הקדוש המעונה ג'וליאנה

ג'וליאנה הקדוש מעונה,

הפטרונית השמימית של מנזר טריניטי-סטפנו-אוליאנובסק.

לפני המהפכה, המקדש הגדול ביותר של מנזר אוליאנובסק היו השרידים של המרטירה הקדושה יוליאנה מניקומדיה. הם נחו בקתדרלת טריניטי במקדש מיוחד. כשחלפו שנים של רדיפה של הכנסייה, רק מקדש הקדושים יוליאנה חזר למנזר מיקומם של השרידים עדיין לא ידוע. המקדש של המרטיר הקדוש ג'וליאנה נמצא בכנסיית השילוש של המנזר שלנו, על המלח משמאל. זה משמר את כוחם של שרידים קדושים.

חיי המרטיר הקדוש ג'וליאנה

המרטירה הקדושה ג'וליאנה, בתו של אפריקנוס האלילי האציל, נולדה בעיר ניקומדיה. בגיל תשע הייתה מאורסת לאלוסיוס מסוים. כשהיא בעלת אינטליגנציה עמוקה ונשמה הנוטה לטוב, הבינה ג'וליאנה הקדושה את הטבע ההזוי והרמייה של האמונה הפגאנית. היא קיבלה בסתר את הטבילה הקדושה.

כשהתקרב מועד החתונה, ג'וליאנה סירבה בתוקף להתחתן. אביה החל לשכנע אותה לא להפר את אירוסיה ארוכת השנים, אך, משלא השיג את מבוקשו, החל להכות אותה באכזריות. ואז אפריקנוס נתן את בתו לאפארך של העיר, שהיה אלאוסיוס, החתן לשעבר של יוליאנה. אלאוסיוס ביקש בלהט מג'וליאנה להינשא לו, והבטיח לא להכריח אותה לשנות את אמונתה. ג'וליאנה הקדושה סירבה ובחרה לקבל עינויים.

הקדושה עונה במשך זמן רב ובאכזריות, אך לאחר כל עינויים היא קיבלה רפואה וכוחות חדשים מאלוהים. העינויים בוצעו לעיני מספר רב של אנשים, מתוכם 500 בעלים ו-130 נשים, בראותם את חוסר הגמישות והאומץ של הבתולה הקדושה וריפוייה המופלאים מפצעיה, הודו במשיח. הם נערפו, הוטבלו בדמם שלהם. לאחר שהשתכנע לבסוף בכישלון המוחלט של הניסיונות להרחיק את הבתולה הקדושה מחתנה השמימי, אלאוסיוס גזר את דינו של ג'וליאנה למוות.

המוודה קיבל את פסק הדין בשמחה והלל את האדון, שהפך אותה לראויה לקבל את כתר הקדושים.

הוצאתה להורג של המרטירה הקדושה יוליאנה התרחשה בשנת 304.

טרופריון אל השהיד ג'וליאנה

קול 4

הכבש שלך, ישוע, יוליאנה, / קורא בקול גדול: / אני אוהב אותך, חתני, / ומחפש אותך, אני סובל, / ואני נצלב ונקבר בטבילתך, / ואני סובל למענך, / כִּי אֲנִי מוֹלֶךְ בָּךְ, וּמוֹתִי לְךָ, / כֵּן אֲנִי חָיָה עִמָּךְ: / אֲבָל כְּקָרְבָּן תָּמִית, קְבַל אוֹתִי בְּאַהֲבָה, אֲשֶׁר לְךָ. / בתפילות, // כמו שאתה רחום, הציל את נפשנו.

הקדוש מעונה ג'וליאנה, התפלל לאלוהים עבורנו!

חייה השלמים של המרטירה ג'וליאנה מניקומדיה

בממלכת המלכים הרשעים של הרומאים: במזרח - דיו-קלי-טי-א-נה ובחלק האחורי של מקס-סי-מי-און, בעיר וי-זאן-טיי ני- ko-mi-dia state-under-va-lo idol-lo-service. באותו זמן חי איש אלים ואציל אחד בשם א-רי-קאן, שהיה נאמן מאוד לרשע השפה; הייתה לו בת בשם ג'וליה-א-ניה. מתי התחילה יולי-א-ניה להתבגר ולפרוח ביופי, ובו בזמן הפגין אינטליגנציה וטוב לב, אחד ממכובדי המלוכה, בשם Elev-siy, לפני שהמתין לשאר? , מראש על-רו- צננתי איתה, גמר הנישואין היה מהגמר ועד הגמר. בינתיים, ג'וליה-א-ניה, לאחר ששמעה את ההטפה האוונגלית על ישו, האמינה בו והפכה לנוצרית סודית. בראותה את השמים, הארץ, הים, האש, חיפשה את מי שברא את כל זה, ומתוך הבריאה למדה לדעת ליצור, כמו שאומר השליח הקדוש פאבל: "אינני מכיר אותו, נצחיותו. כוח ואלוהות, מבנייני העולם, דרך הבנת הבריאה, וי-די-אנחנו" (רומים א':20). והיא חשבה בנפשה: "יש רק אלוהים אחד אמיתי, לו עלינו לעבוד! אלילים חסרי נשמה אינם אלים, אלא משכנות שדים." מכאן ואילך החלה להתמסר בשקידה לתפילה ולקריאת ספרים אלוהיים, ללמוד את חוק יומם ולילה - בסתר מאביו, שכמו עובד אליל קנאי, היה חבר של שדים ואויב של נוצרים. אמו של יולי-א-ניי, אמנם גם היא הייתה פגאנית, אך לא מהאמונה הנוצרית. עם זאת, לא היה אכפת לה במיוחד לא מאמונה זו או אחרת - היא לא שירתה אלילים בחריצות, וגם לא שירתה את המשיח לא היה אכפת לי, ומשום מה לא שמתי לב לאיזו אמונה היא הבת החזיקה. לכן, בהיעדר מא-ט-רי, ג'וליה-א-ניה המבורכת יכלה בקלות להסתיר את אמונתה במשיח מאביה ולתרגל - ספרות וקריאה בכתבי הקודש האלוהיים. מלאה בלבה באהבה לאלוהים ומאושרת בטוב, חשבה כיצד לתת לה להיראות ממי שהייתה מאורסת, ולהימנע מנישואים עם רשעים, לשמור על בתוליה לנרו -שי-מי מ. האליל-לקלון-קה ולשמור על הגוף נקי ממשרת השטן.

זו הסיבה, כשהתחילה מועד הנישואים להתקרב, ג'ולי-א-ניה הלכה לאחד-עשר משלה ואמרה:

- אל תתכונן לנישואין לשווא, כדי שתדע שאני לא מסכים להתחתן איתך, אם לא תהפוך לדיוקסאן של המדינה הזו.

אז הקדוש ברוך הוא עמד בביטחון שאי אפשר להגיע לדרגה הזאת, ובצורה כזו חשבתי להתחתן איתו. אבל אלב, שנשבה באהבתו אליה, החל להתקרב בזהירות לאפרך, אחר כך באמצעות התעצמות - בקשות, אחר כך באמצעות מתנות אלוהיות, ואז באמצעות הו-דה-טה-אב חזק, - מתחנן למלך שיכבד אותו בדרגה זו. ואחרי הרבה זמן, לאחר שניצל הרבה רכוש, הוא, למרות בקושי, בעזרת שד, הגיע למטרה הרצויה, שכן השטן, שרוצה להתערב בטובתה של העלמה הקדושה, יכול היה להעלות -סייו. לאחר שהפך לדיוקיסאן, הוא שלח מיד לארוסתו לומר:

– תשמחי, יוליה-א-ניא, כי יש לך אותי כמי שזכה לכבוד בתפארת, כי אפרך אני! אז תתכוננו לנישואין.

ג'ולי-א-ניא, בראותה שבאמצעות יומן פשתן העכבר שלך היא לא נמלטה מרשתות האלאו-סיה, בבירור מהפתוח שהחביאה בליבה זמן רב, ובאמצעות הודעות. נשלח ממנו כך:

- זה טוב שאתה מתכבד עם הדיוקסיה; אבל אם לא תשתחווה לאלוהיי ולא תשרת את האדון ישוע המשיח, שאותו אני משרת טוב, אז חפש אחר לנישואין, אני לא מחבב אותך, כי אני לא רוצה להיות בעל מישהו שלא יודע את אותו הדבר שאני מאמין בי.

כששמע זאת, אלף הופתע מהשינוי בכלתו וכעס מאוד. כשהוא קורא לאביה א-רי-קה-נה, הוא התחיל לשאול אותו:

– מדוע בתך הן מאלהינו והן מאלהינו, וממני?

במקביל, עלב הודיעה לאפ-רי-קא-נו על כל דבריה, שניתנו מחדש באמצעות מילים.

כששמעה על כך, אפ-רי-קאן הייתה אובדת עצות, מופתעת ממצב כה בלתי צפוי, ולא היה אכפת לאפרך שלה מאוד כועס על ג'וליה-א-ניה, מכיוון שהוא עצמו היה קנאי לאלים המגעילים שלו. בשובו הביתה, הלך לישון, בענווה ואבה, והחל לשאול את בתו:

– אמור לי, בת אהובה ומאור עיני המתוק, מדוע את מתרחקת מנישואין ומ... את אוכלת ביד אפר-הו?

יולי א-ניה, לא רוצה אפילו לשמוע על זה, מ-ו-צ'ה-לה:

- תפסיק עם זה, אבא! כי אני נשבע בבטחוני, באדוני ישוע המשיח, שאלאב לא יינשא לי, אלא אם כן אחלום אקבל את אמונתי, כי איזה סוג נישואין זה להיות מאוחדים בגוף, אבל נפרדים מאיתנו ברוח, ולהיות באיבה אחד נגד השני?

ואז אביה של ג'וליה-א-ניי, מלבדו מכעס, קרא:

- האם אתה משוגע, אוקה-יאן-ניה, או שאתה אוהב מו-צ'ה-ניה?

"אני אוהבת לסבול למען המשיח," אמרה הנערה הקדושה.

"אני נשבע לו-לי-קי-מי בו-גא-מי - אפולו-נום ואר-טה-מי-דויו," קרא אפרי-קאן, "שלחיות ולכלבים אני אתן לך את גופך. לאכול.

קדוש מ-ו-צ'ה-לה:

- אז למה דבש? תנו לכלבים לבוא, תנו לחיות לבוא, ושיהיה בשבילי - אם זה אפשרי - במקום מוות אחד, הרבה, כי אני אשמח, מת כמה פעמים למען המשיח ומקבל ממנו תגמולים בכל פעם.

ואז האב, שרצה לשכנע אותה בערמומיות לרצונו שלו, עזב את כעסו והחל לדבר איתה, מתחנן ומשכנע אותה שלא תסור לו. היא, מלאה בתום לב, עלתה ואמרה בלי לשון:

"האם אתה באמת חירש מדי לאלוהיך, כי יש לך אוזניים ואתה לא שומע?" האם לא אמרתי לך בשבועה שאני לא יכול לתקשר עם Elev-si, אם הוא לא ישן, אתה נראה כאילו אתה משתחווה למשיח שלי?

