محافل عبادی. چرخه روزانه خدمات کلیسا چرخه روزانه نمودار عبادت ارتدکس

عبادت ارتدکس شگفت انگیز و تقریباً بی نظیر است. اگر سعی کنید مراسم را در روز خاصی به خاطر بسپارید و یک سال بعد به معبد بیایید، خدمات متفاوت خواهد بود. از این گذشته ، این بستگی به همزمانی سه چرخه در یک بار - چرخه روزانه ، هفتگی و سالانه خدمات دارد. رئیس کلیسا به افتخار میلاد مریم مقدس در Rovnoye ، کشیش Kirill Baukov ، به دانش آموزان مدرسه ما در مورد حلقه هفتگی ، محتوا و ویژگی های آن می گوید.

عبادت ارتدکس دوره ای است. بنابراین، کلیسا هر سال تاریخ مقدس را به یاد می آورد و ولادت، رنج، مرگ و رستاخیز مسیح را به یاد می آورد. علاوه بر این، ما نه تنها در مورد این رویدادها در کلیسا می شنویم، و برخی از جزئیات را در حافظه خود به یاد می آوریم، بلکه به اهمیت اخلاقی آنها برای نجات و دگرگونی روح خود نیز فکر می کنیم.

و هر هفته چرخه هفتگی خدمات تکرار می شود. یک دایره خدمات هفتگی یا هفت روزه، ترتیب خدمات در طول هفت روز است، یا به طور دقیق تر، وقف این روزها به یک رویداد مهم در زندگی منجی یا یک قدیس مورد احترام خاص.

چرخه عبادت هفتگی از یکشنبه آغاز می شود، زیرا این مهم ترین روز هفته است که "عید پاک کوچک" نامیده می شود. در واقع، کلمه "هفته" در تقویم کلیسا به همین روز اشاره دارد که مسیحیان در آن استراحت می کنند و کارهای روزمره (هفته) را انجام نمی دهند. در ذهن مردم مدرن، یکشنبه یک روز استراحت است که به هفته کاری پایان می دهد. اما در آگاهی کلیسا، برعکس، یکشنبه هفته را باز می کند.

درس مذهبی

دوشنبه

اگر به دایره هفتگی بیشتر نگاه کنیم، به قوام و منطق درونی آن توجه خواهیم کرد. در طول هفته، کلیسا وقایع عهد عتیق و جدید را به یاد می آورد که از زمان خلقت جهان شروع می شود. نیروهای اثیری آسمانی قبل از انسان ایجاد شده اند، به همین دلیل است که کلیسا قبل از هر چیز آنها را به یاد می آورد.

خود کلمه "دوشنبه" به معنای "بعد از هفته" است - روز دوم پس از یکشنبه. در این روز، کلیسا با دعا از فرشتگان و فرشتگان و تمام قدرت های آسمانی که خداوند به آنها سپرده است تا از انسان محافظت کنند و به او در انجام کارهای خوب کمک کنند، یاد می کند. تروپاریون روز معنای شفاعت آسمانی نیروهای اثیری را آشکار می کند: "لشکرهای آسمانی فرشتگان، ما همیشه به شما دعا می کنیم که شایسته نباشیم و با دعای خود ما را در پناه شکوه غیر مادی خود حفظ کنید و حفظ کنید. ما را که با جدیت و آشکار سقوط می کنیم، مانند حاکمان قدرت های برتر، ما را از مشکلات نجات ده.»

خدمت به نیروهای اثیری شامل سه علامت در مورد "خداوندا، من گریه کردم" و یک قانون دوم خوانده شده در متین است که توسط اعتراف کننده Theophan the Inscribed نوشته شده است.

در برخی از صومعه‌های روسیه سنت روزه گرفتن در روزهای دوشنبه نیز وجود دارد. راهبان از فرشتگان تقلید می کنند، زندگی خود را وقف خدمت به خدا و ستایش جلال بهشتی او می کنند، به همین دلیل است که آنها به ویژه روز بزرگداشت نیروهای اثیری را جشن می گیرند.

سهشنبه

در روز سه‌شنبه، کلیسا تمام مردان و انبیای عادل عهد عتیق را که با وفاداری خود به خدای واقعی، امکان آمدن منجی جهان را به جهان فراهم کردند، تجلیل می‌کند. مظهر این عدالت عهد عتیق، پیامبر مقدس، پیشرو و باپتیست خداوند یوحنا است، که مسیح در مورد او گفت که از میان زنان متولد شده هیچ (پیامبری) بزرگتر از یحیی تعمید دهنده برنخاسته است (متی 11:11). یحیی باپتیست توسط کلیسا به عنوان "فرشته و رسول و شهید و نبی و شمعدار و دوست مسیح و مهر پیامبران و شفیع قدیم و فیض جدید و شریف ترین و درخشان ترین صدای کلام در میان متولدین.»

خدمات روزهای دوشنبه و سه شنبه حاوی تعداد زیادی متون با ماهیت توبه کننده است. استخاره در «خداوندا، من گریه کردم» که در شامگاه دوشنبه خوانده می شود، شباهت خاصی با قانون توبه قدیس اندرو کرت دارد: «خداوندا تمام عمرم را در شرم گذراندم، ملعون با فاحشه ها، مانند یک ولگرد را با مهربانی صدا می کنم: ای پدر آسمانی، کسانی را که گناه کرده اند پاک کن و مرا نجات بده.»

چهار شنبه

روز چهارشنبه، یادآوری کلیسا از عهد عتیق به پایان می رسد و جلال وقایع عهد جدید آغاز می شود. چهارشنبه و جمعه روزهای یادآوری رنج و مرگ منجی بر روی صلیب است. در این روزها در تمام سال به استثنای هفته های مستمر روزه است. بسیاری از سرودهای این روزها، از جمله سرودهای متین، به صلیب ارجمند و حیات بخش و الهه مقدس مقدس تقدیم شده است.

در روز چهارشنبه، کلیسا شام آخر را به یاد می آورد، زمانی که خداوند شاگردان خود را جمع کرد، اسرار مرگ خود را بر روی صلیب و رستاخیز به آنها گفت، و همچنین مراسم عشای ربانی را برقرار کرد. همچنین در روز چهارشنبه به یاد می آوریم که چگونه یهودای پول پرست به خاطر سی قطعه نقره به مسیح خیانت کرد.

در این روز، تروپاریون آشنای صلیب خداوند برای بسیاری از مسیحیان خوانده می شود: "خداوندا، قوم خود را نجات ده و میراث خود را برکت بده، در برابر مقاومت پیروزی عطا کن و از طریق صلیب خود اقامتگاه خود را حفظ کن."

پنج شنبه

پس از رستاخیز مسیح، رسولان مقدس برای موعظه کلام خدا به سراسر جهان رفتند. بنابراین، در روز پنجشنبه، کلیسا با دعا از رسولان و جانشینان آنها در شخص یکی از مقدس ترین مقدسین - سنت نیکلاس شگفت انگیز - تجلیل می کند.

سه علامت اول در «پروردگارا، من گریه کردم» و استخاره روی استیکره به حواریون در شب عشاء تقدیم شده است؛ در متین، سدالنی، اولین شریعت و استخاره روی استیکره. سه علامت در "خداوندا، من گریه کردم" به سنت نیکلاس در شام و دومین قانون در متین تقدیم شد.

جمعه

وقایع غم انگیز قربانی صلیب در کالواری، تازیانه زدن، تمسخر و اعدام عیسی مسیح موضوع روز جمعه است. بنابراین، کل کلیسا روزه می گیرد و صلیب حیات بخش خداوند را به یاد می آورد. در روز جمعه، دومین قانون متین "صلیب مقدس" نامیده می شود. در سرودهای "مادر صلیب"، کلیسا با دعا به مادر خدا در غم و اندوه و شهادت او همدردی می کند و تجلیل می کند.

شنبه

شنبه آخرین روز هفته است و در این روز کلیسا تمام مقدسین را به یاد می آورد. و اولین نفر در میان این مقدسین مقدس ترین الهیات است. البته ما مادر خدا را در هر روز هفته تجلیل می کنیم، اما در روز شنبه او به ویژه مورد احترام است. همچنین در این روز از تمام رفتگان ما یاد می شود؛ این یادبود با یادآوری حضور خداوند عیسی مسیح در مقبره و پیروزی او بر مرگ همراه است.

چرخه هفتگی عبادت چگونه شکل گرفت؟

منشاء شکل گیری حلقه عبادی هفتگی کلیسای مسیحی را باید در عهد عتیق جستجو کرد. چهارمین فرمان شریعت موسی این است: روز سبت را به خاطر داشته باشید تا آن را مقدس نگه دارید. شش روز کار کن و تمام کارهایت را انجام ده، و روز هفتم سبت یهوه خدایت است (خروج 20:8-10). شنبه، اول از همه، به عنوان روز استراحت، استراحت از کار تلقی شد، به یاد این واقعیت است که در شش روز خداوند آسمان و زمین، دریا و همه چیز را در آنها آفرید و در روز هفتم استراحت کرد. روز شنبه یک جلسه مقدس برگزار شد (رجوع کنید به: لاو. 23:3). در این روز قربانی های سوختنی (نگاه کنید به: اعداد 28:9) و نان های نمایشی (نگاه کنید به: لاو. 24:8) برای خداوند قربانی شدند. در دوران پس از اسارت بابلی، شنبه به روز اصلی عبادت هفته تبدیل می شود: در این روز، یهودیان برای دعا و خواندن کتاب مقدس در کنیسه جمع می شوند.

در مسیحیت، دستور عهد عتیق برای نگه داشتن روز سبت مورد بازنگری اساسی قرار گرفته است. مسیح این قانون را رد نکرد و خود شنبه ها در کنیسه شرکت می کرد (نگاه کنید به: لوقا 4:16)، اما به خود اجازه داد تا دستور تعطیلات شنبه را زیر پا بگذارد و به یهودیان ثابت کند که پسر انسان پروردگار سبت است. (نگاه کنید به: مرقس 2:28). پس از عروج او، شاگردان مسیح به حضور در کلیسا در روزهای شنبه ادامه دادند، اما اولین روز هفته به روز عشای ربانی تبدیل می شود. هنگامی که درهای کلیسا به روی غیریهودیان گشوده شد، رعایت سبت همانطور که در عهد عتیق مقرر شده بود بی معنی شد.

