השירות הקשור למותו של נוצרי אינו מתחיל כאשר האדם הגיע לסופו הבלתי נמנע ושרידיו מונחים בכנסייה ומחכים לטקסים האחרונים, וקרובי משפחה מתגודדים, עצובים ובו בזמן עדים בלתי מעורבים להרחקתו של הנפטר מעולם החיים. לא, שירות זה מתחיל בכל יום ראשון עם עלייתה של הכנסייה לגן עדן, כאשר "כל דאגות העולם" מונחות בצד; הוא מתחיל בכל חג, אבל הכי עמוק הוא נטוע בשמחת חג הפסחא. אנו יכולים לומר שכל חיי הכנסייה הם הסקרמנט של מותנו, מכיוון שכל זה הוא ההכרזה על מותו של האדון והווידוי על תחייתו.

להיות נוצרי תמיד פירושו ומשמעותו הדבר הבא: לדעת באמונה מסתורית, סופר-הגיונית, אך בה בעת ברורה לחלוטין, כי המשיח הוא עצם המהות והיסוד של החיים, עבור " בו היו חיים, והחיים היו אור בני אדם"(יוחנן א':4).

זיכרון בטקס האלוהי

(הערה כנסייתית)

בריאות מונצחת עבור אלה שיש להם שמות נוצריים, והמנוחה נזכרת רק עבור אלה שהוטבלו בכנסייה האורתודוקסית.

ניתן להגיש הערות בליטורגיהופרוסקומדיה - החלק הראשון של הליטורגיה, כאשר עבור כל שם המצוין בפתק, חלקיקים נלקחים מפרוספורות מיוחדות, אשר יורדים לאחר מכן אל דמו של ישו עם תפילה לסליחת החטאים.

כל הדוגמות הנוצריות הן הסברים, תוצאות, ולא גורמים לאמונה זו, שכן, " אם המשיח לא קם, אז ההטפה שלנו היא לשווא, ואמונתך לשווא"(קור' א' ט"ו:14). אמונה זו פירושה קבלת המשיח עצמו כחיים ואור, "כי החיים התגלו, וראינו והעידנו ומכריזים לכם את חיי הנצח, אשר היו עם האב והתגלו לנו" (יוחנן א': 2). נקודת המוצא של האמונה הנוצרית אינה "אמונה", אלא אהבה. כל אמונה אינה שלמה וחולפת. "כי אנו יודעים בחלקו, ובחלקו אנו מתנבאים. כאשר יבוא המושלם, אזי ייפסק בחלקו..." (קורט א' יג, ט-י), " ונבואות יפסיקו, ולשונות ישתקו, והידע יתבטל", רק "האהבה לא פוסקת".ט" (קורט א' יג:8).

רק קבלה כזו של המשיח כחיים, תקשורת עמו, ביטחון בנוכחותו ממלאים את ההכרזה על מות המשיח והווידוי על תחייתו במשמעות.

מגיעה השעה שבה קבורים שרידי הנפטרים באדמה, שם ינוחו עד קץ הימים ותחיית המתים הכללית. אבל אהבתה של אם הכנסייה לילדתה שעזבה מהחיים האלה לא מתייבשת. בימים מסוימים היא מתפללת עבור הנפטר ומקריבה קורבן ללא דם למנוחתו. ימי ההנצחה המיוחדים הם השלישי, התשיעי והארבעים (במקרה זה, יום הפטירה נחשב לראשון). ההנצחה בימים אלו מקודשת על פי מנהג הכנסייה העתיק. זה עולה בקנה אחד עם הוראת הכנסייה על מצב הנשמה שמעבר לקבר.

המזמור שאינו ישן

את תהילים בלתי נלאה קוראים לא רק על בריאות, אלא גם על שלום. מאז ימי קדם, הזמנת הנצחה במזמור נצח נחשבה לנדבה גדולה לנפש שהלכה.

זה גם טוב להזמין לעצמכם את תהילים בל תשחית, ברור שתרגישו את התמיכה. ועוד נקודה חשובה אחת, אבל רחוקה מהפחות חשובה,
יש זכרון נצחי במזמור הבלתי ניתן להריסה. זה נראה יקר, אבל התוצאה היא יותר מפי מיליוני מהכסף שהוצא. אם זה עדיין לא אפשרי, אז אתה יכול להזמין לתקופה קצרה יותר. זה גם טוב לקרוא בעצמך.

היום השלישי. הנצחת הנפטר ביום השלישי לאחר המוות מתבצעת לכבוד תחייתו בת שלושת הימים של ישוע המשיח ובדמותו של השילוש הקדוש.

במשך היומיים הראשונים, נשמתו של הנפטר עדיין על פני האדמה, עוברת יחד עם המלאך המלווה אותה במקומות המושכים אותה עם זיכרונות של שמחות וצער ארציים, מעשים רעים ומעשים טובים. הנשמה שאוהבת את הגוף מסתובבת לפעמים בבית בו מונח הגוף, וכך מבלה יומיים כמו ציפור בחיפוש אחר קן. נשמה טובה עוברת במקומות שבהם היא נהגה לעשות את האמת. ביום השלישי, ה' מצווה על הנשמה לעלות לשמים כדי לעבוד אותו - אלוהי הכל. לכן, הנצחת הכנסייה של הנשמה שהופיעה בפניו של הצודק היא מאוד בזמן.

היום התשיעי.הנצחת הנפטר ביום זה היא לכבוד תשע דרגות המלאכים, אשר כמשרתי מלך השמים ונציגיו לו עבורנו, עותרים לחנינה לנפטר.

לאחר היום השלישי, הנשמה, מלווה במלאך, נכנסת למשכן השמימי ומתבוננת ביופיים הבלתי יתואר. היא נשארת במצב זה שישה ימים. בזמן זה, הנשמה שוכחת את הצער שחשה בהיותה בגוף ולאחר עזיבתה. אבל אם היא אשמה בחטאים, אז למראה ההנאה של הקדושים היא מתחילה להתאבל ולנזוף בעצמה: "אוי לי! כמה הפכתי להיות בררנית בעולם הזה! ביליתי את רוב חיי בחוסר זהירות ולא עבדתי את ה' כמו שצריך, כדי שגם אני אהיה ראוי לחסד ולתהילה זו. אוי ואבוי לי, מסכן!" ביום התשיעי, יהוה מצווה על המלאכים להציג שוב את הנשמה בפניו לפולחן. הנשמה עומדת לפני כסאו של העליון בפחד וברעד. אבל גם בזמן הזה, הכנסייה הקדושה שוב מתפללת עבור הנפטר, ומבקשת מהשופט הרחמן לשים את נשמת ילדה אצל הקדושים.

יום הארבעים. תקופת ארבעים הימים משמעותית מאוד בהיסטוריה ובמסורת של הכנסייה כזמן הדרוש להכנה וקבלה של המתנה האלוהית המיוחדת של עזרתו האדיבה של האב השמימי. הנביא משה זכה לדבר עם אלוהים בהר סיני ולקבל ממנו את לוחות התורה רק לאחר צום של ארבעים יום. בני ישראל הגיעו לארץ המובטחת לאחר ארבעים שנות נדודים. אדוננו ישוע המשיח עצמו עלה לשמים ביום הארבעים לאחר תחייתו. בהתבסס על כל זה, הקימה הכנסייה את ההנצחה ביום הארבעים לאחר המוות, כדי שנשמתו של הנפטר תעלה להר הקדוש של סיני, תזכה למראה אלוהים, תשיג את האושר שהובטח לה ותתיישב. בכפרים השמימיים עם צדיקים.

לאחר הפולחן השני של האדון, המלאכים לוקחים את הנשמה לגיהנום, והיא מהרהרת בייסורים האכזריים של חוטאים חסרי תשובה. ביום הארבעים הנשמה עולה בפעם השלישית לעבוד את ה', ואז נחרץ גורלה - על פי ענייני האדמה נקבע לה מקום שהייה עד יום הדין האחרון. לכן התפילות וההנצחות של הכנסייה ביום זה הן כל כך בזמן. הם מכפרים על חטאי הנפטר ומבקשים להכניס את נשמתו לגן עדן עם הקדושים.

