Satrične slike vlasnika zemljišta u pjesmi za život dobro u Rusiji. Nekrarov "Ko dobro živi u Rusiji. Satrska slika vlasnika zemljišta u pjesmi N. A. NeKrasov "Ko dobro živi u Rusiji"
Klasičnom prijemu - putovanje književnom herojem - kako bi se pokazalo različiti slojevi stanovništva, raznolikost slika ruskog života u raznim povijesnim razdobljima tretirala je Radishchev u svom "putujući od Svetog Peterburga u Moskvu" i Moskvu "i NV Gogol u "Mrtvim dušama". Ali ispred N. A. Nekrarov je složeniji zadatak. Koristi prijem putnih prijema ne samo kao besplatniji, prirodni oblik kompozicije pjesme.
Prema tačnoj karakteristici književnog kritičara V. Bazanov, pjesma "Ko dobro živi u Rusiji" nije samo priča, izlet u život različitih segmenata stanovništva Rusije, ovo je "pjesma za spor, a Putovanje sa propagandnim ciljevima, neku vrstu "hodanja u narodu", koje su sami preuzeli seljaci " Tražite sretnu, "ko živi zabavu, slobodno u Rusiji", seljaci
Zategnuta po provinciji
Županija Terepiorev,
Prazan žup
Iz susjednih sela -
Patch, rupe,
Gorleov, Neelova.
Nordime
oni se odnose na svoje živote - da budu, a oni koji stoje na njima, vrh hijerarhijskog stubišta, posjednika, dupe, službenike, kante Boyarina, i čak Sam kralj. A u pjesmi susrećemo poetičnu generalizaciju klase neprijatelja seljaka, napravljenim na licu samog radnika:
Raditi sam,
A naporan rad je završen,
Gledajte, postoje tri distributera:
Bog, kralj i gospodin
N. A. NeKrasov razbijaju idilične ideje o navodno pristojnim vlasnicima zemljišta njihovim seljacima i o "velikoj ljubavi" serfovima njihovim gospodom.
Neke slike stanodavca prikazane su u pjesmi sa zasebnim potezima (Pan Glukhovsky, Shalashnikov) ili u epizodama, drugi su posvećeni cijelim glavama pjesme (Obolt-Owli, princ Uttatin) i "daje im riječ" Sam čitatelja može osigurati ko je ispred njega i povezati vaše mišljenje sa gledištem pasnih bolesti za seljačko-pravne bolesti, zaista evaluaciju fenomena na osnovu njihovog bogatog životnog iskustva.
Karakteristično je da u epizodama, a u "priznanju" Obolt-Owdorev - njegove priče o svom "pre-reformi" životu svih lordova ujedinjuju nekažnjavanje, dozvolu, pogled na seljake kao integralnu imovinu koja nema pravo na posjedovanje "ja".
"Odlučio sam
Očistite kožu savršeno ", -
Otkazana Dral Shalashnikov.
Ali kao što su opisani drugi vlasnici zemljišta:
Sunted, lemljena, gorko viđena.
Pohlepno, škrt, nije prijateljski sa plemićima,
Samo sestra jahala za moc;
Čak i sa rođacima, ne samo sa seljacima,
Bio je okrutan gospodin Polyvanov;
Kćer je Wentchard, čovjek vjernog
Sigits - oba se vozila nagish
U zubima uzornog trupa,
Yakova vjerna
Trčanje pete u krvi.
Pan Glukhovsky naren: "Spasenje
Nisam bio davno
Na svijetu znam samo ženu,
Zlato, čast i vino.
Potrebno je živjeti, starijim, po mom mišljenju:
Koliko konja zaljeva
Mucu, pokušati objesiti,
I pogledao bih dok spavam! "
Vlasnik zemljišta Obolt-Owlovev sa čežnjom podsjeća na prošlost:
Ni u COM kontradikcijama
Ko želi jesti
Ko želi - pogubljenje.
Zakon - moja želja!
Pesnica - moja policija!
Raznijeti
Pomak
Skylovorrot!
U predosjećanju promjena povezanih sa predstojećom reformom, posjednik zemljišta je neudoban: Sada nije vrijeme da "odgodi ulaz", bolje je uživati \u200b\u200bu takvom liberalnoj, flertujući sa ljudima. Jer O.
Rekao: "Znate sebe
Ne mogu i bez strogova?
Ali ja calarage - volim.
Izbio je veliki lanac -
Sad ne pobijedi seljak,
Ali čak i daleko
Ne slatko ga.
Da, bio sam strog na vrijeme,
I međutim, više učitelja
Privukao sam srca.
Ali priče o tome kako štedi "duhovno srodstvo", za sjajne praznike "Kristov sebe" sa svim žrtvama, jer se seljaci vidjeli u njemu dobročinitelj i nosili svoju porodicu sa životnim stilom, ne prevarići seljake, ne bi prevarili seljake, Natjerajte ih da vjeruju u zloglasnu formulu službenu državljanstvo preveliko je njihovo pravo iskustvo komunikacije s Gospodom - dobročiniteljima. Bez obzira na to kako su uklonili poklopce prije "svoje milosti", kao što su bili, respektivno, bili su "na posebnu dozvolu", vlasnik zemljišta Obolt-Owdree gleda ispred njih sa dimenzivnim karikaturama:
Vlasnik zemljišta je tutnjao
OSES, aditiv,
Šezdeset godina;
Brkovi sive, dugo,
Borba protiv mladosti,
Mađarski sa Brandenburi,
Široke hlače.
Gavrilo Afanasyevich,
Mora se izvući
Vidjeti prije Troiko
Sedam visokih muškaraca.
Povukao je pištolj
Kao sam, isti debeli,
I hexoloche i blista
Na lutalicama donio.
