Agrastas skaitykite internete iki galo. Agrastas. Antonas Čechovas. Čechovas. "Agrastas". Skaito D. Žuravlevas

Šiame straipsnyje mes supažindinsime jus su Čechovo darbu „Agrastai“. Antonas Pavlovičius, kaip tikriausiai jau žinote, yra rusų rašytojas ir dramaturgas. Jo gyvenimo metai – 1860–1904 m. Aprašysime trumpą šios istorijos turinį ir išanalizuosime. Čechovas „Agrastus“ parašė 1898 m., tai yra jau vėlyvuoju savo kūrybos laikotarpiu.

Burkinas ir Ivanas Ivanovičius Chimsha-Himalayan vaikšto per lauką. Tolumoje matosi Mironositskoye kaimas. Staiga pradeda lyti, todėl jie nusprendžia nuvykti pas Pavelą Konstantinichą Alekhiną, žemės savininko draugą, kurio dvaras yra netoliese esančiame Sofiino kaime. Alekhinas apibūdinamas kaip aukštas, maždaug 40 metų amžiaus, apkūnus, labiau panašus į menininką ar profesorių, nei į žemės savininką, ilgais plaukais. Prie tvarto sutinka keliautojus. Šio žmogaus veidas juodas nuo dulkių, jo drabužiai nešvarūs. Pasitinka netikėtus svečius ir kviečia į pirtį. Persirengę ir nusiprausę, Burkinas, Ivanas Ivanovičius Chimša-Gimalayskis ir Alekhine eina į namus, kur Ivanas Ivanovičius pasakoja istoriją apie savo brolį Nikolajų Ivanovičių prie arbatos su uogiene.

Ivanas Ivanovičius pradeda savo istoriją

Broliai vaikystę praleido tėvo dvare, laisvėje. Pats jų tėvas buvo kantonistas, tačiau paliko paveldimą kilnumą savo vaikams, tarnavęs karininko laipsniui. Po jo mirties turtas buvo areštuotas iš šeimos už skolas. Nuo devyniolikos metų Nikolajus sėdėjo už popierių vyriausybės rūmuose, tačiau ten siaubingai ilgėjosi namų ir svajojo įsigyti nedidelį dvarą. Ivanas Ivanovičius niekada neužjautė savo giminaičio norui visam gyvenimui užsidaryti dvare. Ir Nikolajus negalėjo galvoti apie nieką kitą, visą laiką įsivaizduodamas didelį dvarą, kuriame tikrai augs agrastai.

Nikolajus Ivanovičius įgyvendina savo svajonę

Ivano Ivanovičiaus brolis taupė pinigus, buvo prastai maitinamas ir galiausiai iš meilės nevedė turtingos, bjaurios našlės. Jis laikė žmoną iš rankų į lūpas, o pinigus į banką įdėjo savo vardu. Žmona neištvėrė šio gyvenimo ir greitai mirė, o Nikolajus visiškai neatgailėdamas įsigijo norimą dvarą, pasodino 20 agrastų krūmų ir gyveno savo malonumui kaip žemės savininkas.

Ivanas Ivanovičius aplanko brolį

Mes ir toliau aprašome Čechovo sukurtą istoriją - „Agrastas“. Tolimesnių įvykių santrauka yra tokia. Kai Ivanas Ivanovičius atvyko aplankyti Nikolajaus, jis buvo nustebęs, kiek jo brolis krito, suglebęs ir pasenęs. Meistras virto tikru tironu, daug valgė, nuolat bylinėjosi su gamyklomis ir kalbėjo ministro tonu. Nikolajus gydė Ivaną Ivanovičių agrastais, ir iš jo buvo aišku, kad jis buvo patenkintas savo likimu kaip ir savimi.

Ivanas Ivanovičius apmąsto laimę ir gyvenimo prasmę

Tolesnius įvykius mums perteikia istorija „Agrastas“ (Čechovas). Nikolajaus brolį, matydamas savo giminaitį, apėmė artimas nevilties jausmas. Pernakvojęs dvare, jis galvojo, kiek žmonių pasaulyje kenčia, geria ir kiek vaikų miršta nuo netinkamos mitybos. Tuo tarpu kiti gyvena linksmai, naktimis miega, dieną valgo, šneka nesąmones. Ivanui Ivanovičiui pasirodė, kad už durų tikrai turi būti kažkas, beldžiantis „su plaktuku“, kad primintų, kad žemėje yra nelaimingų žmonių, kad kada nors jį ištiks bėda ir niekas jo neišgirs ir nepamatys. jis dabar negirdi ir nepastebi kitų.

Baigdamas pasakojimą Ivanas Ivanovičius sako, kad laimės nėra, o jei gyvenime yra prasmė, tai ne jame, o darant gera žemėje.

Kaip Alekhinas ir Burkinas suvokė istoriją?

Nei Alekhinas, nei Burkinas nėra patenkinti šia istorija. Alekhine nesigilina, ar Ivano Ivanovičiaus žodžiai yra teisingi, nes tai buvo ne apie šieną, ne apie javus, o apie tai, kas nėra tiesiogiai susiję su jo gyvenimu. Tačiau jis labai džiaugiasi sulaukęs svečių ir nori, kad jie tęstų pokalbį. Bet laikas jau vėlus, svečiai ir šeimininkas eina miegoti.

„Agrastas“ Čechovo darbuose

Didžiąja dalimi Antono Pavlovičiaus kūryba yra skirta „mažiems žmonėms“ ir gyvenimui. Čechovo sukurta istorija „Agrastas“ nekalba apie meilę. Jame, kaip ir daugelyje kitų šio autoriaus kūrinių, žmonės ir visuomenė atskleidžiami kaip filistizmas, bedvasiškumas ir vulgarumas.

1898 metais pasirodė Čechovo apsakymas „Agrastas“. Pažymėtina, kad kūrinio kūrimo laikas buvo Nikolajaus II valdymo laikotarpis, kuris tęsė savo tėvo politiką, nenorėdamas įgyvendinti tuo metu būtinų liberalių reformų.

Nikolajaus Ivanovičiaus charakteristikos

Čechovas mums aprašo Čimšą-Himalajietį – valdininką, kuris tarnauja vienoje kameroje ir svajoja turėti savo dvarą. šis asmuo – tapti žemės savininku.

Čechovas pabrėžia, kaip šis personažas atsilieka nuo savo laiko, nes aprašytu laiku žmonės nebesivaikę beprasmio titulo, daugelis bajorų svajojo tapti kapitalistais, tai buvo laikoma madinga ir pažangu.

Antono Pavlovičiaus herojus palankiai veda, po to paima iš žmonos reikalingus pinigus ir galiausiai įgyja norimą turtą. Herojus išpildo dar vieną savo svajonę, dvare pasodindamas agrastų. Tuo tarpu jo žmona miršta iš bado...