כששמע זאת, אביה נעל אותה בחדר. אחר כך הוציא אותה משם שוב ובמילים טובות וטובות, החל לשכנע את הקדוש לפי אלוהי האלים ולאהבת אחד עשר. אבל הילדה האמיצה שוב צעקה:

- אני לא מקריב קורבנות לאלים, אני לא משתחווה לנו, אני לא אוהב את רשעותו של אלאוס! אני מכבד את המשיח, אני קורא את המשיח, אני אוהב את המשיח!

ואז האב, כעס, תפס את ג'וליה-א-ניה והחל להכות אותה ללא רחמים: זרק אותה ארצה, הוא גרר אותה בשיער, - לא כהורה , אבל בתור מייסר, בכלל לא מגלה רחמים הוריים ובזעם העז ובכעסה הבלתי נשלט, שכחה את אהבתה הטבעית לבתה. והיכה אותה עד שהתעייף, כך שהעלמה המבורכת בקושי נשארה בחיים. לאחר מכן, הוא שלח אותה לבית שלה, אפרך אלב, כדי שיוכל לעשות איתה מה שירצה. אותו אחד, שבוז על ידה, התמלא כעס גדול עליה: נושם בכעס וחורק את שיניו בה-מי, הוא ראה בזה חרפה גדולה עבורו שהיא נגעלה בו ודחה את אהבתו. . לכן הוא שמח מאוד שהיא נמסרה לידיו ושקיבל עליה כוח. ולכן הוא חשב לשפוט אותה בפומבי (שהרי הייתה אפרך), כאילו בגלל חוסר כבוד לאלים, אבל למעשה - להירתע לנקמה על הבוז שלה כלפיו. לאחר שהתיישב במקומו של השופט, הוא ציווה להביא את טלה המשיח לחזית.

כשהבתולה הקדושה ג'וליה-א-ניה עמדה לפני בית המשפט לפני ה-Elev-si-em שלה, וכמו עלות השחר, ורד-סי-i- אם ראתה את יופי פניה, אז כולם הפנו אליה את עיניהם, מופתע מיופי פניה. אלסי, ברגע שהביט בה, מיד התרכך, וכעסו הפך לאהבה. בהתחלה הוא לא יכול היה לומר לה מילה אחת, אבל הוא התחיל לדבר בשלווה ובחביבות, בו-דוצ'י מכוסה על ידי אותו-לא-ני-אם על-לה-תן מכשיר. הוא סיפר לה:

- תאמיני לי, ילדה יפה ביותר, שאם תיקחי אותי כבעלך, את תשתחררי מכל הייסורים הכבדים שמחכים לך, למרות שאפילו לא תסכימי להקריב קורבנות לאלים. אני לא אכריח אותך לעשות את זה, פשוט תסכים להתחתן איתי.

לזה כלת המשיח מ-ו-צ'ה-לה:

- אף מילה, לא ייסורים, אפילו המוות עצמו לא יאלץ אותי להתאחד איתך בנישואין לפניך אתה תהיה נוצרי ולא תקבל טבילת קודש.

"והייתי עושה זאת, אהובי," ענה עלב, "לולא פחדתי מזעמו של המלך: כי כאשר המלך יגלה זאת, הוא לא רק ישמיד אותי בכבוד הזה, אלא עמו את חיי. עצמו.

אמר הקדוש ברוך הוא:

- אם אתה כל כך מפחד מהמלך שלך - בן תמותה, זמני, שיש לו כוח רק על הגוף, ולא על הנשמה, אז איך אני יכול לא לפחד מהמלך של בני האלמוות, שיש לו כוח על כל המלכים והכוחות אני? -מה-יש-לך-על-כל-נשימה-ועל-נשמה, ואיך-תוכל-להתאחד-עם-אותך-יחד עם אויבו?! אם אחד מהעבדים שלך יכנס לידידות עם אויבך, האם זה יהיה לך נעים ולא יכעיס אותך האם היית מוותר על העבד שלך על כך? אז, אל תדבר על זה, אל תגיד מאה מילים, מנסה לשכנע אותי. אם אתה רוצה, פנה אל האלוהים שלי, אם אתה לא עושה את זה, אז הרוג אותי, זרקו אותי לאש, חתוך אותי רנא-מי, תיכנע לבהמות וחשוף-כל אחד לייסורים, אבל אני אל תציית לך, כי אתה נגדי, נישואים עם הילד הזה זהים לי כמו ידידות עם שדים, ונישואים עם הילד הזה זהים לארון מתים גוסס, מול העיניים מאחורי המו-אי-מי .

כששמע זאת, עלה עלף בכעס ושינה פניו, כי כזו היא אהבה טמאה, אשר - במקום שבו מתעבים אותה ושונאים אותה. הוא ציווה על ג'ולי-א-ניה לחיות ולמתח את הצלב, קושר את ה-ver-rev-ka בידיים ומאחורי נו-גי, ואז היכה את הסו-הי-מי ז'י-לה-מי ואת המוטות. אותו זמן. והבי-צ'ו-א-מה הקדוש היה שש-אין-ו-על-מי - במשך זמן רב, עד שהמו-צ'י-טה-לי התעייף. היא, אמנם מטבעה, הייתה חצר שותפה חלשה, אמיצה, אך סבלה את הייסורים.

כשהוא אמר לנו לעצור את בי-צ'ה-ו-ניי, האפרך אמר לג'וליה:

- זו, ג'ולי-א-ניה, היא רק תחילת הייסורים שלך, שאין דומה להם, אבל גדולים מחכים לך אם אתה לא איתך - אל תאכל את הקורבן-אתה ולי-קוי אר-טע-מי -דה.

אבל המו-צ'ה-ני-צא, המייחל שמוטב לסבול ייסורים מאשר להקשיב לאלו-סיה, עדיין נוטה - חוט אותו למלא את רצונו, מ-ו-צ'ה-לה:

– אוי, אתה לא בן-זו-מן ובלי-א-רה-סו-דן! למה אתה עדיין לא מענה אותי? למה עוד אתה מחכה? אני מוכן לסבול ייסורים יותר ממה שאתה מוכן לענות אותי.

אחר כך עמדה הקדושה זקוף ליד השיער ונתלתה כך חלק ניכר מהיום, כך שהעור על ראשה היה מאה -לה מהגוף, הפנים היו נפוחות והגבות הונפו כלפי מעלה. אלב, לאחר שמרוב אהבה אליה, עדיין קצת תקווה, שכנע אותה בחביבות לחסוך מעצמה. כאשר מילותיו הטובות ובקשתו לא להוביל לשום הצלחה, הוא כעס עוד יותר והוא השתמש במגהץ חם חזק כדי לחרוך את צדה ולהצית חלקים אחרים של הגוף, ואז קשר את ידיה ואחרי שפירב את ירכה ברזל חד, הוא צלל אותה, בקושי בחיים, לתוך החושך.

בהליכה במקום ההוא שכבה שם הקדושה ג'וליה-א-ניה, נשואה נאמנה לאדמה, וצעקה לאלוהים:

– אלוהים אדירים, כל יכול, בלתי נכזב בכוח וחזק במעשים! הרחק ממני את הצער הללו ומן הכאב שפקד אותי מ-בא-וי, כמו מ-בא-וויל דא-ני-אי-לה מאריות, פק-לו - מאש וחיות! אבי ואמי עזבו אותי, - אתה, אדוני, אל תסתלק ממני, אלא, כפי ששמרת פעם - איל-צ'אן, שעברו בים, ושתו את אויביהם, אז הצילו אותי עכשיו. אלב-סיה קם נגדי, ואיתו סא-טא-וול, שמנסה להתנגד לי בספא, קו-קרו-שי, הו מלך בלתי נתפס!

כשג'ולי-א-ניה התפללה כך לאלוהים והתפילה עדיין הייתה על שפתיה, האויב הבלתי נראה - השטן, נוצר מראש. :

– הנה, יולי-א-ניא, את סובלת ייסורים קשים, ועוד יותר קשים ובלתי נסבלים לאלו -ביה אלב-סיי. כשתצא מהמקום הזה, תקריב מיד קורבן לאלים, כי לא תוכל להמשיך ולחוות ייסורים עזים.

שאל הקדוש:

- מי אתה?

השטן אמר:

– אני מלאך, ומכיוון שה' דואג לך הרבה, הוא שלח אותי אליך, כי רצה שתעשה -הקשבתי לאפרך ומרוב ייסורים גופך לא היה מתאבד. ה' רחום ויסלח לך זאת למען חולשת בשרו המיוסר.

כששמעה זאת האישה הופתעה ונבוכה, כי ראתה שמי שהופיע הוא מלאך, ולפי השיחה - אויב. זהו, נאנחת מעומק ליבה, עם דמעות בעיניה אמרה:

- אדוני, בורא היקום, שהוא היחיד שזכה לשבחי כוחות השמים וההמון רועד - ינשופים! אל תבזה אותי, הסובל למענך, שמא אויבי אי פעם יערב מתיקות במרירות ויתן לי אותה. תגיד לי, מי זה שאמר לי מילים כאלה? מי הוא הקורא לעצמו עבדך?

וַיִּקְרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּמִיָּד נִשְׁמַע, כִּי בָא קוֹל מִן הַשָּׁמַיִם.

- קדימה, ג'ולי-א-ניה! אני איתך! עם מי שבא אליך, עשה מה שאתה רוצה: אני נותן לך כוח וכוח עליו, וממנו גלה מי הוא ולמה בא אליך.

בעקבות כך קרה הנס הבא: מיד נפקחו העיניים והברזל נפל מיררכיה, ואז במקום שבו הקדוש ברוך הוא קם מהאדמה בבריאות ובגוף חזק, והשטן, מעוכב בכוח האל, עמד לא יכול היה לרוץ, להיות קשור בקשרים בלתי נראים. המו-צ'ה-ני-צה הקדושה תפסה אותו כמו עבד בלי שמץ של מושג, וכאילו לפני סבתא רבא שלה, עמדה לשאול מי הוא, מאיפה הוא ועל ידי מי הוא נשלח. השטן, למרות שהיה מלא בשקרים, בכל זאת נאלץ לייסר אותו בכוח הבורא, התחיל - אם כי בניגוד לרצונו - לדבר אי-טי-טוב.

"אני," הוא אמר, "הוא השטן, אחד מנסיכי החושך הראשונים, ונשלחתי על ידי אבי לנסות ולפתות אותם, כי קיבלנו כאב רב מהתפילות שלך ומהדה-וי שלך -che-tse-lo-חוכמה וחוכמה סבלנות נשית. אני זה שפעם הלכתי יחד עם חוה בגן עדן למות למען אלוהים. נתתי השראה לקא-אי-נו להרוג את אחיו הבל. לימדתי את Na-vu-ho-do-no-so-ra לעמוד על המגרש De-i-re zo-lo-to-is-tu-ka-na. רימיתי את היהודים לעבוד לאלילים. שיגעתי את החכם סו-לו-מו, ועוררתי בו תשוקה לנשים. נתתי השראה להורדוס להרוג את התינוקות, ואמרתי ליהודה לבגוד במורה ולהרוג את עצמו. הזזתי את ה-e-re-evs להכות את Ste-fa-n באבנים, הזזתי את Nero - לצלוב את ראשו של פיטר למטה ולערוף את ראשו של פאב בחרב -לה.

