स्लाव किससे बने कपड़े पहनते थे? 9वीं-13वीं शताब्दी के स्लावों के कपड़े। पुनर्निर्माण मैनुअल. प्राचीन रूसी कपड़ों में रंग का अर्थ

परिचय…………………………………………………………………………………… 3

कपड़े…………………………………………………………………………………… 4

1. "वे अपने कपड़ों से आपका स्वागत करते हैं" ………………………………………………………… 4

   कपड़े, चासुबल, पोर्टा……………………………………………………………………………… 5

   बच्चों के कपड़े………………………………………………………………………… 7

   शर्ट……………………………………………………………………8

   गेट के बारे में…………………………………………………………………….. 10

   आस्तीन के बारे में…………………………………………………………………….. 12

   बेल्ट…………………………………………………………………………………। 14

   पैजामा …………………………………………………………………………………। 16

   पोनेवा ………………………………………………………………………. 17

3. जूते……………………………………………………………………. 19

3.1 बास्ट जूते…………………………………………………………………………20

3.2 चमड़े के जूते……………………………………………………………… 22

3.3 पिस्टन………………………………………………………………………… 24

3.4 जूते……………………………………………………………………. 24

3.5 जूते……………………………………………………………………. 25

3.6 अनुष्ठान जूते……………………………………………………………… 26

4. साफ़ा………………………………………………………………………….. 26

4.1 टोपी………………………………………………………………………… 26

4.2 महिलाओं का साफ़ा………………………………………………………… 28

5. बाहरी वस्त्र……………………………………………………………… 32

6. लबादा………………………………………………………………………….. 36

7. सजावट ………………………………………………………………… 40

7.1 केवल "सुंदरता के लिए" नहीं……………………………………………………..40

7.2 महिला, अंतरिक्ष और आभूषण …………………………………………………… 41

7.3 गर्दन रिव्नियास………………………………………………………………. 42

7.4 टेम्पोरल वलय…………………………………………………………………………46

7.5 कंगन…………………………………………………………………………. 51

7.6 रिंग्स………………………………………………………………………… 55

7.7 ताबीज ……………………………………………………………………………… 58

7.8 मोती………………………………………………………………………… 63

8. सन्दर्भों की सूची………………………………………………………….. 67

साहित्य

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1. परिचय

हम कैसे जानते हैं कि हमारे दूर के पूर्वज एक हजार साल पहले कैसे कपड़े पहनते थे, वे सर्दियों और गर्मियों में, सप्ताह के दिनों में, छुट्टियों और दुखद दिनों में क्या पहनते थे? बेशक, कई सवालों का जवाब मुख्य रूप से पुरातत्व द्वारा दिया जाता है। प्राचीन कपड़ों के अध्ययन के लिए पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की कब्रें विशेष रूप से उपयोगी साबित हुईं, जिनमें से कई सैकड़ों प्राचीन स्लावों के निपटान के क्षेत्र में वैज्ञानिकों द्वारा खोजी और अध्ययन की गईं।

हमारे पूर्वजों की अंत्येष्टि प्रथा में एक व्यक्ति को उसकी अंतिम यात्रा पर समृद्ध, आरामदायक और सुंदर पोशाक में भेजने की आवश्यकता होती थी, और महिलाओं और लड़कियों के लिए, एक नियम के रूप में, यह शादी की पोशाक थी। ऐसा क्यों है, इसे "वेडिंग" और "स्टार ब्रिज" अध्यायों में समझाया गया है। ऐसे परिधानों के धातु, अर्ध-कीमती, कांच के तत्व - बकल, मोती, बटन - कमोबेश बरकरार जमीन में गिर जाते हैं, भले ही शरीर में आग लगा दी गई हो। लेकिन, सौभाग्य से आधुनिक विज्ञान के लिए, हमेशा अंतिम संस्कार की चिता की व्यवस्था नहीं की जाती थी, और कई कब्रों में ताबीज, गहने और सभी प्रकार के "हैबरडशरी" के असली सेट संरक्षित किए गए थे। जिस तरह से वे प्राचीन कंकालों की हड्डियों पर स्थित हैं, वैज्ञानिक प्राचीन वेशभूषा के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं। उदाहरण के लिए, स्टैक्ड पुरुषों की बेल्ट या मोतियों से जड़ी महिलाओं की हेडड्रेस के बारे में। यदि हम स्लाव भूमि के विभिन्न हिस्सों में खुदाई के आंकड़ों को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं, तो हम कुछ स्थानों के निवासियों की विशेषता वाले विभिन्न प्रकार के गहनों के बारे में बात करना शुरू कर सकते हैं। विशेष रूप से, इससे इतिहास से ज्ञात व्यक्तिगत जनजातियों के निपटान की सीमाओं को स्पष्ट करना संभव हो गया।

कुछ स्थानों पर, पुरातत्वविदों का भाग्य असामान्य प्राकृतिक परिस्थितियों से सुगम होता है, उदाहरण के लिए, चिकनी मिट्टी की उच्च आर्द्रता। ऐसी मिट्टी न केवल लकड़ी और धातु को संरक्षित करती है, बल्कि चमड़े और कपड़े जैसे अल्पकालिक कार्बनिक पदार्थों को भी संरक्षित करती है। इस प्रकार, स्टारया लाडोगा, प्सकोव, नोवगोरोड और कई अन्य क्षेत्रों में खुदाई में अक्सर कपड़ों के टुकड़े और लगभग पूरे जूते पाए जाते हैं। और जरूरी नहीं कि दफ़नाने में ही - इन चीजों को एक बार ध्वस्त कर फेंक दिया गया था, या बस खो दिया गया था। घनी, नम मिट्टी ने वायु ऑक्सीजन को उन तक पहुंचने की अनुमति नहीं दी, और वे जमीन पर नहीं गिरे, जैसा कि उन्हें एक हजार से अधिक वर्षों में होना चाहिए था। बेशक, लंबे समय तक जमीन में पड़े रहने से जूते आकारहीन गांठों में बदल जाते हैं, और कपड़ा, सबसे अच्छा, गहरे भूरे रंग का हो जाता है। विशेष प्रसंस्करण की आवश्यकता है ताकि कीमती स्क्रैप बाहर निकाले जाने पर मर न जाएं। हालाँकि, समय के साथ, लगभग वही जूता या बूट वैज्ञानिकों के हाथ में आ जाता है, और आधुनिक तकनीक यह पता लगाने में मदद करती है कि सामग्री किस धागे से बुनी गई थी और उस पर डाई के कौन से कण बचे थे। ऐसे तरीके भी हैं जो किसी खोज की "आयु" निर्धारित करना संभव बनाते हैं - कभी-कभी कई वर्षों की सटीकता के साथ।

और फिर भी, आधे-क्षयग्रस्त कपड़े के टुकड़ों से एक पूरी पोशाक को इकट्ठा करना बहुत मुश्किल, लगभग असंभव होगा, अगर उन छवियों के लिए नहीं जो आज तक खुशी से बची हुई हैं या प्राचीन भित्तिचित्रों पर पुनर्स्थापकों के हाथों से पुनर्जीवित हो गई हैं कैथेड्रल, पांडुलिपियों के लघुचित्रों पर, में
बुतपरस्त और ईसाई पवित्र मूर्तियों के पत्थर और लकड़ी। बेशक, उनके रचनाकारों ने मुख्य रूप से अपने युग के महान लोगों या यहां तक ​​कि पौराणिक पात्रों को चित्रित किया है; इसके अलावा, चित्र और मूर्तियां अक्सर बहुत स्केच होती हैं। फिर भी, अतीत को देखने के इस अवसर को कम करके आंका नहीं जा सकता।

साहित्यिक स्मारक भी हमें ऐसा ही मौका देते हैं, उदाहरण के लिए बीजान्टिन इतिहासकारों और प्राचीन स्लावों का दौरा करने वाले अरब यात्रियों के लेखन को लें। कपड़ों का विवरण हमारे इतिहास में संरक्षित किया गया है। किसी भी मामले में, खुदाई के दौरान मिली प्राचीन किताबों और बर्च की छाल पत्रों की भाषा हमें यह तय करने की अनुमति देती है कि वास्तव में किसे "टोकरी" कहा जाता था, किसे "गशचामी" कहा जाता था, और किसे "सरफान" कहा जाता था।

और अंत में, कोई उस जानकारी को नजरअंदाज नहीं कर सकता जो एक लोक पोशाक प्रदान कर सकती है, जो कुछ स्थानों पर दादी की छाती से संग्रहालय की खिड़कियों तक चली गई, और कुछ स्थानों पर (रूसी उत्तर में) आज भी छुट्टियों पर पहनी जाती है। यह स्पष्ट है कि यहां उचित सावधानी आवश्यक है, क्योंकि सदियों से, लोक वेशभूषा, धीरे-धीरे ही सही, बदल गई है। और फिर भी, जब उन्होंने प्राचीन ग्लेड्स की भूमि से 6वीं शताब्दी की महिलाओं के हेडड्रेस को पुनर्स्थापित करना शुरू किया, तो यह आश्चर्यजनक रूप से कोकेशनिक के समान निकला जो कि सिर्फ सौ साल पहले कारगोपोल में पहना जाता था!

2. वस्त्र

2.1 "लोग आपसे उनके कपड़ों से मिलते हैं..."

यह प्रसिद्ध कहावत सदियों की गहराई से हमारे पास आई है। एक हजार साल पहले, हमारे पूर्वजों के लिए यह समझने के लिए कि वह किस क्षेत्र से था, किस कबीले या जनजाति से था, उसकी सामाजिक स्थिति और "नागरिक स्थिति" क्या थी - किसी अजनबी के कपड़ों पर एक नज़र डालना ही काफी था। वह वयस्क था या नहीं, वह शादीशुदा था या नहीं, इत्यादि। इस तरह के "कॉलिंग कार्ड" ने तुरंत यह तय करना संभव बना दिया कि किसी अजनबी के साथ कैसा व्यवहार करना है और उससे क्या उम्मीद करनी है। वैसे, आइए ध्यान दें कि एक व्यक्ति, जो अत्यधिक आवश्यकता के बिना, ऐसे कपड़े पहनता है जो उसकी गरिमा और लिंग के अनुरूप नहीं थे, उससे यह अपेक्षा की जाती थी कि यदि उसे दंडित नहीं किया जाए तो अधिक से अधिक उसकी निंदा की जाएगी। वृद्ध लोगों को याद है कि हमारे "प्रबुद्ध" समय में महिलाओं की पतलून को लेकर पहले से ही क्या विवाद थे, लेकिन हर कोई यह नहीं समझता है कि इस विवाद की जड़ें कितनी दूर तक जाती हैं। एक हजार साल पहले, यह केवल किसी की जान बचाने के लिए ही स्वीकार्य था - अपनी या किसी और की। उदाहरण के लिए, वाइकिंग काल के दौरान स्कैंडिनेविया में, एक पत्नी आसानी से अपने पति को तलाक दे सकती थी यदि वह महिलाओं के कपड़ों से संबंधित कोई भी चीज़ पहनता था...

और आज, कपड़ों और यहां तक ​​कि पूरे प्रकार की पोशाक के "बातचीत" विवरण जो केवल एक निश्चित लिंग, आयु या सामाजिक समूह के सदस्य द्वारा ही पहने जा सकते हैं, हमारे रोजमर्रा के जीवन में संरक्षित किए गए हैं। इस पर "समय की सीमाएँ" अध्याय में चर्चा की गई है। दुनिया की हर चीज़ की तरह, "बात करने वाले" कपड़े भी पैदा होते हैं और मर जाते हैं। उदाहरण के लिए, बहुत समय पहले स्कूल की वर्दी अनिवार्य नहीं रही। आप चाहें तो क्लास में जींस पहनकर बैठें, या चमड़े की स्कर्ट पहनकर, टीचर को इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, जब तक वे सुनते रहेंगे। जब इन पंक्तियों का लेखक स्कूल में था, तो एक निश्चित सामग्री (लड़कों के लिए) से बने सख्त ग्रे सूट, या एप्रन के साथ भूरे रंग की पोशाक (लड़कियों के लिए) के अलावा किसी भी चीज़ में कक्षा में आना अकल्पनीय था। लेकिन कक्षाओं के बाद, सभी ने वैसे कपड़े पहने जैसे वे चाहते थे। लेकिन मेरी दादी को अच्छी तरह से याद था कि कैसे वे, हाई स्कूल के छात्र, हर जगह मजबूर होते थे - थिएटर में, और टहलने के लिए - केवल एक समान पोशाक पहनने के लिए। इसके अलावा, छात्र किस कक्षा में गया, इसके आधार पर पोशाक का रंग बदल गया!

क्या यह साबित करना आवश्यक है कि प्राचीन पोशाक ऐसे संकेतों से कितनी समृद्ध थी?

2.2 कपड़े, चासुबल, बंदरगाह...

प्राचीन स्लाव "सामान्य रूप से कपड़े" क्या कहते थे?

अब जब हम "कपड़े" का उच्चारण करते हैं तो यह स्थानीय भाषा जैसा, लगभग शब्दजाल जैसा लगता है। एस. आई. ओज़ेगोव द्वारा रूसी भाषा के शब्दकोश में, इस शब्द को "बोलचाल" के रूप में चिह्नित किया गया है। - "बोलचाल"। उन्हें
कोई कम वैज्ञानिक नहीं लिखते हैं कि प्राचीन रूस में यह "कपड़े" थे जो एक ही समय में उपयोग में आने वाले परिचित शब्द "कपड़े" की तुलना में बहुत अधिक बार और अधिक व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे। कौन जानता है, शायद यह वही था, न कि "कपड़े", जो हमारे पूर्वजों ने "बोलचाल" नोट के साथ प्रदान किए होंगे?

शब्द "रोब", जिसका हमारे लिए एक निश्चित अर्थ है, का उपयोग अक्सर प्राचीन स्लावों द्वारा "सामान्य रूप से कपड़े" के लिए भी किया जाता था। दरअसल, आइए सुनें: "परिधान" - "वह कौन सा कपड़ा है।" एक समान संस्करण, "ड्रेसिंग" का भी उपयोग किया गया था।

लेकिन एक और आधुनिक भाषा है "पतलून"। प्राचीन काल में इसका उच्चारण अलग ढंग से किया जाता था - "बंदरगाह"। यह क्रिया "फ्लॉग" से संबंधित है, यानी, पुराने रूसी में "काटना" (संबंधित शब्द "चीर" याद रखें)। "पोर्ट्स" का उपयोग "सामान्य रूप से कपड़े" और "कट, कपड़े का टुकड़ा, कैनवास" दोनों के अर्थ में किया जाता था। भाषाविदों ने एक और अर्थ भी नोट किया है - "किसी जानवर के पिछले पैरों की त्वचा।" क्या यहाँ उन प्राचीन काल की प्रतिध्वनि है, जब पौराणिक पशु पूर्वज की नकल करते हुए, लोगों ने जानवरों के पैरों की त्वचा से जूते और सिर की त्वचा से टोपियाँ काटने की कोशिश की थी?.. किसी न किसी तरह, "बंदरगाह" का अर्थ तेजी से बढ़ रहा था पैरों के लिए कपड़े. जब तक वे "पतलून" में नहीं बदल गए - हालाँकि, उस बोलचाल के अर्थ के बिना जो इस शब्द का अब रूसी भाषा में है। और प्राचीन अर्थ - "सामान्य रूप से कपड़े" - हमारे लिए "दर्जी", या "स्वीडिश दर्जी" शब्द में संरक्षित किया गया है, जैसा कि उन्होंने पुराने दिनों में कहा था।

जब हम "वस्त्र" शब्द सुनते हैं तो हम क्या कल्पना करते हैं? बेशक, पूजा के लिए पहने जाने वाले पुजारी के वस्त्र। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि यह शब्द बीजान्टियम से ईसाई धर्म के साथ हमारे पास आया था और इसका मतलब हमेशा केवल अनुष्ठान पोशाक, साथ ही राजकुमारों और लड़कों के समृद्ध कपड़े थे। इसके विपरीत, अन्य लोग इसे मूल रूप से स्लाव मानते हैं, क्रिया "काटना" के साथ इसके संबंध पर ध्यान देते हैं और तर्क देते हैं कि यह "रिज़ा" था जो प्राचीन रूस में "सामान्य रूप से कपड़े" के लिए सबसे आम शब्द था... कौन सही है?

2.3 बच्चे के कपड़े

के बारे में
प्राचीन लोगों के लिए, कपड़ा कभी भी "वस्तुओं का एक संग्रह जो शरीर को ढकता और ढकता है" नहीं था, जैसा कि आधुनिक शब्दकोश के पन्नों पर पढ़ा जा सकता है। वह उनके लिए बहुत, बहुत अधिक मायने रखती थी! हमारे दूर के पूर्वज आज के मनोविज्ञानियों से सहमत होंगे जो दावा करते हैं: मानव बायोफिल्ड कपड़ों में "अवशोषित" होता है और उस पर टिका रहता है। इसलिए, वे कभी-कभी किसी लापता व्यक्ति के कुछ कपड़े (या कोई निजी वस्तु) अपने हाथों में पकड़कर उसे ढूंढने में कामयाब हो जाते हैं। वे किसी न किसी तरह से अपने मालिक से जुड़े रहते हैं, चाहे वह कहीं भी हो। क्या यह इन विचारों, लोकप्रिय धारणा के समान नहीं है कि एक दुष्ट जादूगर कपड़ों से निकाले गए एक धागे का उपयोग करके नुकसान पहुंचा सकता है?

अब यह समझना मुश्किल नहीं है कि नवजात शिशु के लिए पहला डायपर अक्सर पिता (लड़का) या मां (लड़की) की शर्ट क्यों होता है। अध्याय "ग्रोइंग अप" में पहले ही उल्लेख किया गया था कि भविष्य में उन्होंने बच्चों के कपड़े नए बुने हुए कपड़े से नहीं, बल्कि उनके माता-पिता के पुराने कपड़ों से काटने की कोशिश की। उन्होंने ऐसा कंजूसी के कारण नहीं, गरीबी के कारण नहीं किया, और इसलिए भी नहीं कि नरम, धुली हुई सामग्री बच्चे की नाजुक त्वचा को परेशान नहीं करती। पूरा रहस्य पवित्र शक्ति में है, या, आज के संदर्भ में, माता-पिता के बायोफिल्ड में है, जो एक नाजुक छोटे व्यक्ति की रक्षा करने और उन्हें क्षति और बुरी नज़र से बचाने में सक्षम है।

प्राचीन स्लावों के बच्चों के कपड़े लड़कियों और लड़कों के लिए समान थे और इसमें एक लंबी, पैर की अंगुली-लंबाई, लिनन शर्ट शामिल थी। बच्चों को "वयस्क" कपड़ों का अधिकार दीक्षा संस्कार के बाद ही प्राप्त हुआ (अधिक जानकारी के लिए, "बड़ा होना" अध्याय देखें)।

यह परंपरा स्लाव परिवेश में असाधारण रूप से लंबे समय तक चली, खासकर गांवों में, जो फैशन के रुझान से बहुत कम परिचित थे। सदियों से, "बच्चों" की श्रेणी से "युवा" की श्रेणी में संक्रमण का प्राचीन अनुष्ठान खो गया था; इसके कई तत्व विवाह समारोह का हिस्सा बन गए। तो, 19वीं (!) सदी में, रूस, यूक्रेन और बेलारूस के कुछ क्षेत्रों में, पूरी तरह से वयस्क लड़के और लड़कियाँ कभी-कभी अपनी शादी से पहले बच्चों के कपड़े पहनते थे - एक बेल्ट के साथ बंधी शर्ट। कई अन्य स्थानों पर, बच्चे के कपड़े एक साधारण किसान पोशाक थे, केवल लघु रूप में।

प्यार करने वाली माताओं ने हमेशा बच्चों के कपड़े सजाने की कोशिश की है। वैज्ञानिकों के पास अभी तक सटीक डेटा नहीं है, लेकिन किसी को यह सोचना चाहिए कि शर्ट के कॉलर, आस्तीन और हेम प्रचुर मात्रा में कढ़ाई से ढके हुए थे। इसकी अधिक संभावना है क्योंकि कढ़ाई (वास्तव में, वह सब कुछ जिसे अब "सजावट" कहा जाता है) का प्राचीन काल में एक सुरक्षात्मक अर्थ था। हम कढ़ाई के बारे में बाद में बात करेंगे, लेकिन धातु के गहने, जो, जैसा कि हम देखेंगे, "वयस्क" लड़कियों और महिलाओं की पोशाक में इतने समृद्ध थे, लड़कियों की कब्रों में नहीं पाए गए थे। पुरातत्वविदों ने केवल मोतियों की माला, पतले तार के छल्ले जो बालों में बुने हुए थे, और तांबे या कांस्य से बने घंटी पेंडेंट की खोज की है, शायद ही कभी चांदी के। अधिकतर इन्हें कमर पर पहना जाता था, कभी-कभी बायीं और दायीं ओर कई टुकड़े, एक लंबे धागे, नाल या पट्टे पर लटकाए जाते थे ताकि हर हरकत के साथ बजने की आवाज सुनाई दे। एक आधुनिक व्यक्ति सोचेगा कि यह मज़ेदार था, एक प्रकार की खड़खड़ाहट थी, और शायद बच्चे की देखभाल करने का एक अतिरिक्त तरीका था। यह सब सच है, लेकिन प्राचीन लोगों के लिए घंटी, सबसे पहले, गड़गड़ाहट के देवता के प्रतीकों में से एक थी; पेंडेंट के बजने से सभी बुरी आत्माएं डर जाती थीं...

इस तरह स्लाविक आम लोगों के बच्चे कपड़े पहनते थे। उच्च सामाजिक स्तर के बीच, रीति-रिवाज कुछ भिन्न थे। और बात यह भी नहीं है कि बोयार बच्चे किसान बच्चों की तुलना में अधिक अमीर कपड़े पहनते थे। 11वीं सदी की एक किताब के एक लघु चित्र में, छोटे राजकुमार को बिल्कुल एक वयस्क की तरह कपड़े पहनाए गए हैं, सिवाय शायद राजसी गरिमा के कुछ संकेतों के। यह माना जाना चाहिए कि दीक्षा संस्कार "राजकुमारों" पर आम लोगों के बच्चों की तुलना में बहुत पहले किया गया था। दरअसल, पिता की मृत्यु की स्थिति में, कम उम्र के बावजूद, बेटे को राजसी मेज लेनी पड़ती थी। लेकिन क्या होगा अगर कलाकार, ग्रैंड ड्यूक के परिवार के एक औपचारिक चित्र पर काम करते हुए, भविष्य के शासक को चित्रित करने का फैसला करता है, न कि सिर्फ एक बच्चे का, और उसे बिन बुलाए कपड़ों में चित्रित करना संभव नहीं समझता है? कहना मुश्किल।

2.4 कमीज

प्राचीन स्लावों का सबसे पुराना, सबसे प्रिय और व्यापक अंडरवियर शर्ट था। भाषाविद् लिखते हैं कि इसका नाम मूल "रगड़" से आया है - "कपड़े का टुकड़ा, कट, स्क्रैप" - और यह "काट" शब्द से संबंधित है, जिसका एक बार अर्थ "काटना" भी था। किसी को यह सोचना चाहिए कि स्लाव शर्ट का इतिहास वास्तव में समय की धुंध में कपड़े के एक साधारण टुकड़े के साथ शुरू हुआ, जो आधे में मुड़ा हुआ था, सिर के लिए एक छेद से सुसज्जित था और एक बेल्ट के साथ बांधा गया था। फिर उन्होंने पीछे और सामने के हिस्से को एक साथ सिलना शुरू किया और आस्तीनें जोड़ीं। वैज्ञानिक इस कट को "अंगरखा जैसा" कहते हैं और दावा करते हैं कि यह आबादी के सभी वर्गों के लिए लगभग समान था, केवल सजावट की सामग्री और प्रकृति बदल गई थी। आम लोग ज्यादातर लिनन से बने शर्ट पहनते थे; सर्दियों के लिए उन्हें कभी-कभी "त्सत्रा" से सिल दिया जाता था - बकरी के नीचे से बना कपड़ा। अमीर, कुलीन लोग आयातित रेशम से बनी शर्ट खरीद सकते थे और 13वीं शताब्दी के बाद एशिया से सूती कपड़ा आना शुरू हुआ। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है (अनुभाग "बुनाई" देखें), रूस में इसे "ज़ेंडेन" कहा जाता था।

रूसी में शर्ट का दूसरा नाम "शर्ट", "सोरोचिट्सा", "स्राचिट्सा" था। यह एक बहुत पुराना शब्द है, जो सामान्य इंडो-यूरोपीय जड़ों के माध्यम से पुराने आइसलैंडिक "सर्क" और एंग्लो-सैक्सन "सजॉर्क" से संबंधित है। कुछ शोधकर्ता शर्ट और शर्ट के बीच अंतर देखते हैं। वे लिखते हैं, एक लंबी शर्ट मोटे और मोटे पदार्थ से बनी होती थी, जबकि एक छोटी और हल्की शर्ट पतली और नरम सामग्री से बनी होती थी। तो धीरे-धीरे यह अंडरवियर ("शर्ट", "कवर") में बदल गया, और बाहरी शर्ट को "कोस्ज़ुल", "नेवरशनिक" कहा जाने लगा। लेकिन बाद में 13वीं सदी में ऐसा भी हुआ.

प्राचीन स्लावों की पुरुषों की शर्ट लगभग घुटने तक लंबी होती थी। इसे हमेशा एक ही समय में बेल्ट किया जाता था और खींचा जाता था, ताकि यह आवश्यक वस्तुओं के लिए एक बैग जैसा कुछ बन जाए। वैज्ञानिक लिखते हैं कि शहरवासियों की कमीजें किसानों की कमीजों से कुछ छोटी होती थीं। महिलाओं की शर्ट आमतौर पर फर्श पर काटी जाती थी (कुछ लेखकों के अनुसार, "हेम" यहीं से आती है)। उन्हें आवश्यक रूप से बेल्ट से भी बांधा गया था, जिसका निचला किनारा अक्सर बछड़े के बीच में समाप्त होता था। कभी-कभी काम करते समय शर्ट घुटनों तक खिंच जाती थी।

2.5 गेट के बारे में...

शर्ट, सीधे शरीर से सटी हुई, अंतहीन जादुई सावधानियों के साथ सिल दी गई थी, क्योंकि यह न केवल गर्म करने वाली थी, बल्कि बुरी ताकतों को दूर रखने वाली और आत्मा को शरीर में रखने वाली भी थी। इसलिए, जब कॉलर काटा गया, तो कटा हुआ फ्लैप निश्चित रूप से अंदर खींच लिया गया

भविष्य के कपड़े: "अंदर की ओर" आंदोलन का मतलब संरक्षण, जीवन शक्ति का संचय, "बाहर की ओर" - व्यय, हानि। उन्होंने इस बाद से बचने के लिए हर संभव कोशिश की, ताकि व्यक्ति को परेशानी न हो।

पूर्वजों के अनुसार, किसी न किसी तरह से तैयार कपड़ों में सभी आवश्यक खुलेपन को "सुरक्षित" करना आवश्यक था: कॉलर, हेम, आस्तीन। कढ़ाई, जिसमें सभी प्रकार की पवित्र छवियां और जादुई प्रतीक शामिल थे, यहां ताबीज के रूप में काम करती थी। लोक कढ़ाई का बुतपरस्त अर्थ सबसे प्राचीन उदाहरणों से लेकर पूरी तरह से आधुनिक कार्यों तक बहुत स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है; यह बिना कारण नहीं है कि वैज्ञानिक प्राचीन धर्म के अध्ययन में कढ़ाई को एक महत्वपूर्ण स्रोत मानते हैं। यह विषय वास्तव में बहुत बड़ा है, बड़ी संख्या में वैज्ञानिक कार्य इसके लिए समर्पित हैं।

स्लाविक शर्ट में टर्न-डाउन कॉलर नहीं थे। कभी-कभी आधुनिक "रैक" जैसी किसी चीज़ को पुनर्स्थापित करना संभव होता है। अक्सर, कॉलर पर चीरा सीधा बनाया जाता था - छाती के बीच में, लेकिन दाईं या बाईं ओर तिरछा भी होता था।

कॉलर को एक बटन से बांधा गया था। पुरातात्विक खोजों में बटनों में कांस्य और तांबे का प्रभुत्व है, लेकिन शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि "धातु को जमीन में बेहतर तरीके से संरक्षित किया गया था। जीवन में, सरल तात्कालिक सामग्रियों - हड्डी और लकड़ी - से बने बटन शायद अधिक आम थे।

यह अनुमान लगाना आसान है कि कॉलर कपड़ों का एक विशेष रूप से "जादुई रूप से महत्वपूर्ण" टुकड़ा था - आखिरकार, मृत्यु की स्थिति में आत्मा इसके माध्यम से बाहर निकल गई। जितना संभव हो सके इसे रोकना चाहते हैं, गेट इतनी प्रचुरता से
सुरक्षात्मक कढ़ाई से सुसज्जित (कभी-कभी - निश्चित रूप से, उन लोगों के लिए जो इसे खरीदने में सक्षम थे - सोने की कढ़ाई, मोती और कीमती पत्थर) जो समय के साथ कपड़ों के एक अलग "कंधे" हिस्से में बदल गया - एक "हार" (" कि गले में क्या पहना जाता है") या "मेंटल"। इसे सिल दिया जाता था, बांध दिया जाता था या अलग से भी पहना जाता था। अध्याय "सिर्फ "सुंदरता के लिए नहीं" और "महिला, अंतरिक्ष और आभूषण" गहनों के सुरक्षात्मक अर्थ के बारे में अधिक विस्तार से बात करते हैं और क्यों, थोड़ी सी संपत्ति के साथ, लोगों ने सोना और कीमती पत्थर हासिल करने की कोशिश की और उन्हें छिपाया नहीं। एक संदूक, लेकिन उन्हें कपड़ों और अपने शरीर पर रखें।

2.6 आस्तीन के बारे में

शर्ट की आस्तीन लंबी और चौड़ी थी और कलाई पर चोटी से बंधी हुई थी। ध्यान दें कि स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच, जो उन दिनों समान शैली की शर्ट पहनते थे, इन रिबन को बांधना कोमल ध्यान का संकेत माना जाता था, लगभग एक महिला और एक पुरुष के बीच प्यार की घोषणा...

