Pyrrho এর দর্শন - সংক্ষেপে। এলিস পাইরো দর্শনের পাইরো

সংশয়বাদ।

প্রশ্ন. প্রাচীন দর্শনের তৃতীয় যুগ।

তিনি নীতিশাস্ত্র, নন্দনতত্ত্ব, সামাজিক দর্শনের তাত্ত্বিক ভিত্তি গড়ে তুলেছিলেন।

তিনি পদার্থবিদ্যা, আনুষ্ঠানিক যুক্তিবিদ্যার প্রতিষ্ঠাতা।

5. কসমোলজিতে তিনি পিথাগোরিয়ানদের শিক্ষা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবংউন্নত ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থা,আগে বিদ্যমান ছিল কোপার্নিকাসের সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেম।

6. প্লেটোর শিক্ষার সাথে একসাথে তার কাজ খ্রিস্টধর্মের আদর্শগত ভিত্তি হয়ে ওঠে।

হেলেনিস্টিক দর্শন (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ - ৩য় শতাব্দী): নিন্দুক, সংশয়বাদী, এপিকিউরিয়ান, স্টোইক, নিওপ্ল্যাটোনিস্ট। * 5 ম শতাব্দীর শেষে, এথেন্স আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের রাজ্যের অংশ হয়ে ওঠে। এই পর্যায়ের বিশেষত্ব হলএকটি ব্যাপক দার্শনিক ধারণা তৈরি করতে অস্বীকার করা, মূল্যবোধের সমস্যায় ফোকাস করা, মানব জীবনের অর্থ .প্রধান দিক: সংশয়বাদ, স্টোইসিজম, এপিকিউরিয়ানিজম, নিন্দাবাদ, নিওপ্ল্যাটোনিজম।

বিষয়ের এই অংশটি শিক্ষার্থীরা নিজেরাই বুঝতে পারে।*

মেয়াদ "সন্দেহবাদ"প্রাচীন গ্রীক "সন্দেহবাদ" থেকে এসেছে, যার অর্থ "বিবেচনা, বিশ্লেষণ, দ্বিধা"।

সংশয়বাদ একটি দার্শনিক প্রবণতা, যেখানে সন্দেহ একটি দার্শনিক নীতিতে পরিণত হয়... সংশয়বাদীরা ধারাবাহিকভাবে যেকোনো জ্ঞানের আপেক্ষিকতার ধারণা অনুসরণ করে। পাইরোকে সন্দেহবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয় ( 360-270 বিসি বিসি.), এলিস শহরের একজন স্থানীয়, সুফিস্ট ব্রিসন এবং ঋষি আনাক্সার্কের একজন শিষ্য, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের বন্ধু। তার সাথে, পাইরো ভারতে পৌঁছেছিলেন, যেখানে তিনি ভারতীয় দার্শনিকদের সাথেও যোগাযোগ করেছিলেন।

যৌবনে তিনি চিত্রকলায় নিযুক্ত ছিলেন, তারপর তিনি নির্জনে থাকতেন। তিনি সর্বদা ন্যায়পরায়ণ ছিলেন, এবং যখন তারা তাকে ছেড়ে চলে যায়, শেষ না শুনে, তিনি একা নিজের সাথে কথা বলতে থাকেন, যদিও যৌবনে তিনি অস্থির ছিলেন। একবার তাকে নিজের সাথে কথা বলতে পাওয়া গেল এবং জিজ্ঞাসা করল ব্যাপারটা কি; তিনি উত্তর দিলেন যে তিনি সদয় হতে শিখছেন।

তারা বলে যে তিনি সন্দেহের নীতিটি এতটাই মেনে চলেছিলেন যে এই প্রশ্নটি করেছিলেন: "পাইরো, আপনি কি মারা গেছেন?" - উত্তর: "আমি জানি না।"

এলিস-এ, তিনি এতটাই সম্মানিত ছিলেন যে তাকে মহাযাজক নিযুক্ত করা হয়েছিল এবং তার জন্য তারা সমস্ত দার্শনিককে কর থেকে মুক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।