Čechovo „Agrastas“ pastatytas naudojant „istoriją istorijoje“ – aprašytą dvarininko istoriją sužinome iš jo brolio lūpų. Tačiau Ivano Ivanovičiaus akys yra paties autoriaus akys, tokiu būdu jis parodo skaitytojui savo požiūrį į tokius žmones kaip chimša-himalajus.

Santykiai su Ivano Ivanovičiaus broliu

Pagrindinio Čechovo apsakymo „Agrastas“ veikėjo brolis stebisi Nikolajaus Ivanovičiaus dvasiniu skurdu, jį gąsdina giminaičio dykinėjimas ir sotumas, o svajonė kaip tokia ir jos išsipildymas šiam žmogui atrodo viršūnė. tinginystės ir savanaudiškumo.

Per laiką, praleistą dvare, Nikolajus Ivanovičius nublanksta ir sensta, jis didžiuojasi savo priklausymu bajorams, nesuvokdamas, kad ši klasė jau nyksta, o ją pakeičia teisingesnė ir laisvesnė gyvenimo forma, socialinė; pamatai pamažu keičiasi.

Tačiau pasakotojui labiausiai įstrigo momentas, kai Nikolajui Ivanovičiui patiekiamas pirmasis agrastų derlius. Tuoj pat pamiršta apie to meto madingus dalykus ir aukštuomenės svarbą. Šis žemės savininkas agrastų saldumyne įgauna laimės iliuziją, jis randa priežastį žavėtis ir džiaugtis, ir ši aplinkybė stebina Ivaną Ivanovičių, kuris mąsto apie tai, kad žmonės nori apgaudinėti save, norėdami tikėti savo šuliniu. -esamas. Kartu jis kritikuoja save, rasdamas tokius trūkumus kaip noras mokyti ir nusiraminimas.

Ivanas Ivanovičius mąsto apie asmens ir visuomenės moralinę krizę ir nerimauja dėl savo šiuolaikinės visuomenės moralinės būklės.

Čechovo mintis

Ivanas Ivanovičius pasakoja apie tai, kaip jį kankina spąstai, kuriuos žmonės susikuria patys, ir prašo ateityje daryti tik gera ir stengtis išnaikinti blogį. Bet iš tikrųjų Čechovas pats kalba per savo charakterį. Žmogus („Agrastas“ skirtas kiekvienam iš mūsų!) turi suprasti, kad gyvenimo tikslas – geri darbai, o ne laimės jausmas. Anot autoriaus, prie kiekvieno sėkmės pasiekusio žmogaus durų turėtų būti „vyras su kūju“, primenantis, kad reikia daryti gera – padėti našlaičiams, našlėms, nuskriaustiesiems. Juk vieną dieną bėdų gali ištikti net ir turtingiausias žmogus.

Nuo ankstyvo ryto visas dangus buvo padengtas lietaus debesimis; buvo tylu, nekaršta ir nuobodu, kaip būna pilkomis debesuotomis dienomis, kai virš lauko seniai kabo debesys, lauki lietaus, bet jis neateina. Veterinaras Ivanas Ivanovičius ir gimnazijos mokytojas Burkinas jau pavargo vaikščioti, o laukas jiems atrodė begalinis. Toli priekyje vos matėsi Mironositsky kaimo vėjo malūnai, dešinėje driekėsi kalvų eilė, o paskui dingo toli už kaimo, ir abu žinojo, kad čia upės krantas, ten pievos, žali gluosniai. , dvarai, o jei stovėtum ant vienos iš kalvų, tai iš ten matėsi tas pats didžiulis laukas, telegrafas ir traukinys, kuris iš tolo atrodo kaip ropojantis vikšras, o giedru oru net iš miesto matosi. ten. Dabar, esant ramiam orui, kai visa gamta atrodė nuolanki ir susimąsčiusi, Ivanas Ivanovičius ir Burkinas buvo persmelkti meile šiai sričiai ir abu galvojo, kokia puiki ir graži yra ši šalis.

„Praėjusį kartą, kai buvome vyresniojo Prokofijo tvarte, – pasakė Burkinas, – ketinote papasakoti kokią nors istoriją.

Taip, tada norėjau papasakoti apie savo brolį.

Ivanas Ivanovičius ilgai įkvėpė ir uždegė pypkę, kad pradėtų pasakoti istoriją, bet kaip tik tuo metu pradėjo lyti. O po kokių penkių minučių smarkiai, nuolat lijo ir buvo sunku nuspėti, kada tai baigsis. Ivanas Ivanovičius ir Burkinas sustojo mintyse; šunys, jau šlapi, stovėjo uodegomis tarp kojų ir susijaudinę žiūrėjo į juos.

Mums reikia kur nors prisiglausti“, – sakė Burkinas.

Eikime į Alekhiną. Čia jau netoli.

Eime.

Jie pasuko į šoną ir ėjo nušienauto lauku, dabar tiesiai, dabar sukdami į dešinę, kol išėjo į kelią. Netrukus pasirodė tuopos, sodas, paskui raudoni tvartų stogai; upė pradėjo žėrėti, o vaizdas atsivėrė į platų ruožą su malūnu ir balta pirtimi. Tai buvo Sofiinas, kur gyveno Alekhine.

Malūnas dirbo, užgoždamas lietaus triukšmą; užtvanka drebėjo. Čia šlapi arkliai stovėjo prie vežimų kabindami galvas, o žmonės vaikščiojo apsirišę maišais. Buvo drėgna, purvina, nepatogu, o vaizdas į pasiekiamumą buvo šaltas ir piktas. Ivanas Ivanovičius ir Burkinas jau jautė drėgnumą, nešvarumą, diskomfortą visame kūne, kojos buvo sunkios purvo, o kai, perėję užtvanką, pakilo į šeimininko tvartus, tylėjo, tarsi būtų pykdavosi vienas ant kito.

Viename tvarte triukšmavo vėdinimo mašina; durys buvo atidarytos ir iš jų veržėsi dulkės. Ant slenksčio stovėjo pats Alechinas, maždaug keturiasdešimties metų, aukštas, apkūnus, ilgais plaukais, labiau panašus į profesorių ar menininką nei į dvarininką. Vilkėjo baltais, ilgai neskalbtais, virviniu diržu, marškiniais, vietoj kelnių ilgomis joninėmis, prie batų taip pat buvo prilipę purvo ir šiaudų. Nosis ir akys buvo juodos nuo dulkių. Jis atpažino Ivaną Ivanovičių ir Burkiną ir, matyt, buvo labai laimingas.

„Prašau, ponai, į namus“, – šypsodamasis pasakė jis. - Aš esu čia, šią minutę.

Namas buvo didelis, dviejų aukštų. Alechinas gyveno apačioje, dviejuose kambariuose su skliautais ir mažais langeliais, kur kadaise gyveno tarnautojai; apstatymas čia buvo paprastas, tvyrojo ruginės duonos, pigios degtinės ir pakinktų kvapas. Viršuje, valstybinėse patalpose, jis būdavo retai, tik atvykus svečiams. Ivaną Ivanovičių ir Burkiną namuose pasitiko tarnaitė, jauna moteris, tokia graži, kad abu iš karto sustojo ir pažvelgė vienas į kitą.

