Šventosios Barboros tėvo vardas. Šventoji Didžioji kankinė Barbara: biografija, kuri padeda. Iš šventosios didžiosios kankinės Barboros gyvenimo
Šventąją Didžiąją kankinę Barborą iš Iliopolio gerbia ir stačiatikiai, ir katalikai. Jos veidas pavaizduotas daugelio miestų herbuose. Jos garbei pavadintas visame pasaulyje žinomas kurortinis miestas Santa Barbara, arba taip sako jo gyventojai.
Kodėl šventoji Barbora yra gerbiama?
Šventoji Didžioji kankinė Barbara iš Iliopolio buvo paskelbta šventąja po to, kai priėmė skausmingą mirtį už tikėjimą Kristumi. Tai atsitiko 306 m. Nuo tada Varvaros Iliopolskajos atminimo dieną stačiatikiai švenčia gruodžio septynioliktąją, o katalikai – gruodžio ketvirtąją. Kas žinoma apie šį šventąjį? Šiandien apie tai kalbėsime šiame straipsnyje.
Barbara iš Iliopolio, didžioji kankinė: gyvenimas (trumpai)
Barbara gimė III amžiuje Iliopolio mieste, valdant imperatoriui Maksimianui, kilmingo ir turtingo aristokrato Dioskoro, išpažįstančio pagonybę, šeimoje. Norėdamas apsaugoti savo mylimą vienintelę dukrą nuo krikščioniškos įtakos, jis pastatė jai labai aukštą bokštą, iš kurio be tėvo leidimo jai nebuvo leista palikti.
Pasaulio pažinimas
Bėgo metai, o šešiolikos mergina virto nepaprasta gražuole. Daugybė turtingų ir kilmingų piršlių svajojo ją vesti, tačiau mergina buvo visiškai abejinga visiems pretendentams į jos ranką ir širdį. Kur kas labiau jai rūpėjo kiti klausimai: norėjosi suprasti pasaulio atsiradimo paslaptį, kurios harmoniją ir grožį galėjo stebėti tik pro savo bokšto langą.
Ji nebuvo patenkinta savo tėvo ir daugybės mokytojų atsakymais, kurie teigė, kad visa tai sukūrė daugybė dievų, kuriuos garbino visa jos šeima. Ji daug galvojo vienumoje ir padarė išvadą, kad vandenį ir žemę, orą ir saulę sukūrė vienas kūrėjas, o ne dievai, kuriuos žmonės sukūrė savo vaizduotėje ir juos garbina.
Varvara kategoriškai pasakė savo tėvui, kad ji atsisakė tuoktis. Jos atsakymas suglumino Dioskorą, tačiau jo per daug nenuliūdino: jis nusprendė leisti merginai bendrauti su jaunais savo rato atstovais. Jis neprarado vilties, kad laikui bėgant maištaujanti dukra savo sprendimą pakeis. Tačiau jos tėvo idėja turėjo priešingą poveikį: Varvara susitiko su merginomis, kurios papasakojo jai Kristaus istoriją ir paaiškino jo mokymų esmę.
Krikštas
Slapta nuo tėvo Varvara gavo krikštą, kuris pripildė ją meilės Dievui ir tokios stiprybės malonės, kad ji davė įžadą visą savo gyvenimą skirti jam tarnauti. Ši žinia įsiutino tėvą, jis norėjo kardu nužudyti dukrą, bet to nepadarė. Jis sumušė nelaimingąją mergaitę ir nuvedė ją pas valdovą Maksimianą, pareiškęs, kad atsižadėjo jos ir pareikalavo baisiausios bausmės apostatui, kurios ji nusipelnė už savo sprendimą. Imperatorius buvo sužavėtas merginos grožio ir bandė su ja samprotauti, tačiau atsakydamas išgirdo, kad Varvara neatsisakys priimto tikėjimo.
Kankinystė
Mergina buvo kankinama 24 valandas, jos kūnas buvo padengtas baisiomis kraujuojančiomis žaizdomis. Tačiau drąsioji Varvara neišsižadėjo savo tikėjimo. Sužinojusi apie jos atkaklumą, kita miestietė prisipažino priėmusi krikščionybę. Po baisių kankinimų abiem mergaitėms buvo nukirstos galvos. Varvaros budelis buvo jos tėvas, kuris, pasak legendos, buvo nubaustas aukštesnių jėgų: į jį trenkė žaibas, palikdamas tik krūvą pelenų.
Relikvijų istorija
Didžiosios kankinės Barboros relikvijos buvo gabenamos į Konstantinopolį VI amžiuje. Pasak stačiatikių legendos, princesė Varvara Komnina, kuri buvo Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus Komneno dukra, 1108 m., prieš išvykdama į Rusiją, kreipėsi į savo tėvą su prašymu perduoti jai gydomąsias didžiojo kankinio relikvijas.
Jos vyras kunigaikštis Svjatopolkas Izjaslavičius, krikšto metu pramintas Mykolu, prieš metus Kijeve pastatė mūrinę bažnyčią, į kurią su garbe buvo įdėtos šventojo relikvijos. Jame buvo įkurtas Šv. Mykolo vienuolynas su auksiniu kupolu. Batu invazijos metu relikvijos buvo saugiai paslėptos ir grąžintos į savo vietą.
Valdant Kijevo metropolitui Petrui Mohylai (1644 m.), dalis Varvaros piršto buvo padovanota Lenkijos kancleriui Georgijui Osolinskiui. Maždaug tuo pačiu metu kairioji didžiojo kankinio ranka, ilgą laiką buvusi Graikijoje, buvo perkelta į Lucko miesto vienuolyno bažnyčią.
Po šešerių metų (1650 m.) audros Kijevą užėmęs Lietuvos etmonas Janušas Radvila iš šonkaulių ir pirštų pavogė dvi relikvijų daleles. Dalis jų atiteko jo žmonai, o vėliau Kijevo Tukalskio metropolitui Juozapui, kuris testamentu atidavė Baturino miesto šv.Mikalojaus Stebukladario vienuolynui.
1656 metais Kijevo metropolitas Silvestras dalį relikvijų padovanojo patriarchui Makarijui (Didžioji Britanija). Praėjusio amžiaus trisdešimtajame dešimtmetyje Šv. Mykolo vienuolynas buvo sunaikintas, o Šv. Barboros relikvijos buvo perkeltos į muziejų. Dabar jie saugomi Kijevo Vladimiro katedroje.
Šventoji Barbora katalikybėje
Ankstyviausi Didžiojo kankinio gyvenimai datuojami VII a. Šis faktas buvo pagrindas popiežiaus Pauliaus IV sprendimui išbraukti ją iš katalikų šventųjų, turinčių visuotinę bažnytinę garbę, sąrašo. Jis abejojo Varvaros Iliopolskajos egzistavimo realumu. Jo sprendimui tikriausiai įtakos turėjo tai, kad šventojo tapatybė nebuvo įrodyta dokumentais. Todėl nuo 1969 metų ji nebuvo įtraukta į katalikų šventųjų sąrašą.
Nepaisant to, tai neturėjo įtakos atskiroms bendruomenėms, kurios norėjo gerbti Didžiąją kankinę Barbarą iš Iliopolio kaip vietos gerbiamą. Dėl šios priežasties net ir šiandien daugelyje katalikiškų šalių šventoji Barbora yra gerbiama kaip dangiškoji globėja.
Pavyzdžiui, Čekijoje gruodžio mėnesį tradiciškai buvo švenčiama šio šventojo šventė, kuri buvo artėjančių Kūčių (Dosnių dienų) išvakarėse. Kadangi ši diena buvo švenčiama likus dviem dienoms iki Kūčių vakaro, laikui bėgant daugelyje Čekijos vietovių abi šventės buvo sujungtos.
Lenkijoje Varvara Iliopolskaya yra kalnakasių globėja. Jos statulas ir atvaizdus galima pamatyti ne tik kalnakasių koplyčiose, bet ir bažnyčiose bei kalnakasių namuose.
Jie išrinko ją savo globėja, remdamiesi „Gyvenime“ aprašytu stebuklu. Bėgdama nuo sutrikusio tėvo, Varvara Iliopolskaja nubėgo prie kalno, kuris išsiskyrė ir paslėpė nelaimingąją savo gelmėse. Tiesa, ten nieko nekalbama apie tai, kaip tėvui pavyko sučiupti bėglį. Visiems kasybos pramonės darbuotojams gruodžio septynioliktoji yra nedarbo diena.
Artileristų globėja
Šventoji Barbora iš Iliopolio yra visų karių, žmonių, vienaip ar kitaip susijusių su ginklais, užtarėja. Todėl jos veidą dažnai galima pamatyti ant karinių vėliavų ir pulko plakatų. Artileristai gerbia Varvarą dėl kito gyvybės stebuklo - jos kankintojus, įskaitant jos pačios tėvą, trenkė žaibas. Barbarų atminimo diena švenčiama Australijos, Didžiosios Britanijos, Norvegijos, Kanados ir JAV kariuomenėse.
Papročiai Varvaros Iliopolskajos atminimo dieną
Šią XIX amžiaus dieną kaimuose iš namų į namus vaikščiojo „barbarai“ – į baltus audinius suvyniotos merginos ir moterys. Jie užsidengė veidus šydu ar šydu. Balta spalva buvo Varvaros grynumo ir nekaltumo simbolis. Dvi ar trys merginos kartu parėjo namo. Vienas nešėsi krepšį obuolių, saldainių ir riešutų. Tai buvo dovanos vaikams. Kita rankose nešė šluotą, kad nubaustų neklaužadas.
Jie pasibeldė į duris, įėjo labai tyliai ir dainavo gražią dainą prie Iliopolio Varvaros ikonos ir vaišino vaikus. Kartais vyresni vaikai, norėdami gauti dovaną, melsdavosi, dainuodavo ar deklamavo eilėraščius. Kiek vėliau atsirado kitas paprotys: merginos nustojo dangstyti veidus, liko tik tradicija dovanoti vaikams dovanas. Vakare vaikai už lango paliko lėkštę, o gruodžio 17-osios rytą ant jos pasirodė šv.Barboros dovanos.
Įdomūs faktai apie Varvarą Iliopolskają
Žvelgiant į Didžiosios kankinės Barboros ikoną, jos rankose matosi šventoji taurė (speciali taurė Komunijai). Pagal Bažnyčios kanoną, šio indo negali liesti joks pasaulietis – tik kunigai. Stačiatikių bažnyčioje su taurele rankoje, be Varvaros, vaizduojamas tik Jonas iš Kronštato.
Jie meldžiasi šventajai Barborai, kad ji išsivaduotų nuo sunkių ligų ir apsaugotų nuo staigios mirties. Be to, mamos prašo jos apsaugoti vaikus, padėti liūdesiui ir nevilčiai.
