মার্টিন লুথার: খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ এবং সংস্কারের সূচনাকারী। ক্যাথলিক চার্চের বিরুদ্ধে "95 থিসিস" অন্যান্য অভিধানে কি আছে দেখুন
এছাড়াও পড়ুন
সংস্কারের বছরটি বিশ্বজুড়ে খ্রিস্টান চুষা নিয়ে এসেছিল। শুধুমাত্র কিছু অলস যাজক সুন্দর চিত্র দ্বারা প্রলুব্ধ করা হয়নি. উপদেশ, কনসার্ট, সম্প্রদায়ের যৌথ উপাসনা পরিষেবা - এটি সবই দুর্দান্ত! কিন্তু যারা বড় প্রোটেস্ট্যান্ট ছুটির আনন্দদায়ক প্রচারে আত্মসমর্পণ করেছিলেন তাদের মধ্যে কতজন সত্যিই জানেন যে 31 অক্টোবর ঠিক কী পালিত হয়? কিংবদন্তি অনুসারে, যা জার্মান ইতিহাসবিদ এরউইন ইসারলোহ দ্বারা বিতর্কিত হয়েছিল, মার্টিন লুথার উইটেনবার্গ শহরের একটি গির্জার দরজায় অনুতাপ এবং ভোগের বিষয়ে তার 95টি থিসিস পোস্ট করেছিলেন। আপনি যদি এখনও সেগুলি না পড়ে থাকেন তবে এখনই শূন্যস্থান পূরণ করার সময়।
1. আমাদের প্রভু এবং শিক্ষক যীশু খ্রীষ্ট, বলেছেন: "তওবা কর...", আজ্ঞা দিয়েছেন যে বিশ্বাসীদের সমগ্র জীবন অনুতাপ করা উচিত।
2. এই শব্দটি ["অনুতাপ"] অনুতাপের পবিত্রতা (অর্থাৎ, স্বীকারোক্তি এবং ক্ষমা, যা পুরোহিতের মন্ত্রণালয় দ্বারা সম্পাদিত হয়) বোঝানো যায় না।
3. যাইহোক, এটি শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ অনুতাপকে বোঝায় না; বিপরীতে, অভ্যন্তরীণ অনুশোচনা কিছুই নয় যদি বাহ্যিক জীবনে এটি দেহের সম্পূর্ণ ক্ষয় না করে।
4. অতএব, যতক্ষণ পর্যন্ত একজন ব্যক্তির তার প্রতি ঘৃণা থাকে (এটি হল প্রকৃত অভ্যন্তরীণ অনুতাপ), অন্য কথায়, যতক্ষণ না সে স্বর্গের রাজ্যে প্রবেশ করে ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি থাকবে।
5. পোপ তার নিজের কর্তৃত্ব দ্বারা বা ধর্মীয় আইন দ্বারা আরোপিত শাস্তি ব্যতীত অন্য কোন শাস্তি চান না এবং ক্ষমা করতে পারেন না।
6. প্রভুর নামে ক্ষমা ঘোষণা ও নিশ্চিত না করে কোনো পাপ ক্ষমা করার ক্ষমতা পোপের নেই; উপরন্তু, তিনি শুধুমাত্র তার দ্বারা নির্ধারিত ক্ষেত্রে অব্যাহতি দেন। যদি সে এ বিষয়ে অবহেলা করে, তবে পাপ চলতেই থাকে।
7. ঈশ্বর কারও পাপ ক্ষমা করেন না, একই সাথে তাকে পুরোহিত, তার গুরুর কাছে সমস্ত কিছু জমা দিতে বাধ্য করেন না।
8. অনুতাপের চার্চের নিয়মগুলি কেবল জীবিতদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের অনুসারে, মৃতদের উপর চাপানো উচিত নয়।
9. অতএব, আমাদের ভালোর জন্য, পবিত্র আত্মা পোপের মধ্যে কাজ করে, যার আদেশে মৃত্যু এবং চরম পরিস্থিতিতে ধারাটি সর্বদা বাদ দেওয়া হয়।
10. সেই সমস্ত যাজকরা অজ্ঞতাপূর্ণ এবং অনৈতিকভাবে কাজ করে যারা এমনকি পার্গেটরিতেও গির্জার শাস্তি মৃতদের উপর ছেড়ে দেয়।
11. গির্জার শাস্তিকে পার্গেটরির শাস্তিতে পরিবর্তিত করার বিষয়ে এই শিক্ষার শুঁটকিগুলি অবশ্যই বপন করা হয়েছিল যখন বিশপরা ঘুমাচ্ছিলেন।
12. পূর্বে, গির্জার শাস্তি পরবর্তীতে নয়, বরং পাপের ক্ষমার আগে, প্রকৃত অনুতাপের পরীক্ষা হিসাবে আরোপ করা হয়েছিল।
13. মৃতদের মৃত্যু দ্বারা উদ্ধার করা হয়, এবং তারা, গির্জার ক্যানন অনুসারে ইতিমধ্যেই মৃত, আইন অনুসারে তাদের থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত।
14. অপূর্ণ চেতনা, বা মৃত ব্যক্তির করুণা, অনিবার্যভাবে তার সাথে বড় ভয় নিয়ে আসে; এবং অনুগ্রহ নিজেই যত ছোট, এটি তত বড়।
15. এই ভয় এবং আতঙ্ক নিজেদের মধ্যে যথেষ্ট (কারণ আমি অন্যান্য জিনিস সম্পর্কে নীরব থাকব) purgatory যন্ত্রণার জন্য প্রস্তুত করার জন্য, কারণ তারা হতাশার ভয়াবহতার সবচেয়ে কাছাকাছি।
16. মনে হয় যে নরক, পার্গেটরি এবং স্বর্গ একে অপরের থেকে আলাদা, যেমন হতাশা, হতাশার নৈকট্য এবং প্রশান্তি আলাদা।
17. এটা মনে হয় যে যেমন ভয় অনিবার্যভাবে পুর্গেটরিতে আত্মার মধ্যে হ্রাস পায়, তেমনি অনুগ্রহ বৃদ্ধি পায়।
18. এটা মনে হয় যুক্তি দ্বারা বা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ দ্বারা প্রমাণিত হয় না যে তারা [অর্জন] যোগ্যতা বা অনুগ্রহের মিলনের বাইরে।
19. এটাও অপ্রমাণিত বলে মনে হয় যে তারা সকলেই তাদের আনন্দের বিষয়ে আত্মবিশ্বাসী এবং শান্ত, যদিও আমরা এটি সম্পর্কে পুরোপুরি নিশ্চিত।
20. সুতরাং, পোপ, "সমস্ত শাস্তির পূর্ণ ক্ষমা" দেওয়ার অর্থ একচেটিয়াভাবে সমস্ত নয়, তবে কেবল নিজের দ্বারা আরোপিত।
21. অতএব, প্রবৃত্তির সেই প্রচারকদের ভুল হয় যারা ঘোষণা করে যে পোপ ভোগের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি সমস্ত শাস্তি থেকে মুক্তি পায় এবং রক্ষা পায়।
22. এবং এমনকি আত্মা যারা শুদ্ধিকরণে রয়েছে, তিনি গির্জার আইন অনুসারে, পার্থিব জীবনের প্রায়শ্চিত্তের শাস্তি থেকে অব্যাহতি দেন না।
23. যদি কাউকে সমস্ত শাস্তির সম্পূর্ণ ক্ষমা দেওয়া যায় তবে সন্দেহ নেই যে এটি সবচেয়ে ধার্মিককে দেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ অল্প সংখ্যককেই দেওয়া হয়েছে।
24. ফলস্বরূপ, শাস্তি থেকে মুক্তির এই সমান এবং আড়ম্বরপূর্ণ প্রতিশ্রুতির দ্বারা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ প্রতারিত হয়।
25. সাধারনভাবে পার্গেটরির উপর পোপের যত ক্ষমতাই থাকুক না কেন, প্রত্যেক বিশপ বা পুরোহিতের বিশেষ করে তার ডায়োসিস বা প্যারিশে থাকে।
26. পোপ খুব ভাল করেন যে চাবির শক্তি দ্বারা নয় (যা তার কাছে মোটেই নেই), তবে মধ্যস্থতার মাধ্যমে তিনি আত্মাদের ক্ষমা করেন [শুদ্ধিতে]।
27. মানুষের চিন্তাভাবনা তারাই প্রচার করে যারা শেখায় যে বাক্সে মুদ্রা বেজে উঠলেই আত্মা পার্গেটরি থেকে উড়ে যায়।
28. সত্যিই, একটি বাক্সে সোনার শব্দ শুধুমাত্র লাভ এবং লোভ বাড়াতে পারে, কিন্তু গির্জার মধ্যস্থতা শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছায়।
29. কে জানে পুর্গেটরির সমস্ত আত্মা মুক্তিপণ পেতে চায় কিনা, যেমনটি ঘটেছে, তারা বলে, সেন্ট পিটার্সের সাথে। সেভেরিন এবং পাসকাল।
30. কেউ তার অনুতাপের সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারে না এবং - অনেক কম - সম্পূর্ণ ক্ষমা পাওয়ার বিষয়ে।
31. সত্যিকার অর্থে অনুতপ্ত ব্যক্তি যেমন বিরল, তেমনি নিয়ম অনুসারে ভোগ-বিলাস ক্রয়কারী, অন্য কথায়, অত্যন্ত বিরল।
32. যারা বিশ্বাস করেছিল যে তারা মুক্তির চিঠির মাধ্যমে পরিত্রাণ পেয়েছে তারা তাদের শিক্ষকদের সাথে চিরকালের জন্য নিন্দিত হবে।
33. আমাদের বিশেষভাবে তাদের থেকে সাবধান থাকা উচিত যারা শেখায় যে পোপ ভোগ করা ঈশ্বরের অমূল্য ধন, যার মাধ্যমে মানুষ ঈশ্বরের সাথে মিলিত হয়।
34. কারণ তাদের উদার অনুগ্রহ শুধুমাত্র গির্জার অনুশোচনার শাস্তির জন্য সম্বোধন করা হয়েছে, যা মানবিকভাবে প্রতিষ্ঠিত।
35. যারা শিক্ষা দেয় যে অনুতাপকে শুদ্ধাচার থেকে আত্মা উদ্ধার করার জন্য বা স্বীকারোক্তির চিঠি পাওয়ার প্রয়োজন নেই তারা খ্রিস্টান ধর্ম প্রচার করে না।
36. প্রত্যেক সত্যিকারের অনুতপ্ত খ্রিস্টান শাস্তি এবং অপরাধবোধ থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি পায়, এমনকি তার জন্য প্রস্ত্তত ছাড়াই প্রস্তুত।
37. প্রত্যেক সত্যিকারের খ্রিস্টান, জীবিত এবং মৃত উভয়ই, খ্রিস্ট এবং চার্চের সমস্ত সুবিধার অংশ নেয়, যা ঈশ্বর তাকে প্রদত্ত, এমনকি মুক্তির চিঠি ছাড়াই।
38. পোপের ক্ষমা এবং অংশগ্রহণকে কোনো অবস্থাতেই অবহেলা করা উচিত নয়, কারণ এটি (যেমন আমি আগেই বলেছি) ঈশ্বরের ক্ষমার ঘোষণা।
39. এমনকি সবচেয়ে বিজ্ঞ ধর্মতাত্ত্বিকদের জন্যও একই সাথে মানুষের সামনে ভোগের উদারতা এবং অনুতাপের সত্যতার প্রশংসা করা একটি অপ্রতিরোধ্য কাজ হয়ে উঠেছে।
