Gooseberry čitajte online u cijelosti. Gooseberry. Anton Čehov. Čehov. "ogrozd". Čitao D. Zhuravlev

U ovom članku ćemo vas upoznati sa Čehovljevim djelom "Ogrozda". Anton Pavlovič, kao što verovatno već znate, je ruski pisac i dramaturg. Godine njegovog života su 1860-1904. Opisaćemo kratak sadržaj ove priče i analizirati ga. Čehov je napisao „Ogrozda“ 1898. godine, dakle već u poznom periodu svog stvaralaštva.

Burkin i Ivan Ivanovič Čimša-Himalajan šetaju poljem. U daljini se vidi selo Mironositskoye. Odjednom počinje da pada kiša, pa su odlučili da odu kod Pavla Konstantiniča Aljehina, prijatelja zemljoposednika čije se imanje nalazi u obližnjem selu Sofiino. Aljehin je opisan kao visok muškarac, star oko 40 godina, debeljuškast, više liči na umetnika ili profesora nego na zemljoposednika, duge kose. U štali susreće putnike. Lice ovog čovjeka je crno od prašine, njegova odjeća je prljava. Dočekuje neočekivane goste i poziva ih da odu u kupatilo. Nakon što su se presvukli i oprali, Burkin, Ivan Ivanovič Čimša-Gimalajski i Aljehin odlaze u kuću, gde Ivan Ivanovič uz čaj sa džemom priča priču o Nikolaju Ivanoviču, svom bratu.

Ivan Ivanovič započinje svoju priču

Braća su djetinjstvo provela na očevom imanju, na slobodi. Njihov roditelj je i sam bio kantonista, ali je svojoj djeci ostavio nasljedno plemstvo, pošto je služio u činu oficira. Nakon njegove smrti, imanje je oduzeto porodici zbog dugova. Od svoje devetnaeste godine Nikolaj je sjedio za papirima u vladinoj dvorani, ali je tamo bio užasno nostalgičan i sanjao je da kupi malo imanje. Ivan Ivanovič nikada nije suosjećao sa željom svog rođaka da se doživotno zaključa na imanju. A Nikolaj nije mogao razmišljati ni o čemu drugom, sve vrijeme zamišljajući veliko imanje na kojem će sigurno rasti ogrozd.

Nikolaj Ivanovič ostvaruje svoj san

Brat Ivana Ivanoviča je štedio novac, bio je neuhranjen i na kraju se nije oženio bogatom, ružnom udovicom iz ljubavi. Svoju ženu je držao od ruke do usta, a njen novac je stavljao u banku na svoje ime. Supruga nije mogla podnijeti ovaj život i ubrzo je umrla, a Nikolaj je, bez pokajanja, stekao željeno imanje, zasadio 20 grmova ogrozda i živio za svoje zadovoljstvo kao zemljoposjednik.

Ivan Ivanovič posjećuje brata

Nastavljamo da opisujemo priču koju je Čehov stvorio - "ogrozd". Sažetak daljnjih događaja je sljedeći. Kada je Ivan Ivanovič došao u posjetu Nikolaju, bio je zadivljen koliko je njegov brat pao, mlohav i ostario. Gospodar se pretvorio u pravog tiranina, mnogo jeo, stalno tužio fabrike i govorio tonom ministra. Nikolaj je Ivana Ivanoviča počastio ogrozdom i po njemu je bilo jasno da je zadovoljan svojom sudbinom koliko i sam sobom.

Ivan Ivanovič razmišlja o sreći i smislu života

Sljedeće dalje događaje prenosi nam priča „Grozd” (Čehov). Nikolajevog brata, kada je ugledao svog rođaka, obuzelo je osećanje blizu očaja. Nakon što je prenoćio na imanju, razmišljao je o tome koliko ljudi na svijetu pati, pije i koliko djece umire od neuhranjenosti. U međuvremenu, drugi žive srećno, spavaju noću, jedu danju, pričaju gluposti. Ivanu Ivanoviču je palo na pamet da iza vrata sigurno mora biti neko "sa čekićem" koji će kucati da ga podseti da na zemlji ima nesrećnih ljudi, da će mu se jednog dana desiti nevolja i da ga niko neće čuti ni videti, kao što on sada ne čuje niti primećuje druge.

Završavajući priču, Ivan Ivanovič kaže da nema sreće, a ako ima smisla u životu, onda nije u njemu, već u činjenju dobra na zemlji.

Kako su Aljehin i Burkin doživjeli priču?

Ni Aljehin ni Burkin nisu zadovoljni ovom pričom. Aljehin ne ulazi u to da li su riječi Ivana Ivanoviča istinite, jer se nije radilo o sijenu, ne o žitaricama, već o nečemu što nije direktno vezano za njegov život. Međutim, veoma je sretan što ima goste i želi da oni nastave razgovor. Ali vrijeme je već kasno, gosti i vlasnik odlaze na spavanje.

"Grozd" u djelima Čehova

Rad Antona Pavloviča je u velikoj mjeri posvećen „malim ljudima“ i životu slučaja. Priča koju je Čehov stvorio, „Grozd“, ne govori o ljubavi. U njemu, kao i u mnogim drugim djelima ovog autora, ljudi i društvo su izloženi kao filisterstvo, bezdušnost i vulgarnost.

Godine 1898. objavljena je Čehovljeva priča "Ogrozda". Treba napomenuti da je vrijeme nastanka djela bilo vrijeme vladavine Nikole II, koji je nastavio politiku svog oca, ne želeći provoditi liberalne reforme neophodne u to vrijeme.

Karakteristike Nikolaja Ivanoviča

Čehov nam opisuje Čimšu-Himalajca - službenika koji služi u jednoj odaji i sanja da ima svoje imanje. ova osoba - da postane zemljoposednik.

Čehov naglašava koliko je ovaj lik iza svog vremena, jer u opisanom vremenu ljudi više nisu jurili za besmislenom titulom, mnogi plemići su sanjali da postanu kapitalisti, to se smatralo modernim i naprednim.

Junak Antona Pavloviča se povoljno ženi, nakon čega od svoje žene uzima novac koji mu je potreban i na kraju stiče željeno imanje. Junak ispunjava još jedan svoj san sadivši ogrozd na imanju. U međuvremenu, njegova žena umire od gladi...

