Interpretazione del Vangelo per tutti i giorni dell'anno Giovedì luminoso. Conversazione con Nicodemo Interpretazione patristica del colloquio di Cristo con Nicodemo

Nuovo Testamento

Conversazione di Gesù Cristo con Nicodemo

Tra le persone stupite dai miracoli di Gesù Cristo e che credevano in Lui c'era un fariseo Nicodemo, uno dei capi degli ebrei. Venne a Gesù Cristo di notte, segretamente da tutti, in modo che i farisei e i leader ebrei, che non amavano Gesù Cristo, lo sapessero.

Nicodemo voleva scoprire se Gesù Cristo è davvero l'atteso Salvatore del mondo e chi accetterà nel Suo Regno: cosa deve fare una persona per entrare nel Suo Regno. Disse al Salvatore: "Rabbi (maestro), sappiamo che sei un Maestro venuto da Dio; perché nessuno può fare miracoli come te se Dio non è con lui".

Il Salvatore, in una conversazione con Nicodemo, disse: "In verità vi dico, chi non è nato di nuovo non può essere nel Regno di Dio".

Nicodemo fu molto sorpreso di come una persona potesse rinascere.

Ma il Salvatore non gli parlò di una nascita fisica ordinaria, ma di spirituale, cioè - che una persona ha bisogno di cambiare, di diventare completamente diversa nella sua anima - completamente gentile e misericordioso, e che un tale cambiamento in una persona può avvenire solo grazie al potere di Dio.

Il Salvatore disse a Nicodemo: “In verità, in verità ti dico, se uno non nasce dall’acqua (attraverso il battesimo) e dallo Spirito (che viene su una persona durante il battesimo), non può entrare nel Regno di Dio”.

Il Salvatore spiegò a Nicodemo che una persona, nata solo da genitori terreni, rimane peccatrice quanto loro (il che significa, indegna del Regno dei Cieli). Essendo nata dallo Spirito Santo, una persona diventa pura dai peccati, santa. Ma come avviene un tale cambiamento nell’anima umana, le persone non riescono a comprendere quest’opera di Dio.

Quindi il Salvatore disse a Nicodemo che era venuto sulla terra per soffrire e morire per le persone, non per ascendere al trono reale, ma per attraverso: «come Mosè innalzò il serpente nel deserto (cioè appese un serpente di rame a un albero per salvare dalla morte gli ebrei morsi da serpenti velenosi), così deve essere innalzato il Figlio dell'Uomo (cioè anche Cristo deve essere innalzato sull'albero della croce) - Figlio dell'Uomo), affinché tutti (tutti) coloro che credono in Lui non periscano, ma abbiano la vita eterna. Dio ama così tanto il mondo che per la salvezza degli uomini ha dato la Sua unica Figlio generato (per soffrire e morire), e lo mandò nel mondo non per questo, non per giudicare le persone, ma per salvare le persone.

Si avvicinava la grande festa della Pasqua del Signore, la prima Pasqua da quando Cristo è entrato nel ministero pubblico. Folle di pellegrini provenienti da tutta la Palestina si dirigevano a Gerusalemme verso il maestoso tempio. Tra questi pellegrini, Cristo e i suoi discepoli andarono in vacanza. Le strade e le valli in quei giorni risuonavano del canto gioioso degli antichi salmi. Anche molti ebrei che vivevano in dispersione cercarono di venire a Gerusalemme per offrire un sacrificio a Dio in questo luogo sacro. Pertanto, i residenti locali della Palestina portarono mandrie di animali sacrificali a Gerusalemme per venderli ai pellegrini a buon prezzo. Alla ricerca del “vitello d’oro”, le persone persero il timore di Dio e il favore verso il tempio del Signore. Portarono gli animali nel cortile del tempio e lì condussero un rumoroso commercio. Il tempio si trasformò in una grande impresa commerciale. Il luogo santo era pieno di un rumore indescrivibile: il commercio si svolgeva come in un mercato.

E in quel momento il Signore stesso apparve nel tempio. Alla vista di tale bestemmia, Cristo divenne geloso della Casa del Signore, fece un flagello con delle corde e scacciò tutti i commercianti dal tempio e rovesciò i tavoli dei cambiavalute. Rivolgendosi ai capi del tempio, il Signore ha detto: “La mia casa è una casa di preghiera, ma voi l’avete trasformata in un covo di ladri”. I capi amareggiati del tempio iniziarono a chiedergli una risposta su quale autorità stesse facendo tutto questo. Gli chiesero: "Come puoi dimostrare di avere l'autorità per fare questo?" In risposta, udirono dal Signore parole profetiche che non erano loro del tutto chiare. Cristo disse loro: “Distruggete questo tempio e in tre giorni lo farò risorgere”. Gli ebrei non lo capirono Parlò loro del Tempio del Suo Corpo, che avrebbero crocifisso sul Calvario.

È così che avvenne il primo scontro di Cristo con le guide spirituali del popolo ebraico: i piccoli farisei formalisti e gli empi sadducei. E quanto più Cristo porta la Luce nel regno oscuro del male e della menzogna, tanto più forte divamperà l'odio nei suoi confronti da parte di questi figli del diavolo.

Ma non tutti i farisei erano ostili a Cristo; ci furono anche quelli che successivamente credettero nella sua dignità messianica. Tra loro c'era Nicodemo, uno dei capi degli ebrei. Cercò sinceramente la Verità di Dio. Quando vide Gesù di Nazaret nel tempio, di notte andò segretamente a Cristo per parlare con Lui del Regno dei Cieli.

