Aristotele: biografia, informazioni, vita personale. Aristotele: breve biografia, filosofia e idee principali Cosa ha scritto Aristotele

15.12.2023

Scuola ad Atene

Nel 335 a.C. Aristotele tornò ad Atene e il suo ex studente salì al trono. Ad Atene, lo scienziato fondò la sua scuola di filosofia non lontano dal tempio del Liceo di Apollo, che divenne noto come “Liceo”. Aristotele teneva lezioni all'aria aperta, passeggiando lungo i sentieri del giardino, gli studenti ascoltavano attentamente il loro insegnante. Quindi è stato aggiunto un altro nome: "Peripatos", che viene tradotto dal greco come "camminata". La scuola di Aristotele cominciò a essere chiamata peripatetica e i suoi studenti peripatetici. Oltre alla filosofia, lo scienziato ha insegnato storia, astronomia, fisica e geografia.

Nel 323 a.C., preparandosi per la prossima campagna, Alessandro Magno si ammalò e morì. In questo momento, ad Atene inizia una rivolta anti-macedone, Aristotele cade in disgrazia e fugge dalla città. Lo scienziato trascorre gli ultimi mesi della sua vita sull'isola di Eubea, situata nel Mar Egeo.

Le conquiste di Aristotele

Filosofo e scienziato eccezionale, grande dialettico dell'antichità e fondatore della logica formale, Aristotele si interessò a molte scienze e ne creò di veramente grandi: "Metafisica", "Meccanica", "Economia", "Retorica", "Fisiognomia", “Grande Etica” e tanti altri. La sua conoscenza copriva tutti i rami delle scienze dei tempi antichi.

È con le opere di Aristotele che è associata l'emergere dei concetti di base di spazio e tempo. La sua “Dottrina delle Quattro Cause”, sviluppata in “Metafisica”, segnò l’inizio di tentativi di ricerca più approfondita sulle origini di tutte le cose. Prestando grande attenzione all'anima umana e ai suoi bisogni, Aristotele si trovava alle origini della psicologia. Il suo lavoro scientifico "Sull'anima" è diventato per molti secoli il materiale principale per lo studio dei fenomeni psichici.

Nelle sue opere sulla scienza politica, Aristotele creò la sua classificazione delle strutture governative corrette e scorrette. Fu lui, infatti, a gettare le basi della scienza politica come scienza politica indipendente.

Scrivendo il suo saggio "Meteorologia", Aristotele presentò al mondo una delle prime opere serie sulla geografia fisica. Inoltre individuò i livelli gerarchici di tutte le cose, dividendole in 4 classi: “mondo inorganico”, “mondo vegetale”, “mondo animale”, “uomo”.

Aristotele creò un apparato concettuale-categoriale, che è ancora presente nel vocabolario filosofico e nello stile del pensiero scientifico oggi. Il suo insegnamento metafisico fu sostenuto da Tommaso d'Aquino e successivamente sviluppato con il metodo scolastico.

Le opere manoscritte di Aristotele riflettono l'intera esperienza spirituale e scientifica dell'antica Grecia; hanno avuto un'influenza significativa sullo sviluppo del pensiero umano.

Aristotele è il più grande filosofo dell'antica Grecia, il creatore della scuola peripatetica e uno scienziato. Lo studente preferito di Platone e mentore di Alessandro Magno è anche Aristotele.

Breve biografia per bambini: sulla giovinezza

Nel 384 a.C. e. A Stagira, una colonia greca vicino all'Athos, nacque Aristotele, uno dei grandi filosofi di tutti i tempi e di tutti i popoli.

I genitori del futuro scienziato, spesso chiamato Stagirita, avevano origini nobili. Nicomaco, il padre del futuro scienziato, medico ereditario, prestò servizio come medico di corte e insegnò al suo erede le basi dell'arte medica e della filosofia, che a quel tempo erano inseparabili dalla medicina. Fin dall'infanzia, Aristotele fu strettamente associato alla corte macedone e conosceva molto bene il suo pari, il figlio del re Aminta III, Filippo.

Ancora bambino, Aristotele rimase orfano e fu allevato dal suo parente Prosseno. Quest’ultimo mise sulle sue spalle la cura del giovane: lo aiutò a ottenere un’istruzione, incoraggiò in ogni modo la curiosità dell’adolescente e spendeva soldi per l’acquisto di libri, che a quel tempo erano un piacere molto costoso, quasi un lusso. Tali spese furono facilitate dalla fortuna rimasta dopo la morte dei genitori. La biografia di Aristotele, un breve riassunto della quale suscita un genuino interesse tra i giovani moderni, ispira davvero un profondo rispetto per quest'uomo, che ha posto sulle sue spalle la responsabilità di educare altre persone interessate al futuro favorevole del proprio paese.

Platone è mio amico

La biografia di Aristotele racconta brevemente come, per poter studiare filosofia nel 367 a.C. e. Aristotele si trasferì ad Atene, dove rimase per due decenni. Nella famosa città greca, un giovane entrò come studente nell'Accademia aperta dal grande filosofo Platone. Il mentore, prestando attenzione alle brillanti qualità mentali dello studente, iniziò a distinguerlo dal resto degli ascoltatori.

Aristotele iniziò gradualmente a ritirarsi dalle opinioni e dalle idee del suo insegnante e a fare affidamento sulla propria visione del mondo. A Platone questo non piaceva molto, ma la differenza di opinioni non influì sul rapporto personale dei due geni. Soprattutto, le opinioni delle due grandi menti divergevano nella dottrina delle idee, che, come credeva Platone, formavano il mondo incorporeo. Per il suo allievo Aristotele, le idee erano solo l'essenza dei fenomeni materiali in corso, rivestiti proprio di queste idee. Riguardo a questa disputa, Aristotele ha espresso una frase famosa, che in una versione abbreviata suona come: "Platone è mio amico, ma la verità è più cara". L'incredibile rispetto di Aristotele per il suo amato mentore Platone può essere giudicato dal fatto che il giovane, che aveva già un sistema di visione del mondo consolidato, e quindi i prerequisiti per organizzare la propria scuola filosofica, non lo fece durante la vita del suo mentore.

La biografia di Aristotele lo descrive brevemente nel 347 a.C. e., dopo il passaggio del grande insegnante in un altro mondo, il suo posto a capo dell'Accademia fu preso da suo nipote Speusip. Aristotele, che era tra gli insoddisfatti di questa circostanza, lasciò Atene e, su invito del tiranno Ermia (uno studente di Platone), si recò nella città di Assos, situata in Asia Minore. 2 anni dopo, per opposizione attiva al giogo persiano, Ermia fu tradito e crocifisso, e quindi Aristotele dovette lasciare rapidamente Asso. Fuggì anche Pizia, parente di Ermia, che in seguito divenne la moglie del filosofo greco. Il rifugio per la giovane coppia è stato trovato nella città di Mitilene (isola di Lesbo). Fu qui che Aristotele fu invitato a diventare mentore del figlio di Filippo, Alessandro, a quel tempo un adolescente di 13 anni.

Dell'allievo di Aristotele

La biografia di Aristotele mostra brevemente che l'influenza del filosofo greco sul carattere del suo allievo e sul suo modo di pensare, che in seguito ottenne la fama di più grande comandante, fu enorme.

