Gruzijski pravoslavni sveti David. Prepodobni David Solunski. Gdje se nalazi čudesna slika?

WITH VYatoi David je živio na granici V- VI vekovima Zemaljski anđeo i nebeski čovjek, rano je napustio svoju domovinu, Mesopotamiju, i sve zemaljske privrženosti kako bi uzeo svoj krst i slijedio Gospoda. Zamonašio se u Solunu, u manastiru Svetih Teodora i Merkura, koji se zove Kukulata. Monah David je umirivao telesne želje neprekidnim asketskim trudom. Išao je putem shvatanja vrline, oslanjajući se na razmišljanje o Svetom pismu i životima svetaca.

Njegovo posebno divljenje izazivali su sveti stubovi Simeon Stari, Simeon Divnogorec, Danilo, Patapije i drugi. Revnosno želeći da ih oponaša, sv. David je počeo živjeti na drvetu badema koje je raslo s desne strane crkve, sagradivši novi, neviđeni stup na njegovim granama. Tako je napravio sebe kao spektakl za svijet, za anđele i ljude (1 Kor 4,9). Podvižnik je strpljivo podnosio svako vreme: udare vetra, vrelinu sunca, bujice kiše, zimski sneg i hladnoću. Nije imao čak ni onu snažnu podršku koju su imali sveci koji su se trudili na stubu. Sv. David je sve vrijeme morao da se drži za svoju granu - postao je poput ptice koja danonoćno podiže Gospodu slatke zvukove neprekidnih molitvi i pohvala.

Učenici monaha Davida, pobožni i revnosni u podvizima vrlina, molili su ga da siđe sa grane kako bi ih poučio osnovama monaškog života. Ali svetac je odgovorio da će sići sa drveta tek za tri godine, kada dobije znak od Gospoda. Nakon ovog perioda, vlč. Anđeo se javio Davidu i objavio da je njegov nebeski život ugodan Bogu, a sada je došlo vrijeme da siđe i povuče se u svoju ćeliju u iščekivanju još jedne misije. Svetac je svojim učenicima ispričao ovu viziju, a oni su mu pripremili novi dom - malu kolibu. Tada je, u prisustvu mitropolita solunskog Doroteja i brojnih sveštenika, monah David sišao sa drveta. Služili su Svetu Liturgiju, a zatim je svetac otišao u povlačenje uz opšte duhovno veselje i pojanje zahvalnosti.

Sv. David se neprestano molio, ne ometajući ga ničim, i zadobio još veću milost i milost od Boga. Jedne noći, vojnici koji su služili na gradskim zidinama videli su plamen kako izbija kroz prozor svečeve kelije. Sljedećeg jutra došli su k njemu i začuđeni vidjevši da je ćelija neozlijeđena, a Božji čovjek živ i zdrav. Ovo čudo se često ponavljalo, o čemu je mogao svjedočiti cijeli grad. Jedan od stanovnika, Paladius, koji je više puta bio prisutan ovom zadivljujućem fenomenu, rekao je: „Ako Gospod da takvu slavu svojim slugama, šta im je onda pripremio u sledećem veku, kada će njihova lica zasijati kao sunce? ” I otišao je u Egipat da postane monah.

Božanska slava o kojoj je razmišljao sveti David dala mu je moć da izgoni demone. Takođe je slepima vraćao vid i isceljivao svaku bolest, prizivajući ime Hristovo, tako da ga je ceo grad poštovao kao svog anđela čuvara.

U to vrijeme horde Slovena i Avara, koje su već napale i uništile gotovo cijelu Makedoniju, prijetile su planinama. Sirmijum, koji je bio rezidencija prefekta Ilirika. Tada je prefekt pisao solunskom mitropolitu Aristidu, zamolivši ga da pošalje neku vrlinu s poslanstvom caru Justinijanu da ga preklinje da preseli rezidenciju prefekta u Solun, okružen zidinama neprobojnim za varvare. Episkop je okupio plemenite ljude i sveštenstvo, i svi su u jedan glas uzvikivali da samo sveti pustinjak David može biti njihov dostojan predstavnik pred carem. Monah je, pozivajući se na svoju poodmaklu dob, isprva odbio, ali je onda, sjetivši se posjete anđela, poslušao. Predvidio je da će umrijeti po povratku, nekoliko faza prije svoje ćelije.

Kada je podvižnik napustio svoju keliju, građani su ga, ugledavši ga, pali ničice na zemlju: kosa i brada su ga pokrivali od glave do pete, a njegovo lice, slično licu praoca Avrahama, zračilo je sjajem. Zajedno sa dvojicom učenika plovio jeu Carigrad, ali kada su stigli, cara nije bilo u palati, a carica Teodora je primila sveticu. Zamolila ga je da se moli za spas carstva i grada. Kada se car Justinijan vratio i saznao da je neki Božji čovjek na dvoru, okupio je Senat da sasluša njegov zahtjev. Zatim vlč. David je golim rukama uzeo užareni ugalj, stavio tamjan na njih i kadio pred carem i cijelim senatom oko sat vremena, a ruke mu uopće nisu izgorjele.. Car je bio zadivljen i milostivo prihvatio mitropolitovu molbu koju je podnio sv. Davide. Pristao je da se rezidenciju prefekta Ilirika preseli u Solun (535) i poslao sveca kući sa velikim počastima.

Kada se brod približio Solunskom svjetioniku, odakle je podignut manastir Sv. David, svetac je objavio svojim učenicima da je došao njegov čas. Izmijenivši s njima poljubac mira, uputio je posljednju molitvu Gospodu i predao Mu svoju blaženu dušu (540). Iako je duvao jak vjetar, brod je stao. Svuda se širio miris i čuli su se nebeski glasovi. Kada je vizija nestala, brod je ponovo zaplovio. Mitropolit i svi stanovnici grada susreli su svetitelja na obali i, po poslednjoj volji podvižnika, sahranili ga u manastiru.

Sto pedeset godina kasnije, iguman manastira, želeći da uzme deo svetiteljevih moštiju, naredi da se njegov grob otvori, ali se kamen koji je na njemu ležao raspao na hiljadu delova. Trideset godina kasnije, sledeći iguman uspeo je da podigne kovčeg i pronađe svete mošti sv. David nepotkupljiv. Godine 1222, za vrijeme latinske vladavine, svetište je premješteno u talijanski grad. Paviju i vratio se u Solun 1978. Tokom vekova iz moštiju sv. Davide, dešavaju se brojna čuda.

Iz knjige „Sinaksar: Žitija Svetih Pravoslavne Crkve“ u izdanju Izdavačke kuće Sretenskog manastira.

Sastavio jeromonah Makarije iz Simonopetre,
adaptirani ruski prevod - Izdavačka kuća Sretenskog manastira

David, u svijetu Daniel, rođen je ranih 50-ih. XV vijek i došao je, prema legendi, iz porodice knezova Vjazemskih.

Početkom 70-ih. stupio u Borovski Pafnutijev manastir, gde je primio monaški postrig sa imenom David od osnivača manastira sv. Pafnutije, nakon čije smrti je sv. David se povjerio vodstvu sv. Josif (Sanin), budući osnivač Volockog manastira, takođe postrig sv. Pafnutije Borovski. Među Davidovim pratiocima, sv. Danilo Perejaslavski, veliki ikonopisac Dionisije, jeromonah Makarije, budući sveti mitropolit Moskovski i sve Rusije.

Živeo je kao pustinjak na reci Lopasni, 23 versta od Serpuhova. Godine 1515. na desnoj obali rijeke sagradio je crkvu u ime Vaznesenja i postavio temelj Davidove pustinje.

Tačan datum smrti sv. David je nepoznat. U dokumentima se pominju 19. septembar 1528. i 18. oktobar 1520. godine. Mnoga čuda na grobu svetog podvižnika poznata su meštanima od davnina. Već u manastirskom sinodu 1608. David je nazvan „prepodobnim“.