Nicodemo, come molti ebrei, era allora preoccupato per la questione religiosa più urgente: la questione del tempo della venuta del Regno del Messia. Gli ebrei, e soprattutto i farisei, immaginavano questo Regno come terreno, e il Messia come un grande re conquistatore che avrebbe conquistato il mondo intero con il potere divino e avrebbe reso gli ebrei governanti di tutte le nazioni. Credevano che ogni ebreo, e in particolare il fariseo, poiché era nato nella carne da Abramo, sarebbe entrato senza ostacoli nel regno del mondo a venire. È il pagano e il peccatore che ha bisogno di cambiare vita per diventare un degno cittadino del Regno di Dio; ma che bisogno ha di questo il figlio di Abramo, un vero israelita, uno zelante fariseo?

Fu con questi pensieri che Nicodemo venne da Colui che pose le basi del Regno spirituale su questa terra: il Regno della verità, dell'amore e della grazia.

Il Signore, profondamente addolorato dal fatto che anche gli insegnanti del popolo israeliano fossero infettati da false idee sul Messia e sul Suo Regno, insegnò a Nicodemo vero insegnamento sul Regno di Dio. Il Regno del Messia è, prima di tutto, un Regno spirituale; è radicalmente diverso dal regno di questo mondo. Questo è il Regno dove regna Dio stesso: il Dio dell'amore, della pace, della bontà e della grazia. Pertanto, per entrare in questo Regno dello Spirito è necessaria una radicale rinascita dell'uomo. Una persona, qualunque sia la sua origine, deve sbarazzarsi della vecchia persona peccatrice e indossare una nuova persona spirituale, in cui l'egoismo, il male, la falsità non domineranno, ma in cui regneranno l'amore, la verità e la bontà. È possibile rinascere in una nuova persona spirituale solo attraverso il pentimento con l'aiuto della grazia dello Spirito Santo data nel battesimo. Perciò il Signore risponde allo sconcerto di Nicodemo: «In verità, in verità vi dico: se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio. Ciò che è nato dalla carne è carne, e ciò che è nato dallo Spirito è spirito. Non stupirti di quello che ti ho detto: devi rinascere. Lo Spirito respira dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene né dove va: così accade a chiunque è nato dallo Spirito».

Ma Nicodemo, anche dopo tali spiegazioni di Cristo, rimaneva perplesso e gli chiedeva: “Come può avvenire questo?” Allora Cristo, con una certa tristezza e rimprovero, disse a Nicodemo: "Tu sei il maestro d'Israele e non lo sai?"

Rimpiangendo profondamente che il popolo israeliano fosse guidato da leader spiritualmente ciechi, il Signore, ovviamente, non poteva lasciare andare Nicodemo con le sue false idee sul prossimo Regno di Dio. Glielo apre il mistero della venuta del Messia nel mondo. Il vero Messia, il Figlio di Dio, è venuto nel mondo non per conquistarlo con la spada e il fuoco, ma per dare la Sua vita per l'umanità che perisce nei peccati e per volgere con il Suo amore sacrificale i cuori delle persone al Padre Celeste. «E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell'uomo... Perché Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna . Perché Dio non ha mandato il suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di lui”.

In un colloquio con Nicodemo, Cristo spiegò che per entrare nel Regno di Dio è necessario rinascere spiritualmente, rieducarsi e, con l’aiuto di Dio, diventare qualcun altro, una persona spirituale. Per fare questo non bisogna essere pigri, ma esercitare tutte le proprie forze, perché «il Regno di Dio si prende con la forza» e vi entrerà solo chi lavora e lavora su se stesso.

Nicodemo fu così stupito dall'esito inaspettato della conversazione con il Maestro, venuto da Dio, che successivamente credette in Cristo e lo confessò apertamente sul Calvario, in un momento in cui gli apostoli, per paura per il bene degli ebrei, abbandonarono il loro Signore.

La tradizione dice che Nicodemo, avendo preso parte alla sepoltura di Cristo, non poté più mantenere la sua posizione elevata e, essendosi schierato apertamente dalla parte dei discepoli del Salvatore, fu presto perseguitato e giustiziato per la sua fede in Cristo.

Nicodemo è un fariseo, un capo dei giudei, membro del Sinedrio, esperto della Scrittura e, a quanto pare, un insegnante.

Per il suo zelo per l'illuminazione spirituale, il Salvatore rivela a Nicodemo i segreti del Regno dei Cieli:

· Sulla rinascita, dallo Spirito

· Di Se stesso come Figlio di Dio, come Redentore (cd ragioni oggettive di salvezza)

· Sulle condizioni della salvezza da parte dell'uomo e sui motivi della fede e dell'incredulità in Lui. (cosiddetto ragioni soggettive di salvezza).

Nicodemo non era estraneo ai falsi rappresentanti del Messia. Ma allo stesso tempo era uno dei migliori farisei, era gentile e lottava per la verità. Perché Nicodemo venne dal Salvatore di notte? È improbabile che in questo caso abbia seguito l'abitudine dei rabbini di parlare di notte. Nicodemo aveva paura di rivelare il fatto della sua conversazione con Gesù.

San Cirillo d'Alessandria : «… vergogna malvagia e gloria umana; motivazioni, convinzioni di coscienza (miracoli stupiti). E rimani onorato tra la tua gente e piace a Dio.Lo confessò apertamente quando Cristo fu deposto dalla croce.(Giovanni 5) : “Come potete credere che ricevete gloria gli uni dagli altri, ma non cercate la gloria di Dio?”

Ep. Michail (Luzin) : "Nella posizione di Nicodemo è scusabile. Prudenza come virtù"

Nicodemo, senza avere il tempo di porre una domanda, riceve una risposta esatta dal Signore. Il Signore ha detto esattamente ciò che preoccupava Nicodemo, cioè ha rivelato la Sua onniscienza.

O necessità di rinascere: "Come si può rinascere, entrare vecchio nel grembo della madre, ecc."Gli interpreti avanzano diverse ipotesi sul motivo della ripetuta domanda:

1) In aramaico le parole Sopra E Ancora sono usati come sinonimi. Allora Nicodemo lo chiede ancora.

