Kryžiaus žygiai yra bendras bruožas. Istorinis puslapis. kryžiuočių valstybės

Pabandykime bendrai apibūdinti kryžiaus žygius, apibūdindami pagrindinius jų karinės strategijos bruožus, dėl jų susikūrusių valstybių ypatumus Rytuose ir įtaką, kurią krikščionys patyrė musulmoniškoje Azijoje.

Kryžiaus žygiai buvo karinės krikščionių ekspedicijos, kurias organizavo popiežius, viso katalikiškojo pasaulio galva; kiekvienas kryžiuočius buvo ginkluotas piligrimas, kuriam bažnyčia, kaip atlygį už šią piligriminę kelionę, atleisdavo visas bažnytines bausmes, kurių jie nusipelnė. Kryžiaus žygių dalyviai susibūrė į dideles milicijas aplink karalių, galingą valdovą ar net popiežiaus legatą, tačiau jiems nebuvo taikoma jokia drausmė, jie laisvai pereidavo iš vienos milicijos į kitą arba net iš viso palikdavo ekspediciją, kai svarstė savo. priesaika įvykdyta. Taigi kryžiuočių kariuomenė buvo ne kas kita, kaip būrių, pasirinkusių tą patį kelią, rinkinys. Jie progresavo netvarkoje ir lėtai, jodami ant sunkių žirgų, apkrauti vagonų traukiniu, daugybe tarnų ir marodierių, kurie prieš kiekvieną mūšį buvo priversti apsivilkti sunkias grandines.

Kryžiaus žygių dalyviai praleido mėnesius, kol jie buvo baigti Bizantijos imperija ir į karus su Mažosios Azijos tiurkų raiteliais. Stepėse ir dykumose, kur nebuvo vandens arba nebuvo įmanoma gauti maisto, žmonės ir arkliai krito iš bado, troškulio ir nuovargio. Lageriuose priežiūros trūkumas, nepriteklius ir pasninkas, dažnai pakeistas maisto ir gėrimų pertekliumi, sukėlė infekcijas, kurios tūkstančiais sunaikino kryžiuočius. Tik maža dalis kryžiaus žygyje dalyvavusių žmonių pasiekė Siriją. Taigi pakeliui į Šventąją Žemę, ypač XII amžiuje, žuvo daugybė žmonių. Galiausiai kryžiuočiai apleido šį pražūtingą sausumos kelią; XIII amžiuje. visi jau plaukė; Italijos laivai juos gabeno į Šv. žemė, kurioje prasidėjo tikrasis karas. Šis kelio pasikeitimas radikaliai pakeitė patį kryžiaus žygių pobūdį.

Mūšiuose su musulmonais kryžiuočiai, kurių skaičius buvo vienodas, dažniausiai vyravo: ant savo didelių žirgų ir nepramušamuose šarvuose jie suformavo tankius batalionus, kurių saracėnai ant savo mažų žirgų ir ginkluoti lankais bei kardais negalėjo prasibrauti. Tiesa, kryžiuočių pergalės ilgalaikių rezultatų neturėjo; nugalėtojai grįžo į Europą, o musulmonai vėl tapo šalies šeimininkais.