40. সত্যিকারের অনুতাপ শাস্তি খোঁজে এবং ভালবাসে, কিন্তু ভোগের উদারতা এই আকাঙ্ক্ষাকে দুর্বল করে এবং তাদের প্রতি ঘৃণার উদ্রেক করে, অথবা অন্তত এর জন্য একটি কারণ দেয়।
41. পোপ প্রবৃত্তিকে সতর্কতার সাথে প্রচার করতে হবে, যাতে লোকেরা মিথ্যাভাবে বুঝতে না পারে যে তারা অন্য সমস্ত উপকারের চেয়ে অগ্রাধিকারযোগ্য।
42. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: পোপ করুণার কাজের সাথে তুলনীয় সামান্যতম মাত্রায়ও ভোগের ক্রয়কে বিবেচনা করেন না।
43. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: যে একজন ভিক্ষুককে দান করে বা একজন অভাবী ব্যক্তিকে ধার দেয় সে তার চেয়ে ভাল করে যে ভোগ কিনে নেয়।
44. কারণ ভাল কাজের দ্বারা অনুগ্রহ বৃদ্ধি পায় এবং একজন ব্যক্তি ভাল হয়ে ওঠে; ভোগের মাধ্যমে সে ভাল হয় না, তবে কেবল শাস্তি থেকে মুক্ত হয়।
45. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: যে ব্যক্তি একজন ভিক্ষুককে দেখে এবং তাকে তুচ্ছ করে, প্রবৃত্তি কেনে, সে পোপের ক্ষমা পাবে না, তবে সে নিজের উপর ঈশ্বরের ক্রোধ বহন করবে।
46. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: যদি তাদের সম্পদ না থাকে, তবে তারা তাদের বাড়িতে যা প্রয়োজন তা ছেড়ে দিতে বাধ্য এবং কোন অবস্থাতেই তাদের সম্পদ ভোগের জন্য ব্যয় করবে না।
47. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: ভোগের ক্রয় স্বেচ্ছায় এবং জোরপূর্বক নয়।
48. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: পোপের প্রয়োজন এবং আকাঙ্ক্ষা উভয়ই বেশি, যখন মুক্তি বিক্রি করে, প্রাপ্ত অর্থের চেয়ে তার জন্য একটি ধার্মিক প্রার্থনা।
49. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: পোপ নিরসন উপকারী যদি তারা তাদের মধ্যে আশা না রাখে তবে খুব ক্ষতিকর যদি তাদের মাধ্যমে তারা ঈশ্বরের ভয় হারিয়ে ফেলে।
50. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: পোপ যদি মুক্তির প্রচারকদের অপব্যবহার সম্পর্কে জানতেন তবে তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গের গির্জাটি পুড়িয়ে ফেলাই সর্বোত্তম মনে করতেন। পিটার তার ভেড়ার চামড়া, মাংস এবং হাড় থেকে এটি তৈরি করার চেয়ে।
51. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: পোপ, যেমন তার কর্তব্য তাকে করতে বাধ্য করে, সেন্ট পিটার্সবার্গের গির্জা বিক্রি করার প্রয়োজন হলেও, তিনি সত্যিই চান। পিটার - তার অর্থ থেকে অনেককে দিতে যাঁদের কাছ থেকে বলির ছাগলের কিছু প্রচারক তাদের অর্থ প্রতারণা করেছে।
52. মুক্তির চিঠির মাধ্যমে পরিত্রাণের আশা নিরর্থক, এমনকি কমিশনার, তদ্ব্যতীত, পোপ নিজেও তাদের জন্য নিজের আত্মাকে অঙ্গীকার করেন।
53. খ্রীষ্ট এবং পোপ এর শত্রু যারা, ধর্মমুক্তির প্রচারের জন্য, অন্য গীর্জাগুলিতে ঈশ্বরের বাণী সম্পূর্ণ নীরব থাকার আদেশ দেয়।
54. ঈশ্বরের শব্দের ক্ষতি করা হয় যদি একটি উপদেশে তার চেয়ে মুক্ত করার জন্য সমান বা বেশি সময় ব্যয় করা হয়।
55. পোপের মতামত অবশ্যই যে ভোগ-বিলাস - সবচেয়ে নগণ্য ভাল - যদি একটি ঘণ্টা, একটি মিছিল এবং প্রার্থনা পরিষেবা দিয়ে মহিমান্বিত হয়, তাহলে গসপেল - সর্বোচ্চ ভাল - অবশ্যই একশ ঘণ্টা, একশো মিছিল এবং প্রচার করা উচিত। একশত প্রার্থনা সেবা।
56. চার্চের ধন, যেখান থেকে পোপ ভোগ-বিলাস বিতরণ করেন, সেগুলোর নাম যথেষ্ট নয় এবং খ্রিস্টানদের কাছে অজানা।
57. কোন সন্দেহ নেই যে তাদের মূল্য - এবং এটি সুস্পষ্ট - চিরন্তন, কারণ অনেক প্রচারক তাদের স্বেচ্ছায় সংগ্রহ করার মতো উদারভাবে তাদের বিতরণ করেন না।
58. তারা খ্রিস্ট এবং সাধুদের গুণও নয়, কারণ তারা ক্রমাগত - পোপের সহায়তা ছাড়াই - ভিতরের মানুষকে অনুগ্রহ করে এবং বাইরের মানুষের উপর ক্রুশ, মৃত্যু এবং নরক।
59. "চার্চের ধন," সেন্ট বলেছেন। লরেন্স চার্চের দরিদ্র, "কিন্তু তিনি তার সময়ের রীতি অনুযায়ী এই শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন।
60. আমরা অবিলম্বে ঘোষণা করি যে চার্চের চাবিগুলি, খ্রিস্টের মন্ত্রিত্ব দ্বারা অর্পিত, সেই ধন।
61. কারণ এটা স্পষ্ট যে শাস্তি থেকে মুক্তি এবং ক্ষমার জন্য, কিছু ক্ষেত্রে পোপের ক্ষমতাই যথেষ্ট।
62. চার্চের প্রকৃত ধন হল ঈশ্বরের মহিমা ও অনুগ্রহ সম্পর্কে সবচেয়ে পবিত্র গসপেল (সুসংবাদ)।
63. কিন্তু এটি প্রাপ্যভাবে খুব ঘৃণ্য, কারণ এটি প্রথমটিকে শেষ করে দেয়।
64. ভোগের ধন প্রাপ্যভাবে খুব প্রিয়, কারণ এটি শেষটি প্রথম করে।
65. সুতরাং, সুসমাচারের ধন হল সেই জাল যা দিয়ে মানুষ আগে ধন-সম্পদের কাছ থেকে ধরা পড়েছিল৷
66. ভোগের ধন হল সেই জাল যার দ্বারা মানুষের সম্পদ এখন ধরা পড়ে।
67. প্রবৃত্তি, যা প্রচারকদের "সর্বোচ্চ অনুগ্রহ" আছে বলে ঘোষণা করা হয়, কারণ তারা লাভ নিয়ে আসে।
68. বাস্তবে, তাদের অন্ততপক্ষে ঈশ্বরের অনুগ্রহ এবং ক্রুশের করুণার সাথে তুলনা করা যেতে পারে।
69. বিশপ এবং পুরোহিতদের সমস্ত শ্রদ্ধার সাথে পোপ ডিসপেনসেশনের কমিশনারদের গ্রহণ করার দায়িত্ব দেওয়া হয়।
70. তবে তার চেয়েও বেশি তাদের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে তাদের সমস্ত চোখ দিয়ে দেখার, তাদের কান দিয়ে শোনার, যাতে তারা পোপ কমিশনের পরিবর্তে তাদের নিজস্ব আবিষ্কারের প্রচার না করে।
71. যে কেউ পোপ মুক্ত হওয়ার সত্যের বিরুদ্ধে কথা বলে - তাকে অভিশাপ দেওয়া হোক।
72. কিন্তু যে কেউ প্রচারকের অবাধ এবং ঔদ্ধত্যপূর্ণ বক্তব্যের বিরুদ্ধে সতর্ক থাকে - সে আশীর্বাদ হোক।
73. যারা বলির পাঁঠার ব্যবসার ক্ষতি করার জন্য সমস্ত ধরণের কৌশল করে পোপ তাদের বহিষ্কারের সাথে কতটা সঠিকভাবে আঘাত করেন।
74. এইভাবে, আরও ভয়ানক, তিনি তাদের বহিষ্কারের সাথে আঘাত করতে চান যারা মুক্তির অজুহাতে, পবিত্র অনুগ্রহ এবং সত্যকে ক্ষতিগ্রস্ত করার চক্রান্ত করছে।
75. আশা করা যে পোপ ক্ষমা এমন যে তারা একজন ব্যক্তির পাপ ক্ষমা করতে পারে, এমনকি যদি সে, অসম্ভব অনুমান করে, ঈশ্বরের মাকে অসম্মান করে, তার মানে তার মন হারানো।
76. আমরা এর বিরুদ্ধে বলি যে, পোপের ক্ষমা সামান্যতম ব্যভিচারী পাপকে দূর করতে পারে না, যতদূর অপরাধবোধ সম্পর্কিত।
77. দাবি করুন যে সেন্ট. পিটার, যদি তিনি পোপ হতেন তবে আরও আশীর্বাদ দিতে পারতেন না - সেন্ট পিটার্সের বিরুদ্ধে ব্লাসফেমি আছে। পিটার এবং বাবা।
78. আমরা এর বিরুদ্ধে বলি যে এটি এবং সাধারণভাবে প্রতিটি পোপ আরও আশীর্বাদ দেয়, যেমন: গসপেল, অলৌকিক ক্ষমতা, নিরাময়ের উপহার ইত্যাদি - যেমনটি করিন্থিয়ানদের প্রথম পত্র, 12 অধ্যায়ে বলা হয়েছে।
79. প্যাপল কোট অফ আর্মস সহ একটি দুর্দান্তভাবে খাড়া করা ক্রস খ্রিস্টের ক্রুশের সমতুল্য বলে দাবি করার অর্থ হল ব্লাসফেমি।
80. বিশপ, পুরোহিত এবং ধর্মতাত্ত্বিক যারা এই ধরনের বক্তৃতা জনগণের সামনে করার অনুমতি দেয় তাদের এর জন্য দায়ী করা হবে।
81. মুক্তির এই নির্লজ্জ প্রচার এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে পোপের প্রতি শ্রদ্ধা, এমনকি বিদ্বান ব্যক্তিদের দ্বারাও, অপবাদ এবং তদ্ব্যতীত, সাধারণ মানুষের কল্পিত প্রশ্নের বিরুদ্ধে রক্ষা করা সহজ নয়।
82. উদাহরণস্বরূপ: কেন পোপ নিজের প্রতিবেশীর প্রতি সবচেয়ে পবিত্র ভালবাসা এবং আত্মার চরম দুর্দশার জন্য মুক্ত করেন না - অর্থাৎ, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণে - যদি একই সময়ে তিনি একটি অগণিত সংখ্যা সংরক্ষণ করেন একটি মন্দির নির্মাণের জন্য ঘৃণ্য অর্থের খাতিরে আত্মার - অর্থাৎ সবচেয়ে তুচ্ছ কারণে?