Čehovljev "Grozd" izgrađen je koristeći "priču u priči" - posebnu. Istoriju zemljoposednika opisanu saznajemo sa usana njegovog brata. Međutim, oči Ivana Ivanoviča su oči samog autora; na taj način on čitaocu pokazuje svoj odnos prema ljudima poput Čimša-Himalajaca.

Veza sa bratom Ivana Ivanoviča

Brat glavnog junaka priče Čehova "Ogrozda" zadivljen je duhovnim siromaštvom Nikolaja Ivanoviča, užasnut je neradom i sitošću svog rođaka, a san kao takav i njegovo ispunjenje ovom čovjeku se čine vrhuncem. od lenjosti i sebičnosti.

Tokom vremena provedenog na imanju, Nikolaj Ivanovič otupljuje i stari, ponosi se svojom plemićkom pripadnosti, ne sluteći da ova klasa već izumire, a zamjenjuje je pravednijim i slobodnijim oblikom života, društvenim temelji se postepeno mijenjaju.

Međutim, ono što najviše pogađa naratora je trenutak kada je Nikolaju Ivanoviču servirana prva berba ogrozda. Odmah zaboravlja na moderne stvari tog vremena i važnost plemstva. Ovaj zemljoposjednik, u slasti ogrozda, stječe iluziju sreće, pronalazi razlog za divljenje i radost, a ta okolnost zadivljuje Ivana Ivanoviča koji razmišlja o tome da se ljudi radije obmanjuju kako bi vjerovali u svoj bunar. -biće. Istovremeno, on sam sebe kritikuje, pronalazeći nedostatke kao što su želja za podučavanjem i samozadovoljstvo.

Ivan Ivanovič razmišlja o moralnoj krizi pojedinca i društva i zabrinut je za moralno stanje svog savremenog društva.

Čehovljeva misao

Ivan Ivanovič govori o tome kako ga muči zamka koju ljudi sami sebi stvaraju i traži od njega da u budućnosti čini samo dobro i pokušava iskorijeniti zlo. Ali u stvari, sam Čehov govori kroz svoj lik. Osoba („Grozd“ se obraća svakom od nas!) mora shvatiti da su cilj u životu dobra djela, a ne osjećaj sreće. Prema autoru, svako ko je postigao uspeh trebalo bi da pred vratima ima „čoveka sa čekićem“ koji će ga podsećati na potrebu da čini dobro – da pomogne siročadi, udovicama i ugroženima. Na kraju krajeva, jednog dana nevolja se može dogoditi čak i najbogatijoj osobi.

Od ranog jutra cijelo je nebo bilo prekriveno kišnim oblacima; bilo je tiho, nije vruće i dosadno, kao što biva u sivim oblačnim danima, kada su se oblaci odavno nadvili nad poljem, čekaš kišu, a ne dolazi. Veterinar Ivan Ivanovič i profesor Gimnazije Burkin već su bili umorni od hodanja, a polje im se činilo beskrajnim. Daleko naprijed jedva su se vidjele vjetrenjače sela Mironosicki, s desne strane prostirao se niz brda, a zatim nestao daleko iza sela, i obojica su znali da je ovo obala rijeke, ima livada, zelenih vrba , imanja, a ako biste stajali na nekom od brda, odatle se moglo vidjeti isto ogromno polje, telegraf i voz, koji izdaleka izgleda kao gusjenica koja puzi, a po vedrom vremenu se čak i grad vidi iz tamo. Sada, po mirnom vremenu, kada je sva priroda djelovala krotko i zamišljeno, Ivan Ivanovič i Burkin bili su prožeti ljubavlju prema ovom polju, i obojica su razmišljali o tome kako je ova zemlja velika i lijepa.

„Prošli put, kada smo bili u štali starijeg Prokofija“, rekao je Burkin, „hteli ste da ispričate neku priču.

Da, tada sam htela da ti pričam o svom bratu.

Ivan Ivanovič je dugo udahnuo i zapalio lulu da počne pričati priču, ali baš u to vrijeme počela je kiša. I otprilike pet minuta kasnije pljuštalo je jako, neprestano, i bilo je teško predvidjeti kada će završiti. Ivan Ivanovič i Burkin zastali su u mislima; psi, već mokri, stajali su sa repovima među nogama i gledali ih sa emocijama.

Moramo se negdje skloniti”, rekao je Burkin.

Idemo kod Aljehina. Ovde je blizu.

Idemo.

Skrenuli su u stranu i išli pokošenom njivom, čas pravo, čas desno, sve dok nisu izašli na cestu. Ubrzo su se pojavile topole, bašta, zatim crveni krovovi štala; rijeka je počela svjetlucati, a pogled se otvorio na široki pojas s mlinom i bijelim kupatilom. Ovo je bilo Sofiino, gde je Aljehin živeo.

Mlin je radio, prigušivši buku kiše; brana je zadrhtala. Ovdje su mokri konji stajali kraj kola obješenih glava, a ljudi su hodali okolo prekriveni vrećama. Bilo je vlažno, prljavo, neudobno, a pogled na domet bio je hladan i ljut. Ivan Ivanovič i Burkin već su osjećali vlagu, nečistoću, nelagodu po cijelom tijelu, noge su im bile teške od blata, a kada su, prošavši branu, popeli se do gospodareve štale, šutjeli su, kao da su bili ljuti jedno na drugo.

Mašina za vijačenje je stvarala buku u jednoj štali; vrata su bila otvorena i prašina je sipala iz njih. Na pragu je stajao sam Aljehin, čovek od četrdesetak godina, visok, punašan, duge kose, više ličio na profesora ili umetnika nego na zemljoposednika. Na sebi je imao bijelu košulju koja dugo nije bila prana sa kaišem od užeta, duge gaće umjesto pantalona, ​​a za čizme mu se zalijepila i zemlja i slama. Nos i oči bili su crni od prašine. Prepoznao je Ivana Ivanoviča i Burkina i, očigledno, bio je veoma srećan.

„Molim vas, gospodo, u kuću“, rekao je smiješeći se. - Ovde sam upravo sada, ovog trenutka.