महिलाओं की उत्सव शर्ट में, आस्तीन पर रिबन को मुड़े हुए (बंधे हुए) कंगन - "हुप्स", "हुप्स" से बदल दिया गया था। ऐसी कमीज़ों की बाँहें बांह से कहीं अधिक लंबी होती थीं, खुलने पर वे ज़मीन तक पहुँच जाती थीं। और चूंकि प्राचीन स्लावों की सभी छुट्टियां धार्मिक प्रकृति की थीं, इसलिए सुरुचिपूर्ण कपड़े न केवल सुंदरता के लिए पहने जाते थे - वे अनुष्ठानिक वस्त्र भी थे। 12वीं सदी का एक कंगन (वैसे, केवल ऐसे पवित्र अवकाश के लिए बनाया गया) हमारे लिए जादुई नृत्य करती एक लड़की की छवि को सुरक्षित रखता है। उसके लंबे बाल बिखरे हुए थे, उसकी निचली आस्तीन में उसकी बाहें हंस के पंखों की तरह उड़ रही थीं। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह पक्षी युवतियों का नृत्य है जो धरती पर उर्वरता लाते हैं। दक्षिणी स्लाव उन्हें "कांटे" कहते हैं, कुछ पश्चिमी यूरोपीय लोगों के बीच वे "विलिस" में बदल गए, प्राचीन रूसी पौराणिक कथाओं में जलपरियां उनके करीब हैं। हर किसी को पक्षी लड़कियों के बारे में परियों की कहानियां याद हैं: नायक उनकी अद्भुत पोशाकें चुरा लेता है। और मेंढक राजकुमारी के बारे में परी कथा भी: निचली आस्तीन से अभिषेक इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। दरअसल, परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है। इस मामले में, बुतपरस्त समय के अनुष्ठान महिलाओं के कपड़ों, पवित्र संस्कारों और जादू टोने के कपड़ों की ओर संकेत है।

2.7 बेल्ट

स्लाव महिलाएं बुनी हुई और बुनी हुई बेल्ट पहनती थीं। वे लगभग जमीन में संरक्षित नहीं थे, इसलिए पुरातत्वविदों का बहुत लंबे समय तक मानना ​​​​था कि महिलाओं के कपड़े बिल्कुल भी बंधे नहीं होते थे।

लेकिन बेल्ट प्राचीन काल से ही पुरुष प्रतिष्ठा के सबसे महत्वपूर्ण प्रतीकों में से एक रही है - महिलाओं ने उन्हें कभी नहीं पहना। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि लगभग हर स्वतंत्र वयस्क व्यक्ति संभावित रूप से एक योद्धा था, और बेल्ट को शायद सैन्य गरिमा का मुख्य प्रतीक माना जाता था। पश्चिमी यूरोप में, एक पूर्ण शूरवीर को "बेल्टेड" कहा जाता था; बेल्ट को स्पर्स के साथ नाइटहुड की विशेषताओं में शामिल किया गया था। और रूस में एक अभिव्यक्ति थी "बेल्ट से वंचित करना (वंचित करना)", जिसका अर्थ था "सैन्य रैंक से वंचित करना।" यह दिलचस्प है कि बाद में इसे न केवल दोषी सैनिकों पर लागू किया गया, बल्कि उन पुजारियों पर भी लागू किया गया, जिन्हें पदच्युत कर दिया गया था।

बेल्ट को "गर्डलिंग" या "लोअर बैक" भी कहा जाता था। एक आदमी की चमड़े की बेल्ट आमतौर पर 1.5-2 सेमी चौड़ी होती थी, इसमें एक धातु बकसुआ और एक टिप होती थी, और कभी-कभी यह पूरी तरह से पैटर्न वाली पट्टियों से ढकी होती थी - जिससे बेल्ट की संरचना को बहाल करना संभव था। स्लाविक व्यक्ति के पास अभी तक वॉशक्लॉथ से बंधे बाद के समय के दलित किसान में बदलने का समय नहीं था। वह एक गौरवान्वित, प्रतिष्ठित व्यक्ति था, अपने परिवार का रक्षक था, और उसकी पूरी उपस्थिति, मुख्य रूप से उसकी बेल्ट, को यह बात बतानी चाहिए थी।

यह दिलचस्प है कि "शांतिपूर्ण" पुरुषों के बेल्ट सेट जनजाति से जनजाति में बदल गए: उदाहरण के लिए, व्यातिची ने लिरे के आकार के बकल को प्राथमिकता दी। लेकिन पेशेवर योद्धाओं - दस्तों के सदस्यों - की बेल्ट तब पूरे पूर्वी यूरोप में लगभग एक जैसी ही थी। वैज्ञानिक इसे लोगों के बीच व्यापक संबंधों और विभिन्न जनजातियों के सैन्य रीति-रिवाजों में एक निश्चित समानता के प्रमाण के रूप में देखते हैं; यहां तक ​​कि एक शब्द भी है - "ड्रूज़िना संस्कृति।"

जंगली ऑरोच चमड़े से बनी बेल्टें विशेष रूप से प्रसिद्ध थीं। उन्होंने शिकार के दौरान सीधे ऐसी बेल्ट के लिए चमड़े की एक पट्टी प्राप्त करने की कोशिश की, जब जानवर को पहले ही एक घातक घाव मिल चुका था, लेकिन उसने अभी तक भूत नहीं छोड़ा था। किसी को यह सोचना चाहिए कि ये बेल्ट काफी दुर्लभ थे; शक्तिशाली और निडर वन बैल बहुत खतरनाक थे। हमें यह मानने में गलती होने की संभावना नहीं है कि अरहर के चमड़े से ही सैन्य बेल्ट बनाए गए थे, क्योंकि ऑरोच का शिकार एक सशस्त्र दुश्मन के साथ द्वंद्व के बराबर था, और, शायद, ऑरोच, थंडर के देवता को समर्पित था, एक प्रकार का सैन्य "टोटेम"। हालाँकि, ऐसी धारणा थी कि इस तरह की बेल्ट से महिलाओं को प्रसव पीड़ा में अच्छी मदद मिलती है। वैसे, जन्म देने वाली देवी को स्लाव के पड़ोसियों - फिनो-उग्रिक लोगों में से एक की प्राचीन वस्तुओं के साथ पाए गए बेल्ट की पट्टियों पर चित्रित किया गया है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि इस बेल्ट का एक अनुष्ठानिक उद्देश्य था। हालाँकि, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वस्तुतः सैन्य उपकरणों की सभी वस्तुओं का एक अनुष्ठानिक अर्थ था; इसकी चर्चा "चेन मेल" अध्याय में की गई है। और स्त्रीत्व और पुरुषत्व के प्रतीक कैसे सहसंबद्ध और ओवरलैप हुए, इसका वर्णन कई अध्यायों में किया गया है, उदाहरण के लिए, "नेक कर्व्स" और "महिलाओं का हेडड्रेस।"

पुरुषों और महिलाओं दोनों ने अपने बेल्ट से विभिन्न प्रकार की तात्कालिक वस्तुएं लटकाईं: म्यान में चाकू, कुर्सियाँ, चाबियाँ। स्कैंडिनेविया में, बेल्ट पर चाबियों का एक गुच्छा एक गृहिणी की शक्ति का प्रतीक था, और स्लाव और फिनिश महिलाओं के लिए एक अनिवार्य विशेषता एक सुई का मामला था - सुइयों के लिए एक छोटा सा मामला। विभिन्न छोटी वस्तुओं के लिए एक कमर बैग (थैली) भी असामान्य नहीं था; इसे "पॉकेट" कहा जाता था। इतिहासकार लिखते हैं कि कपड़ों में सीधे जेब सिलना (या बांधना) बहुत बाद में शुरू हुआ। लेकिन अब बाहरी कपड़ों के नीचे आरामदायक और अदृश्य बेल्ट जेबें हमारी रोजमर्रा की जिंदगी में वापस आ गई हैं।

जब मृतक को दफनाया जाता था, तो आमतौर पर बेल्ट को खोल दिया जाता था ताकि आत्मा को अंततः शरीर छोड़ने और अगले जीवन में जाने से रोका न जा सके। ऐसा माना जाता था कि यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो मृत व्यक्ति को शांति नहीं मिलेगी और उसे रात में जागने की आदत पड़ सकती है, इससे क्या फायदा!

2.8 पैजामा

पहली नज़र में, पैंट एक आदमी के सूट का एक अभिन्न, बस आवश्यक हिस्सा लगता है। हालाँकि, यह हमेशा सभी देशों के बीच मामला नहीं था (और है)। उदाहरण के लिए, प्राचीन रोम में, पैंट को "बर्बर" वस्त्र माना जाता था, जिसे पहनना "कुलीन" रोमन के लिए अशोभनीय था। रोमन लोग गॉल (आधुनिक फ़्रांस) को न केवल "गैलिया कोमाटा" - "झबरा गॉल" कहते थे, क्योंकि वहां के सेल्टिक योद्धाओं के ऊंचे बालों के साथ युद्ध में जाने की प्रथा थी, बल्कि "गैलिया ब्रैक्टीटा" - "गॉल-इन-पैंट" भी कहा जाता था। ”, क्योंकि, रोमनों के विपरीत, सेल्ट्स ने पतलून पहनी थी। शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि इस प्रकार के कपड़े प्राचीन काल के खानाबदोशों द्वारा स्लाव सहित यूरोप में लाए गए थे और शुरुआत में घोड़े की सवारी करने की आवश्यकता के संबंध में दिखाई दिए।

स्लाव पतलून को बहुत चौड़ा नहीं बनाया गया था: जीवित छवियों में वे पैर को रेखांकित करते हैं। उन्हें सीधे पैनलों से काटा गया था, और चलने में आसानी के लिए पतलून के पैरों ("चलने में") के बीच एक कली डाली गई थी: यदि इस विवरण की उपेक्षा की गई थी, तो किसी को चलने के बजाय छोटा करना होगा। वैज्ञानिक लिखते हैं कि पतलून को लगभग टखने की लंबाई का बनाया गया था और पिंडलियों पर ओनुची में फंसाया गया था।

क्या पैंट सजाये गये थे? यदि आप चौथी शताब्दी की छवि पर विश्वास करते हैं (कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि स्लाव या स्लाव के पूर्वजों को वहां चित्रित किया गया है), तो उन्हें सामने और नीचे कढ़ाई से ढंका जा सकता है। लेकिन इस बारे में कोई अन्य डेटा नहीं है.

पतलून में कोई भट्ठा नहीं था, और कूल्हों पर एक फीते के साथ रखा गया था - एक "गश्निक", जो मुड़े हुए और सिल दिए गए शीर्ष किनारे के नीचे डाला गया था। प्राचीन स्लाव पहले पैरों को स्वयं कहते थे, फिर जानवर के पिछले पैरों की त्वचा को, और फिर पैंट को, "गचामी" या "गस्चामी" कहते थे। "पतलून पैर" के अर्थ में "गचा" कुछ स्थानों पर आज तक जीवित है। अब आधुनिक अभिव्यक्ति "कैश में रखा" का अर्थ स्पष्ट हो गया है, यानी सबसे एकांत छिपने की जगह में। दरअसल, पैंट की डोरी के पीछे जो छिपा था, वह न केवल बाहरी कपड़ों से ढका हुआ था, बल्कि एक शर्ट से भी ढका हुआ था, जो पैंट में नहीं बंधा हुआ था। बाद की यूक्रेनी पोशाक इस अर्थ में एक अपवाद है।

पैरों के लिए कपड़ों का दूसरा नाम "पतलून" है, साथ ही "पैर" भी है।

रूसी भाषा के विशेषज्ञ लिखते हैं कि "पैंट" शब्द 17वीं शताब्दी के आसपास तुर्क भाषा से हमारे पास आया था और मूल रूप से इसका उच्चारण "श्टोनी" था, जो मूल के करीब है।

और "पतलून" केवल पीटर I के तहत उपयोग में आया। यह शब्द जर्मनिक भाषाओं से उधार लिया गया था, और बदले में, उन्होंने एक बार सेल्टो-प्राचीन-रोमन "ब्रेक" को अपनाया, जिसका अर्थ पैरों के लिए वही "बर्बर" कपड़े था। ..

2.9 पोनेवा

स्लाव भाषाओं के इतिहासकारों के अनुसार, शब्द "पोनेवा" (या "पोन्यावा") का मूल अर्थ "कपड़े का टुकड़ा", "तौलिया", "घूंघट", "घूंघट" था। कुछ लेखकों का मानना ​​है कि प्राचीन स्लावों ने इसे स्वयं वस्त्र नहीं कहा था, बल्कि वह सामग्री जिससे इसे बनाया गया था - एक प्रकार का ऊन मिश्रण, आमतौर पर एक चेकर पैटर्न के साथ। हालाँकि, अधिकांश इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी इस शब्द का उपयोग उस लंगोटी को निर्दिष्ट करने के लिए करते हैं जो दुल्हन की उम्र तक पहुंचने वाली और दीक्षा लेने वाली लड़कियों को प्राप्त होती है (अध्याय "बढ़ना" देखें)। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि हाल तक रूसी भाषा में एक लड़की की शारीरिक परिपक्वता की शुरुआत के बारे में एक विशेष अभिव्यक्ति थी - "उसने अपनी शर्ट उतार दी।" जाहिरा तौर पर, शुरू में इसका मतलब बच्चों की शर्ट को वयस्क कपड़ों से बदलना था, पोनेवा। जब प्राचीन अनुष्ठान को भुलाया जाने लगा, तो कुछ स्थानों पर पोनेवा मंगेतर, या यहाँ तक कि विवाहित की संपत्ति में बदल गया। भाषाविद् इस शब्द को पुराने रूसी क्रियाओं से जोड़ते हैं जिसका अर्थ है "खींचना", "पहनना"।

सभी संभावनाओं में, सबसे पुराने पोनेव्स में मूल रूप से तीन बिना सिले पैनल शामिल थे, जो एक बेल्ट के साथ कमर पर बांधे गए थे। फिर उन्होंने उन्हें एक साथ सिलना शुरू कर दिया, एक कट छोड़ दिया - सामने या किनारे पर। इस रूप में, आरामदायक, सुरुचिपूर्ण, गर्म पोनेव हमारी शताब्दी तक अन्य गांवों में जीवित रहे। उनकी लंबाई एक शर्ट के समान होती थी - टखनों तक या पिंडलियों तक, यह इस बात पर निर्भर करता था कि एक क्षेत्र या दूसरे में क्या प्रथागत है। ऑपरेशन के दौरान, पोनेवा के कोनों को ऊपर किया जा सकता था और बेल्ट में टक किया जा सकता था। इसे पोनीओवा "बैग" पहनना कहा जाता था। पोनेव्स को छुट्टियों में भी लाया जाता था - शर्ट के समृद्ध कढ़ाई वाले हेम को दिखाने के लिए।

लोकप्रिय रूप से, झूलते (कट वाले) पोनेव्स को "रज़्नोपोल्की" या "रस्तोपोल्की" कहा जाता था। वहाँ "बधिर" भी थे, जो पूरी तरह से स्कर्ट की तरह सिल दिए गए थे। इस मामले में, तीन पारंपरिक पैनलों में एक चौथा जोड़ा गया - "सिलाई"। इसे एक अलग सामग्री से बनाया गया था, इसे छोटा बनाया गया था, और नीचे से इसे उसी कपड़े के एक टुकड़े से "लाइनर" के साथ रखा गया था, जहां से बाकी को काटा गया था। बाह्य रूप से यह एक एप्रन जैसा दिखता था। प्रोश्वु (औरसामान्य तौर पर, पूरे पोनेवा को कढ़ाई से सजाया गया था, जिसकी प्रकृति महिला की उम्र पर निर्भर करती थी - सबसे सुंदर कढ़ाई, निश्चित रूप से, अविवाहित लड़कियों और युवा महिलाओं द्वारा पहनी जाती थी, बुजुर्गों ने खुद को रंगीन पट्टी तक सीमित कर लिया था हेम के किनारे पर चोटी बनाएं। सफ़ेद कढ़ाई के साथ सफ़ेद सिलाई को "दुखद" शोक पोशाक का एक निश्चित संकेत माना जाता था। (शोक के फूलों की चर्चा "शादी" अध्याय में की गई है।)

जिसने भी ऐतिहासिक उपन्यास पढ़े हैं, वह "किल्ट" के बारे में जानता है - स्कॉटलैंड के हाइलैंडर्स की पुरुषों की स्कर्ट - और इसकी कोशिकाओं की प्रकृति और रंग से, विशेषज्ञ सटीक रूप से यह निर्धारित करने में सक्षम थे कि लहंगा पहनने वाला व्यक्ति किस आदिवासी समुदाय (कबीले) का है। के संबंधित। लेकिन हर कोई नहीं जानता कि 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में भी, एक किसान की पोनीओवा की कोशिकाओं का उपयोग करके, कोई उस प्रांत, जिले और यहां तक ​​​​कि उस गांव का अनुमान लगा सकता था जहां से एक महिला आई थी। इस प्रकार, रियाज़ान प्रांत के उत्तर में वे सफेद और रंगीन धागों से बने चेकर पैटर्न वाले काले या गहरे नीले टट्टू पहनते थे। तुला और रियाज़ान प्रांतों की सीमा पर, पोनेवा की पृष्ठभूमि काले और सफेद धागों से लाल थी। और कासिमोव शहर के पास, नीले चेकर पैटर्न वाले लाल टट्टू प्रचलित थे। पुरातात्विक खोजों ने पुष्टि की है कि यह परंपरा वास्तव में सदियों की गहराई तक - प्राचीन स्लावों तक फैली हुई है। व्यातिची जनजाति की महिलाएं, जो कभी रियाज़ान, ताम्बोव, ओर्योल और कलुगा क्षेत्रों पर कब्ज़ा करती थीं, नीले चेकर्ड पोनेव्स को प्राथमिकता देती थीं। पश्चिम में, रेडिमिची जनजाति के क्षेत्र में, पोनेवा कोशिकाएँ लाल थीं।

लेकिन स्लाव के करीबी पड़ोसियों - स्कैंडिनेवियाई, फिनो-उग्रियन और बाल्ट्स - ने पूरी तरह से अलग प्रकार के महिलाओं के कपड़े पसंद किए। उनके लिए इसमें दो पैनल शामिल थे - पीछे और सामने - शर्ट के ऊपर कंधे की पट्टियों से जुड़े होते थे, अक्सर बकल के साथ। वैज्ञानिक लिखते हैं कि इस कपड़े का रूसी पोशाक पर एक निश्चित प्रभाव था: इसके प्रभाव में, 14 वीं शताब्दी के मध्य या अंत तक, जिसे हम अब "सरफ़ान" कहते हैं, प्रकट हुआ। केवल तब वे उसे अलग तरह से बुलाते थे - "सायन", "फ़ैरयाज़", "शुशुन" इत्यादि। और 17वीं शताब्दी तक, "सराफान" कहा जाता था... पुरुषों के लंबे, झूलते हुए बाहरी वस्त्र। यह शब्द बाद में महिलाओं की पोशाक में स्थानांतरित हो गया।

1. जूते

पुरातत्वविदों के अनुसार, प्राचीन स्लावों के बच्चों, पुरुषों और महिलाओं के जूतों की शैली लगभग एक जैसी थी, जो लिंग और उम्र के आधार पर मुख्य रूप से आकार और परिष्करण सुविधाओं में भिन्न होती थी। एक नियम के रूप में, जूते नंगे पैर नहीं पहने जाते थे। बुने हुए मोज़े थे - "खुर"। उनके पास ऊँची एड़ी के जूते नहीं थे, और उन्होंने उन्हें एक हड्डी बुनाई सुई का उपयोग करके बुना हुआ था (प्राचीन रूसी में वे "प्लेटेड") थे। कई बुनाई सुइयों पर बुने हुए एड़ी वाले मोज़े को लंबे समय से "जर्मन" कहा जाता है।

लेकिन अक्सर, जूते ओनुची पर पहने जाते थे - कपड़े (कैनवास या ऊन) की लंबी, चौड़ी पट्टियाँ जो घुटने के नीचे पैर के चारों ओर लपेटी जाती थीं। ओनुची को दोनों पुरुषों द्वारा - अपनी पैंट के ऊपर और महिलाओं द्वारा - सीधे अपने नंगे पैरों पर पहना जाता था। यह उत्सुक है कि अपने फिनो-उग्रिक पड़ोसियों के प्रभाव में, कुछ स्लाव जनजातियों (विशेष रूप से ऊपरी वोल्गा क्षेत्र में) ने सुंदरता की अनूठी अवधारणाएं विकसित कीं। इन जगहों पर ऐसा माना जाता था कि एक खूबसूरत महिला के पैर निश्चित रूप से भरे हुए होने चाहिए। उस समय के फ़ैशनपरस्तों को खुश करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने मोटी ओनुची - कभी-कभी दो जोड़े... को घायल कर दिया।

वे गर्मियों में भी ओनुची पहनते थे जब वे नंगे पैर चलने वाले होते थे। अक्सर उनके ऊपर लेगिंग या मोज़ा जैसी कोई चीज़ खींची जाती थी - शायद इन्हें "पैर" कहा जाता था। सामान्य तौर पर, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि लोक स्मृति ने सबसे प्राचीन, आदिम जूतों की यादें संरक्षित की हैं, जो
उन्होंने इसे पैर के चारों ओर लपेटा और इसे "ओनुची" या "ओनुची" कहा - किसी भी मामले में, प्राचीन स्मारकों की भाषा में यह शब्द कभी-कभी "जूते" का अर्थ ले लेता है, और भाषाविद् प्राचीन शब्दों के साथ इसके संबंध की जांच करते हैं जो "पर" दर्शाते हैं। , के माध्यम से"। केवल बाद में, वैज्ञानिक लिखते हैं, "बाहरी" जूते का आविष्कार किया गया था, जो ओनुची पर "पहन" गए थे। इसलिए "जूते" शब्द भाषा में एक सामान्य अवधारणा के रूप में बना रहा, और अन्य शब्द - "जूते", "जूते", "ओबुशचा" - भुला दिए गए।

ये किस तरह के जूते थे? अधिकतर चमड़ा या पेड़ की छाल से बुना हुआ। प्राचीन स्लाव लकड़ी को नहीं जानते थे, जो पश्चिमी यूरोप में बहुत आम है। जहां तक ​​फेल्टेड जूतों की बात है तो इस पर कोई सहमति नहीं है। कुछ लेखक स्पष्ट रूप से कहते हैं कि हमारे पूर्वज फ़ेल्ट वाले जूते नहीं पहनते थे। हालाँकि, फ़ेल्टेड जूते ज़मीन में ख़राब तरीके से संरक्षित हैं, इसलिए पुरातात्विक खोजों की कमी 100% तर्क नहीं है। लेकिन स्टेपी लोगों के साथ संबंध, महसूस करने में महान कुशल कारीगर, स्लाव के जन्म के बाद से ही मौजूद हैं...

3.1 बास्ट जूते

हर समय, हमारे पूर्वज स्वेच्छा से बास्ट शूज़ पहनते थे - "बास्ट शूज़", "लिचेनित्सी", "लाइचकी", "बास्ट बूट्स" - और, नाम के बावजूद, वे अक्सर न केवल बास्ट से, बल्कि इससे भी बुने जाते थे।

सन्टी की छाल और यहाँ तक कि चमड़े की पट्टियाँ भी। चमड़े से बस्ट जूतों को "पिकिंग" (हेमिंग) करने का भी अभ्यास किया गया। बास्ट जूते बुनने के तरीके - उदाहरण के लिए, सीधे चेक में या तिरछे, एड़ी से या पैर की अंगुली से - प्रत्येक जनजाति के लिए अलग-अलग थे और, हमारी सदी की शुरुआत तक, क्षेत्र के अनुसार अलग-अलग थे। इस प्रकार, प्राचीन व्यातिची ने तिरछी बुनाई के बस्ट जूते पसंद किए, नोवगोरोड स्लोवेनियाई भी, लेकिन ज्यादातर बर्च की छाल से बने और निचले किनारों के साथ। लेकिन पोलियान्स, ड्रेविलेन्स, ड्रेगोविच, रेडिमिची, जाहिरा तौर पर, सीधे चेक में बस्ट जूते पहनते थे। बास्ट जूते बुनना एक आसान काम माना जाता था जिसे पुरुष सचमुच "बीच-बीच में" करते थे। यह अकारण नहीं है कि वे अभी भी भारी नशे में धुत व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि वह, "बुनाई नहीं करता", यानी वह बुनियादी कार्यों में असमर्थ है! लेकिन "बास्ट को बांधकर" आदमी ने पूरे परिवार के लिए जूते उपलब्ध कराए - बहुत लंबे समय तक कोई विशेष कार्यशाला नहीं थी। पुरातात्विक उत्खनन के दौरान, घिसे-पिटे जूतों, रिक्त स्थान और बुनाई के औजारों - कोचेडेकी - के कई अवशेष पाए गए।

कोचेडकी हड्डियों (जानवरों की पसलियों) या धातु से बनाई जाती थीं। वैज्ञानिकों को पाषाण युग में बनी कोचेडकी मिली है। बहुत समय पहले पहला बस्ट शूज़ सामने आया था! वैसे, निम्नलिखित प्रकरण बस्ट जूतों की गहरी प्राचीनता की गवाही देता है। 19वीं शताब्दी में उरल्स में रहने वाले पुराने विश्वासी "केर्जाक्स" बास्ट जूते नहीं पहनते थे। लेकिन मृतकों को विशेष रूप से बस्ट जूते में दफनाया गया था!

लैपटी न केवल पूर्वी और पश्चिमी स्लावों के बीच, बल्कि वन बेल्ट के कुछ गैर-स्लाव लोगों - फिनो-उग्रियन और बाल्ट्स और कुछ जर्मनों के बीच भी आम थे।

बस्ट शूज़ को लंबी टाई - चमड़े के "ट्विस्ट" या रस्सी "फ़्लिप्स" की मदद से पैर से जोड़ा गया था। ओनुची को पकड़ते हुए, संबंध पिंडली पर कई बार पार हो गए।

ऐसे जूतों की सस्तीता, उपलब्धता, हल्कापन और स्वच्छता के लिए प्रमाण की आवश्यकता नहीं होती है। एक और बात, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, बस्ट जूतों की सेवा जीवन बहुत कम था। सर्दियों में, वे दस दिनों में, पिघलने के बाद - चार दिनों में, गर्मियों में, कम समय में, तीन दिनों में ख़त्म हो जाते हैं। लंबी यात्रा की तैयारी करते समय, हम अपने साथ एक से अधिक जोड़ी अतिरिक्त बास्ट जूते ले गए। कहावत है, "यात्रा पर जाने का मतलब है पांच जूते बुनना।" और हमारे पड़ोसियों, स्वीडन, के पास "बास्ट मील" शब्द भी था - वह दूरी जो एक जोड़ी बास्ट जूते में तय की जा सकती है। संपूर्ण लोगों के लिए सदियों तक जूते पहनने के लिए कितनी भूर्ज छाल और बस्ट की आवश्यकता थी? सरल गणनाओं से पता चलता है: यदि हमारे पूर्वजों ने छाल के लिए पेड़ों को लगन से काटा होता (जैसा कि, अफसोस, बाद के समय में किया गया था), प्रागैतिहासिक काल में बर्च और लिंडेन के जंगल गायब हो गए होते। हालाँकि, यह कल्पना करना कठिन है कि पेड़ों का सम्मान करने वाले बुतपरस्त लोग इतना जानलेवा कृत्य करेंगे। सबसे अधिक संभावना है, वे पेड़ को नष्ट किए बिना छाल का हिस्सा लेने के विभिन्न तरीके जानते थे। नृवंशविज्ञानियों ने लिखा है कि ऐसी तकनीकें, उदाहरण के लिए, अमेरिकी भारतीयों को ज्ञात थीं, जो हर कुछ वर्षों में एक ही बर्च पेड़ से छाल को हटाने में कामयाब रहे...

"बास्ट शू कैसे बुनें," हमारे पूर्वजों ने बहुत ही सरल और सीधी बात कही थी। हालाँकि, यह छोटा लेख गंभीर वैज्ञानिक साहित्य में "सरल" लैप्टा के बारे में जो कुछ पढ़ा जा सकता है उसका केवल एक छोटा सा अंश बताता है। क्योंकि कोई चीज़ पहली नज़र में ही "सरल" होती है।

3.2 चमड़े के जूते

लैपटी हमेशा से मुख्य रूप से ग्रामीणों द्वारा पहने जाने वाले जूते रहे हैं, लेकिन शहरों में वे चमड़े को प्राथमिकता देते थे (प्राचीन रूसी शहरों के लकड़ी के फुटपाथों पर, बास्ट जूते विशेष रूप से जल्दी खराब हो जाते थे)। इसके अलावा, बास्ट जूते कभी-कभी एक कमजोर जनजाति का संकेत बन जाते हैं, जो अपनी रक्षा करने में असमर्थ होते हैं। प्राचीन स्लावों की मान्यता के अनुसार, चमड़े के जूते स्वाभिमानी लोगों के लिए उपयुक्त थे। यहां 985 के इतिहास से एक उदाहरण दिया गया है। बोयार डोब्रीन्या ने पकड़े गए बल्गेरियाई कैदियों की जांच की और देखा कि वे सभी जूते पहने हुए हैं।

वह अपने भतीजे, प्रिंस व्लादिमीर से कहते हैं, ''हमें इनसे कोई श्रद्धांजलि नहीं मिलेगी।'' "आइए चलें और अपने लिए कुछ बास्ट जूते ढूंढ़ें..."

