Mitologija sunca. Bog sunca u slovenskoj mitologiji Yarilo - bog sunca

Za naše pretke sunce je oduvijek igralo vitalnu ulogu u prirodi. Uostalom, samo zahvaljujući njemu bio je moguć njihov život na zemlji. Bez sunčeve svetlosti i energije bilo je nemoguće uzgajati dobar usev. Stari su još davno primijetili da se godišnja doba mijenjaju u zavisnosti od položaja sunca na nebu.

I nije iznenađujuće što je bog sunca bio od velike važnosti. Kako su Sloveni zvali boga sunca? Ispostavilo se da su Sloveni imali više od jednog boga sunca. Svaki od njih je odgovarao suncu u određenom periodu godine.

Neki izvori predstavljaju druge bogove sunca:

• Zima – Kolyada.
• Proljeće - Yarilo.
• Ljeto – Kupailo.
• Jesen – Sventovit.

Štaviše, prvi je dijete, drugi je mladić, treći je muškarac, četvrti je starac.

Ali Yarilo je ipak imao najveći značaj. Uostalom, ako se sjećate kako su Sloveni zvali sunce, onda je to bilo upravo njegovo ime - Yarilo. Njegovo ime doslovno se prevodi kao "brz, brz, u usponu". Slažete se da se sve ove riječi mogu pripisati samom suncu. A još više za proljeće, čiji je simbol bio Yarilo. I stoga je Bog također bio “odgovoran” za plodnost i dobru žetvu. Yarila je također zaslužna za pokroviteljstvo u ljubavi i začeće djece.

Bog sunca je imao strijele, koplje i zlatni štit. Ćilibar je s pravom bio priznat kao kamen, a zlato kao metal. Bilo je mnogo praznika u čast Boga, čiji su glavni učesnici bili mladi.

Bog sunca. Hrista i drugih religija.

Drevni slavenski panteon vrlo je složen po svojoj strukturi i brojan po sastavu. Većina bogova poistovjećena je s različitim prirodnim silama, iako je bilo izuzetaka, čiji je najupečatljiviji primjer Rod, bog stvoritelj. Zbog sličnosti funkcija i svojstava pojedinih bogova, teško je sa sigurnošću utvrditi koja su imena samo varijacije imena istog boga, a koja pripadaju različitim bogovima.

Čitav panteon se može podijeliti u dva velika kruga: stariji bogovi koji su vladali sva tri svijeta u primordijalnoj fazi, i drugi krug - mladi bogovi koji su preuzeli uzde vlasti u novoj fazi. Istovremeno, neki stariji bogovi su prisutni u novoj fazi, dok drugi nestaju (tačnije, nema opisa njihovih aktivnosti ili uplitanja u bilo šta, ali ostaje sjećanje da su postojali).

U slavenskom panteonu nije postojala jasna hijerarhija moći, koja je zamijenjena hijerarhijom klana, gdje su sinovi bili podređeni ocu, ali su braća bila jednaka jedni drugima. Sloveni nisu imali jasno definisane zle bogove i dobre bogove. Neka božanstva su dala život, druga su ga uzela, ali su sva bila podjednako poštovana, jer su Sloveni verovali da je postojanje jednog bez drugog nemoguće. Istovremeno, bogovi koji su bili dobri u svojim funkcijama mogli su kazniti i nanijeti štetu, dok su zli, naprotiv, mogli pomoći i spasiti ljude. Dakle, bogovi starih Slavena bili su vrlo slični ljudima ne samo po izgledu, već i po karakteru, jer su istovremeno u sebi nosili i dobro i zlo.

Izvana su bogovi izgledali kao ljudi, a većina ih se mogla pretvoriti u životinje, u obliku kojih su se obično pojavljivali ljudima. Bogovi su se razlikovali od običnih bića po svojim supermoćima, što je omogućilo božanstvima da mijenjaju svijet oko sebe. Svaki od bogova imao je moć nad jednim od dijelova ovog svijeta. Efekti na druge dijelove koji nisu bili podložni božanstvima bili su ograničeni i privremeni.

Najdrevnije vrhovno muško božanstvo među Slovenima bio je Rod. Već u hrišćanskim učenjima protiv paganizma u 12.-13. veku. pišu o Rodu kao bogu kojeg su obožavali svi narodi.

Rod je bio bog neba, grmljavine i plodnosti. Za njega su govorili da jaše na oblaku, baca kišu na zemlju i od toga se rađaju djeca. On je bio vladar zemlje i svih živih bića, i bio je paganski bog stvoritelj.

U slovenskim jezicima korijen "štap" označava srodstvo, rođenje, vodu (proljeće), dobit (žetva), pojmove kao što su ljudi i domovina, osim toga označava crvenu boju i munju, posebno kuglastu munju, koja se zove "rodija". . Ova raznolikost srodnih riječi nesumnjivo dokazuje veličinu paganskog boga.

Rod je bog stvoritelj, zajedno sa svojim sinovima Belbogom i Černobogom stvorio je ovaj svijet. Rod je sam stvorio Prava, Java i Nava u moru haosa, a zajedno sa svojim sinovima stvorio je zemlju.

Sunce je tada izašlo iz Njegovog lica. Svijetli mjesec je iz Njegovih grudi. Česte zvezde su iz Njegovih očiju. Jasna svitanja su iz Njegovih obrva. Tamne noći - da iz Njegovih misli. Jaki vjetrovi - od daha...

"Knjiga o Kolyadi"

Sloveni nisu imali pojma o Rodovom izgledu, jer se nikada nije pojavljivao direktno pred ljudima.

Hramovi u čast božanstva izgrađeni su na brdima ili jednostavno velikim otvorenim površinama zemlje. Njegov idol je bio faličnog oblika ili jednostavno u obliku stuba obojenog crvenom bojom. Ponekad je ulogu idola igralo obično drvo koje raste na brdu, pogotovo ako je bilo prilično staro. Općenito, Sloveni su vjerovali da je Rod u svemu i da se stoga može obožavati bilo gdje. Nije bilo žrtava u čast Roda. Umjesto toga, organiziraju se praznici i gozbe, koji se održavaju neposredno u blizini idola.

Pratioci porodice bili su Rožanici - ženska božanstva plodnosti u slovenskoj mitologiji, zaštitnica porodice, porodice i doma.

Belbog

Rodov sin, bog svjetlosti, dobrote i pravde. U slovenskoj mitologiji on je tvorac svijeta zajedno sa Rodom i Černobogom. Spolja, Belbog je izgledao kao sedokosi starac obučen kao čarobnjak.