יוֹם הַשָׁנָה. הכנסייה מנציחה את הנפטרים ביום השנה למותם. הבסיס לקביעה זו ברור. ידוע שהמחזור הליטורגי הגדול ביותר הוא המעגל השנתי, שלאחריו חוזרים שוב כל החגים הקבועים. יום השנה למותו של אדם אהוב מסומן תמיד בזיכרון מכל הלב לפחות על ידי משפחה וחברים אוהבים. עבור מאמין אורתודוקסי, זהו יום הולדת לחיים חדשים ונצחיים.

SOROKUST על מנוחה

ניתן להזמין הנצחה מסוג זה של המתים בכל שעה - גם על זה אין הגבלות. בתענית הגדולה, כאשר הליטורגיה המלאה נחגגת בתדירות נמוכה בהרבה, מספר כנסיות נוהגות הנצחה באופן זה - במזבח, במהלך כל הצום, קוראים את כל השמות בתווים, ואם הליטורגיה מוגשת, אז מוציאים חלקים. אתה רק צריך לזכור שאנשים שהוטבלו וחיו חיים נוצריים באמונה האורתודוקסית יכולים להשתתף בהנצחות אלו, בדיוק כמו בהערות שהוגשו לפרוסקמדיה, מותר לכלול שמות רק של נפטרים שנטבלו.

בנוסף להנצחת כל נפטר, הכנסייה, על אותו בסיס, בימים מסוימים בשנה מנציחה את כל האבות והאחים שנפטרו מעת לעת, אשר באמונה היו ראויים למוות נוצרי, וכן את אלה אשר לאחר שנתפס במוות פתאומי, לא הודרכו אל החיים שלאחר המוות על ידי כנסיות תפילות. טקסים האזכרה המתבצעים בזמן זה, המפורטים באמנת הכנסייה האקומנית, נקראים אקומניים, והימים שבהם נערכת ההנצחה נקראים שבתות הורים אקומניות. במעגל השנה הליטורגית, ימי זיכרון כלליים כאלה הם:

שבתות

1. שבת בשרית.
הקדשה את שבוע הבשר לתזכורת של פסק הדין האחרון של ישו, הכנסייה, לאור פסק הדין הזה, הוקמה כדי להתערב לא רק עבור חבריה החיים, אלא גם עבור כל אלה שמתו מנצח, שחיו באדיקות , מכל הדורות, הדרגות והתנאים, במיוחד למי שמת מוות פתאומי, ומתפלל לה' שירחם עליהם. ההנצחה החגיגית של הנפטרים בכל הכנסיות בשבת זו (כמו גם בשבת השילוש) מביאה תועלת ועזרה רבה לאבותינו ואחינו שנפטרו ובו בזמן משמשת ביטוי למלאות חיי הכנסייה שאנו חיים. . שכן ישועה אפשרית רק בכנסייה - חברה של מאמינים, שחבריה הם לא רק אלה החיים, אלא גם כל אלה שמתו באמונה. ותקשורת איתם באמצעות תפילה, זכרונם המתפלל הוא ביטוי לאחדותנו המשותפת בכנסיית המשיח.

2. שבת שילוש.
הנצחת כל הנוצרים האדוקים המתים נקבעה בשבת שלפני חג השבועות בשל העובדה שאירוע ירידת רוח הקודש סיכם את כלכלת ישועת האדם, וגם הנפטרים משתתפים בישועה זו. לכן, הכנסייה, השולחת תפילות בחג השבועות להחייאת כל החיים ברוח הקודש, מבקשת ביום החג שעבור הנפטרים, את חסד הרוח הכל-קדושה והכל-הכלית של המנחם, אשר זכו להם במהלך חייהם, להיות מקור לאושר, שכן רוח הקודש "כל הנשמה חיה". לכן, הכנסייה מקדישה את ערב החג, שבת, לזכר הנפטרים ולתפילה עבורם. בזיל הגדול הקדוש, שחיבר את התפילות הנוגעות ללב של חג השבועות, אומר בהן כי ה' מתנשא במיוחד ביום זה לקבל תפילות עבור המתים ואפילו עבור "אלה השמורים בגיהנום".

3. שבתות הורים בשבועות ב', ג' ו-4 של חג השבועות הקדוש.
בחג השבועות הקדוש - ימי צום, מעשים רוחניים, תשובה וצדקה לזולת, הכנסייה קוראת למאמינים להיות באיחוד הקרוב ביותר של אהבה ושלום נוצרים לא רק עם החיים, אלא גם עם המתים, ולקיים הנצחות בתפילות של אלה שיצאו מהחיים האלה בימים ייעודיים. בנוסף, השבתות של שבועות אלו מיועדות על ידי הכנסייה להנצחת הנפטרים מסיבה נוספת: בימי השבוע של התענית הגדולה לא נערכת הנצחתם (ליטניות לוויה, ליטאס, אזכרה, ימים 3, 9 ו-40 לאחר המוות, סורוקוסטי), כיוון שאין כל יום ליטורגיה מלאה, שחגיגתה קשורה להנצחת הנפטרים. כדי לא לשלול מהמתים את השתדלות ההצלה של הכנסייה בימי חג השבועות הקדוש, מוקצים השבתות המצוינות.

בכל שבתות ההורים הללו, השירות מתבצע על פי אמנה מיוחדת שהוצבה בטייקון ובטריודיון לנטן.

4. ימי הורים בכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

בנוסף לשבתות הנ"ל, המוקדשות לזכר המתים על ידי הכנסייה האורתודוקסית כולה מאז ימי קדם, בכנסייה הרוסית האורתודוקסית מוקדשים עוד כמה ימים לאותה מטרה, דהיינו:

ראדוניצה היא הנצחה כללית של המתים, המתקיימת ביום שני או שלישי לאחר שבוע סנט תומאס (ראשון). על פי האמנה, ביום זה אין תפילות מיוחדות למתים, וההנצחה מתבצעת ביום זה על פי המנהג האדוק של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. לאחר טקס הערב הקבוע, מוגש טקס רקוויאם מלא עם מזמורי פסחא. בליטורגיה, מתווספים פרוקימנון ההלוויה, השליח והבשורה.

הבסיס להנצחת המתים, המבוצעת על רדוניצה, הוא, מצד אחד, הזיכרונות מירידת ישוע המשיח לגיהנום וניצחונו על המוות, הקשורים ליום ראשון של תומאס הקדוש, מצד שני, ההיתר. של אמנת הכנסייה לבצע את ההנצחה הרגילה של המתים לאחר השבועות הקדושים והמוארים, החל מיום שני פומין. ביום זה, מאמינים מגיעים לקברים של קרוביהם וחבריהם בשמחה על תחיית המשיח. מכאן שיום הזיכרון עצמו נקרא Radonitsa (או Radunitsa).

פאניצ'ידה לשבוע הפסחא

טקס האזכרה בשבוע הפסחא נחגג בצורה מיוחדת. לאחר קריאה של הכהן ושירת "המשיח קם..." עם הפסוקים "יקום ה'..." נאמרת הליטא על המנוחה: "רחם עלינו ה'...", היא מסתיימת בקריאה של הכומר: "המשיח, קם מן המתים, רומס את המוות במוות ואת אלה שנמצאים בקברים את החיים שניתנו, אלוהינו האמיתי, באמצעות תפילות אמו הטהורה ביותר", וכו'. מושר קאנון חג הפסחא. על פי החזנות השלישית והשישית, הליטני הקטן של המנוחה מבוטא; ולפי הפזמון ה-3 שרים האיפאקה: "לפי הבוקר, אפילו על מרי...", לפי המזמור ה-6: "נוח עם הקדושים...", לפי המזמור התשיעי, הסטכירים של הפסחא הם. מושר. כאשר שרים את הסטיקרים הללו, גופת הנפטר מונחת בדרך כלל בארון מתים. לאחר מכן ישנה לשון המנוחה: "רחם עלינו, אלוהים...", וכו', כרגיל בטקס אזכרה (ראה בטרבניק את טקס הלוויה של המתים בשבוע הפסחא).

בנוסף לעובדה שמתקיימים אזכרה לנפטר שטרם נקבר, הם מתקיימים גם בימים ה-3, ה-9 וה-40 לאחר הפטירה. המנוח מונצח גם בימי הולדתו, מלאכו ומותו.