मास्टर टेनर्स, प्राचीन रूस के "उस्मारी", लकड़ी के पिछले हिस्से पर चमड़े के जूते सिलते थे, जिन्हें कभी-कभी वापस लेने योग्य बनाया जाता था। वहीं, दाएं और बाएं पैर के जूते अक्सर एक ही तरह से काटे जाते थे। शायद इसे तब पहना जाता था, या शायद बारी-बारी से पहना जाता था। किसी भी मामले में, यह वास्तव में ऐसे नरम जूते, साथ ही बास्ट जूते हैं, जो पुरानी सलाह में निहित हैं: जंगल में लेशी से छुटकारा पाने के लिए, अपने दाहिने पैर पर अपने बाएं पैर पर और अपने बाएं पैर पर जूते पहनें। सही। आधुनिक जूतों के साथ ऐसा करना कठिन होगा।

लेकिन प्राचीन पारिवारिक चिन्ह, जो कभी जूतों की पहली सजावट के रूप में काम करते थे, समय के साथ एक समृद्ध पैटर्न में विकसित हुए। चमड़े के जूतों पर रंगीन धागों से कढ़ाई की गई, चीरा लगाया गया और उनमें पट्टियाँ बुनकर एक पैटर्न बनाया गया। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता कि जूतों के चमड़े को विभिन्न रंगों में रंगा जाता था, क्योंकि सभी प्रकार के रंग सर्वविदित थे और हमारे पूर्वजों के पास पर्याप्त कल्पनाशक्ति थी। हालाँकि, पुरातत्व की दृष्टि से अभी तक इसकी पुष्टि नहीं हुई है। सच है, छवियों को संरक्षित किया गया है, लेकिन विशेषज्ञ उनका उपयोग करने की अनुशंसा नहीं करते हैं। उनकी राय में, किसी भित्तिचित्र या लघुचित्र में किसी विशेष पात्र के जूतों का रंग बहुत अधिक "सामाजिक रूप से निर्धारित" होता है और वास्तविकता को प्रतिबिंबित किए बिना, उसकी सामाजिक स्थिति के संकेतक के रूप में कार्य करता है।

विवरण में जाए बिना, हमारे पूर्वजों के चमड़े के जूतों को तीन बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: पिस्टन, जूते, जूते।

3.3 पिस्टन

जैसा कि उत्खनन सामग्री से पता चलता है, सबसे सरल पिस्टन ("पोलावशनी", "प्रबोशनी", "पोरोशनी", "पोस्टोल") चमड़े के एक टुकड़े से बनाए जाते थे, जो किनारों पर एक पट्टा से बंधे होते थे (क्या यह वह जगह नहीं है जहां से दूसरा नाम आता है) - "मोर्शनी"?) संभवतः, प्राचीन काल में, पिस्टन के लिए चमड़े का भी उपयोग नहीं किया जाता था, बल्कि सरलतम तरीके से संसाधित खाल के कुछ हिस्सों (धुएं से धूनी) या छोटे जानवरों की पूरी खाल का उपयोग किया जाता था। इन जूतों को पट्टा के तनाव को बदलकर किसी भी पैर के आकार में ढालना आसान था। संभवतः, पिस्टन के इन गुणों ने इसे इसका नाम दिया: कुछ भाषाविद् इसे "चीर", "फ्लैप" के अर्थ में पहले से ही परिचित शब्द "पोर्ट" पर वापस खोजते हैं। और अन्य लोग इसकी उत्पत्ति विशेषण "शराबी" - "नरम", "ढीला" से बताते हैं। यह कोई संयोग नहीं होना चाहिए कि नरम पिस्टन एक बच्चे के लिए पहले जूते के रूप में काम करते थे; पुरातात्विक खुदाई के दौरान बच्चों के पिस्टन पाए गए।

पिस्टन को लगभग बस्ट शूज़ की तरह ही पैर से जोड़ा जाता था। कुछ प्राचीन छवियों में, पिंडली पर तिरछे क्रॉसहेयर स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं - इसका मतलब है कि व्यक्ति ने पिस्टन या बस्ट जूते पहने हुए थे।

अधिक जटिल और सुरुचिपूर्ण पिस्टन में एक सिले हुए पैर की अंगुली और एक चमड़े का इंसर्ट (अक्सर कढ़ाई या फ्रिंज के साथ छंटनी) होता था जो इंस्टेप को कवर करता था। मोज़े में कुछ प्रकार के पिस्टन लगे हुए थे। उसी समय, लेस के लिए घुंघराले स्लॉट भी सजावट के रूप में काम करते थे।

3.4 जूते

जूतों का अगला समूह - जूते, या जूते - उनके सिले हुए तलवों में पिस्टन से भिन्न होते हैं। "सिला हुआ सोल" बहुत अच्छा नहीं लगता, क्योंकि "सोल" अपने आप में "जो सिल दिया गया है" है। इसे अक्सर ऊपर से भिन्न प्रकार के चमड़े से भी काटा जाता था और विभिन्न प्रकार के सीमों के साथ जोड़ा जाता था।

तलवों के लिए, त्वचा के रीढ़ की हड्डी वाले हिस्से (कभी-कभी घोड़े) से मोटे, टिकाऊ चमड़े का सबसे अधिक उपयोग किया जाता था, और ऊपरी हिस्से के लिए, अधिक लोचदार और नरम, पेट से लिया गया, जानवर का "पेट" (आमतौर पर एक) गाय या बकरी)। इसलिए नाजुक, पतले जूतों को "जूते" कहा जाता था। यह शब्द तुरंत एन.वी. गोगोल की "क्रिसमस से पहले की रात" की याद दिलाता है और हमें विशेष रूप से यूक्रेनी लगता है। फिर भी, यह बहुत प्राचीन है - यह मंगोल-पूर्व रूस की पांडुलिपियों में पाया गया था। अधिक परिचित "जूता" हमारे पास आया, जैसा कि वैज्ञानिक लिखते हैं, तुर्की भाषा से, और "जूता" - जर्मनिक बोलियों से, जिसने बदले में इसे ग्रीक से उधार लिया था।

विनिर्माण तकनीक और काटने की विधि के आधार पर, इतिहासकार प्राचीन स्लाव जूतों को एक दर्जन प्रकारों में विभाजित करते हैं। वे सभी नुकीले हैं, कम उभार के साथ, पैर पर कसकर फिट होते हैं। कई लोगों के टखने पर एक टर्न-डाउन "कॉलर" होता है, जिसके नीचे बांधने के लिए एक पट्टा या रस्सी को विशेष स्लॉट से गुजारा जाता है। टाई को पैर के चारों ओर कई बार लपेटा गया। यदि हम कुछ पड़ोसी लोगों से संबंधित नृवंशविज्ञान डेटा को आकर्षित करते हैं, तो हम मान सकते हैं कि यदि आवश्यक हो तो तंग संबंधों ने जूतों को जलरोधक बना दिया। दूसरी ओर, टैन्ड या कच्ची खाल से बने जूतों में, पैर का "घुटन" नहीं होता था, जैसा कि आधुनिक रबर बूट में होता है।

स्टारया लाडोगा में पाए जाने वाले एक प्रकार के जूते में एक विशेष कट होता है - उनके तलवे में एक लम्बी "पूंछ" होती है, जिसे पीठ पर त्रिकोणीय कटआउट में सिल दिया जाता है। इन जूतों के बाल्टिक के दूसरे कोने में, स्लाविक पोमेरानिया में "करीबी रिश्तेदार" हैं (ये भूमि अब जर्मनी और पोलैंड की हैं)। दक्षिणी नॉर्वे में दफ़नाने में भी बहुत समान पाए गए थे। वैज्ञानिक इसे उस समय बाल्टिक क्षेत्र में संस्कृतियों के व्यापक संबंधों और परस्पर क्रिया का महत्वपूर्ण साक्ष्य मानते हैं।

3.5 जूते

शोधकर्ताओं के अनुसार, "बूट" शब्द स्लावों के पास उनके तुर्क-भाषी पड़ोसियों - किपचाक्स, पेचेनेग्स, खानाबदोश बुल्गारियाई - से आया और पुरानी रूसी भाषा से यह फिनिश, करेलियन, एस्टोनियाई, लिथुआनियाई, लातवियाई में चला गया। पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर, गाँव में जूते लगभग कभी भी इस्तेमाल नहीं किए जाते थे, लेकिन शहर में लगभग सभी लोग उन्हें पहनते थे: पुरुष और महिलाएं, अमीर और गरीब, बच्चे और बूढ़े। जूतों में घुटने के नीचे बहुत ऊंचा बूट नहीं था, जो आम तौर पर पीछे की तुलना में सामने ऊंचा होता था, और बिना एड़ी और लोहे के जूते के नरम तलवे होते थे। कभी-कभी ऐसे तलवे को चमड़े की कई परतों से काटा जाता था। जब यह खराब हो जाता था, तो बूट के पूरे हिस्सों को अक्सर पुन: उपयोग किया जाता था: उन्हें एक नए तलवे पर सिल दिया जाता था या, उदाहरण के लिए, पिस्टन को शीर्ष से काट दिया जाता था।

जैसा कि वैज्ञानिक लिखते हैं, जूते मुख्यतः दो प्रकार के होते थे। कुछ के जूते मुलायम थे, जो शीर्ष पर थोड़े चौड़े थे, पदचिह्न की लंबाई के लगभग बराबर ऊंचाई के थे। टखने पर इसे एक स्लॉट के माध्यम से पिरोए गए पट्टे द्वारा पकड़ा गया था। उत्खनन से पता चला है कि प्राचीन प्सकोव की सड़कों पर अक्सर बच्चों और किशोरों को एक जैसे जूते पहने हुए देखा जा सकता है: पुरातत्वविदों को 12 और 17 सेमी के पदचिह्न वाले नमूने मिले हैं। बिल्कुल वही, केवल बड़े जूते, वयस्कों द्वारा भी पहने जाते थे।

एक अन्य प्रकार के बूट में थोड़ा सख्त बूट होता था, और कभी-कभी इसे आकार देने के लिए बर्च की छाल को एड़ी में रखा जाता था। 13वीं शताब्दी के बाद, पहला प्रकार धीरे-धीरे उपयोग से बाहर हो गया, लेकिन दूसरे का विकास जारी रहा और अंततः स्टैंडिंग बूट और कठोर सोल वाले प्रसिद्ध रूसी जूतों को जन्म दिया।

यदि चमड़े के जूते अपने आप में कुछ समृद्धि का प्रतीक थे, तो उनके मालिकों के लिए उनके जूते, संभवतः, एक प्रकार की प्रतिष्ठा का संकेत थे। अमीर जूतों के शीर्ष के किनारों को ब्रैड, चमकीले कपड़े की पट्टियों से सजाया गया था, कढ़ाई का उल्लेख नहीं करने के लिए: सबसे अमीर और महान लोग अपने जूते पर मोती भी देख सकते थे। लाल, "स्कार्लेट" जूतों को राजकुमारों और सैन्य अभिजात वर्ग - बॉयर्स का विशेषाधिकार माना जाता था। हालाँकि, पुरातत्वविद् ऐसे शानदार जूतों को थोड़े बाद के युग का मानते हैं।

3.6 अनुष्ठानिक जूते

प्राचीन साहित्य के स्मारकों का अध्ययन करते समय, वैज्ञानिकों ने "प्लेस्नित्सा" शब्द की खोज की। यह शब्द "प्लेस्ना" (अब हम इसे "मेटाटार्सा" कहते हैं) से आया है - पिंडली और पैर की उंगलियों के बीच पैर का हिस्सा। ग्रंथों की सामग्री से पता चलता है कि हम अंतिम संस्कार के जूते के बारे में बात कर रहे हैं। और यद्यपि ये पांडुलिपियाँ पहले से ही ईसाई काल में बनाई गई थीं, इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि यहाँ हम फिर से प्राचीन कुलदेवता के अवशेष के साथ काम कर रहे हैं। जैसा कि आप जानते हैं, पौराणिक पूर्वज जानवर - टोटेम - केवल अपने कबीले के सदस्यों को उसकी खाल से बने कपड़े और जूते पहनने की "अनुमति" देता था। ऐसे कपड़े और जूते, एक नियम के रूप में, अनुष्ठान प्रयोजनों के लिए पहने जाते थे, न कि रोजमर्रा के पहनने के लिए। क्या ऐसा हो सकता है कि प्राचीन स्लावों के "साँचे" जानवर के पूर्वज की "फैलाव" की त्वचा से सिल दिए गए हों - ताकि पूर्वज, जिनसे मृतक को अगली दुनिया में मिलना था, तुरंत उसे पहचान लें एक रिश्तेदार?.. इतिहासकार इस बात से इंकार नहीं करते हैं कि अभिव्यक्ति "जूते पहनना" "प्लेस्निट्सी", जैसे "बेपहियों की गाड़ी में चढ़ना", "मरना" की अवधारणा के पर्यायवाची शब्दों में से एक था...

अब दूर के युग के लोगों की दृश्यमान उपस्थिति को फिर से बनाने की कोशिश करते हुए, कलाकार आमतौर पर उन्हें खुदाई में पुरातत्वविदों द्वारा खोजे गए कपड़ों और जूतों में चित्रित करते हैं। साथ ही, एक नियम के रूप में, वे भूल जाते हैं कि रोजमर्रा और अंतिम संस्कार के कपड़े अक्सर भिन्न होते हैं, और काफी दृढ़ता से। क्या भविष्य के कलाकार सचमुच हमें किसी दिन सड़कों पर चलते हुए दिखाएंगे, कहें तो, "सफ़ेद चप्पलों में"?..

और यहाँ वह अनुष्ठान है जो स्कैंडिनेवियाई लोग परिवार में दत्तक पुत्र का परिचय कराते समय करते थे। हमें याद है कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी गुजरते समय इंसान को सबसे पहले "मरना" पड़ता था। तो, स्कैंडिनेवियाई संस्कार में केंद्रीय वस्तु एक जूता था, जिसे विशेष रूप से विभिन्न जादुई नियमों के अनुपालन में सिल दिया गया था। यह वह था जिसने कबीले में एक नए व्यक्ति के परिचय का प्रतीक बनाया, न केवल परिवार के सदस्यों द्वारा, बल्कि एक पौराणिक पूर्वज द्वारा भी उसकी स्वीकृति। पवित्र संस्कार के दौरान, दत्तक पुत्र ने अपने पिता के बाद यह जूता पहना, "उनके कदम उठाए," शब्द "वारिस" के पूर्ण अर्थ में बन गया। यह शायद ही संयोग है कि रूसी शब्द किसी विदेशी अनुष्ठान के विवरण के विवरण में इतनी अच्छी तरह फिट बैठते हैं! बात यह है कि दोनों बुतपरस्त धर्म, स्लाविक और स्कैंडिनेवियाई दोनों, कुलदेवता के चरण से बच नहीं पाए।

वैसे, पुरानी रूसी भाषा में "प्लेस्ना" शब्द का अर्थ "ट्रेस" भी होता है...

4. टोपी

4.1 टोपी

शोधकर्ताओं को सबसे अच्छी तरह से ज्ञात टोपियाँ विशेष रूप से कटी हुई टोपियाँ हैं - अर्धगोलाकार, चमकीले रंग की सामग्री से बनी, कीमती फर की एक पट्टी के साथ। बुतपरस्त काल से संरक्षित पत्थर और लकड़ी की मूर्तियों को समान टोपी पहनाई जाती है; हम उन्हें स्लाव राजकुमारों की छवियों पर भी देखते हैं जो हमारे पास आए हैं। यह एक राजसी राजसी राजशाही थी, और विशेष रूप से स्लाविक। यह अकारण नहीं है कि रूसी भाषा में "मोनोमख की टोपी" अभिव्यक्ति है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "शक्ति का बोझ।" न कोई "मुकुट", न कोई "मुकुट" - बस एक "टोपी"। लंबे समय तक, वैज्ञानिकों को यह शब्द विशेष रूप से राजसी पत्रों और वसीयत में मिला, जहां गरिमा के इस संकेत पर चर्चा की गई थी। 1951 के बाद ही, जब पुरातत्वविदों को बर्च की छाल के पत्र मिले और विज्ञान को आम लोगों के रोजमर्रा के जीवन को देखने का अभूतपूर्व अवसर मिला, तो यह स्पष्ट हो गया कि "टोपी" न केवल एक राजकुमार का राजचिह्न था, बल्कि सामान्य रूप से एक आदमी का हेडड्रेस भी था। लेकिन राजकुमार की टोपी को कभी-कभी "हुड" भी कहा जाता था। फिर यह नाम रूसी में मठवासी घूंघट के साथ-साथ शिकार पक्षियों के सिर पर रखी जाने वाली टोपी ("हुड") में स्थानांतरित कर दिया गया। विदेशी स्लावों की भाषाओं में, "हुड" का अर्थ अभी भी "टोपी" है, साथ ही "हेलमेट" भी है।

राजसी टोपियाँ एक निश्चित तरीके से शोधकर्ताओं को लोगों के सरल हेडड्रेस का अध्ययन करने से भी "रोकती" हैं: भले ही एक प्राचीन लघुचित्र पर एक राजकुमार हो (और इतिहास संकलित किया गया हो)
काफी हद तक "राजकुमारों के बारे में"), फिर अन्य सभी, एक नियम के रूप में, अपने सिर खुले होते हैं। लेकिन, सौभाग्य से, कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल की सीढ़ियों पर भित्तिचित्र और 12वीं शताब्दी का एक कंगन संरक्षित किया गया है: वे संगीतकारों को नुकीली टोपी में चित्रित करते हैं। पुरातत्वविदों को ऐसी टोपी के लिए रिक्त स्थान मिले: चमड़े के दो त्रिकोणीय टुकड़े, जिन्हें मास्टर कभी भी एक साथ सिलाई नहीं कर सके। खुदाई के दौरान खोजी गई फ़ेल्टेड टोपियाँ थोड़े बाद के युग की हैं, साथ ही हल्की गर्मियों की टोपियाँ पतली चीड़ की जड़ों से बुनी गई हैं। यह माना जा सकता है कि प्राचीन स्लाव विभिन्न प्रकार की फर, चमड़े, फेल्टेड और विकर टोपी पहनते थे। और वे न केवल जब उन्होंने राजकुमार को देखा, बल्कि किसी बड़े, सम्मानित व्यक्ति से मिलते समय भी उन्हें उतारना नहीं भूले - उदाहरण के लिए, अपने माता-पिता के साथ।

ऐतिहासिक "मोनोमख की टोपी" एक सुनहरे बुखारा खोपड़ी से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसे 14 वीं शताब्दी में मास्को राजकुमार को दान किया गया था और, उनके आदेश से, सेबल के साथ छंटनी की गई थी। इस प्रकार प्राचीन राजकुमारों की टोपी के समान दिखने के बाद, इसने राज्य के ताजपोशी समारोह के दौरान अगले तीन सौ वर्षों तक रूसी राजाओं की सेवा की। यह परंपरा की शक्ति है, या बल्कि, धार्मिक विश्वास: लोगों की भलाई नेता पर निर्भर करती है - क्या राजसी या शाही सजावट में कुछ भी बदलना संभव है, क्या इससे आपदा नहीं आएगी?

4.2 महिलाओं का साफ़ा

हम पहले ही देख चुके हैं कि प्राचीन समय में किसी लड़की के पहनावे से यह निर्धारित करना कितना आसान था कि वह वयस्क है या नहीं, और क्या वह मेल खा सकती है। लेकिन वह शादीशुदा थी या नहीं - यह मुख्य रूप से हेडड्रेस द्वारा इंगित किया गया था।

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शादी के बारे में, हेडड्रेस (कम से कम गर्मियों में) सिर के ऊपरी हिस्से को नहीं ढकती थी, जिससे बाल खुले रहते थे। छोटी लड़कियाँ अपने माथे पर साधारण कपड़े के रिबन पहनती थीं। बड़े होकर, पोनीओवा के साथ, उन्हें "सौंदर्य" प्राप्त हुआ - एक युवती का मुकुट। इसे "सूखा" - "पट्टी", "व्यासति" से - "बुना हुआ" भी कहा जाता था। इस पट्टी पर यथासंभव सुरुचिपूर्ण ढंग से कढ़ाई की जाती थी, कभी-कभी, अगर पर्याप्त पैसा होता, यहां तक ​​कि सोना भी। धनी परिवारों की लड़कियाँ फीका बीजान्टिन ब्रोकेड पहनती थीं। "क्रासा" की एक अन्य आम तौर पर स्लाव किस्म पतली (लगभग 1 मिमी) धातु रिबन से बना एक रिम था। रिबन की चौड़ाई आमतौर पर 0.5-2.5 सेमी होती थी। ऐसे कोरोला चांदी के बने होते थे, कम अक्सर - कांस्य के, सिरों पर हुक या कान के साथ

एक फीता के लिए जो सिर के पीछे बंधा हुआ था।

मास्टर लोहारों ने कोरोला को आभूषणों से सजाया और उन्हें बीजान्टिन टियारा जैसे माथे पर विस्तार सहित विभिन्न आकार दिए। इस वजह से, 19वीं सदी के कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि पुष्पांजलि केवल ईसाई धर्म के साथ ही स्लावों की संस्कृति में प्रवेश करती है (विशेषकर चूंकि ईसाई प्रतीकवाद में पुष्पांजलि को एक विशेष अर्थ दिया जाता है)। हालाँकि, पुरातात्विक खोजों ने स्लाविक युवती मुकुटों की अत्यधिक प्राचीनता की पुष्टि की है। इसके अलावा, सभी स्लाव जनजातियाँ धातु के रिबन से बने मुकुट नहीं पहनती थीं। उदाहरण के लिए, आधुनिक कुर्स्क क्षेत्र में रहने वाली उत्तरी जनजाति की लड़कियाँ फीते के लिए चांदी के तार से बने तारों को पसंद करती थीं, जिनके सिरे ट्यूब से बंधे होते थे। और उन स्थानों पर जहां स्लाव फिनो-उग्रिक जनजातियों के निकट संपर्क में थे, आम तौर पर फ़िनिश युवती हेडबैंड पंक्तियों में धागों पर लटकी पट्टियों और धातु के सर्पिलों से बने होते हैं - जीवित वर्षों की संख्या के अनुसार - अक्सर स्लाव दफन टीलों में पाए जाते हैं . वैज्ञानिक इन निष्कर्षों को मित्रवत पड़ोसियों से "फैशन" उधार लेने के साथ-साथ बड़ी संख्या में मिश्रित विवाहों के द्वारा समझाते हैं।

एक "मर्दाना" महिला की टोपी निश्चित रूप से उसके बालों को पूरी तरह से ढक देती थी। यह प्रथा बालों की जादुई शक्ति में विश्वास से जुड़ी थी (इस पर अधिक जानकारी के लिए, अध्याय "चोटी और दाढ़ी" देखें)। हाल ही में, न केवल रूसियों द्वारा, बल्कि यूक्रेनियन, बेलारूसियों, हत्सुल्स, बुल्गारियाई, चुवाश, टाटारों के सभी समूहों, बश्किरों, कोमी लोगों, इज़ोरा, मोर्दोवियन और अन्य लोगों द्वारा भी इसका सख्ती से पालन किया गया। स्कैंडिनेवियाई महिलाएं भी अपने बाल ढकती थीं।

विदेशी लेखक - प्राचीन स्लावों के समकालीन, जिन्होंने हमें उनके रीति-रिवाजों का विवरण छोड़ा - उल्लेख करते हैं कि दूल्हे ने अपने चुने हुए के सिर पर पर्दा डाला और इस तरह उसका पति और स्वामी बन गया। दरअसल, एक विवाहित महिला के हेडड्रेस के लिए सबसे पुराने स्लाविक नामों में से एक - "पोवॉय" और "उब्रस" - का मतलब, विशेष रूप से, "बेडस्प्रेड", "तौलिया", "शॉल" है। "पोवॉय" का अर्थ "वह जो चारों ओर लपेटता है" भी है। संभवतः, यह ठीक इसी प्रकार की पोशाक है जिसे प्राचीन रूसी राजकुमारी की छवि में दर्शाया गया है, जो 11वीं शताब्दी से हमारे पास आई है। जाहिरा तौर पर, यह सफेद पदार्थ की लंबी - कई मीटर - और काफी चौड़ी पट्टी से बना है, जिसके सिरे नीचे की ओर पीछे की ओर जाते हैं। इसी तरह की पोशाक यूक्रेन और पश्चिमी बेलारूस के कुछ स्थानों पर 20वीं सदी की शुरुआत तक बची रही। नृवंशविज्ञानी बिल्कुल सही ही इसे "तौलिया" कहते हैं। और रूसी भाषा में "युद्ध से पहले" अभिव्यक्ति को संरक्षित किया गया है, जिसका अर्थ "शादी से पहले" था।

एक अन्य प्रकार की विवाहित हेडड्रेस कीका है। पुरानी रूसी भाषा में, इस शब्द का एक अर्थ "सिर पर बाल" था; कुछ स्लाव भाषाओं में एक समान अर्थ अभी भी संरक्षित है, जबकि हमारे देश में इसका अर्थ अधिक संभावना "वह जो बालों को ढकता है" होने लगा। और किकी की विशिष्ट विशेषता थी... माथे के ऊपर चिपके हुए सींग।

तथ्य यह है कि, स्लाव की मान्यताओं के अनुसार, सींगों में जबरदस्त सुरक्षात्मक शक्ति थी। मुख्य रूप से बैल (तुर्या)। योद्धाओं के देवता - पेरुन को समर्पित बैल-टूर, मुख्य रूप से एक मर्दाना प्रतीक था, और सींग मर्दाना सिद्धांत को दर्शाते थे - वास्तविक और जादुई दोनों तरह के खतरों से रक्षा करने की क्षमता। एक महिला, विशेषकर एक युवा मां के लिए, यह महत्वपूर्ण था। यह उल्लेख करना पर्याप्त है कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में भी, एक महिला जिसने हाल ही में बच्चे को जन्म दिया था, घर से निकलते समय अपने साथ एक सींग वाली पकड़ ले गई थी। उसकी लातों के सींग, जो बर्च की छाल या रजाईदार कैनवास से बने होते थे, भी वही उद्देश्य पूरा करते थे। इन सींगों में एक और विचार "एम्बेडेड" था (और बैल और गायों से भी जुड़ा हुआ) प्रजनन क्षमता, प्रजनन का विचार था। 19वीं सदी के अंत में भी, कुछ गांवों में, जो महिलाएं बुढ़ापे में पहुंच गई थीं, उन्होंने अपने सींग वाले कीका को सींग रहित कीका से बदल लिया या इसे पहनना पूरी तरह से बंद कर दिया, खुद को हेडस्कार्फ़ तक सीमित कर लिया। ईसाई समय में, पुजारियों ने सींग वाली महिलाओं को साम्य लेने और सामान्य रूप से चर्च में प्रवेश करने से रोकने की कोशिश की, जो कि बुतपरस्त विश्वास के निशान को देखकर बिल्कुल सही था।

फिर भी, किका, पोवॉय की तरह, बहुत लंबे समय तक विवाह के "समानार्थी" में से एक था। शादी से पहले, दुल्हन, हमेशा की तरह, अपने माता-पिता का घर छोड़ने की अनिच्छा दर्शाती है (इस पर अधिक जानकारी के लिए, अध्याय "शादी" देखें), अपने विलाप गीत में वह कीका को एक दुष्ट, भयानक प्राणी के रूप में वर्णित करती है रास्ता:

यह बहुत ही डरावना लग रहा था

मुझे यह सचमुच अच्छा लगा:

Kalinov पर पुल पर

एक पुराना किका सिला हुआ बैठा है...

गोरी चूत को दूर भगाओ

रास्ते से हट जाओ रास्ते से!

प्राचीन काल से, जाहिरा तौर पर, लड़कियों और महिलाओं के बीच एक प्रकार का मध्यवर्ती हेडड्रेस था: इसे शादी से पहले मंगेतर लड़कियों द्वारा पहना जाता था। रूसी उत्तर में संरक्षित, इसे "रोना" कहा जाता था।

प्राचीन काल में स्लाव महिलाएं टोपी नहीं पहनती थीं, जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, उन्हें मर्दाना संपत्ति माना जाता था।

ठंड के मौसम में हर उम्र की महिलाएं अपने सिर को गर्म दुपट्टे से ढक लेती हैं। केवल यह ठोड़ी के नीचे नहीं बंधा था, जैसा कि हम करते थे। जैसा कि वैज्ञानिक लिखते हैं, यह विधि अपेक्षाकृत हाल ही में जर्मनी से पोलैंड के माध्यम से रूस में प्रवेश कर गई है। प्राचीन समय में, दुपट्टा ठोड़ी और गर्दन को ढकता था, और गाँठ सिर के शीर्ष पर ऊँची बाँधी जाती थी। स्कार्फ पहनने का यह तरीका 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में कुछ स्थानों पर संरक्षित किया गया था। "आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि इन महिलाओं को दांत में दर्द है," नृवंशविज्ञानी ने अपने वृत्तचित्र चित्रण पर टिप्पणी की।

लड़कियों और महिलाओं की टोपी के बीच अंतर तब भी बना रहा जब पारंपरिक पोशाक गायब होने लगी। उदाहरण के लिए, 20वीं सदी के 30 के दशक में, जब मॉस्को में मेट्रो पहले से ही बनाई जा रही थी, कलुगा क्षेत्र की विवाहित महिलाएं अभी भी अपने स्कार्फ के कोनों को "दो सिरों" से बांधती थीं, और लड़कियां, इसके विपरीत, कोने से गुजरती थीं बंधे हुए सिरों के माध्यम से दुपट्टे का...

5. बाहरी वस्त्र

ठंड के मौसम में घर से निकलते समय, स्लाव - महिला और पुरुष दोनों - अपनी शर्ट के ऊपर लंबे, गर्म कपड़े पहनते थे। उन्हें "अनुचर" कहा जाता था, शब्द "स्विनात" से - "पोशाक", "लपेटना"। लिखित स्रोतों में, 11 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले अनुचरों का उल्लेख किया गया है, और वे, संभवतः, पहले भी अस्तित्व में थे। दुर्भाग्य से, हमें प्राचीन अनुचरों की सटीक जानकारी नहीं है। जाहिरा तौर पर, वे लगभग बछड़े की लंबाई के थे, आकृति को काफी कसकर फिट करते थे ("बेल्ट के साथ शरीर को आकर्षित किया गया ..."), आस्तीन कफ से सुसज्जित थे, और कॉलर एक टर्न-डाउन कॉलर से सुसज्जित था। बेशक, दोनों कढ़ाई वाले थे, और पुरुषों और महिलाओं की कढ़ाई संभवतः अलग-अलग थी। कपड़ों के किनारों को अक्सर उन्हें समय से पहले पहनने से बचाने के लिए लंबाई में मुड़ी हुई पतली चमड़े की पट्टियों से काटा जाता था; ऐसी पट्टियाँ 11 वीं शताब्दी की परतों में प्राचीन प्सकोव की खुदाई के दौरान पाई गई थीं। लेकिन वैज्ञानिकों के अनुसार, रेटिन्यू को बटनहोल का उपयोग करके बांधा गया था, न कि स्लॉटेड लूप का, जैसा कि आज अधिक आम है। बटनहोल को प्राचीन रूसी कपड़ों का एक विशिष्ट विवरण माना जाता है।

उन्होंने कमर से थोड़ा नीचे, सूट-प्रकार के छोटे वस्त्र भी पहने थे। उन्हें "ज़ुपंस" कहा जाता था। हमारे कानों को यह शब्द किसी तरह चेक या पोलिश लगता है, और फिर भी यह बहुत पुराना, प्राचीन रूसी है। वैज्ञानिक इसका श्रेय भाषा विकास के सबसे प्राचीन, "प्रोटो-स्लाविक" काल को देते हैं।

कपड़े के अलावा, गर्म कपड़े बनाने के लिए स्लाव की पसंदीदा और लोकप्रिय सामग्री कपड़े पहने हुए फर थे। बहुत सारे फर थे: जंगलों में फर वाले जानवर बहुतायत में पाए जाते थे, उदाहरण के लिए, भालू के फर, "भालू के फर", को एक महान व्यक्ति के कपड़ों के लिए सस्ता और अनुपयुक्त माना जाता था। रूसी फ़र्स को पश्चिमी यूरोप और पूर्व दोनों में अच्छी-खासी प्रसिद्धि मिली। इसके अलावा, स्लाव प्राचीन काल से भेड़ पाल रहे थे, इसलिए एक गर्म भेड़ की खाल का "आवरण" उपलब्ध था
(आधुनिक "चर्मपत्र कोट" के विपरीत) सभी के लिए। यह अकारण नहीं है कि "आवरण" भी एक प्राचीन, प्रोटो-स्लाविक शब्द है। प्रारंभ में, इसका स्पष्ट अर्थ सामान्य रूप से चमड़े और फर से बने कपड़े थे - यह संभव है कि फर या चमड़े के रेनकोट को केसिंग भी कहा जाता था। हालाँकि, अधिक बार आवरण अभी भी आस्तीन और फास्टनरों वाले कपड़े थे।

वे आम तौर पर अंदर फर के साथ सिल दिए जाते थे। साधारण लोग "नग्न" आवरण पहनते थे, अर्थात, त्वचा को बाहर की ओर करके सिल दिया जाता था। अमीरों ने उन्हें सुरुचिपूर्ण कपड़े से ढक दिया, कभी-कभी बीजान्टिन ब्रोकेड - सोने से बुने हुए रेशम से भी। यह स्पष्ट है कि इतने सुंदर, महंगे कपड़े केवल गर्मी के लिए नहीं पहने जाते थे। यह याद रखना चाहिए कि बुतपरस्त पुरातनता में, फर को उर्वरता और धन का एक जादुई प्रतीक माना जाता था (उस समय, इसकी सामान्य उपलब्धता के कारण, यह धन का वास्तविक संकेत नहीं हो सकता था)। उदाहरण के लिए, हमारी किंवदंतियों का बाल सर्प, एक प्राणी जो लोगों को "सोना और चांदी" देने में सक्षम है, सांप की तरह टेढ़ा और साथ ही... झबरा निकला। ऐसे विचार विशेष रूप से स्लाविक नहीं हैं। स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं में, सभी स्वतंत्र किसानों के "पूर्वजों" का वर्णन करते हुए, संयोग से उनकी दुल्हन को "फर से बनी पोशाक में" चित्रित नहीं किया गया है...

इसलिए, कुछ विशेष अवसरों पर, जिनमें प्रतिष्ठा बनाए रखने या जादुई शक्तियों को आकर्षित करने की आवश्यकता होती है, स्लाव "जानबूझकर लोग" गर्मियों में भी फर के कपड़े पहन सकते थे: यह उनकी व्यक्तिगत भलाई और पूरे जनजाति की समृद्धि दोनों में योगदान देने वाला था। यह प्रथा बहुत दृढ़ साबित हुई, और तब भी अस्तित्व में रही जब पौराणिक कारण पहले ही भुला दिया गया था। उदाहरण के लिए, फर कोट और फर टोपी में प्रसिद्ध बोयार "सीटें" लें। और 19वीं सदी के अंत में, लड़कियाँ एक गोल नृत्य में जाती थीं - एक प्रकार की "दुल्हनों की प्रदर्शनी" - यहाँ तक कि गर्मी की गर्मी में भी, अक्सर फर कोट में, दूल्हे का ध्यान बेहतर ढंग से आकर्षित करने की कोशिश करती थीं। और नवविवाहितों को निश्चित रूप से फैले हुए फर पर बैठाया गया था, ताकि नए परिवार में कई बच्चे हों, और घर जल्द ही "पूर्ण कप" बन जाए...