Kartkartėmis Šventojoje Žemėje pasirodančios kryžiaus žygių armijos galėjo ją užkariauti, tačiau jos nepajėgė išlaikyti už savęs. Tačiau kartu su kryžiuočiais, ėjusiais į Šv. žemė tik šventoms vietoms garbinti, čia atvyko riteriai, kurie siekė gauti pinigų, ir pirkliai, kurie ieškojo pelno; jiems buvo svarbu išlaikyti šalį savo kontrolėje. Kryžiaus žygiai jiems skolingi už visą savo sėkmę, nes jie panaudojo momentinę jėgą, kurią reprezentavo daugybė piligrimų, siekdami ilgalaikių užkariavimų. Jie vadovavo karinėms operacijoms, statė apgulties variklius, užėmė miestus ir juos įtvirtino, kad galėtų atremti priešą grįžusį. Patys kryžiuočiai buvo visiškai nepajėgūs kariauti tolimuose kraštuose; nuostabios ekspedicijos, kurioms vadovavo suverenai – kiekvienas, baigėsi pačiu apgailėtiniausiu būdu. Vienintelės tikros sėkmės pasiekusios kryžiuočių kariuomenės (pirmasis kryžiaus žygis, vedęs į Sirijos užkariavimą ir ketvirtasis, pasibaigęs Bizantijos užkariavimu) vadovavo vienai italų normanų, kitai venecijiečių. Kryžiuočių entuziazmas ir drąsa buvo akla jėga, kuriai reikėjo patyrusių žmonių vadovavimo. Taigi kryžiaus žygių religiniai entuziastai tebuvo įrankiai; tikrieji krikščioniškų valstybių įkūrėjai buvo avantiūristai ir pirkliai, kurie, kaip ir mūsų laikų emigrantai, išvyko į Rytus, kad ten tvirtai įsikurtų.

Šie emigrantai niekada nebuvo pakankamai dideli, kad apgyvendintų šalį; jie sudarė karinę stovyklą tarp vietinių gyventojų. Kiekvienoje krikščionių kunigaikštystėje valdančiąją klasę iki galo sudarė keli tūkstančiai prancūzų riterių ir italų pirklių. Kryžiaus žygių sukurtos kunigaikštystės, niekada negalėjo pasiekti Europos valstybių, kuriose buvo visa tauta, stiprybės. Jos priminė tas valstybes, kurias įkūrė arabų ar turkų vadovai, kur gyventojai liko abejingi, kas ją valdo, o valstybė susiliejo su kariuomene ir su ja žuvo. Šios kunigaikštystės egzistavo maždaug du šimtmečius, tai yra ilgiau nei daugelis rytinių valstybių. Tik galinga emigracija galėjo suteikti jiems jėgų išsilaikyti kovoje su musulmoniška Azija ir Bizantija; bet viduramžių Europa negalėjo išugdyti tokios emigracijos.

kryžiuočių valstybės Rytuose

Pusę amžiaus krikščionių valstybės, susikūrusios dėl kryžiaus žygių, turėjo kovoti tik su smulkiais Sirijos kunigaikščiais ir su Mosulu Atabeku; Egipto musulmonai su jais gyveno taikoje. Tai buvo jų klestėjimo metas. Bet kai vieta Kairo kalifatas sunaikinti Saladinas, užėmė karinę mamelukų valstybę, krikščionys, spaudžiami iš Egipto pusės, ilgai negalėjo atsispirti, ką įrodo Saladino pergalės. Jei kryžiuočių valstybių likučiai išsilaikė dar šimtmetį, tai tik todėl, kad sultonai nebandė jų sunaikinti. Musulmonams ir krikščionims šis karas neabejotinai buvo šventas, dažnai jį nutraukdavo kelerių metų paliaubos. Taip pat neturėtume galvoti, kad visi krikščionių kunigaikščiai susibūrė prieš visus musulmonų kunigaikščius. Politiniai interesai dažniausiai vyravo prieš religinę neapykantą. Krikščionių karai prieš krikščionis, musulmonų karai prieš musulmonus nepaliaujamai vyko. Gana dažnai net koks nors krikščionių princas sudarė sąjungą su musulmonų lyderiu prieš kitą krikščionių princą.