পসিডোনিয়াস পাইরো সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি বলেছিলেন: জাহাজে, একটি ঝড়ের সময়, সবাই হতাশাগ্রস্ত হয়ে পড়েছিল, তিনি শান্ত ছিলেন এবং তাদের উত্সাহিত করেছিলেন, জাহাজের শূকরের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেন, যেটি নিজের জন্য খেয়েছিল এবং খেয়েছিল। পাইরো উল্লেখ করেছেন যে এই ধরনের উদ্বেগ একজন ঋষির দ্বারা বজায় রাখা উচিত।

Pyrrho তার কাজ আমাদের ছেড়ে যায়নি, কিন্তু আমরা Timon, Enesidem, Numenius এর কাজ থেকে তার মতামত জানি।

তাঁর দর্শনের কেন্দ্রীয় প্রশ্ন কিভাবে একজন মানুষ সুখী হতে পারে ?

দার্শনিক বলেছেন যে এর জন্য আপনাকে 3টি প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে:

আমাদের চারপাশে যা আছে তা কি?

আমরা এই সম্পর্কে কেমন অনুভব করা উচিত?

এই সম্পর্ক থেকে কি অনুসরণ করে?

১ম প্রশ্নের উত্তর, Pyrrho উল্লেখ করেছেন যে বিভিন্ন ঋষি বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করেছেন পৃথিবীর সারমর্ম এবং উৎপত্তি... কোন দৃষ্টিকোণ পছন্দ করা অসম্ভব। Pyrrho এটা বলেছেন কোন কিছুই নিশ্চিতভাবে এবং নিশ্চিতভাবে বলা যায় না যে এটি বিদ্যমান বা নেই... আরও, প্রশ্নের কোন স্পষ্ট এবং আত্মবিশ্বাসী উত্তর নেই: একটি জিনিস কি?

কোন সম্পর্কে জানার উপায়কোনটি সত্য এবং কোনটি মিথ্যা তা নিশ্চিতভাবে এবং নিশ্চিতভাবে কেউ বলতে পারে না। আমার জানার উপায়সন্দেহবাদীদের ডাকা হয় চাওয়া, অসদৃশ গোঁড়ামিবাদী, যা তারা ইতিমধ্যে সত্য খুঁজে পেয়েছে দাবি যারা র্যাংকিং.

২টি প্রশ্নের উত্তর,তিনি বলেছেন যে যেকোন সুনির্দিষ্ট রায় থেকে বিরত থাকা উচিত ( যুগ) আমাদের অবশ্যই জিনিসগুলির মতো আচরণ করতে হবে উপস্থিতি , এবং বিপরীত রায়ের জন্য ভিত্তি সমান, সমান ... অতএব, একটি সত্য বিবৃতি শুধুমাত্র হতে পারে সম্ভাব্য .

তাই ৩টি প্রশ্নের উত্তর:সম্পূর্ণ সমতা, নির্ভীকতা, প্রশান্তি (অ্যাটারাক্সিয়া),সেগুলো. সুখ.

বিশিষ্ট প্রতিনিধি সংশয়বাদ v রোমান দর্শন - সেক্সটাস এম্পিরিকাস (২য় শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধ - ৩য় শতাব্দীর শুরুর দিকে)) তিনি একজন ডাক্তার ছিলেন, নিম্নলিখিত কাজগুলি লিখেছেন:

"পাইরিক ফাউন্ডেশন"।

"বিজ্ঞানীদের বিরুদ্ধে"।

"গণিতবিদদের বিরুদ্ধে"।

মধ্যে সংশয়বাদ প্রাচীন রোম(প্রশ্ন ও উত্তরে A. A. Gorelov দর্শন দেখুন। M.: Eksmo, 2008, SS. 113 - 116) *

সংশয়বাদী পদ্ধতি.

অন্তরে সন্দেহজনক পদ্ধতিমিথ্যা পরস্পরবিরোধী রায়ে সমান আস্থার অনুমান... আমাদের অবশ্যই কোন বিচার থেকে বিরত থাকতে হবে। এই আপনি অর্জন করতে পারবেন কি সমতা (অ্যাটারাক্সিয়া ), সুখ, যা দর্শনের লক্ষ্য। সেক্সটাস এম্পিরিকাসের মতে, অনুশীলনে সন্দেহবাদীরা সেই পথ অনুসরণ করে যা বিশ্ব অনুসরণ করে। এই পথ বা এই জগৎ সম্পর্কে সন্দেহবাদীর কোন মতামত নেই।

