O Codex Sinaiticus. Codex Sinaiticus, Tischendorf i Manastir Svete Katarine Arhiepiskop Kiril izazivali su sve veće nezadovoljstvo braće svojom tiranskom vladavinom. Pokušao je na sve moguće načine da oslabi značaj manastirske katedrale, uklonio starešine koje nije volio

Codex Sinaiticus Biblije, tzv. Knjiga o Sinaju (lat. Codex Sinaiticus) smatra se najstarijim uncijalnim pergamentnim rukopisom hrišćanske Biblije.

Web stranica Codex Sinaiticus je u funkciji od 24. jula 2008. godine.

	Codex Sinaiticus Slika preuzeta sa stranice http://www.codex-sinaiticus.net
	Potpuni preokret Slika preuzeta sa stranice http://www.codex-sinaiticus.net
	Manastir Svete Katarine na Sinaju Sveti Manastir Sv. Katarine na Sinajskoj gori Slika preuzeta sa sajta manastira
	Zvonik manastira Sv. Catherine Zvona su poklon ruskog cara. Slika je preuzeta sa web stranice Wikipedije.

Mračna istorija kodeksa

Codex Sinaiticus datira iz sredine 4. stoljeća nove ere i jedna je od dvije najstarije grčke kopije Biblije (raniji tekstovi su sačuvani na papirusima, ali su malobrojni i raštrkani; kodeksi odražavaju razvoj kanona). Drugi spisak, poznat kao Codex Vaticanus, čuva se u papskoj biblioteci. Manje je potpun od Sinaja, ali je, očigledno, napisan nešto ranije od Sinaja. Za biblijske studije je važno da se broj neslaganja između ova dva koda kreće u hiljadama (većina ih je u Jevanđelju po Jovanu); U osnovi, ove razlike se sastoje u transkripciji imena. Iz ovoga možemo pretpostaviti da su oba koda prepisana u više od jedne radionice, a da su im izvori bili različiti.

Ruski istraživač arhimandrit Porfirije Uspenski ovako je opisao stranicu Codex Sinaiticus: " Slova u njemu potpuno su slična crkvenoslavenskim. Njihova proizvodnja je direktna i kontinuirana. Iznad riječi nema težnji ili naglasaka, a rečenice nisu odvojene nikakvim pravopisnim znakovima osim tačkom. Čitav sveti tekst napisan je u četiri i dva stupca u stihovnom maniru i tako objedinjen, kao da se jedan dugačak izričaj proteže od tačke do tačke."

Oba koda jesu prve poznate knjige velikog formata: Tradicija svitaka je već počela da bledi u prošlost. Takođe je važno da Tekstovi Starog i Novog zavjeta smješteni su pod jednom koricom: istraživači u tome vide želju da se što pre kodifikuje Sveto pismo, čemu je podsticaj dao car Konstantin.

Istorija nastanka Vatikanskog kodeksa je nejasna: samo je čvrsto utvrđeno da se 1475. i 1481. već čuvao u papskoj biblioteci, ali kako, gde i kada je tamo dospeo, nije jasno. Avanture Codexa Sinaiticusa poznate su do vrlo fascinantnih detalja.

Prve stranice kodeksa - otprilike 120 komada - otkrio je Nijemac Konstantin Tischendorf 1844. godine u drevnom manastiru Svete Katarine na Sinaju.

Manastir Sv. Catherine. Fotografija sa www.biblicalplaces.org

Najnevjerovatnija stvar koja se mogla dogoditi kodeksu dogodila se 1975. godine, kada je rukopis proučavan dobrih stotinu godina: monasi manastira Svete Katarine slučajno su pronašli 12 cijelih, do sada neviđenih stranica (sve iz Starog zavjeta) i niz drugih fragmenata.

Veliki projekat prenosa Codex Sinaiticusa na Internet omogućava neograničenom broju ljudi pristup stranicama kojima se obično ne može pristupiti, toliko su krhke. Osim toga, po prvi put u stoljeće i po, kodeks će biti ponovo ujedinjen, iako virtualno, i opremljen zajedničkim aparatom za komentare. Za one koji proučavaju bibliju, paleografiju i slične discipline, ovo je neprocjenjiv dar.

Citirano iz članka Julia Shtutina "Velikim slovima bez razmaka"

Čudna reklama iz 1862

Engleski list "The Guardian" objavio je čudan oglas u vezi sa Codex Sinaiticusom. Pripada slavnom Simonidu, osumnjičenom paleografu i prodavcu drevnih rukopisa; on piše da kodeks koji je otkrio Tišendorf ne pripada 4. veku, već 1839. godini nove ere. i napisao on sam! „Pred kraj 1839. godine, kaže, moj stric, iguman svetogorskog manastira Svetog mučenika Pantelejmona, Benedikt, hteo je da donese dostojan dar ruskom caru Nikolaju I za njegove priloge manastiru Sv. Pošto nije imao predmet koji bi se mogao smatrati pristojnim za ovu svrhu, obratio se za savet jeromonahu Prokopiju i ruskom monahu Pavlu, i oni su odlučili da je najbolje da napišu Stari i Novi zavet, po ugledu na starih uzoraka, u uncijalu i na pergamentu.Ovaj primjerak, zajedno sa izvodima iz sedam "muška apostola": Varnave, Herme, Klementa Rimskog, Ignacija, Polikarpa, Papija i Dionizija Areopagita, u veličanstvenom povezu, bio je namijenjen biti predstavljen suverenu, kroz prijateljsku ruku.

Pregledavajući rukopis, ustanovio sam da se čini da je mnogo stariji nego što bi se očekivalo. Posveta caru Nikoli koja je stajala na početku knjige je istrgnuta. Tada sam počeo sa svojim filološkim istraživanjem, pošto je biblioteka imala mnogo dragocenih rukopisa koje sam želela da pregledam. Uzgred, našao sam ovdje pastira iz Herme, Jevanđelje po Mateju i kontroverzno Aristajevo pismo Filoktetu; svi su napisani na egipatskom papirusu iz prvog veka. Sve sam to izvijestio Konstancija i mog ispovjednika Kalistrata u Aleksandriji.