Aristotele, moderando abilmente la passione dell'anima del suo rione, indirizzò il giovane a pensieri seri, risvegliò nobili aspirazioni per compiere imprese e gloria e instillò l'amore per l'Iliade, il libro di Omero, che accompagnò Macedonsky per tutta la sua vita. Alexander ha ricevuto un'educazione classica, in cui l'enfasi era sullo studio della politica e dell'etica. Il giovane comandante era anche esperto di letteratura, medicina e filosofia.

Fondazione della scuola

La biografia di Aristotele descrive brevemente come il filosofo greco, lasciando suo nipote Callistene con il macedone, nel 335 a.C. e. tornò ad Atene, dove fondò la scuola filosofica Lyceum (liceo), altrimenti detta “peripatetica” (da “peripatos” - galleria coperta attorno a un cortile, passeggiata). Ciò caratterizzava il luogo delle lezioni o il modo in cui l'insegnante presentava le informazioni, camminando avanti e indietro. I rappresentanti della scuola peripatetica, insieme alla filosofia, hanno studiato varie scienze: fisica, geografia, astronomia, storia. Le lezioni del mattino, dette “acroamatiche”, erano frequentate dagli studenti più preparati; dopo pranzo chiunque poteva ascoltare il filosofo.

Questo periodo nella biografia del filosofo greco è una fase cruciale, perché fu durante questo periodo che furono fatte molte importanti scoperte nel processo di ricerca e fu creata una parte colossale delle opere, che in gran parte determinò e diresse lo sviluppo del mondo scienza nella giusta direzione. Durante questi anni morì sua moglie Pizia. Aristotele sposò per la seconda volta la sua ex schiava Erpilli.

ultimi anni di vita

La biografia di Aristotele descrive brevemente e chiaramente che l'antico filosofo greco, impegnato con entusiasmo nel mondo della scienza, era completamente lontano dagli eventi politici, ma dopo la morte di Alessandro Magno nel 323 a.C. e. Nel paese iniziò un'ondata di persecuzioni e repressioni anti-macedoni e il cielo si addensò sopra la testa del filosofo greco. Aristotele fu accusato di mancanza di rispetto per gli dei e di blasfemia, cosa che costrinse lo scienziato, che comprese la parzialità del processo imminente, a partire con alcuni studenti a Calcide, sull'isola di Eubea, che divenne l'ultimo rifugio della sua vita. Il filosofo 62enne è morto di una malattia ereditaria allo stomaco. Aristotele fu sostituito come capo del Liceo dal suo migliore studente, Teofrasto. La famiglia del grande scienziato fu continuata da sua figlia Pythiala (il figlio di Nicomaco, secondo alcune ipotesi, fu ucciso in guerra in gioventù).

Aristotele: breve biografia e le sue scoperte

C'è un'opinione secondo cui il grande Aristotele era un uomo basso e malaticcio. Il suo discorso era molto veloce e con difetti: il filosofo mescolava alcuni suoni, che non toglievano nulla al suo straordinario contributo alla scienza.

Come la maggior parte dei pensatori dei tempi antichi, Aristotele, oltre alla filosofia, studiò diligentemente varie scienze e divenne il fondatore di alcune sezioni: logica, retorica scientifica e grammatica. Inoltre, il grande pensatore stabilì un gran numero di fatti importanti in anatomia e zoologia e fu il primo a creare una filosofia dell'arte e una teoria della poesia. Le opere più importanti e famose di Aristotele sono “Politica”, “Metafisica”, “Poetica”, “Fisica”. Il sistema filosofico dell'illuminista greco ha influenzato vari aspetti dell'umanità e ha influenzato a livello globale il successivo sviluppo del pensiero scientifico.

In geografia, Aristotele espresse l'idea dell'integrità e della sconfinatezza dell'Oceano Mondiale. In biologia, lo scienziato descrisse circa cinquemila specie di animali e fondò una tassonomia zoologica, la prima nella storia della scienza. Studiando gli animali, li divise in 2 gruppi: senza sangue e animali con sangue (mettendo a capo l’uomo), che praticamente corrisponde al concetto odierno: vertebrati e invertebrati. Il grande filosofo è considerato il padre della meteorologia (questo termine fu menzionato per la prima volta in un trattato sui fenomeni celesti).

Di tutte le opere di Aristotele, solo un quarto delle sue opere è sopravvissuto fino ad oggi. Secondo alcune ipotesi, dopo la sua morte la ricca biblioteca del filosofo passò a Teofrasto e ai suoi discendenti, i quali, essendo persone ignoranti, gettarono i libri in scatole e li chiusero nel seminterrato. L'umidità e i vermi completarono ciò che era stato iniziato.

"La saggezza è la scienza più accurata. Puoi sbagliare in diversi modi, ma puoi fare la cosa giusta solo in un modo, ecco perché la prima è facile e la seconda è difficile; è facile sbagliare, è difficile centrare il bersaglio." bersaglio." Aristotele.

Il genio dell'antica Grecia

La filosofia antica è oggetto di dibattito tra molti storici e ricercatori. Si divide in greco antico e romano antico. Furono i Greci a ottenere il maggior successo nel campo della filosofia quando iniziarono a considerarla una scienza indipendente, separandola dai precedenti insegnamenti mitologici, che inizialmente ebbero un'enorme influenza sulla comprensione ellenica del mondo. Tra i filosofi più famosi conosciuti in tutto il mondo ci sono Socrate, Platone e, ovviamente, Aristotele. Quest'ultimo, essendo uno studente di Platone, non gli era inferiore né in intelligenza né in personalità, e concentrò la sua vita sulla ricerca. Riguarda Aristotele, la sua vita e le sue idee di cui parleremo oggi.

Chi è Aristotele? Uno dei più grandi filosofi e menti dell'umanità nacque nel 384 a.C. e., nella città di Stagir, in una famiglia vicina alla dinastia reale. La famiglia del futuro filosofo apparteneva ai veri Elleni. Suo padre Nicomaco era il medico capo del re macedone Aminta II, quindi Aristotele conosceva il palazzo reale fin dalla tenera età.

Biografia di Aristotele

Per 20 anni (dall'età di 17 anni), Aristotele visse ad Atene e studiò alla scuola di Platone, chiamata Accademia. Il nome deriva dalla statua dell'eroe Akademus, dove Platone teneva lezioni con i suoi studenti. Aristotele in quegli anni era chiamato il “lettore”, poiché cercava la verità non nelle infinite conversazioni tra studenti e insegnante, ma nei libri, considerandoli la fonte della saggezza. Platone lo individuò tra gli altri suoi studenti, vedendo la sua mente straordinaria e la sete di conoscenza.

Nel corso del tempo, Platone notò che Aristotele si stava allontanando dai suoi insegnamenti, definendolo "un puledro che allontana sua madre". Nonostante Platone e Aristotele mantennero rapporti amichevoli per tutta la vita del primo, il futuro genio preferì esplorare il mondo da solo. Per lui era importante la ricerca della verità. Ha riconsiderato tutte le informazioni ricevute, cercando una spiegazione logica per determinati fatti e ipotesi.