Kuća je bila velika, na dva sprata. Aljehin je živeo dole, u dve sobe sa svodovima i malim prozorima, gde su nekada živeli činovnici; nameštaj je ovde bio jednostavan, a mirisalo je na raženi hleb, jeftinu votku i ormane. Gore, u državnim sobama, bio je rijetko, samo kad bi dolazili gosti. Ivana Ivanoviča i Burkina je u kući dočekala sobarica, mlada žena, toliko lijepa da su oboje odjednom zastali i pogledali se.

„Ne možete zamisliti koliko mi je drago što vas vidim, gospodo“, reče Aljehin prateći ih u hodnik. - Nisam očekivao! Pelageja,” okrenuo se služavki, “pusti goste da se presvuku u nešto.” Inače, presvući ću se i ja. Samo moram prvo da se operem, inače mi se čini da se nisam oprala od proleća. Da li biste išli u kupatilo, gospodo, dok se oni spremaju?

Prelepa Pelageja, tako delikatna i naizgled tako meka, donela je posteljinu i sapun, a Aljehin i gosti su otišli u kupatilo.

„Da, dugo se nisam prao“, rekao je skidajući se. - Kao što vidite, kupatilo mi je dobro, otac ga je još gradio, ali nekako još nemam vremena da se operem.

Sjeo je na stepenicu i sapunao dugu kosu i vrat, a voda oko njega postala je smeđa.

Da, priznajem...” rekao je Ivan Ivanovič, značajno gledajući u svoju glavu.

Nisam se dugo prao... - ponovio je Aljehin postiđeno i ponovo se napeo, a voda u njegovoj blizini postala je tamnoplava, poput mastila.

Ivan Ivanovič je izašao napolje, bacio se bučno u vodu i plivao po kiši, široko mašući rukama, a od njega su dolazili talasi, a beli ljiljani se ljuljali na talasima; doplivao je do same sredine dometa i zaronio, a minut kasnije se pojavio na drugom mjestu i plivao dalje, i nastavio roniti, pokušavajući doći do dna. “O, moj Bože...” ponovio je uživajući. “O, moj Bože...” Otplivao je do mlina, popričao o nečemu sa tamošnjim muškarcima i okrenuo se nazad, i legao nasred pruge, izlažući lice kiši. Burkin i Aljehin su se obukli i spremili da odu, ali je on nastavio da pliva i roni.

O, moj Bože... - rekao je. - Oh, Gospode smiluj se.

Biće za tebe! - viknuo mu je Burkin.

Vratili smo se u kuću. I tek kada je lampa upaljena u velikoj dnevnoj sobi na spratu, a Burkin i Ivan Ivanovič, obučeni u svilene šlafroke i tople cipele, sedeli su u foteljama, a sam Aljehin, opran, počešljan, u novom saratu, hodao je okolo dnevnoj sobi, očigledno uživajući u toplini, čistoći, suvoj haljini, laganim cipelama, a kada je prelepa Pelageja, nečujno hodajući po tepihu i tiho se smešeći, poslužila čaj sa džemom na poslužavniku, tek tada je Ivan Ivanovič počeo da priča, i činilo se da ga ne slušaju samo Burkin i Aljehin, već i stare i mlade dame i vojnici, koji mirno i strogo gledaju iz zlatnih okvira.

„Mi smo dva brata“, počeo je, „ja, Ivan Ivanovič, i drugi, Nikolaj Ivanovič, dve godine mlađi. Ušao sam u nauku, postao veterinar, a Nikolaj je već sa devetnaest godina bio na državnom odeljenju. Naš otac Čimša-Himalajan bio je iz kantona, ali nam je, odsluživši oficirski čin, ostavio nasljedno plemstvo i malo ime. Nakon njegove smrti, naše malo ime nam je oduzeto za dugove, ali, kako god bilo, djetinjstvo smo proveli na selu slobodno. I mi smo, baš kao i seljačka djeca, dane i noći provodili u polju, u šumi, čuvali konje, skidali ličko, lovili ribu i tako dalje... Znate li ko je bar jednom u životu uhvatio šuga ili vidio seoce drozdovi u jesen, kako za vedrih, prohladnih dana lete u jatima nad selom, on više nije gradski stanovnik i do smrti će ga vući u slobodu. Moj brat je bio tužan u vladinoj sali. Prolazile su godine, a on je i dalje sjedio na jednom mjestu, pisao iste papire i razmišljao o istim stvarima, poput odlaska na selo. I ova melanholija se malo po malo pretvorila u definitivnu želju, san da sebi kupi malo imanje negdje na obali rijeke ili jezera.

Bio je ljubazan, krotak čovjek, voljela sam ga, ali nikad nisam suosjećala sa tom željom da se do kraja života zatvorim u svoje imanje. Uobičajeno se kaže da čovjeku treba samo tri aršina zemlje. Ali tri aršina su potrebna lešu, a ne osobi. I sada kažu da ako našu inteligenciju vuče zemlja i teži posjedima, onda je to dobro. Ali ovi posjedi su ista tri aršina zemlje. Odlazak iz grada, od borbe, od buke svakodnevice, odlazak i skrivanje na svom imanju nije život, to je sebičnost, lenjost, to je neka vrsta monaštva, ali monaštvo bez podviga. Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne posjed, nego cijela zemaljska kugla, sva priroda, gdje bi na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva i karakteristike svog slobodnog duha.

Moj brat Nikolaj, sedeći u svojoj kancelariji, sanjao je kako će jesti svoju čorbu od kupusa, iz koje se tako ukusan miris širio po dvorištu, jesti na zelenoj travi, spavati na suncu, satima sedeti na klupi ispred kapije i pogledaj polje i šumu. Poljoprivredne knjige i svakakvi savjeti u kalendarima činili su njegovu radost, njegovu omiljenu duhovnu hranu; Voleo je da čita i novine, ali je u njima samo čitao oglase da se prodaje toliki jutar oranica i livada sa imanjem, baštom, mlinom i ribnjacima. I u glavi je zamišljao staze u bašti, cvijeće, voće, kućice za ptice, karaše u jezercima i, znate, sve to. Ove zamišljene slike bile su različite, ovisno o reklamama na koje je naišao, ali je iz nekog razloga u svakoj od njih sigurno bio po jedan ogrozd. Nije mogao zamisliti ni jedno imanje, niti jedan poetski kutak bez ogrozda.

