גאורגי אורתודוכס הקדוש דוד. דוד הנכבד מתסלוניקי. היכן ממוקמת התמונה המופלאה?

עם Vיאטוי דוד גר על הגבול V- VI מאות שנים מלאך ארצי ואיש שמימי, הוא עזב מוקדם את מולדתו, מסופוטמיה, ואת כל ההחזקות הארציות כדי לקחת את הצלב שלו וללכת אחרי האדון. הוא הפך לנזיר בסלוניקי, במנזר הקדושים תיאודור ומרקורי, הנקרא קוקולטה. הנזיר דוד הרגיע את רצונות הבשר באמצעות עבודה סגפנית מתמשכת. הוא הלך בדרך של הבנת המידות הטובות, תוך הסתמכות על הרהור על כתבי הקודש ועל חייהם של קדושים.

את הערצתו המיוחדת עוררו העמודים הקדושים שמעון הזקן, שמעון הדיבנוגורטים, דניאל, פטפיוס ואחרים. שרוצה בקנאות לחקות אותם, St. דוד החל לגור על עץ שקד שצמח בצד ימין של הכנסייה, ובנה על ענפיו עמוד חדש וחסר תקדים. כך הוא יצר את עצמו כמחזה לעולם, למלאכים ולאנשים (קורט א' ד' ט'). הסגפן סבל בסבלנות כל מזג אוויר: משבי רוח, חום השמש, זרמי גשם, שלג בחורף וקור. אפילו לא הייתה לו תמיכה חזקה שהיתה לקדושים שעמלו על העמוד. רחוב. דוד נאלץ להיאחז בענף שלו כל הזמן - הוא הפך לציפור שיום ולילה מעלים לה' את הקולות המתוקים של תפילות ותשבחות מתמשכות.

תלמידי הנזיר דוד, האדוקים והקנאים במעשי סגולה, הפצירו בו לרדת מהענף כדי להדריך אותם ביסודות חיי הנזירות. אבל הקדוש ברוך הוא ענה שהוא ירד מהעץ לא מוקדם יותר מאשר בעוד שלוש שנים, כאשר יקבל אות מה'. לאחר תקופה זו, הכומר. מלאך התגלה לדוד והודיע ​​שחייו השמימיים נעימים לאלוהים, ועכשיו הגיע הזמן לרדת ולפרוש לתאו בציפייה למשימה נוספת. הקדוש ברוך הוא סיפר לתלמידיו על החזון הזה, והם הכינו לו בית חדש - צריף זעיר. ואז, בנוכחות המטרופולין דורותיאוס מתסלוניקי וכמרים רבים, הנזיר דוד ירד מהעץ. הם שירתו את הליטורגיה האלוהית, ואז הקדוש נכנס להסתגרות בתוך שמחה רוחנית כללית וקריאות הודיה.

רחוב. דוד התפלל ללא הרף, מבלי להיות מוסח על ידי דבר, וזכה לחסד ורחמים גדולים עוד יותר מאלוהים. לילה אחד ראו החיילים ששירתו על חומות העיר להבות פורצות מחלון התא של הקדוש. למחרת בבוקר באו אליו ונדהמו לראות שהתא לא נפגע, ואיש האלוהים חי וקיים. הנס הזה חזר על עצמו פעמים רבות, וכל העיר יכלה להעיד על כך. אחד התושבים, פלדיוס, שנכח שוב ושוב בתופעה המדהימה, אמר: "אם ה' נותן תהילה כזו למשרתיו, אז מה הכין עבורם במאה הבאה, כאשר פניהם יזרחו כשמש? ” וילך למצרים להיות נזיר.

התהילה האלוהית שדוד הקדוש הרהר בה נתנה לו את הכוח לגרש שדים. הוא גם החזיר לעיוורים את הראייה וריפא כל מחלה, קורא בשמו של ישו, כך שכל העיר כיבדה אותו כמלאך השומר שלהם.

בזמן הזה, המוני הסלאבים והאווארים, שכבר פלשו והרסו כמעט את כל מקדוניה, איימו על ההרים. סירמיום, שהיה מקום מגוריו של הנציב של איליריקום. אחר כך כתב הנאמן למטרופולין אריסטידס מסלוניקי, וביקש ממנו לשלוח איזה אדם טוב עם שגרירות לקיסר יוסטיניאנוס כדי להתחנן בפני האחרון שיעביר את מעונו של הנאמן לסלוניקי, מוקף בחומות בלתי חדירות לברברים. הבישוף אסף אנשים אצילים ואנשי דת, וכולם קראו בקול אחד שרק הנזיר הקדוש דוד יכול להיות נציגם הראוי בפני הקיסר. הנזיר, כשהוא מצטט את גילו המתקדם, סירב תחילה, אך לאחר מכן, נזכר בביקורו של המלאך, הוא ציית. הוא חזה שהוא ימות בשובו, כמה שלבים לפני תאו.

כאשר יצא הסגפן מתאו, השתטחו תושבי העיירה, בראותם אותו, על הארץ: שערו וזקנו כיסו אותו מכף רגל ועד ראש, ופניו, בדומה לפנים של אברהם האב, הקרינו זוהר של תהילה. יחד עם שני תלמידים הוא הפליגלקונסטנטינופול, אך כשהם הגיעו, הקיסר לא היה בארמון, והקיסרית תיאודורה קיבלה את הקדוש. היא ביקשה ממנו להתפלל להצלת האימפריה והעיר. כאשר חזר הקיסר יוסטיניאנוס ונודע לו כי איש אלוהים מסוים נמצא בבית המשפט, הוא כינס את הסנאט כדי להקשיב לבקשתו. ואז הכומר. דוד לקח את הגחלים החמות בידיו החשופות, הניח עליהן קטורת והקטיר קטורת לעיני הקיסר וכל הסנאט כשעה, וידיו לא נשרפו כלל.. הקיסר נדהם וקיבל באדיבות את עתירת המטרופולין שהביא סט. דוד. הוא הסכים להעביר את מקום מגוריו של הנציב של איליריקום לסלוניקי (535) ושלח את הקדוש הביתה בכבוד רב.

כשהספינה התקרבה למגדלור סולונסקי, משם מנזר St. דוד, הקדוש ברוך הוא הודיע ​​לתלמידיו שהגיעה שעתו. לאחר שהחליף עמם את נשיקת השלום, נשא את תפילתו האחרונה לאדון ומסר לו את נשמתו המבורכת (540). למרות שנשבה רוח חזקה, הספינה עצרה. ניחוח התפשט לכל עבר ונשמעו קולות שמימיים. כשהחזון נעלם, הספינה הפליגה שוב. המטרופוליטן וכל תושבי העיר פגשו את הקדוש על החוף ולפי רצונו האחרון של הסגפן קברו אותו במנזר.

מאה וחמישים שנה לאחר מכן, אב המנזר, שרצה לקחת חלק משרידי הקדוש, הורה לפתוח את קברו, אך האבן המונחת עליו נשברה לאלף חתיכות. שלושים שנה לאחר מכן הצליח אב המנזר הבא להרים את הארון ומצא את השרידים הקדושים של סנט. דוד בלתי מושחת. בשנת 1222, בתקופת השלטון הלטיני, הועבר המקדש לעיר האיטלקית. פאביה וחזר לסלוניקי בשנת 1978. במהלך מאות השנים, משרידי St. דוד, ניסים רבים מתרחשים.

מתוך הספר "Synaxarion: Lives of the Saints of the Orthodox Church", בהוצאת הוצאת מנזר Sretensky.

חובר על ידי הירומונק מקאריוס מסימונופטרה,
תרגום רוסית מותאם - הוצאת מנזר סרטנסקי

דוד, בעולם דניאל, נולד בתחילת שנות ה-50. המאה XV והגיע, לפי האגדה, ממשפחת הנסיכים ויאזמסקי.

בתחילת שנות ה-70. נכנס למנזר בורובסקי פפנוטייב, שם נדר נדרי נזירים בשם דוד ממייסד המנזר, St. פאפנוטיוס, שלאחר מותו הקדוש. דוד הפקיד את עצמו בידי הנהגת St. יוסף (סאנין), המייסד לעתיד של מנזר וולוצק, גם הוא טונס של סנט. פפנוטיוס בורובסקי. בין חבריו של דוד, St. דניאל מפרייסלב, צייר האיקונות הגדול דיוניסיוס, הירומונק מקאריוס, המטרופולין הקדוש לעתיד של מוסקבה וכל רוסיה.

הוא חי כנזיר על נהר לופסנה, 23 ווסט מסרפוכוב. בשנת 1515, על הגדה הימנית של הנהר, הוא בנה כנסייה בשם העלייה לשמיים והניח את היסוד של ההרמיטאז' הדויד.

תאריך מותו המדויק של St. דוד לא ידוע. המסמכים מזכירים את 19 בספטמבר 1528 ו-18 באוקטובר 1520. ניסים רבים בקברו של הסגפן הקדוש היו ידועים לתושבים המקומיים עוד מימי קדם. כבר בסינוד המנזר של 1608 כונה דוד "מכובד".