Šventoji Barbora gerbiama kaip išvaduotoja iš mirties be atgailos. Prieš mirtį ji meldėsi Dievo, kad apsaugotų nuo staigios mirties visus, kurie kreipėsi į jos pagalbą, o Viešpats išklausė jos maldas. Todėl ir šiandien jie siunčia maldas šventajai Barborai, kad nemirtų be Šventosios Komunijos ir išpažinties. O, pasak legendos, tiems, kurie palieka mūsų pasaulį šventojo atminimo dieną, bendrystę suteikia pati Varvara.
1883 metais buvo aptiktas asteroidas, kuris gavo savo vardą šio šventojo garbei (numeris 234).
Daugelis miestų ir vietovių visame pasaulyje pavadinti jos vardu. Didžioji kankinė Barbara pavaizduota Forsto miesto (Vokietija), Vlasichos kaimo (Maskvos sritis) ir Štrumeno miesto (Lenkija) herbe.
Didžiosios kankinės Barboros garbei visame pasaulyje buvo pastatyta daug krikščionių bažnyčių. Turbūt pati unikaliausia, ryškiausia savo vieta, yra ant stačių uolų šešių šimtų metrų aukštyje Meteoroje. Tai didžiausias vienuolyno kompleksas Graikijoje. Rusanu vienuolynas buvo įkurtas XIII amžiuje. Gražiausia gotikinė bažnyčia pagrįstai laikoma Šv. Barboros bažnyčia Čekijos Kutna Hora miestelyje, primenanti raižytą elegantišką dėžutę.
Šventosios Barboros ikona, kuri dabar saugoma Samaroje, 2000 metais aplankė kosmosą orbitinėje stotyje Mir.
Šventoji Barbora 1995 metais buvo paskelbta mūsų šalies raketų pajėgų globėja.
Didžioji kankinė Barbara, kurios ikona yra daugumoje stačiatikių bažnyčių, katedrų ir bažnyčių, yra viena iš labiausiai gerbiamų krikščionių šventovių. Daugelį amžių pas ją ateina begalinis srautas žmonių, patikinčių jai giliausias paslaptis ir atveriančių jai savo sielas, tikėdamiesi pagalbos ir paramos. Manoma, kad Barbara turi Jėzaus Kristaus palaiminimą apsaugoti visus prieš ją besimeldžiančius nuo žiaurios, smurtinės mirties.
Šventoji Barbora yra viena iš labiausiai gerbiamų šventųjų Rusijoje. Senais laikais jos ikona buvo beveik visuose namuose. Jie meldėsi jai sergant, prašė pagalbos ir paramos.
Savo kliniką pavadinome „Šv. Barbara“, nes anksčiau Rusijoje, o dabar ir visame pasaulyje gydymo įstaigoms buvo suteikiami šventųjų vardai. Tai svarbu, nes, viena vertus, sulaukiame papildomos paramos, o iš kitos – jau pats pavadinimas užkrauna mums papildomą atsakomybę.
Didžiojo kankinio Barbaros troporius
4 balsas:
Visa palaimintasis Avinėlis Barbara,/ Dieviškai apšviestas Trisolar Švenčiausios Trejybės šviesos/ ir sutvirtintas šriftu,/ pergale prieš tėvų meilikavimą/ išpažinai tikėjimą Kristumi./ Taigi, o garbingasis, Dievas davė tau malonę iš viršaus/ išgydyti visus negalavimus ir ligas./ Melskis už tą patį, Didysis Kankinys ,/ tebūnie išgelbėtos mūsų sielos.
Šventoji Didžioji kankinė Barbara buvo kilmingojo pagonio Dioskoro dukra, ji gyveno su savo tėvu Iliopolio mieste Finikijoje valdant imperatoriui Galerijui (305-311). Anksti neteko mamos. Tapęs našliu, Dioskoras visą savo dėmesį sutelkė į vienintelės dukters auginimą. Varvara džiugino jį savo sugebėjimais ir grožiu. Jis apgyvendino savo dukrą bokšte, slėpdamas nuo pašalinių akių. Prie jo galėjo patekti tik pagonių mokytojai ir tarnaitės.
Vienatvėje Varvara stebėjo gamtos gyvenimą, kurio grožis atnešė nepaaiškinamą paguodą jos sielai. Ji pradėjo domėtis, kas sukūrė visą šį grožį? Bedvasiai stabai, sukurti žmonių rankomis, kuriuos garbino jos tėvas, negalėjo būti gyvybės šaltinis. Vedamas Šventosios Dvasios, Varvara atėjo į Vieno, gyvybę teikiančio Dievo, visatos Kūrėjo, idėją.
Daugelis kilmingų ir turtingų jaunuolių, sužinoję apie Varvaros grožį ir skaistumą, norėjo laimėti jos ranką. Dioskoras pakvietė dukrą pasirinkti jaunikį, tačiau Varvara ryžtingai atsisakė. Dioskorą nuliūdino dukters reikalavimas, ir jis paliko Iliopolį, tikėdamasis, kad jam nesant Varvarai bus nuobodu ir persigalvos. Jis suteikė jai visišką laisvę, tikėdamasis, kad pokalbiai su įvairiais žmonėmis ir naujos pažintys paveiks dukrą, ir ji sutiks tekėti.
Netrukus po tėvo išvykimo Varvara sutiko krikščionių mergaites, kurios papasakojo jai apie Jėzaus Kristaus Įsikūnijimą ir Jo apmokančiąją auką, apie bendrą prisikėlimą ir būsimą gyvųjų ir mirusiųjų teismą, apie amžinas nusidėjėlių ir stabmeldžių kančias ir Dievo palaimą. teisieji. Varvaros širdyje, kuri ilgai troško išgirsti tiesos žodį, degė meilė Viešpačiui Jėzui Kristui ir troškimas būti krikščioniu. Pagal Dievo apvaizdą Iliopolyje tuo metu buvo presbiteris iš Aleksandrijos. Iš jo Varvara išmoko krikščioniškojo tikėjimo pagrindų ir priėmė Šventąjį Krikštą.
Prieš išvykdamas Dioskoras liepė pastatyti pirtį su dviem langais saulės ir mėnulio garbei. Varvara paprašė darbininkų pagaminti tris langus – pagal Trejybės šviesos atvaizdą. Šalia pirties buvo šriftas, aptvertas marmurine tvora. Rytinėje tvoros pusėje Varvara pirštu nupiešė kryžių, kuris buvo įspaustas ant akmens, tarsi būtų išmuštas geležimi. Ant akmens laiptelio buvo įspaustas Šventojo pėdsakas, iš jo tekėjo gydomojo vandens šaltinis.
Dioskoras netrukus grįžo ir, sužinojęs apie Barbaros įsakymą, buvo juo nepatenkintas. Kalbėdamas su ja, jis pasibaisėjo sužinojęs, kad jo dukra yra krikščionė. Įtūžęs Dioskoras išsitraukė kardą ir norėjo juo smogti Varvarai, bet ši pabėgo. Kai Dioskoras pradėjo ją pasivyti, Varvaros kelią užblokavo kalnas. Šventasis kreipėsi pagalbos į Dievą. Kalnas atsiskyrė, ir ji pateko į prarają, kurią išilgai išėjo į kalno viršūnę. Ten Varvara pasislėpė oloje.
Dioskoras, padedamas piemens, surado savo dukrą, stipriai ją sumušė, o paskui uždarė į mažą tamsų kambarį ir pradėjo badauti bei trokšti, kad priverstų išsižadėti krikščioniškojo tikėjimo. To nepasiekęs, jis išdavė savo dukrą į miesto valdovo Marsiečio, krikščionių persekiotojo, rankas.
Marsietis ilgą laiką bandė įtikinti šventąją Barborą garbinti stabus. Jis žadėjo jai visokių žemiškų palaiminimų, o paskui, matydamas jos nelankstumą, atidavė ją kankinti: Šventąją Barborą daužė jaučio gyslomis, kol žemė aplink ją susitepė krauju. Po sumušimo žaizdos buvo trinamos plaukų marškiniais. Varvara, vos gyva, buvo įmesta į kalėjimą. Vidurnaktį kalėjimą nušvietė neapsakoma šviesa, o pats Viešpats Jėzus Kristus pasirodė kenčiančiai Didžiajai Kankinei, išgydė jos žaizdas, nusiuntė jos sielai džiaugsmą ir paguodė palaimos viltimi Dangaus karalystėje. Kitą dieną Didžioji kankinė Barbara vėl stojo prieš Marso teismą. Pamatęs ją išgydytas nuo žaizdų, valdovas nesuprato ir vėl pakvietė ją aukoti stabams, įtikindamas, kad būtent jie ją išgydė. Tačiau šventoji Barbora šlovino Viešpatį Jėzų Kristų – tikrąjį sielų ir kūnų gydytoją. Ji patyrė dar didesnius kankinimus. Minioje stovėjo krikščionė Juliana (m. apie 306 m.), kuri pasipiktinusi ėmė smerkti marsiečio žiaurumą ir visiems skelbė, kad ji taip pat yra krikščionė. Jie ją sugriebė ir ėmė kankinti taip pat, kaip ir didžiąją kankinę Barbarą. Jie pakabino kankinius ir pradėjo daužyti juos jaučio gyslomis ir grandyti geležiniais grandikliais. Tada Didžiajai kankinei Barbarai buvo nupjauti speneliai ir ji nuoga buvo vedama per miestą. Bet Viešpaties angelas uždengė šventąją: tie, kurie žiūrėjo į šį kankinimą, nematė jos nuogumo. 
Valdovas nuteisė abu kankinius nukirsti kardu galvas. Šventosios didžiosios kankinės Barbaros egzekuciją įvykdė jos tėvas. Tai atsitiko apie 306 m. Marsietis ir Dioskoras iškart po egzekucijos sulaukė Dievo atpildo: jie mirė nuo žaibo smūgio. Savo mirštančioje maldoje šventoji Barbora prašė Viešpaties išgelbėti kiekvieną, kuris kreipėsi į jos pagalbą, nuo netikėtų bėdų, nuo staigios mirties be atgailos ir išlietų jiems savo malonę. Atsakydama ji išgirdo balsą iš dangaus, žadantį įvykdyti tai, ko prašė. Šventųjų kankinių kūnus palaidojo Galentianas. Vėliau virš jų kapo jis pastatė bažnyčią.
VI amžiuje. Šventosios didžiosios kankinės Barboros relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį. Dievo apvaizda, Bizantijos imperatoriaus Aleksijaus I Komneno (1081–1118) dukra princesė Varvara, ištekėjusi už Rusijos kunigaikščio Svjatopolko Izyaslavovičiaus (Šventajame Krikšte Mykolas), 1108 m. su savimi į Kijevą atsivežė Šventojo Didžiojo relikvijas. Kankinė Barbara, kur jie ir dabar ilsisi Vladimiro katedroje.