Per molto tempo Aristotele visse in Asia e fu l'insegnante preferito di Alessandro Magno. Tuttavia, la lunga e stretta amicizia con il grande conquistatore fu interrotta dalla tragedia: il nipote di Aristotele fu giustiziato con l'accusa di cospirazione dallo stesso Alessandro. Si dice che sia stato il filosofo a mandargli il veleno, che causò la morte del macedone. Sebbene tale teoria non sia stata confermata in alcun modo.

Dopo la morte di Platone, Aristotele aprì la propria scuola, che chiamò Liceo. Ha raccolto informazioni su tutto, non dividendo il mondo in scienze, ma cercando di unirlo, comprendendo che tutto nel mondo è strettamente interconnesso. E per questo dovette diventare non solo filosofo, ma anche medico, fisico, biologo e insegnante. Quando si risponde alla domanda su chi sia Aristotele, non si può non menzionare la sua straordinaria capacità di lavorare. Si ritiene che abbia scritto circa quattrocento libri, comprese opere su astronomia, poesia, ecologia, fisica, etica e politica. Le sue opere sono state studiate per centinaia di anni. Chi è Aristotele per i ricercatori moderni? Questa è una persona con le più grandi capacità e desiderio di imparare cose nuove.

Naturalmente Aristotele si sbagliava spesso nei suoi giudizi. Tuttavia, gli errori con un tale volume di lavoro e di ricerca, insieme alla mancanza di metodi di ricerca moderni, erano inevitabili. Tuttavia, tra le scoperte di Aristotele ce ne sono molte vere: fu uno dei primi a determinare la forma sferica della Terra e del suo satellite, notò le somiglianze tra scimmie e persone e iniziò a condurre esperimenti sugli animali.

Quali sono gli insegnamenti di Aristotele?

Chi è Aristotele? Questo è un ricercatore interessato letteralmente a tutto. Ha cercato fatti che confermassero questa o quella teoria e ha basato le sue conclusioni solo su di essi.

L'insegnamento di Aristotele affermava che l'apprendimento dovrebbe iniziare con la percezione sensoriale delle cose. Pertanto, Platone era sicuro che il mondo delle idee (coscienza) fosse un mondo indipendente e separato che l'anima contempla prima di andare a vivere in un corpo mortale. Aristotele era sicuro che le nostre anime fossero pure - e solo quando veniamo sulla terra, su di esse iniziano ad apparire iscrizioni sotto forma della nostra esperienza di vita. Era convinto di non essere interessato a nessun mondo speciale di idee; ci sono cose materiali a cui diamo significato nella nostra mente.

Inoltre, il filosofo non aveva dubbi sul fatto che l'anima di una persona è la sua parte integrante, che non può esistere separatamente dal corpo.

Se consideriamo la filosofia formata da Aristotele, possiamo concludere brevemente che è stato lui a fondare la logica - e in tutte le sue conclusioni si è basato su di essa.

La dottrina delle 4 cause di Aristotele

Questione. La materia è eterna, indistruttibile e immensa. Diminuisce e aumenta, e la sua forma senza forma è il nulla. La materia primaria è il percorso degli elementi: terra, fuoco, aria, acqua e la sostanza celeste chiamata etere.

Modulo. Essenza, scopo, ragione. L’esistenza è la fusione di forma e materia.

Causa. Nel momento in cui appare una cosa. Il principio di tutte le cose è Dio. Ogni cosa inizialmente ha una causa che ha forza energetica, e solo allora ha un inizio e uno scopo.

Bersaglio. Ogni cosa ha il suo scopo. L'obiettivo più alto è il Bene.

Conclusione

Chi è Aristotele? Un genio, ovviamente, anche se molti contemporanei lo definivano una persona malvagia e invidiosa. Se fossero basati su fatti, come lo stesso Aristotele, o se fossero basati sulla loro invidia, ora non lo sapremo mai. Tuttavia, molte delle idee del genio sono rimaste con noi fino ad oggi.

