একটি গণতান্ত্রিক শাসন সঙ্গে রাজতন্ত্র। প্রজাতন্ত্র এবং রাজতন্ত্র। আধুনিক বিশ্বের রাজতন্ত্র

ঐতিহাসিক পটভূমি

কার্ল ইউহান নিজে নিজে ফরাসি বিপ্লবের খনন করেন। তার ছাড়া, তিনি একজন উন্নতচরিত্র না থাকলে, কর্মকর্তা-কর্মকর্তা চীনের উপরে উঠবেন না। এবং এখনো, তার উত্স এবং ক্যারিয়ার সত্ত্বেও, কার্ল ইউহান সুইডিশ সংবিধানে তার শক্তির সীমাবদ্ধতা সহ্য করতে খুব শুরু থেকেই কঠিন ছিল। এমনকি তার বংশগত রাজকুমার দ্বারাও তিনি কাউন্সিলের আরও স্বাধীন সদস্যদের কাছে অগ্রসর হন।

1818 সালে চার্লস XIII এর মৃত্যুর পর তিনি রাজা হন, কার্ল XIV ইউহান ক্রমবর্ধমানভাবে তাঁর মন্ত্রীদেরকে অনুগত আমলাতান্ত্রিকদের মধ্যে মনোনীত করেছিলেন, যিনি আপত্তি ছাড়াই তাঁর আদেশ পালন করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে, তিনি আরো এবং আরো স্ব-ইন হয়ে ওঠে। সাবেক বিপ্লবী একটি পুরানো শৈলী একটি একক শৈলী রাজকীয় পরিণত পরিণত।

সংসদবাদ ও গণতন্ত্রের পথে

কিন্তু কৃষক মার্চ নিজে গুরুতর রাজনৈতিক সংকটের কারণ ছিল না, সরকার, রসদাগের বিচ্ছেদ এবং নতুন সাধারণ নির্বাচনের প্রতিস্থাপন অনুসরণ করে। কারণটি কৃষকদের কাছে এই কথা বলা হয়েছিল যে, তিনি একই প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করেছিলেন, যা তারা দেশের সশস্ত্র বাহিনীকে শক্তিশালী করে।

রাজা এর বক্তব্য দেশের বৈধ সরকার বিবেচনা না করে প্রতিরক্ষা বিষয়ে তাদের ইচ্ছার জন্য অতিরিক্ত সংসদীয় পদ্ধতি প্রয়োগ করার একটি প্রচেষ্টা ছিল। দ্বন্দ্বের কারণ এখন প্রতিরক্ষা সম্পর্কে এত বেশি ছিল না। এখন - এবং সর্বোপরি - এটি আসলেই দেশটিকে পরিচালনা করে এমন প্রশ্ন ছিল - ব্যক্তিগতভাবে প্রধানমন্ত্রীর নেতৃত্বে রাজা বা সরকার।

আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সংবিধানের ব্যাখ্যাটির আলোকে, সাধারণত কয়েক দশক ধরে গৃহীত হয়, গুস্তা'র রাজা সরকারের সম্মতি ছাড়াই এই বক্তব্যের পর তার ক্ষমতা ছাড়িয়ে যায়। যাইহোক, প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগে, সুইডিশ সংবিধান আধুনিক থেকে ভিন্ন ছিল। 1914 সালে, সংবিধানের বিধান, যা "রাজা অনন্যভাবে রাষ্ট্রকে পরিচালনা করে," কোন খালি ফ্রেজ ছিল না।

তার প্রাসাদ গুস্তাফ ভি এর ব্যালকনি থেকে কৃষকদের সাথে যোগাযোগ করার ক্ষেত্রে দৃঢ়ভাবে এবং দক্ষতার সাথে রাজা ব্যক্তিগত ক্ষমতা রক্ষা করার সাথে সাথে, রাজকীয় শক্তির জন্য সংগ্রাম পরাজিত হওয়ার জন্য ধ্বংস হয়ে যায়। ভবিষ্যৎ গণতন্ত্র ও সংসদাবাদের অন্তর্গত ছিল।

গুস্তাফা ভি এর ভাগ সহজেই আরও পরাজয়ের দিকে পরিচালিত করতে পারে। রাজা এর প্রয়োজনীয়তা এবং প্রজাতন্ত্রের ঘোষণাপত্র ইতিমধ্যে বাতাসে হয়েছে। কিন্তু গুস্তাফা ভি এই সমস্যাটি নিজেই বাঁচিয়েছে, যার সাথে তিনি তার অংশটি পরিচালনা করেছিলেন - দেশের প্রতিরক্ষা। ইউরোপের পরিস্থিতি সম্পর্কে এটি নেতৃস্থানীয় নীতির চেয়ে আরও বেশি অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ হয়ে উঠেছিল। 1914 সালের জুনে তিনি সারাজেভোতে একটি শট শব্দ করেন। আগস্ট মাসে প্রথম বিশ্বযুদ্ধ ভেঙ্গে গেছে। সুইডেন গণমাধ্যম ঘোষণা করে, এবং প্রতিরক্ষা প্রশ্নটি ঐক্যের মনোভাবের মধ্যে সমাধান করা হয়েছিল।

যাইহোক, সাম্রাজ্যের একমাত্র শক্তি উড়তে সঙ্কুচিত হয়েছে।

1917 সালের নির্বাচনে বাম উইংয়ের দলটি পরাজিত হয়, অর্থাৎ, উদার ও সামাজিক ডেমোক্রেটস। গুস্তাফ ভি আবার উদার সরকারকে চিনতে পেরেছিল, এই সময় সোশ্যাল ডেমোক্রেটসের সাথে জোটে, যা প্রথমে সরকারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল। দ্বিধা ছাড়াই নয়টি রাজাকে পার্টির প্রতিনিধিরা সরকারের কাছে অনুমতি দেয় না, যার মধ্যে কোনটি প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠা ছিল।

সুতরাং, সংসদবাদ চূড়ান্ত বিজয় জিতেছে; তখন থেকে, রিক্সদাগ, রাজা নয়, সুইডেনের সরকার কী হবে তা নির্ধারণ করে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের শেষের দিকে, সংবিধানে বেশ কয়েকটি সংশোধন করা হয়েছিল, রাজাটির অবস্থান আরও বেশি নিরুৎসাহিত করা এবং গণতন্ত্রের চূড়ান্ত বিজয় মানে।

গণতান্ত্রিক রাজতন্ত্র

রাজা ব্যক্তিগত ক্ষমতা সংগ্রামে পরাজয়ের সত্ত্বেও, গুস্তাফ ভি তার রাজত্বের সময় জনগণের প্রেম অর্জন করেছিলেন (1907-)। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় তিনি জাতির ঐক্যের প্রতীক ছিলেন। এর মানে হল যে রাজতন্ত্রটি তার শিকড়ের রাজার ব্যক্তিগত জনপ্রিয়তার দিকে যায়।

রাজার ব্যক্তিত্বের আরেকটি সম্পত্তি, অত্যন্ত জনপ্রিয়তার অবদান রাখছে, তিনি মানুষের সাথে যোগাযোগের স্বাভাবিক, স্বচ্ছন্দের পদ্ধতি ছিল। তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে ceremoniality এবং pomp এড়ানো।

সুইডেনের ইতিহাসে গুস্তাফা ভি অ্যাডলফের গ্রেট অবদান ছিল যে, তাঁর রাজত্বের সময় তিনি আধুনিক সুইডিশ সমাজে পরিবর্তনগুলি মেনে চলতে রাজতন্ত্রকে রূপান্তরিত করতে সক্ষম হন এবং এইভাবে সুইডেনে সুইডেনে রাজতন্ত্র সংরক্ষণ এবং বার্নডভের সদস্যদের সংরক্ষণের শর্ত তৈরি করেন। সুইডিশ সিংহাসনে রাজবংশ।

1975 সালের সংবিধানে রাজতন্ত্র

1809 সালের সংবিধানের বিধান, রাজার দায়িত্বগুলি নিয়ন্ত্রন করে, এই কথাগুলো খোলার কথা বলছে: "রাজা রাষ্ট্রের দ্বারা আলাদা হয়েছেন।" এই অধিকারটি কেবলমাত্র সীমিত ছিল যে তিনি কাউন্সিলের সাথে পরামর্শ করার জন্য বাধ্য ছিলেন, যা তিনি নিজেকে নিযুক্ত করেছিলেন।

যাইহোক, 1975 সালের নতুন সংবিধান গ্রহণের আগে দীর্ঘদিন আগে, সংসদীয় ও গণতান্ত্রিক রাজ্যে সুইডেনকে বাঁকানোর প্রক্রিয়াটি একটি ফাঁকা ফ্রেজ দ্বারা "রাষ্ট্রকে কেবলমাত্র পরিচালনা" করার অধিকার ছিল।

গণতন্ত্র থেকে - রাজতন্ত্র থেকে। এটা কি সম্ভব?

"রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চের সামাজিক ধারণার বুনিয়াদি", তিনটি রূপের রাজত্বের তুলনায় - বাইবেলের গণতন্ত্র, রাজতন্ত্র ও গণতন্ত্রের সমান নয়, যা সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির সমান নয়: ঠিক একটি সরাসরি ওয়ারেন্ট, যা বিদ্যমান ছিল প্রাচীন ইস্রায়েলের রাজতন্ত্রের উপরে এবং রাজতন্ত্রের উপরে এবং রাজতন্ত্রের উপর ভিত্তি করে রাজতন্ত্রের উপরে এবং রাজতন্ত্রের উপর ভিত্তি করে রাজতন্ত্রের উপর ভিত্তি করে রাজতন্ত্রের উপরে এবং রাজতন্ত্রের উপর ভিত্তি করে দেশের ইচ্ছার ভিত্তিতে অন্তত মতবাদের উপর ভিত্তি করে। নিজেই। এবং যদিও এটি এই নথিতে অনুমোদিত হয়, এটি একটি উচ্চতর পরিষেবাতে রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থার আধ্যাত্মিক প্রকৃতির নিম্নতর প্রতিস্থাপনের দ্বারা কৃত্রিমভাবে উদ্দীপিত করে - রাজতন্ত্রের জন্য গণতন্ত্র - যদি এমন রূপান্তর না থাকে তবে ভাল ফল আনতে পারে না সমাজের ধর্মীয় ও নৈতিক অবস্থা, "সামাজিক ধারণার বুনিয়াদি" বুনিয়াদিগুলি বাদ দেওয়া হয় না এবং এটি ভাল হিসাবে বিবেচিত হয় না - এটি মানুষের দ্বারা দাবিতে, এটি গ্রহণ করার জন্য প্রস্তুত।

"সোশ্যাল কনসেপ্টের ভিত্তিতে" বোর্ডের ফর্মগুলির পরিবর্তনের সম্ভাবনাগুলি সম্পর্কিত নিম্নলিখিত অবস্থানটি রয়েছে:

"রাষ্ট্রীয় ডিভাইসের একটি ধর্মীয় উচ্চতর রূপটি প্রাকৃতিক হয়ে উঠবে যখন" এই ধরনের আধ্যাত্মিক পুনরুজ্জীবনকে বাদ দেওয়া অসম্ভব "(রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চের সামাজিক ধারণার মূলসূত্র। তৃতীয়, 7)।

এতে, বোর্ডের রূপে অর্থডক্স মতবাদের তত্ত্বাবধায়কত্বের মধ্যে খুব সারাংশ।

রাষ্ট্রীয় আইনের আধুনিক তত্ত্বের প্রভাবশালী রাজতন্ত্রের প্রজাতন্ত্রের বিরোধিতা করে, একই সাথে গণতন্ত্রের সাথে রাজতন্ত্রের সামঞ্জস্য, যা বর্তমান রাজতন্ত্রের বেশিরভাগ রাজতন্ত্রের মধ্যে সংঘটিত হয়। যতদূর এই ধরনের রাষ্ট্রগুলি একদিকে, একদিকে এবং কিভাবে গণতান্ত্রিক বিষয়গুলি মূলত প্রভাবিত হয়, অর্থাৎ তাদের মধ্যে একটি বৈধ সরকারী ভিত্তিক স্থান রয়েছে, এটি একটি বড় প্রশ্ন: রাজনৈতিক জীবনের পেরিপেটগুলি দেখে দেশগুলি, রাজতন্ত্রের আনুষ্ঠানিক ও গণতান্ত্রিক নির্বাচিত পদ্ধতির সাথে সম্মতির সাথে শেষ হওয়া সম্ভব, তারা এখনও আইনীভাবে আইনীভাবে নয়, তবে প্রকৃত নীতির পরিপ্রেক্ষিতে অলিগার্কিক শাসনের উদাহরণগুলি, তবে, আমাদের সাথে আমাদের প্রজাতন্ত্রের সময় আরও সাধারণ সংসদের আকারে প্রতিনিধি সংস্থা।

আধুনিক গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র, জনগণ - একটি বস্তু, ব্যবস্থাপনা একটি বিষয় নয়

জনগণের ক্ষমতার উৎস দ্বারা প্রচারিত হয়, তবে এটি একটি বিষয় নিয়ে একটি আধুনিক গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের মধ্যে বা এখনও একটি নিয়ন্ত্রণ বস্তু? রাজধানী বোর্ড এবং রাজকীয় সার্বভৌমত্বের সাথে রাজ্যের জনগণের আনুষ্ঠানিক জোটের মধ্যে সমান্তরাল, যখন সাম্রাজ্যটি রাশিয়ান সম্রাট জন ভিআইয়ের মতো একটি কিশোর বা শিশুর, রিবাউন্ডের শিশু এবং তার সাথে শিশুটির সাথে উধাও হয়ে যায় মাস পরে, বা লুই এক্সভি রেজেন্টস সময়। বংশগত রাজতন্ত্রের ইতিহাসে এই ধরনের উদাহরণ অনেক। গণতান্ত্রিক রাজ্যে সঞ্চালন না করে জনগণ কেবলমাত্র ক্ষমতার বৈধতা প্রদানের কাজ, ঠিক যেমন এই ভূমিকাটি কিশোরী আইনি রাজকীয় খেলতে পারে, সত্ত্বেও এটি সত্যিকারের বা কলেজিয়াল রিজেন্টে তার নামের নিয়ম মেনে চলেন?