Neko je nestvarno, neprirodno - možda, jer i govor nije iskren, a liberalizam se pojavljuje, kako je vrijeme pokunja? I prezime Obolta-owduev imena s jednom rukom, nadimkom imena, a s druge strane, prozirni nagovještaj njegovog tatarskog porijekla. Ovaj ruski Barin na početku razgovora s seljacima želi "donijeti ideološku bazu" na njihovu dominaciju, objašnjavajući,
Šta znači riječ:
Vlasnik zemljišta, plemić,
govorimo o svom pedigrea. Ozbiljno je ponosan na spominjanje svojih predaka u drevnim ruskim ocjenama:
taj gram: "Tatarina
Obolt-oboldowa
Dano Sukokonetsu,
Po cijeni dvije rublje;
Vukovi i zapisnici
Kjeli je suveren,
Na dan kraljevskog imena
Usisava zver divljine
S njom i umotanim
Medvjed koji je sazrio.
Ili u drugoj pismenosti:
"Princ Sppin sa Vaska Gusev
(Pročitajte drugu ocjenu)
Mučenje da se zapali moskovskoj
Trezor za izbjeljivanje misao
Da, pogubljeni su smrt. "
Ne odrasla osoba u suptinama heraldike, seljaci su razumjeli suštinu predstavnika drevne vrste:
Kako da ne razumijem! Sa medvjedima
Puno njih žuri
Brzina, a sada, -
nijedna minut ne sumnja u činjenicu da stoji pred njima - dostojan nasljednika ovih purma i razbojnika:
A vi, o jabuci
Da li gasiš drvo?
Ulog ih je srušio, ili ti, ti
Moli se u barskom kuću?
Evo jedina misao koja je nastala sa lutalica nakon "dirnog" priča o tome kako je bio vlasnici zemljišta u svojoj kući u svojoj kući u svojoj kući seljaci za praznike, a još uvijek je bilo sumnje da su se seljaci Obolt-owdueva živjeli dobro u Njegova rodna victul, nakon što su pobjegli da zarade novac u zemljama drugih ljudi. A ne na pijanošću seljaka i napuštanja zemljišta žali se oboltoboldov - više je čudniji gubitak bezbrižnih postojanja. Duboko podržava zahtjev:
Prilično povoljna!
Probudi se, vlasnika zemljišta je zavuče!
Ustani! - Naučite! Radite!
Njegova bilijast, potpuna nepismenost u upravljanju vlasnikom zemljišta jednostavno se gradi u principu:
Ja nisam seljački lapator -
Ja sam Bog milost
Ruski plemić!
Rusija nije nonminchine,
Osjećamo se osjetljivo
Ponosni smo se!
Plemeniti sisa
Naš rad ne uči.
Živim gotovo u praznom hodu
U selu četrdeset godina,
I iz ražnog šiljaka
Pušio sam nebo Božje,
Nosio je car lilju,
Morid trezor naroda
I mislio da stoljeće tako živi ...
Princ Ulyatin, koga su ljudi nadikli "Me", jer je on posljednji Barin Frosennnik, ne može se pomiriti s gubitkom mogućnosti zapovijedanja muškaraca, uz gubitak neograničene, nepromišljene, bezmizične snage. Nasljednike princa, navodno štiteći oca koji su preživjeli prvi udarac kao rezultat reforme, a u stvari se plašio, tako da će primijetiti imanje drugima, podmićimo seljaci koji su im ranije pripadali selo koje su ranije pripadali selo Ranije Vakhlaki selo da su nastavili da prikazuju tvrđavu. Na naredbe Barina-Selfasta, ima snop sa apsolutno suhom sijenom (seljaci uklanjaju seno za sebe), pozorno pljusak pobunjenika, slušaju dug govor princa koji preživljava. Postoje čak dva zaglavlja - stvarna i "Jester", za potrebe princa, koji "sortiranje izgubljenog" nije bogatstvo, ali vlastiti vlastiti posjednik je tlačitelj. A ne samo da ga selo ne obeća, zajednica plata livada (usput i nije data nasljednicima) prisiljavanje seljaka da se pognu na zahtjev nasljednika princa Utyatina i same svijesti, i sama svijest, da je sam svijest posljednji.
I sutra ćemo slijediti
PINK - I lopta!
Kraj kopnenog vlasnika Glukhovskog u epizodi utikača - priča o "otprilike dva velika grešnika": Prilikom ubistva, ogromni hrastovi padovi - grijehe će biti objavljene pljačka Atamana Kudyara. U pjesmi ne vidimo ne samo specifične slike ugnjetača, u postojećem postupku Nekrasova optužuje čitav sistem autokratije i serfdom.
Zemlja će roditi zmiju,
A učvršćivač su grijeh vlasnika zemljišta.
Uz satiričnu sliku vlasnika zemljišta u pjesmi Nekrasova, predstavnici drugih deprenti klasa takođe osuđuju. To su sveštenici, ravnodušni prema narodnoj tuzi, siromaštvu, razmišljajući samo o njihovoj dobiti:
Imamo ljude - sve ciljeve i pijane,
Za vjenčanje, za ispobjeđenje
Gradimo se po godini.
Jedan od ovih Popova slavili su se našim Foreighord-ovim seljacima, više smatra njihovim osobnim, čak i manjim uvredama od uvreda i nevoljama dugotrajnih ljudi. Postoje iznimci među ljudima duhovnog naslova, kao odlazeći seljaci "Sedeny Popik", pričajući o Bunteu u pobedniku iznajmljenog presadene provincije Obrukovskog, okruga Nesheniaeva, sela Tetanusa, o Zaključak u Ostrogu narodnog osnovnog Ermila Girina. Ne razmišlja o svom odmoru i bogatstvu - naprotiv, u svom životu, očigledno, zbog nepovratnih sredstava znači puno promjena u Vemenneyju vlasti:
Lutao sam puno u životu,
Pred-sekretar naših
Prevedi prikense
Vidimo epizodne slike mitobojnih zvaničnika koji su se odveli u regrute iz Elektrane Korčagina, pronašli su preokupantan matreus Timofeevna, koji su im se u dubokoj planini u smrti bebe Diychka pojavio bez mita. Ušće Yakima Nagogi Peeeta odbijaju zvaničnike, nazivajući ih među onim strašnim distributerima seljačkog rada:
A još uvijek postoji destruktivna
Četvrta maternica Tatarine,
Dakle, on neće deliti
Svi padaju!