לפי מאמרים Pravoslavie.ru

הכנסייה מקיימת את התפילה העיקרית לבריאותם של החיים ולמנוחת הנוצרים האורתודוכסים שנפטרו בליטורגיה האלוהית, ומקריבה קורבן חסר דם לאלוהים עבורם. לשם כך, לפני תחילת הליטורגיה (או ערב קודם), יש להגיש פתקים לכנסייה עם שמותיהם (ניתן להכניס רק נוצרים אורתודוקסים טבולים). בפרוסקומדיה יוציאו חלקיקים מהפרוספורה למען בריאותם או למנוחתם, ובתום הליטורגיה הם יורדו אל הגביע הקדוש וישטפו בדם בן האלוהים כאות למשיח. לשטוף את חטאי האדם. הבה נזכור שההנצחה בליטורגיה האלוהית היא התועלת הגדולה ביותר עבור היקרים לנו.

פתק כנסייה שניתן "על בריאות" או "על מנוחה" הוא תופעה עדכנית יחסית.
באותן משפחות שבהן מכבדים את מסורת האדיקות האורתודוקסית, קיים ספר הנצחה, ספר מיוחד בו כתובים שמות החיים והמתים ואשר מובא במהלך טקס הזיכרון. עדיין ניתן לרכוש ספרי זיכרון בכנסיות או בחנויות ספרים אורתודוכסיות. אנדרטה היא תיעוד לדורות הבאים על האבות הקדמונים שחיו עלי אדמות, מה שהופך את האנדרטה לספר שחשוב לכל נוצרי ומאלץ אותם להתייחס אליה בכבוד. אנדרטאות נשמרות נקיות ומסודרות, ליד סמלים ביתיים.
פתק כנסייה, במהותו, הוא הנצחה חד פעמית ודורש אותו כבוד.
פתק שהוגש ללא תמונת צלב, כתוב בכתב יד מרושל, בלתי קריא, עם שמות רבים, מעיד על חוסר הבנה של החשיבות הקדושה והתכלית הגבוהה של רישום שמות החיים והנפטרים להנצחתם.
בינתיים, אפשר לקרוא לזכרון והערות, הן במראהם והן בשימושם, ספרי ליטורגיה: הרי הצלב הקדוש מתואר עליהם, הם מובאים למזבח וקוראים אותם במהלך הליטורגיה האלוהית לפני המזבח הקדוש.

צלב אורתודוקסי בעל שמונה קצוות ממוקם בדרך כלל בראש השטר. לאחר מכן מצוין סוג ההנצחה: "על הבריאות" או "על המנוחה", שלאחריהם כתובים שמות המונצחים בפרשת הזן בכתב יד גדול וקריא (כדי לענות על השאלה "מי?"), עם אנשי דת ו נזירים שהוזכרו תחילה, המציינים את הדרגה והדרגה של הנזירות (לדוגמה, מטרופולין ג'ון, סכמה-הגומן סאווה, הכומר אלכסנדר, הנזירות רחל, אנדריי, נינה).

יש לתת את כל השמות באיות הכנסייה (לדוגמה, טטיאנה, אלקסי) ובמלאות (מיכאיל, ליובוב, ולא מישה, ליובה).

מספר השמות על הפתק אינו משנה; אתה רק צריך לקחת בחשבון שלכומר יש הזדמנות לקרוא הערות לא ארוכות במיוחד בזהירות רבה יותר. לכן, עדיף להגיש מספר הערות אם אתה רוצה לזכור רבים מיקיריך.

על ידי הגשת הערות, חבר הקהילה תורם לצורכי המנזר או המקדש. כדי למנוע מבוכה, אנא זכרו כי ההבדל במחירים (הערות רשומות או רגילות) משקף רק את ההבדל בסכום התרומה.

כמו כן, אל תתביישו אם לא שמעתם את שמות קרוביכם המוזכרים בכתב העת. כאמור, ההנצחה העיקרית מתקיימת בפרוסקומדיה בעת הוצאת חלקיקים מהפרוספורה. במהלך טקס הבריאות והלוויה, תוכלו להוציא את האנדרטה ולהתפלל עבור יקיריכם.

לגבי מידע נוסף על האדם הנזכר בהערה, יש לומר את הדברים הבאים. הדבר היחיד שהכומר המבצע פרוסקומדיה צריך לדעת הוא שמו של הנוצרי שניתן לו בטבילה או (עבור נזירים) בעת הטונסורה, כמו גם את הסדר הקדוש או דרגת הנזירות, אם בכלל.

עם זאת, רבים מציינים בהערותיהם לפני השמות מידע מסוים על הגיל, הדרגה או המיקום של קרוביהם, למשל, ml. (תינוק, כלומר, ילד מתחת לגיל 7), נג. (מתבגרת או צעירה - עד גיל 14), ג. (לוחם), בול. (חולה, כואב), סיכום. (אסיר, אסיר), לשים. (נוסעים, מטיילים), ub. (נהרג, נהרג).

הכנסייה האורתודוקסית אינה מברכת על מנהג כזה, אך אינה אוסרת לנהוג אחריו. שמות משפחה, פטרונימיים, דרגות ותארים עולמיים ודרגות יחסים אינם מצוינים בהערות. אתה לא צריך לכתוב "סובל", "נבוך", ​​"נזקק", "אבוד". בהערות "במנוחה" מכונה המנוח "נפטר טרי" תוך ארבעים יום לאחר מותו.

בנוסף לשירותים כלליים (ליטורגיה, וספרים, מתינים), בכנסייה האורתודוקסית מתקיימים שירותים פרטיים הנקראים שירותים (שכן הם מבוצעים על פי דרישה, לפי הוראת חברי הקהילה), לרבות תפילה (למחיה) ואזכרה (עבור המתים). הם מבוצעים בדרך כלל בתום הליטורגיה ומוזמנים באותו מקום בו מקבלים פתקים ומוכרים נרות.

שירות תפילה אתה יכול להזמין את המושיע (חג ההודיה, לחולים, למטיילים וכו'), את אם האלוהים (על סמליה השונים) או קדושים נערצים - לבקשת חבר הקהילה.

בתום התפילה נוהג הכומר לקדש את האיקונות והצלבים, לזלף אותם במי קודש ולקרוא תפילה.

אזכרה מוגש לפני הערב - שולחן מיוחד עם תמונה של הצליבה ושורות פמוטים. כאן תוכלו להשאיר מנחה לצרכי המקדש לזכר יקיריהם שנפטרו.

הערות לטקס תפילה או אזכרה מעוצבים באופן הבא: סוג הפתק מצוין בחלק העליון (לדוגמה, "תפילת הודיה למושיע", "תפילה לאיקון ולדימיר של אם האלוהים לבריאות", "שירות רקוויאם"), ואז השמות נכתבים בסדר הרגיל.

במנזרים רבים ישנה דרישה מיוחדת - הנצחת החיים והמתים בזמן קריאת תהילים (זהו מנהג אורתודוקסי קדום).

מנזרים וכנסיות מקבלים פתקים להנצחת נוצרים חיים ונפטרים למשך 40 יום (סורוקוסט), למשך שישה חודשים ולמשך שנה. במקרה זה, השמות נרשמים בסינודיק הלוויה ואחי המנזר או הכנסייה במהלך התקופה שצוינה במהלך כל שירות מתפללים עבור קרובי משפחתנו.

מתוך הבנה שהמקסימום שאנו יכולים לעשות למען יקירינו (בעיקר הנפטרים) הוא הגשת פתק זיכרון בטקס, אל לנו לשכוח להתפלל עבורם בבית ולעשות רחמים.

