מוצא העם האבחזי. מבוא. מוצא העם האבחזי מוצאם של האבחזים

השטח של אבחזיה המודרנית היה מיושב על ידי אנשים בימי קדם, כפי שמעידים חומר ארכיאולוגי עשיר. מאז ימי קדם, מקורות כתובים יווניים עתיקים, ואחריהם רומיים עתיקים, מדווחים על השבטים האבחזים הקדומים המאכלסים את אבחזיה - אפסילים, אבאסגים, סניגים, מיסימיים וכו', וכן על השטחים בהם חיו: אפסיליה (בדרום המודרני אבחזיה), אבסגיה (מרכז וצפון אבחזיה), סאניגי (מצפון-מערב אבחזיה עד סוצ'י), מיסימיניה (אזורים הרריים של צפון מזרח אבחזיה). שמו של שבט האפסילה נשמר עד היום בשמו העצמי של העם האבחזי - אפסוה ובשם האבחזי של ארצם - אפסני. השם אבאסגי הפך לבסיס לשמות "אבחז" ו"אבחזיה". עם זאת, מידע זה בבירור אינו מספיק כדי לדבר על מקורם של השבטים האבחזים העתיקים. את התשובה לשאלות אלו ניתן לתת על ידי לימוד השפה האבחזית. הבלשן הרוסי Trubetskoy, הנתמך על ידי רוב המדענים הסובייטים, טוען שכיום במערב הקווקז ישנן 2 משפחות שכנות שאינן קשורות זו לזו של שפות: 1) Kartvelian; 2) צפון קווקז. משפחת השפות הצפון קווקזית, יחד עם דאגסטן ו-ויינך, כוללת את קבוצת השפות האבחזית-אדיגית.

חלוקת ענפי השפה האבחזית-אדיגית

אבזה אבקהז אוביך אדיג'י קברדיאן

סניף אבחזיה

סניף אדיגי

קיימות מספר תיאוריות לגבי מוצאם של השבטים האבחזים הקדומים. המעניינים שבהם הם:

1. צפוני - לפיו הגיעו אבותיהם של השבטים האבחזים משטח צפון-מערב הקווקז.

2. דרומי או מלזי - אבותיהם של השבטים האבחזים הגיעו משטחה של אסיה הקטנה.

3. תיאוריה מקומית – לפי תיאוריה זו, היווצרותם של השבטים האבחזים העתיקים התרחשה ללא התערבות של גורמים חיצוניים.

4. אתיופי-מצרי לפיו אבותיהם של האבחזים הגיעו מאזורי אפריקה.

5. הגירה מקומית לפיה מקורם של אבותיהם של השבטים האבחזים הקדומים קשור באינטראקציה של שבטים מקומיים וזרים.

תקפותה של תיאוריה זו מוכחת על ידי הגורמים הבאים.

מדענים טוענים כי בתחילת 3000 לפני הספירה. בשטחה של אסיה הקטנה נוצרה ברית רבת עוצמה של שבטי קשקי ואבשל'ה, שהשתתפו בהרס מדינת חאט. ככל הנראה שבטים אלו הפכו לנשאים של אלמנטים של תרבות החאט, כולל השפה. בתחילת האלף ה-2-1, עקב אכלוס יתר בבתי גידול לשעבר (אסיה הקטנה), חלק משבטי קשקי ואבשל'ה החלו לפתח טריטוריות חדשות, ובכך הגיעו לא רק לשטחה של אבחזיה המודרנית, אלא גם רחוק יותר צפונה. קווקז (באזור ההתיישבות האדיגים והקברדים המודרניים). כנראה שבטי הקשקי והאבשלה לא רק היו רבים יותר מהשבטים המקומיים, אלא עמדו ברמת התפתחות גבוהה יותר. לכן ניצחה תרבות השבטים הזרים.

מוצאם של האבחזים ומקומם בקרב עמי העולם אחרים מעניינים חוקרים זה מכבר. אין הרבה מקורות כתובים שמהם הם שואבים את הידע שלהם. וארכיאולוגיה, ללא הזמינות של נתונים כתובים מתאימים, אינה יכולה לצייר תמונה אמיתית של מוצא האנשים. האפשרויות של אתנולוגיה ואנתרופולוגיה מצטמצמות עוד יותר. מומחים מאמינים שהשפה היא מעין כרוניקה בלתי כתובה של הזיכרון בן מאות השנים של האנשים. הוא מכיל מידע על פעילות כלכלית, אורח חייהם של אבות רחוקים, קשריהם עם עמים אחרים ועוד מידע מעניין. כל זה עוזר להבין את הקלידוסקופ הלשוני של עמי הקווקז, שבשל הנוף ההררי מילא תפקיד משמר בניגוד לערבות הרחבות. לכן, הקווקז מאוחד בגיוון שלו ורב צדדים באחדותו, שתמיד יש לקחת בחשבון. ידוע כי השפה האבחזית היא אחת השפות העתיקות בעולם. היא, יחד עם שפות קרובות אחרות (אבזה, אוביך, אדיגה, צ'רקסית, קברדית) מהווה את קבוצת השפות הקווקזית המערבית (אבחזית-אדיגה), המונה כיום כמה מיליוני אנשים.