Mošti prepodobnog starca, koji je preminuo 18. oktobra 1520. godine, počivaju u katedralnoj kamenoj crkvi manastira, gde se čuva grob prepodobnog Mojsija Ugrina, podvižnika Pečerskog.

Sveti David Garedijski, jedan od najpoštovanijih svetaca u Gruziji, postaje sve poznatiji u Rusiji. Međutim, mnogi ljudi još uvijek ne znaju za tako velikog svetog oca, koji je u gruzijske zemlje došao iz Sirije i naporno radio na obrazovanju Gruzije. Sveti David je posebno blizak gruzijskim ženama vekovima narodni put do njegovog svetog izvora nije zarastao. Hitna pomoć u ženskim bolestima i darivatelj dugoočekivane djece, Sveti David je postao drag mnogim ruskim porodicama, spašavajući žene od strašnih bolesti i dijagnoza i darujući dugo očekivanu sreću majčinstva, suprotno svim predviđanjima ljekara.

O Svetom Davidu Garejskom, o čudesnim slučajevima njegove pomoći, o teškoćama porodica bez dece i o velikoj pravoslavnoj zemlji - Gruziji - razgovaramo sa protojerejem Jovanom Kaledom, rektorom crkve Svete Trojice u Grjazehu, gde se služe molitve Svetom Davidu Garejskom održavaju se svake sedmice i tu je ikona sa česticom njegovih moštiju.

– Sveti David iz Garedžija je veoma poštovan i voljen u Gruziji, ali malo ljudi zna za njega u Rusiji. Oče Jovane, recite nam kako ste upoznali ovog gruzijskog sveca?

– Svoju službu sam započeo u crkvi Preobraženja Gospodnjeg u Tušinu. Ovo je crveni hram na izlazu iz Moskve duž Volokolamskog autoputa. Otac Fjodor Sokolov je dobio termin u ovoj crkvi i počeo da zove prijatelje i poznanike: „Trebaju mi ​​ljudi. Tako sam završio u ovom hramu. Prvih meseci smo srušili pregrade, postavili privremeni ikonostas i sve doveli u red kako bi službe mogle da počnu. Onda sam se od prve službe našao u oltaru, bio sam služitelj, zatim đakon, sveštenik. U početku, dugo nisam mogao da shvatim zašto je tako malo poznati svetac kao što je David iz Garedžija tako često održavao molitve u našoj crkvi? Činjenica je da je prvi starešina hrama bio Oleg Vasiljevič Švedov, veliki poštovalac gruzijskih svetaca. Dugi niz godina provodio je svoje praznike u Gruziji sa kamerom, pokušavajući da prodre na nepristupačna mjesta, uključujući i zabranjena područja. Inače, na području Gareždija u sovjetsko doba postojao je artiljerijski poligon (bilo do kraja 80-ih, ili do početka 90-ih), a monaške ćelije su se koristile za obuku. Oleg Vasiljevič je taj koji je donio poštovanje sv. u crkvu Tushino. David kao pomoćnik u ženskim potrebama. Zbog toga su naručili molitve sv. Davide, ali mi je bilo potpuno neshvatljivo – zašto i zašto. Hram je osvećen prije Preobraženja u ljeto 1990. godine, a 1994. godine sam postao đakon, pa 1995. sveštenik. Tek 28. jula 1996. konačno sam saznao do detalja o Davidu od Gareji. Evo kako je bilo. Bio je to dan anđela oca Vladimira Sičeva, drugog sveštenika hrama. Svečana trpeza je stajala ispod jabuke, a kada su skoro svi otišli, ostali su Oleg Vasiljevič, otac Vladimir i majka i još nekoliko ljudi. Otac Vladimir i majka počeli su da se prisećaju svoje priče, a majka je tek nedavno rodila šesto dete u 43. godini, skoro sve vreme je bila u bolnici. Ipak, doktori su se bojali za nju. Otac Vladimir je redovno služio molitve za Davida Garejskog i donosio joj svetu vodicu od tih molitvi u bolnici. Majka Olga je svima na odjeljenju dala ovu vodu, rekavši jednostavno: “Sve žene treba da piju ovu vodu”. A na njenom odjeljenju žene su „trčale“ kući mnogo brže nego na ostalima. Na njihovom odjeljenju je „promet kreveta“ (postoji takav medicinski izraz) bio mnogo veći - žene su češće odlazile kući. Ovde je Oleg Vasiljevič takođe ispričao kako njegov ispovednik, otac Vjačeslav, kako sam tada čuo, nije imao dece 18 godina. I jednog dana mu je Oleg Vasiljevič, sa putovanja u Gruziju, doneo flašu vode sa izvora Svetog Davida u Tbilisiju na planini Mtacminda i jednostavno rekao da sve gruzijske žene piju ovu vodu. Pa, nakon 9 mjeseci Fr. Vjačeslav je postao otac. Tada sam saznao razjašnjenje ove priče, da je o. Vjačeslav ne samo da nije imao djece 18 godina, već nakon rođenja njegovog najstarijeg sina nije bilo djece 18 godina. Onda je sve isto: Oleg Vasiljevič je doneo vode, majka je popila i to je to. A onda od Fr. Vjačeslave, čuo sam nastavak ove priče: tri godine nakon rođenja svoje druge majke, naišla je na bocu sa ostacima svete vode u ormaru. Sjetila se kakva je to voda, prevrnula je u rukama: nije bilo taloga, nema mirisa, izlij - ruka joj se nije podigla. Popila ga je. Pa, nakon 9 mjeseci Fr. Vjačeslav je postao otac po treći put.

Upravo u to vrijeme, Oleg Vasiljevič je upravo sastavio i objavio knjigu „Prečasni David Gareji i njegova sveta lavra“. Dao mi je jednu takvu knjigu, a onda sam se zainteresovao za ovog sveca, prožeo se njome. A prije toga, Oleg Vasiljevič je objavio knjigu "Bog je divan u svojim svetima" s opisom kojim se svecima u kojim slučajevima treba obratiti, koja sadrži tropare i kondake. Upravo u ovoj knjizi, na strani 49, pod naslovom „O ženskim bolestima“, pisano je o Sv. Davidu. Nakon toga, upoznavši se, počeo sam slati žene u St. David od Gareji.

Onda, sjećam se, bila je srijeda, služio sam sam i dobio sam skoro sve: služena je liturgija, bio je moleban, bio je parastos, bilo je krštenje i vjenčanje. Sahrana nije bila dovoljna za “potpunu sreću”. Oko sat vremena izlazim iz oltara, prilazi mi jedna žena i počinje da mi zahvaljuje. Isprva nisam shvatio zašto, ali onda mi je sinulo da sam je prije dvije sedmice poslao Davidu od Gareji, a ona je morala na operaciju. Ona nije bila moje duhovno dete, bila je dete oca Nikolaja Sokolova, ali njega u tom trenutku nije bilo i tako je žena prišla meni. Savjetovao sam je da kupi knjigu o Davidu iz Gareji u crkvenoj radnji kako bi upoznala njegov život i pomolila se njemu lično. Pojasnio sam da se svecu treba obraćati lično, a ne apstraktno da se obraćamo svecu kao osobi. Savjetovao sam ovoj ženi da kod kuće pročita tropar i kondak svetom Davidu iz knjige „Dusan je Bog u svetima svojim“, da svaki dan čita molitvu kod kuće, naruči moleban i pije svetu vodicu. Ona je to uradila. A onda, kada je došla u bolnicu, ispostavilo se da nema šta da operiše.

A onda sam shvatio da ona nije prva koja mi je prišla. Ali u slučajevima prije ovoga bilo je raznih upala, općenito sitnica, recimo, a ova žena je bila prva s tako ozbiljnom dijagnozom. I u roku od šest meseci, dok sam služio u crkvi u Tušinu, bilo je još 5 slučajeva da neko nije stigao u bolnicu, nije stigao do operacionog stola, jer je izlečen molitvama monahu Davidu. Tada sam sa još većom smelošću počeo da šaljem žene Davidu iz Gareji i rekao Olegu Vasiljeviču da je potrebno da naslika ikonu sv. Davida, jer su žene posebno dolazile u hram Tushino da naruče molitvu Svetom Davidu, jer u mnogim crkvama nisu znale za takvog sveca.