כששמעה זאת, יצרה הקדושה ג'וליה-א-ניה נס חדש, שכן אחרים הטילו עליו קשרים ופצעים (חוץ מהנביא-די-מיה, אליו נקשר השטן על ידי אלוהים), כי לאחר שקשרה אותו, היא התחילה להכות אותו. ואיזו הפתעה - את הרוח הבלתי-גופנית והבורה ניתן היה לקשור בקשרים חומריים - מי ומכה! כי כוחו של אלוהים, המעכב אותו, אינו נותן לו את ההזדמנות להימלט מהשלשלאות ו-na-ka-zy-va-yu- היא, אמנם באופן בלתי נראה, אך באמצעות כאב אמיתי, נתנה אותו לכוחה של כלתה האהובה. . והשד סבל כאב מידי העלמה, כמו מידי אלוהיהם, שכן יחד עם הנגע האמיתי קיבל השד וכיב לא מהותי - זה שממנו סובל העבד השד.

"אוי לי," קרא, "מה עלי לעשות עכשיו ואיך לברוח?!" אני שוללתי רבים והבאתי אותם לאסון, אבל עכשיו אני עצמי שולל ונופל לאסון. אני חשפתי רבים לפציעות, ועכשיו אני עצמי כבול בידיים של בנות ופגיע מהן. עבדתי עבור אנשים רבים, ועכשיו אני מוחזק בשבי, כמו אסיר ועבד. הו, אבי - סא-טה-נה! למה שלחת אותי לכאן? האם באמת לא ידעת שאין דבר חזק יותר מבתולין וחזק יותר מתפילותיהם של גברים?

אז ג'וליה-א-ניה הקדושה הייתה מו-צ'י-לה-סה כל הלילה, ובבוקר הורה האפרך, אם היא הייתה בחיים, להוציא אותה מהחושך. הקדושה, תוך כדי הליכה, גררה איתה את דיא-ו-לה והשליך אותו לערימת בוץ שנפלה על הכביש. אחר כך עמדה מול אלב-סי-אם, מקרינה את יופיה לשעבר ואת אושר פניה ובריאותה - רועדת בכל גופה, כאילו מעולם לא חוותה ייסורים. מו-צ'י-טל, מופתע, אמר לה:

– אמור לי, יוליה-א-ניה, מתי ובאיזה אופן למדת קסם כזה? ובאיזה אמנות ריפאת מפצעיך כל כך מהר, כדי שאפילו לא תמצא זכר מהם עליך?

קדוש מ-ו-צ'ה-לה:

- אני לא יודע שום אמנות קסם, אבל שימש אותי סי-אלוהים בלתי מוסבר וכל יכול, שלא רק הציל אותך, אלא גם את אביך - השפתיים שלך, ואת שלך, ואני -la go- פעם אחת לחזקה יותר עליך. גם אתה וגם אדונך הם השטן מתחת לרגלי, כי קשרתי את אדונך למישהו שאתה עובד עליו, והייסורים שלך נעשים כאילו לא קרו מעולם. אז המשיח שלי, שחי כאן למענך, ושם בשבילך, אביך ומשרתיך, העניק אש נצחית ואבנית איומה, חושך שחור כפך ומקום שחור לחלוטין, שאליו תראה במהרה.

ואז המענה, לאחר ששמע משפתיו של הקדוש על אש נצחית, הורה מיד להדליק אש זמנית גדולה, והייתה שריפה חזקה של התנור ואח קדוש. היא, שעמדה ללא פגע בלהבות, התפללה שם לה' והזילה דמעות מעיניה, - ופתאום הפכו הדמעות הקטנות הללו, כביכול, כשתי דמעות שיצאו ושרפו את כל האש.

כל אנשי ניז'ני נובגורוד נדהמו לחלוטין מהנס הזה, וכחמש מאות גברים האמינו במשיח, ונשים - מאה ושלושים. נראה שכולם צועקים בפה אחד:

– יש אלוהים אחד, אחד הוא המפאר את המרטיר של יוליה, ואנו מאמינים בו, אבל מהשפה – איזה סוג של עבודת אלילים מ-ka-zy-va-em. אנחנו נוצרים! מי יתן והחרב תבוא עלינו, תבוא האש, יבוא המוות האכזרי ביותר, אנחנו הולכים יחד עם יולי-א-ני- איתה למות למען האל האמיתי האחד!

כשצעקו כך לכולם, הורה האפרך מיד על נוכחותם של חיילים חמושים ומתוך-החיים כל המאמינים מההתקהלות למראה ה-ro-yes, ערוף ראש בחרב, שהשתמשו בו לא. -לא. וכולם הרכינו את ראשם בשמחה מתחת לחרב ומתו למען המשיח, וקיבלו את הטבילה בדמם שלהם - ראה את שלך. לאחר מכן, המענה, נושם את זעמי הבלתי מאולף, ציווה להפשיט את הקדושה ולזרוק אותה לתוך קדרה רותחת מאוד ולבשל זמן רב, כאילו סוג של אוכל. אבל הקדירה הזאת היתה כאמבטיה חמה לקדושה לאחר עמליה, כי לא הזיק לגופה במעט, אלא רק שטפה אותה, כמו בקו-פ-לי, כי מלאך האלוהים ירד אליה. יום אחד ושמר עליה מפגיעה. האש מהכבשן מיהרה לעבר מאה אנשים מסביב ועשתה את מה שקרה פעם לכבשן הבבלי - כל מי שהגיע לפני סטיג, נשרף. לאחר מכן, התפוצצה הקדירה, והאישה יצאה ממנה ללא פגע. האנשים, בתדהמה, הקיפו אותה כמו מגדל גבוה, כי הקדוש באמת הפך גבוה יותר מכולם.

בראותו את כל זה, לא ידע המענה מה עוד יוכל לעשות, כיון שכל ייסוריו לא הגיעו למטרתם. בהתחשב בעצמו נערה נלעגת ומושפלת, החל לקרוע את שערותיו, לגרד את פניו, לקרוע את בגדיו, ומתוך כעס עז, לבטא מילות לשון הרע והכפשות רבות נגד אלוהיו - מה, לשרת אותם, הוא לא יכול היה להביס. ילדה אחת. ואז הוא דן את האם הקדושה יוליה לעריפת ראשה בחרב.

השטן, שהיה כבול על ידי הקדושה בחושך, הופיע שוב ועמד מרחוק (כי הוא עדיין פחד מהמו-צ'ה-ני-צי הקדוש ונזכר במכות שלא נראו על ידה) בדמותי - בדמות אדם, - ra-do- הוא עמד לדון אותה למוות ואז ניסה לקחת אותה במהירות ולהמיתה. כאשר הביטה בו העלמה הקדושה בעין מאיימת, מיד רעד וקרא:

- אוי, אוי לי! הילדה הנמי-לו-סטי-וויה הזו רוצה לתפוס את ידי שוב!

ואחרי שצעק את זה בקול לכולם, השטן נעלם.

פעם, לקח את המו-צ'ה-ני-טסו, הוביל אותה אל הטרונק-צ'ה, והקדוש הלך בשמחה ובעליזות, כאילו לנישואין, ממהר אל שטן הנישואים. לאחר שסיימה את התפילה, היא הניחה את ראשה הקדוש מתחת לחרב והייתה כפופה על החרב. אז היא נפגשה עם האישה האהובה שלה - המשיח האדון, שבשבילו בשמחה -סטרה-דה-לה.

רומאית מסוימת בשם סופיה, שהייתה באותו זמן בעסק משלה בניקו-מידיה וחזרה לרומא, היא לקחה איתה את גופתה של יוליה המעונה של ישו. כשהכניסה אותו לביתה, היא בנתה לאחר מכן בלה-גו-מפוסל, ראוי, כל כך מו-צ'-ני-צי, סר-קווה בשם יוליה-א-ניה ובכבוד התגורר בשרידים הקדושים שלה. .

עד מהרה סבלו 11 את הוצאתו להורג של אלוהים: כשהפליג על הים, התעוררה סערה, ריסקה את הספינה ואת כל הראשונים בחבר לעבודה מסיבה כלשהי. אלב עצמו, לאסון גדול וייסורים לעצמו, הציל את עצמו מטביעה והפליג לאי מסוים, שם נקרע על ידי כלבים.

אז האיש הרשע נספה לעיני כל, לאחר שקיבל גמול הולם על מעשיו - על רצח ילדה תמימה וקדושה - אותה נערה יולי-א-ניי.

כזו-אתה-לא-כל-כך-ממות-כלת המשיח, יוליה, והסבל-הרחוק שלה.

היא נולדה באלף-זו בשנה התשיעית מלידתה, בשנה השביעית לה -ראיתי את הדו-קיום שלי עם האישה בת האלמוות, שחייתה למענו עם נשמתי ועכשיו שמחה בשחור השמימי- אותו הדבר. עם המשיח האדון, מכל הבריאה המהוללת עד אין סוף עידן. אָמֵן.

הערות

למידע על Ni-ko-mi-dia, ראה עמ'. 954, בערך. 7.

אפולו הוא אחד האלים הפגאניים העתיקים והרומיים הפופולריים ביותר, הנחשב -אני אל השמש והאור הנפשי, כמו גם של החברה ברציפות, הגנה על שיתוף והפרו-ריצה האלוהי. -ניא של העתיד. Ar-te-mi-da - אחרת די-a-na - אל שפה ידוע בקרב היוונים, oli-tse-tvo-rya-la עם לו -טוב, נחשב שאין יערות וציד. השירות לאלה הזאת יצאה עם ו-לי-קו-לה-פי-אם נהדרים וברק. ניסים של השהיד ג'וליאנה