Evo kratkog i jasnog prikaza Simonidovog zakonika, koji je profesor Tišendorf, koji je bio na Sinaju, uzeo, ne znam zašto; zatim poslan u Sankt Peterburg i tamo izdat pod imenom Codex Sinaiticus. Kada sam, prije dvije godine, prvi put vidio Tischendorfov faksimil kod gospodina Newtona u Liverpoolu, odmah sam prepoznao svoj rad i odmah obavijestio gospodina Newtona o tome.”

Konstantin Tischendorf

Diplomirao je na Univerzitetu u Leipzigu, gdje je specijalizirao antičke jezike i teologiju. Još tokom studija odlučio sam da obnovim najstariji tekst Novog zavjeta.

Godine 1859. donio je rukopis, sada poznat kao Codex Sinaiticus, u Sankt Peterburg. Objavljena je u jesen 1862. godine povodom obilježavanja 1000. godišnjice ruske države. Uslijedila su dva izdanja Novog zavjeta (1863. i 1864.). Predstavljanje zakonika caru Aleksandru II održano je 1869. godine. U isto vrijeme, Tischendorf je dobio nasljedno rusko plemstvo. Osim toga, Tischendorf je primio čestitke mnogih evropskih monarha i Pape.

Codex Sinaiticus je jedan od najstarijih kompletnih kodeksa Svetog pisma Novog zavjeta i rukopis je grčke Biblije koji datira iz 4. stoljeća.

Nažalost, sada možemo reći da je dio rukopisa Starog zavjeta izgubljen, ali je novozavjetni tekst sačuvan u cijelosti. To je Codex Sinaiticus koji je jedini grčki uncijalni rukopis sa kompletnim tekstom Novog zaveta i, pored biblijskih dela, sadrži tekstove autora iz 2. veka: „Varnabina poslanica“ i (delimično) pastir” od Herme (prije otkrića Codex Sinaiticus, prva od knjiga je već bila pronađena, ali u latinskom prijevodu, odnosno nije to bio onaj drevni i jedinstveni tekst, već je druga bila poznata isključivo po imenu) . Vrijedi napomenuti da se u naučnoj literaturi Codex Sinaiticus označava prvim slovom hebrejske abecede? (alef) ili broj 01.

Codex Sinaiticus, zajedno sa Codex Vaticanus, čini osnovu dvadeset sedmog izdanja Nestlé-Allanda i četvrtog izdanja Ujedinjenih biblijskih društava.

Ovi tekstovi su moderna kritička izdanja Novog zavjeta.

Sinajski manastir nikada nije bio pljačkan i zato je u njemu bio najvredniji istorijski materijal. Upravo su u Sinajskoj biblioteci ruski putnik-hodočasnik arhimandrit (kasnije episkop) Porfirije (Uspenski) i poznati naučnik Konstantin fon Tišendorf 1844. godine otkrili Codex Sinaiticus, koji je jedan od najstarijih prepisa Svetog pisma i veliku vrednost za istoriju pravoslavnog hrišćanstva. Tada je u manastiru Svete Katarine već bilo oko pet stotina drevnih rukopisa, ali je Konstantin fon Tišendorf bio veoma zainteresovan za obnovu originalnog teksta Svetog pisma Novog zaveta i bio je neumorni tragač za drevnim rukopisima. , pa se trudio da ih sve pregleda što prije.

Ali, kako je Porfirije (Uspenski) napisao:

“Grčki monasi, pod raznim izgovorima, nisu mu (Tischendorfu) pokazali dragocjene rukopise koji su se čuvali u udubljenjima njihovih svetih manastira. Ovi monasi, dugo uplašeni fermanima Porte, koji su ovlastili evropske putnike da prodiru u sakristije i ostave knjiga pravoslavnih manastira, i uvrijeđeni nepovoljnim kritikama o njima u putopisnim opisima, dijelom su s pravom izbjegavali Tišendorfove zahtjeve da on nije i ne čini. imaju glavnu privlačnu snagu, tj. ispovedanje pravoslavne vere." Prvo putovanje u Sinajski manastir 1945. godine arhimandrita Porfirija Uspenskog. P. 148.

Priča o pronalasku Codex Sinaiticus govori da je Tischendorf, radeći u jednoj od biblioteka sinajskog manastira, ugledao korpu punu listova drevnih rukopisa. Tischendorf je pregledao ove rukopise i pokazalo se da su to Septuaginta napisana prekrasnim uncijalnim pismom. Upitavši monaha-biblioteka koji je tuda prolazio gde još ima sličnih spisa, on je odgovorio da su dve takve korpe već bile poslate na vatru i da sadržaj ove korpe nije slučajno izgoreo i da je takođe dozvoljeno da bude poslat na vatru. U korpi je bilo 43 lista, a naučnik je u biblioteci pronašao još 86 listova istog kodeksa. Po sadržaju, to su bile: prva knjiga o kraljevima, knjiga proroka Jeremije, knjiga Ezre i Nemije, knjiga proroka Isaije, prva i četvrta knjiga o Makabejima. Tišendorf je zamolio igumana manastira da uzme ova četrdeset tri lista i to mu je dozvoljeno. Kasnije je pronađene listove objavio u Njemačkoj pod imenom “Frederiko-Augustinov” kodeks, koji je dobio ime po kralju Saksonije, koji je u to vrijeme bio pokrovitelj naučnika.

U aprilu-maju 1845. godine arhimandrit je stigao u Sinajski manastir. Porfirije (Uspenski), koji je pronašao ostatak Starog zaveta i kompletan Novi zavet. Ne samo od 86 pronađenih listova, već i cijelog teksta. Odnosno, možemo reći da srećom ovi vrijedni historijski rukopisi nisu spaljeni.

Prema Porfiriju: „Prvi rukopis koji sadrži nepotpuni Stari zavjet i cijeli Novi zavjet sa poslanicom sv. Barnaba i Hermasova knjiga, napisana na najtanjem belom pergamentu. /…/ Slova u njemu su potpuno slična crkvenoslovenskim. Njihova proizvodnja je direktna i kontinuirana. Iznad riječi nema težnji ili naglasaka, a rečenice nisu odvojene nikakvim pravopisnim znakovima osim tačkom. Čitav sveti tekst napisan je u četiri i dva stupca u stihovnom maniru i tako objedinjen, kao da se jedan dugačak izričaj proteže od tačke do tačke.”