इसके बाद, लंबे किनारों वाले आवरणों को "भेड़ कोट" या "फर कोट" कहा जाने लगा और जो घुटनों तक लंबे या उससे छोटे होते थे उन्हें "छोटे फर कोट" कहा जाने लगा।

वैज्ञानिक "टुलुप" शब्द के बारे में तर्क देते हैं। कुछ लोग इसे मूल रूप से स्लाव और "धड़" से संबंधित मानते हैं। किसी ने इसे तातार, कज़ाख और यहां तक ​​कि अल्ताई भाषाओं से लिया है, जिसमें एक समान शब्द का अर्थ था "एक पूरी त्वचा से बना चमड़े का थैला।" जो भी हो, पुरानी रूसी भाषा से "टुलुप" पोलैंड और यहां तक ​​कि... बाल्टिक सागर के दूसरी ओर स्वीडन तक आया।

लेकिन भाषाविद "फर कोट" शब्द के बारे में निश्चित रूप से जानते हैं कि यह मूल रूप से अरबों का था और इसका सीधा सा अर्थ था "लंबी आस्तीन वाला बाहरी वस्त्र।" यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि यह यूरोप में किन मार्गों से फैला। कुछ भाषाशास्त्रियों का मानना ​​है कि स्लावों ने इसे जर्मनों से उधार लिया था, जबकि अन्यों का मानना ​​है कि जर्मनों ने, इसके विपरीत, इसे स्लावों से अपनाया था...

जैसा कि नृवंशविज्ञानी लिखते हैं, फर के कपड़ों का एक अन्य सामान्य प्रकार बिना आस्तीन का बनियान था। दुर्भाग्य से, हमारे पास प्राचीन स्रोतों में इसकी न तो छवियां हैं और न ही इसका कोई विवरण है। लेकिन हम निश्चित रूप से जानते हैं कि स्लीवलेस बनियान हमारे करीबी पड़ोसियों द्वारा पहने जाते थे, उदाहरण के लिए स्कैंडिनेवियाई। और यूक्रेन के पहाड़ी चरवाहों ने विशेष रूप से पुराने प्रकार के स्लीवलेस जैकेट को संरक्षित किया - सिलना नहीं, बल्कि एक पूरी भेड़ की खाल से बनाया गया। यह सब हमें देता है यह मानने का अधिकार है कि स्लाव शायद स्लीवलेस बनियान से भी परिचित थे।

6. लबादा

आधुनिक जीवन में, रेनकोट लंबे समय से ठंडे मौसम के लिए एक साधारण हल्के कोट में तब्दील हो गया है, जो अक्सर जलरोधक होता है। कंधों के पीछे चौड़े कपड़े के रूप में एक लबादा तुरंत "रोमांटिक" मध्य युग की याद दिलाता है। इस बीच, हमारे दूर के पूर्वजों के लिए यह सबसे परिचित, रोजमर्रा का पहनावा था। वास्तव में, एक अच्छी गुणवत्ता वाला, मोटा रेनकोट खराब मौसम में बहुत अच्छा होता था, और यदि आवश्यक हो, तो कंबल या तंबू के रूप में भी काम आता था। एक योद्धा, इसे अपने हाथ में लपेटकर, इसे एक प्रकार की ढाल के रूप में उपयोग कर सकता था। लबादा भी "आधिकारिक" राजसी पोशाक का हिस्सा था। अंत में, अच्छी तरह से सिलवाया गया यह बहुत ही सुंदर है। यही कारण है कि विभिन्न सामग्रियों से बने सभी प्रकार के लबादे, कार्यदिवसों और छुट्टियों पर बिल्कुल हर किसी द्वारा पहने जाते थे: महिलाएं और पुरुष, कुलीन और अज्ञानी, बूढ़े और जवान। सच है, कुछ समय पहले पुरातत्वविदों का मानना ​​था कि लबादा कुलीनों और योद्धाओं का एक विशिष्ट चिन्ह था। ऐसा इसलिए है क्योंकि संबंधित कब्रगाहों में उन्हें गहने से बने क्लैप्स मिले जो स्पष्ट रूप से लबादों के लिए थे, लेकिन आम लोगों की कब्रों में ऐसा नहीं था। हालाँकि, फिर नया डेटा सामने आया जो दर्शाता है कि आबादी के सभी वर्गों द्वारा लबादे पहने जाते थे। बात बस इतनी थी कि जिनके पास कीमती फास्टनर नहीं थे, वे रस्सी का इस्तेमाल करते थे। और शब्द "लबादा" मूल रूप से स्लाव है; भाषाविद् इसकी तुलना "शॉल", "कैनवास" और विशेषण "फ्लैट" से करते हैं।

वैज्ञानिक लिखते हैं कि प्राचीन स्लाव विभिन्न शैलियों के लबादे पहनते थे।

शब्द "वोटोला", कपड़ों के कई अन्य नामों की तरह, मूल रूप से "कपड़े का प्रकार" था। इस मामले में, इसका मतलब पौधे की उत्पत्ति का मोटा, घना, मोटा कपड़ा था - लिनन या भांग फाइबर। एक विशेषण "वोटोल्यानि" भी था - "समान पदार्थ से बना हुआ।"

वास्तव में कपड़े कैसे दिखते थे, जिसे हमारे पूर्वजों ने अंततः "वोटोला" कहा था, इस पर इतिहासकार एकमत नहीं हैं। कुछ लोगों का मानना ​​है कि यह आस्तीन वाला एक "रैप-अप" परिधान था। अन्य लोग इस बात पर जोर देते हैं कि यह एक कपड़े का लबादा था, जो गर्दन पर एक बकसुआ, बटन या रस्सी से बंधा हुआ था, घुटने या पिंडली तक लंबा, बिना आस्तीन का, लेकिन शायद एक हुड के साथ। एक पुरानी पांडुलिपि एक चोर के बारे में बताती है जो सेब के लिए किसी और के बगीचे में चढ़ गया और एक टूटी हुई शाखा से गिर गया, लेकिन एक टहनी में फंस गया और मर गया, "हार के साथ लटक गया।" मुझे लगता है कि इस कहानी के लिए एक लबादा अधिक उपयुक्त है।

कभी-कभी वे लिखते हैं कि वोटोल केवल आम लोगों, किसानों के कपड़े थे। हालाँकि, आधिकारिक वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि राजकुमारों और लड़कों ने हमेशा उतने स्मार्ट तरीके से कपड़े नहीं पहने थे, जैसा कि जीवित लघुचित्रों और भित्तिचित्रों में दर्शाया गया है - उन वर्षों के एक प्रकार के औपचारिक चित्र। शिकार पर, यात्रा पर, गश्त पर, वोटोला एक राजकुमार के लिए रोजमर्रा के पहनने के रूप में भी अच्छा था।

एक अन्य प्रकार का लबादा "मायटेल" ("ब्लूग्रास") था। भाषाविद् इस शब्द को (संभवतः जर्मनिक भाषाओं के माध्यम से) लैटिन "मेंटेलम" - "घूंघट", "कवर" से जोड़ते हैं। यह अभी तक ठीक से ज्ञात नहीं है कि ब्लूग्रास कैसा दिखता था। किसी भी मामले में, यह वोटोला की तुलना में बहुत अधिक सुरुचिपूर्ण और महंगे कपड़े थे: प्राचीन रूसी कानून ने झगड़े के दौरान ब्लूग्रास को "फाड़ने" की समस्या से सख्ती से निपटा, अपराधी पर भारी जुर्माना लगाया। शायद टकसाल घने ऊनी पदार्थ - कपड़े से बनाए जाते थे, जो अक्सर आयातित होते थे। क्रॉनिकल के एक एपिसोड में राजसी योद्धाओं और स्वयं राजकुमार को काले ब्लूग्रास पहने हुए दिखाया गया है। एक बहादुर योद्धा के बारे में एक कहानी संरक्षित की गई है, जो बिना किसी ढाल या कवच के, "एक घास के मैदान के पीछे" एक छोटे फेंकने वाले भाले की मदद से आगे बढ़ते दुश्मनों से खुद को बचाने में कामयाब रहा। हालाँकि, यह दंगे को सैन्य वर्दी के एक तत्व जैसा कुछ मानने का आधार नहीं देता है। इसके बाद, भिक्षु अक्सर मयाटली पहनते थे, और पोशाक के प्रभारी राजकुमार के नौकर को "म्यूटेलनिक" कहा जाने लगा। रूसी उपनाम मायटलेव प्राचीन लबादे के नाम से आया है। शब्द "मायटल" लातवियाई भाषा में भी प्रवेश कर गया, जिससे इसे आधुनिक "मेटेलिस" - "कोट" मिला...

एक तीसरे प्रकार का लबादा था - "कोरज़्नो" ("कोरोज़्नो", "कोरोज़्न")। यदि मायटेल और वोटोला, सामान्य तौर पर, अपने मालिक की सामाजिक स्थिति के बारे में बहुत कम कहते हैं, तो कोरज़्नो, जाहिर तौर पर, उच्च राजसी गरिमा का प्रतीक था। किसी भी मामले में, इतिहासकार टोकरी में केवल राजसी परिवार के सदस्यों को "पोशाक" देते हैं (टोकरी में एक लड़की-राजकुमारी की छवि भी संरक्षित की गई है), साथ ही साथ विदेशी सम्राट भी। और 12वीं सदी का एक ऐतिहासिक प्रसंग बताता है कि कैसे एक राजकुमार, एक आदमी को बचाने की कोशिश कर रहा था
प्रतिशोध, अपने घोड़े से कूद गया और बर्बाद आदमी को अपनी टोकरी से "कवर" कर दिया: उसके पास स्पष्ट रूप से यह आशा करने के गंभीर कारण थे कि इससे हत्यारों को रोका जा सकेगा, कि वे राजसी सत्ता के संकेत पर अपना हाथ उठाने की हिम्मत नहीं करेंगे। एक अन्य इतिहास कथा के अनुसार, मृत राजकुमार को अंतिम सम्मान देते समय उसके मृत शरीर को एक टोकरी में लपेटा जाता है।

कोरज़्नो हर तरह से अपने उद्देश्य से मेल खाता है - एक औपचारिक राजसी परिधान होना, जो स्पष्ट रूप से शक्ति, धन, शक्ति और महिमा की गवाही देता है। इसे अक्सर महंगी बीजान्टिन सामग्री से बनाया जाता था: मोटा रेशम, चमकीले पैटर्न वाला मखमल, सोने का ब्रोकेड, कभी-कभी फर ट्रिम से सुसज्जित (फर का पौराणिक अर्थ पिछले अध्याय में वर्णित है)। हालाँकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि प्राचीन रूसी राजकुमारों की पोशाकें बेस्वाद "बर्बर" विलासिता से प्रतिष्ठित थीं। जब आप प्राचीन लघुचित्रों को देखते हैं, तो आप रंग संयोजनों के कुशल चयन और पैटर्न के सटीक उपयोग को देखते हैं। उदाहरण के लिए, बीजान्टिन ऑक्सामाइट्स (एक प्रकार का मखमल) बड़े डिज़ाइनों द्वारा प्रतिष्ठित थे, जो अक्सर जानवरों को चित्रित करते थे। 12वीं सदी के एक रूसी राजकुमार ने अपनी टोकरी के लिए शाही ईगल पक्षी वाला कपड़ा चुना और उसका लबादा इस तरह सिल दिया गया कि ईगल सीधे कंधे पर रहे।

क्लोक-कोरज़्नो पूरे स्लाविक दुनिया में व्यापक था। इस शब्द की उत्पत्ति पर भाषाविदों में कोई सहमति नहीं है। कुछ लोग इसे "जर्मनवाद" मानते हैं, अर्थात जर्मनिक भाषाओं से उधार लेना। उनके विरोधी (और यह दृष्टिकोण शायद अधिक जमीनी है) इसे इस रूप में लेते हैं
पूर्व, जहां फर के कपड़ों का एक समान नाम था - यह अर्थ, वैसे, विदेशी स्लावों की भाषाओं में "टोकरी" के करीब के शब्दों द्वारा बरकरार रखा गया था। इन वैज्ञानिकों का दावा है कि शब्द और कट दोनों ही पश्चिमी स्लावों से पहले ही पारित हो चुके हैं कोजर्मनों के लिए, जो इस तरह के लबादे को "कुर्सन" कहते थे, और इसके मूल के अनुसार, "स्लावोनिका" भी कहते थे। ऐसे लोग भी हैं जो मानते हैं कि जर्मन लोग "स्लावोनिका" को एक टोकरी नहीं कहते थे, बल्कि एक अलग प्रकार का लबादा कहते थे - "किसा", या "कोट्स" (इस लबादे के बारे में नाम के अलावा और कुछ भी ज्ञात नहीं है)। कोर्ज़न के पूर्वी मूल के समर्थकों का कहना है कि यह "कोट्स" था जिसे जर्मनिक भाषाओं से उधार लिया गया था, जिसका अर्थ है कि यह "स्लावोनिका" नहीं हो सकता...

एक अन्य प्रकार का लबादा जिसके बारे में लगभग कुछ भी निश्चित नहीं कहा जा सकता वह है "लुडा"। क्रॉनिकल वरंगियन नेता याकुन के बारे में बताता है, जिसने एक हारी हुई लड़ाई के मैदान में सोने से बुना हुआ लूडा खो दिया था। सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चमकीले, महंगे कपड़े जो महान योद्धा अक्सर लड़ाई से पहले पहनते थे, वे केवल घमंड की बात नहीं करते हैं, जैसा कि कभी-कभी आधुनिक लोगों को लगता है। वैज्ञानिक लिखते हैं कि एक समृद्ध पोशाक एक मूल्यवान और वांछनीय पुरस्कार था, और इसलिए एक प्रकार की अतिरिक्त चुनौती थी जिसे एक बहादुर योद्धा दुश्मन पर फेंकने से डरता नहीं था: "ठीक है, इसे आज़माएं, इसे दूर ले जाएं!"

7. आभूषण

7.1 सिर्फ "सुंदरता के लिए" नहीं

लोग, विशेषकर महिलाएँ, अपने ऊपर आभूषण क्यों पहनती हैं?

एक और अमूल्य "अतीत की खिड़की" ने वैज्ञानिकों को इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद की - लोगों के रीति-रिवाजों का पालन करने का अवसर, जो विभिन्न कारणों से, आज उन्हीं कानूनों का पालन करते हैं जिनके द्वारा हमारे पूर्वज कई हजार साल पहले रहते थे।

यह पता चला है कि मानवता प्राचीन काल से किसी भी पशु जीव के "कठोर" और "नरम" भागों के बीच अंतर के बारे में सोच रही है। लोगों ने देखा है कि "कठोर" हिस्से (हड्डियां, दांत, पंजे, सीपियां, सींग...) "मुलायम" हिस्सों की तुलना में मृत्यु के बाद सड़ने के प्रति बहुत कम संवेदनशील होते हैं। उन्होंने "कठोर" पेड़ों और "मुलायम" घास के जीवन काल की तुलना की। अंत में, उन्होंने विभिन्न खनिजों और देशी धातुओं - तांबा, सोना, चांदी की ताकत और वास्तव में अनंत काल (कम से कम मानव जीवन की तुलना में) की ओर ध्यान आकर्षित किया।

यह सब प्राचीन लोगों को इस विचार की ओर ले गया कि उनके शरीर के कठोर ऊतक नरम ऊतकों की तुलना में कहीं अधिक "अधिक परिपूर्ण" थे। इसका मतलब यह है कि यदि कोई व्यक्ति लंबा जीवन जीना चाहता है, तो कोमल ऊतकों को "मजबूत" करना होगा। यह विशेष रूप से शरीर के विभिन्न छिद्रों के बारे में सच था, जिसके माध्यम से, पूर्वजों के अनुसार, आत्मा बाहर उड़ सकती थी - और, इसके विपरीत, कुछ दुष्ट जादू अंदर घुस सकते थे। इसके अलावा, हाथों और पैरों को "जादुई रूप से संरक्षित" करना आवश्यक था, जो घावों और चोटों के लिए सबसे अधिक संवेदनशील थे, जो निश्चित रूप से, बुरी ताकतों की साजिशों द्वारा भी समझाया गया था। अंततः - और आधुनिक मनोविज्ञानी इससे सहमत हैं - मानव शरीर के ऊर्जा केंद्रों और चैनलों की रक्षा करना आवश्यक था।

आम तौर पर, हर समय लोग समझते थे कि शत्रुतापूर्ण जादू टोना के खिलाफ सबसे अच्छा बचाव विचारों की शुद्धता और आध्यात्मिक पूर्णता है। हालाँकि, अफ़सोस, अधिकांश मानवता के लिए, कुछ धर्मी लोग अभी भी अप्राप्य मॉडल बने हुए हैं। इसलिए प्राचीन समय में, अधिकांश लोग वास्तव में बुराई का विरोध करने की अपनी क्षमता पर भरोसा नहीं करते थे और अपने कोमल शरीर को "मजबूत" करने के लिए हर संभव तरीके से प्रयास करते थे। कनाडाई भारतीय उस महिला के बारे में कहते हैं जो बालियां नहीं पहनती है, "उसके कान नहीं हैं," और यदि वह अपने होठों पर गहने नहीं पहनती है, तो "उसके पास मुंह नहीं है।" दक्षिण अमेरिका के भारतीय भी बहुत समान विचार रखते हैं: “कान में सजावट हमें दूसरे लोगों की बातें सुनने और समझने की क्षमता देती है। और अगर होठों में सजावट न होती तो हम वाजिब भाषण नहीं दे पाते..."

प्रारंभ में, कोई भी हड्डी, जानवर का दांत या कठोर लकड़ी का टुकड़ा इसके लिए उपयुक्त था। बेशक, यह वांछनीय है कि पेड़ "महान" और टिकाऊ हो, और जानवर निडर और मजबूत हो। लेकिन सबसे अच्छी बात यह है कि धातुओं और कीमती पत्थरों ने मनुष्य की आत्मा और जीवन की रक्षा की।

प्राचीन मिस्रवासियों ने सोने में सूर्य के पवित्र शरीर के कण देखे थे। भारतीय कवियों ने उनकी बात दोहराई: "सोना अमर है, और सूर्य भी अमर है..." ब्राज़ील में रहने वाले बोरोरो भारतीय आज भी सोने को सूर्य की कठोर चमक मानते हैं। इसी तरह की मान्यता प्राचीन काल में हमारे उत्तरी पड़ोसियों - स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच मौजूद थी: उनकी पौराणिक कथाओं में चमकदार सोने का उल्लेख है जो देवताओं के महलों को रोशन करता था। स्लाव बुतपरस्त मिथक भी सोने और चांदी को सूरज की रोशनी और पेरुन की बिजली से जोड़ते हैं। इन कीमती धातुओं को अभी भी बुरी आत्माओं को दूर करने और स्वास्थ्य, दीर्घायु और सुंदरता लाने की क्षमता का श्रेय दिया जाता है। और यहां बताया गया है कि एक आधुनिक जौहरी हीरे की अंगूठी का विज्ञापन कैसे करता है: "यह आपको अनंत काल के करीब पहुंचने में मदद करेगी..."

7.2 महिला, अंतरिक्ष और आभूषण

तो, हर चीज़ जिसे हम अब "सजावट" और यहाँ तक कि "ट्रिंकेट" भी कहते हैं, प्राचीन काल में उसका एक धार्मिक, जादुई अर्थ था, और आज भी उसने इसे पूरी तरह से नहीं खोया है। प्राचीन काल में, गहने न केवल "सुंदरता के लिए" (हालांकि उसके लिए भी) पहने जाते थे, बल्कि एक ताबीज के रूप में, एक पवित्र तावीज़ के रूप में - रूसी में "ताबीज", शब्द "रक्षा करने के लिए", "रक्षा करने के लिए" के रूप में पहने जाते थे। ”।

साथ ही, यह नोटिस करना आसान है कि प्राचीन स्लाव महिलाओं की पोशाक में (वास्तव में, आधुनिक महिलाओं की पोशाक में) पुरुषों की तुलना में बहुत अधिक गहने शामिल थे। कभी-कभी आप सुनते और पढ़ते भी हैं कि इसे महिलाओं की "सहज" तुच्छता और छोटी-छोटी चीज़ों के प्रति प्रेम द्वारा कैसे समझाया जाता है। लेकिन गहनों के बारे में ऊपर कही गई बातों को ध्यान में रखें तो साफ हो जाता है कि सब कुछ बिल्कुल उलट है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम रिश्तों की "आदिम अशिष्टता" के बारे में बात करने के कितने आदी हैं, गंभीर वैज्ञानिकों का दावा है: प्राचीन, वास्तव में गुफा काल से, एक महिला अपने शाश्वत मित्र और साथी - एक पुरुष - की ओर से लगभग धार्मिक हरियाली की वस्तु रही है . सबसे पहले, एक महिला बच्चों को जन्म देती है। अध्याय "रोटी" और "जन्म" बताते हैं कि कैसे बुतपरस्त स्लावों ने एक बोये हुए खेत और एक गर्भवती महिला के शरीर की तुलना एक दूसरे से की। यह अकेले ही एक महिला को तुरंत उच्च, सर्वथा लौकिक स्तर पर ले आता है और हमें पृथ्वी की देवी, साथ ही महान माता की याद दिलाता है, जिन्होंने कुछ किंवदंतियों के अनुसार, लोगों और देवताओं के साथ-साथ पूरे ब्रह्मांड का निर्माण किया। पहली नज़र में यह आश्चर्यजनक लग सकता है, लेकिन बच्चे के जन्म में पिता की भूमिका के बारे में मानवता के पास काफी लंबे समय से एक अस्पष्ट विचार है। उदाहरण के लिए, पहले से ही पूरी तरह से ऐतिहासिक युग में स्कैंडिनेवियाई लोगों का मानना ​​था कि मामा पिता के लगभग करीबी रिश्तेदार थे। उनका मानना ​​था कि बच्चा (लड़का) बिल्कुल उनके जैसा ही दिखेगा। अन्य जनजातियों का मानना ​​था कि एक बेटा बड़ा होकर अपने पिता के समान तभी बनेगा जब वह उसकी और उसकी पत्नी दोनों की अच्छी देखभाल करेगा। प्राचीन लोगों का मानना ​​था कि एक महिला बच्चों को जन्म इसलिए नहीं देती क्योंकि उसका एक पति है: यह पूर्वज की पवित्र आत्मा है जो पुनर्जन्म लेने के लिए उसके शरीर में प्रवेश करती है। प्राचीन स्लावों की समान मान्यताओं को कुछ रीति-रिवाजों द्वारा स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी आबादी के बीच कुछ स्थानों पर संरक्षित थे (केवल उनका कारण पहले ही भुला दिया गया था)।

आधुनिक जीवविज्ञानी लिखते हैं कि यह महिला ही है जो अपने कबीले, राष्ट्र, नस्ल के जीनों का "स्वर्ण निधि" संग्रहीत करती है; एक जैविक प्राणी के रूप में मनुष्य सभी प्रकार के परिवर्तनों के प्रति अधिक संवेदनशील होता है। ऐसा लगता है कि प्राचीन लोगों ने बहुत पहले ही इस पर ध्यान दिया था और अपने अवलोकन को मिथक की भाषा में व्यक्त किया था - एक पूर्वज की आत्मा के बारे में मिथक...

दूसरे - और यह भी पहली नज़र में आश्चर्यजनक है - यह वह महिला है, जिसकी "तुच्छता" के बारे में हम कभी-कभी इतनी आदतन बात करते हैं, जो जनजाति के प्राचीन ज्ञान, उसके मिथकों और किंवदंतियों की वाहक बन जाती है। यह एक महिला है, पुरुष नहीं, चाहे वह कितना भी गंभीर और महत्वपूर्ण क्यों न लगे। हम जीवविज्ञानियों के स्पष्टीकरण में नहीं जाएंगे - उन्होंने पुरुष और महिला मानस की विशेषताओं के बारे में बहुत सारी दिलचस्प बातें लिखी हैं, जो मस्तिष्क की संरचना में अंतर के कारण होती हैं। हमारे लिए उस अभिव्यक्ति को याद करना पर्याप्त है जो रूसी भाषा में अच्छी तरह से स्थापित है: "दादी की कहानियाँ।" "दादाजी" कुछ हद तक कृत्रिम लगता है। इस बीच, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, परियों की कहानियां एक प्राचीन मिथक से ज्यादा कुछ नहीं हैं जो पवित्र नहीं रह गई हैं। यह याद रखना भी उचित है कि अधिकांश रूसी महाकाव्य "कहानीकारों" से लिखे गए थे, न कि "कहानीकारों" से। और गाने, और महिलाओं की लोक पोशाक, जिसने पुरुषों की तुलना में बहुत अधिक प्राचीन विशेषताओं को संरक्षित किया है?..

एक शब्द में, हमारे पूर्वजों की नज़र में, एक महिला न केवल बुरी ताकतों का "पोत" थी - इसके विपरीत, वह एक पुरुष की तुलना में बहुत अधिक पवित्र प्राणी थी। इसका मतलब यह है कि हर पवित्र चीज़ की तरह इसे भी विशेष रूप से सावधानीपूर्वक संरक्षित करने की आवश्यकता है। इसलिए - थोड़ी सी आय के साथ - लड़कियों के हेडबैंड का सुनहरा ब्रोकेड, और बहुरंगी मोती, और अंगूठियाँ, और बाकी सब कुछ जिसे हम, अपनी अज्ञानता में, कभी-कभी "ट्रिंकेट" कहते हैं। एक हजार साल पहले, पुरुष सिर्फ अपनी बेटियों, बहनों और गर्लफ्रेंड को ही सजाना नहीं चाहते थे। उन्होंने काफी सचेत रूप से लोगों के पास मौजूद सबसे मूल्यवान चीजों को संरक्षित करने और संरक्षित करने की मांग की, उन्होंने भविष्य की पीढ़ियों की आध्यात्मिक और भौतिक सुंदरता को किसी भी अतिक्रमण से बचाने की मांग की...

7.3 गर्दन रिव्निया

गर्दन के चारों ओर रखा गया धातु का घेरा प्राचीन लोगों को एक विश्वसनीय अवरोधक प्रतीत होता था जो आत्मा को शरीर छोड़ने से रोकने में सक्षम था। ऐसा घेरा पश्चिमी और पूर्वी यूरोप के साथ-साथ निकट और मध्य पूर्व के विभिन्न लोगों के बीच एक पसंदीदा सजावट थी। हमने इसे "रिव्निया" कहा। यह नाम "अयाल" शब्द से संबंधित है, जिसका एक अर्थ प्राचीन काल में, जाहिरा तौर पर, "गर्दन" था। किसी भी मामले में, एक विशेषण "ट्रिवनी" था, जिसका अर्थ "गर्दन" था।

कुछ लोगों के बीच, रिव्निया मुख्य रूप से पुरुषों द्वारा पहना जाता था, दूसरों द्वारा - मुख्य रूप से महिलाओं द्वारा, लेकिन वैज्ञानिकों का दावा है कि स्लाव सहित सभी के बीच, यह हमेशा समाज में एक निश्चित स्थिति का संकेत था, बहुत बार - योग्यता के क्रम जैसा कुछ .

रिव्निया अक्सर प्राचीन स्लावों की महिला कब्रगाहों में पाए जाते हैं। इसलिए, पुरातत्ववेत्ता उचित ही इस बात पर जोर देते हैं कि यह एक "आम तौर पर स्त्रैण" सजावट थी, जैसे कि नीचे चर्चा की गई मोतियों और मंदिर की अंगूठियों की तरह। लेकिन भाषाविद, इतिहास और अन्य लिखित दस्तावेजों के आधार पर, आत्मविश्वास से रिव्निया को "आम तौर पर मर्दाना" सजावट घोषित करते हैं। वास्तव में, इतिहास के पन्नों पर कोई पढ़ सकता है कि कैसे राजकुमार बहादुर योद्धाओं को रिव्निया से पुरस्कृत करते हैं। क्या यहाँ किसी प्रकार का विरोधाभास है?

अध्याय "चेन मेल" में बताया जाएगा कि सभी प्राचीन लोगों के बीच, योद्धाओं को आंशिक रूप से पुजारी माना जाता था, जो शर्मिंदगी से अलग नहीं थे। इस बीच, यह ज्ञात है कि अनुष्ठान के दौरान सब कुछ "उल्टा" किया जाता है, सामान्य जीवन के नियमों के अनुसार नहीं। स्लाव बुतपरस्त छुट्टियों में, हर जगह लड़के लड़कियों की तरह कपड़े पहनते थे, और लड़कियाँ लड़कों की तरह कपड़े पहनती थीं, जो अन्य दिनों में सख्त वर्जित था। और उत्तरी लोगों के पुरुष जादूगर महिलाओं के कपड़े पहनते थे और लंबे बाल रखते थे। तो क्यों न योद्धा "पुजारियों" को उनके साहस का प्रतीक - एक महिला श्रंगार बनाया जाए? इसके अलावा, शरीर में आत्मा को संरक्षित करने की समस्या उनके लिए बहुत प्रासंगिक थी...

प्राचीन स्लाव कारीगरों ने तांबा, कांस्य, बिलोन (तांबा और चांदी) और नरम टिन-सीसा मिश्र धातु से रिव्निया बनाया, अक्सर उन्हें चांदी या गिल्डिंग से ढक दिया गया। कीमती रिव्निया
चांदी से बने, वे समृद्ध कब्रों में पाए जाते हैं। इतिहास में राजकुमारों के सुनहरे रिव्निया का उल्लेख है, लेकिन यह एक बड़ी दुर्लभता थी।

प्राचीन स्लाव विभिन्न प्रकार के रिव्निया पहनते थे, जो उनके बनाने के तरीके और सिरों को जोड़ने के तरीके में भिन्न थे। और निःसंदेह, प्रत्येक जनजाति ने अपना विशेष रूप पसंद किया।

डार्टोवी रिव्नियास को "डार्ट" से बनाया गया था - एक मोटी धातु की छड़, जो आमतौर पर क्रॉस-सेक्शन में गोल या त्रिकोणीय होती है। लोहारों ने इसे आग पर गर्म करके चिमटे से घुमाया। धातु जितनी अधिक गर्म थी, "कट" उतना ही महीन था। थोड़ी देर बाद, रम्बिक, हेक्सागोनल और ट्रैपेज़ॉइडल डार्ट्स से बने रिव्निया दिखाई दिए। उन्हें लपेटा नहीं गया था, शीर्ष पर वृत्त, त्रिकोण और बिंदुओं के रूप में एक पैटर्न उभारना पसंद किया गया था। ये रिव्निया 10वीं-11वीं शताब्दी के दफन टीलों में पाए जाते हैं। विदेशी खोजों से उनकी तुलना करते हुए, वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि वे हमारे फिनिश पड़ोसियों और बाल्टिक राज्यों से हमारे पास आए थे।

समान, केवल एक ताले से नहीं, बल्कि एक-दूसरे से बहुत दूर तक फैले हुए सिरों से जुड़े हुए थे, जो स्वयं स्लाव द्वारा बनाए गए थे। ऐसे रिव्निया के खुले सिरे सामने स्थित होते हैं। वे खूबसूरती से फैलते हैं, लेकिन पीछे की तरफ, गर्दन से सटा हुआ, इसे पहनने में अधिक आरामदायक बनाने के लिए गोल होता है। उनका सामान्य आभूषण, जिसमें अंदर उभार वाले त्रिकोण होते हैं, पुरातत्वविदों द्वारा "भेड़िया दांत" कहा जाता है। बिलोन, कांस्य या निम्न-श्रेणी की चांदी से बने ऐसे रिव्निया, 10वीं-11वीं शताब्दी में रेडिमिची जनजाति द्वारा पहने जाते थे। ऐसे ही 10वीं-13वीं शताब्दी में बाल्टिक राज्यों में पाए गए थे, लेकिन बाल्टिक के छोर

रिवेन्स नुकीले होते हैं, और स्लाविक लोगों की तरह घुंघराले सिर के साथ समाप्त नहीं होते हैं। 11वीं-12वीं शताब्दी में, रेडिमिची ने टॉर्क्स के सिरों को सुंदर चौकोर पट्टिकाओं, मुहर लगी या ढली हुई पट्टियों से जोड़ना शुरू किया। एक बड़े क्षेत्र में बिखरी हुई कुछ पट्टिकाएँ स्पष्ट रूप से एक ही कार्यशाला में, यहाँ तक कि एक ही साँचे में ढाली गई थीं। यह विकसित व्यापार और इस तथ्य को इंगित करता है कि प्राचीन रूसी जौहरी न केवल ऑर्डर के लिए, बल्कि बाजार के लिए भी काम करते थे।

विकसित व्यापार का प्रमाण स्कैंडिनेविया से स्लाव भूमि में आए रिव्निया से भी मिलता है। वे पतली कांस्य रिबन में लपेटी गई लोहे की छड़ से बनाए गए थे। छोटे व्यास को देखते हुए, वे गर्दन पर काफी मजबूती से बैठे थे। आप अक्सर उन पर छोटे हथौड़े के आकार के पेंडेंट देख सकते हैं। पुरातत्वविद् उन्हें "थोर के हथौड़े" कहते हैं: थोर बुतपरस्त स्कैंडिनेवियाई लोगों का थंडर का देवता है, जो स्लाव पेरुन के बहुत करीब है। किंवदंती के अनुसार, थोर का हथियार पत्थर का हथौड़ा माजोलनिर था - वैज्ञानिक लिखते हैं कि यह शब्द हमारी "बिजली" से संबंधित है... हथौड़ों के साथ रिव्निया को वाइकिंग योद्धाओं द्वारा स्लाव भूमि में लाया गया था जो थोर का बहुत सम्मान करते थे। उनमें से कुछ स्लाव के खिलाफ लड़ाई में मारे गए, अन्य, इसके विपरीत, स्लाव राजकुमार की सेवा में, आम दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में...