نویسندگان اولیه مسیحی از سبت به عنوان یکی از آداب و رسوم یهودیان یاد می کردند که پس از آمدن مسیح به جهان از بین رفت. «زندگی رستاخیز» جایگزین «حفظ سبت» می‌شود. این روز اغلب "روز هشتم" نامیده می شد - به عنوان نمونه اولیه از ابدیت. به همین دلیل است که روز هشتم را در شادی می گذرانیم که در آن مسیح از مردگان برخاست.

در اواسط قرن چهارم، تقابل بین یکشنبه و شنبه در قانون بیست و نهم شورای لائودیسه گنجانده شد: «برای مسیحیان شایسته نیست که یهودیت را انجام دهند و در روز شنبه جشن بگیرند، بلکه این کار را در این روز انجام دهند. و یکشنبه در درجه اول باید جشن گرفته شود.

همراه با کلیسا

عبادت در روزهای هفته کمتر از یکشنبه است. اما این بدان معنا نیست که آنها کمتر عمیق و لمس کننده هستند. موضوع روز از طریق مواد stichera، canon، sedals، troparions و kontakia شگفت انگیز آشکار می شود، که باید گوش دادن به آنها را یاد بگیرید.

در طول هفته، اکثر مؤمنان کار می کنند و نمی توانند در عبادت روزانه شرکت کنند. و بنابراین، هر مسیحی ارتدکس، در قانون نماز خود، که در خانه انجام می شود، باید در طول هفته تلاش کند تا مقدسین یا رویدادهای تاریخ مقدس را که کلیسا به یاد می آورد، تجلیل کند. به عنوان مثال، در روز دوشنبه، علاوه بر نماز صبح و عصر، می توانیم قانون را به فرشته نگهبان، در روز سه شنبه - به سنت جان باپتیست، در چهارشنبه - قانون توبه به ناجی، در روز پنجشنبه - به سنت سنت بخوانیم. نیکلاس شگفت انگیز، در روز جمعه - قانون اختصاص داده شده به صلیب خداوند. در روز شنبه، در حکومت خانه خود، می توانیم خدای مقدس مقدس را تجلیل کنیم و برای بستگان متوفی دعا کنیم. در فروشگاه کلیسای هر معبد، به عنوان یک قاعده، تعداد زیادی کتاب دعا وجود دارد که به کار دعا کمک زیادی می کند.

چرخه عبادت هفتگی به پایان می رسد و دوباره آغاز می شود. ما بارها و بارها به همان وقایع باز می گردیم و ارتفاع و عمق زندگی روحانی سرشار از فیض در مسیح را درک می کنیم.

و همچنین در آستانه تعطیلات کریسمس و عیسی مسیح. در حال حاضر، ترتیب دایره عبادی روزانه در تمرین محله معمولاً رعایت نمی شود - ساعت نهم، Compline و Midnight Office حذف شده است. خدمات دایره عبادی روزانه در کتاب ساعات موجود است.

دایره خدمات هفتگی (هفتگی).

حلقه عبادی هفتگی- توالی موضوعی خدمات در عرض یک هفته. هر روز از هفته به طور خاص به موضوع خاصی اختصاص دارد:

• یکشنبه - رستاخیز مسیح.
• دوشنبه - تجلیل از نیروهای اثیری فرشتگان.
• سه شنبه - تجلیل از St. یحیی تعمید دهنده و پیامبران.
• چهارشنبه یادآور خیانت یهودا است (و از آنجایی که اساساً زمان مصائب خداوند آغاز شد، خدمت صلیب انجام می شود و روز سریع است).
• پنجشنبه - تجلیل از Sts. رسولان و سنت. نیکلاس شگفت انگیز.
• جمعه - یادآوری مصائب روی صلیب و مرگ منجی؛ خدمت صلیب، روز روزه).
• شنبه تسبیح مادر خدا و همه اولیای الهی است. از درگذشتگان نیز به یادگار مانده است.

دایره عبادت اسمزی هشت هفته ای

خدمت الهی حلقه عبادی هفتگی تابع یکی از هشت صدا و غیره است. چرخه های صوتی هشت هفته ای شکل می گیرد که چندین بار در طول سال تکرار می شود. شمارش صداها در روز عید پاک با صدای اول آغاز می شود. خدمات - مجموعه ای از اجزای متغیر خدمات دایره مذهبی هفتگی - در octoech موجود است. همچنین اسموسازگاری را ببینید.

دایره خدمات سالانه (ثابت)

دایره عبادی سالانه- توالی موضوعی خدمات در طول سال. محافل مذهبی سالانه متحرک و ثابت انواع مختلفی دارند.

دایره عبادی سالانه ثابت- مرتبط با تقویم شمسی - شامل عبادت دوازدهم ثابت و سایر اعیاد و جشن های روزانه مقدسین است.

دایره عبادی سالانه متحرک- مربوط به تقویم قمری (نگاه کنید به عید پاک) - شامل خدمات روزه بزرگ (و سه هفته قبل) و پنطیکاست است.

خدمات دایره عبادی ثابت سالانه در منایا، خدمات متحرک - در تریودیون روزه (روزه) و تریود رنگی (پنطیکاست) وجود دارد.

اتصال محافل مذهبی سالانه متحرک و ثابت با استفاده از فصول مارکف ارائه شده در منشور (به نام گردآورنده آنها، راهب مارک) انجام می شود. خدمات الهی هر روز ترکیبی است از مبنای تقریباً تغییرناپذیر دعاهای دایره عبادی روزانه با تغییر دعاهای مربوط به موضوع عبادی روز معین از منایون و Octoechos یا Triodion (روزه یا رنگی) و در طول روزه و پنطیکاست، دعاهای Octoechos تقریباً استفاده نمی شود.

دایره یازده هفته ای از انجیل خوانی و استیکرات در یکشنبه شب

دایره‌ای که معمولاً هنگام فهرست کردن محافل مذهبی «فراموش می‌شود»... برای خواندن در تشریفات یکشنبه، 11 قطعه از هر چهار انجیل انتخاب شد که در مورد رویدادهای پس از رستاخیز مسیح صحبت می‌کرد. این قطعات یک به یک خوانده می شوند (عدد همیشه در تقویم مذهبی ذکر شده است). هر یک از این 11 قطعه با "مخاطب انجیلی" خاص خود مرتبط است که باید پس از ستایش ها به "جلال" خوانده شود.

محافل عبادی
محافل عبادی یک توالی تکرار معین از خدمات یا دعاها هستند که آنها را تشکیل می دهند.
1. دایره مذهبی روزانه - توالی خدمات یک روزه. دایره کامل دعای روزانه شامل ساعت نهم، شب عشاء، تشریفات، دفتر نیمه شب، تشک، ساعت اول، سوم و ششم، تصویری یا عبادت است. این دستور در روزهایی که شب زنده داری برگزار می شود (کاملین و دفتر نیمه شب حذف شده است)، برخی از روزهای عید بزرگ و همچنین در آستانه تعطیلات میلاد مسیح و عیسی مسیح تغییر می کند.
روز عبادت از عصر شروع می شود. (به پیروی از نبی و بیننده خدا موسی، که با توصیف خلقت خدا از جهان، "روز" را در غروب آغاز می کند، بنابراین در کلیسای ارتدکس، روز در عصر آغاز می شود - شام.)
عشاء عبادتی است که در پایان روز، در شب انجام می شود. با این خدمت خدا را شکر می کنیم که روزی که گذشت.
Compline خدمتی است مشتمل بر خواندن یک سری دعا که در آن از خداوند خداوند آمرزش گناهان را می خواهیم و به ما در هنگام خواب آرامش جسم و روح عطا می کند و ما را از مکر شیطان نجات می دهد. خواب.
دفتر نیمه شب - خدمتی که قرار است در نیمه شب، به یاد نماز شب منجی در باغ جتسیمانی انجام شود. این خدمت مؤمنان را دعوت می کند که همیشه برای روز قیامت آماده باشند، که مطابق مثل ده باکره، مانند «داماد در نیمه شب» ناگهان فرا می رسد.
متین مراسمی است که در صبح و قبل از طلوع آفتاب انجام می شود. با این خدمت خدا را به خاطر شب گذشته شکر می کنیم و برای روز آینده از او طلب رحمت می کنیم.
ساعت اول، مطابق با ساعت هفتم صبح ما، روزی را که قبلاً با دعا آمده است، تقدیس می کند.
در ساعت سوم، مطابق با ساعت نهم صبح ما، نزول روح القدس بر رسولان ذکر شده است.
در ساعت ششم، مطابق با ساعت دوازدهم روز، مصلوب شدن خداوند ما عیسی مسیح به یاد می‌آید.
در ساعت نهم، مطابق با سومین بعد از ظهر، ما مرگ بر صلیب خداوندمان عیسی مسیح را به یاد می آوریم.
عبادت الهی مهمترین خدمت است. بر روی آن، کل زندگی زمینی منجی به یاد می آید و مراسم عشای ربانی که توسط خود منجی در شام آخر برقرار شده است، انجام می شود. عبادت در صبح، قبل از ناهار سرو می شود.
همه این خدمات در زمان های قدیم در صومعه ها و گوشه نشین ها به طور جداگانه و در زمان مقرر برای هر یک از آنها انجام می شد. اما پس از آن، برای راحتی مؤمنان، آنها در سه خدمت ترکیب شدند: عصر، صبح و بعد از ظهر.




در حال حاضر، ترتیب چرخه عبادت روزانه در تمرین محله معمولاً رعایت نمی شود - ساعت نهم، Compline و Midnight Office حذف شده است. خدمات دایره عبادی روزانه در کتاب ساعات موجود است.