83. অথবা: কেন মৃতদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং বার্ষিক স্মৃতিচারণ করা অব্যাহত থাকে এবং কেন পোপ তাদের জন্য দান করা তহবিলগুলি ফেরত দেয় না বা প্রত্যাহার করার অনুমতি দেয় না, যখন ইতিমধ্যে যাদের কাছ থেকে উদ্ধার করা হয়েছে তাদের জন্য প্রার্থনা করা পাপ। শোধন?
84. অথবা: ঈশ্বর এবং পোপের এই নতুন অনুগ্রহ কি যে, অর্থের বিনিময়ে তারা একজন নাস্তিক এবং ঈশ্বরের শত্রুকে ঈশ্বরের কাছে একটি ধার্মিক এবং প্রিয় আত্মা অর্জন করতে দেয়, কিন্তু দুঃখকষ্টের জন্য তারা নিঃস্বার্থভাবে একই ধার্মিক এবং প্রিয় আত্মাকে রক্ষা করে না , করুণার বাইরে?
85. অথবা: কেন গির্জার অনুতাপের নিয়মগুলি, যা প্রকৃতপক্ষে দীর্ঘকাল ধরে বিলুপ্ত হয়ে গেছে এবং অপব্যবহারের কারণে মৃত, এখনও প্রদত্ত ভোগের জন্য অর্থ প্রদান করা হয়, যেন তারা এখনও কার্যকর এবং জীবিত ছিল?
86. অথবা: পোপ, যিনি এখন সবচেয়ে ধনী ক্রোয়েসাসের চেয়েও ধনী, কেন সেন্ট পিটারস-এর এই একমাত্র মন্দিরটি নির্মাণ করেন? পিটার বরং তার নিজের টাকা ব্যবহার করবেন না, বরং দরিদ্র বিশ্বাসীদের টাকা?
87. অথবা: যারা সত্যিকারের অনুশোচনার মাধ্যমে পূর্ণ ক্ষমা ও মুক্তি পাওয়ার অধিকারী তাদের পোপ কী ক্ষমা বা ক্ষমা করেন?
88. অথবা: চার্চের জন্য এর চেয়ে ভাল আর কী যোগ করতে পারে, যদি পোপ যা করেন তা তিনি এখন দিনে একশ বার করেন, প্রতিটি বিশ্বাসীকে এই ক্ষমা এবং ক্ষমা দিয়ে দেন?
89. পোপ যদি অর্থের পরিবর্তে আত্মাকে মুক্তির মাধ্যমে বাঁচাতে চান, তবে কেন তিনি পূর্বে দেওয়া ষাঁড় এবং মুক্তি প্রত্যাহার করেন, যদিও তারা সমানভাবে কার্যকর?
90. কেবলমাত্র বলপ্রয়োগ করে সাধারণের এইসব চতুর যুক্তিকে দমন করা এবং যুক্তিসঙ্গত ভিত্তিতে সমাধান না করার অর্থ হল চার্চ এবং পোপকে শত্রুদের দ্বারা উপহাস করার জন্য উন্মুক্ত করা এবং খ্রিস্টানদের অসন্তুষ্ট করা।
91. সুতরাং, যদি অনুরাগকে আত্মায় প্রচার করা হয় এবং পোপের চিন্তাধারা অনুযায়ী, এই সমস্ত যুক্তিগুলি সহজেই ধ্বংস হয়ে যায়, তদুপরি, তারা কেবল বিদ্যমান নয়।
92. অতএব, সমস্ত ভাববাদীরা ছড়িয়ে পড়ুক, খ্রীষ্টের লোকেদের কাছে প্রচার করুন: "শান্তি, শান্তি!" - কিন্তু শান্তি নেই।
93. এটি সমস্ত নবীদের জন্য ভাল যারা খ্রীষ্টের লোকেদের কাছে প্রচার করে: "ক্রস, ক্রুশ!" - কিন্তু কোন ক্রুশ নেই।
সবচেয়ে আকর্ষণীয় জিনিস মিস করবেন না!
94. খ্রিস্টানদের শাস্তি, মৃত্যু এবং নরকের মাধ্যমে তাদের মাথা, খ্রীষ্টকে অনুসরণ করার জন্য আনন্দের সাথে সংগ্রাম করার জন্য উত্সাহিত করা উচিত।
95. এবং তারা নির্মল প্রশান্তির চেয়ে অনেক দুঃখের মধ্য দিয়ে স্বর্গে প্রবেশের বেশি আশা করেছিল।
লুথার এম. 95 থিসিস। প্রবৃত্তির কার্যকারিতা স্পষ্ট করার বিষয়ে বিতর্ক
সত্যের প্রতি ভালবাসা এবং তা ব্যাখ্যা করার আকাঙ্ক্ষার নামে, উইটেনবার্গে আলোচনার জন্য নিম্নলিখিতগুলি প্রস্তাব করা হবে, সম্মানিত ফাদার মার্টিন লুথারের সভাপতিত্বে, লিবারেল আর্টস অ্যান্ড হোলি থিওলজির মাস্টার এবং সেই শহরের সাধারণ অধ্যাপক . অতএব, তিনি অনুপস্থিতির কারণে যারা উপস্থিত থাকতে পারেন না এবং ব্যক্তিগতভাবে আমাদের সাথে আলোচনা করতে পারেন না, তারা লিখিতভাবে তা করার জন্য অনুরোধ করেন। আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের নামে. আমীন।
1. আমাদের প্রভু এবং শিক্ষক যীশু খ্রীষ্ট, বলেছেন: "তওবা কর...", আজ্ঞা দিয়েছেন যে বিশ্বাসীদের সমগ্র জীবন অনুতাপ করা উচিত।
2. এই শব্দটি ["অনুতাপ"] অনুতাপের পবিত্রতা (অর্থাৎ, স্বীকারোক্তি এবং ক্ষমা, যা পুরোহিতের মন্ত্রণালয় দ্বারা সম্পাদিত হয়) বোঝানো যায় না।
3. যাইহোক, এটি শুধুমাত্র অভ্যন্তরীণ অনুতাপকে বোঝায় না; বিপরীতে, অভ্যন্তরীণ অনুশোচনা কিছুই নয় যদি বাহ্যিক জীবনে এটি দেহের সম্পূর্ণ ক্ষয় না করে।
4. অতএব, যতক্ষণ পর্যন্ত একজন ব্যক্তির তার প্রতি ঘৃণা থাকে (এটি হল প্রকৃত অভ্যন্তরীণ অনুতাপ), অন্য কথায়, যতক্ষণ না সে স্বর্গের রাজ্যে প্রবেশ করে ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি থাকবে।
5. পোপ তার নিজের কর্তৃত্ব দ্বারা বা ধর্মীয় আইন দ্বারা আরোপিত শাস্তি ব্যতীত অন্য কোন শাস্তি চান না এবং ক্ষমা করতে পারেন না।
6. প্রভুর নামে ক্ষমা ঘোষণা ও নিশ্চিত না করে কোনো পাপ ক্ষমা করার ক্ষমতা পোপের নেই; উপরন্তু, তিনি শুধুমাত্র তার দ্বারা নির্দিষ্ট করা ক্ষেত্রে অব্যাহতি প্রদান করেন। যদি সে এ বিষয়ে অবহেলা করে, তবে পাপ চলতেই থাকে।
7. ঈশ্বর কারও পাপ ক্ষমা করেন না, একই সাথে তাকে পুরোহিত, তার গুরুর কাছে সমস্ত কিছু জমা দিতে বাধ্য করেন না।
8. অনুতাপের চার্চের নিয়মগুলি কেবল জীবিতদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের অনুসারে, মৃতদের উপর চাপানো উচিত নয়।
9. অতএব, আমাদের ভালোর জন্য, পবিত্র আত্মা পোপের মধ্যে কাজ করে, যার আদেশে মৃত্যু এবং চরম পরিস্থিতিতে ধারাটি সর্বদা বাদ দেওয়া হয়।
10. সেই সমস্ত যাজকরা অজ্ঞতাপূর্ণ এবং অনৈতিকভাবে কাজ করে যারা এমনকি পার্গেটরিতেও গির্জার শাস্তি মৃতদের উপর ছেড়ে দেয়।
11. গির্জার শাস্তিকে পার্গেটরির শাস্তিতে পরিবর্তিত করার বিষয়ে এই শিক্ষার আঁশটি অবশ্যই বিশপদের ঘুমের সময় বপন করা হয়েছিল।
12. পূর্বে, গির্জার শাস্তি পরবর্তীতে নয়, বরং পাপের ক্ষমার আগে, সত্যিকারের অনুতাপের পরীক্ষা হিসাবে আরোপ করা হয়েছিল।
13. মৃতদের মৃত্যু দ্বারা উদ্ধার করা হয়, এবং তারা, গির্জার ক্যানন অনুসারে ইতিমধ্যেই মৃত, আইন অনুসারে তাদের থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত।
14. অপূর্ণ চেতনা, বা মৃত ব্যক্তির করুণা, অনিবার্যভাবে তার সাথে বড় ভয় নিয়ে আসে; এবং অনুগ্রহ নিজেই যত ছোট, এটি তত বড়।
15. এই ভয় এবং আতঙ্ক নিজেদের মধ্যে যথেষ্ট (কারণ আমি অন্যান্য জিনিস সম্পর্কে নীরব থাকব) purgatory যন্ত্রণার জন্য প্রস্তুত করার জন্য, কারণ তারা হতাশার ভয়াবহতার সবচেয়ে কাছাকাছি।
16. মনে হয় যে নরক, পার্গেটরি এবং স্বর্গ একে অপরের থেকে আলাদা, যেমন হতাশা, হতাশার নৈকট্য এবং প্রশান্তি আলাদা।
17. এটা মনে হয় যে যেমন ভয় অনিবার্যভাবে পুর্গেটরিতে আত্মার মধ্যে হ্রাস পায়, তেমনি অনুগ্রহ বৃদ্ধি পায়।
18. এটা মনে হয় যুক্তি দ্বারা বা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ দ্বারা প্রমাণিত হয় না যে তারা [অর্জন] যোগ্যতা বা অনুগ্রহের মিলনের বাইরে।
19. এটাও অপ্রমাণিত বলে মনে হয় যে তারা সকলেই তাদের আনন্দের বিষয়ে আত্মবিশ্বাসী এবং শান্ত, যদিও আমরা এটি সম্পর্কে পুরোপুরি নিশ্চিত।
20. সুতরাং, পোপ, "সমস্ত শাস্তির পূর্ণ ক্ষমা" দেওয়ার অর্থ একচেটিয়াভাবে সমস্ত নয়, তবে কেবল নিজের দ্বারা আরোপিত।
21. অতএব, প্রবৃত্তির সেই প্রচারকদের ভুল হয় যারা ঘোষণা করে যে পোপ ভোগের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি সমস্ত শাস্তি থেকে মুক্তি পায় এবং রক্ষা পায়।
22. এবং এমনকি আত্মা যারা শুদ্ধিকরণে রয়েছে, তিনি গির্জার আইন অনুসারে, পার্থিব জীবনের প্রায়শ্চিত্তের শাস্তি থেকে অব্যাহতি দেন না।
23. যদি কাউকে সমস্ত শাস্তির সম্পূর্ণ ক্ষমা দেওয়া যায়, তবে এটি নিশ্চিত যে এটি সবচেয়ে ধার্মিককে দেওয়া হয়েছে, অর্থাত্ অল্প সংখ্যককে।
24. ফলস্বরূপ, শাস্তি থেকে মুক্তির এই সমান এবং আড়ম্বরপূর্ণ প্রতিশ্রুতির দ্বারা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগণ প্রতারিত হয়।
25. সাধারনভাবে পার্গেটরির উপর পোপের যত ক্ষমতাই থাকুক না কেন, প্রত্যেক বিশপ বা পুরোহিতের বিশেষ করে তার ডায়োসিস বা প্যারিশে থাকে।
26. পোপ খুব ভাল করেন যে চাবির শক্তি দ্বারা নয় (যা তার কাছে মোটেই নেই), তবে মধ্যস্থতার মাধ্যমে তিনি আত্মাদের ক্ষমা করেন [শুদ্ধিতে]।
27. মানুষের চিন্তাভাবনা তারাই প্রচার করে যারা শেখায় যে বাক্সে মুদ্রা বেজে উঠলেই আত্মা পার্গেটরি থেকে উড়ে যায়।
28. সত্যিই, একটি বাক্সে সোনার শব্দ শুধুমাত্র লাভ এবং লোভ বাড়াতে পারে, কিন্তু গির্জার মধ্যস্থতা শুধুমাত্র ঈশ্বরের ইচ্ছায়।