Varvara Iliopolskaja(+ apytiksliai), didysis kankinysLaikui bėgant į Dioskorą vis dažniau ėmė lankytis turtingi ir kilmingi piršliai, prašydami dukters rankos. Tėvas, ilgai svajojęs apie Varvaros vedybas, nusprendė pradėti su ja pokalbį apie vedybas, tačiau, savo apmaudu, išgirdo iš jos ryžtingą atsisakymą vykdyti savo valią. Dioskoras nusprendė, kad laikui bėgant jo dukters nuotaika pasikeis ir ji bus linkusi į santuoką. Norėdami tai padaryti, jis leido jai palikti bokštą, tikėdamasis, kad bendraudama su draugais ji pamatys kitokį požiūrį į santuoką.
Kartą, kai Dioskoras buvo ilgoje kelionėje, Varvara sutiko vietines krikščionis moteris, kurios papasakojo jai apie Triasmenį Dievą, apie neapsakomą Jėzaus Kristaus dieviškumą, apie Jo įsikūnijimą iš Švenčiausiosios Mergelės ir apie Jo laisvą kančią bei Prisikėlimą. Taip atsitiko, kad tuo metu Iliopolyje buvo kunigas, kilęs iš Aleksandrijos, persirengęs pirkliu. Sužinojusi apie jį, Varvara pasikvietė presbiterį pas save ir paprašė atlikti jai Krikšto sakramentą. Kunigas jai paaiškino šventojo tikėjimo pagrindus, o paskui pakrikštijo. Krikšto malonės apšviesta Varvara su dar didesne meile kreipėsi į Dievą. Ji pažadėjo Jam skirti visą savo gyvenimą.
Nesant Dioskoro, jo namuose buvo statoma akmeninė vonia, kurioje darbininkai šeimininko įsakymu ketino pietinėje pusėje pastatyti du langus. Tačiau Varvara, vieną dieną atėjusi apžiūrėti statybos, paprašė padaryti trečią langą – Trejybės šviesos atvaizdą (ikos 3). Pirtyje, kurioje buvo statoma pirtis, ji ant marmurinių plokščių ranka nupiešė kryžių (šis piešinys kartu su Varvaros pėdos atspaudu buvo aiškiai matomas ir ilgai buvo saugomas ant pirties grindų; gydomasis vanduo išplaukė iš pėdsako po Varvaros mirties). Kai tėvas grįžo ir pareikalavo dukters pasiaiškinimo, Varvara atsakė, kad trys langai, pro kuriuos liejosi šviesa, simbolizuoja Šventąją Trejybę. Dioskoras įsiuto. Jis puolė prie dukros ištrauktu kardu, bet Varvara spėjo išbėgti iš namų (ikos 4). Ji prisiglaudė kalno plyšyje, kuris stebuklingai atsivėrė prieš ją.
Iki vakaro Dioskoras, ganytojo nurodymu, vis dėlto surado Varvarą ir, jį mušdamas, nusitempė kankinį į namus (ikos 5). Kitą rytą jis nuvedė ją pas miesto valdovą ir pasakė: „Aš jos atsižadu, nes ji atmeta mano dievus, ir jei ji daugiau į juos nesikreips, ji nebus mano dukra, suvereni valdove, kaip tavo valia malonu“. Ilgą laiką meras bandė įtikinti Varvarą nenukrypti nuo senųjų tėvų įstatymų ir nesipriešinti tėvo valiai. Tačiau šventoji savo išmintinga kalba atskleidė stabmeldžių klaidas ir išpažino Jėzų Kristų Dievu. Tada pradėjo stipriai daužyti jaučio gyslomis, o po to gilias žaizdas trynė kietų plaukų marškiniais.
Dienos pabaigoje Varvara buvo nuvežta į kalėjimą. Naktį, kai jos mintys buvo užimtos malda, jai pasirodė Viešpats ir tarė: „Būk drąsus, mano nuotaka, ir nebijok, nes aš žiūriu į tavo žygdarbį ir palengvinu tavo ligas pabaigą, kad netrukus džiaugtumėtės amžinais palaiminimais Mano Karalystėje“. Kitą dieną visi nustebo išvydę Varvarą: ant jos kūno nebuvo likę paskutinių kankinimų pėdsakų (ikos 6). Pamačiusi tokį stebuklą, viena krikščionė, vardu Juliana, atvirai išpažino savo tikėjimą ir išreiškė norą taip pat kentėti už Kristų (8 kontaktas). Abu kankinius pradėjo nuogus vedžioti po miestą, o paskui pakabino ant medžio ir ilgai kankino (kontakion 9). Jų kūnai buvo suplėšyti kabliais, apdeginti žvakėmis, plaktuku smogta į galvą (ikos 7). Žmogui išgyventi tokius kankinimus buvo neįmanoma, bet kankiniai buvo sustiprinti Dievo galia. Likę ištikimi Kristui, valdovo įsakymu kankiniams buvo nukirstos galvos. Šventajai Barborai mirties bausmę įvykdė pats Dioskoras (ikos 10). Tačiau negailestingą tėvą netrukus trenkė žaibas, jo kūną pavertęs pelenais.
Šaltiniai
Informacija apie Varvaros kankinystės laiką ir vietą turi didelių neatitikimų. Kai kurie šaltiniai teigia, kad Barbara kentėjo mieste valdant imperatoriui Maksiminui (235-238); gali būti, kad Maksiminas reiškia Maximin Daya (Daza) (309-313). Tačiau, remiantis daugumos tekstų įrodymais, labiausiai tikėtina data yra metai, t. y. greičiausiai Barbara kentėjo valdant imperatoriui Galerijui Maksimianui (284–305 m., m. 311 m.), imperatoriaus Diokletiano bendravaldžiui. Daugumoje graikų tekstų, tarp jų ir Simeono Metafrasto, taip pat lotyniškame gyvenime (išleido B. Mombricijus), Barboros žūties vieta pavadinta Iliopoliu (Heliopoliu) (miestas tokiu pavadinimu žinomas Mažojoje Azijoje, Egipte). ir Finikija (žr. Baalbekas)); seniausiuose Jonui Damaskiečiui priskiriamuose aktuose minima Nikomedija (šiai nuomonei pritarė istorikas Uzuardas ir Vienos arkivyskupas Adonas, kiti nurodo Toskaną), vėlesniuose palaimintojo Jeronimo ir Garbingojo Bedės kankinių postraščiuose. – Roma arba Antiochija.
Varvaros atsivertimo į krikščionybę aplinkybės lieka neaiškios. Vėlesniuose jos gyvenimo leidimuose rašoma, kad tėvui nesant, Varvara sutiko keletą krikščionių moterų ir buvo pakrikštyta į Iliopolį atvykusio presbiterio. Pasak legendos, kuri neatsispindėjo seniausiuose Barbaros gyvenimuose, jos mokytojas buvo Origenas.
Barbara neminima viename seniausių šaltinių – Šventojo Jeronimo (apie m.) martirologijoje. Ankstyviausi Barboros gyvenimo tekstų leidimai siekia VII a. Žinomi Barbaros poelgiai, priskiriami Damasko vienuoliui Jonui ir to paties autoriaus pagiriamasis žodis – anoniminiai gyvenimai. Išsaugotas Sardų arkivyskupo Jono užrašytas Barboros gyvenimas. Jos gyvenimas įtrauktas į Simeono Metafrasto ir kitų minologijų rinkinį, pradedant nuo m. Išsaugotas armėniškas Varvaros ir dvi sirų gyvybės. Barbarai skirti Kerkyros arkivyskupo Arsenijaus, Jurgio Gramatiko, Teodoro Patricijaus (arba Argoso vyskupo Petro), Nikitos Protasikreto (arba Cosmas Vestitor), Teodoro Prodromo ir kitų pagiriamieji žodžiai.
Rusijoje paplito Varvaros gyvenimas, kuris pateko į XIV amžiaus sąrašus, bet buvo žinomas jau amžiuje: Boriso ir Glebo pasakos (apie) autorius lygina Boriso mirtį pagal įsakymus. jo brolio su Varvaros mirtimi nuo tėvo rankų. Šis gyvenimas tapo Didžiųjų Keturių Menijų dalimi. „Studiysko-Alexievsky Typikon“ nurodė V. gyvenimo („kankinimo“) skaitymą matiniuose. Sprendžiant iš kitų išlikusių Studitų chartijos leidimų – Messinian Typikon ir Evergetid Typikon 12 a. I pusės. , turėdamas omenyje Simeono Metafrasto parašytą gyvenimą. Mesinian Typikon taip pat nurodo pagiriamąjį Džordžo gramatikos žodį, kurio rusų sąrašuose nėra.
Relikvijos ir garbinimas
Kažkoks pamaldus vyras Valentinianas (Galentianas, Valentinas) paėmė Barboros ir Julianos palaikus ir palaidojo juos Gelasia kaime, esančiame už 12 mylių nuo Euchaičio Paflagonijoje. Šioje vietoje buvo pastatyta šventykla, o šventųjų relikvijos gydė sergančius raupsais. Barbarai skirtas vienuolynas buvo Edesoje (Mesopotamijoje), kur tikriausiai buvo saugoma dalis jos relikvijų. Konstantinopolyje, Bazilisko kvartale, Bizantijos imperatoriaus Leono Didžiojo našlė Virina savo garbei pastatė nuostabią šventyklą, kuri visam kvartalui suteikė pavadinimą έν τη Βαρβαρά (t.y. miesto dalis, kur Šv. Barbara yra). Viduje valdant Bizantijos imperatoriui Justinui (pagal kitą versiją, dar amžiuje), Barboros relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį ir patalpintos šioje šventykloje. Čia, anot Konstantinopolio bažnyčios sinaksario, buvo iškilmingai švenčiama kasmetinė jos atminimo šventė. Anos Komnenos liudijimu, bažnyčioje Šv. Barbarai buvo išgelbėti taip, lyg jie būtų nuteisti už nusikaltimus prieglobsčio vietoje ir jiems buvo skirta įstatymo bausmė. Galbūt tai paaiškina populiarų įsitikinimą, kad Šv. Barbarai buvo suteikta Dievo malonė, kad ji išgelbėtų ją nuo staigios ir smurtinės mirties. Lotyniškame Konstantinopolio aprašyme ši šventykla minima XII a. („Anoniminis Mercati“) ir Antano Naugardiečio alėjoje (1200 m.), kurioje taip pat kalbama apie ten laikomą suakmenėjusią Varvaros krūtinę, iš kurios tekėjo kraujas ir pienas.