نمودار چرخه روزانه عبادت.
عصر
1. ساعت نهم - (3 بعد از ظهر)
2. شب عشاء
3. تکمیل کنید

صبح
1. دفتر نیمه شب - (ساعت 12 شب)
2. متین
3. ساعت اول - (7 صبح)

روز
1. ساعت سوم - (9 صبح)
2. ساعت ششم - (12 ظهر)
3. عبادت

همچنین ببینید. ساعت بیزانسی.
***
2. دایره عبادی هفتگی - توالی موضوعی خدمات در یک هفته.
در روز یکشنبه، کلیسا رستاخیز مسیح را به یاد می آورد و جلال می دهد.
در روز دوشنبه (اولین روز پس از یکشنبه) نیروهای اثیری تجلیل می شوند - فرشتگان که قبل از انسان خلق شده اند، نزدیکترین بندگان خدا.
در روز سه شنبه، قدیس جان باپتیست به عنوان بزرگترین انبیا و افراد صالح جلال می یابد.
در روز چهارشنبه، خیانت یهودا به خداوند یاد می شود و در این رابطه، مراسمی به یاد صلیب خداوند (روز روزه) انجام می شود.
در روز پنجشنبه، حواریون مقدس و سنت نیکلاس شگفت انگیز جلال می گیرند.
در روز جمعه، مصیبت صلیب و مرگ منجی به یاد می‌آید و مراسمی به افتخار صلیب خداوند (روز روزه) انجام می‌شود.
در روز شنبه - روز استراحت - مادر خدا که هر روز مبارک است، جلال، انبیا، رسولان، شهدا، اولیای الهی، صالحان و همه اولیایی که به آرامش در پروردگار رسیده اند تسبیح می شود. از همه کسانی که با ایمان واقعی و امید به رستاخیز و زندگی جاودانه مرده اند نیز یاد می شود.

خدمات - مجموعه ای از اجزای متغیر خدمات الهی حلقه عبادی هفتگی - در octoech موجود است. خدمت الهی حلقه عبادی هفتگی تابع یکی از هشت صدا و غیره است. چرخه های صوتی هشت هفته ای شکل می گیرد که چندین بار در طول سال تکرار می شود. شمارش صداها در روز عید پاک با صدای اول آغاز می شود.
اولین روز از دایره عبادی هفتگی یکشنبه در نظر گرفته می شود.
***
3. دایره عبادی سالانه- توالی موضوعی خدمات در طول سال. محافل مذهبی سالانه متحرک و ثابت انواع مختلفی دارند. دایره عبادی سالانه ثابت - مرتبط با تقویم شمسی - شامل عبادت دوازده ثابت و تعطیلات دیگر و جشن های روزانه قدیسان است. دایره عبادی سالانه متحرک - مرتبط با تقویم قمری (نگاه کنید به عید پاک) - شامل خدمات روزه (و سه هفته قبل) و پنطیکاست است.
هر روز از سال به یاد مقدسین خاص و همچنین رویدادهای مقدس خاص - تعطیلات و روزه ها اختصاص داده شده است.
از بین همه تعطیلات، بزرگترین تعطیلات رستاخیز مقدس مسیح (عید پاک) است. این یک تعطیلات، یک تعطیلات و یک پیروزی جشن ها است. عید پاک زودتر از 22 مارس (4 آوریل، سبک جدید) و حداکثر تا 25 آوریل (8 مه، سبک جدید)، در اولین یکشنبه پس از ماه کامل بهاری رخ می دهد.
سپس دوازده تعطیلات بزرگ در سال وجود دارد که به افتخار خداوند ما عیسی مسیح و مادر خدا ایجاد شده است که به آنها دوازده می گویند.
تعطیلات هم به افتخار مقدسین بزرگ و هم به افتخار قدرت های آسمانی اثیری - فرشتگان وجود دارد.
بنابراین، تمام تعطیلات سال بر اساس محتوای آنها به تعطیلات پروردگار، مادر خدا و اولیاء الهی تقسیم می شود.
با توجه به زمان جشن، تعطیلات به تعطیلات ثابت تقسیم می شود که هر سال در روزهای مشابهی از ماه اتفاق می افتد و تعطیلات متحرک که اگرچه در روزهای یکسانی از هفته اتفاق می افتد، اما در روزهای مختلف ماه است. مطابق با زمان جشن عید پاک. با توجه به تشریفات خدمات کلیسا، تعطیلات به بزرگ، متوسط ​​و کوچک تقسیم می شود.
تعطیلات عالی همیشه شب زنده داری دارند. میانگین تعطیلات همیشه اینطور نیست.
سال کلیسای مذهبی به سبک قدیمی از 1 سپتامبر آغاز می شود، و کل دایره خدمات سالانه در رابطه با تعطیلات عید پاک ساخته می شود.

خدمات دایره عبادی ثابت سالانه در منایا، خدمات متحرک - در تریودیون روزه (روزه) و تریود رنگی (پنطیکاست) وجود دارد. اتصال محافل مذهبی سالانه متحرک و ثابت با استفاده از فصول مارکف ارائه شده در منشور (به نام گردآورنده آنها، راهب مارک) انجام می شود.
خدمات الهی هر روز ترکیبی است از مبنای تقریباً تغییرناپذیر دعاهای دایره عبادی روزانه با تغییر دعاهای مربوط به موضوع عبادی روز معین از منایون و Octoechos یا Triodion (روزه یا رنگی) و در طول روزه و پنطیکاست، دعاهای Octoechos تقریباً استفاده نمی شود.
چرخه عبادت روزانه در ارتدکس- یک سری خدمات در طول روز انجام می شود.
طبق منشور، چرخه روزانه شامل خدمات زیر است:
شام
تکمیل کنید
دفتر نیمه شب
متین
تماشا کردن:
ساعت اول
ساعت سوم
ساعت ششم
ساعت نهم
خوب
بین ساعت ها
بین ساعت اول ساعت
بین ساعت از ساعت سوم
ساعت بین ساعت ششم
ساعت بین ساعت نهم
عبادت
در قرن چهارم در صومعه های شرق شکل گرفت. در ابتدا خدمات در صومعه ها و زاهدان به طور جداگانه و در زمان مقرر برای هر یک از آنها انجام می شد. پس از آن، برای راحتی مؤمنان، آنها در سه خدمات عمومی ترکیب شدند: عصر، صبح و بعد از ظهر.
خدمت عصر شامل ساعت نهم، عشاء و انعام است.
صبح - از دفتر نیمه شب، تشک و ساعت اول.
روز - از ساعت سوم و ششم و نماز.
در تمرین مدرن (از پایان نوزدهم) کلیسای روسیه، دفتر Compline و Midnight معمولاً توسط رهبانان در سلول های خود خدمت می کنند. در صومعه ها، دفتر نیمه شب اغلب با یک مراسم دعای برادرانه در ابتدای روز ترکیب می شود. برای مسیحیان ارتدکس-مؤمنان قدیم، رسم غیر مذهبی ها جشن دفتر نیمه شب در صبح و شب عشاء در عصر باقی می ماند.
در آستانه تعطیلات بزرگ و یکشنبه ها، یک مراسم عصرانه انجام می شود که ترکیبی از: عشاء، متین و ساعت اول است. چنین خدماتی را شب زنده داری (بیداری تمام شب) می نامند، زیرا در میان مسیحیان باستان تمام شب ادامه داشت. کلمه "بیداری" به معنای "بیدار بودن" است.
چرخه روزانه عبادت: آیا تغییر لازم است؟

الکساندرا سوپووا
«کتاب ساعت‌ها برای خواندن هر روز طراحی شده است. تصوری از روز و کل سال به عنوان زمان مقدس رستگاری وجود دارد. کشیش میخائیل ژلتوف در میزگرد «محتوا و تمرین مدرن انجام خدمات حلقه روزانه» که در صومعه دانیلوف تحت حمایت مدرسه تحصیلات تکمیلی کلیسا.