29. কে জানে পুর্গেটরির সমস্ত আত্মা মুক্তিপণ পেতে চায় কিনা, যেমনটি ঘটেছে, তারা বলে, সেন্ট পিটার্সের সাথে। সেভেরিন এবং পাসকাল।
30. কেউ তার অনুতাপের সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারে না এবং - অনেক কম - সম্পূর্ণ ক্ষমা পাওয়ার বিষয়ে।
31. সত্যিকার অর্থে অনুতপ্ত ব্যক্তি যেমন বিরল, তেমনি নিয়ম অনুসারে ভোগ-বিলাস ক্রয়কারী, অন্য কথায়, অত্যন্ত বিরল।
32. যারা বিশ্বাস করেছিল যে তারা মুক্তির চিঠির মাধ্যমে পরিত্রাণ পেয়েছে তারা তাদের শিক্ষকদের সাথে চিরকালের জন্য নিন্দিত হবে।
33. আমাদের বিশেষভাবে তাদের থেকে সাবধান থাকা উচিত যারা শেখায় যে পোপ ভোগ করা ঈশ্বরের অমূল্য ধন, যার মাধ্যমে মানুষ ঈশ্বরের সাথে মিলিত হয়।
34. কারণ তাদের উদার অনুগ্রহ শুধুমাত্র গির্জার অনুশোচনার শাস্তির জন্য সম্বোধন করা হয়েছে, যা মানবিকভাবে প্রতিষ্ঠিত।
35. যারা শিক্ষা দেয় যে অনুতাপকে শুদ্ধাচার থেকে আত্মা উদ্ধার করার জন্য বা স্বীকারোক্তির চিঠি পাওয়ার প্রয়োজন নেই তারা খ্রিস্টান ধর্ম প্রচার করে না।
36. প্রত্যেক সত্যিকারের অনুতপ্ত খ্রিস্টান শাস্তি এবং অপরাধবোধ থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি পায়, এমনকি তার জন্য প্রস্ত্তত ছাড়াই প্রস্তুত।
37. প্রত্যেক সত্যিকারের খ্রিস্টান, জীবিত এবং মৃত উভয়ই, খ্রিস্ট এবং চার্চের সমস্ত সুবিধার অংশ নেয়, যা ঈশ্বর তাকে প্রদত্ত, এমনকি মুক্তির চিঠি ছাড়াই।
38. পোপের ক্ষমা এবং অংশগ্রহণকে কোনো অবস্থাতেই অবহেলা করা উচিত নয়, কারণ এটি (যেমন আমি আগেই বলেছি) ঈশ্বরের ক্ষমার ঘোষণা।
39. এমনকি সবচেয়ে বিজ্ঞ ধর্মতাত্ত্বিকদের জন্যও একই সাথে মানুষের সামনে ভোগের উদারতা এবং অনুতাপের সত্যতার প্রশংসা করা একটি অপ্রতিরোধ্য কাজ হয়ে উঠেছে।
40. সত্যিকারের অনুতাপ শাস্তি চায় এবং ভালবাসে, কিন্তু ভোগের উদারতা এই আকাঙ্ক্ষাকে দুর্বল করে দেয় এবং তাদের প্রতি ঘৃণা জাগিয়ে তোলে, বা অন্ততপক্ষে। এই জন্ম দেয়।
41. পোপ প্রবৃত্তিকে সতর্কতার সাথে প্রচার করতে হবে, যাতে লোকেরা মিথ্যাভাবে বুঝতে না পারে যে তারা অন্য সমস্ত উপকারের চেয়ে অগ্রাধিকারযোগ্য।
42. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: পোপ করুণার কাজের সাথে তুলনীয় সামান্যতম মাত্রায়ও ভোগের ক্রয়কে বিবেচনা করেন না।
43. খ্রিস্টানদের অবশ্যই শেখানো উচিত: যে একজন ভিক্ষুককে দান করে বা একজন অভাবী ব্যক্তিকে ধার দেয় সে তার চেয়ে ভাল করে যে ভোগ কিনে নেয়।
মার্টিন লুথার বিখ্যাত, প্রথমত, 15-16 শতকের শুরুতে মানুষের ধর্মীয় বিশ্বদর্শনে বড় আকারের রূপান্তর শুরু করার জন্য, যা খ্রিস্টধর্মের আরেকটি দিক - প্রোটেস্ট্যান্টিজমের উত্থানের দিকে পরিচালিত করেছিল।
মার্টিন লুথার কে ছিলেন?
লুকাস ক্রানচ। হ্যান্স এবং মার্গারেট লুথার।
মার্টিন লুথার একজন প্রাক্তন কৃষকের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন যিনি একজন খনির ধাতুবিদ হয়েছিলেন এবং অবশেষে একজন ধনী বার্গার হয়েছিলেন। ছেলেটির বয়স যখন 14 বছর ছিল, তাকে একটি ফ্রান্সিসকান ক্যাথলিক স্কুলে পাঠানো হয়েছিল, তারপরে, তার পিতামাতার নির্দেশে, তিনি এরফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন। ছোটবেলা থেকেই, ছেলেটি ধর্মতত্ত্বের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল;
1505 সালে, তার পিতামাতার ইচ্ছার বিরুদ্ধে, মার্টিন আইন অনুষদ ত্যাগ করেন এবং এরফুর্টের অগাস্টিনিয়ান মঠে প্রবেশ করেন। মাত্র এক বছরের চাকরির পরে, যুবকটি সন্ন্যাসীর শপথ নিয়েছিল এবং 1507 সালে তাকে পুরোহিত হিসাবে নিযুক্ত করা হয়েছিল।
1508 সালে তাকে উইটেনবার্গের একটি নতুন প্রতিষ্ঠিত ইনস্টিটিউটে পড়াতে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে তিনি খ্রিস্টান গির্জার অন্যতম অসামান্য ব্যক্তিত্ব বিশপ অগাস্টিনের দার্শনিক কাজে আগ্রহী হয়ে ওঠেন।
1511 সালে ইতালিতে তার একটি ভ্রমণের সময়, লুথার এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে রোমান ক্যাথলিক চার্চ অর্থের জন্য প্ররোচনা জারি করে ব্যাপকভাবে তার অবস্থানের অপব্যবহার করছে। এটা ছিল বিশ্বাসের সঙ্কট যা তিনি বেশিদিন সামলাতে পারেননি।
ভ্রমণের পরপরই, লুথার ধর্মতত্ত্বে ডক্টরেট পান এবং ব্যাপকভাবে শিক্ষা দিতে শুরু করেন। একই সময়ে, তিনি খুব চিন্তাভাবনা এবং পরিশ্রমের সাথে বাইবেলের পাঠ্যগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন। তার ধর্মতাত্ত্বিক অধ্যয়নের ফলস্বরূপ, লুথার কীভাবে একজন বিশ্বাসীর ঈশ্বরের সেবা করা উচিত সে সম্পর্কে তার নিজস্ব বিশ্বাস গড়ে তুলেছিলেন, যা ক্যাথলিক চার্চের দাবি থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে বিচ্ছিন্ন ছিল।
"95 থিসিস" এবং সংস্কারের শুরু
লুথারের 95 থিসিস। Commons.wikimedia.org
31 অক্টোবর, 1517-এ, মার্টিন লুথার উইটেনবার্গ ক্যাসেল চার্চের দরজায় পোপস এবং ভোগের (অর্থের জন্য পাপের ক্ষমা) সমালোচনা করে 95টি থিসিস সমন্বিত একটি নথি পোস্ট করেছিলেন। প্যারিশের দরজায় পেরেক ঠেকানো তাঁর বার্তায় তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে গির্জা ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী নয় এবং পোপের ক্ষমা দেওয়ার অধিকার নেই, যেহেতু একজন ব্যক্তি তার আত্মাকে গির্জার মাধ্যমে নয়, বরং বিশ্বাসের মাধ্যমে রক্ষা করেন। সৃষ্টিকর্তা।
প্রথমে, লুথারের থিসিসগুলি পোপের কাছ থেকে যথাযথ মনোযোগ ছাড়াই থেকে যায়, যিনি মনে করতেন যে এটি "সন্ন্যাসী ঝগড়া" (বিভিন্ন গির্জার প্যারিশের মধ্যে বিরোধ) এর একটি প্রকাশ ছিল, যা সেই দিনগুলিতে অস্বাভাবিক ছিল না। এদিকে, লুথার, রোমানদের সমর্থন পেয়েছিলেন প্রিন্স ফ্রেডরিক দ্য ওয়াইজ, ক্যাথলিক চার্চের কার্যক্রমের উপর তার মতামত ছড়িয়ে দিতে থাকে। পোপ যখন তাঁর কাছে তাঁর দূত পাঠিয়েছিলেন তখনই ধর্মতত্ত্ববিদ বিদ্যমান গির্জার ভিত্তিগুলির সমালোচনা বন্ধ করতে সম্মত হন।
লুথারের বহিষ্কার
সংস্কারের সময়ের অন্যতম প্রধান ঘটনা ছিল লাইপজিগ বিরোধ, যা 1519 সালে সংঘটিত হয়েছিল। জোহান ইক, একজন অসামান্য ধর্মতাত্ত্বিক এবং লুথারের প্রবল প্রতিপক্ষ, লাইপজিগ শহরে একটি পাবলিক বিতর্কের জন্য সংস্কারকের কমরেড কার্লস্টাড্টকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। এককের সমস্ত থিসিস এমনভাবে তৈরি করা হয়েছিল যাতে মার্টিন লুথারের ধারণা এবং বিশ্বাসের নিন্দা করা যায়। লুথার বিতর্কে যোগ দিতে এবং বিতর্ক শুরু হওয়ার মাত্র এক সপ্তাহ পরে তার অবস্থান রক্ষা করতে সক্ষম হন।
কৃমিতে লুথার: "এতে আমি দাঁড়িয়ে আছি..." Commons.wikimedia.org
মার্টিন লুথার, তার প্রতিপক্ষের বিপরীতে, জোর দিয়েছিলেন যে চার্চের প্রধান হলেন যিশু খ্রিস্ট, এবং পোপ চার্চ শুধুমাত্র 12 শতকে পবিত্রতা লাভ করেছিল, এইভাবে পৃথিবীতে ঈশ্বরের আইনী বিকল্প নয়। দুই প্রতিপক্ষের মধ্যে বিবাদ পুরো দুই দিন ধরে চলে, এবং বিপুল সংখ্যক মানুষ তা প্রত্যক্ষ করেছিল। লুথার পোপ চার্চের সাথে সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন করার মাধ্যমে দলগুলোর মধ্যে বিতর্ক শেষ হয়।
এরফুর্টের ধর্মতাত্ত্বিকের বক্তৃতা জনসাধারণকে আলোড়িত করেছিল এবং গির্জার সংস্কার এবং সন্ন্যাসীর ব্রত বাদ দেওয়ার দাবিতে সমগ্র আন্দোলনগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে সংগঠিত হতে শুরু করে।
লুথারের ধারণাগুলি পুঁজিবাদীদের উদীয়মান স্তরের মধ্যে বিশেষ সমর্থন পেয়েছিল, কারণ পোপ চার্চ দৃঢ়ভাবে মানুষের অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং উদ্যোক্তা কার্যকলাপকে দমন করেছিল, ব্যক্তিগত সঞ্চয়ের নিন্দা করেছিল।
1521 সালে রোমান সম্রাট চার্লস ভিতথাকথিত প্রকাশিত কৃমির আদেশ (ডিক্রি), যা অনুসারে মার্টিন লুথারকে ধর্মদ্রোহী ঘোষণা করা হয়েছিল এবং তার কাজগুলি ধ্বংসের বিষয় ছিল। যে কেউ তাকে সমর্থন করেছিল তাকে এখন থেকে পোপ গির্জা থেকে বহিষ্কার করা যেতে পারে। লুথার প্রকাশ্যে রাজকীয় ডিক্রি পুড়িয়ে দেন এবং ঘোষণা করেন যে পোপ আধিপত্যের বিরুদ্ধে লড়াই তাঁর জীবনের কাজ।