Iš Andrea Dandolo „chronikos“ žinoma, kad dauguma Barbaros relikvijų buvo įteikta Venecijos dožui jo sūnaus Džovanio Orseolo vedybų proga su Bizantijos imperatoriaus Baziliko II Bulgarijos giminaite Maria Argiropulina. Imperatoriaus Romano III Argyre žudikas ir sesuo. Anksčiau ši santuoka, taigi ir relikvijų perdavimas, buvo siejama su įvairiomis datomis amžiaus pabaigoje – pradžioje; Šiuo metu šis įvykis yra datuojamas - metai.
Pagal vakarietišką tradiciją relikvijos, reprezentuojančios negendantį Barboros kūną be galvos, buvo patalpintos Šv. Jonas Evangelistas Torcello saloje netoli Venecijos. Juos aprašo anoniminio Suzdalo raštininko ponai „Pasivaikščiojimas į Florencijos tarybą“. . Kita dalis relikvijų, kurias iš Konstantinopolio į Veneciją atvežė kažkoks Rafaelis, buvo saugoma Santa Maria del Croce bažnyčioje. Barboros galva, likusi Konstantinopolyje, buvo pastebėta jos bažnyčioje in - gg. Stefanas Novgorodecas.
Pagal rusų tradiciją, šventojo relikvijas iš Konstantinopolio į Kijevą atgabeno Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus I dukra Varvara Komnena, kuri maždaug po metų ištekėjo už princo Svjatopolko Izyaslavičiaus. Jie buvo paguldyti Kijevo Šv. Mykolo vienuolyne su auksiniu kupolu (pastatytas). Mongolų-totorių invazijos metu dvasininkai relikvijas paslėpė po akmeninių laiptų laipteliais, o vėliau apie tai pamiršo. Jie buvo rasti po kelių šimtmečių, su garbe patalpinti šventykloje ir išgarsėti dėl daugybės išgydymų. Šie įvykiai žinomi iš pasakojimo, kurį tais metais parašė Šv. Mykolo vienuolyno auksiniu kupolu abatas Teodosijus Safonovičius. Šios istorijos dėka plačiai išplitusią hipotezę apie Svjatopolko vedybas su imperatoriaus Aleksijaus I Komneno dukra Varvara paneigia naujausi tyrimai, kuriuose Varvara Komnenos laikoma fiktyviu asmeniu ir istorijos apie ją sudarymo data. XVII amžius, susijęs su Varvaros relikvijų šlovinimu. Antiochijos patriarchas Makarijus, kuris metais lankėsi Kijeve, išgirdo dar vieną legendą apie relikvijų perkėlimą į Kijevą, susijusį su princesės Anos vedybomis su Rusijos krikštytoju Vladimiru Svjatoslovičiumi. Tačiau labiausiai tikėtina, kad Varvaros relikvijų perkėlimas į Kijevą įvyko po mongolų-totorių invazijos ir Bizantijos imperijos silpnėjimo laikotarpiu.
Pagarba Šv. Barbarai labai greitai tapo visuotiniais visoje Rusijoje: jau XII amžiaus viduryje Šv. Gerasimas iš Kijevo į šiaurinį Vologdos sritį perkelia ikoną Šv. Barbarai kartu su kitomis ypač gerbiamomis ikonomis.
Kairė Varvaros ranka, atnešta XVII a. į Vakarų Ukrainą graiko Aleksandro Muselio, kilusio iš imperatoriškosios Kantakuzinų šeimos, žydų pagrobtas, sutraiškytas ir sudegintas. Pelenai ir koralų žiedas buvo saugomi apaštalo Jono Teologo katedros bažnyčioje Lucko mieste, o vėliau metropolito Gideono (Četvertinskio) perkėlė į Kijevo Šv. Sofijos bažnyčią. 30-aisiais V. juos lipkoviečiai atėmė iš SSRS ir dabar yra Edmontone (Kanada, Alberta).
Maskvoje, Jakimankos Šv. Jono Kario bažnyčioje, pagerbiama Varvaros piršto dalis su žiedu, perkelta iš VMC bažnyčios. Barbarai Varvarkoje. Žodžio prisikėlimo bažnyčioje Filippovsky Lane (Jeruzalės patriarchato kieme) saugoma dalelė Barboros relikvijų, kurias kiemui padovanojo Jeruzalės patriarchas Hierotheosas (1875-1882).
Ikonografija
Barbara yra viena iš ypač gerbiamų šventų moterų, kurios atvaizdai buvo plačiai paplitę Bizantijos mene. Vienas pirmųjų išlikusių jos atvaizdų pateiktas freskoje Santa Maria Antiqua Romoje, 705-707: šventoji pavaizduota visu ūgiu su kryžiumi dešinėje rankoje, jos galva padengta maforija, po kuria šalikas. yra matomas. Bizantijos mene Barboros ikonografija vystėsi šimtmečiui. Tradiciškai šventoji vaizduojama gausiai dekoruotais rūbais, atitinkančiais jos kilmingą kilmę, vilkinti baltą chalatą ir ant galvos karūna (arba diadema), su kryžiumi rankoje. Yra atvaizdų be plokštelės, tik su diadema (Bojanos Šv. Mikalojaus Myros bažnyčios (Bulgarija) paveikslas, 1259 m.; 1837 m. graviūra „Šventieji Spiridonas, Modestas, Ignacas ir keturi šventieji“ (Khilandaro vienuolynas, Atonas)) arba be karūnos ir lėkštės, uždengta galva (1868 m. graviūra „Šventosios Paraskeva, Kotryna, Barbara ir trys šventieji“ (privati kolekcija, Atėnai)). Tarp rinktinių šventųjų taikomosios dailės paminkluose, hagiografinių ikonų žymėse Varvara, kaip ir kitos šventosios žmonos, gali būti pavaizduota maforijoje (ant sidabro kraterio, Vel. Novgorod, XII a. (NGOMZ); ant emalio karolių). iš Šv. Riazanės, XII a. pabaiga (GMMK) ikonos „Ženklo Dievo Motina“ lauke, XIII a. 1 pusė (P. D. Korino namas-muziejus)), o kartais ir plika galva (m.); pradžios 2 hagiografinių ikonų antspaudai (CMiAR) c.
Vaizdai: Kapadokijos šventyklose - Cavusin Jono Krikštytojo bažnyčioje, tarp 913 ir 920 m.; Naujojoje Tokalikilise bažnyčioje Goreme, 10 amžiaus pabaigoje; Kanlikilyje Akhisar mieste, XI a.; Varvaros bažnyčioje Soganly, II pusė. XI amžius; taip pat Phokis (Graikija) esančio Hosios Louko vienuolyno katolikono nartekse, 30 m. XI amžius; spėjama, kad Kijevo Sofijos sobore, 1037–1045 m.; bažnyčioje Šv. Nikolajus Kasnitsis Kastorijoje, XII a.; Kankinio bažnyčioje. Jurgis Kurbinove (Makedonija), 1191 m. VMC bažnyčioje. Barbarai Kiprotianikoje Kitiros saloje, XIII a. pabaiga; bažnyčia Šv. Apaštalai [Spas], Peč patriarchatas (Serbija, Kosovas ir Metohija) XIII a. vidurys; Panagijos bažnyčioje Purko mieste Kythira saloje, XIII a. pabaiga; bažnyčioje Šv. Jonas Chrizostomas Gerakyje, XIII pabaigoje – XIV amžiaus pradžioje; bažnyčioje Šv. Demetrijus Purko mieste Kitiros saloje, XIV amžiaus pradžia; ant pietvakarių stulpo Leviski Dievo Motinos bažnyčioje Prizrene (Serbija), 1310-1313 m. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų Gracanica vienuolyno bažnyčios šiaurinėje sienoje (Serbija, Kosovas ir Metohija), apie 1320 m. apie Minologijos miniatiūras ir graikų-gruzinų rankraštį.
Kankinimų scena: miniatiūrose Bazilijaus II minologija ir Tarnystės evangelijos minologija; Dekanų vienuolyno Žengimo į dangų bažnyčios nartekso paveiksle (Serbija, Kosovas ir Metohija), 1348-1350 m. ir Cozia vienuolyno Švenčiausiosios Trejybės bažnyčia Valakijoje (Rumunija), apie 1386 m.
Senovės rusų mene ikonografija vadovaujasi nusistovėjusiais Bizantijos modeliais: Išganytojo bažnyčia Neredicoje Naugarduke, 1198 m.; piktograma 2-oji pusė. XIV a., Centrinė Rusija arba XV a. pradžia, Tverė (?) (Tretjakovo galerija); Iljino Išganytojo bažnyčios Trejybės koplyčioje, Graikas Feofanas, 1378 m.
Vakarų krikščionių mene Barbara buvo vaizduojama ilgais slenkančiais plaukais, su karūna arba be jos. Pagrindiniai šventojo atributai – bokštas, fakelas, taurė (ypač XV a.), stručio plunksna, knyga, Dioskoro figūra, kartais patranka (pvz., „Madona su Barbara ir Lorensu ” menininkas G. Morini Breros miesto muziejus). Buvo išplatintos jos kankinimo scenos.
Vaizdai: miniatiūra Passionale (Stuggart. Fol. 57, 114b, apie 1200); „Poliptikas“, dailininkas S. di Pietro, 1368 (Pizos muziejus); „Barboros aistra“, 1 d. pusė XV a (Suomijos nacionalinis muziejus. Helsinkis); „Mergelė Marija suknele su ausimis“, reverse „Šv. Benedikto, Sebastiano ir Barboros stebuklas“, austrų meistras, apie 1440–1450 (Puškino muziejus); „Šventoji Barbora“, Vestfalijos meistras, apie 1470/1480 (Puškino muziejus); "Barbara su bokšteliu, puodeliu, plunksna", graviūra, apie 1470/1480 (Graviravimo kabinetas. Berlynas); „Barbara su Jonu ir Matu“, dailininkas C. Roselli (Galerija „Accademia“. Venecija); „Barbaros skrydis“, dailininkas P. Rubensas, apie 1620 m. (Dulwich College Gallery, Londonas) ir daugelis kitų.
Maldos
Troparionas, 8 tonas
Pagerbkime šventąją Barborą:/ už tai, kad sutriuškini priešo pinkles/ ir kaip paukštis jas atsikratai// Kryžiaus pagalba ir ginklu, o visa garbingoji.
Troparionas, 4 tonas
Visų palaimintas avinėlis Varvaro,/ dieviškai apšviestas Trisalės Švenčiausios Trejybės šviesos/ ir įsitvirtinęs/ nugalėdamas tėvų meilikavimą,/ išpažinote savo tikėjimą Kristumi./ Taigi, visi nuoširdūs. , malonė iš viršaus tau duota Dievo,/ išgydyti visus negalavimus ir ligas./ Melsk jį, Didysis Kankinys, // tegul išgelbėja mūsų sielas.
Kontakion, 4 tonas
Trejybėje, pamaldžiai giedamas, / sekęs Dievą, aistros nešančiąją, / nutildai stabų garbinimą / kenčiančiojo kovoje, Varvaro, / nebijojai barimo kankintojų, išmintingasis; drąsiai ,/ garsiai dainuodamas // Gerbiu Trejybę, Vieną Dievybę..