Kasnije, analizirajući pronađeni tekst, arhimandrit Porfirije je sugerisao da ovaj tekst datira iz 5. veka i da se nikada ranije nije koristio u bogosluženju, već je prepisan iz aleksandrijskog prepisa i možda je vezan za aleksandrijsku katehetičku školu. Kasnije je Tišendorf datirao ovaj tekst u IV, nakon čega je Porfirije pristao da promijeni datum.

Nakon ovih događaja 1859. godine, pod pokroviteljstvom ruskog cara Aleksandra II, Tišendorf se vraća u Sinajski manastir, gde se upoznaje sa nalazima arhimandrita. Porfirije i on ga uspevaju nagovoriti da preostali deo kodeksa preda ruskom caru i, primivši ovaj kodeks, donosi ga u Sankt Peterburg, gde ga 1862. objavljuje kao faksimilno izdanje pod naslovom : “Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, spašen iz tame pod patronatom Njegovog Carskog Veličanstva Aleksandra II, dostavljen Evropi i objavljen za veće dobro i slavu hrišćanskog učenja kroz dela Konstantina Tišendorfa.”

Po nalogu ruskog cara, kodeks je prebačen u Narodnu biblioteku, gdje je čuvan do 1933. godine. To je bilo sve dok ga sovjetska vlada nije smatrala teretom za ateistički nastrojene građane SSSR-a, nakon čega je prodan za skuplje kompletnu kolekciju Britanskoj biblioteci za sto hiljada funti sterlinga.

U ovom trenutku većina informacija praktično ne spominje djela arhimandrita. Porfirije, ali već u 19. veku istaknuti ruski liturgičar A.A. Dmitrievsky je napomenuo:

„Čast otkrića ovog rukopisa nesumnjivo pripada našem naučniku, pokojnom Njegovom Preosveštenstvu Porfiriju (Uspenskom), koji je na njega prvi skrenuo pažnju monaha sinajskog manastira, ali čast objavljivanja i naučnog proučavanje ovog kodeksa očekivao je K. Tischendorf, koji je u isto vrijeme stekao i naučne lovorike. Samo nezavidan položaj ruskih naučnika, njihova materijalna neutemeljenost<…>oni rade ono što je naše postaje vlasništvo drugih, a mi “iz dalekih zemalja” dobijamo, kao posebnu uslugu, jadna žitarica, u vrijeme kada smo mogli imati cijeli kruh u rukama.”

Konačni rezultat naučne delatnosti arhimandrita. Porfirije je objavljen 1862. godine u knjizi „Mišljenje o sinaitskom rukopisu, koji sadrži nepotpuni Stari zavet i ceo Novi zavet sa poslanicom svetog apostola Varnave i knjigom Herme“ i činjenica da je veliki ruski naučnik otkrio Codex Sinaiticus, koji je postao osnova za naučne radove čitavih generacija.

Moderna lokacija Codex Sinaiticus.

Trenutno je Codex Sinaiticus podijeljen na tri dijela prema lokaciji: Lajpcig (četrdeset tri lista koje je Tischendorf nabavio 1844.) i London (preostalih tri stotine četrdeset sedam listova, koje je prenio u Rusiju 1859.) i biblioteku , Sankt Peterburg, gdje su trenutno pohranjeni samo fragmenti od tri lista kodeksa. Kasnije, 1975. godine, monasi Sinaja otkrili su tajnu sobu u kojoj se čuvalo preostalih četrnaest fragmenata i dvanaest listova kodeksa.

Iako je svojevremeno ruski car Aleksandar II poslao devet hiljada rubalja sinajskim monasima u znak zahvalnosti, oni su ipak tražili da se pokrene pitanje zakonitosti otuđenja Tišendorfovog spomenika, jer su se pozivali na činjenicu da je Tišendorf prevario monaha obećavši mu da će dio kodeksa vratiti na Sinaj, nakon završenih naučnih istraživanja i pozvao se na priznanicu koju je ostavio. Kao rezultat toga, Tischendroff je imenovan od strane sinajskih monaha kao predstavnik piratske arheologije 19. stoljeća. Umanets A. Uredba. op. Dio 1, str. 234-235. Na svetinji je datum - 1680. Vidi: Drugo putovanje arhimandrita Porfirija Uspenskog u Sinajski manastir 1850. godine. Sankt Peterburg, 1856. P. 250.

Prema podacima iz 2005. godine, vlasnici četiri dijela koda dogovorili su se da će on biti skeniran u cijelosti i postavljen na internet radi pažljivog pregleda i proučavanja od strane masa ljudi kako bi se dobile pouzdane informacije o njegovom sadržaju.

Karakteristike Codex Sinaiticus.

Codex Sinaiticus pisan je na tankom pergamentu dimenzija 38,1 cm x 33,7-35,6 cm Tekst na listu je raspoređen u četiri kolone od po 48 redova. Boja teksta je blijedo smeđa.

Kao i u velikoj većini drevnih rukopisa, riječi teksta su napisane bez razmaka, koristeći samo tačke na kraju rečenica kao podjele. Nema znakova akcenta ili aspiracije. U pismu nisu istaknuti tekstualni citati iz Starog zavjeta. Amonijeva podjela i Euzebijevi kanoni su istaknuti crvenom bojom, a možda ih je dodao drugi pisar. Cijeli tekst je napisan grčkim uncijalnim pismom. Opis grčkih rukopisa manastira Svete Katarine. T. 1. Sankt Peterburg, 1911. Str. XV - XVI.

Istraživači vjeruju da su tri pisara (zvana A, B i D) radila na Codex Sinaiticus. Pored toga, očigledno između 4. i 12. veka, oko devet pisara je izvršilo prilagođavanja teksta.

Trenutno postoji pretpostavka da je Codex Sinaiticus jedan od pedeset rukopisa Božanskog pisma koje je oko 331. godine naručio car Konstantin Euzebije iz Cezareje. http://ru.wikipedia.org/wiki/Sinaitic_Code "02.10.2015. 01:32"

Među rukopisnim blagom koje se sada čuva u Ruskoj nacionalnoj biblioteci - prvoj javnoj biblioteci ruske države, nasleđe rukopisanih knjiga zauzima dostojno mesto manastir Sv. Katarine na Sinaju- jedan od najstarijih hrišćanskih monaških manastira. Stekao je posebnu slavu Codex Sinaiticus- rukopis iz 4. veka, koji je najraniji i najpotpuniji prepis Svetog pisma preveden na grčki (Septuaginta) koji je sačuvan do danas. Napisan na pergamentu biblijskim uncijalom u četiri stupca, rukopis je od ogromnog naučnog interesa ne samo zbog svog sadržaja i poštovane starosti, već i zbog svoje izvanredne istorije.