नीपर क्षेत्र में बनाए गए रेडिमिच रिव्निया कुछ हद तक रेडिमिच रिव्निया के समान थे: पुरातत्वविद् उन्हें "प्लेट-आकार" कहते हैं। वे सपाट ("दरांती के आकार") या, कम सामान्यतः, खोखले होते थे, जो एक ट्यूब में मुड़ी हुई धातु की प्लेट से बने होते थे। 11वीं-12वीं शताब्दी में, व्यापारी उन्हें नीपर क्षेत्र से रूस के अन्य देशों और "विदेश" में ले आए - यहां तक ​​कि बाल्टिक सागर के दूसरी ओर, गोटलैंड के स्वीडिश द्वीप तक, जहां उस समय महत्वपूर्ण में से एक था अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के केंद्र स्थित थे।

कभी-कभी ग्रामीणों को गुजरने वाले व्यापारियों से रिव्निया खरीदने की ज़रूरत नहीं होती थी: स्थानीय कारीगर, जो 11वीं शताब्दी में तार बनाने में उत्कृष्ट थे, उन्हें स्वयं बनाते थे। मोटे तांबे या कांसे के तार से बने कुछ गर्दन के छल्ले, अतिरिक्त सजावट के बिना, "बस ऐसे ही" पहने जाते थे। लेकिन यदि लोहे या रंगीन तार काफी पतले होते थे, तो उस पर मोती, गोल पट्टिकाएँ, विदेशी सिक्के और घंटियाँ लटका दी जाती थीं। अब कलुगा और टवर क्षेत्र में, रिव्निया के सिरों पर मोम "मफ्स" लगाए गए थे ताकि मोती तार पर अधिक मजबूती से बैठें और एक-दूसरे से न टकराएं। कई स्थानों पर - वर्तमान मॉस्को क्षेत्र में, साथ ही लाडोगा क्षेत्र में - रिव्निया को पतले तार की चोटी से सजाने या उन्हें एक संकीर्ण धातु रिबन के साथ लपेटने की प्रथा थी।

लेकिन सबसे अधिक संख्या में मुड़े हुए टोर्क थे: रूस के उत्तर में वे सभी खोजों का लगभग आधा हिस्सा बनाते हैं। स्लाव कारीगरों ने उन्हें अलग-अलग तरीकों से घुमाया: एक "साधारण स्ट्रैंड" के साथ - दो या तीन तांबे या कांस्य तारों से; "जटिल स्ट्रैंड" - कई दोहरे, पूर्व-बुने हुए धातु धागों से; कभी-कभी एक साधारण या जटिल रस्सी को भी पतले मुड़े हुए ("फिलिग्री" या "फिलिग्री") तार के साथ शीर्ष पर लपेटा जाता था। इसी तरह के रिव्निया अक्सर व्यापार संबंधों के माध्यम से रूस से जुड़े अन्य देशों में पाए जाते हैं: स्वीडन, डेनमार्क, उत्तरी जर्मनी, हंगरी, यहां तक ​​कि ब्रिटिश द्वीपों में भी। स्वीडन में इनकी संख्या बहुत है। यह स्थापित किया गया है कि 9वीं-10वीं शताब्दी के मोड़ पर, जब व्यापारियों - स्लाव और स्कैंडिनेवियाई - ने उत्तरी और पूर्वी यूरोप के बीच स्थायी व्यापार मार्ग स्थापित करना शुरू किया, तो मुड़ रिव्निया रूस के दक्षिणी क्षेत्रों से स्कैंडिनेविया में आए। स्लाव कारीगरों के उत्पादों को तुरंत विदेशों में पसंद किया गया - और उन्होंने जड़ें जमा लीं, स्थानीय कारीगरों द्वारा अपनाया गया...

7.4 टेम्पोरल वलय

वैज्ञानिक लिखते हैं कि छठी-सातवीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र में बसने वाले स्लावों ने खुद को अलौह धातुओं के निष्कर्षण के पारंपरिक स्थानों से कटा हुआ पाया। इसलिए, 8वीं शताब्दी तक, उन्होंने कोई विशेष, अद्वितीय प्रकार के धातु के गहने विकसित नहीं किए। स्लाव ने उनका उपयोग किया जो उस समय स्कैंडिनेविया से बीजान्टियम तक पूरे यूरोप में उपयोग में थे। हालाँकि, स्लाव कारीगर कभी भी पड़ोसियों से अपनाए गए या विदेशी भूमि से व्यापारियों और योद्धाओं द्वारा लाए गए मॉडल की नकल से संतुष्ट नहीं थे। उनके हाथों में, "पैन-यूरोपीय" चीजों ने जल्द ही ऐसी "स्लाव" व्यक्तित्व हासिल कर ली कि आधुनिक पुरातत्वविदों ने प्राचीन स्लावों के निपटान की सीमाओं को निर्धारित करने के लिए उनका सफलतापूर्वक उपयोग किया, और इन सीमाओं के भीतर - व्यक्तिगत जनजातियों के क्षेत्र। लेकिन
संस्कृतियों के पारस्परिक प्रवेश और पारस्परिक संवर्धन की प्रक्रिया स्थिर नहीं रही, सौभाग्य से उन दिनों राज्य की सीमाओं पर कड़ी सुरक्षा नहीं थी। और अब विदेशी लोहारों ने नई स्लाव शैली की नकल की और इसे अपने तरीके से लागू भी किया, और स्लाव ने "विदेशी फैशन" के रुझानों को करीब से देखना जारी रखा - पश्चिमी और पूर्वी ...

यह सब महिलाओं के हेडड्रेस की अनोखी सजावट पर भी लागू होता है, जो आमतौर पर मंदिरों के पास बांधे जाते हैं। पहनने के इस तरीके के कारण, पुरातत्वविद् उन्हें "टेम्पोरल रिंग्स" कहते हैं। दुर्भाग्य से, हम अभी तक प्राचीन स्लाव शब्द नहीं जानते हैं।

जैसा कि उत्खनन से पता चला है, मंदिर के छल्ले पश्चिमी और पूर्वी यूरोप, उत्तर और दक्षिण में पहने जाते थे। वे प्राचीन काल से पहने जाते रहे हैं - और फिर भी, 8वीं-9वीं शताब्दी तक उन्हें विशिष्ट रूप से स्लाव आभूषण माना जाने लगा; वे पश्चिमी स्लाव जनजातियों के बीच इतनी लोकप्रियता का आनंद लेने लगे। धीरे-धीरे, मंदिर की अंगूठियों का फैशन पूर्वी स्लावों तक फैल गया, जो 11वीं-12वीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंच गया।

स्लाव महिलाएं अपने हेडड्रेस (लड़कियों का कोरोला, विवाहित महिला का मुकुट) से मंदिर के छल्ले रिबन या पट्टियों पर लटकाती थीं जो उनके चेहरे को खूबसूरती से सजाते थे। कभी-कभी अंगूठियां बालों में बुनी जाती थीं, और कुछ जगहों पर उन्हें बालियों की तरह कानों में भी डाला जाता था - इसका खुलासा वोलोग्दा क्षेत्र में 12वीं सदी के एक टीले में मिली खोज से हुआ। वहाँ, स्लाव भूमि के उत्तर-पूर्व में, जंजीरों के रूप में हार कभी-कभी छोटे तार के छल्ले से बनाए जाते थे (वैज्ञानिक उन्हें "अंगूठी के आकार का" कहते हैं)। कभी-कभी अस्थायी छल्ले, एक पट्टे पर बंधे हुए, सिर के चारों ओर एक मुकुट बनाते थे। और फिर भी, उनमें से अधिकांश को उनके नाम के अनुरूप पहना जाता था - मंदिरों में।

हम पहले ही देख चुके हैं कि एक महिला का पहनावा कैसे बदलता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि वह वर्तमान में किस आयु वर्ग की है। यह आभूषणों, विशेष रूप से मंदिर की अंगूठियों पर भी लागू होता है।

किशोर लड़कियाँ, जो अभी तक दुल्हन बनने की उम्र तक नहीं पहुँची थीं, मंदिर की अंगूठियाँ बिल्कुल नहीं पहनती थीं, या चरम मामलों में, तार से मुड़ी हुई सबसे सरल अंगूठी पहनती थीं। निस्संदेह, दुल्हनों और युवा विवाहित महिलाओं को बुरी ताकतों से अधिक सुरक्षा की आवश्यकता थी, क्योंकि उन्हें न केवल खुद की रक्षा करनी थी, बल्कि भविष्य के बच्चों - लोगों की आशा - की भी रक्षा करनी थी। इसलिए उनके मंदिर के छल्ले विशेष रूप से सुरुचिपूर्ण और असंख्य हैं। और वृद्ध महिलाएं, जिन्होंने बच्चे पैदा करना बंद कर दिया था, धीरे-धीरे बड़े पैमाने पर सजाए गए मंदिर के छल्ले को त्याग दिया, उन्हें अपनी बेटियों को दे दिया और फिर से उन्हें बहुत ही साधारण लोगों से बदल दिया, लगभग वही जो छोटी लड़कियों द्वारा पहने जाते थे।

बहुत पहले नहीं, हमारे फैशनपरस्तों ने कंगन के आकार के तार के झुमके पेश किए, जो हमेशा की तरह, पुरानी पीढ़ी के बीच बहुत लोकप्रिय नहीं थे। और फिर भी, एक बार फिर यह पता चला है कि "नया फैशन" पहले से ही एक हजार साल पुराना है, यदि अधिक नहीं। इसी तरह के छल्ले (केवल अक्सर कानों में नहीं, बल्कि मंदिरों पर) क्रिविची जनजाति (नीपर, पश्चिमी डिविना, वोल्गा की ऊपरी पहुंच, नीपर और ओका नदियों के बीच) की महिलाओं द्वारा पहने जाते थे। ऐसी अंगूठी का एक सिरा कभी-कभी लटकाने के लिए लूप में मोड़ दिया जाता था, दूसरा उसके पीछे चला जाता था या बाँध दिया जाता था। इन छल्लों को "क्रिविची" वलय कहा जाता है। उन्होंने उनमें से कई (छह तक) मंदिर पर पहने।

इसी तरह के नोवगोरोड स्लोवेनिया के क्षेत्र के उत्तर-पश्चिम में भी पाए गए थे, केवल उन्हें एक समय में एक पहना जाता था, चेहरे के प्रत्येक तरफ कम अक्सर दो, और अंगूठियों के सिरे बंधे नहीं थे, बल्कि पार किए गए थे। 10वीं-11वीं शताब्दी में, घंटियाँ और त्रिकोणीय धातु की प्लेटें, कभी-कभी कई स्तरों में भी, कभी-कभी तार के छल्ले से जंजीरों पर लटका दी जाती थीं (उनके उद्देश्य के बारे में, अध्याय "बच्चों के कपड़े" देखें)। लेकिन लाडोगा शहर में रहने वाले स्लोवेनियाई लोगों के बीच, बाहर की ओर सर्पिल कर्ल वाली अंगूठियां 9वीं शताब्दी के मध्य में फैशन में आईं। इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि वे बाल्टिक के दक्षिणी तट, स्लाविक पोमेरानिया से वहां पहुंचे थे, जिसके साथ लाडोगा निवासियों ने घनिष्ठ संबंध बनाए रखा था।

"उत्तरी" तार के मंदिर के छल्ले उनसे इस मायने में भिन्न थे कि कर्ल एक विस्तृत, सपाट सर्पिल में बदल गया।

तार के आधार पर मोतियों से सजे मंदिर के छल्ले बिल्कुल अलग दिखते थे। कभी-कभी धातु के मोतियों को चिकना बनाया जाता था और तार के सर्पिलों से अलग किया जाता था - ऐसे छल्ले न केवल स्लावों द्वारा पसंद किए जाते थे, बल्कि फिनो-उग्रिक लोगों की महिलाओं द्वारा भी पसंद किए जाते थे। 11वीं-12वीं शताब्दी में, यह महिला नेताओं के लिए एक पसंदीदा सजावट थी (प्राचीन वोड जनजाति के वंशज अभी भी सेंट पीटर्सबर्ग के पास रहते हैं)। 11वीं-12वीं शताब्दी की नोवगोरोड महिलाएं महीन अनाज से सजे मोतियों वाली मंदिर की अंगूठियां पसंद करती थीं - धातु की गेंदें जो आधार से जुड़ी होती थीं। ड्रेगोविची जनजाति (आधुनिक मिन्स्क का एक क्षेत्र) में, बड़े चांदी के दाने तांबे के तार से बुने हुए मोतियों के एक फ्रेम से जुड़े होते थे। 12वीं शताब्दी में कीव में, इसके विपरीत, मोती नाजुक फिलाग्री से बनाए जाते थे...

बेशक, कोई भी यह दावा नहीं करता कि इनमें से प्रत्येक स्थान पर केवल एक ही प्रकार की मंदिर की अंगूठी पहनी जाती थी - हम केवल इसकी प्रबलता के बारे में बात कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, खूबसूरत फिलाग्री मोतियों वाली अंगूठियों को लंबे समय से विशिष्ट रूप से कीव माना जाता रहा है। हालाँकि, तब लगभग वही चीजें रोस्तोव-सुज़ाल भूमि के टीलों और उत्तर-पश्चिमी और उत्तर-पूर्वी रूस के अन्य क्षेत्रों में खोजी गई थीं। और यह स्पष्ट हो गया कि ये केवल उच्च कुशल शहरी कारीगरों के उत्पाद थे, जो कुलीन और धनी लोगों के लिए थे, और आंशिक रूप से बिक्री के लिए थे। उन्हीं स्थानों पर, ओपनवर्क धातु के मोतियों के बजाय, अधिक किफायती मोतियों को अक्सर लटकाया जाता था - कांच, एम्बर, और कम अक्सर पत्थर। पुरातत्वविदों को एक खोदी हुई चेरी की गुठली भी मिली, जिसे किसी स्लाव सुंदरी ने तार पर रखकर अपने मंदिर पर पहना था, और शायद अपने कान में भी, एक बाली की तरह...

(आगे बढ़ते हुए, हम ध्यान दें कि सामान्य तौर पर बालियां प्राचीन स्लावों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय नहीं थीं, आमतौर पर एक विदेशी परंपरा की नकल के रूप में दिखाई देती थीं। प्रिंस सियावेटोस्लाव ने शायद अपना प्रसिद्ध ग्रे प्राप्त किया क्योंकि उन्होंने अपना अधिकांश समय विदेश में सैन्य अभियानों पर बिताया था। )

नोवगोरोड और स्मोलेंस्क भूमि की महिलाएं मोटे तार से बनी मंदिर की अंगूठियां पसंद करती थीं, जो कई जगहों पर खुली होती थीं, ताकि वे ढाल बना सकें। केवल नोवगोरोड में तार के एक छोर पर एक ढाल स्थापित की गई थी, और दूसरे छोर को इसके पीछे घाव किया गया था या (बाद में) एक विशेष छेद में डाला गया था, और स्मोलेंस्क में छोरों को टांका लगाकर बांध दिया गया था या कसकर जोड़ा गया था।

सदियों से, दोनों अंगूठियां और ढालों पर पैटर्न बदल गए। और इससे, विशेष रूप से, पुरातत्वविदों को स्लाव जनजातियों के निपटान के मार्ग का अधिक सटीक पता लगाने में मदद मिली। महिलाओं के आभूषण मिले

टीले, स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि नोवगोरोड स्लोवेनिया उत्तर पूर्व में कैसे चले गए और कैसे, अपने पड़ोसियों - स्मोलेंस्क क्रिविची - के साथ मिलकर उन्होंने वोल्गा क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। लेकिन व्यापारी पूरी तरह से अलग-अलग दिशाओं में सस्ती और सुंदर अंगूठियां ले गए: रूस के दक्षिण-पश्चिम में, फिनलैंड तक, स्वीडिश द्वीप गोटलैंड तक...

यह अकारण नहीं है कि आदरणीय पुरातत्ववेत्ता इस बात पर जमकर बहस करते हैं कि वास्तव में कुछ प्रकार के लौकिक छल्लों के वितरण का क्षेत्र क्या दर्शाता है - जनजातियों का बसावट या, आखिरकार, कारीगरों के लिए बाजार?..

और यहां उस अनूठे स्वाद का एक उदाहरण है जो किसी भी "पैन-यूरोपीय" चीज़ ने स्लाव मास्टर्स के हाथों हासिल किया था। डेढ़ हजार साल पहले, पूरे पश्चिमी यूरोप से स्कैंडिनेविया तक, कीमती पेंडेंट का फैशन, जो अनाज के कई समूहों से सजाए गए खुले छल्ले थे, बीजान्टियम से फैल गया। पश्चिमी स्लावों ने भी इन्हें पहना था। रेडिमिची जनजाति के लोहारों, जिन्हें अपने पड़ोसियों से इसी तरह की अंगूठियां मिलीं, ने केवल नमूने की नकल नहीं की। उन्होंने कीमती अनाज के गुच्छों के स्थान पर नकली अनाज से सजाए गए ढले हुए दाँत रख दिए। शायद वह पैटर्न जो पानी की एक बूंद के बिखरने पर क्षण भर के लिए प्रकट होता है, उन्हें कुछ बताता है? या यह एक चमक है, अलग-अलग किरणें?.. यह कहना मुश्किल है। हालाँकि, अनाज की जगह ढलाई द्वारा ले लिए जाने के बाद, सजावट, जिसे पहले केवल अमीर घरों की मालकिनें ही वहन कर सकती थीं, सार्वजनिक रूप से उपलब्ध हो गईं। पहले से ही 8वीं-9वीं शताब्दी में यह रेडिमिची आदिवासी संगठन की एक विशिष्ट विशेषता बन गई थी।

इस बीच, रेडिमिची क्षेत्र के पूर्व में व्यातिची जनजाति रहती थी, जो अपने कुशल लोहारों के लिए भी प्रसिद्ध थी। जाहिरा तौर पर, वे विशेष रूप से उन अंगूठियों से आकर्षित थे जिनके दांतों के शीर्ष पर एक या अधिक चांदी की "बूंदें" होती थीं। 9वीं शताब्दी के दौरान, उनके हाथों में, इन "बूंदों" ने आकार और आकार बदल लिया, धीरे-धीरे सपाट, विस्तारित ब्लेड में बदल गए। और 11वीं शताब्दी तक, आधुनिक शहर ओरेल से लेकर रियाज़ान तक, भविष्य के मॉस्को के आसपास के विशाल क्षेत्रों में, महिलाएं अजीबोगरीब मंदिर की अंगूठियां पहनती थीं, जिन्हें पुरातत्वविद् "व्यातिची" कहते हैं। उनके ब्लेड, पहले गोल, धीरे-धीरे "कुल्हाड़ी के आकार" के हो जाते हैं, फिर पूरी तरह से बंद होने लगते हैं। यह देखा गया कि अन्य जनजातियों को वास्तव में व्यातिची के छल्ले पसंद थे। उदाहरण के लिए, क्रिविची के पड़ोसी क्षेत्र में उन्हें स्थानीय नमूनों के साथ मिश्रित पाया गया और यहां तक ​​कि क्रिविची ढाल रिंग में भी पिरोया गया। क्या होगा यदि वे उस महिला द्वारा पहने गए हों जिसका पति व्यातिची से था? या हो सकता है कि उसने उन्हें खरीदा हो या उपहार के रूप में स्वीकार किया हो? इस बारे में हम केवल अनुमान ही लगा सकते हैं...

7.5 कंगन

पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि कंगन हमारे लिए ज्ञात सबसे प्राचीन स्लाव आभूषण हैं: वे खजानों में और 6वीं शताब्दी की बस्तियों की खुदाई के दौरान पाए जाते हैं।

"ब्रेसलेट" शब्द हमारी भाषा में फ़्रेंच से आया है। प्राचीन स्लाव कंगन को "घेरा" शब्द कहते थे, अर्थात, "वह जो हाथ को घेरता है" (हथकड़ी सहित: अब हथकड़ी को "कंगन" भी कहा जाता है)। वैसे, फ्रेंच में, "ब्रेसलेट" शब्द "ब्रा" से आया है - "हाथ"; इस प्रकार, मूल रूसी नाम को उसके सटीक अनुरेखण से बदल दिया गया, केवल विदेशी। खैर, "हाथ" शब्द कई स्लाव भाषाओं में एक ही अर्थ के साथ मौजूद है। इसकी उत्पत्ति का पता लगाने की कोशिश करते हुए, विभिन्न वैज्ञानिक लिथुआनियाई "इकट्ठा" से लेकर पुराने आइसलैंडिक "कोने" तक, इंडो-यूरोपीय परिवार की विभिन्न भाषाओं में इसके लिए मेल की तलाश कर रहे हैं। लेकिन हम अभी तक निश्चित रूप से नहीं कह सकते हैं कि रूसी भाषा में परिचित "हाथ", और इसके साथ "घेरा" कहाँ से आया है।

हमारे देश में "हूप" लंबे समय से बिना नरम संकेत के लिखा जाता रहा है और आधुनिक भाषा में इसका मतलब अब हाथ का आभूषण नहीं है, बल्कि "एक प्लेट या छड़ी या अंगूठी में मुड़ी हुई छड़ी" (एस. आई. ओज़ेगोव का शब्दकोश)। 19वीं शताब्दी में संकलित वी. आई. डाहल का शब्दकोश, इसके विपरीत, इसे उसी अर्थ में एक कठोर चिह्न ("घेरा") के साथ सूचीबद्ध करता है: "रिम... एक बड़ी अंगूठी या मुड़ा हुआ चक्र," या, चर्च में उपयोग, "कलाई" ("कंगन" के अर्थ में, "कलाई" शब्द का प्रयोग 15वीं शताब्दी के अंत में किया जाने लगा)। "हूप", जो वी.आई. डाहल के "हूप" के बगल में है, को भी उनके द्वारा चर्च शब्दावली के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है और इसका अर्थ है "कलाई, ब्रेसर, हथकड़ी, कलाईबंद, रेलिंग, रेलिंग, बाजूबंद, कंगन।" इनमें से कई शब्द अक्सर प्राचीन रूस के बारे में कथाओं में पाए जाते हैं। इस बीच, "घेरा" "घेरा" के बहुवचन के रूप में प्रकट हुआ जब यह पहले से ही केवल "मुड़ी हुई प्लेट" बन गया था; प्राचीन रूसी काल में "ऑपियास्ट" "कलाई पर आस्तीन का हिस्सा" था; "ब्रेसर" सैन्य कवच का एक हिस्सा है, सजावट नहीं; "ब्रेसर" का आम तौर पर मतलब होता है "जितना आप उठा सकें, एक मुट्ठी भर"... और प्राचीन रूस में कौन अधिक बार कंगन पहनता था - महिलाएं या पुरुष - यह सवाल उतना ही मुश्किल है जितना कि रिव्निया के मामले में। पुरातत्ववेत्ता उन्हें शायद ही कभी पुरुष कब्रगाहों में पाते हैं और आत्मविश्वास से उन्हें विशेष रूप से स्त्री सजावट मानते हैं। लेकिन इतिहास के पन्नों पर हम राजकुमारों और लड़कों को "हाथों में हुप्स के साथ" मिलते हैं (ध्यान दें कि "हुप्स" कभी-कभी कवच ​​का हिस्सा थे, लेकिन ग्रंथों की सामग्री ऐसी है कि वे सबसे अधिक संभावना कंगन के बारे में बात कर रहे हैं)। यह मान लेना उचित है कि यहां हमें फिर से "सैन्य-पुरोहित" स्थिति का सामना करना पड़ रहा है। आइए हम यह भी ध्यान दें कि हमारे कई पड़ोसियों की सैन्य संस्कृति में, कंगन ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है, जो रिव्निया की तरह, वीरता के प्रतीकों में से एक है और एक प्रसिद्ध नेता के हाथों से एक वांछित उपहार है। इस प्रकार, स्कैंडिनेविया के वाइकिंग्स ने एक अच्छे नेता को "अंगूठियों का दाता" कहा, और वैज्ञानिक लिखते हैं कि यह कंगन को संदर्भित करता है, उंगली के गहनों को नहीं।

प्राचीन स्लावों ने विभिन्न प्रकार की सामग्रियों से अपने "हुप्स" बनाए: उभरे हुए पैटर्न से ढके चमड़े से, ऊनी कपड़े से, पतली धातु के रिबन से बंधी मजबूत रस्सी से, ठोस धातु (तांबा, कांस्य, चांदी, लोहा और सोना) से ) और यहां तक ​​कि... कांच से भी।

बेशक, बुने हुए और चमड़े के कंगन जमीन में बहुत खराब तरीके से संरक्षित थे। उनकी खोज दुर्लभ हैं, लेकिन पुरातत्वविदों ने ठीक ही बताया है कि उनमें से अधिकांश हम तक नहीं पहुंचे।

कांच के कंगन बहुत बेहतर संरक्षित होते हैं, क्योंकि कांच जंग को अच्छी तरह से रोकता है और लगभग हमेशा के लिए रहता है। दूसरी बात यह है कि पतले मुड़े हुए कंगन अपनी नाजुकता के कारण मुख्यतः टुकड़ों के रूप में पाए जाते हैं। प्राचीन रूसी शहरों की खुदाई के दौरान ये भारी संख्या में पाए जाते हैं। लंबे समय तक, उन्हें, सामान्य रूप से सभी ग्लास उत्पादों की तरह, आयातित आइटम माना जाता था। लेकिन पाए गए हजारों टुकड़ों से शोधकर्ताओं को यह विश्वास हो गया कि कांच के कंगन सस्ते थे और वस्तुतः सभी शहरी महिलाओं द्वारा पहने जाते थे (और सिर्फ अमीरों द्वारा नहीं, जैसा कि मामला होता अगर वे वास्तव में आयात किए गए होते)। जब वे टूट गए तो उन्हें ठीक करने का प्रयास किए बिना ही उन्हें फेंक दिया गया। कांच के कंगनों की विशाल खोज 10वीं शताब्दी की परत में शुरू होती है। नीला,

नीले, बैंगनी, हरे, पीले, चमकीले रंग और चमकदार, वे स्थानीय कार्यशालाओं के उत्पाद थे। नई खुदाई और सामग्रियों की तुलना से पता चलेगा कि किस शताब्दी में हमारे पूर्वजों ने कांच बनाने के रहस्यों में महारत हासिल की थी (अध्याय "मोती" भी देखें)।

उन दिनों सस्तेपन, तेज़ व्यापार और शहरी और ग्रामीण जीवन की अत्यधिक निकटता के बावजूद, कांच के "हुप्स" (शायद फिर से नाजुकता के कारण?) ने ग्रामीण आबादी के बीच जड़ें नहीं जमाईं, विशेष रूप से शहरी सजावट बनी रही। वे शहरों के बाहर बहुत कम पाए जाते हैं, और तब भी, एक नियम के रूप में, आस-पास के गांवों में पाए जाते हैं।

वैज्ञानिकों का कहना है कि कांच के कंगन बीजान्टियम से स्लाव द्वारा उधार लिए गए थे और बड़ी मात्रा में दिखाई दिए जहां ईसाई चर्च उनके मोज़ेक, खिड़की के शीशे और चमकदार टाइलों के साथ बनाए गए थे। कांच के कंगनों का अध्ययन करते हुए, कांच बनाने के दो मुख्य स्कूलों की पहचान करना संभव था: कीव और नोवगोरोड। यहां, कांच की विभिन्न रचनाओं और विभिन्न रंगों का उपयोग किया जाता था, और इसलिए, "फैशन" भी भिन्न होता था।

जाहिर है, गांव के लोग धातु के कंगन पसंद करते थे, ज्यादातर तांबे (चांदी और विशेष रूप से सोना कुलीनों की संपत्ति थी)। वे बाएँ और दाएँ दोनों हाथों पर, कभी-कभी दोनों पर, और एक समय में कई बार, कलाई पर और कोहनी के पास, शर्ट के ऊपर और उनके नीचे पहने जाते थे... (वैसे, यह ध्यान देने योग्य है, शोधकर्ताओं ने संकेत दिया है कि स्लाव महिलाओं की पोशाक कुछ पड़ोसी जनजातियों की तरह धातु के आभूषणों से समृद्ध नहीं थी।)

पुरातत्वविदों द्वारा धातु के कंगनों का अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है; वैज्ञानिक उन्हें निर्माण विधि, कनेक्शन की विशेषताओं या सिरों की सजावट के अनुसार कई प्रकारों और उपप्रकारों में विभाजित करते हैं। हालाँकि, उदाहरण के लिए, मंदिर की अंगूठियों के विपरीत, केवल कुछ प्रकार के कंगन उस जनजाति के बारे में कुछ विशिष्ट कहते हैं, जिसे पहनने वाला व्यक्ति उससे संबंधित था।
वैज्ञानिक केवल कटे हुए सिरों वाले मुड़े हुए तार से बने नोवगोरोड "हुप्स" को अलग करते हैं। शायद कंगन को उसी मंदिर के छल्ले की तुलना में कम "पवित्र" वस्तु माना जाता था - एक महिला के हेडड्रेस का हिस्सा, जैसा कि पिछले अध्याय में दिखाया गया है, कई शताब्दियों में बहुत कम बदला है? जाहिरा तौर पर, कंगन खरीदना, उसे उपहार के रूप में देना, या परंपराओं को तोड़े बिना उसका आदान-प्रदान करना बहुत आसान था।

कुछ कंगनों का फैशन दक्षिण से बीजान्टियम तक पूरे यूरोप में फैल गया। पुरातत्ववेत्ता इन्हें प्राचीन यूनानी आभूषण परंपराओं की निरंतरता मानते हैं। उदाहरण के लिए, डार्ट से बने कंगन ऐसे होते हैं जिनके सिरे एक सुंदर गाँठ में बंधे होते हैं। (यहां तक ​​कि ढले हुए कंगन भी अक्सर ऐसी गांठ की नकल करने वाले सांचों में बनाए जाते थे।) 10वीं शताब्दी के आसपास, वे रूस में दिखाई दिए और यह हम से ही था कि वे फिर स्कैंडिनेविया, फिनलैंड और बाल्टिक राज्यों में आए।

यही बात जानवरों के सिर के रूप में खूबसूरती से डिजाइन किए गए खुले कंगनों पर भी लागू होती है। उनमें से कुछ वैज्ञानिकों के बीच विवाद का कारण बनते हैं: कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि उन्हें बीजान्टियम से लाया गया था, लेकिन दूसरों का कहना है कि 10 वीं -12 वीं शताब्दी में स्लाव ज्वैलर्स पहले से ही अत्यधिक कुशल कारीगर थे और बीजान्टिन से भी बदतर गहने बना सकते थे, जिसमें शामिल हैं प्राचीन प्राचीन नमूने.

