रूसी सत्य संहिता कब प्रकट हुई? रूसी सत्य - बुनियादी आर्थिक सिद्धांत। हेडहंटिंग, प्रवाह और लूट

"रूसी सत्य" प्राचीन रूस का एक कानूनी दस्तावेज है, जो 10वीं-11वीं शताब्दी में मौजूद सभी कानूनों और कानूनी मानदंडों का संग्रह है।

"रूसी सत्य" प्राचीन रूस का पहला कानूनी दस्तावेज है, जो विभिन्न अधिकारियों द्वारा जारी किए गए सभी पुराने कानूनी कृत्यों, रियासतों, कानूनों और अन्य प्रशासनिक दस्तावेजों को एकजुट करता है। "रूसी सत्य" न केवल रूस में कानून के इतिहास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, बल्कि एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक स्मारक भी है, क्योंकि यह प्राचीन रूस के जीवन के तरीके, इसकी परंपराओं, आर्थिक प्रबंधन के सिद्धांतों को दर्शाता है और एक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक स्मारक भी है। राज्य की लिखित संस्कृति के बारे में जानकारी का स्रोत, जो उस समय उभर रहा था।

दस्तावेज़ में विरासत, व्यापार, आपराधिक कानून के नियमों के साथ-साथ प्रक्रियात्मक कानून के सिद्धांत भी शामिल हैं। "रूसी सत्य" उस समय रूस के क्षेत्र में सामाजिक, कानूनी और आर्थिक संबंधों के बारे में जानकारी का मुख्य लिखित स्रोत था।

"रूसी सत्य" की उत्पत्ति आज वैज्ञानिकों के बीच काफी सवाल उठाती है। इस दस्तावेज़ का निर्माण मुख्य रूप से नाम के साथ जुड़ा हुआ है - राजकुमार ने रूस में मौजूद सभी कानूनी दस्तावेजों और फरमानों को एकत्र किया और 1016-1054 के आसपास एक नया दस्तावेज़ जारी किया। दुर्भाग्य से, मूल "रूसी प्रावदा" की एक भी प्रति नहीं बची है, केवल बाद की जनगणना हुई है, इसलिए लेखक और "रूसी प्रावदा" के निर्माण की तारीख के बारे में सटीक रूप से कहना मुश्किल है। "रूसी सत्य" को अन्य राजकुमारों द्वारा कई बार फिर से लिखा गया, जिन्होंने उस समय की वास्तविकताओं के अनुसार इसमें संशोधन किए।

"रूसी सत्य" के मुख्य स्रोत

दस्तावेज़ दो संस्करणों में मौजूद है: संक्षिप्त और लंबा (अधिक पूर्ण)। "रूसी सत्य" के संक्षिप्त संस्करण में निम्नलिखित स्रोत शामिल हैं:

• पोकोन विरनी - राजकुमार के नौकरों, वीरा संग्राहकों को खिलाने का क्रम निर्धारित करना (1020 या 1030 के दशक में बनाया गया);
• प्रावदा यारोस्लाव (1016 या 1030 के दशक में बनाया गया);
• प्रावदा यारोस्लाविच (कोई सटीक तारीख नहीं है);
• पुल श्रमिकों के लिए एक सबक - बिल्डरों, फुटपाथ श्रमिकों, या, कुछ संस्करणों के अनुसार, पुल बिल्डरों (1020 या 1030 के दशक में बनाया गया) के लिए मजदूरी का विनियमन।

संक्षिप्त संस्करण में 43 लेख शामिल थे और नई राज्य परंपराओं का वर्णन किया गया था जो दस्तावेज़ के निर्माण से कुछ समय पहले दिखाई दी थीं, साथ ही कई पुराने कानूनी मानदंडों और रीति-रिवाजों (विशेष रूप से, रक्त झगड़े के नियम) का भी वर्णन किया गया था। दूसरे भाग में जुर्माने, उल्लंघन आदि के बारे में जानकारी थी। दोनों भागों में कानूनी नींव उस समय के लिए काफी सामान्य सिद्धांत पर बनाई गई थी - वर्ग। इसका मतलब यह था कि अपराध की गंभीरता, सज़ा या जुर्माने की राशि अपराध पर निर्भर नहीं करती थी, बल्कि इस बात पर निर्भर करती थी कि अपराध करने वाला व्यक्ति किस वर्ग का है। इसके अलावा, विभिन्न श्रेणियों के नागरिकों के पास अलग-अलग अधिकार थे।

"रूसी सत्य" के बाद के संस्करण को यारोस्लाव व्लादिमीरोविच और व्लादिमीर मोनोमख के चार्टर द्वारा पूरक किया गया था, इसमें लेखों की संख्या 121 थी। एक विस्तारित संस्करण में "रस्काया प्रावदा" का उपयोग अदालत, नागरिक और चर्च में सजा निर्धारित करने के लिए किया गया था। सामान्य रूप से कमोडिटी-मनी मुकदमेबाजी और संबंधों का निपटारा करें।

सामान्य तौर पर, रूसी प्रावदा में वर्णित आपराधिक कानून के मानदंड उस अवधि के कई प्रारंभिक राज्य समाजों में अपनाए गए मानदंडों के अनुरूप हैं। मृत्युदंड अभी भी बरकरार है, लेकिन अपराधों की प्रकृति में काफी विस्तार हो रहा है: हत्या को अब जानबूझकर और अनजाने में विभाजित किया गया है, क्षति की अलग-अलग डिग्री निर्दिष्ट की गई हैं, जानबूझकर से लेकर अनजाने तक, जुर्माना एक दर से नहीं लगाया जाता है, बल्कि इसके आधार पर लगाया जाता है। अपराध की गंभीरता. यह ध्यान देने योग्य है कि "रस्कया प्रावदा" विभिन्न क्षेत्रों में कानूनी प्रक्रिया की सुविधा के लिए एक साथ कई मुद्राओं में जुर्माने का वर्णन करता है।

दस्तावेज़ में कानूनी प्रक्रिया के बारे में भी बहुत सारी जानकारी थी। "रूसी सत्य" ने प्रक्रियात्मक कानून के बुनियादी सिद्धांतों और मानदंडों को निर्धारित किया: अदालत की सुनवाई कहाँ और कैसे आयोजित करना आवश्यक है, परीक्षण के दौरान और उससे पहले अपराधियों को शामिल करना कैसे आवश्यक है, उनका न्याय कैसे करना है और सजा कैसे देनी है। इस प्रक्रिया में, ऊपर उल्लिखित वर्ग सिद्धांत संरक्षित है, जिसका अर्थ है कि अधिक महान नागरिक अधिक उदार दंड और हिरासत की अधिक आरामदायक स्थितियों पर भरोसा कर सकते हैं। "रूसी सत्य" ने देनदार से मौद्रिक ऋण एकत्र करने की प्रक्रिया भी प्रदान की, बेलीफ के प्रोटोटाइप सामने आए जो समान मुद्दों से निपटते थे।

"रस्कया प्रावदा" में वर्णित दूसरा पक्ष सामाजिक है। दस्तावेज़ में नागरिकों की विभिन्न श्रेणियों और उनकी सामाजिक स्थिति को परिभाषित किया गया है। इस प्रकार, राज्य के सभी नागरिकों को कई श्रेणियों में विभाजित किया गया था: कुलीन लोग और विशेषाधिकार प्राप्त नौकर, जिनमें राजकुमार, योद्धा, फिर सामान्य स्वतंत्र नागरिक शामिल थे, यानी, जो सामंती स्वामी पर निर्भर नहीं थे (नोवगोरोड के सभी निवासी यहां शामिल थे) ), और सबसे निचली श्रेणी को आश्रित लोग माना जाता था - किसान, सर्फ़, सर्फ़ और कई अन्य जो सामंती प्रभुओं या राजकुमार की शक्ति में थे।

"रूसी सत्य" का अर्थ

"रूसी सत्य" प्राचीन रूस के विकास के प्रारंभिक काल में उसके जीवन के बारे में जानकारी के सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक है। प्रस्तुत विधायी मानदंड हमें रूसी भूमि की आबादी के सभी वर्गों की परंपराओं और जीवन शैली की पूरी तस्वीर प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। इसके अलावा, "रूसी सत्य" सबसे पहले कानूनी दस्तावेजों में से एक बन गया जिसका उपयोग मुख्य राष्ट्रीय कानूनी कोड के रूप में किया गया था।

"रूसी प्रावदा" के निर्माण ने भविष्य की कानूनी प्रणाली की नींव रखी, और भविष्य में कानून के नए कोड बनाते समय (विशेष रूप से, 1497 के कानून संहिता का निर्माण), यह हमेशा मुख्य स्रोत बना रहा, जो इसे विधायकों द्वारा न केवल सभी कृत्यों और कानूनों वाले दस्तावेज़ के रूप में, बल्कि एकल कानूनी दस्तावेज़ के उदाहरण के रूप में भी आधार के रूप में लिया गया। "रूसी सत्य" ने पहली बार आधिकारिक तौर पर रूस में वर्ग संबंधों को समेकित किया।

परिचय

पुराने रूसी कानून का सबसे बड़ा स्मारक और पुराने रूसी राज्य का मुख्य कानूनी दस्तावेज कानूनी मानदंडों का एक संग्रह था, जिसे रूसी सत्य कहा जाता था, जिसने इतिहास के बाद के समय में अपना महत्व बरकरार रखा। इसके मानदंड पस्कोव और के अंतर्गत आते हैं
नोवगोरोड निर्णय पत्र और न केवल रूसी, बल्कि लिथुआनियाई कानून के बाद के विधायी कार्य भी। रूसी सत्य की सौ से अधिक सूचियाँ आज तक बची हुई हैं। दुर्भाग्य से, रूसी सत्य का मूल पाठ हम तक नहीं पहुंचा है। पहला पाठ प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार वी.एन. द्वारा खोजा और प्रकाशन के लिए तैयार किया गया था। तातिश्चेव में
1738. स्मारक का नाम यूरोपीय परंपराओं से अलग है, जहां कानून के समान संग्रह को पूरी तरह से कानूनी शीर्षक प्राप्त हुए - कानून, वकील। रूस में उस समय अवधारणाएँ ज्ञात थीं
"चार्टर", "कानून", "कस्टम", लेकिन दस्तावेज़ को कानूनी-नैतिक शब्द "सत्य" द्वारा निर्दिष्ट किया गया है। यह 11वीं - 12वीं शताब्दी के कानूनी दस्तावेजों के एक पूरे परिसर का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके घटक सबसे प्राचीन सत्य (लगभग 1015), सत्य थे।
यारोस्लाविच (लगभग 1072), मोनोमख का चार्टर (लगभग 1120-1130)
.रूसी सत्य, संस्करण के आधार पर, संक्षिप्त में विभाजित है,
व्यापक और संक्षिप्त.