Novgorodo Šv. Sofijos katedros inventorius. Novgorod, 1993. Numeris. 2. 39, 48 p
Pasivaikščiojimų knyga. 174 p
Šventoji Barbora yra mūsų užtarėja danguje. Jos gyvenimas yra tikrojo tikėjimo pavyzdys visiems krikščionims, teisinga ir begėdiška mirtis. Stačiatikiai gerbia šventuosius kaip užtarėjus danguje, maldaknyges prieš Dievą ir gyvenimo Kristuje pavyzdį, savo maldose kreipiamės į šventuosius. Daugelis, kaip ir šventoji didžioji kankinė Barbara, dėl savo tikėjimo patyrė kančias ir kankinystę. Dažnai galite rasti straipsnių apie žmones, besimeldžiančius šventajai Barborai, kad ji išgelbėtų nuo staigios mirties, netikėtų nelaimių, nevilties ir vaikų išgydymo. Šventosios Barboros dažnai kreipiasi tie, kurių artimiesiems gresia pavojus, ypač jei šis pavojus priklauso nuo kieno nors piktos valios.
Tiesą sakant, Bažnyčia tam tikromis progomis melstis šventiesiems laiko ritualu, o jūs galite melstis šventajai Barborai, kad padėtų jums priartėti prie šventumo ir meilės Dievui gyvenimo. Perskaitykite mūsų medžiagoje šventosios Barboros gyvenimą, kuris garsėjo savo išmintimi ir grožiu, priėmė kančią ir mirtį už Kristų nuo stabmeldžių rankų.
Šventoji Didžioji kankinė Barbara gyveno ir kentėjo valdant imperatoriui Maksimianui (305–311). Perskaitykite straipsnį, kad sužinotumėte daugiau apie šventojo gyvenimą, piktogramas ir maldas!
Šventoji didžioji kankinė Barbara: gyvenimas
Šventoji Didžioji kankinė Barbara
Barboros tėvas, pagonis Dioskoras, buvo turtingas ir kilnus žmogus Iliopolio mieste Finikijoje. Anksti tapęs našliu, visas dvasinės meilės jėgas sutelkė į vienintelę dukrą.
Pamatęs nepaprastą Barbaros grožį, Dioskoras nusprendė ją pakelti, slėpdamas nuo smalsių akių. Tam jis pastatė bokštą, kuriame, be Varvaros, apsistojo tik jos mokytojai pagoniai. Iš bokšto atsivėrė vaizdas į Dievo pasaulį aukščiau ir apačioje. Dieną buvo galima žiūrėti į miškingus kalnus, į sraunias upes, į lygumas, padengtas spalvingu gėlių kilimu; nakties priebalsis ir didingas šviesuolių choras padovanojo neapsakomo grožio reginį.
Netrukus mergina ėmė kelti sau klausimą apie tokio darnaus ir gražaus pasaulio Priežastį ir Kūrėją. Pamažu ji sustiprėjo mintimi, kad bedvasiai stabai – žmogaus rankų kūrinys, kurį garbina jos tėvas ir mokytojai, negali taip išmintingai ir didingai sutvarkyti ją supančio pasaulio. Noras pažinti tikrąjį Dievą taip užvaldė Varvaros sielą, kad ji nusprendė tam skirti savo gyvenimą ir praleisti nekaltybėje.
Jos grožio šlovė pasklido mieste, ir daugelis ieškojo jos rankos, tačiau ji, nepaisydama švelnių tėvo maldų, santuokos atsisakė. Varvara perspėjo savo tėvą, kad jo atkaklumas gali baigtis tragiškai ir atskirti juos amžiams. Dioskoras nusprendė, kad jo dukters charakteris pasikeitė nuo jos nuošalaus gyvenimo. Jis leido jai palikti bokštą ir suteikė visišką laisvę renkantis draugus ir pažįstamus. Mergina mieste sutiko jaunus Kristaus tikėjimo išpažinėjus, kurie jai atskleidė mokymus apie pasaulio Kūrėją, apie Trejybę, apie Dieviškąjį Logosą. Po kurio laiko Dievo Apvaizdos dėka į Iliopolį iš Aleksandrijos atvyko kunigas, prisidengęs pirkliu. Jis atliko Krikšto sakramentą virš Varvaros.
Tuo metu Dioskoro namuose buvo statoma prabangi pirtis. Savininko užsakymu darbininkai ruošėsi daryti du langus pietinėje pusėje. Tačiau Varvara, pasinaudojusi tėvo nebuvimu, maldavo jų padaryti trečią langą – Trejybės šviesos atvaizdą. Virš įėjimo į pirtį Varvara nupiešė kryžių, kuris buvo tvirtai įspaustas ant akmens. Ant akmeninių pirties laiptų buvo jos pėdos pėdsakas, iš kurio tryško šaltinis, vėliau atskleidęs didelę gydomąją galią, kurią Simeonas Metafrastas, aprašydamas šventojo kankinio kančią, lygina su gyvybę teikiančia galia. Jordano upeliai ir Siloamo šaltinis.
Kai Dioskoras grįžo ir išreiškė nepasitenkinimą dėl statybos plano pažeidimo, dukra papasakojo apie jai pažįstamą Triasmenį Dievą, apie Dievo Sūnaus išganingąją galią ir apie stabų garbinimo beprasmiškumą. Dioskoras įsiuto, išsitraukė kardą ir norėjo jai smogti. Mergina pabėgo nuo tėvo, o jis puolė ją iš paskos. Jų kelią užtvėrė kalnas, kuris išsiskyrė ir paslėpė šventąjį bedugnėje. Kitoje prarajos pusėje buvo išėjimas į viršų. Šventoji Barbora sugebėjo pasislėpti oloje priešingame kalno šlaite. Po ilgų ir nesėkmingų dukters paieškų Dioskoras ant kalno pamatė du piemenis. Vienas iš jų jam parodė urvą, kuriame slapstėsi šventasis. Dioskoras smarkiai sumušė savo dukrą, o paskui paėmė ją į areštinę ir ilgą laiką badavo. Galiausiai jis išdavė ją miesto valdovui Marsietis. Šventoji Barbora buvo žiauriai nukankinta: nuplakta jaučio gyslomis, o žaizdas trynė plaukų marškiniais. Naktį kalėjime pats Gelbėtojas pasirodė šventajai mergelei, karštai melsdamasis jos Dangiškajam Jaunikiui ir išgydė jos žaizdas. Tada šventasis patyrė naujų, dar žiauresnių kankinimų.
Tarp šalia kankinio kankinimo vietos stovėjusios minios buvo ir Iliopolio gyventojas Christianas Juliana. Jos širdį užpildė užuojauta dėl gražios ir kilnios merginos savanoriškos kankinystės. Juliana taip pat norėjo kentėti dėl Kristaus. Ji pradėjo garsiai kaltinti savo kankintojus. Ji buvo sugauta. Šventieji kankiniai buvo kankinami labai ilgai: kankino kūnus kabliukais, nukirsdavo spenelius, tyčiomis ir mušimais nuogus vedžiodavo po miestą. Šventosios Barboros maldomis Viešpats atsiuntė angelą, kuris šviečiančiais drabužiais aptraukė šventųjų kankinių nuogumą. Šventosios Barbara ir Juliana, tvirtos Kristaus tikėjimo išpažinėjos, buvo nukirstos. Šventajai Barborai mirties bausmę įvykdė pats Dioskoras. Dievo atpildas nedelsdamas ištiko abu kankintojus – Marsą ir Dioskorą: juos sudegino žaibas.
VI amžiuje. šventojo didžiojo kankinio relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį. XII amžiuje. Bizantijos imperatoriaus Aleksejaus Komneno (1081-1118) dukra princesė Varvara, ištekėjusi už Rusijos kunigaikščio Michailo Izyaslavičiaus, pervežė juos į Kijevą. Jie vis dar ilsisi Kijevo Vladimiro katedroje.
Archimandrito Kirilo Pavlovo pamokslas Šventosios Didžiosios kankinės Barboros atminimo dieną
Apie Dievo pažinimą žiūrint į gamtą
Dangus skelbia Dievo šlovę, o skliautas – Jo rankų darbą.(Ps 18:2). Viešpatie, mūsų Dieve! koks didingas tavo vardas visoje žemėje! Tavo šlovė viršija dangų! Kai žvelgiu į Tavo dangų – Tavo pirštų darbą, į mėnulį ir žvaigždes, kurias pastatei, kas yra žmogus, kad jį atsimeni, ir žmogaus sūnus, kad jį aplankei?(Ps. 8:2, 4-5) – taip, apmąstydamas visatos grožį, šventasis psalmininkas Dovydas šlovino Dievą. Lygiai taip pat, atsižvelgdama į sukurtos gamtos grožį, šventoji, visų šlovinama, ilgai kentėjusi Didžioji kankinė Barbora atėjo pažinti Dievą, kurio atminimą, mylimus brolius ir seseris Kristuje, šiandien švenčia Šventoji Bažnyčia. .
Šventoji Barbora kentėjo IV amžiuje, valdant piktajam imperatoriui Maksimianui. Ji gimė ir užaugo kilmingų ir turtingų tėvų šeimoje, pagal pagonišką tikėjimą, finikiečių Iliopolio mieste. Dar būdama kūdikis ji neteko motinos, o jos auklėjimas buvo visiškai jos tėvo Dioskoro, uolaus stabmeldžio, rankose. Tokį patį tikėjimą pagonių dievais jis bandė įskiepyti ir savo dukrai. Šventoji Barbora turėjo nepaprastą fizinį grožį, kuris daugelį nustebino. Todėl, norėdamas apsaugoti dukrą nuo blogos įtakos ir blogos draugijos, Dioskoras pastatė jai atskirą bokštą su visais patogumais ir įvairiomis kameromis ir apgyvendino ten, kad ji nematytų pagundos ir pagundos. Būdama vienumoje ir atokiau nuo pramogų, Varvara atidžiai pažvelgė į ją supančią gamtą ir įsimylėjo apmąstydama nuostabius jos reiškinius. Iš savo būsto aukščio šventoji Barbora žiūrėjo į nesuskaičiuojamą begalę putojančių žvaigždžių, naktimis degančių dangaus skliaute, o dieną - į tolimus mėlynus kalnus, į tamsius tankius miškus, į žalias pievas, į sraunias sroves. upės ir upeliai – ji žiūrėjo į tai ir pagalvojo.