קבוצת השפות האבחזית-אדיגית קשורה במקורה לשפות המזרח קווקזיות (ויינך ודאגסטן). שתי הקבוצות הללו יוצרות משפחה קווקזית אחת של שפות.

חוקרי השפה האבחזית מציינים כי היא הקשה ביותר עבור זרים. עד לאחרונה, בסביבת הציד, הייתה לאבחז-אדיגים שפת "יער" או "ציד" מיוחדת.

מערכת היחסים עם ההוטים. על פי ההערכות, התמוטטות הפרו-שפת האבחזית-אדיגה לשלושה ענפים עיקריים (אבחז-אדיגה-אוביך) החלה לפני כ-5,000 שנה. במדע המודרני, ההשערה על הקשר של השפות האבחזיות-אדיגיות עם שפת הוט, שדובריה חיו באסיה הקטנה (בשטחה של טורקיה המודרנית), זכתה להכרה רחבה. הקשרים הישירים של האוכלוסייה העתיקה של מערב הקווקז עם אסיה הקטנה ומערב אסיה, עם התרבויות של המזרח הקדום מסומנים על ידי המונומנטים המפורסמים של מאיקופ (עד המחצית השנייה של האלף ה-3 לפני הספירה) והמגליתית (דולמנים, קרומלך). - המחצית השנייה של האלף ה-3 לפני הספירה.) תרבויות ארכיאולוגיות. הכתובות האפיגרפיות הידועות "מאיקופ" ו"עשר" יכולות להעיד גם על הקשרים המסורתיים של האבחזים-אדיגים עם תרבויות מזרחיות עתיקות. הסימנים של טקסטים אלה מראים דמיון מסוים הן עם הכתבים שנמצאו בביבלוס (המאה ה-13 לפנה"ס), ב פניציה , והן עם סימני הכתב ההירוגליפי החיתי (אלף II-I לפנה"ס).

האנשים, שדיברו את שפת הפרוטו של האבחז-אדיגה, עסקו בחקלאות, גידלו משק חי, עשו עבודות יד שונות ועיבדו מתכות. זה מאושר על ידי חומרים ארכיאולוגיים מאבחזיה. יש דעה שההוטים היו ממציאי מתכות הברזל וששם הברזל מצא את דרכו לשפות רבות בעולם (במיוחד, המילה הרוסית "ברזל" באה ממנו). מילים כגון "ים", "חוף", "דג", "הר (מיוער)", "יער (נשירים)", "יער (מחטניים)", "אשוח", "בוק", "דוגווד", "ערמון". ", וכו. שמות טופונימיים מעידים על אותו דבר. לדוגמה, שמות של נהרות הכוללים את היסוד "כלבים" - מים, נהר (Aripsa, Supsa, Akampsis, Apsar, Lagumpsa), כמו גם מילים עם השם "קוה" - "גיא", "קורה", "נהר". ” וכו' והנתונים הארכיאולוגיים של אבחזיה מצביעים על המשכיות של תרבויות מקומיות בזמן ובמרחב לפני ואחרי אזכור שבטים אבחזים קדומים במקורות כתובים עתיקים במאות הראשונות של תקופתנו.

נישה אקולוגית ואתנוגנזה של אבחזים קדומים. במוצאם של עמים, יש לקחת בחשבון גם את תפקידם של התנאים הטבעיים (התכונות), כלומר. סביבה גיאוגרפית. להיסטוריה של האבחזים-אדיגים, תהליכי השימור וההבחנה שהתרחשו בערוצי קווקז ומעברי ההרים המערביים היו חשובים מאוד.

ריקבון שפה מתרחש בדרך כלל במהלך תנועת חלק מדברי הפרו-שפת לאזור מבודד גיאוגרפי אחר (הרים, נהרות) - הנישה האקולוגית כביכול.

ישנה דעה כי בית האבות של האבחזים-אדיגים היה הנישה האקולוגית של קולכיס והאזורים הצפוניים-מזרחיים הסמוכים של אסיה הקטנה, שם באלף השני - תחילת האלף הראשון לפני הספירה. ה. קשקי-אבשל'ה, הקשור לאבחזים-אדיגים, חי (סביר להניח שהם דיברו בשפת הוט). אז, אולי, הייתה תנועה לאורך החוף דרך מסדרון הים השחור המזרחי (דרך מאוטו-קולכיאן) ודרך מעבריהם של האבות הלשוניים הישירים של הצ'רקסים אל המדרונות הצפוניים של הקווקז המערבי. אבותיהם של הזיקים-אוביקים תפסו גומחה בין רכס גאגרה לטואפסה, המחוברת לשטחים שכנים בדרכים קשות בעונה. השבטים הפרוטו-אבחזים, כחלק העיקרי של הקהילה, המשיכו להתגורר בקולכיס, שם מצאו אותם מחברים קדומים בדמותם של האפסילים, האבסגים והסניגים. מומחים מאמינים שההתקדמות התרבותית מקולכיס לאורך חופי הים השחור ועד למזרח טרנס-קאוקזיה והמורדות הצפוניים של קווקז המרכזי הגיעו לשיאה במאות ה-9-8. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הזמן הזה עולה בקנה אחד עם תקופת הזוהר של "המחוז המתכתי של קולכיס-קובאן". באשר לשבטים העתיקים הלא-קרטוליים: קרדו-קארט, קולה-קולהי, לושה-לאז וכו', הם, יש דעה, עוד לפני תחילת האלף ה-1 לפנה"ס. ה. חי באזורים הצפון-מזרחיים של אסיה הקטנה. ורק אז התקדמו השבטים הללו דרך ערוץ הנהר. Chorokhi לאורך החוף או לאורך ערוץ הנהר. קורה לנישה האקולוגית של קולחידה. אפשר להצביע על הסבירות ההיסטורית של אפשרות זו על ידי ראשוניותה בטרנס-קווקזיה לפני תחילת האלף הראשון לפני הספירה. ה. אלמנט "הוריטו-אורטיאני" פרוטו-צפון קווקזי, הקשור לשפות המזרח קווקזיות (Nakh-Dagestan).