कई तारों से मुड़े हुए कंगन, "झूठे-मुड़े हुए", यानी, मुड़े हुए कंगन के मोम कास्ट से मिट्टी के साँचे में, साथ ही विकर वाले - एक फ्रेम के साथ या बिना, बहुत उपयोग में थे। वे सभी बहुत विविध हैं; यहां तक ​​कि कुछ ऐसे भी हैं जिनमें बेस रॉड को छोटे छल्ले के साथ बुना जाता है, जो चेन मेल लिंक की याद दिलाते हैं।

"प्लेट" (धातु की प्लेटों से मुड़े हुए) कंगन, जाली और ढले हुए, बहुत सुंदर और विविध हैं। उनमें से कुछ के लिए फैशन बीजान्टियम से नहीं, बल्कि, इसके विपरीत, नॉर्डिक देशों से आया था। उदाहरण के लिए, एक विशिष्ट पैटर्न वाले चौड़े, विशाल, उत्तल, ढले हुए कंगन अक्सर स्कैंडिनेविया, फ़िनलैंड और करेलिया में पाए जाते हैं। वैज्ञानिक इन्हें "स्केफॉइड" कहते हैं। अक्सर उन्हें छोटे-छोटे काजों से जुड़े अकवार से भी बांधा जाता था। आधुनिक व्लादिमीर क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले स्लाव स्वामी, जाहिरा तौर पर, विदेशी साँप डिजाइन को पसंद करते थे। हालाँकि, उन्होंने कंगन को अपने तरीके से बनाया, बंधे हुए सिरों वाली एक पतली सपाट प्लेट से, और पैटर्न को एक एम्बॉसिंग तकनीक (स्टैंप का उपयोग करके) का उपयोग करके लागू किया गया था, जिसका उपयोग उत्तरी लोहारों द्वारा नहीं किया गया था। इस रूप में, पहले से ही एक "रूसी स्मारिका" के रूप में, ये कंगन स्कैंडिनेविया में वापस आ गए - प्लेट कंगन, और, इसके अलावा, स्लाव शैली में बंधे, वहां दुर्लभ थे...

मंगोल-पूर्व काल से, एक अन्य प्रकार का कंगन संरक्षित किया गया है - "फोल्ड", जिसमें छोटे लूप और एक अकवार से जुड़े दो हिस्से होते हैं। जो नमूने हमारे पास आए हैं उनमें पौराणिक जानवरों, पक्षियों और वीणा बजाते संगीतकारों की छवियां हैं
पाइप और सूंघ। और संगीतकारों के बगल में, ज़मीन तक फैली आस्तीन वाली शर्ट पहने लड़कियाँ पवित्र नृत्य करती हैं।

वैज्ञानिकों ने काफी हद तक यह मान लिया कि कंगन स्वयं ऐसे अनुष्ठान में भाग लेने वालों के लिए थे। जाहिरा तौर पर, चांदी के फ्लैप महिलाओं की शर्ट की चौड़ी, लंबी आस्तीन को कलाई पर पकड़ते थे; पवित्र समारोह के क्षण में, उनके बटन खोल दिए गए, और आस्तीनें पंखों की तरह खुल गईं (अध्याय "... और आस्तीन के बारे में" देखें)। यह दिलचस्प है कि पाए गए कंगन 12वीं-13वीं शताब्दी के हैं, यानी, वे ईसाई धर्म की आधिकारिक शुरूआत के दो सौ नहीं तो तीन सौ साल बाद बुतपरस्त अनुष्ठानों में बनाए और इस्तेमाल किए गए थे। इसके अलावा, दफ़नाने की प्रकृति को देखते हुए, वे किसी राजकुमारी या कुलीन महिला के थे। इस तरह: ईसाई चर्च पहले से ही पूरे रूस में खड़े थे, और कुलीन पत्नियाँ अनुष्ठान की सजावट करती रहीं; इसके अलावा, उन्होंने स्वयं भाग लिया और पवित्र बुतपरस्त नृत्य का नेतृत्व भी किया। और यह इस तथ्य के बावजूद है कि रूस में ईसाई धर्म, जैसा कि ज्ञात है, "ऊपर से" आरोपित किया गया था!

पहली नज़र में अजीब स्थिति को आसानी से समझाया जा सकता है अगर हम मानते हैं कि उस समय तक राजकुमार और लड़के अभी तक पूरी तरह से लोगों द्वारा नफरत करने वाले उत्पीड़क-सामंती प्रभुओं में नहीं बदल गए थे। एक हजार साल की परंपरा के अनुसार, साधारण लोग, उनमें (विशेषकर राजकुमारों में) अपने जनजाति के "बुजुर्गों" को देखते रहे, न केवल सैन्य नेता, बल्कि धार्मिक - उच्च पुजारी, लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थ भी। और इसने महान लोगों पर कुछ दायित्व थोपे, जिनकी उपेक्षा करने का उन्होंने साहस नहीं किया। जनजाति का मानना ​​था: बाकी सभी की भलाई राजकुमार के व्यक्तित्व, उसके प्राचीन अनुष्ठानों के प्रदर्शन और उसके मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य पर निर्भर करती थी। हम जानते हैं कि किसानों के बीच बुतपरस्त विचार कितने अडिग थे (उदाहरण के लिए, अध्याय "पोलेविक और पोलुडनित्सा" देखें)। क्या ऐसे "लोगों और देवताओं के बीच मध्यस्थ" की पत्नी या बेटी बुतपरस्त छुट्टी पर नहीं आने की कोशिश करेगी, पवित्र नृत्य को अस्वीकार करने के लिए, जो समय पर बारिश के लिए प्रार्थना थी, और इसलिए फसल के लिए! लोकप्रिय आक्रोश को शायद ही टाला जा सकता था...

लगभग आठ सदियों से जमीन में पड़ा एक छोटा सा कंगन इतना कुछ बता सकता है।

7.6 रिंग्स

अन्य आभूषण, जो मूल रूप से मानव हाथ की जादुई रक्षा के लिए डिज़ाइन किए गए थे - अंगूठियां, अंगूठियां - 9वीं शताब्दी से प्राचीन स्लावों की कब्रों में दिखाई देती हैं और अगली, 10वीं शताब्दी से व्यापक रूप से पाई जाती हैं। कुछ पुरातत्वविदों का मानना ​​​​था कि वे ईसाई धर्म की शुरूआत के बाद ही स्लावों के बीच व्यापक हो गए, क्योंकि चर्च के संस्कारों में अंगूठियां महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। हालाँकि, अन्य वैज्ञानिकों ने 7वीं शताब्दी (ट्रांसिल्वेनिया में) के स्लाव दफन की खुदाई की, और वहां कांस्य के छल्ले थे - दूर देश से नहीं लाए गए, बल्कि स्थानीय, और यहां तक ​​​​कि हमें छल्ले के "स्लाव प्रकार" के बारे में बात करने की अनुमति भी दी। ज़ब्रूच बुतपरस्त मूर्ति के देवताओं में से एक के हाथ में अंगूठी भी है: शोधकर्ताओं ने इसके बारे में लाडा की छवि से सीखा - चीजों के सार्वभौमिक क्रम की स्लाव देवी, नक्षत्रों के ब्रह्मांडीय परिसंचरण से लेकर परिवार चक्र तक ( अध्याय "रोझानित्सी" देखें)। और बाद के छल्लों पर, बुतपरस्ती के पवित्र प्रतीक, उदाहरण के लिए, पृथ्वी के चिन्ह, लगातार दिखाई देते हैं। एक शब्द में, अंगूठी-अंगूठी का बुतपरस्त प्रतीकवाद किसी भी तरह से ईसाई से कमतर नहीं था। या शायद यही कारण है कि आत्मा को शरीर छोड़ने और मृत्यु के बाद की यात्रा पर जाने से रोकने के डर से बुतपरस्त लोग मृतक को अंगूठी पहनाने से बचते थे (अध्याय "द बेल्ट" देखें)? यदि ऐसा है, तो यह मान लेना चाहिए कि 10वीं शताब्दी के अंत में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, जब मृत, विशेषकर

रईसों को ईसाई रीति-रिवाजों के अनुसार अधिक से अधिक बार दफनाया जाने लगा, अंगूठियाँ शरीर के बगल में रखी जाने लगीं और फिर हाथ पर छोड़ दी गईं...

एक महिला की कब्रगाह में, एक लकड़ी के ताबूत में लगभग तैंतीस अंगूठियाँ पाई गईं। अन्य कब्रों में, अंगूठियों को एक रस्सी से बांधा जाता है, एक बर्तन में, एक सूटकेस में, एक चमड़े या बुने हुए बटुए में, या बस बर्च की छाल के टुकड़े पर रखा जाता है। संभवतः, फ़िनिश जनजातियों के रीति-रिवाज - प्राचीन स्लावों के पड़ोसी, और न केवल पड़ोसी - यहाँ परिलक्षित हुए: इनमें से कुछ जनजातियाँ उभरते हुए प्राचीन रूसी लोगों में शामिल होने के लिए नियत थीं। जहां ऐसी निकटता और रिश्तेदारी निकटतम हो गई, वहां स्लाव कब्रों में पूरी तरह से फिनिश प्रकार के छल्ले पाए गए। उदाहरण के लिए, आधुनिक सेंट पीटर्सबर्ग के दक्षिण-पश्चिम में और वोल्गा के मध्य भाग में, तथाकथित "मूंछों वाली" अंगूठियां पहनी जाती थीं, और व्लादिमीर दफन टीले में "शोर" वाली अंगूठियां पाई गईं - बजने में सक्षम धातु के पेंडेंट से सुसज्जित एक दूसरे। कभी-कभी इन पेंडेंट में "बतख के पैरों" की बहुत विशिष्ट रूपरेखा होती है - बत्तख और अन्य जलपक्षी फिनो-उग्रिक जनजातियों के लिए पवित्र थे, उनकी मान्यताओं के अनुसार, उन्होंने दुनिया के निर्माण में भाग लिया था।

एक समान रूप से दिलचस्प "फिनिश उधार" अंगूठियां पहनने का अनोखा तरीका था। मॉस्को क्षेत्र में, कई कब्रगाहों में, पैर के अंगूठे में अंगूठियां पहनी हुई पाई गईं।

प्राचीन स्लाव अंगूठियां, कंगन की तरह, स्पष्ट रूप से परिभाषित "आदिवासी संबद्धता" नहीं रखती हैं। एक जैसी प्रजातियाँ बहुत बड़े क्षेत्रों में पाई जाती हैं। स्थानीय प्रकार के छल्ले मुख्य रूप से 12वीं-13वीं शताब्दी में दिखाई दिए, जब उनका उत्पादन वास्तव में बड़े पैमाने पर हुआ।

व्यातिची के बहुत ही अनोखे और सुंदर "जाली" छल्ले स्पष्ट रूप से मोर्दोवियन और मुरम फिनो-उग्रिक जनजातियों की कला से प्रेरित थे। व्यातिची ने आम तौर पर बहुत लंबे समय तक अपना रंग बरकरार रखा, मजबूत होते प्राचीन रूसी राज्य में घुलने-मिलने की कोई जल्दी नहीं थी। व्यातिची क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों में रहने वाले शिल्पकारों ने मंदिर के छल्ले और खुले सिरों और चौड़े केंद्रों वाले छल्ले दोनों पर एक ही पैटर्न लागू किया - उन्हें प्लेटों के रूप में ढाला गया और उसके बाद ही एक अंगूठी में मोड़ दिया गया। राहत पैटर्न की पृष्ठभूमि कभी-कभी तामचीनी से भरी होती थी। व्यातिची के बीच, ऐसी अंगूठियां न केवल कुलीन लोगों द्वारा पहनी जाती थीं, बल्कि वन गांवों में रहने वाले सामान्य लोगों द्वारा भी पहनी जाती थीं। और वे शहर और ग्रामीण दोनों कार्यशालाओं में बनाए गए थे।

लेकिन प्सकोव और आधुनिक सेंट पीटर्सबर्ग के बीच की भूमि में, जहां क्रिविची और स्लोवेनिया फिनो-उग्रिक जनजातियों - इज़ोरा और वोड के साथ मिश्रित हुए थे - एक लंबी ढाल पर उत्तल निशान वाले छल्ले थे। यहां मुड़ी हुई खुली अंगूठियां भी हैं, जो नकली घुमाव के साथ-साथ एक संकेत के साथ डाली गई हैं, और काफी "आधुनिक" दिखती हैं। प्राचीन स्लाव छल्लों की मुहरों पर आप विभिन्न प्रकार के पवित्र, सुरक्षात्मक चिन्ह पा सकते हैं, जिनमें स्वस्तिक - एक घूमता हुआ सूर्य चक्र (अधिक विवरण के लिए, अध्याय "डज़हडबोग स्वारोज़िच" देखें) शामिल हैं।

गहनों के विकास के साथ, हमारे पूर्वजों ने अपनी अंगूठियों को न केवल उभरे हुए पैटर्न और इनेमल से, बल्कि नाइलो, ग्रेनुलेशन, फिलाग्री से भी सजाना शुरू किया...

अंगूठी पहनने का तरीका, कम से कम महिलाओं के बीच, उम्र पर, या बल्कि आयु समूह पर निर्भर करता प्रतीत होता है। कुछ आंकड़ों (चेरनिगोव क्षेत्र) को देखते हुए, लड़कियां नाबालिग हैं। अपने बाएं हाथ में एक साधारण अंगूठी पहन सकते हैं। ये एक दो से ढाई साल की बच्ची की कब्र में मिला था. दुल्हन-लड़की, युवा महिला, ने अपने दाहिने हाथ पर एक समृद्ध अंगूठी डाली। और एक बुजुर्ग महिला, जो "बूढ़ी महिलाओं" के आयु वर्ग में जा रही थी, एक सींग रहित किका के साथ - बच्चे पैदा करने की उम्र के अंत का प्रतीक - ने अपनी बेटी या पोती को एक सुंदर अंगूठी दी, और उसने फिर से एक साधारण अंगूठी ली और पहन ली यह उसके बाएं हाथ की उंगली पर...

उपरोक्त धातु के छल्ले पर लागू होता है। इस बीच, कांच जैसी अन्य सामग्रियों से बने कंगन भी थे। केवल पुरातत्वविदों द्वारा उनका सामना बहुत कम बार किया जाता है।

अब हमारे लिए "अंगूठी" शब्द का अर्थ उंगली के लिए एक सजावट है, जिसके शीर्ष पर किसी तरह का कोई सामान डाला जाता है, आमतौर पर एक पत्थर, कीमती या अर्ध-कीमती। हमारे दूर के पूर्वजों ने जो बनाया और पहना था, उसे हम संभवतः केवल "अंगूठियां" कहते होंगे: आधुनिक भाषा में इस शब्द का अर्थ विशुद्ध रूप से धातु की सजावट (या किसी अन्य सामग्री से बना, लेकिन बिना किसी सम्मिलित के भी) है। हालाँकि, वैज्ञानिक लिखते हैं कि पुरानी रूसी भाषा इस तरह के विरोधाभास को नहीं जानती थी। "उंगली" पर पहनी जाने वाली सजावट को "अंगूठी" कहा जाता था। जाहिर है, "अंगूठी" शब्द का प्रयोग बाद में इस अर्थ में किया जाने लगा।

जहाँ तक कीमती आवेषण वाली अंगूठियों की बात है, वे भी हमारे पूर्वजों के लिए असामान्य नहीं थीं। दूसरी बात यह है कि पुरातत्वविदों को जो मिले हैं वे पूरी तरह से आयातित हैं। रंगीन पत्थरों के भंडार - शायद एम्बर को छोड़कर, जो नीपर पर भी पाया गया था - तत्कालीन स्लाव भूमि से बहुत दूर थे। प्राचीन स्लावों द्वारा आवेषण वाले छल्ले को "ज़ुकोविनी" कहा जाता था। शायद चमकदार उत्तल पत्थरों ने किसी तरह उन्हें भृंगों की इंद्रधनुषी पीठ की याद दिला दी। या हो सकता है कि हमारे पूर्वज मिस्रवासियों के पवित्र भृंग - स्कारब की छवि वाले छल्लों को देखकर चकित रह गए हों...

7.7 वार्ड

कभी-कभी आप पढ़ते हैं कि बुतपरस्त (न केवल स्लाव, सामान्य रूप से यूरोपीय बुतपरस्त) पूजा की वस्तुएं नहीं पहनते थे, यानी, श्रद्धेय, पवित्र, सुरक्षात्मक छवियां, गहने के रूप में: ऐसा "फैशन", कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, उभरा एक नए, अक्सर जबरन थोपे गए धर्म के विरोध में आधिकारिक बपतिस्मा के बाद ही। मुझे लगता है कि यह बहस करने लायक है। सबसे पहले, हम पहले ही देख चुके हैं: आधुनिक भाषा में जिसे "सजावट" कहा जाता है, उसका प्राचीन काल में स्पष्ट रूप से पढ़ने योग्य धार्मिक, जादुई अर्थ था। दूसरे, एक ईसाई आस्तिक के लिए, वह क्रॉस जो वह अपने गले में पहनता है, भले ही यह क्रॉस गहनों का एक सुंदर काम हो, केवल उस अर्थ में "सजावट" है जिसे हम आज इस शब्द को देते हैं? और अंत में, मृतक की सजावट, कब्र में उतारा गया या अंतिम संस्कार की चिता पर रखा गया, जरूरी नहीं कि वह जीवित लोगों की सजावट के अनुरूप हो, कम से कम हर दिन। कौन जानता है कि कौन से रीति-रिवाज मौजूद थे जो कब्र में धार्मिक वस्तुओं को रखने पर रोक लगाते थे? उदाहरण के लिए, यह मान लेना काफी संभव है कि स्लाव सूर्य के प्रतीकों को पृथ्वी से ढकने से डरते थे, और स्कैंडिनेवियाई लोग अपने थोर हथौड़ों, स्वर्गीय गड़गड़ाहट के प्रतीकों को ढकने से डरते थे...

कई स्लाव ताबीज स्पष्ट रूप से नर और मादा में विभाजित हैं (वैसे, ध्यान दें कि ईसाई युग में, पेक्टोरल क्रॉस को समान रूप से विभेदित किया गया था)।

महिलाओं की कब्रगाहों में अक्सर घोड़े की मूर्तियों के रूप में ताबीज पाए जाते हैं। प्राचीन स्लावों की मान्यताओं के अनुसार, घोड़ा अच्छाई और खुशी का प्रतीक है, देवताओं का ज्ञान कभी-कभी इस जानवर के माध्यम से लोगों को दिखाई देता था। घोड़े का पंथ सूर्य की पूजा से जुड़ा हुआ है: अध्याय "डज़डबोग स्वारोज़िच" सौर रथ को खींचने वाले पंखों वाले सफेद घोड़ों के बारे में बताता है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन कब्रगाहों से प्राप्त स्केटिंग ताबीजों को अक्सर "सौर" गोलाकार पैटर्न से सजाया जाता है। स्लाव महिलाओं ने उन्हें अन्य ताबीज के साथ संयोजन में, बाएं कंधे पर, एक श्रृंखला पर पहना था, जिस पर बाद में चर्चा की जाएगी।

को
ओन्कोव को, बिना किसी देरी के, स्मोलेंस्क-पोलोत्स्क क्रिविची का पसंदीदा ताबीज कहा जा सकता है। अन्य स्लाव जनजातियों में, यहां तक ​​​​कि उन्हीं क्रिविची में भी जो पस्कोव के पास रहते थे, वे लगभग कभी नहीं पाए जाते हैं। वैज्ञानिक इसे यह कहकर समझाते हैं कि आधुनिक स्मोलेंस्क के क्षेत्र में, स्लावों के आगमन से पहले, बाल्टिक जनजातियाँ रहती थीं और स्लावों ने उनके साथ घुलमिलकर उनकी अधिकांश संस्कृति और मान्यताओं को आत्मसात कर लिया था। जिसमें घोड़े के पंथ के प्रति विशेष प्रतिबद्धता भी शामिल है। स्मोलेंस्क क्रिविची के शुभंकर बिल्कुल भी आकस्मिक नहीं हैं

बाल्टिक लाटगैलियन जनजाति के पुरावशेषों में पाए गए समानों की प्रतिध्वनि।

स्केट्स अक्सर जलपक्षी - हंस, हंस, बत्तख को चित्रित करने वाले ताबीज के निकट होते हैं। उनमें से सबसे बड़ी संख्या उन स्थानों पर पाई गई जहां स्लाव संपर्क में आए और फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ मिश्रित हुए। विशेष रूप से, यह आधुनिक सेंट पीटर्सबर्ग, नोवगोरोड और कोस्त्रोमा के क्षेत्रों पर लागू होता है। हमने पहले ही एक से अधिक बार नोट किया है कि फिनो-उग्रियों के लिए ये पक्षी पवित्र हैं और इनका शिकार नहीं किया जाता है। हालाँकि, उन्हें स्लावों की मान्यताओं में भी जगह मिली: आखिरकार, यह बत्तख, हंस और गीज़ ही थे जो दज़दबोग सूर्य के रथ को महासागर-समुद्र के पार निचली दुनिया और वापस ले गए। ऐसी मान्यताएँ बताती हैं कि क्यों स्लाव कारीगरों के हाथों ने अनोखे ताबीज बनाए जो जलपक्षी के शरीर को घोड़े के सिर के साथ जोड़ते थे। हमारे पूर्वजों का मानना ​​था कि महिमामय सूर्य देव निश्चित रूप से उनकी सहायता के लिए दौड़ेंगे - रात में और दिन में भी।

अन्य महिलाओं के ताबीज घरेलू सामानों की छोटी प्रतियां थीं - करछुल, चम्मच, कंघी, चाबियाँ। उनका प्रतीकवाद स्पष्ट है: वे झोपड़ी में धन, तृप्ति और संतुष्टि को आकर्षित करने और बनाए रखने वाले थे। गृहिणी नहीं तो इसकी देखभाल कौन कर सकता था? इसलिए महिलाएं उन्हें अपने बाएं या दाएं कंधों पर लटकाती थीं, कम अक्सर अपनी बेल्ट पर, जैसा कि उनके फिनिश पड़ोसियों के बीच प्रथा थी। और जब एक लड़की की मृत्यु हो जाती है, जिसके पास बड़े होने, शादी करने और घर शुरू करने का समय नहीं होता है, तो ऐसे ताबीज उसे "उसके साथ" दिए जा सकते हैं, लेकिन उसके कपड़ों से जुड़े नहीं, बल्कि अलग से, चमड़े के बटुए में। .

कुल्हाड़ी के ताबीज महिलाओं और पुरुषों दोनों द्वारा पहने जाते थे। केवल महिलाओं ने उन्हें फिर से कंधे से जोड़ा, और पुरुषों ने - कमर से। कुल्हाड़ी पेरुन की उपस्थिति का एक पसंदीदा प्रतीक थी (इसके बारे में अधिक जानकारी के लिए, अध्याय "पेरुन स्वारोज़िच" देखें), पेरुन - योद्धा भगवान, गर्म तूफान के दाता, फसल के संरक्षक - के पास सम्मान के लिए कुछ था महिला और पुरुष दोनों. लेकिन ताबीज, जो हथियारों की लघु छवियां थीं - तलवारें, चाकू, म्यान - विशुद्ध रूप से पुरुष संपत्ति थीं।

"सौर" प्रतीकवाद को गोल ताबीज पेंडेंट में भी स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है, जो महिलाओं की पोशाक में भी शामिल थे। वे, एक नियम के रूप में, बिलोन या कांस्य से बनाए जाते थे, कम अक्सर उच्च श्रेणी की चांदी से। कभी-कभी उन्हें क्रॉस की छवि से सजाया जाता था, और अब यह कहना मुश्किल है कि 12वीं शताब्दी के मास्टर के मन में क्या था - या तो नया क्रिश्चियन क्रॉस या उनका प्राचीन सोलर क्रॉस।

यदि ज्यादातर पीले मिश्र धातुओं का उपयोग "धूप" गोल पेंडेंट के लिए किया जाता था, तो चांदनी के रंग में सफेद मिश्र धातुओं का उपयोग अक्सर "चंद्र" पेंडेंट के लिए किया जाता था - टिन के साथ चांदी या चांदी, और कांस्य - केवल कभी-कभी। यह समझ में आता है, क्योंकि, जैसा कि वैज्ञानिक लिखते हैं, चांदनी चंद्रमा के प्राचीन पंथ को दर्शाती है, जो न केवल स्लावों के बीच, बल्कि यूरोप और एशिया के अन्य प्राचीन लोगों के बीच भी व्यापक है। लूना 10वीं शताब्दी से स्लाविक कब्रगाहों में दिखाई देते हैं। आम तौर पर उन्हें हार के हिस्से के रूप में कई टुकड़ों में पहना जाता था, या यहां तक ​​कि कानों में बालियों की तरह पहना जाता था। अमीर, कुलीन महिलाएं शुद्ध चांदी से बनी चांदनी पहनती थीं; उन्हें अक्सर बेहतरीन आभूषणों के काम से चिह्नित किया जाता है, उन्हें सबसे छोटे अनाज और फिलाग्री से सजाया जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वे प्राचीन रूस के बड़े शहरों के आसपास पाए जाते हैं, जो व्यापार मार्गों के साथ विकसित हुए थे।

लूनर में, जिसे ज्यादातर महिलाएं स्वेच्छा से पहनती थीं, धातु सस्ती थी और काम आसान था। यदि एक शिल्पकार एक महंगे दानेदार चाँद पर अपना हाथ रखने में कामयाब रहा, जिस पर प्रत्येक सूक्ष्म गेंद को हाथ से मिलाया गया था (अविश्वसनीय रूप से श्रमसाध्य और महंगा काम!), तो गाँव के जौहरी ने, बिना किसी देरी के, मूल्यवान उत्पाद से एक मोम की ढलाई की और उसे ढाला। इसमें से एक मिश्र धातु की सजावट, जो हाथ में थी। अन्यथा, उसने बस चंद्रमा को मिट्टी में चिपका दिया, तरल धातु में डाल दिया - और परिणाम बल्कि कच्चे काम का "बड़े पैमाने पर उत्पाद" था, जो, हालांकि, जाहिर तौर पर उसके साथी ग्रामीणों को संतुष्ट करता था। लेकिन अगर ऐसे गुरु के पास कलात्मक रुचि होती, तो वह खुद एक मोम का मॉडल बनाता, और फिर कभी-कभी चंद्रमा पर एक पुष्प आभूषण दिखाई देता - सुरुचिपूर्ण, सूक्ष्म और काफी "कार्यात्मक", क्योंकि चंद्रमा का प्राथमिक पौराणिक "कर्तव्य" निगरानी करना था। पौधों की वृद्धि. वैसे, आधुनिक शोध से पता चला है कि इस मामले में भी, मिथक की भाषा में एक उपयुक्त अवलोकन लिखा गया है: यह पता चलता है कि हमारे बगीचे की सब्जियों के "शीर्ष" और "जड़ों" में पोषक तत्वों की एकाग्रता सीधे निर्भर करती है अमावस्या या पूर्णिमा.

7.8 मोती

अपने आधुनिक अर्थ में "मोती" शब्द का प्रयोग 17वीं शताब्दी में रूसी भाषा में किया जाने लगा, तब तक, जाहिरा तौर पर, स्लाव इस प्रकार के गहनों को "हार" कहते थे, अर्थात, "जो गले में पहना जाता है।" पुरातत्वविद् अक्सर अपने कार्यों में यह लिखते हैं: "...मोतियों से बना एक हार मिला।" वास्तव में, अक्सर बहुत बड़े (लगभग 1.5 सेमी व्यास वाले) मोतियों की एक माला, एक ही प्रकार की या अलग-अलग, एक आधुनिक व्यक्ति को एक हार की अधिक याद दिलाएगी, न कि उन मोतियों की जो अब पहने जाते हैं।

प्राचीन काल में, मोती उत्तरी स्लाव जनजातियों की महिलाओं की पसंदीदा सजावट थे, दक्षिणी लोगों में वे इतने आम नहीं थे। वे ज्यादातर कांच के थे और 9वीं-10वीं शताब्दी तक, ज्यादातर आयातित थे, क्योंकि स्लाव का खुद का कांच बनाना बेहतर हो रहा था और बड़े पैमाने पर मांग को पूरा नहीं कर सका। प्राचीन व्यापारिक शहर लाडोगा में, 8वीं शताब्दी की एक परत में, स्लैग के टुकड़े पाए गए थे, जो कांच के पिघलने के दौरान बनते हैं, साथ ही अधूरे, दोषपूर्ण मोती भी पाए गए थे। इससे शोधकर्ताओं को प्रोत्साहन मिला; उन्होंने एक स्थानीय कांच निर्माता की कार्यशाला - "लोहार का कांच" के अवशेषों की तलाश शुरू कर दी। जल्द ही उन्हें छोटे अग्निरोधक क्रूसिबल मिले, लेकिन... जब परीक्षण किया गया, तो वे कांस्य के गहने ढालने के लिए बने निकले। हालाँकि, बाद में, उसी परत में क्वार्ट्ज रेत के "जमा" की खोज की गई, और ऐसी जगह पर जहाँ इस रेत को केवल मानव हाथों द्वारा स्थानांतरित किया जा सकता था: सवाल यह है कि, यदि कांच बनाने के लिए नहीं तो क्यों?.. वैज्ञानिकों का तर्क है: कुछ अकाट्य साक्ष्य की मांग करें, दूसरों का कहना है कि सभी आवश्यक साक्ष्य पहले ही मिल चुके हैं। इसलिए, लाडोगा में स्वयं के कांच निर्माण के उद्भव का समय स्पष्ट किया जाना बाकी है। लेकिन इनके माध्यम से यही होता है
कुछ स्थानों पर, आयातित कांच के मोतियों को बाल्टिक सागर के पार से उत्तरी रूस में लाया जाता था और बेचा जाता था, शायद वजन के हिसाब से भी - यह एक स्थापित तथ्य है। यह भी ज्ञात है कि पहला इतिहास लिखने के समय भी, लाडोगा में "पुरातात्विक खोज" की गई थी: नदी, किनारे को धोते हुए, बड़ी संख्या में अज्ञात मूल की "कांच की आंखें" प्रकाश में लाई गई...

कुछ मोती मध्य एशिया से वोल्खोव तटों पर आए, अन्य उत्तरी काकेशस से, अन्य सीरिया से, और कुछ अफ्रीकी महाद्वीप से, मिस्र की कार्यशालाओं से आए। सबसे दिलचस्प बात यह है कि उन्हें यहां पूर्वी मार्ग से नहीं, रूस के माध्यम से लाया गया था, बल्कि, इसके विपरीत, पश्चिमी यूरोप के जलमार्गों के साथ - पश्चिमी (स्लोवाकिया, मोराविया, चेक गणराज्य) और बाल्टिक स्लाव की भूमि के माध्यम से लाया गया था। , जिसके पास समुद्र तक पहुंच थी। ऐसे मोतियों के उदाहरण स्कैंडिनेवियाई देशों में भी पाए गए, उस समय बाल्टिक "भूमध्यसागरीय" भर में जाने जाने वाले शॉपिंग सेंटरों में: हेडेबी और बिर्के शहरों में, गोटलैंड द्वीप पर। मोतियों को यहां लाया जाता था, एक दूसरे को बेचा जाता था और व्यापारियों द्वारा स्थानीय आबादी के लिए - स्लाविक, स्कैंडिनेवियाई और अन्य। (वैसे, इस बात से इंकार नहीं किया जा सकता है कि मोती कभी-कभी न केवल एक वस्तु के रूप में काम करते थे - बल्कि उस पर थोड़ी देर बाद और अधिक जानकारी दी जाएगी।) और 9वीं शताब्दी से शुरू होकर, इन शहरों में, आयातित मोतियों के अलावा, मोती भी पाए जाते थे जो स्पष्ट रूप से स्थानीय स्तर पर बनाए गए थे...

