Ko su sveci? Orthodox Saints. Jesu li sveci uvijek čestiti?

The Saints- lica muževa i žena, sličnih na ovaj ili onaj način života i postignuća. Neki od njih su nam poznati; kanonizovani su, tj. . Tu spadaju pravednici, sveci, sveci, patrijarsi, mučenici, proroci, apostoli, vjernici, blaženi, neplaćenici, ispovjednici i sveci.

Njihova imena su navedena u svecima, također nazvanim. Treba ga razlikovati od asketa koje Crkva nije proslavila kao svece. Svete Crkva ne poštuje kao bogove, nego kao verne sluge, svece i prijatelje Božije, koji su uz Božju pomoć i na slavu Njegovu izvršili podvige i dobra dela, tako da se sva čast koja se daje svetima uzdiže do veličina Boga proslavljena u njima.

Sveci su ostvareni hrišćani. Kanonizacija nije prolaz u Nebo, već primjer za nas.

Poštovanje svetaca je:
- u proučavanju njihovog iskustva duhovnog podviga (iscjeljenja od određenih strasti) potrebno je svakodnevno čitati žitije svetaca čija se uspomena slavi na ovaj dan;
— po ugledu na njihove vrline (tj. ne samo podvig, duhovnu borbu kao sredstvo, već i njene plodove);
- u molitvenoj komunikaciji sa njima (nebeskom Crkvom).

Biblijsko razumijevanje svetosti

U Novom zavjetu svi kršćani se nazivaju svecima. Prvo se odnosilo na članove ranokršćanske zajednice u Jeruzalemu, posebno na malu grupu okupljenu na Pedesetnicu (; ), naziv se počeo primjenjivati ​​na braću u Judeji (), a zatim i na sve vjernike (; ). Zaista, kroz Duha Svetoga hrišćanin učestvuje u samoj svetosti Božjoj. Formirajući istinski “sveti narod” i “kraljevsko sveštenstvo”, stvarajući “sveti hram” (;), kršćani moraju pružiti istinsku službu Bogu, izdajući sebe, na sliku, “kao svetu žrtvu” (;).

Svetost kršćana, koja proizlazi iz njihovog poziva (; ), zahtijeva od njih da se odreknu grijeha i paganskih običaja (): oni moraju djelovati ne prema tjelesnoj mudrosti, već prema milosti Božjoj (; ; ; ; ). Ovaj zahtev za svetošću života leži u srcu hrišćanske asketske tradicije. Ona se ne zasniva na idealu nekog vanjskog zakona, već na činjenici da kršćanin, “dosegnut Kristom”, mora sudjelovati u Njegovoj patnji, suobličavajući se s Njegovom smrću, da bi postigao vaskrsenje mrtvih ().

U spomenicima prvih vekova hrišćanstva, sve do prve polovine 5. veka, ovaj naziv nisu usvojili ni istočni ni zapadni hrišćani ni apostoli, ni mučenici, ni ispovednici, tj. osobe koje su kasnije postale posebno poštovane u Crkvi. Na Zapadu su se u to vrijeme izražavali jednostavno: “Pavao”, “Petar” (bez dodavanja: “apostol” ili “svetac”). Rimski kalendar, koji je objavio Bucher, a potom i Ruinard, donosi spisak ličnosti koje su posebno poštovane u Crkvi do 4. veka. uključujući (sve do pape Liberija), dok se naziv „svetac“ nikada ne koristi. Jedino se u kalendarskim kalendarima Kartaginjanske crkve, u 3.-4. veku, prilikom pomena mrtvih, posebno poštovanih od Crkve, često sreće reč „svetac”. Prvi kalendar u kojem se "svetac" pojavljuje u imenu posebno poštovane osobe je Polemijev kalendar. Na drevnim slikama natpis "svetac" nalazi se ne ranije od kraja 6. stoljeća. Razlog zašto su kršćani prvih stoljeća izbjegavali ovaj epitet je, prema nekim naučnicima, taj što se riječ „svetac“ (sanctus) često koristila u paganskim titulama, koje kršćani nisu htjeli oponašati. Umjesto (ili zajedno s njom) titula “gospodin, dama” (dominus, domina) često se koristila u ime osobe koju Crkva poštuje; možda su mislili mučenik, mučenik.

Ljubav i poštovanje prema braći po vjeri, koja su svojom krvlju svjedočila o istini kršćanstva, do 5. stoljeća. dobija opštecrkveni karakter. Posmrtni ostaci mučenika i ispovjednika se štuju, a na mjestima njihove smrti i počivališta podižu se crkve i kapele. Proslave u spomen na neke su široko rasprostranjene. Ovaj običaj, iako duboko ukorijenjen, drži se unutar utvrđenih granica. Kršćani su jasno svjesni da postoji fundamentalna razlika između štovanja svetaca i obožavanja Boga.

Starim svecima ubrzo se pridružuju novi. Ranije su se ograničavali na štovanje mučenika, a sada, prestankom progona, počeli su da priznaju za svece one koji su se, a da nisu dobili mučenički vijenac, proslavili svojim trudom i pobožnošću. To su, prije svega, pustinjaci, sveci i monasi. Posebno se štovanje počelo davati onima koji su stajali najbliže Gospodu tokom njegovog zemaljskog života: Presvetom,. Posebno se poštuju grobovi apostola i velikih svetaca.

Zašto se moliti svecima ako postoji Hristos?

1. Zato što je Bogu drago. Svedočanstvo o brojnim slučajevima pomoći svetaca provlači se kroz istoriju Crkve. Da to nije bilo ugodno Bogu, on im ne bi dao takvu službu. Slično, anđele je stvorio Bog, od kojih je svakome povjerena posebna služba od Boga, bilo bi naivno misliti da Gospod ne može bez njih.
2. Hristos je ne samo prihvatio, već je i kao primer postavio centuriona, koji Ga nije lično zamolio da izleči slugu, već je poslao posrednike sa molitvom - jevrejske starešine i prijatelje ().
3. Ako živi mogu moliti jedni druge za molitve, šta nas onda sprječava da pravednike, čiju svetost potvrđuje Crkva, zovemo molitvenim partnerima Bogu? Da li ljudi automatski gube ljubav i saosećanje kada izgube svoje telo?
4. je porodica. Ako komuniciramo sa glavom porodice - ocem, to ne znači da je potrebno zanemariti rođake.
5. Možemo reći da je molitva svecima oblik molitve Bogu. Prema riječima vlč.

referenca:
The Saints (sveci, lat. sanctus - svetinja) - osobe koje crkva posebno poštuje za svoj pravedni život. U ranokršćanskoj crkvi svi njeni članovi nazivani su svecima; kasnije je taj izraz došao da označava one koji su smatrani dostojnima neba zbog pobožnosti, postojanog ispovijedanja vjere, dara čuda ili zbog mučeništva. Mučenici su bili na samom vrhu hijerarhije svetaca; Ljudi su dugo vjerovali da su mošti svetaca sposobne činiti čuda. Kanonizacija i kanonizacija je prilično dug proces: da bi se smatrao svecem, osoba mora služiti kao primjer pobožnosti za života, kao i činiti prava čuda prije i poslije smrti. Prema učenju Crkve, sveci na nebu se mole pred Bogom za sve ljude koji sada žive na zemlji.