রাজতন্ত্র, অভিজাত, রাজনীতিবিদ

রাষ্ট্র ব্যবস্থার বিষয় নিয়ে আমাদের আর্গুমেন্টগুলিতে, উত্স থেকে চালু করা দরকারী, এটি বলা আরও ভালো, রাষ্ট্রীয় আইনের ক্লাসিক্স - অ্যারিস্টটল "রাজনীতির" গ্রন্থটি। এটিতে থাকা শ্রেণীবিভাগটি প্রাসঙ্গিকতা অব্যাহত থাকে এবং আধুনিক আইনি ও রাজনৈতিক ব্যবস্থার ভিত্তি থাকে।

অ্যারিস্টটল সরকারের ছয়টি রূপকে বরাদ্দ করেছিলেন: তিনটি সঠিক (রাজতন্ত্র, অভিজাত ও রাজনীতি) এবং তিন বিকৃত, অপব্যবহারের সাথে সংযত, যথা, অলিগার্কি এবং গণতন্ত্র।

• রাজতন্ত্রঅ্যারিস্টটলের মতে, এটি একমাত্র নিয়ম, যার মধ্যে শক্তির বাহক একটি সাধারণ ভাল হিসাবে কাজ করে এবং ক্ষমতার বংশবৃদ্ধি রাজতন্ত্রের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য নয়।
• Aristocracy. - এটি সর্বোত্তম বোর্ড, সর্বাধিক সক্ষম এবং ব্যক্তিদের উচ্চ নৈতিক গুণাবলী ধারণ করে; অগত্যা একই সময়ে না যাতে তারা জেনেরিক nobility অন্তর্গত।
• জন্য নীতি সরকারি সিদ্ধান্তগুলি পূর্ণ নাগরিকদের বৈঠক করে তৈরি করা হয়, এবং জনগণের প্রতিনিধিদের নির্বাচনের মাধ্যমে নয়: প্রাচীন বিশ্বের প্রাচীন রাষ্ট্র বোর্ডের প্রতিনিধিরা জনগণের ইচ্ছার অপবিত্রতা হিসাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল; উপস্থাপনাটি শুধুমাত্র ইন্টার-প্লেস্টিসে অনুশীলন করা হয়েছিল অথবা, যা একই, ইন্টারস্টেট সম্পর্ক, সংযুক্ত সংস্থাগুলিতে।

সরকারের সঠিক রূপ থেকে, যা শক্তিটি একটি সাধারণ ভাল হিসাবে কাজ করে, অ্যারিস্টটলটি ভুলের দ্বারা আলাদা ছিল, যখন, একই আনুষ্ঠানিক পরিমাপের সাথে, ক্ষমতা বাহকগুলি এমন লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করে যা একটি সাধারণ ভাল হিসাবে কাজ করে না। রাজতন্ত্রের বিকৃততা অত্যাচার, অভিজাতদের মাস্কের অধীনে অনুমোদিত হয়, এবং রাজনামটি গণতন্ত্রের মধ্যে পরিণত হয়, যখন ভিড় বুদ্ধিমান নাগরিকদের পরামর্শ অনুসরণ করে না, বিদ্রোহীদের ধ্বংসাত্মক স্লোগানগুলির অনুরাগী। আর কী ব্যাখ্যা করা উচিত: অ্যারিস্টটল, একটি পরিকল্পিত এবং সরলীকরণের স্রোতধর্মের প্রবণতার কোমলতার স্বভাবের তার চরিত্রগততার সাথে, একটি বাস্তববাদী ছিল এবং, আধুনিক গ্রিক নীতিগুলির নির্দিষ্ট রাজনৈতিক কাঠামোটি এবং ইলিন্সকেয়া সভ্যতার জগতের বাইরে থাকা রাষ্ট্রগুলির নির্দিষ্ট রাজনৈতিক কাঠামোটিকে চিহ্নিত করা , তাদের মধ্যে কয়েকটি ফর্ম বোর্ডের উপাদানগুলির সমন্বয়, তবে বিভিন্ন অনুপাতে এবং তাদের মধ্যে একটি কর্তৃত্বের সময়, যা তাকে শ্রেণীবদ্ধকরণের জন্য ভিত্তি করে দেয়।

একটি নতুন সময়ে, অ্যারিস্টট্লের টাইপোলজিটি সঠিক হব্বসের দর্শনশাস্ত্রের ক্লাসিক দ্বারা সমন্বয় করা হয়েছিল, যা একত্রে এক বা অত্যাচারের কথা বিবেচনা করে এবং অভিজাতদের অভিজাতদের সংকীর্ণ বৃত্তের শক্তি, অর্থাৎ, সেরা বা oigarchy এর শাসন, এবং কিভাবে ত্রুটিযুক্ত গণতন্ত্র থেকে একটি সাধারণ রাজনীতি পার্থক্য করতে হবে - এটি একটি মূল্যায়ন দেয় এমন ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গির উপর নির্ভর করে, যাতে ইউনিয়ন পানি শাসক দ্বারা পরিচালিত রাজনীতির সাথে তাকে বলা হয় সাম্রাজ্য, এবং অসন্তুষ্ট - তিরান। এছাড়াও, জিওবিবিএস অনুযায়ী, এটি বিরোধী দলের সাথে সম্পর্কিত: অভিজাতরা এবং অলিগার্কি, রাজনীতি ও গণতন্ত্র। ব্রিটিশ চিন্তাবিদদের এই আপেক্ষিক ব্যাখ্যাটি জনসংখ্যার বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে বিভিন্ন স্বার্থের উপস্থিতি, পাশাপাশি পৃথক বৈষম্যের কারণে, কঠোরভাবে বলছে, একটি আনুষ্ঠানিক পরিকল্পনায়, এবং ডানটি সর্বদা আনুষ্ঠানিক কথা বলছে সরকার মাত্র তিন ধরনের। আসুন তাদের নিম্নরূপ কল করি: রাজতন্ত্র, অলিগার্কি এবং গণতন্ত্র, - এই শর্তগুলি ব্যবহার করে, হব্বসের অবস্থান অনুসারে, নিরপেক্ষভাবে নিরপেক্ষভাবে।

প্রজাতন্ত্রের সম্রাট

গ্রিক "নীতি" এর ল্যাটিন সমতুল্য রেস পাবলিকা। 510 সালে রোমে ক্লাসিকাল প্রজাতন্ত্র স্থাপন করেছিলেন। Tarquinia গর্বিত রাজা উৎখাত করার পর, একক একনায়কতন্ত্রের সাথে বেরিয়ে আসার পর, যা মৌলিক আইনগুলির বিপরীতে ছিল না, এবং যুদ্ধের সময় তাদের সাথে রোম রাজ্যের অস্তিত্বের হুমকি দেয়। প্রজাতন্ত্রটি বাতিল করা হয় নি এবং ওকটিভিয়ানা আগস্টাসের পরে, ওলিগার্কিক সেনেট তাদের প্রাক্তন বরাদ্দ হারিয়ে ফেলেছেন এবং রোমের পরিচালনার মূল গুরুত্ব প্রিন্সিপস এবং একটি ভিন্ন ভাবে এবং সম্রাটের সাথে গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব হারিয়ে ফেলেছেন।

শব্দ imperium মানে "শক্তি"। তারা রোমের সর্বোচ্চ নির্বাহী শক্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়

Etymologically, সাম্রাজ্য শিরোনাম শব্দটি সাম্রাজ্যে ফিরে আসে, যার অর্থ "শক্তি" অনুবাদে "শক্তি", এবং এর শব্দার্থে কোন বিশেষভাবে রাজতন্ত্রবাদী ধারণা নেই। রোমান আইনের ক্ষেত্র থেকে একটি শব্দ হিসাবে, সাম্রাজ্যটি সশস্ত্র বাহিনীর একটি কমান্ড সহ, সশস্ত্র বাহিনীর একটি কমান্ড সহ যেমন একটি উপাদান সহ সর্বোচ্চ নির্বাহী শক্তি, যা সশস্ত্র বাহিনীর আধিপত্যের সাথে এবং সন্ত্রাসী কর্তৃপক্ষের সাথে সম্পর্কিত দখলকৃত অঞ্চলের অধিবাসীরা। প্রাথমিক রোম সাম্রাজ্যের মধ্যে ক্লাসিক্যাল রিপাবলিকের যুগে রাজাদের অন্তর্গত - দুই কনসাল। প্রদেশগুলিতে স্থানীয় জনসংখ্যার উপর একটি আনলিমিটেড সরকার, কিন্তু রোমান নাগরিকদের উপর না বা প্রোফেক্টরগুলির propretors possessed। রিপাবলিকান রোমে, সম্রাটের মাননীয় শিরোনামটি কনসাল বা স্বৈরশাসকদের দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল, যারা বিপজ্জনক ও শক্তিশালী শত্রুদের উপর বিজয় জিতেছিল এবং বিজয়ী সৈন্যদের মাথার মাথার উপর ক্যাপিটল উপর গুরুতর উত্সর্গের সম্মানে জয়ী হয়েছিল: এর সাথে জয়ী হওয়ার দিন ব্যতিক্রম, রোমে থাকা সৈন্যদের কোন অধিকার ছিল না।

অক্টাভিয়ান আগস্টাস প্রথম তার ব্যক্তিগত নামের আগে শব্দটি লিখতে শুরু করেছিলেন, কিন্তু তার বিশাল শক্তিটি সাম্রাজ্যবাদী শিরোনামের সাথে সংযুক্ত ছিল না, কিন্তু প্রিন্সিপসের অবস্থানের সাথে - সেনেটের প্রথম সদস্য, যা সম্প্রসারিতভাবে ব্যাখ্যা করা হয় রোমের প্রথম নাগরিকের। একই সময়ে, তিনি নিজে বলেন যে জনসাধারণের বিষয়গুলির উপর তার প্রকৃত প্রভাব তার কর্তৃপক্ষের মতো তার বিভিন্ন দায়িত্ব নয়। প্রথম শতাব্দীতে R.HH. সম্রাটের উপাধিটি কমান্ডার দ্বারা সমৃদ্ধ করা হয়েছিল, যিনি তার পরের নীতির বিপরীতে নীতির বিপরীতে ছিলেন না। তারপর কাস্টমটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, আইনত প্রণয়ন করা হয়নি, যাতে সম্রাটরা একচেটিয়াভাবে প্রিন্সিপসকে বিরক্ত করছিল। কিন্তু এই শিরোনামটি এখনও জয়ী হওয়ার কারণে ছিল, তাই অনেক ক্ষেত্রে এটি শিরোনামের সংখ্যা যোগ করার সাথে ব্যবহার করা হয়, যা এই ধরনের বিজয়গুলির সংখ্যাটিকে নির্দেশ করে: সম্রাটের দ্বিগুণ বা তিনবার সম্রাট।

সম্রাট বাইরে এবং প্রজাতন্ত্রের বাইরে দাঁড়িয়ে ছিল না, কিন্তু রিপাবলিকান কর্তৃপক্ষের সিস্টেমে একটি মূল অবস্থান ধারণ করেছিলেন

সুপ্রিম রোমের সর্বোচ্চ সর্বোচ্চ রোমের মধ্যে, এক - "সম্রাট" - সামরিক বাহিনীর প্রতি একটি প্রধান মনোভাব ছিল, এবং অন্যটি "প্রিন্স্পস" - নাগরিক কর্তৃপক্ষের কাছে। রোমের শাসকরা যোদ্ধাদের জন্য সম্রাট ছিলেন - তাদের জীবদ্দশায় সুপ্রিম কমান্ডার-ইন-প্রধান, যা সৈন্যরা আনুগত্যের জন্য শপথ করে এবং রোম প্রজাতন্ত্রের নাগরিকদের জন্য শপথ করে। বিদ্যুৎ ব্যবস্থায় সেনেটের মূল্যের রোমে রোম এবং আরও পতন হিসাবে, সম্রাটের শিরোনাম শাসকের শিরোনামের মধ্যে প্রধান হয়ে ওঠে এবং সময়ের সাথে সাথে, সম্রাটরা নিজেদেরকে প্রিন্সিপস সেনেটের উপাধি অর্জনের জন্য বন্ধ হয়ে যায়, যা শুধুমাত্র একটি সজ্জিত কর্তৃপক্ষ। কিন্তু আগের মত সম্রাটকে জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ, যা প্রজাতন্ত্রের বাইরে এবং তার উপর দাঁড়িয়ে ছিল না, কিন্তু রোমের রিপাবলিকান কর্তৃপক্ষের একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান ধারণ করে।

সাম্রাজ্য উপাধি রোমান সাম্রাজ্যের শাসককে ধরে রেখেছিল, যখন তিনি একজন খ্রিস্টান রাষ্ট্র হয়ে ওঠেন এবং যখন তার রাজধানী বসফরাস উপকূলে স্থানান্তরিত হয়, তখন বিদ্যমান গ্রাউন্ডের অঞ্চলে। সম্রাটের উপাধিটির গ্রিক সমতুল্য ছিল "অটোক্র্যাট্র্যাট", যা রাশিয়ান ভাষায় "স্ব-ক্যাটারিং" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে, এই শব্দটির রাশিয়ান বোঝার তার প্রাথমিক অর্থে সার্বভৌমত্বের নির্দেশে, স্বাধীনতার সাথে সাথে, বিপরীত দিকে, এর বিপরীতে Horde থেকে আমাদের রাজপুত্রের সাবেক নির্ভরতা। যদিও গ্রীক প্যানেলিস্টরা রোমান সম্রাট, বা স্বৈরাচারী, রাজাদের - ভাসিলেটসীমি, ল্যাটিন-রেক্স (রোমের প্রজাতন্ত্রের ভিত্তি হিসাবে এবং রোমের উভয়ই বর্বর জনগোষ্ঠী ও উপজাতির রাজতন্ত্র বলে অভিহিত করেছেন, তবুও এই শব্দটি শুধুমাত্র হেরাক্লিয়ায় অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা কেবলমাত্র সপ্তম সেঞ্চুরিতে। একই সময়ে, রাষ্ট্রটি নিজেই এবং হেরাক্লিয়ায় এবং তার পরেও তাকে প্রজাতন্ত্র বলা হয়, অথবা গ্রীক, রাজনীতিতে, গির্জা স্লাভনিক ভাষাতে অনুবাদ করা হয়েছে - "বাসস্থান"। এই শব্দটি ট্রপারের স্ল্যাভিক অনুবাদে ব্যবহৃত হয়: "বর্বরদের মধ্যে রাজাদের জয়", গ্রীক - রাজনীতিতে ক্রস-এ আপনার ক্রস-জীবন্ত রাখা এবং পালন করা।