Život na selu ima svoje pogodnosti, govorio je. - Sjediš na balkonu, piješ čaj, a tvoje patke plivaju po bari, tako dobro miriše, i... i ogrozd raste.

Nacrtao je plan svog imanja i svaki put je njegov plan pokazivao isto: a) vlastelinsku kuću, b) sobu za sluge, c) povrtnjak, d) ogrozd. Živeo je štedljivo: nije dovoljno jeo, pio, obukao se bogzna kako prosjački, a sve je sačuvao i stavio u banku. Bio je strašno pohlepan. Zaboljelo me kad sam ga pogledao, a ja sam mu nešto dao i poslao na praznike, ali i on je to sakrio. Jednom kada čovjek ima ideju, onda ništa ne može učiniti.

Prolazile su godine, prebačen je u drugu provinciju, imao je već četrdeset godina, a on je stalno čitao oglase u novinama i štedio. Onda se, čujem, oženio. Sve u istu svrhu, da bi sebi kupio imanje sa ogrozdom, oženio se starom, ružnom udovicom, bez ikakvog osjećaja, ali samo zato što je imala novca. Takođe je štedljivo živeo sa njom, držao je od ruke do usta i stavljao njen novac u banku na njegovo ime. Radila je za upravnika pošte i navikavala se na njegove pite i likere, ali kod svog drugog muža nije ni vidjela dovoljno crnog kruha; Počela je venuti od takvog života, ali ga je nakon tri godine uzela i predala dušu Bogu. I naravno, moj brat ni jednog trenutka nije pomislio da je on kriv za njenu smrt. Novac, kao i votka, čini osobu ekscentrikom. Umro je trgovac u našem gradu. Prije smrti, naredio je da mu se servira tanjir meda i pojeo sav svoj novac i dobitne tikete zajedno s medom kako ga niko ne bi dobio. Jednom na stanici sam pregledavao stada, a u to vrijeme jednog dilera je udarila lokomotiva i odsjekla mu je noga. Vodimo ga na hitnu, krv lije - strašna stvar, i stalno traži da mu se nađe noga, a on se stalno brine: u čizmu na odsječenoj nozi ima dvadeset rubalja, kao da nisu izgubljen.

„Vi ste iz druge priče“, rekao je Burkin.

Nakon smrti svoje žene“, nastavio je Ivan Ivanovič, nakon pola minute razmišljanja, „moj brat je počeo da traži imanje za sebe. Naravno, čak i ako tražite pet godina, ipak ćete na kraju pogriješiti i kupiti nešto potpuno drugačije od onoga o čemu ste sanjali. Brat Nikolaj je preko komisionara, uz prenos duga, kupio sto dvanaest desetina sa vlastelinstvom, sa narodnom kućom, sa parkom, ali bez voćnjaka, bez ogrozda, bez bara sa patkama; bila je rijeka, ali je voda u njoj bila boje kafe, jer je sa jedne strane imanja bila ciglana, a s druge tvornica kostiju. Ali moj Nikolaj Ivanovič je bio malo tužan; naručio je za sebe dvadeset grmova ogrozda, posadio ih i počeo da živi kao zemljoposednik.

Prošle godine sam ga posjetio. Idem, mislim, da vidim kako i šta ima. Njegov brat je u svojim pismima svoje imanje nazivao ovako: Čumbaroklova pustoš, Himalaja takođe. Popodne sam stigao do Himalaja. Bilo je vruce. Blizu jaraka, ograda, živica, jelki posađenih u redove - i ne znate kako ući u dvorište, gdje staviti konja. Idem prema kući, a sretne me crveni pas, debeo, kao svinja. Želim da lajem na nju, ali sam previše lijen. Kuvar, golonog, debeo, takođe je ličio na svinju, izašao je iz kuhinje i rekao da se gospodar odmara posle večere. Ulazim kod brata, on sjedi u krevetu, koljena su mu pokrivena ćebetom; ostarjeli, debeljuškasti, mlohavi; obrazi, nos i usne se protežu naprijed - samo pogledaj, on grca u ćebe.

Grlili smo se i plakali od radosti i tužne misli da smo nekada bili mladi, a sada smo oboje sedi i da je vreme da umremo. Obukao se i odveo me da pokažem svoje imanje.

Pa, kako si ovdje? - Pitao sam.

Da, ništa, hvala Bogu, dobro živim.

To više nije bio bivši plašljivi siroti činovnik, već pravi veleposednik, gospodin. On se već skrasio ovdje, navikao i osjetio ukus; mnogo je jeo, umivao se u kupatilu, udebljao se, već je tužio društvo i obe fabrike i bio je veoma uvređen kada ga muškarci nisu zvali „vaša visosti“. I on se dobro starao o svojoj duši, kao gospodar, i činio je dobra djela ne jednostavno, već sa značajem. I koja dobra djela? Liječio je seljake od svih bolesti sodom i ricinusovim uljem, a na svoj imendan služio je molitvenu molitvu među selom, a onda stavio pola kante, mislio sam da je potrebno. Oh, ove strašne polu-kante! Danas debeli zemljoposjednik vuče seljake zemskom načelniku na travu, a sutra, na svečani dan, daje im pola kante, a oni piju i viču "Ura", a pijanice mu se klanjaju pred noge. Promjena života na bolje, zasićenost i besposlenost razvijaju se u ruskoj osobi, najoholiji. Nikolaj Ivanovič, koji se nekada u vladinoj sali plašio čak i za sebe da ima svoje stavove, sada je govorio samo istinu, i to takvim tonom, poput ministra: „Obrazovanje je neophodno, ali za narod je preuranjeno,“ tjelesno kažnjavanje je općenito štetno, ali u nekim slučajevima je korisno i nezamjenjivo.”

„Poznajem ljude i znam kako da se nosim sa njima“, rekao je. - Ljudi me vole. Sve što treba da uradim je da maknem prst, i ljudi će za mene raditi šta god želim.

I sve je to, pazite, rečeno uz pametan, ljubazan osmijeh. Dvadeset puta je ponovio: „mi smo plemići“, „ja sam kao plemić“; Očigledno se više nije sjećao da je naš djed bio muškarac, a otac vojnik. Čak mu je i naše prezime Čimša-Himalajan, u suštini neskladno, sada delovalo zvučno, plemenito i veoma prijatno.