Pravoslavna Crkva ne poštuje pravednike kao bogove, već kao verne sluge, svece i prijatelje Božije; hvali njihove podvige i djela koja su izvršili uz pomoć milosti Božije i na slavu Božju, tako da se sva čast koja se daje svetima odnosi na veličanstvo Božije, kojega su životom svojim ugodili na zemlji.

Ko su sveci? Vjerovatno ćete se iznenaditi kada čujete da su sveci bili ljudi kao i svi mi. Oni su doživljavali ista osećanja kao i mi, njihove duše su obilazile i radost i razočarenje, ne samo nada, već i očaj, i inspiracija i nestanak. Štaviše, sveci su doživjeli potpuno ista iskušenja kao i svaki od nas, a laskava iskušenja, poput slatkozvučnih sirena, mamila su svakoga od njih svojom zadivljujućom, hipnotičkom snagom. Šta ih je nagnalo na tu nevjerovatnu stvar koja ispunjava dušu neopisivom svjetlošću, a ono što nazivamo svetošću?

Početkom 4. vijeka u Siriji je živio izvjesni mladić Efraim. Njegovi roditelji su bili siromašni, ali su iskreno vjerovali u Boga. Ali Efraim je patio od razdražljivosti, mogao se svađati zbog sitnica, upuštati se u zle planove, i što je najvažnije, sumnjao je da je Bogu stalo do ljudi. Jednog dana Efraim je zakasnio kući i ostao je prenoćiti u blizini stada ovaca sa pastirom. Noću su vukovi napali stado. A ujutro je Efraim bio optužen da je doveo lopove do stada. On je strpan u zatvor, gdje su zatvorena još dvojica: jedan je optužen za preljubu, a drugi za ubistvo, također nedužno. Efraim je mnogo razmišljao o ovome. Osmog dana čuo je glas u snu: „Budite pobožni i shvatićete Promisao Božije. Prođite u svojim mislima o čemu ste razmišljali i šta ste radili i sami ćete shvatiti da ti ljudi ne pate nepravedno" Efraim se prisjetio kako je jednom, sa zlom namjerom, istjerao tuđu kravu iz tora, i ona je umrla. Zatvorenici su mu ispričali da je jedan učestvovao u optuživanju žene oklevete za preljubu, a drugi je vidio čovjeka kako se davi u rijeci i nije mu pomogao. Bogojavljenje je došlo u Efraimovu dušu: ispostavilo se da se ništa u našim životima ne događa uzalud, za svaki postupak čovjek je odgovoran pred Bogom - i od tada je Efraim odlučio promijeniti svoj život. Sva trojica su ubrzo puštena. I Efraim ponovo začu glas u snu: „Vratite se na svoje mjesto i pokajte se za nepravednost, pazeći da postoji Oko koje sve nadgleda" Efraim je od sada bio izuzetno pažljiv prema vlastitom životu, mnogo se molio Bogu i postigao svetost (u našem kalendaru se spominje kao sv. Jefrem Sirin, spomendan 28. januara po julijanskom kalendaru).

Dakle, sveci su postali sveti jer su, prvo, vidjeli svoju nepravdu, svoju udaljenost od Boga (ne treba misliti da je svaki svetac Božji u početku bio svetac). I drugo, duboko su osjećali da se ništa dobro ne može postići bez Boga. Obratili su mu se svom svojom dušom. Morali su se mnogo boriti sa zlom, a prije svega u sebi. To je njihova razlika od običnih herojskih ličnosti. Zemaljski heroji pokušavaju da promene svet kroz spoljnu borbu za pravdu. I sveci utiču na svet kroz njegovu unutrašnju transformaciju, i započinju ovu transformaciju od sebe. Ako je Petar I, iako je bio čovjek jake volje, jadao: “ Umirio sam strelce, savladao Sofiju, pobedio Karla, ali ne mogu da savladam sebe“, tada su sveci uspjeli pobijediti sami sebe. Zato što su se uzdali u Boga. A ko može biti jači od Boga? Njegova milost je iskorijenila sve mračno u njihovim dušama, a zatim prosvijetlila njihove umove i srca viziji nevjerovatnih misterija.

Svece nazivamo podvižnicima jer je svetost put neprekidnog duhovnog uspona, a to je povezano sa teškim unutrašnjim podvigom, sa prevazilaženjem svega poročnog i niskog u sebi. Postoji drevna legenda o tome kako je jednom filozof Sokrat, šetajući sa svojim učenicima ulicama Atine, sreo heteru koja je arogantno rekla: “ Sokrate, smatraš se mudracem i tvoji učenici te poštuju, ali hoćeš li da kažem jednu riječ i svi će odmah potrčati za mnom?" Sokrat je odgovorio: " Nema ništa iznenađujuće. Pozovite ih dolje, a ovo ne zahtijeva nikakav napor. Pozivam ih na uzvišeno, a za to je potrebno mnogo rada" Svetost je kontinuirani uspon, koji prirodno zahtijeva napor. Svetost je mukotrpan rad, stvaranje Božjeg lika u sebi, kao što vajar iz kamena bez duše kleše zadivljujuće remek-djelo koje može probuditi duše onih oko sebe.