মার্টিন লুথার একটি ষাঁড় পোড়াচ্ছেন। উডকাট, 1557. Commons.wikimedia.org
লুথারের পৃষ্ঠপোষক ফ্রেডরিক দ্য ওয়াইজ গোপনে ধর্মতত্ত্ববিদকে ওয়ার্টবার্গের দুর্গম দুর্গে পাঠিয়েছিলেন যাতে পোপ বিশ্বাসঘাতকের অবস্থান সম্পর্কে জানতে না পারেন। এখানেই, স্বেচ্ছায় বন্দী অবস্থায় লুথার জার্মান ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করতে শুরু করেছিলেন। এটা অবশ্যই বলা উচিত যে সেই দিনগুলিতে লোকেদের বাইবেলের পাঠ্যগুলিতে অবাধ অ্যাক্সেস ছিল না: জার্মান ভাষায় কোনও অনুবাদ ছিল না এবং গির্জা তাদের নির্দেশিত মতবাদের উপর মানুষকে নির্ভর করতে হয়েছিল। জার্মান ভাষায় বাইবেল অনুবাদ করার কাজটি মানুষের জন্য অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ ছিল এবং ক্যাথলিক চার্চ সম্পর্কে তার বিশ্বাসকে নিশ্চিত করতে ধর্মতত্ত্ববিদকে সাহায্য করেছিল।
সংস্কারের উন্নয়ন
লুথারের মতে সংস্কারের মূল ধারণা ছিল যুদ্ধ ও রক্তপাত ছাড়াই পোপের ক্ষমতার অহিংস সীমাবদ্ধতা। যাইহোক, সেই সময়ে জনগণের স্বতঃস্ফূর্ত প্রতিবাদ প্রায়শই ক্যাথলিক প্যারিশদের পোগ্রোমের সাথে ছিল।
পাল্টা ব্যবস্থা হিসেবে, ইম্পেরিয়াল নাইটদের পাঠানো হয়েছিল, যাদের মধ্যে কেউ কেউ সংস্কারের প্ররোচনাকারীদের পাশে গিয়েছিলেন। এটি ঘটেছে কারণ একটি সমৃদ্ধ ক্যাথলিক সমাজে নাইটদের সামাজিক গুরুত্ব প্রাচীন সময়ের তুলনায় অনেক কমে গিয়েছিল, যোদ্ধারা তাদের খ্যাতি এবং বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থান পুনরুদ্ধারের স্বপ্ন দেখেছিল।
ক্যাথলিক এবং সংস্কারকদের মধ্যে সংঘর্ষের পরবর্তী পর্যায়টি ছিল সংস্কারের আরেকটি আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্বের নেতৃত্বে কৃষক যুদ্ধ - টমাস মুনজার. কৃষক বিদ্রোহ ছিল অসংগঠিত এবং শীঘ্রই সাম্রাজ্যের বাহিনী দ্বারা দমন করা হয়। যাইহোক, যুদ্ধ শেষ হওয়ার পরেও, সংস্কারের সমর্থকরা মানুষের মধ্যে ক্যাথলিক চার্চের ভূমিকা সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করতে থাকে। সংস্কারকগণ তাদের সমস্ত অনুমানকে তথাকথিত রূপে একত্রিত করেছেন। টেট্রাপলিটান স্বীকারোক্তি।
এই সময়ে, লুথার ইতিমধ্যেই খুব অসুস্থ ছিলেন এবং প্রতিবাদ আন্দোলনে অন্যান্য অংশগ্রহণকারীদের কাছে একটি অহিংস সংস্কারের তার দৃষ্টিভঙ্গি রক্ষা করতে পারেননি। 1546 সালের 18 ফেব্রুয়ারি, তিনি 62 বছর বয়সে আইসলেবেন শহরে মারা যান।
বুগেনহেগেন লুথারের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় প্রচার করছেন। Commons.wikimedia.org
লুথার ছাড়া সংস্কার
সংস্কারের ধারণার অনুগামীদের প্রোটেস্ট্যান্ট বলা শুরু হয়েছিল এবং যারা ম্যাট্রিন লুথারের ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা অনুসরণ করেছিলেন - লুথারান।
তার আদর্শিক অনুপ্রেরণার মৃত্যুর পরেও সংস্কার অব্যাহত ছিল, যদিও সাম্রাজ্যের সেনাবাহিনী প্রোটেস্ট্যান্টদের উপর মারাত্মক আঘাত করেছিল। প্রোটেস্ট্যান্টবাদের শহর এবং আধ্যাত্মিক কেন্দ্রগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, সংস্কারের অনেক অনুসারীকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল, এমনকি মার্টিন লুথারের কবরও ধ্বংস হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্টদের ক্যাথলিক চার্চকে উল্লেখযোগ্য ছাড় দিতে বাধ্য করা হয়েছিল, তবে, সংস্কারের ধারণাগুলি ভুলে যাওয়া হয়নি। 1552 সালে, প্রোটেস্ট্যান্ট এবং সাম্রাজ্যবাদী বাহিনীর মধ্যে দ্বিতীয় বড় যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, যা সংস্কারকদের বিজয়ে শেষ হয়েছিল। ফলস্বরূপ, 1555 সালে, ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের মধ্যে অগসবার্গ ধর্মীয় শান্তি সমাপ্ত হয়েছিল, যা ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্টবাদ এবং অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিদের অধিকারকে সমান করেছিল।
সংস্কার, যা জার্মানিতে শুরু হয়েছিল, অনেক ইউরোপীয় দেশকে বিভিন্ন মাত্রায় প্রভাবিত করেছিল: অস্ট্রিয়া, ডেনমার্ক, নরওয়ে, সুইডেন, ফিনল্যান্ড, ফ্রান্স। এই রাজ্যগুলির কর্তৃপক্ষকে বাধ্য করা হয়েছিল ক্রমবর্ধমান জনসাধারণের জন্য ছাড় দিতে, যারা ধর্মের স্বাধীনতা দাবি করেছিল।
জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারে একটি গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কার করা হয়েছে: একটি নোট আবিষ্কৃত হয়েছে যা নিশ্চিত করে যে অগাস্টিনিয়ান সন্ন্যাসী এবং ধর্মতত্ত্বের অধ্যাপক মার্টিন লুথার প্রকৃতপক্ষে মধ্যযুগীয় ক্যাথলিক চার্চে ভোগ বিক্রির সাথে জড়িত অপব্যবহারের বিরুদ্ধে তার 95টি থিসিস পেরেক দিয়েছিলেন। উইটেনবার্গের গির্জার দরজায়।
যদিও অধিকাংশ পাঠ্যপুস্তকে ইতিহাস এইভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, পণ্ডিতরা প্রায়শই এটি নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন। কেউ কেউ বিশ্বাস করতেন যে তিনি কেবল গির্জার গেটের সামনে তাঁর থিসিস পড়েছিলেন, অন্যরা বিশ্বাস করেছিলেন যে লুথার একটি বৈজ্ঞানিক আলোচনাকে উস্কে দেওয়ার জন্য অন্যান্য অধ্যাপকদের কাছে থিসিস পাঠিয়েছিলেন।
অনেক বিজ্ঞানী বিশ্বাস করতেন যে দরজায় পেরেক দিয়ে আটকানো 95 টি থিসিসের গল্পটি একটি কিংবদন্তি ছাড়া আর কিছুই নয় যার নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক উত্সগুলিতে কোনও নিশ্চিতকরণ নেই। তারা যুক্তি দিয়েছিল যে এটি লুথারের সমর্থকদের একটি উদ্ভাবন, যারা এইভাবে সংস্কারকের মৃত্যুর পরে তার বক্তৃতার প্রভাবকে উন্নত করতে চেয়েছিল।
প্রাপ্ত রেকর্ডটি নিউ টেস্টামেন্টের 1540 সালের জার্মান অনুবাদে পাওয়া গেছে। লুথারের ব্যক্তিগত সচিব এবং তার সমস্ত ভ্রমণের সহচর জর্জ রোহরার এটি রেখে গিয়েছিলেন।
রোহরার লিখেছেন: "1517 সালে, সমস্ত সাধুদের ভোজের প্রাক্কালে, ডাঃ মার্টিন লুথার উইটেনবার্গের গির্জার দরজায় ভোগের বিষয়ে তাঁর থিসিস ঘোষণা করেছিলেন।"
Röhrer এর নোটটি ফাউন্ডেশনের একজন রিসার্চ ফেলো ডঃ মার্টিন ট্রয়ের দ্বারা পাওয়া গেছে, যেটি লুথেরান সংস্কারের ইতিহাসের সাথে সম্পর্কিত সাইটগুলির যত্ন নেয়।
বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্রন্থাগারের পরিচালক সাবিন ওয়েফার্স বলেছেন, "রেকর্ডিংয়ের স্বতন্ত্রতা এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে এটি সংস্কারকের জীবনকালে তৈরি হয়েছিল।"
এখন অবধি, সাধারণ বিশ্বাস যে থিসিসগুলিকে পেরেক দিয়ে আটকানো হয়েছিল ডঃ মার্টিন লুথারের ঘনিষ্ঠ সহযোগী ফিলিপ মেলানথনের বার্তার উপর ভিত্তি করে। কিন্তু এই বার্তাটি উইটেনবার্গ সংস্কারকের মৃত্যুর পর তারিখ দেওয়া হয়েছিল, ইএআই এজেন্সি জানিয়েছে।
এতে কোন সন্দেহ নেই যে পাওয়া শিলালিপিটি বিতর্কের একটি টার্নিং পয়েন্ট হবে, যদিও সমস্ত বিজ্ঞানী এর সত্যতা সম্পর্কে আস্থাশীল নন। জেনার ইভানজেলিকাল থিওলজি অনুষদের ডিন অধ্যাপক ভলকার লেপিনের মতে, নোটটি একটি নির্দিষ্ট যুক্তি হতে পারে না যে মার্টিন লুথার আসলে 95 থিসিসকে গির্জার দরজায় পেরেক দিয়েছিলেন।
Baznica.info/ Patriarchy.ru
মার্টিন লুথারের 95 থিসিস কীভাবে বিশ্বে এবং রাশিয়ায় 500 বছরের প্রোটেস্ট্যান্টবাদে পরিণত হয়েছিল
31 অক্টোবর, 1517 সংস্কারের শুরুর তারিখ হিসাবে বিবেচিত হয়। এই দিনে, মার্টিন লুথার (1483-1546) উইটেনবার্গ শহরের দুর্গ চার্চের দরজায় তার 95 টি থিসিস পেরেক দিয়েছিলেন। এখন এই সত্যটি বিতর্কিত: সম্ভবত লুথার তার থিসিসের পাঠ্যটি বিভিন্ন গির্জার নেতাদের কাছে পাঠিয়েছিলেন, তারা ছড়িয়ে দিয়েছিল এবং গির্জার পুনর্নবীকরণ আন্দোলনের জন্য একটি প্রেরণা হিসাবে কাজ করেছিল।
সম্ভবত সংস্কারকে খ্রিস্টধর্মে একটি বিপ্লব বলা যেতে পারে, কিন্তু লুথার নিজে, যেমন উলরিখ জুইংলি (1484-1531) বা জন ক্যালভিন (1509-1564) এবং 16 শতকের অন্যান্য সংস্কারকদের মতো, কোনো উদ্ভাবন প্রবর্তন করতে চাননি। তারা বিশ্বাস করত যে তারা যীশু খ্রীষ্টের খাঁটি শিক্ষা এবং পোপতন্ত্র দ্বারা বিকৃত প্রেরিত গির্জার ব্যবস্থায় ফিরে আসছে।