מזל טוב לכל האחים בחג המולד הגדול של ישו! אבא סאווה, אני אותו ר.ב. פוטינה, שאליה הופיעה בחלום המרטירה הקדושה ג'וליאנה! בעיירה האיטלקית VIGEVANO יש את כנסיית סנט פרנצ'סקו מאסיזי, לשם הלכתי שוב ושוב להתפלל באחד המזבחות, שם יש פסל חזה עם ראשה של המרטירה הקדושה JULIANA. רציתי מאוד לברר בדיוק של מי הפרק הזה ובמיוחד איזה ג'וליאניה, כי יש כמה קדושים עם אותו שם, וכולם חיו בזמנים שונים... והתשובה ניתנה לי דרך חלום. אתה אפילו לא יכול לקרוא לזה חלום - זו הייתה מציאות. לפני כמה ימים שלחתי לך את חייו של השהיד הקדוש כדי שתספר את החיים המלאים של הקדוש הגדול הזה (בדף שלך "קדושים" נאמר רק סיכום קצר של החיים אני מעונה קדוש...) ומסיבה זו, הפרק בכלא, שבו ניתן לה את הכוח והכוח לאגד ולהכות את השטן, חשוב מאוד. הנשמה שלי הייתה נוכחת בזה... אחרי זה היו הרבה ניסים שהוכיחו שזו בדיוק אותה ג'וליאנה מניקימידיה. לדוגמה, חזון זה התרחש בליל ה-21 בדצמבר (ואכן, זכרו של הקדוש נחגג ב-3 בינואר לפי הסגנון החדש - 21 בדצמבר לפי הסגנון הישן!). דוגמה שנייה: בידיה היה לה חבל (שאתו קשרה והיכתה), עם קשרים בקצוות... כדי להוכיח זאת, אשלח לך אייקון פרסקו עתיק, שבו תוכל לראות הכל בדיוק כפי שהיה באמת. . דוגמה שלישית: נזיר עמד לידה ואיכשהו החזיק בצורה יוצאת דופן באותו חבל, קשור לקשרים בשני קצוות. מאוחר יותר הבנתי מי זה ולמה הוא מחזיק בדיוק את אותו חבל בידיו בצורה כל כך מוזרה. זה היה פסל של St. פרנצ'סקו (אשלח תמונה), ממש בכנסייה שבה נמצא HEAD of St.M. ג'וליאניה. (בדרך כלל לפסלים יש מחרוזות תפילה וחדרי תפילה תלויים בידיים, אבל לו, שזה מאוד מוזר, יש חבל...). הבנתי שבדרך זו St.m. ג'וליאנה גרמה לי להבין ש: 1. כל מה שהוצג לי היה נכון; 2. שראש הקדוש המסוים הזה נמצא בכנסייה הזו; 3. והנזיר שהחזיק חבל בידיו הוא פסל של פרנצ'סקו הקדוש (בדיוק כמו בחלום!). יש כבר הרבה דוגמאות של ניסים - אני לא יכול לרשום את כולם, אני חושב שהאלה שאני מדבר עליהם מספיקים לעת עתה, אני מרגיש את חסותה. האיטלקים חוגגים את יום החג של סנט ג'וליאן ב-16 בפברואר. רק לאחרונה נודע לי שלפני מספר שנים הגיעו עולי רגל ממילאנו כדי להעריץ את ראשו של הקדוש! אגב, כל אירועי החזון התרחשו באותה כנסייה - תמיד חשוך בה מאוד גם ביום, ורק האור נופל על הפסל. .. סליחה, אולי אני מביע את המחשבות שלי בצורה לא נכונה אני מרגיש שיש לי חובה לספר לכולם על JULIANIA. אני חושב שסט.מ. ג'וליאנה רוצה שאנשים יזכרו אותה ויבואו אליה בתפילה. יש לנו כנסייה אורתודוקסית בויג'באנו. סיפרתי את כל מה שראיתי למודה שלי ב' סרגיוס - הוא גם רקטור הכנסייה שלנו (רקטור של קהילות רבות באיטליה). אבא שמח מאוד ואמר שאנחנו צריכים לארגן אישור עם הכומר של הכנסייה האיטלקית כך שלפחות פעם בחודש נוכל להעריץ את ראשו הקדוש של הקדוש המעונה I U L I A N I! אגב, למדתי על המנזר שלך רק לאחר האירועים שתיארתי למעלה! אני מאחל לכל אחיכם את עזרת ה' במעלליכם!

חַיִים

הקדושות יוליניה ו-Eupraxia היו אחיותיו של אלכסי הקדוש, מטרופולין מוסקבה, ובאו ממשפחת אצילים של בני צ'רניגוב.

במשפחה החסודה של הורי הקדוש היו חמישה בנים ושתי בנות: יוליה (אופרקסיה בנדרים נזיריים) ואוליאנה (יוליניה). האהבה לאחיהם הבכור גרמה לאחיות לבנות מנזר לכבודו של אלכסיס הקדוש, איש האלוהים שהיה הפטרון של אחיהן בנזירות. בתחילה, המנזר הוקם על Ostozhye (כיום השטח של מנזר העיבור במוסקבה). אז היה אזור זה מכוסה חלקית ביער, ורובו היה מכוסה כרי דשא עם שדות חציר, ולכן הוא נקרא Ostozhye, Stozhenets, כיום Ostozhenka (חציר נערם בערימות). המקום הזה היה מבודד ושקט, מה שהיה נוח מאוד ליצירת מנזר. מצד אחד זרם נהר אוסטוזנקה, שחדל מזמן להתקיים, ומצד שני נהר מוסקבה.

המנזר הראשונה של המנזר הייתה יוליאנה. הכרוניקה של אז מספרת שהיא הייתה מהעיר ירוסלב, בתו של הורה עשיר ומפורסם. עם זאת, ישנה אגדה רווחת מאוד לפיה המנזר הראשונה של המנזר הייתה אחת מאחיותיו של אלכסיס הקדוש. חדורת כולה ברוח האדיקות הנוצרית, היא הובילה בחוכמה את האחיות שהופקדו עליה, ולימדה אותן חיי נזירות לא רק בפקודה ובעצה, אלא גם בדוגמה אישית.

ג'וליאנה המכובדת, כמו אחיה, בזה מוקדם לתענוגות עולמיים והתאמן בנזירות באמצעות סגפנות רוחנית, עקבה אחר ניסיונם של הסגפנים הקדמונים בניהול המנזר. בהיותה בעלת שכל בהיר, היא זיהתה בבירור את הצורך בהבדלים ביחס לנזירות המנזר וברכה את המצטרפים החדשים לציית בהתאם ליכולות ולאופי של כל אחת; הצליחה לאחד, בכוח שלטונה החכם, אנשים ממוצא שונה והרגלים ארציים למשפחה רוחנית. חדורת כולה ברוח האדיקות הנוצרית, היא לימדה חיי נזירים לא רק לפי פקודה אלא לפי עצות, בקשה ודוגמה משלה. תכונות רוחניות אלו זיכו אותה באהבה אוניברסלית לא רק של נזירים, אלא גם של הדיוטות.

העוזרת הנאמנה של הנזיר ג'וליאנה הייתה אחותה, הנזירה Eupraxia. הם ביצעו יחד את כל העבודה על בניית המנזר. הכל במנזר נעשה בעצה ובברכת אחיהם הבכור, ובסמוך לחלק הדרומי של הגדר נבנה תא, בו שהה לעתים קרובות.

האחיות של אלכס הקדוש זרחו בחייהן הסגפניים. על הרחמים והענווה שלהם, חוכמתם הרוחנית והענווה, אפילו במהלך חייהם הם היו נערצים על ידי האנשים כקדושים.

לנשים הנערצות היה לב אוהב ורחום ותמיד היו מוכנות לעזור לרעבים, לעניים, למקופחים, שהגיעו מתחת לגג המנזר הקדוש. במהלך צרות הארץ הרוסית, הם הפכו למנחמים, ספרי תפילה, אחיות, מרפאים של כל הסובלים והחולים. לפיכך, בהפגנת אהבה לשכניהם, בענווה ובענווה, עבדו האחיות הכבוד את ישועתן.

אך כעת הגיעו ימי חייהם הארציים של מייסדי המנזר לסיומם. המנזר האהובה מתה בשנת 1393 בשבת הרביעית לאחר חג הפסחא, בליל ה-3 במאי 1393, ונקברה ליד הכנסייה.

מותו של ראש ההוסטל צוין על ידי הכרוניקה של אז: ביום הגדול (חג הפסחא) בשבוע הרביעי בשבת, נחה בלילה המנזר אלכסייבסקיה אוליאנה, בתו של הורה עשיר ומפורסם, היא עצמה הייתה יראת שמים ביותר, בהיותה נזיר במשך יותר מ-30 שנה והמנזר של 90 הנזירים לשעבר, והיא הייתה המנהיגה של החיים הכלליים של נשים, ובשל מעלתה הגדולה הייתה אהובה על כולם וכבודה. בכל מקום וממוקם ליד הכנסייה. שנה לאחר מכן, גם אחותה של המנזר, הנזירה יופרקסיה, מתה.

עד מהרה נבנתה קפלה מעל מקום קבורתן של האחיות הכומרות. מאוחר יותר, בשנת 1766, נבנה באתר זה מקדש לכבוד סמל הסנה הבוער של אם האלוהים, אשר ב-1887 חובר לקתדרלת הולדתה של מריה הקדושה ונחנך לכבוד האייקון של קאזאן. אמא של אלוהים.

ואחרי מותם, הנזירים לא עזבו את המנזר שיצרו. האדון הבטיח לקדושיו את מתנות החסד, שהתגלו על ידי ניסים רבים שביצעו הקדושים יוליניה ואופרקסיה באמצעות התפילה הנלהבת של כל מי שקרא להם לעזרה. עד סוף המאה ה-19 הוכנו מסמכים לקנוניזציה של הסגפנים, אך אירועי 1917 מנעו זאת. האדרת הקדושים יוליניה ואופרקסיה התרחשה בשנת 2000.

על פי האגדה, יוליאנה הקדושה מוויאזמסקאיה נולדה ברבע האחרון של המאה ה-14. היא באה ממשפחה אצילית וחסודה של בויארים, הגוסטומיסלובים. אביה מקסים דנילוביץ' מונה למושל בעיר טורז'וק, שהייתה כפופה לוליקי נובגורוד. ב-1391 הוא נהרג בגלל דבקותו בדוכס הגדול ממוסקבה וסילי דמיטרייביץ'. אמה של יוליניה, מריה ניקיטיצ'נה, לא יכלה לשרוד את מותו בטרם עת של בעלה, ומתה כמה חודשים לאחר מכן. לפני מותה היא התקשרה לאחיו של בעלה, פיודור דנילוביץ', והורתה לו לגדל את בתה בת הארבע יוליאנה. הוא הפך לדמות אב עבור הילדה וגידל אותה ברוח האדיקות האורתודוקסית האמיתית.

לאחר שאיבדה את הוריה, ג'וליאנה לא הפכה מדוכאת, אבל גדלה יותר ויותר, היא סמכה על רצון האל. תפילות לאדון כל השופע בבית דודה ובבית המקדש הפכו לנחמה העיקרית שלה. יראת שמים ויראת אלוהים הפכו לתכונות אינטגרליות של ג'וליאנה. האדון הכל-חכם, שראה את אמונתה הכנה, לא נטש אותה, והעניק לה לא רק נפש טהורה ועדינה, אלא גם מראה יפה ויפה. בהגיעה לגיל החוקי, נישאה ג'וליניה לנסיך שמעון מסטיסלבוביץ' מוויאזמסק. הוא היה מובחן על ידי ענווה, פחד אלוהים ואהבת האנושות. בקדושה למלא את מצוות האדון, לאחר שקיבלו את סקרמנט הנישואין, שמעון וג'וליאנה התאהבו מיד זה בזה. חיי משפחתם החסודה התנהלו בשלווה ובשקט, בהסכמה הדדית. הם היו כמו שתי יונים לבנות טהורות בין העורבים השחורים והטורפים.

האדמה הרוסית, שהייתה אז בתלות וסאלית בעדר הזהב, לא עברה את זמניה הטובים ביותר. מלחמות אזרחים, מוסר אכזרי, בגידה, קנאה והשמצות היו נפוצות בקרב הנסיכים השליטים. בתחילת המאות XIV-XV, היה איום מתמיד על הגבולות המערביים של ארץ מולדתנו מהליטאים.

בשנת 1390, בנו של הדוכס הגדול הקדוש ברוך הוא דימיטרי דונסקוי (19 במאי/1 ביוני), הדוכס הגדול של מוסקבה וסילי דמיטרייביץ', ששלט בין השנים 1389 עד 1425, נישא לבתו של הנסיך הליטאי ויטובט - סופיה. נישואים אלה תרמו לכך שנסיכות סמולנסק, הגובלת בין מוסקבה וליטא, חוותה אז את שנות קיומה האחרונות. במהלך כל תקופת שלטונו, הדוכס הגדול של ליטא ויטאוטאס רצה לא רק לכבוש את אדמות סמולנסק, אלא גם להשיג דריסת רגל חזקה עליהן, אשר חתנו הנסיך וסילי דמיטרייביץ' כמעט ולא התערב בה.

