هدف از زندگی انسان چیست؟ انتصاب یک شخص. نموداری از طبیعت سه بخشی انسان ترسیم کنید

کشیش گریگوری دیاچنکو

1. در ارتباط با خدا، هدف انسان شناخت خالق خود و تسبیح اوست. بر این اساس، ناجی به ما دستور داد: "پس نور شما را بر مردم بتابانید تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند" (متی پنجم، 16). پدران مقدس قدیم کلیسا نیز به این هدف انسان به عنوان مهمترین هدف اشاره کردند.

ریحان بزرگ: «ای ظرف منظمی که وجود را از خدا گرفتی، خالقت را تسبیح کن. زیرا فقط برای این آفریده شده‌ای که ابزار شایسته جلال خدا باشی و تمام این جهان برای تو مانند کتابی زنده است که جلال خدا را بشارت می‌دهد و به شما که عقل دارید از پنهان خبر می‌دهد. و عظمت نامرئی خدا، تا خدای حق را بشناسید. آنچه را که گفتم در حافظه خود نگه دارید.»

گریگور متکلم: «لازم بود که عبادت خدا محدود به بالادستی ها نباشد، بلکه در پایین تر نیز عبادت کنند و همه چیز از جلال خدا پر شود (زیرا همه چیز خداست). هدف انسان آفریده شده است و به وسیله دست و تصویر خدا مورد احترام قرار می گیرد.

جان کریزوستوم: «خدا به ما بینایی، لب و شنوایی داد تا همه اعضای ما به او خدمت کنند، تا آنچه را که او پسندیده است بگوییم و انجام دهیم، برای او ترانه های بی وقفه بخوانیم و برای او شکرگزاری کنیم» (مکالمات). در متی دوم، 4، ص 33. - M., 1843).

2. در رابطه انسان با خویشتن، هدف او این است که او که به صورت خدا با قوای اخلاقی آفریده شده است، دائماً در جهت رشد و بهبود این قوا از طریق اعمال نیکو بکوشد و در نتیجه روز به روز بیشتر شود. مانند نمونه اولیه او: "کامل باشید، همانطور که پدر آسمانی شما کامل است" (متی پنجم، 48).

پدران مقدس به وضوح در مورد این هدف انسان صحبت می کنند:

الف) گریگوری متکلم: «ما آفریده شدیم برای نیکوکاری و تسبیح و ستایش خالق و تقلید هر چه بیشتر از خداوند».

ب) ریحان بزرگ: «ساختار بدن شما برای شما مدرسه ای است درباره هدفی که برای آن آفریده شده اید. شما راست آفریده شده اید تا عمر خود را در زمین طولانی نکنید، بلکه به بهشت ​​و خدایی که در آنجا هست بنگرید و به دنبال لذت حیوانی نروید، بلکه مطابق ذهنی که به شما داده شده است، زندگی بهشتی داشته باش.»

ج) کریزوستوم: «ما برای خوردن و نوشیدن و پوشیدن لباس به دنیا نیامده‌ایم، بلکه برای اینکه با پذیرش حکمت الهی، از بدی پرهیز کنیم و در فضیلت تلاش کنیم. زیرا خداوند هنگام خلقت انسان فرمود: «انسان را به صورت و تشبیه خود بسازیم» و ما وقتی می خوریم و می نوشیم و لباس می پوشیم شبیه خدا نمی شویم (زیرا خدا نه می خورد و نه می نوشد و نه می پوشد.» لباس) اما چون حق را ببینیم، به مردم محبت کنیم، بخشنده و حلیم باشیم، به همسایگان خود رحم کنیم و خود را به هر نیکی آراسته کنیم.»

3. اما از آنجا که انسان با توفیق در فضیلت، به سعادت می رسد که نتیجه اعمال نیک و پاداش آن است، طبق تعالیم خود منجی در مورد سعادت ها (متی پنجم، 16)، پس می توان. بیان شود که انسان بر اعمال نیک آفریده شده است (افس. دوم، 10)، در عین حال برای سعادت آفریده شده است، و بنابراین، سعادت یکی از اهداف انسان است که نسبت به خود در نظر گرفته می شود. و پدران مقدس گاهی به این هدف انسان اشاره می کردند.

الف) گریگوری متکلم: «ما وجود را دریافت کردیم تا رستگار شویم. و پس از آن که به وجود آمدند رستگار شدند. بهشت به ما سپرده شد تا از آن لذت ببریم. این فرمان به ما داده شد تا با رعایت آن جلال کسب کنیم.»

ب) گریگوری نیسا: «لازم بود که انسان که برای بهره مندی از نعمت های الهی آفریده شده است، در سرشت خود چیزی شبیه به آنچه از آن بهره می برد داشته باشد، از این رو دارای حیات و عقل و خرد و همه خداست. خواصی شبیه.”

ج) یوحنا دمشقی: «خداوند ما را نه برای مجازات، بلکه برای اینکه در خیر او شریک باشیم، چون خوب بودیم آفرید».

4. سپس هدف انسان نسبت به تمام طبیعت اطرافش در کلام خود خالق به وضوح مشخص می شود: «انسان را به صورت و شباهت خود بسازیم و او را بر ماهیان دریا توانا سازیم. و پرندگان آسمان و حیوانات و چهارپایان و تمام زمین و هر خزنده ای که روی زمین می خزند» (پیدایش اول، 26). . به عنوان تصویر خدا، به عنوان یک پسر و وارث در خانه پدر آسمانی، انسان به عنوان یک واسطه بین خالق و مخلوق زمینی تعیین شده است انتصاب انسان به عنوان پادشاه و فرمانروای طبیعت پیرامون او اغلب اوقات، به ویژه در هنگام تصمیم گیری درباره این سوال که چرا انسان آخرین آفریده شده است. به عنوان مثال، این کلمات عبارتند از:

الف) St. آمبروز: «انسان بر حسب کرامت خود، آخرین ظاهر شد، به عنوان هدف طبیعت، آفریده شده برای حقیقت، تا منادی حقیقت در میان سایر حیوانات باشد. به درستی که او آخرین ظاهر شد، به عنوان تاج همه خلقت، به عنوان علت جهان، که همه چیز برای آن آفریده شده است.

ب) گریگوری متکلم: «اگر آخرین کسی که در جهان ظاهر شد، مردی بود که به دست و شمایل خداوند مفتخر بود، پس این اصلاً تعجب آور نیست: زیرا برای او، مانند پادشاه، لازم بود که یک شاهی آماده شود. صومعه، و سپس پادشاه را با همراهی همه مخلوقات به آن بیاورید.

ج) مبارک. تئودورت می‌گوید: «خدای همه پس از آفریدن مخلوقات مرئی و نامرئی، سرانجام انسان را پدید آورد و او را چنان که گویی نوعی تصویر خود را در میان موجودات بی‌جان و جاندار، مرئی و نامرئی قرار داد، قرار داد تا موجودات بی‌جان و جاندار برای او بهره‌مند شوند. ، به عنوان نوعی ادای احترام، و طبیعت های نامرئی که از انسان مراقبت می کنند، بدین وسیله به عشق آنها به خالق شهادت می دهند» (در کتاب پیدایش، شماره 20، در «کریستین ریدر، 1843، III، 348).

5. «آخرین هدف انسان»، کشیش راستین تئوفان، می‌گوید: «در خدا، در ارتباط یا اتحاد زندگی با خداست. انسان که به صورت و شباهت خدا آفریده شده است، به گونه ای از نژاد الهی است. او که از نژاد خداست، نه تنها به عنوان سرآغاز و نمونه اولیه خود، بلکه به عنوان خیر برتر، ارتباط با خدا را طلب نمی کند. به همین دلیل است که قلب ما فقط زمانی راضی است که خدا را در اختیار داشته باشد و در اختیار خدا باشد. چیزی جز خدا او را آرام نمی کند. سلیمان چیزهای زیادی می دانست، بسیار داشت، و بسیار لذت می برد. اما در نهایت، همه اینها باید به عنوان غرور و تباهی روح شناخته می شد. در خدا فقط یک آرامش برای انسان وجود دارد. آنچه در آسمان دارم و آنچه از تو در زمین می خواهم. قلب و گوشت من رفته است، ای خدای قلب من، سهم من، ای خدا، برای همیشه. ریحان کبیر می‌گوید: «زندگی در خداست، بیگانگی و دوری از خدا، شری است که حتی از عذاب آینده جهنم غیرقابل تحمل‌تر است، بدترین بلا برای انسان، مانند محرومیت از نور برای چشم و گرفتن. زندگی برای یک حیوان» («Chronicles»، 1824 g., part XIII. خدا نویسنده شر نیست). و دوباره: «نفع اولیه برای روح چه بود؟ با خدا بودن و اتحاد با او از طریق عشق. پس از دور شدن از او، شروع به رنج كردن كرد» (Tv. St. from. Vas. Vel., vol. 4, p. 154).

