הוסף מידע על האדם

ביוגרפיה

(בערך 252-326)

משנת 301 - החל להטיף את הבשורה.

בשנת 302 - הוסמך לבישוף על ידי הבישוף לאונטיוס מקפדוקיה בקיסריה, ולאחר מכן בנה מקדש בעיר וג'ארשאפט - בירת המלך טרדת השלישי. המקדש קיבל את השם Etchmiadzin, שפירושו "היחיד ירד" (כלומר ישוע המשיח), אשר, על פי האגדה, הראה אישית לגרגוריוס את המקום לבניית המקדש.

בשנת 325 - הוזמן למועצה האקומנית הראשונה בניקאה, אך לא הזדמן ללכת בעצמו ושלח לשם את בנו אריסטיקס, שהביא את גזירות ניקנה לארמניה.

בשנת 325 מסר את המחלקה לבנו, והוא עצמו פרש להתבודדות, שם נפטר במהרה (בשנת 326, בגיל 86 לערך).

שונות

• הוא גם הפיץ את הנצרות בגאורגיה ובאלבניה הקווקזית.
• הוא נקבר באחמיאדזין.
• במהלך 500 השנים האחרונות, שרידי St. גרגורי הוחזק בכנסייה הארמנית בנאפולי.
• ב-11 בנובמבר 2000, השרידים הועברו לקתוליקוס של כל הארמנים קארקין השני והם נשמרים כיום בקתדרלת ירוואן של גרגוריוס המאיר הקדוש, שנבנתה ב-2001.
• באתר בית הכלא של St. גרגורי הוא המנזר של חור ויראפ, בעמק אררט, ליד גבול המדינה עם טורקיה. פירוש שמו של המנזר בתרגום מארמנית הוא "חור עמוק" (בארמנית: Խոր Վիրապ)

ביוגרפיה היסטוריה

• חיי גרגוריוס תורגמו ליוונית בסוף המאה ה-6
• במאה ה-10, סימאון מטאפרסטוס כלל אותו בחיי הקדושים שלו. הטקסט היווני תורגם ללטינית, גאורגית וערבית. ישנה גם מהדורה אתיופית הקשורה קשר הדוק לתרגום לערבית
• הטקסט של החיים כלול ב- Menaion הרוסי (30 בספטמבר)
• הוכרז כקדוש על ידי הכנסייה הקתולית בשנת 1837 בהשתתפות האפיפיור גרגוריוס ה-16 (1 באוקטובר)

תמונות

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

• הארמנים הם האנשים של יוצר הציוויליזציות הזרות: 1000 ארמנים מפורסמים בהיסטוריה העולמית / ש. שיריניאן.-ער.: אות. ed., 2014, p.247, ISBN 978-9939-0-1120-2
• אגתנג'לוס תולדות ארמניה ("ההיסטוריה של גרגוריוס הקדוש והמרת ארמניה לנצרות"), תרגום. מזרוע עתיקה. ק.ש. טר-דבתיאן וש.ש. ארבשתיאן. ירוואן, 2004
• הארכיבישוף מגקיה אורמניאן. הכנסייה הארמנית (הערה מאת O.G. Mailyan) ירוואן, 2005
• Vartanyan V.G., Kazarov S.S. היסטוריה של הכנסייה האפוסטולית הארמנית על הדון (מאות XVIII-XX). רוסטוב/ד. 2004
• חייו וסבלו של ההירומרטיר הקדוש גרגוריוס, בישוף ארמניה הגדולה, ועמו שלושים ושבע הבתולות // חיי הקדושים ברוסית, יצאו לדרך על פי הנחיית רחוב ארבע-מיניה. דמטריוס מרוסטוב, עם תוספות מהפרולוג. ספר I.M., 1902
• גריגור המאיר ובניו / אוב. יוסופיאן. – טיפליס: סוג. ל.ג. קרמרנקו, 1886
• Meruzhanyan A. קדושי הכנסייה הארמנית. סנט פטרסבורג 2001
• אנציקלופדיה F.A. ברוקהאוז ואי.א. אפרון. סנט פטרסבורג 1890-1907. ב-86 כרכים
• תיבת נוח. עיתון מידע וניתוח של הפזורה הארמנית של מדינות חבר העמים. מס' 02 (84) פברואר 2005
• פטרוזיאן א. הכנסייה הקדושה האפוסטולית הארמנית. מהדורה שלישית תוקנה והורחבה. קרסנודר. 1998

גריגור = גרי + הורוס = אלוהים גרי לוסבוריץ' - ארמני, גרגוריוס פוסטר או פוטיסטס - יווני, גרגוריוס הפרתי, גריגור פרטב. נולד בערך בשנת 252 - נפטר בערך בשנת 326 - הכנסייה האפוסטולית הארמנית הקדושה, כמו גם הכנסייה הרוסית האורתודוקסית (שם הוא מכונה גרגוריוס מארמניה), וכנסיות אורתודוקסיות אחרות, הכנסייה הרומית-קתולית והכנסייה הקתולית הארמנית, הראשונה, לאחר הכנסייה הקתולית הארמנית. רדיפת המלך טרדאת, בישוף ומאיר ארמניה. הוא היה בן למשפחת האצולה הפרתית של בני סורן-פאכלבים, שבתורה הייתה סניף של בית המלוכה של הארשיקידים, שהיה ממוצא פרתי. לפיכך, הוא היה קרוב משפחה של המלכים הארמנים, שגם הם היו ממוצא פרתי. גרגוריוס קיבל את השם אריסטאקס בטבילה, והיה שליחו של ישו.

בשנת 256 לפני הספירה. הקימה, בהנהגת הארסאקים, מדינה עצמאית, שהפכה עם הזמן לאימפריה גדולה, הכוללת את השטחים שבין הפרת לאינדוס, הים הכספי וההודי. הוא נמשך עד שנת 226 לספירה, אז הוחלף באימפריה הססאנית הפרסית החדשה.

הפרתים היו עם מלחמתי, רוכבים מיומנים וקשתים מצוינים.

לטענת חלקם, האמגנים (או אחד מהם) שהגיעו עם מתנות לסגוד לאל-תינוק שזה עתה נולד (ג'ורג', ג'ון) היו מפרתיה. במחקר שלי זה אושר, הקוסמים עם המתנות היו אריסטיקס, אשתו ובנו. ידוע שכאשר ירדה רוח הקודש על השליחים (השליח היה אריסתקס ובנו ומגדלנה), בין העמים שהיו בירושלים באירוע זה, הוזכרו לראשונה הפרתים, ואחריהם המדיים, האלמים ואחרים. .

לאחר נפילת הארסאדים, הפרתים בכל זאת שמרו על מעמדם הפריבילגי במדינה הסאסאנית. מעיד על כך האזכור התכוף של שמם של הפרתים בכתובות סלע של התקופה הסאסאנית.

הספר מספר כי אביו של גרגורי, אפאק (אנאק), שוחד על ידי המלך הפרסי, הרג את המלך הארמני חוסרוב (אנדרוניקוס-כריסט) ושילם על כך בחייו.

הערת העורך המנוח, כפי שקורה בדרך כלל: האויב הופך לגיבור, והגיבור לאויב, אותו דבר קרה עם יהודה (אריסטיקס), לכאורה בוגד בישו, למרות שבמציאות הוא היה עבד נאמן של מלכו ל- קרוב משפחה אחרון והשליח הבוגר היחיד.

כל משפחתו של גרגורי (אריסטיקס) הושמדה, מלבד הבן הצעיר, שאחותו, נוצרייה, הצליחה לקחת למולדתה, קיסריה בקפדוקיה. שם הוטבל הילד (הטבילה הייתה בגיל בוגר יותר) בשם גרגוריוס וקיבל חינוך נוצרי. לאחר שנכנס לנישואים, הוא נפרד עד מהרה מאשתו: היא הלכה למנזר, וגרגורי נסע לרומא (רוס, טרטריה) ונכנס לשירות בנו של חוסרוב, טירידאטס (טרדאט השלישי, - ג.), ברצונו לתקן על אשמתו באמצעות אבי שירות חרוץ. כל הסיפור הזה הומצא לכבוד הפרידה שלו מאשתו. תחת המלך חוסרוב הכוונה לאנדרוניקוס-כריסט, ובנו, ג'ורג' (ג'ון) קליטה (טרידאט). שלטונו היה 1187 - 1227, עד 1206 הוא שלט עם אמו מריה מגדלנה, ולאחר מעונתה הוא היה השליט הבלעדי של טרטריה (רוס).

אורז. 86. פסל St. גרגורי בקיר של קתדרלת St. פיטר ברומא. כיתוב על

שפות ארמנית ולטינית

במרכז התמונה ניתן לראות בחור צעיר, המרכזי מכולם, בנו של אנדרוניקוס-כריסט ג'ורג' (ג'ון) קליטה (קונסטנטינוס הגדול) עם כתר מלכותי וצלב.