संक्षिप्त सत्य रूसी सत्य का सबसे पुराना संस्करण है, जिसमें दो भाग शामिल थे। इसका पहला भाग 30 के दशक में अपनाया गया था। ग्यारहवीं सदी . रूसी प्रावदा के इस भाग के प्रकाशन का स्थान विवादास्पद है, क्रॉनिकल नोवगोरोड की ओर इशारा करता है, लेकिन कई लेखक स्वीकार करते हैं कि यह रूसी भूमि के केंद्र में बनाया गया था - कीव और इसे प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ (प्रावदा) के नाम से जोड़ते हैं यारोस्लाव)। इसमें 18 अनुच्छेद (1-18) शामिल थे और यह पूरी तरह से आपराधिक कानून के लिए समर्पित था। सबसे अधिक संभावना है, यह यारोस्लाव और उसके भाई शिवतोपोलक (1015 - 1019) के बीच सिंहासन के लिए संघर्ष के दौरान उत्पन्न हुआ।
. यारोस्लाव के भाड़े के वरंगियन दस्ते का नोवगोरोडियनों के साथ संघर्ष हुआ, जिसमें हत्याएं और मार-पीट भी शामिल थी। स्थिति को हल करने के प्रयास में, यारोस्लाव ने नोवगोरोडियनों को "उन्हें सच्चाई देकर और चार्टर को लिखकर खुश किया, इस प्रकार उन्हें बताया: इसके चार्टर के अनुसार चलें।" 1 नोवगोरोड क्रॉनिकल में इन शब्दों के पीछे सबसे प्राचीन का पाठ है सच।
रूसी सत्य के पहले भाग की विशिष्ट विशेषताएं निम्नलिखित हैं: रक्त झगड़े की प्रथा की कार्रवाई, पीड़ित की सामाजिक संबद्धता के आधार पर जुर्माने के आकार में स्पष्ट अंतर की कमी। दूसरे भाग को 1086 में निचले वर्गों के विद्रोह के दमन के बाद राजकुमारों और प्रमुख सामंती प्रभुओं की कांग्रेस में कीव में अपनाया गया और इसे प्रावदा नाम मिला।
यारोस्लाविच। इसमें 25 अनुच्छेद (19-43) शामिल थे, लेकिन कुछ स्रोतों में अनुच्छेद 42-43 अलग-अलग भाग हैं और तदनुसार कहा जाता है: पोकोनविर्नी और ब्रिज वर्कर्स का पाठ। इसका शीर्षक इंगित करता है कि संग्रह तीन बेटों द्वारा विकसित किया गया था
सामंती परिवेश के प्रमुख व्यक्तियों की भागीदारी के साथ यारोस्लाव द वाइज़। ग्रंथों में स्पष्टीकरण हैं, जिनसे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि संग्रह को यारोस्लाव की मृत्यु के वर्ष (1054) से पहले और 1077 (उनके बेटों में से एक की मृत्यु का वर्ष) से ​​पहले अनुमोदित नहीं किया गया था।

रूसी सत्य का दूसरा भाग सामंती संबंधों के विकास की प्रक्रिया को दर्शाता है: रक्त झगड़े का उन्मूलन, बढ़े हुए दंड के साथ सामंती प्रभुओं के जीवन और संपत्ति की सुरक्षा। अधिकांश लेख
संक्षिप्त सत्य में आपराधिक कानून और न्यायिक प्रक्रिया के मानदंड शामिल हैं
.

व्यापक सत्य को 1113 में कीव में विद्रोह के दमन के बाद संकलित किया गया था। इसमें दो भाग शामिल थे - यारोस्लाव का न्यायालय और व्लादिमीर मोनोमख का चार्टर। रूसी का लंबा संस्करण
प्रावदा में 121 लेख हैं।

व्यापक सत्य सामंती कानून का एक अधिक विकसित कोड है, जिसमें सामंती प्रभुओं के विशेषाधिकार, स्मरड्स की आश्रित स्थिति, खरीद और सर्फ़ों के अधिकारों की कमी को सुनिश्चित किया गया है। व्यापक सत्य ने भूमि और अन्य संपत्ति के स्वामित्व की सुरक्षा पर अधिक ध्यान देते हुए, सामंती भूमि स्वामित्व के आगे विकास की प्रक्रिया की गवाही दी। व्यापक सत्य के कुछ मानदंडों ने विरासत द्वारा संपत्ति के हस्तांतरण और अनुबंधों के समापन की प्रक्रिया निर्धारित की।
अधिकांश लेख आपराधिक कानून और न्यायिक प्रक्रिया से संबंधित हैं।

संक्षिप्त सत्य का निर्माण 15वीं शताब्दी के मध्य में हुआ था। पुनर्चक्रित से
आयामी सत्य.

यह निर्विवाद है कि, किसी भी अन्य कानूनी अधिनियम की तरह, रूसी
कानून के स्रोतों के रूप में आधार के बिना, सत्य कहीं से भी उत्पन्न नहीं हो सकता। मेरे लिए जो कुछ बचा है वह इन स्रोतों को सूचीबद्ध करना और उनका विश्लेषण करना है, रूसी के निर्माण में उनके योगदान का मूल्यांकन करना है
सच। मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि कानूनी प्रक्रिया का अध्ययन न केवल पूरी तरह से संज्ञानात्मक, अकादमिक है, बल्कि राजनीतिक और व्यावहारिक भी है। यह कानून की सामाजिक प्रकृति, विशेषताओं और लक्षणों की गहरी समझ की अनुमति देता है, और इसके उद्भव और विकास के कारणों और स्थितियों का विश्लेषण करना संभव बनाता है।

1.1. प्राचीन रूसी कानून के स्रोत

रूसी सहित किसी भी कानून का सबसे प्राचीन स्रोत प्रथा है, यानी एक ऐसा नियम जो बार-बार लागू होने के कारण पालन किया जाने लगा और लोगों की आदत बन गया। कबीले समाज में कोई विरोध नहीं था, इसलिए रीति-रिवाजों का पालन स्वेच्छा से किया जाता था। सीमा शुल्क को उल्लंघन से बचाने के लिए कोई विशेष निकाय नहीं थे। रीति-रिवाज़ बहुत धीरे-धीरे बदले, जो समाज में परिवर्तन की गति के अनुरूप थे। प्रारंभ में, कानून नए रीति-रिवाजों के एक समूह के रूप में विकसित हुआ, जिसका पालन नवजात राज्य निकायों और मुख्य रूप से अदालतों द्वारा किया गया था।
बाद में, राजकुमारों के कृत्यों द्वारा कानूनी मानदंड (व्यवहार के नियम) स्थापित किए गए। जब किसी प्रथा को सरकारी प्राधिकरण द्वारा मंजूरी दे दी जाती है, तो यह प्रथागत कानून का नियम बन जाता है।
9वीं-10वीं शताब्दी में रूस में यह बिल्कुल मौखिक मानदंडों की प्रणाली थी
, सामान्य विधि। इनमें से कुछ मानदंड, दुर्भाग्य से, कानून और इतिहास के उन संग्रहों में दर्ज नहीं किए गए जो हम तक पहुँचे हैं। कोई भी उनके बारे में केवल 10वीं शताब्दी में रूस और बीजान्टियम के बीच साहित्यिक स्मारकों और संधियों के व्यक्तिगत अंशों से अनुमान लगा सकता है।

उस समय के सबसे प्रसिद्ध प्राचीन रूसी कानूनी स्मारकों में से एक, जिसमें ये मानदंड परिलक्षित होते थे, जैसा कि मैंने पहले ही परिचय में उल्लेख किया है, प्राचीन रूसी कानून का सबसे बड़ा स्रोत है - रूसी सत्य। इसके संहिताकरण के स्रोत प्रथागत कानून और रियासती न्यायिक अभ्यास के मानदंड थे, रूसी प्रावदा में दर्ज प्रथागत कानून के मानदंडों में, सबसे पहले, रक्त विवाद (कम्युनिस्ट संहिता के अनुच्छेद 1) और पारस्परिक जिम्मेदारी पर प्रावधान शामिल हैं। (कला।
20 सीपी). विधायक इन रीति-रिवाजों के प्रति एक अलग रवैया दिखाता है: वह रक्त के झगड़े को सीमित करना चाहता है (बदला लेने वालों के घेरे को कम करना) या इसे पूरी तरह से समाप्त करना चाहता है, इसे एक जुर्माना के साथ बदल देता है - वीरा (फ्रैंक्स के "सैलिक सत्य" के साथ समानता है, जहां खून के झगड़े को भी जुर्माने से बदल दिया गया); खून के झगड़े के विपरीत, आपसी जिम्मेदारी को एक ऐसे उपाय के रूप में संरक्षित किया जाता है जो समुदाय के सभी सदस्यों को उनके उस सदस्य के लिए जिम्मेदारी से बांधता है जिसने अपराध किया है ("जंगली वायरस" पूरे समुदाय पर लगाया गया था)

रूसी कानून के इतिहास पर हमारे साहित्य में, रूसी प्रावदा की उत्पत्ति पर कोई सहमति नहीं है। कुछ लोग इसे एक आधिकारिक दस्तावेज़ नहीं मानते हैं, कानून का वास्तविक स्मारक नहीं, बल्कि कुछ प्राचीन रूसी वकील या वकीलों के समूह द्वारा अपने निजी उद्देश्यों के लिए संकलित एक निजी कानूनी संग्रह मानते हैं। दूसरों का मानना ​​है
रूसी प्रावदा एक आधिकारिक दस्तावेज़ है, रूसी विधायी शक्ति का एक वास्तविक कार्य, केवल नकल करने वालों द्वारा खराब किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप प्रावदा की कई अलग-अलग सूचियाँ सामने आईं, जो संख्या, क्रम और यहां तक ​​कि लेखों के पाठ में भिन्न हैं।

रूसी सत्य के स्रोतों में से एक रूसी कानून था
(आपराधिक, विरासत, परिवार, प्रक्रियात्मक कानून के नियम)। इसके सार के बारे में विवाद आज भी जारी है। इतिहास में

रूसी कानून में इस दस्तावेज़ पर आम सहमति नहीं है. नॉर्मन उत्पत्ति सिद्धांत के समर्थक कुछ इतिहासकारों के अनुसार
पुराना रूसी राज्य, रूसी कानून स्कैंडिनेवियाई कानून था, और प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार वी.ओ. क्लाईचेव्स्की का मानना ​​था कि रूसी कानून एक "कानूनी प्रथा" थी, और रूसी प्रावदा के स्रोत के रूप में यह "पूर्वी स्लावों की आदिम कानूनी परंपरा नहीं है, बल्कि शहरी रूस का कानून है, जो 9- में काफी विविध तत्वों से बना है।
11वीं शताब्दी।" अन्य इतिहासकारों के अनुसार, रूसी कानून सदियों से रूस में बनाया गया प्रथागत कानून था और सामाजिक असमानता के संबंधों को प्रतिबिंबित करता था और एक प्रारंभिक सामंती समाज का कानून था, जो कि सबसे प्राचीन सत्य की तुलना में सामंतीकरण के निचले स्तर पर स्थित था। उत्पन्न हुआ. रूसी कानून संलग्न स्लाव और गैर-स्लाव भूमि में रियासतों की नीतियों के संचालन के लिए आवश्यक था। यह राज्य के अस्तित्व की स्थितियों में रूसी मौखिक कानून के विकास में गुणात्मक रूप से नए चरण का प्रतिनिधित्व करता है। यह ज्ञात है कि यह रूस और यूनानियों के बीच संधियों में भी आंशिक रूप से परिलक्षित होता है।

यूनानियों के साथ संधियाँ असाधारण महत्व का एक स्रोत हैं जिसने शोधकर्ता को 9वीं-10वीं शताब्दी में रूस के रहस्यों को भेदने की अनुमति दी। ये संधियाँ पुराने रूसी राज्य की उच्च अंतर्राष्ट्रीय स्थिति का स्पष्ट संकेतक हैं; ये मध्य युग में रूस के इतिहास के पहले दस्तावेज़ हैं। उनकी उपस्थिति ही दो राज्यों, वर्ग समाज के बीच संबंधों की गंभीरता की बात करती है, और विवरण हमें स्पष्ट रूप से रूस और बीजान्टियम के बीच सीधे संबंधों की प्रकृति से परिचित कराते हैं। इस बात को इससे समझाया गया है. रूस में पहले से ही संधियाँ करने में रुचि रखने वाला एक शक्तिशाली वर्ग मौजूद था। उनकी ज़रूरत किसान जनता को नहीं, बल्कि राजकुमारों, लड़कों और व्यापारियों को थी। हमारे पास उनमें से चार हैं: 907, 911, 944, 972। वे व्यापार संबंधों के विनियमन, रूसी व्यापारियों को प्राप्त अधिकारों की परिभाषा पर बहुत ध्यान देते हैं
बीजान्टियम, साथ ही आपराधिक कानून के मानदंड। यूनानियों के साथ हुए समझौतों से, हमारे पास निजी संपत्ति है, जिसके मालिक को अन्य बातों के अलावा, इसे वसीयत द्वारा हस्तांतरित करने का अधिकार है।