اما خوبی ما در این یک آرزوی همه آرزوها به سوی خدا نیست. تشنگی بدون سیری، گرسنگی بدون سیری، نیاز بدون ارضای غم، بیماری، عذاب است. در جستجوی خدا، می‌خواهیم او را پیدا کنیم، می‌خواهیم او را تصاحب کنیم و تحت تسخیر او باشیم، خالصانه با او شریک شویم، در او باشیم و او را در خود داشته باشیم (پیام مکاریوس بزرگ ... در آغاز. - مسکو ، 1852. ص 429). این ارتباط زنده، درونی و مستقیم خدا با انسان و انسان با خدا، هدف نهایی اوست.

این ارتباط در کلام خدا اینگونه است. بنابراین، خود خدا در مورد برخی می گوید: "روح من در این مردان نخواهد ماند، زیرا آنها جسم هستند" (پیدایش VI. 3)، و به دیگران وعده می دهد: "من در آنها ساکن خواهم شد و راه خواهم رفت" (اول قرن ششم). 16). سنت می گوید: «گوش کن. کریستوم، چه کسی در تو ساکن است؟ تو خدا را در درون خود حمل می کنی.» منجی چیزی درونی، یک مسکن خاص خدا در قلب انسان را نوید می دهد، وقتی می گوید: ما نزد او خواهیم آمد و با او اقامت خواهیم کرد (یوحنا چهاردهم، 23). سنت یوحنای الهیات تعلیم می دهد که وقتی کسی عاشقانه می ماند، نه تنها او در خدا می ماند، بلکه خدا نیز در او می ماند (اول یوحنا چهارم، 16). در St. پدران، ارتباط زنده با خدا تا خدایی شدن انسان بالا می رود. بنابراین سنت. گریگوری متکلم انسان را به عنوان «موجودی زنده که با تلاش برای خدا به خدایی شدن دست می یابد» تصویر می کند.

تئودور، اسقف ادسا، این را در مورد هدف انسان می آموزد:! «هدف زندگی ما سعادت است، یا همان، ملکوت بهشت ​​یا ملکوت خدا، که نه تنها شامل دیدن تثلیث سلطنتی است، بلکه شامل دریافت نفوذ الهی و مانند آن است. بود، قبول خدایی شدن، و در این تأثیر، تحقق و کمال همه کاستی ها و نقص ها را می یابد. این همان چیزی است که غذای قوای ذهنی، یعنی رفع کاستی ها از طریق نفوذ الهی است.» در St. ماکاریوس تقریباً در هر مکالمه ای می توان یادآوری از ارتباط زنده یک روح با خدا پیدا کرد. بنابراین در گفت و گوی چهل و ششم می آموزد که «خدا روح انسان را به گونه ای آفرید که عروس و همدست او باشد و با او یک حلول و یک روح باشد.» بنابراین، «اگر روح به پروردگار بچسبد، خداوند متاثر از رحمت و محبت به او می‌آید و به او می‌چسبد، و پس یک روح است و یک حلول، و یک ذهن است، یک روح و خداوند. " او در جای دیگر می گوید: «برای انسان لازم است که نه تنها خودش در خدا باشد، بلکه خدا نیز در او باشد».

اما هیچ کس فکر نمی کند که اتحاد زنده با خدا ناپدید شدن روح در خدا با خشونت استقلال و آزادی آن است. نه، گرچه روح در واقع تحت تأثیر الهی قرار می گیرد، به گونه ای خداوند را لمس می کند و با قدرت او آغشته می شود، اما از روح، موجودی عقلاً آزاد، مانند آهن یا زغال داغ، باز نمی ماند. با نفوذ آتش، از آهن و زغال سنگ نمی ماند. تنها از طریق این ارتباط است که او کاملترین و سریعترین قدرت را به دست می آورد تا بر اساس خواست خدا آزادانه، بلکه بدون چون و چرا عمل کند.

از سوی دیگر، اشتباه است اگر کسی فکر کند که وقتی ارتباط با خدا آخرین هدف یک شخص باقی می‌ماند، پس از آن، مثلاً پس از پایان همه کارهایش، به آن عطا می‌شود. خیر، باید حالت ابدی و مستمر آدمی باشد، تا چون ارتباطی با خدا ندارد، چون احساس نمی شود، باید اقرار کند که خارج از هدف و مقصودش است. حالتی که انسان درمی یابد که خدای حقیقی خدای اوست و خود او خداست، یعنی در دل به خدا می گوید: پروردگار من و خدای من (یوحنا بیست و هشتم، 28) مانند توماس رسول و به خودش: من از آن خدا هستم، من از آن خدا هستم (Ex. XLIV, 5)، چنین حالتی تنها حالت واقعی انسان است، تنها نشانه تعیین کننده حضور او در آغاز یک زندگی واقعاً اخلاقی و معنوی است. .

پس دور از حقیقت هستند کسانی که آخرین هدف خود انسان را هر چقدر هم که با نام های پر زرق و برق مزین کنند، رشد مثلاً قوای روحی یا میل به پیشرفت می کنند. با چنین هدفی، مردم تنها با اهمیت دادن به خود از هم جدا می شوند و عادت می کنند که همه چیز را به وسیله ای تبدیل کنند، حتی خود خدا را مستثنی نکنند، در حالی که در حقیقت، انسان مانند هر چیزی که آفریده شده، وسیله ای است در دست راست خداوند برای اهداف مشیت الهی او.

بی انصافی است که آخرین هدف انسان، خیر همسایگان، یعنی مردم باشد، حتی به این معنا که تمام دغدغه اش معطوف به سعادت جامعه باشد. کمک به خیر عمومی بدون شک وظیفه یک فرد است، اما نه اولین و نه انحصاری. اگر این را اولین وظیفه قرار دهیم، هر کس افکار و دل های خود را به سوی دیگران معطوف می کند، نه به خدا، و بنابراین، همه جمعی از جامعه مردم بسته در خود، اما با روحی بریده خارج می شوند. خداوند. بدنی بدون سر خواهد بود. برعکس، در حین ارتباط با خدا، همه مردم، که به این هدف واحد نزدیک می‌شوند، نه تنها در فکر، بلکه در خود عمل متحد می‌شوند و همه، مملو از یک روح و یک نیرو، یک بدن واحد، زنده و سه‌گانه را تشکیل می‌دهند. تنها در این شرایط است که می توان یک اتحاد واقعی و قابل اعتماد بین مردم ایجاد کرد.

منبع: از قلمرو مرموز. گفتاری ساده در مورد وجود و خواص بشریت به عنوان موجودی خداگونه. قسمت 1. گردآوری شده توسط کشیش استاد گریگوری دیاچنکو. - م.، 1995.

یادداشت

در جای دیگر (در مکالمه XXXI در سنت جان) St. جان کریزوستوم درباره هدف انسان می گوید: «خدا ما را به این زندگی نیاورد و روح در ما دمید تا فقط از زمان حال استفاده کنیم، بلکه برای اینکه همه چیز را برای زندگی آینده انجام دهیم، زیرا فقط گنگ ها هستند. خلق شده برای یک زندگی فعلی و ما یک روح جاودانه دریافت کردیم تا کاملاً برای زندگی آینده آماده شویم. اگر کسی بپرسد: هدف از اسب و الاغ و گاو نر و سایر حیوانات چیست، می گوییم سخت نیست، فقط برای اینکه در این زندگی به ما خدمت کنند. اما این را نمی توان در مورد ما گفت، برای ما وضعیت بهتری بعد از این زندگی وجود دارد، و ما باید همه چیز را طوری انجام دهیم که بتوانیم آنجا بدرخشیم، با فرشتگان شادی کنیم و همیشه در برابر پادشاه بهشت ​​بایستیم. دوران بی پایان به همین دلیل روح ما جاودانه آفریده شد و جسم ما جاودانه خواهد بود تا از مزایای بی پایان بهره مند شویم.»

انسان با وجود از دست دادن قدرت بر طبیعت، جاندار و بی جان، پس از سقوط، اگر به یاری لطف خداوند به قداست دست یابد، این قدرت را بر آن باز می یابد. در اینجا به نمونه هایی از اطاعت انسان از طبیعت بی جان و حیوان اشاره می شود.

من.سنت جان باپتیست، در حالی که هنوز نوزاد بود، با مادرش، الیزابت عادل، در یک کوه از هیرودیس پنهان شد. بر فراز این کوه درخت خرمایی با میوه رشد کرد و وقتی احساس گرسنگی می‌کردند، شاخه‌هایش را به زمین خم می‌کرد تا بتوانند به راحتی چیپس بچینند و وقتی احساس گرسنگی را برطرف کردند، دوباره شاخه‌هایش را بلند کرد (چت مین. ، 24 ژوئن). کشیش اونوفریوس در بیابان چیزی برای خوردن نداشت و به همین دلیل با دعای او درخت خرما با 12 شاخه در نزدیکی غار او رشد کرد و هر شاخه به مدت یک ماه به آن میوه داد و سپس عقیم شد و این 30 سال طول کشید تا اینکه مرگ قدیس خدا (پنجشنبه، 12 ژوئیه).