Izgleda pred nama i lik "čirevi poslali" sumnjivu pobuna, koja "tada ću pokušati", "" Epoletti će biti visok ", i spreman je napustiti:" Pali ". Svi su počinitelji činjenice da je tako teško ne samo pronaći sreću među dugotrajnim ljudima, ali ne
Provincija smrece
Nezatvoren žup
Prekomjerna sela.
Induktivna sila poeminih linija N. A. Nekrasov "Ko u Rusiji žive dobro" usmjerena je na formiranje osuda o neizbježnosti revolucionarnih transformacija, govori o najvećem porastu odbojnosti od 60-70 godina XIX vijeka.
Opcija 2.
Vrh kreativnosti N.A. Nekrasova je pjesma "Ko dobro živi u Rusiji". Sav njegov život upadao je Nekrasov plan rada, koji bi bila narodna knjiga, odnosno knjige "korisne, razumljive ljude i istinito", odražavajući najvažnije stranke u njegov život.
Nekrasovska pjesma dala je dugi niz godina života, uložila u sve informacije o ruskim ljudima akumulirane, kako je pjesnik rekao, "prema riječi" dvadeset godina. Teška bolest i smrt prekinuli su rad Nekrasova, ali i ono što je uspio stvoriti, stavlja pjesmu "Ko u Rusiji žive dobro" u jednom redu s najljepšim kreacijama ruske literature.
Sa svim raznolikošću vrsta izvedenih u pjesmu, njegov glavni lik je narod. "Ljudi su pušteni. Ali ljudi su sretni? " - Ovo glavno pitanje, koje se brinulo za pesnik cijeli život, stao je pred njim i prilikom stvaranja pjesme.
Istinski prikazuju bolni položaj ljudi u roburskom jeziku Rusije, Nekrarov je stavio i dozvolio je najvažnija pitanja svog vremena: ko je kriv u narodnoj tuzi, šta učiniti da ljudi postaju slobodni i sretni? Reforma iz 1861. godine nije poboljšala položaj naroda, a ne čudo se seljaci govore o njoj:
Dobro te, carski gram,
Da, ne govoriš o nama ...
Neki barin krug;
Zvijer, Puzzy,
Sa cigarima u ustima ...
Tradicionalni u folk poetskim sufiksima ubrzanim sufiksima ovdje poboljšavaju ironičan zvuk priče, naglasiju nepažnju "okruglog" malog čovjeka. Uz ponos, kaže o antici svoje vrste. Vlasnik zemljišta podsjeća na stare blagoslovljene puta kada su nas ne samo ruski ljudi osvojili samo ruski narod. " Sjećanje na njegove uživo u Serfdom - "Kao Krist za sinus", s ponosom kaže:
Dogodilo si u krugu
Jedan poput sunca na nebu
Vaša sela su skromna
Vaše šume su guste,
Vaša polja okolo!
Stanovnici "skromnih sela" bili su nahranjeni i odvezani u Barin, pružili su svoj rad u svom divljačkom životu, "praznici, ne dan, a ne dva - za mesec", a on, u nedogled, oblikovanje svojih zakona:
Ko želi jesti
Ko želi - pogubljenje.
Školjke Obolt-Oboldvv podsjećaju na njegov raj Život: luksuzne kruške, debele puretine, sočni naglasak, glumci vlastite i "samostalne pukovnije". Prema vlasniku zemljišta, seljaci su se oduzeli od svugdje bili "dobrovoljni pokloni". Sada je sve došlo do pada - "Soskovo plemeniti kao da je sve gladno, odgajano!" Izgled kuće rastavljene na ciglama, vrtovi se sruše, krađu šumu:
Polja - mane,
Sjetva - neprihvatljiva,
Naručite bez traga!
Frank podsmijeh susreću seljake hvalisave priče o oboltu-owradueva o antici njegovog roda. Nije pogodan za ništa. Ironija Nekrarov zvuči sa posebnom silom, kada on čini obolt-owduev priznati savršenu nebitnosti rada:
Pušio sam nebo Božje,
Nosio sam TSAR-ovu baru.
Morid trezor naroda
I mislio da stoljeće tako živi ...
Seljaci suosjećaju sa vlasnikom zemljišta i razmišljaju o sebi:
Izbio je veliki lanac
Slomljen - labav:
Jedan kraj Barina,
Drugi momak! ..
Uprkos uzrocima slabo "transport" princa uttatina. Prvi smisao je ime poglavlja "feat". Ne radi se samo o princu zveckanja, već i posljednjeg razarača. Preživjeli smo robovi koji su u glavi, a mali čovjek ostao je čak i u svom izgledu:
Kljun za nos, poput jastreba,
Brkovi sive, duge
I različite oči:
Jedan zdrav - sjaji,
I lijevo - blatno, oblačno,
Kao Tin Grump!
Zajmoprimci Vlasa pričaju o vlasniku zemljišta. Kaže da ima zemljoposjednik oni imaju "poseban" - "Celog vijek montiran, Duryl, da, iznenada je udario grmljavinom." Kad je saznao za ukidanje Serfdom, nije vjerovao u to, a onda je lijeva polovina tijela tretirala od tuge. Nasljednici, strahujući da ne oduzima svoje nasljedstvo, počinju da se prepuštaju u njega. Kad je starac postao bolji, rečeno mu je da su muškarci naređeni da vrate vlasnika zemljišta.
Starac je bio oduševljen, naređeno da služi molitvama, nazovi zvono. Od tada seljaci počinju razbijati komedije: pretvarati se da se Serfdom ne otkazuje. Na imanju su stare narudžbe otišle: Princ daje glupe narudžbe, raspolaže, daje naredbu da se oženi udovica od sedamdeset godina u susjedu Gavrile, koji je imao samo šest godina. Seljaci se smiju princu iza leđa. Samo jedan muškarac Agap Petrov nije hteo da se pokorava starim nalozima, a kada je njegov vlasnika zemljišta uhvatio smrtnu iz šume, on je sve izrazio ravno, nazivajući ga put do Gorokhova.