Okolnosti nastanka Codex Sinaiticus skrivene su u tami vekova. Smatra se da je ovaj rukopis jedan od 50 primjeraka Biblije koje je car Konstantin (272-337) naručio od episkopa Euzebija iz Cezareje (260-339) da izradi za crkve u Konstantinopolju. Takođe je moguće da je luksuzni rukopis bio doprinos cara Justinijana stvaranju manastira u podnožju planine Sinaj i izgradnji manastirske crkve (548-560). Jedan i po milenijum rukopis se čuvao u manastiru Sinaju - centru asketskog i mističnog bogoslovlja - a naučnoj javnosti postao je poznat tek u 19. veku.

Vrlo posebna uloga u historiji otkrića, proučavanja i objavljivanja Codex Sinaiticusa pripada njemačkom bibličaru. Konstantin Tischendorf(1815-1874). Godine 1844. napravio je svoje prvo putovanje na istok kako bi proučavao rukopise Novog zavjeta u bibliotekama Palestine i Sinaja. Krajem maja 1844. godine Tišendorf je posetio Sinajski manastir i tokom studija u manastirskoj biblioteci slučajno otkrio 129 listova drevnog pergamentnog rukopisa u korpi za otpatke. Tišendorfu je dozvoljeno da sa sobom ponese 43 lista - donio ih je u Njemačku i pripremio litografsko izdanje ovog dijela Codex Sinaiticusa. Publikacija je objavljena 1846. godine pod naslovom “Codex Friderico Augustanus” sa posvetom saksonskom vladaru koji je finansirao naučnikovo putovanje na istok. Od tada se u Univerzitetskoj biblioteci u Lajpcigu čuvaju 43 lista Codex Sinaiticusa, koje je Tišendorf preuzeo sa Sinaja.

Uprkos činjenici da je Tišendorfa proganjala pomisao na preostalih 86 listova kodeksa koji su ostali u sinajskom manastiru, nije uspeo da nađe sredstva za drugo putovanje na Sinaj.

U tom periodu, manastir Sv. Katarine na Sinaju dva puta, 1845. i 1850. godine Episkop Porfirije(Konstantin Aleksandrovič Uspenski, 1804-1885), osnivač Ruske misije u Jerusalimu. U svom izveštaju o prvom putovanju 1845. godine, Porfirije je opisao najistaknutije rukopise manastirske biblioteke. Opis Codex Sinaiticus ne predstavlja samo 86 listova koje je otkrio i ostavio Tischendorf, već i još 260 listova istog rukopisa.

Sastavljajući opise manastirskih biblioteka na Istoku, episkop Porfirije je za svoja paleografska istraživanja dobijao fragmente rukopisa, naručivao kopije minijatura, a dobijao je i ikone. Svi ovi materijali, doneseni sa istoka, činili su zanimljivu zbirku od značajnog naučnog značaja. Od 1883 zbirka Porfirije (Uspenski)čuva se u kolekcijama Odeljenja rukopisa Ruske nacionalne biblioteke. Zbirka sadrži 3 fragmenta listova Codex Sinaiticus (šifra: grčki 259). Dva fragmenta ne ostavljaju sumnje da su pergamentni listovi drevnog rukopisa kasnije korišteni u manastiru za popravku poveza. Fragmente Codexa Sinaiticusa iz zbirke Porfirija (Uspenskog) objavio je Tischendorf.

Godine 1853. Tišendorf je po drugi put posetio Sinaj. Međutim, nije mogao da vidi rukopis koji ga je prvenstveno zanimao, jer ga je bratija manastira pažljivo sakrila. Proučavajući druge rukopise, Tischendorf je otkrio mali fragment lista iz Codex Sinaiticus. Ovaj komad papira imao je ulogu obeleživača u jednoj hagiografskoj zbirci. Pronađeni fragment je uvršten u poznato Tischendorf kolekcija, koji je 1858. godine ušao u zbirke Carske javne biblioteke i danas se čuva u Nacionalnoj biblioteci (šifra: grčki 2). Fragment je predstavljen u nekoliko autoritativnih publikacija.

Kako bi izvršio planirano istraživanje, Tischendorf se obratio ruskoj vladi za podršku i bio je uspješan. Zahvaljujući dobijenim sredstvima, treći put naučnika na Sinaj održan je 1859. godine. Ovoga puta mogao je vidjeti sve tada poznate listove Codexa Sinaiticusa: 86 listova od onih koje je sam otkrio, a 260 listova prvi put zabilježenih u Opisu episkopa Porfirija - ukupno 346 listova. Vrijedan rukopis je Tišendorfu pokazao upravitelj manastira u svojoj ćeliji.

Od tog trenutka Tischendorf je počeo da se priprema za objavljivanje Codex Sinaiticusa, koji je finansirala ruska vlada i koji je postao svjetski poznat. Ovaj izuzetan projekat tog vremena bio je povezan sa činom darivanja kodeksa od strane Sinita ruskom caru Aleksandru II. Diplomatske pripreme za donaciju nastavljene su nekoliko godina. Sve peripetije ovog složenog procesa praćene su u članku A. V. Zakharove „Istorija nabavke Sinajske Biblije od strane Rusije u svetlu novih dokumenata iz ruskih arhiva“. U septembru 1859. godine Tišendorf je, po dogovoru sa Sinaitima, odnio Codex Sinaiticus iz manastira u Sankt Peterburg radi pripreme publikacije, a tek u novembru 1869. od strane Sabora otaca manastira Sv. Katarine i Vijeće otaca Kairskog metohija potpisali su darovnicu. Kao uzvratni poklon, ruska vlada je poslala sv. Katarine 9.000 rubalja, a zatim je manastir dobijao stalnu podršku Rusije.

Četvorotomno izdanje glavnog dijela Codex Sinaiticusa objavljeno je 1862. godine pod naslovom “Bibliorum Codex Sinaiticus Petropolitanus” sa posvetom ruskom caru Aleksandru II.

