Neprijateljstvo između sjemena zmije i sjemena žene. "Hoće li ti zmija nagnječiti petu?" Biblija kaže modricu pete, šta to znači?

Nakon pada Adama i Eve u Edenskom vrtu, Bog je dao veoma važno obećanje.

Teolozi to zovu otmjenom riječi protoevangelizam. To znači "prvo jevanđelje". Ovo je prvo mesijansko proročanstvo i prvo obećanje spasenja. Bog reče zmiji:

“I staviću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; nagnječiće ti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu.” (Post 3:15)

Nakon uništenja koje je donio grijeh, Bog je predvidio obnovu. Isus, ženino seme, došao je da zmiji nagne glavu. Inače, ovaj pad Boga nije iznenadio. U Rev. 13:8 Isus je pozvan “Jagnje zaklano od postanka svijeta.” To znači da je Bog predvidio čovjekov pad i unaprijed pripremio potrebna sredstva. Planirao je poslati svog Sina da poništi kletvu čak i prije nego što je prokletstvo bačeno.

Kao što je David ubio Golijata svojim mačem, tako je Isus ubio đavola svojim najmoćnijim oružjem - smrću.

“I kao što djeca dijele tijelo i krv, On ih je i primio, da bi ga smrću lišio moći onoga koji je imao moć smrti, odnosno đavola, a one koji su izbavili od straha od smrti su tokom svog života bili podložni ropstvu.” (Jevr. 2:14-15)

Pre krsta, Sotona je držao strah od smrti nad čovečanstvom kao zlokobno žezlo. Sada kada je Isus pobijedio smrt, oni koji vjeruju u Njegovu pomirbenu žrtvu više je se ne moraju bojati. Smrt više nije gorak kraj za vjernika, već veličanstven početak. Ovo je doslovno portal kroz koji prelazimo iz života u vječnost. Smrt je prijelaz, uzdizanje, oslobađanje - to je oslobođenje iz zamke grešnog, oboljelog, palog tijela. neko je rekao: “Za kršćanina je smrt jednostavno prolaz do kuće.” Isti Duh koji je podigao Hrista iz mrtvih živi u nama i jednog dana “On će takođe dati život [našim] smrtnim telima”(Rimljanima 8:11). Smrt je za vjernika bezopasna kao pčela bez uboda.

Otac i sin su se vozili cestom kada je pčela uletela u njihov auto i počela da zuji oko glave njihovog sina. Dječak je imao smrtonosnu alergijsku reakciju na ubod pčela. Uspaničio se od užasa, mašući rukama. Otac je otvorio prozore i pokušao da istjera pčelu iz auta, ali bezuspješno. Konačno je skrenuo s puta, nasrnuo na pčelu i uhvatio je golim rukama. Namjerno je dozvolio pčeli da ga ubode. Zatim je otvorio ruku i rekao: „Vidi sine, ne moraš se više plašiti. Ona više nema ubod. Sada ste sigurni!” Isus je uzeo žalac smrti umjesto nas, i stoga ga se više ne trebamo bojati. Nije ni čudo što Paul piše:

„Smrt! gdje ti je ubod? pakao! gdje je tvoja pobjeda? (1 Kor. 15:55)

Skeptik bi mogao pomisliti: „Ako je Isus zaista pobedio đavola na krstu, kako objasniti svo zlo na svetu?“ Ako pogledate vijesti, izgleda da zlo pobjeđuje: nasilje, zločin, bolest, rat, terorizam, prirodne katastrofe, itd. Da, potpuno sam svjestan demonske aktivnosti koja je rasprostranjena u svijetu. Ali šta se dešava kada se zmiji odseče glava? Ona se grči i trza repom u smrtnoj muci. Sve zlo koje vidimo je Sotonin posljednji očajnički pokušaj da uništi što više ljudi jer zna da je njegovo vrijeme blizu. Kao što je Billy Graham rekao: “Čitao sam posljednju stranicu Biblije. Sve će biti u redu." U Rev. 20 govori o tome kako će JEDAN anđeo vezati Sotonu u ponoru na 1000 godina. Zatim, nakon što bude pušten na kratko, biće bačen u ognjeno jezero za večnost, a sveci će uživati ​​u svom nebeskom domu.

Isusove posljednje riječi na križu su bile "Završeno je!"Šta je On mislio? On nije samo govorio o svom životu ili svojoj zemaljskoj službi. Vjerujem da je mislio na ovo:

1. Sveto pismo se ispunilo. Brojna proročanstva o Njegovom rođenju, službi, patnji i smrti doslovno su se ispunila.

2. Sistem žrtvovanja je zastario. Milioni životinja su ubijeni i spaljeni da bi se iskupili za grijehe. Isus, Jagnje Božje, je naša jedina žrtva. Nisu potrebne više žrtve.

3. Grijesi su plaćeni. Riječ "gotovo" je prijevod grčke riječi tetelestai, što znači "plaćeno u potpunosti." Arheolozi su pronašli drevne „potvrde o porezu“ na papirusima sa tom riječju tetelestai na njima.

4. Plan spasenja je završen.

5. Pobjeda nad Sotonom je završena. Isus je stao svojom petom pravo na glavu zmije i uzeo ključeve od pakla i smrti (Ef. 4:8-10, Kol. 2:15, Otkr. 1:18).