907 की शांति संधि के अनुसार, बीजान्टिन भुगतान करने के लिए सहमत हुए
रूस एक मौद्रिक क्षतिपूर्ति देता है, और फिर मासिक श्रद्धांजलि देता है, बीजान्टियम में आने वाले रूसी राजदूतों और व्यापारियों के साथ-साथ अन्य राज्यों के प्रतिनिधियों के लिए एक निश्चित भोजन भत्ता प्रदान करता है। प्रिंस ओलेग ने रूसी व्यापारियों के लिए बीजान्टिन बाजारों में शुल्क मुक्त व्यापार अधिकार हासिल किया। रूसियों को कॉन्स्टेंटिनोपल के स्नानघरों में धोने का अधिकार भी प्राप्त हुआ, इससे पहले केवल बीजान्टियम के स्वतंत्र विषय ही उनसे मिलने जा सकते थे। बीजान्टिन सम्राट लियो VI के साथ ओलेग की व्यक्तिगत बैठक के दौरान समझौते पर मुहर लगाई गई थी। शत्रुता की समाप्ति, शांति के समापन के संकेत के रूप में,
ओलेग ने अपनी ढाल शहर के फाटकों पर लटका दी। यह पूर्वी यूरोप के कई लोगों की प्रथा थी। यह संधि हमें रूसियों को अब जंगली वरंगियन के रूप में प्रस्तुत नहीं करती है, बल्कि ऐसे लोगों के रूप में प्रस्तुत करती है जो सम्मान की पवित्रता और राष्ट्रीय गंभीर परिस्थितियों को जानते हैं, जिनके पास व्यक्तिगत सुरक्षा, संपत्ति, विरासत का अधिकार, इच्छाशक्ति की शक्ति स्थापित करने वाले अपने स्वयं के कानून हैं, और आंतरिक और बाहरी व्यापार।

911 में, ओलेग ने बीजान्टियम के साथ अपनी शांति संधि की पुष्टि की। लंबी राजदूत संधियों के दौरान, पूर्वी यूरोप के इतिहास में पहला विस्तृत लिखित समझौता बीजान्टियम और के बीच संपन्न हुआ।
रूस. यह समझौता एक अस्पष्ट वाक्यांश के साथ शुरू हुआ: "हम रूसी परिवार से हैं... रूस के ग्रैंड ड्यूक ओलेग की ओर से और उनके हाथ में मौजूद सभी लोगों की ओर से भेजे गए - उज्ज्वल और महान राजकुमारों और उनके महान लड़कों की ओर से..."

संधि ने दोनों राज्यों के बीच "शांति और प्रेम" की पुष्टि की। में
13 लेखों में, पार्टियाँ अपने हित के सभी आर्थिक, राजनीतिक और कानूनी मुद्दों पर सहमत हुईं, और यदि उन्होंने कोई अपराध किया तो अपने विषयों की जिम्मेदारी निर्धारित की। एक लेख में उनके बीच एक सैन्य गठबंधन संपन्न करने की बात कही गई थी। अब से, दुश्मनों के खिलाफ अभियानों के दौरान रूसी सैनिक नियमित रूप से बीजान्टिन सेना के हिस्से के रूप में दिखाई देते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रैंड ड्यूक द्वारा यूनानियों के साथ शांति शर्तों को समाप्त करने के लिए इस्तेमाल किए गए 14 रईसों के नामों में से एक भी स्लाव नाम नहीं है। इस पाठ को पढ़ने के बाद, आप सोच सकते हैं कि केवल वरंगियनों ने ही हमारे पहले संप्रभु लोगों को घेर लिया था और सरकार के मामलों में भाग लेते हुए, अपनी पावर ऑफ अटॉर्नी का इस्तेमाल किया था।

सभी रूसी लोगों के लिए संधियों की बाध्यकारी प्रकृति के बारे में इस वाक्यांश के तुरंत बाद के विचार पर अधिक दृढ़ता से जोर देने के लिए 944 संधि में सभी रूसी लोगों का उल्लेख किया गया है। संधियाँ वेचे की ओर से नहीं, बल्कि राजकुमार और बॉयर्स की ओर से संपन्न की गईं। अब हमें इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि ये सभी महान और शक्तिशाली व्यक्ति बड़े ज़मींदार थे, न केवल कल तक, बल्कि उनका अपना एक लंबा इतिहास था, जो अपनी संपत्ति में मजबूत होने में कामयाब रहे। इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि परिवार के मुखिया की मृत्यु के साथ ही उसकी पत्नी ऐसे कुलीन घराने की मुखिया बन गयी। रूसी सत्य इस स्थिति की पुष्टि करता है: "एक पति ने नग्न होकर क्या रखा है, एक मालकिन भी है" (ट्रिनिटी सूची, कला। 93)। संसाधित रूप में प्रथागत मौखिक कानून के मानदंडों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूसी में प्रवेश किया
सच्चाई। उदाहरण के लिए, 944 संधि का अनुच्छेद 4 आम तौर पर 911 संधि से अनुपस्थित है, जो एक भगोड़े नौकर की वापसी के लिए इनाम स्थापित करता है, लेकिन एक समान प्रावधान अनुदैर्ध्य में शामिल है
सत्य (अनुच्छेद 113)। रूसी-बीजान्टिन संधियों का विश्लेषण करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचना मुश्किल नहीं है कि बीजान्टिन कानून के किसी भी प्रभुत्व की कोई बात नहीं हो सकती है। वे या तो रूसी और बीजान्टिन कानून के बीच समझौते के आधार पर तथाकथित संविदा देते हैं (एक विशिष्ट उदाहरण हत्या पर नियम है) या रूसी कानून के सिद्धांतों को लागू करते हैं - रूसी कानून, जैसा कि हम नियम में देखते हैं तलवार “चाहे तलवार से मारना हो या तलवार या बर्तन से मारना हो, उसके लिए जोर लगाना या पीटना और एक लीटर देना
रूसी कानून के अनुसार 5 चांदी" या संपत्ति की चोरी पर मानक में।
वे रूस में विरासत कानून के काफी उच्च विकास का संकेत देते हैं।

लेकिन मुझे लगता है कि रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने का प्राचीन रूस के कानून के विकास पर विशेष प्रभाव पड़ा। 988 में, के शासनकाल के दौरान
कीव में, प्रिंस व्लादिमीर, तथाकथित "रूस का बपतिस्मा" होता है। नए विश्वास में रूस के संक्रमण की प्रक्रिया धीरे-धीरे आगे बढ़ती है, पुराने, स्थापित विश्वदृष्टि में परिवर्तन और आबादी के एक हिस्से की नए विश्वास में परिवर्तित होने की अनिच्छा से जुड़ी कुछ कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है।

10वीं सदी के अंत में - 11वीं सदी की शुरुआत में, नए धर्म के साथ, बुतपरस्त रूस में नए विधायी अधिनियम आए, मुख्य रूप से बीजान्टिन और दक्षिण स्लाव, जिसमें चर्च की मौलिक नींव शामिल थी - बीजान्टिन कानून, जो बाद में इनमें से एक बन गया मैं जिस कानूनी स्मारक का अध्ययन कर रहा था उसके स्रोत। ईसाई धर्म की स्थिति को मजबूत करने और कीवन रस के क्षेत्र में इसके प्रसार की प्रक्रिया में, कई बीजान्टिन कानूनी दस्तावेज - नोमोकैनन, यानी। ईसाई चर्च के चर्च नियमों और चर्च पर रोमन और बीजान्टिन सम्राटों के आदेशों के विहित संग्रह के संघ।
उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं: ए) जॉन स्कोलास्टिकस का नोमोकैनन, जो 6वीं शताब्दी में लिखा गया था और इसमें सबसे महत्वपूर्ण चर्च नियम शामिल थे, जो 50 शीर्षकों में विभाजित थे, और 87 अध्यायों के धर्मनिरपेक्ष कानूनों का संग्रह था; बी) नोमोकैनन 14 शीर्षक; सी) इकोलॉग, 741 में बीजान्टिन सम्राट लियो द्वारा प्रकाशित
इओसोव्रियानिन और उनके बेटे कॉन्स्टेंटिन, नागरिक कानून (18 में से 16 उपाधियाँ) और मुख्य रूप से सामंती भूमि स्वामित्व को विनियमित करने के लिए समर्पित; डी) प्रोचिरॉन, जिसे 8वीं शताब्दी के अंत में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा प्रकाशित किया गया था, जिसे रूस में सिटी लॉ या मैनुअल बुक ऑफ लॉ कहा जाता है; ई) लोगों के लिए न्याय का कानून, बल्गेरियाई ज़ार शिमोन द्वारा बनाया गया।

समय के साथ, इन चर्च-कानूनी दस्तावेजों को रूस में बुलाया गया
हेल्म्समेन की पुस्तकें पूर्ण विधायी कृत्यों की शक्ति लेती हैं, और उनके प्रसार के तुरंत बाद चर्च अदालतों की संस्था, रियासतों के साथ विद्यमान, जड़ें जमाना शुरू कर देती है। अब हमें चर्च अदालतों के कार्यों का अधिक विस्तार से वर्णन करना चाहिए। ईसाई धर्म अपनाने के बाद से, रूसी चर्च को दोहरा अधिकार क्षेत्र प्रदान किया गया है। सबसे पहले, उसने आध्यात्मिक और नैतिक प्रकृति के कुछ मामलों पर सभी ईसाइयों, पादरी और सामान्य जन दोनों का न्याय किया। इस तरह का परीक्षण बीजान्टियम से लाए गए नोमोकैनन के आधार पर और रूस के पहले ईसाई राजकुमारों व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच और यारोस्लाव द्वारा जारी चर्च विधियों के आधार पर किया जाना था।
व्लादिमीरोविच। चर्च अदालतों का दूसरा कार्य सभी मामलों में ईसाइयों (पादरी और सामान्य जन) पर मुकदमा चलाने का अधिकार था: चर्च और गैर-चर्च, नागरिक और आपराधिक। गैर-चर्च नागरिक और आपराधिक मामलों में चर्च अदालत, जो केवल चर्च के लोगों तक फैली हुई थी, को स्थानीय कानून के अनुसार चलाया जाना था और स्थानीय कानूनों के एक लिखित सेट की आवश्यकता थी, जो रूसी सत्य था।

मैं ऐसे कानूनों का एक सेट बनाने की आवश्यकता के दो कारणों पर प्रकाश डालूँगा:
1) रूस में पहले चर्च न्यायाधीश यूनानी और दक्षिणी स्लाव थे, जो रूसी कानूनी रीति-रिवाजों से परिचित नहीं थे, 2) रूसी कानूनी रीति-रिवाजों में बुतपरस्त प्रथागत कानून के कई मानदंड शामिल थे, जो अक्सर नई ईसाई नैतिकता के अनुरूप नहीं थे, इसलिए चर्च अदालतों की मांग की गई , यदि पूरी तरह से समाप्त नहीं किया गया है, तो कम से कम कुछ रीति-रिवाजों को नरम करने का प्रयास करें जो बीजान्टिन कानून पर लाए गए ईसाई न्यायाधीशों की नैतिक और कानूनी समझ के लिए सबसे अरुचिकर थे। इन्हीं कारणों ने विधायक को वह दस्तावेज़ बनाने के लिए प्रेरित किया जिसका मैं अध्ययन कर रहा था।
मेरा मानना ​​है कि कानूनों की एक लिखित संहिता का निर्माण सीधे तौर पर ईसाई धर्म को अपनाने और चर्च अदालतों की संस्था की शुरूआत से संबंधित है। आख़िरकार, पहले, 11वीं शताब्दी के मध्य तक, रियासती न्यायाधीश को कानूनों की लिखित संहिता की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि न्यायिक व्यवहार में राजकुमारों और राजसी न्यायाधीशों का मार्गदर्शन करने वाले प्राचीन कानूनी रीति-रिवाज अभी भी मजबूत थे। प्रतिकूल प्रक्रिया भी हावी रही, जिसमें वादियों ने वास्तव में प्रक्रिया का नेतृत्व किया। और, अंत में, विधायी शक्ति रखने वाला राजकुमार, यदि आवश्यक हो, कानूनी अंतराल को भर सकता है या न्यायाधीश की आकस्मिक उलझन को हल कर सकता है।