در این میز گرد، ساکن صومعه دانیلوف، ابوت پیتر (مشچرینوف)، رئیس کلیسای سنت تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو، کشیش ماکسیم کوزلوف، رئیس کلیسای شهدای جدید و اعتراف کنندگان روسیه حضور داشتند. در استروژینو، کشیش گئورگی کریلوف، سردبیر اجرایی "ژورنال پدرسالار مسکو" سرگئی چاپنین، معلم PSTGU الکسی چرکاسوف و دیگران.
شرکت کنندگان میز گرد با این ایده که کتاب ساعت ها باید ویرایش شود موافقت کردند.
ممکن است بر اساس توسل به سنت یا در پی عملی بودن ویرایش شود. اگر بر سنت تمرکز کنیم، مشخص نیست که روی عملکرد کدام قرن تمرکز کنیم؟ اگر برای راحتی باشد، عامل تجربه شخصی نقش دارد.
در اوایل قرون وسطی، دو نوع عبادت برقرار شد: کلیساهای کلیسای جامع وجود داشت (بیش از دو جلسه دعا در روز، تعداد کمی قرائت و سرودهای کلیدی) و برای جوامع غیور - زاهد با تعداد بیشتر. طیف کاملی از خدمات و حجم کاملتری از Psalter. نوع سوم عبادت خانقاهی است. بعدها، این منشور رهبانی بود که برای کسانی که می خواهند دایره کامل نماز را در نماز خصوصی انجام دهند، مبنایی قرار گرفت.
اگر تعدیل کنیم، باید به این سؤال پاسخ دهیم که چه دوره ای و چه مجموعه ای از کتاب های مذهبی برای سنت روسی ایده آل است. سپس ببینید که آیا این ایده آل در فضای مذهبی که نیاز به احیاء دارد، می گنجد یا خیر. علاوه بر این، تمایز را به خدمات با توجه به نوع: کلیسایی، اسقفی و صومعه ای معرفی کنید و شاید موارد دیگر مورد نیاز باشد.
رئیس کلیسای St. mts ماکسیم کوزلوف، کشیش تاتیانا، خاطرنشان کرد که خدمات کلیسایی فقط تا حدی با چرخه روزانه همپوشانی دارند. یک شهروند کنجکاو خدمات بسیاری را فقط در کتاب ساعات مشاهده خواهد کرد. پدر ماکسیم پیشنهاد کرد: "می توان با انتشار بخشی از تیراژ صرفاً برای استفاده عملی، بدون خدماتی که استفاده نمی شود، جنگل بزرگ روسیه را نجات داد."
خجالت از اینکه نماز عصر در صبح خوانده می شود و بالعکس، طبق گفته کشیش ماکسیم، معمولاً کوتاه مدت است. "مشکل متفاوت است: برای بخش قابل توجهی از گله ما، عشاء و متین نامفهوم مانده است." هرکسی که می‌خواهد نماز را بفهمد (خوشبختانه متن آن با ترجمه و تفسیر منتشر شده است) و کسانی که نمی‌خواهند مجبور به انجام آن نشوند. و با شب زنده داری حتی برای کسانی که می خواهند آن را درک کنند، مشکلات بیشتری وجود دارد. و نکته اینجا حتی ساختار سرویس یا خستگی ناشی از مدت زمان آن نیست.
راه های مختلفی برای فهم عبادت وجود دارد. یکی از راه‌ها انتشار مجموعه‌های مناسب از سرودها، مشابه مجموعه‌های متون از Triodion رنگی و روزه‌دار، Octoechos است که قبلاً توسط دانشگاه الهیات ارتدکس سنت تیخون منتشر شده است. آرکپیست مشاهدات خود را به اشتراک گذاشت: "در تعطیلات دوازدهم، نیمی از کلیسا با کتاب ایستاده و متن را دنبال می کند." ماکسیم کوزلوف.
راه دوم، آواز خواندن واضح و خواندن است. از مدتها قبل در مورد این موضوع صحبت شده است، اما ظاهراً باید توسط روحانیون کنترل شود - با مجازات برای کسانی که ضعیف می خوانند و می خوانند و تشویق برای کسانی که خوب می خوانند و می خوانند.
همچنین رئیس کلیسای دانشگاه خاطرنشان کرد که لازم است دایره مذهبی و قانون دعای شخصی یک مسیحی مرتبط شود. «اگر در شب زنده داری بودم، آیا لازم است قبل از عشای ربانی سه قانون و قانون شام را بخوانم؟ اگر دو روز متوالی عشایری بگیرم چه؟ - چنین سوالاتی اغلب توسط اهل محله پرسیده می شود. به گفته کشیش ماکسیم کوزلوف، عبادت عمومی نباید به طور کامل جایگزین حکومت سلولی شخصی شود، همانطور که در میان کاتولیک ها اتفاق افتاد. اما می توان نوعی سازش را به گونه ای انجام داد که در طول خدمات طولانی، کاهش قاعده شخصی منظم باشد و بدون پشیمانی اتفاق بیفتد، نه با برکت فردی کشیش.
با هر گونه تعدیل منشور، پروت. ماکسیم کوزلوف خواستار پیروی از یک قانون شد: «آنچه را که محکم است تکان ندهید».

در مترو حکومت کن

سرگئی چاپنین، سردبیر اجرایی مجله پدرسالار مسکو، به ماهیت متناقض این وضعیت اشاره کرد که یک حلقه شخصی روزانه نماز عصر و صبح است، و حلقه هفتگی یک فرد، شب زنده داری و عبادت است، یعنی. در واقع یک چرخه واقعی روزانه.
سرگئی چاپنین با اشاره به ارشماندریت سوفرونی (ساخاروف) خاطرنشان کرد که نه تنها برای راهبان، بلکه برای افراد غیر مذهبی، ایده های الهیاتی از حکومت صبحگاهی با "وظایف مسیحی روز" مطابقت ندارد: "ما از نظر روانی در مقایسه با مردم تغییر کرده ایم. نویسندگان این دعاها.»
به گفته سرگئی چاپنین، اولین چیزی که لازم است، درک ریتم دعا است که کلیسا به انسان مدرن توصیه می کند در آن زندگی کند. فواصل زمانی پدید آمده است که می توان از آنها برای نماز استفاده کرد: مثلاً یک مترو چهل دقیقه ای یا یک ساعت با قطار. او معتقد است: «ما نباید کاملاً با ساختار زمانی انسان مدرن سازگار شویم، بلکه باید آن را در نظر بگیریم.
به گفته کشیش میخائیل ژلتوف، بدی قاعده دعا این است که عنصری کتاب مقدس در آن وجود ندارد، در حالی که کتاب ساعات عمدتاً از مزمور تشکیل شده است.
کشیش ماکسیم کوزلوف این سؤال را در مورد اعتبار متن قوانین صبح و عصر و میزان الزام آور بودن آن برای افراد غیر روحانی مطرح کرد. رئیس کلیسای دانشگاه یادآور شد: "خانواده ایده آل غیر روحانی عصر Domostroy قوانین عصر و صبح را نمی داند، شب و شب می خواند." نمازهای احکام صبح و عصر نه با کتاب ساعات و نه با خدمات بخشش جور در نمی آید. آنها دلالت بر یک عنصر متغیر ندارند، گویی که گردآورندگان آنها فکر می کردند که فرد روانشناسی ندارد، عادت نمی کند و غیره. خشکی در نماز در بسیاری از کسانی که به مدت 15 سال هر روز یک صفحه را می خوانند رخ می دهد.
به گفته پدر ماکسیم، ما باید به دنبال گزینه هایی باشیم: می توانید به جای نماز عصر، Compline with canon را بخوانید. می توانید یک قانون سلول جداگانه برای دوازده تعطیلات، برای یکشنبه ها و روزهای هفته تنظیم کنید. قبل از عشا، قانون تعطیلات می تواند جایگزین قانون توبه شود. در روز عشاء ربانی، به جای قانون عصر توبه بر اساس مضمون، شخص دوست دارد با کلمات عمدتاً دعاهای شکرگزاری از خدا تشکر کند. کشیش خلاصه کرد: «البته، اکنون هیچ کس یک کتاب دعای متغیر منتشر نخواهد کرد. ماکسیم کوزلوف، "اما خوب است اگر غیر مذهبی ها خودشان فکر نمی کردند که کدام تروپار را به افتخار تعطیلات در حکومت خود وارد کنند، بلکه کلیسا گزینه های عمومی و خطاناپذیر را به آنها پیشنهاد می کرد."

دعا از ته دل
کشیش میخائیل ژلتوف خاطرنشان کرد که دعاها به عنوان یک ژانر "به طور کلی خسته کننده ترین متن هستند: یک شروع فرمولی، یک پایان فرمولی، در وسط یادآوری نمونه های اولیه و نوعی درخواست وجود دارد." با این حال، شرکت کنندگان کنفرانس موافقت کردند که دعا نباید خسته کننده و بیگانه، چاپی یا مکتوب باشد، بلکه باید شخصی باشد. سرگئی چاپنین توصیه کرد که مردم را تشویق کنند تا این قانون را از روی قلب بیاموزند: کاملاً صحیح نیست که مهارت روحیه دعا با کتابی در جلوی چشمان شخص همراه باشد. سپس دعای شخصی به طور طبیعی در کلمات سنتی جاری می شود. الکسی چرکاسوف، معلم PSTGU، به لزوم عمومیت بخشیدن به کتاب ساعتها اشاره کرد - به عنوان مثال، از طریق کلاسها در مدارس یکشنبه. وقتی روند خدمت را تصور کنید جالب تر می شود و مشارکت در آن آگاهانه تر می شود.
کنفرانس به جای ارائه پاسخ، پرسش هایی را مطرح کرد. به منظور ظهور گزینه های پذیرفته شده عمومی برای حل مشکلات موجود، بحث های متعدد و در نهایت تصمیم گیری توسط سلسله مراتب مورد نیاز است.
نشریه اینترنتی "روز تاتیانا"

آندری ایزوگراف: قانون مونوسیک راهبان یک قانون «هزارمین» دارند: 3 کمان، طبق قوانین روز، 6 دعای عیسی، 50 تعظیم برای مادر خدا و 50 تعظیم برای فرشته. ابتدا و انتهای قانون نیز خوانده می شود. برخی دیگر به برکت یا قاعده میانه: 2; 4 50 + 50 یا کوچک: 1; 3; 50+50. قوانین با آکاتیست علاوه بر قاعده در روزهای یکشنبه و تعطیلات خوانده می شود. در زمان شخصی خود، هر کس که مورد برکت راهب بود، می تواند هر کاری که می خواهد انجام دهد. می تواند بخواند، می تواند به ماهیگیری برود یا اکیبانا انجام دهد. صحبت بیهوده بعد از بخشش اکیدا ممنوع است. مجرم باید مشمول توبه شود. راهب آویو (توینوف) وقتی در صومعه ای در کونیچی زندگی می کردم، راهبه فقید تکوسا این قاعده را به من گفت: 1. اگر راهبی در صومعه نیست اما تنها زندگی می کند، پس باید برای دایره عبادت روزانه دعا کند. هر روز، و در روز دوم، دو بار به دوازده مزمور اشاره کرد. سپس هر روز باید قوانین صحیح را همراه با آکاتیست بخواند (اما در صومعه چنین نماز می خواندند - هر روز) 3. باید حکم خود را بخواند، یعنی. ده نردبان که سه تای آن زمینی است. 4. او همچنین گفت که اگر راهبی در خارج از صومعه زندگی می کند، باید روزانه سه کاثسما بخواند. 5. خوب، واضح است که صبح (شب، بسته به اینکه چه کسی به فرمان خود برمی‌خیزد، چون راهبان جدا از صومعه زندگی می‌کنند، به طرق مختلف به قاعده برمی‌خیزند) مراسم نیمه شب و قبل از خواب شب. در صومعه هر روز برای چرخه عبادت روزانه دعا می کردند و به این ترتیب: - تشریفات صحیح در ساعت 16:00 - بلافاصله بعد از تشریفات صحیح، عشاء و عشاء - در ساعت 3:00 صبح شروع می شود. دفتر نیمه شب، سپس متین و تمام طول راه را تا ساعت اول دعا کردند - در ساعت 09:00 صبح آنها ساعت ها و عبادت راهبان لستوفکا را در سلول های خود دعا کردند، طرحواره ها یک قانون دوگانه داشتند، یعنی ساعت 20 نردبان ها
حکومت خانقاهی