Ali ne radi se o njemu, već o meni. Želim vam reći kakva se promjena dogodila u meni u ovih nekoliko sati dok sam bio na njegovom imanju. Uveče, kad smo pili čaj, kuvarica je na sto donela pun tanjir ogrozda. Ovo nisu kupljeni, već moji vlastiti ogrozd, sakupljeni prvi put od sadnje grmlja. Nikolaj Ivanovič se nasmejao i gledao ogrozd na trenutak nemo, sa suzama - nije mogao da govori od uzbuđenja, onda je stavio jednu bobicu u usta, gledao me sa trijumfom deteta koje je konačno dobilo svoju omiljenu igračku, i rekao:

Tako ukusno!

A on je pohlepno jeo i stalno ponavljao:

Oh, kako ukusno! Ti probaj!

Bilo je teško i kiselo, ali, kako je rekao Puškin, „mrak istina nam je draži od obmane koja nas uzdiže“. Vidio sam srećnu osobu, čiji se najdraži san tako očigledno ostvario, koja je ostvarila svoj cilj u životu, dobila šta je želela, koja je bila zadovoljna svojom sudbinom, sobom. Iz nekog razloga uvijek se nešto tužno miješalo sa mojim mislima o ljudskoj sreći, ali sada, pri pogledu na srećnu osobu, obuzeo me je težak osjećaj blizak očaju. Posebno je bilo teško noću. Napravili su mi krevet u sobi pored bratove spavaće sobe i čuo sam kako nije spavao i kako je ustao i otišao do tanjira sa ogrozdom i uzeo bobicu. Pomislio sam: kako, u suštini, ima puno zadovoljnih, srećnih ljudi! Kakva je ovo nadmoćna sila! Pogledajte samo ovaj život: bezobrazluk i nerad jakih, neznanje i bestijalnost slabih, nemoguće siromaštvo svuda unaokolo, prenaseljenost, degeneracija, pijanstvo, licemerje, laž... U međuvremenu, po svim kućama i na ulicama tamo je tišina i smirenost; Od pedeset hiljada koji žive u gradu, nijedan nije zavapio niti je bio glasno ogorčen. Vidimo one koji idu na pijacu po hranu, jedu danju, spavaju noću, koji pričaju svoje gluposti, vjenčaju se, stare, samozadovoljno vuku svoje mrtve na groblje; ali one koji pate ne vidimo i ne čujemo, a ono što je strašno u životu dešava se negdje iza kulisa. Sve je tiho, mirno, a buni se samo tiha statistika: toliko je ljudi poludjelo, toliko kofa popilo se, toliko je djece umrlo od neuhranjenosti... A takav red je očigledno potreban; Očigledno, srećna osoba se oseća dobro samo zato što nesrećni u tišini podnose svoj teret, a bez te tišine sreća bi bila nemoguća. Ovo je opšta hipnoza. Neophodno je da iza vrata svakog zadovoljnog, srećnog čoveka stoji neko sa čekićem i stalno ga kucanjem podseća da ima nesrećnih ljudi, da će mu, koliko god da je srećan, život pre ili kasnije pokazati svoje kandže , nevolja će ga zadesiti - bolest, siromaštvo, gubitak, i niko ga neće videti ni čuti, kao što sada ne vidi i ne čuje druge. Ali nema čoveka sa čekićem, srećni živi za sebe, a sitne životne brige muče ga lagano, kao vetar na jasiku - i sve ide dobro.

Te noći mi je postalo jasno koliko sam i ja zadovoljan i srećan“, nastavi Ivan Ivanovič ustajući. „I ja sam ih za večerom i u lovu učio kako da žive, kako da veruju, kako da vladaju ljudima.” Rekao sam i da je učenje svjetlo, da je obrazovanje neophodno, ali za obične ljude za sada je dovoljno samo čitanje i pisanje. Sloboda je blagoslov, rekao sam, ne možete živjeti bez nje, kao što ne možete živjeti bez zraka, ali morate čekati. Da, rekao sam, ali sada pitam: zašto čekati? - upita Ivan Ivanovič, ljutito gledajući Burkina. - Zašto čekati, pitam vas? Iz kojih razloga? Kažu mi da nije sve odjednom, svaka ideja se ostvaruje u životu postepeno, u svoje vreme. Ali ko to govori? Gdje su dokazi da je to istina? Ti se pozivaš na prirodni poredak stvari, na zakonitost pojava, ali ima li reda i zakonitosti u tome što ja, živa, misleća osoba, stojim nad jarkom i čekam da sama zaraste ili bude pokrivena muljem, dok bih je, možda, mogao preskočiti ili sagraditi most preko nje? I opet, zašto čekati? Čekati kad nema snage za život, a u međuvremenu treba živjeti i htjeti živjeti!

Tada sam rano ujutro napustio brata i od tada mi je postalo nepodnošljivo biti u gradu. Tišina i smirenost me deprimiraju, plašim se pogledati u prozore, jer za mene sada nema bolnijeg prizora od srećne porodice koja sedi za stolom i pije čaj. Ja sam već star i nesposoban za borbu, nesposoban sam ni da mrzim. Samo psihički tugujem, nerviram se, nerviram se, noću mi glava gori od navale misli, i ne mogu da spavam... Ma da sam mlad!

Ivan Ivanovič je nervozno koračao od ugla do ugla i ponavljao:

Da sam bar mlad!

Iznenada je prišao Aljehinu i počeo da mu rukuje prvo jednom, pa drugom rukom.

Pavel Konstantinich! - rekao je molećivim glasom. - Ne smiri se, ne daj da se uspavaš! Dok si mlad, jak, energičan, nemoj se umarati činiti dobro! Sreće nema i ne bi trebalo biti, a ako ima smisla i svrhe u životu, onda taj smisao i svrha uopšte nije u našoj sreći, već u nečem razumnijem i većem. Uradi dobro!

I Ivan Ivanovič je sve to rekao sa sažaljivim, molećivim osmehom, kao da se lično pita.