Pretplatite se:

Kent Hughes u svom “1001 sjajna priča” dijeli ovo mišljenje:

“U evropskoj umjetničkoj galeriji, poznata slika visila je dugi niz godina. Na njoj je bila prikazana šahovska tabla, na čijoj je jednoj strani đavo sjedio na stolici, izgledajući zlokobno trijumfalno. Nasuprot njemu stajao je tužan, nesretan mladić, na licu mu je bio vidljiv poraz. Naslov je glasio "Šah-mat!" Američki šahovski šampion Paul Murphy otputovao je u Evropu i posjetio ovu galeriju. Dugo je gledao ovu sliku u tihoj zamišljenosti. A onda je ushićeno uzviknuo: 'Donesite mi šahovsku tablu; postoji jedan – i samo jedan – potez kojim ga mogu spasiti!’.. Svijet je dobio mat od đavola, ali je Spasitelj napravio jedan potez koji nas je mogao osloboditi malodušja u životu i propasti u vječnosti.”

Sada je red na nas! Ono što je Isus učinio na križu nema nikakve koristi za nas osim ako se ne pokajemo i ne vjerujemo. Kada se predamo Hristu, stavljamo petu na zmijinu glavu i ulazimo u Njegovu pobedu.

“Bog mira će uskoro zdrobiti Sotonu pod vašim nogama.” (Rim. 16:20)

“...i staviću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; zgnječiće tvoju glavu, a ti ćeš joj nabiti petu” (Post 3,15)

Pogledajmo šta kaže ovaj stih kada ga Bog, ljut na zmiju koja je prevarila Evu, proklinje: “...jer si to učinio, proklet si iznad svake stoke i iznad svih zvijeri poljske; Na trbuhu ćeš ići, i ješćeš prah sve dane života svoga...” (Postanak 3:14). Ova kletva je usmjerena na životinju kako do plovila kroz koje je došlo iskušenje. U sljedećem stihu se nastavlja kletva zmije, ali sada nije upućena životinji preko koje je došlo iskušenje, već samom kušaču - drevnoj zmiji, čije je ime đavo. Ovo su već proročke riječi za čitavo postojanje zemlje o borbi Sotone, odnosno zmije i supruga - vaseljenska crkva : “...i staviću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; zgnječiće tvoju glavu, a ti ćeš joj sabiti petu” (Post 3,15).

Ovaj odlomak Svetog pisma ne može se doslovno shvatiti kao prokletstvo zmije-životinje i poziv na ženu i potomstvo rođeno od nje. Iz ovog stiha vidimo da od samog početka ljudskog razvoja Bog nagovještava nadolazeći rat između djece rođene od đavola - po zmijinom semenu– i djeca rođena od Boga – crkva – ženino seme.

Apostol Jovan takođe kaže da postoje deca đavola i deca Božija: “Ko je rođen od Boga, ne čini grijeh, jer njegovo sjeme prebiva u njemu; i ne može griješiti, jer je rođen od Boga. Djeca Božja i djeca đavola prepoznaju se na ovaj način: svaki koji ne čini pravdu nije od Boga, niti onaj koji ne voli brata svoga” (1. Jovanova 3:9,10).

U jednoj od prispodoba Isusa Krista također vidimo potvrdu da postoji đavolovo sjeme - ovo su kukolj koji sije među pšenicu: “...dok su ljudi spavali, dođe njegov neprijatelj i posija kukolj među pšenicu i ode; Kada je niknulo zelenilo i pojavio se plod, pojavio se i kukolj. Došavši, rekoše mu sluge domaćina: Gospodaru! Zar nisi dobro sjeme posijao na svojoj njivi? odakle kukolj? Rekao im je: "Neprijatelj ljudski je ovo učinio." A robovi mu rekoše: Hoćeš li da odemo i izaberemo njih? Ali on je rekao: ne, da kada birate kukolj, ne iščupate pšenicu zajedno s njima, ostavite oboje da rastu zajedno do žetve; a u vrijeme žetve reći ću žeteocima: Sakupite najprije kukolj i svežite ga u snopove da ih spalite, a pšenicu stavite u moju žitnicu” (Matej 13:25-30).

Čovečanstvo se deli na tri tipa ljudi: djeca, rođen od žene(seme žene); djeca, rođen od đavola(seme zmije), i "praznine" - ljudi, rođeno meso od mesa, suhe grane koje ne donose plodove, nesposobne da donesu ni običan plod pokajanja. Takve grane se odrežu. Ako pogledamo njivu, kao u prispodobama Isusa Krista, vidjet ćemo da među klasovima ima nekih punih zrna i povijenih od težine, a drugih koji se uzdižu iznad svih ostalih klasova i strše na svojim dugim stabljikama. jer su prazni, nemaju zrna. Iako nisu kukolj, neće se skupljati u štale, jer su prazne, neplodne i podložne spaljivanju u vatri. To su duhovni, a ne duhovni ljudi, ni po čemu, osim možda po izgledu, nisu različiti od životinja: “Oni su kao glupe životinje, vođene prirodom, rođene da budu uhvaćene i uništene, govore zlo o onome što ne razumiju, i u svojoj će pokvarenosti biti uništene” (2. Pet. 2:12). Sam Isus je rekao: “Što je rođeno od tijela tijelo je, a što je rođeno od Duha, duh je” (Jovan 3:6). Ima i onih koji su poslani sa neba, kako sam Bog kaže: „Znaš to jer si se tada već rodio, i broj tvojih dana je vrlo velik“ (Jov 38:21). Takođe se kaže za sve one koji su glasnici: “...jer nas je izabrao u Njemu prije postanka svijeta, da budemo sveti i besprijekorni pred Njim u ljubavi...” (Ef. 1,4). Dakle, u samom Isusu vidimo “...predodređen prije postanka svijeta, ali koji se vama otkrio u posljednja vremena...” (1. Petrova 1:20). Dakle, ovo je seme Boga, seme žene. A ima i onih koji se rađaju iz želje muža. Oni nisu glasnici.