Krikščionių stovykloje niekada nevyravo visiška harmonija. Religinis entuziazmas, vienijęs kryžiaus žygių dalyvius, neužgožė nei komercinės konkurencijos, nei rasinės neapykantos; tarp skirtingų valstybių kunigaikščių, tarp prancūzų, vokiečių ir britų, tarp genujiečių ir venecijiečių pirklių, tarp tamplierių ir ligoninių vyko amžini kivirčai, ne kartą vedantys į ginkluotus susirėmimus. 1256 m. Saint-Jean d'Acré mieste prasidėjo karas tarp venecijiečių ir genujiečių dėl vienuolyno, pastatyto ant kalvos, kuri skyrė jų būstus. Hospitalieriai, katalonai, ankoniečiai ir pisaniečiai stojo į genojiečių pusę, tamplieriai, kryžiuočių riteriai, Provansaliečiai, Jeruzalės patriarchas ir Kipro karalius rėmė Veneciją, genujiečiai sugriovė Pizano bokštą, venecijiečiai sudegino Genujos laivus ir užėmė jų kvartalą audra – karas truko dvejus metus.

Tie patys amžini kivirčai vyko tarp iš Europos atvykusių kryžiuočių ir Sirijos frankų. Gyvendami tarp saracėnų, po kryžiaus žygių Rytuose apsigyvenę frankai perėmė savo papročius, pirtis, plevėsuojančius drabužius; jie organizavo lengvąją kavaleriją, ginkluotą turkiškai, verbavo kareivius musulmonus (turkopolius); jie buvo linkę traktuoti musulmonų princus kaip kaimynus ir nepulti jų be jokios priežasties. Vakarų riteriai, atsinešę iš Europos įkyrią neapykantą netikėliams, norėtų juos visus išnaikinti ir piktinosi tokia tolerancija. Vos tik naujojo kryžiaus žygio kariai išsilaipino pakrantėje, jie veržėsi į musulmonų teritoriją, ištroškę mūšių ir plėšimų, dažnai priešingai nei patarė vietiniai krikščioniai, geriau susipažinę su Rytų karo prigimtimi. Vakarų viduramžių rašytojai Šventosios Žemės krikščionis laiko išdavikais ir kaltina juos dėl Sirijos valstybių sunaikinimo.

Ar šie kaltinimai teisingi? Be jokios abejonės, šie frankų nuotykių ieškotojai, greitai praturtėję ir prabangiai gyvendami tarp ištvirkusių gyventojų, turėjo užsikrėsti daugeliu savo ydų, ypač tie, kurie gimė Sirijoje (jie buvo vadinami). poulains)... Tačiau ne Europos kryžiuočiai turėjo juos teisti. Jie patys dėl savo trumparegiškumo ir disciplinos stokos padarė daugiau žalos nei Sirijos krikščionys savo moteriškumu.

1095 metų lapkričio 27 dieną popiežius Urbanas II pasakė pamokslą susirinkusiems Prancūzijos Klermono miesto katedroje. Jis paragino susirinkusiuosius dalyvauti karinėje ekspedicijoje ir išvaduoti Jeruzalę nuo „netikėlių“ – musulmonų, užkariavusių miestą 638 m. Kaip atlygis būsimiems kryžiuočiams buvo suteikta galimybė išpirkti savo nuodėmes ir padidinti galimybes patekti į dangų. Popiežiaus noras vadovauti labdaros reikalui sutapo su jo klausytojų troškimu būti išgelbėtiems – taip prasidėjo kryžiaus žygių era.

1. Pagrindiniai kryžiaus žygių įvykiai

Jeruzalės užėmimas 1099 m. Miniatiūra iš Vilhelmo Tyro rankraščio. XIII amžiuje

1099 m. liepos 15 d. įvyko vienas iš svarbiausių renginio įvykių, vėliau tapusio Pirmuoju kryžiaus žygiu: po sėkmingos apgulties kryžiuočių kariuomenė užėmė Jeruzalę ir pradėjo naikinti jos gyventojus. Dauguma šiame mūšyje likusių gyvų kryžiuočių grįžo namo. Likę Vidurio Rytuose sudarė keturias valstybes – Edesos grafystę, Antiochijos kunigaikštystę, Tripolio grafystę ir Jeruzalės karalystę. Vėliau prieš Artimųjų Rytų ir Šiaurės Afrikos musulmonus buvo išsiųstos dar aštuonios ekspedicijos. Kitus du šimtmečius kryžiuočių srautas į Šventąją Žemę buvo daugmaž reguliarus. Tačiau daugelis jų neužsibuvo Artimuosiuose Rytuose, o kryžmažiedės valstybės nuolat trūko gynėjų.