মধ্যযুগে সংশয়বাদ দৃঢ়ভাবে ভুলে গিয়েছিল, কিন্তু 16-17 শতকে "নতুন পাইরোনিজম" আকারে পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করে। স্কলাস্টিকিজম এবং গোঁড়ামিবাদের সমালোচনার ক্ষেত্রে এর বিশেষ গুরুত্ব ছিল।

পরবর্তীতে, সংশয়বাদ ডি. হিউমের দর্শনের ভিত্তি হয়ে ওঠে, আই. কান্টের অজ্ঞেয়বাদ এবং প্রত্যয়বাদীদের প্রভাবিত করে।

সংশয়বাদীদের প্রভাব প্রাচীন সাহিত্যে প্রতিফলিত হয়েছিল।

ঠিক আছে. 365-275 বিসি এনএস।)

গ্রীক দার্শনিক, প্রাচীন সংশয়বাদের প্রতিষ্ঠাতা। Pyrrho এর ফোকাস ছিল প্রধানত সুখ এবং এর অর্জনের প্রশ্নে। পাইরো সুখকে সমতা এবং দুঃখের অনুপস্থিতি হিসাবে বোঝেন। পাইরো বিশ্বাস করতেন যে যেহেতু একজন ব্যক্তি এখনও জিনিসগুলি সম্পর্কে কিছুই জানেন না, তাই সেগুলি সম্পর্কে বিচার করা থেকে বিরত থাকা তার পক্ষে ভাল।

(আধুনিক অভিধান-রেফারেন্স বই: প্রাচীন বিশ্ব। M.I.Umnov দ্বারা সংকলিত। M.: Olympus, AST, 2000)

(প্রায় 360 - প্রায় 270)

ড. - গ্র. দার্শনিক, সংশয়বাদের (পাইরোনিজম) প্রতিষ্ঠাতা। ঘটনা। এলিস থেকে পি. নিজে কিছুই লেখেননি, তার দর্শন সম্পর্কে তথ্য। মতামত অপের মধ্যে রয়েছে. ডায়োজেনিস লারটিয়াস এবং অন্যান্য লেখক।

প্রধান পি.-এর দর্শনের থিসিসটি ইন্দ্রিয়গতভাবে অনুভূত বৈচিত্র্যের প্রতি কোনো গোঁড়া জ্ঞানের বিরোধিতা করে। এই দ্বন্দ্ব এবং yavl এর অদ্রবণীয়তা., Acc. পৃ., চ. যে কোনো মানুষের অবিশ্বস্ততার পক্ষে একটি যুক্তি। জ্ঞান. অনুমান করবে। যুক্তি এবং বিষয়, উপলব্ধি সম্পূর্ণরূপে একে অপরকে খণ্ডন করে। অতএব, পি., অ্যারিস্টটলের সাক্ষ্য অনুসারে, যুক্তি দিয়েছিলেন যে "জিনিসগুলি সমানভাবে আলাদা করা যায় না এবং অনির্দিষ্ট হয়", যার পরে "আমাদের সংবেদনগুলি, আমাদের মতামতগুলিও সত্য নয়, মিথ্যাও নয়" এবং "আপনার তাদের বিশ্বাস করা উচিত নয়।" তিনি ধ্রুব তরলতা এবং পরিবর্তনশীলতার হেরাক্লিটীয় নীতিও ধার করেছিলেন, যা পিররিক অজ্ঞেয়বাদকে ভিত্তি করে। ভিএম এর সাথে পি. বিশ্বাস করতেন যে সত্যিকারের জ্ঞান বিদ্যমান, কিন্তু শুধুমাত্র এক দেবতার অন্তর্গত। ইথিচ। পি.-এর দর্শনে যেকোন বিচার থেকে "বর্জন" ধারণা রয়েছে (যেহেতু কিছুই জানা যায় না) এবং যা ঘটে তার (অ্যাটারাক্সিয়া) সম্পর্কে সম্পূর্ণ অসংবেদনশীলতা এবং সমতা বোঝায়, যা একজন ঋষির দ্বারা অনুভব করা উচিত যিনি ব্যাখ্যা করার কারণ ত্যাগ করেছেন। বাস্তবতা অ্যাটারাক্সিয়ার লক্ষ্য হল অজ্ঞতায় সুখ এবং নিজের কাজ করার স্বাধীনতা অর্জন করা।