אם כבר מדברים על מוצאם של העם האבחזי, חשוב לזכור תמיד שמאז התיישבות הקווקז המערבי על ידי בני אדם, שררו כאן השפעות דרומיות באופן מסורתי - מאסיה הקטנה. משם, בימי קדם, עברו דוברי הפרוטו-שפת האבחזית-אדיגה אל העמקים המערביים של קווקז.

אם לוקחים בחשבון את הגורם הגיאוגרפי ודברים רבים אחרים, אל לנו לשכוח שאף אדם לא יכול להתפתח באופן עצמאי, ללא אינטראקציה עם עמים שכנים אחרים. האבחזים אינם יוצאי דופן בהקשר זה.

גשר בין אירופה לאסיה. השטח בו מתגוררים אבחזים שימש מאז ומתמיד מעין גשר בין צפון הקווקז לחוף הים השחור. כיוון החיבורים השני נקבע על ידי הים, שלאורך חופיו נעו ספינות לעבר אסיה הקטנה וקרים. בהקשר זה, אנו יכולים להיזכר בתרבויות חוף כגון, למשל: יוון, רומא, ביזנטיון, גנואה, שגם אבותיהם הקדמונים של האבחזים היו בקשר הדוק (אגב, בכפר תמיש דגם חימר של נמצאה סירה בשכבת המאה ה-8 לפני הספירה. תפקיד חשוב מילאה גם העובדה שבסיס משולש החלל שנכבש על ידי האבחזים היה פתוח להשפעות מדרום-מזרח, משם הובילה למרגלות הגבעה "הדרך האבחזית", ששימשה את הסוחרים והכובשים. ייתכן שבסוף ימי הביניים שביל זה היה מוגן על ידי חומת אבחזיה הגדולה (קלסור), כפי שמעידה תצורתה, המאפיינים האדריכליים של המגדלים עצמם והווילונות (חומת המבצר שבין המגדלים), כמו גם חומר ארכיאולוגי נלווה.---

Geniochi Tribal Union ומרכיביו. אוכלוסיית אבחזיה ואזורים סמוכים, כפי שמעידים מקורות כתובים עתיקים, הייתה באלף הראשון לפני הספירה. ה. איחוד עוצמתי למדי ובו בזמן ססגוני של שבטים גניוצ'יאנים. אף על פי כן, הם היו קרובים זה לזה מבחינה לשונית ותרבותית. לפחות, הערים העתיקות דיוסקוריאס (סוכהום המודרנית) ופסיס (פוטי המודרנית) היו ממוקמות על אדמת הג'ניוקס.

במאות הראשונות של תקופתנו, התפרק האיחוד הגניוקאי לשבטים אבחזים עתיקים קטנים יותר: סניגים, אבאסגים, אפסילים (האחרונים העניקו לאבחזים את השם העצמי Aps-ua). במאה השישית. נ. ה. המיסימיאנים יצאו מהאפסילים. בשלב זה, הגבול האתנו-פוליטי בין השבטים האבחזים העתיקים והקארטוולים הקדומים (לאז) עבר בערך לאורך הנהר. אינגור. כך זה היה במאות ה-7 - ראשית ה-8, לפני היווצרות הממלכה האבחזיה. במאות I-VI. כל האגודות העתיקות של השבטים האבחזים הרשומים היו תצורות מדינה מעמדיות מוקדמות ("נסיכויות" או "ממלכות") - Sanigia, Apsilia, Abasgia ו-Misiminia (מהמאה ה-6). הם הפכו לבסיס להיווצרות תחילה הנסיכות האבחזית (האבסגית), ולאחר מכן הממלכה האבחזית (המאה ה-8). זה הוקל על ידי האחדות של השבטים האבחזים העתיקים, שהובילה ליצירת אומה פיאודלית אבחזית אחת - האב הקדמון המשותף של האבחזים והאבאזינים כאחד (תהליך זה יכול היה להתחיל עוד במאה ה-7, או אולי קצת קודם לכן, לאחר האימוץ הרשמי של הנצרות באבחזיה בשנות ה-30-50 של המאה ה-6). יש לזכור שבתקופת "ממלכת האבחזים והקרטליאנים", עוד בסוף המאה ה-12, הייתה שפת אבותיהם של האבחזים המודרניים (אפסאראס - אפסואה) ידועה ומוערכת בחצר המלוכה. .