Na ikonama svetaca vidimo oreol. Ovo je simbolična slika milosti Božje, koja prosvjetljuje lice svetog čovjeka. Blagodat je spasonosna sila Božja, koja stvara duhovni život u ljudima, iznutra ih jača i čisti od svega grešnog i gadnog. sama riječ" grace"znači" dobar, dobar poklon“, jer Bog daje samo dobre stvari. A ako grijesi pustoše dušu i sa sobom donose hladnoću smrti, onda Božja milost grije dušu čovjeka duhovnom toplinom, pa njeno stjecanje zadovoljava i raduje srce. Stjecanje Božje milosti uzdiže kršćanina u vječnost sa sobom nosi sreću koju traži srce svake osobe i istinsku radost i svjetlost duše; Lice proroka Mojsija zasjalo je takvom neopisivom svetlošću kada je sišao sa gore Sinaj, pošto je primio Deset zapovesti od Boga. Tako je i sam Spasitelj, preobražen na Tavoru pred trojicom apostola, otkrio svoju božansku slavu: “ I lice Njegovo zasja kao sunce, i odeća Njegova postade bijela kao svetlost(Mt 17,2). Ovoj nebeskoj, božanskoj svjetlosti pridružio se i svaki svetac, tako da je komunikacija sa svecima ljudima koji su im dolazili donosila duhovnu toplinu i rješavala njihove tuge, sumnje i životne teškoće.

Sveci su oni koji su vidjeli Božji plan za sebe i utjelovili ovaj plan u svojim životima. I možemo reći da su sveci ljudi koji su ljubavlju odgovorili na ljubav. Odgovorili su na bezgraničnu Božju ljubav upućenu svakom čovjeku i iskazali ljubav prema Njemu u svojoj vjernosti. U svemu su pokazivali odanost Bogu i, prije svega, u skrovištima vlastitog srca. Njihove duše su se približile Bogu, jer su sveci iskorijenili sve grešno u sebi, čak i na nivou misli i osjećaja. Dakle, svetost nije nagrada za dobra djela, već uvođenje pojedinca u milost Božiju. Da bismo primili dar milosti od Boga, potrebno je ispuniti Njegove zapovijesti, a da to učinimo, pobijediti ono što se u svakom od nas opire Bogu, odnosno grijeh.

Sveti Antonije Veliki je jednom rekao: “ Bog je dobar i samo stvara dobre stvari, budući da je uvijek isti, i kada smo dobri, mi ulazimo u komunikaciju sa Bogom - iz sličnosti s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Njega zbog nesličnosti s Njim. Živeći vrlinski, postajemo Božji, a postajući zli, postajemo odbačeni od Njega." Sveci su postigli blizinu Bogu i zahvaljujući tome postali su slični Bogu. Dakle, životna pitanja, koja nas često vode u ćorsokak, postaju jasna za svece zahvaljujući blagodatnoj Svjetlosti kojoj su učestvovali. Zato je referenca poznatog pisca Nikolaja Vasiljeviča Gogolja bila „Lestvice“ svetog Jovana Sinaita - Gogolj se često obraćao ovoj knjizi radi razjašnjenja pitanja sopstvene duše. Mnogi poznati ljudi 19. stoljeća, pokušavajući pronaći odgovore na duhovna pitanja, obraćali su se časnim starješinama Optinske pustinje. Najobrazovaniji ljudi išli su po savet svetom Ignjatiju Brjančaninovu, svetom Teofanu Zatvorniku i pravednom Jovanu Kronštatskom. A američki psiholog Vilijam Džejms, nakon što je pročitao „Riječi askeze“ svetog Isaka Sirina, uzviknuo je: „ Da, ovo je najveći psiholog na svijetu" Tako su predstavnici sekularne kulture bili iznenađeni dubinom razmišljanja svetih ljudi. Naravno, među onima koji nisu dostigli svetost, ima i mudrosti i iskustva, ali sve to ostaje u potpunosti zemaljska vještina, dok mudrost i iskustvo svetaca ne samo da rješavaju duboko ukorijenjene probleme ovozemaljskog života, već i otvaraju otvori nam put od zemaljskog do nebeskog.

Kao što se orao uzdiže visoko nad zemljom, ali istovremeno vidi i najmanje predmete na zemlji, tako i sveci, izdigavši ​​se iznad svega zemaljskog, dostigavši ​​Carstvo nebesko, vide sve što se događa na zemlji i čuju molitvu osoba koja im se iskreno moli. Istorija poznaje mnogo slučajeva kada su sveci pritekli u pomoć ljudima koji su još živeli na zemlji koji su se našli u nevolji. Kada je naš savremenik, poznati putnik Fjodor Konjuhov krenuo na svoje prvo, teško putovanje, isprati ga vladika Pavle, episkop australijsko-novozelandski. Episkop je zaveštao, ako bude teško, tražiti pomoć od Gospoda Isusa Hrista, svetih Nikolaja Čudotvorca i Pantelejmona Iscelitelja: „ Oni će vam pomoći" Tokom putovanja, Fedor je osjetio da mu neko zaista pomaže. Jednog dana, kada na jahti nije bilo autopilota, Fedor je izašao da podesi jedra i okrenuo se Svetom Nikoli sa ovom jednostavnom frazom: „ Nikolaj, drži jahtu" Dok je podešavao jedra, jahta je počela da se prevrće, a Fedor je viknuo: “ Nikolaj, drži se!“, i pomislio sam: sve će se preokrenuti. I odjednom je jahta postala kako treba, išla je glatko kao i uvijek, čak i kada je Fedor sam bio na čelu. To je bilo blizu Antarktika, gdje je metalni volan obično postao toliko hladan da su se morale nositi rukavice. I u tom trenutku, nakon molitvenog poziva Svetom Nikoli i neočekivanog poravnanja jahte, kada je Fjodor Konjuhov prišao kormilu, pokazao se neobično toplim.

Dakle, svetost nije izjava o nečijem visokom moralu, već sjaj čistog srca koje je steklo Božju milost. A sveci su ljudi koji su se pričestili nebeske milosti, koja prosvjetljuje dušu. Od Boga su prihvatili dar pomoći onima koji još žive na zemlji. A molitva svecima može pomoći čak i u najzemaljskijoj, beznadnoj situaciji.

Valery Dukhanin,kandidat teologije

Pregledano (981) puta

referenca:

The Saints (sveci, latinski sanctus - sveti)- osobe koje crkva posebno poštuje za svoj pravedni život. U ranoj kršćanskoj crkvi svi njeni članovi nazivani su svecima; kasnije je taj izraz došao da označava one koji su smatrani dostojnima neba zbog pobožnosti, postojanog ispovijedanja vjere, dara čuda ili zbog mučeništva. Mučenici su bili na samom vrhu hijerarhije svetaca; Ljudi su dugo vjerovali da su mošti svetaca sposobne činiti čuda. Kanonizacija i kanonizacija je prilično dug proces: da bi se smatrao svecem, osoba mora služiti kao primjer pobožnosti za života, kao i činiti prava čuda prije i poslije smrti. Prema učenju Crkve, sveci na nebu se mole pred Bogom za sve ljude koji sada žive na zemlji.
Pravoslavna crkva ne poštuje pravednike kao bogove, već kao verne sluge, svece i prijatelje Božije; hvali njihove podvige i djela koja su izvršili uz pomoć milosti Božije i na slavu Božju, tako da se sva čast koja se daje svetima odnosi na veličanstvo Božije, kojega su životom svojim ugodili na zemlji.