(প্রাচীন সংস্কৃতি: সাহিত্য, থিয়েটার, শিল্প, দর্শন, বিজ্ঞান। অভিধান-রেফারেন্স / V.N. Yarho দ্বারা সম্পাদিত। M., 1995।)

বই থেকে Blinnikov L.V. - দার্শনিক ব্যক্তিদের একটি সংক্ষিপ্ত অভিধান
পিরো অফ এলিস (সি. 360-270 খ্রিস্টপূর্ব) একজন প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক, সংশয়বাদের প্রতিষ্ঠাতা। সংশয়বাদের প্রধান ধারণাগুলি যুক্তি এবং জীবনে সমতা থেকে বিচার থেকে বিরত থাকার প্রয়োজনীয়তার জন্য ফুটে উঠেছে। পূর্ববর্তী দার্শনিকদের দ্বারা জিনিসের তরলতা, ঘটনা, বিরোধপূর্ণ অবস্থানগুলির মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার জন্য ভিত্তির অভাব সম্পর্কে ধারণার ভিত্তিতে সংশয় উদ্ভূত হয়েছিল। ইলিয়াটিক্স, সোফিস্ট ইত্যাদির শিক্ষায় এই এবং অনুরূপ ধারণাগুলি বিকাশ লাভ করেছিল। তবে, এটা বিশ্বাস করা হয় যে সংশয়বাদের সরাসরি উৎস ছিল কুতর্ক। Pyrrho ছিলেন প্রথম চিন্তাবিদ যিনি দর্শনের প্রধান পদ্ধতি হিসাবে "বিচার থেকে বিরত থাকা" (যুগ) নীতিকে ঘোষণা করেছিলেন। সংশয়বাদে নৈতিক প্রশ্ন দর্শনের বিষয় হয়ে ওঠে। প্রাকৃতিক দর্শন, সৃষ্টিতত্ত্ব ইত্যাদির সাথে যুক্ত পূর্ববর্তী দর্শনের সমস্যাগুলি পটভূমিতে বিবর্ণ হয়ে যায়। দার্শনিকরা এই অস্থির পৃথিবীতে কীভাবে বাস করা যায় সে সম্পর্কে আরও প্রশ্ন তোলেন, এবং এটি কীভাবে ঘটেছিল সে সম্পর্কে নয়। দার্শনিক বিশ্বাস করেন যে দর্শনের উচিত জীবনে বিপদ মোকাবেলা করতে, একজন ব্যক্তিকে যে কোনও উদ্বেগ থেকে মুক্ত করতে, অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে সহায়তা করা উচিত। এই অর্থে, একজন দার্শনিক তাত্ত্বিক হয়ে ওঠেন না, কিন্তু একজন ঋষি হয়ে ওঠেন, যে কোনও জীবনের সমস্যার বিজ্ঞ উত্তর দিতে সক্ষম। পাইরোর মতে, একজন দার্শনিক হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি সুখের জন্য প্রচেষ্টা করেন, যা সমতা এবং দুঃখের অনুপস্থিতিতে গঠিত। এই অবস্থাটি অর্জন করার জন্য, বেশ কয়েকটি প্রশ্নের উত্তর দেওয়া প্রয়োজন: জিনিসগুলি কী, আমরা কীভাবে তাদের সাথে সম্পর্কিত, এই জিনিসগুলির প্রতি আমাদের মনোভাবের ব্যবহার কী। Pyrrho এর মতে, জিনিস সম্পর্কে নির্দিষ্ট কিছু বলা যায় না: না যে তারা সুন্দর, না যে তারা কুৎসিত, না একটি বা অন্য। প্রতিটি বিষয়ে যে কোনো বিবৃতি দেওয়া যেতে পারে, এমনকি একটি পরস্পরবিরোধীও। অতএব, জিনিসগুলির প্রতি শুধুমাত্র একটি মনোভাব থাকতে পারে: একটি জিনিস সম্পর্কে যেকোন সুনির্দিষ্ট রায় থেকে বিরত থাকা উচিত। কিন্তু Pyrrho জন্য, এর মানে এই নয় যে কিছুই নির্ভরযোগ্য নয়। তিনি বিশ্বাস করেন যে সংবেদনশীল ছাপ একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তিসংশয় জাগ্রত করতে পারে না। যদি একজন ব্যক্তি মনে করেন যে এটি এবং এটি তার কাছে তিক্ত বা মিষ্টি বলে মনে হয়, তবে এটি তাই, তবে কেউ এটি থেকে উপসংহারে পৌঁছাতে পারে না যে এটি বাস্তবে বিদ্যমান। এখানেই একজন ব্যক্তির মধ্যে সাম্যের উদ্ভব হয়, যা তার সর্বোচ্চ সুখ। যাইহোক, জীবনের প্রতি যুক্তি এবং মনোভাবের বিবৃত পদ্ধতির অর্থ এই নয় যে একজন দার্শনিক নিষ্ক্রিয় হওয়া উচিত, না, তাকে একটি প্রদত্ত দেশের অন্যান্য মানুষের মতো একইভাবে জীবনযাপন করা উচিত। কিন্তু প্রদত্ত দেশের জীবনযাত্রাকে তিনি সত্য বলে মনে করবেন না। একটি দার্শনিক প্রবণতা হিসাবে সংশয়বাদ দার্শনিক চিন্তার বিকাশে একটি দুর্দান্ত অবদান রেখেছে। এই ক্ষেত্রে, পরবর্তী সংশয়বাদের তুলনায় প্রাচীন সংশয়বাদের একটি বড় সুবিধা ছিল, কারণ এটি একটি গভীর চরিত্রের ছিল। হেগেলের মতে, প্রাচীন সংশয়বাদীরা সত্যের সন্ধান করছিলেন এবং তাদের দর্শন যুক্তিবাদী চিন্তার বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল। হেগেল আরও জোর দিয়েছিলেন যে বিদ্যমান সমস্ত কিছুর উপস্থিতি সম্পর্কে সংশয়বাদের দাবিটি বিষয়গত আদর্শবাদ নয়, যেহেতু এটি একই বিষয়ের দ্বন্দ্বগুলিকে নির্দেশ করে, এর বস্তুনিষ্ঠতার উপর জোর দেয় এবং এটি নিজেই দর্শনের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত মুহূর্ত।

