিসফিস করে: "অর্থের অসারতা, সবই অসার।" শিল্পী রাজাকে একাকী, তার সন্তানদের দ্বারা দীর্ঘ পরিত্যক্ত হিসাবে চিত্রিত করেছেন। শুধুমাত্র দুই বিশ্বস্ত ভৃত্য - একজন দেহরক্ষী এবং একজন সচিব - তার সাথে ছিলেন। ভৃত্যরা তার ঠোঁটের নড়াচড়া গভীর মনোযোগ দিয়ে দেখে এবং সেক্রেটারি বোর্ডে জ্ঞানী রাজার বাণী লিখে রাখে।

একটি সুনির্দিষ্ট রচনা, সুন্দর অঙ্কন, চিত্রিত যুগের শৈলী সম্পর্কে জ্ঞান - সবকিছু নির্দেশ করে যে ছবিটি একটি মাস্টারের হাতে তৈরি করা হয়েছিল। প্রাসাদের অভ্যন্তরের সজ্জার প্রাচ্য বিলাসিতা এবং সিংহাসনে বসা রাজা সলোমনের পোশাকগুলি কেবল কাজের মূল ধারণাকে জোর দেয়: বাহ্যিক জাঁকজমক সমস্ত অসার। কাজটি, যার জন্য আস্কনাজি তার জীবনের ছয় বছর উত্সর্গ করেছিলেন, 1900 সালে প্যারিসে বিশ্ব প্রদর্শনীতে রাশিয়ান বিভাগের প্রদর্শনীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। লেখক স্বপ্ন দেখেছিলেন যে চিত্রকর্মটি একাডেমি অফ আর্টস দ্বারা সম্রাট আলেকজান্ডার তৃতীয়ের রাশিয়ান যাদুঘরের জন্য অধিগ্রহণ করা হবে। যাইহোক, পেইন্টিং, যদিও পাঁচ হাজার রুবেলের জন্য কেনা হয়েছিল, নতুন যাদুঘরে শেষ হয়নি, একাডেমিক সংগ্রহে অবশিষ্ট রয়েছে। 1903 সালে একাডেমিক হলগুলিতে খোলা "অ্যাকাডেমিশিয়ান আই.এল. আস্কনাজির মরণোত্তর প্রদর্শনীতে" তার জন্য অসংখ্য অধ্যয়ন এবং স্কেচ প্রথম দেখানো হয়েছিল, যেখানে 110টি পেইন্টিং এবং 150টিরও বেশি স্কেচ এবং স্কেচ ছিল৷ এটি ছিল আইজ্যাক আস্কনাজির কাজের একটি ব্যক্তিগত প্রদর্শনী। পরশুতোভ

রাজা সলোমন।
নেস্টেরভ মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ (1862 - 1942)। 1902
ধন্য রাজকুমার আলেকজান্ডার নেভস্কির নামে গির্জার গম্বুজের ড্রামের পেইন্টিংয়ের টুকরো
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

মোশির আইন প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে, প্রায় পাঁচ শতাব্দী ধরে ইস্রায়েলের কোন রাজত্ব ছিল না। প্রভু স্বয়ং রাজা ছিলেন. নবী, বিচারক এবং প্রবীণরা কেবল তাঁর ইচ্ছার বাস্তবায়নকারী ছিলেন। এই ধরনের সরকার বলা হয় ধর্মতন্ত্র(আক্ষরিক অর্থে - ঈশ্বরের শক্তি)। ঈশ্বর এবং সমস্ত জাতির স্বর্গীয় রাজা হওয়ার কারণে, প্রভু একই সময়ে তাঁর নির্বাচিত লোকদের সাথে সম্পর্কযুক্ত ছিলেন জারপার্থিব তাঁর কাছ থেকে কেবল ধর্মীয় প্রকৃতির নয়, পারিবারিক, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় প্রকৃতির আইন ও বিধিবিধান এসেছে।

শমূয়েল যখন বৃদ্ধ হলেন, তখন ইস্রায়েলের প্রবীণরা একত্রিত হলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের উপরে একজন রাজা নিযুক্ত করুন যাতে তিনি অন্যান্য জাতির মত আমাদের বিচার করেন(1 কিংস 8:5)। স্যামুয়েলের এসব কথা ভালো লাগেনি। মহান নবী তাদের মধ্যে ধর্মতন্ত্রের জন্য হুমকি দেখেছিলেন।

যাইহোক, প্রভু স্যামুয়েলকে জনগণের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করার অনুমতি দিয়েছিলেন, এই দেখে যে এটির পরিপূর্ণতা ইহুদিদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত সরকারের রূপের বিরোধিতা করতে পারে না, যেহেতু ইহুদিদের ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রের পার্থিব রাজা হতে পারে এবং হওয়া উচিত ছিল না। উদ্যোগী নির্বাহক এবং স্বর্গের রাজার আইনের সাথে তাকে অর্পিত জনগণের মধ্যে গাইড।