در فصل بهار در نزدیکی شهر ملتین، رودخانه چنان طغیان می کرد که گاه بسیاری از خانه ها را زیر آب می برد. ساکنان با درخواست کمک به آنها در این غم به سنت آکاکی روی آوردند. آکاکی سنگی را برداشت و بر کرانه رودخانه گذاشت و گفت که رودخانه از سنگ فراتر نریزد و رودخانه به قول او عمل کرد (چت مین، 17 آوریل).

کشیش ژولیوس نیاز داشت از یک رودخانه عمیق عبور کند: ردای خود را روی آب پهن کرد و روی آن، مانند یک قایق، به جای پارو از عصای خود شنا کرد (چت مین.، 21 ژوئن). چه چیزی غیر حساس تر از سنگ به نظر می رسد؟ و آنها به مقدسین گوش دادند: طبق کلام سنت. یعقوب نیزیب، سنگ تکه تکه شد و به خاک تبدیل شد (چت مین.، 13 ژانویه); طبق قول St. گرگوری نئوسیساریا، سنگ از جای خود حرکت کرد (چت مین.، 17 نوامبر). کشیش آنتونی رومی روی سنگی از رم تا نووگورود شنا کرد (Chets. Min., 3 Aug.). در دنیا چنین اتفاقاتی نه تنها رخ نمی‌دهد، بلکه حتی باورنکردنی به نظر می‌رسد، بلکه در بیابان بیش از یک بار تکرار شده‌اند و چه کسی می‌داند، شاید در زمان ما نیز تکرار شود، فقط برای جهانیان ناشناخته است. بنابراین، طبیعت به خواست خداوند متعال به مقدسین خدمت کرده و به آنها خدمت می کند (از کتاب «دقایق مراتع فراغت» اثر اسقف هرموژن، جلد دوم، ص 14-17).

II.اولیای بزرگ که از طریق افکار خدا و زندگی سختگیرانه تصویر خدا را در خود به بالاترین درجه روشن می کردند، به طرز شگفت انگیزی با حیوانات تعامل داشتند. گاهی اوقات یک نگاه به این جانور درنده خویی وحشیانه آنها را رام می کرد. در اینجا، اول از همه، باید نوح را به یاد بیاوریم: نوح عادل برای مدت طولانی در کشتی توسط یک پادشاهی کامل از حیوانات محاصره شده بود و هیچ خطری از هیچ یک از آنها نداشت.

قدیسان حیوانات را مجبور می کردند که برای خود آب بیاورند (میدرو ارواح، فصل 106). ما خودمان در زمستان که شب را می گذراندیم نزدیک آنها گرم می شدیم (همان، باب 166). وقتی در جاده با حیواناتی روبرو می شدند، حیوانات به آنها راه می دادند و در عین حال گاهی اوقات در چنان مکان تنگی دور می شدند که برای پراکنده شدن نیاز به هوش خاصی بود. بنابراین با St. دیونیسیوس (او یک کشیش بود) بین حصارها با شیری برخورد کرد که مردی به سختی می توانست بدون هیچ باری از آنجا عبور کند. قدیس از وحش فرار نکرد، اما وحش به دلیل فضای تنگ، اصلاً نمی‌توانست برگردد یا جا باز کند. و به این ترتیب، جانور بر روی پاهای عقب خود ایستاد و بدن خود را به شدت به طرفین متمایل کرد. سپس قدیس از آنجا عبور کرد و با پشت خود وحش را لمس کرد (روح علفزار، فصل 179).

حیوانات حتی پس از مرگ آنها به آنها خدمت می کردند و در نتیجه، تصویر خدا دیگر چندان واضح یا واضح در آنها منعکس نمی شد قدیس پل تبس، و ناگهان، دو شیر اهریمنی نزدیک شدند و با چنگال های خود قبری برای مرد مرده حفر کردند (Chets. Min., 15th).

شهید نئوفیتوس که از اوایل کودکی به دلیل تقوای خارق العاده خود متمایز بود، یک بار در جوانی به کوه المپوس آمد و در آنجا وارد غاری شد و در آنجا شیر بزرگی با او ملاقات کرد. نوزاد به شیر گفت: از اینجا برو و غار دیگری برای خود بیاب، اما خداوند به من دستور داد در این غار زندگی کنم. و شیر بلافاصله غار را ترک کرد. اما این تنها نمونه نیست. سنت پاخومیوس بزرگ در امتداد رودخانه ها روی کروکودیل ها شنا کرد (15 مه). Ioannikis و St. پاخومیوس در غارهای مارها و کفتارهای سمی زندگی می کرد و می خوابید (4 نوامبر).

حیوانات در گله های کامل نزد شهید مامانت جمع شدند و تا زمانی که دستور متفرق شدن دریافت کردند، نزد او ماندند (2 سپتامبر).

کشیش سرگیوس رادونژ و مبارک سرافیم ساروف از دستان خود برای تغذیه خرس های وحشی که از جنگل به آنها می آمدند استفاده کردند.

روزی قدیس زوسیمای فنیقیه راهی جاده شد و الاغی را با خود برد و تمام اثاثیه را بر آن بار کرد. شیری در راه با او برخورد کرد و الاغ را گرفت و به صحرا کشاند. و غیره. زوسیما با خونسردی شیر را دنبال کرد و در محلی که او در حال خوردن الاغ بود از او سبقت گرفت و او را با این جمله خطاب کرد: «خب ای دوست، سفر من متوقف شد. من از پیری ضعیف شده ام و باری را که بر الاغ بود حمل نمی کنم. اگر می خواهی که مزاحمت نکنم، بار مرا به آنجا ببر.» شیر اجازه داد چیزهایی را بر روی او بگذارند و با اطاعت از ویژگی حیوان اهلی به دنبال قدیس برد.

شرح حال اولیا با ذکر نمونه های مشابهی از قدرت اولیا بر وحوش چنین استدلال می کنند: «این به این معنا نیست که وحوش روح عقلانی داشته اند، بلکه به نوعی در اطاعت کامل از آدم بوده اند». 106).

از اینجا معلوم می شود که انسان بدون قید و شرط قدرت را بر حیوانات از دست نداده است و می تواند آن را دوباره به دست آورد. از طریق چه چیزی؟ بدیهی است از طریق روی آوردن به حالتی که انسان اول قبل از سقوط در آن بود، از طریق روی آوردن به پاکی، راستی، تقوا. آدم چگونه در زمان زندگی در بهشت ​​بر حیوانات قدرت داشت؟ البته به طهارت نفس، به ماندن در حق و حقیقت. او آخرین کسی بود که به او خیانت کرد و قدرت خود را از دست داد. و از اینجا معلوم می شود که اگر انسان صفای نفس خود را برگرداند، وفادار به حق باشد، قدرت باز می گردد.

هر موجود زنده روی زمین هدف خاص خود را دارد: حیوانات، گیاهان و حشرات. آنها نقش محول شده خود را در زندگی انجام می دهند. تفاوت انسان با همه موجودات زنده این است که آزادی انتخاب دارد.

خود شخص آزاد است که راه های رسیدن به اهداف خود را انتخاب کند و می تواند سرنوشتی را که نیروهای برتر به او داده اند تغییر دهد و آن را "بازنویسی" کند. در عین حال ، او می تواند به هر موفقیت چشمگیری در دنیای بیرون ، به عنوان مثال ، مادی دست یابد. حاصل فعالیت های او تحقق او در جامعه است اما شادی و هماهنگی وجود ندارد.

چرا این اتفاق می افتد؟

هدف انسان در زندگی و معنای وجودی او

وظیفه اصلی هر شخصی این است که بتواند سرنوشت الهی خود را درک کند و به توانایی هایی که قدرت های برتر داده می شود، به اصطلاح استعدادها را درک کند. و برای دستیابی به موفقیت در زندگی، ضمن به دست آوردن هماهنگی و شادی بدنام، باید بدانید قوانین کیهانی جهانو آنها را دنبال کنید.

متأسفانه ، در هنگام تولد یک شخص ، نیروهای برتر "به او" دقیق ترین دستورالعمل ها را در مورد چگونگی تحقق سرنوشت خود نمی دهند. بنابراین، معنای زندگی را می توان جستجو و کشف هدف خود «از طریق آزمون و خطا» دانست.

اما، اغلب، خود شخص از طریق نگرش خودخواهانه نسبت به جهان و دیگران، از طریق غرور، "مسیر خود را می بندد".

چگونه بفهمیم معنای زندگی چیست و کدام مسیر را باید طی کرد؟

ما آنقدر عادت کرده ایم که همه مشکلاتمان را حل کنیم، همه کارهایمان را فقط با ذهنمان حل کنیم، منطقی همه حرکت ها و خروجی ها را بسازیم، که به سادگی صدای قلبمان را نمی شنویم.