Ali do danas se ikona tamo nije pojavila. Šest mjeseci kasnije bio sam raspoređen u Crkvu Životvornog Trojstva na Grjazehu. Ovdje sam, naravno, počeo da šaljem i žene Davidu iz Gareji, i vrlo brzo se pojavila svijest da je potrebno naslikati ikonu. Postavili su šolju u crkvu i naručili ikonu. Bilo je zanimljivo svedočanstvo: bila je šolja, blizu kutije sa svijećama - ljudi s dosadnim pogledom, a onda je pogled pao na kriglu, ljudi čitaju, a ruka im seže u novčanik. Kada je ikona oslikana, prikupljena sredstva bila su dovoljna ne samo za ikonu, već i za prvo izdanje malih ikona.

U crkvu Trojice na Grjazehu došao sam 27. decembra 1996. godine, ikona svetog Davida je osvećena 8. februara 1998. godine, a od 16. februara smo počeli da služimo nedeljnu molitvu svetom Davidu. Na svaku svetiteljevu ikonu zakačimo po jedan papir na kojem je kratko žitije, tropar, kondak i molitva svetitelju, da se ljudi mole kod kuće i pričaju drugima o monahu Davidu.

– Oče, u svojoj crkvi imate dvije ikone Svetog Davida: veliku, koja visi u crkvi, i malu, koja je u oltaru i iznosi se na molitve. Koja je tako divno napisana 1998. godine?

– Onaj koji se iznosi na molitve, sa česticom moštiju svetog Davida. Ali generalno, danas već imamo tri ikone Svetog Davida u našoj crkvi. Ovo poslednje je hramu poklonio guverner David-Garedži lavre već ove 2015. godine.

– Kada se pojavila velika ikona koja prikazuje scene iz života svetitelja?

– Veliki se pojavio kasnije, negde 2004. ili 2005. godine.

– Da li je i to napisano po nalogu od opštih sredstava prikupljenih?

- Da. Iako nismo namerno postavili šolju, bilo je donacija. Kada je nastala prva ikona, naš ikonopisac je bio suočen sa teškim zadatkom. Dao sam mu život, izrazio želju da se prečasni David prikaže sa kamenom u ruci i da se na ikoni prikaže sveti izvor. Ovako je ikonopisac prikazao starca u pogledu na Jerusalim, sa izvorom kod nogu. Dakle, ova planina na ikoni istovremeno predstavlja dvije planine: s jedne strane, to je planina Mtacminda u Tbilisiju, as druge, vrh milosti u pogledu na Jerusalim. Kasnije su se ikone ovog tipa počele pojavljivati ​​"sa gruzijskim naglaskom" - s gruzijskim stilom pisanja.

– Oče Jovane, od kada je u ovom hramu počelo poštovanje Davida Garedžijskog i da su mu se služile molitve, da li je bilo slučajeva isceljenja i davanja dece? Jeste li ikada morali krstiti djecu koja su rođena kroz molitve Svetom Davidu?

– Ima nekih malih Davidova koji već trče okolo (smijeh). Bio je jedan tako zanimljiv slučaj. Negde u leto 1998. u hram je došla žena i „mučila“ čuvare: „Možete li da pomognete, ima negde hram koji ni ne liči na hram, ima rektor sa gruzijskim prezimenom koji pomaže sve žene" Štaviše, čuvar apsolutno nije razumio o čemu govori. Ali u blizini su bili ljudi koji su odmah shvatili i rekli: „Ovdje ste upravo došli“ (smijeh).

Jedan od najranijih čudesnih slučajeva je ovaj: objavili smo izdanje ikone-razglednice Davida iz Garedžija i “Tri radosti” – naše glavne svetinje. Kada s nekim komuniciramo, ove ikone predstavljamo kao znak pažnje. Pa, naravno, kada date ikonu Svetog Nikole, iscjelitelja Pantelejmona ili Kazansku ikonu, to je svima jasno i razumljivo. A kada date ikonu "Tri radosti" ili sv. David Gareji, onda je ovde, naravno, potrebno objasniti kakva je to ikona, kakav svetac, u kojim slučajevima mu se obraćaju. Našu crkvu je u to vrijeme opsluživala ista banka, a Inna, naš računovođa, je zaposlenima banke poklonila ikone Svetog Davida govoreći o njemu. Tada je saznala da bankarski operater koji opslužuje naš hram, Elena, nije imala djece 11 godina. Štaviše, četiri puta su joj radili nekakvu operaciju, pregledali nju i njenog muža, ali ništa nije pomoglo. Nakon toga, Inna i još jedan naš parohijanin, koji je također služen na toj obali, počeše da donose svetu vodicu Eleni sa molitve Svetom Davidu. A onda se vraćam sa odmora, a naše računovodstvo me radosno pozdravlja i kaže: “Upropastili smo odnos sa bankom!” Štaviše, jedno govore, a na njihovim licima piše drugo. Ispostavilo se da je naša Inna još jednom došla u banku, a tamo ju je uprava banke dočekala pitanjem: "Ko je nosio vodu, a ko će sada raditi?" (smijeh). Lenočka ju je nosila, a onda smo krstili rođenu devojčicu Sonju.

Postojao je još jedan takav slučaj. Poslije molitve prišla mi je službenica Božja Marina i rekla: „Oče, mogu li da se poklonim ikoni? Mogu li da pijem ovu vodu? Krvarim tri godine.” Kažem: „Pa, ako budemo strogo po kanonima, onda je nemoguće, nije dozvoljeno. Ali, prisjećajući se krvareće žene iz Jevanđelja, koja je bolovala od ove bolesti 12 godina, blagosiljam vas. Ali samo poštujte ikonu Davida od Garejia i pijte samo vodu Davida od Garejija.” Sljedećeg dana krvarenje joj je prestalo. Ovdje moram reći da nisu svi problemi nestali odmah, ali nakon otprilike mjesec dana sigurno.

– Oče, dolaze li roditelji te djece koja su rođena molitvama Svetog Davida da vam govore o tome?

- Da. Đakon Aleksej već dve godine služi na praznik Davida Garejskog, a sa njim dolazi i njegov sin David koji sada ima oko 7 godina. Doktori nisu dali Alekseju nikakve šanse da dobije dete. I baš jutros sam bio na slavskoj slavi u crkvi Znamenja Presvete Bogorodice u Pereslavskoj Slobodi. I tako je otac Dmitrij iz crkve Svih žalosnih radosti pri Moskovskom regionalnom kliničkom institutu (MONIKI) rekao da su imali takav slučaj. Jedan par nije imao djece 18 godina. Nakon dugih molitvi Davidu od Gareji, sada imaju tri. Sam tata je otrčao u hram: "Oče, uradi nešto, dosta je!" (smijeh). Tako da uvijek ima slučajeva. Ali sada, u brojnim molitvenicima, data je molitva Davidu iz Garedžija. Postoji link na ženskim forumima, nedavno sam prošla kroz sve linkove o Davidu od Gareji koji se nalaze na internetu. Mnogi svjedoče da se moramo obratiti svetom Davidu.

– Recite mi, postoji li zapis o ovim čudima u vašem hramu?

– Zapravo, mi nemamo časopis kao takav. Ali kada neko dođe i priča o svom slučaju, zamolim ga da to opiše na papiru. Sada obrađujem ove snimke, prenosim ih na kompjuter i montiram. Ovo može biti uključeno u knjigu o Svetom Davidu kao dodatak.

– Rekli smo da je Sveti David brzi pomoćnik u ženskim tegobama. Mogu li mu se muškarci obratiti za probleme s plodnošću?