পাইরোন Elis থেকে (c. 360 BC - 280 BC) - এলিস থেকে একজন প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক। প্রাচীন সংশয়বাদের পূর্বপুরুষ, পাইরো, একজন দার্শনিককে মনে করতেন যে সুখের জন্য চেষ্টা করে।

প্রাচীন সংশয়বাদী স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি মনে করেছিলেন যে বাস্তবে কিছুই সুন্দর নয়, কুৎসিতও নয়, ন্যায্যও নয়, অন্যায়ও নয়, যেহেতু সবকিছু নিজের মধ্যে একই (অ্যাডিয়াফোরন - উদাসীন), এবং তাই এটি অন্যের চেয়ে এক নয়। যা এক নয়, যা ভিন্ন, তা হল (স্বেচ্ছাচারী) মানুষের মনোভাব ও রীতিনীতি। বিষয়গুলো আমাদের জ্ঞানের অগম্য; বিচার থেকে বিরত থাকার পদ্ধতি এর উপর ভিত্তি করে। একটি ব্যবহারিক-নৈতিক আদর্শ পদ্ধতি হিসাবে, "সমতা", "শান্তি" (অ্যাটারাক্সিয়া) এটি থেকে উদ্ভূত হয়।

Pyrrho এর শিক্ষাকে Pyrrhonism বলা হয়। এই নামটি সংশয়বাদের সমার্থক। সন্দেহবাদীরা সবকিছুকে সন্দেহ করেছিল, অন্যান্য বিদ্যালয়ের মতবাদকে খণ্ডন করেছিল, কিন্তু তারা নিজেরাই কিছু দাবি করেনি। সন্দেহবাদীরা কোন জ্ঞানের সত্যতা অস্বীকার করেছে এবং কোন প্রমাণ বাতিল করেছে।