Belobog u mitologiji naših predaka nikada nije djelovao kao samostalan individualni lik. Kao što svaki objekat u svetu stvarnosti ima senku, tako i Belobog ima svog integralnog antipoda - Černoboga. Slična analogija se može naći u drevnoj kineskoj filozofiji (yin i yang), u inglizmu Islanđana (Yuj rune) i u mnogim drugim kulturnim i religijskim sistemima. Belobog, tako, postaje oličenje svetlih ljudskih ideala: dobrote, časti i pravde.

Na brežuljcima je podignuto svetište u čast Belboga, sa idolom okrenutim prema istoku, prema izlasku sunca. Međutim, Belbog je bio poštovan ne samo u svetištu božanstva, već i na gozbama, uvijek nazdravljajući u njegovu čast.

Veles

Jedan od najvećih bogova antičkog svijeta, Rodov sin, Svarogov brat. Njegov glavni čin je bio da je Veles pokrenuo svijet koji su stvorili Rod i Svarog. Veles - "bog stoke" - gospodar divljine, gospodar Navija, moćni čarobnjak i vukodlak, tumač zakona, učitelj umjetnosti, zaštitnik putnika i trgovaca, bog sreće. Istina, neki izvori ukazuju na njega kao na boga smrti...

Trenutno, među raznim paganskim i rodnoverskim pokretima, prilično popularan tekst je Velesova knjiga, koja je široj javnosti postala poznata 1950-ih godina prošlog stoljeća zahvaljujući istraživaču i piscu Juriju Miroljubovu. Velesova knjiga je zapravo 35 brezovih ploča, prošaranih simbolima, koje lingvisti (posebno A. Kur i S. Lesnoj) nazivaju slovenskim predćiriličnim pismom. Zanimljivo je da originalni tekst zaista ne podsjeća ni na ćirilicu ni na glagoljicu, ali su u njemu posredno prikazane osobine slavenske runice.

Unatoč širokoj rasprostranjenosti i masovnom štovanju ovog boga, Veles je uvijek bio odvojen od ostalih bogova, njegovi idoli nikada nisu bili postavljeni u zajedničke hramove (sveta mjesta u kojima su bile postavljene slike glavnih bogova ove teritorije).

Uz lik Velesa povezuju se dvije životinje: bik i medvjed u hramovima posvećenim božanstvu, mudraci su često držali medvjeda, koji je igrao ključnu ulogu u obredima.

Dazhdbog

Bog Sunca, davalac toplote i svetlosti, bog plodnosti i životvorne sile. Simbol Dazhdboga prvobitno se smatrao solarnim diskom. Njegova boja je zlatna, što govori o plemenitosti ovog boga i njegovoj nepokolebljivoj snazi. Općenito, naši su preci imali tri glavna solarna božanstva - Khors, Yarila i Dazhdbog. Ali Khors je bio zimsko sunce, Yarilo je bio prolećno sunce, a Dazhdbog je bio letnje sunce. Naravno, upravo je Dazhdbog zaslužio posebno poštovanje, jer je mnogo zavisilo od ljetnog položaja sunca na nebeskom svodu za stare Slovene, narod zemljoradnika. Istovremeno, Dazhdbog se nikada nije odlikovao tvrdom nastrojenošću, a ako je iznenada napala suša, onda naši preci nikada nisu krivili ovog boga.

Hramovi Dazhdboga nalazili su se na brdima. Idol je napravljen od drveta i postavljen je okrenut prema istoku ili jugoistoku. Božanstvu je na dar donošeno perje od pataka, labudova i gusaka, kao i med, orasi i jabuke.

Devana

Devana je boginja lova, žena šumskog boga Svjatobora i Perunova kći. Sloveni su predstavljali boginju u obliku prelijepe djevojke odjevene u elegantnu bundu od kune ukrašene vjevericom. Ljepotica je preko bunde nosila medvjeđu kožu, a kao šešir joj je služila glava životinje. Perunova kći je sa sobom nosila odličan luk i strijele, oštar nož i koplje, kakvo se koristilo za ubijanje medvjeda.

Lijepa boginja nije samo lovila šumske životinje: ona ih je sama naučila kako da izbjegnu opasnosti i izdrže oštre zime.

Dewanu su prije svega poštovali lovci i lovci, molili su se boginji da podari sreću u lovu, a u znak zahvalnosti donosili su dio svog plijena u njeno utočište. Vjerovalo se da je upravo ona pomogla da se pronađu tajni putevi životinja u gustoj šumi, da se izbjegnu sukobi s vukovima i medvjedima i, ako se susret ipak dogodi, da pomogne osobi da izađe kao pobjednik.

Dijeli i Nedolya

Share je dobra boginja, Mokoševa pomoćnica, koja plete sretnu sudbinu.

Pojavljuje se u liku slatkog mladića ili crvenokose djeve sa zlatnim uvojcima i veselim osmijehom. Ne može stajati mirno, hoda po svijetu - nema barijera: močvara, rijeka, šuma, planine - Sudbina će odmah savladati.

Ne voli lijenčine, neoprezne ljude, pijance i sve vrste loših ljudi. Iako se u početku sprijatelji sa svima, onda će to shvatiti i ostaviti lošu, zlu osobu.

NEDOLYA (Potreba, potreba) - boginja, Mokoševa pomoćnica, plete nesrećnu sudbinu.

Dolja i Nedolja nisu samo personifikacije apstraktnih pojmova koji nemaju objektivno postojanje, već su naprotiv, žive osobe identične djevojkama sudbine.

Ponašaju se po svojoj računici, bez obzira na volju i namjeru osobe: srećan čovjek uopće ne radi i živi u zadovoljstvu, jer Dio radi za njega. Naprotiv, Nedolyine aktivnosti su stalno usmjerene na nanošenje štete ljudima. Dok je budna, nesreća prati nesreću, i tek tada nesrećniku postaje lakše kada Nedolja zaspi: „Ako Liho spava, ne budi ga.“

Dogoda

Dogoda (Vrijeme) - bog lijepog vremena i blagog, ugodnog povjetarca. Mlad, rumen, svijetle kose, na vijencu od različka sa plavim leptirovim krilima pozlaćenim na rubovima, u srebrno-sjaj plavkastoj odjeći, drži trn u ruci i smiješi se cvijeću.

Kolyada

Koljada je sunce bebe, u slovenskoj mitologiji oličenje novogodišnjeg ciklusa, kao i praznični lik sličan Avsenu.