Utyatin dovoljno drugog udarca. Stari Barin više ne može hodati - sjedi u stolici na trijemu. Ali i dalje manifestuje njegovu plemenitih ruku. Nakon obilnog obroka, Utyatin umire. Rezultat nije samo strašan, već i smiješan. Uostalom, on je već lišen prošle snage preko seljačkih duša. Seljaci su se složili samo za "igranje učvršćivača" sve dok ne bi umro "konsenzus". Pravo je bio nepotpuni muškarac Agap Petrov, koji je otvorio princa da bi izbacio istinu:
... prenosim! Po milost
Muškarci naše gluposti
Danas ćete zadržati
I sutra ćemo slijediti
PINK - I lopta!
Prikazan je strmi samoupresirač i vlasnika zemljišta Shahalochnikova ", vojna sila" koja završava vlastitih seljaka. Još okrutniji menadžer njemačke fogel.
Ni u COM kontradikcijama
Ko želi jesti
Koji žele pogubljenje.
Pamti da je bio vlasnika zemljišta obolt-owdow. U uvjetima potpune nekažnjivosti i nekontrolirane proizvoljnosti, pravila ponašanja vlasnika zemljišta, njihove navike i mišljenja:
Zakon je moja želja!
Pesnica - moja policija!
Raznijeti
Pomak
Skimorrot!
Otkazivanje Serfdom "Pogodite jedan kraj Barina, drugog čoveka." U uslovima života rastućeg kapitalizma, Barin se ne može prilagoditi adaptaciji i ne želi, -ztery postaje lansiranje imanja i ruševina Gospodina. Bez nažalost, postoji pjesnik o tome kako se "cigla" vrsta gospodina kuće. Satracrski stav Nekrarova u barove utječe na ta imena koja im daje: Obolt-OwDow, Ulyatin "feat". Posebno izražavajući u pjesmi, slika princa umiranja - "sljedbenika". Ovo je Barin, koji je "celo stoljeće ubijen, Duril." Ostaje brutalni despot i nakon 1861. godine. Apsolutno ne znajući njegove seljake, "transport" daje smiješne naredbe VOCHIN-a, naređuju "udovci Terentyeva da se oženi Gavril Zhokova, iz Izbu-a iznova da žive u njemu, hladili i vladali!" Muškarci jebe ovu naredbu, jer je "udovica - ispod sedamdeset i mladoženje ima šest godina!" Glupa-glupa budala "masnoća" imenuje stražu, pastir naređuje stado da preuzme krave kravama na njihov ruganje baru. Ne samo naloge "sledećih sledećih", još smećalnijih i čudnih sebe, uporno se ne žele pomiriti sa ukidanjem Serfdom.
Karikatura i njegov izgled:
Kljun za nos, poput jastreba,
Brkovi sive, duge
I - Moguće oči:
Jedan zdrav sjaji,
I lijevo - blatno, oblačno,
Kao Tin Grump!
Okrutan samo-apresator prikazuje i vlasniku zemljišta Shalašnjikov, "vojna sila" koja završava vlastitih seljaka. Još okrutniji menadžer njemačke fogel. S njom ", mačak Korezhski seljak došao je do teme!" - Kaže divno. Ljudi i Barin su nepomirljivi, vječni neprijatelji. "Trava je bila ponižena u snopu, a barina u lijesu", kaže pjesnik. Dok postoje gospoda, nema i ne postoji sreća seljaka, - ko je zaključak na koji se čitač pjesme provodi sa željeznim redoslijedom. ##
Satrska slika vlasnika zemljišta u pjesmi N. A. NeKrasov "Ko dobro živi u Rusiji"
U pjesmi "Ko u Rusiji dobro živi" Nekrarov, kao da je u ime miliona seljaka, natjerao bijesan optužilac društvenog i političkog sistema Rusije i učinio ga strogom kaznom. Pjesnik je bolno zabrinuo po poniznosti naroda, začepljenjem, tame. Na vlasnicima zemljišta Nekrasov gleda kroz seljake, bez ikakvih idealizacije i simpatije na koji se nalaze na posao. U nedavnoj prošlosti, kada je fiksna prsa udahnula slobodna i jednostavna. ". Barin, koji je hodao" krštenim imovinom "bio je potpuno budan kralj u svojoj vjeri, gdje je" osvojio ". Ni u protuoporavanju koga želim preživjeti, koga želim izvršiti. Izvoznik Obolt-oboltsev. U pogledu potpune nekažnjivosti i nekontrolisane proizvođača, pravila ponašanja zemljišta, njihovi uočljivi i pogledi: Zakon moje želje! Pesnica - moja policija! Udarac u spontano, puhati na tuš, lopata! .. otkazivanje Serfdom "pogodio je jedan kraj Barine, drugi na čovjeka." Ne može se prilagoditi životnim uvjetima rastućeg kapitalizma Barin i ne želi Da budem pokretanje imanja i ruševine Gospoda. Bez nažalost, postoji pjesnik o tome kako se "u Kirpigiku" bave gospodskim kućama. Nekrasov stav prema barovima utiče na imena koja im daje: Obolt-Owdyev, uttatin- "Funkcija". Pjesma je slika ". princa tâtitat-"opremljen". Ovo je Baland, koja "cijela godina Cuhedil, Duril." On je vrijeme despota, on ostaje nakon 1861. "Odustajem od svojih seljaka", odustajem Smrterilne naloge za VOCHINA, naručuje "udovica TerentEva da se udaju za Gavril Zhokhod, iz Izbu je ispravio iznova da živi u njemu, ohladili i vladali!" Muškarci jebe ovu narudžbu, jer je "udovica - blizu sedamdeset, a mladoženja ima šest godina!" Gluva i duplikata "masnoća" imenuje stražara, stado naređuje da nasloni krave u svoju misterioznu barinu.nelekay ne samo naređenja. "Prateći, i sam, koji ustrajno ne želi doći sa ukidanjem Serfdom. Karikatura i njegov izgled: nos na kljunu, poput jastreba, dugih i tih očiju: jedna zdrava užarena, a lijevo-blatnjava, oblačno, poput kositra grubog slamovaca, pokazuje se podnoseći vlastite seljake . Još okrutniji menadžer njemačke fogel. S njom ", Cortex je došao u seljak Korezhski, na nit upropaštenom! "Plate Saveli.muzhiki i barin-nepomirljivi, vječni neprijatelji." Grupana trava u snopu, i barrina u lijesu ", kaže pjesnik. Dok postoje gospoda, nema i ne postoji sreća seljaka, - ko je zaključak na koji se čitač pjesme provodi sa željeznim redoslijedom.