Tada su sva trojica seli u fotelje na različitim krajevima dnevne sobe i ćutali. Priča Ivana Ivanoviča nije zadovoljila ni Burkina ni Aljehina. Kada su iz zlatnih okvira gledali generali i dame, koji su se u sumraku činili živima, bilo je dosadno slušati priču o jadnom službeniku koji je jeo ogrozd. Iz nekog razloga sam htio pričati i slušati o elegantnim ljudima, o ženama. A to što su sjedili u dnevnoj sobi, gdje je sve - i luster u kutiji, i fotelje, i tepisi pod nogama - govorilo je da su ti isti ljudi koji su sada gledali iz okvira nekada hodali, sjedili i pio čaj ovde.Bolje je od bilo koje priče činjenica da je prelepa Pelageja sada ćutke šetala.

Aljehin je zaista želeo da spava; ustao je rano da bi obavio kućne poslove, u tri sata ujutru, i sad su mu se oči spustile, ali se plašio da bi gosti mogli da pričaju nešto zanimljivo bez njega, i nije otišao. Da li je ono što je Ivan Ivanovič upravo rekao bilo pametno ili pošteno, nije ulazio u to; gosti su pričali ne o žitaricama, ne o sijenu, ne o katranu, već o nečemu što nije bilo direktno vezano za njegov život, a njemu je bilo drago i želio je da nastave...

Međutim, vrijeme je za spavanje”, rekao je Burkin ustajući. - Da ti poželim laku noć.

Aljehin se pozdravio i otišao dole, a gosti su ostali gore. Obojica su dobili veliku sobu za noćenje, u kojoj su bila dva stara drvena kreveta sa rezbarenim ukrasima, a u uglu je bilo raspelo od slonovače; njihovi kreveti, široki i prohladni, koje je napravila prelepa Pelageja, prijatno su mirisali na sveže platneno rublje.

Ivan Ivanovič se ćutke skinuo i legao.

Gospode, oprosti nama grešnima! - rekao je i pokrio glavu.

Njegova lula, koja je ležala na stolu, jako je mirisala na dim duhana, a Burkin dugo nije spavao i još uvijek nije mogao shvatiti odakle dolazi ovaj teški miris.

Kiša je udarala po prozorima cijelu noć.

Kraj 19. veka bio je period obilježen periodom stagnacije u društveno-političkom životu Rusije. U ovim teškim danima za našu Otadžbinu, poznati pisac A.P. Čehov pokušava da prenese dobre ideje mislećim ljudima. Tako u priči “Grozd” čitaocu postavlja pitanja o smislu života i istinskoj sreći, otkrivajući sukob materijalnih i duhovnih dobara.

U "malu trilogiju" uključena je i priča o A.P. Čehovljev "Grozd" objavili su izdavači "Ruske misli" 1898. godine. Stvorio ga je pisac u selu Melikhovo u Moskovskoj oblasti. Ova priča je nastavak djela “Čovjek u koferu”, koje također govori o mrtvoj ljudskoj duši sa iskrivljenim konceptom sreće.

Vjeruje se da je Čehov zasnovao svoju radnju na priči koju je poznati advokat Anatolij Koni ispričao piscu L.N. Tolstoj. Ova priča govori o jednom službeniku koji je, poput N.I. Čimše-Himalajan, ceo život je odlagao ušteđevinu da ostvari svoj san. Zvaničnik je vjerovao da će mu svečana uniforma sa zlatovezom donijeti čast i poštovanje i usrećiti ga. Ali tokom njegovog života ta „srećnica“ mu nije bila od koristi. Štaviše, uniforma, ukaljana naftalin, obučena je jadniku samo na vlastitu sahranu.

Žanr i režija

Djelo "Grozd" napisano je u žanru priče i pripada takvom pravcu u književnom stvaralaštvu kao što je realizam. Lakonska prozna forma omogućava autoru da izrazi svoje misli što je kraće moguće, i kao rezultat toga, privuče pažnju čitaoca i dopre do njegovog srca.

Kao što znate, priča se razlikuje od drugih žanrova po prisutnosti samo jedne priče, prisutnosti jednog ili dva glavna lika, malog broja sporednih likova i malog volumena. Sve ove znakove vidimo u “ogrozdu”.

O čemu?

Veterinara Ivana Ivanoviča Čimša-Gimalajskog i učitelja u gimnaziji Burkin kiša je zatekla u polju. Heroji čekaju loše vreme na imanju Aljehina, prijatelja Ivana Ivanoviča. Zatim doktor sa svojim saputnicima u trpezariji podeli priču o svom bratu, čija je sudbina bila tužna.

Od djetinjstva, braća su naučila jednu jednostavnu istinu - za zadovoljstvo morate platiti. Poticali su iz siromašne porodice i trudili su se da se sami izdržavaju.

Najmlađi od braće, Nikolaj Ivanovič, posebno je nastojao da se obogati. Granica svih njegovih snova bila je imanje i bašta u kojoj će rasti zreli i mirisni ogrozd. Da bi postigao svoj cilj, Chimsha-Himalajac je čak ubio svoju ženu, iako ne namjerno. Štedio je na svemu, činilo se da ništa ne primjećuje oko sebe osim oglasa za prodaju “jutara oranica i livada sa imanjem”. Na kraju, ipak je uspio steći željenu parcelu. S jedne strane, glavni lik je sretan, sa zadovoljstvom jede ogrozd, pretvara se da je strog, ali pošten gospodar... Ali s druge strane, trenutna situacija Nikolaja Ivanoviča ne prija bratu koji je došao u ostani. Ivan Ivanovič razumije da postoje stvari čija je vrijednost mnogo veća od zadovoljstva jedenja vlastitog ogrozda. U tom trenutku sukob između materijalnog i duhovnog dostiže vrhunac.

Kompozicija

Radnja “Ogrozda” zasnovana je na principu “priča u priči”. Nelinearno pripovijedanje pomaže autoru da produbi značenje djela.

Pored priče o glavnom junaku priče, Nikolaju Ivanoviču Čimši-Himalajanu, postoji još jedna stvarnost u kojoj žive Ivan Ivanovič, Aljehin i Burkin. Posljednja dvojica daju svoju procjenu onoga što se dogodilo Nikolaju Ivanoviču. Njihove ideje o životu najčešća su verzija ljudskog postojanja. Važno je obratiti pažnju na izlaganje priče, koje sadrži detaljan opis prirode. Pejzaž na imanju Nikolaja Ivanoviča potvrđuje duhovno siromaštvo novopečenog majstora.