توبه رهبانی.
اگر راهبی با بی احتیاطی در ردای خود به رختخواب برود، 200 بار تعظیم می کند.
و در روسری هم نخوابید، زیرا اگر آن را هتک حرمت کنید، برای تمیز کردن آن زحمت زیادی خواهید کشید.
اگر راهبی عمداً یا به طور ناگهانی بر اثر اشتباهی پارامند خود را با صلیب در آورد، باید 1000 مرتبه تعظیم کند.
اگر راهب با عروسک یا عبایی به محل باطله رفت، برای نیازهای لازم بدن برای اجابت مزاج، 300 مرتبه رکوع کند.
اگر فقط ادرار کرد 150 تعظیم.
اگر راهب بدون لباس شام بخورد، 1000 مرتبه تعظیم می کند.
حتی اگر بدون عبا بنوشد و علاوه بر غذا 50 کمان بسازد.
اگر راهبی لوله ای را بدون عبا باز کند یا آب را در ظرفشویی بریزد، 25 بار تعظیم می کند.
راهب، حتی در ردای خود، با دست خود یک دستشوئی یا لگنی برمی دارد و 50 کمان می سازد.
برکت برای توبه برکت آر. ب. آقای از خدا برای اشتباهم توبه می کنم.
اگر راهبی چیز کوچکی را در جامه کثیف یا بدون مانتو که تمیز و مشکوک است برداشت، 17 تعظیم کند.
چه راهب به عوام کوتاه کند، چه موی عامی را کوتاه کند، هر دو 1000 کمان می کنند.
اگر راهب ردای یا پارامند یا هر چیز دیگری از تصویر رهبانی خود را از دست بدهد که به خاطر آن تا حد مرگ توبه می شود، طبق استدلال اقرار کننده تعظیم می کند. اگر درجه در آتش بسوزد، توبه ندارد.
اگر راهبی نماز عشاء یا عشاء را بدون مانتو یا نماز دیگری با پوشیدن عبای دوم خواند، بگذارید بخواند.
راهب در حال نماز، مانتوی کلیسای جامع را به زمین می‌اندازد، یا برهنه پا می‌گذارد، یا با دست‌های ناپاک عروسک، یا پارامند، یا کامیلاوکا را می‌گیرد، یا با هر کدام از موارد بالا، یا با عجله روی زمین می‌اندازد. روسری یا عبا یا عروسک یا کامیلاوکا بپوش بدون نماز و کمان معمولی یا بدون مانتو متبرک می شود یا کسی را برکت می دهد یا کسی را می بخشد برای این کار توبه خاصی وجود ندارد بلکه جایگزین می شود قانون روزمره
سکاندار، فصل. 58، ص 18. Nikifor kidar. ورق 97 ج: راهب شایسته نیست خدمتی غیر از عبای انجام دهد. چ. 26. خیابان 59. Vas. Vel. ل 622: هر کس در جایی بدون عبا کار کند، بی برکت باشد. سکاندار چ. 54. سوال 15. ج. جوجه تیغی با شما صحبت می کند Vel. در حرام های کوچکش، گویا برکتی نیست که گناه کند. پاسخ. من همچنین از وجود نعمت خاصی که در کلیسای کسانی که صحبت کردند، محروم هستم.
مصرف آنفورا inoch., l. 78 دور شمارش 3. بول. مصرف جوزف پاتر تابستان دهم، ل. مسأله 436: سزاوار نیست راهب موی سرش را عامی ساده کوتاه کند، ولی فلان یا راهب حرمت دارد.
Nomocanon، یعنی «حاکم قانون تجارت خارجی»، tr. راهب ل 29، حساب دوم، اراده. شما. ویل: راهب اگر ساعت اول و سوم و ششم و نهم را حرمت نگذارد، سزاوار خوردن است. و اگر بر همه احکامش حکم نکند، خداوند او را مرده می داند و آنچنان که باید حرامش کند.
اگر کسی پیشگو یا شماس یا راهبی باشد که کتب آسمانی را می‌داند، اما از تشریفات یا ساعات یا عشایر حتی در سفر غافل می‌شود، اما به امور زندگی فکر می‌کند، حکومت خود را تحقیر می‌کند. دو سال نهی شده، 800 سجده بجا آورد.
اگر راهبی ساعتش را گم کرد، بگذارید 200 بار تعظیم کند.
پس از از دست دادن دفتر نیمه شب، به او اجازه دهید این احترام را انجام دهد. 100.
با از دست دادن متین، اجازه دهید 200 کمان بسازد.
قانون راهب جوهر تصویر کوچک عبادت است. - 300، و بزرگ - 600.
اگر راهب بدون اجازه بخندد یا حرف بزند، مگر در مواقع ضروری، طبق قاعده، 50 رکوع حرام است.
اگر راهب در کل شورای کلیسا است و در پایان یافت نشد، بگذارید 50 تعظیم کند.
اگر چه راهبی با اهل دنیا در ضیافت باشد و گوش فرا دهد و کمک کند و از آن بیشتر برکت دهد، شش هفته از تکفیر و در هر روز 100 رکوع منع می شود.
33. راهب هم اگر در خانه اش بنشیند، مثل این است که خداوند این عوام را می شمارد.
34. اگر راهب بستر خود را رها کند و بر دوستی بی برکت بخوابد، گناه، 50 رکوع.
35. راهب اگر مست شود یا تهمت بزند یا بدون ترس بخندد تا 5 هفته حرام است و اگر زیاد استفراغ کند یا از پرخوری استفراغ کند منع می شود همانطور که در این نوموکانون در مورد کاهنان در زیر آمده است.
37. راهب اگر آزادانه دروغ بگوید از 100 کمان بزرگ منع می شود. اگر جان یا همسایه ای را نجات داد گناهی نیست.
اگر راهب بالاتر از دستورات می خندد، 50 بار تعظیم کنید.
100. اگر راهبی با همسرش یک فرسنگ راه برود، بگذار هفت روز برود و صد مرتبه رکوع کند.
104. اگر راهب ساده کسی را کتک زد، ابتدا با او آشتی کند و 300 مرتبه تعظیم کند.
105. راهب بعد از مراسم شب زهر و نوشیدنی، یک هفته خشک خوری و عبادت روزه می گیرد. 200. هرگاه حاجت امر به خوردنی و آشامیدنی کند، دومی نماز عصر می خواند.
106. اگر راهب خود را بر بالینش باز کرد، 50 مرتبه رکوع کند.
حتی اگر راهبی، بدون فرمان راهبی خود، آنچه را که لازم است انجام دهد، نه برای منفعت، بلکه برای علاقه خود. - ابوی باید این را اصلاح کند و برادرش را صلوات بفرستد تا کار دیگری را شروع کند. این کار را انجام دهید تا از برادرتان استفاده کنید، اگر نه با ظلم، بلکه با رحمت.
اگر راهبی بدون گناه و برکت، راهبی خود را بدون گناه ملامت کند، از صومعه تکفیر می شود. آن بزرگ هم اگر عاقل باشد او را از او دور می کنیم.
اگر راهبی به راهبی خود حمله کرد و او را اذیت کرد، یک تابستان ممنوع شود، حکم می کند. بگذارید هر روز 1000 تا بسازد.
اگر راهبی درختی را به دست بگیرد، راهب خود را زخمی می کند و دستش قطع می شود. یک جنایت کشی وجود دارد
اگر راهبی در هر کلمه ای که برای نجات او گفته می شود، راهبی خود را سرزنش کند، رقیبی برای خدا پیدا شده است. و از حرام عام پاک بماند.
اگر راهبی بدون فرمان ابی خود به فلان سفر رفت، یک هفته با هزار سجده از برادری خارج شود.
اگر از راهب پنهانی غذا بخورد، جز برادری، 1500 کمان می کند و دو هفته غیبت می کند.
راهبی که بدون برکت راهب از میوه نو می خورد، 8 روز غیبت کند.
اگر کسی از راهب بلند سخن بگوید و به بزرگی تهمت بزند، غضب خدا غلبه نمی کند. بگذار سیتسوی 6 ماه برود و 2000 سجده بجا آورد.
زیرا که انسان ساده سزاوار نیست کاهن را سرزنش کند، یا منع کند، یا تهمت بزند، یا تهمت بزند، یا نکوهش کند، اگر حقیقتی در جایی وجود ندارد. اگر یک عامی، یعنی یک آدم ساده این کار را بکند، کفر است. و او را از کلیسا اخراج کنند، از تثلیث مقدس تکفیر کنند و به جایگاه یهودیت بفرستند. نوشته شده است: با شاهزاده قوم خود بدی مکن و ابی را رسوا کن.