שרידי הזקן המכובד, שמת ב-18 באוקטובר 1520, נחים בכנסיית האבן הקתדרלית של המנזר, בה שמור קברו של משה אוגרין הנערץ, הסגפן מפצ'רסק.

דוד הקדוש מגארג'י, אחד הקדושים הנערצים ביותר בג'ורג'יה, הופך ליותר ויותר מפורסם ברוסיה. עם זאת, אנשים רבים עדיין לא יודעים על אב קדוש כה גדול, שהגיע לארצות גאורגיה מסוריה ועבד קשה כדי לחנך את גאורגיה. דוד הקדוש קרוב במיוחד לנשים גאורגיות במשך מאות שנים הדרך העממית למקורו הקדוש לא גדלה. אמבולנס במחלות נשים ונותן ילדים המיוחלים, דוד הקדוש הפך אהוב על משפחות רוסיות רבות, הציל נשים ממחלות ומאבחנות איומות והעניק את האושר המיוחל של האמהות, בניגוד לכל תחזיות הרופאים.

אנחנו מדברים על דוד הקדוש מגארג'י, על המקרים המופלאים של עזרתו, על הקשיים של משפחות חשוכות ילדים ועל המדינה האורתודוקסית הגדולה - ג'ורג'יה - עם הכומר ג'ון קאלדה, רקטור כנסיית השילוש הקדוש בגריאז'ך, שם תפילות אל דוד הקדוש מגארג'י מתקיימים מדי שבוע ויש אייקון עם חלקיק שרידיו.

- דוד הקדוש מגארג'י מאוד נערץ ואהוב בגרוזיה, אבל מעטים יודעים עליו ברוסיה. אבא ג'ון, בבקשה ספר לנו איך פגשת את הקדוש הגיאורגי הזה?

– התחלתי את השירות שלי בכנסיית השינוי בטושינו. זהו המקדש האדום ביציאה ממוסקבה לאורך הכביש המהיר וולוקולמסק. זה היה האב פיודור סוקולוב שקיבל מינוי לכנסייה הזו והחל להתקשר לחברים ולמכרים: "אני צריך אנשים". כך הגעתי למקדש הזה. במהלך החודשים הראשונים פירקנו מחיצות, הקמנו איקונוסטזיס זמני, ועשינו הכל כדי שהשירותים יוכלו להתחיל. ואז מהשירות הראשון מצאתי את עצמי ליד המזבח, הייתי שרת מזבח, אחר כך דייקן, כומר. בהתחלה, במשך זמן רב לא יכולתי להבין מדוע קדוש כה לא ידוע כמו דוד מגארג'י ערך תפילות כה תכופות בכנסייה שלנו? העובדה היא שהראש הראשון של המקדש היה אולג וסילייביץ' שוודוב, מעריץ גדול של קדושים גאורגים. במשך שנים רבות הוא בילה את חופשותיו בג'ורג'יה עם מצלמה, וניסה לחדור למקומות בלתי נגישים, כולל אזורים מוגבלים. אגב, באזור גארז'די בתקופה הסובייטית היה מטווח ארטילרי (או עד סוף שנות ה-80 או עד תחילת שנות ה-90), ותאי הנזירים שימשו למטרות אימונים. זה היה אולג ואסילביץ' שהביא את הערצת הקדוש לכנסיית טושינו. דוד כעוזר בצרכי נשים. זו הסיבה שהם הזמינו שירותי תפילה לסנט. דוד, אבל זה היה ממש לא מובן לי - למה ולמה. המקדש נחנך לפני השינוי בקיץ 1990, ובשנת 1994 הפכתי לדאקון, ואז ב-1995 לכומר. רק ב-28 ביולי 1996, סוף סוף למדתי בפירוט על דוד מגארג'י. הנה איך זה היה. זה היה היום של המלאך של האב ולדימיר סיצ'ב, הכומר השני של המקדש. השולחן החגיגי עמד מתחת לעץ התפוח, וכשכמעט כולם עזבו, נשארו אולג וסיליביץ', אבא ולדימיר ואמא ועוד כמה אנשים. האב ולדימיר ואימא החלו להיזכר בסיפורם, ואמא ילדה רק לאחרונה את ילדה השישי בגיל 43 באופן טבעי, היא הוחזקה בבית החולים כמעט כל הזמן. ובכל זאת, הרופאים חששו עבורה. האב ולדימיר שירת באופן קבוע תפילות לדוד מגארג'י והביא לה מים קדושים מתפילות אלה לבית החולים. אמא אולגה נתנה לכל מי שהיה במחלקה את המים האלה, ואמרה בפשטות: "כל הנשים צריכות לשתות את המים האלה". ובמחלקה שלה, נשים "רצו" הביתה הרבה יותר מהר מאשר באחרות. במחלקה שלהם, "תחלופת המיטות" (יש מונח רפואי כזה) הייתה הרבה יותר גבוהה - נשים היו נוטות יותר ללכת הביתה. כאן גם סיפר אולג ואסילביץ' כיצד למודתו, האב ויאצ'סלב, כפי ששמעתי אז, לא היו ילדים במשך 18 שנים. ויום אחד הביא לו אולג ואסילביץ', מטיול בגאורגיה, בקבוק מים ממקור דוד הקדוש בטביליסי בהר מתצמינדה ופשוט אמר שכל הנשים הגיאורגיות שותות את המים האלה. ובכן, לאחר 9 חודשים Fr. ויאצ'סלב הפך לאב. אחר כך למדתי הבהרה של הסיפור הזה, שהפר. ויאצ'סלב לא רק שלא היו ילדים במשך 18 שנים, אלא שלאחר לידת בנו הבכור, לא היו ילדים במשך 18 שנים. ואז הכל היה אותו דבר: אולג ואסילביץ' הביא קצת מים, אמא שתתה וזהו. ואחר כך מ-Fr. ויאצ'סלב, שמעתי את המשך הסיפור הזה: שלוש שנים לאחר לידת אמה השנייה, היא נתקלה בארון בבקבוק עם שאריות של מים קדושים. היא נזכרה באיזה סוג מים מדובר, הפכה אותם בידיה: לא היו משקעים, אין ריח, שפכו אותם החוצה - ידה לא התרוממת. היא שתתה את זה. ובכן, לאחר 9 חודשים Fr. ויאצ'סלב הפך לאב בפעם השלישית.

בדיוק בזמן הזה, אולג ואסיליביץ' רק ליקט ופרסם את הספר "הכומר דוד מגארג'י והלברה הקדושה שלו". הוא נתן לי ספר אחד כזה, ואז התעניינתי בקדוש הזה, החדור בו. ולפני כן פרסם אולג ואסילביץ' את הספר "אלוהים נפלא בקדושיו" עם תיאור לאילו קדושים לפנות באילו מקרים, המכיל טרופיה וקונטקיה. בספר זה, בעמוד 49, תחת הכותרת "על מחלות נשים", נכתב על דוד הקדוש. לאחר מכן, לאחר שהכרתי את עצמי, התחלתי לשלוח נשים לסנט. דוד מגארג'י.

ואז, אני זוכר, זה היה יום רביעי, שירתתי לבד, וקיבלתי כמעט הכל: הטקס הוגש, היה תפילה, היה אזכרה, הייתה טבילה וחתונה. טקס הלוויה לא הספיק ל"אושר מוחלט". בערך בשעה אני יוצא מהמזבח, אישה אחת ניגשת אלי ומתחילה להודות לי. בהתחלה לא הבנתי למה, אבל אז התחוור לי שלפני שבועיים שלחתי אותה לדוד מגארג'י, והיא נאלצה לעבור ניתוח. היא לא הייתה הילדה הרוחנית שלי, היא הייתה הילדה של האב ניקולאי סוקולוב, אבל באותו רגע הוא לא היה שם, וכך האישה ניגשה אלי. המלצתי לה לקנות ספר על דוד מגארג'י מחנות הכנסייה כדי להכיר את חייו ולהתפלל אליו באופן אישי. הבהרתי שאנחנו צריכים לפנות לקדושה באופן אישי, ולא בצורה מופשטת אנחנו צריכים לפנות לקדוש כאדם. המלצתי לאישה הזו לקרוא את הטרופריון והקונטקיון לדוד הקדוש בבית מהספר "אלוהים נפלא בקדושיו", לקרוא את התפילה בבית כל יום, להזמין תפילה ולשתות מים קדושים. היא עשתה את זה. ואז, כשהיא הגיעה לבית החולים, התברר שאין מה לנתח.

ואז הבנתי שהיא לא הראשונה שפנתה אליי. אבל במקרים שלפני זה היו כל מיני דלקות, בכלל זוטות, נניח, והאישה הזו הייתה הראשונה עם אבחנה כל כך רצינית. ותוך שישה חודשים, בזמן ששרתתי בכנסייה בטושינו, היו עוד 5 מקרים שבהם מישהו לא הגיע לבית החולים, לא הגיע לשולחן הניתוחים, כי הוא נרפא באמצעות תפילות לנזיר דוד. ואז, באומץ רב עוד יותר, התחלתי לשלוח נשים לדוד מגארג'י ואמרתי לאולג ואסילביץ' שיש צורך לצייר אייקון של סנט. דוד, כי נשים הגיעו במיוחד למקדש טושינו כדי להזמין תפילה לדוד הקדוש, שכן בכנסיות רבות לא ידעו על קדוש כזה.