2) La primitività spirituale è determinata da Nicodemo dalla priorità delle idee sensoriali. Nicodemo non comprende affatto le parole del Signore sulla seconda nascita.

3) Si tratta di un finto malinteso per provocare il Signore ad una spiegazione più dettagliata. Questa ipotesi ci sembra la più plausibile. Nicodemo era astuto, altrimenti non sarebbe venuto di notte.

Nascere di nuovo è il battesimo. Nel testo greco la parola spirito qui è usato senza articolo, i.e. questo si riferisce al regno spirituale nel suo insieme. La presenza dell'articolo detterebbe un significato completamente diverso: significherebbe lo Spirito Santo stesso, la Terza Ipostasi della Santissima Trinità. Tali testi (ad esempio, una conversazione con la Samaritana) richiedono un'analisi filologica scrupolosa per chiarirne il vero contenuto dogmatico.

L’analogia con il serpente di rame ci fa comprendere le parole di Gesù sull’ascensione come sull’ascensione specificatamente alla croce. Insegnare le cose celesti in mezzo alle tenebre di un mondo corrotto è prerogativa del Figlio dell'Uomo.

Giovanni 3:12-15. Se ti parlassi delle cose terrene e tu non credi, come crederai se ti parlerò delle cose celesti? 13 Nessuno è salito al cielo se non il Figlio dell'uomo che è nel cielo, il quale è disceso dal cielo. 14 E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell'uomo, 15 affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna

San Giovanni Crisostomo : Apparentemente non c'è alcun collegamento con la parola precedente sul battesimo, tuttavia, sulla rinascita attraverso il battesimo, ha anche indicato il motivo della purificazione e della rinascita: la croce, questa è la connessione. La Passione di Cristo come manifestazione dell’amore di Dio per l’uomo, vita eterna. Deve essere salito per essere salvato. Soffre per gli schiavi che non gli sono riconoscenti, cosa che nessuno farebbe per un amico.

Gli studiosi biblici moderni discutono sull'identità delle parole (Giovanni 16:21): sono queste le parole del Signore o è un'aggiunta di Giovanni? Gli antichi Padri riconobbero in questo frammento le parole di Cristo stesso. Perché l'evangelista dovrebbe concludere e confermare le parole del Signore con le sue stesse parole?

Blzh. Teofilatto : Cosa significa: chi crede nel Figlio non è condannato? Non è davvero citato in giudizio se la sua vita è impura? Molto litigioso. Perché nemmeno Paolo chiama queste persone credenti sinceri. Dimostrano, dice (Tito 1:16), di conoscere Dio, ma con le loro azioni lo rinnegano. Tuttavia, qui dice di non essere giudicato per il fatto stesso di aver creduto: sebbene dia il resoconto più rigoroso delle azioni malvagie, non viene punito per incredulità, perché per una volta ha creduto. “E chi non crede è già condannato”. Come? Innanzitutto perché l'incredulità stessa è una condanna; poiché essere fuori dalla luce – solo questo – è la punizione più grande. Quindi, sebbene qui non sia ancora consegnato alla Geenna, qui ha combinato tutto ciò che porta alla punizione futura; proprio come un assassino, anche se non è stato condannato alla pena dal verdetto del giudice, è stato condannato dall’essenza del caso. E Adamo morì lo stesso giorno in cui mangiò dell'albero proibito; sebbene fosse vivo, secondo il verdetto e il merito della causa, era morto. Quindi, ogni non credente è già qui condannato, in quanto indubbiamente soggetto a punizione e non dovendo venire al giudizio, secondo quanto è stato detto: gli empi non saliranno al giudizio (Sal 1,5). Poiché agli empi non sarà chiesto conto, più che al diavolo: non si innalzeranno al giudizio, ma alla condanna. Quindi nel Vangelo il Signore dice che il principe di questo mondo è già stato condannato (Gv 16,11), sia perché lui stesso non credeva, sia perché ha fatto di Giuda un traditore e ha preparato la distruzione per gli altri. Se nelle parabole (Matteo 23:14-32; Luca 19:11-27) il Signore presenta coloro che sono soggetti a punizione come coloro che rendono conto, allora non stupitevi, in primo luogo, perché ciò che viene detto è una parabola, e ciò che viene detto nelle parabole non è necessario accettare tutto come leggi e regole. Poiché in quel giorno ognuno, avendo nella coscienza un giudice infallibile, non avrà bisogno di nessun altro rimprovero, ma se ne andrà legato da se stesso; in secondo luogo, perché il Signore introduce coloro che rendono conto non dei non credenti, ma dei credenti, ma senza compassione e senza pietà. Stiamo parlando dei malvagi e dei miscredenti; e alcuni - malvagi e miscredenti, e altri - spietati e peccatori. - “Il giudizio è che la luce è venuta nel mondo”. Qui i non credenti vengono mostrati privati ​​di ogni giustificazione. Questo, dice, è il giudizio, che la luce è arrivata a loro, ma non si sono precipitati verso di essa. Peccarono non solo per non aver cercato loro stessi la luce, ma, peggio di tutto, per il fatto che essa venne loro e tuttavia non l'accettarono. Ecco perché sono condannati. Se la luce non fosse venuta, le persone avrebbero potuto invocare l'ignoranza del bene. E quando Dio la Parola venne e consegnò il Suo insegnamento per illuminarli, ed essi non lo accettarono, allora erano già privati ​​di ogni giustificazione. - Per evitare che qualcuno dica che nessuno preferirebbe le tenebre alla luce, spiega anche il motivo per cui gli uomini si sono rivolti alle tenebre: perché, dice, le loro azioni erano malvagie. Poiché il Cristianesimo richiede non solo un giusto modo di pensare, ma anche una vita onesta, e loro volevano sguazzare nel fango del peccato, coloro che compiono azioni malvagie non volevano andare alla luce del Cristianesimo e obbedire alle Mie leggi. “Chi invece agisce nella verità”, cioè conducendo una vita onesta e pia, tende al cristianesimo come alla luce, per riuscire ulteriormente nel bene e affinché le sue azioni secondo Dio siano evidenti. Perché una persona del genere, credendo correttamente e conducendo una vita onesta, risplende per tutte le persone e Dio è glorificato in lui. Pertanto, la ragione dell'incredulità dei pagani era l'impurità della loro vita. Forse, un altro dirà, beh, non ci sono cristiani e pagani viziosi che approvano nella vita? Che ci siano cristiani viziosi, lo dirò io stesso; Ma non posso dire con certezza che si troveranno buoni pagani. Alcuni possono essere ritenuti miti e gentili “per natura”, ma questa non è una virtù, e nessuno è buono “per le azioni” e si esercita nella bontà. Se alcuni sembravano buoni, allora facevano tutto per la gloria; chi lo fa per la gloria, e non per il bene stesso, indulgerà volontariamente a un desiderio malvagio quando troverà l'opportunità per farlo. Perché se da noi la minaccia della Geenna, e ogni altra cura, e gli esempi di innumerevoli santi mantengono a malapena le persone nella virtù, allora le sciocchezze e la bassezza dei pagani le manterranno nella bontà ancora meno. Sarebbe fantastico se non li rendessero completamente malvagi.