לאחר מכן, אבותיהם של כמה מהאבאזות המודרניות (טפאנטה), לאחר שחצו את שלוחות רכס הקווקז הראשי, התיישבו בעמקי צפון הקווקז שנהרסו על ידי הפלישה המונגולית. העברה לשם של שבט עבאזין אחר - האשכרים, שקוראים לעצמם אפ-סואה, כלומר. אבחזים, קרה אפילו מאוחר יותר. לכן, הדיבור של האשכרים, בניגוד לטאפאנטים, פחות שונה מהאבחזי. במילה אחת, האבחז והאבזה מדברים למעשה דיאלקטים קרובים של השפה האבחזית-אבזה היחידה.

כך אנו יכולים היום לדמיין בקצרה את התהליך המורכב למדי של מוצאם של אנשי אב-חז, אחד העמים העתיקים בעולם.

אבחזים, אפסוה (שם עצמי), אנשים באירואסיה, הקווקז, אוכלוסייה ילידית של אבחזיה.

מספרים ושפות

האוכלוסייה בעולם היא 185 אלף איש. (בתחילת המאה ה-21).

• לפי מפקד האוכלוסין של 1989, מספר האבחזים באבחזיה היה 93.3 אלף איש (18% מאוכלוסיית אבחזיה),
• לפי מפקד האוכלוסין של 2003 - 94.6 אלף איש (44% מהאוכלוסייה),
• לפי מפקד 2010 - 122.1 אלף איש (כ-51%).

חלק קטן מתגורר בטורקיה ובמדינות ערב, לשם עברו אבחזים במחצית השנייה. המאה ה 19 קבוצות תת-אתניות נבדלות:

• אבז'ויסקאיה,
• גודאוטה (בז'יב) ו
• סמורזקאן

הם שייכים לגזע הבלקני-קווקזי של הגזע הקווקזי הגדול. הם דוברים את השפה האבחזית של הקבוצה האבחזית-אדיגית של המשפחה הצפון קווקזית.

דיאלקטים:

• אבז'וי (בבסיס השפה הספרותית) ו
• בז'יבסקי

שפות רוסית וגיאורגית נפוצות גם כן. כתיבה על בסיס גרפי רוסי. המאמינים הם מוסלמים סונים ואורתודוכסים.

כַּתָבָה

אבותיהם של האבחזים השתייכו לאוכלוסיית האבוריג'ינים של מערב הקווקז. הוא הוזכר כבר בכתובות אשוריות בשם אבשל'ה, ואחר כך במקורות קדומים, שזיהו את האגודות השבטיות של האבזגים בצפון, האפסילים בדרום ועוד. בתקופת הממלכה האבחזיה (מאות 8-10 ), הושלם איחוד השבטים האבחזיים העתיקים לאומה האבחזית. לאחר שנכנסה אבחזיה לרוסיה (1810) באמצע. המאה ה 19 כתיבה החלה להיווצר על בסיס גרפי רוסי. עם הקמת ה-SSR האבחזי (1921; משנת 1931 - ASSR), הואץ תהליך הגיבוש הלאומי בקרב האבחזים והחל תהליך בניית המדינה. לאחר מלחמת גאורגיה-אבחז בשנים 1992-1994. באבזזיה נמשך תהליך בניית המדינה בקצב מואץ.

מסורות

מקצועות מסורתיים הם חקלאות ומעבר נפש, מקצועות עזר הם גידול דבורים וציד. הם מגדלים תירס ודגנים אחרים, טבק, כותנה, ענבים, גידולי גננות, מגדלים בהרים בקר ועיזים. בשנות השלטון הסובייטי טופחו בחקלאות האבחזית גם תה, פירות הדר וכו' והתפתחה תעשייה מגוונת. נוצרו מעמד הפועלים והאינטליגנציה.

מלאכת יד מסורתית - ייצור כלים חקלאיים, כלים, ביגוד, מוצרי מתכת וקרן, רקמה, אריגת שטיחים, שיבוץ, גילוף בעץ. ארגון חברתי מסורתי מאופיין במשפחה פטריארכלית גדולה ובפטרונימיה, atalichestvo וסוגים אחרים של קרבה פיקטיבית. מערכת קרבה ערבית. מאמצע המאה ה-19. המשפחה הקטנה והקהילה השכונתית שלטו. האקסוגמיה המשפחתית ואלמנטים אחרים של ארגון החמולה הפטריארכלי נשתמרו. ישובים מסורתיים מפוזרים. מבני נצרים עגולים או מרובעים עם גג חרוטי קש או גמלון כבר במאה ה-19. החלו להיות מוחלפים בבתי קרש עם רצפה מוגבהת על עמודים; במהלך שנות השלטון הסובייטי התפשטה בנייתם ​​של בתי אבן דו-קומתיים בסגנון עירוני. בגדי גברים מסורתיים - מכנסי צמר או כותנה, חולצה, בשמט, מעיל צ'רקסי, חגורה מוערמת ובורקה. כיסויי ראש - בעיקר כובע לבד או בשליק, נעליים - שמיכות פוך וחותלות. בגדי נשים - מכנסיים, שמלות גבוהות צווארון, בשמיטים, צעיפים, שמיכות פוך או נעלי עץ. התחפושת המסורתית לובשת רק על ידי הדור המבוגר בחגים.

האוכל נשלט על ידי הומיני, חלב חמוץ, ירקות חיים, בשר בקר מבושל ועוף מטוגן עם תבלינים (אדג'יקה וכו'). פולקלור (Nart epic) מפותח.