Ali i oni, i drugi, i drugi moraju biti ponovo rođeni, od Duha.Šansa za spas se nudi svima bez izuzetka. Isus Hrist govori o tome: “...da budete sinovi Oca svoga koji je na nebesima, jer On daje da svoje sunce izlazi i zlima i nad dobrima, i daje kišu na pravedne i na nepravedne” (Matej 5:45).Šta znače ove riječi? Da nam nije dato pravo nikoga odbaciti i nekome ne svjedočiti, čak i ako vidimo da on nije od onih koji poput Jova, “Već je bilo tada”, odnosno do semena žene. Gospod je naredio svom Suncu da izađe nad svima bez izuzetka. A znamo da je Sunce za nas Isus Hrist, Koji je stradao za sve bez izuzetka. A kiša poslana na pravednike i nepravedne znači da se Duh Sveti izlio na zemlju na svako stvorenje.

Oni koji su poslani s neba - sjeme žene - uvijek imaju u sebi poziv i želju za onim za šta je njihova unutrašnja priroda predisponirana. Ali i oni moraju biti rođeni od Duha. Zašto piše "seme zene"? Jer ono što je od Boga postavljeno, od Njega rođeno, mora se roditi kroz ženu. Čak i Isus, budući da je rođen od Boga, poslan s neba, mora se prvo roditi kroz ženu (ovo je prolik), a zatim postati Krist: “...iako je bio Sin, ipak se naučio poslušnosti kroz ono što je pretrpio, i usavršen, postao je autor vječnog spasenja svima koji su mu poslušni...” (Jevr. 5:8,9). Ne obraćaju se svi koji su rođeni iz želje muža Bogu.

Što se tiče riječi o neprijateljstvu između sjemena žene i sjemena zmije, to se neprijateljstvo izražava u vječnom ratu između njih. Iako seme zmije ubode, dozvoljeno je da se modrice samo na peti, a moć da se zmijino seme ubode na glavu nam je data - seme žene kroz Isusa Hrista, kao muža ovog zena. Ovaj rat je dobro otkriven u Otkrivenju, koje govori o ratu Arhanđela Mihaila i njegovih anđela sa zmajem i njegovim anđelima: „A žena pobježe u pustinju, gdje joj je Bog pripremio mjesto da se tamo hrani hiljadu dvjesta šezdeset dana. I dogodio se rat na nebu: Mihael i njegovi anđeli borili su se protiv zmaja, a zmaj i njegovi anđeli borili su se [protiv njih], ali nisu stajali, i za njih više nije bilo mjesta na nebu. I zbačen je veliki zmaj, ta drevna zmija, zvana đavo i sotona, koja vara ceo svet, on je zbačen na zemlju, i njegovi anđeli su zbačeni sa njim. I čuh jak glas kako govori na nebu: Sada je došlo spasenje i sila i carstvo Boga našega i sila Hrista njegova, jer je izbačen klevetnik naše braće, koji ih je dan i noć klevetao pred Bogom našim. . Oni su ga pobijedili krvlju Jagnjetovom i riječju svog svjedočanstva, i nisu voljeli svoje živote ni do smrti” (Otkr. 12:6-11).

Stih 11 otkriva šta je rat, ko su anđeli, ko se bori i gde se ovaj rat odvija. Sve što se radi na zemlji odražava se na nebu. “...i daću vam ključeve kraljevstva nebeskog; i što god svežete na zemlji, biće svezano na nebu, i što god odriješite na zemlji, bit će razriješeno na nebu” (Matej 16:19)), - ovo je veza između neba i zemlje.

“Oni su ga pobijedili krvlju Jagnjetovom i riječju svog svjedočanstva, i nisu voljeli svoje živote ni do smrti” (Otkrivenje 12:11). Ovdje je riječ o ljudima - djeci Božjoj, koja se bore sa djecom đavola. Anđeli ne mogu a da ne vole “...tvoja duša do smrti...”, jer su besmrtni, što znači da govorimo o ljudima. I Krv Isusova je data nama, a ne anđelima, i svjedočanstvo naših usana je naše djelo.

Dakle, radi se o nama kao anđelima koji pripadamo vojsci Arhanđela Mihaila, a ovo je naš rat i svaka pobeda i svaki poraz se ogleda u nebu. Ovo je neprijateljstvo o kome se govori u Postanku, kada je Bog, proklinjući zmiju-zmaja, govorio o moći da se ujeda glave datoj semenu žene:

pita Igor
Odgovorila Alexandra Lanz, 20.04.2011

Zdravo ti u istini Božjoj, Igore!

Pitate o završnom dijelu Božjeg proročanstva o zmiji, ali da bismo razumjeli riječi koje vas zanimaju, moramo razmotriti cijelo proročanstvo u cjelini:

„I reče Gospod Bog zmiji:

za ovo

Proklet si iznad svake stoke i iznad svih zvijeri poljske!

hodat ćeš na trbuhu,

i ješćeš prah sve dane života svoga;

i staviću neprijateljstvo između tebe i tvoje žene,

i između tvoga sjemena i njenog sjemena;

on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu" ().