C'è confusione anche riguardo a (Giovanni 3:8)" Lo Spirito respira dove vuole e ne senti la voce, ma non sai da dove viene e dove va: così accade a chiunque è nato dallo Spirito.". Diversi interpreti vedono in queste parole un'indicazione o della Terza Ipostasi della Santissima Trinità, o del vento come oggetto menzionato nelle parabole.

L'espulsione dei mercanti dal tempio e i miracoli compiuti dal Signore a Gerusalemme ebbero un effetto così forte sugli ebrei che perfino uno dei “principi” o capi degli ebrei, membro del Sinedrio (vedere Giovanni 7:50 ) Nicodemo venne da Gesù. Veniva di notte; evidentemente desiderava davvero ascoltare il suo insegnamento, ma aveva paura di incorrere nell'ira dei suoi compagni ostili al Signore. Nicodemo chiama il Signore “Tavvi”, cioè maestro, riconoscendogli così il diritto di insegnare, il che, secondo la visione
scribi e farisei, Gesù non avrebbe potuto farlo senza diplomarsi alla scuola rabbinica. E già questo mostra la disposizione di Nicodemo verso il Signore. Continua definendo Gesù “un insegnante venuto da Dio”, riconoscendo che Egli compie miracoli con il Suo intrinseco potere divino. Nicodemo parla non solo a nome proprio, ma anche a nome di tutti gli ebrei che credevano nel Signore, e forse anche a nome di alcuni membri del Sinedrio, sebbene, ovviamente, queste persone fossero per la maggior parte ostili al Signore. Signore.
L’intera conversazione successiva è notevole in quanto mira a sconfiggere le false visioni fantastiche del fariseismo sul Regno di Dio e sulle condizioni per l’ingresso dell’uomo in questo Regno. Questa conversazione è divisa in tre parti: La rinascita spirituale come requisito principale per entrare nel Regno di Dio; La redenzione dell'umanità attraverso le sofferenze del Figlio di Dio sulla croce, senza le quali sarebbe impossibile per gli uomini ereditare il Regno di Dio; L'essenza del giudizio sulle persone che non credevano nel Figlio di Dio.
Il tipo di fariseo a quel tempo era la personificazione del particolarismo nazionale più ristretto e fanatico: si consideravano completamente diversi da tutte le altre persone. Il fariseo credeva che proprio perché era ebreo e, soprattutto, fariseo, era un membro indispensabile e degno del glorioso Regno del Messia. Il Messia stesso, secondo i farisei, deve essere un ebreo come loro, che libererà tutti gli ebrei dal giogo straniero e creerà un regno mondiale in cui loro, gli ebrei, occuperanno una posizione dominante. Nicodemo, che ovviamente condivideva queste opinioni comuni ai farisei, nel profondo della sua anima, forse ne sentiva la falsità, e quindi andò da Gesù, sulla cui straordinaria personalità si erano diffuse così tante voci, per scoprire se era Lui il Messia atteso? E così lui stesso ha deciso di rivolgersi al Signore per accertarsene. Fin dalle prime parole, il Signore inizia il suo discorso distruggendo queste false pretese farisee di essere scelti: “In verità, in verità vi dico: se uno non rinasce dall’alto, non può vedere il regno di Dio”. O, in altre parole, non basta essere ebreo per nascita, occorre una rinascita morale completa, che viene donata all'uomo dall'alto, da Dio, e bisogna, per così dire, rinascere, diventare un nuova creatura (che è l'essenza del cristianesimo). Poiché i farisei immaginavano il Regno del Messia come un regno fisico, terreno, non sorprende che Nicodemo abbia inteso queste parole del Signore anche nel senso fisico, cioè che per entrare nel Regno del Messia è necessaria una seconda nascita carnale. necessario, ed ha espresso il suo sconcerto, sottolineando l'assurdità di tale esigenza: “Come può una persona nascere quando è vecchia? Può davvero entrare un’altra volta nel grembo di sua madre e nascere?” Poi Gesù spiega che non si tratta di una nascita carnale, ma di una nascita spirituale speciale, che differisce dalla nascita carnale sia nelle cause che nei frutti.
Questa è la nascita "d'acqua e di Spirito". L'acqua è un mezzo o strumento, e lo Spirito Santo è la Potenza che produce la nuova nascita, e l'Autore del nuovo essere: “Se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio.” “Ciò che è nato dalla carne è carne”,- quando una persona nasce da genitori terreni, eredita da loro il peccato originale di Adamo, che si annida nella carne, pensa in modo carnale e soddisfa le sue passioni e concupiscenze carnali. Questi difetti della nascita carnale possono essere corretti dalla nascita spirituale: “Ciò che è nato dallo Spirito è spirito”. Chi ha accettato la rinascita dallo Spirito stesso entra nella vita spirituale, elevandosi al di sopra di tutto ciò che è carnale e sensuale. Vedendo che Nicodemo ancora non capisce, il Signore comincia a spiegargli in cosa consiste esattamente questa nascita dallo Spirito, paragonando il metodo di questa nascita con il vento: "Spirito[in questo caso il Signore intende con nello spirito vento] Respira dove vuole e senti la sua voce, ma non sai di dove viene né dove va: così accade a chiunque è nato dallo Spirito». In altre parole, nella rinascita spirituale per una persona è osservabile solo un cambiamento, che