אבל עד היום הסמל לא הופיע שם. שישה חודשים לאחר מכן שובצתי לכנסיית השילוש מעניק חיים בגריאזך. כאן, כמובן, התחלתי לשלוח גם נשים לדוד מגארג'י, ודי מהר הופיעה התודעה שיש צורך לצייר אייקון. הם הניחו ספל בכנסייה והזמינו אייקון. הייתה עדות מעניינת: היה ספל, ליד קופסת הנרות - אנשים עם מבט משועמם, ואז המבט נפל על הספל, אנשים קראו, והיד שלהם מגיעה לארנק. כאשר הסמל נצבע, הכספים שגויסו הספיקו לא רק לאייקון, אלא גם למהדורה הראשונה של אייקונים קטנים.

הגעתי לכנסיית השילוש בגריאזך ב-27 בדצמבר 1996, סמל דוד הקדוש נחנך ב-8 בפברואר 1998, והחל מה-16 בפברואר התחלנו לשרת תפילה שבועית לדוד הקדוש. לכל אייקון של הקדוש אנו מצמידים פיסת נייר, שעליה יש חיים קצרים, טרופריון, קשריון ותפילה לקדוש, כדי שאנשים מתפללים בבית ויוכלו לספר לאחרים על הנזיר דוד.

– אבא, יש לך שני אייקונים של דוד הקדוש בכנסייה שלך: אחד גדול, שתלוי בכנסייה, ואחד קטן, שנמצא במזבח ומוציא אותו לתפילה. איזה מהם נכתב כל כך נפלא ב-1998?

– זה שמוציאים לתפילה, עם חלקיק של שרידי דוד הקדוש. אבל באופן כללי, היום כבר יש לנו שלושה אייקונים של דוד הקדוש בכנסייה שלנו. האחרון נתרם למקדש על ידי מושל דוד-גרג'י לברה כבר השנה, 2015.

– מתי הופיע האייקון הגדול המתאר סצנות מחיי הקדוש?

– הגדול הופיע מאוחר יותר, בסביבות 2004 או 2005.

– האם נכתב גם בצו באמצעות כספים כלליים שגויסו?

- כן. למרות שלא הנחנו בכוונה את הספל, היו תרומות. כשהאייקון הראשון צויר, צייר האייקונים שלנו עמד בפני משימה קשה. נתתי לו חיים, הבעתי את רצוני שהכומר דוד יתואר עם אבן בידו ושהמעיין הקדוש יתואר על האייקון. כך תיאר צייר האיקונות את הזקן למראה ירושלים, ולמרגלותיו מעיין. אז ההר הזה על האייקון מייצג בו-זמנית שני הרים: מצד אחד, זה הר מתצמינדה בטביליסי, ומצד שני, שיא החסד מול ירושלים. מאוחר יותר, אייקונים מסוג זה החלו להופיע "עם מבטא גאורגי" - עם סגנון כתיבה גאורגי.

– האב יוחנן, מאז החלה הערצת דוד מגרג'י במקדש זה והחלו להגיש לו תפילות, האם היו מקרים של ריפוי ומתנת ילדים? האם אי פעם נאלצתם להטביל ילדים שנולדו באמצעות תפילות לדוד הקדוש?

– יש כמה דיווידים קטנים שכבר מתרוצצים (צוחק). היה מקרה כל כך מעניין. אי שם בקיץ 1998 הגיעה אישה אחת למקדש ו"עיינה" את השומרים: "תוכלו לעזור, יש מקדש איפשהו שאפילו לא נראה כמו מקדש, יש רקטור עם שם משפחה גאורגי שעוזר כל הנשים " יתרה מכך, השומר לחלוטין לא הבין על מה היא מדברת. אבל היו אנשים בסביבה שמיד הבינו ואמרו: "כאן בדיוק הגעת" (צוחק).

אחד המקרים המופלאים המוקדמים ביותר הוא זה: פרסמנו מהדורה של הגלויה האייקונית של דוד מגארג'י ו"שלוש השמחות" - המקדשים העיקריים שלנו. כאשר אנו מתקשרים עם מישהו, אנו מציגים את הסמלים הללו כסימן לתשומת לב. ובכן, באופן טבעי, כשאתה נותן אייקון של ניקולס הקדוש, המרפא פנטלימון או האייקון של קאזאן, זה ברור ומובן לכולם. וכשאתה נותן את הסמל "Three Joys" או St. דוד מגארג'י, אז כאן, כמובן, יש צורך להסביר איזה סוג של אייקון, איזה סוג של קדוש, באילו מקרים הם פונים אליו. הכנסייה שלנו זכתה אז לשירות של אותו בנק, ואינה, רואה החשבון שלנו, נתנה לעובדי הבנק אייקונים של דוד הקדוש, וסיפרה עליו. ואז היא גילתה שלמפעילת הבנק המשרתת את בית המקדש שלנו, אלנה, לא היו ילדים במשך 11 שנים. יתרה מכך, ארבע פעמים ביצעו בה סוג של ניתוח, בדקו אותה ואת בעלה, אך דבר לא עבד. לאחר מכן, אינה ועוד אחת מבני הקהילה שלנו, ששירתה אף היא בבנק ההוא, החלו להביא מים קדושים לאלנה מהתפילה לדוד הקדוש. ואז אני חוזר מחופשה, ומחלקת הנהלת החשבונות שלנו מברכת אותי בשמחה ואומרת: "הרסנו את הקשר שלנו עם הבנק!" יתר על כן, הם אומרים דבר אחד, אבל אחר כתוב על פניהם. התברר כי אינה שלנו הגיעה שוב לבנק, ושם בירכה אותה הנהלת הבנק בשאלה: "מי נשא את המים ומי יעבוד עכשיו?" (צוחק). לנוצ'קה נשא אותה, ואז הטבלנו את הילדה שנולדה, סוניה.

היה עוד מקרה כזה. לאחר התפילה, מרינה משרתת ה' ניגשה אלי ואמרה: "אבא, האם אני יכול להעריץ את הסמל? האם אני יכול לשתות את המים האלה? אני מדמם כבר שלוש שנים". אני אומר: "ובכן, אם ניקח את זה בהחלט לפי הקנונים, אז זה בלתי אפשרי, זה אסור. אבל, לזכור את האישה המדממת מהבשורה, שסבלה מהמחלה הזו במשך 12 שנים, אני מברך אותך. אבל תעריץ רק את הסמל של דוד מגרג'י ושתה רק את מימיו של דוד מגרג'י". למחרת הדימום שלה הפסיק. כאן אני חייב לומר שלא כל הבעיות נעלמו מיד, אבל אחרי כחודש בוודאות.

– אבא, האם באים ההורים של אותם ילדים שנולדו בתפילות דוד הקדוש ומספרים לך על כך?

- כן. כבר שנתיים הדיאקון אלכסיי משרת בחג דוד מגרג'י, ובנו דוד, שכיום כבן 7, מגיע איתו. הרופאים לא נתנו לאלכסי שום סיכוי להביא ילד לעולם. ובדיוק הבוקר הייתי בסעודה הפטרונית בכנסיית סימן התאוטוקוס הקדוש ביותר בפרסלבסקיה סלובודה. וכך האב דמיטרי מכנסיית כל מי שצער שמחה במכון הקליני האזורי של מוסקבה (MONIKI) אמר שיש להם מקרה כזה. לזוג אחד לא היו ילדים במשך 18 שנים. לאחר תפילות ארוכות לדוד מגארג'י, יש להם כעת שלוש. אבא עצמו רץ למקדש: "אבא, תעשה משהו, זה מספיק!" (צוחק). אז דברים קורים כל הזמן. אך כעת, במספר ספרי תפילה, ניתנת תפילה לדוד מגארג'י. יש קישור בפורומים של נשים עברתי לאחרונה על כל הקישורים על דוד מגרג'י שיש באינטרנט. רבים מעידים שעלינו לפנות לדוד הקדוש.

– אמור לי, האם יש תיעוד של ניסים אלו בבית מקדשך?

- למעשה, אין לנו מגזין ככזה. אבל כשמישהו בא ומדבר על המקרה שלו, אני מבקש ממנו לתאר את זה על הנייר. עכשיו אני מעבד את ההקלטות האלה, מעביר אותן למחשב ועורך אותן. זה עשוי להיכלל בספר על דוד הקדוש כנספח.

- אמרנו שדוד הקדוש הוא עוזר מהיר במחלות נשים. האם גברים יכולים לפנות אליו לבעיות פוריות?