ইম্পেরিয়াল শিরোনামের রিপাবলিকান প্রেক্ষাপটে একটি পরোক্ষ চিহ্ন ছিল যে বাইজান্টিয়াম এবং পশ্চিমে মধ্যযুগে, শিরোনাম "সম্রাট" শিরোনামটি সম্রাটের স্ত্রীর সাথে সম্পর্কযুক্ত ছিল না। সাম্রাজ্যবাদী স্ত্রীরা প্রায়শই, কিন্তু অগাস্টাসের শিরোনামটি হজম করেন না, স্বাভাবিকভাবেই, স্বাভাবিকভাবেই, আগস্ট অক্টাভিয়ানের স্ত্রীকে সম্মানসূচক নাম প্রদান করেন, যা তার স্বামীকে দেওয়া হয়। যখন সরকারের গভর্নরটি কেবলমাত্র সেই শক্তিটিকেই সাহায্য করে না, তবে আইনত সম্রাটের কাছেও এই ক্ষমতায় থাকত, - এটি হল পবিত্র ইরিনের সাথে, যা আমরা বেশ বৈধ নই, শুধুমাত্র ভাষা জরায়ুতে, EMPRECTION- তিনি নিজেদেরকে ল্যাটিন ভাষী কাজ "সম্রাট" বলে ডেকেছিলেন। এভাবে সেন্ট ইরিনের ল্যাটিন ভাষী কাজগুলি সাবস্ক্রাইব করেছেন: ইম্পেরেটর ইরিনা।

রোমীয় সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রীয় কঠোরতায় রিপাবলিকান উপাদানটি রোমারি সাম্রাজ্যের সরাসরি ধারাবাহিকতা ছিল, যা মন্ত্রিসভা নাম "বাইজেন্টাইন" নামে পরিচিত, যা উত্তরাধিকারীকে সর্বোচ্চ ক্ষমতা হস্তান্তর করার সময় আইনত স্বীকৃত বংশগত নীতির অভাব। প্রকৃতপক্ষে, উত্তরাধিকারী উত্তরাধিকারী হতে পারে, কিন্তু কোন আইন কোন আইন দ্বারা কোন আইন প্রণয়ন করা হয়। পুত্রের বা অন্য ঘনিষ্ঠ আত্মীয়ের সর্বোচ্চ শক্তি প্রেরণ করার উপায় ছিল শাসকের জীবনের সময় সহ-গ্যারান্টি, আগস্ট বা সিজারের শিরোনামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল। যদিও রাজবংশের সম্রাট সাম্রাজ্যের সুপরিচিত সময়ের মধ্যে শাসন করা হয়েছিল, তবে এখনও "Porphyrichetetsets", বা "Buggernogenic" Vasileks - যারা তাদের বাবার বোর্ডে জন্মগ্রহণ করেন, সম্রাটদের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ সংখ্যাগরিষ্ঠ গঠিত না। সুপ্রিম শক্তি হস্তান্তর করার বংশগত নীতি সম্পূর্ণরূপে ভিন্ন, রোমান এবং বাইজেন্টাইন শিকড় নয়। তিনি হেলেনিস্টিক স্টেটগুলিতে, পূর্বের রাজতন্ত্রগুলিতে অভিনয় করেছিলেন এবং অবশেষে, বর্বর জার্মান পিপলস, বাইজেন্টিয়ামের আইনি চিন্তাধারা ও রাষ্ট্র অনুশীলনের উপর কিছু প্রভাব ফেলেন।

কিন্তু যারা তার ঘনিষ্ঠ আপেক্ষিক ছিল না তখন সম্রাটের উত্তরাধিকারী কে হয়ে উঠেছিল? আপনি যদি বন্ধনী ছেড়ে চলে যান তবে শাসককে উৎখাত ও হত্যা করার ক্ষেত্রে প্রায়শই মামলা রয়েছে, যা হ'ল সবচেয়ে বেশি ওয়ারলর্ড, যিনি সফল বিদ্রোহের নেতৃত্বে ছিলেন, তার দ্বারা নির্বাচিত ব্যক্তির সম্রাটের দ্বারা অভিযোজন অনুশীলন ছিল তাকে উত্তরাধিকারীদের মধ্যে: তিনি বর্তমান শাসকের পরিবারে এক পথে বা অন্য একজনকে সর্বোচ্চ শিরোনাম সম্মানিত করেছিলেন। সিজার এবং আগস্ট এবং EMERS এর মৃত্যুর পর সুপ্রিম শক্তির সম্পূর্ণতা গ্রহণের জন্য একটি কোয়ার্টার হয়ে ওঠে তাকে উত্থাপিত।

সম্রাট রোমারি প্রজাতন্ত্রের সর্বোচ্চ কর্মকর্তা রয়েছেন

রোমের খ্রিস্টানীকরণের আগে যুগের সম্রাটের উদ্বোধনের আগেই আইনত উল্লেখযোগ্য কাজ ছিল, তার সেনাবাহিনীর নির্বাচনের আগে একটি আনুষ্ঠানিকভাবে শিল্ডে উত্থাপন করা হয়েছিল, তারপর সেনেট এবং অবশেষে, জনগণের আগে রেসট্র্যাকের শুভেচ্ছা জানাচ্ছে। রেসিং শুরু। খ্রিস্টান বাইজেন্টিয়ামে, এই আইনগুলি পাশাপাশি XIII শতাব্দীর শুরু থেকে বোর্ডের জন্য পিতৃপুরুষ আশীর্বাদে যোগ দেয়, যা বিশ্ব গঠনের চিতাবাচারের মতো সম্পাদিত হয়েছিল। একই সময়ে, সম্রাট রোমীয় প্রজাতন্ত্র, বা রাজনীতির সর্বোচ্চ কর্মকর্তা রয়েছেন।

এই, প্রথম নজরে, বিদ্রোহী, প্রজাতন্ত্রের সমন্বয় এবং রাজতন্ত্রের সমন্বয় আমরা এবং অন্যান্য রাজ্যের উদাহরণে পালন করি। জার্মান জাতির পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যের সম্রাট, যাতে শতাব্দী ধরে এটি রাজবংশীয় হাবসবুর্গ ছিল, আইনত ক্ষমতার উত্তরাধিকারী ছিল না, কিন্তু কফিয়ারে নির্বাচিত হন। ইতিহাস থেকে, এক রাজ্যে রাজতন্ত্র ও রিপাবলিকান শাসনের উপাদানের সংযোগের অন্যান্য উদাহরণ শিখতে পারে। পোল্যান্ড এবং সেই সময়ে, যখন, তার রাজারা সেটিস দ্বারা নির্বাচিত হন, যদিও, রাজবংশীয় ব্যক্তিদের একটি নিয়ম হিসাবে - বিদেশী ডিনস্টিক্স থেকে প্রায়শই প্রতিক্রিয়াশীল বক্তৃতা বলা হয়, যা সঠিক অনুবাদটি বলা হয় শব্দ "প্রজাতন্ত্র।"

এটি ইতিহাস থেকেও এটিও জানা যায় যে রাষ্ট্রের সংবিধানে প্রজাতন্ত্রের সংবিধানে প্রকৃত সরকার একমাত্র শাসকের হাতে ফোকাস করতে পারে, একই সাথে সর্বদা এই রাষ্ট্রের আনুষ্ঠানিক অধ্যায়ের অবস্থান দখল করে নেয়। একটি বিদেশী নীতি বা অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক প্রকৃতির কঠিন পরিস্থিতিতে দেশের বেঁচে থাকা শক্তির এই ধরনের ঘনত্বটি সাধারণভাবে বলা হয়, উদাহরণস্বরূপ, একটি প্রতিকূল পরিবেশের সাথে বা যখন ক্রমবর্ধমান হতাশার পরে নির্দেশিত হয়।

রাজকীয় উপাদানকে শক্তিশালী করা এবং যখন রিপাবলিকান প্রতিষ্ঠান সংরক্ষণ করা হয়

জেনেসিস এবং রাজকীয় শিরোনামের বিবর্তনের ফলে গণতন্ত্রের সাথে নয়, যা সাধারণত স্বীকৃত হয়, তবে সরকারের রিপাবলিকান ফর্মের সাথেও এবং সেইজন্য রূপান্তরিত হয় রাজকীয় উপাদানটি শক্তিশালীকরণের দিকে রাষ্ট্রীয় ব্যবস্থা, যা "রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চের সামাজিক ধারণার বুনিয়াদি" এর গির্জার মতবাদ অনুসারে নিঃসন্দেহে সুবিধা রয়েছে, এটি যেমন ঘটেছে তেমনি রিপাবলিকান প্রতিষ্ঠানগুলি বজায় রাখার সময়ও এটি করা যেতে পারে এক সময়ে রোমান এবং রোমা সাম্রাজ্য।