avviene dentro di sé, ma la forza rigeneratrice e il modo in cui agisce, nonché le vie lungo le quali giunge, sono tutti misteriosi e inafferrabili per l'uomo. Anche noi sentiamo l'azione del vento su noi stessi: sentiamo “la sua voce”, ma non vediamo e non sappiamo da dove viene e dove corre, così libero nella sua aspirazione e in nessun modo dipendente dalla nostra volontà. Simile a questa è l'azione dello Spirito di Dio, che ci ravviva: evidente e tangibile, ma misteriosa e inspiegabile.
Nicodemo continua però a rimanere nell'incomprensione, e nella sua domanda successiva "Come può essere?" si esprimono sia la diffidenza verso le parole di Gesù sia l'orgoglio farisaico con la pretesa di capire tutto e di spiegare tutto. È questa arroganza farisaica che il Signore colpisce nella sua risposta con tale forza che Nicodemo poi non osa obiettare nulla e nel suo abbassamento morale comincia a poco a poco a preparare nel suo cuore il terreno su cui il Signore poi semina la semi del suo insegnamento salvifico: "Voi - maestro d’Israele e non sai questo?». Con queste parole il Signore denuncia non tanto Nicodemo stesso, ma tutto l'arrogante insegnamento farisaico, il quale, avendo preso la chiave per comprendere i misteri del Regno di Dio, non è entrato in esso né ha lasciato entrare altri. Come potevano i farisei non conoscere l'insegnamento sulla necessità di una rinascita spirituale, quando nell'Antico Testamento c'era così spesso l'idea della necessità di rinnovare una persona, di Dio che gli dà un cuore di carne invece di un cuore di pietra? (Ez 36:26). Dopotutto, anche il re Davide pregò: “Crea in me, o Dio, un cuore puro e rinnova dentro di me uno spirito retto”.(Sal 50,12).
Passando alla rivelazione dei più alti segreti su Se stesso e sul Suo Regno, il Signore, sotto forma di introduzione, nota a Nicodemo che, in contrasto con l'insegnamento fariseo, Lui stesso e i suoi discepoli proclamano un nuovo insegnamento, che si basa direttamente sulla conoscenza e sulla contemplazione della verità: “Noi parliamo di ciò che sappiamo e testimoniamo di ciò che abbiamo visto, ma voi non accettate la Nostra testimonianza”.- cioè voi farisei siete i maestri immaginari di Israele.
Inoltre, a parole: “Se vi ho parlato delle cose terrene e non credete, - Come crederai se ti parlassi delle cose celesti?”- Sotto terrestre Il Signore implica l'insegnamento della necessità della rinascita, poiché sia ​​la necessità della rinascita che le sue conseguenze si verificano nell'uomo e sono conosciute dalla sua esperienza interiore. E a proposito celeste, Gesù aveva in mente i sublimi misteri del Divino, che sono al di sopra di ogni osservazione e conoscenza umana: sull'eterno consiglio del Dio Trinità, sull'assunzione su di Sé dell'impresa redentrice per la salvezza delle persone da parte del Figlio di Dio, su la combinazione in questa impresa dell'amore divino con la giustizia divina. Ciò che accade in una persona e con una persona, forse la persona stessa lo sa in parte. Ma quale delle persone può ascendere al cielo e penetrare nella misteriosa regione della vita divina? Nessuno fuorché il Figlio dell'uomo, il quale, disceso sulla terra, lasciò il cielo: “Nessuno è salito al cielo se non il Figlio dell’uomo che è nel cielo, il quale è disceso dal cielo”. Con queste parole il Signore gli rivela il segreto della sua incarnazione, lo convince che Egli è più di un normale messaggero di Dio, come i profeti dell'Antico Testamento, come lo considera Nicodemo, che la sua apparizione sulla terra sotto le sembianze del Figlio dell'Uomo è una discesa da uno stato superiore a uno stato inferiore, umiliato, perché la Sua vera, eterna esistenza non è sulla terra, ma in cielo.
Allora il Signore rivela a Nicodemo il segreto della sua opera redentrice: “E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che il Figlio dell’uomo sia innalzato”. Perché il Figlio dell'Uomo deve essere innalzato sulla croce per salvare l'umanità? Questo è esattamente quello che è celeste, che non può essere compreso dal pensiero terreno. Il Signore indica il serpente di rame innalzato da Mosè nel deserto come prototipo della Sua opera sulla croce. Mosè eresse davanti agli Israeliti un serpente di rame, affinché, quando sarebbero stati uccisi dai serpenti,
ricevette la guarigione guardando questo serpente. Allo stesso modo, l’intero genere umano, colpito dalla piaga del peccato vivente nella carne, riceve la guarigione guardando con fede a Cristo, venuto nella somiglianza della carne del peccato (Rm 8,3). Al centro dell'impresa della croce del Figlio di Dio c'è l'amore di Dio per le persone: “Dio infatti ha tanto amato il mondo che ha dato il suo Figlio unigenito, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna”. La vita eterna è stabilita in una persona mediante la grazia dello Spirito Santo e le persone ricevono accesso al trono della grazia (Ebrei 4:16) attraverso la morte espiatoria di Gesù Cristo.
I farisei pensavano che l'opera di Cristo sarebbe consistita nel giudicare le nazioni di altre fedi. Il Signore spiega che ora è inviato non per il giudizio, ma per la salvezza del mondo. I non credenti condanneranno se stessi, perché con questa incredulità verrà rivelato il loro amore per l’oscurità e l’odio per la luce, che deriva dal loro amore per le azioni oscure. Coloro che creano la verità, anime oneste e morali, vanno essi stessi alla luce, senza timore di smascherare le proprie azioni.