1144 metais Edesos grafystė žlugo, o Edesos grąžinimas buvo antrojo kryžiaus žygio tikslas. Tačiau ekspedicijos metu planai pasikeitė – kryžiuočiai nusprendė pulti Damaską. Miesto apgultis nepavyko, kampanija baigėsi niekuo. 1187 m. Egipto ir Sirijos sultonas užėmė Jeruzalę ir daugelį kitų Jeruzalės karalystės miestų, įskaitant turtingiausią iš jų Akrą (šiuolaikinė Akko Izraelyje). Per trečiąjį kryžiaus žygį (1189–1192 m.), kuriam vadovavo Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis, Akas buvo grąžintas. Beliko grąžinti Jerus-limą. Tuo metu buvo manoma, kad Jeruzalės raktai yra Egipte, todėl užkariavimą reikia pradėti iš ten. Šio tikslo siekė ketvirtosios, penktosios ir septintosios akcijos dalyviai. Ketvirtojo kryžiaus žygio metu krikščioniškasis Konstantinopolis buvo užkariautas, šeštajame – Jeruzalė grąžinta – bet neilgam. Kampanija po kampanijos baigėsi nesėkmingai, o europiečių noras jose dalyvauti susilpnėjo. 1268 m. žlugo Antiochijos kunigaikštystė, 1289 m. - Tripolio grafystė, 1291 m. - Jeruzalės karalystės sostinė Akas.

2. Kaip kampanijos pakeitė požiūrį į karą

Normanų raiteliai ir lankininkai Hastingso mūšyje. Gobeleno iš Bayeux fragmentas. XI amžiuje Wikimedia Commons

Iki Pirmojo kryžiaus žygio daugelis karų galėjo būti patvirtinti bažnyčios, tačiau nė vienas iš jų nebuvo vadinamas šventu: net jei karas buvo laikomas teisingu, dalyvavimas jame kenkė sielos išganymui. Taigi, kai 1066 m. Hastingso mūšyje normanai nugalėjo paskutinio anglosaksų karaliaus Haroldo II armiją, normanų vyskupai skyrė jiems atgailą. Dabar dalyvavimas kare ne tik nebuvo laikomas nuodėme, bet leido išpirkti praeities nuodėmes, o mirtis mūšyje praktiškai garantavo sielos išganymą ir vietą rojuje.

Tokį naują požiūrį į karą rodo vienuolijos istorija, atsiradusi netrukus po Pirmojo kryžiaus žygio pabaigos. Iš pradžių pagrindinė tamplierių – ne tik vienuolių, bet ir riterių vienuolių – pareiga buvo apsaugoti į Šventąją Žemę išvykusius krikščionis piligrimus nuo plėšikų. Tačiau jų funkcijos labai greitai išsiplėtė: pradėjo saugoti ne tik piligrimus, bet ir pačią Jeruzalės karalystę. Tamplieriai Šventojoje Žemėje praėjo daug pilių; Dėka dosnių Vakarų Europos kryžiuočių dovanų, jie turėjo priemonių išlaikyti gerą sveikatą. Kaip ir kiti vienuoliai, tamplieriai davė skaistybės, skurdo ir paklusnumo įžadus, tačiau, skirtingai nei kitų vienuolijų nariai, jie tarnavo Dievui žudydami priešus.