স্যামুয়েল নবীর দ্বারা রাজ্যে অভিষিক্ত প্রথম রাজা ছিলেন শৌলকিসের ছেলে। এটা এই মত ঘটেছে. কিশের সেরা গাধাগুলি অনুপস্থিত ছিল, এবং তিনি তার ছেলে শৌল এবং একজন চাকরকে তাদের খুঁজে বের করতে পাঠালেন। তিন দিনের অনুসন্ধানের পর, তারা জুফের দেশে এসেছিল - মহান নবী স্যামুয়েলের পিতৃভূমি। গাধাগুলি খুঁজে পাওয়া যায়নি, ভৃত্য শৌলকে তাদের সম্পর্কে বিখ্যাত দ্রষ্টাকে জিজ্ঞাসা করার পরামর্শ দিল। তাই প্রভু ভবিষ্যৎ রাজাকে নবী শমূয়েলের কাছে নিয়ে আসেন। শৌল আসার আগের দিন ঈশ্বর শমূয়েলের কাছে এই কথা প্রকাশ করেছিলেন। ভাববাদী স্যামুয়েল একটি তেলের পাত্র নিয়ে শৌলের মাথায় ঢেলে দিলেন, তাকে চুম্বন করলেন এবং বললেন: দেখ, প্রভু তোমাকে তাঁর উত্তরাধিকারের শাসক হিসেবে অভিষিক্ত করেছেন(1 কিংস 10:1)। এখন পর্যন্ত, ওল্ড টেস্টামেন্ট শুধুমাত্র পবিত্র তেল দিয়ে মহাযাজককে অভিষিক্ত করার কথা বলেছিল (দেখুন: এক্সোডাস 30:30)।

রাজকীয় শক্তি একজন ব্যক্তির উপর মহান দায়িত্ব অর্পণ করে। গন্ধরস (বা পবিত্র তেল) এর মাধ্যমে এই মন্ত্রণালয়ের সফল সমাপ্তির জন্য ঐশ্বরিক আধ্যাত্মিক উপহার দেওয়া হয়েছিল।

শৌল যখন ফিরে আসছিলেন, তখন তিনি একদল ভাববাদীর সাথে সাক্ষাত করলেন, এবং ঈশ্বরের আত্মা তাঁর উপর এলেন এবং তিনি তাদের মধ্যে ভবিষ্যদ্বাণী করলেন। বাইবেলের ভাষায় ভবিষ্যদ্বাণী করার অর্থ সর্বদা ভবিষ্যদ্বাণী করা নয়। এই ক্ষেত্রে শব্দ ভবিষ্যদ্বাণীএই অর্থে বোঝা যায় যে তিনি প্রশংসার উত্সাহী স্তোত্রে ঈশ্বর এবং তাঁর অলৌকিকতাকে মহিমান্বিত করেছেন, যা মানুষের আধ্যাত্মিক ক্ষমতার একটি বিশেষ বৃদ্ধিকে বোঝায়। যারা শৌলকে আগে চিনতেন তাদের জন্য এটি অত্যন্ত অপ্রত্যাশিত ছিল, তাই ইহুদিদের একটি প্রবাদ ছিল: শৌলও কি একজন নবী?(1 রাজা 10, 11)।

প্রথম দিকে, শৌল তার পদমর্যাদার উচ্চতায় ছিলেন। তিনি পলেষ্টীয় এবং আমালেকীয়দের উপর অনেক জয়লাভ করেছিলেন, যারা নির্বাচিত লোকদের প্রতি শত্রুতা করেছিল। কিন্তু ক্রমেই ক্ষমতার নেশা তাকে মত্ত করে। তিনি স্বৈরাচারী আচরণ শুরু করেন, ঈশ্বরের ইচ্ছা উপেক্ষাযা নবী স্যামুয়েল তাঁর কাছে প্রকাশ করেছিলেন।

শৌলের স্ব-ইচ্ছা স্যামুয়েলকে অসন্তুষ্ট করেছিল। শৌলের সাথে স্যামুয়েলের চূড়ান্ত বিচ্ছেদ ঘটে আমালেকীয়দের বিরুদ্ধে বিজয়ের পর। প্রভু দাবি করেছিলেন যে যুদ্ধে অর্জিত সবকিছুই অভিশপ্ত, অর্থাৎ সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হোক। কিন্তু শৌল এবং লোকেরা ভাল মেষ, গরু, মোটাতাজা মেষশাবক এবং তাদের কাছে যা কিছু মূল্যবান ছিল তা রক্ষা করেছিল। স্যামুয়েল যখন প্রভুর পক্ষ থেকে তাকে তিরস্কার করেছিলেন, তখন শৌল বলেছিলেন যে তিনি প্রভুর উদ্দেশ্যে বলিদানের জন্য লুণ্ঠিত জিনিসপত্র রেখেছিলেন। স্যামুয়েল উত্তর দিল ঈশ্বরের আনুগত্য যেকোন ত্যাগের চেয়ে উত্তম, এবং অবাধ্যতা যাদুর মত পাপ.