অধ্যায় 1. রাজতন্ত্র
1.1 রাজতন্ত্র বোর্ডের মৌলিক বৈশিষ্ট্য
রাজতন্ত্রটি একটি রাজ্য ডিভাইসের রূপ, যার মধ্যে সর্বোচ্চ রাষ্ট্রীয় শক্তিটি রাষ্ট্রের একমাত্র অধ্যায়ের অন্তর্গত - একটি রাজকীয় যা এটির নিজস্ব অধিকার বহন করে এবং প্রতিনিধিদলের আদেশে এবং উত্তরাধিকারের দ্বারা উত্তরাধিকারী হয় না। preconsession আদেশ।
রাজতন্ত্র (ক্লাসিক্যাল) এই বিষয়টি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে যে রাজকীয় প্রধানের সরকার উত্তরাধিকারী এবং অন্য কোন কর্তৃপক্ষ, শরীর বা ভোটারদের একটি ডেরিভেটিভ হিসাবে বিবেচিত হয় না। সাম্রাজ্যের ক্ষমতার বৈধতার জন্য এটি অবশ্যম্ভাবীভাবে স্যাক্রামেন্টারি। সরকারের পরম রাজতন্ত্র এবং সীমিত বা সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের রাজতন্ত্রের বিভিন্ন জাতের বিভিন্ন ধরণের রয়েছে (দ্বৈতমূলক; সংসদীয়):
1.2 পরম রাজতন্ত্র
পরম রাজতন্ত্র রাষ্ট্রের প্রধানের জোট এবং সাংবিধানিক ব্যবস্থার অনুপস্থিতিতে চিহ্নিত করা হয়;
পরম রাজতন্ত্র রাজ্য (আইনী, নির্বাহী, বিচার বিভাগীয়), পাশাপাশি আধ্যাত্মিক (ধর্মীয়) ক্ষমতা সাম্রাজ্যের হাতে সমস্ত সম্পূর্ণতা আইনী এবং প্রকৃত ঘনত্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।
রাষ্ট্রীয় আইনি আইন অনুযায়ী, রাজকীয় সরকার ও আইনশৃঙ্খলা বাহিনীর সাথে একসাথে নির্বাহী ক্ষমতা প্রয়োগ করে - বিভিন্ন ধরনের আইন-ভিত্তিক সংস্থা (নির্বাচিত বা নিযুক্ত), যা মূল ফাংশনটি সঠিকভাবে বিলের বিবেচনায় গ্রহণ করার জন্য।
বিপ্লবী প্রক্রিয়ার ফলে, পরম রাজতন্ত্র তথাকথিত রাজতন্ত্র দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। বুর্জোয়াদের প্রকার, যার মধ্যে সাম্রাজ্যের শক্তি সংবিধানে সীমাবদ্ধ, একটি নির্বাচনী আইনী সংস্থা - সংসদ ও স্বাধীন আদালত রয়েছে।
1.3 সীমিত বা পণ্যদ্রব্য রাজতন্ত্র
দ্বৈতবাদী রাজতন্ত্র - রাজকীয় ক্ষমতা আইন ক্ষেত্রে সীমিত, কিন্তু নির্বাহী ক্ষেত্রে প্রশস্ত। উপরন্তু, তিনি প্রতিনিধি শক্তির উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখে, কারণ এটি সংসদের সিদ্ধান্তে সম্পূর্ণ ভেটো এবং তার প্রাথমিক দ্রবীভূত হওয়ার অধিকারের অধিকারের সাথে সম্পৃক্ত। (1871 সালের সংবিধানের অধীনে জার্মানি, 1889 সালের সংবিধানের অধীনে জার্মানি, 17 অক্টোবর, 1905 সালের পর রাশিয়া - "স্বৈরাচারী রাজ্যের অধীনে সাংবিধানিক রাজতন্ত্র") - আজ এটি সৌদি আরব এবং বেশ কয়েকটি ছোট আরব রাজ্য।
সংসদীয় রাজতন্ত্র - সাংবিধানিক রাজতন্ত্রের উন্নয়নে পরবর্তী পর্যায়ে। সংবিধানটি যদি সাম্রাজ্যকে মহৎ ক্ষমতা দিয়ে দেয় তবেও তিনি সাংবিধানিক ও আইনী কাস্টমতার মাধ্যমে তাদের ব্যবহার করতে পারবেন না এবং তার কাজগুলি সম্পূর্ণরূপে মনোনীত করেন।
বেলজিয়াম, গ্রেট ব্রিটেন, ডেনমার্ক, স্পেন, লাক্সেমবার্গ, মোনাকো, নেদারল্যান্ডস, নরওয়ে, সুইডেন, যা পশ্চিম ইউরোপের আঠারো দেশের আটটি দেশে রয়েছে। রাজকীয় শক্তি আইন গোলক প্রযোজ্য নয় এবং এটি উল্লেখযোগ্যভাবে সীমিত। আইন সংসদ দ্বারা গৃহীত হয়, ডান "ভেটো" আসলে (অনেক দেশে এবং আনুষ্ঠানিকভাবে) সাম্রাজ্য বহন করে না। সংসদীয় সংখ্যাগরিষ্ঠতার ভিত্তিতে সরকার গঠন করা হয় এবং সংসদে দায়ী। দেশের প্রকৃত বিভাগ সরকারকে বহন করে। রাজকীয় কোন কাজ সরকার বা প্রাসঙ্গিক মন্ত্রী প্রধানের দ্বারা অনুমোদনের প্রয়োজন।
1.4। ক্ষমতা উত্তরাধিকার নীতি
ক্ষমতার হস্তান্তরের নীতিগুলি কেবলমাত্র তিনটি: রাজবংশের (রাজবংশের এক সদস্যের এক সদস্য থেকে অন্যের রূপান্তরের জন্য কঠোর অ্যালগরিদম রয়েছে) জেনেরিক, (বৃহত্তর, কিন্তু রাজা এখনও আপেক্ষিক হওয়া উচিত রয়েল পরিবার) এবং নির্বাচিত।
রাজকীয় ফর্ম হিসাবে রাজতন্ত্রটি খুব বৈচিত্র্যময় এবং শতাব্দী ধরে তার রাজনৈতিক কাঠামোর নমনীয়তা দেখিয়েছে, অতএব রাজতন্ত্রের শাসনের ইতিহাস মূলত - রাষ্ট্রীয়তার বিকাশের ইতিহাস। রাজকীয় ডিভাইসের ধরন স্থানান্তরিত হলে এটি স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান হয়:
পিতৃতান্ত্রিক রাজতন্ত্র - ঐতিহ্যগত সমাজের জন্য চরিত্রগত এবং পবিত্র বা রাজতন্ত্রের রাজতন্ত্রের মধ্যে বিকাশ করতে পারে। পিতৃতান্ত্রিক রাজতন্ত্র, পারিবারিক নীতির উন্নয়নের ফলে তার নিজস্ব পিতার কর্তৃত্ব রয়েছে, (তাই, ঐতিহ্যগত সাম্রাজ্য তার প্রজাদের পিতা হিসাবে অনুভূত হয়)।
পবিত্র রাজতন্ত্র - যা সাম্রাজ্যের প্রাথমিক ফাংশন পুরোহিত। পবিত্র পুরোহিত রাজতন্ত্রটি প্রায়শই রাজকীয় আত্মত্যাগের ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত থাকে - স্বেচ্ছাসেবক নিজেকে তার জনগণের পরিত্রাণের নামে নিজেকে উৎসর্গ করে।
Despotic. (গ্রীক থেকে "ভ্লাদেককা", "লর্ড", "লর্ড") - অত্যাচারের ধারণার সাথে কিছুই করার নেই। ঘৃণ্য রাজতন্ত্রের সাথে মিলিত সমাজে গঠিত হলেও এটি বজায় রাখার পরে এটি রক্ষণাবেক্ষণ করা যেতে পারে। শাস্ত্রীয় হতাশাজনক রাজতন্ত্রগুলি ছিল অ্যাসিরিয়ান - (সামরিক নেতা, পুরোহিত, না ধর্মনিরপেক্ষ উৎপত্তি), প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় আর্মেনিয়ান, পাশাপাশি তুর্কিক বা মঙ্গোলিয়ান হোর্ড (নির্বাচিত হোসটোলি শাসক)
সাম্রাজ্য যা রাজতন্ত্রের প্রথম প্রারম্ভিক রূপগুলি, বিকেন্দ্রীকরণের একটি বড় ডিগ্রী দ্বারা আলাদা করে,
ধারাবাহিকভাবে প্রতিনিধি, সাম্রাজ্যের শক্তিটি সেই বা অন্যথায় একটি আঞ্চলিক উপস্থাপনা থেকে সীমাবদ্ধ ছিল।
1.5 রাজতন্ত্রের উপকারিতা এবং অসুবিধা
অবশ্যই, রাজতন্ত্র স্বয়ংক্রিয়ভাবে সমস্ত সামাজিক, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সমস্যা সমাধান করে না। কিন্তু, তবুও, এটি সমাজের রাজনৈতিক, সামাজিক ও জাতীয় কাঠামোর মধ্যে একটি সুপরিচিত স্থিতিশীলতা এবং ভারসাম্য প্রদান করতে পারে। এজন্যই সেই দেশগুলি যেখানে এটি বিদ্যমান তা রাজতন্ত্র থেকে পাল্টে যাচ্ছে না, যেখানে এটি বিশেষভাবে মনোনীতভাবে বলে, কানাডা বা অস্ট্রেলিয়া। এই দেশের রাজনৈতিক অভিজাতরা বেশিরভাগই বুঝতে পারে যে এটি সমাজের ভারসাম্যগুলির জন্য কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা কতটুকু গুরুত্বপূর্ণ, যাতে এক হাতের মধ্যে সর্বোচ্চ ক্ষমতা স্থির থাকে এবং রাজনৈতিক চেনাশোনাগুলির পক্ষে এটি বিরোধিতা করেনি, তবে এর স্বার্থের নামে কাজ করে সমগ্র জাতি।
তাছাড়া, ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা দেখায় যে বিশ্বের সেরা সামাজিক নিরাপত্তা ব্যবস্থা রাজকীয় রাজ্যে নির্মিত হয়। আরব সামাজিক ব্যবস্থার সুবিধার অবিরাম স্থানান্তরিত না করেই কেবল কয়েকটি স্ট্রোক দেওয়া যেতে পারে। দেশের যেকোন নাগরিককে বিনামূল্যে চিকিৎসা যত্নের অধিকার রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে এমন কোনও দেশে অবস্থিত সবচেয়ে ব্যয়বহুল, এমনকি সবচেয়ে ব্যয়বহুল ক্লিনিকের মধ্যে রয়েছে। এছাড়াও, দেশের যেকোনো নাগরিক স্বাধীন বিষয়বস্তু, বিশ্বব্যাপী যে কোনও উচ্চতর শিক্ষা প্রতিষ্ঠান (ক্যামব্রিজ, অক্সফোর্ড, ইয়েল, সোর্স) তে মুক্ত সামগ্রীর সাথে মিলিত হওয়ার অধিকার রয়েছে। রাষ্ট্রের খরচের তরুণ পরিবারগুলি হাউজিং সরবরাহ করা হয়। পারস্য উপসাগরীয় রাজতন্ত্রগুলি সত্যিই সামাজিক বলেছে, যার মধ্যে জনসংখ্যার কল্যাণের প্রগতিশীল বৃদ্ধির জন্য সকল শর্ত তৈরি করা হয়েছে।
ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতা হিসাবে, বহুজাতিক রাজ্যে, দেশের অখণ্ডতা প্রাথমিকভাবে রাজতন্ত্রের সাথে যুক্ত। আমরা অতীতে এই দেখি, রাশিয়ান সাম্রাজ্য, অস্ট্রিয়া-হাঙ্গেরি, যুগোস্লাভিয়া, ইরাকের উদাহরণে। সাম্রাজ্যবাদী শাসনকে প্রতিস্থাপন করার জন্য, যেমনটি, উদাহরণস্বরূপ, যুগোস্লাভিয়া ও ইরাকের মধ্যে আর কর্তৃপক্ষের অধিকারী ছিল না এবং রাজকীয় ব্যবস্থাপনা ব্যবস্থার জন্য অসাধারণ ছিল না এমন ক্রুয়েটসকে অবলম্বন করতে বাধ্য করা হয়। এই শাসনের সামান্যতম দুর্বলতার সাথে, রাষ্ট্র, একটি নিয়ম হিসাবে, পতন ঘটে। সুতরাং এটি রাশিয়া (ইউএসএসআর) এর সাথে ছিল, আমরা যুগোস্লাভিয়া ও ইরাকে দেখছি। বেশিরভাগ আধুনিক দেশগুলিতে রাজতন্ত্রের বিলুপ্তি অবশ্যম্ভাবীভাবে বহুজাতিক, অভিন্ন রাজ্যের তাদের অস্তিত্বের অবসান ঘটাবে। এটি মূলত গ্রেট ব্রিটেন এবং উত্তর আয়ারল্যান্ড, মালয়েশিয়া, সৌদি আরবের যুক্তরাজ্যে প্রযোজ্য। সুতরাং, ২007 সালের ২007 এর স্পষ্টভাবে দেখিয়েছে যে, সংসদীয় সংকটের শর্তে, যা ফ্লেমিশ এবং ওয়ালিয়ান রাজনীতিবিদদের জাতীয় দ্বন্দ্বের কারণে উদ্ভূত, কেবল বেলজিয়ানদের রাজা আলবার্ট ২ এর কর্তৃত্বে বেলজিয়ামকে দুই বা এমনকি আরও বেশি স্বাধীন রাষ্ট্রের পতন থেকে বিরত রাখে সংস্থা। বেলজিয়ামের ছোট্ট ভাষায়, একটি তামাশা এমনকি জন্মগ্রহণ করেছিল যে তার জনগণের ঐক্য কেবল তিনটি জিনিস - বিয়ার, চকলেট এবং রাজা। ২008 সালে রাজকীয় ভবনের বাতিলকরণে, রাজনৈতিক সংকটের শৃঙ্খলে এই রাষ্ট্রটি নেপালে কমিশন করা হয়েছিল।
XX শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের দ্বিতীয়ার্ধে বোর্ডের রাজতন্ত্রের আকারে অস্থিতিশীলতা, গৃহযুদ্ধ এবং অন্যান্য দ্বন্দ্বের যুগে থাকা জনগণের প্রত্যাবর্তনের কয়েকটি সফল উদাহরণ দেয়। সবচেয়ে বিখ্যাত এবং, নিঃসন্দেহে, অনেক ভালো উদাহরণ স্পেন। গৃহযুদ্ধের মাধ্যমে, অর্থনৈতিক সংকট এবং সঠিক একনায়কতন্ত্রের মাধ্যমে তিনি বোর্ডের রাজতন্ত্রের আকারে ফিরে আসেন, ইউরোপীয় জনগণের পরিবারের মধ্যে একটি যোগ্য স্থান গ্রহণ করেন। অন্যান্য উদাহরণ কম্বোডিয়া ছিল। এছাড়াও, মার্শাল ইদি আমিন (19২8-2003) এর একনায়কতন্ত্রের পতনের পর, জেনারেল মোহাম্মদ-খোয়াজা সুকো (19২1-2008) এর প্রস্থান করার পর, উগান্ডাতে স্থানীয় পর্যায়ে স্থানীয় পর্যায়ে রাজতন্ত্রের শাসন পুনরুদ্ধার করা হয়। জোর দেওয়া রাজকীয় রেনেসাঁ সম্মুখীন হয়। ডাচ দ্বারা ধ্বংস হওয়ার পর, দুই শতাব্দীর পর স্থানীয় সুলতানদের মধ্যে একজনকে পুনরুদ্ধার করা হয়।
RacRASSTRUOR আইডিয়াসগুলি বেশ শক্তিশালী এবং ইউরোপ, প্রথমত, এটি বলকান দেশগুলির (সার্বিয়া, মন্টিনিগ্রো, আলবেনিয়া এবং বুলগেরিয়া) প্রযোজ্য, যেখানে অনেক রাজনীতিবিদ, জনসাধারণ এবং আধ্যাত্মিক পরিসংখ্যান ক্রমাগত এই উপলক্ষে কথা বলতে হবে এবং কিছু ক্ষেত্রে এবং কিছু ক্ষেত্রে রয়্যাল হাউস অধ্যায় সমর্থন, নির্বাসনে সাবেক। এটি রাজা আলবেনিয়া লেকি, সশস্ত্র অভ্যুত্থানের সামান্য বিট, এবং বুলগেরিয়া সিমোনের তাসারের অত্যাশ্চর্য সফলতাগুলি প্রমাণ করে, যিনি নিজের জাতীয় আন্দোলন তৈরি করেছিলেন, তিনি তাকে নামকরণ করেছিলেন, যিনি দেশের প্রধানমন্ত্রী হতে সক্ষম হন এবং বর্তমানে বৃহত্তম বিরোধী দলের নেতা। বুলগেরিয়া সংসদে, যা জোট সরকারে প্রবেশ করে।
বর্তমানে বিদ্যমান রাজতন্ত্রগুলির মধ্যে তাদের সারাংশের মধ্যে অনেকটি সত্যিকারের পরমতী, যদিও বাধ্যতামূলক, সময়কে শ্রদ্ধা করা, জনপ্রিয় প্রতিনিধিত্ব ও গণতন্ত্রের জামাকাপড়ের মধ্যে পড়ে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ইউরোপীয় সাম্রাজ্যও আইন সংবিধান দ্বারা তাদের কাছে তথ্য ব্যবহার করে না।
এবং এখানে লিচটেনস্টাইনের রাজধানী ইউরোপের মানচিত্রে একটি বিশেষ স্থানে আচ্ছাদিত। Sixty বছর আগে, এটি একটি বৃহৎ গ্রাম ছিল, একটি হাস্যকর দুর্ঘটনায়, স্বাধীনতা অর্জন করে। যাইহোক, প্রিন্স ফ্রাঞ্জ জোসেফ II এবং তার পুত্র এবং প্রিন্স হান্সের উত্তরাধিকারী এর কার্যক্রমের জন্য ধন্যবাদ, এটি একটি বৃহত্তম ব্যবসা এবং আর্থিক কেন্দ্রগুলির মধ্যে একটি, যিনি "ইউনাইটেডের তৈরি সম্পর্কে রাষ্ট্রদূতকে হতাশ করেননি ইউরোপীয় হাউস ", তার সার্বভৌমত্ব এবং তার নিজস্ব রাষ্ট্র ডিভাইসে একটি স্বাধীন চেহারা রক্ষার জন্য।
রাজতন্ত্রের অধিকাংশের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থার স্থিতিশীলতা কেবল তাদের পুরানো নয়, কিন্তু প্রগতিশীল এবং আকর্ষণীয় নয়, তাদের অনেকগুলি প্যারামিটারগুলির জন্য তাদের সমান হতে পারে।
রাজতন্ত্রটি স্থিতিশীলতা এবং পর্যাপ্ততার একটি আবেদন নয়, তবে একটি অতিরিক্ত সংস্থান যা আপনাকে এই রোগটিকে সহ্য করতে সহজ করে দেয়, এটি রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বিপর্যয় থেকে পুনরুদ্ধার করতে দ্রুত।

