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Biografia

(circa 252-326)

Dal 301 - cominciò a predicare il Vangelo.

Nel 302 fu ordinato vescovo dal vescovo Leonzio di Cappadocia a Cesarea, dopo di che costruì un tempio nella città di Vagharshapat, la capitale del re Trdat III. Il tempio si chiamava Etchmiadzin, che tradotto significa "l'Unigenito discese" (cioè Gesù Cristo), che, secondo la leggenda, indicò personalmente a Gregorio il luogo dove costruire il tempio.

Nel 325 - fu invitato al Primo Concilio Ecumenico a Nicea, ma non ebbe l'opportunità di andarci lui stesso e vi mandò suo figlio Aristakes, che portò i decreti niceni in Armenia.

Nel 325 cedette il dipartimento al figlio, ed egli stesso si ritirò in solitudine, dove morì presto (nel 326, all'età di circa 86 anni).

Varie

• Diffuse il cristianesimo anche in Georgia e nell'Albania caucasica.
• Sepolto a Etchmiadzin.
• Negli ultimi 500 anni, le reliquie di S. Gregorio furono custoditi nella Chiesa Armena di Napoli.
• L'11 novembre 2000, le reliquie furono trasferite al Catholicos di tutti gli armeni Karekin II e sono attualmente conservate nella Cattedrale di San Gregorio l'Illuminatore a Yerevan, costruita nel 2001.
• Nel sito del carcere di S. Gregory è il monastero di Khor Virap, nella valle dell'Ararat, vicino al confine di stato con la Turchia. Il nome del monastero tradotto dall'armeno significa "fossa profonda" (armeno: ָր ֎րֺ֡)

Storia della biografia

• La Vita di Gregorio fu tradotta in greco alla fine del VI secolo
• nel X secolo Simeone Metafrasto lo incluse nelle sue Vite dei Santi. Il testo greco è stato tradotto in latino, georgiano e arabo. Esiste anche un'edizione etiope strettamente correlata alla traduzione araba
• il testo della vita è contenuto nel Menaion russo (30 settembre)
• canonizzato dalla Chiesa cattolica romana nel 1837 con la partecipazione di papa Gregorio XVI (1 ottobre)

immagini

Bibliografia

• Gli armeni sono il popolo dei creatori di civiltà straniere: 1000 armeni famosi nella storia del mondo / S. Shirinyan.-Er.: Aut. ed., 2014, p.247, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Agathangelos Storia dell'Armenia (“La storia di San Gregorio e la conversione dell'Armenia al cristianesimo”), trad. dal braccio antico. K.S. Ter-Davtyan e S.S. Arevshatyan. Erevan, 2004
• Arcivescovo Magakia Ormanyan. Chiesa Armena (nota di O.G. Mailyan) Yerevan, 2005
• Vartanyan V.G., Kazarov S.S. Storia della Chiesa Apostolica Armena sul Don (secoli XVIII-XX). Rostov/D. 2004
• La vita e la sofferenza del santo ieromartire Gregorio, vescovo della Grande Armenia, e con lui le trentasette vergini // Vite dei santi in russo, esposte secondo la guida dei Quattro-Minya San Pietro. Demetrio di Rostov, con aggiunte dal Prologo. Libro IM, 1902
• Grigor l'Illuminatore e i suoi figli / Ov. Yusufyan. – Tiflis: tipo. L.G. Kramarenko, 1886
• Meruzhanyan A. Santi della Chiesa Armena. San Pietroburgo 2001
• Enciclopedia F.A. Brockhaus e I.A. Efron. San Pietroburgo 1890-1907. In 86 volumi
• Arca di Noè. Giornale informativo e analitico sulla diaspora armena dei paesi della CSI. N. 02 (84) febbraio 2005
• Petrosyan E. Santa Chiesa Apostolica Armena. 3a edizione corretta e ampliata. Krasnodar. 1998

Grigor = Gri + Horus = Dio Gri Lusavorich - armeno, Gregorios Foster o Fotistes - greco, Gregorio il Partico, Grigor Partev. Nata intorno al 252 - morta intorno al 326 - la Santa Chiesa Apostolica Armena, così come la Chiesa Ortodossa Russa (dove è conosciuto come Gregorio d'Armenia), e altre chiese ortodosse, la Chiesa Cattolica Romana e la Chiesa Armena Cattolica, la prima, dopo la persecuzione del re Trdat, vescovo e illuminatore dell'Armenia. Era un membro della nobile famiglia partica dei Suren-Pakhlav, che, a sua volta, era un ramo della casa reale degli Arshikidi, che era di origine partica. Quindi era un parente dei monarchi armeni, anch'essi di origine partica. Gregorio ricevette il nome Aristakes al battesimo e fu un apostolo di Cristo.

Nel 256 a.C. formò, sotto la guida degli Arsacidi, uno stato indipendente, che col tempo si trasformò in un grande impero, comprendente i territori tra l'Eufrate e l'Indo, il Mar Caspio e l'Indiano. Durò fino al 226 d.C., quando fu sostituito dal nuovo impero persiano sassanide.

I Parti erano un popolo guerriero, abili cavalieri ed eccellenti arcieri.

Secondo alcuni, i Magi (o uno di loro) venuti con doni per adorare il neonato Dio-Infante (Giorgio, Giovanni) erano originari della Partia. Nelle mie ricerche ciò è stato confermato, i Magi con i doni erano Aristakes, sua moglie e suo figlio. È noto che quando lo Spirito Santo scese sugli apostoli (l'apostolo era Aristakes, suo figlio e Maddalena), tra i popoli che erano a Gerusalemme in questo evento, furono menzionati per primi i Parti, seguiti dai Medi, dagli Elamiti e altri .

Dopo la caduta degli Arsacidi, i Parti mantennero comunque il loro status privilegiato nello stato sassanide. Ciò è evidenziato dalla frequente menzione del nome dei Parti nelle iscrizioni rupestri di epoca sasanide.

Il libro racconta che il padre di Gregorio, Apak (Anak), corrotto dal re persiano, uccise il re armeno Khosrov (Andronico-Cristo) e pagò con la vita.

ndr, come di solito accade: il nemico diventa un eroe, e l'eroe un nemico, la stessa cosa è accaduta con Giuda (Aristakes), ritenuto un traditore di Gesù, sebbene in realtà fosse un fedele servitore del suo re ultimo parente e unico apostolo adulto.

L'intera famiglia di Gregorio (Aristakes) fu sterminata, ad eccezione del figlio più giovane, che la sua nutrice, cristiana, riuscì a portare nella sua terra natale, Cesarea in Cappadocia. Lì il ragazzo fu battezzato (il battesimo avvenne in età più matura) con il nome di Gregorio e ricevette un'educazione cristiana. Dopo essersi sposato, si separò presto dalla moglie: lei andò in un monastero e Gregorio andò a Roma (Rus, Tartaria) ed entrò al servizio del figlio di Khosrov, Tiridate (Trdat III, - gg.), volendo fare ammenda. per la sua colpa attraverso il servizio diligente del padre. Tutta questa storia è stata inventata in onore della sua separazione dalla moglie. Sotto re Khosrow si intende Andronico-Cristo e suo figlio, Giorgio (Giovanni) Kalita (Tridat). Il suo regno durò dal 1187 al 1227, fino al 1206 regnò con sua madre Maria Maddalena e dopo la sua dormizione fu l'unico sovrano della Tartaria (Rus).

Riso. 86.Statua di S. Gregorio nel muro della Cattedrale di S. Pietro a Roma. Iscrizione su

Lingue armena e latina

Al centro dell'immagine puoi vedere un giovane, il principale tra tutti, il figlio di Andronico-Cristo Giorgio (Giovanni) Kalita (Costantino il Grande) con una corona reale e una croce.