সন্দেহবাদীরা উপসংহারে পৌঁছেছেন যে অনুভূতিগুলি নিজেরাই সত্য বহন করে না। অনুভূতিগুলি নিজেদের বিচার করতে পারে না, এবং তাই তারা সত্য না মিথ্যা তা নির্ধারণ করতে পারে না। অর্থাৎ, আমরা দাবি করতে পারি যে এই বা সেই বস্তুটি লাল বা সবুজ, মিষ্টি বা তিক্ত, কিন্তু আমরা জানি না এটি আসলে কী। তিনি আমাদের জন্য ঠিক যে মত. পিরনের মতে, যেকোন বস্তু সম্পর্কে আমাদের প্রতিটি দাবী সমান অধিকারের সাথে হতে পারে, সমান শক্তির সাথে একটি বিপরীত দাবীর দ্বারা বিরোধিতা করা যায়।

কোন বস্তু সম্পর্কে কোন বিবৃতির অসম্ভবতা থেকে, Pyrrho উপসংহারে পৌঁছেছেন যে একজন দার্শনিককে জিনিসের সাথে সম্পর্কযুক্ত করার একমাত্র উপায় হতে পারে পরিহারে যাই হোক না কেন রায় থেকে তাদের সম্পর্কে. আমরা যদি জিনিস সম্পর্কে সমস্ত রায় থেকে বিরত থাকি, তবে আমরা সাম্য অর্জন করব। (অ্যাটারাক্সিয়া) , যা একজন দার্শনিকের জন্য উপলব্ধ সুখের সর্বোচ্চ মাত্রা।

সঠিক সংশয়বাদের জন্য প্রয়োজনীয় নির্মলতার উদাহরণ হিসেবে তার ব্যক্তিগত জীবনের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। Pyrrho, একটি ঝড়ের সময় জাহাজে তার ছাত্রদের সাথে থাকার সময়, তাদের একটি শূকরের উদাহরণ হিসাবে স্থাপন করেছিল, যা সেই সময়ে শান্তভাবে তার খাবার খেয়েছিল, যখন সমস্ত যাত্রী অস্বাভাবিকভাবে উদ্বিগ্ন এবং দুর্যোগের ভয়ে ভীত ছিল। এটি ঠিক একই দুর্ভেদ্য, তার মতে, একজন সত্যিকারের ঋষির উপযুক্ত ...

সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ, এবং সম্ভবত আরও গুরুত্বপূর্ণ ছিল নৈতিকপাইরিক সংশয়বাদের ক্ষেত্র। যদিও Pyrrho নিজে কিছু লেখেননি, তবে তার সাধারণভাবে সন্দেহবাদ এবং তার দর্শনের নৈতিক বিভাগ সম্পর্কে যথেষ্ট উপকরণ আমাদের কাছে এসেছে। এখানে কয়েকটি পদ গুরুত্বপূর্ণ, যার সাথে হালকা হাত Pyrrho পরবর্তী সমস্ত দর্শনে ব্যাপক বন্টন লাভ করে।

এটি "যুগ" শব্দটি যার অর্থ "সমস্ত বিচার থেকে বিরত থাকা"। যেহেতু আমরা কিছুই জানি না, তাই, পাইরোর মতে, আমাদের কোন বিচার থেকে বিরত থাকা উচিত। আমাদের সকলের জন্য, Pyrrho বলেছেন, সবকিছুই "উদাসীন", "Adiaphoron" আরেকটি জনপ্রিয় শব্দ, এবং শুধুমাত্র সন্দেহবাদীদের মধ্যেই নয়। সমস্ত রায় থেকে বিরত থাকার ফলস্বরূপ, আমাদের অবশ্যই কেবল সেইভাবে কাজ করতে হবে যেভাবে প্রত্যেকে সাধারণত আমাদের দেশের নিয়ম এবং আদেশ অনুসারে করে।

অতএব, Pyrrho এখানে আরও দুটি শব্দ ব্যবহার করেছেন, যা শুধুমাত্র যে কাউকেই বিস্মিত করতে পারে যিনি প্রথমে প্রাচীন দর্শনে নিযুক্ত হন এবং প্রাচীন সংশয়বাদের সারমর্মে অনুসন্ধান করার ইচ্ছা অনুভব করেন। এগুলি হল অ্যাটারাক্সিয়া, ইকুইনিমিটি, এবং অ্যাথেসিয়া, অসংবেদনশীলতা, বৈরাগ্য। এই শেষ শব্দটিকে কেউ কেউ "দুঃখের অনুপস্থিতি" হিসাবে ভুল ব্যাখ্যা করেছেন। একজন ঋষির অভ্যন্তরীণ অবস্থা ঠিক এইরকমই হওয়া উচিত, যিনি বাস্তবতার যুক্তিপূর্ণ ব্যাখ্যা এবং এর প্রতি যুক্তিবাদী মনোভাব প্রত্যাখ্যান করেছেন।