גרגורי (אריסטיקס - "מגן קדוש") היה שליט ארמניה, והמטרופוליטן הראשון של מוסקבה, אביר מסדר הטמפלרים הרוחני-אבירי, הכפוף למאסטר הגדול, שליט רוס (טרטריה) ג'ורג' ( ג'ון) קליטה. אין זה מפתיע שהשליטים הראשונים של המדינה היו גם כוהנים גדולים. כל נציגי שושלת קומננוס היו ארמנים לפי לאום, על פי הגרסה הרשמית והמקובלת בדרך כלל, ולכן אין זה מפתיע שהמלך הארמני טרדאט מתייחס לבנו של ישו אנדרוניקוס-משיח, ג'ורג' (ג'ון) קליטה. טרדאת הוא המלך הנוצרי הראשון בהיסטוריה העולמית. גרגורי המאיר (אריסטיקס) השתתף במסע הצלב יחד עם ג'ורג' (ג'ון) קליטה, שהראה את מקומו של אצ'מיאדזין העתידי בתחילת המאה ה-13. אז הצטרף הצבא הארמני לצבא הכללי של ג'ורג' ונלחם עד הניצחון ב-23 באפריל 1204, למען נאמנות וגבורה בקרב, וככל הנראה קיבל את השם החדש אריסטיקס עם הטבילה ואביר. אריסטיקס מתרגם כ"מגן קדוש". באוקטובר 1205 התקיימה המועצה הראשונה של ניקאה (מוסקבה), בה היו אריסטקס הראשון והמשלחת שלו מארמניה הגדולה מהמוזמנים של כבוד למועצה. אריסטיקס הראשון (גרגוריוס המאיר) חי במוסקבה והיה בקרמלין של מוסקבה, העם הארמני, כמו הרבה עמי העולם, בנה את הקרמלין. אחת הכנסיות במוסקבה בכיכר האדומה, קתדרלת בסיל הקדוש (אופריטשנסקי יארוסלים של איבן האיום) נבנתה לכבוד הניצחון על חאנת קאזאן ב-1555. על פי המשימה, הקתדרלה הייתה מורכבת מ-8 כנסיות נפרדות, המסמלות את ימי הקרבות המכריעים על קאזאן. בוני המקדש פירשו ביצירתיות את המשימה, ויצרו קומפוזיציה מקורית ומורכבת: בין 4 כנסיות בצורת עמוד צירי ישנן קטנות יותר; שניהם עטורים בכיפות בצורת בצל ומקובצים סביב הכנסייה בצורת עמוד 9 המתנשאת מעליהם, השלימה עם אוהל עם כיפה קטנה; כל הכנסיות מאוחדות על ידי בסיס משותף, גלריה עוקפת (פתוחה בתחילה) ומעברים מקומרים פנימיים. המקדש נבנה מלבנים, ויסודותיו, מסדתו ומספר פרטים היו עשויים מאבן לבנה

ביום הזיכרון של גרגוריוס הקדוש, מאיר ארמניה - פטרונו השמימי של המטרופולין גרגוריוס (צ'וקוב) מלנינגרד ונובגורוד - מתפרסם מאמר המספר על הישגו של השהיד הקדוש ועל הערצתו בקרב הנוצרים. המחבר עורך הקבלה בין שני שרי הכנסייה. בסדר. אלכסנדרובה-צ'וקובה גם מציגה לקורא קטעים מיומנו של הבישוף, שאותו ניהל בימי מועצת הבישופים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית בספטמבר 1943.

"חייך יהיו לפי שמך..."
אמברוז אופטינסקי

30 בספטמבר (13 באוקטובר) הוא יום הזיכרון של St. גרגורי, מאיר ארמניה הגדולה. [גריגור לוסבוריץ'; זְרוֹעַ. Գրիգռր Լռւսավռրիչ ] (239-325/6), קדוש (30 בספטמבר; בארמניה - 4 פעמים בשנה), מייסד ופרימאט ראשון של הכנסייה השליחת הארמנית (מ-301 או 314?).

ארמניה הגדולה הייתה ארץ הררית השוכנת בין האימפריה הרומית לפרס, בין נהר הקורה והשפל העליון של נהרות החידקל והפרת, בה גרים ארמנים, על שם המלך ארם. שלטו בה מלכים משבטם מהמאה ה-2. לִפנֵי הַסְפִירָה עד המאה ה-5 לפי ר"ח, כאשר בשנת 387 כתוצאה ממלחמות היא חולקה בין פרס לרומא. היא נקראה כך בניגוד לארמניה הקטנה - האזור שבין השפכים העליונים של נהרות הפרת וגאלאס, שהיה חלק מממלכת מיטרידטס מפונטוס, ומשנת 70 לספירה. - חלק מהאימפריה הרומית. ארמניה הגדולה הפכה לעריסה השנייה של המין האנושי, שכן תיבת נח עצרה בהר אררט (בראשית ח':4).

לפי האגדה, הטפת הבשורה בארמניה מתחילה עוד מהשליחים ברתולומיאו ותדאוס הנצרות החלה לחדור לארמניה במאה ה-1 דרך ערי סוריה. מאז התקיימו בארמניה קהילות נוצריות שקיימו קשרים הדוקים עם כנסיית אנטיוכיה, ומסוף המאה ה-2 גם עם כנסיית אדסה. נוצרים ארמנים נרדפו על ידי שליטי המדינה משושלת הארסאציד הפרתית. נקודת מפנה ביחסים בין הכנסייה למדינה התרחשה בתקופת שלטונו של טירידאטס (טרדאט) השלישי, אשר הוחזר לכס המלכות הארמני על ידי דיוקלטיאנוס בשנת 286 לאחר מלחמת הניצחון של הרומאים עם איראן הסאסאנית, אויבת התמותה של ארסאצידים ארמניים, ענף של השושלת הפרתית שהופלה באיראן. על פי האמנה בין רומא לאיראן, שנחתמה ב-298, הכירה איראן במדינת החסות הרומית על ארמניה. אביו של טירידאטס חוסרוב, שנלחם זמן רב ובהצלחה עם מייסד השושלת הסאסאנית ארדשיר (ארטחסרקסס), נהרג על ידי הנסיך הפרתי אנאק, וכנקמה על כך הוא עצמו וקרוביו הוצאו להורג. רק תינוק אחד ניצל - הבן הצעיר, אותו לקחה האחות הנוצרית למולדתה בקיסריה בקפדוקיה. שם הוא הוטבל בשם גרגורי וקיבל חינוך נוצרי. לאחר שנכנס לנישואים, גרגורי, זמן קצר לאחר לידת בנו השני, נפרד מאשתו (שכמוהו נדרה נדר של פרישות) ונסע לרומא, שם באותה תקופה טירידטס, שברחה מארמניה לאחר לכידתה. על ידי הפרסים, נשאר. הוא נכנס לשירותו, מייחל במסירותו ליורש העצר המודח לזכות בסליחה על חטא אביו. בשובו תחת דיוקלטיאנוס עם טירידטס לארמניה מולדתו, החל גרגורי להטיף את תורתו של ישו לחבריו בני השבט. אבל כשגרגוריוס התוודה בפני טירידטס שהוא בנו של אנאק, הורה המלך לענות אותו ולהשליכו לתעלה, מעין "זינדאן", שורץ נחשים. גרגורי בילה 13 (לפי מקורות אחרים 14 או 15) שנים בכלא הזה. במקום מאסרו של השהיד, נבנה לאחר מכן מנזר Khor Virap.

למלך טירידאטס היה מקום מגוריו בבירת ארמניה דאז, העיר וגארשאפאט (ששמה את השם לאצ'מיאדזין ב-1945). הוא רדף נוצרים באכזריות. 37 נערות נוצריות ברחו מרדיפת דיוקלטיאנוס, מרומא לארמניה, שהמורה שלהן היה גאיין. אחת הבנות, הריפסימיה, התבלטה ביופייה יוצא הדופן ומשכה את תשומת לבה של טירידטס, כפי שעשה דיוקלטיאנוס קודם לכן, והוא החליט להפוך אותה לפילגש שלו. הנערה דחתה את ההתקדמות של טירידטס, והוא הורה להוציא אותה להורג כואבת. גאיין ובתולות קדושות אחרות נרצחו יחד איתה. אחת מהן, נינה, ברחה לג'ורג'יה, והפכה למחנכת במדינה הזו.

לאחר שביצע את הפשע הנורא הזה, המלך הרשע טירידטס נפל לטירוף: החלה להפרעה נפשית, הוא דמיין את עצמו כאיש זאב. אחותו של המלך, הנסיכה Khosrovidukt, אמרה לטירידאטס שיש לה חזון: אדם בעל פנים קורנות הודיע ​​לה שיש להפסיק את רדיפת הנוצרים מעתה ואילך. הנסיכה הייתה משוכנעת שאם גרגורי יישלף מהבור, הוא יוכל לרפא את המלך. טירידאטס נשמע לעצת אחותו ושחרר את גרגורי.

אלה שהתקרבו לתעלה קראו בקול, ואמרו: "גרגורי, אתה חי?" וגרגורי ענה: "בחסדי אלוהיי אני חי". גרגוריוס הקדוש הודיע ​​לעם שהאדון האל החזיק אותו בחיים בתעלה, שם ביקר אותו מלאך האל לעתים קרובות, כדי שיוכל להוביל אותם מאפלת עבודת האלילים אל אור האדיקות. הקדוש התחיל להדריך אותם באמונה במשיח, וקרא להם לחזור בתשובה. משראה את הענווה של הבאים, ציווה עליהם הקדוש לבנות כנסייה גדולה, מה שעשו במהרה. גרגוריוס הביא את גופות הקדושים המבורכים לכנסייה זו בכבוד רב, הניח בה צלב קדוש וציווה על העם להתאסף שם ולהתפלל. אחר כך הביא את המלך טירידטס אל גופות הבתולות הקדושות אותן השמיד, כדי שיבקש את תפילותיהן לפני האדון ישוע המשיח. וברגע שהמלך מילא זאת, הוחזרה לו דמות האדם, וגם הרוחות הרעות הסתלקו מהמושלים והלוחמים שהיו אחוזים יחד עם מלכם.