শৌল

ইস্রায়েল এবং জুডাহ রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা

শৌল ইস্রায়েল এবং জুডাহ রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা (1025-1004 খ্রিস্টপূর্ব)। ফিলিস্তিন এবং আম্মোনাইটদের দাসত্বের হুমকি ইস্রায়েলীয় উপজাতিদের এক নেতার অধীনে একত্রিত হওয়ার প্রয়োজনের মুখোমুখি হয়েছিল। এমতাবস্থায় নবী স্যামুয়েল বেঞ্জামিনীয় গোত্রের কিশের পুত্র শৌলকে রাজা ঘোষণা করেন। প্রকৃতিগতভাবে একজন অসাধারণ এবং সাহসী মানুষ হওয়ার কারণে, শৌল একীকরণকারীর ভূমিকার সাথে ভালভাবে মোকাবিলা করেছিলেন। শীঘ্রই, বারোটি ইসরায়েলি উপজাতি একটি রাষ্ট্রীয় সত্তায় একত্রিত হয়, যার নাম ইসরায়েল।
শৌল তার মুক্তির যুদ্ধ শুরু করেছিলেন অ্যামোনাইটদের উপর আক্রমণের মাধ্যমে যারা জাশেব (জাশেব) শহর অবরোধ করছিল। এই শহরের দেয়ালে, শৌলের সেনাবাহিনী অম্মোনীয়দের পরাজিত করেছিল। এই প্রথম সাফল্য তার সহকর্মী উপজাতিদের মধ্যে শৌলের কর্তৃত্ব উত্থাপন করেছিল, যারা অবশেষে তাকে তাদের শাসক হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। পরবর্তীকালে, শৌল সমস্ত ইস্রায়েলীয় উপজাতির প্রতিনিধিদের কাছ থেকে একটি বড় সৈন্য সংগ্রহ করেছিলেন এবং ফিলিস্তিনীদের সাথে একগুঁয়ে সংগ্রাম শুরু করেছিলেন - ইস্রায়েলের শপথ করা শত্রু। আর এবার ভাগ্য ছিল শৌলের সাথে। তিনি ফিলিস্তিনীদের কাছ থেকে তার নিজ শহর গিবিয়াকে মুক্ত করেন এবং অন্যান্য স্থানে তাদের বিরুদ্ধে অনেক জয়লাভ করেন। ট্রান্সজর্ডানে বসবাসকারী ইসরায়েলি উপজাতিদের রক্ষা করার জন্য, শৌল মোয়াবের রাজার বিরুদ্ধে সফল সামরিক অভিযান পরিচালনা করেছিলেন। তার রাজ্যের উত্তরাঞ্চলকে রক্ষা করার জন্য, শৌল সোবার আরামীয় রাজ্যের সাথে যুদ্ধ করেছিলেন। দক্ষিণে তাকে আমালেকীয়দের মুখোমুখি হতে হয়েছিল এবং বেশ কয়েকটি যুদ্ধে তাদের পরাজিত করতে হয়েছিল। শৌল ক্যালেবাইট এবং কেনাইট উপজাতিদের সাথে শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপন করতে সক্ষম হন। অবশেষে, তিনি বেশ কয়েকটি কনানীয় শহর সংযুক্ত করে ইস্রায়েলের অঞ্চল বৃদ্ধি করেছিলেন।
এইভাবে, শৌলের উদ্যমী কার্যকলাপ ফিলিস্তিনে একটি রাজ্যের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল, যার প্রতিবেশীদের গণনা করতে হয়েছিল। যাইহোক, তিনি যে রাষ্ট্র তৈরি করেছিলেন তা এখনও উপজাতীয় সম্পর্কের চিহ্ন বহন করে। তাই, প্রতি মাসে শৌল তার দলকে তার বাড়িতে একত্রিত করতেন এবং পবিত্র ঝাঁঝরি গাছের নীচে তার সাথে পরামর্শ করতেন। রাজা শত্রুদের কাছ থেকে দখল করা জমি এবং দ্রাক্ষাক্ষেত্রগুলি তার সৈন্যদের মধ্যে বিতরণ করেছিলেন। শৌলের রাজ্যে কোন প্রকৃত রাজধানী ছিল না, কোন প্রশাসনিক-আমলাতান্ত্রিক যন্ত্রপাতি ছিল না, অভিজ্ঞ সামরিক নেতাদের সাথে কোন নিয়মিত সেনাবাহিনী ছিল না।
তার রাজত্বের শেষের দিকে, শৌল উত্তপ্ত মেজাজ, কুসংস্কার এবং অপ্রয়োজনীয় উদ্বেগের প্রবণ হয়ে ওঠেন এবং তিনি প্রায়ই এক চরম থেকে অন্য চরমে ছুটে যেতেন। তিনি নবী স্যামুয়েলের সাথে ঝগড়া করেছিলেন, যিনি তাকে রাজ্যে মনোনীত করেছিলেন, যার কারণে পরবর্তীটি তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে এবং রাম শহরে অবসর গ্রহণ করেছিল। স্যামুয়েলের সাথে বিচ্ছেদের পর, শৌল গুরুতর মানসিক অসুস্থতায় ভুগতে শুরু করেন। মাঝে মাঝে তার অবস্থা উন্মাদনার পর্যায়ে পৌঁছে যায়।
1004 সালে ফিলিস্তিনিরা ইসরাইল আক্রমণ করে। শৌলকে দেশ রক্ষা করতে বাধ্য করা হয়েছিল। জেলবুই পর্বতমালার কাছে একটি নিষ্পত্তিমূলক যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। শৌলের সৈন্যবাহিনী একটি উচ্চতর শত্রু দ্বারা পরাস্ত হয়েছিল এবং তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। এই যুদ্ধে শৌল নিজে ও তার তিন ছেলে মারা যান।