গ্রন্থপঞ্জি বর্ণনা:
লেবেদেভ এ.ভি.এলিস থেকে PIRRON // প্রাচীন দর্শন: বিশ্বকোষীয় অভিধান। এম.: প্রগতি-ঐতিহ্য, 2008.এস. 552-553।

পিরন (Πύρρων) এলিস থেকে(প্রায় 365-275 খ্রিস্টপূর্ব), প্রাচীন গ্রীক। দার্শনিক, প্রাচীনকালের প্রতিষ্ঠাতা সংশয়বাদ... তিনি হেরাক্লিয়া (মেগারা স্কুলের কাছাকাছি) থেকে সফিস্ট ব্রাইসনের সাথে অধ্যয়ন করেছিলেন, তারপর ডেমোক্রিশিয়ান থেকে আনাক্সার্ক থেকে আবদার, যার সাথে তিনি আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের পূর্ব অভিযানে অংশ নিয়েছিলেন এবং ভারতীয় জিমনোসফিস্ট এবং পারস্য জাদুকরদের সাথে "যোগাযোগ" করেছিলেন (ডি.এল. IX 61)। তিনিই প্রথম গ্রীক চিন্তাবিদ যিনি যুগকে ("বিচার থেকে বিরত থাকা")কে দর্শনের প্রধান পদ্ধতি হিসেবে ঘোষণা করেছিলেন। তিনি দার্শনিক "গ্রন্থ" লেখেননি; "Pyrrhonic" এবং "সন্দেহবাদী" শব্দগুলি রোমান যুগের সংশয়বাদীরা প্রতিশব্দ হিসাবে ব্যবহার করেছিল (Sext. Pyrrh. I 7), তাই পি. এর মূল শিক্ষার পুনর্গঠন এবং নিওস্কেপটিক ঐতিহ্য থেকে এর পার্থক্যের অসুবিধা এনসিডেম – সেক্সটা এম্পিরিকাস... সামগ্রিকভাবে, পরবর্তীটি একটি যৌক্তিক এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক অভিযোজনের আরও বৈশিষ্ট্যযুক্ত, পি-এর জন্য - একটি নৈতিক এবং মনস্তাত্ত্বিক অভিযোজন।
Pyrrhic সংশয়বাদের ভিত্তির সবচেয়ে প্রামাণিক প্রকাশ হল অ্যারিস্টোক্লিসের সাক্ষ্য (ইউসেবিয়াসে, প্রি. ইভ. XVI 18, 1–4 = Pyrrho, পরীক্ষা। 53 Decleva Caizzi), টিমন অফ ফ্লিন্টের উদ্ধৃতি। সুখ (ইউডাইমোনিয়া) অর্জনের জন্য, আপনাকে তিনটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে হবে: প্রকৃতির দ্বারা জিনিসগুলি কী? আমরা কিভাবে তাদের আচরণ করা উচিত? কি আমাদের জন্য এই থেকে কান্ড? উত্তর: 1) জিনিসগুলি নয়- বা ছাড়া-ভিন্ন (ἀδιάφορα), অস্থির এবং নিজেদের সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তের অনুমতি দেয় না (ἀνεπίκριτα); তাদের সম্পর্কে আমাদের সংবেদন এবং ধারণা সত্য বা মিথ্যা নয় বলে বিবেচনা করা যেতে পারে। 2) অতএব, সমস্ত বিষয়গত ধারণাগুলি থেকে পরিত্রাণ পেতে, নিশ্চিতকরণ বা অস্বীকারের দিকে "ঝুঁকে পড়বেন না", "অটল" থাকুন এবং সবকিছু সম্পর্কে তর্ক করুন: "এটি তাই নয় এর চেয়ে বেশি নয়", বা "এটি হল" তাই, এবং তাই নয় ", বা" এটি তাই নয় বা তাই নয়৷ 3) জিনিসগুলির প্রতি এই মনোভাব থেকে, প্রথমে অ্যাফেসিয়া (একটি অবস্থা যেখানে জিনিসগুলি সম্পর্কে "আর কিছু বলার নেই") এবং তারপরে অ্যাটারাক্সিয়া- প্রশান্তি; কিছু সাক্ষ্য এছাড়াও উদাসীনতাএবং "নিরবতা" (γαλήνη, যথাযথ "শান্ত", উত্তেজনার সম্পূর্ণ অনুপস্থিতি)। পি.