Koja je razlika između pete (pete) i glave?

1) uvek je u prašini, gde zmija otrovnica puzi. To znači da čovječanstvo ipak neće moći izbjeći bol koji mu zmija želi nanijeti. Bolest, depresija, razočarenje, nesreće, smrt - sve je to rezultat činjenice da su stopala čovečanstva tamo gde zmija puzi i ujeda nas.

2) čak i ako boli peta, to ipak nije smrtonosno. Čak i ako zmija uspije da ubode osobu u petu, nanoseći mu tešku psihičku i fizičku bol, osoba će i dalje imati priliku da uzme protuotrov prije nego što otrov utječe na centralni sistem za održavanje života.

3) glava, a ne peta, kontroliše život stvorenja, pa ako je rana nanesena na glavi uvijek ozbiljnija od rane nanesene na peti. Moći raniti neprijatelja u glavu znači moći ga ubiti. Dok rane nanesene na peti nikada neće donijeti smrt cijelom tijelu. Patnja - da. Ali ne i smrt.

Dakle, Bog obećava čovječanstvu da, iako će patiti od Sotone, neće propasti. Ali u isto vrijeme, Bog obećava Sotoni da će, iako će mu biti dopušteno da muči čovječanstvo, Sotona ipak umrijeti - od ruku samog čovječanstva.

Želim da vam skrenem pažnju na jednu istinu ovog proročanstva koja je apsolutno važna za naše spasenje. Istina je da ako mi, kao pojedinci ujedinjeni u jedno ljudsko tijelo, odlučimo krenuti putem rata sa zmijom koja nas bode, nećemo svojom snagom udariti zmiju u glavu.

Primijetite da kada Bog obećava da će staviti neprijateljstvo između dobra i zla u srce čovječanstva, On govori o sjemenu žene, iako je prema biblijskoj logici važno sjeme oca (muškarca). Međutim, proročanstvo jasno kaže da iako će pobjednik biti rođen od žene, potomstvo muža neće učestvovati u tome.

Ovo je beskrajno važan trenutak! Sjeme čovjeka, sjedinjeno sa sjemenom žene, ne može biti pobjednik, jer je pali čovjek nemoćan pred onim ko ga je pobijedio (pred zmijom), pali čovjek (muž) može samo preći na svoju djecu njegova pala priroda, nemoćna protiv zmije, ali ne i pobjednik prirode nad zmijom. Ali Božje seme, sjedinjeno sa semenom žene, može...

Dakle, pred nama je proročanstvo o rođenju čovjeka, u kojem svako od nas može postati pobjednik nad zmijom. Ovo proročanstvo se obistinilo prije dvije hiljade godina:

“A anđeo joj reče: Ne boj se, Marijo, jer si našla milost kod Boga;

i gle, začet ćeš u utrobi i rodićeš Sina, i nadjenut ćeš mu ime Isus.

Biće sjajan i biće pozvan Sin Svevišnjeg i Gospod Bog će mu dati prijesto Davida oca njegova; i On će vladati nad kućom Jakovljevom zauvijek, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.

Marija reče anđelu: Kako će to biti kad ne poznajem svog muža?

Anđeo je odgovorio i rekao joj: Duh Sveti će doći na tebe, i sila Svevišnjega će vas zasjeniti; stoga će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji" ().

Isus je bio jedini Čovek na zemlji koji je zapravo rođen ne od zemaljskog oca, već od Oca Nebeskog, tj. On je zapravo uzeo na sebe u svakom detalju naše ljudsko tijelo, a pritom je bio Sin Božji, a ne ljudski (muž).

Isusa je zmija ugrizla u petu tako jako da je morao umrijeti drugom vječnom smrću. Zmija je uložila sav svoj otrov, svu svoju mržnju, svu svoju snagu da učini da Isus pati zauvijek.

Da, od bola koji je probio Isusovu petu (u Njegovom tijelu), Njegovo srce se slomilo i njegov život je stao, ali zmija nikada nije uspjela doći do Isusove glave, do tog “kontrolnog centra” Njegovog života, u kojem je Vječnost bio koncentrisan. Dakle, smrt, VJEČNA smrt, nije Ga mogla zadržati ().

Dakle, Isus je samo sjeme koje dolazi od žene i koje strada zmijinu glavu. Ako smo u Isusu, onda živimo Njegov pobjednički život, život pobjednika... i iako nas zmija uspijeva ugristi za petu (mučiti naše tijelo čak do fizičke smrti), ako smo u Kristu, možemo sačuvati naš mozak nedostupan njegovom otrovu, što znači -

Neprestano pobjeđivati ​​sve što nam zmija stavi na put,
- zadajući mu udarce u glavu.

I sve je to silom samoga Boga ().

S ljubavlju u pobjedniku,
Sasha.

Pročitajte više o temi “Tumačenje Svetog pisma”:

15. I staviću neprijateljstvo između tebe i žene, i između sjemena tvoga i sjemena njenog; on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu

"i spustiću neprijateljstvo..." Ovaj dio je od najveće važnosti. Sadrži proročanstvo koje se proteže kroz čitavu istoriju sveta, sve do samog kraja sveta, i zajedno se ispunjava na svakoj stranici gore pomenute istorije. Duboko neprijateljstvo koje je ovdje nazvano je ona unutrašnja suprotnost koja postoji između dobra i zla, svjetla i tame (Jovan 3:19-20; 7:7; 1. Jovanova 2:15), - ovo neprijateljstvo se ogleda čak iu sferi viših duhova. (Otkrivenje 12:7-9) .