درباره کارگاه خارجی
اگر راهبی، راهبی خود را در برابر عوام نکوهش و به چالش بکشد، حتی اگر حقیقت از او گفته شود، هم او و هم کسانی که به او ایمان می آورند، با او نابودی را به ارث می برند. توبه کن یک تابستان حرام شود و 1800 تعظیم کن. برادران در مقابل مجلس اگر چیزی دارند باید بخورند و بگویند.
اگر راهبی با عصبانیت به حیوانی ضربه بزند یا بشکند تا 3 ماه تکفیر می شود و به شمار می رود. 300.
اگر راهبی راهبی دیگر را به هر نوع برتری یا تهمت متهم کند، به تمسخر و 8 روز منع می شود. 100 در روز.
اگر در خانه نماز از کسی کینه دارید، تا زمانی که آشتی ایجاد نکند داخل نشود و هر دو را 50 مرتبه رکوع کنید.
اگر راهبی چنگ می نوازد و اغلب با غیر مذهبی ها ارتباط برقرار می کند، نه با دیگران مانند خودش، بگذارید 2 ماه برود و 150 بار رکوع کند.
و خزانه می‌دارد و بهره می‌دهد، یا اجازه می‌دهد دست از کار بردارد، یا تکفیر کند. توبه و تابستان حرام شود 150 رکوع.
اگر مبتدی چیزی غیر از وصیت ابی خود دارد، یک تابستان بگذارد و عبادت کند. 2000.
اگر راهبی تکه‌های نقره داشته باشد و به آن اعتراف نکند، هنگام مرگ باید از راهبی بخواهم که آن را بر او هدر دهد و به همسرش بگوید: بگذار نقره‌ات با تو به هلاکت برود. و به این ترتیب او را بدون آواز دفن می کنند و 40 روز با برادران برای او نماز می خوانند و هر روز 40 رکوع می سازند و در چهل روز آخر تشییع جنازه و دفن که بر او ترتیب داده شده آغاز می شود. و آنچه از او پوشیده است، همه خواهان و مستمندان تقسیم شوند.
حتی اگر راهبی دوست داشته باشد چیزهایی داشته باشد، آنها را از خود طرد می کند، زیرا آنها روح او را تباه می کنند.
اگر برادری از برادرش سرزنش شود و از گروهش نماز بخواند، گناهکار را نمی بخشد، بلکه یک هفته تکفیر می شود.
اگر برادری گستاخانه صحبت کند و برادران را بی آبرو کند و عوام را رسوا کند، کل. 100. باید پیش او تهمت و تهمت هم بخورد، جلال و عزت نیکو بدهد، بگوید که این تهمت و دروغ را گفت، اما آن برادر به قول ق. کریزوستوم و میهن.
اگر راهبی گفت که زایمان می کنم، 8 روز یا بیشتر بگذارد. 40. از این به بعد موهایش را کوتاه کرد و به خدا قول داد که خانواده نداشته باشد.
اگر راهب لواط باشد، 16 سال دارد و همیشه 600 کمان می سازد.
اگر راهب به زور شراب بنوشد، بهتر است گوشت بخورد و مست نگردد که در او زنا است.
هر کس از خدمتی که به او سپرده شده است دزدی کند، آن را پس دهد و در حال بی احترامی پس دهد. اگر آن را بدزدد یا تصاحب کند یا به کسی بدهد، منعش بیشتر است.
به قانون دهمین شورای اول و رسول احترام بگذارید. خیابان 25: اگر راهبی همسر یعقوب یا فرزند خوابیده را ببوسد، اجازه دهید او را بزرگداشت کند. 500. یا بگوید که در هفته مقدس راهب سزاوار است که مادرش را ببوسد و کسانی که این کار را کرده اند مورد احترام هستند. 300.
اگر راهب بدون دعای ابی به خواب رفت، بگذارید 500 مرتبه رکوع کند.
راهب اعمال و افکار خود را به روح خود منتقل نمی کند. به پدر هر هفته تا 15 روز حرام باشد.
راهب به غسالخانه می رود و مسح می شود یا هر روز جز ضعف در صورت وجود کشیش خود را شستشو می دهد تا عبادت یک تابستان را نخواند. 500، اگر یک تازه کار وجود دارد - نیمی از این.
راهبان در تمام تابستان دوشنبه را بجا آورند، همچنان که چهارشنبه و جمعه را می گیرند، زیرا پدر نصیب او شده است که اگر روزه او از روزه دنیوی بیشتر نباشد، برای راهب آمرزش است. بیشتر از همه، آنها همیشه این را به احترام افراد غیر روحانی حفظ می کنند. فعل St. شمعون عجایب‌کار می‌گوید: «راهب در تمام زندگی‌اش هر روز به جز روزه‌های عمومی، کمتر از ساعت نهم روزه بگیرد.»
راهبی که مخفیانه گوشت می خورد، جز مریضی و نعمت پدر، تا 40 روز ماهی و تخم مرغ و پنیر نخورد. زیرا نوشته شده است: از طریق شهوت، جسم را خشنود نکن. نسخه خطی. زونار: راهب به هیچ وجه سزاوار نیست به غساله برود، مگر از جهت ضعف، به خاطر یک ایده بزرگ. راهبان باستانی منشور، صفحه 116. او می گوید که حمام بیشتر برای بیماران و کمتر برای افراد سالم است.

یک راهب چگونه باید لباس بپوشد؟
اسکرول یعنی پیراهن. - آن را بدون چرخاندن جلوی خود بگیرید و دعای عیسی را بخوانید و دکمه و حلقه را ببوسید. و سپس آن را با نماز بپوشید. این: خداوندا، خدای من، از تو سپاسگزارم که به من ضمانت دادی که در این جامه بپوشم تا بدنم را بپوشانم. و خداوندا، خدای من، در این روز به من عطا کن که بدون گناه محفوظ باشم و اراده تو را انجام دهم، زیرا تا ابد مبارک هستی، آمین. و پوکل. در کمربند
برای روسری: آن را با سمت راست به سمت خود بگیرید و یک بار دعای عیسی را بخوانید و سپس دکمه را در دست راست خود و حلقه را در سمت چپ خود بگیرید و دکمه را ببوسید و سپس حلقه را در سمت راست قرار دهید و برای طومار دعا کنید: خداوندا از تو سپاسگزارم...
به مانتو: تمام امیدم...
به کامیلاوکا: بالا را به سمت خود ببرید و خود را با دعای عیسی علامت بزنید. و لبه ی مبشّر جلوی دست راست و چپ او را ببوس. و آن را با دعا بپوش: خدا در قدیسان خود، خدای اسرائیل، شگفت انگیز است.
به عروسک: بالای آن را در کنار ایوان، با بالا به سمت خود بگیرید. و خود را با دعای عیسی علامت گذاری کن و ایوان را در دست راست و چپ ببوس و با این دعا بپوش: قدوس، قدوس، قدوس خداوند صبایوت، آسمان و زمین را از جلال خود پر کن.
به پارامانت: پارامانت را فقط زمانی تغییر دهید که گایتان فرسوده شود. سپس باید پارامانت جدید را که گوشه های آن رو به بالا است بردارید و دعای عیسی را بخوانید و سپس گوشه هایی را که گایتان به آن دوخته شده است ببوسید. سپس گیتان قدیمی را با گیتان جدید در یک مکان روی شانه راست قرار دهید و هر دو را روی سرشانه چپ بچرخانید.
پارامانت هرگز حذف نمی شود.
اگر بر اثر اشتباهی جدا شد، آن را با گوشه هایی که گایتان به آن دوخته شده است بگیرید، سمت راست را به سمت خود بگیرید و یک بار دعای عیسی را امضا کنید و گوشه هایی را که گایتان به آن دوخته شده است را ببوسید و بگذارید. روی خودت
و برای برداشتن درجه رهبانی، مهم نیست که چه اتفاقی بیفتد: کوکول، مانتو، روبان و کامیلاوکا - با دعای عیسی نشان داده می شود و پس از برداشتن آن، آن را ببوسید، درست مانند پوشیدن آن.
و بقیه را درآورید: رسول، نیم روسری، طومار و کمربند را نبوسید، بلکه فقط با دعای عیسی بلند شوید.

وداتی مناسب است که عروسک را در نماز از بین ببرد.
در شب عشاء: عروسک را هنگام نماز در نیاورید. اگر خودش نماز می خواند، آن را بردارید.
آن را بردارید - وقتی خودتان را بخورید، آن را به "نور آرام" ببرید، و هنگامی که prokeimenon تمام شد - سپس آن را بپوشید. و حتما در تمام تعطیلات عکس بگیرید.
در دفتر شام و نیمه شب: - برای "ایمان دارم" بلند شوید و بعد از "خدای مقدس" - بپوشید.
توجه: این سه سرود همیشه در عید مسیح و عیسی مسیح، و در هفته مصائب در سرود نهم، و در تعطیلات در شب عشاء، و در تمام روزها در هنگام "شایسته است خوردن" خوانده می شود.
در متینز: - برای «مزامیر امتحان» بلند شوید و وقتی «خدا خداوند است» را می‌خوانند، آن را بپوشید. قبل از انجیل، آن را برای prokinna بردارید، و بعد از انجیل، هنگامی که آنها می خوانند "جلال تو، خداوند،" آن را بپوشید. در هنگام هرج و مرج آهنگ هشتم آن را بردارید و آن را در انتهای آهنگ نهم بعد از "Worthy" قرار دهید. در حین دعاشناسی آن را بردارید و در پایان دعاشناسی بپوشید.
در ساعت: - برای انجیل حرکت کنید، و سپس "I Believe" را بپوشید. نزد رسول نرو. اگر خود رسول به آن احترام می گذارد، آن را حذف کنید. و با علامت های "شایسته" شلیک کنید.
در مراسم دعا: - "خداوند خداوند است" را بردارید و بخوانید و سپس آن را بپوشید. بند را برای انجیل بردارید، و هنگامی که می خوانند "جلال تو، خداوندا"، آن را بپوش. آن را برای آهنگ نهم بردارید و بعد از ادای احترام بگذارید.
در قاعده: - در مرتبه قوانین صحیح در هنگام خواندن کنتاکیا و ایکوس و در "شایسته است" و هنگامی که اتفاق می افتد "به تو شادی می کند".

تفسیر تصویر رهبانی.
به راستی که آیین رهبانیت بزرگ است و خوشا به حال راهبی که مطابق تصویر زندگی می کند و آن را می پذیرد و عهد خود را بی تقصیر وفا می کند. هر چیزی که تصویر رهبانی است اسرارآمیز و مقدس است.
سرسخت بودن یعنی از بین بردن تمام افکار و غم های زندگی. همان گونه که موی خود را از تن می کند، به همان اندازه شایسته است که پیرمرد را با هوس ها و شهواتش کنار بگذاریم.
اگر به جای برهنگی و سردی و پیروی از طریق اطاعت به زندگی فنا ناپذیر راهبان، گونی بر تن کرده ای که لباس شادی و سرور است. از زندگی متوسط ​​تا ایده آل
پارامانت پیروی پدرخوانده از خداوند مسیح است؛ نشان دهنده سپر نجات است.
کمربند پوشیده شده است (چرمی) - نشانه ای از مرگ شهوت بی کلام است، زیرا از بدن مرده کمربند وجود دارد، و بگذارید شهوت را در خود بکشیم.
صندل نشان می دهد که کفش های خود را برای آماده شدن برای انجیل دنیا به پا کرده اید، تا نه به خاطر مارهای ذهنی افکار شما پاشنه پا را بجوند، بلکه بالاتر از آنها شیر و مار، بدخواهی پنهانی و حسادت به جانوران بیا و زیر پا بگذار و بگذار مسیر تغییر ناپذیر انجیل جاری شود.
جامه جامه فساد ناپذیری و طهارت است: کفن دفن و نشانه های مرگ را می سازد، از برخی موفوری ها و در تصویر و مانندی کریل های فرشته است. به همین دلیل در سمت راست و چپ 18 تا روی آن قرار می دهیم (چون فرشته روی نماد باستانی کمی پر در بال های راست و چپ خود دارد). بدون آستین، به خاطر آن، اگر بخواهد مثل پیرمرد کاری کند، یادش می‌آید که آستین ندارد، یعنی دستی برای انجام کار ناشایست ندارد.
کامیلاوکا تصویر کلاه ایمنی، نشانه پوشش الهی و جوجه تیغی حجاب روحانی را نشان می دهد.
کوکول نشانه مهربانی و کودکی است و دوباره تصویر فیض خدای ناجی ما است که ما را با استاد ذهن پوشانده و جوجه تیغی دوران کودکی را در مسیح گرم می کند، در برابر کشته شدن مداوم توسط یک شیطان تازه کار.