– Jūs neįsivaizduojate, kaip džiaugiuosi jus matydamas, ponai, – tarė Alechinas, sekdamas juos į koridorių. - Nesitikėjau! Pelageya, - kreipėsi jis į tarnaitę, - tegul svečiai ką nors keičia. Beje, pasikeisiu ir aš. Tik pirma reikia nueiti nusiprausti, kitaip atrodo, kad nesiprausiau nuo pavasario. Ar norėtumėte nueiti į pirtį, ponai, kol jie ruošiasi?

Gražuolė Pelageja, tokia gležna ir, atrodo, tokia minkšta, atnešė paklodes ir muilo, o Alekhinas ir svečiai nuėjo į pirtį.

„Taip, aš ilgai nesiprausiau“, - pasakė jis nusirengdamas. - Kaip matote, mano pirtis gera, tėvas dar statė, bet kažkaip vis neturiu laiko nusiprausti.

Jis atsisėdo ant laiptelio ir išmuilavo ilgus plaukus bei kaklą, o vanduo aplink jį tapo rudas.

Taip, prisipažįstu...“ – pasakė Ivanas Ivanovičius, reikšmingai pažvelgęs į galvą.

Seniai nesiprausiau... - susigėdęs pakartojo Alechinas ir vėl putojo, o vanduo šalia jo pasidarė tamsiai mėlynas kaip rašalas.

Ivanas Ivanovičius išėjo į lauką, triukšmingai metėsi į vandenį ir plaukė lietuje, plačiai mojuodamas rankomis, o iš jo kilo bangos, ant bangų siūbavo baltos lelijos; jis nuplaukė iki pat pasiekiamumo vidurio ir nėrė, o po minutės pasirodė kitoje vietoje ir plaukė toliau, ir toliau nardė, bandydamas pasiekti dugną. „O, Dieve...“ – mėgaudamasis pakartojo jis. „O, Dieve...“ Jis nuplaukė prie malūno, kažką pasikalbėjo su ten esančiais vyrais ir atsisuko atgal ir atsigulė vidury ruožo, atidengdamas veidą lietui. Burkinas ir Alekhine apsirengė ir susiruošė išvykti, bet jis toliau plaukė ir nardė.

O Dieve... - pasakė jis. - O, Viešpatie, pasigailėk.

Tai bus tau! - sušuko jam Burkinas.

Grįžome į namus. Ir tik tada, kai lempa užsidegė didelėje svetainėje viršuje, o Burkinas ir Ivanas Ivanovičiai, apsirengę šilkiniais chalatais ir šiltais batais, sėdėjo foteliuose, o pats Alekhinas, išsiprausęs, sušukuotas, su nauju apsiaustu vaikščiojo aplinkui. svetainė, matyt, mėgavosi šiluma, švara, sausa suknele, šviesiais batais, o kai gražuolė Pelageja, tyliai eidama kilimu ir švelniai šypsodamasi, patiekė arbatą su uogiene ant padėklo, tik tada Ivanas Ivanovičius pradėjo pasakoti istoriją, ir atrodė, kad jo klausosi ne tik Burkinas ir Alechinas, bet ir senos bei jaunos ponios ir kariškiai, ramiai ir griežtai žiūrintys iš auksinių rėmų.

„Esame du broliai, – pradėjo jis, – aš, Ivanas Ivanovičius, o kitas – dvejais metais jaunesnis Nikolajus Ivanovičius. Įstojau į mokslus, tapau veterinarijos gydytoju, o Nikolajus devyniolikos jau buvo valdiškoje palatoje. Mūsų tėvas Chimsha-Himalayan buvo kilęs iš kantonistų, tačiau, ištarnavęs karininko laipsnį, paliko mums paveldimą bajorą ir nedidelį vardą. Po jo mirties mūsų mažasis vardas buvo atimtas už skolas, bet, kaip ten bebūtų, vaikystę praleidome kaime laisvi. Mes, kaip ir valstiečių vaikai, dienas ir naktis leisdavome lauke, miške, saugodami arklius, nuplėšdami basus, gaudydami žuvis ir t. migruojantys strazdai rudenį, nes giedromis, vėsiomis dienomis būriais skraido virš kaimo, jis nebėra miesto gyventojas, ir iki mirties jį trauks laisvė. Mano brolis buvo liūdnas valdžios salėje. Praėjo metai, o jis vis dar sėdėjo vienoje vietoje, rašė tuos pačius dokumentus ir mąstė apie tuos pačius dalykus, pavyzdžiui, važiuoti į kaimą. Ir ši melancholija pamažu virto neabejotinu noru, svajone įsigyti sau nedidelį dvarą kur nors ant upės ar ežero kranto.

Jis buvo malonus, nuolankus žmogus, aš jį mylėjau, bet niekada nesijautė tokio troškimo visam gyvenimui užsidaryti savo nuosavybėje. Paprastai sakoma, kad žmogui tereikia trijų aršinų žemės. Bet trijų aršinų reikia lavonui, o ne žmogui. Ir dabar taip pat sako, kad jei mūsų inteligentija traukia į žemę ir siekia dvarų, tai yra gerai. Tačiau šios valdos yra tie patys trys aršinai žemės. Palikti miestą, nuo kovos, nuo kasdienybės triukšmo, išvažiuoti ir pasislėpti savo dvare – tai ne gyvenimas, tai egoizmas, tinginystė, tai savotiška vienuolystė, bet vienuolystė be žygdarbio. Žmogui reikia ne trijų aršinų žemės, ne dvaro, o viso Žemės rutulio, visos gamtos, kur jis atviroje erdvėje galėtų pademonstruoti visas savo laisvos dvasios savybes ir ypatybes.

Mano brolis Nikolajus, sėdėdamas savo kabinete, svajojo, kaip valgys savo kopūstų sriubą, nuo kurios toks skanus kvapas pasklis po visą kiemą, valgys ant žalios žolės, miegos saulėje, valandų valandas sėdės ant suoliuko. už vartų ir pažiūrėk į lauką bei mišką. Žemės ūkio knygos ir visokie patarimai kalendoriuose buvo jo džiaugsmas, mėgstamiausias dvasinis maistas; Taip pat mėgo skaityti laikraščius, bet juose skaitė tik skelbimus, kad parduodama tiek arų dirbamos žemės ir pievų su valda, sodu, malūnu, tekančiais tvenkiniais. O savo galvoje jis įsivaizdavo takus sode, gėles, vaisius, paukščių namelius, karosus tvenkiniuose ir, žinote, visa tai. Šios įsivaizduojamos nuotraukos buvo skirtingos, atsižvelgiant į skelbimus, su kuriais jis susidūrė, bet dėl ​​kokių nors priežasčių kiekviename iš jų tikrai buvo agrastas. Jis neįsivaizdavo ten nė vieno dvaro, nė vieno poetinio kampelio be agrastų.