אז גרגוריוס הקדוש ריפא את מענה והטביל אותו יחד עם כל בית המלוכה, הקרובים אליו ואנשים רבים בנהר הפרת. בסיוע טירידטס התפשטה הנצרות בכל הארץ. בכל הערים והאזורים של ארמניה הופלו מקדשים פגאניים, שכהניהן התנגדו בעקשנות, אך הובסו. במקום מקדשים פגאניים קמו כנסיות ומנזרים נוצריים, שאת אדמותיהם העביר טירידטס השלישי למשרתי הכנסייה לאחזקה נצחית ובלתי ניתנת לביטול. קרקעות אלו היו נקיות מכל מיסים, מלבד מס הקרקע, שעל הכוהנים לשלם לאוצר המלוכה. מעמד הכמורה המתהווה הושווה לאזאטים (המעמד הצבאי הגבוה ביותר בארמניה ובאיראן) ונהנה מאותן זכויות. כך הרחיבו הכמורה הארמנית את רכושם על חשבון אדמותיהם של מקדשים פגאניים שבוטלו, אדמות בתי נהר המושחתים וההרוסים שהוחרמו על ידי המדינה.

במנזרים ייסד גרגוריוס הקדוש בתי ספר להכשרת רועים ומטיפים, שהיה להם צורך רב. לארמנים באותה תקופה עדיין לא הייתה שפה כתובה משלהם וניתן היה לערוך שירותי קודש ולקרוא את כתבי הקודש רק ביוונית או סורית, ולכן היה צורך להכשיר רועים שיודעים את השפות הללו ויכולים לבטא את החיים מילה בארמנית.

גרגורי הקדוש בילה זמן רב בנסיעות. הוא הטביל את אלו שרצו להתנצר, בנה כנסיות חדשות והקים מנזרים חדשים. עד מהרה היו לו תלמידים וחסידים.

בשנת 301 הפכה ארמניה הגדולה למדינה הראשונה שאימצה את הנצרות כדת מדינה.

בשנת 301 (לפי מקורות אחרים ב-302 או 314) קיבל גרגוריוס הקדוש את ההקדשה האפיסקופלית בקיסריה קפדוקיה מהבישוף של עיר זו לאונטיוס ועמד בראש הכנסייה הארמנית. מאז, נקבע נוהל לפיו כל פרימט חדש שנבחר בכנסייה השליחת הארמנית קיבל סמיכה מהארכיבישוף של קיסריה. גרגורי ייסד את המחלקה שלו ב-Vagharshapat (Etchmiadzin), שם בשנים 301–303. טירידטס הגדול וגרגורי המאיר בנו קתדרלה מלכותית.

גרגוריוס המאיר דאג שתפקיד הבישוף יהפוך לזכות תורשתית עבור צאצאיו: במהלך חייו, הוא מינה את בנו אריסטיקס ליורשו. זכות תורשתית זו של הגרגורידים הייתה במחלוקת על ידי צאצאיו של הבישוף אלביאן - האלביאנים. במאה ה-4. על כס המלכות הפטריארכלי עלו הגרגורידים או האלביאנים, בהתאם לאוריינטציה הפוליטית של מלכי ארמניה. בתקופה הראשונית של הנצרות, מילא תפקיד משמעותי על ידי כוריאוגרפים מיסיונרים, שהלכו להטיף את ההוראה החדשה לא רק באזורים מרוחקים של ארמניה, אלא גם במדינות שכנות. כך, נכדו של גרגוריוס, ההירומרטיר גריגוריס, שהטיף בחלקים התחתונים של הקורה והארקס, ב-338 סבל ממות קדושים "בארץ המזקוטים".

לקראת סוף חייו, גרגורי, לאחר שהעביר את המחלקה לבנו, הפך לנזיר במערת הר. השרידים של גרגוריוס הקדוש, שהתגלו על ידי רועי צאן מקומיים, התפשטו ברחבי העולם הנוצרי. המקדש הראשי - ידו הימנית של גרגוריוס הקדוש - נשמר באצ'מיאדזין מאז שנת 2000 והוא הסמל הרשמי לכוחו הרוחני של ההיררכי העליון של הכנסייה האפוסטולית הארמנית.

"הרועה הסבל", "השבחים לארמניה", ההירומרטיר גרגוריוס "טיפח שדה עקר", זרע "זרעים מילוליים" של אדיקות בלב כל הארמנים, פיזר את "חושך עבודת האלילים", שבגינו קיבל את שם "מאיר ארמניה".

מידע בסיסי על חייו של הקדוש נאסף במה שנקרא. מחזור חייו של גרגוריוס המאיר. הטקסט הארמני השתמר כחלק מ"ההיסטוריה של ארמניה", שמחברה נחשב למזכירו של המלך טירידטס השלישי הגדול (287–330) אגת'נגל. ספר זה מספר על מסעם של המלך טירידטס וגרגוריוס המאיר לרומא כדי לראות את הקיסר קונסטנטינוס, ועל מועצת ניקאה. הם היו "שני הנציגים מארמניה" במועצה האקומנית הראשונה.

בנוסף לחיים, מכיל ספר אגאנגל אוסף של 23 דרשות המיוחסות לסנט. גרגוריוס המאיר, וזו הסיבה שספר זה נקרא גם "ספר גרגוריס" או "הוראת המאיר" (ארמנית "וארדפטוטיון").

"תולדות ארמניה" של אגאנגל תורגם ליוונית. על פי מחקרים עדכניים, התרגום של הגרסה היוונית, הסורית והערבית של חיי גרגוריוס המאיר מתוארך למאות ה-6 - תחילת ה-7. במאה ה-5 פולחן הקדוש עדיין לא היה פאן-ארמני, הרבה פחות פאן-קווקזי, אלא כבר במאה ה-6. הוא מוכרז כמחנך פאן-קווקזי, ומיסיונרים מקומיים הופכים למקורביו. התפיסה הרשמית של שלוש הכנסיות - ארמנית, גאורגית ואלבנית - מוצגת בגרסה היוונית והערבית של חיי הקדוש. גרגוריוס, והקדוש נקרא לא רק מחנך פאן-ארמני, אלא גם מפיץ דת חדשה בכל אזור הקווקז. הערצתו השווה בארמניה ובג'ורג'יה מתבטאת בהתכתבות של הקתוליקוס הגיאורגי קיריון הראשון עם הלורדים הרוחניים והזמניים הארמנים, שראשיתה בשנים 604–609, שנשמרה ב"ספר האיגרות" ו"ההיסטוריה" של אוכטאנס, שם זה מדווח שג'ורג' הקדוש נטע את "האמונה הקדושה והצודקת באזורי הקווקז". Vrtanes Kertog כותב עליו גם כמחנך של ארמניה וגרוזיה. ביסוס האמונה הנוצרית על ידי גרגוריוס המאיר אושר גם על ידי הקתוליקוס הגאורגים (ספר האיגרות. טיפליס, 1901, עמ' 132, 136, 138, 169). יריבו, הארמני הקתולי אברהם הראשון אלבטנצ'י, מציין כי בארמניה ובגרוזיה "פולחן כללי לאלוהים הוכנס לראשונה על ידי הקדוש המבורך. גרגורי, ואחר כך משטוטים" (שם עמ' 180). ברבע ה-3 של המאה ה-9. הקתולי הגיאורגי ארסני ספארסקי האשים את המונופיזיטים הארמנים בהתרחקות מתורתו של גרגוריוס הקדוש: "... והתחיל מחלוקת גדולה בין סומקיטי לקארטלי. הגאורגים אמרו: St. גרגוריוס יוון נתן לנו אמונה, השארת אותו לסנט. וידוי והוגש לעבדישו הסורי ולשאר האפיקורסים המרושעים" (Muradyan. 1982.P.18). בטקסט הסורי של החיים, גרגוריוס המאיר מוצג כיורש של עבודתו של השליח תדיאוס, שהטיף לנצרות בסוריה.

העיבוד מחדש של חייו של גרגוריוס המאיר לגרסה הארמנית התרחש לא לפני תחילת הפילוג בין הכנסייה הארמנית והגאורגית, שהתגבש לבסוף לאחר מועצת מנצקרט בשנת 726. מטרתו הייתה ליצור היסטוריה מלכותית של הופעתה של הכנסייה האפוסטולית הארמנית. במהדורה זו אין עוד מקום לרעיון של גרגוריוס המאיר להמיר עמים שכנים לנצרות, והטפתו מוגבלת ל-15 אזורים בלבד של ארמניה הגדולה. בחייו של גרגוריוס מופיע המאיר כ"אדם נפלא", מפורסם בשל מותו ארוכת טווח, סגפנות ולבסוף זכה לחזון המאשר את הקשר של הכנסייה השליחת הארמנית עם בנו היחיד של אלוהים עצמו - ישו.

בביזנטיון נודעה תולדות ההמרה של ארמניה על ידי גרגוריוס המאיר לא יאוחר מהמאה ה-5, כאשר ההיסטוריון היווני סוזומן מזכיר את נס הטבילה של המלך הארמני טרדאת, שהתרחש בביתו. במאה ה-8 החגיגה לכבוד גרגוריוס הקדוש נכללה בלוח הכנסיות היווני מהמאה ה-9. יום החג שלו מצוין בלוח השנה היווני, מגולף על לוחות השיש של כנסיית סן ג'ובאני בנאפולי.

ב-28 בספטמבר, St. הקדושים הריפסימיה וגאיאניה, וב-30 בספטמבר, 2 ו-3 בדצמבר - "St. גרגוריוס מארמניה."

הערצתו של גרגוריוס המאיר בביזנטיון ובמדינות האזור התרבותי שלה קשור בשמו של הפטריארך של קונסטנטינופול, St. Photius (858–867, 877–886), שביקש לגבש את הנוצרים המזרחיים מול המערב. פופולרי בקרב ארמנים, גאורגים, סורים וקופטים, הקדוש הפך לדמות מאחדת, ובזמן זה הופיעה תמונה של סופיה הקדושה על קירות הקתדרלה של סופיה הקדושה בקונסטנטינופול. גרגוריוס מארמניה.