ARISTOTELE

(Aristotele) (384-322 a.C.) - grande greco antico. e scienziato, creatore della logica, fondatore della psicologia, dell'etica, della politica, della poetica come scienze indipendenti. Nato nel nord-est della Grecia (Staghira), ha trascorso 20 anni all'Accademia di Platone ( cm. ACCADEMIA) ad Atene. Dopo la morte di Platone visse in greco. Asia Minore, poi in Macedonia come maestro di Alessandro Magno. Poi di nuovo ad Atene come capo della sua filosofia. scuole - Liceo. Il secondo e il terzo periodo della vita di A. durano ciascuno 12 anni. A. possiede un gran numero di opere, principalmente quelle giunte fino a noi: di filosofia, fisica, biologia, psicologia, logica, etica, politica, poetica.
Come studente di Platone, A. ha criticato profondamente, rifiutando l'insegnamento di Platone sulle idee come norme generali di essenza che esistono davanti agli oggetti del mondo materiale e si riflettono solo in essi. A. esitava nel comprendere l'essenza dell'individuo, della specie e del genere. I suoi due criteri di essenza sono contraddittori: deve esistere indipendentemente, ma solo gli individui esistono in questo modo, e deve essere definibile, avere un proprio, ma solo (una specie) esiste in questo modo, gli individui non hanno un proprio concetto. Rifiutando i generi (esistono attraverso le specie) e le qualità, quantità, relazioni, azioni platoniche, ecc. in idee autonome, A. era propenso a riconoscere il primato della specie rispetto all'individuo e al genere, designandola come “morphe” (latino “”), “prima essenza” (solo in “Metafisica” e in “Categorie” la prima essenza designa gli individui), “ciò che era e ciò che è”, cioè stabile nel tempo (nella traduzione “l'essenza dell'essere”, “che cosa”).
Nella dottrina della possibilità e della realtà (potenziale e attuale), A. ha dato forma alle forze attive che modellano internamente ed esternamente e rimodellano il passivo (“hyule”, materia), dando origine agli oggetti del mondo fisico sensoriale. I principi e le cause universali formali e materiali sono integrati da cause guida e mirate.
La saggezza (“”) riguarda i principi primi e le cause prime e l’esistenza in quanto tale. La fonte del movimento è Dio in quanto immobile. Generale - ; tutto tende al proprio bene e, in definitiva, a Dio. Dio però è estraneo al mondo, è chiuso in se stesso, “pensa se stesso”. C’è molto nel mondo sensoriale che non è degno di essere visto da Dio.
Nell'insegnamento scientifico A. enfatizzava la conoscenza “teorica” (contemplativa, senza entrare nella pratica utilitaristica che disprezzava). La conoscenza teorica include: saggezza, "prima" (successivamente -), ("seconda filosofia") e. Conoscenze “pratiche”, non autentiche (nelle quali, per la complessità della materia, bisogna scegliere, mentre nelle scienze teoriche non c'è scelta: o conoscenza o menzogna): etica e politica; scienze “creative” limitate all’arte. A. non presta attenzione alle attività industriali che gli rimangono: un aristocratico proprietario di schiavi, senza attenzione. La fisica dell'astrologia, che tratta argomenti come i suoi tipi, i problemi di spazio e tempo e la fonte del movimento, è speculativa. Nella matematica stessa, A. non ha dato nulla di nuovo. Nella filosofia della matematica, intendeva le materie matematiche non come coincidenti con le materie fisiche (pitagorici) e non come primarie per le materie fisiche (platonismo), ma come il lavoro di astrazione di un matematico. La cosmologia dell'Africa, con il suo geocentrismo, la divisione dello spazio nei mondi sopralunare (etereo) e sublunare (terra, acqua, aria e fuoco), con la fine del mondo nello spazio, ha svolto un ruolo negativo nella storia della scienza . A. era interessato alla biologia, descriveva circa cinquecento specie di organismi viventi ed era impegnato nella classificazione biologica.
In psicologia, A. ruppe con l'insegnamento di Platone sull'immortalità delle anime personali, sulla loro trasmigrazione dal corpo all'interno, sulla loro esistenza in un mondo ideale, consentendo solo un intelletto attivo universale, ugualmente inerente alle persone. Sulla questione della fonte della conoscenza A. esitava tra sentimento e mente. Per comprendere la natura generale della natura, entrambi sono necessari e attivi. Nell'anima razionale, inerente solo all'uomo (le piante hanno un'anima vegetale; gli animali hanno sia vegetale che animale; - vegetale, animale e razionale), tutte le forme sono potenziali, quindi ciò che è comune in natura sono le forme potenzialmente inerenti all'anima (una reliquia della dottrina della conoscenza di Platone come ricordo di ciò che le anime contemplavano nel mondo ideale prima di entrare nei corpi).
A. contraddizioni formulate: è impossibile esprimere giudizi opposti sulla stessa cosa nello stesso rispetto e nello stesso modo, perché in realtà gli oggetti non possono avere essenze, qualità, quantità, relazioni opposte, compiere azioni opposte, ecc. A. ha dato a questa legge tre diversi significati: ontologico, epistemologico e logico. A livello di possibilità, questa legge non si applica (nella possibilità una persona può essere sia malata che sana; in realtà, di fatto, o è sana o malata). Avendo creato la logica (detta “analitica”), A. ne ha “scoperto” le figure e i modi. A. distingueva tra l'attendibile (apodeittico), il probabile (dialettica) e il deliberatamente falso (sofismi).
Nella dottrina delle categorie, A. ha identificato la categoria dell'essenza come una designazione generale di un portatore realmente esistente di qualità (qualità) inesistenti indipendentemente, la categoria della quantità (caratteristiche quantitative), la categoria delle relazioni, la categoria del luogo e la categoria del tempo, la categoria dell'azione, la categoria della sofferenza (suscettibilità all'influenza). Nelle “Categorie” A. tale elenco è integrato dalle categorie di carica e di possesso.
In etica, A. distingueva tra virtù “etiche” di comportamento come media tra gli estremi come vizi (ad esempio, la generosità - come media tra stravaganza e avarizia) e virtù dianoetiche della conoscenza. L'etico A. è un filosofo contemplativo: così vive il vero Dio.
In politica, A. vedeva nell'uomo un “animale politico” che non può vivere al di fuori della società dei suoi simili, definiva lo Stato come un popolo storicamente emerso, che, a differenza di comunità come i “villaggi pre-statali”, ha un carattere politico struttura - come corretta, cioè .e. servire il bene comune (aristocrazia, sistema politico) e sbagliato (tirannia, oligarchia, democrazia), dove i possidenti servono solo i propri interessi. A. ha criticato l'ideale politico comunista di Platone. L'uomo è proprietario per natura, solo la proprietà porta l'indicibile, mentre la causa comune sarà tutta imputata a vicenda. Distinguendo tra parti necessarie e costitutive dello Stato, A. classificò gli schiavi per primi, intendendo lo schiavo principalmente come un elemento naturale della natura. Ritenendo necessaria la virtù, A. non riconosceva i diritti di cittadinanza ai lavoratori, ma voleva che tutti i greci fossero cittadini dello Stato che lui stesso stava progettando. A. vide la via d'uscita da questa contraddizione nel far sostituire ai greci gli schiavi barbari in tutti i tipi di lavoro. A. si rivolse ad Alessandro Magno con questo progetto, ma senza successo.

Filosofia: dizionario enciclopedico. - M.: Gardariki. A cura di A.A. Ivina. 2004 .

ARISTOTELE

Stagirita, greco antico. filosofo e scienziato enciclopedista, fondatore della scuola peripatetica. Nel 367-347 - all'Accademia di Platone, prima come ascoltatore, poi come insegnante e membro alla pari della comunità dei filosofi platonici. Anni di vagabondaggio (347-334) :V G. Asse a Troas (M. Asia), a Mitilena su O. Lesbo; da 343/342 insegnante del tredicenne Alessandro Magno (probabilmente fino a 340). Durante il 2° periodo ateniese (334-323) A. insegna al Liceo. Un insieme completo di tutte le opere biografiche antiche. testimonianze di A. con commenti: I. Durante, Aristotele nella tradizione biografica antica, 1957.

Genuino Operazione. A. rientrano in tre classi: 1) pubbl. durante la vita e il trattamento letterario (cosiddetto esoterico, cioè. scienza popolare), cap. arr. dialoghi; 2) tutti i tipi di raccolte di materiali ed estratti - empirici. base teorica trattati; 3) cosiddetto esoterico op.- scientifico trattati (“pragmatismo”), spesso sotto forma di "appunti delle lezioni" (durante la vita di A. non furono pubblicati, fino al 1 V. Prima N. e. erano poco conosciuti - riguardo al loro destino cm. nell'art. Scuola peripatetica). Tutto ciò che ci è giunto è autentico. Operazione. UN. (Corpus Aristoteli-cum - volta conservata in bizantino manoscritti sotto il nome A., comprende anche 15 non autentici Operazione.) appartengono alla 3a classe (ad eccezione del sistema politico ateniese), Operazione. prime due classi (e a giudicare da antico cataloghi, part Operazione. 3a classe) perduto. Vengono forniti alcuni frammenti sui dialoghi - citazioni di autori successivi (ci sono tre edizioni generali: V. Rose, 18863; R. Walzer, 19632; W. D. ROSS, 1955 e molte Dipartimento. pubblicazioni con tentativi di ricostruzioni).

Il problema riguarda. cronologico Operazione. A. è strettamente intrecciato con il problema dell'evoluzione Filosofo punti di vista A. Secondo la genetica. concetti Tedesco scienziato V. Yeager (1923), accademico. il periodo A. era un platonico ortodosso che riconosceva la “separatezza” delle idee; solo dopo la morte di Platone, avendo sperimentato la visione del mondo. , criticò la teoria delle idee e poi, fino alla fine della sua vita, si evolse verso le scienze naturali. empirismo. Di conseguenza Yeager e la sua scuola si frequentavano Operazione. A. secondo il grado di “lontananza” dal platonismo. La teoria di Yeager, che predeterminò lo sviluppo della scienza aristotelica negli anni '20 V., al giorno d'oggi, il tempo è condiviso da poche persone nella sua forma pura. Secondo il concetto Svedese. scienziato I. Dühring (1966), A. inizialmente si oppose alla trascendenza delle idee, il suo tono più aspro fu nei primi anni Operazione., al contrario, nella sua ontologia matura (“Metafisica” G - Z - N - ?) essenzialmente tornò al platonico. problemi dei supersensi. la realtà.