Kaimo gyvenimas turi savų patogumų, sakydavo jis. – Sėdi balkone, geri arbatą, o tavo antys plaukioja ant tvenkinio, taip kvepia, ir... ir auga agrastai.

Jis nubraižė savo dvaro planą ir kiekvieną kartą jo plane buvo rodomas tas pats: a) dvaro namas, b) tarno kambarys, c) daržas, d) agrastai. Jis gyveno taupiai: nevalgė, negėrė, Dievas žino kaip apsirengė kaip elgeta, viską išsaugojo ir padėjo į banką. Jis buvo siaubingai godus. Man buvo skaudu į jį žiūrėti, aš jam kažką padovanojau ir siunčiau per šventes, bet jis irgi tai paslėpė. Kai žmogus turi idėją, tada nieko nebegalima padaryti.

Bėgo metai, jis buvo perkeltas į kitą provinciją, jam jau buvo keturiasdešimt metų, jis vis skaitė skelbimus laikraščiuose ir taupė. Tada, girdžiu, jis vedė. Viskas tuo pačiu tikslu, norėdamas nusipirkti dvarą su agrastais, jis vedė seną, bjaurią našlę, be jokio jausmo, bet tik todėl, kad ji turėjo pinigų. Jis taip pat taupiai gyveno su ja, laikė ją iš rankų į lūpas, o pinigus savo vardu dėdavo į banką. Anksčiau ji dirbo pašto viršininku ir priprato prie jo pyragų ir likerių, bet pas antrąjį vyrą ji net nematė pakankamai juodos duonos; Ji pradėjo nykti nuo tokio gyvenimo, bet po trejų metų ėmė ir atidavė savo sielą Dievui. Ir, žinoma, mano brolis nė minutei nepagalvojo, kad jis kaltas dėl jos mirties. Pinigai, kaip ir degtinė, padaro žmogų ekscentriku. Mūsų mieste mirė pirklys. Prieš mirtį jis liepė patiekti lėkštę medaus ir kartu su medumi suvalgė visus pinigus bei laimėtus bilietus, kad niekas jo negautų. Kartą stotyje apžiūrėjau bandas, o tuo metu vienam prekeiviui nutrenkė lokomotyvas ir jam buvo nupjauta koja. Vežame į greitąją, kraujas liejasi - baisus dalykas, o jis vis prašo surasti koją ir vis nerimauja: ant nupjautos kojos bate yra dvidešimt rublių, lyg jų nebūtų. prarado.

„Jūs esate iš kitos istorijos“, - pasakė Burkinas.

Po žmonos mirties, - tęsė Ivanas Ivanovičius, pusę minutės pagalvojęs, - mano brolis pradėjo ieškoti sau dvaro. Žinoma, net jei ieškosite penkerius metus, vis tiek padarysite klaidą ir nusipirksite kažką visiškai kitokio, nei svajojote. Brolis Nikolajus per komisarą su skolos pervedimu nupirko šimtą dvylika desiatų su dvaru, su liaudies namais, su parku, bet nei sodo, nei agrastų, nei tvenkinių su antimis; buvo upė, bet vanduo joje buvo kavos spalvos, nes vienoje dvaro pusėje buvo plytų fabrikas, kitoje – kaulų fabrikas. Bet mano Nikolajus Ivanovičius buvo šiek tiek liūdnas; užsisakė sau dvidešimt agrastų krūmų, pasodino ir pradėjo gyventi dvarininku.

Praėjusiais metais buvau jo aplankyti. Eisiu, galvoju, ir pažiūrėsiu, kaip ir kas ten yra. Savo laiškuose jo brolis savo dvarą vadino taip: Čumbaroklovos dykvietė, taip pat Himalajai. Į Himalajų tapatybę atvykau po pietų. Buvo karšta. Šalia griovių, tvorų, gyvatvorių, eilėmis pasodintos eglutės - ir nežinai, kaip patekti į kiemą, kur dėti arklį. Einu link namų, ir mane pasitinka raudonas šuo, storas, kaip kiaulė. Noriu ant jos loti, bet esu per tingus. Iš virtuvės išėjo plikomis kojomis, storas, taip pat kaip kiaulė virėjas ir pasakė, kad po vakarienės šeimininkas ilsisi. Įeinu pas brolį, jis sėdi lovoje, kelius apklojęs antklode; pagyvenęs, apkūnus, suglebęs; skruostai, nosis ir lūpos išsitiesia į priekį – tik žiūrėk, jis niurzga į antklodę.

Apsikabinome ir verkėme iš džiaugsmo ir su liūdna mintimi, kad kažkada buvome jauni, o dabar abu žilaplaukiai ir laikas mirti. Jis apsirengė ir nuvežė mane parodyti savo turto.

Na, kaip tau čia sekasi? - Aš paklausiau.

Taip, nieko, ačiū Dievui, gyvenu gerai.

Tai buvo jau ne buvęs nedrąsus vargšas valdininkas, o tikras dvarininkas, ponas. Jis čia jau apsigyveno, priprato ir paragavo; daug valgė, prausėsi pirtyje, priaugo svorio, jau bylinėjosi su visuomene ir abiem gamyklomis ir labai įsižeidė, kai vyrai jo nevadino „tavo garbe“. Ir savo siela rūpinosi solidžiai, kaip ponas, o gerus darbus darė ne paprastai, bet su svarba. O kokie geri darbai? Valstiečius nuo visų ligų gydė soda ir ricinos aliejumi, o vardadienį surengė padėkos maldos pamaldas kaime, o paskui įdėjo pusę kibiro, maniau, kad reikia. O, šitie baisūs puskibirai! Šiandien storas dvarininkas tempia valstiečius pas zemstvo viršininką žolės, o rytoj, iškilmingą dieną, duoda pusę kibiro, o jie geria ir šaukia „Ura“, o girtuokliai lenkia jam prie kojų. Gyvenimo pasikeitimas į gerąją pusę, sotumas ir dykinėjimas vystosi pasipūtusiame, arogantiškiausiame rusiškame žmoguje. Nikolajus Ivanovičius, kuris kadaise vyriausybės rūmuose bijojo turėti savo pažiūrų, dabar kalbėjo tik tiesą ir tokiu tonu, kaip ministras: „Išsilavinimas būtinas, bet žmonėms tai per anksti“, fizinės bausmės paprastai yra žalingos, tačiau kai kuriais atvejais jos yra naudingos ir nepakeičiamos“.

„Pažįstu žmones ir žinau, kaip su jais elgtis“, – sakė jis. - Žmonės mane myli. Man tereikia pakelti pirštą, ir žmonės už mane padarys ką aš noriu.

Ir visa tai, atminkite, buvo pasakyta su protinga, malonia šypsena. Jis dvidešimt kartų kartojo: „mes esame bajorai“, „aš kaip bajoras“; Akivaizdu, kad jis nebeprisiminė, kad mūsų senelis buvo vyras, o tėvas – kareivis. Netgi mūsų pavardė Chimsha-Himalayan, iš esmės nederanti, dabar jam atrodė skambi, kilni ir labai maloni.