Ko su sveci? Vjerovatno ćete se iznenaditi kada čujete da su sveci bili ljudi kao i svi mi. Oni su doživljavali ista osećanja kao i mi, njihove duše su obilazile i radost i razočarenje, ne samo nada, već i očaj, i inspiracija i nestanak. Štaviše, sveci su doživjeli potpuno ista iskušenja kao i svaki od nas, a laskava iskušenja, poput slatkozvučnih sirena, mamila su svakoga od njih svojom zadivljujućom, hipnotičkom snagom. Šta ih je nagnalo na tu nevjerovatnu stvar koja ispunjava dušu neopisivom svjetlošću, a što nazivamo svetošću?

Početkom 4. vijeka u Siriji je živio izvjesni mladić Efraim. Njegovi roditelji su bili siromašni, ali su iskreno vjerovali u Boga. Ali Efraim je patio od razdražljivosti, mogao se svađati zbog sitnica, upuštati se u zle planove, i što je najvažnije, sumnjao je da je Bogu stalo do ljudi. Jednog dana Efraim je zakasnio kući i ostao je prenoćiti u blizini stada ovaca sa pastirom. Noću su vukovi napali stado. A ujutro je Efraim bio optužen da je doveo lopove do stada. On je strpan u zatvor, gdje su zatvorena još dvojica: jedan je optužen za preljubu, a drugi za ubistvo, također nedužno. Efraim je mnogo razmišljao o ovome. Osmog dana čuo je glas u snu: „Budite pobožni i shvatićete Promisao Božije. Prođite u svojim mislima o čemu ste razmišljali i šta ste radili i sami ćete shvatiti da ti ljudi ne pate nepravedno.” Efraim se prisjetio kako je jednom, sa zlom namjerom, istjerao tuđu kravu iz tora, i ona je umrla. Zatvorenici su mu ispričali da je jedan učestvovao u optuživanju žene oklevete za preljubu, a drugi je vidio čovjeka kako se davi u rijeci i nije mu pomogao. Bogojavljenje je došlo u Efraimovu dušu: ispostavilo se da se ništa u našim životima ne događa uzalud, za svaki postupak čovjek je odgovoran pred Bogom - i od tada je Efraim odlučio promijeniti svoj život. Sva trojica su ubrzo puštena. I Efraim ponovo začu glas u snu: “Vratite se na svoje mjesto i pokajte se za nepravednost, pazeći da postoji Oko koje sve nadgleda.” Od sada je Efraim bio izuzetno pažljiv prema vlastitom životu, mnogo se molio Bogu i postigao svetost (u našem kalendaru se spominje kao Sv. Jefrem Sirin, spomendan 28. januara po julijanskom kalendaru).

Dakle, sveci su postali sveti jer su, prvo, vidjeli svoju nepravdu, svoju udaljenost od Boga (ne treba misliti da je svaki svetac Božji u početku bio svetac). I drugo, duboko su osjećali da se ništa dobro ne može postići bez Boga. Obratili su mu se svom svojom dušom. Morali su se mnogo boriti sa zlom, a prije svega u sebi. To je njihova razlika od običnih herojskih ličnosti. Zemaljski heroji pokušavaju da promene svet kroz spoljnu borbu za pravdu. I sveci utiču na svet kroz njegovu unutrašnju transformaciju, i započinju ovu transformaciju od sebe. Ako je Petar I, iako je bio čovjek jake volje, jadao: "Umirio sam strijelce, savladao Sofiju, pobijedio Karla, ali ne mogu sebe savladati" tada su sveci uspeli da pobede sami sebe. Zato što su se uzdali u Boga. A ko može biti jači od Boga? Njegova milost je iskorijenila sve mračno u njihovim dušama, a zatim prosvijetlila njihove umove i srca viziji nevjerovatnih misterija.

Svece nazivamo podvižnicima jer je svetost put neprekidnog duhovnog uspona, a to je povezano sa teškim unutrašnjim podvigom, sa prevazilaženjem svega poročnog i niskog u sebi. Postoji drevna legenda o tome kako je jednom filozof Sokrat, šetajući sa svojim učenicima ulicama Atine, sreo heteru, koja je arogantno rekla: „Sokrate, tebe smatraju mudracem i tvoji učenici te poštuju, ali hoćeš li da kažem jednu riječ i svi će odmah potrčati za mnom?“ Sokrat je odgovorio: „Nema ništa iznenađujuće. Pozovite ih dolje, a ovo ne zahtijeva nikakav napor. Pozivam ih na uzvišeno, a za to je potrebno mnogo rada.” Svetost je kontinuirani uspon, koji prirodno zahtijeva napor. Svetost je mukotrpan rad, stvaranje Božjeg lika u sebi, kao što vajar iz kamena bez duše kleše zadivljujuće remek-djelo koje može probuditi duše onih oko sebe.

Na ikonama svetaca vidimo oreol. Ovo je simbolična slika milosti Božje, koja prosvjetljuje lice svetog čovjeka. Blagodat je spasonosna sila Božja, koja stvara duhovni život u ljudima, iznutra ih jača i čisti od svega grešnog i gadnog. Sama reč "milost" znači " dobar, dobar poklon“, jer Bog daje samo dobre stvari. A ako grijesi pustoše dušu i sa sobom donose hladnoću smrti, onda Božja milost grije dušu čovjeka duhovnom toplinom, pa njeno stjecanje zadovoljava i raduje srce. Stjecanje Božje milosti uzdiže kršćanina u vječnost sa sobom nosi sreću koju traži srce svake osobe i istinsku radost i svjetlost duše; Lice proroka Mojsija zasjalo je takvom neopisivom svetlošću kada je sišao sa gore Sinaj, pošto je primio Deset zapovesti od Boga. Tako je i sam Spasitelj, preobražen na Tavoru pred trojicom apostola, otkrio svoju božansku slavu: “I lice Njegovo zasja kao sunce, i odeća Njegova postade bijela kao svetlost.”(Matej 17:2). Ovoj nebeskoj, božanskoj svjetlosti pridružio se i svaki svetac, tako da je komunikacija sa svecima ljudima koji su im dolazili donosila duhovnu toplinu i rješavala njihove tuge, sumnje i životne teškoće.