অধ্যায় 2. গণতন্ত্র।
গণতন্ত্রের 2.1 এবং ঐতিহাসিক মডেল
গণতন্ত্রের একটি দীর্ঘ ও প্রাচীন ইতিহাস রয়েছে এবং পশ্চিমা সভ্যতা, বিশেষত গ্রিক ও রোমান ঐতিহ্য, একদিকে এবং অন্যদিকে জুডিও-খ্রিস্টান ঐতিহ্যের উন্নয়নের ফলে এটি দেখা যেতে পারে। 1২60 সাল থেকে শুরু হওয়া সাতটি সেঞ্চুরি, যখন এই শব্দটি প্রথমে অ্যারিস্টটলিয়ান "রাজনীতির" অনুবাদে ব্যবহৃত হয় এবং এ পর্যন্ত, "গণতন্ত্র" শব্দটির অর্থের উপর বিতর্ক বন্ধ করে না।
আধুনিক ভাষায়, "গণতন্ত্র" শব্দটি বিভিন্ন মান রয়েছে। তার প্রথম, মৌলিক গুরুত্ব এই শব্দটির উৎপত্তি, বাদ্যযন্ত্রের সাথে যুক্ত। এটি গ্রিক শব্দ "ডেমোক্র্যাটিয়া" থেকে আসে, এর ফলে, দুটি শব্দ থেকে "ডেমো" - দ্য ফার্স্ট এবং "ক্রাতোস" - শক্তি, বোর্ড। "গণতন্ত্র" প্রাচীন গ্রীক থেকে "গণতন্ত্র" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। 1863 সালে আমেরিকান প্রেসিডেন্ট লিঙ্কন তার জটিসবার্গ বক্তৃতায় এই সংজ্ঞাটির অনুরূপ ব্যাখ্যা দিয়েছেন: "জনগণের বোর্ড এবং জনগণের জন্য নির্বাচিত ব্যক্তিদের বোর্ড।"
গণতন্ত্রের বৈষম্যমূলক বোঝার ডেরিভেটিভটি তার সদস্যদের সমান অংশগ্রহণের ভিত্তিতে তার সদস্যদের সমান অংশগ্রহণের উপর ভিত্তি করে এটির সদস্যের সমান অংশগ্রহণের উপর ভিত্তি করে এটি বৃহত্তর দ্বিতীয় ব্যাখ্যা।
এই শব্দটির তৃতীয় এবং চতুর্থ অর্থও আছে। গণতন্ত্রের তৃতীয় মূল্য একটি নির্দিষ্ট মান সিস্টেমের উপর ভিত্তি করে, একটি পাবলিক ডিভাইসের আদর্শ এবং সংশ্লিষ্ট বিশ্বব্যাপী আদর্শের ভিত্তিতে বিবেচনা করা হয়। মানগুলির এই আদর্শটি স্বাধীনতা, সমতা, মানবাধিকার, লোক সার্বভৌমত্ব এবং কিছু অন্যদের অন্তর্ভুক্ত করে।
গণতন্ত্রের চতুর্থ অর্থে, এটি গণতন্ত্রের জন্য একটি সামাজিক ও রাজনৈতিক আন্দোলন, গণতান্ত্রিক লক্ষ্য এবং আদর্শের বাস্তবায়ন হিসাবে বিবেচিত হয়। এই আন্দোলনটি ইউরোপে তৃতীয় শ্রেণীর মুক্তিযুদ্ধের জন্য স্বতন্ত্রতার সাথে সংগ্রামের পতনের অধীনে ইউরোপে আবির্ভূত হয়েছিল এবং ইতিহাসের সময় ধীরে ধীরে তার লক্ষ্য এবং অংশগ্রহণকারীদের পরিসীমা বিস্তৃত করে। এটি সামাজিক ডেমোক্রেটস, খ্রিস্টান ডেমোক্রেটস, লিবারেলস, নতুন সামাজিক ও অন্যান্য আন্দোলন।
বলা যায় না যে আধুনিক রাজনৈতিক তত্ত্বটি গণতন্ত্রের সংজ্ঞাতে স্বচ্ছতা ও সংজ্ঞা তৈরি করেছিল। বর্তমানে, "গণতন্ত্র" শব্দটি বিভিন্ন মানগুলিতে ব্যবহৃত হয়। প্রথমত, তার মূল অর্থে, তিনি সরকারের ফর্মটি বোঝায়, যার মধ্যে বেশিরভাগ নাগরিকদের দ্বারা পরিচালিত সমস্ত নাগরিকদের দ্বারা সরাসরি পরিচালিত হয়, যারা অধিকাংশ শাসনের নিয়ম অনুযায়ী পরিচালিত হয়। এই ফর্ম সরাসরি গণতন্ত্র, বা অংশগ্রহণের গণতন্ত্র হিসাবে পরিচিত হয়। দ্বিতীয়ত, এটি সরকারের একটি ফর্ম, যেখানে নাগরিকরা তাদের অধিকার ব্যবহার করে, কিন্তু তাদের প্রতিনিধিদের মাধ্যমে তাদের দ্বারা নির্বাচিত এবং তাদের জন্য দায়ী। এটি একটি নিয়ম হিসাবে, প্রতিনিধি, বা বহুবচনবাদী বলা হয়। তৃতীয়ত, এটি সরকারের একটি ফর্ম, যেখানে সর্বাধিক শক্তিটি সাংবিধানিক বিধিনিষেধের কাঠামোর মধ্যে বাস্তবায়িত হয়, যা সংখ্যালঘু অবস্থার নিশ্চয়তা, ধর্ম, ইত্যাদি স্বাধীনতা, ধর্ম ইত্যাদি বাস্তবায়নের জন্য সংখ্যালঘু অবস্থার নিশ্চয়তা দেয়। । এটি উদার, বা সাংবিধানিক গণতন্ত্র। চতুর্থ, "গণতান্ত্রিক" শব্দটি প্রায়শই রাজনৈতিক বা সামাজিক ব্যবস্থা চিহ্নিত করার জন্য ব্যবহৃত হয়, যা সত্যিকারের গণতান্ত্রিক কিনা তা সত্ত্বেও, সামাজিক ও অর্থনৈতিক পার্থক্যগুলি কমিয়ে আনতে, বিশেষ করে অসামান্য বন্টন দ্বারা সৃষ্ট। ব্যক্তিগত সম্পত্তি। এই ফর্মটিকে সামাজিক গণতন্ত্র বলা হয়, যার চরম অভিব্যক্তি সমাজতান্ত্রিক গণতন্ত্র।
আপনি "গণতন্ত্র" ধারণাটির অনেক অন্যান্য মান দিতে পারেন। কিন্তু এটি যথেষ্ট পরিমাণে বলেছিল যে এটি নিরপেক্ষভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
"গণতন্ত্র" শব্দটির বিবর্তন মানব সমাজের উন্নয়নে প্রতিফলিত করে।
1. আদিম গণতন্ত্র
সংস্থার গণতান্ত্রিক রূপগুলি একটি গভীর, এখনও ডাউনটাউন অতীতের মধ্যে রুটিযুক্ত - জেনেরিক সিস্টেমে। তারা নিজেকে ব্যক্তির আবির্ভাব সঙ্গে বরাবর উদ্ভূত। জেনেরিক গণতন্ত্র রক্তের বন্ড, মোট মালিকানা, কম ঘনত্ব এবং আপেক্ষিক জনসাধারণের সম্পর্ক, আদিম উত্পাদন উপর ভিত্তি করে ছিল। তিনি ম্যানেজারিয়াল এবং শ্রম সম্পাদন একটি পরিষ্কার বিচ্ছেদ জানি না, একটি বিশেষ নিয়ন্ত্রণ এবং জোরপূর্বক যন্ত্রপাতি ছিল না। কর্তৃপক্ষের ফাংশন সীমিত ছিল। মানুষের মধ্যে সম্পর্কের প্রধান গোলকটি কাস্টমস এবং ট্যাবোস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। কাউন্সিল ও নেতাদের ক্ষমতা (প্রাচীনদের) নৈতিক কর্তৃত্ব ও উপজাতিদের জন্য সমর্থন রাখে। এটি বেশ আদিম, dorganic গণতন্ত্র, বা সম্প্রদায় স্ব-সরকার ছিল।
শ্রমের উৎপাদন ও জনসংখ্যার উন্নয়নের সাথে সাথে জনসংখ্যার বৃদ্ধি, ব্যক্তিগত সম্পত্তির আবির্ভাব এবং সামাজিক বৈষম্যের গভীরতা, আদিম গণতন্ত্রকে দুর্বল করে দেওয়া হয়েছিল এবং সরকারের কর্তৃত্ববাদী (রাজতন্ত্র, অভিজাত, অলিগার্কিক বা অত্যাচার) সরকারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। । যাইহোক, এমনকি বহু শতাব্দী ধরে কর্তৃত্ববাদী রাজ্যে এবং এই দিনে এবং এই দিনে সংস্থার কিছু ঐতিহ্যগত গণতান্ত্রিক রূপগুলি সংরক্ষণ করা হয়, বিশেষ করে সম্প্রদায় স্ব-সরকার।
প্রাচীন গ্রীস এবং রোমে গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রগুলির উত্থানের উপর আদিম গণতন্ত্রের ঐতিহ্যগুলির একটি বড় প্রভাব ছিল।
2. এন্টিক গণতন্ত্র
প্রথম, গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের শাস্ত্রীয় রূপ ছিল এথেনিয়ান প্রজাতন্ত্র। এটা ভি সি উদ্ভূত। বিসি। এথেন্সের গণতান্ত্রিক গণতান্ত্রিক বিকাশের শুরুতে আর্টিমন সোলন এর সংস্কার, যিনি সপ্তম সেঞ্চুরি করেছিলেন। বিসি। তিনি গভীর অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সংস্কার পরিচালনা করেন। শাসকদের নির্বাচন ও নিয়ন্ত্রণের ধারণা, স্বেচ্ছাসেবক সম্মতি ক্ষমতা মেনে চলেন, এবং ব্যক্তি নয়, এবং আইনটি ভি সি তে পেরেকিক্সের সময় সবচেয়ে পুরোপুরি বাস্তবায়িত হয়। বিসি। এই সময়ের এথেনিয়ান গণতন্ত্রের সুবর্ণ বয়স বলে মনে করা হয়। PERISES রাজ্য ডিভাইসের আদর্শ উপস্থাপন করেছিল: "এই সিস্টেমটিকে গণতান্ত্রিক বলা হয়, কারণ এটি নাগরিকদের সংখ্যালঘুদের উপর নয়, তবে তাদের অধিকাংশই। ব্যক্তিগত স্বার্থের সাথে সম্পর্কিত, আমাদের আইন সকলের জন্য সমতা প্রদান করে। "
এথেনিয়ান প্রজাতন্ত্র প্রধানত গণতন্ত্রের যৌথবাদী রূপ ছিল। ইউনিফর্ম নাগরিকরা তাদের বিশেষাধিকারের ভিত্তিতে তাদের বিশেষাধিকার অর্জনের মধ্যে তাদের সামগ্রিক আগ্রহের সূচনা করে, যা যৌথ, সম্প্রদায় বলে বিবেচিত হয়েছিল। রাজ্যের শ্রেণী, জাতিগত এবং নাগরিকদের ধর্মীয় সম্পর্কের মধ্যে একাত্মতা ছিল। এন্টিক গণতন্ত্র রাষ্ট্র পরিচালনার ব্যবস্থাপনায় নাগরিকদের অংশগ্রহণের পক্ষে অনুকূল শর্ত তৈরি করার জন্য যত্ন নেয়। সরাসরি গণতন্ত্র এথেন্স পুলিশকে প্রভাবিত করে। ক্ষমতার প্রধান প্রতিষ্ঠান ছিল জনগণের সমাবেশ। এটা কোন মধ্যস্থতাকারী লিঙ্ক ছাড়া তার মধ্যে রয়েছে - দল, সংসদ বা আমলাতন্ত্র - সাধারণ হবে, আইন ও সিদ্ধান্ত তৈরি করা হয়েছে। যদিও জনগণের সমাবেশে এই ধরনের জ্ঞানী ও আধিকারিক নেতাদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, এবং ধনী ও দরিদ্র নাগরিকদের মধ্যে দ্বন্দ্বগুলি মসৃণ ছিল, তবে বেশিরভাগ সংখ্যাগরিষ্ঠতা বিভিন্ন মতামত, বাক স্বাধীনতার সাথে সহনশীলতার সাথে মিলিত হয়েছিল এবং এটির মধ্যে দুর্দান্ত ছিল না নাবালকত্ব. যাইহোক, কর্তৃপক্ষের পরিবর্তনের সাথে নাগরিকদের সম্পত্তি বৈষম্যের বৃদ্ধি, মোবাইলের প্রভাব এবং এথেনিয়ান প্রজাতন্ত্রের দোষের সাধারণ পতনের বৃদ্ধি গ্লোব্লার এবং সংখ্যাগরিষ্ঠতার অত্যাচারের বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে। এথেনিয়ান প্রজাতন্ত্র কেবল গণতন্ত্রের পতন ঘটে না, তবে প্রাথমিকভাবে অর্থনৈতিক কারণে, ক্রীতদাসদের কম শ্রম দক্ষতা, সেইসাথে সামরিক ক্ষত। Oligarchic অভ্যুত্থান 411 বিসি রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতার শুরুতে এবং সরকারের গণতান্ত্রিক রূপের ধীরে ধীরে বর্জন করা শুরু করুন।
3. মধ্যযুগীয় গণতন্ত্র
একটি গণতান্ত্রিকভাবে ভিত্তিক বিশ্বব্যাপী অনুমোদনের উপর বিশাল প্রভাব খ্রিস্টান ছিল। মানবতাবিরোধী, আধ্যাত্মিক মাত্রায় মানুষের সমতা স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে মানবতাবিরোধী নৈতিক আদেশের স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে, (যেহেতু প্রত্যেক ব্যক্তি তার ইমেজ এবং সাদৃশ্যের মধ্যে ঈশ্বরের দ্বারা তৈরি করা হয়), রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ থেকে আধ্যাত্মিক ও নৈতিক জীবন মুক্তির ("সিজার সেসারেভো এবং ঈশ্বর ঈশ্বর") এবং ধর্মীয় ও নৈতিক মূল্যবোধের অগ্রাধিকার।
মধ্যযুগের খ্রিস্টধর্মের প্রভাবের অধীনে, ধারণাটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে, সাম্রাজ্য ও ক্ষমতা সম্পূর্ণরূপে তাদের লোকেদের সেবা করা উচিত এবং এটি ঐশ্বরিক আদেশ, নৈতিকতা, ঐতিহ্য এবং প্রাকৃতিক মানবাধিকার থেকে উদ্ভূত আইনগুলি লঙ্ঘন করার অধিকারী নয়। জনসাধারণের চুক্তির ধারণা, জনগণ ও শাসক, একটি চুক্তি, যা উভয় পক্ষকে পর্যবেক্ষণ করতে বাধ্য।
মধ্যযুগীয় ধর্মীয় আন্দোলনগুলি ক্যাথলিক চার্চের "ক্যাথিড্রাল আন্দোলন" প্রস্তুত করার দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, যা মিজান, খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের পাশাপাশি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের পাশাপাশি প্রোটেস্ট্যান্ট সংস্কারের বিরোধিতা করে। কঠিন গির্জার অনুক্রমটি নির্মূল করুন এবং বিশ্বাসীদের পরিবেশে, প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের গণতান্ত্রিক আদর্শের অনুমোদনের জন্য।
ইউরোপ এবং সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিত্বের বিশ্বব্যাপী উন্নয়নশীল পুঁজিবাদের প্রভাবের অধীনে, এই এবং অন্যান্য মানবিক ধারণা, মূল্যবোধ এবং ধারণাগুলি ব্যাপক স্বীকৃতি ও বিতরণ পেয়েছে। তাদের মধ্যে অনেকেই রাষ্ট্রীয় রাজ্যের নতুন গণতান্ত্রিক মডেলের ভিত্তি তৈরি করেছেন, যা কেবলমাত্র এক্সএক্স সেঞ্চুরির শেষের গণতন্ত্রের দ্বারা সরাসরি প্রভাবিত হয়েছে।
উদার ধারনাগুলির জন্মস্থান এবং তাদের মধ্যে অনেকের ব্যবহারিক অবতার প্রথম স্থান ইংল্যান্ড। মহাদেশীয় ইউরোপে, অসহায়ত্ব তীব্রতর হয়, কিন্তু ব্রিটিশরা রাজকীয়তার শক্তি সীমাবদ্ধ করতে সক্ষম হয়। ইংরেজি রাজ্যের ধীরে ধীরে উদারীকরণের শতাব্দীর পুরনো প্রক্রিয়ার প্রাথমিক ধারাটি ছিল 1২15 খ্রিস্টাব্দে আধুনিক সংবিধানের প্রথম প্রি-প্রস্তুতি গৃহীত হয়েছিল - মূল্যবোধের মহান চার্টার ("মগনা চার্ট লিবার্টটাম")। এই চার্টার এখনও গণতন্ত্র থেকে অনেক দূরে ছিল এবং অভিজাতদের পক্ষে সাম্রাজ্যের অধিকার সীমিত ছিল। যাইহোক, এটি ঘোষণা করা হয়েছিল এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতা ও নিরাপত্তার জন্য নাগরিকের অধিকার ছিল - "কোনও মুক্ত ব্যক্তিকে গ্রেফতার করা উচিত নয়, হেফাজতে প্রবেশ করা উচিত নয়, অপমানিত সম্পত্তি, অপমানিত, বহিষ্কৃত বা অন্য কোন উপায়ে শাস্তি দেওয়া হয়নি।"
ইতিমধ্যে xiv সেঞ্চুরি থেকে। ইংল্যান্ডে একটি সংসদ ছিল, যা 1689 সালে বিল গ্রহণের অধিকারে অবশেষে আইনী অধিকার পেয়েছিল। (এখন থেকে, বিধানিক সংসদাবাদ শুরু হয়েছে।)
4. নতুন সময় গণতন্ত্র
জীবন, স্বাধীনতা ও প্রাইভেট সম্পত্তির প্রতিটি ব্যক্তির জন্মগত, অযোগ্য অধিকারের ধারণা মূলত গণতন্ত্রের গঠন ও অনুমোদনের জন্য মৌলিকভাবে গুরুত্ব রয়েছে। নতুন সময়ের যুগের আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়ার শুরুতে চিহ্নিত করা হয়, যার অধীনে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিবর্তনগুলি বোঝা যায়, বর্তমান অবস্থায় ঐতিহ্যবাহী থেকে সমাজকে অনুবাদ করা হয়। রাজনৈতিক পরিবর্তনের জন্য পূর্বশর্ত - ডেমোক্র্যাটাইজেশন - রাজনৈতিক ব্যবস্থার সার্বভৌমত্ব গঠনের প্রক্রিয়া এবং তাদের ডিভাইসের সাংবিধানিকতা প্রকাশিত হয়। সার্বভৌম রাষ্ট্রগুলি তাদের অঞ্চলে শক্তি সম্পর্কের একক শাসনের সাথে আপেক্ষিক, সহিংসতার ব্যবহারের উপর একচেটিয়াভাবে ফিক্সিং করে। রাষ্ট্রের বিরোধিতা করে, নাগরিক সমাজে প্রাকৃতিক আইন ও স্বাধীনতার মান অনুযায়ী অহিংস চুক্তিবদ্ধ স্ব-সংগঠন অনুমোদন করে। 18 শতকের শেষের দিকে, আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের গঠনের পর, কিছু আনুষ্ঠানিক প্রক্রিয়া চিহ্নিত করা হয়েছে এবং আইনত চিহ্নিত করা হয়েছে, যা পরে আধুনিক গণতন্ত্রের একীকরণের একীকরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। স্বাধীনতার ঘোষণায়, আমেরিকান চিন্তাবিদ ও রাজনীতিবিদ থমাস জেফারসন লিখেছিলেন: "আমরা স্ব-স্পষ্ট সত্য বিবেচনা করি: যে সকল মানুষ সমান এবং স্রষ্টা, স্বাধীনতার অধিকার সহকারে সৃষ্টিকর্তার সাথে সম্পাদন করে, জীবন, স্বাধীনতা এবং আকাঙ্ক্ষার অধিকার সহকারে সুখের জন্য; যে, এই অধিকারগুলি নিশ্চিত করার জন্য, লোকেরা সরকার তৈরি করে, যার ন্যায্য শক্তি পরিচালিত সম্মতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়; কোন রাজ্য সিস্টেম এই অধিকারগুলি লঙ্ঘন করে, তারপরে জনগণের এই ধরনের রূপে নীতিমালা ও সংগঠন পরিচালনার উপর ভিত্তি করে একটি নতুন সিস্টেমটি পরিবর্তন করার এবং একটি নতুন সিস্টেম তৈরি করার অধিকার রয়েছে যা জনগণের নিরাপত্তা ও সমৃদ্ধি নিশ্চিত করতে হবে "জেফারসন টি। স্বাধীনতার ঘোষণা. উদ্বোধনী বক্তৃতা। Almaty, 2004. P.29 .. ইংল্যান্ডের প্রারম্ভিকতা এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রারম্ভিকতা গণতান্ত্রিক স্টেট ইউনিটের বর্তমান ফর্মগুলির উত্থানে অবদান রাখে এবং এখন পর্যন্ত এই প্রক্রিয়া চলতে থাকে।
2.2। গণতন্ত্রের প্রধান তাত্ত্বিক ধারণা
গণতন্ত্র সমাজের রাজনৈতিক স্ব-সংগঠনের প্রধান রূপ। প্রতিষ্ঠান ও সংগঠনগুলির জটিল, যার কাঠামো ও কার্যকারিতা উদার-গণতান্ত্রিক মতাদর্শিক এবং মূল্যের পোস্টুলেট, মান, ইনস্টলেশনের উপর ভিত্তি করে গণতন্ত্রের একটি রাজনৈতিক ব্যবস্থা।
গণতন্ত্রের আধুনিক তাত্ত্বিক বোঝার জে। লক এর নামের সাথে যুক্ত। Montesquieu, zh.zh. রুশাউ, এ। টোকভিল, জে। ম্যাডিসন, টি। জেফারসন এবং এক্সভিআই-এক্সিক্স সেঞ্চুরিগুলির অন্যান্য চিন্তাবিদ।
নিম্নোক্ত প্রবণতাটি দেখা গেছে: গণতন্ত্রের ব্যাখ্যা করার আগে একটি আদর্শগত পদ্ধতিটি ছিল, লক্ষ্য, মূল্যবোধ, তার আদর্শের গণতন্ত্রের উত্স সম্পর্কিত, তারপরে ঐতিহাসিকভাবে বর্ণনামূলক (বর্ণনামূলক), যা গণতন্ত্রের কী এবং এর প্রশ্নগুলি অন্তর্ভুক্ত করে অনুশীলনে এটি কীভাবে কাজ করে তা পরবর্তীতে ডেমোক্র্যাটিক ইনস্টিটিউটের প্রকৃতি, তাদের কার্যকারিতার প্রক্রিয়া, বিকাশের কারণ এবং গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার পতনের প্রচেষ্টার সাথে যুক্ত সংজ্ঞায়িত পদ্ধতি হয়ে উঠেছে।
আপনি যদি গণতন্ত্রের সংজ্ঞা বিশ্লেষণ করেন তবে আদর্শগত এবং বর্ণনামূলক পদ্ধতির উপর নির্ভর করে, তার নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলি আলাদা করা সম্ভব:
1. আইনি স্বীকৃতি ও সার্বভৌমত্বের প্রাতিষ্ঠানিক অভিব্যক্তি, জনগণের সর্বোচ্চ শক্তি। এটি একটি রাজকীয়, অভিজাত, আমলাতন্ত্র বা পাদরীবর্গ নয়, ক্ষমতার একটি সরকারী উৎস হিসাবে কাজ করে।
2. রাষ্ট্রের প্রধান সংস্থাগুলির পর্যায়ক্রমিক নির্বাচন। গণতন্ত্রকে শুধুমাত্র রাষ্ট্রকে বিবেচনা করা যেতে পারে যেখানে সর্বোচ্চ ক্ষমতা বহনকারী ব্যক্তি নির্বাচিত হয় এবং একটি নির্দিষ্ট, সীমিত সময়ের জন্য নির্বাচিত হয়।
3. সরকারি ব্যবস্থাপনায় অংশগ্রহণের জন্য নাগরিকদের অধিকারের সমানতা। এই নীতিটি নির্বাচনী অধিকারের অন্তত সমানতার প্রয়োজন।
4. সংখ্যালঘুদের সংখ্যাগরিষ্ঠতা এবং সংখ্যালঘুদের অধিকাংশই তাদের বাস্তবায়নে সিদ্ধান্ত নেয়।
এই প্রয়োজনীয়তাগুলি সর্বনিম্ন অবস্থার যে আমাদের একটি নির্দিষ্ট দেশে সরকারের গণতান্ত্রিক রূপের উপস্থিতি সম্পর্কে কথা বলতে দেয়।
গণতন্ত্রের এই সাধারণ নীতিগুলি অনেকগুলি তত্ত্ব এবং ব্যবহারিক গণতান্ত্রিক মডেলগুলি আলাদা করতে এবং শ্রেণীবদ্ধ করার জন্য মূল মানদণ্ড বরাদ্দ করা সম্ভব করে।
ইউনিভার্সাল এবং সামাজিকভাবে সীমাবদ্ধ গণতন্ত্র। Ochlocracy।
গণতন্ত্রের প্রথম প্রধান নীতি অনুযায়ী, জনগণের সার্বভৌমত্ব - গণতন্ত্রকে কীভাবে বোঝা যায় এবং এটির দ্বারা সার্বভৌমত্ব কীভাবে পরিচালিত হয় তার উপর নির্ভর করে শ্রেণিবদ্ধ হয়।
নির্দিষ্ট শ্রেণী বা জনসংখ্যাতাত্ত্বিক কাঠামো সহ জনগণের সীমাবদ্ধতাগুলি সমাজের নির্দিষ্ট গোষ্ঠীগুলির সাথে সামাজিক বৈষম্য হিসাবে রাজনৈতিক বৈষম্যের শিকার করে এবং তাদের সার্বজনীন গণতন্ত্র থেকে আলাদা করে তোলে - সমগ্র প্রাপ্তবয়স্ক জনসংখ্যার সমান রাজনৈতিক অধিকারের সাথে রাষ্ট্রগুলির মধ্যে পার্থক্য করে।
রাজনৈতিক চিন্তার ইতিহাসে, জনগণের ব্যাখ্যা সহজ মানুষ, নিম্ন স্তরের দরিদ্র এবং জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীকে প্রভাবিত করে। ডেমোদের এই ধরনের বোঝা এখনও অ্যারিস্টটলে পাওয়া যায়। আধুনিক রাজনৈতিক তত্ত্বের মধ্যে, এই ধরনের সরকার "শীতলতা" ধারণাটিকে প্রতিফলিত করে, যা গ্রীক থেকে অনুবাদ করে "মোবাইলের শক্তি, ভিড়।"
সুতরাং, জনগণের গঠনের বোঝার উপর নির্ভর করে, তার শক্তি একটি সাধারণ বা সামাজিকভাবে (ক্লাসোভো, নথিকগতভাবে, জনসংখ্যাতাত্ত্বিকভাবে, ইত্যাদি) সীমিত গণতন্ত্র হিসাবে কাজ করতে পারে, সেইসাথে overtrahyra হিসাবে কাজ করতে পারে।
ইত্যাদি ...................................