- Naravno da mogu. Štaviše, sjećamo se da se u suštini svakom svecu može obratiti u svakoj prilici. Zašto se za pomoć kod bolesti obraćamo iscjelitelju Pantelejmonu? Zato što je u ovome pomagao tokom svog života. Zašto se za isceljenje očnih bolesti obraćamo Svetom Alekseju, mitropolitu moskovskom? Jer je za života izliječio hanovu ženu Taidulu od sljepila. Ili je neki svetac imao posthumna čuda od pomoći. Ali općenito, možete se obratiti bilo kojem svecu po bilo kojem pitanju. Istina, postoji kazuistika. Poznat je slučaj kako se jedna žena molila sv. Jovana Krstitelja o čisto bračnim problemima. Nakon mnogo molitve, on joj se ukazao i rekao: “Ja sam djevica, ja sam postač. Ja uopšte ne poznajem porodični život. Bar se obrati, pa, apostolu Petru!” Uostalom, znamo da je apostol Petar bio oženjen, a Jevanđelje ukazuje da je imao svekrvu. Ali ovo je već područje kazuistike. Ako se mi u Rusiji uglavnom obraćamo Davidu iz Garedžija kao pomoćniku u problemima žena i rađanja, onda se u Gruziji obraćaju Svetom Davidu kao što se mi obraćamo Svetom Nikoli: nema razloga da mu se ne obrate.

– Oče, sada u mnogim porodicama, uključujući i pravoslavne, ima problema sa rađanje. Šta biste savjetovali supružnicima bez djece: kako se pravilno moliti za dar djece, čemu pribjeći i, što je najvažnije, kako ne klonuti duhom?

– Prvo: moramo zapamtiti da nam je sve poslano od Gospoda. Zašto Gospod daje jednom, a ne drugome nije na nama da Ga pitamo, a ne da tražimo odgovor. Sjećamo se koliko su se godina Abraham i Sara molili! Koliko su se godina Joakim i Ana molili? Koliko su se godina Zaharija i Elizabeta molili? Istovremeno, teško je reći da su za nešto kažnjeni time što su bili bez djece.

Također je važno reći da je u svim vrstama neprijateljskih akcija, na primjer vještičarstvu, sve jasno: ritual je proveden - mora postojati rezultat. Još uvijek se molimo, ali niko nikada ne može garantirati da smo molili, postili i da će biti rezultata.

Ali počnimo s činjenicom da se molimo, a za mnoge je riješeno pitanje rađanja. Uvek se trudimo. Moja najstarija kćerka nije imala djece više od 10 godina. Misliš da se ne molim za nju? Mislim da niko tako ne misli. Mislite li da se njen muž, sveštenik, ne moli za ovo? Takođe malo verovatno. Ali iz nekog razloga Gospod ne daje decu. Ovo je Njegovo proviđenje.

– Kako ne klonuti duhom u takvim slučajevima? Kako da ne gunđate kada vidite druge porodice koje imaju djecu?

– Mislim da samo molitva i prepuštanje u ruke Božije spašava.

– A ako bračni par želi da se moli za dar deteta, koji je najbolji način da to uradi: svaki dan ili povremeno? Kome se svecu bolje moliti?

– Verujem da svako ko može treba da se moli. Pitajte sve svece. Da, ovdje ne možemo pretpostaviti da bi se David uvrijedio kada bi se okrenuli Davidu od Gareji, pa se okrenuli Joakimu i Ani (smijeh). Ovo se dešava samo u našim životima. Ali, naravno, ne treba se povremeno moliti. Do danas ne postoji odobreni akatist Davidu iz Gareji na ruskom jeziku. Možete se moliti Svetoj Matroni Moskovskoj, Kseniji Petrogradskoj, za njih postoje akatisti. Ali nije svako u stanju da čita akatiste svaki dan. Ali tropar, kondak i molitva svaki dan su sasvim mogući. Recimo da je čitanje akatista nekom od svetih 1-2 puta sedmično sasvim moguće. Svi mogu piti i vodu sa molitve. Ali u isto vrijeme, ne zaboravljamo da, naravno, brak mora biti registriran. A onda dođu: “Oče, moli se za nas, mi nemamo djece” i počneš uviđati da oni žive u grijehu. Prijatelji, da li želite da vas sveštenik blagoslovi za vaš greh? Prije svega, brak mora biti registrovan! Drugo: ako se okrenemo Gospodu, onda mora postojati bračni brak. Inače, samo vjenčanje i poštivanje bračnih postova vrlo često samo po sebi vodi do željenog rezultata!

I, naravno, moramo se redovno ispovijedati i pričestiti. Jer se sjećamo da se naš duhovni život gradi oko Čaše, oko pričesti. Važna je i naša kućna molitva, važno je učešće u crkvenoj molitvi - bogosluženja, dobro je čitati akatiste i kanone, psaltir, davati zapise, naručivati ​​molitve, ali bez pričešća ispada da hodamo u VELIKOM krugu oko Gospoda i pokušavamo da viknemo: „Gospode, pomozi!“, ali mu ne prilazimo. Dakle, kada nam se nešto desi, pa i problem rađanja, prvo što treba da uradimo je da potrčimo na pričest, naravno posle ispovesti, i tada će sve ostalo biti efikasnije.

– Šta određuje da li će Gospod odgovoriti na vašu molitvu ili ne? Često možete čuti kako ljudi govore: „Molim se već dugo, ali Bog me ne čuje“. Je li takvo pitanje uopće moguće za kršćanina?

– Naravno, ova formulacija pitanja je netačna. To je nedostatak vjere, moramo se sjetiti Joakima i Ane, koji su se do starosti molili za dijete i primili ono što su tražili.

– Ako se prisjetimo njihovog primjera, pravedni Joakim i Ana su se zavjetovali Gospodu da će mu posvetiti svoje dijete. Mogu li moderni supružnici pribjeći ovome - dati ovaj ili onaj zavjet Bogu?

– Prvo, zavet nameće veoma velike obaveze. Takav zavjet može dati samo osoba koja je istinski duboko religiozan vjernik. Uostalom, često se dešava da je osoba više „župljanin“ nego župljanin. Ne poriče Boga, ide u crkvu na praznike, pali svijeću i to je sve. Šta može naučiti dijete? Kako može pripremiti dijete da zaista želi služiti Bogu?

– Odnosno, s obzirom na to da sada ima malo ljudi sa dubokom verom, bolje je ne pribegavati takvim metodama?

- Da. Ne možete reći: „Gospode, daj mi dete i posvetiću ga Tebi“. Na kraju krajeva, ako mi Gospod podari radost očinstva/majčinstva, ja moram da se trudim da uradim sve da dete bude posvećeno Bogu, odnosno da služi Bogu. Ovdje mora postojati nada u volju Božju. Ne kako mi želimo, već kako je Njegova volja.

– Ako Gospod supružnicima ne da decu, da li da razmišljaju o usvajanju? Na kraju krajeva, ovo je veoma odgovoran korak.

– Nije li rađanje vašeg djeteta odgovoran korak?

- Naravno, odgovoran. Ali mislim na broj povrataka usvojene djece.

– Povratak je zbog nekorektnog odnosa prema usvojenom djetetu. Ponekad ga biraju kao rasnog psa ili kao rasnog pastuha: da ne bude bolestan, zgodan je - po kriterijima. Najvažnije je da mi prija da se osjećam ugodno. To ljudi misle. I trebate uzeti dijete ne za sebe, već da biste mu se dali. A upravo za to ljudi često nisu sposobni – „davanje sebe“. Da, uzeli ste dijete iz porodilišta, ali se ispostavilo da ovo nije lutka koju stavljate na sofu, već sjedi. Samo pazite da ne uđe u ništa, ne ukrade ništa ili ne pocepa ništa.

– Ovde je, naravno, važna spremnost samih roditelja.

- Da. Baš kao što se to dešava sa vašom sopstvenom decom. Ispada da mnogi apsolutno nisu spremni da postanu roditelji i ne žele. Jer dete je kraj ženine karijere i drugih neprijatnosti. Ili muž dođe kući, žena ne trči da ga nahrani ili ugodi, već traži da otac malo brine o djetetu. Zašto dijete vrišti noću i ometa moj život? Inače, to je ponekad razlog za razvode.