वैज्ञानिक प्राचीन मोतियों को इतने प्रकार, समूहों और उपसमूहों में बाँटते हैं कि यहाँ उन सबका संक्षेप में वर्णन करना भी असंभव है। आइए कम से कम कुछ पर करीब से नज़र डालें।

कारीगरों ने कांच की छड़ों के टुकड़ों से कुछ मोती बनाए जिनमें कई परतें थीं -
अधिकतर पीला, सफ़ेद, लाल। "ग्लास लोहार" ने छड़ी को नरम अवस्था में गर्म किया, चिमटे से एक टुकड़ा अलग किया और इसे परतों में या आर-पार एक तेज सुई से छेद दिया। अन्य मामलों में, एक बड़े मनके का आधार विभिन्न मिश्रित रंगों के कांच से तैयार किया जाता था (कभी-कभी दोषपूर्ण मोतियों के पिघले हुए अवशेषों का उपयोग इस तरह किया जाता था)। फिर, यदि आवश्यक हो, तो आधार पर शुद्ध, सुंदर रंग के कांच की एक पतली परत "घाव" की गई: पीला, नीला, लाल, हरा, बैंगनी, सफेद, जो भी हो (कांच की तैयारी में महारत हासिल करने के बाद, स्लाव ने बहुत जल्द ही सीख लिया उन खनिजों का उपयोग करके इसे रंगना जिनके भंडार उनके क्षेत्र में स्थित थे)। और फिर बहुस्तरीय छड़ों के अधिक से अधिक टुकड़े गर्मी से धधकते हुए, मनके के किनारों में जुड़े हुए थे, लेकिन इस बार रंगीन परतें पेड़ के छल्ले की तरह संकेंद्रित वृत्तों में बदल गईं। पुरातत्वविद् परिणामी पैटर्न को "आँखें" कहते हैं: वास्तव में, उदाहरण के लिए, सफेद, हरे और पीले किनारों से घिरा एक लाल धब्बा एक पीपहोल जैसा दिखता है।

एक धारणा है कि "आँखें" न केवल सौंदर्य प्रयोजनों के लिए काम करती हैं। कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि ऐसे मोती (और वे वजन में काफी समान हैं) वजन के रूप में काम कर सकते हैं: उनमें से कुछ पूरी तरह से छेदे हुए नहीं हैं, कुछ छेद पूरी तरह से सीसे से भरे हुए हैं। इस तरह के मोती, अन्य चीजों के अलावा, तराजू के सेट के बीच, मुड़ने वाले तराजू के बगल में पाए जाते थे। यहां तक ​​कि एक परिकल्पना भी सामने रखी गई है: क्या "आंखों" की संख्या वजन मोती के मूल्य का संकेत नहीं थी? या शायद, स्थानीय रूप से ढाले गए सिक्कों के प्रसार से पहले, उन्हें कभी-कभी पैसे के रूप में इस्तेमाल किया जाता था?

अन्य मोती जिनका मैं निश्चित रूप से उल्लेख करना चाहता हूं, वे हैं सोना चढ़ाया हुआ और चांदी चढ़ाया हुआ। मोतियों सहित कांच के उत्पादों को चांदी और गिल्ड करने की तकनीक में मिस्र के शहर अलेक्जेंड्रिया के कारीगरों ने हमारे युग से पहले ही महारत हासिल कर ली थी। सदियों बाद, परंपरा का धागा उत्तरी यूरोप तक पहुंच गया। इस तरह स्थानीय "ग्लास स्मिथ" ने काम किया: विशेष तकनीकों का उपयोग करके, मनके के कांच के आधार पर चांदी या सोने की पन्नी की सबसे पतली पंखुड़ियों को लगाया गया, और ताकि कोटिंग हो सके घिसे नहीं, इसे शीर्ष पर कांच की एक नई परत से संरक्षित किया गया था। छठी शताब्दी ईस्वी के बाद, जब मोतियों का उत्पादन व्यापक हो गया और पूरे यूरोप ने उन्हें पहनना शुरू कर दिया, तो कारीगरों ने जल्दी से "हैक" करना सीख लिया: कीमती सोने को बचाते हुए, उन्होंने सभी मोतियों को सस्ती चांदी से ढक दिया, और उन्हें देने के लिए "सुनहरा" की उपस्थिति (और उन्हें उचित मूल्य पर बेचें) कीमत - शीर्ष पर पारदर्शी हल्के भूरे रंग का कांच डाला। 9वीं शताब्दी के अंत तक, लाडोगा की खोजों में असली सोने के बने मोती पाए जाते थे, लेकिन बहुत जल्द ही भारी मात्रा में नकली मोती पाए जाने लगे: पन्नी के बजाय, उन्होंने "सुनहरे" रंग में रंगा हुआ कांच का उपयोग करना शुरू कर दिया। चाँदी के नमक के साथ...

और स्लाव मोतियों के बहुत शौकीन थे। उन्होंने इसे विभिन्न रंगों में बनाया: पीला (चमकीला पीला और नींबू), हरा, फ़िरोज़ा, कॉर्नफ्लावर नीला, नीला-ग्रे, दूधिया सफेद, गुलाबी, लाल। अरब यात्रियों ने उल्लेख किया है कि हरे मोतियों (मोतियों) को स्लावों के बीच बहुत प्रतिष्ठित माना जाता था और वे धन का प्रतीक थे। पुरातत्वविदों को "सोने का पानी चढ़ा हुआ" मोती भी मिले हैं (रियाज़ान-ओका क्षेत्र में हमारे युग की शुरुआत से 8 वीं शताब्दी तक, वे आम तौर पर मुख्य प्रकार के मोती थे)। वैज्ञानिक लिखते हैं कि उन्होंने 5-7 मिमी व्यास वाली कांच की नलियों से मोती बनाए: पहले उन्होंने मोतियों को चिमटे से चिह्नित किया, फिर उन्हें एक तेज ब्लेड से अलग किया। फिर इसे एक बर्तन में रखा जाता था, राख या महीन रेत के साथ मिलाया जाता था और फिर से गर्म किया जाता था। कुछ मोतियों (प्रत्येक सौ में से तीन या चार) में धागे के लिए बने छेद सूज गए थे, लेकिन बाकी को चिकना और चमकदार बना दिया गया था: यदि आप चाहें, तो उन्हें सी लें, यदि आप चाहें, तो उन्हें एक मजबूत धागे पर पिरो लें। और उन्हें अपने स्वास्थ्य के लिए पहनें!

रूसी संघ के शिक्षा मंत्रालय

कज़ान राज्य प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय

प्रकाश उद्योग संस्थान

डिज़ाइन विभाग

विषय पर सार: "पोशाक और कट का इतिहास"

विषय: "स्लाव पोशाक"

समूह के एक छात्र द्वारा पूरा किया गया: 73-013

चेर्नोवा ओ.ओ.

जाँच की गई: कादिरोवा जी.ए.

हमारे प्राचीन पूर्वज क्या पहनते थे? कपड़े, चासुबल, बंदरगाह... प्राचीन स्लाव "सामान्य रूप से कपड़े" क्या कहते थे? ओज़ेगोव के रूसी भाषा शब्दकोश में, "कपड़े" शब्द को "बोलचाल" के रूप में चिह्नित किया गया है।

फिर भी, वैज्ञानिक लिखते हैं कि प्राचीन रूस में यह "कपड़े" थे जो एक ही समय में मौजूद परिचित शब्द "कपड़े" की तुलना में बहुत अधिक बार और व्यापक रूप से उपयोग किए जाते थे।

शब्द "रोब", जो कभी-कभी हमारे लिए एक गंभीर अर्थ रखता है, का उपयोग अक्सर प्राचीन स्लावों द्वारा "सामान्य रूप से कपड़े" के लिए भी किया जाता था।

वास्तव में, आइए सुनें: "परिधान" - "क्या पहना जाता है।" लेकिन एक और आधुनिक भाषा है "पतलून"। प्राचीन काल में इसका उच्चारण अलग ढंग से किया जाता था - "बंदरगाह"। यह क्रिया "फ्लॉग" से संबंधित है, जो कि पुराने रूसी में "काटना" है।

"पोर्ट्स" का उपयोग "सामान्य रूप से कपड़े" और "कट", "कपड़े का टुकड़ा, कैनवास" दोनों के अर्थ में किया जाता था, और यहां तक ​​​​कि अक्सर इसका मतलब पैरों के लिए कपड़े भी होता था। जब तक वे "पतलून" में नहीं बदल गए।

प्राचीन अर्थ - "सामान्य रूप से कपड़े" - हमारे लिए "दर्जी", या "स्वीडिश दर्जी" शब्द में संरक्षित किया गया है, जैसा कि पुराने दिनों में कहा जाता था। "रिज़ा" शब्द क्या है? निःसंदेह, यह पुजारी का वस्त्र है, जिसे पूजा के लिए पहना जाता है।

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि यह शब्द बीजान्टियम से ईसाई धर्म के साथ हमारे पास आया था और इसका मतलब हमेशा केवल अनुष्ठान पोशाक, साथ ही राजकुमारों और लड़कों के समृद्ध कपड़े थे। इसके विपरीत, अन्य लोग इसे मूल रूप से स्लाव मानते हैं, क्रिया के साथ इसका संबंध "काटना" मानते हैं। यह "रोब्स" शब्द था जो प्राचीन रूस में "सामान्य रूप से कपड़े" को दर्शाने के लिए सबसे आम शब्द था...

प्राचीन स्लावों का सबसे प्रिय और व्यापक अंडरवियर शर्ट था। इसका नाम "रगड़" धातु से आया है -

"कपड़े का टुकड़ा, कट, स्क्रैप।" प्राचीन रूसी लोगों की शर्ट का इतिहास वास्तव में समय की धुंध में कपड़े के एक साधारण टुकड़े के साथ शुरू हुआ, जो आधे में मुड़ा हुआ था, सिर के लिए एक छेद से सुसज्जित था और एक बेल्ट के साथ बांधा गया था। फिर पीछे और सामने को एक साथ सिलना शुरू किया गया और आस्तीनें जोड़ी गईं। वैज्ञानिक इस कट को "अंगरखा-आकार" कहते हैं।

और उनका दावा है कि आबादी के सभी वर्गों के लिए यह लगभग समान था, केवल सामग्री और परिष्करण की प्रकृति बदल गई।

आम लोग अधिकतर लिनन शर्ट पहनते थे। सर्दियों के लिए, उन्हें कभी-कभी "त्सत्रा" से सिल दिया जाता था - बकरी के नीचे से बना कपड़ा। अमीर और कुलीन लोग आयातित रेशम से बनी शर्ट खरीद सकते थे। और 13वीं शताब्दी के बाद एशिया से सूती कपड़ा आना शुरू हुआ।

रूस में इसे "ज़ेंडेन" कहा जाता था। रूसी में शर्ट का दूसरा नाम "शर्ट", "सोरोचित्सा" था। यह एक बहुत पुराना शब्द है, जो पुराने आइसलैंडिक "सर्क" से संबंधित है। शर्ट और शर्ट एक दूसरे से अलग थे.

लंबी कमीज़ मोटे और मोटे पदार्थ से बनी थी। एक छोटी और हल्की शर्ट - पतले और मुलायम कपड़े से बनी। धीरे-धीरे यह अंडरवियर ("शर्ट", "केस") में बदल गया। और लंबी शर्ट को "कोज़ुल", "नवेर्शनिक" कहा जाने लगा। लेकिन बाद में 13वीं सदी में ऐसा भी हुआ. प्राचीन स्लावों की पुरुषों की शर्ट लगभग घुटने तक लंबी होती थी। वह हमेशा बेल्ट से बंधी रहती थी. जिसमें

उसे प्रोत्साहित किया गया. यह आवश्यक वस्तुओं के लिए एक बैग जैसा कुछ निकला। नगरवासियों की कमीज़ें किसानों की कमीज़ों से थोड़ी छोटी थीं। महिलाओं की शर्ट आमतौर पर फर्श पर काटी जाती थी (इसलिए "हेम")। उन्हें बेल्ट भी पहनाया गया. इसका निचला किनारा, अधिकतर, पिंडली के बीच में समाप्त होता है।

कभी-कभी काम करते समय शर्ट घुटनों तक खिंच जाती थी। शर्ट का कॉलर, शरीर से बिल्कुल सटा हुआ, जादुई सावधानियों के साथ सिल दिया गया था।

शर्ट को न केवल गर्म करना था, बल्कि बुरी ताकतों को दूर रखना था और आत्मा को शरीर में रखना था। इसलिए, जब कॉलर काटा गया, तो फ्लैप को भविष्य की शर्ट के अंदर खींच लिया गया। "अंदर की ओर" गति का अर्थ है जीवन शक्ति का संरक्षण, "बाहर की ओर" - हानि या हानि। वे हमेशा "बाहर" जाने से बचने की कोशिश करते थे ताकि किसी व्यक्ति को परेशानी न हो। प्राचीन स्लावों के अनुसार, शर्ट में सभी आवश्यक छेदों को सुरक्षित करना आवश्यक था: कॉलर, हेम, आस्तीन।

कढ़ाई, जिसमें सभी प्रकार की पवित्र छवियां और जादुई प्रतीक शामिल थे, यहां ताबीज के रूप में काम करती थी। लोक कढ़ाई का बुतपरस्त अर्थ सबसे प्राचीन उदाहरणों से लेकर आधुनिक कार्यों तक बहुत स्पष्ट रूप से खोजा जा सकता है। स्लाविक शर्ट में टर्न-डाउन कॉलर नहीं थे।

कॉलर पर चीरा सीधा बनाया गया था - छाती के बीच में, लेकिन यह दाहिनी या बायीं ओर तिरछा भी हो सकता है। कॉलर को एक बटन से बांधा गया था। पुरातात्विक खोजों में कांस्य और तांबे के बटनों की प्रधानता है, जो जमीन में बेहतर ढंग से संरक्षित थे।

वास्तव में, वे हाथ में मौजूद साधारण सामग्री - हड्डी और लकड़ी - से बनाए गए थे। यह अनुमान लगाना आसान है कि कॉलर कपड़ों का एक विशेष रूप से "जादुई रूप से महत्वपूर्ण" विवरण था। आख़िरकार, यह उसके माध्यम से ही था कि मृत्यु की स्थिति में आत्मा बाहर निकल गई। इसे रोकने के लिए, गेट को सुरक्षात्मक कढ़ाई से सुसज्जित किया गया था

यह दिलचस्प है कि स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच, जो उन दिनों समान शैली की शर्ट पहनते थे, इन रिबन को बांधना कोमल ध्यान का संकेत माना जाता था, लगभग एक महिला और एक पुरुष के बीच प्यार की घोषणा... उत्सव की महिलाओं की शर्ट में, आस्तीन पर रिबन को मुड़े हुए (बंधे हुए) कंगन - "हुप्स", "हुप्स" से बदल दिया गया था। ऐसी कमीज़ों की बाँहें बाँहों से कहीं अधिक लंबी होती थीं और खुलने पर वे ज़मीन तक पहुँच जाती थीं। और चूंकि प्राचीन स्लावों की सभी छुट्टियां धार्मिक प्रकृति की थीं, इसलिए सुरुचिपूर्ण कपड़े न केवल सुंदरता के लिए पहने जाते थे - वे अनुष्ठानिक वस्त्र भी थे।

12वीं सदी का एक कंगन (वैसे, केवल ऐसे पवित्र अवकाश के लिए बनाया गया) हमारे लिए जादुई नृत्य करती एक लड़की की छवि को सुरक्षित रखता है। उसके लंबे बाल बिखरे हुए थे, उसकी निचली आस्तीन में उसकी बाहें हंस के पंखों की तरह उड़ रही थीं। यह उन पक्षी युवतियों का नृत्य है जो पृथ्वी पर उर्वरता लाते हैं।

दक्षिणी स्लावों ने उन्हें "कांटे" कहा, कुछ पश्चिमी यूरोपीय लोगों के बीच वे "विलिस" में बदल गए, प्राचीन रूसी पौराणिक कथाओं में जलपरियां उनके करीब हैं। हर किसी को पक्षी लड़कियों के बारे में परियों की कहानियां याद हैं: नायक उनकी अद्भुत पोशाकें चुरा लेता है। और मेंढक राजकुमारी के बारे में परी कथा भी। निचली आस्तीन से अभिषेक इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह बुतपरस्त काल की महिलाओं के अनुष्ठानिक कपड़ों, पवित्र संस्कारों और जादू-टोने के कपड़ों की ओर संकेत है। बेल्ट कपड़ों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है।

स्लाव महिलाएं बुनी हुई और बुनी हुई बेल्ट पहनती थीं। वे लगभग जमीन में संरक्षित नहीं थे। इसलिए, पुरातत्वविदों का बहुत लंबे समय से मानना ​​था कि महिलाओं के कपड़ों पर कमरबंद बिल्कुल नहीं किया जाता था।

लेकिन बेल्ट प्राचीन काल से ही पुरुष प्रतिष्ठा का सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक रहा है। महिलाओं ने इन्हें कभी नहीं पहना.

हमें याद है कि लगभग हर वयस्क पुरुष संभावित रूप से एक योद्धा था। यह वह बेल्ट थी जिसे शायद सैन्य गरिमा का मुख्य चिन्ह माना जाता था।

इस प्रकार, रूस में एक अभिव्यक्ति थी "बेल्ट से वंचित (वंचित) करना", जिसका अर्थ था "सैन्य रैंक से वंचित करना।" यह दिलचस्प है कि बाद में इसे न केवल दोषी सैनिकों पर लागू किया गया, बल्कि उन पुजारियों पर भी लागू किया गया, जिन्हें पदच्युत कर दिया गया था। बेल्ट को "गर्डलिंग" या "लोअर बैक" भी कहा जाता था।

एक आदमी की चमड़े की बेल्ट आमतौर पर 1.5-2 सेमी चौड़ी होती थी। इसमें एक धातु बकसुआ और टिप था, और कभी-कभी यह पूरी तरह से पैटर्न वाली पट्टिकाओं से ढका हुआ था।

स्लाविक व्यक्ति के पास अभी तक वॉशक्लॉथ से बंधे बाद के समय के दलित किसान में बदलने का समय नहीं था। वह एक स्वाभिमानी, प्रतिष्ठित व्यक्ति, अपने परिवार का रक्षक था। उनकी पूरी उपस्थिति, मुख्य रूप से उनकी बेल्ट, को इस बारे में बात करनी चाहिए थी। यह दिलचस्प है कि "शांतिपूर्ण" पुरुषों के बेल्ट सेट एक जनजाति से दूसरे जनजाति में बदलते रहे: उदाहरण के लिए,

व्यातिची ने लिरे के आकार के बकल को प्राथमिकता दी। लेकिन पेशेवर योद्धाओं - दस्तों के सदस्यों - की बेल्ट तब पूरे पूर्वी यूरोप में लगभग समान थी, जो लोगों के बीच संबंधों और विभिन्न जनजातियों के सैन्य रीति-रिवाजों में एक निश्चित समानता का प्रमाण था। जंगली ऑरोच चमड़े से बनी बेल्टें विशेष रूप से प्रसिद्ध थीं।

उन्होंने शिकार के दौरान सीधे ऐसी बेल्ट के लिए चमड़े की एक पट्टी प्राप्त करने की कोशिश की, जब जानवर को पहले ही एक घातक घाव मिल चुका था। संभवतः, ऐसे बेल्ट बहुत दुर्लभ थे, क्योंकि ये शक्तिशाली और निडर वन बैल बहुत खतरनाक थे। उस समय, ऑरोच का शिकार एक सशस्त्र दुश्मन के साथ द्वंद्व के बराबर था। यह दौरा एक प्रकार का सैन्य "टोटेम" प्रतीत हो रहा था। ऐसी भी धारणा थी कि अरहर के चमड़े से बनी बेल्ट प्रसव पीड़ा में महिलाओं के लिए अच्छी मदद होती है।

वस्तुतः सैन्य उपकरणों की सभी वस्तुओं का एक अनुष्ठानिक अर्थ होता था। पुरुषों और महिलाओं दोनों ने अपने बेल्ट से विभिन्न प्रकार की तात्कालिक वस्तुएं लटकाईं: म्यान में चाकू, कुर्सियाँ, चाबियाँ। इस उद्देश्य के लिए, स्लाव ने विभिन्न छोटी वस्तुओं के लिए विशेष बैग (हैंडबैग) सिल दिए। उन्हें "पॉकेट" कहा जाता था।

उन्होंने बहुत बाद में कपड़ों पर जेबें सिलना शुरू किया। लेकिन अब बाहरी कपड़ों के नीचे आरामदायक और अदृश्य बेल्ट जेबें हमारी रोजमर्रा की जिंदगी में वापस आ गई हैं। पहली नज़र में, पैंट एक आदमी के सूट का एक आवश्यक हिस्सा है। हालाँकि, यह मामले से बहुत दूर था। इस प्रकार, प्राचीन रोम में, पैंट को "बर्बर" वस्त्र माना जाता था,

जिसे पहनना एक "कुलीन" रोमन के लिए अशोभनीय था। प्राचीन काल के खानाबदोशों द्वारा पैंट को स्लाव सहित यूरोप में लाया गया था, जो घोड़े की सवारी करने की आवश्यकता के कारण प्रकट हुए थे। स्लाव पतलून को बहुत चौड़ा नहीं बनाया गया था। जीवित छवियों में वे पैर की रूपरेखा बनाते हैं। इन्हें सीधे पैनलों से काटा गया था। पैरों के बीच कली डाली गई -

चलने में आसानी के लिए. पैंट को लगभग टखने की लंबाई तक बनाया गया था और पिंडलियों पर ओनुची में फंसाया गया था।

क्या पैंट सजाये गये थे? इस बारे में कोई डेटा नहीं है. पतलून में कोई भट्ठा नहीं था, और कूल्हों पर एक फीते के साथ रखा गया था - एक "गश्निक", जो मुड़े हुए और सिल दिए गए शीर्ष किनारे के नीचे डाला गया था। प्राचीन स्लावों ने पहले पैरों को, फिर जानवर के पिछले पैरों की त्वचा को, और फिर पैंट को, "गचामी" या "गस्चामी" कहा। "गचा" शब्द, "पैंट लेग" के अर्थ में, कुछ स्थानों पर आज तक जीवित है। दरअसल, पैंट के लिए ड्रॉस्ट्रिंग के पीछे छिपी हर चीज न केवल बाहरी कपड़ों से ढकी हुई थी, बल्कि एक शर्ट से भी ढकी हुई थी, जिसे पैंट में नहीं बांधा गया था। पैरों के लिए कपड़ों का दूसरा नाम "पतलून" है, साथ ही "पैर" और "पतलून" भी हैं, जो केवल पीटर I के तहत उपयोग में आए।

प्राचीन पूर्वी स्लावों - ड्रेविलेन्स, रेडिमिची, व्यातिची, आदि - की रहने की स्थितियाँ उनके पड़ोसियों - सीथियन और सरमाटियन के समान थीं। संभवतः उनके कपड़े एक जैसे थे. प्राचीन स्लावों ने उन्हें चमड़े, फेल्ट और मोटे ऊनी कपड़े से बनाया था। बाद में, ग्रीक, रोमन और स्कैंडिनेवियाई कपड़ों के प्रभाव में पूर्वी स्लावों की पोशाक अधिक समृद्ध हो गई।

पुरुष का सूट

पुरुष बिना कॉलर वाली लंबी आस्तीन वाली ऊनी शर्ट पहनते थे, जो सामने की ओर लपेटी जाती थी और बेल्ट से बंधी होती थी। ऐसी शर्ट के किनारे अक्सर फर से पंक्तिबद्ध होते थे, और सर्दियों की शर्ट फर से बनी होती थी। शर्ट गंधहीन हो सकती थी.
कैनवास या होमस्पून पतलून, पतलून की तरह चौड़े, कमर पर इकट्ठा किए गए और पैरों पर और घुटनों के नीचे बांधे गए। पट्टियों के स्थान पर कभी-कभी पैरों में धातु के छल्ले पहने जाते थे। अमीर लोग दो जोड़ी पैंट पहनते थे: कैनवास और ऊनी।
छोटे या लंबे लबादे कंधों पर डाले जाते थे, जिन्हें छाती पर या एक कंधे पर बांधा जाता था। सर्दियों में, स्लाव भेड़ की खाल का कोट और दस्ताने पहनते थे।

महिला सूट

महिलाओं के कपड़े पुरुषों के समान ही होते थे, लेकिन लंबे और चौड़े होते थे और कम खुरदरे चमड़े और कपड़े से बने होते थे। घुटनों के नीचे सफेद कैनवास शर्ट को गोल नेकलाइन, हेम और आस्तीन के साथ कढ़ाई से सजाया गया था। धातु की प्लेटों को लंबी स्कर्ट पर सिल दिया गया था। सर्दियों में, महिलाएं छोटी टोपी (आस्तीन वाली जैकेट) और फर कोट पहनती थीं।

जूते

पूर्व-ईसाई काल में, प्राचीन स्लाव ओनुची (पैर को लपेटने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला कैनवास) पहनते थे, जिसके तलवे पैर में पट्टियों से जुड़े होते थे, साथ ही जूते, जो चमड़े के पूरे टुकड़े से बने होते थे और एक बेल्ट से बंधे होते थे। टखना।

हेयर स्टाइल और टोपी

प्राचीन स्लाव कांस्य हुप्स, एक बैंड के साथ गोल फर टोपी, महसूस की गई टोपी और सिर पर हेडबैंड पहनते थे। पुरुषों के माथे और दाढ़ी पर लंबे या अर्ध-लंबे बाल कटे हुए थे।
महिलाएं हेडबैंड और बाद में स्कार्फ पहनती थीं। विवाहित स्लाव महिलाएँ अपने सिर को एक बहुत बड़े दुपट्टे से ढँक लेती थीं जो उनकी पीठ से लगभग उनके पैर की उंगलियों तक जाता था।
लड़कियाँ अपने बालों को खुला रखती थीं, महिलाएँ उन्हें चोटियों में बाँधती थीं जो उनके सिर के चारों ओर लिपटी रहती थीं।

सजावट

हार, मोती, कई चेन, पेंडेंट के साथ बालियां, कंगन, सोने, चांदी, तांबे से बने रिव्निया - ये पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए मुख्य गहने हैं।
महिलाओं ने धातु के हेडबैंड पहने, पुरुषों ने कांस्य के छल्ले से बनी टोपी पहनी। मुड़े हुए घेरे के आकार में गर्दन के छल्ले भी सजावट थे; रिव्निया - कसकर बंधे चांदी के सिक्के या जंजीरों वाला आधा घेरा। कई पेंडेंट, ज्यादातर कांस्य, घंटियाँ, क्रॉस, जानवरों की आकृतियाँ, सितारे आदि के रूप में, साथ ही हरे कांच, एम्बर और कांस्य से बने मोतियों को गर्दन के छल्ले और छाती की चेन से जोड़ा गया था।
पुरुषों ने कांस्य पट्टियों और लंबी स्तन श्रृंखलाओं के साथ चमड़े की बेल्ट पहनी थी।
महिलाएं ख़ुशी-ख़ुशी पेंडेंट, मंदिर की अंगूठियों के साथ बालियां पहनती थीं और अपने बाहरी कपड़ों को सुंदर जोड़ीदार पिनों के साथ अपने कंधों पर पिन करती थीं।
पुरुष और महिलाएं दोनों कंगन और अंगूठियां पहनते थे - चिकने, पैटर्न वाले, या सर्पिल आकार के।

प्राचीन रूस की पोशाक (10-13 शताब्दी)

ईसाई धर्म अपनाने के बाद, बीजान्टिन रीति-रिवाज, साथ ही बीजान्टिन कपड़े, रूस में फैल गए।
इस काल की पुरानी रूसी पोशाक लंबी और ढीली हो गई; इसने आकृति पर जोर नहीं दिया और इसे एक स्थिर रूप दे दिया।
रूस पूर्वी और पश्चिमी यूरोपीय देशों के साथ व्यापार करता था, और कुलीन लोग मुख्य रूप से आयातित कपड़े पहनते थे, जिन्हें "पावोलोक" कहा जाता था। इसमें मखमल (सोने से उभरा हुआ या कढ़ाई किया हुआ), ब्रोकेड (अक्सामित), और तफ़ता (एक पैटर्न वाला रेशमी कपड़ा) शामिल हैं। कपड़ों की कटाई सरल थी, और वे मुख्य रूप से कपड़ों की गुणवत्ता में भिन्न थे।
महिलाओं और पुरुषों के परिधानों को कढ़ाई, मोतियों और फर से सजाया गया था। कुलीनों की पोशाकें सेबल, ओटर, मार्टन और बीवर के महंगे फर से बनाई जाती थीं, और किसानों के कपड़े भेड़ की खाल, खरगोश और गिलहरी के फर से बनाए जाते थे।

पुरुष का सूट

प्राचीन रूसी शर्ट और पैंट ("बंदरगाह") पहनते थे।
शर्ट सीधी है, लंबी संकीर्ण आस्तीन के साथ, बिना कॉलर के, सामने एक छोटा सा भट्ठा है, जो एक रस्सी से बंधा हुआ था या एक बटन के साथ बांधा गया था। कभी-कभी कलाई के चारों ओर की आस्तीन को सुरुचिपूर्ण आस्तीन से सजाया जाता था, जो महंगे कपड़े से बनी होती थी, कढ़ाई वाली "आस्तीन" के साथ - भविष्य के कफ का एक प्रोटोटाइप।
शर्ट विभिन्न रंगों के कपड़े से बने होते थे - सफेद, लाल, नीला (नीला), कढ़ाई या एक अलग रंग के कपड़े से सजाए गए। उन्होंने उन्हें बिना टक किए और बेल्ट लगाकर पहना। आम लोगों के पास कैनवास शर्ट थे, जो उनके निचले और बाहरी दोनों कपड़ों की जगह लेते थे। कुलीन लोग अंडरशर्ट के ऊपर एक और शर्ट पहनते थे - ऊपरी वाला, जो नीचे की ओर फैलता था, किनारों पर लगे वेजेज के कारण।
पोर्टस लंबे, संकीर्ण, पतले पैंट होते हैं जो कमर पर एक रस्सी - "गशनिका" से बंधे होते हैं। किसान कैनवास पोर्टेज पहनते थे, और कुलीन लोग कपड़ा या रेशम पहनते थे।
"रेटिन्यू" बाहरी वस्त्र के रूप में कार्य करता था। यह भी सीधा था, घुटनों से नीचे नहीं, लंबी संकीर्ण आस्तीन के साथ, और वेजेज के कारण नीचे से चौड़ा था। रेटिन्यू को एक विस्तृत बेल्ट से बांधा गया था, जिसमें से एक बैग के रूप में एक पर्स लटका हुआ था - "कलिता"। सर्दियों के लिए, रेटिन्यू फर से बना था।
कुलीन लोग छोटे आयताकार या गोल "कोरज़्नो" लबादे भी पहनते थे, जो बीजान्टिन-रोमन मूल के थे। उन्हें बाएं कंधे पर लपेटा गया था और दाईं ओर बकल से बांधा गया था। या उन्होंने दोनों कंधों को ढक लिया और सामने की ओर बांध दिया।