-তে সংশয়বাদী সন্দেহ নিজেই শেষ নয়, বরং মনের শান্তি লাভের একটি উপায়। মানব অস্তিত্বের সমস্ত প্রচলিত মূল্যবোধের উদাসীনতা এবং অবমূল্যায়ন, যাকে "ভ্রান্তিমূলক আবেশ" (τῦφος) থেকে পরিত্রাণ হিসাবে বোঝা যায়, তা হয় হারমিটিজম বা (নিন্দুকদের মতো) সামাজিক বহিরাগততার দিকে নিয়ে যায় না বা বাসিন্দাদের হতবাক করে না (পি। অবস্থান নেয় মহাপুরোহিতএবং শহরের সেবার জন্য একটি ব্রোঞ্জ মূর্তি দিয়ে সম্মানিত করা হয়)। ব্যক্তির নিরঙ্কুশ স্বায়ত্তশাসন এবং আকাঙ্ক্ষার সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান, "সকল মন্দের প্রথম" (পরীক্ষা। 65), সমস্ত আবেগের দমন (বিশেষ করে ভয় এবং ব্যথা) আত্ম-সংরক্ষণের প্রবৃত্তিকে অতিক্রম করার জন্য আনা হয়: মৃত্যু জীবনের চেয়ে "আরো" ভয়ানক নয়।
পি.-এর নিকটতম ছাত্ররা ছিলেন ফ্লিন্টের টিমন, আবদেরার হেকেটাস এবং শিক্ষক এপিকিউরাস নাভসিফান। পি. মধ্য একাডেমি (আরকেসিলাউস) এর সংশয়বাদকে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রভাবিত করেছিল।
প্রশংসাপত্র: পিরন... সাক্ষ্যদান। A cura di F. Decleva Caizzi. ঘুম।, 1981 (বাইবেল। পৃষ্ঠা। 17-26) (পাঠ্য, ইটাল। অনুবাদ এবং মন্তব্য); দীর্ঘ A. A., সেডলি ডি.এন... হেলেনিস্টিক দার্শনিকরা। ক্যাম্ব. 1987 ভলিউম। 1, পৃ. 13-24। ভলিউম 2, পৃ. 1-17।
লিট.: রবিন ঠ... Pyrrhon et le speticisme grec. পি., 1944 (repr. N. Y., 1980); ফ্লিনটফ ই... পাইরো এবং ভারত, - ফ্রোনেসিস 25, 1980, পৃ. 88-108; স্টপার এম.আর... শিজি পিরোনিয়ানি, - আইবিড। 28, 1983, পৃ. 265-297; রিয়েল ছ... Ipotesi per una rilettura della fi losofi a di Pirrone di Elide, - Giannantoni G. (ed.)। লো স্কেটিসিসমো অ্যান্টিকো. ভলিউম 1. ঘুম।, 1981, পৃ। 243-336; অসল্যান্ড এইচ.ডব্লিউ... পাইরোনিয়ান দর্শনের নৈতিক উত্স সম্পর্কে, - এলেনচোস 10, 1989, পৃ. 359-434; বেট আর... টিমন অন পাইরোতে অ্যারিস্টোক্লস: টেক্সট, এর যুক্তি, এবং এর বিশ্বাসযোগ্যতা, - ওএসএপিএইচ 12, 1994, পৃ. 137-181; ব্রান্সউইগ জে... ওয়ানস এগেইন অন ইউসেবিয়াস অন অ্যারিস্টোক্লেস অন টিমন অন পাইরো, - পেপারস ইন হেলেনিস্টিক ফিলোসফি। ক্যাম্ব।, 1994, পি। 190-211; হ্যানকিনসন আর.জে... সন্দেহবাদী। এল.; N. Y. 1995; বেট আর... Pyrrho, তার পূর্ববর্তী, এবং তার উত্তরাধিকার. অক্সফ।, 2000।