סִפְרוּת

• אינאל-איפא ש.ד., אבחזיה. מהדורה שנייה, סוחומי, 1965: שלו, מסורות ומודרניות (מבוסס על האתנוגרפיה של האבחזים). סוחומי, 1973;
• Janashia N.S., מאמרים על האתנוגרפיה של אבחזיה, סוחומי, 1960;
• Anchabadze E.V., מסה על ההיסטוריה האתנית של העם האבחזי. סוחומי. 1976;
• Argun Yu G., Abkhazian ethnographic studies, Sukhumi, 1980;
• תופעת אריכות ימים. היבט אנתרופולוגי של המחקר. מ', 1982;
• Bibvava V.L., משפחה כפרית מודרנית בקרב האבחזים. שַׁחֶפֶת. 1983.

(שם עצמי - Ansua), אנשים, אוכלוסיה ילידית של אבחזיה. הם גם חיים ברוסיה (6 אלף איש) ובמדינות אחרות. השפה האבחזית היא מקבוצת השפות האבחזית-אדיגית ממשפחת השפות הצפון קווקזית. המאמינים הם בעיקר מוסלמים סונים, עם כמה נוצרים אורתודוקסים.

שפה

הם דוברים את השפה האבחזית של הקבוצה האבחזית-אדיגית ממשפחת השפות הצפון קווקזיות. יש דיאלקטים: אבז'וי (בבסיס השפה הספרותית) ובז'יב. כתיבה על בסיס גרפי רוסי.

השפה האבחזית שייכת לקבוצת השפה הקווקזית המערבית (אבחזית-אדיגה). יש לו שני דיאלקטים - אבז'וי (הבסיס של השפה הספרותית המודרנית) ובז'יב. הכתיבה האבחזית התפתחה על בסיס האלפבית שנוצר ב-1862 על ידי הבלשן פ.ק. אוסלר. מאוחר יותר הוא שופר על ידי מדענים אבחזים. הבסיס של האלפבית הלאומי הוא האלפבית הקירילי.

דָת

מאמינים אבחזים הם נוצרים אורתודוקסים (מהמאה ה-4) ומוסלמים סונים (מהמאה ה-16).

כַּתָבָה

אבחזים הם האוכלוסייה האוטוכטונית של הקווקז. במאה ה-8 הם פיתחו מדינה, שבמידה זו או אחרת נמשכה עד סיפוחם לרוסיה ב-1810. בשנות ה-70. יותר ממחצית מאוכלוסיית אבחזיה, שלא הייתה מרוצה ממדיניות האוטוקרטיה, עברה לטורקיה.

ב-1921 הוקמה הרפובליקה הסוציאליסטית הסובייטית של אבחזיה, שהפכה לחלק מגאורגיה על בסיס הסכם איחוד. ב-1931 הורד מעמדה של אבחזיה לרמה של רפובליקה אוטונומית. צמיחת הסתירות האבחזיות-גאורגיות בסוף שנות ה-80. הוביל למשבר פוליטי חמור.

נציגי העם האבחזי הופיעו בשטח שטח קרסנויארסק בשנות ה-30 (16 איש). בתקופה שלאחר המלחמה גדל מספרם בהדרגה: 1970 - 68 איש, 1979 - 89, 1989 - 124.

בשנות ה-90 פחת הפזורה בחצי ומנתה עד סוף 2002 60 איש. הקהילה האבחזית של קרסנויארסק מאופיינת בדומיננטיות כפולה של גברים ובדומיננטיות מוחלטת של תושבי הערים (88%).

חיים ופעילויות

העיסוקים המסורתיים העיקריים של האבחזים הם חקלאות, מעבר לבני אדם ומרעה מקצועות עזר הם גידול דבורים וציד. במאה ה-20 הגידול של טבק, תה ופירות הדר (קלמנטינות) עבר שליטה. פותחו מלאכות - ייצור כלים, ביגוד, מוצרי מתכת וקרן, גילוף בעץ, שיבוץ, רקמה, אריגה.

בגדי גברים מסורתיים - בשמט, מעיל צ'רקסי, מכנסי סקיני, בורקה, בשליק, פפאקה, חגורה מוערמת עם פגיון; לנשים - שמלה מצוידת עם צווארון בצורת טריז על החזה, סגורה עם מחברי מתכת, חגורה וצעיף על הראש.

האוכל הלאומי של האבחזים הוא דייסת תירס קשה ממאליגה (אביסטה), שעועית מבושלת, חלב ומוצרי חלב, סוגים שונים של בשר, ירקות, פירות, אגוזים, דבש. אופייניים הם גרביים ורטבים מתובלים, אדג'יקה התיבול המפורסמת. משקאות אלכוהוליים - יין יבש וודקה ענבים.