Tra i farisei c'era un certo Nicodemo, uno dei capi dei Giudei. Di notte si avvicinò a Gesù e gli disse: Rabbi! sappiamo che sei un maestro venuto da Dio; poiché nessuno può fare miracoli come te, se Dio non è con lui. Gesù gli rispose: «In verità, in verità ti dico: se uno non nasce dall'alto, non può vedere il regno di Dio». Nicodemo gli disse: Come può un uomo nascere quando è vecchio? Può davvero entrare un’altra volta nel grembo di sua madre e nascere? Gesù rispose: «In verità, in verità ti dico: se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio». Ciò che è nato dalla carne è carne, e ciò che è nato dallo Spirito è spirito. Non stupirti di quello che ti ho detto: devi rinascere. Lo Spirito respira dove vuole e ne senti la voce, ma non sai da dove viene e dove va: così accade a chiunque è nato dallo Spirito. Nicodemo gli rispose: Come può avvenire questo? Gesù gli rispose: «Tu sei il maestro d'Israele e non sai questo?». In verità, in verità vi dico: parliamo di ciò che sappiamo e testimoniamo di ciò che abbiamo visto, ma voi non accettate la Nostra testimonianza. Se ti parlassi delle cose terrene e tu non credi, come crederai se ti parlerò delle cose celesti? Nessuno è salito al cielo se non il Figlio dell'uomo, che è nei cieli, che è disceso dal cielo. E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che il Figlio dell'uomo sia innalzato, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna.

Davanti a noi c'è una lunga conversazione con Nicodemo. Nicodemo, noto fariseo, maestro della legge, viene a Cristo “di notte”. Questo incontro notturno ci immerge in un'atmosfera misteriosa. In verità, siamo tutti nella notte davanti a Dio. Siamo tutti come Nicodemo: coloro che cercano Cristo nel cuore della notte.

Ma il fatto che Nicodemo venga di notte ha un altro significato. Veniva di notte: non gli bastava ascoltare Cristo in mezzo alla folla. Aveva bisogno di incontrare il Signore da solo. Era meglio per lui privarsi del riposo notturno piuttosto che non ascoltare la parola nascosta di Cristo. Quando gli altri dormivano, acquisiva la conoscenza salvifica.

O forse lo ha fatto per paura e codardia. Aveva paura o si vergognava di essere visto con Cristo, e quindi venne di notte. Ma sebbene venisse di notte, Cristo lo accolse con amore, dando ai suoi servi un'immagine per sostenere le buone imprese, non importa quanto fossero deboli. Anche se ormai è venuto di notte, verrà il momento in cui confesserà apertamente Cristo. All'inizio la grazia può essere solo un granello di senape e poi crescere fino a diventare un grande albero.

Sappiamo,- dice Nicodemo, ovviamente a nome di molti, - che sei un Maestro venuto da Dio: nessuno infatti può fare miracoli come te, se Dio non è con lui. Quanto è diverso il suo punto di vista da quello di molti suoi compagni di tribù, specialmente quelli investiti di potere spirituale, quelli che, vedendo le opere di Cristo, erano infiammati dall'invidia e dall'odio verso il Signore. E come dobbiamo imparare a vedere la cosa più importante nei miracoli! E la cosa principale nella conversazione di Cristo con Nicodemo è la necessità di una nuova nascita spirituale per l'uomo. Non basta stupirsi dei miracoli di Cristo: devi rinascere. Nicodemo attende l'imminente arrivo del Regno dei Cieli. Ma Cristo dice che non saremo adatti a lui se non cambiamo spiritualmente, cioè se non nasciamo di nuovo. La nascita è l'inizio della vita. Dobbiamo avere una nuova natura, nuovi principi, nuovi obiettivi. Dobbiamo nascere ancora e ancora. Questa nuova nascita è data dal cielo, è destinata alla vita divina e celeste.

Chi non rinasce non potrà vedere il Regno di Dio, non potrà comprendere di che Regno stiamo parlando e non ne accetterà mai la consolazione. Questa rinascita è assolutamente necessaria per la vita terrena, soprattutto per la vita eterna, perché è impossibile gustare la beatitudine, essere veramente felici, senza essere santi.

Come può una persona nascere quando è vecchia? Può davvero entrare un’altra volta nel grembo di sua madre e nascere?– chiede Nicodemo sconcertato. Ciò di cui Cristo parla spiritualmente, lo percepisce carnalmente. Ma il suo desiderio di conoscere la verità è grande! Quando incontriamo difficoltà nel comprendere i misteri divini, non dovremmo ritirarci dal Signore. Ciò che è nato dalla carne è carne,- dice il Signore. E se una persona potesse nascere dal grembo di sua madre centinaia di volte, ciò non cambierebbe l’essenza della questione. Il peccato ha corrotto la nostra stessa natura. Perché sono stato concepito nell'iniquità– ci confessiamo ogni giorno nel salmo penitenziale. E non dovremmo sorprenderci del fatto che dobbiamo rinascere. Il Signore parla della nascita dall'acqua e dallo Spirito, intendendo il sacramento del battesimo. Ma siamo anche chiamati attraverso l’esperienza personale della grazia – dallo Spirito Santo – a scoprire di quale tipo di nascita parla Cristo. Misteriosa è l'azione dello Spirito Santo: dove, quando, a chi e in che misura Egli si degna comunicare. Ma il suo respiro non può rimanere nascosto a coloro a cui è concessa questa misericordia. Lo Spirito respira dove vuole e tu senti la sua voce e non sai da dove viene né dove va.