Publikacija je pripremljena u rekordnom roku (za samo tri godine) i bila je zadivljujuća po kvalitetu štampe i luksuzu. Fotografski i litografski radovi obavljeni su u Sankt Peterburgu i dijelom u Lajpcigu, a štampanje je povjereno lajpciškoj štampariji Gieseke i Devrien. Dio tiraže rađen je na posebnom papiru koji je imao biljnu podlogu i imitirao pergament. Tiraž publikacije iznosio je 327 primjeraka, od kojih je uručeno i istaknutim ličnostima. Do manastira Sv. Katarini su poslata dva primerka - u manastirsku biblioteku i u biblioteku dvorišta Kaira. Trošak publikacije bio je 20.000 rubalja, ne računajući troškove transporta primjeraka. Objavljivanje litografskog faksimilnog izdanja Codex Sinaiticus izazvalo je neviđen javni i naučni odjek i otvorilo široke perspektive za istraživanje.

Dana 10. novembra 1862. godine održana je svečana audijencija u Carskom Selu, na kojoj je Tišendorf predao caru Aleksandru II faksimilno izdanje i sam Codex Sinaiticus u originalu, koji je do tada bio kod Tišendorfa za pripremu izdanja. Godine 1869. Codex Sinaiticus ulazi u Carsku javnu biblioteku, gdje se čuva u rukopisnom odjelu zajedno sa najvrednijim rukopisima, kao npr. Ostromirovo jevanđelje 1056-1057.- najstarija sačuvana datovana istočnoslovenska rukopisna knjiga. U decembru 1933. sovjetska vlada je prodala Codex Sinaiticus Britanskom muzeju i prevezla ga u London. Od 1978. godine, od osnivanja Britanske biblioteke, ovaj najvredniji rukopis zauzima dostojno mesto u njenim zbirkama. U Londonu su listovi drevnog rukopisa pažljivo sačuvani, podijeljeni u dva toma i uvezani.

Nekoliko faza identifikacije dijelova Codexa Sinaiticusa u manastiru Sv. Katarine na Sinaju, povezano sa imenima Konstantina Tišendorfa i episkopa Porfirija (Uspenskog), i grandiozno faksimilno izdanje spomenika, međutim, nisu stavili tačku na istoriju otkrića drevnog rukopisa. Vremenom su otkriveni i drugi dijelovi Codex Sinaiticusa, kao i novi uspješni pokušaji faksimilacije spomenika uz pomoć poboljšanih tehničkih sredstava.

Krajem 19. vijeka. V Društvo ljubitelja antičkog pisanja u Sankt Peterburgu (OLDP) Stigao je fragment pergamentnog lista sa ispranim tekstom na grčkom. Vladimir Nikolajevič Benešević u katalogu rukopisa sinajskog manastira Sv. koji je pripremio za objavljivanje. Katarina je pročitala, identifikovala i objavila tekst, pripisujući fragment kao deo Codex Sinaiticus.

Fragment iz zbirke OLDP reproduciran je u faksimilnom izdanju Codex Sinaiticus koji su poduzeli Helen i Kirsopp Lakey. Za razliku od Tischendorfovog izdanja, Lakes je izabrala fotografski, a ne litografski metod reprodukcije. Snimanje Codex Sinaiticus održano je u ljeto 1908. godine u Sankt Peterburgu. Fragment OLDP-a snimio je 1916. poznati majstor fotografije Karl Bulla. Leikovljevo izdanje objavljeno je u dva toma 1911. i 1922. godine.

Godine 1932. zbirka rukom pisanih knjiga Društva ljubitelja antičkog pisanja ušla je u Narodnu biblioteku. Od tada je u Nacionalnoj biblioteci pohranjen još jedan fragment Codex Sinaiticus (šifra: OLDP. O. 156).

Godine 1950. u jednom od rukopisa u zbirci episkopa Porfirija (RNB. F. p. I. 83) otkriven je vrlo mali fragment pergamentnog lista sa tekstom na grčkom jeziku. Na osnovu paleografskih karakteristika, Evgenija Eduardovna Granstrem je utvrdila da je ovo dio lista Codexa Sinaiticusa i identificirala tekst (fragment Hermasovog pastira). Pronađeni fragment je uvršten u zbirku grčkih rukopisa pod šifrom Grčki. 843.

Povijest otkrića Codexa Sinaiticusa upotpunjuju najzanimljiviji nalazi u sinajskom manastiru Sv. Catherine. 26. maja 1975. godine, tokom građevinskih radova, otkrivena je napuštena prostorija ispod kapele Sv. Đorđa na sjeveroistočnom zidu manastira, koji je nekada služio za čuvanje oštećenih i pohabanih knjiga. Među ovim knjigama bilo je 12 listova i 24 fragmenta listova Codex Sinaiticus.

Nedavno, 3. septembra 2009. godine, na internetu se pojavila zanimljiva poruka o još jednoj senzaciji sa linkom na novine The Independent. Nicholas Sarris, član projekta Codex Sinaiticus, gleda fotografije poveza iz biblioteke manastira Sv. Katarine, pronašao ranije nepoznati fragment Codex Sinaiticus zalijepljen u povez jedne od knjiga. Arhimandrit i bibliotekar manastira Sv. Katarine na Sinaju, otac Justin je potvrdio da list pripada Codex Sinaiticus i identificirao je tekst kao čitanje početka stiha 10 iz prvog poglavlja knjige Isusa Navina.

Teško je reći da li će se nastaviti sa nalazima fragmenata Codex Sinaiticusa. Danas su dijelovi najvrednijeg rukopisa koncentrisani u četiri svjetski poznata skladišta rukopisne baštine - to je manastir Sv. Katarine (Sinaj), Britanska biblioteka (London), Univerzitetska biblioteka (Lajpcig) i Ruska nacionalna biblioteka (Sankt Peterburg). U martu 2005. godine u Londonu su zvanični predstavnici ovih institucija sklopili sporazum o partnerstvu za realizaciju međunarodnog projekta "Codex Sinaiticus", koji bi trebalo da bude završen 2010. godine rešavanjem sledećih zadataka: 1) konzervacija svih listova Codex Sinaiticus po jedinstvenom standardu; 2) izradu digitalne kopije svih delova koda u jednom formatu; 3) transkripcija teksta i naučni komentar; 4) objavljivanje koda on-line; 5) istraživanje istorije zakonika. Trenutno su zadaci postavljeni Projektom blizu realizacije, a iskustvo međunarodne saradnje u očuvanju, proučavanju i objavljivanju spomenika pisane baštine od svjetskog značaja postavilo je neophodne temelje za nastavak ove plemenite humanitarne djelatnosti.