את מי צריך ואפשר לזכור בהערות

בפתקים שהוגשו להנצחה כתובים רק שמותיהם של אלה שהוטבלו בכנסייה האורתודוקסית.
ההערה הראשונה שאנו שולחים היא "על בריאות".
המושג "בריאות" כולל לא רק את מצבו הבריאותי והגופני של האדם, אלא גם את מצבו הרוחני ורווחתו החומרית. ואם נתפלל לבריאותו של אדם שעשה הרבה רע, אין זה אומר שאנו מתפללים שיישאר באותו מצב גם בעתיד - לא, נתפלל לה' שישנה את כוונותיו. ואי-סדר פנימי, דאגו לכך שהמבקש או אפילו האויב שלנו יתחיל להיות בהרמוניה עם אלוהים, עם הכנסייה, עם אחרים.
הערה זו צריכה לכלול את כל מי שאנו מאחלים לו בריאות, ישועה ושגשוג.
דבר אלוהים מלמד שכל אחד צריך להתפלל לא רק עבור עצמו, אלא גם עבור אחרים: "להתפלל זה לזה" (יעקב ה':16). הכנסייה בנויה על תפילה משותפת זו עבור זה.
ברוסיה הקיסרית, כל שירותי התפילה החלו בשמו של הקיסר הריבוני, שעל "בריאותו" היה תלוי גורלה של לא רק רוסיה, אלא גם כל משפחה, כל נוצרי אורתודוקסי. כעת עלינו לכתוב תחילה את שמו של הפטריארך שלנו, ואחריו - הכומר, הבישוף המכובד ביותר, שמונה על ידי אלוהים כשליט רוחני, דואג ומקרב תפילות וקרבנות לאדון עבור הצאן שהופקד עליו.
נוצרים רבים עושים זאת, כפי שמלמד כתבי הקודש: "קודם כל, אני מבקש מכם להתפלל, תחנונים, תחנונים, הודיות לכל האנשים, למלכים ולכל בעלי הסמכות, כדי שנוכל להוביל שקט ושלווה. חיים בכל יראת שמים וטהרה, כי זה טוב וזה מוצא חן בעיני אלוהים מושיענו, הרוצה שכל האנשים יינצלו ויבואו לידיעת האמת" (תים א' ב':1-4).
ואז נכתב שם אביך הרוחני, הכהן המורה לך, דואג לישועת נפשך, מתפלל לה' עבורך: "זכור את מורייך" (הב' יג, ז').
לאחר מכן כתוב את שמות ההורים שלך, שמך, שמות בני משפחתך, יקיריך וקרובי משפחה. כל אחד צריך להתפלל לבריאות ולרווחה של משפחתו: "אם איש אינו מפרנס את שלו, ובמיוחד את אלה שבבית, הוא התכחש לאמונה וגרוע מכופר" (תים א': ח'). ).
עבור משפחתך וקרוביך, רשום את שמות הנדיבים שלך. אם עשו לך טוב, אז גם אתה צריך לאחל ולהתפלל לטוב ולברכות מה' עבורם, כדי לא להישאר בחובות להם: "תן לכל אחד את המגיע לו... אל תישאר חייב לאיש. למעט אהבה הדדית; כי מי שאוהב את רעהו קיים את התורה" (רומים יג, ז-ח).
לבסוף, אם יש לך איש רע, עבריין, אדם קנאי או אפילו אויב, רשום את שמו לזכר תפילה, על פי ציווי ה': "אהבת את אויביך, ברך את המקללים אותך, עשה טוב. לשונאיכם, והתפללו על אלה המנצלים אתכם ורודף אתכם" (מתי ה', 44).
תפילה עבור אויבים, עבור אלה שנמצאים במלחמה, היא כוח גדול לסיום העוינות ולכינון שלום. המושיע עצמו התפלל למען אויביו. ידועים מקרים רבים כאשר אחד הצדדים הלוחמים רשם את שמו של חולה נפשו בפתק הבריאות שליד שמו - והעוינות פסקה, האויב לשעבר הפך למיטיבי לכת.

ההערה השנייה שאנו שולחים היא "בשקט". אנו כותבים בו שמות של קרובי משפחה שנפטרו, מכרים, מורים, מיטיבי לכת, כל מי שיקר לנו.
כשם שאנו מתפללים עבור החיים, כך עלינו להתפלל עבור המתים – ולא רק עבור קרובינו הקרובים ביותר, אלא גם עבור כל משפחתנו, עבור כל מי שעשה לנו טוב בחיים הארציים, עזר, לימד.
המתים, למרות שהסתלקו מאיתנו, אמנם נשארו בשר באדמה, אך בנפשם עם ה', לא נעלמו, הם ממשיכים לחיות חיים רוחניים בלתי נראים לנו לנגד עיני ה', שכן ה' בעצמו אומר. בבשורה הקדושה: "אלוהים אינו אלוהי המתים, אלא חי, כי אתו כולם חיים" (לוקס 20:38).
אנו מאמינים שקרובינו שנפטרו, ולעתים קרובות איננו יודעים את שמותיהם של רבים מהם, מתפללים עבורנו, צאצאיהם.
אנו החיים על פני האדמה, יחד עם אלה שעזבו אותנו, מהווים כנסייה אחת, גוף אחד, בעל ראש אחד - האדון ישוע המשיח. "אם נחיה, נחיה למען ה'; בין אם נמות, אנו מתים למען יהוה: ולכן, בין אם נחיה ובין אם נמות, אנו תמיד של ה'. כי לשם כך מת המשיח וקם וחי, למען יהיה אדון המתים והחיים" (רומים י"ד:8-9).
האחדות והתקשורת שלנו עם המתים מורגשת במיוחד במהלך תפילה נלהבת עבורם. היא מייצרת השפעה ורושם עמוקים ביותר על נפשו של המתפלל, ומוכיחה את התקשורת האמיתית של נפשו של המתפלל עם נשמותיהם של מי שעבורם נערכת התפילה.

כיצד הכנסייה מנציחה את החיים והמתים בפרוסקומדיה

ההכנה מתחילה במהלך הפרוסקומדיה. פרוסקומדיה היא חלק מהליטורגיה שבמהלכה מכינים לחם ויין לקודש. עבור proskomedia, חמש prosphoras מיוחדים משמשים.
מהפרוספורה הראשונה, לאחר תפילות מיוחדות, חותך הכומר את האמצע בצורת קובייה - לחלק זה של הפרוספרה ניתן השם כבש. פרופורה "כבש" זו מונחת על פטן, צלחת עגולה על מעמד, המסמלת את האבוס שבו נולד המושיע. פרוספורה הטלה משמשת למעשה לקודש.
מהפרופורה השנייה, פרופורת "אם האלוהים", מוציא הכהן חלק לכבוד אם האלוהים. חלקיק זה מונח על הפטן בצד שמאל של הכבש.
מהפרופורה השלישית, הפרוספורה "תשע פעמים", מוציאים תשעה חלקיקים - לכבוד הקדושים: יוחנן המטביל, נביאים, שליחים, קדושים, אנוסים וקדושים, בלתי שכירים, יואכים ואנה, והקדוש שבו. שם הליטורגיה נחגגת. החלקיקים שהוצאו ממוקמים בצד ימין של הכבש, שלושה חלקיקים ברצף.
לאחר מכן, ממשיך הכומר לפרוספורה הרביעית, ממנה הם מוציאים חלקיקים על החיים - על הפטריארך, הבישופים, הפרסביטרים והדיאקונים. מהפרופורה החמישית הם מוציאים חלקיקים על הנפטר - אבות, יוצרי כנסיות, בישופים, כמרים.
החלקיקים שהוסרו אלה מונחים גם על הפטן - תחילה עבור החיים, למטה - עבור המתים. ואז הכומר מסיר את החלקיקים מהפרופורה שמשרתת המאמינים.
בשעה זו קוראים זכרונות - פתקים, ספרי זיכרון, אותם הגשנו לקופסת הנרות של הפרוסקמדיה.
לאחר קריאת כל שם המצוין בפתק, הכומר מוציא חתיכת פרוספורה, ואומר: "זכור, אדוני, (השם שכתבנו מצוין)."
חלקיקים אלה, שהוצאו לפי ההערות שלנו, מונחים גם על הפטן יחד עם החלקיקים שנלקחו מהפרוספורות הליטורגיות. זוהי ההנצחה הראשונה, בלתי נראית על ידי המתפללים, של אלה ששמם כתוב בפתקים שהגשנו.
אז, החלקיקים שהוצאו לפי ההערות שלנו שוכבים על הפטן, ליד החלקיקים שנלקחו מפרוספורות ליטורגיות מיוחדות זה מקום נהדר וקדוש! החלקיקים המונחים בסדר זה על הפטן מסמלים את כנסיית ישו כולה.