“Nekada davno Koljadu nisu doživljavali kao mumera. Koljada je bio božanstvo i jedno od najuticajnijih. Zvali su pjesme i zvali. Dani uoči Nove godine bili su posvećeni Koljadi, a u njenu čast organizovane su igre koje su se potom održavale u vrijeme Božića. Posljednja patrijarhalna zabrana obožavanja Koljade izdata je 24. decembra 1684. godine. Vjeruje se da su Sloveni Koljadu prepoznali kao božanstvo zabave, zbog čega su ga prozivale i pozivale vesele družine mladih tokom novogodišnjih svečanosti“ (A. Strizhev. „Narodni kalendar“).

Kryshen

Sin Svemogućeg i boginje Maje, bio je brat prvog tvorca svijeta, Roda, iako je bio mnogo mlađi od njega. Uzvratio je vatru na ljude, borio se na obalama Arktičkog okeana sa Černobogom i porazio ga.

KUPALO

Kupala (Kupaila) je plodno božanstvo ljeta, ljetna hipostaza boga Sunca.

„Kupalo je, koliko se sjećam, bio bog obilja, poput helenske Cerere, kojoj se ludak zahvalio za izobilje šahu u to vrijeme, kada je trebala stići žetva.”

Njegov praznik je posvećen ljetnom solsticiju, najdužem danu u godini. Noć prije ovog dana bila je i sveta - Noć prije Kupala. Gozba, veselje i masovno kupanje u barama nastavljeno je cijelu tu noć.

Žrtvovali su mu prije sakupljanja kruha, 23. juna, sv. Agripina, koja je u narodu dobila nadimak Kupaći kostim. Mladi su se kitili vijencima, palili vatru, plesali oko nje i pjevali Kupalu. Igre su se nastavile cijelu noć. Ponegdje su 23. juna grijali kupališta, u njih postavljali travu za kupalište (ljutače), a zatim se kupali u rijeci.

Na samo Rođenje Jovana Krstitelja, pleleći vijence, vješali su ih na krovove kuća i na štale kako bi uklonili zle duhove iz kuće.

Lada

LADA (Freya, Preya, Siv ili Zif) - boginja mladosti i proljeća, ljepote i plodnosti, velikodušna majka, zaštitnica ljubavi i brakova.

U narodnim pjesmama lado i dalje znači dragi prijatelj, ljubavnik, mladoženja, muž.

Frejino odelo blista blistavim sjajem sunčevih zraka, njena lepota je šarmantna, a kapi jutarnje rose zovu se njenim suzama; s druge strane, ona se ponaša kao ratoborna heroina koja juri nebom u olujama i grmljavini i tjera kišne oblake. Osim toga, ona je boginja, u čijoj pratnji sjene pokojnika marširaju u zagrobni život. Tkanina oblaka je upravo veo na kojem se duša, nakon smrti osobe, uzdiže u carstvo blaženih.

Prema popularnim pjesmama, anđeli, pojavljujući se za pravednu dušu, uzimaju je na pokrov i nose na nebo. Kult Freya-Siwa objašnjava praznovjerno poštovanje koje ruski pučani imaju prema petku, kao danu posvećenom ovoj boginji. Ko započne posao u petak, kako poslovica kaže, odustaje.

Među starim Slovenima, breza, koja je personificirala boginju Ladu, smatrala se svetim drvetom.

Ice

Led - Sloveni su se molili ovom božanstvu za uspjeh u bitkama, poštovan je kao vladar vojnih akcija i krvoprolića. Ovo svirepo božanstvo bilo je prikazano kao strašni ratnik, naoružan slovenskim oklopom, ili svim oružjem. Mač na kuku, koplje i štit u ruci.

Imao je svoje hramove. Kada su se spremali da krenu u pohod na neprijatelje, Sloveni su mu se molili tražeći pomoć i obećavajući obilne žrtve ako budu uspješni u vojnim operacijama.

Lel

Lel je bog ljubavne strasti u mitologiji starih Slovena, sin boginje lepote i ljubavi Lade. Riječ “njegovati” i dalje nas podsjeća na Lelu, ovog veselog, lakomislenog boga strasti, odnosno nemrtve, ljubavi. On je sin boginje lepote i ljubavi Lade, a lepota prirodno rađa strast. Ovaj osjećaj je posebno žarko buknuo u proljeće i u noći Kupala. Lel je bio prikazan kao zlatnokosa, krilata beba, poput njegove majke: na kraju krajeva, ljubav je slobodna i neuhvatljiva. Lel je izbacivao iskre iz ruku: na kraju krajeva, strast je vatrena, vrela ljubav! U slovenskoj mitologiji, Lel je isti bog kao i grčki Eros ili rimski Kupidon. Samo su drevni bogovi pogodili srca ljudi strelama, a Lel ih je zapalio svojim žestokim plamenom.

Roda (čaplja) se smatrala njegovom svetom pticom. Drugo ime za ovu pticu na nekim slavenskim jezicima je leleka. U vezi sa Lelemom, poštovani su i ždralovi i ševe - simboli proleća.

Makosh

Jedna od glavnih boginja istočnih Slovena, žena gromovnik Peruna.

Njeno ime se sastoji od dva dela: “ma” – majka i “koš” – torbica, korpa, šupa. Makosh je majka napunjenih koševa, majka dobre žetve.

Ovo nije boginja plodnosti, već boginja rezultata ekonomske godine, boginja žetve i darivateljica blagoslova. Žetvu svake godine određuje žreb, sudbina, pa je poštovana i kao boginja sudbine. Obavezni atribut pri njenom prikazivanju je rog izobilja.

Ova boginja je povezivala apstraktni koncept sudbine sa konkretnim konceptom izobilja, patronizirala je domaćinstvo, šišala ovce, prela i kažnjavala neoprezne. Specifičan koncept „predenja“ povezivao se s metaforičkim: „predenje sudbine“.

Makosh je pokroviteljica braka i porodične sreće. Predstavljena je kao žena s velikom glavom i dugim rukama, koja se vrti noću u kolibi: praznovjerja zabranjuju napuštanje kudelje, „inače će je Makosha predeti”.

Moraine

Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - boginja smrti, zime i noći.

Mara je boginja smrti, Ladina ćerka. Izvana, Mara izgleda kao visoka, lijepa djevojka sa crnom kosom u crvenoj odjeći. Mara se ne može nazvati ni zlom ni dobrom boginjom. S jedne strane, daje smrt, ali u isto vrijeme daje i život.