Bet tai ne apie jį, o apie mane. Noriu papasakoti, koks pasikeitimas įvyko manyje per šias kelias valandas, kol buvau jo dvare. Vakare, kai gėrėme arbatą, virėja ant stalo atnešė pilną lėkštę agrastų. Šios buvo ne pirktos, o mano pačios agrastai, surinkti pirmą kartą nuo krūmų pasodinimo. Nikolajus Ivanovičius juokėsi ir minutę tyliai, su ašaromis žiūrėjo į agrastus - iš susijaudinimo negalėjo kalbėti, tada įsidėjo vieną uogą į burną, pažvelgė į mane su triumfu vaiko, kuris pagaliau gavo savo mėgstamą žaislą, ir sakė:

Labai skanu!

O jis godžiai valgė ir kartojo:

Oi kaip skanu! Tu bandyk!

Tai buvo kieta ir rūgštu, bet, kaip sakė Puškinas, „tiesos tamsa mums brangesnė nei apgaulė, kuri mus išaukština“. Mačiau laimingą žmogų, kurio puoselėta svajonė taip akivaizdžiai išsipildė, kuris gyvenime pasiekė savo tikslą, gavo tai, ko norėjo, buvo patenkintas savo likimu, savimi. Kažkodėl mano mintyse apie žmogišką laimę visada maišėsi kažkas liūdno, tačiau dabar, pamačius laimingą žmogų, apėmė sunkus jausmas, artimas nevilčiai. Ypač sunku buvo naktį. Jie man paklojo lovą kambaryje, esančiame šalia mano brolio miegamojo, ir aš girdėjau, kaip jis nemiega, kaip atsikėlęs nuėjo prie lėkštės su agrastais ir paėmė uogą. Pagalvojau: kaip iš esmės yra daug patenkintų, laimingų žmonių! Kokia tai didžiulė jėga! Tik pažvelk į šį gyvenimą: stipriųjų įžūlumas ir dykinėjimas, silpnųjų neišmanymas ir žvėriškumas, neįmanomas skurdas aplink, perpildymas, išsigimimas, girtavimas, veidmainystė, melas... Tuo tarpu visuose namuose ir gatvėse. yra tyla ir ramybė; Iš penkiasdešimties tūkstančių mieste gyvenančių ne vienas šaukė ar garsiai piktinosi. Matome tuos, kurie eina į turgų maisto produktų, valgo dieną, miega naktimis, kurie kalba savo nesąmones, tuokiasi, sensta, su malonumu tempia savo mirusiuosius į kapines; bet kenčiančių nematome ir negirdime, o kas gyvenime baisu, nutinka kažkur užkulisiuose. Viskas tylu, ramu, o protestuoja tik tyli statistika: tiek žmonių išprotėjo, tiek kibirų išgerta, tiek vaikų mirė nuo netinkamos mitybos... O tokios tvarkos akivaizdžiai reikia; Akivaizdu, kad laimingas žmogus jaučiasi gerai tik todėl, kad nelaimingasis tyliai neša savo naštą, o be šios tylos laimė būtų neįmanoma. Tai yra bendra hipnozė. Būtina, kad už kiekvieno patenkinto, laimingo žmogaus durų stovėtų kažkas su plaktuku ir nuolat belsdamasis primintų, kad yra nelaimingų žmonių, kad, kad ir koks jis būtų laimingas, anksčiau ar vėliau gyvenimas parodys savo nagus. , jį ištiks bėdos - liga, skurdas , netektis, ir niekas jo nepamatys ir negirdės, kaip dabar jis nemato ir negirdi kitų. Bet nėra žmogaus su plaktuku, laimingasis gyvena sau, o smulkūs gyvenimo rūpesčiai jį jaudina lengvai, kaip vėjas ant drebulės – ir viskas gerai.

Tą vakarą man tapo aišku, koks aš patenkintas ir laimingas“, – tęsė atsikėlęs Ivanas Ivanovičius. „Aš taip pat vakarieniaudamas ir medžiodamas mokiau juos, kaip gyventi, kaip tikėti, kaip valdyti žmones“. Taip pat sakiau, kad mokytis yra šviesa, kad išsilavinimas yra būtinas, bet paprastiems žmonėms kol kas užtenka tik skaityti ir rašyti. Laisvė yra palaima, sakiau, be jos negali gyventi, kaip ir be oro, bet reikia palaukti. Taip, sakiau, bet dabar klausiu: kam laukti? - paklausė Ivanas Ivanovičius, piktai žiūrėdamas į Burkiną. - Kam laukti, klausiu tavęs? Dėl kokių priežasčių? Jie man sako, kad ne iš karto, kiekviena idėja gyvenime įgyvendinama palaipsniui, savo laiku. Bet kas tai sako? Kur įrodymai, kad tai tiesa? Jūs kalbate apie natūralią daiktų tvarką, į reiškinių dėsnumą, bet ar yra tvarka ir teisėtumas tame, kad aš, gyvas, mąstantis žmogus, stoviu virš griovio ir laukiu, kol jis apaugs savaime ar pasidengs dumblu? o gal galėčiau peršokti per jį ar nutiesti tiltą? Ir vėl, kam laukti? Laukti, kai nėra jėgų gyventi, o tuo tarpu gyventi reikia ir norisi gyventi!

Tada anksti ryte palikau brolį ir nuo tada man tapo nebepakeliama būti mieste. Tyla ir ramybė mane slegia, bijau žiūrėti į langus, nes man dabar nėra skaudesnio vaizdo už laimingą šeimą, sėdinčią prie stalo ir geriančią arbatą. Aš jau senas ir netinku kovoti, nesugebu net nekęsti. Tiesiog sielvartu psichiškai, susierzinu, erzinu, naktimis dega galva nuo minčių antplūdžio, o užmigti negaliu... O jei būčiau jaunas!

Ivanas Ivanovičius nervingai žingsniavo iš kampo į kampą ir kartojo:

Jei tik būčiau jaunas!

Jis staiga priėjo prie Alechino ir ėmė spausti jam vieną ranką, paskui kitą.

Pavelas Konstantiničius! - tarė jis maldaujančiu balsu. - Nenusimink, nesileisk užmigdomas! Kol esate jaunas, stiprus, energingas, nepavargkite daryti gera! Laimės nėra ir neturėtų būti, o jei gyvenime yra prasmė ir tikslas, tai ši prasmė ir tikslas yra visai ne mūsų laimėje, o kažkuo protingesniame ir didesniame. Daryk gerą!

Ir Ivanas Ivanovičius visa tai pasakė gailiai, maldaujančiai šypsena, tarsi pats prašytų savęs.