– Mnogi roditelji, čak ni kada rađaju svoje dijete, nisu spremni. Kako mlade majke i očevi mogu naučiti da budu roditelji i prevladaju svoju sebičnost i iritaciju?

– Svi moramo naučiti da volimo i da molimo Gospoda za ljubav. A ljubav, prije svega, nije u uzimanju, već u davanju! Ne tražeći ništa zauzvrat! Ako postoji pitanje o usvajanju djeteta, onda lično smatram da je ovo pitanje veoma važno. A to što sada imamo puno napuštene djece koja se odgajaju u državnim institucijama i mnogo slučajeva usvajanja u inostranstvu je sramota za naciju. Inače, prije nije bilo “sirotišta” vjerovalo se da je to sramota za rođake i sramotu za komšije. Ako ništa drugo, rodbina je uvijek uzimala dijete i odgajala ga i čuvala sa svojom djecom. Prilikom usvajanja, pitanje izbora djeteta je potpuno nebitno. Ne možete proučavati istoriju bolesti djeteta kao što biste proučavali pasoš šteneta. Vjerovatno najbolje je volontirati u „Dječijem domu“ i prvo naučiti dati malo sebe djeci koja su tamo bolesna, neuredna i odgojno zapuštena. Inače, mnoga djeca iz “sirotišta” su pedagoški zanemarena, ali ako se na vrijeme počne raditi s njima, te posljedice se otklanjaju. Ali morate uzeti u svoju porodicu dijete za koje vam srce kaže. Imamo porodicu u crkvi sa dvoje usvojene dece, najstarije imaju 5-6 godina. Tata je radio kao terapeut za masažu, uključujući i rad sa djecom. Ne znam detalje, ali jednog dana mu je prišao dječak i rekao: „Vodi me kod sebe“. Odnosno, ne zbog sebe, nego zbog njega, ovaj čovjek ga je uzeo. Druga djevojčica u ovoj porodici pojavila se nekoliko godina kasnije. Imala je oko godinu dana, iz nekog razloga je ostala bez roditelja. Ovoj porodici je ponuđeno da je uzme - i oni su je uzeli.

– Odnosno, u nekim slučajevima sam Gospod upravlja ovom ili onom porodicom?

- Da. I, naravno, dijete je palo na ovu porodicu iz vedra neba, i odmah se pojavila gomila svih vrsta problema, uključujući i profesionalne aktivnosti. I ništa. Ali ovo usvajanje je urađeno upravo zbog djeteta.

– Oče Džone, doktori često savetuju parove bez dece da pribegnu radikalnim metodama, na primer, IVF. Šta mislite o ovome, treba li supružnici pristati na ovo?

– Sve je to strogo individualno. Ovo pitanje svako treba da reši sa svojim ispovednicima! Kao opštu preporuku, mogu dati jednu stvar: otvorite „Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve“, tamo piše da ne možete posegnuti za IVF-om. I tu je objašnjen razlog - doktori dobijaju nekoliko embriona, ali na kraju - samo jedan, ostali se "protraćuju", odnosno u odnosu na preostale embrione, počinje greh čedomorstva (kao abortus). Prošlo je 15 godina od izrade Koncepta, medicina je krenula naprijed, nešto se promijenilo. Ali o svemu tome treba odlučiti isključivo individualno sa ispovjednikom, koji konkretno poznaje ovu porodicu. Istina je da postoji još jedna stvar: Gospod nam je iz nekog razloga ne daje, ali mi insistiramo. To je, prije svega, nedostatak povjerenja u volju Božiju. Iako nikako ne želim reći da je u svim slučajevima potrebno tako kategorički. Stoga je ovo pitanje upućeno posebno ispovjedniku.

– Jednom sam u jednom časopisu pročitao o čudu Davida iz Garedžija: bio je jedan par bez dece i savetovali su im da se mole Svetom Davidu. Molitvama sv. David je saznao da je njen muž dugo bio ljut na svog oca, koji ih je napustio u djetinjstvu. Muž je otišao na ispovijed, pokajao se i oprostio ocu, nakon čega se u porodici rodilo dugo očekivano dijete. Može li grijeh ili duhovni problem biti razlog zašto nemate djecu?

- Sve je moguće. Ali apsolutno je neprihvatljivo odmah tražiti zašto sam toliko zgriješio. Na primjer, sjetimo se slijeporođenog čovjeka, kada su apostoli pitali Gospoda da li je sagriješio i sada je kažnjen ili njegovi roditelji. Šta je bio odgovor? Ni on ni njegovi roditelji. Odnosno, nemoguće je reći da Gospod za nešto kažnjava na ovaj način. Ili bi moglo biti i ovako: osoba je pronašla neki razlog i pomisli: „Mora da imam toliko nesreće da sam posrnula i sada toliko patim.“ Ili „Dobro sam, ali je ona (žena) kriva. Sve je to zbog tebe." Ovo je takođe opasno i apsolutno neprihvatljivo. Da, često su razlog grijesi, ali ne možete samo kopati i tražiti uzrok bezdjetnosti. Inače, ovakav pristup se često sreće u zatvorima. „Da, generalno sam pozitivna osoba u svemu, ali jednog dana me je zli prevario (u tom trenutku su me uhvatili za ruku), a sad tako surovo patim.“ Iako da, svoj duhovni život moramo razmatrati u cjelini. Inače, kada govorimo o zatvorenicima – sjećam se, bilo je to davno, prije više od 15 godina, priznao sam jednog zatvorenika. Imao je bližu pedesetu, i sam je završio neki fakultet, bio prevodilac, putovao u inostranstvo kada praktično niko nije išao, a primanja su mu bila znatno veća od opšteg prosjeka. Kao i mnogi muškarci, imao je strast prema oružju, uključujući noževe. Štaviše, imao je dozvolu, prevozio je oštrice iz inostranstva, a kod kuće je imao čitavu kolekciju. A onda se jednog dana u malom stanu igrao nožem. Tada je njegova voljena žena iskočila iza ugla (iz kuhinje) i naletjela na nož, što je bilo najtužnije. Žalosno je ako uzmete u obzir koncept koji sam upravo citirao: ispada - "ovako sam nesretan, dogodila se nesreća, a sada toliko patim." Kaže da su svi rođaci njegove supruge ovo tretirali kao nesreću, a ne kao ubistvo. Nisam bio prvi kome je priznao u zatvoru. Ali on je to usputno spomenuo: o ovim njegovim i drugim poslovima, odnosno o životu koji je ranije vodio, imao određene prihode i snishodljivo se ophodio prema ljudima. I restorani, i djevojke, i tako dalje. Ovdje – moramo tražiti šta općenito nije u redu u našim životima. Nije da se neoprezno igrao sa nožem i da se zbog toga povredio. A ono što je dovelo do ovoga je prošli život, a ne konačna nesreća. Na isti način bi se trebali odnositi prema ovome u svim drugim slučajevima. Posmatrajte ceo naš život kao celinu i pokušajte da ga promenite i ispravite, a ne da smo nešto našli. U tvom primjeru čovjek nije mogao oprostiti ocu - pa šta, ovo je jedina tamna tačka u njegovoj biografiji i na tome se možemo smiriti? Možda je i ovo jako važno, ali to ne znači da se možemo smiriti. Zašto su se sveti oci smatrali grešnicima, iako sa stanovišta prosečnog čoveka nema nigde svetijeg? Ali oni su nastavili da kopaju, pronalaze i pokušavaju da ga se otarase. Isto važi i za nas.

– Oče, vratimo se monahu Davidu. Bili ste u Gruziji, u David-Garedži lavri, gde počivaju mošti Svetog Davida. Recite nam nešto o ovom manastiru i čuvenom izvoru „Davidovih suza“.

