Diocesi di Poltava del deputato UOC. Amministrazione della diocesi di Poltava della Chiesa ortodossa ucraina del Patriarcato di Mosca. Storia antica dell'ortodossia nella regione di Poltava

A causa di ragioni politiche e di una serie di eventi dei secoli XX-XXI, sul territorio della moderna Ucraina operano diverse giurisdizioni ortodosse. Pertanto, quando si descrive la vita ecclesiale in una particolare diocesi, è necessario chiarire dal punto di vista di quale partito ecclesiale viene presentato. In questo articolo parleremo di uno dei dipartimenti più antichi della Rus' ortodossa, che, senza dubbio, è la diocesi di Poltava. Sarà rappresentato principalmente dal Patriarcato di Mosca, sia per la posizione canonica predominante di questa organizzazione nel mondo ortodosso, sia per la sua posizione di leadership nella regione.

Storia antica dell'ortodossia nella regione di Poltava

Il famoso anno 1054, oltre a segnare il grande scisma della Chiesa cristiana, è interessante anche perché è il punto di partenza della vita della diocesi di Poltava. Tuttavia a quel tempo si chiamava Pereyaslavskaya, e il suo primo vescovo al potere fu il vescovo Nicola. Poco più di duecento anni dopo la sua fondazione, il governo ecclesiastico indipendente nella regione di Poltava fu abolito e le strutture ecclesiastiche passarono direttamente sotto l'omoforione. Ciò avvenne nel 1279.

Restauro del dipartimento

La decisione di ripristinare le attività della diocesi di Pereyaslav fu presa solo nel 1700. Ma anche allora il suo status era limitato dai diritti del vicariato all’interno della metropoli di Kiev. Poi la sua posizione cambiò ripetutamente, passando a un governo indipendente o dividendosi territorialmente tra centri ecclesiali vicini. Infine, nel 1799, con decreto dell'imperatore Paolo, il vicariato ricevette lo status di governo indipendente con il nome di “Piccolo Russo e Pereyaslavl”. Tuttavia, già nel 1802, in connessione con la liquidazione della Piccola provincia russa, il sistema di governo ecclesiastico nella regione di Poltava cambiò: Poltava divenne il principale centro della cattedrale (inizialmente solo nominalmente a causa della mancanza della base materiale necessaria per stabilire un apparato amministrativo) e Pereyaslavl divenne il secondo centro diocesano. Il nome ufficiale “Poltava e Pereyaslavl” fu assegnato alla diocesi nel 1847. Esisteva in questa forma fino al 1937.

Nel corso della sua storia, la diocesi di Poltava comprendeva due vicariati. La prima di queste - Priluki - fu fondata nel 1884 ed esistette fino allo scioglimento della diocesi negli anni '30 del XX secolo. Il secondo, chiamato Lubensky, funzionò solo per otto anni, dal 1920 al 1928.

Quando sul territorio si instaurò il potere sovietico, la vita della diocesi cominciò gradualmente a spegnersi. Le chiese furono chiuse in massa e i monasteri furono liquidati. Nel 1937 il vescovo regnante, insieme al vicario a lui subordinato e all'intero clero della diocesi, furono sottoposti a repressione. Successivamente la direzione temporanea del dipartimento fu assunta dal vescovo Mitrofan (Rusinov), che però morì presto. Nel 1939, infatti, la diocesi di Poltava fu completamente distrutta.

La rinascita della vita ecclesiale ebbe luogo durante la Grande Guerra Patriottica, quando, nelle condizioni dell'occupazione tedesca, furono aperte numerose chiese e fu istituito un certo dipartimento. Nel 1944 il dipartimento cominciò a chiamarsi Poltava e Kremenchug. In questa forma esiste ancora oggi nell'ambito del Patriarcato di Kiev. Per quanto riguarda le strutture ecclesiastiche di Mosca, dal 2007 la diocesi è stata ribattezzata Poltava e Mirgorod in connessione con l'assegnazione del dipartimento di Kremenchug a un centro indipendente.

Diocesi di Poltava del deputato UOC

Nella giurisdizione della metropolia di Kiev del Patriarcato di Mosca, la sede di Poltava occupa un'importante posizione strategica e politica, dovuta al suo significato storico, alle sue dimensioni e alla sua posizione geografica all'interno dello Stato.