ব্যবহৃত বইয়ের উপকরণ: টিখানোভিচ ইউ.এন., কোজলেঙ্কো এ.ভি. 350 মহান. প্রাচীনকালের শাসক ও জেনারেলদের সংক্ষিপ্ত জীবনী। প্রাচীন প্রাচ্য; প্রাচীন গ্রীস; প্রাচীন রোম. মিনস্ক, 2005।

শৌল (শৌল), 1030-1009 সালে ইস্রায়েলের রাজা। বিসি
ইহুদি জনগণের ঐতিহাসিক ঐতিহ্য থেকে জানা যায় যে ফিলিস্তিনে তাদের বসতি স্থাপনের পর, ইসরায়েলিরা কয়েক শতাব্দী ধরে বিচারক ও মহাযাজকদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল। কিন্তু 11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে। খ্রিস্টপূর্বাব্দে, যখন স্যামুয়েল ইস্রায়েলে একজন নবী এবং বিচারক ছিলেন, তখন লোকেরা তাকে একজন রাজা নিয়োগের দাবি করেছিল। (এর কারণ ছিল স্যামুয়েলের দুষ্ট পুত্ররা, যারা তাদের অন্যায় এবং ন্যায়বিচারের উপহাসের সাথে নাগরিকত্বের ভিত্তিকে ধ্বংস করার হুমকি দিয়েছিল।) যদিও অনিচ্ছায়, স্যামুয়েলকে তার সহ নাগরিকদের ইচ্ছা পূরণ করতে হয়েছিল এবং ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে শুরু করেছিলেন। এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে সাহায্য করুন। প্রভু তাকে বেঞ্জামিন গোত্রের সাহসী এবং দ্রুত বুদ্ধিমান যুবক শৌলের দিকে নির্দেশ করেছিলেন। একদিন, শৌল যখন হারিয়ে যাওয়া গাধা খুঁজছিলেন, তখন স্যামুয়েল তার সাথে তেল ছিটিয়ে তাকে রাজা নিযুক্ত করলেন। তারপর তিনি লোকদেরকে মাসফাফাতে জড়ো করলেন, শৌলকে ইস্রায়েলীয়দের কাছে পেশ করলেন এবং বললেন, “এই লোকটিকে প্রভু ঈশ্বর তোমাদের রাজা হওয়ার জন্য নিযুক্ত করেছেন।” সমস্ত ইহুদি শৌলকে গুরুত্বের সাথে নেয়নি। অনেক ছিল, জোসেফাস লিখেছেন, যারা তাকে অবজ্ঞার সাথে আচরণ করেছিল, তাকে উপহাস করেছিল এবং তাকে যথাযথ উপহার আনেনি। যাইহোক, তার নির্বাচনের এক মাস পরে, আম্মানীয় রাজা নাহাশের সাথে যুদ্ধের সময় শৌল সর্বজনীন সম্মান অর্জন করেছিলেন। এই রাজা একটি বিশাল এবং সুসজ্জিত সেনাবাহিনী নিয়ে ট্রান্স-জর্ডানিয়ান ইহুদিদের আক্রমণ করেছিলেন। তাদের সামরিক সেবা করার ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করার জন্য, তিনি তার দ্বারা বন্দী প্রত্যেককে তাদের ডান চোখটি বের করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই কথা জানতে পেরে শৌল ক্রোধে জ্বলে ওঠেন, তার ষাঁড়ের সাইনস কেটে ফেলার নির্দেশ দেন এবং হুমকি দিয়ে সারা দেশে পাঠিয়ে দেন যে, যারা পরের দিন অস্ত্র নিয়ে আসেনি তাদের অবাধ্যদের গবাদি পশুর প্রতিও সে একই আচরণ করবে। জর্ডানে। এই হুমকির ভয়ে, সেইসাথে শত্রুর আক্রমণের ভয়ে, ইহুদিরা রাজার সেনাবাহিনীতে বিপুল সংখ্যায় জড়ো হয়েছিল। শৌল গোপনে নদী পার হন, হঠাৎ শত্রুদের উপর আক্রমণ করেন এবং একটি ভয়ানক যুদ্ধে নাহাশ নিজে সহ অনেক আম্মানীয়কে হত্যা করেন। অতঃপর তিনি তাদের দেশে গিয়ে তা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিলেন।
এই কৃতিত্ব শৌলের খ্যাতি বিস্তারে ব্যাপকভাবে অবদান রাখে। তারপর থেকে, জনগণের চোখে তার কর্তৃত্ব অনস্বীকার্য হয়ে উঠেছে এবং দেশের উপর তার ক্ষমতা একটি শক্ত ভিত্তি পেয়েছে। পরবর্তী বছরগুলিতে, তিনি ফিলিস্তিনি, মোয়াবীয়, ইডোমাইট এবং আমালেকীয়দের সাথে সফল যুদ্ধের মাধ্যমে তাদের আরও শক্তিশালী করেছিলেন। তার নেতৃত্বে ইহুদিরা সমৃদ্ধি এবং সুখ অর্জন করেছিল, আশেপাশের সমস্ত জাতির চেয়ে শক্তিশালী হয়ে ওঠে। কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত প্রভু শৌলকে অনুগ্রহ করেন ততক্ষণ পর্যন্ত এটি অব্যাহত ছিল। একদিন, ভাববাদী স্যামুয়েল রাজাকে ঈশ্বরের আদেশ জানিয়েছিলেন: “যেহেতু আমালেকীয়রা মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানোর সময় ইহুদিদের অনেক মন্দ ঘটিয়েছিল, যখন তারা মিশর ত্যাগ করে সেই দেশে যাচ্ছিল যেটা এখন তাদের। আমি শৌলকে আমালেকীদের বিরুদ্ধে প্রতিশোধ নিতে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করতে এবং তাদের কাউকেই রেহাই না দেওয়ার জন্য, মহিলাদের থেকে শুরু করে এবং শিশুদের সাথে শেষ করে, প্রত্যেককে হত্যা করার নির্দেশ দিচ্ছি একই সময়ে, আমি তোমাদের নিষেধ করছি যে তোমরা তাদের বড় ও ছোট গবাদিপশুকে তোমাদের নিজেদের ব্যবহারের জন্য ছেড়ে দেবে না, কিন্তু আমি তোমাদের আদেশ দিচ্ছি যে, আমাকে, তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুকে উৎসর্গ কর, যাতে অমালেকীয়দের নামও হয়? ধ্বংস হয়েছে।" শৌল ঈশ্বরের আদেশ ঠিক পূরণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। এবং প্রকৃতপক্ষে, ইতিমধ্যেই প্রথম যুদ্ধে তিনি অনেক শত্রুকে ধ্বংস করেছিলেন। তারপরে ইহুদিরা আমালেকাইট শহরগুলিতে আক্রমণ করেছিল, তাদের একে একে নিয়ে যেতে শুরু করেছিল এবং বয়স বা লিঙ্গ নির্বিশেষে সমস্ত বাসিন্দাকে নির্দয়ভাবে মারধর করেছিল। প্রথমে, প্রত্যেকে কঠোরভাবে প্রভুর নির্দেশাবলী অনুসরণ করেছিল, কিন্তু পরে, হত্যাকাণ্ডে বিরক্ত হয়ে যোদ্ধারা নিজেদের জন্য লুণ্ঠন রেখে ছোট এবং বড় গবাদি পশুদের বাঁচাতে শুরু করেছিল। শৌল নিজেই প্রথম যিনি অমালেকীয় রাজা আগাগের জীবন রক্ষা করে অবাধ্যতার উদাহরণ স্থাপন করেছিলেন। ইস্রায়েলে ফিরে আসার পর, তিনি স্যামুয়েলের কাছ থেকে শিখেছিলেন যে প্রভু ইহুদিদের অবাধ্যতার কারণে তাদের উপর ক্রুদ্ধ ছিলেন। যাইহোক, অন্য কারও চেয়ে বেশি, ঈশ্বর শৌলের প্রতি ক্ষুব্ধ ছিলেন এবং সেই সময় থেকে তাঁর কাছ থেকে তাঁর অনুগ্রহ কেড়ে নিয়েছিলেন।
শীঘ্রই স্যামুয়েল, ঈশ্বরের বাক্য অনুসারে, গোপনে শৌলের বর্ম-বাহক ডেভিডকে রাজ্যে অভিষিক্ত করেছিলেন। এবং শৌল তখন নিজেকে কিছু অদ্ভুত অসুস্থতায় ভোগা অনুভব করেছিলেন, যা নিজেকে এই অনুভূতিতে প্রকাশ করেছিল যে তাকে দুষ্ট ভূতের দ্বারা শ্বাসরোধ করা হচ্ছে। একই সময়ে, তিনি ডেভিডের প্রতি তীব্র শত্রুতা অনুভব করতে শুরু করেছিলেন, যিনি ফিলিস্তিনীদের সাথে সফল যুদ্ধের জন্য ইস্রায়েল জুড়ে বিখ্যাত হয়েছিলেন। শৌল অনুমান করেছিলেন যে প্রভু তাঁর কাছে ইস্রায়েলের রাজ্য হস্তান্তর করতে চেয়েছিলেন। এটি করতে না চাইলে তিনি তার ছেলে জোনাটকে গোপনে ডেভিডকে হত্যা করার নির্দেশ দেন। কিন্তু ইওনাট ডেভিডের বন্ধু ছিলেন এবং তার বাবার আদেশ পালন করার পরিবর্তে তিনি তাকে বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন। ডেভিড পালাতে সক্ষম হয়েছিল এবং শৌল তাকে ধরার সমস্ত প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছিল। সেই সময় থেকে, সামরিক সাফল্য, যা পূর্বে তার সমস্ত প্রচেষ্টায় তার সাথে ছিল, সম্পূর্ণরূপে রাজার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। খ্রিস্টপূর্ব 1009 সালের দিকে ফিলিস্তিনিরা ইসরায়েলের বিরুদ্ধে একটি বড় আকারের যুদ্ধ শুরু করে। শৌল গিলবোয়া পর্বতে তাঁর সৈন্যবাহিনী নিয়ে তাদের সঙ্গে দেখা করলেন। তিনি সাহায্যের জন্য প্রভুর কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, কিন্তু তিনি শত্রুদের জয় করেছিলেন। যুদ্ধ শুরু হলে, ফিলিস্তিনিরা অবিলম্বে আধিপত্য অর্জন করতে শুরু করে এবং অনেক ইহুদিকে হত্যা করে। অন্যদের মধ্যে, শৌলের সমস্ত ছেলেরা পড়ে গেল। তিনি নিজেও অনেক ক্ষত পেয়েছিলেন, নিজেকে তলোয়ার দিয়ে ছুরিকাঘাত করেছিলেন।