از خود بپرسید: "معنای زندگی من چیست؟" در هر چیزی که شما را احاطه کرده است به دنبال سرنخ ها، نشانه های الهی باشید. از این گذشته، ما به دلایلی با همه و همه چیز در مسیر زندگی خود ملاقات می کنیم. هر اتفاقی که می افتد معنای مقدس خود را دارد.

یاد بگیرید که به جهان، کیهان اعتماد کنید.

اعتماد به این معناست که به وضوح درک کنید، درک کنید که جهان عادلانه است، که خود تعیین خواهد کرد که چگونه و چه اتفاقی باید در زندگی شما بیفتد. سپس تمام ترس ها در زندگی شما ناپدید می شوند - از طریق اعتماد.

از نیروهای برتر بخواهید بالاترین معنی را برای شما آشکار کنند، منتظر معجزه باشید، مراقبه کنید.

مراقب هر چیزی که برای شما اتفاق می افتد باشید. از خود بپرسید: «چرا به این یا آن موقعیت نیاز دارم؟ چه چیزی را باید بفهمم؟

و تغییرات به مثابه مظاهر عالی ترین ذهن الهی، به عنوان مظاهر عالی ترین قدرت های الهی خواهد آمد. شاید غیر منتظره

وقتی احساس کردید که معجزه ای رخ داده است، شروع به عمل کنید. هر اقدام فعال باعث ایجاد یک آبشار از تغییرات سرنوشت ساز در زندگی شما می شود.

و دائماً خود را مشاهده کنید: تصمیمات خاص شما چه احساساتی را در شما ایجاد می کند؟ با قلبت احساس کن اگر احساس شادی، رضایت، هماهنگی می کنید، پس در مسیر درستی هستید.

از اشتباهات و موانع نترسید. و به یاد داشته باشید که موفقیت چشمگیر در زندگی همراه با احساس هماهنگی و شادی در روح، معیار اصلی این است که شما قوانین کیهانی را نقض نکنید، نه تنها با روح خود، بلکه در هماهنگی با کیهان نیز زندگی کنید.

بالاترین (اصلی) هدف انسان

من می خواهم به یک جنبه دیگر از هدف اشاره کنم.

این جمله را به خاطر بسپارید: «مرد برای زن آفریده شد و زن برای مرد». درک یک حقیقت ساده مهم است که یک مرد و یک زن نیمی از یکدیگر نیستند، آنها "با هم جمع نمی شوند" و یک کل واحد را تشکیل می دهند. این یک توهم است. بر اساس تدبیر الهی، ما برای یکدیگر مقصود نیستیم: «زن برای خدا آفریده شده و مرد نیز برای خدا آفریده شده است».

هر فرد، چه مرد و چه زن، به صورت و تشبیه خداوند آفریدگار همه چیز آفریده شده است.

و هدف اصلی انسان این است که صفات الهی را در خود متجلی کند، یاد بگیرد که خالق واقعیت خود، سرنوشت خود باشد. برای تبدیل شدن به یک شخصیت یکپارچه - خود را به عنوان یک شخص "جلی" کنید، خود را به عنوان یک زن یا به عنوان یک مرد درک کنید، ماهیت خود را آشکار کنید: برای یک زن - زنانه، برای یک مرد - مردانه.

ما به عنوان یک زن و مرد به این دنیا نیامده ایم تا با هم متحد شویم و یکدیگر را کامل کنیم.

هر رابطه ای مسیری برای رشد روحی شدید (البته با درجه خاصی از آگاهی) است. روابط فقط ما را "تکمیل" می کند، اما ما را "کامل" نمی کند.

بله، اکنون بسیاری از منابع می نویسند که ایجاد فضای عشق بین زن و مرد یکی از وظایف اصلی یک فرد است، که یک زن، قبل از هر چیز، مسئول این فضا، برای روابط، برای تجلی احساسات در یک زوج

اما فراموش نکنیم که در حین قدم زدن در مسیر زندگی ما دائماً به عنوان یک شخصیت، به عنوان یک مرد و یک زن در حال رشد هستیم، با شرکای عشق (آنطور که فکر می کنیم، در عشق) ملاقات می کنیم، با هم یا جدا از هم رشد معنوی می کنیم.

در مسیر خود، ما اغلب با روابطی بیش از عشق مواجه می شویم. آنها به ما داده شده اند تا کامل شویم.

در هر مرحله ما مشکلات خاصی را حل می کنیم و ایجاد فضای عشق مانند پایانی بر تمام روابط ما است، تجلی عشق واقعی بین دو فرد کامل که روح خود را شفا داده اند.

و تقریباً هر شخصی، قبل از به دست آوردن این "یکپارچگی"، با طیف وسیعی از مشکلات حل نشده روبرو می شود که او را از دستیابی به آن باز می دارد.

هیچ کس قانون کارما را لغو نکرده است.

اول از همه، شرکای کارمایی ما از تجسم های قبلی وارد زندگی ما می شوند تا به درستی روابط را طی کنیم و مشکلات خود را مطابق با قوانین کیهانی حل کنیم، شاید برای بازپرداخت برخی از بدهی ها به یکدیگر. ممکن است یک، دو، سه وجود داشته باشد.

شرکای کارمایی برای بیداری و رشد روحی شدید داده می شوند، زمانی که از طریق رنج، درد، احساسات منفی به دنبال پاسخ به سؤال خود هستیم: "چگونه شادی را پیدا کنیم؟"

پیش روانشناسان، اخترشناسان، روانشناسان، فالگیرها می رویم.

ما به تدریج، ذره ذره، خود را به عنوان یک شخص می سازیم. ما خودمان را به عنوان یک مرد یا زن نشان می دهیم.

و سپس معلوم می شود که هر کس سناریوی زندگی خود را دارد، ترس های درون رحمی، عقده های تحمیل شده توسط والدین، معلمان، دوستان.

و ما شروع به التیام خود، روح "زخم" خود می کنیم و بدهی های خود را به نیروهای برتر از کارمای زندگی های گذشته بازپرداخت می کنیم.

هدف واقعی معنوی انسان

و هنگامی که روح شفا می یابد، و بدهی ها تقسیم می شود، تمام قوانین کیهانی رعایت می شود، فقط در این صورت است که یک فرد در یک رابطه، هنگام انتخاب یک شریک زندگی، در انتخاب خود آزاد می شود، عشق واقعی - عشق معقول را پیدا می کند. او یا در یک زوج باقی می ماند - همچنین یک انتخاب (به شرط - اگر هر دو توسعه یافته باشند)، یا قدرت های بالاتر این فرصت را برای ترک رابطه کارمایی فراهم می کنند.

P.S. هنگام ملاقات با شریک کارمایی، انتخاب به نفع او بر اساس ناخودآگاه ما اتفاق می افتد. ضمیر ناخودآگاه زندگی گذشته ما را به یاد می آورد.

هدف زندگی انسان

بنابراین، اگر در مورد سرنوشت انسان صحبت می کنیم، قبل از آشکار شدن همه توانایی ها و استعدادهای بالقوه خود، یک فرد باید کامل شود، تا به یک خالق تبدیل شود که واقعیت خود را ایجاد می کند.

برای بسیاری از ما، وظیفه اصلی کل زندگی ما یافتن و یافتن یک شریک است، بنابراین از خود، روح، ترس، تنهایی، نقص خود فرار می کنیم.

باز هم می گویم: زن برای خدا آفریده شده و مرد نیز برای خدا آفریده شده است. بنابراین، وظیفه اصلی یک فرد این است که تمام عیوب درونی خود (چه در زندگی گذشته یا این زندگی انباشته شده) را در مسیر رسیدن به حقیقت درمان کند.

از نظر روش شناختی، انسان شناسی مسیحی در مسئله هدف انسان، سه جنبه را متمایز می کند: هدف انسان در ارتباط با خدا، هدف انسان نسبت به خود، و هدف انسان نسبت به بقیه مخلوقات.

هدف انسان از ارتباط با خدامعرفت خدا، اتحاد با خدا، خدمت به او وجود دارد.

هدف شخص در رابطه با خودشدر انسان شناسی ماتریالیستی و مسیحی کاملاً متفاوت است.

رویکرد روانشناختی به یک فرد، نگاهی به شخص به عنوان یک موجود است، به طور کلی یک موجود بسیار خوب، زیرا یک زندگی شاد نیازی به کمک الهی ندارد، زیرا خود شخص هر آنچه را که برای خودشناسی، خودشناسی لازم است دارد. و شکوفایی شخصی، برای دستیابی به یک زندگی هماهنگ و شاد در اینجا روی زمین.