Datazione Operazione. R. secondo Dühring. Fino a 360 (parallelo al Fedro, Timeo, Teeteto, Parmenide di Platone): “Sulle idee” (polemica con Platone ed Eudosso), dialogo “Sulla retorica, o griglia” e eccetera. 1° pavimento. 50 gg. (parallelo a Sofista e Politica di Platone); "Categorie", "Ermeneutica", "Argomento" (libro 2-7, 8, 1, 9) , "Analisti" (cm."Organo"), dialogo “Sulla filosofia” (uno dei più importanti perduti Operazione., di base fonte di informazioni sulla filosofia di A. in età ellenistica. era; libro 1: l'umanità dallo stato primitivo allo sviluppo delle scienze e della filosofia, raggiungendo il suo apice nell'Accademia; libro 2: Gli insegnamenti di Platone su principi, numeri ideali e idee; libro 3: A. - “Timeo”); appunti dalle lezioni di Platone “Sul bene”; E "Metafisica"; “Sui poeti”, “Domande omeriche”, originale versione di "Poetica", libro 1-2 "Retorica", originale versione di “Grande Etica”. Dal 355 alla morte di Platone nel 347 (parallelo a Filebo, Leggi, 7a lettera di Platone): "Fisica" (libro 1, 2, 7, 3-4) , "Informazioni sul cielo", "Informazioni sulla creazione e distruzione", "Meteorologia" (libro 4) , controversia sulle idee (“Metafisica”, M 9 1086 b 21 - N, A, ?, ? 1-9, B), raccolta differenziata libro 1-2 e libro 3 “Retori”, “Evdemova”, dialogo “Evdem” (sull'immortalità dell'anima), "Protrettico" (“Ammonizione” alla filosofia, usata nell’“Hortensia” di Cicerone e nel “Protrepticus” di Giamblico) E eccetera. Periodo di peregrinazioni ad Assos, Mitilene, Macedonia (347-334) : "Storia degli animali" (libro 1-6, 8) , “Sulle parti degli animali”, “Sul movimento degli animali”, “Meteorologia” (libro 1-3) , primi abbozzi di piccole scienze naturali. Operazione. e "Sull'anima". Allo stesso periodo risale probabilmente la collaborazione con Teofrasto secondo la descrizione del 158 stato dispositivi ("Polizio") greco politiche e la perduta “Descrizione dei non greci. costumi e istituzioni." "Politica" (nor. 1, 7-8), estratti dalle Leggi di Platone. 2° periodo ateniese (dal 334 fino alla morte): "Retorica" (raccolta differenziata), "Politica" (libro 2, 5, 6, 3-4) , prima filosofia (“Metafisica”, Sol, ?, ?, ?, ?), "Fisica" (probabilmente, libro 8) , “Sulla nascita degli animali”, probabilmente l'edizione superstite di Piccole scienze naturali. Operazione. e il trattato “Sull'anima”, “Nicomacheo”.

La filosofia è divisa in A. teorica (speculativo), il cui scopo è la conoscenza per amore della conoscenza, pratico, il cui scopo è la conoscenza per amore dell'attività, e noetico (creativo), il cui obiettivo è la conoscenza per amore della creatività. Teorico La filosofia è divisa in fisica, matematica. e il primo (in “Metafisica”? - “teologica.”) filosofia. Soggetto fisico la filosofia è qualcosa che esiste “separatamente” (cioè. sostanzialmente) e si muove; matematico - qualcosa che non esiste “separatamente” (cioè. astrazioni) e immobile; in primo luogo, o la filosofia propriamente detta (Anche " "), - ciò che esiste “separatamente” e immobile. Al pratico le filosofie includono l'etica, la poesia e la poetica. La logica non è indipendente. scienza, ma all’intero complesso delle scienze. Teorico le scienze hanno un primato di valori su quelle pratiche. e poetico. scienze, la filosofia prima è al di sopra del resto del teorico. scienze.

L'ontologia di A. si basa su: 1) esistenza (?? ??) , o la dottrina dell'essere-di; 2) sostanza causale; 3) la dottrina della possibilità e della realtà, o teoria del non-ancora-essere.

Dizionario enciclopedico filosofico. 2010 .

ARISTOTELE

(Ἀριστοτέλης) (384–322 a.C.) – greco antico. filosofo e scienziato. A. visse e agì nell'epoca in cui era proprietario di schiavi. la democrazia ad Atene era in declino e quando all'interno della polis ateniese e nella filosofia si svolse una festa feroce, una lotta tra materialismo e idealismo. A. occupò una posizione intermedia in questa lotta, oscillando «tra idealismo e materialismo» (V.I. Lenin, Quaderni filosofici, 1947, p. 267). Engels considerava A. la testa più universale tra gli antichi greci. filosofi, un pensatore che esplorò “le forme più essenziali del pensiero dialettico” (Anti-Dühring, 1957, p. 20).

A. gen. in Stagira (da cui il nome A. - “Stagirite”), greco. colonie sulla costa tracia della Calcidica. Suo padre Nicomaco era il medico di corte del re macedone Aminta II. Nel 367 A. si recò ad Atene e divenne allievo di Platone. Durante questo primo periodo della sua attività, A. fece parte dell'Accademia di Platone, rimanendovi per 20 anni, fino alla morte di Platone (347). Nel 343 A. fu invitato da Filippo, re di Macedonia, nella capitale Pella per allevare suo figlio, Alessandro. Quando Alessandro divenne re, A. tornò a Stagira e nel 335 ad Atene. In questo secondo periodo, la filosofia. L’attività di A. ha fatto maturare le criticità che si erano sviluppate anche prima. furono trovati l'atteggiamento nei confronti dell'idealismo di Platone e, a quanto pare, i fondamenti del proprio. Filosofo sistemi. Al ritorno ad Atene, dove crea la sua scuola, conosciuta come Liceo, inizia il terzo periodo di filosofia. Le attività di A. Questo periodo durò fino alla morte di A. a Calcide nell'Eubea, dove fuggì per evitare manifestazioni di intensa ostilità tra i membri del partito antimacedone e persecuzioni con l'accusa di crimine contro la religione (empietà). Non essendo originario di Atene, A. viveva lì come meteka, uno straniero che non ha diritti di cittadinanza. A. non era né un sostenitore dell'aristocrazia ateniese né del sistema democratico ateniese, ritenendolo una forma di governo errata. A. era un sostenitore della democrazia moderata.

Moderno gli studiosi distinguono tra le opere di A.: 1) scritte e pubblicate durante la collaborazione di A. all'Accademia di Platone; 2) scritto dopo aver lasciato l'A. Academy. I primi erano ampiamente conosciuti nell'antichità ed erano molto apprezzati per le loro letture. meriti. Non sono sopravvissuti e se ne conoscono solo i nomi e poco altro. frammenti, nonché recensioni di essi da parte di scrittori antichi. Questi ultimi nel loro insieme costituiscono ciò che è giunto a noi sotto il nome di A. Alcuni di essi sono anche perduti, altri sono stati forgiati e scritti in epoca successiva. Secondo il contenuto, i trattati di A. sono divisi in 7 gruppi.