Sveci su oni koji su vidjeli Božji plan za sebe i utjelovili ovaj plan u svojim životima. I možemo reći da su sveci ljudi koji su ljubavlju odgovorili na ljubav. Odgovorili su na bezgraničnu Božju ljubav upućenu svakom čovjeku i iskazali ljubav prema Njemu u svojoj vjernosti. U svemu su pokazivali odanost Bogu i, prije svega, u skrovištima vlastitog srca. Njihove duše su se približile Bogu, jer su sveci iskorijenili sve grešno u sebi, čak i na nivou misli i osjećaja. Dakle, svetost nije nagrada za dobra djela, već uvođenje čovjeka u milost Božiju. Da bismo primili dar milosti od Boga, potrebno je ispuniti Njegove zapovijesti, a da to učinimo, pobijediti ono što se u svakom od nas opire Bogu, odnosno grijeh.

Sveti Antonije Veliki je jednom rekao: “Bog je dobar i čini samo dobra, budući da je uvijek isti, a kada smo dobri, mi ulazimo u komunikaciju s Bogom zbog naše sličnosti s Njim, a kada postanemo zli, odvajamo se od Njega zbog naše nesličnosti s Njim. . Živeći vrlinski, postajemo Božji, a postajući zli, postajemo odbačeni od Njega.” Sveci su postigli blizinu Bogu i zahvaljujući tome postali su slični Bogu. Dakle, životna pitanja, koja nas često vode u ćorsokak, postaju jasna za svece zahvaljujući blagodatnoj Svjetlosti kojoj su učestvovali. Zato je referenca poznatog pisca Nikolaja Vasiljeviča Gogolja bila „Lestvice“ svetog Jovana Sinaita - Gogolj se često obraćao ovoj knjizi radi razjašnjenja pitanja sopstvene duše. Mnogi poznati ljudi 19. stoljeća, pokušavajući pronaći odgovore na duhovna pitanja, obraćali su se časnim starješinama Optinske pustinje. Najobrazovaniji ljudi išli su po savet svetom Ignjatiju Brjančaninovu, svetom Teofanu Zatvorniku i pravednom Jovanu Kronštatskom. A američki psiholog Vilijam Džejms, nakon što je pročitao „Riječi askeze“ svetog Isaka Sirina, uzviknuo je: “Da, ovo je najveći psiholog na svijetu.” Tako su predstavnici sekularne kulture bili iznenađeni dubinom razmišljanja svetih ljudi. Naravno, među onima koji nisu dostigli svetost, ima i mudrosti i iskustva, ali sve to ostaje u potpunosti zemaljska vještina, dok mudrost i iskustvo svetaca ne samo da rješavaju duboko ukorijenjene probleme ovozemaljskog života, već i otvaraju otvori nam put od zemaljskog do nebeskog.

Kao što se orao uzdiže visoko nad zemljom, ali istovremeno vidi i najmanje predmete na zemlji, tako i sveci, izdigavši ​​se iznad svega zemaljskog, dostigavši ​​Carstvo nebesko, vide sve što se događa na zemlji i čuju molitvu osoba koja im se iskreno moli. Istorija poznaje mnogo slučajeva kada su sveci pritekli u pomoć ljudima koji su još živeli na zemlji koji su se našli u nevolji. Kada je naš savremenik, poznati putnik Fjodor Konjuhov krenuo na svoje prvo, teško putovanje, isprati ga vladika Pavle, episkop australijsko-novozelandski. Episkop je zaveštao, ako bude teško, tražiti pomoć od Gospoda Isusa Hrista, svetih Nikolaja Čudotvorca i Pantelejmona Iscelitelja: "Oni će ti pomoći." Tokom putovanja, Fedor je osjetio da mu neko zaista pomaže. Jednog dana, kada na jahti nije bilo autopilota, Fedor je izašao da podesi jedra i okrenuo se Svetom Nikoli sa ovom jednostavnom frazom: “Nikolai, drži jahtu.” Dok je podešavao jedra, jahta je počela da se prevrće, a Fedor je viknuo: "Nikolai, sačekaj!", i mislio sam: sve će se preokrenuti. I odjednom je jahta postala kako treba, išla je glatko kao i uvijek, čak i kada je Fedor sam bio na čelu. To je bilo blizu Antarktika, gdje je metalni volan obično postao toliko hladan da su se morale nositi rukavice. I u tom trenutku, nakon molitvenog poziva Svetom Nikoli i neočekivanog poravnanja jahte, kada je Fjodor Konjuhov prišao kormilu, pokazao se neobično toplim.

Dakle, svetost nije izjava o nečijem visokom moralu, već sjaj čistog srca koje je steklo Božju milost. A sveci su ljudi koji su se pričestili nebeske milosti, koja prosvjetljuje dušu. Od Boga su prihvatili dar pomoći onima koji još žive na zemlji. A molitva svecima može pomoći čak i u najzemaljskijoj, beznadnoj situaciji.

Valery Dukhanin,
kandidat teologije

Oh, odakle dolaze sveci? Kako oni pomažu ljudima? Da li je to zaista moguće i zašto su nam takvi „vodiči“ Božiji - pitam za sve to sveštenika Konstantina PARKOMENKA, duhovnika Sanktpeterburške eparhije, autora nekoliko knjiga koje danas izdaju izdavačka kuća Olma-Press? Izdavačka kuća Neva"

Oče Konstantine, hajde da pričamo o tome koga Pravoslavna Crkva generalno naziva svecima. Na primjer, protestanti smatraju svecima sve koji su postali Kristovi učenici. U potvrdu ovoga navode se riječi iz jevanđelja, na primjer: „...i sada si svet“ itd.

Na ruskom se riječ "svetac" (na slovenskom "sveti") može dešifrirati kao "odozgo", odnosno uzeta odozgo, s neba. Grčki "agios" se prevodi kao "nezemaljski", hebrejski "kodesh" može se prevesti kao "odvojen, odsečen, drugačiji".

Zapravo, samo se Bog oduvijek nazivao Svetcem. Drevni prorok, zanesen u nebo, vidi presto Božiji na nebu, anđeli lete okolo i viču: "Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama..." Osoba ili neki verski predmet može biti svet samo ako Bog daje svetost njima, ako Bog pridoda svojoj Svetosti.

Dakle, sveti znači Bog. To je onaj u kome Bog djeluje i radi svoj posao. U najvišem smislu, to je onaj u kome je, kako kaže Sveto pismo i predanje, Bog bio „predstavljen“.