এই অধ্যায়ে প্রথম লাইনে, আমি আপনার দৃষ্টিভঙ্গি আঁকতে চাই যে মানবতা শুধুমাত্র দুটি মৌলিকভাবে বিভিন্ন স্টেট ম্যানেজমেন্ট সিস্টেম তৈরি করেছে। নীচে আমি কলামে তাদের হব।

Despotism। আরবিট্রেশন (খাড়া ছেলেরা শক্তি)। রাজতন্ত্র। প্যাট্রিসিয়ান, প্রভু, Boyar,
Politburo।
রাষ্ট্রপতি সংসদীয়
গণতন্ত্র। গণতন্ত্র

বিদেশে - অর্থাৎ, আমরা আপনার সাথে সবচেয়ে প্রায়ই একেবারে উদাসীন মনে হয়। এটা অবিলম্বে স্পষ্ট অস্পষ্ট পার্থক্য উপর একটি রিজার্ভেশন করা উচিত, আমি এই নিবন্ধে থাকতে যাচ্ছি।

প্রথম কলামের ব্যবস্থায়, একজন ব্যক্তি এটির মাধ্যমে এবং নিয়মগুলির মাধ্যমে অলিগার্কির চেয়ে প্রায়শই নির্বাচিত হয়। দ্বিতীয় কলামের সিস্টেমে, Oligarchy সরাসরি বা পরিচয় দ্বারা নির্বাচিত করা হয়। শুধু এই কলামে গণতন্ত্রের শব্দটি দুইবার উল্লেখ করা হয়েছে, গণতন্ত্র - শুধু এখানে জনগণের শক্তি এবং গন্ধ করে না। এবং যতদূর আমি একবার জানি, জনগণের কাছে রাষ্ট্রের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছিল -
Vese !!!
যেমন বহিরাগত উপর menting, আমরা, অবশ্যই, প্রাচীন রাশিয়া উপাসনা করতে পারেন, কিন্তু আমি বিবেচনা অধীনে সিস্টেমে এই ব্যতিক্রম অন্তর্ভুক্ত করা হবে না। গল্পটি দেখিয়েছে যে এমনকি অ-উদ্ভাবিত উটপাখি দীর্ঘদিন ধরে চলতে পারে না। সর্বদা, ভিতরে বা বাইরে, একটি bastard হবে, যা নিজেদের অধীনে ধাক্কা হবে। Vese এবং তাই গণভোটের নামে আধুনিক শক্তিতে প্রবেশ করে। এবং আমরা আপনার সাথে প্রগম্যাটিক্স দেব এবং একটি ছোট দুষ্টতা বেছে নেব এবং ভোল্টায়ার এবং মন্টেস্কুইটিস জালিয়াতির ব্যবস্থাকে বিবেচনা করে।