1. Trattati di logica. Sono uniti in un codice, che ha ricevuto (non dallo stesso A., ma dai suoi commentatori) il nome “Organon”. Questo nome mostra ciò che A. vedeva nella logica (o nel metodo) della ricerca. L '"Organon" comprendeva trattati: "Categorie" (traduzione russa, 1859, 1939); “Sull'interpretazione” (traduzione russa, 1891) – teoria del giudizio; “Il Primo e il Secondo Analista” (traduzione russa, 1952; esiste una traduzione russa, “Il Primo Analista”, 1894) – logica a sé stante. significato della parola; "Argomento" (sull'argomentazione probabile e sui concetti generali, sulla base dei quali vengono interpretati gli argomenti ordinari) e adiacente all'"Argomento" "Confutazione di argomenti sofistici".

2. Trattati fisici. In essi la fisica generale corrisponde a lezioni sulla natura e sul movimento. A questi temi sono dedicati trattati: "Fisica", "Sull'origine e la distruzione", "Sul cielo", "Sulle questioni meteorologiche". I trattati adiacenti a questo gruppo - "Problemi", "Meccanica", ecc. - sono di origine successiva.

3. Trattati biologici. La loro base comune è costituita dal trattato “Sull’anima” (traduzione russa, 1937). Al biologico saggi a sé stanti senso della parola includono: "Storia degli animali", "Sulle parti degli animali" (traduzione russa 1937), "Sull'origine degli animali" (traduzione russa 1940), "Sul movimento degli animali" e alcuni altri.

4. Op. sulla “filosofia prima” è chiamata l'opera di A., considerando l'esistenza come tale. Redattore scientifico ed editore del I secolo. AVANTI CRISTO. Andronico di Rodi collocò questo gruppo di trattati di A. dietro al gruppo della sua fisica. lavora "dopo la fisica" (τά μετά τά φυσικά). Su questa base, la raccolta di trattati sulla “filosofia prima” ricevette successivamente il nome di “Metafisica”.

5. Saggi etici. cosiddetto “Etica Nicomachea” (dedicata al figlio di A., Nikomaco) (traduzione russa, 1884, ripubblicata nel 1908; altra traduzione, 1900) e “Etica Eudemus” (dedicata all’allievo e collaboratore di A., Eudemus). Tre libri di entrambe queste opere coincidono testualmente, ma tra i due c'è una corrispondenza che non arriva al punto dell'identità. "Etica Nicomachea", a quanto pare, riproduce le lezioni di etica di A., tenute al Liceo; "Etica Eudemica" è la prima, precoce edizione dell'etica. insegnamenti di A. Esiste anche il cosiddetto ascritto ad A. "Grande etica", ma è nata più tardi e porta tracce dell'influenza dello stoicismo.

6. Opere socio-politiche e storiche: “Politica” (traduzione russa 1865, 1911) – una raccolta di trattati o conferenze di sociologia. argomenti correlati tra loro; "Politica" – costituzioni 158 greca. città-stato; Di questi, solo il “Polity ateniese” (traduzione russa, 1891, 1937), trovato nel 1890 in Egitto, è giunto fino a noi. papiro.

7. Opere su arte, poesia e retorica: "Retorica" (traduzione russa, 1894) e "Poetica" incompletamente esistente (traduzione russa, 1854, 1855, 1893, ristampata 1927, 1957) .

La questione dell'epoca di scrittura dei singoli op. A. in molti casi è difficile e consente solo ipotesi. soluzione. È stato accertato che molti op. A. non sono stati creati nel testo giunto a noi dall'A. stesso, ma rappresentano codici o raccolte sorti ai fini dell'insegnamento del Liceo. Si può ritenere probabile che nel periodo compreso tra il 347 e il 335 d.C. si sviluppò la maggior parte dei suoi corsi: prima “Argomenti” (i libri I e VIII potrebbero essere apparsi più tardi), poi, pare, “Categorie” e “Sull'interpretazione " e, infine, "Analisti" - la logica più matura. lavoro. Seguirono "Fisica" (traduzione russa, 1936) (per la maggior parte); trattati "Sul cielo" e "Sull'origine e la distruzione"; Libro 3 del trattato “Sull'anima”; le prime parti della “Metafisica”: I, IV, otto capitoli iniziali del libro X, libro XI. (tranne la fine) e XIII, “Politica” (Libri II, III, VII e VIII). Nel periodo successivo al 335 A. lavorò su particolari. questioni di fisica, biologia, psicologia e storia. Lo sviluppo di alcune specialità per gli studenti risale a questo periodo. questioni di filosofia: sulla realtà e sulla possibilità, sull'uno e sui molti, da cui risultano i libri VIII e IX della Metafisica. Allo stesso tempo, nei libri II, III, V della “Metafisica” A. sviluppò quanto esposto nella prima parte del libro X, e nel libro XII diede una nuova versione dei libri I e XIII.

Con le sue ricerche A. coprì quasi tutti i rami del sapere allora disponibili. A. ha diviso la filosofia in tre rami: 1) teorica - sull'essere e sulle parti dell'essere, evidenziando la “filosofia prima” come la scienza delle cause e dei principi primi; 2) pratico - sull'attività umana e 3) poetico. In questa divisione A. non menziona specificamente la logica, sebbene sia il creatore di questa scienza. I seguaci di A., non senza ragione, gli attribuirono che, secondo lui, la logica non è considerata un ramo speciale della filosofia, ma uno strumento di qualsiasi scienza. conoscenza.

Nella sua “prima filosofia”, detta anche “metafisica”, A. sottopose a dura critica l’insegnamento di Platone sulle idee, cap. arr. per l'idealista la posizione riguardo alla separazione dell'idea-essenza dalla cosa percepita dai sensi. A. ha dato qui la sua soluzione alla questione del rapporto esistente tra il generale e l'individuo. Secondo A. si tratta di qualcosa che esiste solo “da qualche parte” e “adesso”; è percepito sensualmente. Il generale è ciò che esiste in ogni luogo e in ogni momento (“ovunque” e “sempre”), manifestandosi in determinate condizioni nell'individuo. È oggetto della scienza ed è conoscibile dalla mente. Inoltre, il generale esiste solo nell'individuo (se non ci fosse l'individuo, non ci sarebbe il generale) ed è conosciuto solo attraverso l'individuo percepito sensorialmente (è impossibile comprendere il generale senza induzione, ed è impossibile senza percezione sensoriale).