Gregorio (Aristakes - "santo protettore") era il sovrano dell'Armenia e il primo metropolita di Mosca, un cavaliere dell'Ordine spirituale-cavaliere dei Templari, subordinato al Gran Maestro, il sovrano della Rus' (Tartaria) Giorgio ( Giovanni) Kalita. Non sorprende che anche i primi governanti del paese fossero sommi sacerdoti. Tutti i rappresentanti della dinastia Comneno erano armeni di nazionalità, secondo la versione ufficiale e generalmente accettata, quindi non sorprende che il re armeno Trdat si riferisca al figlio di Gesù Andronico-Cristo, Giorgio (Giovanni) Kalita. Trdat è il primo re cristiano nella storia del mondo. Gregorio l'Illuminatore (Aristakes) prese parte alla crociata insieme a Giorgio (Giovanni) Kalita, che indicò il luogo della futura Etchmiadzin all'inizio del XIII secolo. Quindi l'esercito armeno si unì all'esercito generale di Giorgio e combatté fino alla vittoria il 23 aprile 1204, per lealtà e valore in battaglia, e probabilmente ricevette il nuovo nome Aristakes dopo il battesimo e la nomina a cavaliere. Aristakes si traduce come "Santo Protettore". Nell'ottobre 1205 ebbe luogo il Primo Concilio di Nicea (Mosca), al quale Aristakes I e la sua delegazione della Grande Armenia furono uno degli invitati onorari al Concilio. Aristakes I (Gregorio l'Illuminatore) visse a Mosca e fu al Cremlino di Mosca, il popolo armeno, come molti popoli del mondo, costruì il Cremlino; Una delle chiese di Mosca sulla Piazza Rossa, la Cattedrale di San Basilio (oprichnensky Yarusalim di Ivan il Terribile) fu costruita in onore della vittoria sul Khanato di Kazan nel 1555. Secondo l'incarico, la cattedrale doveva essere composta da 8 chiese separate, a simboleggiare i giorni delle battaglie decisive per Kazan. I costruttori del tempio interpretarono creativamente il compito, creando una composizione originale e complessa: tra le 4 chiese assiali a forma di pilastro ce ne sono di più piccole; entrambi sono coronati da cupole a cipolla e raggruppati attorno alla chiesa a forma di pilastro del 9° che li sovrasta, completata da una tenda con cupoletta; tutte le chiese sono unite da una base comune, una galleria di bypass (inizialmente aperta) e passaggi interni a volta. Il tempio era costruito in mattoni e le sue fondamenta, il basamento e una serie di dettagli erano in pietra bianca

Nel giorno del ricordo di San Gregorio, l'illuminatore dell'Armenia - il celeste patrono del metropolita Gregorio (Chukov) di Leningrado e Novgorod - viene pubblicato un articolo che racconta l'impresa del santo martire e la sua venerazione da parte dei cristiani. L'autore traccia un parallelo tra due ministri della Chiesa. OK. Alexandrova-Chukova introduce il lettore anche ai frammenti del diario del vescovo, che egli tenne durante i giorni del Concilio dei vescovi della Chiesa ortodossa russa nel settembre 1943.

“La tua vita sarà secondo il tuo nome...”
Ambrogio Ottinsky

Il 30 settembre (13 ottobre) è il giorno del ricordo di S. Gregorio, illuminatore della Grande Armenia. [Grigor Lusavorich; braccio. ȳրրּր رּււּրրֹ ] (239-325/6), santo (30 settembre; in Armenia - 4 volte l'anno), fondatore e primo primate della Chiesa Apostolica Armena (dal 301 o 314?).

La Grande Armenia era un paese montuoso situato tra l'Impero Romano e la Persia, tra il fiume Kura e il corso superiore dei fiumi Tigri ed Eufrate, abitato da armeni, dal nome del re Aram. Era governato dai re della loro tribù dal 2° secolo. AVANTI CRISTO fino al V secolo secondo R.H., quando nel 387 a seguito di guerre fu divisa tra Persia e Roma. Fu chiamata così in contrasto con la Piccola Armenia, la regione tra il corso superiore dei fiumi Eufrate e Galas, che faceva parte del regno di Mitridate del Ponto e dal 70 d.C. - parte dell'Impero Romano. La Grande Armenia divenne la seconda culla della razza umana, poiché l’Arca di Noè si fermò sul monte Ararat (Gen. 8:4).

Secondo la leggenda, la predicazione del Vangelo in Armenia risale agli apostoli Bartolomeo e Taddeo. Il cristianesimo iniziò a penetrare in Armenia nel I secolo attraverso le città siriane; Da allora in Armenia esistevano comunità cristiane che mantenevano stretti legami con la Chiesa di Antiochia e dalla fine del II secolo anche con la Chiesa di Edessa. I cristiani armeni furono perseguitati dai governanti del paese della dinastia partica degli Arsacidi. Una svolta nei rapporti tra Chiesa e Stato si ebbe durante il regno di Tiridate (Trdat) III, riportato sul trono armeno da Diocleziano nel 286 dopo la vittoriosa guerra dei romani con l'Iran sasanide, nemico mortale della Arsacidi armeni, ramo della dinastia dei Parti rovesciata in Iran. Secondo il trattato tra Roma e l'Iran, concluso nel 298, l'Iran riconobbe il protettorato romano sull'Armenia. Il padre di Tiridate Khosrow, che combatté a lungo e con successo con il fondatore della dinastia sasanide Ardashir (Artaserse), fu ucciso dal principe dei Parti Anak, e per vendetta lui stesso e i suoi parenti furono giustiziati. Solo un bambino fu salvato: il figlio più giovane, che l'infermiera cristiana portò nella sua terra natale a Cesarea in Cappadocia. Lì fu battezzato con il nome Gregorio e ricevette un'educazione cristiana. Dopo essersi sposato, Gregorio, subito dopo la nascita del suo secondo figlio, si separò dalla moglie (che, come lui, fece voto di celibato) e andò a Roma, dove a quel tempo Tiridate, fuggito dall'Armenia dopo la sua cattura dai persiani, restava. Entrò al suo servizio, desiderando con la sua devozione all'erede deposto al trono reale di guadagnare il perdono per il peccato di suo padre. Ritornando sotto Diocleziano con Tiridate nella sua nativa Armenia, Gregorio iniziò a predicare gli insegnamenti di Cristo ai suoi compagni di tribù. Ma quando Gregorio confessò a Tiridate di essere figlio di Anak, il re ordinò che fosse torturato e gettato in un fosso, una specie di “zindan”, infestato di serpenti. Gregorio trascorse 13 anni (secondo altre fonti 14 o 15) anni in questa prigione. Sul luogo della prigionia del martire fu successivamente costruito il monastero Khor Virap.

Il re Tiridate aveva la sua residenza nell'allora capitale dell'Armenia, la città di Vagharshapat (ribattezzata Etchmiadzin nel 1945). Ha perseguitato brutalmente i cristiani. In fuga dalla persecuzione di Diocleziano, 37 ragazze cristiane fuggirono da Roma in Armenia, il cui mentore era Gayane. Una delle ragazze, Hripsimia, si distinse per la sua straordinaria bellezza e attirò l'attenzione di Tiridate, come aveva fatto in precedenza Diocleziano, e decise di farne la sua concubina. La ragazza respinse le avances di Tiridate e lui ordinò che fosse sottoposta a una dolorosa esecuzione. Gayane e altre sante vergini furono martirizzate insieme a lei. Una di loro, Nina, è fuggita in Georgia, diventando un'educatrice per questo paese.

Dopo aver commesso questo terribile crimine, il malvagio re Tiridate cadde nella follia: iniziò ad avere un disturbo mentale, si immaginava come un lupo mannaro. La sorella del re, la principessa Khosrovidukt, raccontò a Tiridate di aver avuto una visione: un uomo dal volto radioso le annunciò che la persecuzione dei cristiani doveva essere fermata d'ora in poi e per sempre. La principessa era convinta che se Gregorio fosse stato tirato fuori dalla fossa, avrebbe potuto curare il re. Tiridate ascoltò il consiglio di sua sorella e liberò Gregorio.

Coloro che si avvicinavano al fossato gridavano ad alta voce: "Gregorio, sei vivo?" E Gregorio rispose: "Per la grazia del mio Dio, sono vivo". San Gregorio annunciò al popolo che il Signore Dio lo teneva in vita nel fosso, dove spesso l'angelo di Dio lo visitava, affinché potesse condurlo dalle tenebre dell'idolatria alla luce della pietà. Il santo cominciò a istruirli nella fede in Cristo, chiamandoli al pentimento. Vedendo l'umiltà di coloro che venivano, il santo comandò loro di costruire una grande chiesa, cosa che presto fecero. Gregorio portò con grande onore i corpi dei beati martiri in questa chiesa, vi pose una santa croce e comandò al popolo di riunirsi lì e pregare. Quindi portò il re Tiridate ai corpi delle sante vergini che aveva distrutto, in modo da chiedere le loro preghiere davanti al Signore Gesù Cristo. E non appena il re compì ciò, l'immagine umana gli fu restituita e anche gli spiriti maligni si allontanarono dai governatori e dai guerrieri che erano posseduti insieme al loro re.

Così san Gregorio guarì il suo aguzzino e lo battezzò insieme a tutta la casa reale, ai suoi cari e a molte persone nel fiume Eufrate. Con l'aiuto di Tiridate, il cristianesimo si diffuse in tutto il paese. In tutte le città e regioni dell'Armenia furono rovesciati i templi pagani, i cui sacerdoti resistettero ostinatamente, ma furono sconfitti. Al posto dei templi pagani sorsero chiese e monasteri cristiani, le cui terre Tiridate III cedette ai servi della Chiesa per possesso eterno e inalienabile. Queste terre erano esenti da ogni tassa, ad eccezione della tassa fondiaria, che i sacerdoti dovevano pagare al tesoro reale. La classe clericale emergente era equiparata agli Azat (la più alta classe militare in Armenia e Iran) e godeva degli stessi diritti. Pertanto, il clero armeno ampliò i propri possedimenti a scapito delle terre dei templi pagani aboliti, delle terre delle case Naharar cadute in disgrazia e distrutte confiscate dallo stato.