- ברור שהם יכולים. יתרה מכך, אנו זוכרים שבעצם ניתן לפנות לכל קדוש בכל הזדמנות. מדוע אנו פונים למרפא פנטלימון לעזרה במחלות? כי הוא עזר בזה במהלך חייו. מדוע אנו פונים לסנט אלכסיי, מטרופולין מוסקבה, לריפוי מחלות עיניים? כי במהלך חייו הוא ריפא את אשתו של החאן טיידולה מעיוורון. או לאיזה קדוש היו נסים של עזרה לאחר המוות. אבל באופן כללי, ניתן לפנות לכל קדוש בכל נושא. נכון, יש קזואיסטיות. קיים מקרה ידוע כיצד אישה אחת התפללה לסנט. יוחנן המטביל על בעיות זוגיות גרידא. לאחר תפילה מרובה, הוא התגלה אליה ואמר: "אני בתול, אני מהיר יותר. אני לא מכיר את חיי המשפחה בכלל. לפחות פנה אל השליח פטרוס!" אחרי הכל, אנחנו יודעים שהשליח פטרוס היה נשוי, והבשורה מצביעה על כך שהייתה לו חמות. אבל זה כבר תחום הקזואיסטיות. אם אנחנו, ברוסיה, פונים בעיקר לדוד מגארג'י כעוזר בבעיות נשים וילודה, אז בג'ורג'יה פונים לדוד הקדוש כמו שאנחנו פונים לסיינט ניקולס: אין סיבה שלא יפנו אליו.

– אבא, עכשיו יש בעיות עם הלידה במשפחות רבות, כולל אורתודוקסיות. מה הייתם מייעצים לבני זוג חשוכי ילדים: איך להתפלל נכון למתנת הילדים, מה האמצעים להיעזר בהם והכי חשוב, איך לא לאבד את הלב?

– ראשית: עלינו לזכור שהכל נשלח אלינו מאת ה'. מדוע ה' נותן לאחד ולא לאחר לא נבקש ממנו, לא לדרוש תשובה. אנו זוכרים כמה שנים התפללו אברהם ושרה! כמה שנים התפללו יואכים ואנה? כמה שנים התפללו זכריה ואליזבת? יחד עם זאת, קשה לומר שהם נענשו על משהו בהיותם חשוכי ילדים.

חשוב גם לומר שבכל מיני פעולות אויב, כישוף, למשל, הכל ברור: הטקס מתבצע - חייבת להיות תוצאה. אנחנו עדיין מתפללים, אבל אף אחד לעולם לא יכול להבטיח שהתפללנו, צמנו, ותהיה תוצאה.

אבל נתחיל מזה שאנחנו מתפללים, ועבור רבים נושא הלידה נפתר. אנחנו תמיד מנסים. לבת הבכורה שלי אין ילדים כבר יותר מ-10 שנים. אתה חושב שאני לא מתפלל עבורה? אני לא חושב שמישהו חושב כך. האם אתה חושב שבעלה, כומר, לא מתפלל על זה? גם לא סביר. אבל משום מה ה' לא נותן ילדים. זו ההשגחה שלו.

- איך לא לאבד את הלב במקרים כאלה? איך אפשר שלא לקטר כשאתה רואה משפחות אחרות שיש להן ילדים?

– אני חושב שרק תפילה והתמסרות לידי ה' מצילים.

– ואם זוג נשוי רוצה להתפלל למתנה של ילד, מהי הדרך הטובה ביותר לעשות זאת: כל יום או מדי פעם? לאיזה קדוש עדיף להתפלל?

– אני מאמין שכל מי שיכול צריך להתפלל. תשאל את כל הקדושים. כן, כאן אנחנו לא יכולים להניח שאם יפנו לדוד מגרג'י, ולכן יפנו ליואכים ואנה, אז דוד ייעלב (צוחק). זה קורה רק בחיינו. אבל, כמובן, אסור לנו להתפלל מדי פעם. נכון להיום, אין אקאטיסט מאושר לדוד מגארג'י ברוסית. אתה יכול להתפלל למטרונה הקדושה ממוסקבה, קסניה מסנט פטרסבורג, יש אקאתיסטים עבורם. אבל לא כולם מסוגלים לקרוא אקאתיסטים כל יום. אבל הטרופריון, הקונטקיון והתפילה בכל יום אפשריים בהחלט. נניח שקריאת אקאטיסט לאחד הקדושים 1-2 פעמים בשבוע היא בהחלט אפשרית. כולם יכולים גם לשתות מים מטקס התפילה. אך יחד עם זאת, לא שוכחים שכמובן יש לרשום את הנישואין. ואז הם באים: "אבא, התפלל עבורנו, אין לנו ילדים", ואתה מתחיל לגלות שהם חיים בחטא. חברים, אתם רוצים שכומר יברך אתכם על חטאכם? קודם כל יש לרשום את הנישואין! שנית: אם נפנה אל ה', אז חייבים להיות נישואים נשואים. אגב, עצם החתונה והקיום של צומי נישואין לעתים קרובות מאוד בפני עצמם מובילים לתוצאה הרצויה!

וכמובן, עלינו להתוודות באופן קבוע ולקבל התייחדות. כי אנחנו זוכרים שהחיים הרוחניים שלנו בנויים סביב הגביע, סביב הקודש. גם תפילת הבית שלנו חשובה, חשובה ההשתתפות בתפילה בכנסייה - שירותי קודש, טוב לקרוא אקאתיסטים וקנונים, תהילים, לתת פתקים, להזמין תפילות, אבל בלי הקודש מסתבר שאנחנו הולכים במעגל גדול סביב ה' ומנסה לצעוק: "אדוני, עזור!", אבל אנחנו לא מתקרבים אליו. לכן, כשקורה לנו משהו, כולל בעיית הלידה, הדבר הראשון שעלינו לעשות הוא לרוץ לקהילה, באופן טבעי לאחר וידוי, ואז כל השאר יהיה יעיל יותר.

– מה קובע אם ה' יענה לתפילתך או לא? לעתים קרובות אתה יכול לשמוע מאנשים: "אני מתפלל כבר הרבה זמן, אבל אלוהים לא שומע אותי." האם שאלה כזו אפשרית בכלל עבור נוצרי?

– כמובן, ניסוח זה של השאלה אינו נכון. זהו חוסר אמונה עלינו לזכור את יואכים ואנה, שעד זקנה התפללו לילד וקיבלו את מבוקשו.

– אם נזכור דוגמתם, נדרו הצדיקים יואכים ואנה לה' כי יקדישו לו את ילדם. האם בני זוג מודרניים יכולים לנקוט בזה - להישבע זה או אחר לאלוהים?

- ראשית, הנדר מטיל חובות גדולות מאוד. נדר כזה יכול להיעשות רק על ידי אדם שהוא באמת מאמין דתי עמוק. אחרי הכל, לעתים קרובות קורה שאדם הוא יותר "חבר קהילה" מאשר חבר קהילה. הוא לא מכחיש את אלוהים, הוא ילך לכנסייה בחגים, ידליק נר וזה הכל. מה הוא יכול ללמד ילד? איך הוא יכול להכין ילד כך שהוא באמת רוצה לעבוד את אלוהים?

– כלומר, בהתחשב בעובדה שיש עכשיו מעט אנשים עם אמונה עמוקה, עדיף לא לנקוט בשיטות כאלה?

- כן. אתה לא יכול לומר, "אלוהים, תן לי ילד, ואני אקדיש אותו לך." הרי אם ה' מעניק לי את שמחת האבהות/האמהות, עלי להשתדל לעשות הכל כדי שהילד יתמסר לאלוהים, כלומר ישרת את ה'. כאן חייבת להיות תקווה ברצון האל. לא כפי שאנו רוצים, אלא כרצונו.

– אם ה' לא נותן לבני זוג ילדים, האם עליהם לחשוב על אימוץ? אחרי הכל, זה צעד מאוד אחראי.

- האם לידה של ילדך אינה צעד אחראי?

- כמובן, אחראי. אבל אני מתכוון למספר ההחזרות של ילדים מאומצים.

– ההחזרה נובעת מיחס לא נכון לילד המאומץ. לפעמים הוא נבחר ככלב גזעי או כסוס גזעי: כדי שלא יהיה חולה הוא חתיך - לפי הקריטריונים. הכי חשוב שהוא ימצא חן בעיני כדי שארגיש בנוח. זה מה שאנשים חושבים. ואתה חייב לקחת את הילד לא בשביל עצמך, אלא כדי להתמסר לו. וזה בדיוק מה שאנשים לעתים קרובות מאוד לא מסוגלים - "לתת מעצמם". כן, לקחת את הילד מבית היולדות, אבל מסתבר שזו לא בובה ששמים על הספה, היא יושבת. רק תוודא שהוא לא נכנס לכלום, גונב שום דבר או יקרע שום דבר.

– כאן כמובן חשובה המוכנות של ההורים עצמם.

- כן. בדיוק כמו שזה קורה עם הילדים שלך. מסתבר שרבים ממש לא מוכנים להפוך להורים ולא רוצים. כי ילד הוא סוף הקריירה של אישה ושאר אי נוחות. או שהבעל חוזר הביתה, האישה לא רצה להאכיל אותו או לרצות אותו, אלא גם דורשת מהאב לטפל קצת בילד. למה ילד צורח בלילה ומפריע לי בחיים? אגב, זו לפעמים הסיבה לגירושים.