“Prva žena na svijetu je prva upala u đavolju zamku, ali je bila prva koja je svojim pokajanjem poljuljala njegovu moć nad sobom (što znači pokajanje za cijeli njen kasniji vanrajski život)” (Visarion).

Mnogi crkveni oci (Justin, Irenej, Kiprijan, Jovan Zlatousti, Jeronim, itd.), na osnovu raznih mesta Svetog pisma, pripisuju ovo uputstvo ne toliko Evi, koliko onoj velikoj ženi koja je, više od svih drugih žena, personificirala sama po sebi "neprijateljstvo" prema kraljevstvu Sotone, služeći misteriji inkarnacije (Otkr. 12:13,17; Gal. 4:4; Isa. 7:14; Luka 2:7; Jer. 31:22). Umjesto pogubnog prijateljstva između žene i zmije, između njih postoji spasonosno neprijateljstvo. Pošto je žena prvog Adama bila uzrok pada, majka drugog Adama bila je oruđe spasenja.

"i između tvog sjemena i njenog sjemena." Sjeme zmije u neposrednom, doslovnom smislu znači potomstvo prirodne zmije, tj. sve buduće jedinke ovog roda kod kojih se potomstvo žene, tj. cijelo čovječanstvo općenito vodi iskonski i žestoki rat; ali u daljem, određenom smislu, kroz ovu analogiju, simbolizira se potomstvo zmije primamljive, tj. djeca đavola u duhu, koja se jezikom Svetog pisma nazivaju ili "zmijsko leglo" (Matej 3,7; 12,34; 23,33), zatim "kukolj na njivi Božjoj" (Matej 13,38). -40), zatim direktno “sinovi uništenja, neposlušnosti, đavola” (Jovan 8:44; Djela 13:10).

Među ovom djecom đavoljom, Sveto pismo posebno izdvaja jednog „velikog protivnika“, „čovjeka bezakonja i sina propasti“, tj. Antihrist (2 Sol. 2:3). Potpuno paralelno s tim, uspostavlja se i tumačenje ženinog sjemena: pod njim, na isti način, prije svega, mislimo na svo njeno potomstvo - na čitav ljudski rod; u daljem smislu određenom kontekstom govora, označava pobožne predstavnike čovječanstva koji su se energično borili protiv zla koje je vladalo na zemlji; konačno, iz ovog drugog, Sveto pismo daje osnov da se izdvoji jedan Veliki Potomak, rođen od žene (Gal. 4,4; Post. 17,7,19), kao pobedonosni protivnik Antihrista, glavnog krivca pobede nad zmijom.

"nagnječiće ti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu.” Sam proces i priroda navedenog neprijateljstva jasno je oslikan u umjetničkoj slici velike borbe između dvije zaraćene strane, sa kobnim ishodom za jednu od njih (udarac u glavu) i relativno neznatnim oštećenjem druge (a. ubod u petu). Sasvim bliske analogije ovoj slici nalaze se na drugim mjestima Svetog pisma (Rim. 16,20, itd.). Spominjanje žene, zmije i njihovog potomstva, udarac u glavu i ubod u petu - sve su to ništa drugo do umjetničke slike, već slike pune dubokog značenja: one sadrže ideju o borba između kraljevstva svjetlosti, istine i dobrote i područja tame, laži i svakog zla; Ova veoma dramatična borba, počevši od trenutka pada naših predaka, prolazi kroz čitavu svetsku istoriju i završiće se samo u carstvu slave potpunim trijumfom dobra, kada će, prema reči Svetog pisma, doći do bože" sve u svemu"(1. Kor. 15,28; up. Jovan 12,32). Srešćemo zmiju ili njenog glavnog đavola - Antihrista i udarićemo potonjeg (2. Sol. 2,8-9; Otkr. 20,10) .

Zanimljivo je da je tradicija paganstva očuvala prilično snažno sjećanje na ovu važnu činjenicu, pa čak i samu sliku ove borbe zabilježila na raznim umjetničkim spomenicima. Ako nam ovo božansko obećanje pobjede nad đavolom služi kao živi izvor utjehe i radosti, kakav je onda tračak životvorne nade bio za pale preke, koji su prvi čuli ovu najradosniju vijest s Božjih usana sebe? Stoga se ovo obećanje sasvim zasluženo naziva „prvo jevanđelje“, tj. prve dobre vijesti o dolasku Izbavitelja iz ropstva đavolu.

Sv. Ambrozije Milanski

i stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu

… Okrenimo se onome što je Bog odlučio: zlo ne treba uništiti, već privremeno kazniti. Zato reče zmiji: I staviću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu. Gdje postoji neprijateljstvo, postoji nesloga i želja za štetom, a gdje postoji želja za štetom, postoji zlo. Dakle, postoji nesloga između zmije i žene. Zlo je podložno razdoru; stoga nije eliminisan. Tada je odlučeno da zmija ugrize ženu i njeno seme za petu i time im naudi i ubrizga njihov otrov u njih. Zato nemojmo čučnuti do zemlje - i zmija nam neće moći nauditi. Zaštitimo svoje noge Jevanđeljem od otrova zmije, od njenih ujeda; neka nam jevanđelje bude zaštita.