רבים מאמינים שהחלקיקים המוצעים עבור החיים והמתים הם קורבן טיהור עבור חטאינו. זו אשליה. אתה יכול להתנקות מחטא רק על ידי תשובה, תיקון חיים, רחמים ומעשים טובים.
החלקיקים שהוצאו מהפרוספורה שאנו משרתים אינם מקודשים לגופו של האדון כאשר הם מוסרים, אין זכר לסבלו של ישו: במהלך עליית הכבש הקדוש, במהלך ההכרזה "קדוש לקודשים"; החלקיקים הללו אינם עולים למען ההעלאה המסתורית אל הצלב עם בשרו של המושיע. חלקיקים אלו אינם ניתנים בשיתוף עם בשרו של המושיע. למה מביאים אותם? כדי שדרכם יקבלו המאמינים, ששמותיהם כתובים ברשימותינו, חסד, קידוש ומחילה על חטאים מקרבן הטיהור המוקרב על כס המלכות.

חלקיק שנלקח מהפרופורה שלנו, שוכב ליד הגוף הטהור ביותר של האדון, מובא לתוך הגביע, מלא בדם אלוהי, מתמלא כולו בדברי קודש ומתנות רוחניות ושולח אותם אל מי ששמו מורם. לאחר שכל המתייחדים נטלו חלק בתעלומות הקדושות, הדיאקון מניח לתוך הגביע את חלקיקי הקדושים, החיים והמתים, נשענים על הפטן.
זה נעשה כדי שהקדושים, באיחוד הקרוב ביותר שלהם עם אלוהים, ישמחו בשמים, והחיים והמתים, ששמותיהם מצוינים בפתקים, לאחר שנשטפו בדם הטהור ביותר של בן האלוהים, יקבלו מחילה על חטאים וחיי נצח.
מעידים על כך גם המילים שאמר הכומר: "שטף, ה', את חטאיהם של אלה שנזכרו כאן, בדמך הישר".
לכן יש צורך להנציח את החיים והמתים דווקא בכנסייה, בטקס הליטורגיה - הרי כאן מתבצע טיהור החטאים שאנו מבצעים מדי יום באמצעות דמו של ישו.
הקורבן שהקריב אדוננו ישוע המשיח בגולגולת ומוקרב מדי יום במהלך הליטורגיה על כס המלכות הקדוש הוא תשלום שלם וממצה לחלוטין עבור החוב שלנו לאלוהים - ורק הוא, כמו אש, יכול לשרוף את כל חטאי האדם.

מהי פתק רשום?
בכנסיות מסוימות, בנוסף להערות הרגילות על בריאות ומנוחה, הם מקבלים הערות מותאמות אישית.
מיסה מותאמת לבריאות עם תפילה שונה מהנצחה רגילה לבריאות בכך שבנוסף להוצאת חלקיק מהפרופורה (המתרחש בזמן אזכרה רגילה), הדיאקון קורא בפומבי את שמות המונצחים בליטניות, וכן ואז שמות אלו חוזרים על ידי הכהן לפני המזבח.
אך גם בכך לא מסתיימת ההנצחה לפי הפתק המסומן - לאחר סיום הליטורגיה מתפללים עבורם בתפילה.
אותו דבר קורה במסת מנוחה בהזמנה אישית עם אזכרה - וכאן, לאחר הסרת החלקיקים עם שמות הנפטרים, הדיאקון מבטא את שמותיהם בפומבי בליטנייה, ואז השמות חוזרים על עצמם מול מזבח על ידי הכומר, ולאחר מכן נזכרים הנפטרים בטקס האזכרה, המתקיים לאחר סיום הליטורגיה.
סורוקוסטיהוא שירות תפילה שמתקיים על ידי הכנסייה מדי יום במשך ארבעים יום. כל יום במהלך תקופה זו, חלקיקים מוסרים מהפרוספורה.
"סורוקוסטס", כותב St. שמעון מתסלוניקי, - נעשים לזכר עליית ה', שאירעה ביום הארבעים לאחר תחיית המתים, - ובמטרה שהוא (הנפטר), לאחר שקם מהקבר, עלה לישיבה (ש הוא, לקראת - ed.). שופט, הוא נלכד בעננים, וכך היה תמיד עם ה'". Sorokousts מזמינים לא רק למנוחה, אלא גם לבריאות, במיוחד עבור אנשים חולים קשים.
כמה כנסיות ומנזרים מקבלים פתקים לזיכרון נצחי.
אם הגשת פתק רשום, אזי השמות הכתובים בפתקים מבוטאים בתפילה זמן קצר לאחר קריאת הבשורה.

באיזו תדירות יש לתת הערות תזכורת?
תפילת הכנסייה והקורבן הקדוש ביותר מושכים אלינו את רחמי האדון, מטהרים ומצילים אותנו. אנו תמיד, גם במהלך החיים וגם לאחר המוות, זקוקים לרחמי ה' כלפינו. לכן, יש צורך להיות ראויים לתפילות הכנסייה ולהקרבת קורבן המתנות הקדושות עבורנו או עבור אהובינו, החיים והנפטרים, לעתים קרובות ככל האפשר, ובהכרח באותם ימים שיש להם משמעות מיוחדת: בימי הולדת, ימי טבילה, ימי שמות גם של עצמך ושל בני משפחתך.
מכבדים את זכרו של הקדוש ששמו אנו נושאים, אנו קוראים בכך לפטרוננו להתפלל ולהתערב לפני אלוהים, כי כפי שאומר הכתוב הקדוש, תפילתו העזה של צדיק יכולה להספיק הרבה (יעקב ה':16).
חובה להגיש פתק זיכרון בימי ההולדת והטבילות של ילדכם.
אמהות חייבות לפקח על זה בזהירות, כי הטיפול בילד הוא חובתן הקדושה.
בין אם החטא מושך אותנו אל עצמו, בין אם תשוקה כלשהי משתלטת עלינו, בין אם השטן מפתה אותנו, אם ייאוש או צער בלתי ניחם פוקדים אותנו, בין אם צרות, צורך, מחלה ביקרו אותנו - במקרים כאלה, תפילת הכנסייה עם הקרבת הקורבן חסר הדם משמשת כאמצעי הבטוח ביותר לגאולה, חיזוק ונחמה.

תזכורת למעוניינים להגיש הערה על החיים והנפטרים

1. יש להגיש הערות לפני תחילת הליטורגיה. כדאי להגיש פתקי זיכרון בערב או מוקדם בבוקר, לפני תחילת השירות.
2. כאשר כותבים את שמות החיים והמתים, זכור אותם בתהליך הכתיבה מתוך רצון כנה לטובתם, מעומק הלב, מנסה להיזכר במי שאתה רושם את שמו - זהו. כבר תפילה.
3. על השטר להכיל לא יותר מחמישים שמות. אם אתה רוצה לזכור רבים מבני המשפחה והחברים שלך, שלח כמה הערות.
4. יש לרשום שמות במקרה הגניטיבי (ענו על השאלה "מי?").
שמות הבישופים והכוהנים מצוינים תחילה, ודרגתם מצוינת - למשל, "בקשר לבריאות" של הבישוף טיכון, אב טיכון, הכומר ירוסלב, לאחר מכן כתוב את שמך, משפחתך וחברים.
אותו דבר חל על הערות "על המנוחה" - למשל, המטרופוליטן ג'ון, הארכיכהן מיכאל, אלכסנדרה, ג'ון, אנתוני, אליהו וכו'.
5. יש לתת את כל השמות באיות הכנסייה (לדוגמה, ג'ורג', לא יורי) ובמלאות (לדוגמה, אלכסנדר, ניקולאי, אבל לא סשה, קוליה),
6. בהערות אין שמות משפחה, פטרונימים, דרגות ותארים, או דרגות של קשר.
7. ילד מתחת לגיל 7 מכונה בפתק תינוק - התינוק ג'ון.
8. אם תרצו, בהערות בריאות תוכלו לציין לפני השם "חולה", "לוחם", "נוסע", "אסיר". הם לא כותבים בפתקים - "סובלים", "נבוכים", "נזקקים", "אבודים".
9. בהערות "במנוחה" מכונה המנוח "נפטר טרי" תוך 40 יום לאחר המוות. מותר בהערות "במנוחה" לכתוב לפני השם "הרוג", "לוחם", "לנצח" (יום הפטירה, יום שמו של הנפטר).
הערות לתפילה או אזכרה, המתקיימים לאחר תום הליטורגיה, מוגשים בנפרד.