Presso i monasteri san Gregorio fondò scuole per la formazione di pastori e predicatori, di cui vi era grande bisogno. Gli armeni a quel tempo non avevano ancora una propria lingua scritta ed era possibile compiere servizi divini e leggere le Sacre Scritture solo in greco o siriaco, quindi era necessario formare pastori che conoscessero queste lingue e potessero esprimere il vivo parola in armeno.

San Gregorio trascorse molto tempo viaggiando. Battezzò coloro che volevano convertirsi al cristianesimo, costruì nuove chiese e fondò nuovi monasteri. Ben presto ebbe studenti e seguaci.

Nel 301, la Grande Armenia divenne il primo paese ad adottare il cristianesimo come religione di stato.

Nel 301 (secondo altre fonti nel 302 o 314) San Gregorio ricevette la consacrazione episcopale a Cesarea Cappadocia dal vescovo di questa città Leonzio e guidò la Chiesa armena. Da allora è stata stabilita una procedura secondo la quale ogni nuovo primate eletto della Chiesa Apostolica Armena riceveva l'ordinazione dall'arcivescovo di Cesarea. Gregorio fondò il suo dipartimento a Vagharshapat (Etchmiadzin), dove nel 301–303. Tiridate il Grande e Gregorio l'Illuminatore costruirono una maestosa cattedrale.

Gregorio l'Illuminatore fece sì che la carica di vescovo diventasse un privilegio ereditario per i suoi discendenti: durante la sua vita nominò suo successore il figlio Aristakes. Questo diritto ereditario dei Gregoridi fu contestato dai discendenti del vescovo Albiano - gli Albianidi. Nel IV secolo. Al trono patriarcale salirono i Gregoridi o gli Albianidi, a seconda dell'orientamento politico dei re armeni. Nel periodo iniziale del cristianesimo, un ruolo significativo fu svolto dai coreografi missionari, che andarono a predicare il nuovo insegnamento non solo nelle regioni remote dell'Armenia, ma anche nei paesi vicini. Così, il nipote di Gregorio, lo ieromartire Grigoris, che predicava nelle zone inferiori del Kura e degli Araks, nel 338 subì la morte di martire “nella terra dei Mazkut”.

Verso la fine della sua vita, Gregorio, dopo aver trasferito il dipartimento a suo figlio, divenne eremita in una grotta di montagna. Le reliquie di San Gregorio, scoperte dai pastori locali, si diffusero in tutto il mondo cristiano. Il santuario principale - la mano destra di San Gregorio - è custodito a Etchmiadzin dal 2000 ed è il simbolo ufficiale del potere spirituale del Gerarca Supremo della Chiesa Apostolica Armena.

“Il pastore longanime”, “Lode all’Armenia”, lo ieromartire Gregorio “coltivò un campo arido”, seminò “semi verbali” di pietà nei cuori di tutti gli armeni, disperse le “tenebre dell’idolatria”, per cui ricevette il nome “Illuminatore dell’Armenia”.

Le informazioni di base sulla vita del santo sono raccolte nel cosiddetto. ciclo della Vita di Gregorio l'Illuminatore. Il testo armeno è stato conservato come parte della "Storia dell'Armenia", il cui autore è considerato il segretario del re Tiridate III il Grande (287–330) Agathangel. Questo libro racconta il viaggio del re Tiridate e di Gregorio l'Illuminatore a Roma per incontrare l'imperatore Costantino e del Concilio di Nicea. Erano i “due delegati dell'Armenia” al primo Concilio ecumenico.

Oltre alla vita, il libro di Agafangel contiene una raccolta di 23 sermoni attribuiti a S. Gregorio l'Illuminatore, motivo per cui questo libro è anche chiamato il “Libro di Gregoris” o “Insegnamento dell'Illuminatore” (armeno “Vardapetutyun”).

La "Storia dell'Armenia" di Agafangel è stata tradotta in greco. Secondo recenti ricerche, la traduzione delle versioni greca, siriaca e araba della Vita di Gregorio l'Illuminatore risale al VI - inizio VII secolo. Nel V secolo Il culto del santo non era ancora panarmeno e tanto meno pancaucasico, ma già nel VI secolo. viene dichiarato educatore pancaucasico e i missionari locali diventano suoi soci. Il concetto ufficiale delle tre Chiese - armena, georgiana e albanese - è presentato nelle versioni greca e araba della Vita di San Pietro. Gregorio, e il santo è definito non solo un educatore panarmeno, ma anche un divulgatore di una nuova religione nell’intera regione caucasica. La sua eguale venerazione in Armenia e Georgia è testimoniata dalla corrispondenza del Catholicos georgiano Kirion I con i Signori spirituali e temporali armeni, risalente al 604-609, conservata nel “Libro delle Epistole” e nella “Storia” di Ukhtanes, dove si si dice che San Giorgio abbia piantato la "fede santa e giusta nelle regioni del Caucaso". Vrtanes Kertog scrive di lui anche come educatore dell'Armenia e della Georgia. L'istituzione della fede cristiana da parte di Gregorio l'Illuminatore è confermata anche dal Catholicos georgiano (Libro delle epistole. Tiflis, 1901, pp. 132, 136, 138, 169). Il suo avversario, il cattolico armeno Abraham I Albatanetsi, sottolinea che in Armenia e Georgia “il culto generale di Dio fu introdotto per la prima volta dal beato San Pietro. Gregory, e poi Mashtots” (Ibid. p. 180). Nel 3° quarto del IX sec. Il cattolico georgiano Arseny Saparsky ha accusato i monofisiti armeni di allontanarsi dagli insegnamenti di San Gregorio: “... e iniziò una grande disputa tra Somkhiti e Kartli. I georgiani dissero: S. Gregorio di Grecia ci ha dato la fede, tu lo hai lasciato a S. confessione e si sottomise al siriano Abdisho e al resto dei malvagi eretici” (Muradyan. 1982.P.18). Nel testo siriaco della Vita, Gregorio l'Illuminatore è presentato come il successore dell'opera dell'apostolo Taddeo, che predicò il cristianesimo in Siria.

La rielaborazione della Vita di Gregorio l'Illuminatore nella versione armena avvenne non prima dell'inizio dello scisma tra la Chiesa armena e quella georgiana, che prese finalmente forma dopo il Concilio di Manazkert del 726. Il suo obiettivo era quello di creare una maestosa storia di l'emergere della Chiesa Apostolica Armena. In questa edizione non c'è più spazio per l'idea di Gregorio l'Illuminatore che converte i popoli vicini al cristianesimo, e la sua predicazione è limitata a sole 15 regioni della Grande Armenia. Nella vita di Gregorio l'Illuminatore appare come un "uomo meraviglioso", famoso per il suo martirio a lungo termine, l'ascetismo e, infine, premiato con una visione che afferma la connessione della Chiesa Apostolica Armena con l'Unigenito Figlio di Dio stesso - Cristo.

A Bisanzio, la storia della conversione dell'Armenia da parte di Gregorio l'Illuminatore divenne nota non più tardi del V secolo, quando lo storico greco Sozomeno menziona il miracolo del battesimo del re armeno Trdat, avvenuto nella sua casa. Nell'VIII secolo la celebrazione in onore di San Gregorio venne inserita nel calendario della chiesa greca a partire dal IX secolo. la sua festa è segnata nel calendario greco, scolpito sulle tavolette di marmo della Chiesa di San Giovanni a Napoli.

Il 28 settembre S. Martiri Hripsimia e Gaiania, e il 30 settembre, 2 e 3 dicembre – “S. Gregorio d'Armenia."

La venerazione di Gregorio l'Illuminatore a Bisanzio e nei paesi della sua area culturale è associata al nome del Patriarca di Costantinopoli, S. Fozio (858–867, 877–886), che cercò di consolidare i cristiani orientali di fronte all'Occidente. Popolare tra armeni, georgiani, siriani e copti, il santo divenne una figura unificante, e fu in questo periodo che un'immagine di Santa Sofia apparve sulle pareti della Cattedrale di Santa Sofia a Costantinopoli. Gregorio d'Armeno.