Tada visi trys sėdėjo foteliuose skirtinguose svetainės galuose ir tylėjo. Ivano Ivanovičiaus istorija netenkino nei Burkino, nei Alechino. Kai iš auksinių rėmų žvelgė generolai ir ponios, kurios prieblandoje atrodė gyvos, buvo nuobodu klausytis pasakojimo apie vargšą valdininką, valgantį agrastus. Kažkodėl norėjau kalbėti ir klausytis apie elegantiškus žmones, apie moteris. Ir tai, kad jie sėdėjo svetainėje, kur viskas – ir liustra korpuse, ir foteliai, ir kilimai po kojomis – sako, kad tie patys žmonės, kurie dabar žiūrėjo iš rėmų, kažkada vaikščiojo, sėdėjo ir gėrė čia arbatą, kad gražuolė Pelageja dabar tyliai vaikšto, buvo geriau už bet kokias istorijas.

Alekhinas labai norėjo miego; kėlėsi anksti atlikti namų ruošos darbų, trečią valandą nakties, o dabar akys užkrito, bet bijojo, kad svečiai gali be jo pradėti pasakoti ką nors įdomaus, ir neišėjo. Ar tai, ką ką tik pasakė Ivanas Ivanovičius, buvo protinga, ar teisinga, jis nesigilino; svečiai kalbėjo ne apie javus, ne apie šieną, ne apie degutą, o apie tai, kas tiesiogiai nesusiję su jo gyvenimu, ir džiaugėsi, norėjo, kad jie tęstųsi...

Tačiau laikas miegoti“, – atsikeldamas pasakė Burkinas. - Leisk man palinkėti tau geros nakties.

Alekhinas atsisveikino ir nusileido žemyn, o svečiai liko viršuje. Jiems abiem buvo suteiktas didelis kambarys nakvynei, kur buvo dvi senos medinės lovos su raižytomis dekoracijomis, o kampe – dramblio kaulo kryžius; jų lovos, plačios ir vėsios, padarytos gražiosios Pelagejos, maloniai kvepėjo šviežiais skalbiniais.

Ivanas Ivanovičius tyliai nusirengė ir atsigulė.

Viešpatie, atleisk mums nusidėjėliams! - pasakė jis ir užsidengė galvą.

Jo pypkė, gulinti ant stalo, stipriai kvepėjo tabako dūmais, o Burkinas ilgai nemiegojo ir vis negalėjo suprasti, iš kur toks stiprus kvapas.

Visą naktį lietus daužė langus.

XIX amžiaus pabaiga buvo Rusijos socialinio ir politinio gyvenimo sąstingio laikotarpis. Šiomis sunkiomis mūsų Tėvynei dienomis garsus rašytojas A.P.Čechovas stengiasi perteikti geras idėjas mąstantiems žmonėms. Taigi apsakyme „Agrastas“ jis užduoda skaitytojui klausimus apie gyvenimo prasmę ir tikrąją laimę, atskleisdamas materialinių ir dvasinių gėrybių konfliktą.

Į „mažąją trilogiją“ įtraukta istorija apie A.P. Čechovo „Agrastą“ „Rusiškos minties“ leidėjai išleido 1898 m. Jį sukūrė rašytojas Melikhovo kaime, Maskvos srityje. Ši istorija yra kūrinio „Žmogus byloje“, kuriame taip pat pasakojama apie mirusią žmogaus sielą su iškreipta laimės samprata, tęsinys.

Manoma, kad Čechovas savo siužetą grindė istorija, kurią garsus advokatas Anatolijus Koni papasakojo rašytojui L.N. Tolstojus. Ši istorija pasakoja apie vieną pareigūną, kuris, kaip ir N.I. Chimshe-Himalayan, visą gyvenimą atidėjo santaupas, kad įgyvendintų savo svajonę. Pareigūnas tikėjo, kad iškilminga uniforma su aukso siuvinėjimais suteiks jam garbės ir pagarbos bei padarys jį laimingą. Tačiau per gyvenimą „laimė“ jam nebuvo naudinga. Negana to, naftalino sutepta uniforma vargšui buvo uždėta tik jo paties laidotuvėse.

Žanras ir kryptis

Kūrinys „Agrastas“ parašytas pasakojimo žanru ir priklauso tokiai literatūrinės kūrybos krypčiai kaip realizmas. Lakoniška prozos forma leidžia autoriui kuo trumpiau reikšti mintis ir dėl to patraukti skaitytojo dėmesį bei pasiekti jo širdį.

Kaip žinote, istorija iš kitų žanrų išsiskiria tuo, kad yra tik viena siužetinė linija, vienas ar du pagrindiniai veikėjai, nedidelis antraeilių veikėjų skaičius ir maža apimtis. Visus šiuos ženklus matome „Agrastuose“.

Apie ką?

Veterinaras Ivanas Ivanovičius Chimša-Gimalaysky ir Burkino gimnazijos mokytojas užklumpa lauke lietaus. Herojai laukia blogo oro Ivano Ivanovičiaus draugo Alekhino dvare. Tada gydytojas dalijasi su savo pietaujančiais draugais istorija apie savo brolį, kurio likimas buvo liūdnas.

Nuo vaikystės broliai išmoko vieną paprastą tiesą – už malonumą reikia mokėti. Jie buvo kilę iš neturtingos šeimos ir stengėsi apsigyventi.

Jauniausias iš brolių Nikolajus Ivanovičius ypač siekė praturtėti. Visų jo svajonių riba buvo dvaras ir sodas, kuriame augtų prinokusios ir kvapnios agrastai. Siekdamas savo tikslo, Chimsha-Himalayan net nužudė savo žmoną, nors ir ne tyčia. Jis taupė viską, atrodė, kad aplinkui nieko nepastebėjo, išskyrus skelbimus apie „arų akrų ir pievų su valda“ pardavimo skelbimus. Galiausiai jam vis tiek pavyko įsigyti norimą sklypą. Viena vertus, pagrindinis veikėjas laimingas, su malonumu valgo savo agrastus, apsimeta griežtu, bet teisingu šeimininku... Bet kita vertus, dabartinė Nikolajaus Ivanovičiaus padėtis nedžiugina jo brolio, atvykusio likti. Ivanas Ivanovičius supranta, kad yra dalykų, kurių vertė yra daug didesnė už malonumą valgyti savo agrastus. Būtent šiuo momentu konfliktas tarp materialaus ir dvasinio pasiekia kulminaciją.

Sudėtis

„Agrasto“ siužetas paremtas „istorija istorijoje“ principu. Netiesinis pasakojimas padeda autoriui pagilinti kūrinio prasmę.

Be pagrindinio istorijos veikėjo Nikolajaus Ivanovičiaus Chimshi-Himalayan istorijos, yra ir kita realybė, kurioje gyvena Ivanas Ivanovičius, Alekhinas ir Burkinas. Paskutiniai du pateikia savo vertinimą, kas atsitiko Nikolajui Ivanovičiui. Jų idėjos apie gyvenimą yra labiausiai paplitusi žmogaus egzistencijos versija. Svarbu atkreipti dėmesį į istorijos ekspoziciją, kurioje yra detalus gamtos aprašymas. Nikolajaus Ivanovičiaus dvaro kraštovaizdis patvirtina naujai nukaldinto meistro dvasinį skurdą.