ব্যক্তিত্বের ব্যক্তিত্বের চ্যাম্পিয়নশিপের উপর নির্মিত সিস্টেমগুলিও এমন বিষয়টিও নেতৃত্ব দেয় না যে, Oligarchy আমাকে ঘৃণা করে না, কিন্তু কমপক্ষে Oligarchy শক্তি থেকে অপসারণের একটি ধ্রুবক হুমকি অনুভব করে। এবং যদি Oligarchy ক্ষমতাসীন ব্যক্তিত্বকে ধ্বংস করতে পারে না, তবে এই ব্যক্তিত্বের দ্বারা এই ব্যক্তিত্বের দ্বারা সরানো হুমকিটি হ'ল টাউনশিপগুলির সমর্থনে হুমকিটি হ'ল তিনি চাইলে তার চেয়ে বেশি ধার্মিকভাবে আচরণ করতে বাধ্য হন।

আজকের জগতে, "চারটি পাওয়ার" দেশগুলিতে দেশগুলিতে নিজেদের মধ্যে গঠিত। এটি একটি আইনী, নির্বাহী, বিচারিক এবং প্রচার মাধ্যমের শক্তি। এই কর্তৃপক্ষের একটি বিভাগ যেখানে দেশগুলিতে আপনি গণতন্ত্র সম্পর্কে কথা বলতে পারেন। কিন্তু বিচ্ছেদ মানে কি? সংসদীয় গণতন্ত্রের সাথে, ভোটাররা কেবলমাত্র নজরদারি গোষ্ঠীগুলির ফিডারের কাছে ফেয়ারের কাছাকাছি যাচ্ছেন তা চয়ন করে। Oligarchy এর নির্বাহী শক্তি উপর নিয়ন্ত্রণ রাখা impeachment পদ্ধতি উদ্ভাবিত। আমি অনেক উদাহরণ আনতে পারে, কিন্তু আমরা রেসিপি চালু।

চেম্বারের সমানতার সাথে দুটি বাষ্পযুক্ত সংসদের জন্য সরাসরি ভোট - সরকার আইনী। একটি চেম্বারগুলির মধ্যে একটি পার্টি তালিকা দ্বারা নির্বাচিত হয়, দ্বিতীয়টি আঞ্চলিক দ্বারা, যেখানে প্রতিটি প্রার্থী সরাসরি ভোট দ্বারা নির্বাচিত হয়।

বিচারকদের সরাসরি নির্বাচনে যারা আইনি শিক্ষা আছে তাদের কাছ থেকে তাদের কার্যকলাপে।

মিডিয়াটি নির্বাহী, আইনী, বিচার বিভাগীয় কর্তৃপক্ষ এবং তাদের মধ্যে নির্বাচিত পরিসংখ্যান দ্বারা অর্থায়ন করা যাবে না।

যেমন একটি counterweight সিস্টেম ইতিমধ্যে অধার্মিক থেকে স্বাধীনতা অন্তত কিছু স্বাধীনতা প্রদান করবে, কিন্তু আরেকটি প্রক্রিয়া আছে যে তার উন্নয়নে মানবতা উন্নত করেছে।

ক্ষমতা এছাড়াও উত্তরাধিকারী হয়। উত্তরাধিকার কর্তৃপক্ষের প্রধান অসুবিধা এটি সংরক্ষণ করা ছিল। উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ক্ষমতার প্রধান সুবিধা ছিল যে মালিকরা বাচ্চাদের কাছে রেখেছিল, এবং তাই শাসকরা আকৃষ্ট করার পরিবর্তে শাসন করার জন্য শাসন করার চেষ্টা করেছিল।

ইংল্যান্ডে, রাণী সংরক্ষিত ছিলেন, কিন্তু তার ব্যবস্থাপনাটির সাথে কোন সম্পর্ক নেই - এটি সংবিধান দ্বারা নিষিদ্ধ। এটি বোঝা যায়, নিষিদ্ধ কারণ রাজকীয়রা নিজেদেরকে তাদের ক্ষমতা রক্ষা করার জন্য নিজেদেরকে রক্ষা করার জন্য নিজেদের ক্ষমতা রাখে। এখন রাণী দান করেন না এবং না পারেন, কিন্তু তার ক্ষমতা নেই। কিন্তু যদি এটা হয়?

না, অবশ্যই স্বৈরাচারী শক্তি, আমি কি রানীকে হাতে রেখে যাব না। কিন্তু নির্বাচনের সময় (তাই এই অতিরিক্ত অর্থ ব্যয় না করার জন্য) রানী ভোটারদের একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারে, অর্থাৎ, একটি গণভোট ধরে রাখতে। ক্ষমতা অবশ্যই ছোট, কিন্তু এটি সঠিকভাবে নিষ্পত্তি করা হয় ...

উদাহরণস্বরূপ: "বিশ বুনিয়াতে প্রতিটি ব্রিটিশ চক্রান্ত" এবং রাণী স্লোগানের সাথে নির্বাচনের জন্য এটি কোন ধরনের পার্টি বের করে এবং ভোটারকে জিজ্ঞেস করে "আপনি কি মনে করেন যুদ্ধটি ইংল্যান্ডের সাথে যোগ দিতে শুরু করবে অঞ্চল বা ব্রিটিশদের সংখ্যা 60 শতাংশে হ্রাস পাবে? "। সম্ভবত, ব্রিটিশ এবং প্রাচীন রোমে একটি divecha হিসাবে ভোট না। অথবা জনগণকে সন্ত্রাসী বা নদী বাঁক দিয়ে আলোচনার বিষয়ে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞেস করে। এবং প্রশ্ন নিজেই রাজকীয়।
এর অর্থ এই নয় যে সরকার, সংসদ ও আদালত তাদের প্রশ্নের সহ্য করতে পারে না। সবাই এই দেশব্যাপী "সন্ধ্যায়" তাদের প্রশ্ন করতে পারেন।

লিয়াং চুইজু, লিয়াং ঝাংগুন, ডাকনাম ইয়িন-বিন-শি-ঝু-জেন (হাউজিং মন্ত্রিপরিষদ মন্ত্রিপরিষদ তাপ [আক্ষরিক অর্থে বরফের পানি] - ট্যোস্ট ক্যানন 4-3 শতাব্দীর অধ্যায় 4 থেকে স্মৃতিচিহ্ন। বিসি। ঝুয়াং Tzu।)। চীনা দার্শনিক, দর্শনশাস্ত্রের ইতিহাসবিদ, বিজ্ঞানী, লেখক, রাজ্য এবং জনসংখ্যার ইতিহাস, 19 শতকের প্রথম দিকে চীনের একটি উদার সংস্কার আন্দোলনের নেতাদের মধ্যে একজন। ২3 ফেব্রুয়ারি, 1873 সালে জিনহুউ গুয়াংডং প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেন। ভূমি মালিক পরিবার থেকে চলে যান; 16 বছর আগে তার শিক্ষক এবং আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, কান জুগি (1858-19২7) জুয়েজেনের দ্বিতীয় বৈজ্ঞানিক ডিগ্রী পেয়েছেন (1889)।

1895 সালে, কান জুইম এবং তার অন্যান্য ছাত্রের সাথে একসাথে মানহুয়া (1875-1916), একটি যৌথ সংকলনের সংকলনে অংশ নেন, 604 বছর বয়সী এবং 1,200 জুনিউর দ্বারা অনুমোদিত 1,200 জুনুয়ের একটি স্মারক দ্বারা অনুমোদিত, সম্রাট ডি জুনু দ্বারা পরিচালিত একটি স্মারক (গুয়ানসেনি, 1875-1908 সালে বিধি), বিশেষ করে, বিশেষ করে চীনা অভিবাসী পরিষেবা বিদেশে বসবাসরত একটি সক্রিয় আকর্ষণ, বেইজিং থেকে রাজধানীর স্থানান্তর আরো প্রাচীন জিয়ান, কাগজব্যাঙ্কের মুক্তির জন্য কাগজের অর্থ, বিনিময় কয়েনগুলি পশ্চাদ্ধাবন, একটি রাজ্য ডাক ব্যবস্থার সৃষ্টি, দেশব্যাপী ধর্ম এবং সম্রাটের অধীনে নির্বাচিত উপদেষ্টা শরীরের সৃষ্টির মধ্যে কনফুসিয়ানিজমের রূপান্তর।

1895 সালের জুন মাসে তার নিজের তহবিলে কানা জুইম এবং মে মেনশুয়াতে সংস্কারবাদী ধারণাগুলির প্রচারের জন্য, তিনি বেইজিংয়ের একটি দৈনিক সংবাদপত্র প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন, প্রথমে "ওয়াং বন্দুক বাও" ("বিশ্ব বুলেটিন") নামে পরিচিত ছিলেন এবং তারপরে " Qiang bao "(" রাষ্ট্র শক্তির বুলেটিন ")। 1896 সালের আগস্টে তিনি সাংহাই-ভিত্তিক সামাজিক ও রাজনৈতিক পত্রিকা "শিউ ইউ বাও" ("আধুনিক কাজ", 1896-1898) এর সম্পাদক হন)। 1897 সালে একটি "ওয়েস্টার্ন সায়েন্সেস সম্পর্কে বইয়ের ক্যাটালগ" প্রকাশ করেছে ("এসআই এক্সউ শু এম এম জি")। এই সকল প্রকাশনা পশ্চিমা উদার-গণতান্ত্রিক মূল্যবোধ এবং বৈজ্ঞানিক ধারনাগুলির সাথে চীনা সমাজকে পরিচিত করার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

লিয়াং সাইকেইও চীনের ডেমোক্র্যাসি (মিং ঝেং) এর প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যে একজন ছিলেন। প্রবন্ধে রাজতন্ত্র গণতন্ত্র পরিবর্তন করার প্যাটার্ন সম্পর্কে (লুন জুন জং মিং ঝেং জিয়াং শান চিং লি1897) তিনি লিখেছিলেন: "রাজ্য সরকারের ইতিহাসের ইতিহাস তিনটি পর্বত জানে: প্রথমটি - অনেক সার্বভৌমত্বের রাজত্বের যুগের যুগ - এক সার্বভৌম বোর্ডের যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ যুগ্ম মানুষের রাজত্ব। অনেক সার্বভৌমত্বের বোর্ডের যুগে যুগে যুগে বিভক্ত করা হয়: উপজাতীয় নেতাদের ক্ষমতা এবং নির্দিষ্ট শাসকদের (ফেং জিয়েন) এবং বংশগত বিশিষ্ট মর্যাদা পাওয়ার সময়। এক সার্বভৌম বোর্ডের যুগের যুগে বিভক্ত করা হয়: স্বৈরাচারের সময় এবং সার্বভৌম ও জনগণের যৌথ সরকারের যুগের সময়। অবশেষে, জনগণের রাজত্বের যুগের যুগে বিভক্ত করা হয়: রাষ্ট্রপতি যুগ্ম সরকার এবং জনপ্রিয় ঐক্যবদ্ধতার যুগের সময়। "

1২ ই এপ্রিল, 1898 সালে বেইজিংয়ের 1898 সালে লিয়াং কিচোও রাজ্য সুরক্ষা সোসাইটির (বাও হোয়) এর সংবিধান পরিষদ সংগঠিত করার ক্ষেত্রে কান জুজুতে অবদান রাখেন। "সংস্কারের শত দিন" (জুলাই 11 - ২0 সেপ্টেম্বর ২0, 1898) সংস্কারিত পার্টির নেতাদের মধ্যে একজন ছিলেন এবং এটি পরাজিত হওয়ার পর, জাপানের কূটনীতিকদের সহায়তায় মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা সম্ভব ছিল, অভিবাসী জাপান, যেখানে তিনি ওকগাম সামাজিক ও রাজনৈতিক পত্রিকা "কিং এবং বাও" ("জনমত", 1989-1901) এবং "জিন মিং চুন-বাও" (জনগণের রিফ্রেশমেন্ট "(" জনগণের রিফ্রেশমেন্ট "(" জনগণের রিফ্রেশমেন্ট "হিসাবে তার ক্রিয়াকলাপ অব্যাহত রেখেছিলেন। , 1902-1908), যার নাম কনফুসিয়ান ক্যাননটির "তিন মঞ্চ" এর একটি প্রতিফলিত হয়েছিল হ্যাঁ xue। (মহান মতবাদ চুজিয়ান সংস্করণে), যা জাতীয় স্যালভেশন সম্পর্কে লিয়াং সিউসিউ প্রোগ্রাম বুকের শিরোনামে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছিল জিন মিং শো (মানুষের পুনর্নবীকরণ বিশ্লেষণ, 1906).

কান জুয়ির মতবাদ, চীনা বিজ্ঞানের জন্য ঐতিহ্যবাহী, এবং সর্বোপরি, "নতুন অক্ষরের পাঠ্যসূচি পাঠ্যসূচি" (জিন ওয়েন জিং xue), একটি ভার্মিত শব্দিং, লিয়াং কুইচো সমাজতন্ত্রের নেটিভ তত্ত্বের নমুনা হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন , যার মতে, "রাষ্ট্র ও পরিবার সমাজে সম্পূর্ণরূপে দ্রবীভূত হবে" তাদের শিক্ষক ধারনা ব্যাখ্যা, মধ্যে মেন্টর এর জীবনী[জুগি] নানিয়া থেকে (নানহাই কান জিয়ান-শেং ঝুয়ান1901) তিনি রাষ্ট্র (ইউ) এবং রাষ্ট্র সীমানা, সেনাবাহিনীর বিলুপ্তির এবং দেশের ঐক্যবদ্ধ মহান ইউনিয়নের সৃষ্টি সম্পর্কে লিখেছিলেন (হ্যাঁ লায়ান নিষিদ্ধ)। এই প্রকল্পে সরকার এই প্রকল্পে অবসরপ্রাপ্ত নিয়ন্ত্রণ ও শিক্ষা ও অর্থনৈতিক ফাংশন দ্বারা বাকি ছিল। বিবাহ ও তালাকের স্বাধীনতা, শিশুদের জনসাধারণের শিক্ষা এবং ২0 বছরের কম বয়সী তাদের সমান গঠন, যার মধ্যে একজন ব্যক্তির পূর্ণ নাগরিক হওয়া উচিত।