La traduzione della lunga Vita di Gregorio l'Illuminatore, Hripsimia e Gaiania dal greco allo slavo fu effettuata non più tardi del XII secolo. La vita era inclusa nelle celebrazioni serbe dei secoli XIV-XV. Esiste anche una traduzione di una Vita più breve in “linguaggio semplice”, completata non più tardi del 1669 e rappresentata da una serie di copie ucraino-bielorusse del XVII secolo. e nella prima metà del XIV secolo. tra gli slavi meridionali come parte del prologo di Stishnoy. La traduzione del servizio a Gregorio l'Illuminatore in slavo fu effettuata entro e non oltre gli anni '60. XI secolo, rappresentato già dagli elenchi di Novgorod della fine dei secoli XI-XII. La nuova traduzione fu fatta nel XIV secolo. Scribi bulgari sul Monte Athos come parte del servizio Menaion secondo la Regola di Gerusalemme.

I casi di chiese dedicate a Gregorio l'Illuminatore nella Rus' sono pochi e sono associati a grandi città e monasteri. Nel 1535, nel nome di Gregorio l'Illuminatore, nel 1561 fu consacrata una chiesa a forma di pilastro (“come le campane”) nel monastero di Novgorod Spaso-Preobrazhensky Khutynsky, uno degli 8 altari della Cattedrale Pokrovsky sul fossato; della Cattedrale (Cattedrale di San Basilio) a Mosca era dedicata al santo.

Nelle versioni greca e araba della Vita, a Gregorio l'Illuminatore viene attribuito il battesimo dei re della Georgia e dell'Albania caucasica e la fondazione di organizzazioni ecclesiastiche in questi paesi.

Fino alla metà del V secolo, la Chiesa Apostolica Armena rappresentava uno dei rami di una Chiesa cristiana relativamente unificata. Il suo isolamento iniziò dopo il Concilio Ecumenico di Calcedonia (451), al quale la CAA non partecipò a causa della sanguinosa guerra in corso in quel periodo tra l'Armenia cristiana e la Persia zoroastriana. Un altro motivo per non accettare le decisioni del Concilio di Calcedonia era il desiderio di rafforzare la propria indipendenza da Bisanzio. I teologi armeni, non riconoscendo il Concilio di Calcedonia come ecumenico, lo consideravano locale, il che significa che le sue definizioni non sono generalmente vincolanti per la Chiesa ecumenica. Nel 506, al Primo Concilio di Dvina, l'AAC respinse la decisione del Concilio di Calcedonia e ottenne così l'indipendenza. Questa decisione fu confermata al Secondo Concilio della Dvina nel 554.

La Chiesa Apostolica Armena si è infatti separata sia dalla Chiesa d'Oriente che da quella d'Occidente e appartiene alla famiglia delle cosiddette Chiese non calcedoniane o antiche orientali, che comprendono anche la Chiesa copta (egiziana), quella siriana (giacobita), quella etiope (abissina) e quella Malankara (India).

In Russia, sulla base dei Regolamenti del 1836, fu chiamato armeno-gregoriano - dal nome del primo patriarca armeno Gregorio l'Illuminatore, ma questo nome non è usato dalla stessa Chiesa Apostolica Armena.

“La Chiesa armena è sempre rimasta fedele all'Ortodossia. Essa è percepita dalla Chiesa russa come una Chiesa sorella ortodossa, poiché condivide la fede comune e i dogmi dei Padri della Chiesa", ha affermato più di vent'anni fa il metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad durante un incontro con il capo della Chiesa armena. Chiesa Apostolica degli Stati Uniti.

Il 16 marzo 2010, durante la visita del Primate in Armenia, nel suo saluto a Karekin II, il Patriarca Supremo e Catholicos di tutti gli Armeni, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus', ha detto:

“Nonostante il fatto che le nostre Chiese, per ragioni storiche, non abbiano la comunione eucaristica, siamo chiaramente consapevoli della nostra vicinanza gli uni agli altri. Troviamo la ragione di ciò nell'adesione delle Chiese Apostoliche Russa Ortodossa e Armena all'antica Tradizione della Chiesa. Sulla sua base, nel corso dei secoli, si sono formati valori tradizionali, ugualmente caratteristici delle culture slava orientale e armena. È la fedeltà alla tradizione cristiana e ai suoi ideali morali il filo conduttore per noi, la garanzia della nostra cooperazione e amicizia. Partecipiamo insieme al lavoro delle organizzazioni cristiane internazionali, di vari forum interreligiosi e conduciamo un fruttuoso dialogo bilaterale. Siamo lieti che gli studenti armeni studino nelle accademie teologiche della Chiesa ortodossa russa, il che consente loro di conoscere la fede, la storia, la cultura e le tradizioni dei popoli che abitano lo spazio della Rus' storica.

Oggi qui, nella Cattedrale della Santa Madre Sede di Etchmiadzin, fondata da San Gregorio, dove è custodita la sua santa mano destra, sento ancora il bisogno di sviluppare e approfondire i reciproci legami affinché la nostra comune testimonianza al mondo sia efficace - un mondo che soffre di divisioni, inimicizie e ingiustizie. Il santo apostolo Paolo, istruendo il suo discepolo Timoteo, dice: "Combatti la buona battaglia della fede, afferra la vita eterna, alla quale sei stato chiamato, e fai una buona confessione davanti a molti testimoni" (1 Tim. 6:12). . Nostro dovere è anche quello di testimoniare congiuntamente la Tradizione della Chiesa antica a quelle comunità cristiane che hanno intrapreso il cammino di liberalizzazione dell'insegnamento morale, accompagnato da una revisione delle norme fondamentali”.

Lo ieromartire Gregorio, illuminatore della Grande Armenia, nato nel 257. Discendeva dalla stirpe dei re dei Parti Arsacidi. Il padre di San Gregorio, Anak, cercando il trono armeno, uccise il suo parente, il re Kursar, per il quale l'intera famiglia di Anak fu distrutta. Gregorio fu salvato da un certo parente: portò il bambino dall'Armenia a Cesarea in Cappadocia e lo allevò nella fede cristiana. Essendo maturato, Gregory si sposò e ebbe due figli, ma presto rimase vedovo. Gregorio allevò i suoi figli nella pietà. Uno di loro, Orphan, in seguito divenne prete, e il secondo, Arostan, accettò il monachesimo e andò nel deserto. Per espiare il peccato di suo padre, che uccise il padre di Trdat III, Gregorio si unì al seguito di quest'ultimo e fu il suo fedele servitore. Tsarevich Trdat amava Gregory come amico, ma non tollerava la sua religione cristiana. Dopo la sua ascesa al trono armeno, iniziò a costringere San Gregorio a rinunciare a Cristo. L'inflessibilità del santo amareggiò Trdat e tradì il suo fedele servitore con un tormento crudele: il sofferente fu appeso a testa in giù con una pietra al collo, affumicato per diversi giorni con fumo puzzolente, picchiato, deriso e costretto a camminare con stivali di ferro con chiodi . Durante queste sofferenze, San Gregorio cantava i salmi. In prigione il Signore guarì tutte le sue ferite. Quando Gregorio apparve di nuovo davanti al re illeso e gioioso, rimase stupito e ordinò che la tortura fosse ripetuta. San Gregorio li sopportò senza esitazione, con la stessa determinazione e dignità. Poi lo cosparsero di stagno bollente e lo gettarono in un fossato pieno di rettili velenosi (oggi, al posto delle sofferenze del santo c'è il monastero di Khor-Virap - l'antica “fossa profonda” armena). Il Signore ha protetto il suo prescelto: le creature velenose non gli hanno fatto del male. Una certa pia donna gli diede da mangiare del pane, calandolo di nascosto nel fosso. Il Santo Angelo, scendendo dal martire, incoraggiò la sua forza e rafforzò il suo spirito. Quindi sono passati 13 anni. Durante questo periodo, il re Trdat commise un'altra atrocità: torturò la santa vergine Hripsimia, la badessa anziana Gaiania e con loro altre 35 vergini di uno dei conventi dell'Asia Minore.