এই পাঁচটি মৌলিক নীতি থেকে একজন প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস এবং অনুশীলনের অনেকগুলি বৈশিষ্ট্য অর্জন করতে পারে: মূর্তিপূজাকে অস্বীকার করা, ধর্মানুষ্ঠানের সংখ্যা হ্রাস (এবং কিছু আন্দোলনে এমনকি তাদের সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান), পুরোহিতদের মধ্যে স্পষ্ট সীমানার অনুপস্থিতি এবং laity (যাজকরা ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী নন, তবে শুধুমাত্র প্রচারক এবং পরামর্শদাতা, যখন সাধারণদের বাইবেল অধ্যয়ন করতে এবং গির্জার সক্রিয় সদস্য হতে হবে)। পরেরটি কার্ল মার্ক্সের ভাষ্য দ্বারা যথাযথভাবে প্রকাশ করা হয়েছে: "লুথার পুরোহিতদের সাধারণ মানুষে পরিণত করেছিলেন, সাধারণকে পুরোহিতে পরিণত করেছিলেন।"
সোলা স্ক্রিপ্টার থিসিসটির বিশেষ করে গুরুতর পরিণতি হয়েছিল: বাইবেলের একটি মুক্ত ব্যাখ্যা, কোনো কর্তৃপক্ষের দ্বারা আবদ্ধ নয়, প্রোটেস্ট্যান্টবাদের খণ্ডিত হওয়ার এবং অনেক সম্প্রদায়ের উত্থানের একটি কারণ হয়ে উঠেছে, কারণ এমনকি সংস্কারের নেতারা - মার্টিন লুথার, উলরিখ জুইংলি, টমাস মুনজার (1489-1525) এবং জন ক্যালভিন - একইভাবে বাইবেল বুঝতে পারেননি।
এই পার্থক্যের ফলে উদ্ভূত অনেক প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় আজ রাশিয়ায় প্রতিনিধিত্ব করছে।
আধুনিক রাশিয়ায় প্রোটেস্ট্যান্টদের সঠিক সংখ্যা অজানা। তাদের মধ্যে প্রায় তিন মিলিয়ন রয়েছে বলে ধারণা করা হচ্ছে। রাশিয়ার বৃহত্তম প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় হল পেন্টেকস্টালস। এরপরে আসে ব্যাপ্টিস্ট, লুথারান, সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট, ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টানদের বিভিন্ন দল, এবং মেথডিস্ট। অন্যান্য সম্প্রদায়ও উপস্থিত রয়েছে - অল্প সংখ্যায়।
লুথারান্স
ঐতিহাসিকভাবে, রাশিয়ায় আবির্ভূত প্রথম প্রোটেস্ট্যান্টরা ছিলেন লুথারান - সবচেয়ে প্রাচীন প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের প্রতিনিধি। লুথারানরা সংস্কারের পাঁচটি নীতি মেনে চলে, তবে বেশ কিছু ঐতিহ্যগত বৈশিষ্ট্যও ধরে রাখে: তারা মিলনের সময় রুটি এবং ওয়াইনে খ্রিস্টের মাংস এবং রক্তের উপস্থিতির বাস্তবতায় বিশ্বাস করে, তারা শৈশবকালে বাপ্তিস্ম নেয়, তাদের একটি সমৃদ্ধ লিটারজিকাল ঐতিহ্য, তারা যাজকদের পোশাক এবং এমনকি গির্জায় ছবিও ধরে রাখে (যদিও, তারা পূজার বস্তু নয়, এবং তাদের আগে প্রার্থনা করা হয় না)।
লুথারানিজম প্রধানত জার্মানি, স্ক্যান্ডিনেভিয়া এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্যাপক, তবে অন্যান্য দেশেও অনেক লুথারান রয়েছে। 16 শতকে ফিরে, ইভান দ্য টেরিবলের অধীনে, বন্দী লুথেরান জার্মানরা রাশিয়ায় শেষ হয়েছিল।
17 শতক জুড়ে, রাশিয়ায় বসবাসকারী জার্মানদের সংখ্যা, সেইসাথে ডাচ, হুগুয়েনটস (অর্থাৎ জন ক্যালভিনের ফরাসি অনুসারী) এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেশগুলির অভিবাসীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। তারা রাশিয়ান শহরগুলিতে বিশেষ অঞ্চল গঠন করেছিল - বিদেশী বা জার্মান বসতি। এই এলাকায় প্রোটেস্ট্যান্ট গীর্জা নির্মিত হয়েছিল, এবং প্রোটেস্ট্যান্টরা - প্রধানত লুথারানরা - এই শর্তে ধর্মীয় স্বাধীনতা উপভোগ করেছিল যে তারা অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মে রূপান্তর করতে অস্বীকার করেছিল।
18 শতকে রাশিয়ায় লুথেরানরা অনেক বেশি হয়ে ওঠে: প্রথম পিটার I এর অধীনে, যখন লিভোনিয়া, কুরল্যান্ড, এস্টল্যান্ড এবং ইঙ্গারম্যানল্যান্ড (আধুনিক লাটভিয়া, এস্তোনিয়া এবং লেনিনগ্রাদ অঞ্চলের অঞ্চল) তাদের জার্মান, লাটভিয়ান, এস্তোনিয়ান এবং ফিনিশ জনগোষ্ঠীর সাথে সংযুক্ত করা হয়েছিল। রাশিয়ায়, এবং তারপরে ক্যাথরিন দ্বিতীয়ের অধীনে, যিনি জার্মান কৃষক এবং কারিগরদের আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন এবং তাদের ভলগা অঞ্চলে জমি সরবরাহ করেছিলেন।
বর্তমানে, রাশিয়ায় বেশ কয়েকটি লুথেরান গীর্জা রয়েছে, যার মধ্যে বৃহত্তম হল রাশিয়ার ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চ এবং ইঙ্গরিয়ার ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চ (ইনগ্রিয়ার অন্য নাম, অর্থাৎ লেনিনগ্রাদ অঞ্চলের অঞ্চল)। প্রথমটি, রাশিয়া জুড়ে সর্বাধিক অসংখ্য এবং বিস্তৃত, জার্মান বংশোদ্ভূত, দ্বিতীয়টি, প্রধানত দেশের উত্তর-পশ্চিমে বিস্তৃত, ফিনিশ বংশোদ্ভূত। এই গীর্জাগুলির মধ্যে অনেক মিল রয়েছে, বিশেষত, উভয়ই রাশিকরণের একটি ধীরে ধীরে প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাচ্ছে: পরিষেবাগুলি প্রধানত রাশিয়ান ভাষায় অনুষ্ঠিত হয়, যদিও জার্মান এবং ফিনিশ পরিষেবাগুলি সংরক্ষণ করা হয়। যাইহোক, চার্চ অফ ইংরিয়া আরও রক্ষণশীল: রাশিয়ার ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চের বিপরীতে, উদাহরণস্বরূপ, এটি মহিলা যাজকত্বের অনুমতি দেয় না।
সংস্কার এবং প্রেসবিটেরিয়ানিজম রাশিয়াতেও প্রতিনিধিত্ব করা হয় - আরেকটি প্রাচীনতম প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের দুটি প্রধান দিক - ক্যালভিনিজম। ক্যালভিনিজম লুথারানিজমের তুলনায় ক্যাথলিক ঐতিহ্যের সাথে আরও নির্ধারক বিরতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ক্যালভিনিস্ট মতবাদ মেনে মহাদেশীয় ইউরোপে উদ্ভূত গীর্জাগুলিকে সাধারণত রিফর্মড বলা হয়, অন্যদিকে প্রেসবিটেরিয়ান চার্চগুলি ব্রিটিশ দ্বীপপুঞ্জ থেকে উদ্ভূত। 17 শতকে রাশিয়ায় সংস্কারকদের আবির্ভাব ঘটে, প্রধানত ডাচ এবং ফরাসিরা। এখন রাশিয়ায় বেশ কয়েকটি সংস্কারকৃত এবং প্রেসবিটারিয়ান সম্প্রদায় রয়েছে (যাইহোক, তাদের সদস্যদের একটি উল্লেখযোগ্য অনুপাত জাতিগত কোরিয়ান), তবে সাধারণভাবে রাশিয়ায় ক্যালভিনিজমের অনুসারী কম।
লেনিনগ্রাদ অঞ্চলের পুশকিনে ইভানজেলিকাল লুথেরান চার্চে সেবা, 1989
আমাদের দেশে আজ অনেক বেশি প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় রয়েছে যা 17 শতকের পর থেকে বিশ্বে উদ্ভূত হয়েছে এবং রাশিয়ায় যা 19 শতকের মাঝামাঝি থেকে ছড়িয়ে পড়েছে: ব্যাপটিস্ট, ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান, পেন্টেকস্টাল এবং সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট।
ব্যাপ্টিস্ট
প্রথম ব্যাপ্টিস্ট সম্প্রদায়টি 1609 সালে আমস্টারডামে ইংরেজ পিউরিটান অভিবাসীদের দ্বারা তাদের জন্মভূমিতে নির্যাতিত হয়েছিল। এরা ছিল উগ্র প্রোটেস্ট্যান্ট যারা সরকারী চার্চকে স্বীকৃতি দেয়নি এবং মতবাদ, গির্জার কাঠামো এবং উপাসনার সমস্ত ক্যাথলিক উপাদানগুলিকে বাদ দেওয়ার দাবি করেছিল।
"ব্যাপটিস্ট" শব্দটি গ্রীক "ব্যাপটিজো" থেকে এসেছে - "আমি পানিতে ডুব দিই", "বাপ্তিস্ম"। ব্যাপ্টিস্টবাদের একটি বৈশিষ্ট্য হল বিশ্বাসের দ্বারা বাপ্তিস্ম, অর্থাৎ শুধুমাত্র সচেতন বিশ্বাসীদের জন্য বাপ্তিস্ম, যেখান থেকে শিশুদের বাপ্তিস্ম দিতে অস্বীকার করা হয় যারা সচেতনভাবে খ্রিস্টান বিশ্বাস স্বীকার করতে পারে না।
বর্তমানে, ব্যাপটিস্টদের সর্বাধিক সংখ্যা উত্তর আমেরিকায় (প্রাথমিকভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র), পাশাপাশি আফ্রিকা, এশিয়া এবং ওশেনিয়াতে - মোট পৃথিবীতে প্রায় 60 মিলিয়ন মানুষ রয়েছে। ব্যাপটিস্টদের দুটি প্রধান সম্প্রদায় হল সাধারণ এবং ব্যক্তিগত ব্যাপটিস্ট।
সাধারণ ব্যাপটিস্টরা বিশ্বাস করেন যে খ্রিস্ট সাধারণ প্রায়শ্চিত্ত সম্পন্ন করেছেন, অর্থাৎ ব্যতিক্রম ছাড়াই সকল মানুষকে উদ্ধার করা হয়েছে, এবং পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বর এবং মানুষের ইচ্ছার অংশগ্রহণ প্রয়োজন। কিন্তু ব্যক্তিগত ব্যাপ্টিস্টরা জন ক্যালভিনের মতবাদকে মেনে চলে, যে অনুসারে খ্রিস্ট শুধুমাত্র নির্বাচিতদের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করেছিলেন। এবং যদি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, যেখানে বিশ্বের সর্বাধিক সংখ্যক ব্যাপটিস্ট বাস করে, ব্যক্তিগত ব্যাপটিস্টরা প্রাধান্য পায়, তবে রাশিয়ায়, সাবেক সোভিয়েত ইউনিয়নের অন্যান্য দেশের মতো সাধারণ ব্যাপটিস্টরা ছড়িয়ে পড়েছে।