הבעלים האחרון של אדמות סמולנסק, הנסיך יורי (ג'ורג') סוויאטוסלבוביץ', הגיע ממשפחתו של ולדימיר מונומאך, משבט הנסיך סמולנסק רוסטיסלב מסטיסלבוביץ' (נכדו של מונומאך). אדם חסר פחד ותאב כוח, התבלט באופי חסר מנוחה ביותר, נטייה אכזרית, והוא עצמו הסתבך לעתים קרובות עם שכניו. הנסיך יורי קיבל את נסיכות סמולנסק ב-1386, לאחר מותו של אביו סביאטוסלב איבנוביץ', שנפל בקרב עם הליטאים. בתחילת המאה ה-15, הוא הורה על הוצאתם להורג של בויארים רבים בסמולנסק והנסיך מיכאיל רומנוביץ' בריאנסקי, ובכך יצר לעצמו התנגדות מצד קרוביהם ותומכיהם הממורמרים. בשנת 1404, הצבא הליטאי מצור על סמולנסק במשך שבעה חודשים, לפי ההיסטוריון הרוסי נ.מ. קרמזין: "בלי שמץ של הצלחה". אך ברגע שהנסיך יורי הלך למוסקבה עם בקשה לסיוע צבאי, יצרו אויביו סמולנסק קשר בחשאי עם הנסיך ויטובט ומסרו לו את העיר. גם אשתו של הנסיך יורי, בתו של נסיך ריאזאן אולג יואנוביץ', נתפסה. מסמולנסק נשלחה לליטא.

יוליאנה הקדושה מוויאזמסקאיה

בתחילה, הנסיך יורי עם בנו תיאודור ואחיו ולדימיר נמלטו לנובגורוד הגדולה, ושהה שם זמן מה. לאחר נפילת סמולנסק, כוחות ליטאים כבשו עד מהרה את ויאזמה. הנסיך שמעון מסטיסלבוביץ' ויאזמסקי ואשתו הנאמנה יוליניה חלקו את מרירות הגלות עם הנסיך יורי סמולנסקי.

בשנת 1406 ביקש הנסיך יורי חסות והגנה במוסקבה. הדוכס הגדול וסילי קיבל את הנסיכים יורי ושמעון לשירות, נתן להם את העיר טורז'וק לאוכל, וחילק אותה לשני חצאים. בעבר, הנסיכים הללו היו מאוחדים בידידות גברית חזקה. הם חלקו שמחה וצער לשניים. הנסיך סימאון תמיד לא שכח את כפיפותו ליורי. הוא העניק לו עדיפות בכל מקום ובכל דבר, שירת נאמנה. והנסיכה ג'וליאנה הביעה כבוד, חיבה וטוב לב לכל האורחים. באותן שנים היא פרחה עוד יותר מבחינה רוחנית וגופנית, מה שכבש את ליבו של כל מי שביקר בביתו מסביר הפנים.

החיים השלווים והמאושרים של שמעון וג'וליאנה בטורז'וק לא נמשכו זמן רב. אחת מתכונות האופי השליליות של הנסיך יורי - חושניות, אהבה מוגזמת לנשים, לבשה כאן צורות קיצוניות. ואם קודם לכן, עם אשתו החוקית בקרבת מקום, הוא עדיין התאפק, אז בטורז'וק, משתה ומתמכר לבידור ריק, הוא איבד במהירות את כל השליטה. הוא התפתה ליופיה של הנסיכה ג'וליאנה. קנאת הנסיך סימאון התגנבה ללבו, והפכה לרצון שאין לעמוד בפניו בהחלט להשתלט על אשתו של מישהו אחר. תשוקה של בעלי חיים ותאוות גשמיות נבזיות הציתו את דמיונו והעכירו את מוחו. הוא שכח מה אמר אדוננו ישוע המשיח בדרשת ההר על ניאוף. "אני אומר לכם שכל מי שמביט באישה בתאווה, כבר ניאף איתה בלבו" (מתי ה':28). שכחתי גם שהברית הישנה הזכירה: "אל תחמוד את יופיה בלבך. ...האם כל אחד יכול ללכת על גחלים בוערות מבלי שיישרפו לו רגליו? אותו דבר קורה למי שנכנס לאשת שכנו; מי שנוגע בה לא יישאר ללא אשמה" (משלי ו', כ"ה, כ"ח-כ"ט). הנסיך יורי, בטוח בפטור מעונשו ומתירנותו, החל לחפש הזדמנות לחלל את הנישואים הכנים של שמעון וג'וליאנה הנאמנים. הוא הגיע שוב ושוב לביתם עם כוונות רעות, אבל הנסיכה הצנועה נמנעה במיומנות מכל התככים שלו. לאחר שהפר את הדיבר העשירי של אלוהים: "לא תחמוד את בית רעך; לא תחמוד את אשת רעך (ואת שדהו) ואת עבדו ואת שפחתו ואת שורו ואת חמורו (וכל בהמה שלו) ואת כל אשר לרעך" (שמות כ'). :17), הנסיך יורי עבר במהרה ממחשבות ותשוקות מלוכלכות למעשים לא נקיים.

מסונוור לחלוטין מתשוקה אבודה, הנסיך יורי האומלל החליט להשיג את מטרתו בערמומיות ערמומית. לאחר שארגן סעודה מפוארת בביתו, הוא הזמין את הנסיך סימאון והנסיכה ג'וליאנה. מוסת על ידי רוח רעה, הנסיך יורי לא רצה לזכור שהשכרות היא שהכי פוגעת בצניעות. "אל תסתכל על היין, איך הוא הופך לאדום, איך הוא נוצץ בכוס, איך הוא זורם בצורה חלקה; לאחר מכן, כמו נחש, הוא ינשך ויעקוץ כמו אפעה; עיניך יביטו בנשים של אחרים ולבך ידבר הוללות" (משלי כ"ג:31-33). לאחר ששתה יין, ואחרי שאיבד כל שליטה על עצמו, דקר הנסיך יורי בחרב את הנסיך התמימי סימאון בחרב. כך, לאחר שנכנס סוף סוף לדרך הפקרות, הפר את הדיבר השישי של אלוהים: "לא תרצח" (שמות כ', יג). ואז הוא ציווה על המשרתים בכוח, "כאילו יש לו כוח אדוני עליה", להביא את יוליאנה המבורכת לחדר השינה שלו. וכאן היא, גם בכאב מוות, ביודעה על מות בעלה, לא פחדה מאלימות ומאיומים, לא ביצעה הפקרות, והמשיכה לשמור על צניעותה ללא עוררין. בעזרת תפילות, קריאות וכעס צודק, הנסיכה ג'וליאנה ניסתה לנמק עם החושני המטורף, מתוך רצון להסיט אותו מפשע חדש. "למה, אדוני, אתה עובד לשווא? לעולם אל תתן לדבר כזה מביש לקרות! אתה יודע, אדוני, יש לי בעל ואיך אוכל לחלל את מיטתו הכנה! עדיף לי למות מאשר להסכים למעשה רע כזה!" דבריה של ג'וליאנה הקדושה הובילו את נפשו הפושעת של החושני למצב של אובססיה. בטירוף התקרב אליה הנסיך יורי ומשראה את התנגדותה, רתח מזעם והפיל אותה, מנסה להשתלט עליה. הנסיכה ג'וליאנה, באומץ לא שגרתי לאישה שברירית, החלה להגן על עצמה מפני האנס. היא תפסה סכין, ניסתה לדקור באמצעותה את הנסיך יורי בגרון, והיכתה אותו בידו. תוך ניצול הבלבול הזמני שלו, ג'וליאנה הקדושה השתחררה ורצה החוצה אל החצר בצרחות לעזרה. יורי השתגע כל כך שהוא הורה להדביק את הנסיכה, לחתוך את ידיה ורגליה, להרוג אותה ולזרוק את גופתה לחור קרח בנהר טברסה.

על פי כתב ידה של חיי הנסיכה הקדושה ג'וליאנה, שנשמרו בכנסיית הקתדרלה של העיר טורז'וק, הנסיך יורי, בתרמית ובעורמה, פיתה את הנסיכה ג'וליאנה להיכנס לאחד מחדרי ארמונו. לאחר שתקף אותה וצרח לעזרה, הנסיך סימאון בא בריצה. הנסיך יורי, מטורף מזעם, מיהר לעברו והרג אותו; והנסיכה ג'וליאנה בעצמה "חטטה לחתיכות" והורתה להיזרק לנהר. לאחר שסבלו מיורי, ג'וליניה הצנועה ובעלה, שמעון המבורך, רחצו את כתרי החתונה שלהם בדם ללא רבב, והלכו בשלווה אל האדון כדי לקבל שם את כתר הקדושים. במקום חיים ארציים קצרים וזמניים, הם קיבלו חיי נצח ומלכות שמים. מותם הגיע לאחר מכן ב-21 בדצמבר 1406.

לפי האגדה, גופתו של הנסיך האציל הקדוש של ויאזמסקי שמעון מסטיסלבוביץ' הועברה בהצטיינות לוויאזמה, ערכה טקס לוויה ונקברה חגיגית במבצר, על גבעת הקתדרלה, בכנסיית סנט ניקולס (לימים השילוש). רכושו, בהסכמה משותפת של ילדי שמעון וג'וליאנה ובהסכמת הדוכסים הגדולים של מוסקבה וסילי דמיטרייביץ' וויטובט מליטא, הועבר לקתדרלת ויאזמסקי. מאז, הנצחה מתפללת של הנסיך סימאון ורעייתו מתקיימת שם ללא הרף. הנסיך הקדוש סימאון נערץ מקומית בוויאזמה ובטורז'וק. תמונותיו נמצאות באיקונות ובציורים בכנסיות טורז'וק, טבר וויאזמה. הוא נכלל בקתדרלת קדושי סמולנסק. קתדרלת ויאזמסקי נבנתה מחדש מספר פעמים, העיר עצמה הותקפה על ידי האויב, ושרידיו של הנסיך סימאון הקדוש נחשבים לאבודים.

לאחר הרצח האכזרי, שבוז והאשים כולם, ברח הנסיך יורי אל ההורדה. באיגרתו לאפסים, השליח פאולוס הזכיר: "...דע זאת, כי לאף זנה או טמא או חמדה, עובד אלילים, אין נחלה במלכות המשיח אלוהים" (אפ' ה': 5). כשהוא לא הצליח למצוא לעצמו שלווה בערבות הפראיות, מתייסר ייסורי מצפון, הוא נסוג לארצות אחרות ונדד, מפחד אפילו לומר את שמו. עד מהרה חזר הנסיך יורי לרוס והחל לחפש מקום נטוש להתיישב בו, לחזור בתשובה ולהתאבל על חטאיו הנוראים. הוא זכר את דברי דוד המלך מפז"ל: "...גיליתי לך חטאתי ולא הסתרתי את עווני; אמרתי: "אתוודה על פשעיי בפני ה'"; ולקחת ממני את עוון חטאתי" (תהלים ל"א, ה). הוא מצא מקלט נזירי צנוע בתחומו של חותנו, הנסיך אולג מריאזן. במנזר ניקולייב ונב, הממוקם בסמוך לנהר החדגון (34 ווסט מטולה), קיבל אותו אב המנזר פיטר. לאחר שהתוודה וחזר בתשובה, נזכר הנסיך יורי ב"צרות וצרות רבות שלו, מרידות עולמיות ותשוקות רוחניות". כי "...המסתיר את פשעיו לא ישגשג; אבל מי שיודה ויעזוב אותם ירחם" (משלי כ"ח, יג). לאחר שהייה במנזר מספר ימים, חלה במחלה קשה ומת ב-14 בספטמבר 1408.