K. Ryzhov এর বই থেকে উপকরণ ব্যবহার করা হয়েছে. পৃথিবীর সব রাজা। প্রাচীন প্রাচ্য। এম।, "ভেচে"। 2001. http://slovari.yandex.ru/ সাইট থেকে ইলেক্ট্রনিক পাঠ্য পুনর্মুদ্রিত

ইহুদি ছিলেন না

রাজতন্ত্র তাদের সিনিয়র পুরোহিত স্যামুয়েল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, একটি পুতুল রাজা স্থাপন করেছিলেন, যার পিছনে যাজকত্ব শাসন করেছিল। রাজাকে শুধুমাত্র আজীবন শাসন করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। যাতে তিনি রাজবংশ খুঁজে না পান। রাজা হিসাবে, স্যামুয়েল শৌলকে বেছে নিয়েছিলেন, বেঞ্জামিন গোত্রের একজন যুবক কৃষক, যিনি সামরিক অভিযানে নিজেকে আলাদা করেছিলেন এবং ভবিষ্যতে যার কাছ থেকে আনুগত্য আশা করা হয়েছিল। শৌল যে বেঞ্জামিনের গোত্র থেকে নির্বাচিত হয়েছিল তা দেখায় যে ইস্রায়েলীয়রা ইহুদি রাজা চায়নি। ইসরায়েলের ইউনাইটেড সাম্রাজ্য শুধুমাত্র শৌলের রাজত্বকালে স্থায়ী হয়েছিল, তার প্রথম এবং শেষ রাজা।

শৌলের ভাগ্যে (অন্তত পবিত্র ধর্মগ্রন্থের গল্প অনুসারে) ইহুদি ধর্মের ভবিষ্যতের আসল প্রকৃতি ইতিমধ্যেই দৃশ্যমান। শৌলকে আমালেকীয়দের সঙ্গে পবিত্র যুদ্ধ শুরু করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল: “এখন গিয়ে অমালেককে আঘাত কর এবং তার যা কিছু আছে তা ধ্বংস কর এবং তাকে করুণা করো না; উট থেকে গাধা।" তাই সবাই ধ্বংস হয়েছিল, "পুরুষ থেকে স্ত্রী, শিশু থেকে স্তন্যপায়ী পর্যন্ত," কিন্তু "শৌল এবং লোকেরা রাজা আগাগকে এবং ভেড়া ও গরুর মধ্যে সেরা এবং মোটাতাজা মেষশাবককে বাঁচিয়েছিল..."। (রাজাদের প্রথম বই, 15, 9)। এর জন্য শৌলকে স্যামুয়েল দ্বারা বহিষ্কার করা হয়েছিল, যিনি গোপনে জুডিয়া থেকে ডেভিডকে তার উত্তরাধিকারী হিসেবে বেছে নিয়েছিলেন। শৌল লেবীয়দের অনুগ্রহ পুনরুদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন, "সম্পূর্ণ ধ্বংসে" উদ্যোগী, তারপর ডেভিডকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিলেন এবং এর ফলে তার সিংহাসন রক্ষা করেছিলেন, কিন্তু সফলও হয়নি। শেষ পর্যন্ত তিনি আত্মহত্যা করেন। এটা খুবই সম্ভব যে এর কোনটিই বাস্তবে ঘটেনি, এবং এটি শত শত বছর পরে লেবীয়দের দ্বারা লিখিত স্যামুয়েলের বই থেকে শুধুমাত্র একটি গল্প। এটি সত্য বা রূপক যাই হোক না কেন, এই গল্প থেকে উপসংহারে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল: যিহোবা বিদেশীদের "সম্পূর্ণ নির্মূল" দাবি করেন এবং তাঁর আদেশটি আক্ষরিক অর্থে কার্যকর করা আশা করেন; করুণা এবং সংবেদন গুরুতর অপরাধ এবং ক্ষমা করা যায় না। এই পাঠটি ভবিষ্যতে বহুবার পুনরাবৃত্তি করা হয়, বর্ণিত ঘটনাগুলি সত্য বা কল্পকাহিনী যাই হোক না কেন।