Jedna od Marinih omiljenih zabava je šivanje: voli da prede i tka. Istovremeno, kao i Grkinja Mojra, on koristi niti sudbine živih bića za šivanje, dovodeći ih do prekretnica u životu i, na kraju, presecajući nit postojanja.

Mara po cijelom svijetu šalje svoje glasnike koji se ljudima pojavljuju u liku žene duge crne kose ili u maski dvojnika ljudi koji su predodređeni za upozorenje, i proričući skoru smrt.

U čast Mare nisu joj se nigdje mogle odati počasti. Da bi se to postiglo, slika božice, isklesana od drveta ili napravljena od slame, postavljena je na tlo, a područje je bilo okruženo kamenjem. Neposredno ispred idola postavljena je veća kamena ili drvena daska, koja je služila kao oltar. Nakon ceremonije, sve je to demontirano, a lik Marije spaljen ili bačen u rijeku.

Mara se poštovala 15. februara, a boginji smrti donosilo se cvijeće, slama i razno voće. Ponekad su, tokom godina teških epidemija, životinje žrtvovane, krvarivši ih direktno na oltaru.

Dočekujući proljeće svečanim praznikom, Sloveni su vršili obred protjerivanja Smrti ili zime i bacili lik Morane u vodu. Kao predstavnica zime, Morana je poražena od proljeća Peruna, koji je udara svojim kovačkim čekićem i baca je u podzemnu tamnicu na cijelo ljeto.

U skladu sa poistovjećivanjem smrti sa duhovima groma, drevno vjerovanje ih je natjeralo da ispune svoju tužnu dužnost. Ali pošto su gromovnik i njegovi saputnici bili i organizatori nebeskog carstva, koncept smrti je postao dvojak, a fantazija ju je prikazivala ili kao zlo stvorenje koje vuče duše u podzemni svet, ili kao glasnika vrhovnog božanstva, koji prati duše preminulih heroja u njegovu rajsku palatu.

Bolesti su naši preci smatrali pratiocima i pomoćnicima smrti.

Perun

Bog groma, pobjedničko božanstvo koje kažnjava, čija pojava izaziva strah i strahopoštovanje. Perun, u slovenskoj mitologiji, najpoznatiji od braće Svarožič. On je bog olujnih oblaka, groma i munja.

Predstavljen je kao dostojanstven, visok, sa crnom kosom i dugom zlatnom bradom. Sjedeći na užarenim kolima, on jaše po nebu, naoružan lukom i strijelom, i ubija zle.

Prema Nestoru, drveni idol Peruna, postavljen u Kijevu, imao je zlatne brkove na svojoj srebrnoj glavi.

Hramovi u čast Peruna uvijek su građeni na brdima, a birano je najviše mjesto u tom kraju. Idoli su napravljeni uglavnom od hrasta - ovo moćno drvo bilo je simbol Peruna. Ponekad su postojale bogomolje za Peruna, raspoređene oko hrasta koji raste na brdu, vjerovalo se da je tako sam Perun odredio najbolje mjesto. Na takvim mjestima nisu postavljani dodatni idoli, a hrast, smješten na brdu, bio je poštovan kao idol.

Radegast

Radegast (Redigost, Radigast) je bog munje, ubica i izjedač oblaka, a ujedno i blistavi gost koji se pojavljuje s dolaskom proljeća. Zemaljska vatra je prepoznata kao sin Neba, oborena kao dar smrtnicima, brzoletećim munjama, pa je s njom povezana i ideja o počasnom božanskom gostu, strancu s neba na zemlju.

Ruski seljani su ga počastili imenom gosta. Istovremeno je dobio lik boga čuvara za svakog stranca (gosta) koji bi došao u tuđu kuću i predao se pod zaštitu lokalnih penata (tj. ognjišta), boga zaštitnika trgovaca koji su dolazili iz dalekih zemalja i trgovina uopšte.

Slovenski Radigost je prikazan sa glavom bivola na grudima.

Svarog

Svarog je bog stvoritelj zemlje i neba. Svarog je izvor vatre i njen vladar. On ne stvara riječima, ne magijom, za razliku od Velesa, već svojim rukama stvara materijalni svijet. On je ljudima dao Sun-Ra i vatru. Svarog je bacio plug i jaram s neba na zemlju da bi obradio zemlju; bojna sjekira za zaštitu ove zemlje od neprijatelja i zdjela za pripremanje svetog pića u njoj.

Kao i Rod, Svarog je bog stvoritelj, nastavio je formiranje ovog svijeta, mijenjajući njegovo prvobitno stanje, poboljšavajući se i šireći. Međutim, Svarogova omiljena zabava je kovaštvo.

Hramovi u čast Svaroga izgrađeni su na brdima obraslim drvećem ili grmljem. Središte brda je očišćeno do temelja i na ovom mjestu nije zapaljena vatra;

Svyatobor

Svyatobor je bog šume. Spolja izgleda kao ostarjeli heroj, koji predstavlja starca snažne građe, guste brade i obučenog u životinjske kože

Svyatobor žestoko čuva šume i nemilosrdno kažnjava one koji im nanose štetu, u nekim slučajevima kazna može biti čak i smrt ili vječni zatvor u šumi pod maskom životinje ili drveta.

Svyatobor je oženjen boginjom lova Devan.

Hramovi nisu građeni u čast Svyatobora, njihovu ulogu su imali gajevi, šume i šume, koje su bile priznate kao svete i u kojima se nije vršilo ni krčenje šuma ni lov.

Semargl

Jedan od Svarožiča bio je bog vatre - Semargl, koji se ponekad pogrešno smatra samo nebeskim psom, čuvarom sjemena za sjetvu. To (skladištenje sjemena) je stalno vršilo mnogo manje božanstvo - Pereplut.

Drevne knjige Slovena govore kako je rođen Semargl. Svarog je magičnim čekićem udarao u kamen Alatir, udarao iz njega božanske iskre koje su se rasplamsale, a vatreni bog Semargl postao je vidljiv u njihovom plamenu. Sedeo je na konju zlatne grive srebrne boje. Gusti dim postao je njegov barjak. Tamo gdje je Semargl prošao, ostao je sprženi trag. Tolika je bila njegova snaga, ali često je izgledao tiho i mirno.

Semargl, Bog vatre i Mjeseca, vatrenih žrtava, doma i ognjišta, skladišti sjemenke i usjeve. Može se pretvoriti u svetog krilatog psa.