U okviru projekta Codex Sinaiticus, Ruska nacionalna biblioteka održava međunarodnu konferenciju "Codex Sinaiticus: rukopis u suvremenom informacijskom prostoru" (Peta zagrebačka čitanja)". Za učesnike i goste skupa pripremljena je izložba rukopisnih rariteta u antičkim prostorijama Rukopisnog odjela. Materijali ove izložbe predstavljeni su na ovoj on-line izložbi, koja svim zainteresovanima čini dostupnim najređe spomenike svetske kulture iz zbirki Ruske nacionalne biblioteke. Virtuelnu verziju izložbe kreirali su zaposleni u Odeljenju rukopisa Ruske nacionalne biblioteke E. V. Krušelnickaja, I. N. Lebedeva, Ž. L. Levšina, T. V. Romanova, E. A. Borisovets, profesor na Katedri za opštu istoriju umetnosti u Moskvi Državni univerzitet. M. V. Lomonosov A. V. Zakharova, web-master V. A. Chernousova, dizajner I. V. Podoprigora i prevoditeljica I. V. Rozhkova.

E. V. Krushelnitskaya,
glava sektoru
Stari ruski fondovi ILI RNB

Fragment je predstavljen u sljedećim publikacijama: 1) Tischendorf K. Monumenta sacra inedita. Nova zbirka II. Leipzig, 1857. S. XXXXVI, 321-322, tabela 6; 2) Tischendorf K. Appendix codicum celeberrimorum Sinaitici Vaticani Alexandrini. Lipsiae, 1867. S. XVI, 3-7; 3) J.-B. Thibeaut. Monuments de la notation ekphonétique et hagiopolite de l'église grecque, St.-Petersburg, 1913. 2. Ill. 2; 4) H. Lake, K. Lake. Codex Sinaiticus Petropolitanus (et Friderico-Augustanus Lipsiensis). Novi zavjet ...sačuvano u Carskoj biblioteci u Sankt Peterburgu (Stari zavjet itd.) sada reproducirano u faksimilu sa fotografija... sa opisom i uvodom I-II London, 1911-1922.

["Bibliorum Codex Sinaiticus Petropolitanus. Auspiciis augustissimis imperatoris Alexandri II, ex tenebris protraxit in Europam transtulit ad iuvandas atque illustrandas sacras litteras editit... T. I-IV. I: Prolegomena. Commentarius. II Tabulas priore; III: Veteris Testamenti pars posterior IV: Novum Testamentum cum Barnaba et Pastore, Petropoli, 1862. Reprint: Hildesheim (Georg Olms), 1969.]

Opis grčkih rukopisa manastira Sv. Katarine na Sinaju. T. I: Izvanredni rukopisi u biblioteci manastira Sinai i kompleksa Sinai Juwani (u Kairu). Opisao arhimandrit Porfirije (Uspenski) / Publikacija Carske akademije nauka, izvršena za episkopa koji joj je zaveštao. Lijekovi za porfiriju. Uredio i sa dodacima V. N. Beneshevich. Sankt Peterburg, 1911, str. 639-642. Reprint: Hildesheim, 1965.

H. jezero, K. jezero. Codex Sinaiticus Petropolitanus et Friderico Augustanus Lipsiensis. Novi zavet… sačuvan u Carskoj biblioteci u Sankt Peterburgu (Stari zavet itd.) sada reprodukovan u faksimilu sa fotografija… sa opisom i uvodom. I-II. London, 1911-1922.

Codex Sinaiticus, zajedno sa najstarijim papirusima, Aleksandrijskim, Vatikanskim i nizom drugih drevnih kodeksa, jedan je od najvrednijih izvora koji omogućava proučavaocima teksta da rekonstruišu originalni tekst novozavetnih knjiga.

Zakonik je napisan u 4. veku. i do sredine 19. veka. nalazio se na Sinajskom poluostrvu u biblioteci manastira Svete Katarine. Dio rukopisa Starog zavjeta je izgubljen, ali je novozavjetni tekst sačuvan u cijelosti. U stvari, Codex Sinaiticus je jedini grčki uncijalni rukopis koji sadrži kompletan tekst Novog zavjeta. Pored biblijskih tekstova, kodeks sadrži i dva djela ranohrišćanskih autora iz 2. stoljeća: „Varnavinu poslanicu“ i (djelimično) „Pastir“ Herma. U naučnoj literaturi Codex Sinaiticus je označen prvim slovom hebrejske abecede (alef) ili brojem 01.

Postoji spekulacija da je Codex Sinaiticus jedan od pedeset rukopisa Božanskog pisma naručenih oko 331. godine nove ere. e. Car Konstantin Euzebije iz Cezareje.

Kao i u velikoj većini drevnih rukopisa, riječi teksta su napisane bez razmaka, koristeći samo tačke na kraju rečenica kao podjele. Nema znakova akcenta ili aspiracije. U pismu nisu istaknuti tekstualni citati iz Starog zavjeta. Amonijeva podjela i Euzebijevi kanoni su istaknuti crvenom bojom i možda ih je dodao drugi pisar. Cijeli tekst je napisan grčkim uncijalnim pismom.

Istraživači vjeruju da su tri pisara (zvana A, B i D) radila na Codex Sinaiticus. Osim toga, očigledno, u periodu od 4. vijeka. do 12. veka oko 9 prepisivača izvršilo je prilagođavanje teksta.

Codex Sinaiticus otkrio je njemački naučnik Constantin von Tischendorff 1844. godine potpuno slučajno.