Jos žvilgsnis buvo ypač pakerėtas pavasarį, kai matydavo, kaip medžiai ir sodai pasidengia gražia žalia danga, pievos pasipuošė žaluma ir gėlėmis, oras prisipildė dangaus paukščių čiulbėjimo. „Negali būti, – pagalvojo ji, – kad šis gražus pasaulis galėtų atsirasti savaime arba atsitiktinai, nedalyvaujant protui. Negali būti, kad dievai, kuriuos mes garbiname, sukūrė jį: jie patys buvo padaryti žmogaus rankomis iš aukso ir sidabro. Taip galvodama ji patikėjo, kad yra kažkokia Visagalė Protinga Būtybė, kuri sukūrė šį gražų protingą pasaulį, kad yra Nematomas Dievas.
Ir vieną dieną, kai ji buvo pasinėrusi į mintis apie visatos sukūrimą, Dievo malonė palietė jos tyrą širdį ir Viešpats savo šviesa apšvietė jos smalsų protą – ir ji suprato Gyvąjį Tikrąjį Dievą, ir nuo to laiko niekas neužėmė. jos daugiau, išskyrus mintį apie Jį. Tuo tarpu daugelis turtingų piršlių išgirdo apie jos grožį ir ėmė varžytis, kad ją pamalonintų, o jos tėvas Dioskoras apsidžiaugė, kad dukra netrukus ištekės. Tačiau kai apie tai jai pranešė, šventoji Barbara kategoriškai atsisakė tuoktis, sakydama, kad nori visą gyvenimą praleisti kaip mergelė. Tėvą suglumino toks atsakymas dukrai. Jis nusprendė, kad dėl to kaltas jis, įkalinęs ją nuošalioje pilyje, todėl ji ir toliau nori gyventi vienumoje. Todėl jis leido dukrai laisvai eiti kur nori ir laisvai bendrauti su visais jaunais vyrais, tikėdamasis, kad ji pakeis savo mintis. Tačiau ši laisvė jai pasitarnavo tik dvasinei naudai: Dievo Apvaizda viską sutvarkė jos geram ir amžinam išganymui. Tuo metu ji sutiko daug merginų, slaptų krikščionių, kurios jai pasakojo apie Kristų Gelbėtoją, kaip per Jo kančią buvo išgelbėtas visas pasaulis. Ir jos nepriekaištinga širdis džiūgavo su neapsakomu džiaugsmu, išgirdusi tikrojo Dievo Evangeliją.
Ji išreiškė norą priimti Krikštą, kuris Dievo malone netrukus įvyko. Tėvas išvyko kažkur į tolimą šalį, o iš Aleksandrijos į Iliopolį atvykęs kunigas, prisidengęs pirkliu, mokė šventąją mergelę krikščionių tikėjimo paslapčių ir ją pakrikštijo. Gavusi didesnę malonę, šventoji Barbora prisipildė dar didesnės meilės Viešpačiui Jėzui Kristui ir negalvojo apie nieką kitą, tik apie Jį. Atvykęs jos tėvas ir sužinojęs, kad jo dukra garbina Nukryžiuotąjį ir Juo tiki, jį apėmė neapsakomas įniršis ir norėjo ją nužudyti savo kardu, tačiau pabėgimas ir Dievo pagalba šventąją Barborą tąkart išgelbėjo iš jo rankų. Tada tėvas perdavė ją teisėjui, apkaltindamas Kristaus garbinimu: tuo metu buvo pradėtas baisus krikščionių persekiojimas, o vien dėl krikščionio vardo buvo nežmoniškai kankinami ir kankinami.
Teisėjas po įvairių perspėjimų ir grasinimų, pamatęs, kad šventoji nepajudinamai išpažįsta krikščionišką tikėjimą, ją smarkiai kankino. Nuoga ji buvo negailestingai nuplakta, todėl žemė buvo sutepta mergaitės krauju. Po to budeliai šviežias žaizdas ėmė trinti plaukų audiniu, o tai kenčiančiajam sukėlė neįtikėtiną skausmą. Tada ji buvo įmesta į kalėjimą, kur išsekusi ir sužeista pradėjo prašyti Viešpaties paguodos ir pagalbos. Ir ten, kalėjime, pats Viešpats Jėzus Kristus pasirodė Barbarai, išgydė ją nuo visų žaizdų ir sustiprino kantrybę Dangaus karalystės labui.
Po to šventoji vėl buvo nuvežta kankinti: pakabino ją ant medžio ir sumušė kūną geležiniais kabliais, daužė geležiniais plaktukais į galvą, o tada nupjovė krūtis, o paskui nuogą vedžiojo po visą miestą. Paskutinis kankinimas šventai ir skaisčiai mergaitei buvo pats sunkiausias. Ji paprašė Viešpaties apsaugoti ją nuo smalsių žiūrovų žvilgsnių, o Viešpats atsiuntė savo angelą, kuris tuoj pat uždengė jos nuogumą šviesą primenančiais drabužiais. Po visų šių kankinimų šventoji buvo pasmerkta nukirsti galvą kardu, o šį nuosprendį įvykdė jos pačios tėvas žudikas, asmeniškai nupjovęs galvą dukrai. Taip šventoji Didžioji kankinė Barbara užbaigė savo kančios žygdarbį dėl Kristaus.
Mieli broliai ir seserys Kristuje, iš šios didžios šventosios biografijos, ypač mus ugdo vienas jos dvasinio gyvenimo reiškinys – tai, kad ji pažino Dievą per gamtą. Ji buvo auginama pagoniškame tikėjime, niekas jos nuo vaikystės nemokė tikėti tikruoju Dievu, tačiau stebėdama gamtą ji pati Jį pažino.
Ir kaip šventoji Barbora pažino Dievą per gamtą, taip kiekvienas iš mūsų galime pažinti Dievą, žiūrėdami į Dievo kūriniją.
Dievo visagalybės ir Jo nuolatinės galios pėdsakai yra įspausti visame, kas mus supa. Kaip žmogaus pėdsakas aiškiai įspaustas sniege, taip Dievo įspaudas aiškiai įspaustas visoje kūrinijoje. Kiekviena lauko gėlė, kiekvienas žolės stiebas byloja apie Dievo visagalybę, išmintį ir gerumą. Pažiūrėkite, mielieji, į bet kurį žolyną – ir pamatysite, kad visame kame yra Dievo išmintis. Žolės ašmenys prisitvirtinę prie žemės ir negali pajudėti, tačiau viską, ko reikia, randa pačioje dirvoje, kur maitinasi jos šaknys; Savo lapais jis kvėpuoja švariu oru ir taip gyvena bei egzistuoja. Kas ją sukūrė, kas laisto palaimintu lietumi, kas maitina tyru oro kvėpavimu, kas suteikia gėlei kvapą ir spalvą? Kaip rožė iš juodžemio gali išgauti ryškiai rausvą spalvą arba lelija – nuostabų baltumą? Joks menininkas, joks mokslininkas, kad ir koks būtų įgudęs, nesugeba sukurti tokios kvapnios gėlės. Visa tai yra visagalio Dievo darbas.
Toliau pažvelkime į gyvūnus. Jie gimsta maži ir silpni, negalintys egzistuoti savarankiškai, bet Viešpats įkvėpė mamas rūpintis savo vaikais, kad mama nežinotų ramybės, kol neužaugins kūdikio. Taigi visame kame matomi Dievo rūpesčio savo kūrinija pėdsakai.
Todėl, mieli broliai ir seserys, dažniau pažvelkime į mus supantį gražų pasaulį ir per jį pažinkime Dievą ir visa, kas gera. Gamta yra ne parašyta, o sukurta Dievo knyga, kurią gali perskaityti kiekvienas žmogus, tiek raštingas, tiek beraštis, ir visada gerbti Visatos Kūrėją. Ar teka saulė, ar dangus nusėtas ryškiomis žvaigždėmis, ar griaustinis griaustinis, ar lyja lietus - lenkitės prieš Dievo didybę ir šlovinkite Visagalį. Darykite tą patį, kai žiūrite į jus supančio pasaulio grožį.
Mieli broliai ir seserys Kristuje, šventoji didžioji kankinė Barbara, eidama į mirtį, prašė Viešpaties dovanos išgelbėti nuo ligos ir staigios mirties visus, kurie prisimins ją ir jos kančias. Melskimės jai šiandien iš visos širdies, kad ji, savo atminimo dieną pažvelgusi į visus susirinkusius šioje šventykloje, išgelbėtų mus nuo staigios mirties, kad, eidami atgailos ir pataisos keliu, galėtume būti verti būsimo amžinojo gyvenimo. Amen.
Šventoji Didžioji kankinė Barbara
Pamokslas
Mylimi broliai ir seserys Viešpatyje, garbingi tėvai! Nuoširdžiai sveikiname Jus su Globos švente, Šventosios Didžiosios Kankinės Barboros diena, kurios garbei mūsų bažnyčioje yra koplyčia, o dalelė jos garbingų relikvijų Dievo malone ilsisi mūsų šventojoje bažnyčioje.
Šventoji didžioji kankinė Barbara gyveno IV amžiuje, gimė ir užaugo kilmingoje pagonių šeimoje ir nieko nežinojo apie tikrąjį Dievą, apie dvasinį gyvenimą ir sielos nemirtingumą, apie tikėjimą Kristumi. Dievo Apvaizda Varvaros motina mirė, kai vaikui buvo 4 metai. O našlys tėvas visą savo meilę sutelkė į dukrą. Kai Varvara užaugo ir tapo graži, tėvas ją uždarė aukštoje pilyje. Dažnai žvelgdama iš bokšto aukščio į dangų, stebėdama žvaigždžių, mėnulio ir saulės grožį, ji galvojo, iš kur atsirado šis gražus, pagal tam tikrus dėsnius sutvarkytas pasaulis. Ji pagalvojo: „Jei nebūtų Kūrėjo, kas tada nukreiptų šį pasaulį protingu egzistavimo keliu? Ir taip Varvara iš kūrinijos išmoko pažinti Kūrėją. Vieną dieną, persirengęs pirkliu, į jų miestą atvyko kunigas, kuris atskleidė jai švento tikėjimo paslaptis ir nukreipė ją išganymo keliu.
Šventosios mergelės Barboros tikėjimo nepriėmė jos artimiausias žmogus – jos pačios tėvas Dioskoras. Ir išsipildė Šventojo Rašto žodžiai: „Žmogaus priešai yra jo paties namai“. Nes ten, kur ateina tiesa, ten ji atskleidžia melą, atskleidžia neteisybę, atskleidžia nuodėmę. Ir tada žmogus, pasirinkdamas gyvenimo kelią, nejučiomis patenka į kažkokį prieštaravimą pasauliui, gyvendamas, kaip sakė apaštalas Paulius, nuodėmėje. Taigi joks Varvaros įtikinėjimas neprivedė jos tėvo į tikėjimą, priešingai, pats tėvas ją išdavė žiauriai kankinimui. Ir mes žinome, kad ji daug ištvėrė: neįtikėtinus kankinimus, sunkias kančias dėl Kristaus. Todėl mūsų šventoji stačiatikių bažnyčia ją pavadino didžiąja kankine. Garbingi šventosios didžiosios kankinės palaikai, jai iškentus kankinimus, buvo perkelti į Konstantinopolio miestą, o XI amžiuje - į Šventąją Rusiją, į Kijevo miestą, kur iki šių dienų ilsisi Šv. princas Vladimiras.