O bijegu od svijeta.

Sv. Filaret (Drozdov)

i stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu

Zmija je konačno stvorena od krotke i pokorne životinje čovjeku neprijateljski prema njemu. Slika ovog neprijateljstva, u Mojsijevom opisu, odgovara trenutnom stanju obe životinje.

…Na slici neprijateljstvo između zmije i čovjeka, obnova kraljevstva milosti na ruševinama vladavine grijeha i smrti opisana je s posebnom jasnoćom. Feud označava ne samo podjelu, već i želju za nanošenjem štete i pretpostavlja prethodni mir ili harmoniju. Kroz grijeh, čovjek se složio sa đavolom. Nakon ovog sjedinjenja, Bog prijeti đavolu neprijateljstvom; Iz ovoga je jasno da će uništenje ove zajednice uslijediti na strani čovjeka; a neprijateljstvo ovog poslednjeg će se sastojati u udaljavanju od greha i pokušaju da pobedi đavola. Ostavite neprijateljstvo na miru Sam Bog obećava. Čovek, pošto je počinio greh, već jeste rob grijeha(Jovan 8:34) i nema snage da raskine svoje okove kako bi se odupro đavolu. Dakle, u tu svrhu Bog mu daje svoju moć, a to je milost. Neprijateljstvo je zbog toga između zmije i žene. Ovo ne isključuje muža, ali pokazuje da za suprotstavljanje zmiji neće biti potrebna muška snaga; da će ista žena koju je zbacio izdajom ustati protiv njega u snazi; da će sila Božja biti savršena u slabosti(2 Kor. 12:9). Svađa se mora nastaviti između sjemena zmije i između sjemena žene. Ime sjeme preneseno od biljaka do viših vrsta stvorenja, u Svetom pismu znači potomstvo uopšte (Post 9,9), jedna osoba u potomstvu (Post 4,25), deca obećanja (Rim. 9,7-8) , obećani Izbavitelj (Gal. 3:16); ponekad i moralno rođenje, to jest, dosljedno očuvano raspoloženje i način života (Is. 1,4). Zmija duhovni, koliko znamo, nema prirodnog potomstva. dakle, sjeme može se nazvati: odbačeni duhovi, učesnici u njegovom otpadništvu; grešni ljudi, koje Božja reč jasno imenuje mrijest zmija(Matej 3:7) i deca đavola(1. Jovanova 3:10), baš kao i prvi od njih, Kajin je bio od zloga(1. Jovanova 3:12) I konačno, predviđeni će biti dominantan čovek od greha(2 Sol. 2:3) . ženino seme ne znači samo ljudsku rasu općenito; ovo se otkriva i konceptom semena zmije, a takođe i iz samog imena semena žene, pošto se u običnom razumevanju seme ili potomstvo pripisuje mužu. Dakle, sjeme žene, za razliku od sjemena zmije, treba da znači najdjevičaniji dio čovječanstva, sačuvan milošću Božjom i iz sata u sat dalje pročišćen, obnovljen i usavršen u ljudima vjernici koji nisu rođeni od krvi, niti od želje tijela, niti od volje ljudske, nego od Boga(Jovan 1:12-13); u nadmoći - najčistija suština čovečanstva u ličnosti Bogočoveka, vođe i glave svih vernika, koji je imao rođen od žene(Gal. 4:4) i izgleda da uništavaju djela đavola(1. Jovanova 3:8). Obećanje kontinuiteta neprijateljstvo između semena zmije i žene proglašava se uspostavljanje i kontinuirano očuvanje militantne Crkve. Najveća kazna zmije i najveća tajna semena žene leži u rečima: udariće te u glavu. Prijevod sedamdeset tumača otvara put za objašnjenje ovih riječi: αυτος σου τηρησει κεφαλήν, Ciljaće ti u glavu. Riječ αυτος, On, što se ne slaže s riječju σπέρμα, sjeme, pokazuje da prevodilac nije imao na umu toliko reč sjeme, kao glavni predmet, u ovom slučaju koji je njime označen; Pa šta ženino seme uzeo ih je za jednu osobu. Zaista, ženino seme nije u suprotnosti sa postavljenim ovdje seme zmije, već jedna zmija i stoga prvenstveno treba da znači jednog Vođu i Glavu vjernika; Ono što je rečeno na ovom mjestu može se primijeniti samo na mnoštvo vjernika, budući da oni sa njim čine jedno tijelo (Rim. 16:20). Udario zmiju u glavu dolazi do svođenja ovog neprijatelja do tačke nemogućnosti nanošenja štete, jer zmija, čija je glava zgnječena, više ne može ubosti. Dakle, ovo proglašava pobjedu nad đavolom, potpunu i vječnu, prestanak svih radnji i posljedica njegovog neprijateljstva, oslobođenje čovjeka od grijeha i smrti, zemlje od prokletstva i samog tijela od truleži. Ova veličanstvena pobjeda ponovo objašnjava i uzdiže koncept pobjednika ženino seme. Ako sam Bog postavlja, ili započinje, neprijateljstvo između zmije i žene, ko onda osim Boga može to okončati trijumfom i slavom? Međutim, prije svečanog prestanka neprijateljstva, dio moći prepušta se zmiji: uboces mu petu. To je dozvoljeno tako da onaj koji je pokrenuo osobu protiv Božje dobrote postaje izvršilac Božije pravde; tako da osoba nije nemarna u odnosu na ubicu i podstaknuta je stalnim iskustvom zla da se okrene dobru. Zmija ubode u peti, koji je najniži i najneznačajniji dio ljudskog sastava; na peti, koja je imala modrice u jesen, ostavlja još jednu petu za osobu da se pobune. Tako su vjernici ranjeni iskušenjima, katastrofama i tjelesnom smrću. Od rane na peti takođe nije isključeno da je pobedonosna i božanska ženino seme, ili Poglavar i Izbavitelj vjernika. Ali budući da On nije mogao biti podvrgnut ovoj rani svojom krivnjom ili svojom slabošću, moramo zaključiti da je podvrgnut ranjavanju da bi trpio bolesti drugih i da bi time slomio glavu zmiji. Ovo je rana o kojoj prorok govori: Njegovom ranom darovano nam je iscjeljenje(Isaija 53:5) . Dakle, u predodređenju od ženino seme je sjeme cijelog Jevanđelja.