הקדוש המעונה ג'וליאנה ויאזמסקאיה. שבר של סמל Novotorzh Wonderworkers. 1797

האל גילה את שרידיה של הנסיכה הקדושה ג'וליאנה באביב של אותה שנה. על פי האגדה, גופתה השלמה והבלתי מושחתת, שצפה נגד הזרם, התגלתה על ידי איכר אחד חולה (רגוע) שהולך לעיר טורז'וק לאורך גדות נהר טברסה. לאחר שראה את התופעה המופלאה, נדהם, נבהל ועמד לעזוב כששמע קול יוצא מהגוף חסר החיים: "עבד ה', אל תפחד. לך לכנסיית הקתדרלה של שינוי צורת האדון ותגיד לכומר ולאחרים לקחת מכאן את גופתי החוטאת ולקבור אותה בצד ימין של הכנסייה הזו." יחד עם זאת, האיכר הרגיש בריא לחלוטין. בשמחה מילא את הפקודה הנפלאה של יוליאנה המבורכת. מיד, לאחר שקיבלו את החדשות על גילוי גופתה של הנסיכה הכנה, אנשים רבים, בראשות כומר הקתדרלה, הלכו למקום המצוין. לא הרחק מהחוף, הם מצאו את שרידיה ובניצחון מתאים העבירו אותם לקתדרלה, שם מצאה ג'וליאנה הקדושה מנוחה בקבר אבן. במקביל, חולים רבים זכו לריפוי ממחלותיהם הקשות.

בשנת 1598, הפרוטודיאקון של כנסיית הקתדרלה של טורז'וק, ג'ון, ללא כל ברכה, רצה לבחון בחשאי את שרידי סנט ג'וליאנה, שנשמרו עטופים. ארבעים יום התפלל לאלוהים וצם. כשהאב ג'ון החל לחפור את קבורתה של הנסיכה, הוא נתקף אימה. במקביל, פרצה אש מהארון, חרכה קשות את הארכי-דיאקון הנועז, ונשמע קול: "אל תעבוד לשווא, אבי, כי לא תראה את גופי עד שיהיה רצון ה'". הפרוטודיאקון הנענש שכב ללא ניע במשך חצי יום, עד שהסקסטון שנכנס לכנסייה ראה אותו וקראה את האנשים יחד. ג'ון בדמעות סיפר לכולם על מה שקרה לו. במשך יותר מחודשיים שכב הפרוטודיאקון במיטה, ללא יכולת לקום. הוא חזר בתשובה בכנות, ורק על ידי תפילה בקברה של סנט ג'וליאנה, לשם הביאו אותו קרוביו, הוא זכה לריפוי.

באפריל 1815, הם החלו לפרק את קתדרלת הטרנספיגורציה הישנה בטורז'וק, שנבנתה עוד ב-1364 באתר של כנסיית ספאסקי העתיקה יותר. במקביל נפתח חלק מקבר האבן ובו נחו שרידי הנסיכה הקדושה. יום ולילה נהרו אנשים למקום קבורתה של יוליאנה המבורכת. רבים מהמאמינים הכנים, שנגעו בארונה או נטלו חלק מהאדמה מהמקדש, קיבלו ריפוי ממחלותיהם. בשלב זה נמשכה בניית חומות הקתדרלה החדשה. בקשר להאדרת ג'וליאנה הקדושה, ב-2 ביוני 1819, מתחת לכנסיית הקתדרלה, בצד ימין, נבנתה ונקדשה לכבודה קפלה. בשנת 1906, היא הפכה לקפלה נפרדת שהוקדשה לנסיכה הקדושה ג'וליאנה. על פי עדותם של הארכיבישוף מטבר וקשינסקי דימיטרי (סמביקין; 1839-1908), בשנת 1820, עבור מזבח הקפלה (מימין) שהוקדש לקדושים יוליאנה מניקומדיה וג'וליאנה מוויאזמסק ונובוטורז', בקתדרלת עיר הקיץ של שינוי צורה, אנטי-מנין הוצא על ידי הארכיבישוף פילארט (דרוזדוב; 1782-1867; קדוש; הנצחה 19 בנובמבר/2 בדצמבר). בשנת 1822, בנייתה של קתדרלה חדשה, שנבנתה על פי תכנון האדריכל K.I. רוסי, השלים, ואז זה התקדש. בשמה של הנסיכה הקדושה יוליאנה נבנתה בכנסייה גם קפלה לכבוד הנסיך האציל הקדוש אלכסנדר נבסקי בטבר.

"אחרי שחיית באדיקות בחוק ועשית מעשים טובים, מעוטרת כמו תקיפה חזקה, הופעת כמו הנסיכה החסודה, הקדושה, המבורכת יוליאנה; לאחר שבזלת את התהילה והטובה המתכלה של הגוף, ניצחת את האויב המרושע וקיבלת את מות הקדושים למען צניעות. מסיבה זו, לאחר שהוכתר בכתר בלתי מושחת ונצחי ממשיח אלוהים, כעת מפניו של השהיד אתה שמח וניסים גדולים זורמים אלינו הבאים אל קברו, בשפע. באותה זעקה: התפללו למשיח אלוהים עבור כולנו, המכבדים את סבלכם באמונה ובאהבה", מושר בטרופריון של יוליאנה הקדושה.

במהלך המערכה האנטי-דתית שהתחוללה ברחבי רוסיה, ב-5 בפברואר 1919, נפתח הקבר ובו שרידי הנסיכה הקדושה יוליאנה. פקידי ממשלה כינו את הביזה והחילול הזה של מקדש עתיק "בדיקה פומבית" ו"חיסול כת הגופות". על פי כמה דיווחים, לאחר תקרית זו נחו שרידי סנט ג'וליאנה בכנסיית המלאך מיכאל בעיר טורז'וק עוד לפני 1930. מקורות אחרים טוענים שמיד לאחר הנתיחה השליכו הבולשביקים את שרידי סנט ג'וליאנה לנהר הטברסה. נכון לעכשיו, מיקומם של השרידים של הנסיכה המבורכת ג'וליאנה אינו ידוע.

הכנסייה האורתודוקסית מכבדת את זכרם של הנסיך הנאמן הקדוש שמעון והנסיכה יוליאניה מוויאזמסקי ב-21 בדצמבר/3 בינואר (אמנות ישנה), יום מות הקדושים שלהם. וגם: ביום ראשון לפני ה-28 ביולי/10 באוגוסט - קתדרלת הקדושים של ארץ סמולנסק, יום ראשון אחרי ה-29 ביוני/11 באוגוסט - קתדרלת הקדושים של ארץ טבר, יום ראשון השני אחרי חג השבועות - קתדרלת כל הקדושים ב- ארץ רוסית שהאירה וברכה את יוליאנה, הנסיכה ויאזמסקאיה - 2 / 15 ביוני.

מות הקדושים שמעון וג'וליאנה משתקפת בכרוניקות רוסיות רבות. ידועות עליהם אגדות בכתב יד: "סיפורה של הנסיכה המבורכת יוליאנה, אשתו של הנסיך המבורך שמעון מסטיסלבוביץ' ויאזמסקי" ו"סיפור הרצח של הנסיך הקדוש שמעון מסטיסלבוביץ' ויאזמסקי והנסיכה החסודה שלו יוליאנה, ועל הנסיך הצניעות שלו. יורי מסמולנסק", שעל בסיסו חייו של I uliania. פרק נפרד מוקדש לאירוע זה בספר התארים. במחצית הראשונה של המאה ה-19 נערכה שירות לנסיכה הקדושה ג'וליאנה, אשר הוצב לאחר מכן במנאיון לדצמבר. האקאתיסט לה חובר ב-1883 על ידי אנדריי פדורוביץ' קובלבסקי.

חייהם של הקדושים פול ואחותו ג'וליאנה

המו-צ'ה-ני-קי הקדוש פא-וול ואחותו יולי-א-ניה הוצאו להורג תחת הקיסר אברה-לי-אן (270-275) בעיר הפיניקית Pto-le-ma-i-de. יום אחד הוא הגיע ל-Pto-le-ma-i-du. כשהופתע בין אלה שפגשו אותו, פא-לד הצטלב בסימן הצלב, וזה היה בשבילי. הוא נתפס מיד והושלך לחושך. כאשר למחרת הובא למשפט, הוא התוודה בגלוי ובאומץ על אמונתו במשיח, שבגינה הוא היה נתון למאה ייסורים. יוליה-א-נייה, שראתה את ריב אחיה, החלה להאשים אותם בעוול לעיני כולם ומאה, שעליו הייתי נתון לאותו עונש. מו-צ'ה-ני-קוב בי-לי, הם קרעו את גופם בווי ברזל, שרפו אותם על רשתות לוהטות, אבל לא יכלו... האם אפשר לשבור את סבלנותו המופלאה של ה' תחתיהם? שלושה בתוך-וחדשים, שהם הקדושים, שהעלו את רוחם של המו-צ'ה-ני-קובס, רו-ואלי במשיח. הבראן-קי החדשים האלה של אלוהים, קוו-רט, אקא-קי וסטר-טו-ניק, הוצאו להורג מיד. המו-צ'י-טל ניסה לפתות את ג'וליה הקדושה על ידי הבטחה לקחת אותה לאשתו אם תרצה מהרי - מאה, אך הקדוש דחה את הצעת הפיתוי ונשאר בתוקף. לפי הוראותיהם, הם לא מהאושר לחילול, אבל ה' מסכים שגם אני שמרתי את זה שם: כולם ניסו לגעת בקדושה ואיבדו את הראייה. ואז האימ-פ-רא-טור הכעס פעם בא לשרוף שוב את גופות המו-צ'ה-ני-קוב. המון אנשים ששתו מסביב, מסתכלים על סבלם של החפים מפשע, החלו למלמל בקול רם, אבר-לי-אן הגיע לאולם מיד - אך ערוף את ראשו של המו-צ'ה-ני-קוב. בפנים צוהלות יצאו האח והאחות להורג ושרו: "כי הצלת אותנו ה' משונאינו ושונאינו בחרפה". (

ג'וליאניה

ג'וליאניה

(בין 1500 ל-1540?), נכון. (אזכרה ב-6 ביולי, ביום ראשון ה-3 לאחר חג השבועות - בקתדרלת הקדושים הבלארוסים, ב-10 באוקטובר - בקתדרלת קדושי וולין, ביום ראשון השני של התענית הגדולה - בקתדרלת כל האבות הכבודים בקייב-פצ'רסק, ב-28 בספטמבר - בקתדרלת האבות הכומר קייב-פצ'רסק, נח במערות הקרובות), קייב-פצ'רסקאיה, נסיך. גולשנסקאיה (אולשנסקאיה). דבר לא נודע על א' עד לגילוי הקבר עם השרידים הבלתי מושחתים שלו ליד הקפלה של St. יוחנן התאולוג של קתדרלת ההנחה במנזר קייב-פצ'רסק, שעל פי ה"טרטורגיום" מאת הירום. אתנסיוס מקלנופויסקי (K., 1638), התרחש בין 1599 ל-1617, תחת הארכימנדריט של פצ'רסק. אלישע (פלטנצקי). גופתה של אני הייתה בבגדים עשירים, עם תכשיטים וכתר על ראשה. על הארון מונחת אבן עם הסמל של נסיכי גולשנסקי (הסמל מתאר קיטובראס (קנטאור)), על לוחית כסף על האבן הייתה כתובת: "יוליאניה, הנסיכה אולשנסקיה, בתו של הנסיך ג'ורג' של דוברוביצקי-אולשנסקי, שמתה כבתולה בשנת השש-עשרה ללידתה".