ایده زندگی ابدی مردود و بی ارزش است. تمام توجهات معطوف به این زندگی موقت است: داشتن زمان برای زندگی کردن، داشتن زمان برای تجربه هر چه بیشتر احساسات و تجربیات مختلف، گرفتن "همه چیز" از زندگی - راحتی، احترام و شهرت در جامعه، لذت بردن از کار خلاق، روابط دلپذیر با دوستان؛ گرمی و دلپذیری کانون خانواده. اگر به این نرسیده اید، پس شکست خورده اید، نمی دانید چگونه زندگی کنید، زندگی از کنار شما گذشته است.

در انسان شناسی مسیحی رویکرد به انسان کاملا متفاوت است. انسان موجودی است که خداوند برای ابدیت آفریده است و زندگی موقت زمینی مانند آزمایشی است که انسان برای چه چیزی خوب است. یا به زندگی با خدا یا به نیستی (چون بدون خدا زندگی نیست، زیرا خدا زندگی است). به همین دلیل، هدف زندگی کنونی و کوتاه انسانی ما این است که تصمیم بگیریم زنده بمانیم یا نباشیم، باشیم یا نباشیم، و اگر زندگی کنیم و باشیم، پس برای زندگی جاودانه آماده شویم، اکنون با خداوند متحد شویم و نه در ابدیت از هم جدا شوند

به عبارت دیگر، هدف شخص در رابطه با خود اساساً این است که از طریق افشای نقاط قوت و توانایی ها، از طریق آرزوی فعال و نزدیک شدن به نمونه اولیه خود، به اندازه کامل خداگونه بودن ممکن برای موجودی محدود دست یابد، ᴛ.ᴇ. نزدیکترین وحدت با خدا، «مشارکت فطرت الهی»، فرزند فیض خدا شدن و در عین حال فرصت مشارکت در سعادت الهی.

کتاب مقدس هدف از زندگی انسان را رسیدن به کمال در خداوند و تجلیل از او می داند. مثلاً در انجیل مت. 5:16 می‌گوید: «نور شما بر مردم بتابد تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند.» در انجیل مت. 5:48: "پس کامل باشید، همانطور که پدر شما در آسمان کامل است."

در جای دیگری از کتاب مقدس، هدف انسان در رابطه با خود، رشد در عشق ذکر شده است که از طریق آن انسان با خدا متحد می شود و به سعادت ابدی می رسد. به عنوان مثال، در 1 یوحنا. (4، 16): "خدا عشق است و هر که در محبت می ماند در خدا می ماند و خدا در او" و در اول قرن.
ارسال شده در ref.rf
2 و 9: «چشم ندیده و گوش نشنیده است و آنچه را که خدا برای دوستدارانش آماده کرده است به قلب انسان وارد نشده است.»

شخصی که به گناه فروخته می شود (ر.ک: رومیان 7:14) فقط خود را می شناسد و مرکز همه چیز می شود. هر چه انسان بیشتر اسیر گناه شود، شکاف بین خود و همسایگان را بیشتر احساس می کند. او فقط خودش را می بیند و هیچ چیز دیگری را در اطرافش نمی بیند. همه چیز اطرافش برای اوست و خودش هم مثل خدایی خودخوانده است. خدا انسان و نجات دهنده جهان، مسیح، که گناه جهان را بر عهده گرفت، با عشق خود جذام فردگرایی را شست و به ما آموخت که در همه جا به یکدیگر عشق بورزیم (ر.ک. یوحنا 13:34). . حواريون و شاگردان مسيح هم همين را تعليم دادند: هيچ كس را به نفع خود نجويد، بلكه هر كدام سود ديگري را بجوييد (اول قرن.
ارسال شده در ref.rf
10:24)، هر یک از ما باید همسایه خود را برای خیر، برای ساختن خشنود کنیم (روم. 15:2)، بارهای یکدیگر را به دوش بکشیم (غلاطیان 6:2) - به عنوان نشانه اتحاد و مشارکت. تنها در حیات و شعور الهی ـ انسانی است که انسان از انزوای نفسانی، از فردگرایی ویرانگر که چیزی جز شیطان پرستی سرکش نیست، نجات می یابد. شیطان منزوی ترین موجود در کل هستی است به دلیل منفعت شخصی و انزوا، به دلیل بسته بودن در خود. هر کس به خود محوری کشیده شود، تمام خصوصیات شیطانی را در خود کشف می کند، خودآگاهی و احساساتش از دیگران بریده می شود، از منفعت همسایگانش، فقط به خود اهمیت می دهد و فکر می کند.

ارشماندریت سیپریان (کرن) سخنان St. گریگوری پالاماس در مورد انتصاب یک شخص. این - خدایی شدن. این چیزی است که سنت می گوید. گریگوری: «همه از جانب خدا آمده اند و به سوی خدا می روند... تا با کنار گذاشتن جسم و ناتوانی مخالف، خدا و روح شود، در مرتبه صورت فرشته تابناک قرار گیرد... این هدف است. زندگی.” و در ادامه: "اگر در مورد خود حقیر می اندیشی، آنگاه به تو یادآوری خواهم کرد که تو...خدای مخلوقی هستی که از رنج مسیح به جلال فنا ناپذیر می گذری." "آفریده خدا" بارها توسط سنت. گریگوری مرد این امر هرگونه رویکرد زاهدانه نادرست به انسان را منتفی می کند. زهد در کشتن بدن و به هیچ وجه تحقیر هدف انسان نیست، بلکه کمک به انسان در تحقق این هدف است. معنویت واقعی نه در تحقیر بدن، بلکه در معنویت بخشیدن به کل ترکیب روانی یک فرد بیان می شود.

بنابراین، می توان گفت که هدف یک شخص در رابطه با خود در انسان شناسی مسیحی، بیشترین مسئولیت را دارد. به زندگی انسان معنا و الهام می بخشد.

هدف انسان نسبت به خلقت غیرشخصیاساساً عبارت است از این که نحوه وجود جهان، وضعیت آن به وضعیت روحی و اخلاقی یک فرد بستگی دارد. کتاب مقدس در این باره به ما می گوید: «... خلق به امید ظهور فرزندان خداست... به این امید که خود خلقت از اسارت فساد رها شود و به آزادی شکوهمند فرزندان رها شود. از خدا می دانیم که تمام خلقت تا کنون با هم ناله می کنند و رنج می برند» (رومیان 8، 19-22). کتاب مقدس و سنت پدری میانجی را در انسان می بینند که قادر است کل جهان آفریده شده توسط خدا را به تحقق هدف نهایی خود هدایت کند: اشتراک طبیعت مخلوق زندگی الهی، وجود خدا.

اجازه دهید به طور خلاصه در مورد هدف انسان بر روی زمین خلاصه کنیم. مسیحیت می گوید رستگاری تنها در صورتی امکان پذیر است که انسان در عشق فروتنی یا فروتنی و محبت کسب کند، ᴛ.ᴇ. آن حالت خداگونه، آن صفاتی که خود خدا از آن برخوردار بود، که برای نجات مردم، انسان نیز شد و خود با رسیدن به گلگوتا، بیشترین محبت و بیشترین فروتنی را نسبت به انسان نشان داد.

با این حال، هدف اصلی زندگی مسیحی دستیابی به فروتنی و محبت یا به عبارت بهتر عشق فروتنانه است. نه حصول بهشت، نه رسیدن به سعادت، بلکه رسیدن به آن حالتی است که خداگونه است و به انسان اجازه می دهد با خدا یکی شود، زیرا او خودش خداست نه جایی، بزرگترین است. خوب مسیحیت همچنین می‌گوید که این وحدت تنها در صورتی امکان‌پذیر است که شخص خود را تا سرحد فروتن کند - فروتنی دری است که خداوند می‌تواند آزادانه، بدون سرکوب اراده انسان، به درون شخص وارد شود.

مسیحیت چیزهای جالبی می‌گوید: «هرجا غرور هست، دیوار هم هست». علاوه بر این، دیواری در سمت انسان وجود دارد، یا دری بسته که خداوند نمی تواند از آن عبور کند. او هرگز دست از تلاش برنمی دارد و همیشه به این در می زند، اما فقط از درون باز می شود، فردی متواضع که نهایت اهمیت را نزد خدا احساس کرده است. خداوند بدون ما نمی تواند ما را نجات دهد، او نیازی به بردگان و اسیران ندارد، او اراده انسان را مجبور نمی کند، در این زمینه کاملاً به انسان بستگی دارد که عشق خدا را درک کند و آگاهانه این دریچه روح خود را باز کند یا باز نکند. ، اما با تواضع و فقط تواضع باز می شود. چرا تواضع؟ زیرا در مسیحیت، مرکز اصلی امید، مسیح منجی است، و بنابراین، کسانی که هنوز خود را در حال فنا نمی دانند (ᴛ.ᴇ. نیاز به منجی دارند) به مسیح به عنوان منجی نیاز ندارند. شایان ذکر است که برای او مسیحیت فقط ایمان به خدای خوب یا اخلاق خوب است، اما نه به مسیح منجی، زیرا گمشده به مسیح نیاز دارد، ᴛ.ᴇ. به کسی که در واقع خود را چنین می بیند. و مسیحیان نه به دنبال بهشت ​​(به عنوان نوعی مکان) و نه به دنبال برکات ابدی (به معنای برخی از موهبت های خداوند) هستند، بلکه به دنبال خود خدا و اتحاد با او هستند که امکان آن را مسیح به ما داده است. تصادفی نیست که هدف زندگی مسیحی ارتدکس "الوهیت" است (در یونانی "theosis") - کسب روح القدس، زیرا فقط خود خدا بالاترین خیر و موجود است و مسیحیت به دنبال او است - خدا. نه خدا، نه بهشت ​​دور، بلکه خود خدا.