Šventoji Didžioji kankinė Barbara prieš savo kančias meldėsi Viešpačiui, kad kiekvienas žmogus, kuris šauksis jos vardo savo maldose, būtų išgelbėtas nuo staigios mirties. Kokios malonės prašė Didžioji kankinė Barbara! Kaip mums visiems to reikia. Viskas mūsų gyvenime yra trumpalaikė, netvirta, netvirta. Todėl vienintelė mūsų viltis yra Dievas ir Jo šventieji. Viešpats pasakė: „Ką aš tave randu, tą ir teisiu“. O svarbiausia, kad Viešpats rastų mus ramia sąžine, su visais susitaikiusį. Štai kodėl vienuolynuose vyrauja pamaldus paprotys kiekvieną vakarą prašyti brolių ir vieni kitų atleidimo, nes niekas nežino, ką laukia ateinanti naktis: šiandien jie užmigo, o rytoj, ko gero, nebepabus. Ir psalmininkas Dovydas mums sako: „Teneleidžia saulė ant tavo pykčio“, tai yra, mes turime stengtis su kiekvienu sudaryti taiką būtent šią dieną, kol jo nebebus ir mūsų gyvenimo puslapis atsivers švarus. , be jokios naštos nuo nieko nuodėmingo mūsų sieloje ir sąžinėje. Šventoji didžioji kankinė Barbara užtaria žmones, kurie dar toli nuo tikėjimo, kad jie pažintų tiesą ir kad staigi mirtis jų nerastų be atgailos, be Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystės.
Kai mes ir tu, ir aš gerbiame šventuosius kankinius, kiekvienas iš mūsų turi ne tik mintyse nukeliauti į tuos senus laikus, bet ir pagalvoti, kad bet kurio krikščionio kelias yra kankinio kelias – atviras ar slaptas.
Niekas nežino, koks bus mūsų likimas. Tačiau Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus per Maskvos ir Maskvos srities dvasininkų susitikimą pasakė tokią frazę: „Nežinome mūsų neramiais ir sunkiais laikais, kaip toliau klostysis mūsų gyvenimo įvykiai, kas jėgos taps valstybės galva, tačiau Bažnyčia bet kokiomis sąlygomis turi stovėti ties vienu dalyku: nešti šviesą ten, kur tamsa; nešti tiesą ten, kur melas; nešti meilę ten, kur yra susiskaldymas“.
Ir tuo pačiu visada turime būti pasiruošę tam, kas pasakyta Apokalipsėje: Antikristas žemėje valdys trejus su puse metų. Nežinia, ar sugyvensime iki šio laiko, gal kas papildys kankinių gretas, todėl dabar turime prisiminti, kad „kas neištikimas mažumoje, tas neištikimas ir daug“. Jei ne Šventosios Dvasios galia ir malonė, joks žmogus negalės ištverti kankinimų, jei kada nors turės kentėti dėl Kristaus. Todėl mūsų Šventoji Motina Bažnyčia, žinodama, kad viskas pasiekiama iš mažų dalykų, mus tam ruošia visą gyvenimą. Kam skirtas pasninkas? Kad žmogus galėtų valdyti savo impulsus, kad siela būtų aukščiau už kūną, kad žmogus galėtų valdyti save, o ne kūnas valdytų žmogų. Rytines ir vakarines maldas skaito mūsų Bažnyčios Švč. Motina, kuriai kasdien turime skirti bent 10-15 minučių. Ar tikrai negalime skirti kokių 10-15 minučių Dievui, amžinybei, sielai! Kaip sakė vienas iš šventųjų: „Melstis yra kraujo praliejimas“. Ir iš tikrųjų mes randame sau tūkstantį įvairių dalykų ir pasiteisinimų, kad tik nesikeltume melstis. Ir tai stovi tikėjime, ir čia prasideda kankinio kelias. Naujųjų metų proga kiekvienas iš mūsų taip pat bus išbandytas, ar jis ištikimas Kristui, ar ne. Taip pat bus dilema – kaip visi kiti ar kaip Dievas liepia. Tik tada nereikia sakyti: „kur Dievo pagalba“, „viskas krenta iš rankų“. Taip, kadangi gyvename ne pagal Dievą, norime taip: ir mūsų, ir jūsų. Tačiau taip nebūna, todėl Dievas mus veda siekti, kad kiekvienas nuolat peržengtų savanaudiškumą, savivalę, meilę sau, puikybę ir nuodėmingus troškimus. Taigi tobulėdami ne kokiais nors dideliais darbais, o kiekviena diena, smulkmenomis, turime patvirtinti, kas esame: Kristaus ar ne.
Šventasis kun. Barsanuphius iš Optinos sakė, kad Koliziejus, stadionas, kuriame buvo kankinami ir žudomi dešimtys šimtai ankstyvųjų krikščionių kankinių, buvo nuniokotas, bet nesunaikintas. „Galbūt, – sakė jis, – sulauksite laiko, kai jis atsinaujins ir atsinaujins, ir tekės krikščionių kankinių kraujo upės. Duok Dieve, kad turėtum jėgų ir jėgų ištverti viską, kas tau ištinka“. Taigi ištikimybę Kristui kiekvieną dieną reikia įrodyti savo veiksmais, o ne tik žodžiais.
Daugelis žmonių galvoja: „Kodėl aš vienintelis nešioju šį kryžių? Ir žinoma, kad niurzgėjimas niekada nesuteikė jėgų mūsų kasdienėje kankinystėje (ligose, sielvartuose, šeimyniniuose rūpesčiuose). Tačiau tikėjimas ir dėkingumas Dievui už viską visada suteikė jėgų nešti kryžių vertai. Teofanas Atsiskyrėlis sakė: „Kryžius vis tiek turės nešti visi – ir tikintieji, ir netikintieji, bet geriau jį nešti krikščioniškai – su dėkingumu ir atsidavimu Dievo valiai“. Ir mes turime prisiminti žodžius iš Jono Teologo Apokalipsės. Pamatęs tūkstančius žmonių, kankinių, apsirengusių baltais drabužiais, jis paklausė angelo: „Pasakyk man, kas jie tokie ir iš kur jie atsirado? Ir jis atsakė: „Šie žmonės atėjo čia (tai yra į Dievo karalystę) iš didelio vargo, bet jie išbalino savo drabužius Avinėlio kraujyje, ir dėl to Dievas veda juos prie gyvų vandens šaltinių. Dievas nušluostys kiekvieną ašarą nuo jų akių. Nebebus nei ligos, nei verksmo, nei dūsavimo, o gyvenimas ir begalinis džiaugsmas“.
Šventosios didžiosios kankinės Barboros vardas yra plačiai žinomas ir gerbiamas tarp krikščionių visame pasaulyje. Jos trumpas gyvenimo kelias buvo persmelktas žiaurių kančių už tikėjimą ir vainikuotas kankinystės, parodydamas drąsų tikros meilės Dievui pavyzdį. Tai iškalbingai liudija tikri faktai iš šventojo gyvenimo.
Susisiekus su
Klasės draugai
Šventosios Barboros gyvenimas
IV amžiaus pradžioje finikiečių Iliopolyje (dabartinės Sirijos teritorijoje) turtingoje aristokratų šeimoje gimė mergaitė, vardu Varvara. Tai buvo piktojo imperatoriaus Maksimino valdymo laikai, kai visuomenė buvo įsipainiojusi į stiprius tamsios pagoniškos moralės tinklus. Po jos motinos mirties jis pradėjo auginti Varvarą Tėvas Dioskoras, įsitikinęs pagonis ir krikščionių priešininkas. Jis uoliai stengėsi perteikti savo pasaulėžiūrą dukrai ir auklėti ją stabmeldystės dvasia.
Kūrėjo pažinimas
Mažoji Varvara išsiskyrė nuostabiu grožiu ir dideliu smalsumu. Kai ji užaugo, jos tėvas, stengdamasis apsaugoti mergaitę nuo pašalinių akių ir nepageidaujamos įtakos, pastatė jai atskirą pilį su daugybe kamerų, kur Varvara turėjo praleisti diena iš dienos. niekaip negaliu išeiti iš kalėjimo.
Taigi, būdama visiškoje vienumoje, merginai neliko nieko kito, kaip tik grožėtis ją supančiu pasauliu pro pilies langus. Naktimis ji su susižavėjimu žiūrėjo į bekraštyje danguje spindinčias žvaigždes, o atėjus rytui prieš jos nuostabų žvilgsnį išryškėjo mėlynų kalnų, tankių miškų ir vingiuojančių upių kontūrai. Su dideliu susidomėjimu stebėdama, kaip pavasarį žydi lapai, žaliuoja žolė, su nerimu klausydamasi džiaugsmingo paukščių čiulbėjimo, Varvara kasdien galvojo, kad už šios gražios tikrovės tikrai turi slypėti Tas, kuris sukūrė šį pasaulį ir užpildė jį gyvybės alsavimas.
Tikėjimas bedvasiais stabais, kuriuose jaunoji atsiskyrėlė buvo užauginta, negalėjo patenkinti jos smalsaus proto. Mergina gerai suprato, kad pagonių dievai nesugeba nieko sukurti, nes jie patys buvo sukurti žmogaus rankomis. Tokiuose apmąstymuose didžiąją laiko dalį praleidusi Varvara užsispyrusi ieškojo atsakymo į jai rūpimą klausimą. Ir galiausiai vieną dieną paslaptinga Dievo malonė palietė jos širdį, ir Varvara pajuto nematomą buvimą To, kurio egzistavimą ji taip ilgai spėjo.
Krikščioniškojo gyvenimo pradžia
Tuo tarpu gandai apie nepaprastą Varvaros grožį greitai pasklido, o daugelis turtingų piršlių išreiškė norą gauti jaunąją gražuolę nuotaka. Dioskoras tuo džiaugėsi ir tikėjosi, kad jo dukra greitai ištekės už turtingo vyro. Tačiau tėvo bandymas aptarti būsimą santuoką Varvara atsakė kategorišku atsisakymu susieti su kuo nors santuokoje ryžtingai pareiškiant, kad visą gyvenimą praleis kaip mergaitę.
Apstulbintas netikėtumo, Dioskoras panašų dukters elgesį paaiškino jos jauname amžiumi ir ilgalaike vienatve. Todėl nusprendžiau nedelsiant ištaisyti savo klaidą ir leidau Varvarai išeiti į pasaulį, tikėdamasi, kad bendravimas su kitomis merginomis ir jaunais vyrais prisidės prie teigiamų pokyčių jos mintyse.