Tumačenje knjige Postanka.

169. DA LI SU LJUDI JOŠ IMALI NADE U SPAS?

Kada su prvi ljudi priznali svoj grijeh Bogu, Bog im je u svojoj milosti dao nadu u spasenje.

170. ŠTA JE BILA OVO NADA?

Ova nada je bila da je Bog to obećao Ženino sjeme će biti izbrisano(udariće, zgnječiti) poglavlje zmija (Post 3:15).

171. ŠTA ZNAČI OVO OBEĆANJE?

To znači da će Gospod Isus Hrist pobediti đavola, koji je prevario ljude, i izbaviće ih od greha, prokletstva i smrti.

172. ZAŠTO SE GOSPOD ISUS KRIST NAZIV „SEME ŽENE“?

Gospod Isus Hristos se naziva Seme žene jer je rođen na zemlji bez muža od Blažene Djevice Marije.

173. KOJE JE KORISTI OVO OBEĆANJE BILO NARODU?

Korist ovog obećanja je bila takva da su ljudi mogli imati spasonosnu vjeru u Dolazećeg Spasitelja, baš kao što mi vjerujemo u Dolazećeg.

Dugi pravoslavni katihizis Pravoslavne katoličke istočne crkve. Drugi dio. O vjeri. O trećem članu Creeda.

Sschmch. Irenej Lionski

i stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu

Dakle, On je preuzeo sve na sebe, dižući rat protiv našeg neprijatelja, i pobivši onoga koji nas je prvi zarobio u Adama, i zgazivši mu glavu. Možete pročitati u Postanku da je Bog rekao zmiji: I staviću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvog sjemena i njenog sjemena, on će čuvati tvoju glavu, a ti ćeš čuvati njegovu petu. (Post 3:15). Jer se od tog vremena propovedalo o Njemu koji je trebalo da se rodi od žene devojke nalik Adamu, kao „Onaj koji čuva glavu zmiji“, to jest o potomstvu o kome govori apostol u Poslanica Galatima: zakon djela je dat sve dok ne dođe sjeme na koje se obećanje odnosi(Gal. 3,19), i pokazuje to još jasnije u istom pismu, govoreći: kada je došla punina vremena, Bog je poslao svog Sina, rođenog od žene(Gal. 4:4). Jer neprijatelj ne bi bio pravedno poražen da onaj koji ga je porazio nije bio muškarac od žene. Jer je preko svoje žene prvo nadvladao čovjeka i učinio muškim neprijateljem. Stoga i Gospod priznaje Sebe da je Sin Čovječji, vraćajući u Sebi prvorođenca, od kojeg je stvorena žena; tako da kao što je kroz poraženog čovjeka [Adama] naš rod sišao u smrt, kroz čovjeka (Hrista) koji je pobijedio, mi bismo se ponovo uzdigli u život, i kao što je kroz čovjeka [Adama] smrt odnijela pobjedu nad nama, kroz čovjeka [ Hriste] opet bismo imali pobedu nad smrću.

Protiv jeresi.

Sv. Isidore Pelusiot

I stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene tvoje, i između tvoga sjemena i njenog sjemena: on će čuvati njenu glavu, a ti ćeš čuvati njegovu petu.

Na riječi izgovorene zmiji: Staviću neprijateljstvo između vas i tako dalje.

Seme žene, kojoj Bog zapoveda da bude u neprijateljstvu sa zmijom, je naš Gospod Isus. Jer On je jedini postao sjeme žene od žene, bez posredovanja sjemena muškarca i ne umanjujući Njenu čistotu.

Sv. Efraim Sirijac

i stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i sjemena njenog: on će čuvati njenu glavu, a ti ćeš čuvati njegovu petu.

Sschmch. Onufrije (Gagalyuk)

i stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu

Postoji stalna borba između Kraljevstva Božjeg na zemlji i kraljevstva Sotone. Carstvo Božije na zemlji je Pravoslavna Crkva Hristova. Svako ko se bori protiv Crkve Božije, u ovom ili onom stepenu, radi protiv Boga, za dominaciju Sotone na zemlji. Naravno, za Sotonu i njegovo kraljevstvo, borba s Bogom i Crkvom će se završiti potpunim porazom (1. Kor. 15:24–27). Ali ovdje na zemlji, po Božjem dopuštenju, Sotoni je data prilika da muči i nanosi štetu Kristovim slugama na svaki mogući način. I Sotona sa svojim carstvom bode sluge Božije tugom, bolešću, a ponekad ih i ubija... Ali Sotona ne može pobijediti sljedbenike Spasitelja ako se stalno drže svog Gospodara. Hrišćanin treba stalno da se seća sotoninih spletki i njegovih udaraca, ponekad veoma teških. Nemojte se obeshrabriti, nego ih samozadovoljno podnosite i svu svoju nadu položite u Boga!