Ime boga vatre nije sigurno poznato, njegovo ime je tako sveto. Naravno, ovaj Bog ne živi negdje na sedmom nebu, već direktno među ljudima! Pokušavaju rjeđe da izgovaraju njegovo ime naglas, zamjenjujući ga alegorijama. Sloveni nastanak ljudi povezuju sa Vatrom. Prema nekim legendama, bogovi su stvorili muškarca i ženu od dva štapa, između kojih je planula Vatra - prvi plamen ljubavi. Semargl ne dopušta zlu u svijet. Noću čuva stražu sa vatrenim mačem i samo jedan dan u godini Semargl napušta svoje mjesto, odazivajući se pozivu Kupaćice, koja ga poziva na ljubavne igre na dan jesenje ravnodnevnice. A na dan ljetnog solsticija, 9 mjeseci kasnije, Semarglu i Kupalnici rađaju se djeca - Kostroma i Kupalo.

Stribog

U istočnoslovenskoj mitologiji bog vetra. Može prizvati i ukrotiti oluju i može se pretvoriti u svog pomoćnika, mitsku pticu Stratima. Općenito, vjetar se obično predstavljao u obliku sijedog starca koji živi na rubu svijeta, u gustoj šumi ili na ostrvu usred oceana.

Stribogovi hramovi građeni su na obalama rijeka ili mora, posebno se često nalaze na ušćima rijeka. Hramovi u njegovu čast nisu ni na koji način bili ograđeni od okolnog prostora i označeni su samo idolom od drveta, koji je postavljen okrenut prema sjeveru. Ispred idola je postavljen i veliki kamen koji je služio kao oltar.

Triglav

U staroslovenskoj mitologiji, ovo je jedinstvo tri glavne esencije-ipostasi bogova: Svarog (stvaranje), Perun (zakon vladavine) i Svyatovit (svetlost)

Prema različitim mitološkim tradicijama, Triglav je uključivao različite bogove. U Novgorodu 9. vijeka, Veliki Triglav se sastojao od Svaroga, Peruna i Sventovita, a ranije (prije nego što su se zapadni Sloveni preselili u Novgorodske zemlje) - od Svaroga, Peruna i Velesa. U Kijevu, očigledno, od Peruna, Dažboga i Striboga.

Mali Triglavi su bili sastavljeni od bogova niže na hijerarhijskoj lestvici.

Konj

Konj (Korsha, Kore, Korsh) je drevno rusko božanstvo sunca i solarnog diska. Najpoznatija je među jugoistočnim Slovenima, gdje sunce jednostavno caruje nad ostatkom svijeta. Konj, u slovenskoj mitologiji, bog Sunca, čuvar svetila, Rodov sin, Velesov brat. Nisu svi bogovi bili uobičajeni među Slovenima i Rusima. Na primjer, prije nego što su Rusi došli na obale Dnjepra, konji ovdje nisu bili poznati. Samo je knez Vladimir postavio svoj lik pored Peruna. Ali bio je poznat među drugim arijevskim narodima: među Irancima, Perzijancima, Zoroastrijancima, gdje su obožavali boga izlazećeg sunca - Khorseta. Ova riječ je imala i šire značenje - "sjaj", "sjaj", kao i "slava", "veličina", ponekad "kraljevsko dostojanstvo", pa čak i "khvarna" - posebna oznaka od strane bogova, odabranost.

Hramovi u čast Horsa izgrađeni su na malim brežuljcima usred livada ili malih šumaraka. Idol je napravljen od drveta i postavljen na istočnoj padini brda. A kao ponuda korištena je posebna pita "horošul" ili "kurnik", koja se mrvila oko idola. Ali u većoj mjeri, plesovi (okolo) i pjesme su korišteni u čast konja.

Chernobog

Bog hladnoće, uništenja, smrti, zla; bog ludila i oličenje svega lošeg i crnog. Vjeruje se da je Černobog prototip besmrtnog Kaščeja iz bajki, kultni lik u slavenskoj mitologiji, čija je folklorna slika izuzetno daleko od izvorne. Kaščej Černobogvič bio je najmlađi sin Černoboga, velike Zmije tame. Njegova starija braća - Goryn i Viy - bojali su se i poštovali Kashcheija zbog njegove velike mudrosti i jednako velike mržnje prema neprijateljima njegovog oca - irskim bogovima. Kashchei je posjedovao najdublje i najmračnije kraljevstvo Navi - kraljevstvo Koshcheev,

Černobog je vladar Navija, boga vremena, Rodovog sina. U slovenskoj mitologiji on je tvorac svijeta zajedno sa Rodom i Belbogom. Spolja se pojavljivao u dva oblika: u prvom je izgledao kao pogrbljen, mršav starac sa dugom bradom, srebrnim brkovima i iskrivljenim štapom u rukama; u drugom je prikazan kao sredovečni čovek mršave građe, obučen u crnu odeću, ali, opet, sa srebrnim brkovima.

Černobog je naoružan mačem kojim majstorski rukuje. Iako se može odmah pojaviti u bilo kojem trenutku u Naviju, radije se kreće jahati vatrenog pastuha.

Nakon stvaranja svijeta, Černobog je pod svoju zaštitu primio Nav, svijet mrtvih, u kojem je istovremeno i vladar i zarobljenik, jer, unatoč svoj svojoj snazi, ne može napustiti njegove granice. Božanstvo ne oslobađa od Navija duše ljudi koji su tamo završili zbog svojih grijeha, ali sfera njegovog utjecaja nije ograničena samo na Navija. Černobog je uspio zaobići ograničenja koja su mu nametnuta i stvorio Koshcheija, koji je inkarnacija vladara Navija u Stvarnosti, dok je Božja moć u drugom svijetu znatno manja od stvarnog, ali mu je ipak omogućio da širi svoje uticaj na Realnost, i samo u Ruleu se Černobog nikada ne pojavljuje.

Hramovi u čast Černoboga bili su napravljeni od tamnog kamenja, drveni idol je bio potpuno prekriven željezom, osim glave, na kojoj su samo brkovi bili obrubljeni metalom.

Yarilo

Yarilo je bog proljeća i sunčeve svjetlosti. Izvana, Yarilo izgleda kao mladić crvene kose, obučen u bijelu odjeću sa cvjetnim vijencem na glavi. Ovaj bog se kreće svijetom jašući bijelog konja.