Come può essere?- chiede Nicodemo. C'è qualcosa che va oltre la nostra comprensione naturale. Ma poiché non riesce a comprendere la parola di Cristo con la mente, non rinuncia alla ricerca della verità. Quante persone credono con arroganza che sia impossibile credere a ciò che non può essere visto con la visione corporea. “Tu sei il maestro d’Israele e non lo sai?” - dice Cristo. Udiamo qui la parola di rimprovero del Signore a coloro che si impegnano a insegnare agli altri cose spirituali, ma loro stessi ne hanno poca comprensione. Coloro che dedicano il loro tempo solo allo studio esteriore delle Scritture e all'osservanza esteriore di ogni cosa, e trascurano l'essenza stessa. "Puoi essere un meritato dottore in teologia", dice sant'Ignazio (Brianchaninov), "ma se accadono guai a questo teologo, sembra confuso: Dio esiste?" “E da dove viene la luce”, aggiunge il santo, “da queste tenebre?”

Parliamo di ciò che sappiamo e testimoniamo di ciò che abbiamo visto,- dice Cristo - e non solo di Se stesso, ma di tutti coloro che sono Suoi. Perciò, di domenica in domenica, di secolo in secolo, la Chiesa canta: Avendo visto la risurrezione di Cristo...

È disceso dal cielo e allo stesso tempo è il Figlio dell'uomo. Ora, quando parla a Nicodemo come uomo, è sulla terra, ma come Dio, è in cielo. Il suo amore per noi è così grande che fu innalzato sulla croce per i nostri peccati, come il serpente presso Mosè nel deserto, affinché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia vita eterna, La Pasqua eterna, che a molti è già donata come una nuova nascita.

San Luca (Voino-Yasenetsky)

In. 3:1-21

Mi viene chiesto di spiegare la conversazione del Signore Gesù Cristo con Nicodemo. La conversazione è misteriosa, la conversazione è estremamente importante e non comprensibile a tutti. Approfondiamolo.

“C'era tra i farisei un uomo di nome Nicodemo, uno dei capi dei Giudei. Di notte si avvicinò a Gesù e gli disse: Rabbi! sappiamo che sei un maestro venuto da Dio; poiché nessuno può fare miracoli come te, se Dio non è con lui”.

Uno dei membri eminenti del Sinedrio, puro di cuore, colpito dalla profondità del Suo insegnamento e credendo in Lui, andò da Lui per una conversazione. Ma come sei venuto? Di notte, di nascosto, perché gli altri membri del Sinedrio non lo scoprissero. Questo, ovviamente, non va bene, questa è codardia; questo ci confonde, perché sappiamo che era un uomo puro, che insieme a Giuseppe d'Arimatea seppellì il Corpo di Cristo deposto dalla Croce.

Perché è venuto di notte, perché non ha confessato apertamente la sua fede in Cristo? Paura per gli ebrei: aveva paura degli altri membri del Sinedrio, aveva paura della scomunica dalla sinagoga. Osiamo condannarlo per questo, noi che abbiamo tanta paura, non più ebrei? Noi cristiani, battezzati nel nome della Santissima Trinità, noi, che tante volte abbiamo ricevuto il Corpo e il Sangue di Cristo, non facciamo spesso come Nicodemo, non nascondiamo la nostra fede in Cristo, non è vero? confessarlo segretamente, arrivando anche a una tale vergogna che teniamo le icone nell'armadio e le apriamo solo durante la preghiera. Questa è una vergogna, una vergogna profonda. È meglio rimuovere completamente le icone piuttosto che nasconderle. Sarà meglio, più onesto, che tenerli nell'armadio. Nicodemo si avvicinò a Gesù e gli disse: “Sappiamo che tu sei un Maestro venuto da Dio”. Non ha parlato a nome proprio: “ Sappiamo“, - tutte le persone sanno e capiscono. E senza dubbio anche molti suoi compagni farisei sapevano che Egli era un Maestro venuto da Dio: “Infatti nessuno può fare tali miracoli se Dio non è con lui”. Questa era una grande verità: certo, solo con Dio, certo, solo presso il quale Dio è possibile compiere tali miracoli.

«Gesù, rispondendo, gli disse: «In verità, in verità ti dico: se uno non rinasce dall'alto, non può vedere il regno di Dio».

È come una risposta inaspettata, una risposta che non c’entra. Sembrerebbe che avrebbe dovuto rispondere: “Sì, non ti sei sbagliato: sì, sono venuto da Dio, sono il Messia”. Non dice questo, dà una risposta completamente, completamente diversa: “Se uno non rinasce dall’alto, non può vedere il Regno di Dio”. Perché ha risposto così?

Stai cercando il Regno di Dio, vedi in Me un Profeta, un Taumaturgo, quindi devi sapere qual è il percorso verso il Regno di Dio. Non è questa la risposta giusta, non è quella più necessaria per Nicodemo? Certo che si. Qual è il potere di questa risposta? Devo rinascere; Questo è del tutto incomprensibile per Nicodemo, queste parole gli sono inaccessibili, perché ha risposto così: “Come può una persona nascere quando è vecchia? Può davvero entrare un’altra volta nel grembo di sua madre e nascere? »

Non capiva affatto le parole di Cristo. Perché non hai capito? Perché non ha capito che Cristo non stava parlando della nascita fisica, cosa impossibile una seconda volta, ma sulla nascita spirituale? Perché non lo ha capito?