Upravo u ovom drugom smislu pravoslavni hrišćani danas razumeju ovu reč. Teško da ćete naći pravoslavca koji će reći da je svetac. Ovo je u najmanju ruku neskromno. Naprotiv, što je čovjek pravedniji, to mu je očiglednije da ga ogromna udaljenost dijeli od Boga, od Božje čistote, pravednosti i svetosti.

Ali u davna vremena, na primjer u Starom zavjetu, narod Izraela se nazivao svetim. Ne zato što su Jevreji bili pravedni i čisti, već zato što su bili Božji narod. Kao što je Bog rekao narodu kada su Jevreji izašli iz ropstva u Egiptu i približili se gori Sinaj: „Stoga, ako poslušate moj glas i budete držali Moj savez, tada ćete biti Moje nasledstvo među svim narodima, jer je cijela zemlja Moja, i vi ćete biti Moje kraljevstvo i sveti ljudi." I nešto kasnije zapovest: “...sveti se i budi svet, jer sam ja (Gospod, Bog tvoj) svet.”

Činjenica da je Izrael bio narod Božji, kao da je odvojen, odsječen od broja drugih naroda, omogućila je da se nazove Svetim narodom.

Kasnije su hrišćani prihvatili ovo ime. Oni, kao nasljednici Starog Izrailja, štaviše, kao istinski obožavatelji Boga, koji su prepoznali Njegovog Sina, nazivali su sebe svetim narodom, svecima. Svoje učenike takođe naziva svecima. Pavla u svojim poslanicama.

A kada u Simvolu vjerovanja Crkvu nazivamo Svetom, to ne znači da se Crkva sastoji od svetih ljudi, već da je Crkva Božja. Svetost Crkve i njenih članova data je od Boga.

Oče Konstantine, kakav značaj može imati na nebu da bude kanonizovan na zemlji? Da li je zaista moguće ovdje na zemlji nešto sigurno odlučiti i ne pogriješiti?

Naravno da ne. Upravo da „ne bi pogriješili“ Crkva ne žuri da kanonizira, odnosno da neke askete službeno veliča kao svece.

Crkvena kanonizacija je samo potvrda onoga što se davno dogodilo na nebu. Da bi se osoba kanonizirala, potrebno je da je ona... već umrla. Samo prateći njegov život, njegov podvig do smrti i gledajući kako je umro, može se shvatiti da li je ovaj čovjek zaista bio pravedan čovjek.

A posle smrti, potrebno je da se svetost ovog podvižnika potvrdi... od Boga.

Kako je to moguće? To su čuda koja izviru iz groba ili posmrtnih ostataka nekog sveca, ili se događaju kao odgovor na molitvu njemu.

Malo popularnog poštovanja. Neophodno je da brojna čuda potvrde činjenicu - svetac je pored Gospoda, moli se za nas!

Poslije smrti Svetog Serafima bilo je mnogo takvih poruka. Isto se može reći i za život sv. Pravedni Jovan Kronštatski i drugi sveci.

Znam mnoge ljude koji su pričali o nevjerovatnim čudima u svojim životima koja su se dogodila kroz molitve sv. Jovana Kronštatskog, blažene Ksenije, svetog Serafima Viritskog, blaženu starcu Matronu i druge svece mnogo pre njihove zvanične kanonizacije.

U Bogosloviji, naša učiteljica Tatjana Markovna Kovaleva ispričala je jedan takav događaj iz svog detinjstva. Tokom blokade njena majka je veoma poštovala blaženu Kseniju.

Bila je strašna glad, moja majka je dobila zadatak da skuplja karte za cijelu kuću i jednog dana je izgubila sve te karte. Zamislite! Gubitak karata cijele kuće - da, to je bila sabotaža tih dana, egzekucija! sta da radim? Ostavila je kćer i otrčala na Smolensko groblje da se pomoli blaženoj Kseniji. Tatjana Markovna je tada imala 10 godina. Ona sjedi kod kuće i odjednom se začuje kucanje. Ko je tamo? - Otvori, dušo. Na pragu je žena u pletenom džemperu i zelenoj suknji, bez gornje odjeće, iako je vani mraz. "Zar ti nisi ta koja je izgubila" i dala Tanji karte... A koliko se još takvih slučajeva dogodilo tokom ratnih godina! A blažena Ksenija kanonizovana je tek 1988.

Postavlja se pitanje zašto je u ovom slučaju potrebna kanonizacija crkve? Ne treba svecu, nego nama! Ovo je kao potvrda da je životni put sveca put pravog sina Pravoslavne Crkve, ovo je pravi put!

Sveci nisu kanonizirani da bi nešto dodali svom nebeskom statusu; to nije neka vrsta crkvene nagrade; Sveci su kanonizirani kao primjeri za druge kršćane.

Često možete čuti: zašto se moliti Bogu preko posrednika, preko svetaca? Zar me milostivi Gospod zaista neće čuti? I zaista, teško je zamisliti kako „strogog“ Boga nagovara i moli neki njemu posebno blizak svetac, a Gospod mijenja svoju odluku na osnovu ovih molitava.

Najbolji odgovor na ovo pitanje biće mišljenje samog Gospoda, koje nalazimo u Svetom pismu.

Ovdje je Stari zavjet. Priča o stradalniku Jovu. Sve što mu se dogodilo bio je test njegove duhovne snage i povjerenja u Boga. Ali prijatelji dolaze Jobu i optužuju ga za nemoral, što ga je nanijelo žalost. A onda se Gospod naljuti na svoje prijatelje. Njihove riječi su lažne i lažne. Ovi ljudi pokušavaju da izmjere Božje planove svojim umom, pokušavaju izračunati Božje postupke. Gospod, dobro svjestan čistoće Jobovog života, ljutito kaže jednom od svojih drugova, Elifazu: „Moj gnjev gori protiv tebe i tvoja dva prijatelja jer nisi govorio o meni tako istinito kao moj sluga Jov.” A onda Gospod zapoveda svojim prijateljima da se pokaju, prinesu žrtvu i... traže Jobove molitve: “I sluga moj Jov će se moliti za tebe, jer ću samo njegovo lice prihvatiti, da te ne odbacim.” (Job 42:8).

Ovdje sam Gospod zapovijeda da tražimo molitve pravednika.

U Postanku 20, Gospod podstiče Abimeleha, kralja Gerara, da traži Abrahamove molitve: “...jer on je prorok i moliće se za tebe i živjet ćeš...” (Život 20:7).