اینوکو نباید بدون روپوش کار کند.
هر کس کاری را بدون عبا و شنل انجام دهد باید به عنوان خواری توبه کند. سکاندار چ. 62، ص 59; سولووتسک. دادخواست، ل. دور 83

داستانی در مورد خلوص و خطری که باید در آن عبا بپوشید.
یک راهب باید هر چیزی را بپوشد، ابتدا بیهوده در خیابان سنت. نمادها و علامت صلیب بنر با کوشش و بوسیدن در دو جا، با عشق فراوان، مانند ردای فرشته و سلطنتی، و آن را با احترام بپوش، و خورشید را بر شانه راستت برافراشته، و با شادی آن را بپوشان، چنان که گویی خداوند جامه ای از تو بر تن کرده است. رستگاری و تمام گناهانت را از تو گرفت، به همین دلیل در آن بیشتر از قرمز شاهی خودنمایی کن.
اگر راهبی رخت یا شنل یا خرقه خود را از تن بیرون آورد، باید با ترس از خدا آن را در پیشگاه مقدس از تن در آورد. نماد، اما روی شانه چپ آن را به سمت خورشید می‌چرخاند و طبق عادت با علامت صلیب دو بار می‌بوسد، بیهوده در سنت. نمادها با اسکله عیسی. بدون تعظیم و با مهارت روی میخک یا جای دیگر تا کنید. بزرگداشت قدیس شرافتمندانه است، زیرا هنگامی که عبای خود را برمی‌دارد، آن را به دست فرشته‌ای می‌دهد و چون آن را می‌پوشد، آن را از دست فرشتگان می‌گیرد و مبشّران را می‌بوسد. و جاهای دیگر - دکمه ها و حلقه های همه چیز - نشان دهنده عشق به تصویر فرشته است.
اگر در بین راه مانتو را درآورید، وقتی به حاجتی رفتید، جایی که شمایلی نیست، صورت خود را به طرف مشرق بچرخانید و به خودتان اشاره کنید، آن را درآورید و در مکانی تمیز قرار دهید، همانطور که باید باشد. و چون تمام شد، پس از شستن دستها، آن را بردار و به رسم آن را بپوش.
شایسته است راهب در حین کار و در حجره و در راه عبایی بپوشد.
مناسب است راهبی که به تازگی تنور شده است، در راه و هنگام غذا با عروسک خود را بپوشاند. خیابان تاکو فرشته خداوند به پاخومیوس دستور داد که سرها را با سم بپوشاند تا برادر در حال خوردن زهر نبیند.
کشیش اول از همه، تصویر بزرگ فرشتگان، که همان راهبان است، بر پاخومیوس آشکار شد، و قبل از آن زمان راهبان در تصویر کوچکی بودند.
هرگاه رعد و برق یا رعد و برق و رعد و برق باشد، شایسته است راهب همیشه به نماز بایستد.
راهب هرگز شایسته نیست کامیلاوکا خود را در بیاورد. اگر در هنگام استراحت شب از سرش بیفتد، هنگام بیدار شدن، آن را با دعای معمولی که می فرماید: «عجب اللّه...» می پوشد.
هر زمان که به دلایلی نیاز به شستن موهای خود داشتید، اسکرول را تا کمر خود پایین بیاورید و پارامانت را به طور خطرناکی نگه دارید تا از بین نبرید، بلکه در آن بشویید. حتی اگر پارامانت با صلیب به خاطر نیاز از راهب نیکیا برداشته نشود.
اگر راهب رخت خود را بشوید باید آن را بدون صابون و در ظرف مخصوص تمیز یا آب جاری بشوید و همچنین روسری خود را در ظرفی با صابون جدا از مانتو بشوید و آب آن ظرف را در ظرف نریزد. جای کثیف
موها را پس از ترمیم و نو شدن یا مانتو یا خرقه یا هر چیز دیگر از تصویر خانقاهی، بر آتش بسوزانند، سپس خاکستر را در آب بریزند.

درباره خلوص خارجی
بر تو سزاوار است برادر، پاکی ظاهری را با هر ترسی حفظ کنی تا با دستهای ناپاک دست نزنی و خود را برای هیچ حرمی، نه برای صلیب، نه برای کتاب، نه برای هیچ چیز دیگری شست و شوی. تقدیس شده توسط خدا کفن و عود و عود و شمع و ظروف خدماتی و جلیقه و همچنین برای انواع ظروف و لباس. و برای هر چیزی که نیاز دارید مراقبت و ذخیره سازی داشته باشید. چکمه ها یا اونچی ها را روی یک نیمکت یا جای تمیز دیگری قرار دهید و آن محل را بشویید. اما صورت و بدن و پاها را با هیچ آبی نشویید. بنابراین، بزرگان مقدس به زندگی یک راهب فرمان می دهند. فرشتگان هرگز نمی خوابند، نه چرت می زنند و نه خود را با آب می شویند، بلکه پیوسته، شبانه روز، خدا را بندگی می کنند و او را تسبیح می گویند. کسانی که شبیه فرشته به خود گرفته اند باید مانند فرشتگان زندگی کنند. من به شما می گویم که با انجام این کار عابدانه، شما خود شمایل نجات را برای ما به جا گذاشته اید، تا همه کسانی که می خواهند مطابق مسیح زندگی کنند، راه نجات را بدانند.
Chet-Minea، Maya 3، l. 120، زندگی کشیش. فئودوسیا پچرسک:
هرگز او را ندیدی که برای لذت بر بدنش آب می ریخت، بلکه فقط دست و صورتت را می شست.

در مورد تونچر و نوسازی لثه.
به این امر توجه داشته باشید، زیرا بعد از اینکه راهب تندره می شود، پدر انجیلی، یعنی مردی که به تازگی شکنجه شده است، رحم را در مدت چهل روز تجدید می کند. چمباتمه زده تازه تنسور شده، کوکول و کامیلاوکا را از سر برمی دارد و مخفیانه مزمور 50 را می گوید. پدر قیچی را برمی دارد و دعا می کند. ایسوسوا، مرد ایستاده را تنور می کند، فقط به محض اینکه او را به عهد رهبانی می بندند، اما این به تنهایی در سلول او اتفاق می افتد، اما هیچ کس وجود ندارد، که سر او را نمی توان دید. از این رو پیش پدرش آمرزش می خواند و به سلول او می رود. سیتسا همیشه هر سال روزه می گیرد، حتی تا زمان مرگش. اگر پدرش از دنیا برود، پیرمرد خاصی را انتخاب می کند و این کار را بدون شکست انجام می دهد. و هنگامی که زنی تنور خود را تجدید می کند، زندگی خود را نیز تجدید می کند.
راهبه ها زندگی خود را به همین ترتیب خلق می کنند. مادر بشارتی 4 بار در سال، یعنی هر روزه تجدید می کند.
یک راهب ساده موهایش را کوتاه نمی کند، اما یک راهب این کار را می کند.

gr نوشت. آر. ب شما. 7515

منشور کلیسا 9 خدمت مختلف را برای انجام در طول روز تجویز می کند. هر کدام تاریخ، نماد و مدت زمان خاص خود را دارند، اما از نظر معنوی یک کل واحد را تشکیل می دهند که به آن دایره روزانه می گویند. در عبادت ارتدکس، بسیاری از آداب دعای عهد عتیق وام گرفته شده است. به طور خاص، آغاز یک روز جدید نه نیمه شب، بلکه ساعت 6 بعد از ظهر در نظر گرفته می شود. از این رو اولین خدمت سیکل روزانه عشاء است. در شام، کلیسا رویدادهای اصلی تاریخ مقدس عهد عتیق را به عبادت کنندگان یادآوری می کند: خلقت جهان توسط خدا، سقوط.

اجداد، تشریع موزاییک، خدمت انبیا. مسیحیان خدا را برای روز خود شکر می کنند. قرار است بعد از شام، Compline سرو شود. اینها نوعی دعاهای عمومی برای خواب آینده است که در آن هبوط مسیح به جهنم و رهایی صالحان از قدرت شیطان را به یاد می آوریم.

در نیمه شب، سومین سرویس سیکل روزانه، دفتر نیمه شب، باید انجام شود. این خدمت برای یادآوری دومین آمدن خداوند و قیامت به ایمانداران ایجاد شد.

قبل از طلوع آفتاب، متین شروع می شود. این به وقایع زندگی زمینی منجی اختصاص دارد و شامل دعاهای بسیاری از توبه و شکرگزاری است. متین یکی از طولانی ترین خدمات است.
حدود ساعت 7 صبح قرار است ساعت اول اجرا شود. این نام مراسم کوتاهی است که در آن کلیسا حضور عیسی مسیح را در محاکمه کاهن اعظم قیافا به یاد می آورد.

ساعت سوم (ساعت 10 صبح) ما را با خاطرات مقدس به اتاق بالای صهیون می برد، جایی که روح القدس بر رسولان نازل شد و به پراتوریوم پیلاطس، جایی که مسیح به مرگ محکوم شد.
ساعت ششم (ظهر) زمان مصلوب شدن خداوند و ساعت نهم (ساعت سه بعد از ظهر) زمان مرگ او بر صلیب است. خدمات مربوطه به این رویدادهای غم انگیز اختصاص یافته است.