Perché lui, come tutti i farisei, si considerava figlio di Abramo, gradito a Dio; credeva di conoscere tutte le leggi di Mosè, percepiva la verità completa e profonda; si considerava giusto. Quale altra nuova nascita spirituale potrebbe esserci per lui? È nato spiritualmente, illuminato dalla vera conoscenza di Dio. Ecco perché ha risposto in modo così strano, perché non capiva che il Signore stava parlando di una nascita completamente diversa, di una nuova nascita, spirituale.

Gesù rispose: “In verità, in verità ti dico, se uno non nasce da acqua e da Spirito, non può entrare nel regno di Dio”.

Il Signore spiega di cosa parlava: della nuova nascita dall'acqua e dallo Spirito Santo, nel Sacramento del Santo Battesimo. Senza questo, senza rinascere in questo modo misterioso, è impossibile entrare nel Regno di Dio. “Ciò che è nato dalla carne è carne, e ciò che è nato dallo Spirito è spirito”. Ciò che nasce dalla carne è solo carne, non spirito. “E ciò che è nato dallo Spirito è spirito”. E una persona deve nascere dallo Spirito per essere non solo carnale, ma anche spirituale. “Lo Spirito respira dove vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene né dove va: così è di chiunque è nato dallo Spirito”.

Comprendi queste parole di Cristo! Chi sono queste persone nate d'acqua e di Spirito? Coloro che in questa nuova nascita hanno acquisito la forza spirituale per seguire il cammino di Cristo hanno acquisito la capacità di diventare amici di Cristo. Loro, i santi, hanno capito bene queste parole di Cristo, perché spesso, spesso hanno sentito il soffio dello Spirito nei loro cuori. Sentivano chiaramente l'azione della grazia di Dio. E hanno sentito la voce di Dio: l'hanno veramente sentita, ci credono. Credimi, puoi sentire la voce di Dio non nello stesso modo in cui sentiamo le persone intorno a noi, ma in modo diverso, completamente diverso. La voce di Dio inaspettatamente, come se fosse nata all'improvviso, risuona nei cuori dei santi, le parole si formano e intere frasi si formano dalle parole. E in questo modo l’uomo sente la risposta di Dio alla sua preghiera.

Questo è noto a tutti i santi, che hanno ascoltato lo Spirito Santo, non sapendo da dove viene e dove va, perché verrà e se ne andrà. Questo accade a tutti i nati dallo Spirito Santo, a tutti i santi.

Nicodemo non lo capiva, viveva secondo la mente dell'Antico Testamento, l'insegnamento di Cristo gli era sconosciuto, incomprensibile. Non capiva come ciò potesse accadere.

“Tu sei il maestro d'Israele e non lo sai? In verità, in verità vi dico: parliamo di ciò che sappiamo e testimoniamo di ciò che abbiamo visto, ma voi non accettate la nostra testimonianza”.

"Noi diciamo" - è così che ha parlato di Se stesso, ha parlato al plurale, perché anche i re della terra nei loro decreti non si chiamano con un pronome " IO", e il pronome " Noi" Così Cristo, in questo discorso sublime, profondamente solenne, si autodefinisce “ Noi" - " Stiamo parlando... "

Ne conosco una quantità infinita. Io, il Dio Onnisciente, testimonio ciò che ho visto con Mio Padre, ciò che ho visto prima della creazione del mondo. Ma voi, farisei, non accettate questa testimonianza. Parole alte, parole straordinarie, parole sante.

“Se ti parlassi delle cose terrene e tu non credi, come crederai se ti parlerò delle cose celesti? Nessuno è salito al cielo se non il Figlio dell’uomo che è nei cieli, il quale è disceso dal cielo”.

È l'unico Figlio dell'uomo, che è disceso dal cielo ed è in cielo, continuando a dimorare in cielo, vivendo in forma umana sulla terra, solo Lui è asceso al cielo, solo Lui è asceso al cielo dopo la Sua risurrezione.

“E come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che il Figlio dell’uomo sia innalzato”. Così dovrebbe essere innalzato sulla Croce. “Affinché chiunque crede in Lui non muoia, ma abbia vita eterna”. Per questo Cristo fu asceso alla croce, affinché tutti coloro che credono in Lui non perissero.

“Dio infatti non ha mandato il suo Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di lui. Chi crede in Lui non è condannato, ma chi non crede è già condannato, perché non ha creduto nel nome dell’Unigenito Figlio di Dio”.

Ricordatelo: i non credenti si condannano da soli. “Il giudizio è che la luce è venuta nel mondo; ma il popolo preferì le tenebre alla luce, perché le sue opere erano malvagie».

Solo quelli buoni, solo quelli la cui anima è pura e gentile, che amano la luce. E coloro che compiono azioni malvagie amano le tenebre, perché le azioni malvagie hanno bisogno delle tenebre, della copertura della notte. “Poiché chiunque fa il male odia la luce e non viene alla luce, affinché le sue opere non siano smascherate, perché sono malvagie; ma chi pratica la giustizia viene alla luce, affinché le sue opere siano rivelate, perché sono state compiute in Dio."

Ecco una conversazione con Nicodemo. E vedi, in questo dialogo, nostro Signore Gesù Cristo rivela a Nicodemo tutte le cose più profonde, tutte le cose più importanti che aveva bisogno di sapere: ha rivelato che c'è una nascita dall'alto, una nascita dall'acqua e dallo Spirito; che senza di essa è impossibile entrare nel Regno di Dio.

Il Signore gli rivelò anche il grande segreto della salvezza del mondo, dicendo che Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio Unigenito per salvare il mondo peccatore. Ha rivelato profeticamente il segreto della Sua sofferenza sulla Croce, il segreto della redenzione del genere umano.

Diamo gloria al Signore nostro Gesù Cristo, che illuminò così il fariseo Nicodemo venuto a lui di nascosto, e per mezzo di lui tutti noi. Diamo gloria a Dio Padre, che non ha risparmiato il suo Figlio unigenito per la salvezza del mondo.