هدف انسان - مفهوم و انواع. طبقه بندی و ویژگی های دسته "هدف یک شخص" 2017، 2018.

هشدار: استفاده از videoembedder_options ثابت تعریف نشده - فرض شده "videoembedder_options" (این یک خطا در نسخه بعدی PHP ایجاد می کند) /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/video-embedder.phpبرخط 306

انسان تنها موجود روی زمین است که قادر به تفکر، تفکر و توانایی نتیجه گیری منطقی است. بنابراین، مسئله هدف آن بر روی زمین، فلسفی نیست، بلکه شخصی است و برای همه افراد عمیقاً فردی است. مسئله هدف به مهم ترین جنبه های وجودی انسان مربوط می شود و نمی تواند هر متفکری را نگران کند. علاوه بر این، سوال از انتصاب یک شخص- این نشانه شیوه زندگی واقعی انسان، مشکل اصلی آن است. دشوار است که کسی را که هرگز با سؤال هدف خود به عنوان یک شخص مواجه نشده است، خطاب کنیم.

زندگی به معنای پاسخگویی مستقل به سوالاتی است که در موقعیت های مختلف به وجود می آیند و راه حل های آماده ای ندارند. پرسش‌هایی درباره هدف انسان در تمام دوران‌های تاریخی مطرح شد و به افسانه‌ها، افسانه‌ها، رساله‌ها، آموزه‌های دینی و آموزه‌های فلسفی منجر شد. فلسفه پاسخ به این پرسش را در مورد هدف انسان در تعیین آن قوا و توانایی هایی می بیند که تنها در ذات اوست. تنها انسان با وجود دنیای معنوی و ارزشی متمایز می شود.

معنویت انسان. مفهوم معنویت انسان چیست؟ هر حیوانی از منظر سودمندی برای خود با جهان ارتباط دارد، اما انسان سعی می کند جوهر عمیق هر چیز و پدیده ای را درک کند. برای انجام این کار، او نیاز دارد که ارتباط خود را با واقعیت قطع کند، از علایق خود فراتر رود و یک چیز یا پدیده را از نقطه نظر منفعت شخصی در نظر نگیرد. هر فعالیت فکری یک فعالیت معنوی یک فرد است.

معنویت علاوه بر فعالیت آگاهانه با شناخت ارزش های اخلاقی تعیین می شود. ارزش‌های اخلاقی در نهایت میزان مطابقت فعالیت‌های فرد با مفاهیم درونی و نگرش‌های زندگی او را تعیین می‌کنند.

توانایی های معنوی برای انجام اعمال به شخص داده می شود و بدون به کارگیری آنها فقط ممکنات باقی می مانند. انسان خودش تصمیم می گیرد که در دنیای اشیاء بماند یا به اوج زندگی معنوی برسد. پاسخ، انتخاب اهداف و مقاصد در زندگی خواهد بود.

دنیای ارزش ها همه اشیاء و پدیده های جهان مادی دارای ارزیابی ارزشی انسانی هستند. ارزش ها مقوله ای هستند که کلمه "باید" در مورد آنها اعمال می شود. اگر ارزش مثبت است، پس باید در زندگی فرد باشد، پس باید حذف شود. بنابراین، ارزش ها به موتور فعالیت عقلانی انسان تبدیل می شوند. دنیای ارزش‌ها پاسخ نهایی را می‌دهد که هدف یک فرد چیست: معنویت راه را برای انسان به سوی ارزش‌های اخلاقی و فرصتی برای زندگی با ارزش باز می‌کند.

مقالات بیشتر از این بخش:

• دسته بندی ها

• تاریخ اخلاق و سیره

  

  هشداربرخط 8

  هشدار /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  اخلاق مدرن یکنواخت و جهان شمول است، اگرچه برخی ویژگی های ملی کشورها و آموزه های دینی گسترده را در نظر می گیرد. توسعه اخلاق ...

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  تاریخ توسعه اخلاق در روسیه از قبل در آثار شفاهی و نوشتاری روسیه باستان آغاز می شود. این موضوع در بسیاری از ...

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  یک جامعه دموکراتیک، فرد را به عنوان ارزش اصلی معرفی می کند که همه نهادهای دولتی باید به نام آن کار کنند. اصل اصلی یک دولت دموکراتیک ...

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  اخلاق در دوران توتالیتاریسم از نظر محتوایی خاص است. ویژگی های اصلی یک جامعه توتالیتر، نقش بسیار بالای دولت در همه...

• اخلاق هنجاری

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  سنت ها و آداب و رسوم اخلاقی، تنظیم کننده اعمال انسان در جامعه هستند، به عنوان وسیله ای برای شکل دادن به ویژگی های اخلاقی، سطح فرهنگی و معنوی ...

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  رفتار اخلاقی درک هر فرد از واقعیت های دنیای اطراف است که منجر به سیستمی از اعمال می شود. رفتار، اجرای اخلاق است...

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  هنجارهای اخلاقی مجموع انواع روابط بین افراد است که در فرآیند زندگی مشترک به وجود می آید. معیارهای اخلاقی یک مفهوم اجتماعی است...

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  آگاهی اخلاقی سیستم پیچیده ای است که از طریق آن قوانین خاصی از روابط بین افراد در جامعه برقرار می شود. به عنوان یک سیستم، آگاهی اخلاقی ...

• آموزه های اخلاقی دینی

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشداربرخط 104
  در مقایسه با دفن، یعنی دفن سنتی تابوت با بدن متوفی در زمین، سوزاندن سوزاندن در روسیه یک پدیده نسبتا نادر است. در واقع، طبق سنت های مذهبی ارتدکس، سوزاندن مرده ها در تابوت ها مرسوم نیست و به ظاهر محل استراحت نهایی متوفی اهمیت زیادی می دهد.

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: count(): پارامتر باید یک آرایه یا یک شی باشد که Countable را در آن پیاده سازی کند /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/the-excerpt-reloaded.phpبرخط 104
  آنها در مورد جنبه اخلاقی این مشکل می نویسند و صحبت می کنند که کمتر از جنبه اجتماعی یا پزشکی آن نیست. به عنوان مثال کلیسا حتی سقط جنین به دلیل جنسیت نامطلوب کودک یا یک بیماری مادرزادی را کاملا غیر اخلاقی می داند. این به هر نوع سقط جنین، از جمله ختم پزشکی بارداری در اسرع وقت اشاره دارد.

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  دامن تا کف، آستین بلوز بلند تا مچ دست، روسری یا روسری روی سر - زنان ارتدکس را می توان بلافاصله شناخت. جای تعجب دارد...

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده ” - فرض شده ”” (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده "none" - "هیچکدام" فرض شده (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8

  هشدار: استفاده از ثابت تعریف نشده Next - فرض شده "بعدی" (این باعث ایجاد خطا در نسخه بعدی PHP می شود) در /var/www/vh322158/data/www/site/wp-content/plugins/execphp.php(44): کد eval()"dبرخط 8
  «لا اله الا الله و محمد پیغمبر او» - با این کلمات شروع می شود دعای پنجگانه روزانه همه مردمی که اقرار به ...

از نظر روش شناختی، در مسئله هدف انسان، انسان شناسی مسیحی سه وجه را متمایز می کند: هدف انسان در ارتباط با خدا، هدف انسان نسبت به خود، و هدف انسان در ارتباط با سایر مخلوقات.

هدف انسان از ارتباط با خدامعرفت خدا، اتحاد با خدا، خدمت به او وجود دارد.

هدف شخص در رابطه با خودشدر انسان شناسی ماتریالیستی و مسیحی کاملاً متفاوت است.

رویکرد روانشناختی به یک فرد، نگاهی به یک فرد به عنوان یک موجود است، به طور کلی موجودی بسیار خوب، که برای یک زندگی سعادتمند نیازی به کمک الهی ندارد، زیرا خود شخص هر آنچه را که برای خودشناسی و خودشناسی لازم است دارد. تحقق، شکوفایی شخصی، برای دستیابی به یک زندگی هماهنگ و شاد در اینجا روی زمین.

ایده زندگی ابدی مردود و بی ارزش است. تمام توجهات معطوف به این زندگی موقت است: داشتن زمان برای زندگی کردن، داشتن زمان برای تجربه هر چه بیشتر احساسات و تجربیات مختلف، گرفتن "همه چیز" از زندگی - راحتی، احترام و شهرت در جامعه، لذت بردن از کار خلاق، روابط دلپذیر با دوستان؛ گرمی و دلپذیری کانون خانواده. اگر به این نرسیده اید، پس شکست خورده اید، نمی دانید چگونه زندگی کنید، زندگی از کنار شما گذشته است.