Klasičnom prijemu - putovanje književnom herojem - kako bi se pokazalo različiti slojevi stanovništva, raznolikost slika ruskog života u raznim povijesnim razdobljima tretirala je Radishchev u svom "putujući od Svetog Peterburga u Moskvu" i Moskvu "i NV Gogol u "Mrtvim dušama". Ali ispred N. A. Nekrarov je složeniji zadatak. Koristi prijem putnih prijema ne samo kao besplatniji, prirodni oblik kompozicije pjesme.
Prema tačnoj karakteristici književnog kritičara V. Bazanov, pjesmu "koji dobro živi u Rusiji" nije samo priča,
Izlet u život različitih slojeva stanovništva Rusije, ovo je "pjesma spora, putovanje s propagandnim ciljevima, svojevrsno" hodanje u narode "koje su seljaci sami poduzeli." Tražite sretnu, "ko živi zabavu, slobodno u Rusiji", seljaci
Zategnuta po provinciji
Županija Terepiorev,
Prazan žup
Iz susjednih sela -
Patch, rupe,
Gorleov, Neelova.
Nordime
ponovite se na referentnu tačku - da budete, i sa slobodnim živim ljudima koji stoje nad njima, vrh hijerarhijskog stubišta - posjednika, dupe, službeni, glupost Boyarina, državni fakultet
Pa čak i sam kralj. A u pjesmi susrećemo poetičnu generalizaciju klase neprijatelja seljaka, napravljenim na licu samog radnika:
Raditi sam,
A naporan rad je završen,
Gledajte, postoje tri distributera:
Bog, kralj i gospodin
N. A. NeKrasov razbijaju idilične ideje o navodno pristojnim vlasnicima zemljišta njihovim seljacima i o "velikoj ljubavi" serfovima njihovim gospodom.
Neke slike stanodavca prikazane su u pjesmi sa zasebnim potezima (Pan Glukhovsky, Shalashnikov) ili u epizodama, drugi su posvećeni cijelim glavama pjesme (Obolt-Owli, princ Uttatin) i "daje im riječ" Sam čitatelja može osigurati ko je ispred njega i povezati vaše mišljenje sa gledištem pasnih bolesti za seljačko-pravne bolesti, zaista evaluaciju fenomena na osnovu njihovog bogatog životnog iskustva.
Karakteristično je da u epizodama, a u "priznanju" Obolt-Owdorev - njegove priče o svom "pre-reformi" životu svih lordova ujedinjuju nekažnjavanje, dozvolu, pogled na seljake kao integralnu imovinu koja nema pravo na posjedovanje "ja".
"Odlučio sam
Očistite kožu savršeno ", -
Otkazana Dral Shalashnikov.
Ali kao što su opisani drugi vlasnici zemljišta:
Sunted, lemljena, gorko viđena.
Pohlepno, škrt, nije prijateljski sa plemićima,
Samo sestra jahala za moc;
Čak i sa rođacima, ne samo sa seljacima,
Bio je okrutan gospodin Polyvanov;
Kćer je Wentchard, čovjek vjernog
Sigits - oba se vozila nagish
U zubima uzornog trupa,
Yakova vjerna
Trčanje pete u krvi.
Pan Glukhovsky naren: "Spasenje
Nisam bio davno
Na svijetu znam samo ženu,
Zlato, čast i vino.
Potrebno je živjeti, starijim, po mom mišljenju:
Koliko konja zaljeva
Mucu, pokušati objesiti,
I pogledao bih dok spavam! "
Vlasnik zemljišta Obolt-Owlovev sa čežnjom podsjeća na prošlost:
Ni u COM kontradikcijama
Ko želi jesti
Ko želi - pogubljenje.
Zakon - moja želja!
Pesnica - moja policija!
Raznijeti
Pomak
Skylovorrot!
U predosjećanju promjena povezanih sa predstojećom reformom, posjednik zemljišta je neudoban: Sada nije vrijeme da "odgodi ulaz", bolje je uživati \u200b\u200bu takvom liberalnoj, flertujući sa ljudima. Jer O.
Rekao: "Znate sebe
Ne mogu i bez strogova?
Ali ja calarage - volim.
Izbio je veliki lanac -
Sad ne pobijedi seljak,
Ali čak i daleko
Ne slatko ga.
Da, bio sam strog na vrijeme,
I međutim, više učitelja
Privukao sam srca.
Ali priče o tome kako štedi "duhovno srodstvo", za sjajne praznike "Kristov sebe" sa svim žrtvama, jer se seljaci vidjeli u njemu dobročinitelj i nosili svoju porodicu sa životnim stilom, ne prevarići seljake, ne bi prevarili seljake, Natjerajte ih da vjeruju u zloglasnu formulu službenu državljanstvo preveliko je njihovo pravo iskustvo komunikacije s Gospodom - dobročiniteljima. Bez obzira na to kako su uklonili poklopce prije "svoje milosti", kao što su bili, respektivno, bili su "na posebnu dozvolu", vlasnik zemljišta Obolt-Owdree gleda ispred njih sa dimenzivnim karikaturama:
Vlasnik zemljišta je tutnjao
OSES, aditiv,
Šezdeset godina;
Brkovi sive, dugo,
Borba protiv mladosti,
Mađarski sa Brandenburi,
Široke hlače.
Gavrilo Afanasyevich,
Mora se izvući
Vidjeti prije Troiko
Sedam visokih muškaraca.
Povukao je pištolj
Kao sam, isti debeli,
I hexoloche i blista
Na lutalicama donio.