– הורים רבים, גם כשהם מביאים את ילדם לעולם, אינם מוכנים. איך אמהות ואבות צעירים יכולים ללמוד להיות הורים ולהתגבר על האנוכיות והעצבנות שלהם?

- כולנו צריכים ללמוד לאהוב ולבקש מהאלוהים אהבה. ואהבה היא, קודם כל, לא על לקחת, אלא על נתינה! בלי לבקש שום דבר בתמורה! אם יש שאלה לגבי אימוץ ילד, אז אני אישית חושב שהשאלה הזו מאוד חשובה. והעובדה שיש לנו עכשיו הרבה ילדים נטושים שגדלים במוסדות המדינה, והרבה מקרי אימוץ בחו"ל זה בושה לאומה. אגב, לפני שלא היו "בתי יתומים" האמינו שזה חבל על קרובי המשפחה וחבל על השכנים. אם כבר, קרובי משפחה תמיד לקחו את הילד, גידלו ושמרו עליהם עם הילדים שלהם. בעת אימוץ, שאלת בחירת הילד אינה רלוונטית לחלוטין. אתה לא יכול ללמוד את ההיסטוריה הרפואית של ילד כמו שאתה תלמד דרכון של גור. כנראה שהדבר הטוב ביותר לעשות הוא להתנדב ב"בית הילדים" וללמוד קודם לתת קצת מעצמך לילדים חולים, לא מטופחים ומוזנחים שם מבחינה חינוכית. אגב, ילדים רבים מ"בית היתומים" מוזנחים מבחינה פדגוגית, אבל אם מתחילים לעבוד איתם בזמן, ההשלכות הללו מתבטלות. אבל אתה צריך לקחת למשפחתך ילד שהלב שלך אומר לך. יש לנו משפחה בכנסייה עם שני ילדים מאומצים, הגדולים בני 5-6. אבא עבד כמטפל בעיסוי, כולל עבודה עם ילדים. אני לא יודע את הפרטים, אבל יום אחד ניגש אליו ילד ואמר: "קח אותי למקום שלך". כלומר, לא למענו, אלא למענו, האיש הזה לקח את זה. הילדה השנייה במשפחה הזו הופיעה כמה שנים לאחר מכן. היא הייתה בת שנה בערך, משום מה היא נותרה ללא הורים. למשפחה הזו הציעו לקחת אותה - והם לקחו אותה.

– כלומר, במקרים מסוימים ה' בעצמו מנהל משפחה זו או אחרת?

- כן. ובאופן טבעי, הילד נפל על המשפחה הזו פתאום, ומיד הופיעו חבורה של כל מיני בעיות, כולל בפעילויות מקצועיות. וכלום. אבל האימוץ הזה נעשה בדיוק למען הילד.

- האב ג'ון, רופאים ממליצים לעתים קרובות לזוגות חשוכי ילדים לנקוט בשיטות רדיקליות, למשל, IVF. איך אתה מרגיש לגבי זה, האם בני זוג צריכים להסכים לכך?

- הכל אינדיבידואלי לחלוטין. כולם צריכים לפתור את הנושא הזה עם המודים שלו! כהמלצה כללית, אני יכול לתת דבר אחד: פתח את "יסודות התפיסה החברתית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית", כתוב שם שאתה לא יכול לפנות ל-IVF. והסיבה מוסברת שם - רופאים מקבלים מספר עוברים, אבל בסוף - רק אחד, השאר "מבוזבז", כלומר, ביחס לעוברים הנותרים, מתבצע חטא רצח תינוקות (כמו הפלה). 15 שנים שחלפו מאז ניסוח הקונספט, הרפואה התקדמה, משהו השתנה. אבל כל זה צריך להחליט עם מוודה באופן אינדיבידואלי, שמכיר ספציפית את המשפחה הספציפית הזו. האמת היא שיש עוד נקודה: האדון עצמו משום מה לא נותן לנו את זה, אבל אנחנו מתעקשים. זהו, קודם כל, חוסר אמון ברצון ה'. למרות שאני בשום פנים ואופן לא רוצה לומר שבכל המקרים זה הכרחי כל כך קטגורית. לכן, שאלה זו מופנית ספציפית אל המתוודה.

– במגזין אחד קראתי פעם על נס דוד מגארג'י: היה זוג חשוך ילדים, והמליצו להם להתפלל לדוד הקדוש. דרך התפילות של St. דוד גילתה שלבעלה היה טינה ארוכת שנים לאביו, שנטש אותם בילדותו. הבעל הלך להודאה, חזר בתשובה וסלח לאביו, ולאחר מכן נולד למשפחה ילד המיוחל. האם חטא או בעיה רוחנית יכולים להיות הסיבה לכך שלא מביאים ילדים לעולם?

- הכל אפשרי. אבל זה ממש לא מקובל לחפש מיד למה חטאתי כל כך הרבה. לדוגמה, הבה נזכור את האדם שנולד עיוור, כאשר השליחים שאלו את ה' אם הוא חטא ועכשיו נענש או את הוריו. מה הייתה התשובה? לא הוא ולא הוריו. כלומר, אי אפשר לומר שה' מעניש על משהו בצורה כזו. או שזה יכול להיות גם זה: אדם מצא סיבה כלשהי וחושב: "בטח היה לי כל כך חסר מזל שמעדתי ועכשיו אני כל כך סובל." או "אני טוב, אבל זו אשמתה (של האישה). הכל בגללך". זה גם מסוכן ובלתי מתקבל על הדעת. כן, לעתים קרובות הסיבה היא חטאים, אבל אתה לא יכול פשוט לחפור ולחפש את הסיבה לחוסר ילדים. אגב, גישה זו נמצאת לעתים קרובות בבתי כלא. "כן, אני בדרך כלל אדם חיובי בכל דבר, אבל יום אחד הרשע הטעה אותי (הם תפסו אותי ביד באותו רגע), ועכשיו אני סובל כל כך באכזריות". למרות שכן, עלינו לשקול את חיינו הרוחניים כמכלול. אגב, אם כבר מדברים על אסירים - אני זוכר, זה היה מזמן, לפני יותר מ-15 שנה, הודיתי בפני אסיר. הוא היה קרוב יותר לגיל 50, הוא עצמו סיים לימודים באוניברסיטה לשפות כלשהי, היה מתרגם, נסע לחו"ל כשאף אחד כמעט לא נסע, והכנסתו הייתה גבוהה משמעותית מהממוצע הכללי. כמו גברים רבים, הייתה לו תשוקה לכלי נשק, כולל סכינים. יתר על כן, היה לו רשות, הוא נשא נשק עם להבים מחו"ל, היה לו אוסף שלם בבית. ואז יום אחד בדירה קטנה הוא שיחק בסכין. ואז קפצה אשתו האהובה מעבר לפינה (מהמטבח) ונתקלה בסכין, בתוצאה העצובה ביותר. זה עצוב אם לוקחים בחשבון את המושג שציטטתי זה עתה: מסתבר - "ככה אני מצער, קרתה תאונה, ועכשיו אני סובל כל כך הרבה." הוא אומר שכל קרובי אשתו התייחסו לזה כתאונה, ולא כרצח. לא הייתי הראשון שהוא הודה בפניו בכלא. אבל הוא הזכיר זאת בפתאומיות: על המסיבות הללו של ענייניו ושל אחרים, כלומר על החיים שניהל קודם לכן, בעל הכנסה מסוימת והתייחסות לאנשים בהתנשאות. ומסעדות, ובנות וכו'. כאן עלינו לחפש מה לא בסדר בדרך כלל בחיינו. לא שהוא שיחק ברשלנות עם סכין ונפגע בגלל זה. ומה שהוביל לכך הוא חיים קודמים, ולא תאונה סופית. אנחנו צריכים להתייחס לזה באותו אופן בכל שאר המקרים. התייחסו לכל החיים שלנו כמכלול ולנסות לשנות ולתקן אותם, לא שמצאנו משהו. בדוגמה שלך, האיש לא יכול היה לסלוח לאביו - אז מה, זו הכתם האפל היחיד בכל הביוגרפיה שלו, ואנחנו יכולים להירגע על זה? אולי זה גם מאוד חשוב, אבל זה לא אומר שאנחנו יכולים להירגע. מדוע ראו עצמם האבות הקדושים לחוטאים, למרות שמבחינת האדם הממוצע אין קדושים? אבל הם המשיכו לחפור, למצוא ולנסות להיפטר ממנו. גם אצלנו זה אותו דבר.

– אבא, בוא נחזור לנזיר דוד. היית בג'ורג'יה, ב-David-Gareji Lavra, שם נחים שרידי דוד הקדוש. ספר לנו על המנזר הזה ועל המקור המפורסם של "דמעות דוד".