در انسان شناسی مسیحی رویکرد به انسان کاملا متفاوت است. انسان موجودی است که خداوند برای ابدیت آفریده است و زندگی موقت زمینی مانند آزمایشی است که انسان برای چه چیزی خوب است. یا به زندگی با خدا یا به نیستی (چون بدون خدا زندگی نیست، زیرا خدا زندگی است). بنابراین، هدف زندگی کنونی و کوتاه انسانی ما این است که تصمیم بگیریم زنده بمانیم یا نباشیم، باشیم یا نباشیم، و اگر زندگی می کنیم و هستیم، پس برای زندگی ابدی آماده شویم، اکنون با خداوند متحد شویم و از هم جدا نشویم. در ابدیت

به عبارت دیگر، هدف یک فرد در ارتباط با خود این است که از طریق آشکار ساختن قوت ها و توانایی ها، از طریق آرزوی فعال و نزدیک شدن به نمونه اولیه خود، به اندازه کامل خداگونه بودن ممکن برای یک موجود متناهی دست یابد، یعنی. نزدیکترین اتحاد با خدا، «مشارکت فطرت الهی»، فرزند فیض خدا شدن و در عین حال امکان شرکت در سعادت الهی.

کتاب مقدس هدف از زندگی انسان را رسیدن به کمال در خداوند و تجلیل از او می داند. مثلاً در انجیل مت. 5:16 می‌گوید: «نور شما بر مردم بتابد تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند.» در انجیل مت. 5:48: "پس کامل باشید، همانطور که پدر شما در آسمان کامل است."

در جای دیگری از کتاب مقدس، هدف انسان در رابطه با خود، رشد در عشق ذکر شده است که از طریق آن انسان با خدا متحد می شود و به سعادت ابدی می رسد. به عنوان مثال، در 1 یوحنا. (4:16): "خدا محبت است و هر که در محبت می ماند در خدا می ماند و خدا در او" و در اول قرن. 2:9: «چشم ندیده و گوش نشنیده است و آنچه را که خدا برای دوستدارانش آماده کرده است در قلب انسان وارد نشده است.»

شخصی که به گناه فروخته می شود (ر.ک: رومیان 7:14) فقط خود را می شناسد و مرکز همه چیز می شود. هر چه انسان بیشتر اسیر گناه شود، شکاف بین خود و همسایگان را بیشتر احساس می کند. او فقط خودش را می بیند و هیچ چیز دیگری را در اطرافش نمی بیند. همه چیز اطرافش برای اوست و خودش هم مثل خدایی خودخوانده است. خدا-مرد و نجات دهنده جهان، مسیح، که گناه جهانی را به عهده گرفت، با عشق خود جذام فردگرایی را شست و به ما آموخت که همه جا به یکدیگر عشق بورزیم (ر.ک. یوحنا 13:34). حواريون و شاگردان مسيح نيز همين را تعليم دادند: هيچ كس را نفع خود نكنيد، بلكه هر كدام به دنبال سود ديگري باشيد (اول قرنطين 10:24)، هر يك از ما بايد همسايه خود را براي خير، براي ساختن خشنود سازد (روم. 15). :2)، بارهای یکدیگر را به دوش بکشید (غلاطیان 6: 2) - به عنوان نشانه اتحاد و ارتباط. تنها در حیات و شعور الهی ـ انسانی است که انسان از انزوای نفسانی، از فردگرایی ویرانگر که چیزی جز شیطان پرستی سرکش نیست، نجات می یابد. شیطان منزوی ترین موجود در کل هستی است به دلیل منفعت شخصی و انزوا، به دلیل بسته بودن در خود. هر کس به خود محوری کشیده شود، تمام خصوصیات شیطانی را در خود کشف می کند، خودآگاهی و احساساتش از دیگران بریده می شود، از منفعت همسایگانش، فقط به خود اهمیت می دهد و فکر می کند.

ارشماندریت سیپریان (کرن) سخنان St. گریگوری پالاماس در مورد انتصاب یک شخص. این - خدایی شدن. این چیزی است که سنت می گوید. گریگوری: «همه از جانب خدا آمده اند و به سوی خدا می روند... تا با کنار گذاشتن جسم و ناتوانی مخالف، خدا و روح شود، در مرتبه صورت فرشته تابناک قرار گیرد... این هدف است. زندگی.” و در ادامه: «اگر نسبت به خود حقیر می اندیشی، آنگاه به تو یادآوری خواهم کرد که تو...خدای مخلوقی هستی که از رنج مسیح به جلال فنا ناپذیر می گذری.» "آفریده خدا" بارها توسط سنت. گریگوری مرد این امر هرگونه رویکرد زاهدانه کاذب به انسان را منتفی می کند. زهد در کشتن بدن و به هیچ وجه تحقیر هدف انسان نیست، بلکه کمک به انسان در تحقق این هدف است. معنویت واقعی نه در تحقیر بدن، بلکه در معنویت بخشیدن به کل ترکیب روانی یک فرد بیان می شود.

بنابراین، می توان گفت که هدف یک شخص در رابطه با خود در انسان شناسی مسیحی، بیشترین مسئولیت را دارد. به زندگی انسان معنا و الهام می بخشد.

هدف انسان نسبت به خلقت غیرشخصیدر این نهفته است که نحوه هستی دنیا و حالت آن به وضعیت روحی و اخلاقی انسان بستگی دارد. کتاب مقدس در این باره به ما می گوید: «... خلق به امید ظهور فرزندان خداست... به این امید که خود خلقت از اسارت فساد رها شود و به آزادی شکوهمند فرزندان رها شود. از خدا می دانیم که تمام خلقت تا کنون با هم ناله می کنند و رنج می برند» (رومیان 8، 19-22). کتاب مقدس و سنت پدری میانجی را در انسان می بینند که قادر است کل جهان آفریده شده توسط خدا را به تحقق هدف نهایی خود هدایت کند: اشتراک طبیعت مخلوق زندگی الهی، وجود خدا.

اجازه دهید به طور خلاصه در مورد هدف انسان بر روی زمین خلاصه کنیم. مسیحیت می گوید رستگاری تنها در صورتی ممکن است که انسان در عشق فروتنی یا فروتنی و محبت به دست آورد، یعنی. آن حالت خداگونه، آن صفاتی که خود خدا از آن برخوردار بود، که برای نجات مردم، انسان نیز شد و خود با رسیدن به گلگوتا، بیشترین محبت و بیشترین فروتنی را نسبت به انسان نشان داد.

بنابراین، هدف اصلی زندگی مسیحی دستیابی به فروتنی و عشق، یا بهتر بگوییم عشق فروتنانه است. نه حصول بهشت، نه رسیدن به سعادت، بلکه رسیدن به آن حالتی که خداگونه است و به انسان اجازه می دهد با خدا یکی شود، زیرا او خود خداست و نه جایی، بزرگترین است. خوب مسیحیت همچنین می‌گوید که این وحدت تنها در صورتی امکان‌پذیر است که شخص خود را تا سرحد فروتن کند - فروتنی دری است که خداوند می‌تواند آزادانه، بدون سرکوب اراده انسان، به درون شخص وارد شود.

مسیحیت چیزهای جالبی می‌گوید: «هرجا غرور هست، دیوار هم هست». علاوه بر این، دیواری در سمت انسان وجود دارد، یا دری بسته که خداوند نمی تواند از آن عبور کند. او هرگز دست از تلاش برنمی دارد و همیشه به این در می زند، اما فقط از درون باز می شود، فردی متواضع که نیاز به خدا را احساس کرده است. خداوند بدون ما نمی تواند ما را نجات دهد، او نیازی به بردگان و اسیران ندارد، او اراده انسان را مجبور نمی کند، بنابراین کاملاً بر عهده انسان است که عشق خدا را درک کند و آگاهانه این در روح خود را باز کند یا نگشاید. با فروتنی و فقط فروتنی باز می شود. چرا تواضع؟ زیرا در مسیحیت، مسیح منجی به عنوان مرکز اصلی امید تأیید شده است، و بنابراین، کسانی که هنوز خود را فناپذیر (یعنی نیاز به نجات دهنده) درک نکرده اند، به مسیح به عنوان منجی نیاز ندارند. برای او، مسیحیت صرفاً ایمان به خدای خوب یا اخلاق خوب است، اما نه به مسیح منجی، زیرا ... گمشده به مسیح نیاز دارد، یعنی. به کسی که در واقع خود را چنین می بیند. و مسیحیان نه به دنبال بهشت ​​(به عنوان نوعی مکان) و نه به دنبال برکات ابدی (به معنای برخی از موهبت های خداوند) هستند، بلکه به دنبال خود خدا و اتحاد با او هستند که امکان آن را مسیح به ما داده است. تصادفی نیست که هدف زندگی مسیحی ارتدکس "الوهیت" است (در یونانی "theosis") - کسب روح القدس، زیرا فقط خود خدا بالاترین خیر و موجود است و مسیحیت به دنبال او است - خدا. نه خدا، نه بهشت ​​دور، بلکه خود خدا.