– Ovo ne treba pričati, već pokazati! Jedan od drevnih manastira, osnovan u drugoj polovini 6. veka od strane monaha Davida iz Garedžija. Do kraja života svetitelja oko 2.000 monaških učenika okupilo se oko njega, a njegovi sledbenici - prepodobni Dodo i Lukijan - za njegovog života osnovali su manastire u neposrednoj blizini. U pustinji Gareji kao celini bilo je oko 20 manastira i mnogo ćelija. Na razmjere ove monaške zemlje, gruzijske Tebaide, može ukazati i sljedeća činjenica: 1615. godine, na Uskrs, u uskršnjoj noći, svi monasi iz Gareje okupili su se u jednom manastiru, jer je tamo bila krsna slava - u Crkvi. Vaskrsenja Hristovog - okupilo se oko 6.000 ljudi. Inače, taj hram je bio upola manji od prostorije, pa je služio kao oltar. I onda je te noći perzijski šah Abass masakrirao sve ove okupljene monahe, 6000 ljudi! To je jednostavno činjenica koja pokazuje razmere ovih manastira. Štaviše, nakon invazije šaha Abasa, monaški život u Garedžiju obnovljen je samo u tri od dvadeset manastira. Jedan od tri obnovljena manastira bila je Lavra David-Gareji. Za vrijeme Sovjetskog Saveza zatvorena je 1923.

- Koliko trenutno ima stanovnika?

- Negde oko deset. Nakon obnove Lavre, njen prvi stanovnik bio je tadašnji sveštenik Irakli. Prije toga, četiri godine je bio domar muzeja-rezervata u Gareji. I sam je po obrazovanju bio arhitekta i arheolog. Tada je rukopoložen i postao prvi sveštenik ovog manastira. Tada se zamonašio, naravno, sa imenom David. Tako je ispao i prvi monah i prvi namjesnik manastira. Tada je, po mom mišljenju, 1992. godine prihvatio episkopsko posvećenje i sada je mitropolit Alaverdija . Njegovu rezidenciju - drevni manastir Alaverdi - osnovao je jedan od saradnika svetog Davida od Gareji - sveti Josif od Alaverdija. Došli su zajedno iz Sirije, Sveti Josip je također jedan od sirijskih otaca.

– Da li su mošti Sv. Davida i Sv. Dodoa u Gareji Lavri?

- Da, pod zaklonom. Postoji pristup samim grobnicama. 2000. godine je otvoren grob Sv. Davida Garejskog, uverili su se da su mošti na mestu, oprane su, zatim su uzeli mali deo moštiju i ostavili sve kako jeste. Inače, imam jedinstvenu fotografiju moštiju sv. Davida iz Garedžija, poslato mi je iz Gruzije za knjigu o Svetom Davidu.

– Mošti svetitelja se čuvaju u tajnosti. Nisu podignuti i pronađeni?

– U Gruziji nije postojala takva tradicija. Inače, tradicija sticanja relikvija po svaku cenu je već kraj 20. veka. Sve relikvije koje su poznate u Rusiji u osnovi nikada nisu posebno pronađene. Nije bilo zadatka da se dobije vlast. Na primjer, mošti Svetog Petra, mitropolita moskovskog, pronađene su prilikom rekonstrukcije Uspenske katedrale Kremlja, mošti Svetog Sergija - prilikom izgradnje Trojice katedrale u Trojice-Sergijevoj lavri. Odnosno, grobnica nije namjerno otvorena, a mošti nisu namjerno pronađene. Ali u Gruziji se zna vrlo malo o samim relikvijama.

– Oče Jovane, recite nam o čuvenom izvoru „Suze Davidove“.

– Među ženama postoji velika konfuzija, brkaju dva izvora. Postoji izvor u Tbilisiju na planini Mtatsminda, na mjestu podviga Sv. David je isti izvor iscjeljenja koji je monah ostavio za sobom i, u stvari, kojem žene Gruzije pribjegavaju. A drugi izvor je izvor „Davidove suze” pored Garedži lavre. Naslov je veoma poetičan. Inače, na ženskim forumima ponekad se navodi da je izvor "Davidovih suza" u Tbilisiju. Oni su zbunjeni.

– Po molitvi Svetog Davida pojavio se izvor na planini Mtacminda. Nije li to izvor "Davidovih suza"?

– Pojavio se i po molitvama monaha Davida, ali ako je izvor na planini Mtacminda molio monah David posebno za isceljenje stradanja, onda je izvor „suza Davidovih“ pre svega vitalna potreba. Na kraju krajeva, Gareji je veoma suvo područje, padavine se javljaju četiri puta godišnje. Usput, imao sam sreće što sam zatekao kišu u Gareji. Vode tamo praktično nema, a jedini izvor su „Davidove suze“. Dnevno daje od 40 do 100 litara u zavisnosti od doba godine. Ne može se nazvati ni izvorom, nalazi se u pećini i voda curi kroz stijene. Zašto se to zove "suze"? Jer kapljice vode ističu se na krovu pećine kao suze. Tako da se skupljaju u svim vrstama oluka. Tu je sada sve sređeno. Bio sam tamo 2011, još je bilo oluka. I moj sin je bio tamo prošle godine i rekao je da je tamo malo drugačije. Od pamtiveka, monasi u Gareji takođe su sakupljali kišnicu. Da bi se to postiglo, isječeni su oluci duž padina grebena za prikupljanje tekuće vode i napravljeni su rezervoari u koje je ta voda tekla. Ali sada se voda dovozi cisternama.

– Kako pravilno piti ovu vodu sa svetog izvora – samo na prazan stomak?

- Nebitno. Postoje različite vrste svete vode, zapravo postoji posvećeni izvor, koji se često crpi od jednog ili drugog sveca ili posvećen nekom svecu. Pijemo ovu vodu, umivamo se njome, kupamo se u njoj. Koristimo ga naširoko. Drugo: postoji voda koja se blagosilja posebnim obredom na molitvi - ovdje je odnos prema njoj drugačiji. Iz nekog razloga ga ne kuvamo, ne kuvamo supu sa njim. I treće, poseban obred je Bogojavljenska voda. Ako je voda posebno blagoslovljena, onda je pijemo na prazan želudac. Ali vodu sa izvora možete piti tokom dana.

– U svom hramu možete kupiti malu flašicu vode sa gruzijskog izvora Svetog Davida. Ali toga je vrlo malo. Može li se razrijediti drugom vodom?

“Naši parohijani to rade: uzimaju vodu sa molitve Svetom Davidu i malo po malo dodaju vodu sa izvora.

– Dotakli smo se malo i gruzijske tradicije poštovanja moštiju. Postoje li još neke pravoslavne tradicije u Gruziji koje se razlikuju od naše?

– Ako se vratimo na temu moštiju, onda prvo želim da kažem da su nedavno proslavljena tri sveca: Sveti Gavrilo (Urgebadze) i dva starca iz Bretanje. Njihove mošti su ipak pronađene i po našem predanju leže za bogosluženje. Sada Gruzija usvaja grčku povelju. Postojalo je vrijeme kada je Gruzijska crkva još uvijek bila dio Ruske pravoslavne crkve. Ovo je posebno pitanje, bolna tačka, jer pripojenje Gruzijske Crkve našoj u 19. veku nikako nije bilo kanonsko. Godine 1811. gruzijski katolikos-patrijarh je pozvan na sastanak Sinoda u Sankt Peterburg i poslan u jedan od manastira, bez dozvole da se vrati u svoju domovinu, a egzarh je poslan u Gruziju. Tamo je ovo pitanje bilo bolno shvaćeno. Naravno, u 19. veku Gruzija je živela po ruskoj povelji, ali sada se sve više okreću grčkim tradicijama i, u suštini, Jutrenje se služi ujutru pre Liturgije, a svenoćno bdenije se služi prilično retko. Ako često imamo večernje i jutrenje koje se služe uveče, čak i ako nije veliki praznik, onda ih nema: večernje se služi uveče, a jutrenje ujutru prije Liturgije.

– U Grčkoj i nekim drugim pravoslavnim zemljama uspostavljena je tradicija po kojoj žene ne pokrivaju glavu u crkvi.

– Inače, grčko sveštenstvo to sa velikim bolom gleda. U septembru sam bio u Grčkoj, živeo u grčkom samostanu Arhanđela Mihaila i tamo je sveštenik jadao da u Grčkoj ne nose marame. Rekao je da je jako lijepo kada Ruskinje dolaze sa maramama.