Jednog dana, dok je radio u glavnoj biblioteci manastira, Tišendorf je ugledao korpu punu listova drevnog rukopisa. Naučnik je pregledao listove - to je bila drevna lista Septuaginte, napisana prekrasnim uncijalnim pismom. Prišao je monah-bibliotekar i rekao da su dve takve korpe već zapaljene i da se sadržaj ove korpe takođe treba spaliti. Tischendorf je zamolio da se to ne radi, navodeći vrijednost drevnog rukopisa. U korpi su bila 43 lista, a naučnik je u biblioteci pronašao još 86 listova istog kodeksa. Po sadržaju, to su bile: Prva knjiga o kraljevima, Knjiga proroka Jeremije, Knjiga o Ezri i Nehemiji, Knjiga proroka Isaije, prva i četvrta knjiga o Makabejima. U manastiru je Tišendorfu dozvoljeno da uzme 43 lista, koje je potom objavio u Nemačkoj.

Arhimandrit i prosvetitelj 19. veka. Porfirije Uspenski je pisao: „Grčki monasi, pod raznim izgovorima, nisu mu (Tischendorfu) pokazali dragocene rukopise koji su se čuvali u udubljenjima njihovih svetih manastira. Ovi monasi, dugo uplašeni fermanima Porte, koji su ovlastili evropske putnike da prodiru u sakristije i ostave knjiga pravoslavnih manastira, i uvrijeđeni nepovoljnim kritikama o njima u putopisnim opisima, dijelom su s pravom izbjegavali zahtjeve Tišendorfa, koji nije i nema glavnu privlačnu snagu, odnosno ispovedanje pravoslavne vere."

Međutim, pregledajući biblioteku, nemački naučnik je pronašao još 86 listova kodeksa, koje je, uz dozvolu manastirskih monaha, odneo u Evropu i objavio pod imenom „Frederiko-Augustinov kodeks“, posvetivši ga svom pokrovitelj, kralj Saksonije.

Godine 1859. Tišendorf se, već pod patronatom ruskog cara Aleksandra II, vratio na Sinaj, gdje je pronašao još nekoliko listova Starog zavjeta iz Sinajskog zakonika i otkrio kompletan Novi zavjet. Naučnik je uspeo da ubedi monahe da mu daju sve stranice kodeksa kao prinos ruskom caru. Dobivši kodeks, Tišendorf ga je doneo u Sankt Peterburg, gde je objavio faksimilno izdanje. Car je neprocjenjivi svitak poklonio Javnoj biblioteci, gdje se čuvao do 1933. godine.

Vlasti su 1933. godine, smatrajući hrišćansku relikviju teretom za ateističku državu, cijeli kodeks prodale Britanskom muzeju za 100 hiljada funti sterlinga. Prodaja je izvršena po ličnom nalogu I. V. Staljina. Britanci su novac za kupovinu prikupili u jednom danu. Od 1973. godine kodeks se čuva u biblioteci Britanskog muzeja. Tako je kodeks trenutno podijeljen između Lajpciga (43 lista je Tischendorff nabavio 1844.) i Londona (preostalih 347 listova je prevezao u Rusiju 1859.). U Sankt Peterburgu su ostali samo fragmenti od tri stranice kodeksa.

Godine 1975. monasi manastira Svete Katarine otkrili su tajnu prostoriju u kojoj su, pored ostalih rukopisa, pronašli 12 nestalih listova kodeksa, kao i 14 fragmenata. Iako je svojevremeno car Aleksandar II poslao 9 hiljada rubalja na Sinaj u znak zahvalnosti, savremeni monasi su postavili pitanje zakonitosti otuđenja spomenika od strane Tišendorfa. Po njihovom mišljenju, nemački naučnik, kao predstavnik „piratske arheologije“ 19. veka, doveo je u zabludu igumana manastira. Da bi potvrdili svoju ispravnost, pozivaju se na sačuvanu priznanicu, u kojoj naučnik obećava da će pergamente vratiti u manastir odmah po završetku njihove naučne publikacije.

Sva četiri vlasnika listova kodeksa su se 2005. godine složila da će se izvršiti njihovo kvalitetno skeniranje s ciljem objavljivanja cijelog teksta na Internetu. Prve digitalne fotografije objavljene su 24. jula 2008. godine i već su dostupne svima na: www.codex-sinaiticus.net.

Mora se reći da se u većini podataka o pronalasku Codex Sinaiticusa praktično ništa ne spominje o djelima arhimandrita Porfirija (1804–1885). Već u 19. vijeku. izuzetni ruski liturgičar A. A. Dmitrijevski je primetio: „Čast otkrića ovog rukopisa nesumnjivo pripada našem naučniku, pokojnom prečasnom Porfiriju (Uspenskom), koji je prvi skrenuo pažnju monaha sinajskog manastira na njega, ali čast objavljivanja i naučnog proučavanja ovog kodeksa očekivao je K. Tischendorf, stekavši istovremeno naučne lovorike. Samo nezavidan položaj ruskih naučnika, njihova materijalna nerazumnost, znači da naš postaje vlasništvo drugih, a mi "iz dalekih zemalja" dobijamo, kao posebnu uslugu, jadna zrna, u vreme kada smo mogli imati čitavu veknu. ruke.”

Rezultat Porfirijevog naučnog rada bila je knjiga „Mišljenje o Sinajskom rukopisu, koji nepotpuno sadrži Stari zavet i ceo Novi zavet sa poslanicom svetog apostola Varnave i Herminom knjigom“, objavljena 1862. godine.

(Korišćeni materijali: sveštenik Maksim Fionin. „Istorija otkrića Codex Sinaiticus“, http://www.mitropolia-spb.ru/rus/conf/znambibl03/5fionin.shtml

Materijali za biografiju episkopa Porfirija Uspenskog. sub., 1910. T. II.

Porfirije (Uspenski), arhimandrit. Prvo putovanje u manastir Sinaj 1845. Sankt Peterburg, 1856.

A. A. Dmitrievsky. Putovanje po Istoku i njegovi naučni rezultati. Kijev, 1890).

Uncijalno, uncijalno pismo - kaligrafska verzija jedne od glavnih vrsta običnog pisanja 3.–5. stoljeća, koja se ponekad naziva originalna minuskula. Karakteriziraju ga velika, zaobljena slova koja gotovo da ne izlaze izvan linije, bez oštrih uglova i isprekidanih linija. Uncijalno pisanje se široko koristilo u kršćanskim knjigama, kao i u rukopisima sa drevnim tekstovima.