הנצחת הנפטר היא סוג של שליחות. זה הכרחי, אבל חשוב שהאדם ינציח ללא כפייה, מרצונו החופשי. הם עושים זאת לזכר אדם אהוב שכבר אינו בסביבה. אבל הוא לנצח נשאר בלבם של אנשים שזוכרים אותו.

הימים ה-3, ה-9 וה-40 מודגשים במיוחד בניהול אירועי זיכרון, תוך התייחסות ליום הפטירה כיום הספירה הראשון. בימים אלה, הנצחת הנפטר נחשבת מקודשת לפי מנהגי הכנסייה ומתאימה לתורות נוצריות על מצב הנפש מעבר לסף המוות.

טקס הלוויה ביום השלישי למותו

ההלוויה מתקיימת לזכר תחייתו המופלאה של ישוע המשיח ביום השלישי ולכבוד דמותו של השילוש הקדוש. מאמינים שביומיים הראשונים הנשמה נשארת על פני האדמה, קרובה לקרוביה, מבקרת במקומות היקרים לה, מלווה במלאך, וביום השלישי היא עולה לשמים ומופיעה לפני אלוהים.

הלוויה למשך 9 ימים

ההלוויה ביום זה נערכת לכבוד תשע דרגות המלאכים, היכולות לעתור לחנינה של הנפטר. כאשר נשמה, מלווה במלאך, נכנסת לגן עדן, היא מוצגת לאחר המוות עד היום התשיעי. וביום התשיעי, בפחד וברעד, שוב מופיעה הנשמה לפני ה' לעבודה. תפילות וזיכרון ביום 9 יעזרו לה לעבור את המבחן הזה בכבוד.

הלוויה למשך 40 יום

ביום זה הנשמה עולה לעבוד את ה' בפעם השלישית. בתקופה שבין היום התשיעי עד היום הארבעים היא מזהה את החטאים שעשתה ועוברת נסיונות. מלאכים מלווים את הנשמה לגיהנום, שם היא יכולה לראות את הסבל והייסורים של חוטאים חסרי תשובה.

ביום הארבעים יש להכריע את גורלה: בהתאם למצבו הרוחני של הנפטר ולענייניו הארציים. תפילות וזיכרון ביום זה יכולים לכפר על חטאי הנפטר. בחירת היום הארבעים להנצחה מיוחדת הושפעה באופן משמעותי מהעובדה שישוע המשיח, לאחר תחייתו, עלה לגן עדן דווקא ביום הארבעים.

רצוי להזמין אזכרה בכנסייה בכל אחד מימי הזיכרון הללו.

מאפיינים של הנצחת המתים:

1. ניתן להזמין את כל הנוכחים בהלוויה להתעוררות ביום השלישי. ביום זה, סעודת הלוויה נערכת באופן מסורתי מיד לאחר מכן.
2. חברים וקרובי משפחה קרובים של הנפטר מוזמנים לעתים קרובות להתעורר ביום התשיעי.
3. ביום הארבעים באים כולם לזכור את הנפטר. ההלוויה אינה חייבת להתקיים בבית הנפטר. המקום נבחר על ידי קרובי משפחה כרצונם.

הנצחה ביום השנה למוות

יש לדווח על מועד האבל רק לאותם אנשים שמשפחת הנפטר מבקשת לראות בהלוויה. האנשים הקרובים ביותר צריכים לבוא - קרובי משפחה וחברים של הנפטר. ביום השנה לפטירתך, רצוי ללכת לבית העלמין. לאחר הביקור בקבר, מוזמנים כל הנוכחים לארוחת צהריים.

ימי הזיכרון מתקיימים על פי שיקול דעתה של משפחת הנפטר. זה לא הולם לדון בארגון הנכון של התעוררות.

האם אני צריך ללכת לכנסייה להלוויה?

הלוויות למשך 3, 9, 40 ימים, וכן למשך שנהלאחר המוות נוצרים אורתודוקסיםכרוך בקיום שירותי כנסייה. מגיעים למקדש, קרובי משפחה וחברים של הנפטרים מדליקים נרות, מארגנים אזכרה וקוראים תפילות.

אם תרצו, תוכלו לעשות את כל זה לא רק בימי זיכרון, אלא גם בימים רגילים. אתה יכול לבקר בכנסייה, להדליק נר ולהתפלל אם רגשות לגבי הנפטר עולים עליך. ניתן גם לבקר במקדש ולהתפלל ביום הולדתו של הנפטר .

אם בימי זיכרון לא ניתן ללכת לכנסייה, אז אתה יכול להתפלל בבית.

בימי זיכרון אתה צריך להיות במצב רוח טוב. אל תשמור טינה לאף אחד, במיוחד למתים. בימים אלה נהוג לפנק מנות הלוויה לאנשים הסובבים אותך - קולגות, שכנים, חברים. וגם לתת נדבה.

ימי זיכרון לאחר ההלוויה (סרטון)

באילו ימים זוכרים את המתים? האם ניתן לבצע שירותי הלוויה למתאבדים? כיצד להתפלל עבור הורים שנפטרו? הכומר איגור FOMIN ענה על השאלות הנפוצות ביותר על איך לזכור נכון את המתים.

באיזו תפילה עלינו להשתמש כדי לזכור את המתים? באיזו תדירות אנו זוכרים את המתים?

הנוצרים זוכרים את מתיהם בכל יום. בכל סידור תפילה ניתן למצוא תפילה לעזוב היא חלק בלתי נפרד מכלל תפילת הבית. אתה יכול גם לזכור את הנפטר על ידי קריאת תהילים. מדי יום קוראים נוצרים קתיזמה אחת מתוך תהילים. ובאחד הפרקים אנו זוכרים את קרובינו (קרובים), חברים שהלכו אל ה'.

למה לזכור את המתים?

העובדה היא שהחיים נמשכים לאחר המוות. יתר על כן, גורלו הסופי של אדם נחרץ לא לאחר המוות, אלא בבואו השני של אדוננו ישוע המשיח, שכולנו מחכים לו. לכן, לפני הבא השני אנחנו עדיין יכולים לשנות את הגורל הזה. כאשר אנו חיים, אנו יכולים לעשות זאת בעצמנו על ידי עשיית מעשים טובים ואמונה במשיח. לאחר שמתנו, אנחנו כבר לא יכולים להשפיע על החיים שלאחר המוות שלנו, אבל זה יכול להיעשות על ידי אנשים שזוכרים אותנו ויש להם בעיות לב. הדרך הטובה ביותר לשנות את גורלו של הנפטר לאחר מותו היא תפילה עבורו.

מתי זוכרים את המתים? באילו ימים זוכרים את המתים? באיזו שעה ביום אתה יכול לזכור?

השעה ביום שבה אפשר לזכור את הנפטר אינה מוסדרת על ידי הכנסייה. יש מסורות עממיות שחוזרות אל הפגאניות וקובעות בבירור איך ובאיזה שעה לזכור את המתים, אבל אין להן שום קשר לתפילה נוצרית. אלוהים חי בחלל ללא זמן, ואנחנו יכולים להגיע לגן עדן בכל רגע ביום או בלילה.
הכנסייה קבעה ימי זיכרון מיוחדים לאלה היקרים לנו ועברו לעולם אחר - מה שנקרא שבתות ההורים. יש כמה מהם בשנה, ולכולם מלבד אחד (9 במאי - הנצחה של לוחמים שנפטרו) יש תאריך מרגש:
שבת בשרית (שבת הורים אקומנית) 5.3.2016.
שבת בשבוע השני של התענית, 26 במרץ 2016.
שבת בשבוע ה-3 של התענית, 2 באפריל, 2016.
שבת בשבוע הרביעי של התענית, 9 באפריל 2016.
ראדוניצה 10 במאי 2016
9 במאי - הנצחת חיילים שנפטרו
שבת שילוש (שבת לפני חג השילוש). 18 ביוני 2016.
שבת Dimitrievskaya (שבת לפני יום הזיכרון של דמיטרי סולונסקי, שנחגג ב-8 בנובמבר). 5 בנובמבר 2016.
בנוסף לשבתות ההורים, נזכרים הנפטרים בכנסייה בכל תפילה - בפרוסקומדיה, חלק מהליטורגיה האלוהית שקודמת לה. לפני הליטורגיה, אתה יכול להגיש הערות "לזיכרון". הפתק מכיל את השם שבו הוטבל האדם, במקרה הגניטיבי.