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

1. Čimša-Himalajietis Ivanas Ivanovičius- aukštuomenės atstovas, kuris tarnauja medicinos srityje - gydo gyvūnus. Jis taip pat yra apsakymų „Žmogus byloje“ ir „Apie meilę“ veikėjas. Šis herojus atlieka svarbias funkcijas istorijoje „Agrastas“. Pirma, jis yra pasakotojas, antra, jis yra mąstantis herojus, nes iš jo lūpų skaitytojas gali išgirsti autoriaus kreipimąsi, pagrindines jo mintis. Pavyzdžiui, Ivano Ivanovičiaus žodžiai apie gyvenimo laikinumą, būtinybę veikti ir gyventi čia ir dabar.
2. Čimša-Himalajietis Nikolajus Ivanovičius- bajorų atstovas, nepilnametis valdininkas, o paskui dvarininkas. Jis dvejais metais jaunesnis už savo brolį, „geras, švelnus žmogus“. Personažas siekė grįžti į kaimą – vesti ramų dvarininko gyvenimą. Svajojau pamaitinti antis ant tvenkinio, vaikščioti per sodą, maudytis šiltos saulės spinduliuose, nuskinti prinokusius agrastus nuo šakų, dar šlapių nuo ryto rasos. Dėl savo svajonės jis išsižadėjo visko: taupė pinigus, vedė ne iš meilės. Po žmonos mirties jis pagaliau sugebėjo nusipirkti svajonių dvarą: apsigyveno, ėmė priaugti svorio ir priaugti, kalbėjo apie savo kilmingą kilmę ir paprašė vyrų kreiptis į jį „Gerbybe“.

Temos

Šis darbas paliečia laimės, svajonių, gyvenimo prasmės ieškojimų temos. Visos trys temos yra glaudžiai susijusios viena su kita. Svajonė apie nuosavą dvarą su agrastais atvedė Nikolajų Ivanovičių į laimę. Jis ne tik su malonumu valgė agrastus, bet ir protingai kalbėjo apie visuomenės švietimą, nuoširdžiai tikėdamas, kad jo dėka kiekvienas paprastas žmogus gali tapti visaverčiu visuomenės nariu. Tik pagrindinio veikėjo laimė netikra: kaip tik ramybė ir dykinėjimas veda jį į sąstingį. Aplink jį laikas tiesiogine prasme sustojo: jam nereikia savęs varginti, bandyti ar nieko neigti, nes dabar jis yra šeimininkas. Anksčiau Nikolajus Ivanovičius buvo tvirtai įsitikinęs, kad laimę reikia laimėti ir nusipelnyti. Dabar, jo nuomone, laimė yra Dievo dovana, ir tik toks išrinktasis kaip jis gali gyventi danguje žemėje. Tai yra, jo abejotinas pasiekimas tapo tik derlinga dirva savanaudiškumui. Žmogus gyvena tik dėl savęs. Tapęs turtingas, jis tapo dvasiškai vargšas.

Taip pat galima pabrėžti tokią temą kaip abejingumas ir reagavimas. Pasakotojas, aptardamas šią temą, pažymi, kad nei Alechinas, nei Burkinas iki galo nesuprato jo idėjų ir parodė pasyvumą labai pamokančiam pasakojimui apie gyvenimo prasmę. Pats Ivanas Ivanovičius Chimsha-Himalayan skatina kiekvieną visą gyvenimą ieškoti laimės, prisiminti apie žmones, o ne tik apie save.

Ir todėl, prisipažįsta herojus, gyvenimo prasmė slypi ne kūniškų troškimų tenkinime, o didingesniuose dalykuose, pavyzdžiui, pagalba kitiems.

Problemos

1. Godumas ir tuštybė. Pagrindinė istorijos „Agrastas“ problema yra klaidingas žmonių supratimas, kad tikroji laimė yra materialinis turtas. Taigi, Nikolajus Ivanovičius visą gyvenimą dirbo už pinigus, gyveno vardan jų. Dėl to jo idėjos pasirodė klaidingos, todėl jis valgė rūgščias agrastus šypsodamasis ir sakydamas: „O, kaip skanu! Jo nuomone, žmogui reikšmę suteikia tik pinigai: būdamas šeimininkas, jis pats ėmė aukštintis, tarsi neturėdamas turto.
2. Ne mažiau svarbi problema yra egoizmas. Pagrindinis veikėjas, kaip ir daugelis žmonių žemėje, pamiršo arba nenorėjo prisiminti aplinkinių nelaimių. Jis laikėsi šios taisyklės: aš jaučiuosi gerai, bet nesirūpinu kitais.

Reikšmė

Pagrindinė A.P. Čechovas išreiškiamas Ivano Ivanovičiaus fraze, kad negalima džiaugtis, kai kitiems blogai. Negalite užmerkti akių į kitų žmonių problemas, svarbu atsiminti, kad bėdos gali pasibelsti į bet kokius namus. Svarbu mokėti laiku atsakyti į pagalbos prašymus, kad jie galėtų jums padėti sunkiais laikais. Taip autorius išreiškia panieką nuolatinei žmogaus gyvenimo ramybei ir sąstingiui. Laimė, anot Čechovo, yra judėjimas, veiksmas, skirtas daryti gerus ir teisingus darbus.

Tą pačią idėją galima pamatyti visose trilogijos dalyse.

Kritika

Teigiamai įvertino istoriją „Agrastas“ V. I. Nemirovičius-Dančenko:

Tai gerai, nes tau būdingas koloritas tiek bendrame tone, tiek fone, tiek kalboje, ir dėl to, kad labai geros mintys...

Tačiau apie tai, ką skaito, kalbėjo ne tik kritikai ir literatūros mokslininkai. Paprasti žmonės aktyviai rašė laiškus Antonui Pavlovičiui. Pavyzdžiui, vieną dieną rašytojas gavo laišką iš technikos mokyklos mokinės Natalijos Dušinos. Štai jos citata:

Kai skaitau ką nors iš tavo, aš visada jaučiu, kad gyvenau su šiais žmonėmis, kad noriu apie juos pasakyti tą patį, ką tu sakei, ir aš ne vienas tai jaučiu, nes tu rašai tik tiesa ir viskas, kas pasakyta kitaip nei tu sakei, bus melas...

Išsamiausiai Čechovo kūrybinį būdą apibūdinti Rusijos gyvenimo realijas pateikė B. Eikhenbaumas savo straipsnyje žurnale „Zvezda“. :

Bėgant metams Čechovo meninės diagnozės tikslėjo ir gilėjo. Pagal jo plunksną Rusijos gyvenimo liga įgavo vis ryškesnius ir ryškesnius kontūrus.<…>Nuo diagnozių Čechovas pradėjo pereiti prie gydymo klausimų. Tai ypač stipriai pasirodė istorijoje „Agrastas“.<…>Čechovas niekada nekūrė – girdėjo šiuos žodžius gyvenime ir jais džiaugėsi, nes jis pats buvo šis žmogus su plaktuku. Jis pasibeldė į pačią Rusijos širdį – ir praėjo.