אבחזים מפורסמים

• אפשה ליאון
• עלי ביי - סולטן מצרים 1763-1773.
• Ardzinba, Vladislav Grigorievich - יו"ר המועצה העליונה של ה-SSR האבחזי (1990-1992), יושב ראש המועצה העליונה (1992-1994) ונשיא הרפובליקה של אבחזיה (1994-2005).
• ארשבה, אוטרי איונוביץ' (צד האב) - יזם רוסי.
• בגש, סרגיי ואסילביץ' - ראש ממשלה (1997-1999) ונשיא הרפובליקה של אבחזיה (2005-2011).
• Gablia, Varlam Alekseevich - גיבור ברית המועצות.
• גוגוה, אלכסיי נוצ'ביץ' - כותב פרוזה.
• גוליה, גאורגי דמיטרייביץ' - סופר סובייטי רוסי, אמן מכובד של ה-SSR הגיאורגית (1943), אמן מכובד של הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית של אבחזיה (1971).
• גוליה, דמיטרי יוסיפוביץ' - סופר, משורר העם של אבחזיה (1937); מייסד הספרות הכתובה באבחזית.
• דראסליה, ויטלי קוקינוביץ' - שחקן כדורגל סובייטי, קשר, מאסטר מכובד בספורט של ברית המועצות.
• רחוב. יוסטתיוס
• איסקנדר, פאזיל עבדולוביץ' - סופר ומשורר פרוזה סובייטי ורוסי.
• קוקוסקריה, יאסון בסיאטוביץ' - גיבור ברית המועצות.
• ליקרביי, מיכאיל אלכסנדרוביץ' - סופר, מחזאי, מבקר תיאטרון, אמן מכובד של הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית של אבחז (1961).
• לקובה, נסטור אפולונוביץ' - יו"ר מועצת הקומיסרים העממיים של האס"ר אבחזיה (1922-1936), יושב ראש הוועד הפועל המרכזי של האס"ר האבחזי (1930-1936).
• אורביי, ראוף - ראש ממשלת טורקיה (1922-1923).
• Papaskiri, Ivan Georgievich - סופר סובייטי אבחזי, עובד תרבות מכובד של SSR הגיאורגית (1968).
• חרדין פאשה - ראש ממשלת תוניסיה, מחבר החוקה התוניסאית משנת 1861.
• Shinkuba, Bagrat Vasilievich - סופר ומשורר, יו"ר הנשיאות של המועצה העליונה של הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית האוטונומית של אבחז (1958-1979).

• בין כל אזורי ברית המועצות, מחזיק השיא במספר בני המאה לנפש היה אבחזיה. ב-1956 חיו ב-SSR האבחזי 2,144 בני 90 ומעלה; מתוכם, 270 הם מעל מאה, ו-11 הם מעל 120 שנים. בין ארוכי הכבדים האבחזים לא היו אנשים קודרים וכועסים; לאבחזים יש פתגם שאומר: "אנשים רעים אינם חיים זמן רב".

בעשורים האחרונים, אבחזיה התרחקה ממסלולי התיירות ההומים. הסיבה לכך הייתה אירועי תחילת שנות ה-90, אז התלקחה שוב שריפה של הסכסוכים הגיאורגים-אבחזים, שנראה כי כבה מזמן. במשך שנים רבות המדינה הקווקזית היפה הזו לא ראתה תיירים. אבל הזמן עובר, המכתשים מהפיצוצים והצלקות בלב האנשים גדלו, אתרי נופש נבנים מחדש ושירותי תיירות מתפתחים. אנחנו שוב הולכים לגאגרה, סוקהום, פיטסונדה ואגם ריצ'ה. ואנחנו מופתעים ממה שאנחנו רואים - נופים ציוריים, מבצרים עתיקים, גנים בוטניים יפהפיים, מנזרים ומקדשים, מערות. אנו מופתעים ומבינים שאיננו יודעים דבר על המדינה הקטנה הזו, המוכרת כמדינה רק על ידי מדינות בודדות בעולם. בואו נמלא יחד את פער הידע הזה ונצא לטיול קצר ההיסטוריה של אבחזיה.

אבחזיה העתיקה

הַתחָלָה ההיסטוריה של אבחזיהמוסתר מאחורי הערפל של אלפי שנים. האנשים הראשונים הופיעו על אדמותיו הפוריות לפני 35 אלף שנה, בתקופת הפאליאוליתית המאוחרת. אתרים מזוליתיים מהאלף ה-12 עד ה-7 לפני הספירה נחקרו היטב. אנשים חיו במערות ליד נהרות ועסקו בדיג ואיסוף. עדות לכך היא עצמות דגים ועצמות שנמצאו בכמות גדולה מסביב לבתיהם.

באלפים ה-6-4 לפני הספירה, בתקופה הניאוליתית, הופיעו צלחות חרס. במקביל, האדם עוזב את המערות ומתחיל לבנות בתי מגורים בכוחות עצמו. מתחיל התפתחות החקלאות: עיבוד האדמה וביות של חיות בר. בגבול המאות ה-4-3 לפני הספירה, התושבים אבחזיהלמד להריח מתכת - נחושת וברונזה. אלף שנים מאוחר יותר, הופיעה תרבות הדולמנים. עקבותיה - דולמנים(קברי אבן) - נמצא בכל מקום בשטח אבחזיה המודרנית. הריכוז הגבוה ביותר שלהם נצפה ב מחוז גודאוטה, בסביבת הכפר אוטקרה (נרשמו כאן 15 דולמנים במשקל של 60 עד 110 טון). בדולמנים של תקופת הברונזה המאוחרת מוצאים חוקרים ראשי חנית, גרזני ברונזה, קרמיקה וכל מיני תכשיטים.