Psalmista David takođe nedvosmisleno govori o molitvi pravednika: „Oči Gospodnje uprte su u pravednike, a uši Njegove na njihov vapaj.” (Ps. 33:16). A u knjizi proroka Jeremije čitamo sljedeće gorko svjedočanstvo: „I reče mi Gospod: iako se Mojsije i Samuilo pojave preda mnom, duša moja neće se pokloniti ovom narodu; otjeraj ih (zle Jevreje) preda mnom." (Jer. 15:1).

I ima li sumnje da Bog sluša svoje pravednike ako On sam tvrdi: "Proslaviću one koji Mene slave" (1 Sam. 2:30)?..

Novi zavjet također sadrži mnoge naznake o snazi ​​molitava pravednika. apostol Petar: „Oči Gospodnje su uprte u pravednike i njegove uši su uprte u njihovu molitvu.” (1 Peter 3:12). apostol Jakov: “Vrljiva molitva pravednika može mnogo postići”(5:16 ). I dalje - primjeri: „Ilija je bio čovjek poput nas (tj. običan čovjek poput nas), i molio se molitvom da ne bude kiše: i nije bilo kiše na zemlji tri godine i šest mjeseci. I opet se pomoli: i nebo dade kišu, i zemlja donese plod svoje" ( Jacob 5:17–18). Za gore. Jakova, apsolutno je očigledno, nesumnjivo, da pravednost života, da kažemo – svetost života, omogućava čoveku da čini čuda.

Može li Bog poništiti kaznu nad ljudima, ljudima kroz molitve svetaca? O tome svjedoče mnoge činjenice Svetog pisma i predanja. Zapamtite, Abraham je molio Gospoda, koji se pojavio u obliku tri stranca, da poštedi Sodomu i Gomoru.

Žašto je to? Kod Svetih Otaca nalazimo sljedeću misao: Krist obećava da će Njegovim sljedbenicima biti udijeljena božanska milost: „Oče, slavu koju si mi dao ja ću dati njima» ( U. 17:22). Ako osoba radi zajedno sa Bogom da preobrazi svijet, očisti ga od grijeha i prinese Bogu, možemo reći da osoba postaje Božji prijatelj, saradnik. Da li je moguće pretpostaviti da je Gospod gluv na osobu koja mu je dala ceo svoj život, posvetila se Gospodu?.. Takva osoba ima pravo da traži za druge, i da traži uporno, a ne kao rob ili nevjerni sluga, koji neprestano izdaje svog gospodara, ali kao sin.

Vjerujemo da nema smrti kao nestanka duše; da nakon fizičke smrti čovjekova duša nastavlja živjeti još duhovno aktivnijim životom. To znači šta nas sprečava da pomognemo umrlom pravedniku nakon njegovog odlaska sa ovoga svijeta, nakon njegovog preseljenja na nebo?

U knjizi Otkrivenja Jovana Bogoslova čitamo o izuzetnoj viziji vidovnjaka: „Dvadeset i četiri starca padoše pred Jagnjetom [to jest Hristom], svaki imajući harfu i zlatne zdele pune tamjana, koji su molitve svetaca” ( Apoc. 5:8), i malo kasnije: “I dim tamjana uzneo se uz molitve svetih iz ruke anđela pred Bogom.” (Apoc. 8:3–4).

Na prvi pogled, običaj pravoslavne crkve da se u nekim posebnim prilikama moli posebnim svecima izgleda čudan i pomalo paganski. Jasno je, na primjer, zašto u porodičnim nevoljama pribjegavate pomoći sv. Ksenija Blažena. Ali zašto, na primjer, ako vas boli glava, ići kod Ivana Krstitelja?

U tome nesumnjivo ima ekscesa. Možemo reći da su neki sveci i za vrijeme zemaljskog života pomagali ljudima u određenim situacijama. To su sveti iscjelitelji, na primjer, velikomučenik Pantelejmon, nenajamnici Kozma i Damjan, mučenici Zinaida i Filonila i drugi Nakon što su prešli iz zemaljskog života u život na nebu, ovi podvižnici će pomagati bolesnima. Oni su dobili dar od Boga; on se ne oduzima ni nakon smrti. Crkva tako vjeruje, a u drevnom obredu sakramenta pomazanja (inače blagoslov miropomazanja, sakrament crkvenog iscjeljenja) pojavljuju se imena ovih svetih doktora.

Ima i drugih svetaca koji pomažu u određenim potrebama. Ratnik - ratniku, misionar-navigator - mornaru, putniku itd.

Ali ima nategnutih primjera koji ne odgovaraju nikakvoj zdravoj logici. Vjeruje se da Ivan Krstitelj, kojem su odsjekli glavu, pomaže kod glavobolje. Još jedan svetac pomaže protiv gusjenica, miševa, koloradskih buba i drugih gmizavaca polja i povrtnjaka... Neke pobožne brošure pružaju dugačke liste tako visoko specijalizovanih nebeskih pomoćnika. Ali to ne odgovara ni pravoslavnoj vjeri ni iskustvu Crkve, ovo je pobožna amaterska djelatnost.

Mada, znate, prije desetak godina dogodio mi se tako zanimljiv incident. Tada sam bio početnik sjemeništarac, na neki način revan, na drugi naivan. Putovao sam vozom sa čovjekom kojeg su užasno boleli zubi. Imao je nekakvo nagnojenje u desnima, sve je bilo otečeno, nije spavao nekoliko noći. I bio je na putu na operaciju. Ovdje sjedi sa zavijenim obrazom, njiše se i nešto pjevuši. Bilo mi ga je žao! Kažem: "Možda da ti donesem vode?" On klima glavom. Otišao sam do Titana po vodu, a onda sam se sjetio da kad te boli zub moliš se sv. Antipas. I molio sam mu se. Na svoju sramotu, reći ću da nisam baš ni vjerovao u ovu ideju, samo mi je bilo jako žao čovjeka, i molio sam se svom snagom ovog sažaljenja. Prešao je vodu, dao mu piće... A onda - eto, dogodilo se samo čudo. Nakon otprilike pet minuta kaže: „Čudno. Uopšte ne osećam bol." A onda je legao i mirno zaspao. Sljedećeg dana otok je nestao. Ne znam šta mu je dalje bilo, otišao je ujutro... To je to.