Ypač emocingai jis kalbėjo apie istoriją G.P. Berdnikovas,Čechovo aprašytoje tikrovėje pareiškęs, kad „gėda būti laimingam“. :

Drama... mums atskleidžiama apsakyme „Agrastas“.<…>Tačiau po Čechovo plunksna valdininką apėmusi svajonė-aistra taip suryja, kad galiausiai visiškai atima iš jo žmogišką išvaizdą ir panašumą.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

“, „Agrastas“, „Apie meilę“. Istorija pasakoja apie žmogų, kuris visą savo gyvenimą pajungė materialiai idėjai – norui turėti dvarą su agrastų krūmais.

Kūrybos istorija

Pasakojimas „Agrastas“ pirmą kartą buvo paskelbtas žurnalo „Rusijos mintis“ rugpjūčio mėnesio numeryje 1898 m. Istorijas „Agrastas“ ir „Apie meilę“, kurios tęsė „mažąją trilogiją“, pradėtą ​​pasakojimo „Žmogus byloje“, Čechovas sukūrė Melihove 1898 m. liepos mėn.

Nemirovičius-Dančenkos nuomone, „Agrastas“ buvo labai gerų idėjų. Laiške Čechovui jis pažymėjo: „Nepaisant darbo iki stuporo ir nervinio dusulio, aš moku skaityti. Dabar užverčiau knygą apie istoriją „Apie meilę“. „Agrastas“ yra geras. Tai gerai, nes tau būdingas koloritas – tiek bendras tonas, tiek fonas, tiek kalba, ir todėl, kad turi labai gerų minčių.

Natalija Dušina rašė autoriui: „Kai skaičiau „Agrastą“, man buvo siaubingai ir gaila jo, be galo gaila vargšo, vienišo, bejausmės žmogaus. „Meilę“ patyriau ir kartu su tais, kurie siela buvo tokie artimi vienas kitam, bet iš išorės turėjo atrodyti svetimi. Ir baisiausia tai, kad vis tiek reikėjo gyventi ir gyvenimas tęsėsi kaip įprasta, ir net išsiskyrimas buvo patirtas, ir reikėjo toliau gyventi, vyko ta pati veikla, tos pačios smulkmenos ir sąmonė, kad ten buvo. nė vienas mylimas žmogus nepripildė sielos ir atrodė, kad tu negali gyventi, bet tu gyvenai.

N. N. Gusevas iš tremties atsiuntė L. N. Tolstojui ištrauką iš istorijos „Agrastas“: „Laimės nėra ir neturi būti, o jei gyvenime yra prasmė ir tikslas, tai šios prasmės ir tikslo mūsų visai nėra. laimė, bet kažkas protingesnio ir didesnio“. Tolstojus laiške Gusevui rašė: „Kokia gera jūsų išrašas iš Čechovo! Ji prašo prisijungti prie Skaitymo rato“.

Čechovui gyvuojant istorija buvo išversta į bulgarų, vokiečių ir serbų-kroatų kalbas.

Personažai

• Ivanas Ivanovičius Chimša-Himalajietis- pasakotojas
• Nikolajus Ivanovičius Chimša-Himalajietis- pagrindinis kūrinio veikėjas, jaunesnysis Ivano Ivanovičiaus brolis, tarnavo iždo kameroje.
• Pavelas Konstantinovičius Alekhinas- vargšas žemės savininkas, pas kurį Ivanas Ivanovičius patenka
• Burkina- Ivano Ivanovičiaus draugas ir pašnekovas.

Sklypas

Ivanas Ivanovičius ir Burkinas eina per lauką netoli Mironositskoye kaimo ir nusprendžia aplankyti draugą, žemės savininką Pavelą Konstantinychą Aliochiną, kurio dvaras yra netoliese, Sofiino kaime. Aliochinas, „maždaug keturiasdešimties metų, aukštas, apkūnus vyras ilgais plaukais, labiau panašus į profesorių ar menininką, o ne į žemės savininką“, pasitinka svečius ant tvarto, kuriame triukšmauja vėtymo mašina, slenksčio. Jo drabužiai nešvarūs, o veidas juodas nuo dulkių. Pasitinka svečius ir kviečia eiti į pirtį. Nusiprausę ir persirengę Ivanas Ivanovičius, Burkinas ir Aliohinas eina į namus, kur prie arbatos su uogiene puodelio Ivanas Ivanovičius pasakoja savo brolio Nikolajaus Ivanovičiaus istoriją.

Broliai vaikystę praleido laisvėje, tėvo, kuris tarnavo karininku ir paliko vaikams paveldimą bajorą, dvare. Po tėvo mirties jų turtas buvo areštuotas už skolas. Nuo devyniolikos metų Nikolajus sėdėjo vyriausybės rūmuose ir svajojo nusipirkti nedidelį dvarą ir tiesiog negalėjo galvoti apie nieką kitą. Jis vis įsivaizdavo savo būsimą dvarą, kuriame tikrai augs agrastai. Nikolajus taupė pinigus, prastai maitinosi ir vedė bjaurią, bet turtingą našlę be meilės. Jis laikė žmoną iš rankų į lūpas, o pinigus į banką įdėjo savo vardu. Žmona negalėjo ištverti tokio gyvenimo ir mirė, o Nikolajus nusipirko sau dvarą, užsisakė dvidešimt agrastų krūmų, pasodino juos ir pradėjo gyventi žemės savininku. Kai Ivanas Ivanovičius atvyko aplankyti savo brolio, jis buvo nemaloniai nustebintas, kaip jis tapo prislėgtas, pasenęs ir suglebęs. Jis tapo tikru meistru, daug valgė, bylinėjosi su kaimyninėmis gamyklomis. Nikolajus vaišino brolį agrastais, iš jo buvo aišku, kad jis patenkintas savo likimu ir savimi.

Pamatęs šį laimingą žmogų, Ivaną Ivanovičių „apėmė nevilties jausmas“. Visą naktį, praleistą dvare, jis galvojo apie tai, kiek žmonių pasaulyje kenčia, eina iš proto, geria, kiek vaikų miršta nuo netinkamos mitybos. O kiek dar žmonių gyvena „linksmai“, „dieną valgo, naktimis miega, šneka nesąmones, tuokiasi, sensta, su pasitenkinimu tempia mirusiuosius į kapines“. Jis manė, kad už kiekvieno laimingo žmogaus durų turi būti „kas nors su plaktuku“ ir beldimu priminti, kad yra nelaimingų žmonių, kad anksčiau ar vėliau jį ištiks bėda ir „niekas jo nepamatys ir neišgirs, kaip jis dabar nemato ir negirdi“. Ivanas Ivanovičius, baigdamas savo istoriją, sako, kad laimės nėra, o jei gyvenime yra prasmė, tai ne laimė, o „darymas gera“.