Per spiegare ciò che esiste, A. ha accettato quattro ragioni: 1) l'essenza e l'essenza dell'essere, in virtù della quale ogni cosa è ciò che è (formale), 2) la materia e il soggetto (substrato) - ciò da cui qualcosa - nasce (causa materiale), 3) la causa motrice, l'inizio del movimento, 4) la causa obiettivo - ciò per il quale qualcosa viene eseguito. Sebbene A. riconoscesse la materia come una delle cause prime e la considerasse una sorta di essenza, vedeva nella materia solo un principio passivo (solo la possibilità di qualcosa), tuttavia attribuiva tutto alle altre tre cause, e attribuiva anche l'immutabilità all'essenza dell'essere - la forma, e considerava la fonte di ogni movimento un principio immobile, ma onnimovente - Dio. Il movimento, secondo A., è il passaggio di qualcosa dalla possibilità alla realtà. Secondo la dottrina delle categorie, A. distingueva i seguenti tipi di movimento:

2) quantitativo – aumento e diminuzione,

3) movimento – spazi. movimento. Ad essi si unisce un quarto genere, che si può ridurre ai primi due: origine e distruzione.

Secondo A. ogni cosa individuale realmente esistente è “materia” e “forma”. La “forma” non è una causa ultraterrena, ma una “forma” insita nella sostanza stessa, che essa assume. Pertanto, una palla di rame è l'unità di sostanza (rame) e forma (sfericità), che viene data al rame dal maestro, ma in una palla realmente esistente è tutt'uno con la sostanza. Lo stesso oggetto dei sentimenti. il mondo può essere considerato sia come “materia” che come “forma”. Il rame è “materia” in relazione alla palla, che è fusa in rame. Ma lo stesso rame è una “forma” rispetto a quelle fisiche. elementi, il cui composto, secondo A., è la sostanza del rame. La “forma” è la realtà di ciò di cui la “materia” è la possibilità. La “materia” è, in primo luogo, l'assenza (“privazione”) di forma e, in secondo luogo, la possibilità di ciò di cui la “forma” è la realtà. Secondo il pensiero di A. tutta la realtà risultava essere una sequenza di passaggi dalla “materia” alla “forma” e dalla “forma” alla “materia”. Queste categorie, come notava Engels, divennero “fluide” per A. (“Dialettica della natura”, 1935, p. 159). Da nessuna parte A. “ha dubbi sulla realtà del mondo esterno” (V.I. Lenin, Quaderni filosofici, 1947, p. 305).

A. intendeva il rapporto tra “forma” e “materia” non come la separazione dei supersensi. "idee" e sentimenti. "sostanze". La critica di A. alle “idee” di Platone, nelle quali Lenin vedeva “caratteri materialistici” (ibid., p. 263), “è una critica all’idealismo, come idealismo in generale” (ibid., p. 264). Eppure, come notava Lenin, la critica all’idealismo di Platone non venne portata fino in fondo. Salendo la scala delle forme, A. ha raggiunto la “forma” più alta: un dio che è fuori dal mondo. Dio A. è il “motore primo” del mondo, l'obiettivo più alto di tutti coloro che si sviluppano da soli. leggi delle forme e delle formazioni. Pertanto, la dottrina della “forma” di A. è la dottrina dell’idealismo oggettivo. Tuttavia, come ha mostrato Lenin, per molti aspetti “è più oggettivo e più distante, più generale dell’idealismo di Platone, e quindi nella filosofia naturale più spesso = materialismo” (ibid.); “Aristotele si avvicina al materialismo” (ibid., p. 267) - in A., una singola cosa sensoriale si afferma come “essenza” realmente esistente, come unità di “materia” e “forma”. Da questa visione della cosa deriva la visione della conoscenza di A.. Sebbene, come Platone, Aristotele considerasse il generale come oggetto della conoscenza, allo stesso tempo sosteneva che il generale dovrebbe essere rivelato al pensiero rivolto alle singole cose del mondo sensoriale.

Di base Il contenuto della logica e di A. è la teoria della deduzione, sebbene abbia esposto la dottrina di altre forme di inferenza. La base di questa teoria è una teoria dettagliata del sillogismo categorico. Sebbene la logica di A. sia formale, essa è direttamente connessa con la dottrina della verità e con la teoria della conoscenza in generale, nonché con la dottrina dell'essere, poiché A. comprendeva, allo stesso tempo, come le forme dell'essere essere (vedi V.I. Lenin, Quaderni filosofici, 1947, p. 304).

Nella dottrina della conoscenza e delle sue tipologie, A. distingue tra conoscenza “dialettica” e “apodeittica” (apodeittica). A. definì l’area della “dialettica” come l’area dell’“opinione” che potrebbe essere questo o quello, “apodeittica” – come l’area della conoscenza attendibile (vedi Apodeittico). Allo stesso tempo, nell'esprimere i risultati attraverso il linguaggio ("logos"), "apodittico" e "dialettico" sono interconnessi. La considerazione della questione se un'opinione possa essere affermata come vera è oggetto della ricerca “dialettica”. Il “dialettico” si muove nella regione degli opposti incompatibili e stabilisce posizioni, sussumendo molti nell’unità, oppure dividendo l’unità in molti. Nel trattato "Topika" A. ha esaminato i trucchi dei sofismi, con l'aiuto dei quali si può ottenere la vittoria in una discussione, e i metodi con cui un "dialettico" può conferire il massimo valore all'una o all'altra opinione ottenuta dal generale esperienza. Questo obiettivo, secondo A., porta alle opinioni delle persone, così come alle opinioni degli scienziati, al fine di affidarsi con maggiore sicurezza alla completezza dell'esperienza che conferma questa opinione. Allo stesso tempo, A. raccomandava di confrontare opinioni diverse e di renderle logiche. conclusioni, confrontare queste conclusioni tra loro e tra disposizioni già stabilite. Tuttavia, anche se testate con tutti i mezzi disponibili e dato un grado di probabilità relativamente alto, le “opinioni” non diventano incondizionatamente affidabili. L'esperienza non è dunque, secondo A., l'autorità ultima per giustificare le più alte premesse della scienza. La mente contempla direttamente ciò che è più elevato e lo percepisce direttamente. Allo stesso tempo, A. credeva che i principi generali della conoscenza contemplati speculativamente non siano affatto connati nell'uomo, sebbene siano potenzialmente nella mente come un'opportunità da acquisire. Per acquisirli davvero è necessario raccogliere fatti, indirizzare il pensiero su questi fatti e solo così innescare il processo di pensiero. contemplazione di verità superiori o premesse della contemplazione. Poiché la scienza procede dal più generale e, di conseguenza, ha il compito di esaurire tutto ciò che riguarda l'essenza di un oggetto, A. ha riconosciuto l'oggetto come obiettivo della scienza. Una definizione completa si può arrivare, secondo A., solo combinando deduzione e induzione: 1) la conoscenza di ogni singola proprietà deve essere acquisita attraverso l'esperienza; 2) che ciò sia essenziale deve essere dimostrato con una conclusione logica speciale. forme - categoriche. sillogismo. Studio categorico il sillogismo, realizzato da A. in "Analytics", divenne, insieme alla dottrina dell'evidenza, il centro. parte di esso è logico. insegnamenti. A. intendeva i tre termini di un sillogismo come connessione tra l'effetto, la causa e il portatore della causa. Di base il principio del sillogismo esprime la connessione tra genere, specie e cosa individuale. Perché La scienza ha alcuni principi generali e da essi sviluppa tutte le verità particolari, quindi esaurisce l'intero insieme di concetti relativi al suo campo. Tuttavia, secondo A., questo corpus di conoscenze scientifiche non può essere ridotto a un unico sistema integrale di concetti. Secondo A. non esiste un concetto tale che possa essere predicato di tutti gli altri concetti: i vari concetti sono così diversi tra loro che non possono essere generalizzati in un unico genere comune a tutti. Pertanto, per A. si è rivelato necessario indicare tutti i generi superiori, ai quali si riducono i restanti generi di esistenza. Questi generi superiori sono stati studiati in studi speciali. trattato "Categorie".