Tolimesniu mergaitės likimu paslaptingai pasirūpino Dievo apvaizda. Išleistas Varvara netrukus susitiko su slaptais krikščionimis, kuri jai atskleidė mokymą apie Jėzų Kristų, apie Jo žemiškąją kančią, smurtinę mirtį ir Prisikėlimą. Varvara džiaugsmingai pasveikino žinią apie Gelbėtoją, neabejodama krikščionių tikėjimo tiesa ir tvirtai apsisprendusi pirmai progai priimti šventą.
Palankaus atsitiktinumo dėka Dioskoras buvo priverstas kuriam laikui palikti šalį. Šiuo metu jo dukra susitiko su kunigu, kuris atvyko iš Aleksandrijos persirengęs pirkliu. Jis Varvarai išsamiai paaiškino krikščionių tikėjimo pagrindus, o paskui ją pakrikštijo. Pagaliau tapusi krikščione mergina dar labiau pasitvirtino savo ketinimu pašvęsti savo gyvenimą Dievui.
Kankinio karūna
Išvykęs Dioskoras pradėjo statyti naują bokštą, kuris pagal projektą turėjo turėti du langus. Šventoji Barbora davė statybininkams dar vieną įsakymą, reikalaudama, kad statomas pastatas būtų papuoštas trimis langais kaip Švenčiausiosios Trejybės garbinimo ženklas. Kai tėvas grįžęs iš kelionės paprašė dukters paaiškinti savo poelgio motyvus, ji ramiai atskleidė pagrindinę tokio sprendimo priežastį. išmokęs Trejybės Dievo doktrinos.
Susinervinęs tėvas, išsitraukęs kardą, supykęs puolė savo dukrą, norėdamas ją tuoj pat nužudyti. Varvarai pavyko pabėgti ir pasislėpti uoloje, kuri per šventosios maldą stebuklingai atsivėrė priešais ją. Įniršio apakintas vyras buvo pasiryžęs bet kokia kaina surasti bėglį. Ant kalno sutikęs du piemenis, sužinojo, kad mergina pasislėpė oloje. Pagaliau radęs savo auką, Dioskoras supyksta nelaimingą moterį sumušė ir uždarė į areštinę atimta bet koks maistas.
Po kurio laiko Varvara buvo atiduota miesto valdovo Martinianui, kuris buvo uolus krikščionių persekiotojas, žinioje. Veltui jis bandė įtikinti merginą garbinti pagoniškus stabus, nes Varvara į visus jo bandymus atsiliepė ryžtingai, tvirtai išpažindama savo tikėjimą. Tada jo įsakymu jauna krikščionė buvo įmesta į kalėjimą ir patyrė žiauriausių kankinimų. Bebaimis belaisvis kantriai ištvėrė kančias, giedodamas psalmes bandė numalšinti fizinį skausmą.
Naktį, per pertrauką tarp kankinimų, kalėjime jaunam nuodėmklausiui Pats Viešpats Jėzus Kristus pasirodė. Jis išgydė jai kraujuojančias žaizdas ir paklausė, kokį atlygį ji norėtų gauti už savo kančias. Varvara nuolankiai atsakė, kad viso jos gyvenimo tikslas – tarnauti Švenčiausiajai Trejybei, o didžiausias jos troškimas – kad kiekvienas smurtinės mirties laukiantis, Sakramento ir Šventosios atimtas žmogus turėtų galimybę kreiptis į ją su pagalbos prašymu. ir užtarimas prieš Jį.
Siaubingo Varvaros kankinimo liudininkai, kaip ir patys kankintojai, buvo nepaprastai nustebę kitą dieną pamatę jauną kalinį visiškai sveiką ir be ankstesnių kankinimų pėdsakų. Šio stebuklo įtakoje iš minios išėjo krikščionė, vardu Juliana, palaikanti Varvarą ir taip pat atvirai ėmė visų akivaizdoje išpažinti Kristų.
Abi merginos iš karto patyrė sudėtingiausias patyčias, tačiau niekas negalėjo pakirsti jų tikėjimo. Viešpats slapta rėmė savo ištikimus vaikus, padėdamas jiems oriai ištverti visus išbandymus. O kai krikščionių moterų drabužiai buvo nuplėšti, per šventosios Barboros maldas pasirodė dangiškasis angelas, kuris jas aptraukė spindinčiu drabužiu. Pasibaigus kankinimui, jauniesiems nuodėmklausiams buvo nukirstos galvos.
Varvaros budelis buvo jos pačios tėvas. Po Dioskoro ir Martiniečio egzekucijos juos iškart aplenkė atpildas – juos trenkė žaibas ir jie pavirto pelenais.
Bendras šventosios Barboros garbinimas
Po jos kankinystės 306 m., šventosios Barboros kūnas buvo palaidotas gimtajame mieste Iliopolyje pamaldioji Galencija, kuri kaip nesavanaudiško krikščionio atminimo ir gilios pagarbos ženklą pastatė bažnyčią virš jos kapo.
Stebuklingos relikvijos
VI amžiuje didžiosios kankinės Barboros relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį. Šventykla, kurioje jie buvo laikomi, tapo prieglobsčiu tiems, kurie slapstėsi nuo persekiojimo dėl kaltinimų nusikaltimais ir meldėsi šventajam, kad jis apsaugotų ir išgelbėtų nuo smurtinės mirties.
1108 m. šventosios relikvijos buvo pervežtos į Kijevą, kur iki XX amžiaus pradžios ilsėjosi Šv. Mykolo vienuolyne su auksiniu kupolu, įkurtame didžiojo kunigaikščio Svjatopolko, pakrikštytame Mykolo. Pasak istorikų, daugybė epidemijų, kurios periodiškai pasitaikydavo šalyje ir masiškai paveikė žmones, neprasiskverbė pro šventojo vienuolyno sienas, nepaisant didelio piligrimų skaičiaus.
Šventovė su Šv. Barboros relikvijomis turi daug žmonių sulaukė stebuklingų išgijimų. Kai kurie tikintys parapijiečiai prie šventovės pastatė įvairius daiktus – kryžius, žiedus, manydami, kad šioje vietoje daiktai įgauna gydomųjų galių.
XVIII amžiaus pradžioje Kijevo metropolitas Joasafas parašė Didžiajai kankinei akatistą, kuris iki šiol giedamas priešais jos kapą.
30-aisiais vienuolyną sunaikino bolševikai, o brangi šventovė buvo perduota muziejui. Dabar šventosios Barboros relikvijos tebėra Kijeve ir ilsisi Vladimiro katedroje.
Piktogramos su didžiojo kankinio veidu
Yra daug ikonų, vaizduojančių Didžiąją kankinę Barbarą. Du dažniausiai pasitaikantys jos vaizdai:
- Šventos moters atvaizdas su krucifiksu rankoje, kuriuo ji tarsi laimina besimeldžiančius.
- Šventosios Barboros, laikančios taurę, atvaizdas, simbolizuojantis amžinojo gyvenimo šaltinį.
Pažymėtina, kad Didžioji kankinė Barbara yra vienintelė šventoji, pavaizduota su Taure rankoje. Panašių vaizdų su Šventąja Taure galima rasti tik ant šv.Jono iš Kronštato ikonų.
Tai vaizdas turi gilią prasmę. Didžiosios kankinės Barboros malda prieš Šventąjį Sostą turi didelę galią padėti tiems, kurie bijo netikėto mirties be reikiamo pasiruošimo. Tikintieji kreipiasi į ją, tikėdamiesi rasti ypatingą Dievo gailestingumą, kuris leidžia prieš pereinant į amžinąjį gyvenimą apvalyti sielą atgaila ir dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose.
Varvaros iš Iliopolio atminimą švenčia stačiatikių bažnyčia Gruodžio 17 d pagal naują stilių.
Nematoma pagalba
Net per žemiškąjį šventosios Barboros gyvenimą Viešpats pagerbė savo išrinktąją asmeniniu apsilankymu ir pažadu išpildyti jos brangų troškimą padėti žmonėms. Atlikusi krikščioniškojo savęs išsižadėjimo žygdarbį ir pripažinusi kankinystę, karūnuota nuodėmklausė tęsia tarnystę Dievui ir karštai meldžiasi už tuos, kuriems reikia jos pagalbos.
Už ką jie meldžiasi šventajai Barborai?
Nuo Rusijos krikšto didysis kankinys Varvara tapo vienu mylimiausių ir gerbiamų šventųjų Rusijos žemėje. Daug tikinčiųjų stengiasi nukristi prieš jos nepaperkamas relikvijas, tikėdamiesi sulaukti pagalbos ir išgydyti. Žmonės kreipiasi į šventąją šventąją su įvairiais prašymais, tvirtai tikėdami, kad ji tikrai padės. Tačiau dažniausiai jie kreipiasi į didžiąją kankinę Barbarą su šiomis peticija:
Varvaros Iliopolskajos pagalbos dažnai kreipiasi atsidūrę žmonės ypač sunkiose ar gyvybei pavojingose situacijose kai belieka tik viltis tikram stebuklui.
Daugelyje namų galite rasti maldų šv. Barborai Didžiajai Kankinei. Jie skaitomi per įvairias pagundas, sielvartus, emocinius išgyvenimus. Merginoms, ieškančioms sužadėtinių, padeda malda už santuoką šventajai Barborai. Mamos, kurios tikrai rūpinasi savo vaikais, kasdien skaito maldą už savo vaikus priešais Didžiojo kankinio atvaizdą.
Dangiška apsauga
Yra tam tikra kategorija žmonių, kurie yra pavojingų profesijų atstovai ir kasdien rizikuoja staigi mirtimi. Jiems reikia ypatingos šventosios Barboros apsaugos ir jie turėtų kuo dažniau melstis jai.
Nuo 1998 metų šventoji Barbora oficialiai yra dangiškoji Rusijos raketų pajėgų globėja strateginės paskirties, kurios buvo suformuotos 1959 m. gruodžio 17 d. ir švenčia savo profesinę šventę Didžiojo Kankinio atminimo dieną. O 2002 m. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II palaimino pagerbti šventąją Barborą kaip visų Rusijos kasybos pramonės šakų globėją.
Kreipdamiesi pagalbos į Dievo šventuosius, reikia atsiminti, kad jie yra stipri jungiamoji gija tarp žmogaus ir Dievo, ir būtent jų maldų dėka žmonės gauna tai, ko prašo, nes Viešpats visada išklauso Dievo maldas. teisieji. O kad nepasirodytumėte neverti jų dangiškos globos, būtina dėti tam tikras pastangas savo dvasiniam augimui ir nesavanaudiškai tarnauti Dievui ir žmonėms, kaip visada darė ir daro Šventoji Didžioji Kankinė Barbara.