19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে রাশিয়ায় ব্যাপটিস্টবাদ, এর সম্পর্কিত ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টধর্মের মতোই ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে।
প্রথমে, ব্যাপ্টিস্ট এবং ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টানরা নিপীড়নের শিকার হয়েছিল, যা 1905 সালের ধর্মীয় সহনশীলতা এবং প্রথম রুশ বিপ্লবের ঘোষণাপত্রের পরে দুর্বল হয়ে পড়েছিল। অক্টোবর বিপ্লবের পর প্রথম বছরগুলিতে, ব্যাপ্টিস্ট এবং ইভানজেলিকাল খ্রিস্টানরা নতুন বাস্তবতার সাথে মানানসই করার চেষ্টা করেছিল এবং 1920 এর শেষ পর্যন্ত তারা কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে সহনশীল মনোভাব উপভোগ করেছিল। যাইহোক, 1930-এর দশকে, তাদের বিরুদ্ধে নিপীড়ন শুরু হয়েছিল, যা মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ শুরু হওয়া পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। অনেক সক্রিয় ব্যাপ্টিস্ট এবং ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টানরা নিপীড়নের শিকার হয়েছিল।
1943 সাল থেকে, সোভিয়েত ধর্মীয় নীতি শিথিল হয়েছে এবং অনেক সম্প্রদায় আইনি মর্যাদা পেয়েছে। 1944 সালে, মূলত কর্তৃপক্ষের উদ্যোগে, অল-ইউনিয়ন কাউন্সিল অফ ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টান-ব্যাপ্টিস্ট (ইসিবি) তৈরি করা হয়েছিল - একটি সংস্থা যা ব্যাপটিস্ট, ইভানজেলিকাল খ্রিস্টানদের পাশাপাশি কিছু পেন্টেকস্টাল এবং কিছু অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্ট গোষ্ঠীকে একত্রিত করেছিল। এবং যদিও ব্যাপ্টিস্ট এবং ইভানজেলিকাল খ্রিস্টানদের ইউনিয়ন উপরে থেকে শুরু হয়েছিল (কেউ সাধারণ বিশ্বাসীদের জিজ্ঞাসা করেনি), তবুও এটি সময়ের পরীক্ষায় দাঁড়িয়েছিল, তবে পেন্টেকস্টাল সম্প্রদায়ের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ শীঘ্রই নতুন ইউনিয়ন ছেড়ে চলে যায়।
ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান ব্যাপটিস্ট সম্প্রদায়ের প্রার্থনাগৃহে সেবা, ব্রায়ানস্ক অঞ্চল, 1992
1963 সালে, ইউএসএসআর-এর ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টান ব্যাপটিস্টদের মধ্যে একটি বিভক্তি ঘটেছিল। এটি এই কারণে ঘটেছিল যে ইসিবির অল-ইউনিয়ন কাউন্সিলের নেতৃত্ব, ক্রুশ্চেভের ধর্মবিরোধী প্রচারণার শর্তে, কর্তৃপক্ষের চাপে একটি গোপন নির্দেশ জারি করেছিল, যা শিশুদের পরিষেবায় না নেওয়ার, বন্ধ করার প্রস্তাব করেছিল। মিশনারি কার্যক্রম, ইত্যাদি
এই নির্দেশ কিছু বিশ্বাসীদের মধ্যে ক্ষোভের সৃষ্টি করেছিল, যারা পরিষদের নেতৃত্ব দ্বারা এটিকে ধর্মত্যাগ বলে মনে করেছিল। নির্দেশ প্রত্যাহার করার লক্ষ্যে তারা ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান ব্যাপ্টিস্টদের অল-ইউনিয়ন কংগ্রেস আহ্বান করার জন্য একটি উদ্যোগী গ্রুপ তৈরি করেছিল (তাই এই প্রতিবাদকারীদের সাধারণ নাম - ইনিশিয়েটিভ ব্যাপ্টিস্ট)। যাইহোক, কংগ্রেস আহ্বান করা হয়নি, বিরোধীরা অল-ইউনিয়ন কাউন্সিলের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল এবং তাদের নিজস্ব সংগঠন তৈরি করেছিল - কাউন্সিল অফ চার্চেস অফ ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টান ব্যাপটিস্ট, যা কর্তৃপক্ষ নিবন্ধন করতে অস্বীকার করেছিল এবং যার নেতারা, সেইসাথে আন্দোলনে সক্রিয় অংশগ্রহণকারীরা। , নির্যাতিত হয়.
ব্রায়ানস্কের ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান ব্যাপটিস্টদের প্রার্থনা বাড়িতে, রুটি ভাঙ্গার জন্য নিবেদিত একটি পরিষেবা, 1992
1992 সালে, ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান-ব্যাপ্টিস্টদের অল-ইউনিয়ন কাউন্সিলের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায় এবং এর ভিত্তিতে রাশিয়ান ইউনিয়ন অফ ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টান-ব্যাপটিস্ট তৈরি করা হয়েছিল, যা বেশিরভাগ সম্প্রদায়কে একত্রিত করেছিল এবং আজও বিদ্যমান রয়েছে।
যাইহোক, এটি রাশিয়ার একমাত্র ব্যাপটিস্ট সমিতি নয়। ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান ব্যাপটিস্টদের কাউন্সিল অফ চার্চের উত্তরসূরি, যা 1960-এর দশকের গোড়ার দিকে ভেঙে যায়, ছিল ইন্টারন্যাশনাল ইউনিয়ন অফ চার্চেস অফ ইভানজেলিকাল ক্রিশ্চিয়ান ব্যাপ্টিস্ট। ECB-এর রাশিয়ান এবং আন্তর্জাতিক ইউনিয়নগুলির বিশ্বাসের মধ্যে কোনও উল্লেখযোগ্য পার্থক্য নেই, তবে রাশিয়ান ইউনিয়ন এবং এর সদস্য সম্প্রদায়গুলি আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত হলে, আন্তর্জাতিক ইউনিয়ন এখনও সরকারী নিবন্ধন এড়িয়ে চলে, কারণ এটি সরকারী কর্তৃপক্ষের সাথে কোনও সম্পর্ক গ্রহণ করে না।
এছাড়াও ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান ব্যাপটিস্টদের স্বায়ত্তশাসিত সম্প্রদায় রয়েছে যারা কোনো ইউনিয়নের অংশ নয়। উপরন্তু, সময়ের সাথে সাথে, ইভানজেলিকাল খ্রিস্টানদের একটি সংখ্যক সম্প্রদায়, যাদের সাথে ব্যাপ্টিস্টরা একসময় "উপর থেকে" একত্রিত হয়েছিল, আবির্ভূত হয়েছিল বা পুনরাবির্ভূত হয়েছিল, যাতে ইভানজেলিকাল খ্রিস্টানও আবার রাশিয়ান প্রোটেস্ট্যান্টিজমের একটি পৃথক দিক হিসাবে বিদ্যমান, যদিও ইভাঞ্জেলিক্যাল সম্প্রদায়গুলি খ্রিস্টানরা সংখ্যায় কম।
ব্যাপটিস্ট প্রার্থনা বাড়িতে উপাসনা, নভোকুজনেটস্ক, 1994
পেন্টেকস্টাল
আধুনিক রাশিয়ার সর্বাধিক অসংখ্য প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় হল পেন্টেকোস্টালিজম। পেন্টেকস্টাল হল সবচেয়ে কনিষ্ঠ প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিংশ শতাব্দীর শুরুতে আবির্ভূত হয়েছিল এবং খ্রিস্টধর্মের সবচেয়ে গতিশীলভাবে বিকাশমান দিক।
পেন্টেকোস্টালিজম পবিত্রতা আন্দোলনের কাঠামোর মধ্যে উত্থিত হয়েছিল, যা ঘুরে ঘুরে তথাকথিত পুনরুজ্জীবনবাদের ভিত্তিতে বৃদ্ধি পেয়েছিল, অর্থাৎ "জাগরণ", 18-19 শতকের আমেরিকান প্রোটেস্ট্যান্টিজমের একটি আন্দোলন। পবিত্রতা আন্দোলনের অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন যে একজন খ্রিস্টানের লক্ষ্য হল পবিত্র আত্মার উপহার পাওয়ার মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন করা।
পেন্টেকোস্টালরা পবিত্র আত্মার বাপ্তিস্মকে বিশেষ গুরুত্ব দেয়, যা তারা খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের 50 তম দিনে প্রেরিতদের অভিজ্ঞতার অনুরূপ বলে মনে করে (অতএব ধর্মের নাম)। পেন্টেকোস্টালদের মধ্যে পবিত্র আত্মার প্রভাবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লক্ষণগুলির মধ্যে একটি হল "অন্য ভাষায় কথা বলার" উপহার, যে কারণে তাদের অনেক পরিষেবা আনন্দদায়ক প্রকৃতির। নিরাময়ের উপহার, এবং ভবিষ্যদ্বাণীর উপহার এবং অন্যান্য উপহার রয়েছে। পেন্টেকোস্টাল, ব্যাপটিস্ট এবং ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টানদের মতো, শুধুমাত্র বিবেকবান বিশ্বাসীদের (শিশুদের নয়) বাপ্তিস্ম দেয়।
নিউ ইয়র্ক স্টেটে দ্বিতীয় মহান জাগরণের গ্রেট মেথডিস্ট ক্যাম্প মিটিং, 1865
অনেকে পেন্টেকোস্টাল আন্দোলনের সূচনাকে 1 জানুয়ারী, 1901 হিসাবে সঠিক বলে মনে করেন, যখন কানসাসে "অন্য ভাষায়" কথা বলার প্রথম কাজটি রেকর্ড করা হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর প্রথম ত্রৈমাসিকে, পেন্টেকোস্টালিজম ইতিমধ্যে অনেক আন্দোলনে বিভক্ত একটি পৃথক সম্প্রদায় হিসাবে আবির্ভূত হয়েছিল।
1960-এর দশকে, ক্যারিশম্যাটিক আন্দোলনের উদ্ভব হয় এবং তারপরে ব্যাপক আকার ধারণ করে - অন্যান্য ভাষায় কথা বলা, সেইসাথে ভবিষ্যদ্বাণী, নিরাময় এবং অন্যান্য উপহার, বিভিন্ন প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় এবং এমনকি কিছু ক্যাথলিক সম্প্রদায়েও ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। অতএব, গবেষকদের মধ্যে কোন ঐকমত্য নেই যে ক্যারিশম্যাটিকগুলিকে পেন্টেকোস্টালিজমের একটি প্রকার হিসাবে বিবেচনা করা হয় বা সেগুলি খ্রিস্টধর্মের বিভিন্ন দিক কিনা।