ערים ראשונות

ההתנחלויות-ערים הגדולות הראשונות הופיעו בהן ההיסטוריה של אבחזיהבמאה ה-8 לפני הספירה, כאשר מלחים וקולוניסטים יוונים החלו לפתח את חוף הים השחור שלה. במאות ה-6-1 לפני הספירה, הם ייסדו את הערים Pitiunt (כיום Pitsunda), Gyuenos (Ochamchira), Triglit (Gagra), Dioscuria (Sukhum) ואחרות במפרצים שקטים ונוחים לניווט. ערים אלה של המושבה גדלו במהירות, והפכו למרכזים תרבותיים והיסטוריים של חוף הים השחור. המסחר שגשג בהם, סחורות הוחלפו והתפתחו מלאכות.

דיוסקוריאדה

טריטוריה שבה ייסדו ההלנים דיוסקוריאדה, באבחזית נקרא אקואה. עתיקותו של השם מצוינת בכתובות "אקוי" (Akua) על מטבעות זהב של סטטרים שנטבעו במאה ה-1 לפני הספירה. בנוסף, טירה הממוקמת ליד סוקהום המודרנית, על שם חוקרים של תחילת המאה הקודמת טירת בגרט, נקרא בעבר טירת אגואה(אקואה). במאות ה-5-4 לפני הספירה, יישובים מקומיים ויוונים בשטח זה היו קשורים רק באינטרסים כלכליים. מאה שנה לאחר מכן, בתקופה ההלניסטית, תושביהם השתלבו הדדית, והרכב אוכלוסיית דיוסקוריאס נעשה מעורב, יווני-אבחזי.

במאה ה-1 לספירה הופיעו הרומאים והחלו לשלוט בחופי הים השחור. זה היה עידן הקיסר אוקטביאנוס אוגוסטוס. זה סימן את תחילתה של תקופה רומית-ביזנטית חדשה ההיסטוריה של אבחזיה, שנמשכה עד המאה ה-7. במאה ה-1, דיאסקוריאדה קיבלה שם רומי חדש - סבסטופוליס.

הנצרות הקדומה בהיסטוריה של אבחזיה

על פי מסורות הכנסייה, בשנת 55 לספירה הגיעו השליחים אנדרו הקרוי הראשון ושמעון הכנעני, תלמידי המקרא של ישו, לארץ אבחז כדי להטיף את אמונתם. עבור שמעון הכנעני הפכה אבחזיה למקום מגוריו האחרון - כאן הוא מת בסביבת נהר הפסירצחה. מאוחר יותר, במקום קברו, הוקם מקדש על שמו, והמערה שבה בילה הקדוש את ימיו האחרונים הפכה לאחד המקדשים הדתיים הנערצים ביותר של אבחזיה.

אבחזיה והאימפריה הרוסית

במאה ה-19, טורקיה ורוסיה נלחמו כדי לחלץ טריטוריה לאורך הים השחור זו מזו. באמצע קיץ 1810 כבשה טייסת רוסית את מבצר סוכהום-קייל. אבחזיה סופחה לאימפריה הרוסית (למעט כמה יישובים חופשיים בהרים). 1810 נחשבת לשנת תחילת החסות הרוסית על אבחזיה. באותה שנה עברו לטורקיה כ-5,000 אבחזים - זה היה גל ההגירות הראשון של המאה ה-19.

תכונה ייחודית נסיכות אבחזיהזה היה שבניגוד לגאורגיה השכנה, היא לא איבדה את עצמאותה כתוצאה מהצטרפות לרוסיה. מ-1810 עד 1864, לנסיכות הייתה שלטון אוטונומי בתוך האימפריה הרוסית והתקיימה בקווקז זמן רב יותר מאחרים.

מאז יוני 1864 שונה שמה של הנסיכות האבחזית שבוטלה למחלקת הצבאית הסוחומי של האימפריה הרוסית. ערב חיסול הנסיכות, הנסיך מיכאיל רומנוב, שהיה המושל בקווקז, הציג בפני הקיסר תוכנית לקולוניזציה של החוף הקווקזי של הים השחור. אלכסנדר השני אישר תוכנית זו (הוצע לאכלס את השטח מאינגור ועד פתח הקובאן בכפרים קוזאקים). בשלב זה עזבו את אבחזיה 45 אלף אוביקים ו-20 אלף סדזים ועברו לטורקיה.

מרד ומוקהג'יריזם

בשנת 1866 פרץ באבחזיה מרד, שגלו שטף מהכפר ליכני לסוכהום. הסיבה לזעם הייתה הכנת השלטונות הרוסיים לבצע רפורמה באיכרים. גורמים רשמיים איבדו את עיניהם של העובדה שבניגוד לגאורגיה, לא היו יחסי צמיתים באבחזיה. לאחר דיכוי המרד באבחזיה החל דיכוי, האנשים פורקו מנשקם ללא תנאי (אפילו פגיונות נלקחו). משתתפי המרד הוגלו לצפון הרחוק ולסיביר. בקיץ 1867 הפכו עוד 20 אלף אבחזים למקהג'רים - מהגרים לטורקיה.