Glavni likovi i njihove karakteristike

1. Čimša-Himalajac Ivan Ivanovič- predstavnik plemstva koji služi na polju medicine - liječi životinje. Takođe je lik u pričama "Čovek u koferu" i "O ljubavi". Ovaj junak obavlja važne funkcije u priči “Grozd”. Prvo, on je pripovjedač, a drugo, on je junak rasuđivanja, jer s njegovih usana čitalac može čuti autorov apel, njegove glavne misli. Na primjer, riječi Ivana Ivanoviča o prolaznosti života, potrebi da se djeluje i živi ovdje i sada.
2. Čimša-Himalajac Nikolaj Ivanovič- predstavnik plemstva, manji službenik, a zatim zemljoposjednik. On je dvije godine mlađi od brata, "ljubazan, blag čovjek". Lik je nastojao da se vrati u selo - da vodi miran život zemljoposednika. Sanjao sam kako hranim patke na bari, šetam kroz baštu, kupam se u zracima toplog sunca, berem zrele ogrozd sa grana još mokrih od jutarnje rose. Zbog svog sna je sebi uskratio sve: uštedio je novac, nije se oženio iz ljubavi. Nakon smrti supruge, konačno je mogao da kupi imanje svojih snova: skrasio se, počeo da se deblja i dizao, pričao o svom plemenitom poreklu i tražio od muškaraca da ga oslovljavaju sa „Vaša Visosti“.

Teme

Ovaj rad se dotiče teme sreće, snova, traženja smisla života. Sve tri teme su usko povezane jedna s drugom. San o vlastitom imanju sa ogrozdima doveo je Nikolaja Ivanoviča do njegove sreće. Ne samo da je sa zadovoljstvom jeo ogrozd, već je i inteligentno govorio o javnom obrazovanju, iskreno vjerujući da zahvaljujući njemu svaki jednostavan čovjek može postati punopravni član društva. Samo je sreća glavnog junaka lažna: samo mir i dokolica ga vode u stagnaciju. Vreme je bukvalno stalo oko njega: ne treba da se gnjavi, pokušava ili uskraćuje bilo šta, pošto je sada majstor. Ranije je Nikolaj Ivanovič bio čvrsto uvjeren da se sreća mora osvojiti i zaslužiti. Sada je, po njegovom mišljenju, sreća dar od Boga i samo odabrani poput njega može živjeti na nebu na zemlji. Odnosno, njegovo sumnjivo postignuće postalo je samo plodno tlo za sebičnost. Čovek živi samo za sebe. Obogativši se, postao je duhovno siromašan.

Također se može istaknuti tema kao što je ravnodušnost i odzivnost. Narator, raspravljajući o ovoj temi, napominje da ni Aljehin ni Burkin nisu u potpunosti razumjeli njegove ideje i pokazali su pasivnost prema vrlo poučnoj priči o smislu života. Sam Ivan Ivanovič Čimša-Himalajan ohrabruje svakoga da traži sreću tokom celog života, da se seća o ljudima, a ne samo o sebi.

I stoga, priznaje junak, smisao života nije u zadovoljavanju tjelesnih želja, već u uzvišenijim stvarima, na primjer, pomaganju drugima.

Problemi

1. Pohlepa i taština. Glavni problem u priči “Grozd” su ljudske zablude da je prava sreća materijalno bogatstvo. Dakle, Nikolaj Ivanovič je cijeli život radio za novac, živio u ime toga. Kao rezultat toga, njegove ideje su se pokazale pogrešnim, zbog čega je jeo kiseli ogrozd, smiješeći se i govoreći: „O, kako je ukusno!“ Po njegovom mišljenju, samo novac daje osobi značaj: kao gospodar, i sam je počeo da se veliča, kao da nema imanja
2. Jednako važan problem je sebičnost. Glavni lik, kao i mnogi ljudi na zemlji, zaboravio je ili nije želio da se sjeća nesreća onih oko sebe. Slijedio je ovo pravilo: osjećam se dobro, ali me nije briga za druge.

Značenje

Glavna ideja A.P. Čehov je izražen u frazi Ivana Ivanoviča da se ne može radovati kada se drugi osjećaju loše. Ne možete zatvoriti oči pred problemima drugih ljudi; važno je zapamtiti da nevolja može pokucati na svaki dom. Važno je da na zahtjeve za pomoć možete odgovoriti na vrijeme, kako bi vam oni pomogli u teškim trenucima. Time autor izražava svoj prezir prema stalnom miru i stagnaciji u ljudskom životu. Sreća je, prema Čehovu, pokret, radnja koja ima za cilj činjenje dobrih i poštenih djela.

Ista ideja se može vidjeti u svim dijelovima trilogije.

Kritika

Pozitivno ocijenjen priču "Grozd" V. I. Nemirovič-Dančenko:

Dobro je, jer vam je svojstvena boja, kako u opštem tonu i pozadini, tako i u jeziku, a takođe i zbog veoma dobrih misli...

Ali nisu samo kritičari i književnici govorili o onome što su pročitali. Obični ljudi su aktivno pisali pisma Antonu Pavloviču. Na primjer, jednog dana pisac je dobio pismo od Natalije Dushine, učenice tehničke škole. Evo njenog citata:

Kad citam nesto tvoje, uvek mi se oseca da sam ziveo sa tim ljudima, da hocu da kazem o njima isto sto si ti rekao, a nisam jedini koji ovo oseca, a to je zato sto ti samo pises istina i sve drugačije rečeno od onoga što si rekao biće laž...

Najdetaljniji opis Čehovljevog kreativnog načina opisivanja stvarnosti ruskog života dao je B. Eikhenbaum u svom članku u Zvezdinom magazinu :

Tokom godina, Čehovljeve umjetničke dijagnoze postale su preciznije i produbljene. Pod njegovim perom, bolest ruskog života dobijala je sve oštrije i živopisnije obrise.<…>Od dijagnoze, Čehov je počeo da prelazi na pitanja lečenja. Posebno je to došlo do izražaja u priči “Grozd”.<…>Čehov nikada nije komponovao - čuo je ove riječi u životu i oduševio se njima, jer je i sam bio taj čovjek sa čekićem. Pokucao je u samo srce Rusije - i prošao.