איך אתה זוכר במשך 9 ימים? איך אתה זוכר במשך 40 יום? איך לזכור במשך שישה חודשים? איך לזכור שנה?

הימים התשיעי והארבעים מיום המוות הם אבני דרך מיוחדות בדרך מהחיים הארציים לחיי נצח. המעבר הזה לא מתרחש מיד, אלא בהדרגה. בתקופה זו (עד ליום הארבעים) נותן הנפטר תשובה לה'. הרגע הזה חשוב ביותר עבור הנפטר הוא דומה ללידה, לידתו של אדם קטן. לכן, בתקופה זו הנפטר זקוק לעזרתנו. באמצעות תפילה, מעשים טובים, שינוי עצמנו לטובה לכבודם ולזכרם של הקרובים לנו.
במשך שישה חודשים, הנצחה כזו בכנסייה לא קיימת. אבל לא יהיה שום דבר רע אם תזכור את זה במשך שישה חודשים, למשל, אם תבוא למקדש להתפלל.
יום נישואין הוא יום זיכרון שבו אנחנו - אלה שאהבו אדם - מתכנסים. ה' ציווה עלינו: היכן שנאספו שניים או שלושה בשמי, שם אני בתוכם (מתי י"ח:20). ואזכרה משותפת, כשאנו קוראים תפילה למען קרובי משפחה וחברים שאינם עוד איתנו, היא עדות בהירה ומהדהדת לה' שהמתים לא נשכחים, שהם אהובים.

האם עלי לזכור ביום ההולדת שלי?

כן, אני מאמין שצריך לזכור אדם ביום הולדתו. רגע הלידה הוא אחד השלבים המשמעותיים והגדולים בחיים של כולם, אז יהיה טוב אם תלכו לכנסייה, תתפללו בבית, תלכו לבית הקברות כדי לזכור את האדם.

האם ניתן לבצע שירותי הלוויה למתאבדים? איך לזכור התאבדויות?

שאלת שירותי הלוויה והנצחה של התאבדויות בכנסייה שנויה מאוד במחלוקת. העובדה היא שחטא ההתאבדות הוא אחד החמורים ביותר. זהו סימן לחוסר אמון של אדם באלוהים.
יש לשקול כל מקרה כזה בנפרד, כי ישנם סוגים שונים של התאבדויות - מודעים או לא מודעים, כלומר במצב של הפרעה נפשית קשה. השאלה אם אפשר לערוך טקס לוויה ולהנציח טבל שהתאבד בכנסייה מוטלת כולה באחריות הבישוף השולט. אם קרתה טרגדיה לאחד מיקיריך, עליך לבוא לבישוף השולט של האזור בו התגורר המנוח ולבקש רשות לטקס הלוויה. הבישוף ישקול שאלה זו וייתן לך תשובה.
לגבי תפילת בית, אתה בהחלט יכול לזכור אדם שהתאבד. אבל הכי חשוב לעשות מעשים טובים לכבודו וזכרו.

מה אתה יכול לזכור? אני יכול לזכור את זה עם וודקה? למה זוכרים אותם עם פנקייקים?

טריזני, סעודות הלוויה, הגיעו אלינו מימים ימימה. אבל בימי קדם הם נראו אחרת. זו הייתה פינוק, חגיגה לא לקרובים של הנפטר, אלא לעניים, נכים, יתומים, כלומר, אלה שזקוקים לעזרה ולעולם לא יוכלו לארגן לעצמם ארוחה כזו.
למרבה הצער, עם הזמן, סעודת ההלוויה הפכה מעניין של רחמים למשתה ביתי רגיל, לרוב עם כמויות גדושות של אלכוהול...
כמובן, אין קשר בין סליחות כאלה להנצחה נוצרית אמיתית ואינן יכולות להשפיע בשום אופן על גורלו של הנפטר לאחר המוות.

איך לזכור אדם שלא הוטבל?

אדם שלא רצה להתאחד עם כנסיית המשיח, מטבע הדברים, לא יכול להיות מונצח בכנסייה. גורלו לאחר המוות נותר בשיקול דעתו של ה', ואין אנו יכולים להשפיע על המצב כאן בשום צורה.
ניתן לזכור קרובים שלא טבלו על ידי תפילה עבורם בבית ועשיית מעשים טובים לכבודם ולזכרם. נסה לשנות את חייך לטובה, היה נאמן למשיח, זכור את כל הדברים הטובים שמי שמת ללא טבילה עשה במהלך חייו.

איך זוכרים את המוסלמים? איך זוכרים יהודים? איך זוכרים את הקתולים?

בעניין זה אין הבדל אם המנוח היה מוסלמי, קתולי או יהודי. הם אינם בחיק הכנסייה האורתודוקסית, ולכן הם נזכרים כלא הוטבלו. לא ניתן לכתוב את שמותיהם בהערות לפרוסקמדיה (הפרוסקומדיה היא חלק מהליטורגיה האלוהית שלפניה), אך לזכרם ניתן לעשות מעשים טובים ולהתפלל בבית.

איך לזכור את המתים בכנסייה?

במקדש זוכרים את כל המתים שהתאחדו עם כנסיית המשיח בסקרמנט הטבילה. גם אם אדם מסיבה כלשהי לא הלך לכנסייה במהלך חייו, אלא הוטבל, אפשר וצריך לזכור אותו. לפני הליטורגיה האלוהית, אתה יכול להגיש הערה "לפרוסקומדיה".
פרוסקומדיה היא החלק של הליטורגיה האלוהית שקודם לה. בפרוסקומדיה מכינים לחם ויין לסקרמנט הקודש העתידי - עירוי לחם ויין לגופו ודם של ישו. עליו מכינים לא רק את גופו העתידי של ישו (הכבש הוא פרוספורה גדולה) ודם המשיח העתידי לסקרמנט (יין), אלא גם קוראים תפילה לנוצרים - חיים או מתים. עבור אם האלוהים, הקדושים ואנחנו, מאמינים רגילים, מוציאים חלקיקים מהפרוספורה. שימו לב כשהם נותנים לכם פרוספורה קטנה אחרי הקודש - זה כאילו "מישהו בחר ממנה חתיכה". הכומר הוא שמוציא חלקיקים מהפרוספורה עבור כל שם שנכתב בפתק "לפרוסקומדיה".
בסוף הליטורגיה, פיסות לחם, המסמלות את נשמותיהם של נוצרים חיים או מתים, טובלות בגביע עם דמו של ישו. הכומר קורא ברגע זה את התפילה "שטוף, אדוני, את חטאי אלה שנזכרו כאן בדמך באמצעות תפילותיהם הכנות של קדושיך."
כמו כן בכנסיות מתקיימים טקסים מיוחדים לזיכרון - רקוויאמים. ניתן להגיש פתק נפרד לטקס האזכרה. אבל חשוב לא רק להגיש הערה, אלא גם לנסות להיות נוכח באופן אישי בשירות שבו היא תוקרא. אתה יכול לברר על זמן השירות הזה משרתי המקדש, להם ניתן פתק.

איך לזכור את המתים בבית?

בכל סידור תפילה ניתן למצוא תפילה לעזוב היא חלק בלתי נפרד מכלל תפילת הבית. אתה יכול גם לזכור את הנפטר על ידי קריאת תהילים. מדי יום קוראים נוצרים קתיזמה אחת מתוך תהילים. ובאחד הפרקים אנו זוכרים את קרובינו (קרובים), חברים שהלכו אל ה'.

איך להנציח בתענית?

בתענית מתקיימים ימי זיכרון מיוחדים למתים - שבתות הורים וראשון, בהם מתקיימים טקסים אלוהיים מלאים (בניגוד למקוצרים בימי התענית האחרים). במהלך השירותים הללו נערכת הנצחת מתים פרוסקומדיה, כאשר לכל אדם מוציאים יצירה מתוך פרוספרה גדולה המסמלת את נשמתו.

איך לזכור את הנפטר הטרי?