התרגום של חייו הארוכים של גרגוריוס המאיר, הריסימיה וגאיאניה מיוונית לסלבית נעשה לא יאוחר מהמאה ה-12. החיים נכללו בחגיגות סרביות של המאות ה-14-15. קיים גם תרגום של חיים קצרים יותר ל"שפה פשוטה", שהושלם לא יאוחר מ-1669 ומיוצג על ידי מספר עותקים אוקראינים-בלארוסיים מהמאה ה-17. ובמחצית הראשונה של המאה ה-14. בקרב הסלאבים הדרומיים במסגרת פרולוג שטישני. תרגום השירות לגרגורי המאיר לסלאבית נעשה לא יאוחר משנות ה-60. המאה XI, מיוצגת כבר על ידי רשימות נובגורוד של המאות המאוחרות XI-XII. התרגום החדש נעשה במאה ה-14. סופרים בולגרים בהר אתוס במסגרת שירות מניון על פי הלכת ירושלים.

מקרים של כנסיות המוקדשות לגרגוריוס המאיר ברוסיה מעטים וקשורים לערים ומנזרים גדולים. בשנת 1535, בשמו של גרגוריוס המאיר, נחנכה בשנת 1561 כנסייה בצורת עמוד ("כמו הפעמונים") במנזר נובגורוד ספסו-פראובראז'נסקי, אחד מ-8 מזבחי המזבח של קתדרלת פוקרובסקי. של הקתדרלה (קתדרלת בסיל הקדוש) במוסקבה הוקדשה לקדוש.

בגרסה היוונית והערבית של החיים, גרגוריוס המאיר מיוחס לזכות הטבילה של מלכי גאורגיה ואלבניה הקווקזית והקמת ארגוני כנסייה במדינות אלו.

עד אמצע המאה ה-5 ייצגה הכנסייה האפוסטולית הארמנית את אחד הענפים של כנסייה נוצרית מאוחדת יחסית. בידודה החל לאחר המועצה האקומנית של כלקדון (451), בה לא השתתף ה-AAC עקב מלחמת הדמים בין ארמניה הנוצרית לפרס הזורואסטרית שהתנהלה באותה תקופה. סיבה נוספת לאי קבלת החלטות מועצת כלקדון הייתה הרצון לחזק את עצמאותה מביזנטיון. תיאולוגים ארמנים, שלא הכירו במועצת כלקדון כאקומנית, ראו בה מקומית, מה שאומר שהגדרותיה אינן מחייבות בדרך כלל את הכנסייה האקומנית. בשנת 506, במועצה הראשונה של דווינה, דחה ה-AAC את החלטת מועצת כלקדון ובכך קיבל עצמאות. החלטה זו אושרה במועצת דווינה השנייה בשנת 554.

הכנסייה האפוסטולית הארמנית נפרדה למעשה הן מהכנסייה המזרחית והן מהכנסייה המערבית ושייכת למשפחת הכנסיות הלא-כלקדוניות או המזרחיות הקדומות, הכוללות גם את הקופטית (המצרית), הסורית (יעקובית), האתיופית (החבשית) והכנסייה המזרחית. מלנקרה (הודו).

ברוסיה, על בסיס תקנות 1836, היא נקראה ארמנית-גרגוריאנית - על שמו של הפטריארך הארמני הראשון גרגוריוס המאיר, אך שם זה אינו בשימוש על ידי הכנסייה האפוסטולית הארמנית עצמה.

"הכנסייה הארמנית תמיד נשארה נאמנה לאורתודוקסיה. היא נתפסת על ידי הכנסייה הרוסית ככנסייה אחות אורתודוקסית, מכיוון שהיא חולקת את האמונה והדוגמות המשותפות של אבות הכנסייה", אמר המטרופולין קיריל מסמולנסק וקלינינגרד לפני יותר מ-20 שנה במהלך פגישה עם ראש הכנסייה הארמנית. הכנסייה השליחה של ארה"ב.

ב-16 במרץ 2010, במהלך ביקורו של הפרימאט בארמניה, בברכתו לקרקין השני, הפטריארך העליון והקתוליקוס של כל הארמנים, אמר הקדושה הפטריארך קיריל ממוסקבה וכל רוסיה:

"למרות העובדה שלכנסיות שלנו, מסיבות היסטוריות, אין קהילה אוכריסטית, אנו מודעים בבירור לקרבתנו זו לזו. אנו מוצאים את הסיבה לכך בדבקותן של הכנסיות הרוסיות האורתודוכסיות והאפוסטוליות הארמניות למסורת הכנסייה העתיקה. על בסיסו, במהלך מאות השנים, נוצרו ערכים מסורתיים, האופייניים באותה מידה לתרבויות המזרח הסלאבית והארמנית. הנאמנות למסורת הנוצרית ולאידיאלים המוסריים שלה היא החוט המקשר עבורנו, הערובה לשיתוף הפעולה והידידות שלנו. אנו משתתפים יחד בעבודתם של ארגונים נוצריים בינלאומיים, פורומים בין-דתיים שונים, ומנהלים דיאלוג דו-צדדי פורה. אנו שמחים שסטודנטים ארמנים לומדים באקדמיות התיאולוגיות של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מה שמאפשר להם להכיר את האמונה, ההיסטוריה, התרבות והמסורות של העמים המאכלסים את המרחב של רוס ההיסטורית.

היום כאן, בקתדרלת הכס האם הקדושה של אצ'מיאדזין, שנוסדה על ידי גרגוריוס הקדוש, שם יד ימינו הקדושה מעוגנת, אני שוב מרגיש צורך לפתח ולהעמיק קשרים הדדיים כדי שהעדות המשותפת שלנו לעולם תהיה יעילה. - עולם הסובל מפילוג, איבה ואי צדק. השליח הקדוש פאולוס, המדריך את תלמידו טימותיוס, אומר: "הילחם במאבק הטוב של האמונה, אחוז בחיי נצח שאליהם נקראת, ועשית וידוי טוב בפני עדים רבים" (תים א' ו':12). . חובתנו היא גם להעיד במשותף על מסורת הכנסייה העתיקה לאותן קהילות נוצריות שיצאו לדרך של ליברליזציה של הוראת המוסר, בליווי תיקון של נורמות בסיסיות".

הירומרטיר גרגורי, מאיר ארמניה רבתי, נולד בשנת 257. הוא בא מהשורה של מלכי הפרתים ארסאקים. אביו של גרגוריוס הקדוש, אנאק, שחיפש את כס המלכות הארמני, הרג את קרובו, המלך קורסאר, שבשבילו הושמדה כל משפחתו של אנאק. גרגורי ניצל על ידי קרוב משפחה מסוים: הוא לקח את התינוק מארמניה לקיסריה בקפדוקיה וגידל אותו באמונה הנוצרית. לאחר שהתבגר, גרגורי התחתן ונולדו לו שני בנים, אך עד מהרה הפך לאלמן. גרגורי גידל את בניו באדיקות. אחד מהם, יתום, הפך מאוחר יותר לכומר, והשני, ארוסטאן, קיבל על עצמו את הנזירות והלך למדבר. כדי לכפר על חטאו של אביו, שהרג את אביו של טרדת השלישי, הצטרף גרגוריוס לפמלייתו של האחרון והיה משרתו הנאמן. צארביץ' טרדאת אהב את גרגורי כידיד, אך לא סבל את דתו הנוצרית. עם עלייתו לכס המלכות הארמני, הוא החל לאלץ את גרגוריוס הקדוש לוותר על ישו. חוסר הגמישות של הקדוש מרירה את טרדת, והוא הסגיר את משרתו הנאמן לייסורים אכזריים: הסובל נתלה הפוך עם אבן על צווארו, עישן מספר ימים בעשן מסריח, הוכה, לעג ונאלץ ללכת במגפי ברזל עם מסמרים. . במהלך הסבל הזה, גרגוריוס הקדוש שר תהילים. בכלא, ה' ריפא את כל פצעיו. כאשר גרגוריוס שוב הופיע בפני המלך ללא פגע ושמח, הוא נדהם והורה לחזור על העינוי. גרגוריוס הקדוש סבל אותם ללא היסוס, באותה נחישות ובאותה כבוד. אחר כך שטפו אותו בפח חם והשליכו אותו לתעלה מלאה בזוחלים רעילים (כיום, במקום סבלו של הקדוש יש מנזר חור-ויראפ - "חור עמוק" ארמני עתיק). ה' הגן על הנבחר שלו: היצורים הרעילים לא פגעו בו. אישה חסודה האכילה אותו בלחם, והורידה אותו בסתר לתעלה. המלאך הקדוש, שירד אל הקדוש, עודד את כוחו וחיזק את רוחו. אז עברו 13 שנים. במהלך תקופה זו ביצע המלך טרדאת זוועה נוספת: הוא עינה את הבתולה הקדושה הריפסימיה, המנזר הבכור גאיאניה, ואיתם עוד 35 בתולות מאחת ממנזירות אסיה הקטנה.