Neko je nestvarno, neprirodno - možda, jer i govor nije iskren, a liberalizam se pojavljuje, kako je vrijeme pokunja? I prezime Obolta-owduev imena s jednom rukom, nadimkom imena, a s druge strane, prozirni nagovještaj njegovog tatarskog porijekla. Ovaj ruski Barin na početku razgovora s seljacima želi "donijeti ideološku bazu" na njihovu dominaciju, objašnjavajući,
Šta znači riječ:
Vlasnik zemljišta, plemić,
govorimo o svom pedigrea. Ozbiljno je ponosan na spominjanje svojih predaka u drevnim ruskim ocjenama:
taj gram: "Tatarina
Obolt-oboldowa
Dano Sukokonetsu,
Po cijeni dvije rublje;
Vukovi i zapisnici
Kjeli je suveren,
Na dan kraljevskog imena
Usisava zver divljine
S njom i umotanim
Medvjed koji je sazrio.
Ili u drugoj pismenosti:
"Princ Sppin sa Vaska Gusev
(Pročitajte drugu ocjenu)
Mučenje da se zapali moskovskoj
Trezor za izbjeljivanje misao
Da, pogubljeni su smrt. "
Ne odrasla osoba u suptinama heraldike, seljaci su razumjeli suštinu predstavnika drevne vrste:
Kako da ne razumijem! Sa medvjedima
Puno njih žuri
Brzina, a sada, -
nijedna minut ne sumnja u činjenicu da stoji pred njima - dostojan nasljednika ovih purma i razbojnika:
A vi, o jabuci
Da li gasiš drvo?
Ulog ih je srušio, ili ti, ti
Moli se u barskom kuću?
Evo jedina misao koja je nastala sa lutalica nakon "dirnog" priča o tome kako je bio vlasnici zemljišta u svojoj kući u svojoj kući u svojoj kući seljaci za praznike, a još uvijek je bilo sumnje da su se seljaci Obolt-owdueva živjeli dobro u Njegova rodna victul, nakon što su pobjegli da zarade novac u zemljama drugih ljudi. A ne na pijanošću seljaka i napuštanja zemljišta žali se oboltoboldov - više je čudniji gubitak bezbrižnih postojanja. Duboko podržava zahtjev:
Prilično povoljna!
Probudi se, vlasnika zemljišta je zavuče!
Ustani! - Naučite! Radite!
Njegova bilijast, potpuna nepismenost u upravljanju vlasnikom zemljišta jednostavno se gradi u principu:
Ja nisam seljački lapator -
Ja sam Bog milost
Ruski plemić!
Rusija nije nonminchine,
Osjećamo se osjetljivo
Ponosni smo se!
Plemeniti sisa
Naš rad ne uči.
Živim gotovo u praznom hodu
U selu četrdeset godina,
I iz ražnog šiljaka
Pušio sam nebo Božje,
Nosio je car lilju,
Morid trezor naroda
I mislio da stoljeće tako živi ...
Princ Ulyatin, koga su ljudi nadikli "Me", jer je on posljednji Barin Frosennnik, ne može se pomiriti s gubitkom mogućnosti zapovijedanja muškaraca, uz gubitak neograničene, nepromišljene, bezmizične snage. Nasljednike princa, navodno štiteći oca koji su preživjeli prvi udarac kao rezultat reforme, a u stvari se plašio, tako da će primijetiti imanje drugima, podmićimo seljaci koji su im ranije pripadali selo koje su ranije pripadali selo Ranije Vakhlaki selo da su nastavili da prikazuju tvrđavu. Na naredbe Barina-Selfasta, ima snop sa apsolutno suhom sijenom (seljaci uklanjaju seno za sebe), pozorno pljusak pobunjenika, slušaju dug govor princa koji preživljava. Postoje čak dva zaglavlja - stvarna i "Jester", za potrebe princa, koji "sortiranje izgubljenog" nije bogatstvo, ali vlastiti vlastiti posjednik je tlačitelj. A ne samo da ga selo ne obeća, zajednica plata livada (usput i nije data nasljednicima) prisiljavanje seljaka da se pognu na zahtjev nasljednika princa Utyatina i same svijesti, i sama svijest, da je sam svijest posljednji.
I sutra ćemo slijediti
PINK - I lopta!
Kraj kopnenog vlasnika Glukhovskog u epizodi utikača - priča o "otprilike dva velika grešnika": Prilikom ubistva, ogromni hrastovi padovi - grijehe će biti objavljene pljačka Atamana Kudyara. U pjesmi ne vidimo ne samo specifične slike ugnjetača, u postojećem postupku Nekrasova optužuje čitav sistem autokratije i serfdom.
Zemlja će roditi zmiju,
A učvršćivač su grijeh vlasnika zemljišta.
Uz satiričnu sliku vlasnika zemljišta u pjesmi Nekrasova, predstavnici drugih deprenti klasa takođe osuđuju. To su sveštenici, ravnodušni prema narodnoj tuzi, siromaštvu, razmišljajući samo o njihovoj dobiti:
Imamo ljude - sve ciljeve i pijane,
Za vjenčanje, za ispobjeđenje
Gradimo se po godini.
Jedan od ovih Popova slavili su se našim Foreighord-ovim seljacima, više smatra njihovim osobnim, čak i manjim uvredama od uvreda i nevoljama dugotrajnih ljudi. Postoje iznimci među ljudima duhovnog naslova, kao odlazeći seljaci "Sedeny Popik", pričajući o Bunteu u pobedniku iznajmljenog presadene provincije Obrukovskog, okruga Nesheniaeva, sela Tetanusa, o Zaključak u Ostrogu narodnog osnovnog Ermila Girina. Ne razmišlja o svom odmoru i bogatstvu - naprotiv, u svom životu, očigledno, zbog nepovratnih sredstava znači puno promjena u Vemenneyju vlasti:
Lutao sam puno u životu,
Pred-sekretar naših
Prevedi prikense
Vidimo epizodne slike mitobojnih zvaničnika koji su se odveli u regrute iz Elektrane Korčagina, pronašli su preokupantan matreus Timofeevna, koji su im se u dubokoj planini u smrti bebe Diychka pojavio bez mita. Ušće Yakima Nagogi Peeeta odbijaju zvaničnike, nazivajući ih među onim strašnim distributerima seljačkog rada:
A još uvijek postoji destruktivna
Četvrta maternica Tatarine,
Dakle, on neće deliti
Svi padaju!