با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:

اگر این مطالب برای شما مفید بود، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:

تمامی موضوعات این بخش:

مبانی معرفتی انسان شناسی مسیحی
معرفت شناسی چیست؟ معرفت شناسی (از یونان باستان "گوسیس" - "دانش" و "لوگوس" - "آموزش، علم") یا نظریه دانش، بخشی از فلسفه که در آن امکان دانش بشری بررسی می شود.

مفهوم جهان فرشته
خداوند در ابتدا جهان فرشتگان را می آفریند. در کتاب مقدس، ارواح غیرجسمانی را فرشتگان می نامند. خود کلمه "فرشته" از یونانی به عنوان "پیام رسان" ترجمه شده است و نشان دهنده خدماتی است که آنها انجام می دهند.

سقوط فرشتگان. دنیای شیطان
سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) شرح زیر را از جهان فرشتگان سقوط کرده ارائه می دهد. اما همه فرشتگان حیثیت اولیه خود را که در آن توسط خدا آفریده شده بودند حفظ نکردند: بسیاری از آنها سقوط کردند و ما می دانیم

ریشه های انسانی
همانطور که می دانیم دیدگاه های مختلفی در مورد منشأ کل جهان و انسان وجود دارد. اصلی ترین آنها عبارتند از: مذهبی (نه تنها شناخت خدای خالق، بلکه بت پرست)، الحادی

دوگانگی طبیعت انسان
دوگانگی طبیعت انسان با مشکل جنسیت، خانواده و ازدواج همراه است. در انسان شناسی مسیحی، رویکرد به این مسئله بسیار جالب و عمیق است. به ویژه، کتاب مقدس این را می گوید

مبانی معنوی خانواده ارتدکس
تولد یک خانواده ارتدکس در مراسم مقدس ازدواج اتفاق می افتد. پیوند زناشویی زن و مرد توسط خود خالق در بهشت ​​پس از خلقت اولین مردمی که خداوند آنها را مرد و زن آفرید و...

خانواده - کلیسای کوچک
عبارت "خانواده یک کلیسای کوچک است" در صفحات کتاب مقدس یافت می شود. حتي پولس رسول نيز در نامه هاي خود از همسران مسيحي آكيلا و پريسيلا به ويژه نزديكان به او ياد مي كند.

ساختار انسان در پرتو انسان شناسی مسیحی
بیایید اکنون موضوع ترکیب طبیعت انسان، تصویر و تشبیه خداوند در انسان - مفاهیم اساسی انسان شناسی را در نظر بگیریم. انسان شناسی مسیحی استدلال می کند که فرضیه انسان پیچیده است

اهمیت بدن در ترکیب طبیعت انسان
دیدگاه جالب انسان شناسی مسیحی در مورد معنای بدن در ترکیب طبیعت انسان. این دیدگاه به طور قابل توجهی با نحوه درک جسمانی در دوران باستان تفاوت دارد. در عتیقه اف

مفهوم اشتیاق
از زبان کلیسای اسلاو، کلمه "شور" به عنوان "رنج" ترجمه شده است. از این رو، به عنوان مثال، کلمه "شوردار"، یعنی کسی که رنج و عذاب را تحمل می کند. و در واقع، هیچ چیز بیشتر مردم را عذاب نمی دهد: نه

مفهوم گناه
گناه چیست، گناه فانی چیست و گناه فانی چه تفاوتی با گناه معمولی دارد؟ گناه (به یونانی amartia - اشتباه، از دست دادن، از دست دادن هدف) - آسیب به طبیعت انسان، ب

روح. درک پدرانه از معنویت
یکی از مفاهیم مهم در انسان شناسی مسیحی، مفهوم معنویت است. ارشماندریت سیپریان (کرن) در مورد روح انسان می نویسد: اوج در انسان، لمس کردن

سلسله مراتب انسان
به طور سنتی، در الهیات، یکپارچگی فرد با ساختار سلسله مراتبی آن مرتبط است. این وضعیت زمانی است که سطوح شخصی روح-روح-بدن به طور سلسله مراتبی تابع هستند، در حالی که معنویت اشغال می کند.

مفهوم سقوط
مفهوم سقوط نیز یکی از مفاهیم اصلی در انسان شناسی مسیحی است. بیایید این موضوع را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم. انسان نیز مانند همه مخلوقات خداوند کامل آفریده شده است. در حال ایجاد شدن

مرگ بدنی و جاودانگی روح
ایده جاودانگی روح یک ایده کاملاً مسیحی است. خارج از سنت مسیحی رخ نمی دهد. ... آموزه هایی وجود دارد که فنا ناپذیری اصل معنوی، جوهر معنوی را تشخیص می دهد

ترتیب آزمایشات
1. مصیبت صحبت های بیهوده (بیهودگی، گفتگوهای بی پروا، آهنگ های بی نظم، خنده، خنده). 2. مصیبت دروغ. 3. مصیبت محکومیت و تهمت (گناهکاران محکوم به گناه.

همبستگی بین مدل‌های انسان‌شناسی مسیحی و سکولار
اجازه دهید آنچه را که در مورد انسان شناسی مسیحی گفته شد به اختصار خلاصه کنیم. در قلب هر نظریه تربیتی و روان‌شناختی، چه نظریه‌های آموزش و پرورش، چه نظریه‌های شخصیت، چه نظریه‌های بین فردی.

سخنرانی در مورد تربیت معنوی و اخلاقی فرد در پرتو انسان شناسی مسیحی
هدف زندگی مسیحی انسان موجودی کامل است: جسمانی، ذهنی و روحانی. ما از اصطلاحات «انسان نفسانی» و «انسان روحانی» چه می‌فهمیم؟ انسان نفسانی نیست

در مورد اطاعت
من در طول ردیف ها راه می رفتم و مشاهده می کردم که چه کسی در طول سخنرانی چه می کند. شما کلمه ای را که معلم به عنوان بخشی از برنامه درسی به شما منتقل می کند درک کرده اید. ادراک جهان و یک شی توسط انسان می رود

سؤالاتی برای بررسی در درس انسان شناسی مسیحی
1. تعریف و موضوع انسان شناسی مسیحی. 2. مبانی معرفتی انسان شناسی مسیحی. 3. دانش علمی و کلامی. 4. پیوند اخلاق و معرفت

موضوعات سمینار
1. انسان و عالم روحانی. دنیای فرشته ای و شیطانی. ادبیات: 1) ایگناتیوس (بریانچانینوف)، قدیس. چند کلمه در مورد فرشتگان آثار کلامی ج 30. 2) سرافیم (.

V. N. Trostnikov
متفکر برجسته روسی نیکولای یاکولوویچ دانیلوفسکی (1822-1885) در کتاب خود "روسیه و اروپا" نشان داد که شخصیت های تاریخ جهان آنطور که مردم فکر می کردند، مردم و ملت نیستند.

پوسته محافظ (وضعیت)
پس از شکل گیری، هسته یک تمدن جدید باید بلافاصله خود را با یک پوسته محافظ احاطه کند، در غیر این صورت اجازه توسعه نخواهد یافت و در گهواره خفه خواهد شد. ارتش به عنوان چنین پوسته ای عمل می کند و از هسته محافظت می کند

زندگی سنت سرافیم ساروف
ارجمند سرافیم ساروف، زاهد بزرگ کلیسای روسیه، در 19 ژوئیه 1754 به دنیا آمد. پدر و مادر کشیش

از زندگی سنت سرگیوس رادونژ
"درباره اسقف استفان" برای اینکه سایر معجزات انجام شده توسط سرگیوس مقدس و هدیه روشن بینی او را فراموش نکنیم، داستان خود را در مورد معجزات ادامه خواهیم داد.

درباره اشتیاق به سیگار کشیدن
کشیش گئورگی نیفاخ. من می خواهم مثالی بزنم که در آن می توانید تفاوت های ظریف مبارزه (با احساسات) را ببینید. این مثال به یک "شور" خاص مربوط می شود.

کفن تورین
تنها یک نماد معجزه آسا - واقعاً معجزه آسا - وجود دارد که در آن همان چهره منجی مانند پیلاطس، یهودیان و سربازان رومی را در آن صبح می بینیم: مخدوش، غرق در خون، متورم از ضربات.

آغاز جهان
مسئله منشأ جهان همیشه مردم را نگران کرده است. و مردم همیشه از تمام قدرت های ذهن خود استفاده کرده اند تا بفهمند هر چیزی که آنها را احاطه کرده است از کجا آمده است، ساختار آن چگونه است و به لطف آن