– אין לספר זאת, אלא להראות זאת! אחד המנזרים העתיקים, שנוסד במחצית השנייה של המאה ה-6 על ידי הנזיר דוד מגארג'י. עד סוף ימיו של הקדוש התאספו סביבו כ-2,000 תלמידי נזירים, וחסידיו - הנכבדים דודו ולוסיאן - הקימו מנזרים בסביבה הקרובה במהלך חייו. במדבר גארג'י בכללותו היו כ-20 מנזרים ותאים רבים. ניתן להצביע על קנה המידה של המדינה הנזירית הזו, תבאיד הגיאורגית, על ידי העובדה הבאה: בשנת 1615, בחג הפסחא, בליל הפסחא, התאספו כל הנזירים מגרג'ה במנזר אחד, כי הייתה שם משתה פטרונית - בכנסייה של תחיית ישו - התאספו כ-6,000 איש. אגב, המקדש ההוא היה בגודל חצי מחדר, אז הוא שימש כמזבח. אז, באותו לילה, השאה עבאס הפרסי טבח בכל הנזירים שנאספו, 6000 איש! זו פשוט עובדה שמראה את היקף המנזרים האלה. יתרה מכך, לאחר פלישת השאה עבאס, שוחזרו חיי המנזרים בגארג'י רק בשלושה מתוך עשרים המנזרים. אחד משלושת המנזרים המשוחזרים היה דוד-גארג'י לאברה. בתקופת ברית המועצות, הוא נסגר ב-1923.

- כמה תושבים יש כרגע?

- איפשהו בסביבות עשר. לאחר שיקום הלברה, תושביה הראשון היה הכומר דאז אירקלי. לפני כן, במשך ארבע שנים הוא היה המטפל של שמורת המוזיאון בגארג'י. הוא עצמו היה אדריכל וארכיאולוג בהכשרתו. אחר כך הוסמך והפך לכומר הראשון של המנזר הזה. ואז הוא נדר נדרים נזירים, באופן טבעי, עם שמו של דוד. כך התברר שהוא גם הנזיר הראשון וגם המושל הראשון של המנזר. אז, לדעתי, בשנת 1992 הוא קיבל את ההקדשה האפיסקופלית וכיום הוא המטרופוליטן של אלאוורדי . מקום מגוריו - מנזר אלאוורדי העתיק - נוסד על ידי אחד ממקורביו של דוד הקדוש מגארג'י - יוסף הקדוש מאלוורדי. הם הגיעו יחד מסוריה, ג'וזף הקדוש הוא גם אחד מהאבות הסורים.

– האם השרידים של דוד הקדוש וסנט דודו נמצאים בגארג'י לברה?

כן, בכיסוי. יש גישה לקברים עצמם. בשנת 2000 נפתח קברו של דוד הקדוש מגארג'י, דאגו שהשרידים יהיו במקום, הם נשטפו, אחר כך לקחו חלקיק קטן מהשרידים, והשאירו הכל כמו שהוא. אגב, יש לי צילום ייחודי של שרידי St. דוד מגארג'י, זה נשלח אלי מג'ורג'יה בשביל ספר על דוד הקדוש.

– שרידי הקדוש נשמרים לעטוף. הם לא הועלו ונמצאו?

– לא הייתה מסורת כזו בגאורגיה. אגב, המסורת של רכישת שרידים בכל מחיר היא כבר סוף המאה ה-20. כל השרידים המוכרים אצל רוס מעולם לא נמצאו באופן ספציפי. לא הייתה משימה להשיג כוח. לדוגמה, שרידי פטרוס הקדוש, מטרופולין מוסקבה, נמצאו במהלך שחזור קתדרלת ההנחה של הקרמלין, שרידי סרגיוס הקדוש - במהלך בניית קתדרלת השילוש בטריניטי-סרגיוס לברה. כלומר, הקבר לא נפתח בכוונה, והשרידים לא נמצאו בכוונה. אבל בג'ורג'יה מעט מאוד מהשרידים עצמם ידועים.

– האב ג'ון, ספר לנו על המקור המפורסם "דמעות דוד".

– יש הרבה בלבול בקרב נשים. יש מקור בטביליסי בהר מתצמינדה, באתר מעללי סנט. דוד הוא אותו מעיין מרפא שהנזיר השאיר אחריו ולמעשה, אליו נוקטות נשות ג'ורג'יה. והמקור השני הוא מקור "דמעות דוד" ליד הגארג'י לאברה. הכותרת מאוד פואטית. אגב, בפורומים של נשים מצוין לפעמים שהמקור של "דמעות דוד" הוא בטביליסי. הם מבולבלים.

– המעיין בהר מתצמינדה הופיע בתפילת דוד הקדוש. האם זה לא המקור של "דמעות דוד"?

– הוא הופיע גם דרך תפילותיו של הנזיר דוד, אבל אם המקור בהר מתצמינדה נשאל על ידי הנזיר דוד ספציפית לריפוי הסבל, אז המקור של "דמעות דוד" הוא קודם כל, א הכרח חיוני. אחרי הכל, Gareji הוא אזור יבש מאוד מתרחשים ארבע פעמים בשנה. אגב, היה לי מזל שמצאתי גשם ב-Gareji. אין שם כמעט מים, והמקור היחיד הוא "דמעות דוד". הוא מניב בין 40 ל-100 ליטר ליום, תלוי בעונה בשנה. זה אפילו לא יכול להיקרא מעיין הוא ממוקם במערה ומים נוטפים דרך הסלעים. למה זה נקרא "דמעות"? כי טיפות מים בולטות על גג המערה כמו דמעות. אז הם נאספים בכל מיני מרזבים. הכל מסודר שם עכשיו. הייתי שם ב-2011, עדיין היו שם מרזבים. והבן שלי היה שם בשנה שעברה ואמר שזה קצת שונה שם. מאז ומתמיד, נזירים בגארג'י אספו גם מי גשמים. לשם כך נכרתו מרזבים לאורך מורדות הרכס כדי לאסוף את המים הזורמים ונעשו מאגרים אליהם זרמו מים אלו. אבל עכשיו מים מובאים על ידי מיכליות.

– איך לשתות נכון את המים מהמקור הקדוש - רק על בטן ריקה?

- לא חשוב. ישנם סוגים שונים של מים קדושים יש למעשה מקור מקודש, לעתים קרובות נמשך מקדוש זה או אחר או מקודש לכבודו של קדוש כלשהו. אנחנו שותים את המים האלה, אנחנו שוטפים את עצמנו בהם, אנחנו מתרחצים בהם. אנו משתמשים בו באופן נרחב. שנית: יש מים שמתברכים בטקס מיוחד בתפילה - כאן היחס אליהם שונה. משום מה אנחנו לא מרתיחים את זה, אנחנו לא מבשלים איתו מרק. ושלישית, טקס מיוחד הוא מי התגלות. אם המים מבורכים במיוחד, אז אנחנו שותים אותם על בטן ריקה. אבל אתה יכול לשתות מים מהמקור לאורך כל היום.

– במקדש שלכם תוכלו לקנות בקבוק מים קטן מהמעיין הגיאורגי של דוד הקדוש. אבל יש מעט מאוד מזה. האם ניתן לדלל במים אחרים?

"בני הקהילה שלנו עושים זאת: הם לוקחים מים מהתפילה לדוד הקדוש ומוסיפים לו לאט לאט מים מהמקור.

– נגענו מעט בנושא מסורות גאורגיות של הערצת שרידים. האם יש עוד מסורות אורתודוכסיות בגאורגיה השונות משלנו?

– אם נחזור לנושא השרידים, אז ראשית ברצוני לומר שלאחרונה התפארו שלושה קדושים: גבריאל הקדוש (אורגבדזה) ושני זקנים מבריטני. בכל זאת נמצאו השרידים שלהם, ולפי המסורת שלנו הם שוכבים לפולחן. כעת מאמצת גאורגיה את האמנה היוונית. הייתה תקופה שהכנסייה הגיאורגית עדיין הייתה חלק מהכנסייה הרוסית האורתודוקסית. זו שאלה מיוחדת, נקודה כואבת, כי סיפוח הכנסייה הגיאורגית לשלנו במאה ה-19 לא היה קנוני בשום פנים ואופן. בשנת 1811 זומן הקתוליקוס-פטריארך הגאורגי לישיבת הסינוד בסנט פטרבורג ונשלח לאחד המנזרים, מבלי שניתן לו לחזור למולדתו, והאקסרך נשלח לגאורגיה. הנושא הזה נתפס שם בכאב. מטבע הדברים, במאה ה-19 חיה גאורגיה על פי האמנה הרוסית, אך כעת הם פונים יותר ויותר למסורות היווניות, ובעצם, מאטין מוגש בבוקר לפני הליטורגיה, ומשמרת כל הלילה מוגשת לעתים רחוקות למדי. אם לעתים קרובות מגישים לנו וספרים ומטינים בערב, גם אם זה לא חג גדול, אז אין להם: וספר מוגש בערב, ומאטין בבוקר לפני הליטורגיה.

– ביוון ובכמה מדינות אורתודוכסיות אחרות נוצרה מסורת לפיה נשים אינן מכסות את ראשן בכנסייה.