הריפסימיה הקדושה, יחד עם המנזר ואחיותיה, ברחו לארמניה, מבלי לרצות להתחתן עם הקיסר דיוקלטיאנוס (284 - 305), שהתפתה ליופיה. דיוקלטיאנוס הודיע ​​למלך הארמני טרדאת על כך והציע לו לשלוח את הריפסימיה בחזרה או לקחת אותה לאשתו. משרתי המלך מצאו את אלו שברחו והחלו לשכנע את ריפסמיה להיכנע לרצון המלך. הקדוש ברוך הוא ענה שהיא, כמו כל אחיות המנזר, מאורסת לחתן השמימי ואינה יכולה להתחתן. ואז נשמע קול משמיים: "היה באומץ טוב ואל תפחד כי אני איתך". השליחים עזבו בפחד. טרדת העבירה את העלמה לעינויים הקשים ביותר, שבמהלכם נשללה ממנה לשונה, רחמה נחתכה, היא עיוורה ונהרגה, חותכת את גופה לחתיכות. המנזר גאיאניה, על שעודדה את הריפסימיה לסבול באומץ את העינויים למען ישו, יחד עם שתי אחיות נזירות, נמסרה לאותו ייסורים, ולאחר מכן נערפו ראשים. 33 האחיות הנותרות נפרצו לחתיכות בחרבות וגופותיהן הושלכו לטרוף על ידי חיות בר. זעמו של אלוהים היכה את המלך טרדאת, כמו גם את אלו ממקורביו וחייליו שהשתתפו בעינוי הבתולות הקדושות. מרותקים לשדים, הם נעשו כמו חזירי בר (כפי שעשה נבוכדנצר פעם. דן ד:30), מיהרו דרך היערות, קרעו את בגדיהם וכרסמו את גופם. לאחר זמן מה, נאמרה בחלום לאחותו של טרדאת, קוסארודוקטה: "אם גרגוריוס לא יוצא מהתעלה, המלך טרדאת לא ירפא." ואז פמליית המלך התקרבה לתעלה ושאלה: "גרגורי, אתה חי?" גרגורי ענה: "בחסדי אלוהיי אני חי." אחר כך הוציאו את השאהיד הקדוש, מגודל, מושחר וקמל מאוד. אבל הוא עדיין היה חזק ברוחו.

הקדוש ציווה לאסוף את שרידי הבתולות המעונות; הם נקברו בכבוד, ובמקום הקבורה נבנתה כנסייה. גרגוריוס הקדוש הביא את המלך בעל השדים לכנסייה הזו וציווה עליו להתפלל לקדושים הקדושים. טרדת נרפא, התחרט על פשעיו נגד אלוהים, וקיבל טבילה קדושה עם כל ביתו. כדוגמת המלך, כל העם הארמני הוטבל. באמצעות מאמציו של גרגוריוס הקדוש, קתדרלת אצ'מיאדזין הוקמה בשנת 301 (שפירושה "היחיד ירד" (כלומר, ישוע המשיח), אשר, על פי האגדה, הראה אישית לגרגוריוס את המקום לבניית המקדש), ב. כבוד ירידת רוח הקודש. בשנת 305 נסע גרגוריוס הקדוש לקיסריה בקפדוקיה ושם הוצב לבישוף של ארמניה על ידי הארכיבישוף לאונטיוס. על יצירותיו השליחות קיבל את התואר מאיר ארמניה. גרגוריוס הקדוש גם המיר אנשים רבים ממדינות שכנות - פרס ואשור - למשיח. לאחר שהקים את הכנסייה הארמנית, קרא גרגוריוס הקדוש את בנו, ארוסטאן תושב המדבר, לשירות האפיסקופלי, והוא עצמו פרש אל המדבר. ארוסטאן הקדוש בשנת 325 היה שותף במועצה האקומנית הראשונה, אשר גינתה את הכפירה של אריוס. גרגוריוס הקדוש, לאחר שפרש למדבר, נרגע בשנת 335. יד ימין וחלק מהשרידים הקדושים שלו נחים כעת באוצר של קתדרלת אצ'מיאדזין בארמניה. על פי המסורת של הכנסייה האפוסטולית הארמנית, הנמשכת עד היום, ביד ימין זו מברך הקתוליקוס-פטריארך העליון של כל הארמנים את הכריסם הקדוש במהלך הכנת כריסם.

I.K. Aivazovsky הטבילה של העם הארמני. גריגור המאיר (המאה הרביעית), 1892 (גלריה לאמנות פיודוסיה על שם I.K. Aivazovsky)

מנזר Khor Virapנבנה מעל מקום מאסרו של גרגוריוס הקדוש המאיר, מייסד הכנסייה השליחת הארמנית.

גרגוריוס הקדוש המאיר (בארמנית: Գրիգոր Լուսավորիչ, גריגור לוסבוריץ', ביוונית: Γρηγόριος Φωστήρ או Gregoryισττήρ או Φςτ Gregorios; h Yanin, Grigor Partev (בערך 252 - 326) - מאיר ארמניה והקתולים הראשונים מכל הארמנים; , הכנסייה האפוסטולית הארמנית הקדושה, כמו גם הרוסית האורתודוקסית (שם הוא ידוע בתור ההירומרטיר גרגוריוס, מאיר ארמניה) וכנסיות אורתודוקסיות אחרות, הכנסיות הקתולית והארמנית הקתולית הוא היה המייסד של משפחת גרגוריוס קיים עד אמצע המאה ה-5. המקור של משפחה זו מיוחס באופן מסורתי לשושלת הפרתים האצילית של סורן-פאכלב, שהייתה סניף של בית המלוכה של ארסאצ'ים , סופר מהמאה ה-4, המחבר האגדי של תולדות ההתנצרות של ארמניה בנוסף לחייו, מכיל ספר אגת'נגל אוסף של 23 דרשות המיוחסות לגרגוריוס הקדוש המאיר, וזו הסיבה לכך. הספר נקרא גם "הספר גריגוריס" או "תורתו של המאיר" (ארמנית "Vardapetutyun"). הספר מספר שאביו של גרגורי, אפאק (אנאק) הפרתי, שוחד על ידי המלך הפרסי, הרג את המלך הארמני חוסרוב ושילם על כך בחייו; כל משפחתו הושמדה, מלבד בנו הצעיר, שאחותו, נוצרייה, הצליחה לקחת למולדתה, קיסריה בקפדוקיה. שם הוטבל הילד בשם גרגוריוס וקיבל חינוך נוצרי. לאחר שנכנס לנישואין, הוא נפרד עד מהרה מאשתו: היא הלכה למנזר, וגרגוריוס הלך לרומא ונכנס לשירות בנו של חוסרוב, טירידאטס (טרדאט השלישי), ברצונו לתקן את אשמתו של אביו באמצעות שירות חרוץ. בהגיעו לארמניה בשנת 287, מלווה בלגיונות רומיים, חזר טרדאת על כס אביו. בעבור שהצהיר על הנצרות, הורה טרדאת להשליך את גרגוריוס לתוך הקזמטים או הבאר של ארתאשאת (Artaxatas), שם היה כלוא במשך כ-15 שנים, נתמך על ידי אישה חסודה. בינתיים, טירידטס נפל לטירוף, אך נרפא על ידי גרגוריוס, ולאחר מכן בשנת 301 הוא הוטבל והכריז על הנצרות כדת המדינה בארמניה. בשנת 302, גרגוריוס הוסמך לבישוף על ידי הבישוף לאונטיוס מקפדוקיה בקיסריה, ולאחר מכן בנה מקדש בעיר וגארשאפט, בירת המלך טרדאת השלישי. המקדש קיבל את השם Etchmiadzin, שפירושו "היחיד ירד" (כלומר, ישוע המשיח) - שלפי האגדה, הראה אישית לגרגוריוס את המקום לבנות את המקדש. בשנת 325 הוזמן גרגוריוס למועצה האקומנית הראשונה בניקאה, אך לא הזדמן ללכת בעצמו ושלח לשם את בנו אריסטיקס, שיחד עם שליח אחר בשם אקריטיס, הביא את גזירות ניקנה לארמניה. בשנת 325 העביר גרגורי את המחלקה לבנו, והוא עצמו פרש להתבודדות, שם נפטר במהרה (בשנת 326) ונקבר באצ'מיאדזין. הארכיבישופות הארמנית נשארה במשפחתו של גרגוריוס במשך זמן רב. במשך כמעט אלף שנים, קברו של St. גרגורי שימש כמקום פולחן. במהלך 500 השנים האחרונות, שרידי St. גרגורי הוחזק בכנסייה הארמנית בנאפולי, וב-11 בנובמבר 2000 הם הועברו לקתוליקוס של כל הארמנים Karekin II ונשמרים כיום בקתדרלת ירוואן של סנט גרגוריוס המאיר, שנבנתה ב-2001. באתר בית הכלא של גרגוריוס הקדוש נמצא מנזר Khor Virap, בעמק אררט, ליד גבול המדינה עם טורקיה. פירוש שמו של המנזר בתרגום מארמנית הוא "חור עמוק" (בארמנית: Խոր Վիրապ). חיי גרגוריוס תורגמו ליוונית בסביבות סוף המאה ה-6. במאה ה-10, סימאון מטאפרסטוס כלל אותו בחיי הקדושים שלו. הטקסט היווני תורגם ללטינית, גאורגית וערבית. יש גם מהדורה אתיופית, הקשורה קשר הדוק לתרגום לערבית. נוסח החיים כלול גם במנאיון הרוסי (30 בספטמבר). קנונית על ידי הכנסייה הקתולית בשנת 1837 בהשתתפות האפיפיור גרגוריוס ה-16; הנצחה של 1 באוקטובר מקור: ru.wikipedia.org