U odbranu hrišćanske vere. Razmišljanja o odabranim odlomcima Svetog pisma.

Blazh. Augustine

i stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu

Neprijateljstvo nije između zmije i muža, već između zmije i žene. Možda zato što ne vara i ne zavodi njihove muževe? Ali očigledno je da vara. Ili zato što nije iskušavao Adama, već njegovu ženu? Ali nije li ga to učinilo Adamovim neprijateljem, do kojeg je obmana stigla preko njegove žene, pogotovo što je o budućnosti već rečeno: Staviću neprijateljstvo između tebe i tvoje žene? Ako je razlog taj što zmija nije odmah zavela Adama, onda nije odmah zavela Evu. Zašto se ovako kaže? Nije li to zato što nam to daje do znanja: đavo nas može zavesti samo kroz životinjski dio, koji otkriva ženski lik u jednoj i cjelovitoj osobi, o čemu smo već dosta govorili?

O Knjizi postanka protiv manihejaca.

Blzh. Hijeronim iz Stridonskog

i stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu

Hebrejski tekst to bolje kaže: „On će zgaziti tvoju glavu, a ti ćeš zgaziti njegovu petu“. Na kraju krajeva, zmija takođe ometa naš napredak, a „Gospod će nam uskoro staviti Sotonu pod noge“.

Jevrejska pitanja o Knjizi Postanka.

Lopukhin A.P.

i stavit ću neprijateljstvo između tebe i žene, i između tvoga sjemena i njenog sjemena; on će ti nagnječiti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu

Prvo Mesijino obećanje

“i spustiću neprijateljstvo...” Ovaj dio je od najveće važnosti. Sadrži proročanstvo koje se proteže kroz čitavu istoriju sveta, sve do samog kraja sveta, i zajedno se ispunjava na svakoj stranici gore pomenute istorije. Duboko neprijateljstvo koje je ovdje navedeno je ono unutarnje suprotnosti koje postoji između dobra i zla, svjetla i tame (Jovan 3,19-20; Jovan 7,7; 1. Jovanova 2,15) - ovo neprijateljstvo se ogleda čak iu sferi najvišeg duhovi (Otkrivenje 12:7-9).

“Prva žena na svijetu je prva upala u đavolju zamku, ali je ona bila prva koja je svojim pokajanjem poljuljala njegovu moć nad sobom (što znači pokajanje za cijeli njen daljnji život izvan raja)” (Visarion).

Mnogi crkveni oci (Justin, Irenej, Kiprijan, Jovan Zlatousti, Jeronim, itd.), na osnovu raznih mesta Svetog pisma, pripisuju ovo uputstvo ne toliko Evi, koliko onoj velikoj ženi koja je, više od svih drugih žena, personificirala sama po sebi „neprijateljstvo“ prema carstvu Sotone, služeći misteriji inkarnacije (Matej 3,7 Gal. 4,4; Post. 17,7), kao pobednički protivnik Antihrista, glavnog krivca pobede preko zmije.

“Nagnit će ti glavu, a ti ćeš mu nagnječiti petu.”. Sam proces i priroda navedenog neprijateljstva jasno je oslikan u umjetničkoj slici velike borbe između dvije zaraćene strane, sa kobnim ishodom za jednu od njih (udarac u glavu) i relativno neznatnim oštećenjem druge (a. ubod u petu). Sasvim bliske analogije ovoj slici nalaze se na drugim mjestima Svetog pisma (Rim. 16,20, itd.). Spominjanje žene, zmije i njihovog potomstva, udarac u glavu i ubod u petu - sve su to ništa drugo do umjetničke slike, već slike pune dubokog značenja: one sadrže ideju o borba između kraljevstva svjetlosti, istine i dobrote i područja tame, laži i svakog zla; ova veoma dramatična borba, počevši od trenutka pada naših predaka, prolazi kroz čitavu svetsku istoriju i završiće se samo u carstvu slave potpunim trijumfom dobra, kada će, prema reči Svetog pisma, doći do Bože "sve u svemu"(1 Kor. 15:28; up. Jovan 12:32). Zaključak ove borbe biće duhovni dvoboj o kome se ovde govori, kada “On” (αυτος - zamenica muškog roda), tj. Veliki Potomak, uđe u bitku sa samom zmijom ili njenim glavnim đavolom - Antihristom i pobedi ovog drugog. na glavi (2 Sol. 2:8-9; Otkr. 20:10).

Zanimljivo je da je tradicija paganstva očuvala prilično snažno sjećanje na ovu važnu činjenicu, pa čak i samu sliku ove borbe zabilježila na raznim umjetničkim spomenicima. Ako nam ovo božansko obećanje pobjede nad đavolom služi kao živi izvor utjehe i radosti, kakav je onda tračak životvorne nade za pale preke, koji su prvi čuli ovu najradosniju vijest sa usana samoga Boga? Stoga se ovo obećanje sasvim zasluženo naziva “prvim evanđeljem”, odnosno prvom radosnom viješću o dolasku Izbavitelja iz ropstva đavolu.