साथ ही, यह दावा करने के लिए कि रचना
रूसी प्रावदा चर्च-बीजान्टिन कानून के स्मारकों से प्रभावित था, निम्नलिखित उदाहरण दिए जा सकते हैं:

1) रूसी सत्य उन न्यायिक द्वंद्वों के बारे में चुप है जो निस्संदेह 11वीं - 12वीं शताब्दी की रूसी कानूनी कार्यवाही में हुए थे, जिन्हें "रूसी कानून" में स्थापित किया गया था जिसका मैंने पहले उल्लेख किया था। इसके अलावा, कई अन्य घटनाएं जो घटित हुईं, लेकिन चर्च के विपरीत थीं, या ऐसी कार्रवाइयां जो चर्च अदालतों के अधिकार क्षेत्र में आती थीं, लेकिन किसी के आधार पर नहीं
रूसी प्रावदा, लेकिन चर्च के कानून (उदाहरण के लिए, शब्दों से अपमान, महिलाओं और बच्चों का अपमान, आदि)।

2) अपनी उपस्थिति से भी, रूसी सत्य बीजान्टिन कानून के साथ अपने संबंध का संकेत देता है। यह इकोलॉग और की तरह एक छोटा कोडेक्स है
प्रोचिरोना (सिनॉप्टिक कोडेक्स)।

बीजान्टियम में, रोमन न्यायशास्त्र से आई परंपरा के अनुसार, संहिताकरण का एक विशेष रूप परिश्रमपूर्वक संसाधित किया गया था, जिसे सिनोप्टिक संहिताकरण कहा जा सकता है। इसका उदाहरण जस्टिनियन के संस्थानों द्वारा दिया गया था, और आगे के उदाहरण पायलट की पुस्तक में रूसी सत्य के पड़ोसी हैं - इकोलॉग और
प्रोचिरोन। ये कानून के संक्षिप्त व्यवस्थित विवरण हैं, बल्कि कानून के बजाय न्यायशास्त्र के कार्य हैं, पाठ्यपुस्तकों के रूप में उतने कोड नहीं हैं, जो कानूनों के सबसे आसान ज्ञान के लिए अनुकूलित हैं।

बीजान्टिन चर्च कानून के स्मारकों के साथ रूसी सत्य की तुलना करते हुए, उपरोक्त टिप्पणियों को सारांशित करते हुए, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि पाठ
रूसी प्रावदा का गठन एक राजसी अदालत के माहौल में नहीं, बल्कि एक चर्च अदालत के माहौल में, चर्च के अधिकार क्षेत्र के माहौल में हुआ था, जिसके लक्ष्यों ने इस कानूनी स्मारक के संकलनकर्ता को अपने काम में निर्देशित किया था।
रूसी सत्य मध्य युग के सबसे बड़े कानूनी कार्यों में से एक है। अपनी उत्पत्ति के समय तक, यह स्लाव कानून का सबसे पुराना स्मारक है, जो पूरी तरह से पूर्वी स्लावों के न्यायिक अभ्यास पर आधारित है। यहां तक ​​कि छठी शताब्दी में कैसरिया के प्रोकोपियस ने भी कहा कि स्लाव और एंटिस के बीच "सभी जीवन और कानून समान हैं।" निःसंदेह, यहां "वैधीकरण" से रूसी सत्य का तात्पर्य करने का कोई कारण नहीं है, लेकिन कुछ मानदंडों के अस्तित्व को पहचानना आवश्यक है जिसके अनुसार एंटिस का जीवन प्रवाहित होता था और जिन्हें रीति-रिवाजों के विशेषज्ञों द्वारा याद किया जाता था और कबीले द्वारा संरक्षित किया जाता था। अधिकारी। यह अकारण नहीं है कि रूसी शब्द "कानून" पेचेनेग्स तक चला गया और 12वीं शताब्दी में उनके बीच उपयोग में था। यह कहना सुरक्षित है कि उस समय रक्त विवाद सर्वविदित था, यद्यपि रूसी प्रावदा में संक्षिप्त रूप में। इसमें कोई संदेह नहीं है कि भूमि के निजी स्वामित्व की संस्था के विकास के प्रभाव में होने वाली विघटन की प्रक्रिया में रीति-रिवाजों वाला एक आदिवासी समुदाय, अधिकारों और दायित्वों की एक निश्चित सीमा के साथ एक पड़ोसी समुदाय में बदल गया। यह नया समुदाय रूसी प्रावदा में परिलक्षित हुआ। बीजान्टिन, दक्षिण स्लाव, स्कैंडिनेवियाई कानून की ओर से रूसी सत्य पर किसी भी प्रभाव को साबित करने के सभी प्रयास पूरी तरह से निरर्थक निकले। रूसी सत्य पूरी तरह से रूसी धरती पर उत्पन्न हुआ और X-XII सदियों के रूसी कानूनी विचार के विकास का परिणाम था।

1. 2. जनसंख्या की कानूनी स्थिति

सभी सामंती समाजों को सख्ती से स्तरीकृत किया गया था, यानी, उनमें ऐसे वर्ग शामिल थे, जिनके अधिकारों और जिम्मेदारियों को कानून द्वारा स्पष्ट रूप से एक दूसरे और राज्य के संबंध में असमान के रूप में परिभाषित किया गया था। दूसरे शब्दों में, प्रत्येक वर्ग की अपनी कानूनी स्थिति थी। सामंती समाज पर शोषकों और शोषितों की दृष्टि से विचार करना बहुत बड़ा सरलीकरण होगा। सामंती प्रभुओं का वर्ग, जो रियासती दस्तों की लड़ाकू शक्ति का गठन करता है, अपने सभी भौतिक लाभों के बावजूद, अपना जीवन खो सकता है - सबसे मूल्यवान चीज - किसानों के गरीब वर्ग की तुलना में आसान और अधिक संभावना है। सामंत वर्ग का गठन धीरे-धीरे हुआ। इसमें राजकुमार, लड़के, दस्ते, स्थानीय कुलीन, पोसाडनिक और टियून शामिल थे। सामंत नागरिक प्रशासन का प्रयोग करते थे और एक पेशेवर सैन्य संगठन के लिए जिम्मेदार थे। वे एक-दूसरे और राज्य के प्रति अधिकारों और दायित्वों को विनियमित करने वाली जागीरदारी प्रणाली द्वारा परस्पर जुड़े हुए थे। प्रबंधन कार्यों को सुनिश्चित करने के लिए, आबादी ने श्रद्धांजलि और अदालती जुर्माना अदा किया। सैन्य संगठन की भौतिक आवश्यकताएँ भूमि स्वामित्व द्वारा प्रदान की जाती थीं।

सामंती समाज धार्मिक रूप से स्थिर था, नाटकीय विकास की ओर प्रवृत्त नहीं था। इस स्थिर प्रकृति को मजबूत करने के प्रयास में, राज्य ने कानून में सम्पदा के साथ संबंधों को संरक्षित रखा।

रूसी प्रावदा में कई मानदंड शामिल हैं जो जनसंख्या के कुछ समूहों की कानूनी स्थिति निर्धारित करते हैं। राजकुमार का व्यक्तित्व एक विशेष स्थान रखता है। उनके साथ एक व्यक्ति के रूप में व्यवहार किया जाता है, जो उनकी उच्च स्थिति और विशेषाधिकारों को इंगित करता है। लेकिन आगे इसके पाठ में शासक वर्ग और बाकी आबादी की कानूनी स्थिति को विभाजित करने वाली रेखा खींचना काफी मुश्किल है। हमें केवल दो कानूनी मानदंड मिलते हैं जो विशेष रूप से समाज में इन समूहों को अलग करते हैं: बढ़ी हुई (दोगुनी) आपराधिक देनदारी पर मानदंड - राजसी सेवकों, दूल्हों, टियून, फायरमैन के विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग (पीपी के अनुच्छेद 1) के प्रतिनिधि की हत्या के लिए दोहरा जुर्माना (80 रिव्निया)। लेकिन कोड स्वयं बॉयर्स और योद्धाओं के बारे में चुप है। संभवतः, अतिक्रमण के लिए उन्हें मृत्युदंड लागू किया गया था। इतिहास में बार-बार लोकप्रिय अशांति के दौरान निष्पादन के उपयोग का वर्णन किया गया है। और इस स्तर के प्रतिनिधियों के लिए अचल संपत्ति (भूमि) विरासत में देने की एक विशेष प्रक्रिया पर भी नियम हैं
(अनुच्छेद 91 पीपी)। सामंती तबके में, सबसे पहले महिला विरासत पर प्रतिबंधों को समाप्त किया गया था। चर्च क़ानून बॉयर्स की पत्नियों और बेटियों के खिलाफ हिंसा के लिए 1 से 5 रिव्निया सिल्वर तक उच्च जुर्माना स्थापित करते हैं। इसके अलावा, कई लेख सामंती प्रभुओं की संपत्ति की रक्षा करते हैं
. भूमि सीमा का उल्लंघन करने के लिए 12 रिव्निया का जुर्माना लगाया जाता है; मधुमक्खी पालकों, बोयार भूमि के विनाश और बाज़ और बाज़ के शिकार की चोरी के लिए भी जुर्माना लगाया जाता है।

जनसंख्या का बड़ा हिस्सा स्वतंत्र और आश्रित लोगों में विभाजित था; मध्यवर्ती और संक्रमणकालीन श्रेणियां भी थीं।
शहरी आबादी को कई सामाजिक समूहों में विभाजित किया गया था: बॉयर्स, पादरी, व्यापारी। विज्ञान में "निम्न वर्ग" (कारीगर, छोटे व्यापारी, श्रमिक, आदि) स्रोतों की कमी के कारण इसकी कानूनी स्थिति का प्रश्न पर्याप्त रूप से हल नहीं किया गया है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि रूसी शहरों की आबादी को किस हद तक यूरोप के समान शहरी स्वतंत्रता का आनंद मिला, जिसने शहरों में पूंजीवाद के विकास में योगदान दिया। इतिहासकार की गणना के अनुसार
एम.एन. तिखोमीरोव, रूस में मंगोल-पूर्व काल में पहले भी अस्तित्व में थे
300 शहर. शहरी जीवन इतना विकसित था कि इसकी अनुमति थी
में। क्लाईचेव्स्की ने प्राचीन काल में "व्यापारी पूंजीवाद" का सिद्धांत प्रस्तुत किया
रस'. एम.एल. तिखोमीरोव का मानना ​​था कि रूस में "शहर की हवा एक व्यक्ति को आज़ाद कर देती है," और कई भगोड़े दास शहरों में छिपे हुए थे।