Santa Hripsimia, insieme alla sua badessa e alle sorelle, fuggì in Armenia, non volendo sposare l'imperatore Diocleziano (284-305), sedotto dalla sua bellezza. Diocleziano ne informò il re armeno Trdat e gli suggerì di rimandare indietro Hripsimia o di prenderla in moglie. I servi del re trovarono coloro che erano fuggiti e iniziarono a persuadere Ripsimia a sottomettersi alla volontà del re. La santa rispose che lei, come tutte le sorelle del monastero, era promessa sposa allo Sposo Celeste e non poteva contrarre matrimonio. Allora venne una voce dal cielo: “Abbi coraggio e non temere, perché io sono con te”. I messaggeri se ne andarono spaventati. Trdat sottopose la fanciulla alle torture più severe, durante le quali le fu privata della lingua, le fu squarciato il grembo, fu accecata e uccisa, facendo a pezzi il suo corpo. La badessa Gaiania, per aver incoraggiato Hripsimia a sopportare coraggiosamente la tortura per Cristo, insieme a due sorelle monache, furono sottoposte allo stesso supplizio, dopo di che furono decapitate. Le restanti 33 sorelle furono fatte a pezzi con le spade e i loro corpi furono gettati per essere divorati dalle bestie selvagge. L'ira di Dio colpì il re Trdat, così come quelli dei suoi compagni e soldati che parteciparono alla tortura delle sante vergini. Posseduti dai demoni, divennero come cinghiali (come fece una volta Nabucodonosor. Dan. 4:30), si precipitarono attraverso le foreste, si strapparono i vestiti e rosicchiarono i propri corpi. Dopo qualche tempo, alla sorella di Trdat, Kusarodukhta, fu detto in sogno: "Se Gregorio non verrà portato fuori dal fossato, il re Trdat non sarà guarito". Quindi l'entourage del re si avvicinò al fossato e chiese: "Gregorio, sei vivo?" Gregorio rispose: “Per la grazia del mio Dio sono vivo”. Quindi portarono fuori il santo martire, troppo cresciuto, annerito e molto appassito. Ma era ancora forte nello spirito.

Il santo ordinò di raccogliere le spoglie delle vergini martiri; Furono sepolti con onore e sul luogo di sepoltura fu costruita una chiesa. San Gregorio portò il re posseduto dal demonio in questa chiesa e gli ordinò di pregare i santi martiri. Trdat fu guarito, pentendosi dei suoi crimini contro Dio, e ricevette il santo battesimo con tutta la sua famiglia. Seguendo l'esempio del re, l'intero popolo armeno fu battezzato. Per opera di San Gregorio, nel 301 fu eretta la Cattedrale di Etchmiadzin (che significa “discese l'Unigenito” (cioè Gesù Cristo), il quale, secondo la leggenda, indicò personalmente a Gregorio il luogo dove costruire il tempio), in onore della Discesa dello Spirito Santo. Nel 305 san Gregorio si recò a Cesarea di Cappadocia e lì fu insediato vescovo dell'Armenia dall'arcivescovo Leonzio. Per le sue opere apostoliche ricevette il titolo di Illuminatore dell'Armenia. San Gregorio convertì a Cristo anche molte persone dei paesi vicini: Persia e Assiria. Dopo aver fondato la Chiesa armena, san Gregorio chiamò al servizio episcopale suo figlio, Arostan, l'abitante del deserto, e lui stesso si ritirò nel deserto. Sant'Arostan nel 325 partecipò al Primo Concilio Ecumenico, che condannò l'eresia di Ario. San Gregorio, ritiratosi nel deserto, riposò nell'anno 335. La mano destra e parte delle sue sacre reliquie riposano ora nel tesoro della cattedrale di Etchmiadzin in Armenia. Secondo la tradizione della Chiesa Apostolica Armena, che continua ancora oggi, con questa mano destra il Supremo Catholicos-Patriarca di tutti gli Armeni benedice il santo crisma durante la preparazione del Crisma.

I.K. Aivazovsky Battesimo del popolo armeno. Grigor l'Illuminatore (IV secolo), 1892 (Galleria d'arte Feodosia intitolata a I.K. Aivazovsky)

Monastero di Khor Virap costruito sul luogo di prigionia di San Gregorio l'Illuminatore, fondatore della Chiesa Apostolica Armena.

San Gregorio l'Illuminatore (armeno: րָր 뼸ւրրֹ, Grigor Lusavorich, greco: Γρηγόριος Φωστήρ o Φωτιστής, Gregorios Foster o Fotistes; Gregory Parth Yanin, Grigor Parte v (c. 252 - 326) - illuminatore dell'Armenia e primo Catholicos di tutti gli armeni , santa Chiesa Apostolica Armena , così come quella ortodossa russa (dove è conosciuto come lo ieromartire Gregorio, l'Illuminatore dell'Armenia) e altre Chiese ortodosse, la Chiesa cattolica romana e quella armena cattolica. Fu il fondatore della famiglia Gregory, che esisteva fino alla metà del V secolo. L'origine di questa famiglia è tradizionalmente attribuita alla nobile dinastia dei Parti di Suren-Pakhlavs, che era un ramo della casa reale degli Arsacidi. La vita di San Gregorio è descritta da Agafangel , scrittore del IV secolo, leggendario autore della storia della conversione dell'Armenia al cristianesimo. Oltre alla sua vita, il libro di Agathangel contiene una raccolta di 23 sermoni attribuiti a San Gregorio l'Illuminatore, motivo per cui questo. Il libro è anche chiamato "Il Libro". Il libro racconta che il padre di Gregorio, il partico Apak (Anak), corrotto dal re persiano, uccise il re armeno Cosroe e lo pagò con la vita; tutta la sua famiglia fu sterminata, ad eccezione del figlio più giovane, che la sua nutrice, cristiana, riuscì a portare nella sua terra natale, Cesarea in Cappadocia. Lì il ragazzo fu battezzato con il nome di Gregorio e ricevette un'educazione cristiana. Dopo essersi sposato, presto si separò dalla moglie: lei andò in un monastero, e Gregorio andò a Roma ed entrò al servizio del figlio di Khosrow, Tiridate (Trdat III), volendo riparare la colpa di suo padre attraverso un servizio diligente. Arrivato in Armenia nel 287, accompagnato dalle legioni romane, Trdat riconquistò il trono di suo padre. Per aver professato il cristianesimo, Trdat ordinò che Gregorio fosse gettato nelle casematte o pozzo di Artashat (Artaxatas), dove fu imprigionato per circa 15 anni, sostenuto da una pia donna. Nel frattempo, Tiridate cadde nella follia, ma fu guarito da Gregorio, dopo di che nel 301 fu battezzato e proclamò il cristianesimo religione di stato in Armenia. Nel 302, Gregorio fu ordinato vescovo dal vescovo Leonzio di Cappadocia a Cesarea, dopo di che costruì un tempio nella città di Vagharshapat, la capitale del re Trdat III. Il tempio si chiamava Etchmiadzin, che tradotto significa "l'Unigenito scese" (cioè Gesù Cristo) - che, secondo la leggenda, mostrò personalmente a Gregorio il luogo dove costruire il tempio. Nel 325, Gregorio fu invitato al Primo Concilio Ecumenico a Nicea, ma non ebbe l'opportunità di andarci lui stesso e mandò lì suo figlio Aristakes, che, insieme ad un altro inviato di nome Akritis, portò i decreti niceni in Armenia. Nel 325, Gregorio trasferì il dipartimento a suo figlio, e lui stesso si ritirò in solitudine, dove morì presto (nel 326) e fu sepolto a Etchmiadzin. L'arcivescovado armeno rimase a lungo nella famiglia di Gregorio. Da quasi mille anni la tomba di S. Gregorio fungeva da luogo di culto. Negli ultimi 500 anni, le reliquie di S. Gregorio furono custoditi nella chiesa armena a Napoli, e l'11 novembre 2000 furono trasferiti al Catholicos di Tutti gli Armeni Karekin II e sono attualmente conservati nella Cattedrale di San Gregorio l'Illuminatore a Yerevan, costruita nel 2001. Sul sito della prigione di San Gregorio si trova il monastero di Khor Virap, nella valle dell'Ararat, vicino al confine di stato con la Turchia. Il nome del monastero tradotto dall'armeno significa "buco profondo" (armeno: ָր ֎րֺ֡). La Vita di Gregorio fu tradotta in greco intorno alla fine del VI secolo. Nel X secolo Simeone Metafrasto lo incluse nelle sue Vite dei Santi. Il testo greco è stato tradotto in latino, georgiano e arabo. Esiste anche un'edizione etiope, strettamente correlata alla traduzione araba. Il testo della vita è contenuto anche nel Menaion russo (30 settembre). Canonizzato dalla Chiesa Cattolica Romana nel 1837 con la partecipazione di Papa Gregorio XVI; commemorazione del 1 ottobre Fonte: ru.wikipedia.org

Vita di S. Gregorio l'Illuminatore, S. Hripsime e S. Gayane e con loro trentasette fanciulle