Hramovi u čast Jarile podignuti su na vrhovima brda prekrivenih drvećem. Vrhovi brda su očišćeni od rastinja i na ovom mjestu je podignut idol, ispred kojeg je postavljen veliki bijeli kamen, koji se ponekad mogao nalaziti u podnožju brda. Za razliku od većine drugih bogova, nije bilo žrtava u čast boga proljeća. Obično se božanstvo obožavalo pesmama i igrama u hramu. Istovremeno, jedan od učesnika akcije svakako je bio obučen kao Yarila, nakon čega je postao centar čitavog slavlja. Ponekad su se izrađivale posebne figurice u liku ljudi, donosile su ih u hram, a zatim razbijale o bijeli kamen, vjeruje se da to donosi blagoslov Jarila, od kojeg će žetva biti veća i seksualna energija; biti viši.

Malo o svjetskom poretku Slovena

Centar svijeta za stare Slovene bilo je Svjetsko drvo (Svjetsko drvo, Drvo svijeta). To je središnja os čitavog univerzuma, uključujući i Zemlju, i povezuje Svijet ljudi sa Svijetom bogova i podzemnim svijetom. Shodno tome, krošnja drveta dopire do svijeta bogova na nebu - Iriy ili Svarga, korijenje drveta ide pod zemlju i povezuje Svijet bogova i Svijet ljudi sa podzemnim Svijetom ili svijetom mrtvih, kojim vladaju Černobog, Madder i drugi „mračni“ bogovi. Negdje u visinama, iza oblaka (nebeskih ponora; iznad sedmog neba), krošnja rasprostranjenog drveta formira ostrvo, a ovdje je Iriy (slavenski raj), gdje žive ne samo bogovi i preci ljudi, već i preci svih ptica i životinja. Dakle, Drvo svijeta bilo je temeljno u svjetonazoru Slovena, njegova glavna komponenta. Istovremeno, to je i stepenište, put kojim se može doći do bilo kojeg od svjetova. U slavenskom folkloru Drvo svijeta se naziva drugačije. Može biti hrast, javor, vrba, lipa, viburnum, trešnja, jabuka ili bor.

U idejama starih Slovena, Svjetsko drvo se nalazi na ostrvu Buyan na Alatyr-kamenu, koji je ujedno i centar svemira (centar Zemlje). Sudeći prema nekim legendama, svijetli bogovi žive na njegovim granama, a tamni bogovi žive u njegovim korijenima. Slika ovog drveta došla je do nas, kako u obliku raznih bajki, legendi, epova, zavjera, pjesama, zagonetki, tako i u obliku ritualnog veza na odjeći, šarama, keramičkim ukrasima, slikanju posuđa, škrinja , itd. Evo primjera kako je Drvo svijeta opisano u jednoj od slovenskih narodnih priča koje su postojale u Rusiji i govori o izvlačenju konja od strane heroja-junaka: „... tu je bakarni stup, i konj je vezan za njega, sa strane su jasne zvezde, na repu mesec sija, na čelu crveno sunce..." Ovaj konj je mitološki simbol čitavog svemira

Naravno, jedan post ne može obuhvatiti sve bogove koje su naši preci obožavali. Različiti ogranci Slovena su iste bogove različito nazivali, a imali su i svoja „lokalna“ božanstva.

Pre usvajanja hrišćanstva, Sloveni su bili pagani. To znači da su po njihovom mišljenju čovjek i priroda bili blisko povezani. Svijet su doživljavali kao živo i mudro biće koje ima svoju dušu i živi po određenim zakonima. Ovaj osjećaj za okolni svijet doprinio je nastanku mitova o bogovima i duhovima koji kontroliraju ljudski život.

Bogovi zaštitnici starih Slovena

Svi slavenski narodi, na ovaj ili onaj način, bili su pokrovitelji neke vrste aktivnosti, ili određene društvene grupe. Tako se Veles smatra zaštitnikom životinja i trgovine, Perun - prinčeva i ratnika, Svarog - plodnosti, boginja Lada - zaštitnica mira i harmonije, Živa - mladosti i ljubavi, Makosh - sudbine i ženskog rukotvorina, itd. To je zbog činjenice da je svako božanstvo bilo odgovorno za određeni prirodni fenomen i sferu ljudske aktivnosti, pa je stoga moglo doprinijeti uspjehu ili neuspjehu u njemu.

Da bi ojačali vezu sa svojim zaštitnikom, Sloveni su pravili amajlije sa simbolima božanstva i rezbarili idole. Takođe su slali molitve slovenskim bogovima.

Slovenski bogovi sunca

Sloven je imao četiri hipostaze u skladu sa četiri godišnja doba, kao i ciklusima ljudskog života:

• zimsko sunce - Kolyada, novorođenče;
• prolećno sunce - Yarilo, snažan mladić pun života;
• ljetno sunce - Kupaila, zreo snažan muškarac;
• jesenje sunce - Sventovit, mudar, bledi starac.

Ovo shvatanje strukture godišnjeg ciklusa utjelovljuje pagansku ideju o beskonačnosti ciklusa rađanja i smrti. Dakle, starac - Sventovit - umire prije, a sljedećeg jutra pojavljuje se novorođenče Kolyada.

Yarilo - bog sunca

Yarilo je slovenski bog proljetnog sunca, mladalačke snage, strasti i neobuzdane žeđi za životom. Ovaj bog se odlikuje čistoćom, iskrenošću i bijesom. Yarilo je ispalio sunčeve zrake na zemlju, koje se u nekim slučajevima tumače kao ljubavne strijele. Sloveni su Boga zamišljali kao životvornu silu prolećnog sunca, koja zemlju nakon duge zime ispunjava životom i radošću, budi je iz zimskog sna.

Slavenski bog Yarilo smatra se zaštitnikom ljudi s ljubaznim, čistim, svijetlim i iskrenim mislima. Ljudi su mu se obraćali za pomoć u začeću djece. On je također bio odgovoran za plodnost i smatran je oličenjem bijesa u najuzvišenijem smislu.

Yarilo bi se mogao zvati Yarila, Yarovit i Ruevit.

Kako izgleda Yarilo?

Yarilo, bog sunca, izgledao je kao privlačan mladić. Kosa mu je bila plava ili crvenkasta, oči su mu bile svijetloplave, bistre, a crveni ogrtač je vijorio iza njegovih širokih, moćnih ramena. Yarilo je sjedio na vatrenom sunčanom konju. Mnoge devojke su se zaljubile u zgodnog mladića. I Bog je spreman da uzvrati svakom od njih. Pojavljujući se na porođaju, Yarilo djeluje i kao božanstvo tjelesne ljubavi između muškarca i žene. To objašnjava činjenicu da se lutka Yarila često pravila sa velikim falusom, koji je najstariji simbol plodnosti.