मुक्त शहर के निवासियों ने रूसियों की कानूनी सुरक्षा का आनंद लिया
सच है, वे सम्मान, प्रतिष्ठा और जीवन की सुरक्षा पर सभी अनुच्छेदों के अधीन थे। व्यापारी वर्ग ने विशेष भूमिका निभायी। यह जल्दी ही निगमों (गिल्ड) में एकजुट होने लगा, जिन्हें सैकड़ों कहा जाता है। आमतौर पर "व्यापारी सौ" किसी चर्च के अधीन संचालित होता था। नोवगोरोड में "इवानोवो स्टो" यूरोप के पहले व्यापारी संगठनों में से एक था।

स्मर्ड्स, समुदाय के सदस्य भी कानूनी और आर्थिक रूप से स्वतंत्र समूह थे (वे करों का भुगतान करते थे और केवल राज्य के पक्ष में कर्तव्यों का पालन करते थे)।

विज्ञान में, स्मर्ड्स के बारे में कई राय हैं; उन्हें स्वतंत्र किसान, सामंती आश्रित, गुलाम राज्य में व्यक्ति, सर्फ़ और यहां तक ​​​​कि क्षुद्र नाइटहुड के समान श्रेणी भी माना जाता है। लेकिन मुख्य बहस स्वतंत्र या आश्रित (गुलाम) की तर्ज पर आयोजित की जाती है। कई इतिहासकार, उदाहरण के लिए एस.ए. पोक्रोव्स्की, स्मर्ड्स को सामान्य, सामान्य नागरिक मानते हैं, जिन्हें हर जगह रूसी प्रावदा के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, एक स्वतंत्र व्यक्ति जो अपनी कानूनी क्षमता में असीमित है। तो एस.वी. युशकोव ने स्मर्ड्स में गुलाम ग्रामीण आबादी की एक विशेष श्रेणी देखी, और बी.डी. ग्रेकोव का मानना ​​था कि आश्रित स्मर्ड और स्वतंत्र स्मर्ड होते हैं। ए.ए. ज़िमिन ने दासों से स्मर्ड्स की उत्पत्ति के विचार का बचाव किया।
रूसी प्रावदा के दो लेख विचारों की पुष्टि में महत्वपूर्ण स्थान रखते हैं।

संक्षिप्त सत्य का अनुच्छेद 26, जो दासों की हत्या के लिए जुर्माना स्थापित करता है, एक पाठ में पढ़ता है: "और बदबू में और गुलाम 5 रिव्निया में" (अकादमिक सूची) पुरातात्विक सूची में हम पढ़ते हैं: "और बदबू में" सर्फ़ 5 रिव्निया में” पहले पढ़ने से पता चलता है कि एक सर्फ़ और एक सर्फ़ की हत्या के मामले में, समान जुर्माना अदा किया जाता है। दूसरी सूची से यह पता चलता है कि Smerd के पास एक गुलाम है जो मारा गया है
. स्थिति का समाधान करना असंभव है.

व्यापक सत्य के अनुच्छेद 90 में कहा गया है: “यदि स्मर्ड मर जाता है, तो विरासत राजकुमार को जाती है; यदि उसकी बेटियाँ हैं, तो उन्हें दहेज दें। कुछ शोधकर्ता इसकी व्याख्या इस अर्थ में करते हैं कि सेमर्ड की मृत्यु के बाद, उसकी संपत्ति पूरी तरह से राजकुमार के पास चली गई और वह "मृत हाथ" का व्यक्ति है, अर्थात असमर्थ है। विरासत सौंपना. लेकिन आगे के लेख स्थिति को स्पष्ट करते हैं - हम केवल उन स्मरदाओं के बारे में बात कर रहे हैं जो बिना बेटों के मर गए, और महिलाओं को विरासत से बाहर करना यूरोप के सभी लोगों की एक निश्चित अवस्था में विशेषता है। इससे पता चलता है कि स्मर्ड अपने परिवार के साथ मिलकर घर चलाता था।

हालाँकि, स्मर्ड की स्थिति निर्धारित करने की कठिनाइयाँ यहीं समाप्त नहीं होती हैं। अन्य स्रोतों के अनुसार, स्मर्ड एक किसान के रूप में कार्य करता है जिसके पास एक घर, संपत्ति और एक घोड़ा है, उसके घोड़े की चोरी के लिए कानून 2 रिव्निया का जुर्माना लगाता है। "आटे" की बदबू के लिए 3 रिव्निया का जुर्माना लगाया जाता है। रूसी प्रावदा कहीं भी विशेष रूप से स्मर्ड्स की कानूनी क्षमता पर एक सीमा का संकेत नहीं देती है, ऐसे संकेत हैं कि वे स्वतंत्र नागरिकों की विशेषता वाले जुर्माना (बिक्री) का भुगतान करते हैं। कानून ने स्मर्दा के व्यक्ति और संपत्ति की रक्षा की। किए गए दुष्कर्मों और अपराधों के साथ-साथ दायित्वों और अनुबंधों के लिए, उन्होंने ऋणों के लिए व्यक्तिगत और संपत्ति दायित्व वहन किया, स्मर्ड को कानूनी प्रक्रिया में सामंती-निर्भर खरीद बनने का खतरा था, स्मर्ड ने एक पूर्ण भागीदार के रूप में कार्य किया; .

रूसी प्रावदा हमेशा, यदि आवश्यक हो, एक विशिष्ट सामाजिक समूह (लड़ाकू, सर्फ़, आदि) में सदस्यता का संकेत देता है, तो स्वतंत्र लोगों के बारे में लेखों के द्रव्यमान में, यह स्वतंत्र लोगों के बारे में होता है, यह केवल वहीं आता है जहां उनकी स्थिति की आवश्यकता होती है हाइलाइट किया जाना है.

श्रद्धांजलि, बहुउद्देश्यीय और अन्य दंडों ने समुदाय की नींव को कमजोर कर दिया, और इसके कई सदस्यों को, पूरी श्रद्धांजलि देने और किसी तरह खुद को जीवित रखने के लिए, अपने अमीर पड़ोसियों के साथ ऋण बंधन में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। ऋण बंधन लोगों को आर्थिक रूप से निर्भर बनाने का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत बन गया है। वे नौकरों और दासों में बदल गए, जिन्होंने अपने मालिकों की ओर पीठ झुका ली और उनके पास वस्तुतः कोई अधिकार नहीं था। इन श्रेणियों में से एक रैंक और फ़ाइल थी
("पंक्ति" शब्द से - समझौता) - जो लोग अपनी अस्थायी दास स्थिति पर एक समझौते में प्रवेश करते हैं, और उनके जीवन का मूल्य 5 रिव्निया था।
एक निजी कर्मचारी होना हमेशा बुरा नहीं होता; वह एक प्रमुख धारक या प्रबंधक बन सकता है। एक अधिक जटिल कानूनी आंकड़ा खरीद है।
ब्रीफ प्रावदा में खरीद का उल्लेख नहीं है, लेकिन लांग प्रावदा में खरीद पर एक विशेष चार्टर शामिल है। ज़कुप - एक व्यक्ति जिसने "कुपा" के लिए सामंती स्वामी के खेत पर काम किया, एक ऋण, जिसमें विभिन्न कीमती सामान शामिल हो सकते हैं: भूमि, पशुधन, धन, आदि। इस ऋण को चुकाना होगा, और कोई मानक नहीं थे। कार्य का दायरा ऋणदाता द्वारा निर्धारित किया गया था। इसलिए, ऋण पर ब्याज बढ़ने से बंधन बढ़ गया और लंबे समय तक जारी रह सकता है। खरीददारों और लेनदारों के बीच ऋण संबंधों का पहला कानूनी समझौता व्लादिमीर के चार्टर में किया गया था
1113 में खरीद विद्रोह के बाद मोनोमख। ऋण पर अधिकतम ब्याज दरें स्थापित की गईं। कानून ने क्रेता के व्यक्ति और संपत्ति की रक्षा की, मालिक को दंडित करने और बिना कारण संपत्ति छीनने से रोक दिया। यदि खरीद ने स्वयं कोई अपराध किया है, तो जिम्मेदारी दोगुनी थी: मालिक ने पीड़ित को इसके लिए जुर्माना अदा किया, लेकिन खरीदारी स्वयं मुखिया द्वारा जारी की जा सकती थी, यानी। पूर्ण दास में बदल गया। इसकी कानूनी स्थिति नाटकीय रूप से बदल गई।
स्वामी को भुगतान किए बिना छोड़ने के प्रयास के लिए, क्रेता को एक दास में बदल दिया गया था। क्रेता केवल विशेष मामलों में ही मुकदमे में गवाह के रूप में कार्य कर सकता था: छोटे मामलों में ("छोटे दावों में") या अन्य गवाहों की अनुपस्थिति में ( "आवश्यकता से बाहर") खरीदारी वह कानूनी आंकड़ा थी जिसने इस प्रक्रिया को सबसे स्पष्ट रूप से चित्रित किया
"सामंतीकरण", दासता, पूर्व मुक्त समुदाय के सदस्यों की दासता।

रूसी प्रावदा में, "भूमिका" (कृषि योग्य) खरीद, किसी और की भूमि पर काम करना, इसकी कानूनी स्थिति में खरीद से भिन्न नहीं थी
"गैर-भूमिका।" दोनों किराए के श्रमिकों से भिन्न थे, विशेष रूप से इसमें उन्हें काम के लिए अग्रिम भुगतान मिलता था, पूरा होने के बाद नहीं। भूमिका खरीद, किसी और की भूमि पर काम करना, आंशिक रूप से मालिक के लिए, आंशिक रूप से अपने लिए खेती करना। गैर-भूमिका खरीदारी ने स्वामी को उसके घर में व्यक्तिगत सेवाएँ प्रदान कीं। सामंती अर्थव्यवस्था में, दासों के श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, जिनमें से कैदियों के साथ-साथ बर्बाद साथी आदिवासियों की भी भरपाई की जाती थी। दासों की स्थिति अत्यंत कठिन थी - वे
"अत्यधिक गरीबी के कारण वे राई की रोटी और बिना नमक की रोटी खाते थे।" सामंती बेड़ियों ने व्यक्ति को दृढ़तापूर्वक दास की स्थिति में जकड़ रखा था। कभी-कभी, पूरी तरह से निराश होकर और सभी सांसारिक और स्वर्गीय आशाओं को त्यागकर, दासों ने उन्हें तोड़ने की कोशिश की और अपराधी-मालिकों के खिलाफ हाथ उठाया। तो, 1066 में, रिपोर्ट
नोवगोरोड क्रॉनिकल, चर्च के कट्टरपंथियों में से एक, बिशप स्टीफन की उनके ही दासों ने गला घोंटकर हत्या कर दी थी। सर्फ़ कानून का सबसे शक्तिहीन विषय है। उनकी संपत्ति की स्थिति विशेष है: उनके पास जो कुछ भी था वह स्वामी की संपत्ति थी। कानून के विषय के रूप में उनका व्यक्तित्व कानून द्वारा संरक्षित नहीं था, किसी मुकदमे में कोई दास एक पक्ष के रूप में कार्य नहीं कर सकता। (वादी, प्रतिवादी, गवाह)। अदालत में अपनी गवाही का जिक्र करते हुए, एक स्वतंत्र व्यक्ति को आपत्ति जतानी पड़ी कि वह "एक दास के शब्दों" का जिक्र कर रहा था। कानून ने रूसी सत्य की दासता के विभिन्न स्रोतों को विनियमित किया और निम्नलिखित मामलों के लिए प्रावधान किया: गुलामी में बिक्री, गुलाम से जन्म, गुलाम से शादी, "कुंजी धारण", यानी। एक स्वामी की सेवा में प्रवेश करना, लेकिन एक स्वतंत्र व्यक्ति की स्थिति बनाए रखने के बारे में कोई आपत्ति नहीं। दासता का सबसे आम स्रोत, हालांकि इसका उल्लेख नहीं किया गया है
रूसी प्रावदा को पकड़ लिया गया। लेकिन अगर गुलाम एक कैदी था - "सेना से लिया गया", तो उसके साथी आदिवासी उसे फिरौती दे सकते थे। एक कैदी की कीमत बहुत अधिक थी - 10 ज़्लाटनिक, रूसी या बीजान्टिन ढलाई के पूर्ण वजन वाले सोने के सिक्के। हर किसी को उम्मीद नहीं थी कि उसके लिए इतनी फिरौती दी जाएगी। और यदि दास अपने ही रूसी परिवार-जनजाति से आता था, तो वह प्रतीक्षा करता था और अपने स्वामी की मृत्यु की कामना करता था। मालिक, अपने आध्यात्मिक वसीयतनामा के द्वारा, सांसारिक पापों का प्रायश्चित करने की आशा करते हुए, अपने दासों को मुक्त कर सकता था। इसके बाद गुलाम आज़ाद आदमी में बदल गया, यानी आज़ाद हो गया। गुलाम उस प्राचीन काल में भी सामाजिक संबंधों की सीढ़ी पर सबसे निचले पायदान पर खड़े थे। दासता के स्रोत भी थे: एक अपराध का कमीशन ("प्रवाह और लूट" जैसी सजा में अपराधी का उसके सिर के साथ प्रत्यर्पण, गुलाम में बदलना शामिल था), मालिक से खरीदारी की उड़ान, दुर्भावनापूर्ण दिवालियापन (द) व्यापारी अन्य लोगों की संपत्ति खो देता है या बर्बाद कर देता है) जीवन अधिक कठिन हो गया, श्रद्धांजलि और परित्याग में वृद्धि हुई। असहनीय यातनाओं के कारण समुदाय की बर्बादी ने आश्रित बहिष्कृत लोगों की एक अन्य श्रेणी को जन्म दिया। बहिष्कृत वह व्यक्ति होता है जिसे जीवन की कठिन परिस्थितियों, दिवालिया होने, अपना घर, परिवार और गृहस्थी खोने के कारण अपने दायरे से बाहर निकाल दिया जाता है। "आउटकास्ट" नाम स्पष्ट रूप से प्राचीन क्रिया "गोइट" से आया है, जो प्राचीन काल में शब्द के बराबर था
"रहना"। ऐसे लोगों को नामित करने के लिए एक विशेष शब्द का उद्भव ही बड़ी संख्या में वंचित लोगों की बात करता है। एक सामाजिक घटना के रूप में इज़गॉयस्टो प्राचीन रूस में व्यापक हो गया, और सामंती विधायकों को प्राचीन कानूनों के कोड में बहिष्कृत लोगों के बारे में लेख शामिल करना पड़ा, और चर्च के पिता लगातार अपने उपदेशों में उनका उल्लेख करते थे