San Gregorio l'Illuminatore della Grande Armenia proveniva da genitori nobili e nobili che erano nell'oscurità dell'incredulità. Suo padre, di nome Anak, della tribù dei Parti, era un parente del re persiano Artaban e di suo fratello, il re armeno Kursar. Anak si è trasferito in Armenia nelle seguenti circostanze. Quando il regno persiano cadde sotto il dominio dei Parti e il partico Artabano divenne re persiano, i Persiani furono gravati dal fatto di essere sotto il dominio straniero. A quel tempo, uno dei nobili più nobili dei persiani era Artasir, che, dopo aver concordato in precedenza con i suoi amici e persone che la pensavano allo stesso modo, istigò una rivolta contro il re Artabano, lo uccise e regnò lui stesso sul trono dei re persiani. . Quando il re armeno Kursar seppe dell'omicidio di suo fratello Artaban, si addolorò profondamente per lui e, dopo aver radunato l'intero esercito armeno, andò in guerra contro i persiani, vendicando lo spargimento del sangue di suo fratello. Per dieci anni la Persia fu attaccata dagli armeni e subì grandi danni da parte loro. Essendo in grande tristezza e sconcerto, Artasir si consultò con i suoi nobili su come respingere l'attacco dei nemici e giurò di nominare co-sovrano colui che avrebbe ucciso il Kursar. All'incontro con il re era presente anche il padre di Gregory, Anak, che promise di sconfiggere il Kursar senza la guerra e attraverso un astuto piano per ucciderlo. A questo Artasir gli disse: "Se mantieni la tua promessa, allora metterò una corona reale sulla tua testa e tu sarai un sovrano con me, ma il regno dei Parti rimarrà con te e la tua famiglia". Avendo così concordato e confermato tra loro le condizioni, si separarono. Per realizzare il suo piano, Anak ha invitato suo fratello ad aiutarlo. Partirono dalla Persia con tutti i loro averi, con mogli e figli, e con il pretesto di essere esuli scampati all'ira di Artasir, giunsero in Armenia dal re armeno come loro parente. Li accolse cordialmente e, dando loro il permesso di stabilirsi nella sua terra, li fece suoi stretti consiglieri. Affidò tutti i suoi piani e perfino se stesso ad Anak, che nominò primo consigliere nel suo consiglio reale. Anak si insinuò in modo lusinghiero nel cuore del re, complottando nel suo cuore come ucciderlo, e cercò un'opportunità per farlo. Una volta, quando il re si trovava sul monte Ararat, Anak e suo fratello espressero il desiderio che il re parlasse con loro da solo. “Dobbiamo”, dissero i fratelli, “darvi in ​​segreto qualche consiglio utile e benefico”. E così entrarono nel re mentre era solo, gli inflissero un colpo mortale con una spada, poi, partendo, montarono su cavalli preparati in anticipo e si precipitarono via, volendo dirigersi verso la Persia. Dopo poco tempo, i cavalieri del letto entrarono nelle camere reali e trovarono il re lì sul pavimento, fluttuante nel sangue e a malapena vivo. I viaggiatori furono presi da grande paura e riferirono tutto ciò che era accaduto e visto a tutti i governatori e ai nobili. Si affrettarono a seguire le orme degli assassini, li raggiunsero in un fiume, li uccisero e li annegarono nell'acqua. Il re Kursar ferito, morente, ordinò la morte dell'intera famiglia di Anak e di suo fratello con le loro mogli e figli, cosa che fu eseguita. Nel momento in cui il clan Anak veniva sterminato, uno dei suoi parenti riuscì a rapire i due figli Anak che erano ancora in fasce, San Gregorio e suo fratello, e, nascondendoli nella sua casa, li allevò. Nel frattempo in Armenia si verificò una grande ribellione; Avendo sentito parlare di ciò, il re persiano Artasir venne con il suo esercito in Armenia, conquistò il regno armeno e lo portò sotto il suo dominio. Dopo il re armeno Kursar, rimase un bambino di nome Tiridate, che Artasir risparmiò e mandò nella campagna romana, dove lui, essendo maturato e diventato molto forte, divenne un guerriero. E i giovani figli di Anak, scampati all'omicidio, furono portati uno in Persia, e l'altro, di nome Gregorio, di cui parleremo, fu inviato nell'Impero Romano. Raggiunta la maggiore età, visse a Cesarea di Cappadocia, qui imparò la fede in nostro Signore Gesù Cristo e rimase un buono e fedele servitore del Signore. Lì si sposò e diede alla luce due figli, Orfano e Arostan, che si dedicò fin dal giorno della sua nascita al servizio del Signore. Una volta raggiunta l'età adulta, Orphan ottenne il sacerdozio e Arostan divenne un abitante del deserto. Subito dopo la nascita dei due figli nominati, la moglie di Gregorio morì e da quel momento il beato Gregorio iniziò a servire Dio ancora più diligentemente, camminando immacolatamente in tutti i comandamenti e le istruzioni del Signore. A quel tempo, Tiridate, mentre prestava servizio nell'esercito romano, ricevette una posizione onoraria, poiché proveniva da una famiglia reale. Sentendo parlare di Tiridate, San Gregorio andò da lui, come se fosse completamente ignaro che suo padre Anak avesse ucciso Kursar, il padre di Tiridate. Mantenendo il segreto dell'omicidio del Kursar, divenne un fedele servitore di Tiridate, espiando e compensando il peccato di suo padre con il suo fedele servizio al figlio del Cursar. Vedendo il diligente servizio di Gregorio, Tiridate si innamorò di lui; ma poi, quando seppe che Gregorio era cristiano, si arrabbiò con lui e lo insultò. Gregorio, nonostante l'ingiusta rabbia del suo maestro, continuò a mantenere la sua fede immacolata in Cristo Dio. A quei tempi i Goti invasero i paesi che appartenevano ai romani e l'allora re romano dovette entrare in guerra contro i Goti. Quando gli eserciti romano e gotico si avvicinarono e si opposero, il principe goto iniziò a sfidare il re romano a duello. Quest'ultimo, temendo di affrontare lui stesso la sfida del principe goto, iniziò a cercare al suo posto un guerriero che potesse combattere il principe goto; Il re trovò un tale guerriero nella persona del coraggioso Tiridate, che vestì con armi reali e, spacciandosi per re, lo mise contro il principe goto. Entrato in un combattimento singolo con quest'ultimo, Tiridate lo vinse senza spada, lo catturò vivo e lo portò al re romano. Ciò ha portato alla vittoria sull'intero esercito gotico. Per questa impresa, il re romano elevò Tiridate al trono di suo padre, lo nominò re d'Armenia e fece pace per lui tra armeni e persiani. Insieme a lui, come suo fedele servitore, anche il beato Gregorio si ritirò in Armenia. Quando il re Tiridate faceva sacrifici agli idoli, e soprattutto alla dea Artemide, per la quale aveva il più grande zelo, spesso e diligentemente chiedeva a Gregorio di fare con lui quest'ultimo sacrificio agli idoli. Gregorio rifiutò e confessò che non c'è altro Dio in cielo né sulla terra tranne Cristo. Sentendo queste parole, Tiridate ordinò che Gregorio fosse seriamente tormentato. Per prima cosa gli misero un pezzo di legno tra i denti, costringendogli le labbra ad aprirsi in modo che non potessero chiudersi per pronunciare una parola. Quindi, legandogli un grosso pezzo di salgemma al collo (in Armenia, tali pietre vengono scavate dal terreno), lo hanno appeso a testa in giù. Il santo rimase pazientemente in questa posizione per sette giorni; l'ottavo giorno cominciarono a picchiare senza pietà l'impiccato dall'alto con dei bastoni, e poi per altri sette giorni lo fecero morire di fame, appeso a testa in giù, con il fumo dello sterco che era acceso sotto di lui. Lui, impiccato, glorificò il nome di Gesù Cristo e, dopo che l'albero gli fu tolto dalla bocca, insegnò alle persone che stavano in piedi e guardavano il suo tormento a credere nell'Unico vero Dio. Vedendo che il santo rimase irremovibile nella fede e sopportò coraggiosamente la sofferenza, gli strinsero le gambe con assi, le legarono strettamente con delle corde e gli piantarono chiodi di ferro nei talloni e nelle suole, ordinandogli di camminare. Così camminava, cantando il salmo: «Con la parola della tua bocca mi sono preservato dalle vie dell'oppressore» (Sal 16,4). E ancora: «Chi porta il seme piangendo tornerà con gioia portando i suoi covoni» (Sal 125,6). Il torturatore ordinò di piegare la testa del santo con appositi strumenti, quindi, versandogli sale e zolfo nelle narici e versandogli aceto, legargli la testa con un sacco pieno di fuliggine e cenere. Il santo rimase in questa posizione per sei giorni. Quindi lo appesero di nuovo a testa in giù e gli versarono con la forza dell'acqua in bocca, deridendo il