החיים של St. גרגורי המאיר, St. הריפסימה וסנט. גאיין ואיתם שלושים ושבע עלמות

גרגוריוס הקדוש המאיר של ארמניה הגדולה הגיע מהורים אצילים ואצילים שהיו בחושך של חוסר אמונה. אביו, בשם אנאק, מהשבט הפרתי, היה קרוב משפחה של המלך הפרסי ארטאבן ושל אחיו, המלך הארמני קורסאר. אנאק עבר לארמניה בנסיבות הבאות. כאשר הממלכה הפרסית נפלה לשליטתם של הפרתים וארטבאנוס הפרתי הפך למלך הפרסי, הכבידו על הפרסים העובדה שהם היו תחת שלטון זר. בתקופה זו, אחד האצילים האצילים ביותר של הפרסים היה ארטסיר, אשר, לאחר שהסכים קודם לכן עם חבריו ועם בעלי דעות דומות, עורר התקוממות נגד המלך ארטבאנוס, הרג אותו, ובעצמו מלך על כס המלכים הפרסים. . כאשר שמע המלך הארמני קורסאר על רצח אחיו ארטאבן, הוא התאבל עליו מאוד, ולאחר שאסף את כל הצבא הארמני, יצא למלחמה נגד הפרסים, ונוקם את שפיכת דמו של אחיו. במשך עשר שנים הותקפה פרס על ידי הארמנים וסבלה מהם נזק רב. בהיותו בעצב ובתמיהה רבה, התייעץ ארטאסיר עם האצילים שלו כיצד להדוף את התקפת האויבים, ונשבע להפוך את מי שיהרוג את הקורסאר לשליט. גם אביו של גרגורי, אנאק, נכח בפגישה עם המלך, שהבטיח להביס את הקורסאר ללא מלחמה ובאמצעות איזו תוכנית ערמומית להרוג אותו. על כך אמר לו ארטאסיר: "אם תקיים את הבטחתך, אז אעמיד כתר מלכותי על ראשך ואתה תהיה שליט איתי, אבל הממלכה הפרתית תישאר איתך ועם משפחתך." לאחר שכך הסכימו ואישרו את התנאים בינם לבין עצמם, הם נפרדו. כדי לבצע את תוכניתו, הזמין אנאק את אחיו לעזור לו. הם יצאו מפרס עם כל רכושם, עם נשותיהם וילדיהם, ובתירוץ שהם גולים שנמלטו מזעמו של ארטסיר, הגיעו לארמניה אל המלך הארמני כקרוב משפחתם. הוא קיבל את פניהם בלבביות, ונתן להם רשות להתיישב על אדמתו, הפך אותם ליועציו הקרובים. את כל תוכניותיו ואף את עצמו הפקיד בידיו של אנאק, אותו מינה ליועץ הראשון במועצתו המלכותית. ענאק התגנב בחמיאה אל לבו של המלך, זומם בלבו כיצד להרוג את המלך, וחיפש הזדמנות לעשות זאת. פעם אחת, כשנמצא המלך בהר אררט, הביעו ענאק ואחיו רצון שהמלך ידבר איתם לבדו. "יש לנו," אמרו האחים, "לספר לכם בסתר כמה עצות מועילות ומועילות." וכך הם נכנסו אל המלך כשהוא לבדו, הטילו עליו מכת מוות בחרב, ואז, כשהם יוצאים, עלו על סוסים מוכנים מראש ומיהרו לדרכו, ברצונם לעלות לפרס. לאחר זמן קצר נכנסו הרוכבים למיטה לחדרי המלוכה ומצאו שם את המלך על הרצפה, צף בדם, ובקושי חי. הרוכבים על המיטה הוכו בפחד גדול, והם דיווחו לכל המושלים והאצילים על כל מה שקרה וראו. הם מיהרו בעקבות הרוצחים, עקפו אותם בנהר אחד, הרגו אותם והטביעו אותם במים. המלך כורסר הפצוע, גוסס, הורה למות את כל משפחתם של אנאק ואחיו עם נשותיהם וילדיהם, מה שבוצע. בזמן השמדת שבט אנאק, הצליח אחד מקרוביו לחטוף את שני בני אנאק שעדיין היו בחיתולים, גרגוריוס הקדוש ואחיו, ובהחביאם בביתו, גידל אותם. בינתיים התרחש מרד גדול בארמניה; לאחר ששמע על כך, הגיע המלך הפרסי ארטאסיר עם צבאו לארמניה, כבש את הממלכה הארמנית והביא אותה לשלטונו. אחרי המלך הארמני קורסאר, נותר ילד צעיר בשם טירידטס, אותו חסה ארטאסיר ושלח למדינה הרומית, שם הוא, לאחר שהתבגר והתחזק מאוד, הפך ללוחם. ובניו הצעירים של ענאק, שנמלטו מרצח, נלקחו אחד לפרס, והשני, בשם גרגוריוס, עליו נדבר, נשלח לאימפריה הרומית. לאחר שהגיע לגיל, הוא חי בקיסריה בקפדוקיה, כאן למד אמונה באדוננו ישוע המשיח ונשאר עבד טוב ונאמן של האדון. הוא התחתן שם והביא לעולם שני בנים, יתום וארוסטאן, אותם הקדיש מיום לידתו לעבודת ה'. בהגיעו לבגרות, זכה יתום בתואר הכהונה, וארוסטאן הפך לתושב מדבר. זמן קצר לאחר לידתם של שני הבנים הנקראים, נפטרה אשתו של גרגוריוס, ומאותו זמן ואילך החל גרגוריוס המבורך לשרת את אלוהים ביתר שאת, תוך שהוא הולך ללא רבב בכל מצוות והוראות ה'. באותה תקופה, טירידטס, בעת ששירת בצבא הרומי, קיבל תפקיד של כבוד כלשהו, ​​מאחר שהגיע ממשפחת מלוכה. כששמע על טירידטס, בא אליו גרגוריוס הקדוש, כאילו לא היה מודע לחלוטין לכך שאביו ענאק הרג את קורסאר, אביו של טירידטס. כשהוא שמר על סוד רצח הקורסאר, הוא הפך למשרת נאמן של טירידטס, כפר ופיצה על חטא אביו בשירותו הנאמן לבנו של הקורסאר. כשראה את שירותו החרוץ של גרגורי, טירידטס התאהבה בו; אבל אז, כשגילה שגרגורי הוא נוצרי, הוא כעס עליו והכפיש אותו. גרגוריוס, למרות הכעס הלא צודק של אדונו, המשיך לשמור על אמונתו ללא רבב במשיח האל. באותם ימים פלשו הגותים לארצות שהיו שייכות לרומאים, והמלך הרומי דאז נאלץ לצאת למלחמה נגד הגותים. כאשר הצבאות הרומיים והגותיים התקרבו ועמדו זה מול זה, הנסיך הגותי החל לאתגר את המלך הרומי לקרב יחיד. האחרון, שפחד לצאת בעצמו לאתגר של הנסיך הגותי, החל לחפש במקומו לוחם שיוכל להילחם בנסיך הגותי; המלך מצא לוחם כזה בדמותם של טירידטס האמיצים, שאותם הלביש בנשק מלכותי, ולאחר שעבר כמלך, העמיד אותו נגד הנסיך הגותי. לאחר שנכנס לקרב יחיד עם האחרון, טירידאטס התגבר עליו ללא חרב, לכד אותו בחיים והביא אותו אל המלך הרומי. זה הביא לניצחון על כל הצבא הגותי. למען ההישג הזה העלה המלך הרומי את טירידטס לכס אביו, הפך אותו למלך ארמניה ועשה לו שלום בין הארמנים והפרסים. יחד איתו, כמשרתו הנאמן, פרש גם גרגוריוס הקדוש ברוך הוא לארמניה. כאשר המלך טירידאטס הקריב קורבנות לאלילים, ובעיקר לאלה ארטמיס, שעבורה היה להט הגדול ביותר, הוא ביקש מגרגוריוס לעתים קרובות ובשקידה להקריב עמו את האחרון לאלילים. גרגורי סירב והתוודה שאין אלוהים בשמים או על פני האדמה מלבד ישו. כששמע את המילים הללו, ציווה טירידטס לייסר את גרגורי ברצינות. קודם כל, הם הכניסו חתיכת עץ בין שיניו, פתחו את שפתיו בכוח כדי שלא יכלו להיסגר כדי להוציא מילה. ואז, קושרים חתיכה גדולה של מלח סלעים לצווארו (בארמניה חופרים אבנים כאלה מהאדמה), תלו אותו הפוך. הקדוש תלוי בסבלנות בתנוחה זו במשך שבעה ימים; ביום השמיני התחילו להכות ללא רחם את התלוי מלמעלה במקלות, ואז במשך שבעה ימים נוספים הרעבו אותו, תלוי הפוך, בעשן מהגללים שהודלקו תחתיו. הוא, תלוי, האדיר את שמו של ישוע המשיח, ולאחר שהעץ הוצא מפיו, הוא לימד את האנשים שעמדו והביטו בייסוריו להאמין באל האמיתי היחיד. בראותם שהקדוש נשאר בלתי מתפשר באמונתו וסובל סבל באומץ, הם לחצו את רגליו בקרשים, קשרו אותן בחוזקה בחבלים, ותקעו מסמרי ברזל בעקביו ובסוליותיו, והורו לו ללכת. אז הוא הלך, שר את המזמור: "בדבר פיך שמרתי את עצמי מדרכי העושק" (תהלים טז, ד). ושוב: "הנושא זרעים בוכה ישוב בשמחה, נושא את אלומותיו" (תהלים 125,6). המענה הורה לכופף את ראשו של הקדוש בכלים מיוחדים, ואז, שופך מלח וגופרית לתוך נחיריו ושפך חומץ, לקשור את ראשו בשקית מלאה בפיח ואפר. הקדוש נשאר בתפקיד זה שישה ימים. אחר כך תלו אותו שוב הפוך ושפכו מים בכוח לפיו, בלעג לקדוש, כי