কনফুসিয়ান ক্যাননের উপর ভিত্তি করে রাজনৈতিক ও হিসরোসিসিয়াসিকাল ইউটোপিয়া কান জাউফা লি jzy। (বিনয় উপর নোট, 4-1 শতাব্দী। বিসি) গ্রেট ইউনিটি সোসাইটিস (হ্যাঁ টিউন) এবং ছোট সমৃদ্ধি (জিয়াও কাহন) এর পাশাপাশি পুরুষ-তাজু (4-3 শতাব্দী), দং zhongshu (বিজ্ঞাপন থেকে 2 শতাব্দী), পাঠ্যসূচী স্কুলের বর্ণনা নতুন অক্ষর, Gongyan Zhuan ঐতিহ্য ( Gunjana মন্তব্য করুন[প্রতি„চুন টিসু"], 5-2 বিসি বিসি) এবং তিনি শিয়া (129-18২) ঐতিহাসিক বিকাশের তিনটি পর্যায়ের মতবাদ প্রণয়ন করেছেন, লিয়াং সাইকোও সব চীনা দর্শনের জন্য মৌলিক অর্থাত্, প্রথম মনোনীত পুরুষদের-তেজু সমস্যাটির জন্য মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি দিয়েছেন অ-মানব "প্রকৃতি" (পাপ 1)। কাজে পুরুষ-তাজু জেই শো করবেন না (পড়ার জন্য ব্যাখ্যা« মং Tzi।"1898) তিনি যুক্তি দেন যে, প্রধান তেজুর মতে," একজন ব্যক্তির ভাল প্রকৃতি] মহান ঐক্য অর্জনের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য উপায় "(যদিও পাঠ্যটি নিজেই মং Tzi। কোন শব্দ নেই "হ্যাঁ TUN") এবং আরও স্পষ্ট: "বিশৃঙ্খলার মধ্যে থাকার যুগে (জুনু লুয়ান, জনগণের চরিত্রটি রাগান্বিত। এর যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে যুগে থাকা। মানুষ ভাল, এটি ঘটে এবং মন্দ, তারপর ভাল তৈরি করতে পারেন, তৈরি এবং মন্দ করতে পারেন। মহান ভারসাম্য (থাই পিং) এর যুগে মানুষের প্রকৃতি সদয় হয় "। ঐতিহাসিক বিবর্তনের এই সর্বোচ্চ পর্যায়ে গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মানুষ একটি মন এবং শক্তি বিকাশ; ফলস্বরূপ, মহাবিশ্বের সর্বজনীন আইনটি "সঠিক শক্তিশালী" (কিং টিশুয়ান) সর্বাধিক উন্নত "মাঝারি এবং সদয়" ফর্মগুলিতে পরিচালিত হয়, কেউ সমানতা উদযাপনকে বাধা দেয় না স্বাধীনতা। এই বিকাশের সর্বোচ্চ পর্যায়টি হল "দ্য গ্রেট ভারসাম্য অফ দ্য গ্রেট ভারসাম্যিয়াম" (তাই পিন জী তাই তাই পিন) এর যুগের যুগে। এই লক্ষ্যে যাওয়ার পথ নির্ধারণে, লিয়াং সাইকাও সামনে এগিয়ে নিয়ে যায়। "অর্থনৈতিক ও মহিলাদের বিপ্লব ", অর্থাৎ পুঁজিপতি ও শ্রমিক, পুরুষ ও মহিলাদের" শ্রেণী "(জে জিআই) এর অধিকারে অর্থাৎ সমীকরণ" জাতীয়, রাজনৈতিক ও সামাজিক বিপ্লবের একযোগে সমালোচনা করেছিল ", কারণ এটি" দরিদ্রদের absutibism ", সেইসাথে" smoot, হস্তক্ষেপ [অন্যান্য], এবং চীন এর বিভাগে নেতৃত্ব দেবে। "

বাধ্যতামূলক অভিবাসনের সময়, 1898-1911 সালে বৈজ্ঞানিক ও সাংবাদিকতা কাজে লিয়াং কোচা পশ্চিমা উদারতাবাদের সাথে শাস্ত্রীয় চীনা দর্শনের ধারনা, জেজেড রুশসো, আই। কান্তা এবং জেএস মিলি, বিবর্তনবাদ সম্পর্কিত স্বাধীনতার বোঝার চেয়েছিলেন চ। Darvina এবং জি। renterser। কান জাউমের সাথে তার বৈষম্য, যিনি উদারতাবাদের সমালোচনা করেছিলেন, যিনি মহান ফরাসি বিপ্লবের "ভয়াবহ" উল্লেখ করেছেন। লিয়াং কিচোও স্বাধীনতা "ইউনিভার্সাল নীতি" (শত লি) স্বর্গ ও পৃথিবী হিসাবে রক্ষা করেছিলেন, "ফ্রান্সে জন্মগ্রহণ করেন এবং আধুনিক চীনের জন্য উপযুক্ত। এই আর্গুমেন্ট বইয়ের মধ্যে অবতার হয়েছে Tzu-uu shu (স্বাধীনতার বই, 1908).

1911 সালের নভেম্বরে কিং রাজবংশের পতনের আগে, লিয়াং কিচো প্রধানমন্ত্রী ইউয়ান শিকহাম (185২-1916) কর্তৃক প্রস্তাবিত মন্ত্রী পোর্টফোলিও প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, কিন্তু 11 সেপ্টেম্বর তারিখে গঠিত তার সরকারের বিচার মন্ত্রী হয়েছিলেন , 1913, সাম্রাজ্যের নির্মূল করার পরে। তিনি ডেমোক্রেটিক পার্টির (মিং ঝু ড্যানের (মিং ঝু ড্যান) এর নভেম্বরে 1913 সালের নভেম্বরে তিনি একজন সৃষ্টিকর্তা ছিলেন, তারপরে 11 ই সেপ্টেম্বর, 1913 সালে মন্ত্রীদের মন্ত্রিসভা তৈরি করা হয়েছিল। তবে 1915 সালের শেষের দিকে ইউয়ান শিকাই সাম্রাজ্যের পুনর্নির্মাণের চেষ্টা করার সময়, লিয়াং সাইকিউকে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং 1 মে 1916 খ্রিস্টাব্দে প্রজাতন্ত্রের প্রজাতন্ত্রের সাধারণ কর্মীদের প্রধান পদে পদোন্নতি করেন। ইউয়ান শিকায় মৃত্যুর পর, তিনি রিসার্চ গ্রুপ (ইয়ান-টিএসজিআই এসআই) নেতৃত্ব দেন, যা প্রগতিশীল পার্টিকে রূপান্তরিত করে, ডুয়ান জেইজুয়া (1864-1936) সরকারের অর্থমন্ত্রী এবং কমান্ডারের বিটের উপদেষ্টা হিসেবে পরিণত হন। 1917 সালের গ্রীষ্মে সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধারের একটি নতুন প্রচেষ্টা দমন করার ক্ষেত্রে অংশগ্রহণ করেছিল, যার মধ্যে একজন ছিলেন কানের ইউউইউই, এর জন্য "গর্বিত বিজ্ঞানী" বলা হয়।

1918 সালে প্যারিস শান্তি সম্মেলনে (1919-19২0) পর্যন্ত ইউরোপের সফরের পর, লিয়ানচ সাইচুয়া একটি তীক্ষ্ণ বিরোধী অবস্থান নিয়েছিলেন: "যারা লন্ডন, নিউইয়র্ক, প্যারিস এবং ওসাকা মধ্যে বসে আছেন, আমাদের মাংস রুট এবং আমাদের রক্ত \u200b\u200bস্তন্যপান করে। " সমাজতন্ত্রের (শে-হোয়া-ঝু-লুন-ঝানি) আলোচনায়, লিয়ানচ কুইচুও তার সুপরিচিত দার্শনিককে, সাধারণ সেমেন্টিক্সের সমর্থক এবং "গনোজোলজিকালালালাবাদ" (ডু-ইউয়ান ইয়ান-শি-লুন) ঝাং দুনসুনা (1884 - 197২), যিনি 191২-1914 সালে, জুন ইয়াং জার্নাল ("ওডিডি শব্দ" ম্যাগাজিন) এর নেতৃত্বে ছিলেন, তিনি তার ছাত্র ও অনুসারী হয়েছিলেন। লিয়াং টিচো সমাজতন্ত্রকে চীনের দূরবর্তী ভবিষ্যতের আদর্শ হতে এবং বৈদেশিক মুদ্রার অত্যাচারের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ফোকাস এবং দেশীয় শিল্প সংস্থার উন্নয়নের বিরুদ্ধে ফোকাস করার আহ্বান জানান।

পূর্ব-পশ্চিমের সমস্যাটির সাধারণ তাত্ত্বিক বোঝার, যা "শেষ কনফুসিয়ান" এবং লিয়াং শুমিন (1893-1988) এর প্রথম পোস্টকুইসফুসিয়ান ল্যান্সকে প্রভাবিত করেছিল, লিয়াং সাইকোও আরও এগিয়ে গিয়েছিল, এটি বিতর্কিত যে বস্তুগতভাবে পশ্চিমা সভ্যতাটি ক্র্যাশিং করছে। 1920-এর দশকের প্রথম দিকে এই অবস্থানটি আলোচনার এবং পদার্থবিজ্ঞানের কাঠামোতে যুক্তিযুক্ত ছিল (কি এক্সউ ইউ ইউ জুয়ান-জুন-জুন-ঝানি)। "আধ্যাত্মিক" অগ্রাধিকার প্রদান, I.E. ইথিকসেন্ট্রিক, মানবতাবাদী এবং "মেটাফিজিক্যাল" (জুয়ান-সিউইউ), চীনের সংস্কৃতি, চীনের সংস্কৃতি, চীনের সংস্কৃতি, লিয়াচাইওও 19২3 সালে বিশিষ্ট দার্শনিক ও সামাজিক শিক্ষার্থীর সাথে আলোচনায় পড়েছিলেন। , পোস্টকুইজিয়ানিজমের জুনিমা (চ্যাং সি।, 1887-1968) এর প্রতিষ্ঠাতা, যিনি ইয়ুন ইয়ান পত্রিকার প্রকাশনার সময় তাঁর ছাত্র ও অনুসারী হয়েছিলেন।

জিনহাই বিপ্লবের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাগুলির পরে এবং 4 মে (1919) আন্দোলনের সাথে যুক্ত হওয়ার পর, লিয়াং কিচোও সরকারী কনফুসিয়ানিজমের সমালোচনার সমালোচনা থেকে সামাজিক স্থিতিশীলতার মতাদর্শের মতামত হিসাবে সাম্রাজ্যবাদী শক্তির দাসত্বের একটি যন্ত্র হিসাবে স্থানান্তরিত হন। একটি পাবলিক সিঁড়ি উপর প্রচারের সুযোগের ন্যায়সঙ্গত সমতা। কান জাউমের পর, তিনি কনফুসিয়ানিজমের একটি রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসাবে প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ করেছিলেন, যা চীনের প্রজাতন্ত্রের প্রথম সংবিধানের অবাস্তব প্রকল্পে প্রতিফলিত হয়েছিল (1915)। 19২3 সালের 19 শে জানুয়ারি বেইজিংয়ে লিয়ানচ কুইচুও মারা যান।

লিয়াং সাইকো এর ওয়ার্ল্ডউভের উপর ভিত্তি করে বৌদ্ধ এবং পশ্চিমা (প্রাথমিকভাবে ক্যানিয়ানিয়ান) ধারনা নেওকনফুসিয়ান "হার্ট ডক্টরিন" (জিন্ন xue), স্কুল Lou Jiuan (1139-1193) - ওয়াং ইয়ানমিনা (1472-1529) দ্বারা উপস্থাপিত। লিয়াং কিচো অনুসারে, "পুরো পৃথিবী একটি খালি বিভ্রম, শুধুমাত্র হৃদয় দ্বারা তৈরি বিশ্বের (নীল 1) সত্য বাস্তবতা"; "মহাবিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ জিনিস হল হৃদয়ের শক্তি," অতএব, চিন্তাধারা বাস্তবতার মা। " এখান থেকে, সত্যের সরাসরি বোঝার গনোজোলজিকাল ধারণা অনুসরণ করা হয়েছিল: "মোল্ডিং (হোয়ান বন্দুক) সত্যিকারের নীতিগুলি প্রকাশ করে (zhen lee)।" এই বিশ্বাসটি হ'ল মানব হৃদয়ের আত্মা (লিন) "ফেনোমেনের সারাংশ," শেষের জন্য একটি আশীর্বাদ আনতে "ধারণাটি তার নিজস্ব প্রোটোটাইপ ছিল" (জেআই লিয়াং, সেমি। Liang zhi) স্ব-জ্ঞান সঙ্গে coinciding জ্ঞান সর্বোচ্চ ফর্ম হিসাবে।

লিয়াং কিলোওর দার্শনিক নির্মাণগুলি ঐতিহাসিক ও ঐতিহাসিক ও দার্শনিক উপাদানগুলিতে ন্যায্যতা দিতে চেয়েছিল, যার ফলে প্রধানত জীবনের শেষ বছরগুলিতে তারা প্রাসঙ্গিক মৌলিক কাজটি লিখেছিল: জিন শি XUE। (নতুন যুব শিক্ষণ, 1902), Qing dai xue-shu guy lun lun (QING এর যুগের শিক্ষার রচনা [1644–1911 ], 1921), Zhong li-shi yan-tszy fa (চীনা ইতিহাস গবেষণা পদ্ধতি, 1922), জিয়ান কিউং জেং-জি সাইয়ান শি (রাজনৈতিক চিন্তা ইতিহাস [epochs.] Qin. [221-207. বিসি।], 1922), Zhong-th Jin San Bai Nyan Xue-Shi Shi (তিনটি সাম্প্রতিক শতাব্দীর চীনা ব্যায়াম ইতিহাস, 1923).

ইউরোপীয় বিবর্তনবাদের শক্তিশালী প্রভাব অনুভব করে এবং বিতর্ক করছে যে "পরিবর্তন একটি সর্বজনীন নীতি এবং প্রাচীনত্ব এবং আধুনিকতা", চীনের ঐতিহাসিক বিজ্ঞানটি ক্রমবর্ধমান ধারণা অনুসারে পুনর্নির্মাণের উপর ভিত্তি করে চীনা ঐতিহাসিক বিজ্ঞান চেয়েছিল। অগ্রগতির ইঞ্জিনটি হিরো এবং অসামান্য ব্যক্তিত্বের কার্যকলাপ বিবেচনা করে, যার কোনও "বিশ্বের" (শিয়া-জেই) নেই, "কোন ইতিহাস" (যদি লি-শি)। এবং পৃথিবী মানুষের আত্মার একটি পণ্য হিসাবে তাদের কাছে হাজির হওয়ার পর থেকে, গল্পের নির্মাতাদের সাফল্যগুলি প্রাথমিকভাবে ঐতিহাসিক ও দার্শনিক এবং ঐতিহাসিক ও মতাদর্শিক লেখাগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল।

সাধারণভাবে, লিয়ানচ সাইকো এর সৃজনশীলতা পোস্টকুইসিফাইফি মঞ্চে এবং আধুনিকীকরণের সম্পূর্ণ নতুন যুগে সমগ্র ঐতিহ্যবাহী চীনা সংস্কৃতির সাথে কনফুসিয়ানিজমের মঞ্চে যাওয়ার সময় একটি গেটওয়ে এর ভূমিকা পালন করে।