santo, poiché non c'era vergogna in coloro che erano pieni di ogni sorta di impurità spudorata. Dopo tale tormento, il re cominciò di nuovo a sedurre il malato con parole astute nell'idolatria; quando il santo non si piegò alle sue promesse, i torturatori lo appesero di nuovo e gli intagliarono le costole con artigli di ferro. Avendo così ulcerato l'intero corpo del santo, lo trascinarono nudo per terra coperto di affilati chiodi di ferro. Il martire sopportò tutte queste sofferenze e alla fine fu gettato in prigione, ma lì, per la potenza di Cristo, rimase illeso. Il giorno successivo, San Gregorio fu portato fuori di prigione e apparve davanti al re con un volto allegro, senza avere una sola ferita sul corpo. Vedendo tutto ciò, il re fu sorpreso, ma nutrendo ancora la speranza che Gregorio avrebbe adempiuto la sua volontà, iniziò a parlare pacificamente con lui per trasformarlo così nella sua malvagità. Quando San Gregorio non obbedì ai discorsi lusinghieri, il re ordinò che fosse messo con stivali di ferro, messo in ceppi e custodito per tre giorni. Dopo tre giorni, chiamò a sé il santo e gli disse: “Confidi invano nel tuo Dio, perché non hai da lui alcun aiuto”. Gregorio rispose: “Re pazzo, stai preparando il tormento per te stesso, ma io, confidando nel mio Dio, non svenirò. Non risparmierò la mia carne per lui, perché come l’uomo esteriore decade, così anche l’uomo interiore si rinnova”. Successivamente, il tormentatore ordinò di sciogliere lo stagno in un calderone e di versarlo su tutto il corpo del santo, ma lui, sopportando tutto questo, confessò incessantemente Cristo. Mentre Tiridate complottava su come sconfiggere il cuore inflessibile di Gregorio, qualcuno dalla folla gli disse: “Non uccidere quest'uomo, re, questo è il figlio di Anak, che ha ucciso tuo padre e ha consegnato il regno armeno in cattività agli Persiani”. Udendo queste parole, il re fu infiammato da un odio ancora maggiore per il sangue di suo padre e ordinò che Gregorio fosse legato mani e piedi e gettato in un profondo fossato nella città di Artaxata. Questo fossato terrorizzava tutti anche solo a pensarci. Scavato per i condannati a morte crudele, era pieno di fango paludoso, serpenti, scorpioni e vari tipi di rettili velenosi. Gettato in questo fosso, San Gregorio vi rimase per quattordici anni, rimanendo illeso dai rettili. Secondo la Divina Provvidenza per lui, una vedova gli lanciava ogni giorno una pagnotta di pane, con la quale si sosteneva nella vita. Pensando che Gregorio fosse morto da tempo, Tiridate smise persino di ricordarlo. Successivamente, il re combatté con i persiani, conquistò i loro paesi fino alla Siria e tornò a casa con una brillante vittoria e gloria. A quei tempi, l'imperatore romano Diocleziano inviò messaggeri in tutto il suo stato a cercare la fanciulla più bella di tutte come sua moglie. Una tale persona fu trovata nella persona della cristiana Hripsimia, la quale, avendo affidato la sua verginità a Cristo, visse nel digiuno e nella preghiera in un convento sotto la supervisione della badessa Gaiania. Gli ambasciatori ordinarono che fosse dipinta un'immagine di Hripsimia, che fu inviata al re. L'immagine di Hripsimia piacque moltissimo al re per la sua bellezza; infiammato da lei, le mandò un'offerta per diventare sua moglie. Ricevuta la proposta, Hripsimia gridò nel suo cuore a Cristo: “Mio sposo Cristo! Non mi allontanerò da te e non bestemmierò la mia santa verginità”. Si consultò con le sorelle del monastero e con la sua badessa Gaiania, e così, riunitesi, lei e tutte le sorelle fuggirono segretamente dal monastero. Dopo indicibili difficoltà lungo il percorso, sopportando la fame e innumerevoli difficoltà, arrivarono in Armenia e si stabilirono vicino alla città di Ararat. Qui cominciarono a vivere nelle vigne, e le più forti di loro andarono a lavorare in città, dove procuravano il cibo necessario per sé e per le altre sorelle. Tutte le vergini che accettarono di soffrire in questo modo e di sopportare fatiche e dolori durante i loro viaggi per preservare la purezza della loro verginità furono trentasette. Avendo ricevuto la notizia che Hripsimia e le altre sorelle del monastero erano fuggite in Armenia, Diocleziano inviò la seguente comunicazione al re armeno Tiridate, con il quale era in grande amicizia: “Alcuni cristiani sedussero Hripsimia, che volevo fare mia moglie, e ora preferisce vagare con vergogna per paesi stranieri, piuttosto che essere mia moglie. Trovala e mandacela o, se lo desideri, prendila come tua moglie. Quindi Tiridate diede l'ordine di cercare Hripsimia ovunque e, avendo saputo dove si trovava, ordinò che fossero poste delle guardie intorno a lei per impedirne la fuga. Avendo ricevuto notizia da persone che avevano visto Hripsimia che quest'ultima era di straordinaria bellezza, fu infiammato dal desiderio ardente di impossessarsi di lei e le inviò tutti i gioielli adatti alla dignità reale, affinché, vestita con essi, potesse essere portato da lui. Su consiglio della badessa Gaiania, sotto la cui guida fu allevata fin dalla giovinezza, Hripsimia rifiutò tutte le decorazioni inviate da Tiridate e non volle andare da lui. La stessa badessa Gaiania disse a coloro che erano stati inviati dal re: "Tutte queste ragazze sono già promesse al Re celeste, ed è impossibile per nessuna di loro contrarre un matrimonio terreno". Dopo queste parole, improvvisamente si udì un tuono assordante e si udì una voce celeste che diceva alle vergini: "Siate coraggiose e non abbiate paura, perché io sono con voi". I soldati inviati furono così spaventati dai colpi di questo tuono che caddero a terra e alcuni, cadendo da cavallo, morirono, calpestati sotto i loro piedi. Quelli inviati senza niente tornarono dal re con terribile orrore e gli raccontarono tutto quello che era successo. Pieno di rabbia furiosa, il re inviò quindi uno dei principi con un grande distaccamento militare per abbattere tutte le fanciulle con le spade e portare Hripsimia con la forza. Quando i guerrieri con le spade sguainate attaccarono le fanciulle, Hripsimia disse al principe: "Non distruggere queste fanciulle, conducimi dal tuo re". E i soldati la presero e la portarono via, senza recare alcun danno alle altre vergini, che scomparvero dopo la partenza dei soldati. Durante il viaggio, Ripsimiya ha chiesto aiuto al suo Sposo-Cristo e gli ha chiesto: "Libera la mia anima dalla spada e il mio cane solitario dai cani" (Salmo 21:21). Quando Ripsimiya fu portata nella camera da letto reale, alzò gli occhi fisici e spirituali verso il dolore e pregò sinceramente con le lacrime a Dio affinché preservasse la sua verginità con la Sua mano onnipotente. Allo stesso tempo, ha ricordato il suo aiuto meraviglioso e misericordioso, che fin dall'antichità aveva mostrato alle persone in difficoltà: come salvò gli israeliti dalla mano del faraone e dall'annegamento (Esodo cap. 14 e 15), salvò Giona illeso nel ventre della balena (Giona cap. 1), tenne tre giovani nel forno lontano dal fuoco (Dan. cap. 3) e liberò la beata Susanna dagli anziani adulteri (Dan. cap. 13). E pregò Dio affinché anche lei fosse salvata allo stesso modo dalla violenza di Tiridate. In quel momento, il re entrò in Hripsimia e, vedendo la sua straordinaria bellezza, ne fu molto infiammato. Mosso da uno spirito maligno e da una lussuria corporale, le si avvicinò e, abbracciandola, cercò di farle violenza; Lei, rafforzata dal potere di Cristo, gli resistette fermamente. Il re ha combattuto a lungo con lei, ma non ha potuto farle alcun male. Perché questa santa vergine, con l'aiuto di Dio, si rivelò più forte del glorioso e forte guerriero Tiridate. E così colui che una volta aveva sconfitto il principe goto senza spada e aveva sconfitto i persiani, ora non poteva sconfiggere la Vergine di Cristo, perché a lei, come alla prima martire Thekla, era stata data la forza fisica dall'alto. Non avendo ottenuto nulla, il re lasciò la camera da letto e ordinò di mandare a chiamare Gaiania, sapendo che era il mentore di Hripsimia. Fu presto ritrovata e portata dal re, che iniziò a chiedere a Gaiania di convincere Hripsimia a compiere la sua volontà. Gaiania, venuta da lei, cominciò a parlarle in latino, in modo che le sue parole non potessero essere comprese dagli armeni che erano lì. A Hripsimia non raccontò affatto ciò che piaceva al re, ma ciò che era utile alla sua purezza verginale. Insegnò diligentemente all'Hripsimia