לא הייתה בושה באלה שהתמלאו בכל מיני טומאה חסרת בושה. לאחר ייסורים כאלה, שוב החל המלך לפתות את הסובל במילים ערמומיות לעבודת אלילים; כשהקדוש לא השתחווה להבטחותיו, תלו אותו המענים שוב וצרפו את צלעותיו בציפורני ברזל. לאחר שפצעו כך את כל גופו של הקדוש, הם גררו אותו עירום על האדמה מכוסה במסמרי ברזל חדים. השהיד סבל את כל הסבל הזה ולבסוף הושלך לכלא, אבל שם, בכוחו של ישו, הוא נשאר ללא פגע. למחרת, גרגוריוס הקדוש הוצא מהכלא והופיע בפני המלך בפנים עליזות, ללא פצע אחד בגופו. בראותו את כל זה, הופתע המלך, אך עדיין מטפח תקווה שגרגוריוס ימלא את רצונו, החל לשוחח עמו בשלווה על מנת להפוך אותו על ידי כך לרשעותו. כאשר גרגוריוס הקדוש לא ציית לנאומים המחמיאים, ציווה המלך לשים אותו במגפי ברזל, לשים אותו במלאי ולשמור עליו במשך שלושה ימים. לאחר שלושה ימים, קרא אליו את הקדושה ואמר לו: "לשווא אתה בוטח באלוהיך כי אין לך ממנו עזרה". גרגורי ענה: "מלך משוגע, אתה מכין לעצמך ייסורים, אבל אני, בוטח באלוהים שלי, לא אתעלף. לא אחסוך על בשרי למענו, כי כשם שהאדם החיצוני מתכלה, כך מתחדש האדם הפנימי". לאחר מכן, הורה המענה להמיס בדיל בקלחת ולשפוך אותו על כל גופו של הקדוש, אך הוא, שסבל את כל זה, התוודה ללא הרף על המשיח. בעוד טירידטס תכנן כיצד להביס את לבו הבלתי נכנע של גרגוריוס, אמר לו מישהו מהקהל: "אל תהרוג את האיש הזה, מלך, זה בנו של ענאק, שהרג את אביך ומסר את הממלכה הארמנית בשבי פרסים." כששמע את הדברים הללו, נדלק המלך בשנאה גדולה יותר לדמו של אביו וציווה לקשור את גרגורי ביד וברגליים ולהשליכו לתעלה עמוקה בעיר ארטקסטה. התעלה הזו הייתה מפחידה את כולם אפילו מעצם המחשבה עליה. נחפר עבור הנידונים למוות על ידי מוות אכזרי, הוא היה מלא בבוץ ביצות, נחשים, עקרבים וסוגים שונים של זוחלים רעילים. נזרק לתעלה זו, גרגורי הקדוש נשאר שם ארבע עשרה שנים, נותר ללא פגע מהזוחלים. לפי ההשגחה האלוהית עליו, אלמנה אחת זרקה לו מדי יום כיכר לחם, שבה הוא פרנס את חייו. מתוך מחשבה שגרגורי מת מזמן, טירידטס הפסיק אפילו לזכור אותו. לאחר מכן, נלחם המלך עם הפרסים, כבש את ארצותיהם עד סוריה וחזר הביתה עם ניצחון מזהיר ותהילה. באותם ימים שלח הקיסר הרומי דיוקלטיאנוס שליחים ברחבי מדינתו לחפש את העלמה היפה מכולן כאשתו. אדם כזה נמצא בדמותה של הריפסימיה הנוצרית, אשר לאחר שהפקידה את בתוליה בידי ישו, חיה בצום ובתפילה במנזר תחת השגחתה של המנזר גאיאניה. השגרירים הורו לצייר תמונה של הריפסימיה, שנשלחה למלך. המלך אהב מאוד את דמותה של הריפסימיה בגלל יופיה; מודלק ממנה, הוא שלח לה הצעה להפוך לאשתו. לאחר שקיבלה את ההצעה, קראה הריפסימיה בלבה למשיח: "חתן שלי משיח! לא אסתלק ממך ולא אחלל את בתולי הקדושה". היא התייעצה עם אחיות המנזר ועם המנזר שלה גאיאניה, וכך, לאחר שהתאספה, היא וכל האחיות ברחו בחשאי מהמנזר. לאחר תלאות שלא סופרו לאורך הדרך, סבלו מרעב ואינספור קשיים, הם הגיעו לארמניה והתיישבו ליד העיר אררט. כאן החלו לגור בכרמים, והחזקים שבהם הלכו לעבוד בעיר, שם השיגו לעצמם ולשאר האחיות את המזון הדרוש. כל הבתולות שהסכימו לסבול כך ולסבול תלאות וצער במהלך מסעותיהן כדי לשמור על טוהר בתוליהן היו שלושים ושבע. לאחר שקיבל הודעה שהריפסימיה ואחיות המנזר האחרות ברחו לארמניה, שלח דיוקלטיאנוס את ההודעה הבאה למלך הארמני טירידטס, שעמו היה בידידות רבה: "כמה מהנוצרים פיתו את הריפסימיה, שאותה רציתי להפוך את שלי. אישה, ועכשיו היא מעדיפה לשוטט בבושה במדינות זרות, במקום להיות אשתי. מצא אותה ושלח אותה אלינו, או, אם תרצה, קח אותה לאשתך." אז נתנה טירידטס פקודה לחפש בכל מקום את הריפסימיה, ולאחר שנודע היכן היא נמצאת, הורה להציב שומרים סביב מקום הימצאה כדי למנוע את בריחתה. לאחר שקיבל חדשות מאנשים שראו את הריפסימיה כי זו האחרונה היא בעלת יופי מדהים, הוא נדלק בתשוקה לוהטת להשתלט עליה ושלח אליה את כל התכשיטים ההולמים את הכבוד המלכותי, כדי שהיא לבושה בהם, יובאו אליו. בעצת המנזר גאיאניה, שבהדרכתה היא גדלה מנעוריה, דחתה הריפסימיה את כל העיטורים ששלח טירידטס ולא רצתה ללכת אליו. המנזר גאיאניה בעצמה אמרה לנשלחים מהמלך: "כל הבנות האלה כבר מאורסות למלך השמימי, ואי אפשר שאף אחת מהן תכנס לנישואים ארציים". לאחר המילים הללו, היכה לפתע רעם מחריש אוזניים ונשמע קול שמימי אומר לבתולות: "היו נועזים ואל תפחדו כי אני עמכם". החיילים הנשלחים נבהלו כל כך ממכות הרעם הזה, עד שהם צנחו ארצה, וחלקם, שנפלו מסוסיהם, מתו, רמסו תחת רגליהם. הנשלחים ללא כלום חזרו אל המלך באימה נוראה וסיפרו לו את כל מה שקרה. מלא בכעס זועם, שלח המלך אז את אחד הנסיכים עם מחלקה צבאית גדולה לכרות את כל העלמות בחרבות ולהביא את הריפסימיה בכוח. כאשר הלוחמים בחרבות שלפות תקפו את העלמות, אמר חריפסימיה לנסיך: "אל תשמיד את העלמות האלה, הוביל אותי אל מלכך." והחיילים לקחו אותה והובילו אותה, מבלי לגרום נזק לשאר הבתולות, שנעלמו לאחר יציאת החיילים. במהלך המסע קראה ריפסמיה לעזרה לחתן-משיח וביקשה ממנו: "הציל את נפשי מהחרב ואת כלבי הבודד מהכלבים" (תהלים כ"א, כא). כשריפסמיה הוכנסה לחדר המיטה המלכותי, היא הרימה את עיניה הגופניות והרוחניות לצער והתפללה ברצינות בדמעות לאלוהים שישמור על בתוליה בידו הכל-יכולה. במקביל, היא נזכרה בעזרתו הנפלאה והרחמנית, שהפגין מימי קדם לאנשים במצוקה: כיצד הציל את בני ישראל מיד פרעה ומטביעה (שמות פרק י"ד וטו), שמר על יונה. ללא פגע בבטן הלוויתן (יונה ח' א'), שמר שלושה נערים בתנור מהאש (דן סי' ג') וחילץ את סוזנה המבורכת מהזקנים הנואפים (דן ח' יג). והיא התפללה לאלוהים שהיא עצמה תינצל באותו אופן מהאלימות של טירידטס. בזמן הזה, המלך נכנס להריפסימיה, ובראותו את יופיה יוצא הדופן, נדלק ממנה מאוד. נרגש מרוח רעה ותאוות גופניות, הוא ניגש אליה, וחיבק אותה, ניסה לעשות בה אלימות; היא, שהתחזקה בכוחו של ישו, התנגדה לו בתקיפות. המלך נלחם עמה זמן רב, אך לא יכול היה לגרום לה נזק. שכן הבתולה הקדושה הזו, בעזרת האל, התבררה כחזקה יותר מהלוחם המפואר והחזק טירידטס. וכך מי שהביסה פעם את הנסיך הגותי ללא חרב והביסה את הפרסים, לא הייתה מסוגלת כעת להביס את בתולת ישו, כי היא, כמו המרטירה הראשונה תקלה, קיבלה כוח גופני מלמעלה. לאחר שלא השיג דבר, עזב המלך את חדר המיטה והורה לשלוח לגאיאניה, בידיעה שהיא המנחה של הריפסימיה. עד מהרה נמצאה והובאה אל המלך, שהחל לבקש מגאיניה לשכנע את הריפסימיה למלא את צוואתו. גאיאניה, שהגיעה אליה, החלה לדבר אליה בלטינית, כך שדבריה לא יכלו להיות מובנים לארמנים שהיו שם. היא סיפרה לריפסימיה כלל לא מה נעים למלך, אלא מה מועיל לטהרת העלמה שלה. היא לימדה בחריצות את הריפסימיא והורתה לה לקיים את בתוליה המאורסת למשיח עד הסוף, כדי שתזכור את אהבת חתנה ואת הכתר שהוכן