तो उपरोक्त सभी से, आप जनसंख्या की मुख्य श्रेणियों की कानूनी स्थिति का कुछ अंदाजा लगा सकते हैं
रस'.

निष्कर्ष

निस्संदेह, रूसी सत्य प्राचीन रूसी कानून का एक अनूठा स्मारक है। कानूनों का पहला लिखित सेट होने के बावजूद, यह उस समय के संबंधों के एक बहुत व्यापक क्षेत्र को पूरी तरह से कवर करता है। यह विकसित सामंती कानून के एक समूह का प्रतिनिधित्व करता है, जो आपराधिक और नागरिक कानून और प्रक्रिया के मानदंडों को दर्शाता है।

रूसी सत्य एक आधिकारिक अधिनियम है। इसके पाठ में स्वयं उन राजकुमारों का उल्लेख है जिन्होंने कानून (यारोस्लाव) को अपनाया या बदला
समझदार, यारोस्लाविची, व्लादिमीर मोनोमख)।

रूसी सत्य सामंती कानून का एक स्मारक है। यह शासक वर्ग के हितों की व्यापक रूप से रक्षा करता है और खुले तौर पर गैर-मुक्त श्रमिकों - सर्फ़ों, नौकरों के अधिकारों की कमी की घोषणा करता है।

रूसी सत्य अपने सभी संस्करणों और सूचियों में अत्यधिक ऐतिहासिक महत्व का एक स्मारक है। कई शताब्दियों तक इसने कानूनी कार्यवाही में मुख्य मार्गदर्शक के रूप में कार्य किया। किसी न किसी रूप में, रूसी सत्य बाद के न्यायिक चार्टर का हिस्सा बन गया या स्रोतों में से एक के रूप में कार्य किया: प्सकोव न्यायिक चार्टर, 1550 का डीविना चार्टर, यहां तक ​​​​कि 1649 के काउंसिल कोड के कुछ लेख भी।
अदालती मामलों में रूसी प्रावदा का लंबे समय तक उपयोग हमें रूसी प्रावदा के इस प्रकार के लंबे संस्करणों की उपस्थिति की व्याख्या करता है, जो 14वीं और 16वीं शताब्दी में परिवर्तन और परिवर्धन के अधीन थे।

रूसी सत्य ने रियासती अदालतों की ज़रूरतों को इतनी अच्छी तरह से संतुष्ट किया कि इसे 15वीं शताब्दी तक कानूनी संग्रह में शामिल किया गया। सूचियों
15वीं-16वीं शताब्दी में व्यापक सत्य का सक्रिय रूप से प्रसार किया गया। और केवल में
1497 में, इवान III वासिलीविच की कानून संहिता को एक्सटेंसिव की जगह प्रकाशित किया गया था
केंद्रीकृत रूसी राज्य के भीतर एकजुट क्षेत्रों में कानून के मुख्य स्रोत के रूप में सत्य।

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कीवन राज्य और रूस के सामंती विखंडन के युग से प्राचीन रूसी कानून का एक कोड। 13वीं-18वीं शताब्दी की सूचियों में हमारे पास आया। तीन संस्करणों में: संक्षिप्त, दीर्घ, संक्षिप्त। प्राचीन रूसी कानून प्रणाली के बारे में पहली जानकारी यूनानियों के साथ रूसी राजकुमारों के समझौतों में निहित है, जहां तथाकथित "रूसी कानून" की सूचना दी गई है। जाहिर है, हम विधायी प्रकृति के कुछ स्मारकों के बारे में बात कर रहे हैं जो हम तक नहीं पहुंचे हैं। सबसे प्राचीन कानूनी स्मारक "रूसी सत्य" है। इसमें कई भाग शामिल हैं, स्मारक का सबसे पुराना हिस्सा - "सबसे प्राचीन सत्य", या "यारोस्लाव का सत्य", 1016 में यारोस्लाव द वाइज़ द्वारा जारी एक चार्टर है। इसने निवासियों के साथ रियासत के योद्धाओं के संबंधों को विनियमित किया नोवगोरोड के और आपस में। इस चार्टर के अलावा, "रूसी प्रावदा" में तथाकथित "यारोस्लाविच का प्रावदा" (1072 में अपनाया गया) और "व्लादिमीर मोनोमख का चार्टर" (1113 में अपनाया गया) शामिल हैं। ये सभी स्मारक उस समय के व्यक्ति के जीवन को विनियमित करने वाला एक काफी व्यापक कोड बनाते हैं। यह एक वर्ग समाज था जिसमें जनजातीय व्यवस्था की परंपराएँ अभी भी संरक्षित थीं। हालाँकि, उन्हें पहले से ही अन्य विचारों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा है। इस प्रकार, "रस्कया प्रावदा" में जिस मूल सामाजिक इकाई की बात की गई है वह गोत्र नहीं है, बल्कि "विश्व" है, अर्थात। समुदाय। "रूसी सत्य" में पहली बार रक्त झगड़े जैसी कबीले समाज की व्यापक प्रथा को समाप्त किया गया। इसके बजाय, विरा के आयाम निर्धारित किए जाते हैं, यानी। मारे गए व्यक्ति के लिए मुआवज़ा, साथ ही हत्यारे को दी गई सज़ा। वीरा का भुगतान उस पूरे समुदाय द्वारा किया जाता था जिसकी भूमि पर मारे गए व्यक्ति का शव पाया गया था। सबसे अधिक जुर्माना समुदाय के मुखिया, फायरमैन की हत्या पर लगाया गया था। यह 80 बैलों या 400 मेढ़ों की कीमत के बराबर था। एक बदबूदार या दास के जीवन का मूल्य 16 गुना कम था। सबसे गंभीर अपराध डकैती, आगजनी या घोड़ा चोरी थे। वे सभी संपत्ति के नुकसान, समुदाय से निष्कासन या कारावास के रूप में दंड के अधीन थे। लिखित कानूनों के आगमन के साथ, रूस अपने विकास में एक कदम और बढ़ गया। लोगों के बीच संबंध कानूनों द्वारा नियंत्रित होने लगे, जिससे वे अधिक व्यवस्थित हो गए। यह आवश्यक था क्योंकि, आर्थिक धन की वृद्धि के साथ-साथ, प्रत्येक व्यक्ति का जीवन अधिक जटिल हो गया था, और प्रत्येक व्यक्ति के हितों की रक्षा करना आवश्यक था।

रूसी सत्य, जो 10वीं शताब्दी में मौजूद कानूनों के आधार पर बनाया गया था, में कानूनी विनियमन के मानदंड शामिल थे जो प्रथागत कानून, यानी लोक परंपराओं और रीति-रिवाजों से उत्पन्न हुए थे।

रूसी प्रावदा की सामग्री आर्थिक संबंधों के उच्च स्तर के विकास, कानून द्वारा विनियमित समृद्ध आर्थिक संबंधों को इंगित करती है। "सच्चाई," इतिहासकार वी.ओ. क्लाईचेव्स्की ने लिखा, "भंडारण के लिए संपत्ति देने को सख्ती से अलग करता है - एक "जमा" को "ऋण" से, एक साधारण ऋण, दोस्ती से एक एहसान, एक से विकास में धन देने से एक निश्चित सहमत प्रतिशत, एक दीर्घकालिक ब्याज वाला ऋण और अंत में, एक व्यापार आयोग से एक ऋण और अनिश्चितकालीन लाभ या लाभांश से एक व्यापारिक कंपनी उद्यम में योगदान अपने मामलों के परिसमापन के दौरान एक दिवालिया देनदार से ऋण एकत्र करने की प्रक्रिया, दुर्भावनापूर्ण और दुर्भाग्यपूर्ण दिवालियापन के बीच अंतर करना जानती है। व्यापार ऋण और ऋण में लेनदेन क्या है, यह रूसी मेहमानों, अनिवासी या विदेशी व्यापारियों को अच्छी तरह से पता है। देशी व्यापारियों के लिए सामान बेचा, यानी उन्हें उधार पर बेचा। व्यापारी ने अतिथि को, एक साथी देशवासी को, जो अन्य शहरों या भूमि के साथ व्यापार करता था, "खरीद के लिए कुना", उसके लिए माल की खरीद के लिए कमीशन पर दिया; पूंजीपति ने लाभ से कारोबार के लिए व्यापारी को "कुना और मेहमानों" को सौंपा।

साथ ही, जैसा कि रूसी प्रावदा के आर्थिक लेखों को पढ़ने से देखा जा सकता है, लाभ और लाभ की खोज प्राचीन रूसी समाज का लक्ष्य नहीं है। रूसी प्रावदा का मुख्य आर्थिक विचार स्वशासी सामूहिक परिस्थितियों में हुई क्षति के लिए उचित मुआवजा, पारिश्रमिक सुनिश्चित करने की इच्छा है। सत्य को ही न्याय के रूप में समझा जाता है, और इसके कार्यान्वयन की गारंटी समुदाय और अन्य स्वशासी समूहों द्वारा दी जाती है।