א' השתייך לאחת המשפחות האצילות ביותר של הדוכסות הגדולה של ליטא - נסיכי גולשנסקי, קרובי משפחתם של הגדימינוביץ' (המשפחה פסקה לאחר 1556). המשפחה נקראה על שם האחוזה בגולשני (כיום במחוז גרודנו שבבלרוס). מההתחלה המאה XV סניף וולין של הגולשנסקים נקרא הדוברוביצקים (דומברובסקיים) מהעיר דוברוביצה (כיום באזור רובנה באוקראינה). קפלה על שם St. יוחנן האוונגליסט, שלידו נקברתי, נבנה בערך. 1470, כלומר הקדוש לא יכול היה למות לפני הזמן הזה. ככל הנראה, אני חייתי בין 1500 ל-1540, אביה היה נסיך. יורי (ג'ורג'י) איבנוביץ' גולשנסקי-דוברוביצקי, ידוע במחצית הראשונה. המאה ה-16 נדבן של מנזר קייב-פצ'רסק, ששמו היה רשום באנדרטה העתיקה של פצ'רסק. ליד הספר ליורי איבנוביץ' היו 2 נשים - יוליניה, בתו של איבן ירוסלביץ', ומריה, בתו של אנדריי סנגושקו. ברור שאחת מהן הייתה אמו של אני. צוואתו של פרינס מעידה על אדיקות המשפחה שבה גדלתי. יורי איבנוביץ', לפיו 6 מנזרים ו-16 כנסיות קתדרלות של קייב, וילנה, לוצק, ולדימיר קיבלו תרומות, הצוואה כללה גם הוראה לבניו לבנות כנסייה (RGADA. F. 389. אופ' 1. ספר 21. L. 170 vol.- 176 vol.; ראה גם: Yakovenko N. M. אצולה אוקראינית מהמאה ה-14 עד אמצע המאה ה- XVII: Volyn and Center, 1993. P. 106). בהוראת נציג משפחת גולשנסקי, אולי אחותו של א', ק.ג. אנסטסיה יוריבנה נישאה לזאסלבסקאיה, הבשורה של פרסופניצה נוצרה (1561).

זמן קצר לאחר גילוי St. השרידים של א' הוצבו בגלוי במעבר הדרום-מערבי של קתדרלת ההנחה (יום הזיכרון של הקדוש, 6 ביולי, יוחס לאירוע זה). בין עולי הרגל במנזר קייב-פצ'רסק הופצה כתובה פואטית של א', שנכתבה, ככל הנראה, על ידי אתנסיוס (קלנופויסקי). הקדושה בכתובה נקראת "משלנית חזקה בשמים"; שרידיה נרפאים "ממחלות מרדניות". המחבר מדבר על 2 נסים שהתרחשו לאחר גילוי השרידים של I.: עזיבת הקתדרלה, כופר סוציניאני (ראה אמנות סוציניאנס), שגנב טבעת מידו של הקדוש, מת לפתע; אני הופיע בחזון למטרופוליטן של קייב. רחוב. פיטר (קבר), שלאחריו הורה המטרופוליטן לסדר מקדש חדש עם כתובת ארוכה והלבוש הטוב ביותר עבור שרידי הקדוש. אני הוכרז כקדוש להערצה מקומית תחת מטרופוליטן. פיטר, כפי שמעידה אזכורו ב"קאנון האב הנכבד מפצ'רסק" (קנטו 9) מאת מלטיוס סיריגה (בערך 1643): "אני מביא אליך, הו כל השופע, יוליאן, נר מאיר תמיד, מעוטר בשמן של חסד, שתפילותיו שומרות עלי מכל רע." (קאנון מאת האב הנכבד של פצ'רסק // אקאתיסטים כל השבוע. קייב, 1677. עמ' 251). לפי הצרפתים מהנדס וקרטוגרף בפולנית. על פי שירותו של ג' לבסר דה ביופלן (המהדורה הראשונה של ספרו על אוקראינה יצאה לאור בשנת 1651), במנזר קייב-פצ'רסק, בין שאר הקדושים, אתה יכול "לראות את הלן מסוימת, שאותה הם מכבדים מאוד" ( לבסר דה ביופלן ג.תיאור של אוקראינה. מ', 2004. עמ' 167; ראה: עמ' 402). מאז בערך הערצת ק'-ל. הלנה אינה ידועה במנזר פצ'רסק, יש להניח שהמחבר חשב על אני, אם כי לוקליזציה של שרידי הקדוש במערות מוטלת בספק.

שרידי הקודש עם השרידים של א' בקתדרלת ההנחה של מנזר קייב-פצ'רסק נפגע קשות במהלך שריפה בשנת 1718. שרידי השרידים שהתגלו לאחר השריפה הונחו בארון קבורה והועברו למערות הקרובות (אנטונייב). . במקום בו עמד בעבר מקדש א' בקתדרלת העלייה, לפי צו הקיסר. אנה יואנובנה ב-27 ביולי 1730, הוצבו שרידי המטרופולין הראשון של קייב. רחוב. מיכאיל. 8 באוקטובר 1889 לבקשת הארכיבישוף וולין. צנוע (סטרלביצקי) חלקיק של שרידי א' וחלקיק של שרידי סנט. תיאודור (הנסיך אוסטרוז'סקי), נח במערות הרחוקות, הועבר לקתדרלה בז'יטומיר.

בקונ. המאה XVII סיפור מציאת השרידים של א' יצא לאור עם הטרופריון והקונכיון של הקדוש (הסיפור על מציאת השרידים הנכבדים של הנסיכה הקדושה המשמחת את האל הקדוש ג'וליאנה. ק.,; ראה גם: המוזיאון ההיסטורי הממלכתי חטא מס' 684. ל' 35-38), הוצאה מהדורה מיוחדת של הסיפור ב-6 ביולי ב-Chetyi-Minea Metropolitan. רחוב. דימיטרי (סאביץ' (טופטלו)) ( דמטריוס מרוסטוב, סנט.חיי הקדושים. מ', 1762. ספר. 4. עמ' 244-245). על פי סיפור מציאת שרידי א', נסים וריפוי בוצעו בקבר הקדוש באמצעות תפילותיהם של מאמינים. ב-23 ביולי 1823, על פי צו של הסינוד, הותר להדפיס את סיפור מציאת שרידי א' במהלך פרסום הפטרייקון קייב-פצ'רסק. ב"ספר, פועל תיאור הקדושים הרוסים", הידוע ברשימות של המאות ה-18-19, מכונה א' בטעות "הדוכסית הגדולה הקדושה יוליאנה מאובולנסקאיה" (בין "הקדושים של העיר קייב" ), קבורתה במנזר קייב-פצ'רסק מתוארכת לפני 1492 ("בקיץ 6000" - התאריך אינו גמור במונחים של מאות, עשרות ויחידות) ומתוארכת ל-26 ביולי (תיאור הקדושים הרוסים. עמ' 9 ).

הערצת הכנסייה ל-I הוקמה על-ידי גזירות הסינוד הקדוש משנת 1762, 1775 ו-1784, לפיהן הותר להדפיס את השירותים של קדושי קייב-פצ'רסק ולכלול את שמותיהם בספרי חודשי הכנסייה הכללית במוסקבה. . מאז 1843 נחגגה חגיגת מועצת כל הקדושים והקדושים של קייב-פצ'רסק שהאירו ברוסיה הקטנה. בשנת 1908, בישוף וולין. אנתוני (חרפוביצקי) חיבר את השירות של I.

בשנת 2001, בדוברוביצה, בברכת הארכיבישוף סרננסקי ופולסקי. אנטולי (גלדקי) נוצרה קהילה על שם א', במקדש יש אייקון של הקדושה עם חלקיק מהשרידים שלה. ב-18-19 ביולי 2005, יום השנה ה-500 ל-St. נסיכות. מאז 1999, חלק מהשרידים של I. נשמר במקדש בשם האנוס הגדול. ג'ורג' הקדוש המנצח בכפר. גולשני.

ליט.: תיאור הלברה של קייב-פצ'רסק. ק, 1847. עמ' 109-110; SISPRTS. עמ' 143-144; ישב. חומרים להיסטוריה טופוגרפיה של קייב וסביבותיה. ק, 1874. עמ' 34-35; אוסף מקסימוביץ' מ.א. אופ. ק, 1877. ט 2. עמ' 228-229; ברסוקוב. מקורות להגיוגרפיה. סטב. 283-284; תאודורוביץ' נ.י. היסטורי-סטטיסטי. תיאור הכנסיות והקהילות של דיוקסית וולין. Pochaev, 1899. T. 2. P. 611-612; ליאוניד (קוולין).רוס הקדוש'. עמ' 14-15; גולובינסקי. קנוניזציה של קדושים. עמ' 214-215; מלניקוב א' השביל לא עצוב. מינסק, 1992. עמ' 175-178; דיווה של הלברה פצ'רס. ק., 1997. עמ' 43, 48, 57, 90, 128; חוינצקי א.פ., פרוט.אורתודוקסיה במערב רוסיה בנציגיה הקרובים ביותר, או פטריקון וולין-פוצ'ייב. ז'יטומיר, 19972. עמ' 135-142; פילרט (גומילבסקי). RSv. 2008. עמ' 379-380.

L. E. Kulazhenko

איקונוגרפיה

האיקונוגרפיה של I. הושפעה מהסיפור על מציאת שרידי הקדוש (הסיפור על מציאת השרידים הנכבדים של הנסיכה הקדושה, החביבה על האל, ג'וליאנה. ק.), שבו מדווח כי גילו שרידים בלתי מושחתים של הנסיכה הצעירה היו לבושים בבגדים עשירים ומעוטרים בתכשיטים. מידע על הופעתה של א' ניתן במקור איקונוגרפי עם חזרה על תיאור לבושיה: "אקי ורווארה, גורר תכלת, קורמורן דמשק סגול, שיער על הכתפיים, על הראש כתר מלכותי" (BAN. Strict. מס' 66. ל' 316 - "מדינות שמאל" ה-16 סוף המאה ה-18; "על הראש יש כתר, בשרשרת, בעגילים ובשרוול הזרוע, מעיל פרוות קורמורן, תחתוני גליל כרוב ודמשק" (RNB. Weather. No. 1931. L. 179 כרך, מתחת ל-6 ביולי; שנות ה-20 של המאה ה-19); "אקי אולגה" (IRLI. (פ"ד). פרץ. מס' 524. ל. 58 כרך, מתחת ל-14 בספטמבר; שנות ה-30 של המאה ה-19; ראה גם: פילימונוב. מקור איקונוגרפי. עמ' 33). תיאור מפורט של הופעתו של א' נערך על ידי V. D. Fartusov במדריך לציירי איקונות, שפורסם ב-1910: "טיפוס רוסי, צעיר, בן 15, לבן פנים ויפה מאוד; בגדי משי: שמלת קיץ עם דוגמאות ושוליים רקומים מכסף וזהב, שרשרת עשירה על הצוואר, גריבניות זהב עם עיטורי חרוזים שונים, חפתים (צמידים) מזהב על הידיים, טבעות יקרות עם אבנים על האצבעות, כתר עלמה על האצבעות. ראש, כמו קוקושניק צר, זהב עם אבנים וחרוזים ססגוניים, עגילי זהב באוזניים, מעוטרים באבנים יקרות ופנינים" (פרטוסוב. מדריך לכתיבת איקונות. עמ' 337).