– Ima li uspona duhovnog života u Gruziji? Osjećate li među mladima žudnju za duhovnim životom?

– Počnimo od toga da tamo ima dosta mladih u crkvama. Mislim da je procenat u odnosu na stanovništvo mnogo veći od našeg. Kada je pod Sakašvilijem izvedena mirna revolucija i izabran parlament, svi su se bojali da će to dovesti do krvavih sukoba sa vlastima. Tada je Patrijarh nametnuo svom stadu jednonedeljni post, a oni su svaki dan hodali po gradovima sa verskim procesijama i kropili sve svetom vodom. Božjom milošću sve je proteklo mirno bez ikakvih incidenata. Generalno, Njegova Svetost Patrijarh Ilija je neosporan autoritet u Gruziji. Njegova Svetost je napravio vrlo zanimljiv potez za povećanje nataliteta: objavio je da mu je svako treće dijete u porodici njegovo kumče.

- Da li su ljudi odgovorili?

- Pa je krstio stotine! U krštenjima je, naravno, učestvovalo mnogo sveštenika, ali je sam Patrijarh kum. To ostaje istinito do danas. Značajno se povećao broj porodica sa najmanje troje djece.

– Imamo li euharistijsku zajednicu sa Gruzijskom crkvom? Mogu li se naši hodočasnici tamo pričestiti?

- Naravno. Postoje crkve u kojima se službe obavljaju na ruskom jeziku, na primjer, ovo je crkva Svetog Aleksandra Nevskog u Tbilisiju. Tamo služe gruzijski sveštenici, ali na ruskom. Naši hodočasnici mogu doći tamo na ispovijed.

Kratak život sv. David od Gareji

Monah David iz Garedžija došao je u Gruziju iz Sirije sredinom 6. veka zajedno sa monahom Jovanom Zedaznim, među svojih dvanaest učenika. U početku su se sveti Sirijci naselili na planini Zedazeni, nedaleko od Mchete. Ali nakon 3 godine, Sveti Jovan je poslao svoje učenike u različite krajeve Gruzije. Monah David i njegov učenik Lucijan nastanili su se u blizini Tbilisija na planini Mtacminda („Sveta gora“).

Svakog četvrtka, sveti David se spuštao s planine u grad kako bi poučio stanovnike osnovama kršćanske vjere. U to vrijeme u Tbilisiju se aktivno razvijalo obožavanje vatre, a paganski svećenici su se snažno naoružavali protiv krotkog monaha Davida, koji je pokušao vratiti stanovnike pravoslavnoj vjeri. Sveštenici su nagovorili jednu zavedenu trudnu djevojku da optuži Svetog Davida za svoju sramotu. Stanovnici grada pozvali su sveca na suđenje. Monah je prišao devojčici i, dodirujući njenu utrobu štapom, upitao: „Jesam li ja tvoj otac?“ Iz materice se začuo glas: "Ne", i imenovan je pravi krivac njenog pada. Nakon toga, pred zadivljenim očima naroda, djevojčica je rodila kamen. U spomen na tako čudesno zastupništvo Gospodnje, sveti David je zamolio Boga da na toj gori podari sveti izvor iscjeljenja, kojem gruzijske žene i danas pribjegavaju za pomoć.

Nakon toga, sveti David i njegov učenik Lucijan povukoše se u pustinjsko područje Gareji. Ovdje u planini su sebi iskopali ćelije i počeli živjeti. Ubrzo su se oko njih počeli okupljati i drugi monasi. Tako je vremenom nastala David-Gareji Lavra.

Neposredno prije smrti, sv. David je otišao u Svetu zemlju. Kada je svetac već stigao u Jerusalim i popeo se na goru sa koje se vidi Sveti grad, rekao je svojim učenicima da nije dostojan da zgazi zemlju po kojoj je sam Hristos hodao. Otpustio je svoje učenike i uz molitvu uzeo tri kamena sa zemlje, stavio ih u svoju torbu i vratio se nazad. U tom trenutku, anđeo Božiji se javio jerusalimskom patrijarhu i javio da je Božji ljubljeni monah David uzeo svu blagodat Groba Svetoga i naredio da se opremi šetač koji će uzeti dva kamena od Davida. Treći kamen donio je monah David u Gruziju, a on se i danas čuva u Tbilisiju. Sa ovim kamenom blagodati u ruci na ikoni ruskog pisma prikazan je sveti David.

Godine 604. Sveti David je, primivši Sveto Pričešće, mirno umro. Njegov spomen slavi se prvog četvrtka po Vaznesenju Gospodnjem.

Informativni list:

Crkva Životvornog Trojstva na Gryazekhu nalazi se na adresi:

G. Moskva, ul. Pokrovka 13 (m. Kitay-Gorod)

Zvanična web stranica hrama: http://www.triradosti.ru/

Svake sedmice ponedjeljkom u 18:00 obavljao u hramu moleban Svetom Davidu Garejskom, pri čemu se iz oltara vadi ikona svetitelja sa česticom njegovih moštiju.

U hramu možete kupiti svetu vodu, blagoslovljenu na molitvi sv. Davida, kao i sveta voda sa gruzijskog izvora sveca i sveto ulje. Još jedno svetilište hrama je čudotvorna ikona Majke Božije "Tri radosti", ispred kojih srijedom uveče se radi moleban sa akatistom.

Prepodobni David Serpuhovski (+1520)

SJEĆANJE SE SLAVI 18/31 OKTOBRA;
DAN SMRTI 19. SEPTEMBAR / 2. OKTOBAR;
OTKRIĆE NOVIH 24. MAJA / 6. JUNA;
KATEDRALA MOSKVSKIH SVETIH

Monah David, osnivač i iguman Vaznesenjske isposnice, na reci Lopasni, Serpuhovski čudotvorac, potekao je iz ugledne i bogate porodice. Vrijeme i mjesto njegovog rođenja ostali su nepoznati, ali narodne priče govore da je monah potekao iz porodice knezova Vjazemskih i da je u svijetu nosio ime Daniel. Međutim, zbog svoje krajnje poniznosti nije otkrivao strancima svoje poreklo i išao je tajnim putem monaških podviga.

Kao dvadesetogodišnji mladić, Danilo je osetio poziv za asketski život i došao je u manastir Borovsk k monahu Pafnutiju. Njegov manastir je bio plodno duhovno žarište monaštva i hrišćanskog prosvećenja, povezano sa učenicima Svetog Sergija Radonješkog; Iz njega su proizašle mnoge lampe ruskog monaštva. Monah Pafnutije je bio postrižen i bio je učenik monaha Nikite, trećeg igumana manastira Serpuhov Visokocki. Monah Nikita je bio rođak i učenik monaha Sergija Radonješkog, igumana Ruske zemlje. Tako je monah Pafnutije bio naslednik zaveta monaha Sergija i aktivni predstavnik njegove monaške škole. Posebnost pravca monaštva koji je prečasni avva Sergije oživeo i obilno propagirao je učenje o unutrašnjoj duhovnoj delatnosti. To je jasno otkriveno u delima hrišćanskih asketa, a Sergijevi sledbenici ne samo da su je proučavali, nego što je najvažnije, njome su se rukovodili u svojim delima i monaškim delima.