रूसी प्रावदा का मुख्य कार्य लोक परंपरा के दृष्टिकोण से, जीवन में उत्पन्न होने वाली समस्याओं का उचित समाधान प्रदान करना, समुदायों और राज्य के बीच संतुलन सुनिश्चित करना, संगठन और श्रम के भुगतान को विनियमित करना है। सार्वजनिक कार्यों का प्रदर्शन (भोजन एकत्र करना, किलेबंदी, सड़कें और पुल बनाना)।

रूसी कानून के आगे के विकास में रूसी सत्य का बहुत महत्व था। इसने नोवगोरोड और स्मोलेंस्क (XII-XIII सदियों), नोवगोरोड और प्सकोव चार्टर ऑफ जजमेंट, कानून संहिता 1497, आदि की अंतर्राष्ट्रीय संधि के कई मानदंडों का आधार बनाया।

बहुत बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

कोई भी कानून तब तक कानून नहीं बन सकता जब तक उसके पीछे कोई मजबूत ताकत न हो।

महात्मा गांधी

प्रिंस व्लादिमीर द्वारा देश के बपतिस्मा से पहले कीवन रस एक बुतपरस्त देश था। किसी भी बुतपरस्त देश की तरह, जिन कानूनों के अनुसार राज्य रहता था वे देश के रीति-रिवाजों से लिए गए थे। ऐसे रीति-रिवाज़ किसी के द्वारा लिखे नहीं गए थे और पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आ रहे थे। रूस के बपतिस्मा के बाद, राज्य के कानूनों की लिखित रिकॉर्डिंग के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई गईं। लंबे समय तक किसी ने ऐसे कानून नहीं बनाए, क्योंकि देश में हालात बेहद कठिन थे। राजकुमारों को लगातार बाहरी और आंतरिक शत्रुओं से लड़ना पड़ता था।

प्रिंस यारोस्लाव के शासनकाल में, देश में लंबे समय से प्रतीक्षित शांति आई और कानूनों का पहला लिखित सेट सामने आया, जिसे "यारोस्लाव का सत्य" या "यारोस्लाव द वाइज़ का रूसी सत्य" कहा गया। इस विधायी संग्रह में, यारोस्लाव ने उस समय कीवन रस में मौजूद कानूनों और रीति-रिवाजों को बहुत स्पष्ट रूप से तैयार करने का प्रयास किया। कुल यारोस्लाव की सच्चाईइसमें 35 (पैंतीस) अध्याय शामिल थे, जिनमें नागरिक और आपराधिक कानून को प्रतिष्ठित किया गया था।

पहले अध्याय में हत्या से निपटने के उपाय शामिल थे, जो उस समय की एक वास्तविक समस्या थी। नए कानून में कहा गया कि खून के झगड़े में किसी भी मौत की सजा दी जाएगी। मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदारों को स्वयं हत्यारे को मारने का अधिकार है। यदि हत्यारे से बदला लेने वाला कोई न हो तो उस पर राज्य के पक्ष में जुर्माना लगाया जाता था, जिसे कहा जाता था विरॉय. यारोस्लाव द वाइज़ के रूसी सत्य में नियमों की एक पूरी सूची थी जिसे हत्यारे को मारे गए व्यक्ति के परिवार और वर्ग के आधार पर राज्य के खजाने में स्थानांतरित करना था। इस प्रकार, एक लड़के की मृत्यु के लिए टियुना (डबल विरा) का भुगतान करना आवश्यक था, जो 80 रिव्निया के बराबर था। एक योद्धा, किसान, व्यापारी या दरबारी की हत्या के लिए, उन्होंने वीरू, 40 रिव्निया की मांग की। दासों (नौकरों) का जीवन, जिनके पास कोई नागरिक अधिकार नहीं था, 6 रिव्निया पर बहुत सस्ता मूल्य था। इस तरह के जुर्माने से उन्होंने कीवन रस की प्रजा की जान बचाने की कोशिश की, जिनकी संख्या युद्धों के कारण इतनी अधिक नहीं थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उन दिनों लोगों के लिए पैसा बहुत दुर्लभ था और वर्णित वीर केवल कुछ ही भुगतान करने में सक्षम थे। अत: इतना सरल उपाय भी देश में हत्याओं की बाढ़ को रोकने के लिए पर्याप्त था।

यारोस्लाव द वाइज़ के रूसी सत्य ने लोगों को जो कानून दिए, वे कठोर थे, लेकिन देश में व्यवस्था बहाल करने का यही एकमात्र तरीका था। जहां तक ​​गंदगी या नशे की हालत में की गई हत्याओं और हत्यारा छिपा होने की बात है, तो सभी गांव निवासियों से लेवी वसूल की जाती थी। यदि हत्यारे को हिरासत में लिया गया था, तो वीरा का आधा हिस्सा ग्रामीणों द्वारा भुगतान किया गया था, और शेष आधा हिस्सा हत्यारे द्वारा स्वयं दिया गया था। यह उपाय यह सुनिश्चित करने के लिए बेहद जरूरी था कि झगड़े के दौरान लोग हत्याएं न करें, ताकि वहां से गुजरने वाला हर व्यक्ति दूसरों के कार्यों के लिए जिम्मेदार महसूस करे।

कानून की विशेष शर्तें

यारोस्लाव द वाइज़ की रूसी सच्चाई ने किसी व्यक्ति की स्थिति को बदलने की संभावना को भी निर्धारित किया, अर्थात। एक गुलाम कैसे आज़ाद हो सकता है. ऐसा करने के लिए, उसे अपने मालिक को उस आय के बराबर राशि का भुगतान करना पड़ता था जो बाद वाले को प्राप्त नहीं होती थी, यानी वह आय जो मालिक अपने दास के काम से प्राप्त कर सकता था।

सामान्य तौर पर, कानूनों के पहले लिखित सेट ने उस समय जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को विनियमित किया। इस प्रकार, इसमें विस्तार से वर्णन किया गया है: अपने स्वामी की संपत्ति की सुरक्षा के लिए दासों की ज़िम्मेदारी; डिबेंचर; संपत्ति आदि के उत्तराधिकार का क्रम और अनुक्रम। लगभग सभी मामलों में न्यायाधीश स्वयं राजकुमार होता था, और मुकदमे का स्थान राजसी चौराहा होता था। बेगुनाही साबित करना काफी मुश्किल था, क्योंकि इसके लिए एक विशेष अनुष्ठान का इस्तेमाल किया जाता था, जिसके दौरान आरोपी अपने हाथ में लोहे का एक गर्म टुकड़ा लेता था। बाद में, उनके हाथ पर पट्टी बाँधी गई और तीन दिन बाद सार्वजनिक रूप से पट्टियाँ हटा दी गईं। यदि कोई जले नहीं तो निर्दोषता सिद्ध हो जाती है।

यारोस्लाव द वाइज़ का रूसी सत्य - यह कानूनों का पहला लिखित सेट है जिसने कीवन रस के जीवन को नियंत्रित किया। यारोस्लाव की मृत्यु के बाद, उनके वंशजों ने इस दस्तावेज़ को नए लेखों के साथ पूरक किया, जिससे यारोस्लाविच की सच्चाई का निर्माण हुआ। इस दस्तावेज़ ने काफी लंबे समय तक, रूस के विखंडन की अवधि तक, राज्य के भीतर संबंधों को विनियमित किया।

रूसी सत्य प्राचीन रूस में कानूनों का पहला संग्रह बन गया। इसका पहला संस्करण 11वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में कीव राजकुमार यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के दौरान सामने आया। वह रूसी सत्य के निर्माण के सर्जक थे। ऐसे राज्य में जीवन को सुव्यवस्थित करने के लिए संग्रह आवश्यक था जहां लोग अभी भी अलिखित परंपराओं के अनुसार विवादों का न्याय और समाधान करते थे। वे सभी दस्तावेज़ों के इस संग्रह के पन्नों पर प्रतिबिंबित होते हैं।

रूसी सत्य का संक्षिप्त विवरण बताता है कि यह सामाजिक, कानूनी और आर्थिक संबंधों के क्रम को निर्धारित करता है। इसके अलावा, संग्रह में कई प्रकार के कानून (वंशानुगत, आपराधिक, प्रक्रियात्मक और वाणिज्यिक) के मानदंड शामिल हैं।

आवश्यक शर्तें

यारोस्लाव द वाइज़ ने संग्रह के लिए जो मुख्य लक्ष्य निर्धारित किया वह रूसी सत्य के अनुसार जनसंख्या की कानूनी स्थिति निर्धारित करना था। संहिताबद्ध मानदंडों का उद्भव सभी मध्ययुगीन यूरोपीय समाजों में आम था। तो, फ्रैंकिश राज्य में "सैलिक सत्य" समान था। यहां तक ​​कि बर्बर उत्तरी राज्य और ब्रिटिश द्वीप भी अपने स्वयं के न्यायाधीशों के साथ उपस्थित हुए। अंतर केवल इतना है कि पश्चिमी यूरोप में ये दस्तावेज़ कई शताब्दियों पहले (छठी शताब्दी से शुरू होकर) बनाए गए थे। यह इस तथ्य के कारण था कि रूस का उदय सामंती कैथोलिक राज्यों की तुलना में बाद में हुआ। इसलिए, पूर्वी स्लावों के बीच कानूनी मानदंडों का निर्माण कई शताब्दियों बाद हुआ।

रूसी सत्य का निर्माण

सबसे प्राचीन सत्य, या यारोस्लाव का सत्य, 1016 में प्रकट हुआ, जब उसने अंततः खुद को कीव में स्थापित किया। हालाँकि, यह दस्तावेज़ दक्षिणी राजधानी के लिए नहीं, बल्कि नोवगोरोड के लिए था, क्योंकि राजकुमार ने वहाँ अपना शासन शुरू किया था। इस संस्करण में मुख्य रूप से विभिन्न आपराधिक लेख शामिल हैं। लेकिन 18 लेखों की इस सूची के साथ ही रूसी प्रावदा का निर्माण शुरू हुआ।

संग्रह का दूसरा भाग कुछ साल बाद सामने आया। इसे यारोस्लाविच (ग्रैंड ड्यूक के बच्चे) की सच्चाई कहा गया और इसने राज्य के निवासियों के बीच कानूनी संबंधों को प्रभावित किया। 1930 के दशक में, विरनिकों को खिलाने के संबंध में लेख छपे। ये भाग लघु संस्करण के रूप में मौजूद हैं।

हालाँकि, यारोस्लाव की मृत्यु के बाद संग्रह को पूरक बनाया गया था। रूसी प्रावदा का निर्माण उनके पोते व्लादिमीर मोनोमख के तहत जारी रहा, जो संक्षेप में उपांग रियासतों को एकजुट करने में कामयाब रहे (सामंती विखंडन का युग आ रहा था) और अपना चार्टर पूरा किया। उन्होंने प्रावदा के लंबे संस्करण में प्रवेश किया। लंबे संपादकीय में संपत्ति के अधिकार से संबंधित विवादों पर चर्चा की गई। यह इस तथ्य के कारण था कि रूस में व्यापार और मौद्रिक संबंध विकसित हो रहे थे।

मौजूदा प्रतियां

यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि रूसी सत्य की कोई भी मूल प्रति नहीं बची है। घरेलू इतिहासलेखन ने बाद की प्रतियों की खोज की जब उनकी खोज की गई और उनका अध्ययन किया गया तो सबसे प्रारंभिक प्रति 11वीं शताब्दी के नोवगोरोड प्रथम क्रॉनिकल में रखी गई सूची मानी जाती है। शोधकर्ताओं के लिए यह बिल्कुल वैसा ही बन गया।

बाद में, 15वीं शताब्दी की प्रतियां और सूचियाँ पाई गईं। उनके अंश विभिन्न हेल्समैन पुस्तकों में उपयोग किए गए थे। 15वीं शताब्दी के अंत में इवान III के कानून संहिता के जारी होने के साथ रूसी सत्य प्रासंगिक नहीं रह गया।