3. Kiek kainavo dalyvavimas žygyje?

Gotfrydas iš Buljono kerta Jordaną. Miniatiūra iš Vilhelmo Tyro rankraščio. XIII amžiuje Bibliothèque Nationale de France

Ilgą laiką buvo manoma, kad pagrindinė dalyvavimo kryžiaus žygiuose priežastis – pasipelnymo troškimas: neva taip jaunesnieji broliai, netekę palikimo, pagerino savo padėtį pasakiškų Rytų turtų sąskaita. Šiuolaikiniai istorikai šią teoriją atmeta. Pirma, tarp kryžiuočių buvo daug turtingų žmonių, kurie daugelį metų paliko savo turtą. Antra, dalyvavimas kryžiaus žygiuose buvo gana brangus ir beveik niekada nedavė pelno. Išlaidos atitiko nario statusą. Taigi, riteris turėjo pilnai aprūpinti save ir savo kompanionus bei tarnus, taip pat juos maitinti visos kelionės pirmyn ir atgal metu. Vargšai tikėjosi galimybės užsidirbti papildomų pinigų iš kampanijos, taip pat iš išmaldos iš geriau aprūpintų krucifiksų ir, žinoma, iš grobio. Grobis dideliame mūšyje arba po sėkmingos apgulties buvo greitai išleistas atsargoms ir kitiems būtiniems dalykams.

Istorikai suskaičiavo, kad į Pirmąjį kryžiaus žygį susirinkęs riteris ketverius metus turėjo surinkti sumą, lygią jo pajamoms, o renkant šias lėšas dažnai dalyvaudavo visa šeima. Teko įkeisti, o kartais net parduoti savo turtą. Pavyzdžiui, Gotfrydas iš Buljono, vienas iš Pirmojo kryžiaus žygio vadų, buvo priverstas padėti šeimos lizdą – Bulonės pilį.

Dauguma išlikusių kryžiuočių grįžo namo tuščiomis rankomis, nebent, žinoma, skaičiuojant Šventosios žemės relikvijas, kurias jie tada padovanojo vietos bažnyčioms. Tačiau dalyvavimas kryžiaus žygiuose labai kėlė visos šeimos ir net vėlesnių kartų prestižą. Namo grįžęs bernvakaris galėjo tikėtis pelningo vakarėlio, o kai kuriais atvejais tai leido pataisyti nestabilią finansinę padėtį.

4. Nuo ko žuvo kryžiuočiai?

Frederiko Barbarosos mirtis. Miniatiūra iš rankraščio „Saksonijos pasaulio kronika“. XIII amžiaus antroji pusė Wikimedia Commons

Sunku suskaičiuoti, kiek kryžiuočių žuvo žygiuose: žinomas labai nedaugelio dalyvių likimas. Pavyzdžiui, iš Vokietijos karaliaus ir Antrojo kryžiaus žygio vado Konrado III bendražygių daugiau nei trečdalis negrįžo namo. Jie mirė ne tik mūšyje ar vėliau nuo gautų žaizdų, bet ir nuo ligų bei bado. Pirmojo kryžiaus žygio metu aprūpinimo stoka buvo tokia didelė, kad ji susivedė į kanibalizmą. Karaliams taip pat buvo sunku. Pavyzdžiui, Šventosios Romos imperatorius Frederikas Barbarosa nuskendo upėje, Ričardas Liūtaširdis ir Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas vos išgyveno sunkią ligą (matyt, savotišką skorbutą), nuo kurios slinko plaukai ir nagai. Kitas Prancūzijos karalius Liudvikas IX Šventasis septintojo kryžiaus žygio metu sirgo tokia sunkia dizenterija, kad turėjo iškirpti kelnių sėdynę. O aštuntosios kampanijos metu mirė pats Louisas ir vienas iš jo sūnų.