Mladi Danilo stupio je u manastir Borovsk za života monaha Pafnutija, koji je poput velikog svetila zablistao svetošću svog života i duhovnim darovima. Struktura njegovog manastira bila je zajednička. Iguman je u svemu davao primjer braći. Videli su „trud i trpljenje, kao i dela i post, i mršavost odežde, čvrstu veru i ljubav prema Bogu, i poznatu nadu u Prečistu Bogorodicu, koja je uvek imala nadu u umu i hrana za jezik. Zbog toga si se, milošću Božijom, udostojio, koji si htio da budeš prezren i da kažeš braći svojoj tajne misli srca svoga, i iscjeliš bolesti, i sve što si primio od Gospoda Boga i Prečista. Bogorodice, i zaista bili daleko od čovjeka ovog doba sa svim običajima. Byashe je velikodušan i milostiv kada je to prikladno; okrutno je i sujetno kada je potrebno“, pisao je monah Josif Volotski, koji je podvizavao u manastiru Borovsk u isto vreme kada i monah David. Monah Pafnutije je inspirisao odbojnost prema praznom razgovoru, ljubav prema čitanju svetih knjiga i revnost za rad. Slava njegovih podviga i njegova mudrost u upravljanju privukli su mu mnoge studente. Danilo je postao marljiv učenik monaha Pafnutija i sa velikom revnošću je koristio njegovo vođstvo u prolazu kroz monaški život. Čista duša mladog podvižnika, poput sunđera, upijala je učenje svog duhovnog oca i izgrađivala se primerom njegovog svetog života. Videvši revnost i revnost mladog Danila, monah Pafnutije se zamonašio na njega i dao mu ime David u čast monaha Davida Solunskog.

Nakon upokojenja svetog Pafnutija, David je našao duhovno vođstvo u ličnosti drugog velikog svetila ruskog monaštva - svetog Josifa Volockog.

Nakon preseljenja monaha Josifa u Volokolamsku zemlju da bi tamo osnovao svoj manastir, duhovna veza između njega i monaha Davida nije prekinuta sve do smrti svetitelja Volokolamske zemlje.

Monah David se podvizavao u manastiru Borovsk više od četrdeset godina, a neko vreme je proveo u tihoj samoći, gde je u njemu sazrela ideja da osnuje svoj pustinjski manastir. Godine 1515. napustio je ovaj sveti manastir i došao u pustinjsko područje koje je pripadalo knezu Vasiliju Semenoviču Starodubskom, na desnoj obali reke Lopasnja u drevnoj Hutinskoj volšti, koja se nalazila 23 versta od Serpuhova i 80 versta od Moskve. Svetac je ovde došao sa ikonom Bogorodičinog znaka, sa dva monaha i dva iskušenika. Monah David je 31. maja 1515. godine postavio temelj pustinji koja do danas postoji i sada nosi njegovo ime.

Nastanivši se ovdje, postavio je ćelije, podigao prve drvene crkve u čast Vaznesenja Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Krista sa kapelama u čast Uspenja Presvete Bogorodice i Svetog Nikole. Monah Josif Volotski, malo pre svoje smrti, posetio je ovaj novi manastir, večerao sa monahom Davidom i bratijom i poučio ih u reči Božijoj.

Više od pola veka, monah David se podvizavao kao monah, uznosivši usrdne molitve za mir celog sveta, i bio duhovni otac i mentor čitavog okolnog stanovništva, kao i njihov hranitelj. Mnogo je radio tokom izgradnje manastira. Braća ga nikada nisu vidjela besposlenog. Njegovim rukama je u blizini manastira zasađen gust lipov gaj.

On je 19. septembra 1529. predao svoju pravednu dušu Bogu. Njegovo prečasno telo sahranjeno je u pustinji koju je osnovao, u crkvi Bogorodičinog znaka, podignutoj u njegov spomen, budući da je ikona Znamenja Presvete Bogorodice bila kelijska molitvena slika monaha Davida.

Poštovanje svetog Davida počelo je odmah nakon njegove smrti. Gospod je učinio obilna čudesa i pomogao onima za koje se monah David molio, stojeći pred prestolom Božijim. Već na sinodi 1602. nazvan je monahom, a u dokumentima iz 1657. nazvan je i čudotvorcem. Ne postoje zapisi o čudesnim manifestacijama Božje milosti kroz molitve monaha. Ali da su se te pojave dogodile svjedoče priče stanovnika okolnih sela.

Serpuhovskoj trgovkinji Okorokova, koja je patila od veoma teškog i bolnog porođaja, monah David se pojavio u snu i obećao iscjeljenje ako posjeti njegov manastir i služi mu sahranu od raka. Nakon uspješnog oslobađanja od tereta, zahvalna žena je bila u pustinji i ispričala je zadušnicama o čudesnom pojavljivanju monaha.

Krajem 1850-ih, kada je starešina visokog duhovnog života, jerođakon Benedikt, bio svečar u Davidovoj isposnici, seljak iz Podoljskog okruga došao je u manastir i zamolio da služi parastos monahu Davidu. Seljak koji je služio jeromonahu ispričao je sledeće: „Oko sedam godina sam patio od opuštenosti i bez pomoći sa strane nisam mogao ni da se krećem, ni da ustanem. Gotovo u stvarnosti, ukazao mi se monah David, visok, sedokosi starac, u monaškoj odeždi sa štapom u rukama, i naredio mi da odem u Davidov skit i služim mu parastos, obećavajući da će izlečiti ja od moje bolesti. „Oče“, kažem, „rado bih otišao, ali ne samo da hodam, ne mogu ni da ustanem, a ne znam ni gde je ova pustinja“. Stariji me je udario štapom po nogama, naredio mi da idem u Podolsk i postao nevidljiv.

Ovdje sam, na svoju veliku radost, osjetio priliku da pomjerim svoje udove, iako nisam mogao stajati na nogama, te sam odlučio slijediti naređenja koja sam najavio svojoj porodici. Uprkos molbama njegovog sina i druge rodbine da odgodi ovu namjeru, počeo je da se sprema za polazak. Brzo su mu opremili štake, iako ih nije mogao koristiti zbog nemogućnosti da stoji na nogama. Sin me je ispratio do periferije sela, čitavu udaljenost do koje sam teškom mukom dopuzao.

Onda se nešto desilo, kao da sam bio izrešetan, i osetio sam da mi snaga jača, pokušao sam da stanem na noge i – čudo! - uz pomoć štaka je ustao i hodao, iako jedva, na nogama. Što sam dalje hodao, to je moja snaga postajala sve jača. U blizini Podolska, ljubazni ljudi su nam rekli kako da pronađemo put do pustinje. I uz Božiju pomoć, molitvama oca Svetog Davida, stigao sam u pustinju, i štake mi više nisu potrebne.”

Monah David se pojavio jednoj starijoj plemkinji iz Podolskog okruga i rekao: „Zašto ne dođeš kod mene?“ Onaj koji se pojavio postao je nevidljiv, a djevojka se pitala ko bi to mogao biti. Uskoro je morala biti u Moskvi i otići u kapelu Spasitelja, koja je pripadala Davidovoj pustinjačkoj stanici. Pošto je ovde slučajno videla štampanu sliku monaha Davida, prepoznala ga je kao onog koji se pojavio i počela da se pita čija je to slika? Kada su joj sluge u kapeli rekli da je to lik osnivača Davidove pustinje, monaha Davida, ispričala joj je izgled, saznala za put do isposnice i zaista ubrzo stigla u manastir i , služeći parastos, ispričala je svima o izgledu koji joj se dogodio.

Ime svetog Davida bilo je okruženo velikim poštovanjem. Hodočasnici su hrlili u njegov kovčeg u velikom broju. I sada možete vidjeti veliko čudo koje se čini molitvama monaha Davida, a to je oživljavanje manastira 1995. godine, nakon teških vremena boljševičkih previranja, kada je manastir bio varvarski opljačkan i gotovo uništen.

24. maja/6. juna 1997. godine u manastiru su svečano otkrivene mošti svetog Davida Serpuhovskog.

Prečasni oče Davide, moli Boga za nas!

Tropar, glas 4:

Svojom poniznošću uzneo si se iznad sveta, oče prečasni, / zlog neprijatelja pobedivši vrlinama, / sijajući kroz čistotu života tvoga, kao drugo sunce, / mnoge ljude vodio spasenju. / Zato moli Hrista Boga, prečasni oče Davide, / da nam podari mir i veliku milost / / i spasenje dušama našim.

Kondak, glas 3:

Danas se verno predaje sećanje na prepodobnog Davida, / dela hvalimo po nasleđu njegovom, / njegovim zastupništvom leči bolesne, / dajući isceljenje tela i spasenje dušama / i moli se Svemilostivom Spasitelju / / da nam podari oproštenje grijeha.