Izgleda pred nama i lik "čirevi poslali" sumnjivu pobuna, koja "tada ću pokušati", "" Epoletti će biti visok ", i spreman je napustiti:" Pali ". Svi su počinitelji činjenice da je tako teško ne samo pronaći sreću među dugotrajnim ljudima, ali ne
Provincija smrece
Nezatvoren žup
Prekomjerna sela.
Induktivna sila poeminih linija N. A. Nekrasov "Ko u Rusiji žive dobro" usmjerena je na formiranje osuda o neizbježnosti revolucionarnih transformacija, govori o najvećem porastu odbojnosti od 60-70 godina XIX vijeka.
Opcija 2.
Vrh kreativnosti N.A. Nekrasova je pjesma "Ko dobro živi u Rusiji". Sav njegov život upadao je Nekrasov plan rada, koji bi bila narodna knjiga, odnosno knjige "korisne, razumljive ljude i istinito", odražavajući najvažnije stranke u njegov život.
Nekrasovska pjesma dala je dugi niz godina života, uložila u sve informacije o ruskim ljudima akumulirane, kako je pjesnik rekao, "prema riječi" dvadeset godina. Teška bolest i smrt prekinuli su rad Nekrasova, ali i ono što je uspio stvoriti, stavlja pjesmu "Ko u Rusiji žive dobro" u jednom redu s najljepšim kreacijama ruske literature.
Sa svim raznolikošću vrsta izvedenih u pjesmu, njegov glavni lik je narod. "Ljudi su pušteni. Ali ljudi su sretni? " - Ovo glavno pitanje, koje se brinulo za pesnik cijeli život, stao je pred njim i prilikom stvaranja pjesme.
Istinski prikazuju bolni položaj ljudi u roburskom jeziku Rusije, Nekrarov je stavio i dozvolio je najvažnija pitanja svog vremena: ko je kriv u narodnoj tuzi, šta učiniti da ljudi postaju slobodni i sretni? Reforma iz 1861. godine nije poboljšala položaj naroda, a ne čudo se seljaci govore o njoj:
Dobro te, carski gram,
Da, ne govoriš o nama ...
Neki barin krug;
Zvijer, Puzzy,
Sa cigarima u ustima ...
Tradicionalni u folk poetskim sufiksima ubrzanim sufiksima ovdje poboljšavaju ironičan zvuk priče, naglasiju nepažnju "okruglog" malog čovjeka. Uz ponos, kaže o antici svoje vrste. Vlasnik zemljišta podsjeća na stare blagoslovljene puta kada su nas ne samo ruski ljudi osvojili samo ruski narod. " Sjećanje na njegove uživo u Serfdom - "Kao Krist za sinus", s ponosom kaže:
Dogodilo si u krugu
Jedan poput sunca na nebu
Vaša sela su skromna
Vaše šume su guste,
Vaša polja okolo!
Stanovnici "skromnih sela" bili su nahranjeni i odvezani u Barin, pružili su svoj rad u svom divljačkom životu, "praznici, ne dan, a ne dva - za mesec", a on, u nedogled, oblikovanje svojih zakona:
Ko želi jesti
Ko želi - pogubljenje.
Školjke Obolt-Oboldvv podsjećaju na njegov raj Život: luksuzne kruške, debele puretine, sočni naglasak, glumci vlastite i "samostalne pukovnije". Prema vlasniku zemljišta, seljaci su se oduzeli od svugdje bili "dobrovoljni pokloni". Sada je sve došlo do pada - "Soskovo plemeniti kao da je sve gladno, odgajano!" Izgled kuće rastavljene na ciglama, vrtovi se sruše, krađu šumu:
Polja - mane,
Sjetva - neprihvatljiva,
Naručite bez traga!
Frank podsmijeh susreću seljake hvalisave priče o oboltu-owradueva o antici njegovog roda. Nije pogodan za ništa. Ironija Nekrarov zvuči sa posebnom silom, kada on čini obolt-owduev priznati savršenu nebitnosti rada:
Pušio sam nebo Božje,
Nosio sam TSAR-ovu baru.
Morid trezor naroda
I mislio da stoljeće tako živi ...
Seljaci suosjećaju sa vlasnikom zemljišta i razmišljaju o sebi:
Izbio je veliki lanac
Slomljen - labav:
Jedan kraj Barina,
Drugi momak! ..
Uprkos uzrocima slabo "transport" princa uttatina. Prvi smisao je ime poglavlja "feat". Ne radi se samo o princu zveckanja, već i posljednjeg razarača. Preživjeli smo robovi koji su u glavi, a mali čovjek ostao je čak i u svom izgledu:
Kljun za nos, poput jastreba,
Brkovi sive, duge
I različite oči:
Jedan zdrav - sjaji,
I lijevo - blatno, oblačno,
Kao Tin Grump!
Zajmoprimci Vlasa pričaju o vlasniku zemljišta. Kaže da ima zemljoposjednik oni imaju "poseban" - "Celog vijek montiran, Duryl, da, iznenada je udario grmljavinom." Kad je saznao za ukidanje Serfdom, nije vjerovao u to, a onda je lijeva polovina tijela tretirala od tuge. Nasljednici, strahujući da ne oduzima svoje nasljedstvo, počinju da se prepuštaju u njega. Kad je starac postao bolji, rečeno mu je da su muškarci naređeni da vrate vlasnika zemljišta.
Starac je bio oduševljen, naređeno da služi molitvama, nazovi zvono. Od tada seljaci počinju razbijati komedije: pretvarati se da se Serfdom ne otkazuje. Na imanju su stare narudžbe otišle: Princ daje glupe narudžbe, raspolaže, daje naredbu da se oženi udovica od sedamdeset godina u susjedu Gavrile, koji je imao samo šest godina. Seljaci se smiju princu iza leđa. Samo jedan muškarac Agap Petrov nije hteo da se pokorava starim nalozima, a kada je njegov vlasnika zemljišta uhvatio smrtnu iz šume, on je sve izrazio ravno, nazivajući ga put do Gorokhova.