e le ordinò di osservare fino alla fine la sua verginità fidanzata con Cristo, affinché si ricordasse dell'amore del suo Sposo e della corona preparata per la sua verginità; così che avrebbe paura del Giudizio Universale e della Geenna, che divoreranno coloro che non mantengono i loro voti. “È meglio per te, Vergine di Cristo”, disse Gaiania, “morire qui temporaneamente che là eternamente. Non sapete cosa dice nel Vangelo il vostro Sposo più bello, Gesù Cristo: «E non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l'anima» (Matteo 10:28). Non accettare mai di commettere un peccato, anche se il re malvagio decide di ucciderti. Questo sarà, davanti al tuo Sposo puro e incorruttibile, il miglior elogio della tua verginità”. Alcuni dei presenti, che conoscevano il latino, capirono cosa diceva Gaiania Hripsimia e lo raccontarono ad altri servi reali. Sentendo ciò, quest'ultimo cominciò a colpire Gaiania in bocca con una pietra tanto da farle saltare i denti, insistendo perché dicesse ciò che il re aveva comandato. Poiché Gaiania non smise di insegnare a Hripsimia il timore del Signore, fu portata via di lì. Avendo lavorato molto nella lotta contro Hripsimia e vedendo che da lei non si poteva ottenere nulla, il re cominciò a tremare e rotolarsi per terra come un ossesso. Nel frattempo, Hripsimia fuggì al calar della notte, inosservata da nessuno, fuori città. Dopo aver incontrato le sorelle che lavoravano con lei, raccontò loro della sua vittoria sul nemico e che era rimasta incontaminata. Udendo ciò, tutti lodarono e ringraziarono Dio, che non aveva tradito con vergogna la sua sposa; e tutta quella notte cantarono, pregando il loro Sposo Cristo. La mattina dopo i malvagi presero Hripsimia e la fecero morire atrocemente. Prima di tutto le tagliarono la lingua, poi, dopo averla esposta, le legarono le braccia e le gambe a quattro pali e la bruciarono con le candele. Dopo ciò le squarciarono il grembo con una pietra affilata, tanto che fuoriuscirono tutte le sue viscere. Alla fine le cavarono gli occhi e le fecero a pezzi tutto il corpo. Così, attraverso una morte amara, la santa vergine andò dal suo dolce sposo: Cristo. Dopodiché presero il resto delle ragazze, sorelle e compagne di santa Hripsimia, in numero di trentatré, e le uccisero con le spade, e i loro corpi furono gettati per essere divorati dalle bestie feroci. La badessa Gaiania, con altre due vergini che erano con lei, fu uccisa dalla morte più crudele. Prima di tutto, gli forarono le gambe, li appesero a testa in giù e li scuoiarono vivi; poi, tagliandogli la parte posteriore del collo, tirarono fuori e tagliarono loro la lingua; poi si tagliarono il ventre con una pietra affilata, strapparono le viscere e tagliarono le teste dei martiri. Così andarono dal loro promesso sposo: Cristo. Tiridate, essendo come un pazzo, solo il sesto giorno dopo la morte di queste vergini tornò in sé e andò a caccia. Secondo la miracolosa e meravigliosa visione divina, durante questo viaggio fu colpito da un'esecuzione così crudele che in uno stato di follia perse non solo la ragione, ma anche le sembianze stesse di un essere umano, diventando nell'aspetto come un cinghiale. , come fece una volta Nabucodonosor, re di Babilonia (Dan. 4:30). E non solo il re stesso, ma anche tutti i capi militari, i soldati e in generale coloro che approvavano il tormento delle sante vergini, furono posseduti e corsero per i campi e i querceti, strappandosi le vesti e divorando i propri corpi. Quindi l'ira divina non tardò a punirli per il sangue innocente, ed essi non ricevettero alcun aiuto da nessuno, perché chi può resistere all'ira di Dio? Ma il Dio misericordioso, che “non è completamente arrabbiato e non è sempre indignato” (Sal 103,9), spesso punisce le persone a proprio vantaggio, per correggere in meglio il cuore umano. E il Signore, nella Sua misericordia, ebbe pietà di loro nel modo seguente: un uomo terribile apparve in sogno in grande gloria alla sorella reale, Kusaroducta, e le disse: “Tiridat non sopravviverà a meno che Gregorio non venga portato fuori del fosso”. Dopo essersi svegliata, Kusaroducta raccontò la visione ai suoi più stretti collaboratori, e questo sogno sembrò strano a tutti, perché chi avrebbe potuto aspettarsi che Gregory, gettato in una palude piena di tutti i tipi di rettili, sarebbe rimasto in vita dopo quattordici anni difficili trascorsi lì! Essi però si avvicinarono al fosso e gridarono ad alta voce: “Gregorio, sei vivo?” E Gregorio rispose: "Per la grazia del mio Dio sono vivo". E lui, pallido e ricoperto di capelli e unghie, emaciato e annerito dal fango della palude e dalle estreme difficoltà, fu condotto fuori dal fosso. Lavarono il santo, lo vestirono con abiti nuovi e, dopo averlo rafforzato con il cibo, lo condussero dal re, che aveva le sembianze di un cinghiale. Tutti si avvicinarono a San Gregorio con grande rispetto, si inchinarono, caddero ai suoi piedi e lo pregarono per chiedere al suo Dio la guarigione del re, dei capi militari e di tutto il suo esercito. Il beato Gregorio chiese loro innanzitutto dei corpi delle sante vergini assassinate, poiché rimasero insepolti per dieci giorni. Quindi raccolse i corpi dispersi delle sante vergini e, piangendo la crudeltà disumana dei malvagi tormentatori, li seppellì dignitosamente. Successivamente, iniziò a insegnare ai tormentatori in modo che si allontanassero dagli idoli e credessero nell'Unico Dio e in Suo Figlio Gesù Cristo, sperando nella sua misericordia e grazia. San Gregorio disse loro che il Signore Dio lo teneva in vita nel fosso, dove spesso l'angelo di Dio lo visitava, affinché potesse condurli dalle tenebre dell'idolatria alla luce della pietà; Così, il santo li istruì nella fede in Cristo, imponendo loro il pentimento. Vedendo la loro umiltà, il santo comandò loro di costruire una grande chiesa, cosa che fecero in breve tempo. Gregorio portò con grande onore i corpi dei beati martiri in questa chiesa, vi pose una santa croce e comandò al popolo di riunirsi lì e pregare. Quindi portò il re Tiridate ai corpi delle sante vergini che aveva distrutto, in modo da chiedere le loro preghiere davanti al Signore Gesù Cristo. E non appena il re compì ciò, l'immagine umana gli fu restituita e gli spiriti maligni furono scacciati dai comandanti e dai guerrieri infuriati. Ben presto tutta l'Armenia si rivolse a Cristo, il popolo distrusse i templi idolatri e costruì chiese per Dio al loro posto. Il re confessò apertamente davanti a tutti i suoi peccati e la sua crudeltà, proclamando l'esecuzione di Dio e la grazia mostratagli. Dopodiché divenne il leader e l'iniziatore di ogni buona azione. Mandò san Gregorio a Cesarea di Cappadocia dall'arcivescovo Leonzio affinché lo ordinasse vescovo. Di ritorno da Cesarea dopo l'ordinazione di S. Gregorio portò con sé di là molti presbiteri che riteneva degnissimi. Battezzò il re, il governatore, l'intero esercito e il resto del popolo, cominciando dai cortigiani e finendo con l'ultimo abitante del villaggio. Così, San Gregorio condusse innumerevoli persone alla confessione del vero Dio, costruendo templi di Dio e facendo in essi un sacrificio incruento. Passando di città in città, ordinò sacerdoti, fondò scuole e vi nominò insegnanti, in una parola, fece tutto ciò che era legato ai benefici e ai bisogni della chiesa ed era necessario per servire Dio; il re distribuì ricchi possedimenti alle chiese. San Gregorio convertì a Cristo non solo gli armeni, ma anche i residenti di altri paesi, come i persiani, gli assiri e i medi. Fondò numerosi monasteri nei quali fiorì con successo l'opera della predicazione evangelica. Avendo così disposto tutto, san Gregorio si ritirò nel deserto, dove, piacendo a Dio, concluse la sua vita terrena. Il re Tiridate visse in tali atti di virtù e di astinenza che in questo era uguale ai monaci. Invece di san Gregorio, suo figlio Arostan, uomo distinto per alte virtù, fu portato in Armenia; Fin dalla giovinezza condusse una vita monastica e in Cappadocia fu ordinato sacerdote per l'istituzione delle chiese di Dio in Armenia. Il re lo mandò al Concilio Ecumenico di Nicea, riunito per denunciare l'eresia ariana, dove fu presente tra trecentodiciotto santi padri. Così l'Armenia credette in Cristo e servì Dio, fiorindo per lungo tempo con tutte le virtù e umilmente in Cristo Gesù nostro Signore, lodando Dio, al quale sia la gloria, ora e sempre, e nei secoli dei secoli. Amen.