La cosmologia di A., nonostante tutte le sue conquiste (riduzione dell'intera somma dei fenomeni celesti visibili e dei movimenti dei luminari in una teoria coerente), in alcune parti era arretrata rispetto alla cosmologia delle scuole Democrito e Pitagorica. L'influenza di A. sullo sviluppo della dottrina del mondo sopravvisse fino a Copernico. R. La cosmologia è geocentrica. A. si ispirava alla teoria planetaria di Eudosso di Cnido, ma attribuiva la vera esistenza fisica alle sfere planetarie: l'Universo è costituito da una serie di sfere concentriche - cristalline - che si muovono a velocità diverse e messe in moto dalla sfera più esterna delle stelle fisse. L’ultima fonte del movimento, il primo motore immobile, è Dio. Secondo gli insegnamenti di A., “sublunare”, cioè la regione tra l'orbita della Luna e il centro della Terra è una regione di costante variabilità e movimenti casuali e irregolari, e tutti i corpi in questa regione sono costituiti dai quattro elementi inferiori: terra, acqua, aria e fuoco. La terra, essendo l'elemento più pesante, occupa il centro. . Sopra la Terra si trovano successivamente gusci d'acqua, aria e fuoco. Il mondo “sopralunare”, cioè la regione tra l'orbita della Luna e la sfera esterna delle stelle fisse è una regione di movimenti eternamente uniformi, e le stelle stesse sono costituite dal quinto elemento, l'elemento più perfetto, l'etere. Il mondo superlunare è la regione del perfetto, dell'imperituro, dell'eterno.

Non meno influente fu la dottrina dell'opportunità biologica di A.. La fonte del suo sviluppo furono le osservazioni sulla struttura appropriata degli organismi viventi, nonché le analogie con la natura dell'arte. attività in cui la realizzazione di un modulo presuppone l'uso appropriato e la subordinazione del materiale. Sebbene A. abbia esteso il principio di opportunità a tutta l'esistenza e lo abbia persino elevato a Dio, il suo insegnamento, in contrasto con l'insegnamento di Platone sull'anima cosciente e orientata agli obiettivi del mondo, proponeva il concetto di opportunità della natura. Per A. i fatti organici erano un esempio di tale opportunità. sviluppo, in cui vedeva un processo naturale di rivelazione delle caratteristiche strutturali intrinseche dei corpi viventi, che raggiungono nell'età adulta. A. considerava tali fatti come lo sviluppo del biologico. strutture dal seme, varie manifestazioni dell'istinto opportunamente agente degli animali, adattabilità reciproca dei loro organi, ecc. Nel loro biologico opere ("Sulle parti degli animali", "Descrizione degli animali", "Sull'origine degli animali"), che sono servite per molto tempo come base. fonte di informazioni sulla zoologia, A. ha fornito una classificazione e una descrizione di numerosi. specie di animali. La vita presuppone una propria materia e forma, la materia è il corpo, la forma è ciò che A. chiamava “entelechia”. Secondo i tre tipi di esseri viventi (piante, animali, esseri umani), A. distingueva tre anime o tre parti dell'anima: 1) vegetale, 2) animale (sensibile) e 3) razionale. Il loro psicologico A. ha delineato ricerche significative anche dal punto di vista della teoria della conoscenza in tre libri “Sull’anima”.

In Etik e A. viene catturato il tipico del greco. Pensatore del IV secolo AVANTI CRISTO. uno sguardo al rapporto tra pratica e teoria. Senza negare la bellezza e la grandezza delle virtù politiche e militari e delle altre virtù “etiche”, condizionate dalle inclinazioni all'azione appropriata, A. pose la contemplazione ancora più in alto. L'attività della mente (virtù dianoetiche), che, a suo avviso, contiene in sé il piacere caratteristico di essa sola, che accresce l'energia. Questo ideale rifletteva ciò che era caratteristico dei proprietari di schiavi. Grecia IV secolo AVANTI CRISTO. dipartimento di fisica il lavoro, che era la parte dello schiavo, dal lavoro mentale, che era il privilegio del libero. L'ideale morale di A. è Dio, il filosofo più perfetto, o "pensiero auto-pensante". Etico virtù, con la quale A. intendeva la regolamentazione ragionevole delle proprie attività, definita da A. come il mezzo tra due estremi. Ad esempio, la generosità è la via di mezzo tra l’avarizia e la stravaganza.

Etico Gli ideali di A. determinano i principi della sua pedagogia ed estetica. A. subordinò i compiti di organizzare l'istruzione come obiettivo più alto alla formazione di una personalità capace di godere del tempo libero intellettuale e di elevarsi al di sopra di ogni professione. specializzazione. Questo compito determina i confini dell’art. formazione accettabile per i bambini delle lezioni gratuite. Da un lato, per un giudizio illuminato sulle opere d'arte e sulla loro fruizione, è necessario, in una certa misura, essere pratici. possesso del credito, e quindi corrispondente. D'altra parte, questa formazione non dovrebbe oltrepassare il limite oltre il quale le lezioni d'arte acquisiscono il carattere di competenza professionale associata ad una retribuzione.

Ma se pratico. L'occupazione delle cause legali è fortemente limitata in A. in conformità con le regole adottate nella proprietà degli schiavi. circoli con opinioni sul lavoro professionale e sul tempo libero, quindi dal punto di vista del “consumatore” A. ha dato una valutazione molto alta dell'art. Secondo la sua visione della cosa come unità di forma e materia, A. considerava l'arte come un tipo speciale di conoscenza basata sull'imitazione (vedi Mimesis). Allo stesso tempo, è stato proclamato - come attività raffigurante ciò che potrebbe essere - un tipo di conoscenza più prezioso della conoscenza storica, che, secondo A., ha come oggetto la riproduzione di eventi individuali di un tempo nella loro nuda fattualità . Errato per quanto riguarda la storia. Questa visione della scienza ha permesso ad A. nel campo dell'estetica - in "Poetica" e "Retorica" - di sviluppare una profonda teoria dell'arte, avvicinandosi al realismo, alla dottrina delle arti. attività e sui generi dell'epica e del dramma (vedi Catarsi, Estetica).

Gli insegnamenti di A. sulla società e le forme di Stato esposti in "Politica". le autorità riflettevano la crisi dei proprietari di schiavi ateniesi. stato e l’inizio del declino della proprietà degli schiavi. classi. Agli occhi di A., gli agricoltori sembrano essere i migliori di tutte le classi sociali, perché a causa del suo stile di vita e della dispersione territoriale, non è in grado di intervenire attivamente nelle questioni di gestione del governo, che dovrebbero essere privilegio delle classi sociali a reddito medio.

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Scienze Politiche. Dizionario.

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