Vrh kreativnosti N.A. Nekrasova je pjesma "Ko dobro živi u Rusiji". Sav njegov život upadao je Nekrasov plan rada, koji bi bila narodna knjiga, odnosno knjige "korisne, razumljive ljude i istinito", odražavajući najvažnije stranke u njegov život. Nekrasovska pjesma dala je dugi niz godina života, uložila u sve informacije o ruskim ljudima akumulirane, kako je pjesnik rekao, "prema riječi" dvadeset godina. Teška bolest i smrt prekinuli su rad Nekrasova, ali i ono što je uspio stvoriti, stavlja pjesmu "Ko u Rusiji žive dobro" u jednom redu s najljepšim kreacijama ruske literature.
Sa svim raznolikošću vrsta izvedenih u pjesmu, njegov glavni lik je narod. "Ljudi su pušteni. Ali ljudi su sretni? " - Ovo glavno pitanje, koje se brinulo za pesnik cijeli život, stao je pred njim i prilikom stvaranja pjesme. Istinski prikazuju bolni položaj ljudi u roburskom jeziku Rusije, Nekrarov je stavio i dozvolio je najvažnija pitanja svog vremena: ko je kriv u narodnoj tuzi, šta učiniti da ljudi postaju slobodni i sretni? Reforma iz 1861. godine nije poboljšala položaj naroda, a ne čudo se seljaci govore o njoj:
Dobro te, carski gram,
Da, ne govoriš o nama ...
Neki barin krug;
Zvijer, Puzzy,
Sa cigarima u ustima ...
Tradicionalni u folk poetskim sufiksima ubrzanim sufiksima ovdje poboljšavaju ironičan zvuk priče, naglasiju nepažnju "okruglog" malog čovjeka. Uz ponos, kaže o antici svoje vrste. Vlasnik zemljišta podsjeća na stare blagoslovljene puta kada su nas ne samo ruski ljudi osvojili samo ruski narod. " Sjećanje na njegove uživo u Serfdom - "Kao Krist za sinus", s ponosom kaže:
Dogodilo si u krugu
Jedan poput sunca na nebu
Vaša sela su skromna
Vaše šume su guste,
Vaša polja okolo!
Stanovnici "skromnih sela" bili su nahranjeni i odvezani u Barin, pružili su svoj rad u svom divljačkom životu, "praznici, ne dan, a ne dva - za mesec", a on, u nedogled, oblikovanje svojih zakona:
Ko želi jesti
Ko želi - pogubljenje.
Školjke Obolt-Oboldvv podsjećaju na njegov raj Život: luksuzne kruške, debele puretine, sočni naglasak, glumci vlastite i "samostalne pukovnije". Prema vlasniku zemljišta, seljaci su se oduzeli od svugdje bili "dobrovoljni pokloni". Sada je sve došlo do pada - "Soskovo plemeniti kao da je sve gladno, odgajano!" Izgled kuće rastavljene na ciglama, vrtovi se sruše, krađu šumu:
Polja - mane,
Sjetva - neprihvatljiva,
Naručite bez traga!
Frank podsmijeh susreću seljake hvalisave priče o oboltu-owradueva o antici njegovog roda. Nije pogodan za ništa. Ironija Nekrarov zvuči sa posebnom silom, kada on čini obolt-owduev priznati savršenu nebitnosti rada:
Pušio sam nebo Božje,
Nosio sam TSAR-ovu baru.
Morid trezor naroda
I mislio da stoljeće tako živi ...
Seljaci suosjećaju sa vlasnikom zemljišta i razmišljaju o sebi:
Izbio je veliki lanac
Slomljen - labav:
Jedan kraj Barina,
Drugi momak! ..
Uprkos uzrocima slabo "transport" princa uttatina. Prvi smisao je ime poglavlja "feat". Ne radi se samo o princu zveckanja, već i posljednjeg razarača. Preživjeli smo robovi koji su u glavi, a mali čovjek ostao je čak i u svom izgledu:
Kljun za nos, poput jastreba,
Brkovi sive, duge
I različite oči:
Jedan zdrav - sjaji,
I lijevo - blatno, oblačno,
Kao Tin Grump!
Zajmoprimci Vlasa pričaju o vlasniku zemljišta. Kaže da ima zemljoposjednik oni imaju "poseban" - "Celog vijek montiran, Duryl, da, iznenada je udario grmljavinom." Kad je saznao za ukidanje Serfdom, nije vjerovao u to, a onda je lijeva polovina tijela tretirala od tuge. Nasljednici, strahujući da ne oduzima svoje nasljedstvo, počinju da se prepuštaju u njega. Kad je starac postao bolji, rečeno mu je da su muškarci naređeni da vrate vlasnika zemljišta. Starac je bio oduševljen, naređeno da služi molitvama, nazovi zvono. Od tada seljaci počinju razbijati komedije: pretvarati se da se Serfdom ne otkazuje. Na imanju su stare narudžbe otišle: Princ daje glupe narudžbe, raspolaže, daje naredbu da se oženi udovica od sedamdeset godina u susjedu Gavrile, koji je imao samo šest godina. Seljaci se smiju princu iza leđa. Samo jedan muškarac Agap Petrov nije hteo da se pokorava starim nalozima, a kada je njegov vlasnika zemljišta uhvatio smrtnu iz šume, on je sve izrazio ravno, nazivajući ga put do Gorokhova. Utyatin dovoljno drugog udarca. Stari Barin više ne može hodati - sjedi u stolici na trijemu. Ali i dalje manifestuje njegovu plemenitih ruku. Nakon obilnog obroka, Utyatin umire. Rezultat nije samo strašan, već i smiješan. Uostalom, on je već lišen prošle snage preko seljačkih duša. Seljaci su se složili samo za "igranje učvršćivača" sve dok ne bi umro "konsenzus". Pravo je bio nepotpuni muškarac Agap Petrov, koji je otvorio princa da bi izbacio istinu:
... prenosim! Po milost
Muškarci naše gluposti
Danas ćete zadržati
I sutra ćemo slijediti
PINK - I lopta!