ক্যারিশম্যাটিক্স তাদের উপাসনা পরীক্ষায় ঐতিহ্যগত পেন্টেকস্টালদের চেয়ে অনেক বেশি এগিয়ে গিয়েছিল: রক মিউজিক, নাচ এবং মেঝেতে পড়ে যাওয়া তাদের পরিষেবাতে সাধারণ ঘটনা হয়ে উঠেছে। কখনও কখনও তারা তৃতীয় তরঙ্গ সম্পর্কেও কথা বলে, বা 1970-এর দশকে আবির্ভূত নব্য-পেন্টেকোস্টাল (নব্য-ক্যারিশম্যাটিক্স) সম্পর্কেও কথা বলে। এই সময়ে, অনেক নতুন গীর্জা বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে যেটি মাতৃভাষায় কথা বলা এবং আনন্দদায়ক উপাসনার অন্যান্য রূপের অনুশীলন করে। যাই হোক না কেন, পেন্টেকোস্টালিজম এখন সারা বিশ্বে বিস্তৃত এবং এটি বৃহত্তম প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়।
জোলো, পশ্চিম ভার্জিনিয়া, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভাষায় কথা বলার সাথে পেন্টেকস্টাল পরিষেবা
পেন্টেকোস্টালিজম সুইডেন এবং নরওয়ে থেকে রাশিয়ায় প্রবেশ করেছিল এবং 1911 সালে এখানে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল। ব্যাপ্টিস্টদের নিকটবর্তী ধর্মপ্রচারক খ্রিস্টানদের থেকে নিজেদের আলাদা করার জন্য, রাশিয়ান পেন্টেকস্টালরা নিজেদেরকে (এবং এখনও নিজেদের বলে) ইভানজেলিকাল বিশ্বাসের খ্রিস্টান বা ইভাঞ্জেলিক্যাল বিশ্বাসের খ্রিস্টান বলতে শুরু করে। প্রায় একই সময়ে, পেন্টেকোস্টালদের শিক্ষাও ছড়িয়ে পড়ে, ট্রিনিটির মতবাদকে প্রত্যাখ্যান করে এবং তাই একতা পেন্টেকস্টাল নামে পরিচিত। তাদের "অফিসিয়াল" নাম হল "অ্যাপোস্টলিক স্পিরিট এ ইভাঞ্জেলিক্যাল খ্রিস্টানরা।"
1917 সালের পর, পেন্টেকস্টাল আন্দোলন বিকশিত হতে থাকে, কিন্তু 1930-এর দশকে এটিও দমন-পীড়নের শিকার হয়। 1944 সালে, পেন্টেকস্টাল সম্প্রদায়ের কিছু অংশ উপরে উল্লিখিত ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান ব্যাপ্টিস্টদের অল-ইউনিয়ন কাউন্সিলে যোগদান করেছিল, কিন্তু তারা "অন্য ভাষায়" কথা বলার অভ্যাস ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল।
শীঘ্রই, এই সম্প্রদায়গুলির প্রায় সমস্তই ECB-এর অল-ইউনিয়ন কাউন্সিল ত্যাগ করে এবং 1980-এর দশকের শেষ পর্যন্ত, পেন্টেকোস্টাল সম্প্রদায়ের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ অনিবন্ধিত ছিল। তদুপরি, পেন্টেকোস্টালরা নির্যাতিত হয়েছিল: তাদের বিরুদ্ধে সোভিয়েত আইন লঙ্ঘন, ধর্মান্ধতা এবং এমনকি, যা একেবারে ভিত্তিহীন, মানব বলিদানের জন্য অভিযুক্ত হয়েছিল। বিশেষত, 1960 সালে মুক্তিপ্রাপ্ত ফিচার ফিল্ম "ক্লাউডস ওভার বোরস্ক" এই বিষয়ে উত্সর্গীকৃত ছিল, যেখানে অন্যদের মধ্যে, তরুণ ইনা চুরিকোভা এবং নিকিতা মিখালকভ অভিনয় করেছিলেন। 1970-1980 এর দশকে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসনের পক্ষে মনোভাব পেন্টেকোস্টালদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে এবং তাদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ রাশিয়া ছেড়ে চলে যায়।
ইয়ারোস্লাভ, 2002-এর সার্কাসে নিরাময়ের সাথে পেন্টেকস্টাল উপাসনা
1980 এর দশকের শেষের দিকে, পরিস্থিতি পরিবর্তন হতে শুরু করে: পেন্টেকস্টাল সম্প্রদায়গুলি নিবন্ধিত হয়েছিল, এবং সমস্ত-রাশিয়ান পেন্টেকস্টাল অ্যাসোসিয়েশনগুলি আবির্ভূত হয়েছিল। ক্যারিশম্যাটিক্স দ্রুত বর্ধনশীল সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করতে শুরু করে।
অ্যাডভেন্টিস্ট
রাশিয়ান প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মধ্যে আরেকটি অসংখ্য আন্দোলন হল সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট।
অ্যাডভেন্টিজম (ল্যাটিন অ্যাডভেন্টাস থেকে - আবির্ভাব; অর্থ খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমন) 1840-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে উদ্ভূত হয়েছিল। ব্যাপটিস্ট প্রচারক উইলিয়াম মিলার (1782-1849) তার বাইবেল অধ্যয়ন থেকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে 1844 সালের অক্টোবরে দ্বিতীয় আগমন ঘটবে। বিভিন্ন প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মধ্যে তাঁর প্রচার সফল হয়েছিল, কিন্তু যেহেতু দ্বিতীয় আগমন ঘটেনি, তাই সেখানে একটি "মহান হতাশা" ছিল (একটি শব্দ অ্যাডভেন্টিস্টরা নিজেরাই ব্যবহার করেছিল)।
যারা মিলারকে বিশ্বাস করেছিল তাদের অনেকেই তাকে ছেড়ে চলে গেছে, কিন্তু কেউ কেউ সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে পৃথিবীর শেষের সঠিক সময় গণনা করা অসম্ভব, তার জন্য অপেক্ষা করতে থাকে। 1860 সালের দিকে এই বৃত্তের মধ্যেই সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টদের আবির্ভাব ঘটে।
সপ্তম দিন শনিবার, যা অ্যাডভেন্টিস্টরা, বাইবেলের আদেশ অনুসারে, রবিবারকে ক্যাথলিকদের দ্বারা প্রবর্তিত ঐশ্বরিক আদেশের একটি বিকৃতি বিবেচনা করে, সম্মান ও পালন করে। আমেরিকান এলেন (এলেন) হোয়াইট (1827-1915), যিনি অ্যাডভেন্টিস্টদের মধ্যে একজন ভাববাদীর মর্যাদা পেয়েছেন এবং যার কাজগুলি উল্লেখযোগ্য কর্তৃত্ব উপভোগ করে, সেভেনথ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট মতবাদ গঠনে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল।
সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট মতবাদের মূল বিষয়গুলি, ট্রিনিটির মতবাদ এবং যীশু খ্রিস্টের ঐশ্বরিক প্রকৃতির স্বীকৃতি সহ, বেশিরভাগ খ্রিস্টানদের কাছে সাধারণ, সেইসাথে অনেক প্রোটেস্ট্যান্টদের কাছে সাধারণ নীতিগুলি (সমস্ত বিশ্বাসীদের সর্বজনীন পুরোহিত, সচেতন বাপ্তিস্ম, ইত্যাদি) হল সাবাথ এবং অন্যান্য ওল্ড টেস্টামেন্টের আদেশের প্রতি শ্রদ্ধা, আত্মার অমরত্বকে অস্বীকার করা (অ্যাডভেন্টিস্টরা বিশ্বাস করে যে দ্বিতীয় আগমনে ধার্মিকরা অনন্ত জীবনের জন্য পুনরুত্থিত হবে এবং পাপীরা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে যাবে) ইত্যাদি। .
এলেন হোয়াইট দ্বারা বিকশিত স্যানিটারি সংস্কার একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে: অ্যাডভেন্টিস্টরা বাইবেল অনুসারে শুয়োরের মাংস এবং অপরিচ্ছন্ন প্রাণীর মাংস খায় না এবং তামাক, অ্যালকোহল, অন্যান্য নেশাকারী পদার্থ এবং এমনকি চা এবং কফিও খায় না। অনেক অ্যাডভেন্টিস্ট শান্তিবাদী। যখন, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বেশ কয়েকটি অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চের নেতারা সামরিক পরিষেবার অনুমতি দিয়েছিলেন, তখন অ্যাডভেন্টিস্ট আন্দোলনে একটি বিভক্তি ঘটেছিল এবং সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ অফ দ্য রিফর্মেশন আন্দোলনের আবির্ভাব ঘটে, দৃঢ়ভাবে শান্তিবাদের নীতির উপর দাঁড়িয়ে। .
অ্যাডভেন্টিস্ট পরিষেবা, উলান-উদে, 1991
রাশিয়ায়, প্রথম সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট সম্প্রদায়গুলি 1880-এর দশকে আবির্ভূত হয়েছিল। প্রথম দিকে, অ্যাডভেন্টিস্টরাও নিপীড়নের শিকার হয়েছিল, যা পরে কমানো হয়েছিল। 1920-এর দশকে, অ্যাডভেন্টিস্টরা সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের সাথে সহযোগিতা করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু 1930-এর দশকে, নিপীড়ন শুরু হয়েছিল, সাধারণভাবে অ্যাডভেন্টিস্টদের বিরুদ্ধে, কিন্তু বিশেষ করে রিফর্ম অ্যাডভেন্টিস্টদের বিরুদ্ধে, যারা 1980 এর দশকের শেষ পর্যন্ত নির্যাতিত হয়েছিল। এই সত্ত্বেও, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের পরে, অনেক অ্যাডভেন্টিস্ট সম্প্রদায় নিবন্ধিত হয়েছিল, তবে আন্দোলনটি অবশ্যই 1990 এর দশকে বিকাশ লাভ করতে শুরু করে। আজ অ্যাডভেন্টিজম পুরো রাশিয়া জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে। তুলা অঞ্চলে এমনকি একটি উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান রয়েছে - জাওকস্কি অ্যাডভেন্টিস্ট বিশ্ববিদ্যালয়।