5. Ar žygiuose dalyvavo moterys?

Ida iš Austrijos. Fragmentas šeimos medis Babenbergai. 1489-1492 metai Ji su savo kariuomene dalyvavo 1101 m. kryžiaus žygyje.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Taip, nors sunku jų skaičių apskaičiuoti. Yra žinoma, kad 1248 metais viename iš laivų, per Septintą kryžiaus žygį nugabenusiu kryžiuočius į Egiptą, 411 vyrų buvo 42 moterys. Kai kurios moterys dalyvaudavo kruizuose su savo vyrais; kai kurios (dažniausiai našlės, viduramžiais mėgavusios santykinę laisvę) važinėjo pačios. Kaip ir vyrai, jie leisdavosi į žygius gelbėdami savo sielas, melsdavosi prie Šventojo kapo, pažvelgdavo į pasaulį, pamiršdavo buitinius rūpesčius, taip pat išgarsėjo. Neturtingos ar skurdžios moterys ekspedicijos metu užsidirbdavo pragyvenimui, pavyzdžiui, dirbdamos skalbėjos ar utėlių ieškotojos. Tikėdamiesi užsitarnauti Dievo palankumą, kryžiuočiai stengėsi išlaikyti skaistybę: už nesantuokinius santykius buvo baudžiama, o prostitucija, matyt, buvo rečiau nei įprastoje viduramžių kariuomenėje.

Moterys karo veiksmuose dalyvavo labai aktyviai. Vienas šaltinis mini moterį, kuri žuvo nuo šūvių per Akro apgultį. Ji dalyvavo užpilant griovį: tai buvo padaryta siekiant suvynioti apgulties bokštą prie sienų. Mirdama ji paprašė įmesti kūną į griovį, kad mirtimi padėtų miestą apgulusiems kryžiuočiams. Arabų šaltiniai mini moteris kryžiuočius, kurie kovojo su šarvuočiais ir žirgais.

6. Kokius stalo žaidimus žaidė kryžiuočiai?

Kryžiuočiai žaidžia kauliukais prie Cezarėjos sienų. Miniatiūra iš Vilhelmo Tyro rankraščio. 1460-ieji DIOMEDIA

Stalo žaidimai, kurie beveik visada buvo žaidžiami iš pinigų, viduramžiais buvo vienas pagrindinių tiek aristokratų, tiek paprastų žmonių pramogų. Ne išimtis buvo ir kryžiuočių valstybių kryžiuočiai ir naujakuriai: jie žaidė kauliukais, šachmatais, nardai ir malūnu ( loginis žaidimas dviem žaidėjams). Pasak vienos iš metraščių autoriaus Viljamo Tiriečio, Jeruzalės karalius Balduinas III mėgo žaisti kauliukais labiau nei dera karališkajai garbei. Tas pats Vilhelmas apkaltino Antiochijos kunigaikštį Raimundą ir Edesos grafą Josseliną II, kad 1138 m. apgulę Shayzar pilį jie darė tik tai, ką žaidė kauliukais, palikdami savo sąjungininką Bizantijos imperatorių Joną II kovoti vieni. - ir dėl to Shayzaro nebuvo galima paimti. Žaidimų pasekmės gali būti daug rimtesnės. Per Antiochijos apgultį 1097–1098 m. du kryžiuočiai – vyras ir moteris – žaidė kauliukais. Pasinaudoję tuo, turkai netikėtai išsiveržė iš miesto ir paėmė abu belaisvius. Tada nukirstos nelaimingų žaidėjų galvos buvo išmestos per sieną į kryžiuočių stovyklą.

Tačiau žaidimai buvo laikomi nemaloniais, ypač kalbant apie šventąjį karą. Anglijos karalius Henrikas II, susirinkęs į kryžiaus žygį (dėl to niekada jame nedalyvavo), uždraudė kryžiuočiams keiktis, dėvėti brangius drabužius, leistis į rijumą ir žaisti kauliukais (be to, uždraudė moterims dalyvauti kampanijas, neįtraukiant skalbėjų). Jo sūnus Ričardas Liūtaširdis taip pat tikėjo, kad žaidimai gali trukdyti sėkmingai ekspedicijai, todėl nustatė griežtas taisykles: niekas neturi teisės per dieną prarasti daugiau nei 20 šilingų. Tiesa, tai nebuvo susiję su karaliais, o paprasti žmonės turėjo gauti specialų leidimą žaisti. Vienuolių ordinų nariai – tamplieriai ir hospitalieriai – taip pat turėjo taisykles, kurios ribojo žaidimus. Tamplieriai galėjo žaisti tik malūne ir tik dėl pramogos, o ne dėl pinigų. Gospi aukštaūgiams žaisti kauliukais buvo griežtai draudžiama – „net per Kalėdas“ (matyt, kai kurie šią šventę naudojo kaip pretekstą atsipalaiduoti).