3,000 বছর আগে শৌলের মৃত্যুর সাথে সাথে একীভূত রাষ্ট্রের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়; ইসরাইল ইহুদি দাউদকে রাজা হিসেবে চায়নি। কাস্তেইন যেমন লিখেছেন, "বাকি ইস্রায়েল তাকে উপেক্ষা করেছিল" এবং শৌলের পুত্র, ইশবোশেথকে রাজা ঘোষণা করেছিল, যার ফলে ইস্রায়েল এবং যিহূদার মধ্যে চূড়ান্ত বিভাজন হয়েছিল। স্যামুয়েলের বই অনুসারে, ইশ-বোশেথকে হত্যা করা হয়েছিল এবং তার মাথা ডেভিডের কাছে পাঠানো হয়েছিল, যিনি দেশের নামমাত্র ঐক্য পুনরুদ্ধার করেছিলেন এবং জেরুজালেমকে এর রাজধানী করেছিলেন। বাস্তবে, যাইহোক, ডেভিড রাজ্য বা উপজাতিদের একত্রিত করতে ব্যর্থ হন: তিনি শুধুমাত্র একটি রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা আরও একটি রাজত্ব স্থায়ী হয়েছিল।

রিড ডগলাস। জিওন নিয়ে বিতর্ক, অধ্যায় 2। ইসরায়েলের শেষ .

আইন অমান্য করা

শৌল বিজিত জনসংখ্যাকে ধ্বংস করেছিলেন, কিন্তু রাজা আগাগকে রক্ষা করেছিলেন এবং সেরা প্রাণীদের বাঁচিয়েছিলেন। আইন মেনে চলার এই ব্যর্থতার জন্য, যার জন্য সম্পূর্ণ ধ্বংসের প্রয়োজন ছিল, শৌলকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, সিংহাসনচ্যুত করা হয়েছিল এবং ধ্বংস করা হয়েছিল (অথবা সেই গল্পের লেভিটিকাল সংস্করণে যায়)।

রিড ডগলাস। জিওন নিয়ে বিতর্ক, 8 অধ্যায়।আইন এবং এডোমাইটস.

আরও পড়ুন:

গোবিনিউ আর্থার ডি। মানব জাতির বৈষম্য সম্পর্কে অভিজ্ঞতা। চতুর্থ অধ্যায়।

জার শৌল(হিব্রু, শৌল (শৌল); lit. "[ঈশ্বরের কাছ থেকে] ধার করা হয়েছে"; গ্রীক; ইসলামে তালুত আরবি।; সম্ভবত "উচ্চ" (খ্রিস্টপূর্ব 11 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ) থেকে - বাইবেলের চরিত্র, ওল্ড টেস্টামেন্ট অনুসারে ( তানাখ), ইস্রায়েলের জনগণের প্রথম রাজা এবং ইস্রায়েলের যুক্তরাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা (প্রায় 1029-1005 খ্রিস্টপূর্ব), নিয়মিত ইহুদি সেনাবাহিনীর স্রষ্টা, ওল্ড টেস্টামেন্টের বর্ণনায় - একটি শাসকের অবতার ঈশ্বরের ইচ্ছায় রাজ্য, কিন্তু যিনি তাঁর দ্বারা অপছন্দ করেছেন সম্ভবত তিনি একজন প্রকৃত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব।

রাজাদের প্রথম বই বলে যে বেঞ্জামিন গোত্রের শৌলের আদি শহর ছিল গিবিয়া, যেটিকে তিনি তার রাজধানী করেছিলেন। তিনি নবী স্যামুয়েলের দ্বারা রাজ্যে মনোনীত এবং অভিষিক্ত হয়েছিলেন, পরে তিনি তাঁর আদেশ পালন করেননি এবং তাঁর সাথে সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়েন এবং নবী গোপনে যুবক ডেভিডকে রাজ্যে অভিষিক্ত করেছিলেন। পরবর্তীকালে, ডেভিড রাজার সাথে ছিলেন, তার মেয়েকে বিয়ে করেছিলেন এবং গান গেয়ে এবং বীণা বাজিয়ে শৌলের বিষণ্ণতা ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। শৌল তখন তাকে হত্যা করার চেষ্টা করেন এবং দায়ূদ পালিয়ে যান। গিলবোয়া পর্বতে ফিলিস্তিনীদের সাথে যুদ্ধে গুরুতর আহত এবং হেরে গিয়ে শৌল আত্মহত্যা করেন। পরবর্তী সাহিত্যে তিনি একটি অস্থির, অস্থির আত্মার মালিক হিসাবে আবির্ভূত হন, বিষণ্ণতায় আচ্ছন্ন এবং ক্রোধে আচ্ছন্ন, যা সুন্দর সঙ্গীত দ্বারা শান্ত করা যায়।