در نهایت، خدمات اصلی مسیحیان، نوعی مرکز دایره روزانه، عبادت الهی است. بر خلاف سایر خدمات، مراسم عبادت نه تنها ما را به یاد خدا می اندازد، بلکه فرصتی برای اتحاد واقعی با او در آیین عشاق فراهم می کند. طبق زمان، نماز باید بین ساعت ششم و نهم برگزار شود.
اعمال مذهبی مدرن تغییرات خاص خود را در مقررات منشور ایجاد کرده است. بنابراین، در کلیساهای محلی، Compline تنها در طول روزه بزرگ جشن گرفته می شود، و دفتر نیمه شب یک بار در سال، در آستانه عید پاک برگزار می شود. ساعت نهم به ندرت سرو می شود. شش سرویس باقیمانده دایره روزانه در دو گروه سه تایی ترکیب می شوند.
در شب، عشاء، متین و ساعت اول یکی پس از دیگری اجرا می شود. در آستانه یکشنبه ها و اعیاد به این زنجیره عبادت شب زنده داری می گویند، یعنی در تمام شب بیدار ماندن. مسیحیان باستان، در واقع، اغلب تا سپیده دم دعا می کردند. شب زنده داری های مدرن 2-4 ساعت در کلیساها و 3-6 ساعت در صومعه ها به طول می انجامد.

در صبح، ساعت سوم، ساعت ششم و عبادت الهی به صورت متوالی انجام می شود. در کلیساهایی که تعداد زیادی از اعضای کلیسا دارند، در روزهای یکشنبه و تعطیلات دو مراسم عبادت برگزار می شود - اوایل و اواخر. هر دو قبل از خواندن ساعت است.
در روزهایی که مراسم عبادت وجود ندارد (مثلاً در روز جمعه هفته مقدس) یک سکانس کوتاه از موارد تصویری انجام می شود. این سرویس حاوی برخی از سرودهای نماز است و همانطور که بود آن را "به تصویر می کشد". اما هنرهای تجسمی جایگاه یک خدمت مستقل را ندارند.

بر اساس کتاب "مبانی ارتدکس"

مقاله از دانشنامه "درخت": وب سایت

محافل عبادی- توالی تکرار معینی از خدمات یا دعاهایی که آنها را تشکیل می دهد.

چرخه روزانه عبادت

دایره عبادی روزانه- توالی خدمات برای یک روز. طبق سنت عهد عتیق، "روزهای عبادی" ("و عصر بود، و صبح بود - یک روز" و غیره) از عصر شروع می شود (و نه از نیمه شب، همانطور که در تقویم مدنی مرسوم است) و شامل مناسک زیر است (در پرانتز زمان مشروط وقوع آنها با توجه به محاسبه زمان مدرن نشان داده شده است؛ در عمل می تواند به طور قابل توجهی متفاوت باشد):

در حال حاضر، ترتیب دایره عبادی روزانه در تمرین محله معمولاً رعایت نمی شود - ساعت نهم، Compline و Midnight Office حذف می شوند. خدمات دایره عبادی روزانه در کتاب ساعات موجود است.

دایره خدمات هفتگی (هفتگی).

حلقه عبادی هفتگی- توالی موضوعی خدمات در عرض یک هفته.

هر روز از هفته به طور خاص به موضوع خاصی اختصاص دارد:

• یکشنبه - رستاخیز مسیح.
• دوشنبه - تجلیل از نیروهای اثیری فرشتگان.
• سه شنبه - تجلیل از St. یحیی تعمید دهنده و پیامبران.
• چهارشنبه یادآور خیانت یهودا است (و از آنجایی که اساساً زمان مصائب خداوند آغاز شد، خدمت صلیب انجام می شود و روز سریع است).
• پنجشنبه - تجلیل از Sts. رسولان و سنت. نیکلاس شگفت انگیز.
• جمعه - یادآوری رنج های روی صلیب و مرگ منجی؛ خدمت صلیب، روز روزه).
• شنبه تسبیح مادر خدا و همه اولیای الهی است. از درگذشتگان نیز به یادگار مانده است.

دایره عبادت اسمزی هشت هفته ای

خدمت الهی حلقه عبادی هفتگی تابع یکی از هشت صدا و غیره است. چرخه های صوتی هشت هفته ای شکل می گیرد که چندین بار در طول سال تکرار می شود. شمارش صداها در روز عید پاک با صدای اول آغاز می شود. خدمات - مجموعه ای از اجزای متغیر خدمات دایره عبادی هفتگی - در octoech موجود است. همچنین اسموسازگاری را ببینید.

دایره خدمات سالانه (ثابت و متحرک)

دایره عبادی سالانه- توالی موضوعی خدمات در طول سال. محافل مذهبی سالانه متحرک و ثابت انواع مختلفی دارند.

دایره عبادی سالانه ثابت- مرتبط با تقویم شمسی - شامل عبادت دوازدهم ثابت و سایر اعیاد و جشن های روزانه مقدسین است.

دایره عبادی سالانه متحرک- مربوط به تقویم قمری (نگاه کنید به عید پاک) - شامل خدمات روزه بزرگ (و سه هفته قبل)، پنطیکاست و Octoechos است.

خدمات دایره عبادی ثابت سالانه در منایون ها، موارد متحرک - در تریودیون روزه (روزه داری)، تریود رنگی (پنطیکاست) و اکتاکوس وجود دارد.

اتصال محافل مذهبی سالانه متحرک و ثابت با استفاده از فصول مارکف ارائه شده در منشور (به نام گردآورنده آنها، راهب مارک) انجام می شود. خدمات الهی هر روز ترکیبی است از مبنای تقریباً تغییرناپذیر دعاهای دایره عبادی روزانه با تغییر دعاهای مربوط به موضوع عبادی روز معین از منایون و Octoechos یا Triodion (روزه یا رنگی) و در طول روزه و پنطیکاست، دعاهای Octoechos تقریباً استفاده نمی شود.

حلقه هفتگی خدمات
ترتیب خدمات برای هفت روز هفته هر روز هفته به یک رویداد مهم یا یک قدیس مورد احترام خاص اختصاص دارد.
در روز یکشنبه، کلیسا رستاخیز مسیح را به یاد می آورد و جلال می دهد.
در روز دوشنبه، نیروهای اثیری تجلیل می شوند - فرشتگان، که قبل از انسان، نزدیکترین بندگان خدا خلق شده اند.
در روز سه شنبه خ. یحیی تعمید دهنده، به عنوان بزرگترین پیامبران و صالحان.
در روز چهارشنبه، خیانت یهودا به خداوند یاد می شود و در این رابطه، مراسمی به یاد صلیب خداوند (روز روزه) انجام می شود.
روز پنجشنبه St. رسولان و مقدسین نیکلاس شگفت انگیز.
در روز جمعه، رنج بر روی صلیب و مرگ منجی به یاد می‌آید و مراسمی به افتخار صلیب خداوند (روز روزه) انجام می‌شود.
در روز شنبه - روز استراحت - مادر خدا که هر روز مبارک است، جلال، انبیا، رسولان، شهدا، اولیای الهی، صالحان و همه اولیایی که به آرامش در پروردگار رسیده اند تسبیح می شود. از همه کسانی که با ایمان واقعی و امید به رستاخیز و زندگی جاودانه مرده اند نیز یاد می شود.

منبع: دایره المعارف "تمدن روسیه"

ببینید «حلقه خدمات هفتگی» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

دایره پرستش، مجموعه ای از خدمات عبادی عمومی (به عبادت در مسیحیت مراجعه کنید). منشور مذهبی کلیسای ارتدکس بین سه دوره خدمات کلیسا تمایز قائل شده است: روزانه (یا روزانه)، دلیلیک (هفتگی) و... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

محافل عبادی- توالی خاصی از خوانش ها و خدمات مذهبی به طور کلی، که در یک دوره زمانی معین تکرار می شود. 1) دایره روزانه شامل خدمات یک روزه است. دایره کامل روزانه شامل ساعت نهم، عشاء، انشاء،... ... دایره المعارف ارتدکس

تقویم مذهبی، تقویم مذهبی، تقویم کلیسا، از لات. Calendae، نام اولین روز هر ماه در روم باستان، سیستمی که توسط یک کلیسا (مذهب) برای تعیین تاریخ های گذرا و غیر گذرا اتخاذ شده است... ... ویکی پدیا

در کلیسای ارتدکس روسیه به معنای پرستش خدا یا خشنود کردن خدا با افکار، گفتار و کردار خوب است، یعنی انجام اراده خدا. خداوند عیسی مسیح که به زمین آمد، تعلیم پرستش پدر آسمانی را در هر مکان، با این وجود... ... تاریخ روسیه

ALEXIY II (Ridiger Alexey Mikhailovich)- (Ridiger Alexey Mikhailovich؛ 02/23/1929، تالین، استونی–12/5/2008، مسکو)، پدرسالار مسکو و تمام روسیه. خانواده ریدیگر کنگره کودکی و جوانان RSHD. اول در سمت چپ در ردیف بالا، میخائیل الکساندرویچ و النا ایوسیفونا ریدیگر، در مرکز، کشیشان... دایره المعارف ارتدکس

روزه- [Tserkovnoslav. , یونانی Τεσσαρακοστὴ; لات Quadragesima]، دوره سال عبادی قبل از هفته مقدس، نور مسیح همه را روشن می کند. عبادت نور هدایای از پیش مقدس... دایره المعارف ارتدکس

کلیسای ارتدوکس گرجستان. قسمت دوم- اولیای اسقف GOC کارتلی (متسختا): جان اول (دهه 20-60 قرن چهارم)؛ یعقوب (60-70 قرن چهارم)؛ ایوب (دهه 70-90 قرن چهارم)؛ ایلیا اول (دهه 90 قرن چهارم)؛ سیمئون اول (اوایل 5 قرن بیستم قرن پنجم)؛ موسی (دهه 20 قرن پنجم)؛ یونس (دهه 20 قرن پنجم)؛ ارمیا (بیستم... ... دایره المعارف ارتدکس