Amonije Aleksandrijski - hrišćanski filozof iz 3. veka, bio je prvi u istoriji koji je komponovao harmoniju četiri jevanđelja. Ovo djelo se zove “Harmonija jevanđelja” ili “Diatessaron”. Amonije je paralelno s Matejevim jevanđeljem postavio slične fragmente iz drugih jevanđelja (Amonijakova podjela). Istovremeno, redoslijed jevanđeljskog teksta sačuvan je samo za Mateja, dok je ostatak teksta izgrađen na principu paralelizma s tekstom Mateja, a ne po redoslijedu izlaganja ostalih jevanđelista. Štaviše, tekst preostalih jevanđelja, po svemu sudeći, nije predstavljen u cijelosti, već samo u onoj mjeri u kojoj je našao paralele kod Mateja.
U prvoj polovini 4. vijeka. Euzebije iz Cezareje sastavio je sistem referenci između paralelnih pasusa u sva četiri jevanđelja, koji je nazvan Euzebijevim kanonima. Reproducirani su u mnogim rukopisima jevanđelja kasne antike i srednjeg vijeka, a potom i u brojnim štampanim izdanjima. Poseban stil umjetničkog oblikovanja rukom pisanih tablica kanona nastao je u obliku arkada koje uokviruju stupove brojnih paralelnih fragmenata.

Septuaginta je prvi grčki prijevod Starog zavjeta, napravljen tokom 3.-2. vijeka. BC e. Stari zavjet u ovom prijevodu odigrao je veliku ulogu za kršćansku crkvu. Koristili su ga apostoli, novozavjetni pisci i sveti oci. Iz njega je napravljen prvi prevod Starog zaveta na crkvenoslovenski od strane Ćirila i Metodija. Zbirka svetih knjiga Septuaginte uključena je u Aleksandrijski kanon.

Fridrih Avgust II (1797–1854) - kralj Saksonije od 1836. Jedan od najpoznatijih filantropa svog vremena.

Izgubljen je, ali je novozavjetni tekst sačuvan u cijelosti. Codex Sinaiticus je jedini grčki uncijalni rukopis koji sadrži kompletan tekst Novog zavjeta. Pored biblijskih tekstova, kodeks sadrži i dva dela ranokršćanskih autora ovog veka: „Varnabinu poslanicu“ i (delimično) „Pastir“ Herme (pre otkrića Sinaitičkog kodeksa, prva od ovih knjiga postojala je samo u latinskom prijevodu, drugi je bio poznat samo po naslovu). U naučnoj literaturi, Codex Sinaiticus je označen prvim slovom hebrejske abecede, א (alef), ili brojem 01.

Uz Codex Vaticanus, ovaj tekst čini osnovu modernih kritičkih izdanja Novog zavjeta, kao što su 27. izdanje Nestlé-Allanda i 4. izdanje Ujedinjenih biblijskih društava.

Priča

“Grčki monasi, pod raznim izgovorima, nisu mu (Tischendorfu) pokazali dragocjene rukopise koji su se čuvali u udubljenjima njihovih svetih manastira. Ovi monasi, dugo uplašeni fermanima Porte, koji su ovlastili evropske putnike da prodiru u sakristije i ostave knjiga pravoslavnih manastira, i uvrijeđeni nepovoljnim kritikama o njima u putopisnim opisima, dijelom su s pravom izbjegavali zahtjeve Tišendorfa, koji nije i nema glavnu privlačnu snagu, tj. ispovedanje pravoslavne vere."

Jednog dana, dok je radio u glavnoj biblioteci manastira, Tišendorf je ugledao korpu punu listova drevnog rukopisa. Naučnik je pregledao listove - to je bila drevna lista Septuaginte, napisana prekrasnim uncijalnim pismom. Redovnik-bibliotekar koji je prišao rekao je da su dvije takve korpe već zapaljene i da sadržaj ove korpe takođe treba spaliti; Tischendorf je zamolio da to ne čini, navodeći vrijednost drevnog rukopisa. U korpi su bila 43 lista, a naučnik je u biblioteci pronašao još 86 listova istog kodeksa. Po sadržaju, to su bile: 1. knjiga o kraljevima, knjiga proroka Jeremije, knjiga Ezre i Nemije, knjiga proroka Isaije, prva i četvrta knjiga Makobejaca. U manastiru je Tišendorfu dozvoljeno da uzme 43 lista, koje je potom objavio u Nemačkoj. Šifra je imenovana "Frederiko-Augustinovski" u čast kralja Saksonije, koji je u to vrijeme bio pokrovitelj naučnika.

Naknadno je, analizirajući tekst, arhimandrit Porfirije, datirajući ga jedan vek unazad, sugerisao da je prepisan iz aleksandrijskog prepisa, i da je, možda, u vezi sa aleksandrijskom katehetskom školom, jer se nije koristio za vreme bogosluženja. Tekst trenutno datira jedan vek unazad. Konstantin Tišendorf je prvi datirao tekst na ovaj način, a kasnije je i vladika Porfirij bio spreman da revidira svoje datiranje.

Rezultat naučne aktivnosti arhim. Porfirije je knjiga objavljena ove godine "Mišljenje o Sinajskom rukopisu, koji ne sadrži u potpunosti Stari zavjet i cijeli Novi zavjet sa poslanicom svetog apostola Varnabe i knjigom Hermas."

Moderna lokacija kodeksa

Tako je kodeks trenutno podijeljen između Lajpciga (43 lista je Tischendorff nabavio 1844.) i Londona (preostalih 347 listova je prevezao u Rusiju 1859.). U Sankt Peterburgu su ostali samo fragmenti od tri lista kodeksa. U gradu su monasi manastira Sv. Katarina je otkrila tajnu sobu u kojoj je, između ostalih rukopisa, pronađeno i 12 nestalih stranica kodeksa, kao i 14 fragmenata.

Iako je svojevremeno car Aleksandar II poslao 9.000 rubalja na Sinaj u znak zahvalnosti, savremeni monasi su postavili pitanje zakonitosti otuđenja spomenika od strane Tišendorfa. Po njihovom mišljenju, nemački naučnik, kao predstavnik „piratske arheologije“ 19. veka, doveo je u zabludu igumana manastira. Da bi potvrdili da su u pravu, pozivaju se na sačuvanu priznanicu, u kojoj naučnik obećava da će pergamente vratiti u manastir odmah po završetku njihove naučne publikacije.