– אגב, הכמורה היוונית מתייחסת לכך בכאב רב. בספטמבר הייתי ביוון, גרתי במנזר היווני של המלאך מיכאל, ושם הכומר קונן שביוון לא לובשים מטפחות. הוא אמר שזה מאוד נחמד כשנשים רוסיות מגיעות עם מטפחות.

- האם יש עלייה בחיי הרוח בגאורגיה? האם אתה חש כמיהה לחיים רוחניים בקרב צעירים?

- נתחיל מזה שיש הרבה צעירים בכנסיות שם. אני חושב שהאחוז ביחס לאוכלוסייה גבוה בהרבה משלנו. כאשר בוצעה מהפכה שלווה בפיקודו של סאאקשווילי והפרלמנט נבחר, כולם חששו שהדבר יוביל להתנגשויות עקובות מדם עם השלטונות. אחר כך הטיל הפטריארך צום של שבוע על עדרו, ובכל יום הם טיילו בערים בתהלוכות דתיות ופיזקו על כולם מים קדושים. בחסדי ה' הכל עבר בשלום ללא שום תקרית. באופן כללי, הקדושה הפטריארך אליהו הוא סמכות שאין עליה עוררין בגרוזיה. הוד קדושתו עשה מהלך מעניין מאוד להגדלת שיעור הילודה: הוא הודיע ​​שכל ילד שלישי במשפחה הוא בן הסנדק שלו.

- האנשים הגיבו?

– אז הוא הטביל מאות! מטבע הדברים, כמרים רבים השתתפו בטבילות, אך הפטריארך עצמו הוא הסנדק. זה נשאר נכון עד היום. מספר המשפחות עם לפחות שלושה ילדים גדל באופן משמעותי.

– האם יש לנו התייחדות אוכריסטית עם הכנסייה הגיאורגית? האם עולי הרגל שלנו יכולים לקבל שם קודש?

- באופן טבעי. ישנן כנסיות שבהן מתקיימים שירותים ברוסית, למשל, זוהי כנסיית אלכסנדר נבסקי הקדוש בטביליסי. כמרים גאורגים משרתים שם, אבל ברוסית. עולי הרגל שלנו יכולים לבוא לשם לווידוי.

חיים קצרים של St. דוד מגארג'י

הנזיר דוד מגארג'י הגיע לגרוזיה מסוריה באמצע המאה ה-6 יחד עם הנזיר יוחנן מזדזני, בין שנים עשר תלמידיו. בתחילה התיישבו הסורים הקדושים בהר זדזניי, לא הרחק ממצחטה. אבל לאחר 3 שנים, ג'ון הקדוש שלח את תלמידיו לאזורים שונים של ג'ורג'יה. הנזיר דוד ותלמידו לוסיאן התיישבו בסביבת טביליסי בהר מתצמינדה ("ההר הקדוש").

בכל יום חמישי ירד דוד הקדוש מההר לעיר כדי להדריך את התושבים ביסודות האמונה הנוצרית. באותה תקופה, פולחן האש התפתח באופן פעיל בטביליסי, והכוהנים האליליים נטלו נשק בתקיפות נגד הנזיר הרך דוד, שניסה להחזיר את התושבים לאמונה האורתודוקסית. הכוהנים שכנעו עלמה הרה אחת מפתה להאשים את דוד הקדוש בחרפתה. תושבי העיר זימנו את הקדוש למשפט. הנזיר ניגש אל הנערה, ונגע ברחמה במטה שלו, שאל: "האם אני אבא שלך?" קול בקע מהרחם: "לא", והאשם האמיתי בנפילתה נקרא. לאחר מכן, מול עיניהם המשתאות של האנשים, ילדה הילדה אבן. לזכר ההשתדלות המופלאה שכזו של האדון, ביקש דוד הקדוש מאלוהים להעניק מעיין מרפא קדוש על ההר ההוא, שאליו נעזרות נשים גאורגיות עד היום.

לאחר מכן, דוד הקדוש ותלמידו לוסיאן פרשו לאזור המדבר של גארג'י. כאן בהר הם חפרו לעצמם תאים והתחילו לחיות. עד מהרה החלו להתאסף סביבם נזירים אחרים. כך הופיע ה-David-Gareji Lavra לאורך זמן.

זמן קצר לפני מותו, St. דוד הלך לארץ הקודש. כשהקדוש כבר הגיע לירושלים וטיפס על ההר שממנו נראתה עיר הקודש, אמר לתלמידיו כי אינו ראוי לרמוס את האדמה עליה הלך המשיח עצמו. הוא פיטר את תלמידיו, ובתפילה לקח שלוש אבנים מהאדמה, שם אותן בתיק וחזר. באותו רגע, מלאך אלוהים הופיע בפני הפטריארך של ירושלים ודיווח כי הנזיר האהוב של אלוהים דוד לקח את כל חסד הקבר וציווה לצייד מטייל שייקח מדוד שתי אבנים. האבן השלישית הובאה על ידי הנזיר דוד לגאורגיה, והיא עדיין שמורה בטביליסי. עם אבן החסד הזו בידו מתואר דוד הקדוש על סמל האות הרוסית.

בשנת 604, דוד הקדוש, לאחר שקיבל את הקודש, מת בשלווה. זכרו נחגג ביום חמישי הראשון לאחר עליית ה'.

דף מידע:

כנסיית השילוש מעניק החיים בגריאזך ממוקמת בכתובת:

G. מוסקבה, st. פוקרובקה 13 (מ' קיטאי-גורוד)

האתר הרשמי של המקדש: http://www.triradosti.ru/

כל שבוע בימי שני בשעה 18:00בוצע בבית המקדש שירות תפילה לדוד הקדוש מגארג'י,שבמהלכו מוציאים מהמזבח אייקון של הקדוש עם חלקיק מהתשמישי קדושה שלו.

במקדש ניתן לרכוש מים קדושים, המבורכים בתפילה של St. דוד, וכן מים קדושים מהמקור הגיאורגי של הקדוש ושמן הקדוש. מקדש נוסף של המקדש הוא אייקון מופלא של אם האלוהים "שלוש שמחות",מול אשר רביעי בערבמתבצע שירות תפילה עם אקאטיסט.

דוד הנכבד מסרפוכוב (+1520)

הזיכרון נחגג ב-18/31 באוקטובר;
יום המוות 19 בספטמבר / 2 באוקטובר;
גילוי אחרונים 24 במאי / 6 ביוני;
קתדרלת קדושי מוסקבה

הנזיר דוד, מייסד ואב המנזר של ההרמיטאז' על נהר לופסנה, מחולל הניסים של סרפוצ'וב, הגיע ממשפחה מובהקת ועשירה. זמן ומקום הולדתו נותרו עלומים, אך סיפורי עם מספרים כי הנזיר הגיע ממשפחת הנסיכים של ויאזמסקי ובעולם נשא את השם דניאל. אולם, בשל ענוותנותו המופלגת, הוא לא גילה את מוצאו לזרים והלך בדרך הסודית של מעשי נזירים.

בהיותו נער בן עשרים, דניאל חש קריאה לחיים הסגפניים והגיע למנזר בורובסק אל הנזיר פפנוטיוס. המנזר שלו היה חממה רוחנית פורייה של נזירות והארה נוצרית, הקשורה לתלמידיו של סרגיוס הקדוש מראדונז'; ממנו יצאו מנורות רבות של נזירות רוסית. הנזיר פאפנוטיוס היה מטורף ותלמידו של הנזיר ניקיטה, אב המנזר השלישי של מנזר סרפוחוב ויסוצקי. הנזיר ניקיטה היה קרוב משפחה ותלמידו של הנזיר סרגיוס מראדונז', אב המנזר של ארץ רוסיה. לפיכך, הנזיר פאפנוטיוס היה יורשו של הבריתות של הנזיר סרגיוס ונציג פעיל של בית הספר הנזירי שלו. מאפיין של כיוון הנזירות שהמר אבא סרגיוס החיה והפיץ בשפע הוא הוראת הפעילות הרוחנית הפנימית. זה מתגלה בבירור ביצירותיהם של סגפנים נוצרים, וחסידיו של סרגייב לא רק למדו את זה, אלא הכי חשוב, הם הודרכו על ידו ביצירותיהם ובמעשיהם הנזיריים.