Atributi Boga

Yarilo - bog sunca - bio je obdaren takvim atributima kao što su strijela, koplje, zlatni štit ili krug koji predstavlja sunce. Božji kamen se smatra ćilibarom, metal zlatom i gvožđem, a dan je nedelja. Takođe, svi solarni simboli se mogu identifikovati sa Yarilom.

Praznici Yarile

Yarilo, bog sunca, poštovan je od 21. marta, dana koji se takođe poklopio sa Maslenicom. Od ovog dana počelo je vreme boga prolećnog sunca. I to je trajalo do 21.-22. juna kada je došao trenutak najdužeg dana i najkraće noći u godini.

Još jedan dan Yarile je 15. april. Na festivalu se birala nevesta za Boga - najlepša devojka u naselju. Zvali su je Yarilikha ili Yarila. Jarilin izabranik je obučen, uzjašen na belog konja, stavljen joj je venac od prolećnog cveća na glavu, devojka je u levu ruku uzela klasje, au desnoj ruci - sliku odsečene ljudske glave - a simbol smrti. Konja i nevjestu vodili su kroz polja – vjerovalo se da ovaj ritual podstiče plodnost. Ovaj ritual ima i drugu varijantu, kada se djevojka koja prikazuje Yarilu vezuje za drvo, a zatim se oko nje izvode kolo uz obredne pjesme.

Sredinom ljeta, Yarila je ponovo počastvovana. U to vreme, mladići i devojke su se okupljali u "Yarilina pleshka" - određenom mestu van sela. Po ceo dan ljudi su šetali, pevali, jeli i plesali. Na ovom prazniku odavali su počast mladiću (Yarila) i djevojci (Yarilikha), obučeni u bijelu odjeću i ukrašeni vrpcama i zvonima.

Čim je pala noć palili su se lomače zvane „jarilinske vatre“. Često se praznik završavao simboličnom sahranom mladenaca - slamnate likove u glinenim maskama bacali su u vodu ili ostavljali u polju. Tako su ljudi kao da su govorili da je vrijeme da se prestane zabavljati, da je vrijeme da se radi.

Mitovi o Yarilu

Yarilo je oličenje mladosti i života, pa u mitovima često igra ulogu ljubavnika. Štaviše, prema nekim znacima postaje jasno da je Bog zaljubljen u sve žene na zemlji, pa čak i u samu Zemlju.

Glavni mit o Yarilu je priča o stvaranju života. Postoji takva varijanta. Dugo je Majka Zemlja čvrsto spavala, ali se nekako pojavio Yarilo i počeo je buditi svojim milovanjem i strasnim poljupcima. Poljupci su bili vreli poput sunčeve svetlosti, a Zemlja, zagrejana njima, probudila se. A na mjestu poljubaca pojavila su se polja, šume i livade. Bog sunca je nastavio da ljubi Zemlju. I na njemu su se pojavila jezera, rijeke, mora, okeani. Zemlja se užarila od Yarilinog milovanja i rodila insekte, ribe, ptice i životinje. Čovek se poslednji rodio.

Ovo je jedna od opcija za paganizam i nastanak života.

Slovenski bog sunca, Yarilo, jedan je od najpoznatijih i najcjenjenijih bogova u slovenskom panteonu. Yarilo je bog proleća, života, svega što cveta, bog sunca.

Slika Yarila

Slovenski bog sunca Yarilo prikazan je u maski šarmantnog mladića s prekrasnim kovrčama zlatne nijanse i jasnim očima boje neba. Yarilo sjedi na vatrenom konju, a iza njegovih leđa razvija se jarkocrveni ogrtač. Riječi kao što su gorljiv, svijetao koriste se kao epiteti za opisivanje Yarila.

Yarilo u slovenskim epovima i legendama

Slovenski ep ima mnogo legendi povezanih sa bogom sunca. Glavni bogovi slovenskog panteona:

• bog zime - Konj,
• bog proleća - Yarilo,
• bog ljeta Dazhdbog,
• bog jeseni Svarog (Svetovit)

Sva četiri božanstva personificiraju sunce, koje se pojavilo na nebu s početkom određenog doba godine. Svako od ova četiri božanstva obdareno je potpuno suprotnim karakternim osobinama. Konj je hladan, suzdržan, pomalo grub bog.

Yarilo je ljubazan, brz, donosi toplinu i svjetlost, rađa sve živo pod zracima proljetnog sunca. Bog sunca se u slovenskim mitovima često prikazuje sa vatrenim strelama u rukama, koje na kraju zime lansira u hladno, sivo nebo kako bi ustupio mjesto na nebu proljetnom suncu, koje ljudima daje toplinu i nadu. Yarilo je simbol plodnosti, uključujući aspekte tjelesnih odnosa.

Postoji legenda u kojoj je Yarilo jednom upitan da li je sposoban za takvo osećanje kao što je ljubav. Yarilo je odgovorio da voli sve žene, bez obzira da li su nezemaljske boginje ili obične žene. Zahvaljujući osjećajima između boga proljetnog sunca i Zemlje, pojavila su se sva živa bića.

Poreklo Yarilo

Kada se rodio bog proljetnog sunca, bio je okružen tamom i stalnom hladnoćom, koja je obavijala Zemlju. Zaljubivši se u nju, Yarilo je probio nebesa i pustio prolećno sunce, koje je oživelo Zemlju, dalo joj toplinu i ljubav. U onim područjima zemljine površine koja su bila milovana sunčevim zracima pojavilo se nevjerovatno lijepo cvijeće i bujica zelenila. Ljubav Jarila i Zemlje rodila je ptice i ribe. “Prema legendi starih Slovena, prvi čovjek na zemlji pojavio se nakon najstrastvenijeg i najljubavnijeg poljupca između Yarila i Zemlje.”

Od simbola do Boga

Prema prvim spomenima Yarila, bog proljetnog sunca u početku se smatrao ritualnim likom, koji je stajao na istoj razini kao i Kolyada i drugi. I tada je Yarilo bio simbol proljetnog sunca, ali je bio prikazan kao plišana životinja, ili mala lutka napravljena od prirodnih materijala. Vladavina Yarila je od početka zimskog solsticija do proljetnog solsticija.