È responsabile di un seminario teologico con vocazione missionaria e il suo primate porta il titolo di metropolita. Oggi è l'Eminenza Filippo (Osadchenko). La diocesi di Poltava nella sua giurisdizione possiede due cattedrali (San Macario e della Resurrezione di Cristo) nella capitale e una (Assunzione della Madre di Dio) a Mirgorod. Ci sono tre monasteri nella regione: uno maschile e due femminili. Sette dipartimenti diocesani e diverse istituzioni ausiliarie, come il club giovanile presso la cattedrale di San Macario, hanno il compito di garantire un'interazione fruttuosa tra la società e la Chiesa da parte di quest'ultima.

Altre giurisdizioni ortodosse nella regione di Poltava

Come già accennato, oltre alla Chiesa ortodossa ucraina, la diocesi di Poltava appartiene a una serie di strutture ecclesiastiche indipendenti. Ci sono molte di queste giurisdizioni indipendenti in Ucraina. I più piccoli contano solo poche parrocchie, mentre i più grandi, come il Patriarcato di Kiev, rappresentano una forza politica seria che compete con successo con il deputato della Chiesa ortodossa ucraina e ne mette addirittura in discussione i diritti.

La diocesi di Poltava della UOC-KP rappresenta oggi un vasto territorio, guidato dall'arcivescovo Teodoro (Bubnyuk). In particolare, come notato sopra, conserva Kremenchug come seconda città cattedrale. Oltre alla UOC-KP, sul territorio di Poltava ci sono parrocchie e comunità di vari rami della UAOC, TOC e altre giurisdizioni indipendenti dell'ortodossia ucraina.

La Chiesa ortodossa ucraina (UOC in letteratura è solitamente la Chiesa ortodossa ucraina (Patriarcato di Mosca), (MP UOC)) è la Chiesa ortodossa in Ucraina come parte della Chiesa ortodossa russa. Secondo la Carta, la Chiesa ortodossa russa ha lo status di autogoverno e gode del diritto di ampia autonomia. È in comunione canonica con tutte le Chiese ortodosse locali.

La più grande associazione religiosa in Ucraina per numero di parrocchie e clero, è riconosciuta come la prima o la seconda per numero di credenti secondo l'autoidentificazione religiosa dei residenti in Ucraina.

Come altre associazioni religiose dell'Ucraina, l'UOC, ai sensi dell'articolo 7 della legge "Sulla libertà di coscienza e sulle organizzazioni religiose" del 23 aprile 1991 n. 987-XII, non è registrata presso le autorità statali come organizzazione centralizzata, ma ha la registrazione ufficiale delle sue strutture e dei suoi organi direttivi come entità giuridiche indipendenti (Capitolo I, clausola 6 della Carta sulla gestione dell'UOC).

Territorio canonico: distretti di Poltava, Velikobagachansky, Gadyachsky, Dikansky, Zenkovsky, Karlovsky, Kobelyaksky, Kotelevsky, Mashevsky, Mirgorodsky, Novosanzharsky, Reshetilovsky, Chutovsky, Shishatsky, nonché la città di Komsomolsk, regione di Poltava.
Cattedrali: Makarievskij a Poltava, Resurrezione a Poltava (in costruzione), Assunzione a Mirgorod

Subito dopo l'istituzione dell'Ortodossia nella Rus', le terre della moderna regione di Poltava divennero parte dello stato russo e facevano parte della diocesi di Pereyaslav, che esisteva fino alla seconda metà del XIII secolo. Dopo la sua abolizione, questo territorio fu probabilmente sotto il controllo diretto dei sovrani di Kiev fino alla ripresa della sede Pereyaslav a cavallo tra il XVII e il XVIII secolo, dove tornò di nuovo.

Nel 1775, anche parte delle terre di Poltava divenne parte della neonata diocesi slava, che univa l'intera vasta Nuova Russia, recentemente annessa all'Impero russo. Il dipartimento della nuova diocesi, ribattezzata Ekaterinoslav nel 1786, si trovava fino al 1797 a Poltava, nel Monastero della Santa Croce.

Secondo il decreto supremo del 16 ottobre 1799 sull'armonizzazione dei confini diocesani e provinciali, il dipartimento di Pereyaslavl riacquista l'indipendenza sotto il nome di Piccolo Russo e Pereyaslavl e occupa il territorio della piccola provincia russa creata nel 1796, che comprende il tutta la regione di Poltava.

Negli anni del dopoguerra la diocesi di Poltava soffrì allo stesso modo dell'intera Chiesa. Il numero delle parrocchie attive è diminuito da 346 nel 1945 a 52 nel 1970, il clero da 376 a 65. Gli indicatori degli anni '70 sono rimasti pressoché invariati fino alla svolta del 1988.