Svaka osoba ima nekoliko omiljenih svetaca. Češće im se obraćaš u molitvi, pališ im svijeće. Ali u hramu ima mnogo drugih ikona, a još više različitih svetaca. Zar ne “vrijeđamo” druge svojom nepažnjom? Postoji mišljenje da svi sveci, zajedno sa Majkom Božjom, čine na nebu, takoreći, jedno tijelo koje slavi Boga i moli Mu se. Koja je svrha konkretnog pristupa „vašim“ ikonama? Šta uopšte znači, osim sopstvene navike, običaj ljubljenja ikona i paljenja svijeće pred njima? Često možete čuti: “Pa, otišao sam u crkvu prije ispita, zapalio svijeću i prošao dobro.”

Počeću sa poslednjim. Ne bi trebalo da postoji magija u odnosu na Boga. Ako niste zapalili svijeću za ovog sveca, niste se poklonili, niste poljubili ikonu - on će vas kazniti i prestati da vam pomaže. Takav stav je nedostojan hrišćanina.

Moramo shvatiti da je prije svega Bogu potrebna naša goruća želja da budemo pravi kršćani. Gospod zna naše životne prilike, ko ima kakvo opterećenje, ko ima kakvu priliku da se moli itd. Stoga, iskreno ne smijemo biti lijeni da prisustvujemo bogosluženjima, da pokušamo da se pomolimo, da naučimo ovo... Ali ako nismo mogli, zakasnili smo iz razloga van naše kontrole, Gospod se nikada neće naljutiti.

Međutim, mi i dalje imamo vrlo uporan magijski odnos prema Crkvi. Ako je studentu jednom pomogla svijeća, mislit će da će, ako ne zapali svijeću, odmah pasti na ispitu.

Ispričaću ti jedan slučaj. U našoj crkvi u Bogosloviji uoči svakog ispita, za one koji žele, služi se moleban pred čudotvornom ikonom Majke Božje. Zato molimo Majku Božiju da nam pomogne da uspješno položimo ispit. Jedan sjemeništarac kojeg poznajem, moj kolega iz razreda, nekako je shvatio da je postao iznutra ovisan o ovim molitvama. Bojao se da će, ako propusti takav namaz, loše obaviti. A onda je neko vrijeme prestao da ide na molitve. Molio se u svojoj sobi, tražio pomoć, ali nije otišao na molitvu. Nakon nekog vremena, kada je shvatio da se iznutra oslobodio strahova, ponovo je počeo da ide na molitve.

Ali mi skrećemo pažnju. Postavlja se pitanje zašto izdvajamo neke svece?.. U tome nema ničeg lošeg i čudnog. Mnogi sveci su nam bliski po svom duhovnom sastavu, karakteru, temperamentu, crkvenoj službi i asketskom podvigu. Naravno, prema takvim svecima osjećamo posebnu privlačnost. Želimo znati o njima, čitati njihove živote i molitveno komunicirati s njima.

U mom životu bilo je mnogo takvih otkrića koja su mi bila dragocjena. Ovo je, naravno, sv. Pravedni otac Jovan Kronštatski, blažena Ksenija, prepodobni Serafim Sarovski, prep. Sergija Radonješkog. Kada sam ušao u Bogosloviju, doživio sam veliku pomoć od duhovnog pokrovitelja naše Bogoslovije i Akademije, apostola Jovana Bogoslova. Na drugoj godini Bogoslovije uzeo sam u ruke knjigu o Svetom Simeonu Novom Bogoslovu i jednostavno se „zaljubio“ u ovog čoveka. Isto mogu reći i za kralja i psalmiste Davida, mučenika Justina Filozofa, sv. Jovan Zlatousti, Grigorije Bogoslov, Maksim Ispovednik, Grigorije Palama, Blažena Matrona i mnogi drugi.

Svojom „pažnjom“ prema nekim svecima, mi, naravno, ne vrijeđamo druge svece. Gdje sveci prebivaju, nema sitnih uvreda, ranjenog ponosa itd. Ali, naravno, ako nekako posebno izdvojimo neke svece, ne treba zaboraviti da je svaki svetac Crkve jedinstvena i lijepa osoba, zrela za Boga. Treba se truditi da uči o drugim svecima, proučava njihov život i zaviruje u odlike njihovih podviga.

Šta znači "jaki" svetac? Odnosno, pretpostavlja se da postoje “ne baš jake”? Kod mene imam puter od moštiju Svetog Aleksandra Svirskog. Ovo ulje zaista ima snažno, izraženo ljekovito svojstvo. Ali takav efekat ne primjećujete ni kod jednog ulja. Zašto se ovo dešava?

U pravoslavnoj crkvi ne postoji „jaki“ svetac. Svaki svetac, ako mu se iskreno obratimo za pomoć, pomaže. Isto se može reći i za sveto ulje (ulje) sa moštiju ili kandila nekog sveca, za neke svetinje.

I ovdje mogu navesti primjer iz moje sjemenišne mladosti. Odjednom sam dobio ekcem. Nisam znao šta da radim. Širi se sve dalje i već oduzima čitava područja kože. A moj prijatelj je imao ulje sa Atosa, sa neke čudotvorne ikone Majke Božije. Jednostavno ga je držao u staklenoj tegli. Kažem mu: "Slušaj, daj mi malo ulja." Otišla sam na akatist Bogorodici, pomolila se, zatim imala posebnu, „duhovnu“ večeru kod kuće, pomazala oboljela mjesta ovim uljem i legla u krevet. I od sljedećeg dana počeo sam se jasno popravljati. Tada me to zaista šokiralo...

Ali, naravno, sada pokušavam rijetko koristiti svete predmete, samo u ekstremnim slučajevima.

Svaka mrvica, kap svetinje može donijeti veliku milost. I naprotiv, kod kuće možete imati na desetine čestica moštiju, ulja, svete vodice, ali to neće donijeti nikakvu duhovnu korist ako se ne trudimo svim srcem, svom dušom, svom snagom ka Bogu. .

Nakon revolucije, u GPU je stvoreno posebno odjeljenje za borbu protiv religije. Predvodio ga je E. Tučkov. Ovaj čovjek je nanio ogromno zlo Crkvi, osudio je na smrt stotine sada proslavljenih mučenika. Imajte na umu da susreti sa ljudima, od kojih bi barem jedan bio velika čast za nas, duhovno otkrovenje, nisu imali nikakvog uticaja na Tučkova. Njegovo srce je gorjelo od mržnje prema Bogu i Crkvi i bilo je zatvoreno za milost.

Općenito, svako svetilište nam može donijeti duhovnu korist ako ga prihvatimo s poštovanjem. I nijedna svetinja, pa i najveća, ne može otopiti led ako to čovjek ne želi, jer Bog poštuje našu slobodu...