מהיום הראשון למנוחתו של אדם, קוראים את תהילים על גופו. אם הנפטר הוא כומר, אזי קוראים את הבשורה. יש להמשיך לקרוא את תהלים גם לאחר ההלוויה - עד ליום הארבעים.
המנוח הטרי נזכר גם בטקס הלוויה. טקס ההלוויה אמור להתקיים ביום השלישי למותו, וחשוב שייערך לא שלא בפניו, אלא על גופו של הנפטר. העובדה היא שכל אלה שאהבו את האדם מגיעים לטקס הלוויה, ותפילתם מיוחדת, מתואמת.
אתה יכול גם לזכור את הנפטר הטרי עם קורבן. למשל, לחלק את הדברים הטובים והאיכותיים שלו לנזקקים - בגדים, כלי בית. זה יכול להיעשות מהיום הראשון לאחר מותו של אדם.

מתי לזכור את ההורים?

אין ימים מיוחדים בכנסייה שבהם אנחנו צריכים לזכור את ההורים שלנו, אלה שנתנו לנו חיים. תמיד אפשר לזכור הורים. ובשבתות של הורים בכנסייה, ובכל יום בבית, ועל ידי שליחת פתקים "לפרוסקומדיה". אתה יכול לפנות אל ה' בכל יום ושעה, הוא בהחלט ישמע אותך.

איך לזכור חיות?

לא נהוג לזכור חיות בנצרות. תורת הכנסייה אומרת שחיי נצח מוכנים רק לאדם, שכן רק לאדם יש את הנשמה שלמענה אנו מתפללים.

יום השנה למותו של אדם יקר הוא לא רק אירוע קשה, אלא גם הזדמנות להיזכר שוב איך הוא היה במהלך חייו. חשוב להתחיל להתכונן למועד הלוויה מראש. עבור נוצרים אורתודוקסים שנפטרו זהו יום משמעותי מאוד. נשמתו של המנוח נפרדת מהאדמה לנצח. באורתודוקסיה קבעה הכנסייה הקדושה את הצורך להנציח את הנפטר בשנה מתאריך הפטירה כיום הולדת בחיי נצח חדשים. אדם מת בגופו, אבל נשמתו חיה.

יש צורך לחגוג את יום השנה למוות בצורה נכונה, כי זה סיכום של החיים הארציים. להראות עד כמה המנוח יקר לנו, לספר, לזכור איזה אדם הוא היה. רק תפילותיהם של אנשים חיים יכולים לעזור לנפשו של הנפטר להגיע למלכות שמים. יש צורך להתפלל עבור הנפטר לא רק בימים הראשונים לאחר המוות. חובת החיים להתפלל על נפשו של הנפטר ללא הרף, ובעיקר בשקידה בתאריכים בלתי נשכחים. רק תפילותינו יכולות להציל את נשמתו.

עד היום, יש צורך להשלים את ההתקנה של אנדרטה קבועה, גדר, לסלול את השטח שמסביב באריחים או לפזר אותו בחול. באופן כללי, החזרו את הסדר על כנו וקשטו את הקבר. זה טוב מאוד לשתול פרחים רב שנתיים. לשתול עצים: עצי מחט, ליבנה או שיחים: ויבורנום, לילך, תוג'ה.

ביום השנה, הקפידו לבקר בבית הקברות לפני ארוחת הצהריים ולהביא פרחים טריים. הדליקו נר וקראו תפילות. ניתן להזמין כומר לערוך שירות בקבר, לבצע ליתיום.

מישהו קורא את האקאתיסט בעצמו ומבצע ליטייה, קורא את הקתיזמה ה-17. בקשו מהנפטר סליחה והודו לו על כל הדברים הטובים שקרו ונשארו בחייכם אחריו.

מה לעשות ביום הזה

יום השנה הראשון למוות מגיע. מה לעשות ואיך לארגן הכל נכון, מבלי לפספס דבר, מדאיג את כל מי שמתמודד עם זה. עתיד חיי הנצח של הנפטר תלוי בנו. הנצחת המתים על פי אמנת הכנסייה האורתודוקסית נראית כך:

אם ההלוויה תיחגג בבית, הכינו את האולם יום קודם. מסדרים את התמונה בסרט שחור, הכינו צילומים, הקלטות וידאו ואודיו ושקופיות לזכרונות הנפטרים. הניחו על השולחן פרחים טריים, פמוטים עם נרות וסרטים שחורים. הציבו תמונות של המושיע ושל אם האלוהים כדי שהזוכרים אותן יוכלו להתפלל מולן.

אם ארוחת ההלוויה נערכת בבית קפה, קחו שם הכל מראש הם ידאגו לקישוטי ההלוויה בעצמם. שבוע מראש, הזמינו קרובי משפחה וחברים קרובים של הנפטר לאזכרה, הודיעו להם על מיקום ארוחת הערב.

חישבו והכינו דברים שתחלקו למגיעים למזכרת. נהוג למסור חלק מהחפצים של הנפטר.

ישנם מנהגים מסוימים להלוויות של שנה, כללים לקיום. לשולחן הלוויה, הכינו את המנות האהובות על הנפטר. עדיף אם יש מספר זוגי מהם. בדרך כלל, ארוחת זיכרון ביום השנה למוות, התפריט בבית מורכב מהמנות הפשוטות ביותר:

• בורשט עם בשר או דגים.
• אטריות עוף או פטריות.
• מנת בשר או דג.
• קיסל, קומפוט, משקה פירות, מיצים.
• פשטידות, פשטידות, פנקייק.
• נתחי בשר ודגים, סלטים, חמוצים.

הכל תלוי ביכולות שלך. העיקר להקיף את זכרו של הנפטר באהבה אין צורך בשערוריות באזכרה, רק בזיכרונות חמים ובמילים טובות. מניחים צלחת על השולחן לנפטר, ובתוכה כוס לפתן מכוסה בחתיכת לחם.

לפני תחילת ארוחת ההלוויה, על אחד מקרובי המשפחה לקרוא את הקתיזמה 17 מתוך המזמור, אולי טקס הליטיא. רצוי שהזוכים לפני תחילת הסעודה יקראו "אבינו", ולאחר כל החלפת מאכלים יקראו: "אוי ה', הנח את נשמת עבדך (שם)". חשוב לזכור שבטקס אזכרה לא הפופולריות של השולחן היא החשובה ביותר, אלא התפילה למען הנפטר, נלהבת במיוחד בתאריכים בלתי נשכחים. יש צורך להתפלל על נפשו של הנפטר גם לאחר ארוחת הצהריים.

לאחר קריאת התפילות, ההנצחה מתחילה בקוטיה מקודשת, אותה מכינים מחיטה או אורז. הדגנים שמהם מכינים את כותיה הם סמל לתחילתם של חיים חדשים, לידה מחדש ותחיית המתים. כותיה על שולחן הלוויה פירושו תחיית הנשמה, והממתקים בה פירושם שמחת המפגש בממלכת השמים.

פנקייק הם גם חובה בשולחן הלוויה הם מוגשות בדרך כלל עם דבש. כל השאר לפי בקשתם ויכולתם של המארגנים את ההלוויה.

יש צורך לבקש סליחה מהנפטר על הכל. בשולחן הלוויה אתה צריך להודות לנפטר על היותו בחייך, על כל הדברים הטובים, ולהתפנק בזיכרונות נעימים. חשוב לחשוב מראש על כל המילים לרגל יום השנה למוות, להכין נאום, כדי שבהמשך לא תתבלבלו מהתרגשות כשאתם מדברים את ההספד. אנשים רבים מכינים מראש פסוק זיכרון ליום השנה למוות, כותבים אותו בעצמם או משכתבים את זה שהכינו במו ידיהם.

חשוב מאוד לזכור את יום השנה הראשון כל יום, אתה לא יכול לעשות את זה מראש. למה? אחרי הכל, האיש עדיין היה בחיים. אך ישנם מצבים שבהם יש צורך בברכת הכהן לדחות את האזכרה לסוף השבוע הבא. אבל ביום השנה, הקפידו לבקר בכנסייה האורתודוקסית, עליכם להשתתף בטקסים באופן אישי, להזמין הנצחה של הנפטר, לחלק נדבה, לבקר בבית הקברות ולארגן אזכרה בהמשך סוף השבוע. וכמובן, אל תשכחו את יום כל הנשמות השנתי.