במהלך מלחמת רוסיה-טורקיה בשנים 1877-1878, התייצבו האבחזים לצד הטורקים. בתום המלחמה זה הוביל לדיכוי פוליטי מסיבי. האבחזים הוכרו כאוכלוסיית "האשמה", והם החלו להישלח לעבודות פרך או לגלות במחוזות רוסים נידחים. ב-1877 הגיע המהאג'יריזם לשיא - כ-50 אלף אבחזים נוספים עזבו את הארץ. העיירות והערים שלה כמעט שוממות. כדי לפתור איכשהו את הבעיה, אבחזיה החלה להיות מאוכלסת בעמים אחרים, בעיקר גאורגים (מינגרליים), כמו גם יוונים, רוסים, ארמנים, אסטונים, בולגרים וגרמנים. עד סוף המאה ה-19, האבחזים היוו רק 55% מכלל אוכלוסיית המדינה.

במחצית השנייה של המאה שעברה, אבחזיה הייתה בין הקהילות הדמוקרטיות של מטפסי ההרים החופשיים של הקווקז לבין השיטה הפיאודלית הגיאורגית. עם זאת, במבנה החברתי שלה נראה בבירור קשר רוחני עם הקהילה הצ'רקסית-אוביקית.

כשהאימפריה הרוסית קרסה, אבחזיההסתיים כחלק מאיחוד ההיילנדרים המאוחדים של הקווקז ובאיחוד הדרום-מזרחי. בנובמבר 1917 נערך קונגרס של העם האבחזי, בו נבחר הפרלמנט הראשון - מועצת העם של אבחזיה, שאימצה את ההצהרה והחוקה של העם האבחזי. במרץ 1921 הכריזו הבולשביקים על אבחזיה כרפובליקה סוציאליסטית סובייטית והקימו בה כוח סובייטי. בפברואר 1931 התקיים בטביליסי הקונגרס הכל-גאורגי השישי, שהחליט להפוך את הרפובליקה הסובייטית הסוציאליסטית של אבחזיה לרפובליקה אוטונומית, חלק מה-SSR הגיאורגית.

תנועת שחרור לאומית

רגע לפני קריסת ברית המועצות, החלה לפעול תנועת השחרור הלאומי ברפובליקות איגודיות רבות. גם אבחזיה החלה במאבק לשיפור מעמדה המנהלי. הפרלמנט הגאורגי החל ביסודו לקבל החלטות והחלטות באופן חד-צדדי (1989 - 1990), תוך התעלמות מהאופי הבין-מדינתי של היחסים בין גאורגיה ואבחזיה, ותומך בבירור בדרך לביטול המדינה האבחזית. כדי להתגבר על אי-ההסדר המשפטי בין המדינות, ביולי 1992, המועצה העליונה של אבחזיה, בהחלטתה, החזירה את תוקף החוקה מ-1925 על שטח הרפובליקה ואימצה דגל וסמל חדשים של הרפובליקה של אבחזיה. .

מלחמת גאורגיה-אבחז 1992-1993

האסון אירע ב-14 באוגוסט 1992. גאורגיה, שהצטרפה זה עתה לאו"ם, התחילה מלחמה נגד אבחזיה. החיילים שלה תמכו כלי רכב משוריינים, תעופה וארטילריהפלש לשטח אבחזיה וכבש אותו.

החלה השמדת התושבים המקומיים ורצח עם תרבותי: מונומנטים תרבותיים והיסטוריים, מסמכים יקרי ערך, כתבי יד וספרים נדירים הושמדו... ב-30 בספטמבר 1993 שוחררה אבחזיה. כ-3,000 איש מסרו את חייהם למען החופש והעצמאות של המדינה.

אבחזיה היום

בנובמבר 1994 אימץ הפרלמנט של אבחזיה חוקה חדשה של המדינה. הנשיא הראשון נבחר - V.G. ארדזינבה. מאז ועד סתיו 1999, אבחזיה הייתה נתונה למצור מידע, כלכלי ופוליטי.

למרות זאת, היא מצאה את האמצעים והכוח להתגבר על קשיי התקופה שלאחר המלחמה, להחיות את התרבות, המדע, הכלכלה, החינוך ומגזר הנופש. באוקטובר 1999, במשאל עם כלל ארצי, הצביעו אבחזים בעד עצמאותה של המדינה, ועיגנו זאת בחוק הממלכתי המקביל. בשנת 2008 הוכרה עצמאותה של אבחזיה על ידי רוסיה, ונצואלה וניקרגואה, בשנת 2009 על ידי נאורו, ובשנת 2011 על ידי טובאלו ונואטו.

ככה היא ההיסטוריה של אבחזיה: עתיק, גאה ועצוב. בכל ליבי אני רוצה להאמין שאנשי הארץ ההררית הקטנה הזו, שנמצאת שוב בשלב היווצרות, ימצאו חופש אמיתי, הכרה וחיים שקטים. בטיול ברחבי אבחזיה, אתה פוגש כל הזמן אנשים מסבירי פנים ועליזים, מקומות יפים ומבנים שנהרסו במהלך המלחמה "האחרונה". ומשמח לראות שבכל שנה יש פחות ופחות מבנים כאלה, "עדי שנות ה-90": מעליהם מופיעים גגות חדשים, בפתחי החלונות מופיעים חלונות חדשים, ובחלונות הללו נדלק אור שליו בערבים. ואז אתה מבין: ההיסטוריה של אבחזיה נמשכת!