महिला सूट

प्राचीन रूस में, आलीशान कद-काठी, सफ़ेद चेहरा, चमकदार लालिमा और गहरी भौहें वाली महिलाओं को सुंदर माना जाता था।
रूसी महिलाओं ने अपने चेहरे को रंगने की पूर्वी प्रथा को अपनाया। उन्होंने चेहरे को रूज और सफेद रंग की मोटी परत से ढक दिया, साथ ही स्याही वाली भौहें और पलकें भी।
महिलाएं, पुरुषों की तरह, शर्ट पहनती थीं, लेकिन लगभग पैरों तक लंबी। शर्ट पर आभूषणों की कढ़ाई की गई थी; इसे गर्दन पर इकट्ठा किया जा सकता था और बॉर्डर से सजाया जा सकता था। उन्होंने इसे बेल्ट के साथ पहना था. अमीर महिलाओं के पास दो शर्ट होती थीं: एक अंडरशर्ट और एक बाहरी शर्ट, जो अधिक महंगे कपड़े से बनी होती थी।
शर्ट के ऊपर रंगीन कपड़े से बनी एक स्कर्ट पहनी हुई थी - "पोनेवा": सिलना पैनल कूल्हों के चारों ओर लपेटा गया था और कमर पर एक रस्सी से बांधा गया था।
लड़कियों ने अपनी शर्ट के ऊपर एक "कफ़लिंक" पहना था - कपड़े का एक आयताकार टुकड़ा जो सिर के लिए एक छेद के साथ आधे में मुड़ा हुआ था। जैपोना शर्ट से छोटा था, किनारों पर सिलना नहीं था और हमेशा बेल्ट से बंधा होता था।
उत्सव के सुरुचिपूर्ण कपड़े, जो पोनेवा या कफ के ऊपर पहने जाते थे, "नेवरशनिक" थे - छोटी चौड़ी आस्तीन के साथ महंगे कपड़े से बना एक कढ़ाई वाला अंगरखा।

महिला पर: एक पैटर्न वाली बेल्ट के साथ एक डबल शर्ट, ब्रोच, पिस्टन के साथ बांधा हुआ एक लबादा

एक आदमी पर: एक लबादा-टोकरी और रेलिंग के साथ एक लिनन शर्ट

ग्रैंड ड्यूक की पोशाक

ग्रैंड ड्यूक और डचेस लंबे, संकीर्ण, लंबी बाजू वाले ट्यूनिक्स पहनते थे, जो ज्यादातर नीले रंग के होते थे; सोने से बुने हुए बैंगनी रंग के लबादे, जो एक खूबसूरत बकल के साथ दाहिने कंधे या छाती पर बंधे होते थे। ग्रैंड ड्यूक्स की औपचारिक पोशाक सोने और चांदी का एक मुकुट था, जिसे मोतियों, अर्ध-कीमती पत्थरों और एनामेल्स से सजाया गया था, और एक "बर्मा" - एक चौड़ा गोल कॉलर, जिसे कीमती पत्थरों और आइकन पदकों से भी बड़े पैमाने पर सजाया गया था। शाही ताज हमेशा ग्रैंड-डुकल या शाही परिवार में सबसे बड़े का होता था। शादी में, राजकुमारियों ने एक घूंघट पहना था, जिसकी सिलवटें, उनके चेहरे को ढंकते हुए, उनके कंधों पर गिरीं।
तथाकथित "मोनोमख की टोपी", हीरे, पन्ना, नौका और शीर्ष पर एक क्रॉस के साथ सेबल फर से सजी हुई, बहुत बाद में दिखाई दी। इसके बीजान्टिन मूल के बारे में एक किंवदंती थी, जिसके अनुसार यह हेडड्रेस व्लादिमीर मोनोमख के नाना, कॉन्स्टेंटाइन मोनोमख का था, और इसे बीजान्टिन सम्राट अलेक्सी कॉमनेनोस द्वारा व्लादिमीर भेजा गया था। हालाँकि, यह स्थापित किया गया है कि मोनोमख टोपी 1624 में ज़ार मिखाइल फेडोरोविच के लिए बनाई गई थी।

राजकुमार की पोशाक: पैटर्न वाला फर कोट, बॉर्डर से सजी शर्ट

राजकुमारी पोशाक: डबल आस्तीन के साथ बाहरी वस्त्र, बीजान्टिन कॉलर

महिला पर: फर से सजी एक ओपाशेन, साटन बैंड वाली एक टोपी, बेडस्प्रेड के ऊपर मोती की हेम।

एक आदमी पर: तुरही कॉलर के साथ ब्रोकेड कफ्तान, मोरक्को जूते

योद्धाओं की पोशाक

पुराने रूसी योद्धा अपने नियमित कपड़ों के ऊपर छोटी आस्तीन वाली छोटी, घुटनों तक लंबी चेन मेल पहनते थे। इसे सिर के ऊपर पहना जाता था और धातु की पट्टिकाओं से बने सैश से बांधा जाता था। चेन मेल महँगा था, इसलिए सामान्य योद्धा "कुयाक" पहनते थे - बिना आस्तीन की चमड़े की शर्ट जिस पर धातु की प्लेटें सिल दी जाती थीं। सिर को एक नुकीले हेलमेट द्वारा संरक्षित किया गया था, जिसमें पीठ और कंधों को कवर करते हुए, अंदर से एक चेनमेल जाल ("एवेंटेल") जुड़ा हुआ था। रूसी सैनिक सीधी और घुमावदार तलवारों, कृपाणों, भालों, धनुषों और तीरों, फरसों और कुल्हाड़ियों से लड़े।

जूते

प्राचीन रूस में वे ओनुचास के साथ जूते या बास्ट जूते पहनते थे। ओनुची कपड़े के लंबे टुकड़े थे जो बंदरगाहों पर लपेटे जाते थे। बस्ट शूज़ को पैर में टाई से बांधा गया था। अमीर लोग अपने बंदरगाहों पर बहुत मोटे मोज़े पहनते थे। कुलीन लोग रंगीन चमड़े से बने बिना हील के ऊँचे जूते पहनते थे।
महिलाएं ओनुचा के साथ बस्ट शूज़ या बिना हील्स के रंगीन चमड़े से बने जूते भी पहनती थीं, जिन्हें कढ़ाई से सजाया जाता था।

हेयर स्टाइल और टोपी

पुरुष अपने बालों को एक समान अर्धवृत्त में काटते हैं - "एक ब्रैकेट में" या "एक सर्कल में।" वे चौड़ी दाढ़ी रखते थे।
टोपी आदमी के सूट का एक अनिवार्य तत्व था। वे फेल्ट या कपड़े से बने होते थे और ऊँची या नीची टोपी के आकार के होते थे। गोल टोपियाँ फर से सटी हुई थीं।

विवाहित महिलाएँ केवल अपना सिर ढककर चलती थीं - यह एक सख्त परंपरा थी। एक महिला के लिए सबसे बड़ा अपमान उसका साफ़ा फाड़ देना था। महिलाएं करीबी रिश्तेदारों के सामने भी इसका फिल्मांकन नहीं करती थीं। बालों को एक विशेष टोपी - "पोवोइनिक" से ढका गया था, और उसके ऊपर एक सफेद या लाल लिनन दुपट्टा पहना गया था - "उब्रस"। कुलीन महिलाओं के लिए अस्तर रेशम से बना होता था। इसे ठोड़ी के नीचे बांधा गया था, सिरों को खुला छोड़कर, समृद्ध कढ़ाई से सजाया गया था। फर ट्रिम के साथ महंगे कपड़े से बनी गोल टोपियाँ उब्रस के ऊपर पहनी जाती थीं।
लड़कियाँ अपने बालों को खुला रखती थीं, रिबन या चोटी से बाँधती थीं या चोटी बनाती थीं। अक्सर केवल एक ही चोटी होती थी - सिर के पीछे। लड़कियों की हेडड्रेस एक मुकुट थी, जो अक्सर दांतेदार होती थी। यह चमड़े या बर्च की छाल से बनाया गया था और सोने के कपड़े से ढका हुआ था।

स्रोत - "वेशभूषा में इतिहास। फिरौन से बांका तक।" लेखक - अन्ना ब्लेज़, कलाकार - डारिया चाल्टीक्यान

आसपास की घटनाओं ने हमेशा किसी व्यक्ति की स्वाद प्राथमिकताओं, उसके विचारों और रुचियों को प्रभावित किया है। इसलिए, हमारे समाज में, 20 साल पहले, पश्चिम को सभी आँखों से देखने और, बिना विवेक की झंझट के, उनकी सभी आदतों, प्राथमिकताओं और आदतों की नकल करने की प्रथा थी।

वे दिन बीत चुके हैं, देश परिपक्व हो गया है और जनता के विचारशील सदस्य इस निष्कर्ष पर पहुंचने लगे हैं कि हम अपनी जड़ों को बिल्कुल नहीं जानते हैं। इसलिए हमने धीरे-धीरे अपने अतीत में जाना शुरू किया।

हमारे पूर्वजों के इतिहास के संबंध में बहुत सारी जानकारी, किंवदंतियाँ और कथाएँ सामने आई हैं। इस विषय पर चर्चाएं हर दिन तेज होती जा रही हैं। विभिन्न ताबीज, कपड़ों की वस्तुएं और विभिन्न सहायक उपकरण जो स्लाव संस्कृति से जुड़े हो सकते हैं, व्यापक रूप से लोकप्रिय हो गए हैं।

लेकिन इस लेख में हम स्लाविक कपड़ों के बारे में बात करेंगे। उसके बारे में बहुत सारी जानकारी है। हम संक्षेप में मुख्य बिंदुओं पर चर्चा करेंगे। विवरण अगले लेखों में प्रकट किया जाएगा।

* आज हमारे पास महिलाओं और पुरुषों दोनों के प्राचीन स्लाव कपड़ों की सजावट और पुनर्निर्माण की तस्वीरें हैं। तस्वीरें बिल्कुल नीचे हैं.

इतिहास, मान्यताओं, परंपराओं के रक्षक के रूप में स्लाव कपड़े

इस तथ्य के बावजूद कि कपड़ों का मुख्य कार्य नग्नता को ढंकना और शरीर को जलवायु परिस्थितियों से बचाना है, हमारे पूर्वजों ने प्रत्येक तत्व में गहरा अर्थ निवेश किया था। इस प्रकार संपूर्ण संस्कृतियों का निर्माण हुआ।

किसी व्यक्ति पर एक नज़र यह समझने के लिए पर्याप्त थी कि वह किस कुल और जनजाति का है, वह क्या करता है और अपने रिश्तेदारों के बीच उसकी क्या स्थिति है। इससे वास्तव में यह समझने में मदद मिली कि किसी अजनबी के साथ संवाद करते समय कैसे व्यवहार करना है और उससे क्या उम्मीद की जा सकती है।

एक निश्चित अलमारी के प्रति प्रतिबद्धता जन्म से ही निर्धारित की जाती थी।

1. मान्यताओं के अनुसार, नवजात शिशु को परिवार की सबसे बुजुर्ग महिला के हाथों से सिली हुई शर्ट में प्राप्त किया गया था, ताकि वह उसके रास्ते को दोहराए और हमेशा के लिए खुशी से रहे।
2. इसके बाद मेरे पिता की पुरानी, ​​बिना धुली शर्ट आई। इसका काम किसी रिश्तेदार के प्रति प्रेम जगाना है।
3. डायपर के लिए अन्य वयस्क रिश्तेदारों के कपड़ों के स्क्रैप का उपयोग किया गया था। ऐसा माना जाता था कि इस तरह बच्चा उनके सकारात्मक गुणों को अपनाता है।

स्लावों के उत्सव और रोजमर्रा के कपड़ों के बीच हमेशा एक सख्त अंतर किया गया है। बाह्य रूप से, यह अतिरिक्त विशेषताओं और सहायक उपकरणों की उपस्थिति और रंग योजना दोनों में परिलक्षित होता था। सामग्री की गुणवत्ता पर अधिक ध्यान दिया गया। प्रत्येक तत्व और रंग को विशेष अर्थ दिया गया। उसी समय, प्रकृति ने स्वयं रंग प्रदान किए: पेड़ की छाल, घास, कुछ पौधों की पत्तियाँ।

प्राचीन रूसी कपड़ों में रंग का अर्थ

स्लाव कपड़ों के रंग की छाया का अर्थ और अर्थ:

हरा रंग समृद्ध वनस्पति और उससे मिलने वाले जीवन का प्रतीक है;

काला - सकारात्मक अर्थ में, पृथ्वी से जुड़ा हुआ है। क्योंकि पृय्वी सदैव उपज उपजाती है;

नीला एक स्वर्गीय रंग है. साथ ही इसका अर्थ जल का विस्तार भी है।

एक शब्द में, वे सभी कल्पनीय तत्व जिनके साथ पूर्वजों ने बड़े आदर और सम्मान के साथ व्यवहार किया। लाल अलमारी तत्वों को एक अलग श्रेणी में विभाजित किया जा सकता है।

सुंदरता और लालित्य को परिभाषित करने के लिए शब्द "लाल" और इसके व्युत्पत्तियों का हमेशा भाषण में उच्चारण किया गया है। इसी तरह, सोने की कढ़ाई भी उभर कर सामने आई। इसका अर्थ सूर्य है. कीव में यह काफी आम था.

अलमारी के प्रत्येक विवरण का अपना अंतर, उद्देश्य था और किसी चीज़ का संकेत था।

गले का पट्टा

ऐसा माना जाता है कि पुराने रूसी कॉलर पारंपरिक रूप से तिरछे या कट-आउट होते हैं, कभी-कभी सीधे, बन्धन के दो तरीकों के साथ:

1. कभी-कभी एक बटन पर,
2. कभी-कभी टेप का उपयोग करना।

हालाँकि, कॉलर भी विविध थे, और विभिन्न कपड़ों से सिल दिए गए थे, और विभिन्न तरीकों से सजाए गए थे:

टीलों में मोतियों से सजे रेशम के कॉलर मिलना संभव था।

खड़े कॉलर, जिसका आधार बर्च की छाल या चमड़ा था। ऐसे कॉलर की ऊंचाई लगभग 2.5 सेमी है, पैटर्न कट के बाईं ओर बने होते हैं।

तिरछे कॉलर के अलावा, वे एक ट्रेपेज़ॉइड या वर्ग के आकार में आम थे।

कोसोवोरोत्कस और स्टैंड-अप कॉलर बहुत व्यापक हो गए। ऐसे कॉलर की ऊंचाई 2.5-3 सेमी है। उनके पास कढ़ाई और एक बटन फास्टनर (दाईं ओर) और इसके लिए एक लूप (बाईं ओर) था।

आस्तीन

पुरुषों और महिलाओं दोनों की शर्ट में, आस्तीन हमेशा आवश्यकता से थोड़ी अधिक लंबी होती थी। इससे उन्हें लपेटकर और कलाई पर रिबन या डोरी से बांधकर सुंदर तह बनाना संभव हो गया।

शायद शर्ट ही पवित्र संस्कार की वस्तु थी। जीवित दस्तावेज़ों पर आधारित ऐतिहासिक अनुमानों के अलावा, इसके संकेत परियों की कहानियों में भी पाए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, एपिसोड जहां एक खूबसूरत युवती ने अपनी आस्तीन (द फ्रॉग प्रिंसेस) को हिलाकर चमत्कार किया। आखिरकार, यह ज्ञात है कि सभी परी कथाएं प्राचीन किंवदंतियों से पैदा हुई थीं, जिसके माध्यम से स्लाव ने बच्चों को अपनी मान्यताओं के सिद्धांतों से अवगत कराया।

सुंड्रेस

यह जानकर आश्चर्य होगा कि कपड़ों का यह आइटम अपेक्षाकृत हाल ही में पूरी तरह से स्त्री पोशाक बन गया है। अपनी उपस्थिति के भोर में, इसे पुरुष छवियों में भी देखा गया था।

सामग्री की बचत के कारणों से पारंपरिक पैटर्न अर्धवृत्त था। पीटर के सुधारों से पहले आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधियों के बीच छवि का एक बहुत लोकप्रिय तत्व।

पैजामा

खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों को ऐसी छवियां मिलती हैं जिनके आधार पर वे स्लाव जीवन के बारे में पूरी तरह से विश्वसनीय निष्कर्ष निकाल सकते हैं। यह विशेष रूप से पैंट पर लागू होता है। असंदिग्ध डिज़ाइन संकीर्ण मॉडल दिखाते हैं, टखने की लंबाई से अधिक नहीं। इस बिंदु पर उन्हें ओनुची में बांध दिया गया था - कपड़े की लंबी चौड़ी पट्टियाँ जो बूट के चारों ओर लपेटी गई थीं।

बेल्ट

यह हमेशा से पुरुषों और महिलाओं दोनों के कपड़ों का एक तत्व रहा है।

1. महिलाओं का कट - बुना हुआ, चौड़ा, बस्ट के नीचे बंधा हुआ, लंबे सिरे के अवशेष के साथ।
2. पुरुषों का संस्करण आधुनिक बेल्ट के समान है। यह वह समय है जब इसकी ऐतिहासिक जड़ें खो जाती हैं। सैन्य गरिमा का मुख्य प्रतीक वह है जो एक वयस्क व्यक्ति के लिए बेल्ट होता है।

विशेष रूप से मूल्यवान एक जंगली, क्रूर बैल से काटी गई त्वचा की पट्टियाँ थीं, जो शिकार के दौरान घायल हो गया था, लेकिन अभी तक मरा नहीं था।

साफ़ा

दस्तावेजी स्रोतों के आधार पर, वैज्ञानिकों ने निष्कर्ष निकाला है कि आविष्कार के क्षण से ही स्लावों द्वारा बसाए गए क्षेत्र में पुरुषों की हेडड्रेस को टोपी कहा जाता था। उनके विभिन्न रूप हो सकते हैं। उत्पादन के लिए सभी प्रकार की सामग्रियों का भी उपयोग किया गया। आधुनिक फैशन की दुनिया में सब कुछ वैसा ही है।

मॉडल एक अनिवार्य परंपरा द्वारा एकजुट थे। टोपी को किसी वरिष्ठ, प्रतिष्ठित, आधिकारिक व्यक्ति के सामने उतारना पड़ता था। लेकिन सामान्य तौर पर, स्लाव पुरुषों के हेडड्रेस के बारे में बहुत कम जानकारी है।

महिलाओं के समान गुण के साथ अधिक सम्मानपूर्वक व्यवहार किया जाता था। स्लाविक कपड़ों में, यह बुरी ताकतों के खिलाफ मुख्य सुरक्षा थी। एक लड़की का सिर केवल शादी तक ही खुला रह सकता था।

लंबी चोटी का हमेशा दूसरों द्वारा स्वागत किया गया है। जबकि ढीले कर्ल को एक विशेष जादुई शक्ति दी गई थी - वे मंगेतर को मोहित कर सकते थे। परिपक्व होने के बाद, इस तरह की उपस्थिति की अनुमति देना मना था। यह पूरे परिवार के लिए आपदा ला सकता है: फसल की विफलता, पशुधन की मृत्यु और अन्य परेशानियाँ। तब से, "मूर्ख" शब्द का प्रयोग सबसे नकारात्मक अर्थ में किया जाने लगा है। प्रारंभ में इसका शाब्दिक अर्थ था - परिवार को अपमानित करना।

इनसे बने हेडड्रेस के टुकड़े:

• पौधे की उत्पत्ति का;

  शायद फर.

एक ही सामग्री से बने मुड़े हुए धागे और रिबन अक्सर पाए जाते थे। साथ ही चांदी, कांस्य और अन्य मिश्र धातुओं से बने धातु के रिबन भी।

महिलाओं के हेडड्रेस का एक अभिन्न तत्व मंदिर के छल्ले थे।

महिलाओं की टोपियों को उनके डिज़ाइन के अनुसार तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

1. बड़ी संख्या में भागों से युक्त जटिल हेडड्रेस;
2. रिबन प्रकार के हेडड्रेस;
3. पूरे कपड़े के एक टुकड़े से.

जूते

दो सबसे आम प्रकार हैं:

लैपटी. वे बस्ट, बर्च की छाल या चमड़े की पट्टियाँ भी बुनते थे। वे रंग, पैटर्न और अतिरिक्त सजावट (उत्सव संस्करण में) में भिन्न थे।

चमड़े के जूते। शहरी, धनी निवासियों के लिए एक विशेषाधिकार।

ऊपर का कपड़ा

जैसा कि हम जानते हैं, प्राचीन रूसी कपड़े ज्यादातर डबल-ब्रेस्टेड होते थे। इसलिए स्टैंड-अप कॉलर की लोकप्रियता।

स्लावों के बाहरी कपड़ों में तीन मुख्य तत्व शामिल थे:

1. सुइट;
2. कफ्तान;
3. फर कोट।

यहां उन्हें एक सूची में दिया गया है जो वस्त्रों के क्रम से मेल खाती है। उनके निर्माण के लिए, भविष्य के मालिक के उद्देश्य, स्थिति और धन के आधार पर, विभिन्न प्रकार की सामग्रियों का उपयोग किया गया था: सबसे सरल कपड़े से लेकर शानदार फर तक।

उत्तरार्द्ध की कोई कमी नहीं थी, लेकिन विदेशों सहित, इसे अत्यधिक महत्व दिया गया था।

प्राचीन स्लाव कपड़ों का पुनर्निर्माण

पुरातत्वविदों ने प्राचीन छवियों, इतिहास और अन्य चीजों से जो सामग्री एकत्र करने में कामयाबी हासिल की, उसके आधार पर एक प्राचीन रूसी पोशाक का पुनर्निर्माण करना संभव था।

चित्र 71-73 रियासतकालीन बोयार की पोशाक का पुनर्निर्माण दर्शाता है। इन कपड़ों का पता 10वीं-13वीं सदी के भित्तिचित्रों से चलता है। उनके आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि महिलाओं के राजसी कपड़ों को दो प्रकारों में काटा गया था:

1. सीधी-कट वाली पोशाकें, कमर पर बेल्ट से बंधी हुई। ऐसे कपड़ों की आस्तीन कफ के साथ संकीर्ण या चौड़ी हो सकती है। अक्सर, ऐसे कपड़े सादे कपड़े से बनाए जाते थे और हेम पर आभूषणों से सजाए जाते थे। कभी-कभी बॉर्डर या कंधे के साथ. मेज़ 71 (1)
2. नीचे की ओर सीधे और थोड़े चौड़े कपड़े, संकीर्ण आस्तीन और कफ के साथ। उन्हें आभूषणों के साथ समृद्ध कपड़े से सिल दिया गया था, बॉर्डर, कढ़ाई और मेंटल से सजाया गया था। यह वही पोशाकें थीं जो 16वीं और 17वीं शताब्दी में राजसी पोशाक में बारीकी से एकीकृत थीं। चावल। 73 (1, 2).

राजसी कपड़ों के पुनर्निर्माण वाला चित्र चमड़े के जूते दिखाता है। संभवतः, ये नोवगोरोड में पहने गए थे।

महिलाओं के राजसी कपड़े

चित्र में. 71 (1) राजकुमारी के सिर पर मुकुट है। इनका आकार अलग-अलग हो सकता है, ये यहां दिखाया गया है. इसी तरह के टीले कीव टीलों में से एक में पाए गए थे (चित्र 72 (2, 3))। नीचे से, कैसॉक्स (पुराने रूसी गहने) पर, कोल्टा (धातु से बने पुराने रूसी खोखले महिला गहने) जुड़े हुए हैं।

ये बछेड़े खोखली गेंदों से पंक्तिबद्ध हैं, और उन पर डिज़ाइन एक विकरवर्क और इसके दोनों ओर दो ग्रिफिन को दर्शाता है (चित्र 72 (4))।

हम महिला के कॉलर पर वही ब्रेडेड पैटर्न देखते हैं। साथ ही, कॉलर की सोने की कढ़ाई क्रॉस के पैटर्न से पूरित होती है। कॉलर को खोखले चांदी के बटनों के साथ बांधा गया था जो उसी बुने हुए कपड़े को दर्शाते हैं (चित्र 72 (5))। इस प्रकार, हेडड्रेस और कॉलर एक एकल पहनावा बनाते हैं।

पोशाक के कंधे, बेल्ट और हेम को उभरी हुई पट्टियों और कढ़ाई से सजाया गया था। पोशाक के केंद्र में सोने की कढ़ाई वाले रिबन से सजाया गया था (चित्र 72 (8))।

रिबन पर आभूषण कंगन पर आभूषण के समान है (चित्र 72 (6, 7))।

चित्र 73 (1) में हम राजकुमारी की औपचारिक पोशाक देखते हैं। चित्र 73 (3) एक अविवाहित कुलीन महिला की पोशाक को दर्शाता है।

चित्र में महिला के बगल में एक पुरुष (71(2)) है। राजकुमार पर:

नुकीला मुकुट, मुकुट के समान;

चौड़ी आस्तीन वाला एक कफ्तान, जिसके नीचे से शर्ट की आस्तीन दिखाई देती है;

हरे बंदरगाह;

पट्टियों और मोतियों से सजाए गए नरम लाल जूते।

मेंटल, हेम और ब्रेस्टप्लेट को भी पट्टिकाओं से सजाया गया है। काफ्तान का कपड़ा गहरे लाल रंग का है, जिसमें आभूषण और क्रिन हैं।

चित्र 75 पुराने रूसी कुलीनों और नगरवासियों की वेशभूषा के पुनर्निर्माण को दर्शाता है। और चित्र 76, 78 हमें किसानों के कपड़े दिखाता है (व्यातिची दफन टीले की सामग्री के आधार पर)।

अतीत से वर्तमान तक

अज्ञात के पीछे बहुत सी दिलचस्प बातें छिपी हैं। यहां तक ​​कि कपड़ों को भी प्राचीन मनुष्य के लिए इसके पूर्ण महत्व को समझने के लिए और अधिक विश्लेषण की आवश्यकता है। आख़िरकार, प्रत्येक तत्व को प्रत्येक विशिष्ट मामले में कुछ महत्वपूर्ण विवरण के साथ पूरक किया जा सकता है, जो चुपचाप दूसरों को बहुत सारी जानकारी देता है।

इसलिए, सबसे जिज्ञासु के लिए आगे एक लंबी और दिलचस्प यात्रा होगी।

पी.एस.स्लाव कपड़ों के पुनर्निर्माण के सभी चित्र "सोवियत पुरातत्व" पत्रिका से लिए गए हैं और एम. ए. सबुरोवा द्वारा बनाए गए हैं।

जो मुख्यतः लिनेन से बनाया जाता था। पुरुषों की शर्ट लगभग घुटनों तक लंबी होती थी और उस पर बेल्ट लगानी पड़ती थी। एक महिला की शर्ट की लंबाई, एक नियम के रूप में, टखने तक पहुंचती है। अक्सर यह आधुनिक महिलाओं की हल्की पोशाक के रूप में काम करता था। शर्ट के कॉलर, आस्तीन और हेम को आवश्यक रूप से कढ़ाई से सजाया गया था। इसके अलावा, कढ़ाई में इतना सजावटी कार्य नहीं था जितना कि एक सुरक्षात्मक कार्य, जो किसी व्यक्ति को हानिकारक ताकतों से बचाता है।

प्राचीन काल से, पुरुष बेल्ट पहनते रहे हैं, जिन्हें पुरुष प्रतिष्ठा के मुख्य प्रतीकों में से एक माना जाता था। जंगली ऑरोच के चमड़े से बने बेल्ट विशेष रूप से मूल्यवान थे, जिन्हें शिकार के दौरान प्राप्त किया जा सकता था, जिससे किसी के जीवन को नश्वर खतरा हो सकता था।

पैंट पहनने की परंपरा स्लाव द्वारा सबसे प्राचीन खानाबदोश जनजातियों के प्रतिनिधियों से उधार ली गई थी। स्लाव पतलून लगभग टखने की लंबाई के थे और ओनुची में बंधे हुए थे।

ठंड के मौसम में, प्राचीन रूसी महिलाएं फर के कपड़े पहनती थीं: धनी परिवारों की महिलाएं महंगे फर (सेबल, इर्मिन) पहनती थीं, कम कुलीन लोग अधिक मामूली फर कोट (गिलहरी की खाल से बने) पहनते थे। प्राचीन रूस में फर कोट अंदर फर के साथ पहने जाते थे, सामने का हिस्सा महंगे और चमकीले कपड़ों से बना होता था।

उस समय के बचे हुए भित्तिचित्रों से संकेत मिलता है कि प्राचीन रूसी फैशनपरस्तों को चमकीले, संतृप्त रंगों (विशेष रूप से लाल) के कपड़े पसंद थे, जो चांदी और सोने की कढ़ाई से पूरक थे। कढ़ाई के रूप बहुत विविध थे: खूबसूरती से घुमावदार पौधों के तने और पेड़ की शाखाएं, फूल और ज्यामितीय आकार।

प्राचीन रूसी सुंदरियों की टोपियाँ और जूते

महिला छवि का एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व हेडड्रेस था। इसका न केवल सौंदर्यात्मक अर्थ था, बल्कि सामाजिक अर्थ भी था - यह परिवार की समृद्धि को दर्शाता था। एक विवाहित महिला की टोपी उसके बालों को पूरी तरह से ढक देती है; स्वतंत्र लड़कियाँ "सादे बालों वाली" रह सकती हैं।

लड़कियाँ धातु या कपड़े की एक संकीर्ण पट्टी से बनी पुष्पांजलि (मुकुट) पहनती थीं, जो माथे को ढकती थीं और सिर के पीछे बांधी जाती थीं। उन्हें कढ़ाई, मोतियों और कीमती पत्थरों से सजाया गया था।

विवाहित महिलाओं के हेडड्रेस को कांच के मोतियों से सजाया जाता था, शीर्ष पर एक कोकेशनिक या कीका मुकुट लगाया जाता था, और सर्दियों में एक फर बैंड के साथ एक टोपी पहनी जाती थी।

एक महिला की पोशाक का अंतिम स्पर्श जूते थे। प्राचीन रूस में जूतों का सबसे पहला उल्लेख बास्ट जूतों में से एक है। वे बास्ट और बर्च की छाल से बुने जाते थे और मुख्य रूप से गरीब ग्रामीण महिलाओं द्वारा पहने जाते थे।

7वीं-9वीं शताब्दी में चमड़े के जूते फैशन में आए, जिन्हें उभार, कढ़ाई या नक्काशी से सजाया गया था। 10वीं शताब्दी में, टखने के जूते पिंडली के मध्य तक पहुँचते थे, जो लेस वाले या बांधे हुए होते थे।

विषय पर वीडियो

स्रोत:

• प्राचीन रूस की महिलाएं
• पुरानी रूसी शैली

12वीं शताब्दी के दौरान, कपड़े काफी सरल थे। पिछली शताब्दियों की तरह, पोशाकें बहुस्तरीय थीं, जो शरीर के अधिकांश भाग को ढकती थीं। 12वीं शताब्दी के दौरान फैशन लगभग अपरिवर्तित रहा।

निर्देश

उस समय का पुरुषों का फैशन पुरुषों की युद्धप्रिय प्रकृति का विरोधी प्रतीत होता था। निचली लिनेन शर्ट के ऊपर वे टखनों तक पहुँचने वाली लंबी अंगरखा पहनते थे, जिसके ऊपर वे बिना बेल्ट या आस्तीन के बाहरी कपड़े पहनते थे। इन कपड़ों के नीचे से व्यावहारिक रूप से कोई पैर दिखाई नहीं दे रहा था। आम लोग अंडरशर्ट के ऊपर लगभग घुटने तक की लंबाई वाली अंगरखा पहनते थे।

12वीं शताब्दी में, चौड़े लिनन पतलून ने मोज़ा या शॉल का स्थान ले लिया, जो अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा पहने जाते थे। निक्कर आम लोगों की संपत्ति बन गए; किसान उन्हें जूते या गैटर के साथ पहनते थे। अदालत में, उच्च समाज लंबे नुकीले पैर की उंगलियों वाले बहुत आरामदायक जूते पहनना पसंद नहीं करता था।