Posebno je emotivno govorio o priči G.P. Berdnikov, izjavljujući da je “sramota biti srećan” u stvarnosti koju Čehov opisuje. :

Dramu... otkriva nam priča “Grozd”.<…>Međutim, pod perom Čehova, san-strast koja je obuzela činovnika toliko ga proždire da ga na kraju potpuno lišava ljudskog izgleda i obličja.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!

", "Grozd", "O ljubavi". Priča govori o čovjeku koji je cijeli svoj život podredio materijalnoj ideji - želji da ima imanje sa grmovima ogrozda.

Istorija stvaranja

Priča „Grozd” prvi put je objavljena u avgustovskom broju časopisa „Ruska misao” 1898. godine. Priče „Ogrozda“ i „O ljubavi“, koje su nastavile „malu trilogiju“ započetu pričom „Čovek u kutiji“, stvorio je Čehov u Melihovu jula 1898.

Neki kritičari su „ogrozd“ visoko hvalili; Nemirovič-Dančenko je smatrao da sadrži veoma dobre ideje. U pismu Čehovu je napomenuo: „Uprkos tome što sam radio do stupora i nervoznog otežanog disanja, uspijevam čitati. Sada sam zatvorio knjigu o priči “O ljubavi”. “Grozd” je dobar. Dobro je, jer vam je svojstvena boja, kako u opštem tonu i pozadini, tako i u jeziku, a takođe i zato što imate veoma dobre misli.”

Natalia Dushina je napisala autoru: „Kada sam pročitala „Ogrozda“, bilo mi je strašno i žao mi ga je, beskrajno žao jadnog, usamljenog, bešćutnog čoveka. “Ljubav” sam doživio i zajedno sa onima koji su jedni drugima bili tako bliski dušom, a izgledom su trebali izgledati stranci. A zastrašujuće je to što si još morao da živiš i život je tekao uobičajeno, pa čak je i razdvojenost doživljena, i morala si da nastaviš da živiš, iste aktivnosti su se nastavile, iste male stvari, i svest da postoji nijedna voljena osoba nije ispunila dušu, i činilo se da ne možeš da živiš, ali si živeo.”

N. N. Gusev poslao je iz egzila L. N. Tolstoju odlomak iz priče „Grozd”: „Nema sreće i ne bi je trebalo biti, a ako ima smisla i svrhe u životu, onda taj smisao i svrha uopće nisu u našem srećom, ali u nečem razumnijem i većem." Tolstoj je napisao Gusevu u pismu: „Kako je dobar vaš odlomak iz Čehova! Ona traži da se pridruži krugu čitanja."

Za Čehova života, priča je prevedena na bugarski, nemački i srpsko-hrvatski.

likovi

• Ivan Ivanovič Čimša-Himalajac- narator
• Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajac- glavni lik djela, mlađi brat Ivana Ivanoviča, služio je u trezorskoj komori.
• Pavel Konstantinovič Aljehin- siromašni zemljoposednik kod koga navraća Ivan Ivanovič
• Burkina- prijatelj i sagovornik Ivana Ivanoviča.

Parcela

Ivan Ivanovič i Burkin šetaju poljem u blizini sela Mironositskoje i odlučuju da posete svog prijatelja, veleposednika Pavla Konstantiniča Aljohina, čije se imanje nalazi u blizini sela Sofiino. Aljohin, „čovek od četrdesetak godina, visok, pun duge kose, više liči na profesora ili umetnika nego na zemljoposednika“, dočekuje goste na pragu štale u kojoj buči mašina za vijačenje. Odjeća mu je prljava, a lice crno od prašine. On dočekuje goste i poziva ih da odu u kupatilo. Nakon pranja i presvlačenja, Ivan Ivanovič, Burkin i Aljohin odlaze u kuću, gde uz šolju čaja sa džemom Ivan Ivanovič priča priču o svom bratu Nikolaju Ivanoviču.

Braća su djetinjstvo provela na slobodi, na imanju svog oca, koji je služio kao oficir i ostavio djeci nasljedno plemstvo. Nakon smrti njihovog oca, njihova imovina je zaplijenjena zbog dugova. Od svoje devetnaeste godine Nikolaj je sjedio u vladinoj komori i sanjao da sebi kupi malo imanje i jednostavno nije mogao smisliti ništa drugo. Stalno je zamišljao svoje buduće imanje, na kojem će sigurno rasti ogrozd. Nikolaj je štedio novac, bio je neuhranjen i bez ljubavi se oženio ružnom, ali bogatom udovicom. Svoju ženu je držao od ruke do usta, a njen novac je stavljao u banku na svoje ime. Žena nije mogla podnijeti takav život i umrla je, a Nikolaj je sebi kupio imanje, naručio dvadeset grmova ogrozda, posadio ih i počeo živjeti kao zemljoposjednik. Kada je Ivan Ivanovič došao u posjetu svom bratu, bio je neugodno iznenađen kako je postao depresivan, ostario i mlohav. Postao je pravi majstor, mnogo jeo i tužio susedne fabrike. Nikolaj je brata počastio ogrozdom i po njemu je bilo jasno da je zadovoljan svojom sudbinom i sobom.

Ugledavši ovog srećnog čoveka, Ivana Ivanoviča „obuzelo je osećanje blizu očaja“. Cijelu noć koju je proveo na imanju razmišljao je o tome koliko ljudi na svijetu pati, luduje, pije, koliko djece umire od neuhranjenosti. I koliko drugih ljudi živi “srećno”, “danju jedu, noću spavaju, pričaju gluposti, vjenčaju se, stare, samozadovoljno vuku svoje mrtve na groblje.” Smatrao je da iza vrata svakog srećnog čoveka treba da stoji „neko sa čekićem“ i da ga kucanjem podseća da ima nesrećnih ljudi, da će ga pre ili kasnije zadesiti nevolja i „niko ga neće videti i čuti, kao što sada nije.” vidi i ne čuje druge.” Ivan Ivanovič, završavajući svoju priču, kaže da sreće nema, a ako ima smisla u životu, onda to nije u sreći, već u „činjenju dobra“.