לבתוליה; כדי שתפחד מהדין האחרון וגיהנום, אשר יטרפו את אלו שאינם מקיימים את נדריהם. "עדיף לך, בתולת ישו," אמרה גאיאניה, "למות כאן זמנית מאשר שם לנצח. האם אינך יודע מה אומר החתן היפה ביותר שלך, ישוע המשיח, בבשורה: "ואל תירא מפני ההורגים את הגוף, אך אינם מסוגלים להרוג את הנפש" (מתי י':28). לעולם אל תסכים לחטוא, גם אם המלך הרשע יחליט להרוג אותך. זה יהיה, לפני ארוסך הטהור והבלתי מושחת, השבח הטוב ביותר לבתוליך." כמה מהנוכחים שם, שידעו לטינית, הבינו את דבריה של גאיאניה הריפסימי, וסיפרו על כך למשרתים מלכותיים אחרים. כששמעה זאת, החלה האחרונה להכות את גאיאניה באבן בפה, כך ששיניה נדפקו, והתעקשה שתגיד את מה שהמלך ציווה. כשגאיאניה לא הפסיקה ללמד את הריפסימיה את יראת ה', היא נלקחה משם. לאחר שעבד רבות במאבק נגד הריפסימיה וראה שאי אפשר להשיג ממנה דבר, החל המלך לרעוד ולהתגלגל על ​​הקרקע כמו דיבוק. בינתיים, הריפסימיה ברחה עם רדת הלילה, מבלי שאף אחד הבחין בכך, אל מחוץ לעיר. לאחר שפגשה את האחיות שעמלו עמה, היא סיפרה להן על ניצחה על האויב ועל כך שהיא נותרה נקייה. כששמעו זאת כולם שיבחו והודו לה', שלא בגד בכלתו בבושה; וכל אותו לילה הם שרו, מתפללים לחתן המשיח. למחרת בבוקר תפסו הרשעים את הריפסימיה והביאו אותה למוות כואב. קודם כל, הם חתכו לה את הלשון, ואז, לאחר שחשפו אותה, קשרו את ידיה ורגליה לארבעה עמודים ושרפו אותה בנרות. לאחר מכן, הם קרעו את רחמה באבן חדה, כך שכל הפנים שלה נפל החוצה. לבסוף הם עקרו את עיניה וחתכו את כל גופה לחתיכות. כך, דרך מוות מר, הלכה הבתולה הקדושה אל חתנה המתוק - המשיח. לאחר מכן, הם תפסו את הבנות, האחיות והלוויות הנותרות של הריפסימיה הקדושה, שמנו שלושים ושלוש, והרגו אותן בחרבות, וגופותיהן הושלכו לטרוף על ידי חיות בר. המנזר גאיאניה, עם עוד שתי בתולות שהיו איתה, נהרגה במוות האכזרי ביותר. קודם כל, הם קדחו לתוך רגליהם, תלו אותם הפוכים ופשטו את עורם בחיים; ואז, חתכו בעורפם, הם שלפו החוצה וחתכו את לשונם; אחר כך הם חתכו את בטנם באבן חדה, שלפו את קרביהם וכרתו את ראשי הקדושים. אז הם הלכו לארוסתם - המשיח. טירידאטס, בהיותו כמשוגע, רק ביום השישי לאחר מות הבתולים הללו התעשת ויצא לצוד. על פי החזון האלוהי המופלא והמופלא, במהלך המסע הזה הוא נתקף בהוצאה להורג כל כך אכזרית, עד שבמצב של טירוף הוא איבד לא רק את דעתו, אלא אפילו את חזותו של בן אדם, והפך במראהו לחזיר בר. כמו שנבוכדנצר מלך בבל עשה פעם (דן. 4:30). ולא רק המלך עצמו, אלא גם כל ראשי הצבא, החיילים ובכלל אלה שאישרו את ייסורי הבתולות הקדושות, הפכו לנכסי דיבוק ורצו בשדות ובמטעי האלון, קורעים את בגדיהם וזוללים את גופם. אז הזעם האלוהי לא איט להעניש אותם על דם חף מפשע, והם לא קיבלו עזרה מאיש, כי מי יכול לעמוד בפני זעמו של אלוהים? אבל האל הרחום, ש"אינו כועס לגמרי ואינו מתמרמר לנצח" (תהלים 103,9), מרבה להעניש אנשים לטובתם, כדי לתקן את לב האדם לטובה. וה', ברחמיו, רחם עליהם בדרך הבאה: איש נורא הופיע בחלום בתפארת גדולה אל האחות המלכותית, קוסארודוקטה, ואמר לה: "טירידת לא תשרוד אלא אם כן יובא גרגוריוס. של התעלה." לאחר שהתעוררה, קוסארודוקטה סיפרה למקורבים לה את החזון, והחלום הזה נראה לכולם מוזר, כי מי יכול היה לצפות שגרגוריוס, שנזרק לביצה מלאה בכל מיני זוחלים, יישאר בחיים אחרי ארבע עשרה שנים קשות שבילה שם! עם זאת, הם התקרבו לתעלה וקראו בקול רם ואמרו: "גרגורי, אתה חי?" וגרגורי ענה: "בחסדי אלוהיי אני חי". והוא, חיוור ומגודל שיער וציפורניים, כחוש ומושחר מבוץ הביצה ומתלאות קיצוניות, הוצא מהתעלה. הם כיבסו את הקדוש, הלבישו אותו בבגדים חדשים ולאחר שחיזקו אותו באוכל, הובילו אותו אל המלך, שהיה לו מראה של חזיר. כולם יצאו אל גרגוריוס הקדוש בכבוד רב, השתחוו, נפלו לרגליו והתפללו אליו שיבקש מאלוהיו את רפואת המלך, מנהיגי הצבא וכל צבאו. גרגוריוס הקדוש שאל אותם קודם כל על גופות הבתולות הקדושות שנרצחו, כיון ששכבו לא קבורים במשך עשרה ימים. אחר כך אסף את גופותיהן הפזורות של הבתולות הקדושות, והתאבל על אכזריותם הבלתי אנושית של המענים הרשעים, קבר אותן בצורה מכובדת. לאחר מכן, הוא החל ללמד את המענים כדי שהם יתרחקו מהאלילים ויאמינו באל האחד ובבנו ישוע המשיח, בתקווה לחסדו ולחסדו. גרגוריוס הקדוש אמר להם שהאדון האל החזיק אותו בחיים בתעלה, שבה ביקר אותו מלאך האל לעתים קרובות, כדי שיוכל להוביל אותם מאפלת עבודת האלילים אל אור האדיקות; לפיכך, הקדוש הדריך אותם באמונה במשיח, וכפה עליהם תשובה. משראה את ענוותנותם, ציווה עליהם הקדוש לבנות כנסייה גדולה, דבר שעשו תוך זמן קצר. גרגוריוס הביא את גופות הקדושים המבורכים לכנסייה זו בכבוד רב, הניח בה צלב קדוש וציווה על העם להתאסף שם ולהתפלל. אחר כך הביא את המלך טירידטס אל גופות הבתולות הקדושות אותן השמיד, כדי שיבקש את תפילותיהן לפני האדון ישוע המשיח. וברגע שהמלך מילא זאת, הוחזרה לו דמות האדם, והרוחות הרעות גורשו מהמפקדים והלוחמים המשתוללים. עד מהרה פנתה כל ארמניה למשיח, האנשים הרסו מקדשים עובדי אלילים ובנו במקומם כנסיות לאלוהים. המלך התוודה בגלוי על חטאיו ואכזריותו בפני כולם, והכריז על הוצאתו להורג של אלוהים ועל החסד שניתן לו. לאחר מכן, הוא הפך למנהיג והיוזם של כל מעשה טוב. הוא שלח את גרגוריוס הקדוש לקיסריה בקפדוקיה אל הארכיבישוף ליאונטיוס כדי שימנה אותו לבישוף. חוזרים מקיסריה לאחר הסמכת סנט. גרגוריוס לקח עמו משם מנהיגים רבים שנראים לו ראויים ביותר. הוא הטביל את המלך, את המושל, את כל הצבא ואת שאר העם, החל בחצרנים וכלה בכפר האחרון. לפיכך, גרגוריוס הקדוש הוביל אינספור אנשים להודאה של האל האמיתי, בנה מקדשים של אלוהים והקריב בהם קורבן חסר דם. במעבר מעיר לעיר, הסמיך כוהנים, הקים בתי ספר ומינה בהם מורים, במילה אחת, עשה כל מה שהיה קשור לתועלות ולצרכי הכנסייה והכרחי לעבודת ה'; המלך חילק אחוזות עשירות לכנסיות. גרגוריוס הקדוש המיר לא רק ארמנים למשיח, אלא גם תושבי מדינות אחרות, כמו הפרסים, האשורים והמדיים. הוא הקים מנזרים רבים שבהם שגשגה בהצלחה מלאכת ההטפה האוונגליסטית. לאחר שסידר את הכל כך, נסוג גרגוריוס הקדוש אל המדבר, שם, מרוצה אלוהים, הוא סיים את חייו הארציים. המלך טירידאטס חי במעשי סגולה והתנזרות כאלה, עד שהיה שווה בכך לנזירים. במקום גרגוריוס הקדוש נלקח לארמניה בנו ארוסטאן, אדם המובהק במידות גבוהות; מנעוריו ניהל חיי נזירים והוסמך לכומר בקפדוקיה להקמת כנסיות אלוהים בארמניה. המלך שלח אותו למועצה האקומנית בניקאה, שהתאספה להוקיע את הכפירה האריאנית, שם היה נוכח בין שלוש מאות ושמונה עשר אבות קדושים. אז ארמניה האמינה במשיח ושירתה את אלוהים, במשך זמן רב שגשגה עם כל המעלות ובענווה במשיח ישוע אדוננו, והללה את אלוהים, לו הכבוד, עכשיו ותמיד, ועד לעידנים. אָמֵן.