फौजदारी कानून

अपराधों के लिए किसी व्यक्ति की ज़िम्मेदारी रस्कया प्रावदा के पन्नों पर विस्तार से दिखाई देती है। लेख जानबूझकर और अनजाने अपराधों के बीच अंतर तय करते हैं। हल्की और भारी क्षति के बीच भी अंतर होता है। इस उपाय से यह तय किया जाता था कि अपराधी को क्या सजा दी जायेगी।

उसी समय, स्लाव अभी भी वही अभ्यास करते हैं जिसके बारे में रस्कया प्रावदा बात करता है। लेखों में कहा गया है कि एक व्यक्ति को पिता, भाई, पुत्र आदि के हत्यारे को दंडित करने का अधिकार है। यदि किसी रिश्तेदार ने ऐसा नहीं किया, तो राज्य ने अपराधी के सिर के लिए 40 रिव्निया के इनाम की घोषणा की। ये सदियों से चली आ रही पिछली व्यवस्था की प्रतिध्वनियाँ थीं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूस का बपतिस्मा पहले ही हो चुका था, लेकिन बुतपरस्त रक्तपिपासु युग के अवशेष अभी भी इसमें मौजूद थे।

जुर्माने के प्रकार

आपराधिक कानून में मौद्रिक जुर्माना भी शामिल था। स्लाव उन्हें वीरा कहते थे। स्कैंडिनेवियाई कानून से रूस को जुर्माना मिला। यह वीरा ही थी जिसने समय के साथ अपराध की सजा के तौर पर खूनी झगड़े को पूरी तरह से बदल दिया। इसे व्यक्ति के बड़प्पन और किए गए अपराध की गंभीरता के आधार पर अलग-अलग तरीके से मापा जाता था। रूसी वीरा का एक एनालॉग वर्गेल्ड था। यह एक आर्थिक दंड था, जो जर्मनिक जनजातियों की बर्बर सच्चाइयों में निर्धारित था।

यारोस्लाव के तहत, विरा केवल एक ऐसे व्यक्ति की हत्या के लिए जुर्माना था जो एक स्वतंत्र व्यक्ति था (यानी गुलाम नहीं)। एक साधारण किसान के लिए जुर्माना 40 रिव्निया था। यदि पीड़ित राजकुमार की सेवा में था, तो जुर्माना दोगुना कर दिया गया था।

यदि कोई स्वतंत्र व्यक्ति गंभीर रूप से घायल हो जाता था या कोई महिला मार दी जाती थी, तो अपराधी को आधा वीर्य देना पड़ता था। अर्थात्, कीमत आधी होकर 20 रिव्निया तक गिर गयी। कम गंभीर अपराध, जैसे चोरी, छोटे जुर्माने से दंडनीय थे, जो अदालत द्वारा व्यक्तिगत रूप से निर्धारित किए जाते थे।

हेडहंटिंग, प्रवाह और लूट

उसी समय, रूसी आपराधिक कानून में गोलोव्निचेस्टो की एक परिभाषा सामने आई। यह फिरौती की रकम थी जो हत्यारे को मृतक के परिवार को देनी थी। आकार पीड़ित की स्थिति के अनुसार निर्धारित किया गया था। इस प्रकार, दास के रिश्तेदारों के लिए अतिरिक्त जुर्माना केवल 5 रिव्निया था।

प्रवाह और लूट एक अन्य प्रकार की सजा है जिसे रूसी सत्य द्वारा पेश किया गया था। किसी अपराधी को दंडित करने का राज्य का अधिकार अपराधी के निष्कासन और संपत्ति की जब्ती द्वारा पूरक था। उसे गुलामी में भी भेजा जा सकता था. उसी समय, संपत्ति लूट ली गई (इसलिए नाम)। युग के आधार पर सज़ा अलग-अलग होती थी। डकैती या आगजनी के दोषियों को प्रवाह और लूट का काम सौंपा गया था। इन्हें सबसे गंभीर अपराध माना जाता था.

समाज की सामाजिक संरचना

समाज अनेक श्रेणियों में विभाजित था। रूसी प्रावदा के अनुसार जनसंख्या की कानूनी स्थिति पूरी तरह से उसके उच्चतम स्तर पर निर्भर थी जिसे कुलीन वर्ग माना जाता था। ये राजकुमार और उनके वरिष्ठ योद्धा (बॉयर्स) थे। सबसे पहले, ये पेशेवर सैन्य लोग थे जो सत्ता का मुख्य आधार थे। यह राजकुमार के नाम पर था कि मुकदमा चलाया गया था। अपराधों के लिए सभी जुर्माने भी उसी को मिले। राजकुमार और बॉयर्स (ट्युन्स और ओग्निशचन्स) के नौकरों को भी समाज में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान प्राप्त था।

अगले कदम पर स्वतंत्र लोग थे। रूसी प्रावदा में इस स्थिति के लिए एक विशेष शब्द था। "पति" शब्द इसके अनुरूप था। स्वतंत्र व्यक्तियों में कनिष्ठ योद्धा, अच्छे संग्राहक, साथ ही नोवगोरोड भूमि के निवासी शामिल थे।

समाज का आश्रित वर्ग

रूसी सत्य के अनुसार, जनसंख्या की सबसे खराब कानूनी स्थिति आश्रित लोगों के बीच थी। इन्हें कई श्रेणियों में बांटा गया था. स्मरदास बोयार के लिए काम करने वाले आश्रित किसान थे (लेकिन अपने स्वयं के भूखंडों के साथ)। आजीवन गुलामों को सर्फ़ कहा जाता था। उनके पास कोई संपत्ति नहीं थी.

यदि किसी व्यक्ति ने ऋण लिया और उसके पास चुकाने का समय नहीं था, तो वह एक विशेष प्रकार की गुलामी में पड़ गया। इसे क्रय कहा जाता था। ऐसे आश्रित तब तक उधारकर्ता की संपत्ति बन जाते थे जब तक वे अपना ऋण नहीं चुका देते थे।

रूसी प्रावदा के प्रावधानों में रो जैसे समझौते की भी बात कही गई है। यह उस समझौते का नाम था जिसके तहत लोग स्वेच्छा से सामंत की सेवा में प्रवेश करते थे। उन्हें रयादोविची कहा जाता था।

निवासियों की ये सभी श्रेणियाँ सामाजिक सीढ़ी में सबसे नीचे थीं। रूसी सत्य के अनुसार, जनसंख्या की इस कानूनी स्थिति ने शब्द के शाब्दिक अर्थ में व्यसनों के जीवन का व्यावहारिक रूप से अवमूल्यन कर दिया। ऐसे लोगों की हत्या के लिए सज़ा न्यूनतम थी।

निष्कर्ष में, हम कह सकते हैं कि रूस का समाज पश्चिमी यूरोप के शास्त्रीय सामंती मॉडल से बहुत अलग था। 11वीं शताब्दी में कैथोलिक राज्यों में अग्रणी स्थान पर पहले से ही बड़े जमींदारों का कब्जा था, जो अक्सर केंद्र सरकार की ओर ध्यान भी नहीं देते थे। रूस में चीजें अलग थीं। स्लावों का शीर्ष राजकुमार का दस्ता था, जिसकी पहुंच सबसे महंगे और मूल्यवान संसाधनों तक थी। रूसी सत्य के अनुसार जनसंख्या समूहों की कानूनी स्थिति ने उन्हें राज्य में सबसे प्रभावशाली लोग बना दिया। साथ ही, बड़े जमींदारों का एक वर्ग अभी तक उनसे नहीं बना था।

निजी अधिकार

अन्य बातों के अलावा, यारोस्लाव के रूसी सत्य में निजी कानून पर लेख शामिल थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने व्यापारी वर्ग के अधिकारों और विशेषाधिकारों को निर्धारित किया, जो व्यापार और अर्थव्यवस्था का इंजन था।

व्यापारी सूदखोरी में संलग्न हो सकता है, अर्थात ऋण दे सकता है। जुर्माना भी भोजन और किराने का सामान जैसे वस्तु विनिमय के रूप में अदा किया गया। यहूदी सूदखोरी में सक्रिय रूप से शामिल थे। 12वीं शताब्दी में, इसके कारण अनेक नरसंहार और यहूदी-विरोध का प्रकोप हुआ। यह ज्ञात है कि जब व्लादिमीर मोनोमख कीव में शासन करने आए, तो उन्होंने सबसे पहले यहूदी उधारकर्ताओं के मुद्दे को हल करने की कोशिश की।

रूसी सत्य, जिसके इतिहास में कई संस्करण शामिल हैं, ने विरासत के मुद्दों को भी छुआ। चार्टर ने स्वतंत्र लोगों को कागजी वसीयत के तहत संपत्ति प्राप्त करने की अनुमति दी।

अदालत

रूसी प्रावदा का संपूर्ण विवरण प्रक्रियात्मक कानून से संबंधित लेखों को नहीं छोड़ सकता। फौजदारी अपराधों की सुनवाई रियासती दरबार में होती थी। यह अधिकारियों के एक विशेष रूप से नियुक्त प्रतिनिधि द्वारा किया गया था। कुछ मामलों में, जब दोनों पक्षों ने एक-पर-एक अपना मामला साबित कर दिया, तो उन्होंने टकराव का सहारा लिया। देनदार से जुर्माना वसूलने की प्रक्रिया भी निर्धारित की गई।

कोई चीज़ गुम हो जाने पर व्यक्ति अदालत जा सकता है। उदाहरण के लिए, इसका उपयोग अक्सर उन व्यापारियों द्वारा किया जाता था जो चोरी से पीड़ित थे। यदि तीन दिनों के भीतर हानि का पता चल जाता है, तो वह व्यक्ति जिसके कब्जे में वह पाया गया था, अदालत में प्रतिवादी बन जाता है। उसे खुद को सही ठहराना था और अपनी बेगुनाही का सबूत देना था। अन्यथा, जुर्माना अदा किया गया.

अदालत में गवाही

गवाह अदालत में उपस्थित हो सकते हैं. उनकी गवाही को संहिता कहा जाता था। यही शब्द खोई हुई वस्तुओं को खोजने की प्रक्रिया को दर्शाता है। यदि वह कार्यवाही को शहर या समुदाय के बाहर ले जाती, तो अंतिम संदिग्ध को चोर के रूप में पहचाना जाता। उन्हें अपना नाम साफ़ करने का अधिकार था. ऐसा करने के लिए, वह स्वयं जांच कर सकता है और चोरी करने वाले व्यक्ति का पता लगा सकता है। यदि वह असफल हो जाता था तो उस पर ही जुर्माना लगाया जाता था।

गवाहों को दो प्रकार में विभाजित किया गया। विडोकी वे लोग हैं जिन्होंने अपनी आंखों से कोई अपराध (हत्या, चोरी, आदि) होते देखा है। अफवाहें - ऐसे गवाह जिन्होंने अपनी गवाही में असत्यापित अफवाहों की सूचना दी।

यदि किसी अपराध का पता लगाना संभव नहीं हुआ तो उन्होंने अंतिम उपाय का सहारा लिया। यह क्रूस को चूमने की शपथ थी, जब एक व्यक्ति अदालत में न केवल राजसी अधिकारियों के सामने, बल्कि परमेश्वर के सामने भी अपनी गवाही देता था।

जल परीक्षण का भी उपयोग किया गया। यह दैवीय निर्णय का एक रूप था, जब उबलते पानी से अंगूठी निकालकर गवाही की सच्चाई का परीक्षण किया जाता था। यदि प्रतिवादी ऐसा नहीं कर सका तो उसे दोषी पाया गया। पश्चिमी यूरोप में इस प्रथा को अग्निपरीक्षा कहा जाता था। लोगों का मानना ​​था कि भगवान एक कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति को चोट नहीं पहुँचाने देंगे।