স্যামুয়েলের প্রথম বই অনুসারে জীবনী

একমাত্র উৎস যেখান থেকে শৌলের গল্প জানা যায় তা হল ওল্ড টেস্টামেন্ট (তানাখ), প্রধানত রাজাদের প্রথম এবং দ্বিতীয় বই; সেইসাথে এর উপর নির্ভরশীল পরবর্তী টেক্সট। অন্যান্য উত্স যা সাধারণত রাজাদের রাজত্বের তথ্য পুনরুদ্ধার করতে সহায়তা করে (উদাহরণস্বরূপ, মুদ্রা, ডিক্রির পাঠ্য, প্রতিবেশী রাজ্যগুলির ইতিহাস থেকে বার্তা) সংরক্ষণ করা হয়নি। এইভাবে, সমস্ত উপলব্ধ তথ্য, ইতিমধ্যেই কিংবদন্তী, অনিবার্যভাবে ক্যানোনিকাল পাঠ্যের ইহুদি কম্পাইলারদের মূল্যায়ন ফিল্টারের মাধ্যমে পাস করা হয়েছে, সেইসাথে লেখক যারা তার প্রতিদ্বন্দ্বী এবং উত্তরসূরি ডেভিডের উত্থান বর্ণনা করতে চেয়েছিলেন।

চেহারা এবং চরিত্র

বাইবেল অনুসারে, শৌল একজন লম্বা মানুষ ছিলেন (লোকদের মধ্যে তিনি পুরো মাথা লম্বা ছিলেন), "এবং ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে তার চেয়ে সুন্দর আর কেউ ছিল না" (1 শ্যাম. 9:2)। তিনি একজন দুর্দান্ত যোদ্ধা ছিলেন এবং রাজা হয়েও তাকে পরিচালনা করা সহজ ছিল। একই সময়ে, তার চরিত্র ছিল দ্রুত মেজাজ এবং ক্রোধ, বিষণ্ণতা, ঈর্ষা এবং সন্দেহের বিষয় (ইতিহাসবিদ পি. জনসনের ভাষ্য অনুসারে, শৌল ছিলেন "একজন অপ্রত্যাশিত পূর্ব দস্যু শাসক যিনি আকস্মিক উদারতা এবং অদম্যতার মধ্যে ওঠানামা করেন। রাগ (সম্ভবত একটি ম্যানিক-ডিপ্রেসিভ টিংজ সহ), সর্বদা সাহসী, নিঃসন্দেহে প্রতিভাধর, কিন্তু উন্মাদতার প্রান্তে টিটরিং এবং মাঝে মাঝে এটি অতিক্রম করে")।

উৎপত্তি

শৌল ছিলেন গিবিয়ার (আধুনিক টোল-এল-ফুল), বেঞ্জামিন গোত্রের মাত্রিয়েভ (মাত্রি) গোত্রের কিশ (কিশ) নামক এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির একমাত্র পুত্র। তার মায়ের নাম জানা যায়নি। আবনার (আভনার বেন নের), তার চাচাতো ভাই (এবং, মিডরাশের নির্দেশ অনুসারে, এন্ডোরের জাদুকরীর পুত্র), পরে তার সামরিক নেতা হন। শৌলের পিতা কীশ এবং অবনেরের পিতা নের ছিলেন সেরোনের পুত্র অবীয়েলের পুত্র, তিনি ছিলেন বিহোরাতের পুত্র, অফির পুত্র, তিনি ছিলেন এক বিন্যামীতের পুত্র। বেনামাইট হওয়ার কারণে, শৌল ইস্রায়েলীয়দের সবচেয়ে যুদ্ধবাজ গোত্রের অন্তর্গত ছিল, কিন্তু একই সময়ে "সবচেয়ে ছোট" এবং তার উপজাতিগুলির মধ্যে সবচেয়ে ছোট।

শৌলের নির্বাচন

শৌলের আগে, ইহুদিদের উপরে কোন রাজা ছিল না, কিন্তু তার নির্বাচনের বছর ধরে দেশের পরিস্থিতি দেখায় যে ইস্রায়েলের ঐতিহ্যবাহী বিচারকরা আর প্রতিবেশী জনগণ, প্রাথমিকভাবে ফিলিস্তিনিদের ক্রমবর্ধমান চাপ সহ্য করতে সক্ষম হননি (1 শ্যাম। 8:20; 9:16)। যাজক এলির ছেলেরা তাদের অন্যায় এবং ন্যায়বিচারের উপহাসের সাথে নিজেদের সাথে আপস করেছিল, উপরন্তু, তারা যুদ্ধের সময় চুক্তির সিন্দুকটি হারিয়েছিল, কিন্তু যাজক হিসাবে তারা ইতিহাসের পরবর্তী মোড়ের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে উঠতে পারে। সামরিক নেতা না হয়ে, যার অস্তিত্বের সুফল ইহুদিরা প্রতিবেশী দেশগুলির উদাহরণ ব্যবহার করে দেখেছিল।