Naši preci su poštovali svoju kulturu i striktno poštovali sve vjerske obrede, koje mnogi danas pokušavaju oživjeti kao počast svojim precima. Na dan Jarilove "smrti" održana mu je sahrana, stavljena lutka u kovčeg i raznošenje po cijelom naselju, pjevajući tužne obredne pjesme. Na kraju obreda kovčeg sa prepariranim Yarilom je prikovan i zakopan u polju u skladu sa svim vjerskim običajima.

Yarilo(Yarovit, vatreni vihor, vatreni bog, vuk pastir) - slovenski bog proljetnog sunca, kojeg su Sloveni poštovali kao boga plodnosti i strasti, vješt ratnik i prvi zemljoradnik. Yarilo se poštuje kao pastir vuka. Pastiri se obraćaju Bogu Yarilu sa zahtjevima da zaštiti stoku od divljih životinja. Farmeri se okreću Yarilu tokom praznika prve brazde. Ratnici ga takođe poštuju. Možemo reći da slavenskog boga proljetnog sunca svi poštuju.

Uz Yarilo dolazi i oživljavanje zemaljskog života, buđenje osjećaja i priliv snage. Yarilo je taj koji donosi Lelju, boginju proljeća, ljudima na dan proljetne ravnodnevnice.

Yarilo je bog proljetnog sunca, sin Velesa, boga tri svijeta, i Diva-Dodole, boginje nebeske vlage. Slavenski mitovi govore da je Bog mlade strasti rođen upravo iz neočekivanih snažnih osjećaja. Velesu se nekada svidjela lijepa Diva Dodola, ali je svojeglava Boginja više voljela Peruna Gromovnik od njega. Tada se Veles pretvorio u čarobni đurđevak, koji je boginja Diva Dodola ugledala i nije mogla odoljeti da ne pomiriši čarobni cvijet. Tako se pojavio mladi Bog proljetnog sunca.

Od svog oca Velesa, Yarilo je usvojio mušku snagu i sposobnosti vukodlaka. Stoga je Yarilo postao svetac zaštitnik vukova, Vukov pastir. Od svoje majke Dive Dodole preuzeo je njegovu privlačnost i živahan karakter, zbog čega se Yarilo poštuje kao Bog strasti.

Legende i mitovi o slovenskom bogu Jarilu

O slovenskom bogu proljetnog sunca Jarilu sačuvano je mnogo mitova i legendi. U mnogim pričama, Yarilo je opisan kao pomoćnik ljubavnika ili kao zaštitnik vukova i drugih divljih životinja. Najpoznatiji mit o Yarilu povezan je s njim kao Bogom plodnosti.

Prema ovom mitu, Sloveni nisu uvijek obrađivali zemlju i uzgajali kruh. Dugo vremena, sposobnost uzgoja raži, pravljenja brašna i pečenja kruha od njega. Bog Yarilo je prvi put probao divne kolače u nekoj prekomorskoj zemlji, a kasnije je naučio da ih i sam pravi. Ljudi kod kojih je Jarilo bio u poseti naučili su ga da pravi hleb, a Bog prolećnog sunca preneo je to znanje Slovenima. Prvo je Yarilo dao bogovima da okuse hljeb, a onda su svi zajedno odlučili kako naučiti ljude da seju žito. Sloveni su tijelo Majke Sirove Zemlje smatrali nepovredivim i nisu pristali da joj nanose bol. Ali sama Boginja Zemlje pristala je da njen sin Mikula Seljanovič napravi prvu brazdu, a Jarilo posije prva žita. Od tada se Yarilo poštuje kao Bog plodnosti.

Došao nam je Zelen Yarilo -

Vatreni Bog na zelenom konju,

Zelena kao trava

Rosen kao rosa.

Donio zrno zrna

I dobre vijesti sa Sunca!

Amulet - simbol Boga Yarilo

Zove se amajlija slovenskog boga Yarilo Yarovik. Ovo je svastastičan, solarni simbol sa četiri zraka. Znak izgleda kao kosi krst koji se završava sa četiri zraka u obliku polumjeseca. Simbol Jarovika se nije nosio samo kao lična amajlija, već je iscrtavan na štalama sa žitom i na kapijama dvorišta gdje je bila stoka. Tako je Yarilo zamoljen da zaštiti žito i stoku od divljih životinja koje se pokoravaju ovom slavenskom Bogu.

Kao lični amajlija, simbol Boga Yarilo nosi se za samopouzdanje, hrabrost, vitalnost, snagu, za radost i sreću, za rađanje nove ljubavi.

Atributi Boga Yarilo

Životinja- vuk, zec.

Heraldika, predmeti- uho, vijenac, grana sa mladim listovima.

Treba (ponuda)- palačinke, žito, kaša, pite, jaja, med.

Yarilo - Bog zaštitnik

Yarilo može postati bog zaštitnik za one koji su mu slični po karakteru. Ovo su ljudi društven, emotivan, šarmantan. Vole da drugima govore ljubazne, prijatne stvari, znaju kako da im podignu raspoloženje i razvesele ih. Oni koji su bliski Bogu Yarilu uvijek su spremni pomoći onima koji su u nevolji: mogu dati dobar savjet ili pronaći izlaz iz teške situacije. Ljudi slični Yarilu su bistri, kreativni, ali se brzo hlade, počinju da se dosađuju i traže novi posao ili novog ljubavnika.

U karakteru onih kojima Yarilo može postati pokrovitelj, ima takvih kvaliteta:

• optimizam;
• dobra volja;
• društvenost;
• emocionalnost;
• ovisnost o raspoloženju;
• nesklonost redu i rasporedu.

Yarilo u sjevernoj tradiciji proricanja sudbine i magije

Slavenski Rez Božji Yarilo prikazuje znak Yarovik.

Reza broj – 25.

Reza Yarilo ispada, kada u čovjekov život dođe "proljeće" - vrijeme svijetlih osjećaja, emocija, uživanja u životu u njegovoj zemaljskoj, očiglednoj manifestaciji. Ovo je vrijeme kada treba ostaviti po strani kalkulacije i vjerovati svojim osjećajima, ne plašiti se hrabro živjeti i otvoriti se ljudima. Međutim, u isto vrijeme, ponekad se otkrivaju neugodne stvari koje osoba ranije nije primijetila i nije smogla snage da se suoči.

Više o značenju Reza Boga Yarila u proricanju sudbine pročitajte u članku Reza Rod Yarilo

Praznici na kojima se odaje počast Yarilu, bogu Slovena

Nekoliko praznika posvećeno je slovenskom bogu Jarilu:

20-21. mart (datum varira od godine do godine)– Proljetni solsticij, Yarilo donosi Lelyu-Proljeće u svijet Otkrivanja.