באמצע - מחצית 2. המאה XIX על מקדש הקדוש במערות הקרובות של הלברה של קייב פצ'רסק, הוצבה דמותה, המשחזרת את מראה השרידים: א' מיוצגת בעיניים עצומות, לבושה בחלוק בהיר, כתר על ראשה, חום גלי עבה. שיער מונח על כתפיה, צלב בידיה מקופל על חזה. מעל המקדש יש אייקון חגורה משנות ה-40. המאה XIX עבודה של כומר. אירינרצ'ה עם תלמידים מהסדנה של הלברה של קייב פצ'רסק. הקדושה לבושה בבגדי נסיכות מעוטרים באבנים בצבעי כחול ואדום, על ראשה כתר, קווצות שיער נופלות על כתפיה, בידה הימנית צלב ארוך עם צלב, השמאלית צמודה לחזה. . נעוריה ויופיה של הנסיכה מודגשים; יש לה עיניים כחולות גדולות, שפתיים מלאות, אף ארוך בצורת רגיל, ואודם על לחייה. ההילה מסומנת בקו דק, בחלק העליון יש את הכיתוב: "i i i".

אייקונים בודדים מאוחרים של I. ותמונותיה בקרב וולין וקדושים נבחרים נמצאים בכנסיות באוקראינה (במיוחד בוולין). לפיכך, התמונה שלה באורך מלא היא מהשליש השני של המאה ה-19. על בד (Holy Dormition Pochaev Lavra: מבט דרך המאות: נרטיב היסטורי במילים ובתמונות. Pochaev, 2007. P. 78) זמין בקתדרלת ההנחה של Pochaev Lavra באחד ממתחמי אייקוני הקיר, משמאל של התמונה המרכזית של St. איוב של פוצ'ייבסקי (מימין - הנסיך הבכיר יארופולק מוולדימיר-וולינסקי). א' כתובה באורך מלא, חצי מופנה ימינה, בלבוש נסיכותי עם מעטה ארמין, וצלב בידה הימנית. תמונה ישרה באורך חזה של I. במעגל (על הראש יש צעיף ועטיפה, ידיים על החזה), עשויה בצורה אקדמית בסופו של דבר. XIX - מוקדם המאה העשרים, משוכפל בנספח ל"עלון פוצ'ייב": הבתולה הקדושה יוליאנה, הנסיכה אולשנסקאיה, על דומברוביצה. פוצ'ייב, 1913. עמ' 3.

בציור מונומנטלי אקדמי, דמותו של I., מבוצעת על ידי אקדמאי. M. N. Vasiliev, היה רוסי בין התמונות. קדושים בציור של שנות ה-70. המאה XIX קפלה blgv. סֵפֶר אלכסנדר נבסקי בקתדרלת ישו המושיע (מ. ש. מוסטובסקי. קתדרלת ישו המושיע / [חלק מסכם: ב. ספורוב]. מ., 1996, עמ' 78). בשנת 1999, הוא שוחזר על ידי V. E. Boytsov והוא מתאים לפרטי התיאור של Fartusov. בציורי הקיר של הגלריה המובילים לכנסיית המערה. רחוב. איוב של פוצ'ייבסקי ב-Pochaev Dormition Lavra, מוצגת תהלוכה רוסית. קדושים (סוף שנות ה-60 - ה-70 של המאה ה-19, הירודיאקונים פייסיוס ואנטולי; שיפוץ בשנות ה-70 של המאה ה-20, 2010 לערך). בחיבור עם דמויות של סגפנות מהמאה ה-17. I. מתואר ליד St. ואסיאן טיקנסנסקי וברוך. פרוקופיוס מוויאטקה; היא לובשת בגדי נסיכות, כתר על ראשה, בידה הימנית היא אוחזת בשולי גלימת ארמין, וביד שמאל היא מניחה אותו על חזה. ברור, I. מיוצג גם בהרכב המונומנטלי של קתדרלת פועלי הפלאות של המערות הקרובות ב-St. שער ה-Kiev Pechersk Lavra (1900-1902, האמן V. Sonin).

בחיבור "קתדרלת קדושי קייב-פצ'רסק" נכתב בדרך כלל בקבוצה המרכזית (הנסיכותית) מימין, ליד מחוללי הנס של המערות הרחוקות, ככלל, במקום הראשון בשורה השלישית מול ה-VMC. ברברים, עם יד ימין על החזה. התיאור של בגדיה וכיסוי הראש שלה על אייקונים והדפסים משתנה. לפעמים I. מוצגת כשראשה חשוף, כמו באייקון של קומה 2. המאה ה- XVIII מ-Kiev Pechersk Lavra (NKPIKZ); לעתים קרובות יותר ראשה מכוסה בצעיף ומוכתר בכתר: בתחריט של V. Beletsky (1751, ספריית המדינה הרוסית), באייקון של האחרון. השלישי של המאה ה-18 (1771?, IrkOKhM), על האייקון של פאלך, המחצית הראשונה. המאה XIX מאוסף פרטי (תמונות קדושות: אייקונים רוסיים של המאות XV-XX מאוספים פרטיים / מחבר: I. V. Tarnogradsky; מחבר מאמרים: I. L. Buseva-Davydova. M., 2006. With 142-143, 387. Cat. 87) . בדרך כלל St. הנסיכה מתוארת פשוט עונדת כתר נסיכי או כתר קטן: על האייקון, קומה 1. המאה XIX ככל הנראה מהסדנה של קייב פצ'רסק לאברה (CMiAR), על תחריטים צבעוניים של הרבע הראשון. והשליש הראשון של המאה ה-19. (RSL, GLM), על תמונת האמייל של הרבע השלישי. המאה XIX ממנזר ולעם החדש (פינלנד), במרכז האיקונוגרפי, המחצית השנייה. המאה XIX על מארז מתקפל בעל 3 עלים עם חגים מגולפים על הדלתות (CMiAR), על הסמלים של האחרון. יוֹם חֲמִישִׁי המאה XIX מקודש סד"מ ומהג. התרוממות הצלב בז'נבה (שוויץ), על כרומוליטוגרפיה משנת 1903 מבית המלאכה במוסקבה של I. D. Sytin (כנסיית המרכז הרפואי הצבאי ורווארה בקאזאן). הסמל מציג את הקומה השנייה. המאה XIX מאוסף פרטי I. נמצא בצד ימין בשורה הרחוקה (האחרונה) יחד עם St. נשים ("ועץ מוכר לפי פירותיו...": איקונוגרפיה רוסית של המאות ה-15-20 מאוסף V. A. Bondarenko: Album-cat. M., 2003. P. 497-504. Cat.); על תמונת האמייל הסגלגל, קומה 2. המאה XIX (CMiAR) - קרוב יותר למרכז; על ליטוגרפיה צבעונית מבית המלאכה של א. אברמוב, 1883 (המוזיאון הרוסי) I. הוא הראשון בשורה החמישית של הקבוצה הימנית. בגרפיקה במהדורה מאוחרת יותר, במיוחד בעבודות בית המלאכה של הלברה של קייב פצ'רסק, דמותו של I. מוצבת בצד שמאל של הקומפוזיציה בין מחוללי הנס של המערות הקרובות (בשורה השלישית), למשל. על טונוליטוגרפיה של 1893 וכרומוליתוגרפיה של 1894 (GLM, RSL), וכן על כרומוליתוגרפיה של הקצה. XIX - מוקדם המאה העשרים (Pochaev Dormition Lavra).

דמותה של I. נכללה באיקונוגרפיה "מועצת הנשים הקדושות שהאירו בארץ הרוסית", שהתפשטה במחצית השנייה. המאה XIX על כרומוליטוגרפיה קו. XIX - מוקדם המאה העשרים מ-ג. בשם האפליקציה. יוחנן התאולוג מטוכיון של מנזר לושינסקי בסנט פטרבורג הראשון מתואר כשהוא משתתף בתהלוכה של סנט. נשים בראשות שווים. Kng. אולגה. האייקון נמצא ב-2002 בכפר. דמיטריבו, מחוז צ'רפובץ, אזור וולוגדה, על חוף מאגר ריבינסק, מגיע אולי ממנזר לושינסקי (אישה נושאת מור רוסית: מציאת אייקון ייחודי // לאושינו: גז. 2004. מס' 8(85). 25 באפריל. , עמ' 1-2).

במסגרת מועצות הקדושים הרוסים, א' מיוצג (בקבוצת מחוללי הנס של וולין) במנזרים שנוצרו. יוליניה (סוקולובה) אייקונים "כל הקדושים שהאירו בארץ הרוסית" 1934 וההתחלה. שנות ה-50 (שניהם ב-TSL), con. שנות ה-50 המאה העשרים (SDM) וברשימות הרכב זה קון. XX - התחלה המאה ה-XXI דמותו של I. מוכנסת גם לזמנים המודרניים. קטע "מועצת הקדושים של וולין", כמו, למשל, על האייקון מהאיקונוסטזיס ג. בשם הקדושים איוב ואמפילוצ'יוס מפוצ'ייב ב-Pochaev DS (אחרי 2006, א' בשורה העליונה, קיצונית משמאל, בתפילה).

לאחר הקמת חגיגת מועצת הקדושים הבלארוסים בשנת 1984, דמותו של I. נכללה בגרסה האיקונוגרפית המקבילה. על אחד האייקונים המאה העשרים מקתדרלת מינסק לכבוד ירידת רוח הקודש, חצי דמות של א' עם צלב בידו, בלבוש אדום וכובע נסיכותי על גבי צלחת לבנה מונחת בשורה העליונה 2 מ. הימין (Yarashevich A. A. Minsk Holy Spirit Cathedral. Minsk, 2006. איל. 43; ראה גם: PE. T.: ROC. 359). על הסמל ההתחלה המאה ה-XXI מקתדרלת השתדלות הקודש. אם האלוהים בגרודנה א' - קיצוני ימין בשורה 3. יש מודרניים אייקונים של I. בטכניקות שונות (כולל תמונות בודדות בגודל טבעי מאת A.V. Melnikov, F. Streltsov (2010), תמונת מותניים עם חרוזים מאת A.A. Petrova (2011)). תמונה של I. ברוסית עתיקה. סגנונות (גלימה כחולה מהודקת עם פיבולה, כתר על הראש) מוצבת בציור של כנסיית הסמינר בפוצ'ייב (בערך 2006).