דניאל הצעיר נכנס למנזר בורובסק במהלך חייו של הנזיר פאפנוטיוס, שכמו מאור גדול, זהר בקדושת חייו ובמתנותיו הרוחניות. מבנה המנזר שלו היה קהילתי. אב המנזר שימש דוגמה לאחים בכל דבר. הם ראו "עמל וסבל, כמו גם מעשים וצומות, ואת רזון הלבוש, אמונה איתנה ואהבה לאלוהים, ותקווה ידועה לאמו הטהורה ביותר של אלוהים, שתמיד הייתה לה תקווה בנפש ובנפשה. מזון ללשון. מסיבה זו, לחסדי ה', כיבדת אותך, אשר רצית לזלזל ולספר את סודות לבבך לאחיך, וכן לרפא מחלות, וכל הדברים אשר קיבלת מאת ה' ה' והטהור ביותר. אמא של אלוהים, ובאמת היו רחוקים מהאיש של הגיל הזה עם כל המנהגים. ביאשה נדיב ורחום כאשר מתאים; זה אכזרי ושווא כשיש צורך", כתב הנזיר יוסף מוולוצקי, שעבד במנזר בורובסק במקביל לנזיר דוד. הנזיר פפנוטיוס עורר סלידה משיחות סרק, אהבה לקריאת ספרי קודש ולהט לעבודה. תהילת מעלליו וחוכמתו בניהול משכו אליו תלמידים רבים. דניאל הפך לתלמיד חרוץ של הנזיר פפנוטיוס ובקנאות רבה השתמש בהדרכתו במהלך חיי המנזר. נשמתו הטהורה של הסגפן הצעיר, כמו ספוג, ספגה את תורתו של אביו הרוחני והתחנכה בדוגמה של חייו הקדושים. בראותו את הקנאות והלהט של דניאל הצעיר, הנזיר פפנוטיוס נדר עליו נדרים נזיריים וקרא לו דוד לכבוד הנזיר דוד מתסלוניקי.

לאחר מנוחתו של פפנוטיוס הקדוש, מצא דוד הדרכה רוחנית בדמותו של מאור גדול אחר של הנזירות הרוסית - יוסף הקדוש מוולוצק.

לאחר העברתו של הנזיר יוסף לארץ וולוקולמסק כדי להקים בה את מנזרו, הקשר הרוחני בינו לבין הנזיר דוד לא נקטע עד למותו של קדוש ארץ וולוקולמסק.

הנזיר דוד עבד במנזר בורובסק יותר מארבעים שנה, ובילה זמן מה בבדידות אילמת, שם הבשיל בו הרעיון להקים מנזר מדברי משלו. בשנת 1515, הוא עזב את המנזר הקדוש הזה והגיע לאזור מדברי שהיה שייך לנסיך וסילי סמנוביץ' סטרודובסקי, על הגדה הימנית של נהר לופסניה בוולוסט חוטין העתיק, שהיה ממוקם 23 ווסט מסרפוכוב ו-80 ווסט ממוסקבה. הקדוש הגיע לכאן עם הסמל של אות אם האלוהים, עם שני נזירים ושני טירונים. ב-31 במאי 1515 הניח הנזיר דוד את היסודות למדבר שקיים עד היום ונושא כעת את שמו.

לאחר שהתיישב כאן, הוא הקים תאים, הקים את כנסיות העץ הראשונות לכבוד עלייתו של האדון אלוהים ומושיענו ישוע המשיח עם קפלות לכבוד הדורמיציה של מרים הקדושה וניקולאס הקדוש. הנזיר יוסף מוולוצק, זמן קצר לפני מותו, ביקר במנזר חדש זה, סעד עם הנזיר דוד והאחים והדריך אותם בדבר אלוהים.

במשך יותר מחצי מאה, עבד הנזיר דוד כנזיר, נשא תפילות נלהבות לשלום העולם כולו, והיה האב הרוחני והמורה של כל האוכלוסייה הסובבת, כמו גם מפרנסם. הוא עבד הרבה במהלך בניית המנזר. האחים מעולם לא ראו אותו בטל. במו ידיו ניטעה חורשת טיליה צפופה ליד המנזר.

ב-19 בספטמבר 1529, הוא מסר את נשמתו הצדקנית לאלוהים. גופתו הנערצת נקברה במדבר שייסד, בכנסיית הסימן של אם האלוהים, שנבנתה לזכרו, שכן אייקון שלט התאוטוקוס הקדוש ביותר היה תמונת התפילה בתא של הנזיר דוד.

הערצת דוד הקדוש החלה מיד לאחר מותו. ה' עשה ניסים בשפע ועזר למי שהנזיר דוד התפלל עבורם, כשהוא עומד לפני כסא האל. כבר בסינוד 1602 הוא כונה נזיר, ובמסמכים של 1657 הוא נקרא גם מחולל נסים. אין תיעוד של גילויים מופלאים של רחמי אלוהים באמצעות תפילות הנזיר. אך העובדה שהתופעות הללו התרחשו מעידות על ידי סיפוריהם של תושבי הכפרים בסביבה.

הסוחרת סרפוכוב אוקורוקובה, שסבלה מלידה קשה וכואבת מאוד, הופיע הנזיר דוד בחלום והבטיח ריפוי אם תבקר במנזר שלו ותשרת את טקס האשכבה שלו למחלת הסרטן. לאחר השחרור המוצלח של הנטל, הייתה האישה אסירת התודה במדבר וסיפרה למגישי הרקוויאם על הופעתו המופלאה של הנזיר בפניה.

בסוף שנות ה-50 של המאה ה-19, כאשר זקן החיים הרוחניים הגבוהים, הירודיאקון בנדיקט, היה מנשר בהרמיטאז' דוד, הגיע למנזר איכר ממחוז פודולסק וביקש לקיים טקס אזכרה לנזיר דוד. האיכר ששירת את ההירומונק סיפר את הדברים הבאים: "במשך שבע שנים סבלתי מרגיעה וללא עזרה מבחוץ לא יכולתי לזוז ולא לקום. כמעט במציאות, הופיע אלי הנזיר דוד, זקן גבוה ואפור שיער, בחלוק נזירי עם מטה בידיו, וציווה עליי ללכת להרמיטאז' של דוד ולערוך לו אזכרה, תוך הבטחה להחלים. אותי מהמחלה שלי. "אבא," אני אומר, "הייתי הולך בשמחה, אבל לא רק שאני יכול ללכת, אני אפילו לא יכול לקום, ואני אפילו לא יודע איפה המדבר הזה." הבכור היכה אותי ברגלי במטה, הורה לי ללכת לפודולסק ונעשה בלתי נראה.

כאן, לשמחתי הרבה, הרגשתי את ההזדמנות להזיז את איברי, למרות שלא יכולתי לעמוד על רגלי, והחלטתי למלא פקודות, שהודעתי למשפחתי. למרות הפצרותיהם של בנו וקרובי משפחה אחרים לדחות כוונה זו, הוא החל להתכונן לצאת לדרך. הם התאימו לו במהירות בקביים, למרות שהוא לא יכול היה להשתמש בהם בגלל חוסר היכולת לעמוד על רגליו. בני ליווה אותי לפאתי הכפר, כל המרחק אליו זחלתי בקושי רב.

ואז קרה משהו, כאילו ירו בי כולי, והרגשתי שכוחי מתחזקים, ניסיתי לקום על הרגליים ו- נס! – בעזרת קביים קם והלך, אם כי בקושי, על רגליו. ככל שהלכתי יותר, כך הכוח שלי התחזק. ליד פודולסק אמרו לנו אנשים אדיבים איך למצוא את הדרך למדבר. וכך, בעזרת ה', דרך תפילותיו של האב דוד הקדוש, הגעתי למדבר, וכבר לא צריך קביים".

הנזיר דוד הופיע לאישה מבוגרת ממחוז פודולסק ואמר: "למה את לא באה אליי?" זה שהופיע הפך לבלתי נראה, והילדה תהתה מי זה יכול להיות. עד מהרה היא נאלצה להיות במוסקבה וללכת לקפלת המושיע, שהייתה שייכת להארמיטאז' של דוד. לאחר שראתה כאן בטעות תמונה מודפסת של הנזיר דוד, היא זיהתה אותו כמי שהופיע והחלה לשאול של מי התמונה הזו? כשאמרו לה על ידי המשרתים בקפלה שזו דמותו של מייסד ההרמיטאז' הדויד, הנזיר דוד, היא סיפרה לה על המראה, למדה על הדרך אל ההרמיטאז', ואכן הגיעה עד מהרה למנזר. לאחר טקס אזכרה, סיפרה לכולם על ההתגלות שאירעה לה.

שמו של דוד הקדוש היה מוקף בהערצה רבה. עולי רגל נהרו אל ארונו בכמות גדולה. וכעת ניתן לראות נס גדול שנעשה באמצעות תפילותיו של הנזיר דוד זוהי תחייתו של המנזר בשנת 1995, לאחר התקופות הקשות של המהומה הבולשביקית, כאשר המנזר נשדד באופן ברברי וכמעט נהרס.

ב-24 במאי/6 ביוני 1997 התגלו בחגיגיות במנזר שרידי דוד הקדוש מסרפוכוב.

כבוד האב דוד, התפלל לאלוהים עבורנו!

Troparion, טון 4:

בענוותנותך עלית מעל העולם, כבוד האב, / לאחר שניצחת את האויב הרע במעלות, / זורח בטוהר חייך, כמו השמש השנייה, / מוביל אנשים רבים לישועה. / על כן התפלל למשיח ה', כבוד האב דוד, / שיעניק לנו שלום ורחמים גדולים / / וישועה לנפשנו.

קשריון, טון 3:

היום מתחייב זכרו של דוד המכובד, בנאמנות, / אנו משבחים את מעשיו על פי מורשתו, / בהשתדלותו הוא מרפא חולים, / נותן רפואה לגופים וישועות לנפשות / ומתפלל לגואל הכל-רחמן / / להעניק לנו מחילה על חטאים.