7.Su kuo kovojo kryžiuočiai?

Albigenų kryžiaus žygis. Miniatiūra iš „Didžiųjų prancūzų kronikų“ rankraščio. XIV amžiaus vidurys Britanijos biblioteka

Nuo pat savo karinių žygių pradžios kryžiuočiai puldinėjo ne tik musulmonus ir kariavo ne tik Artimuosiuose Rytuose. Pirmoji kampanija prasidėjo masiniu žydų mušimu šiaurės Prancūzijoje ir Vokietijoje: kai kurie buvo tiesiog nužudyti, kitiems buvo pasiūlyta pasirinkti mirtį arba atsivertimą į krikščionybę (daugelis pirmenybę teikė savižudybei, o ne mirčiai nuo kryžiuočių). Tai neprieštaravo kryžiaus žygių idėjai – dauguma nukryžiuotojų nesuprato, kodėl jie turėtų kovoti su kai kuriais netikinčiaisiais (musulmonais), o kitus negailėti. Smurtas prieš žydus lydėjo ir kitus kryžiaus žygius. Pavyzdžiui, ruošdamiesi trečiajam pogromui vykome keliuose Anglijos miestuose – vien Jorke buvo nužudyta daugiau nei 150 žydų.

Nuo XII amžiaus vidurio popiežiai pradėjo skelbti kryžiaus žygius ne tik prieš musulmonus, bet ir prieš pagonis, eretikus, ortodoksus ir net katalikus. Pavyzdžiui, vadinamieji Albi-Goy kryžiaus žygiai šiuolaikinės Prancūzijos pietvakariuose buvo nukreipti prieš katarus – sektą, kuri nepripažino Katalikų bažnyčios. Už katarus atsistojo jų kaimynai katalikai – jie daugiausia kovojo su kryžiuočiais. Taigi 1213 m. Aragono karalius Pedro II, gavęs Kato-lik slapyvardį už sėkmę kovoje su musulmonais, žuvo mūšyje su nukryžiuotaisiais. O „politiniuose“ kryžiaus žygiuose Sicilijoje ir Pietų Italijoje kryžiuočių priešai nuo pat pradžių buvo katalikai: popiežius kaltino juos elgiantis „blogiau už netikėlius“, nes jie nepakluso jo įsakymams.

8. Kuris žygis buvo neįprasčiausias

Frederikas II ir al Kamilas. Miniatiūra iš Giovanni Villani rankraščio „Naujoji kronika“. XIV amžiuje Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Šventosios Romos imperijos imperatorius Frydrichas II davė įžadą dalyvauti Kryžiaus žygyje, bet neskubėjo jo vykdyti. 1227 metais jis pagaliau išplaukė į Šventąją Žemę, bet sunkiai susirgo ir pasuko atgal. Už įžado pažeidimą popiežius Grigalius IX nedelsdamas pašalino jį iš bažnyčios. Ir net po metų, kai Frederikas vėl įlipo į laivą, popiežius bausmės neatšaukė. Tuo metu Artimuosiuose Rytuose vyko pilietiniai karai, prasidėję po Saladino mirties. Jo sūnėnas al-Kamil pradėjo derybas su Fredericku, tikėdamasis, kad jis padės jam kovoti su savo broliu al-Muazzamu. Tačiau kai Frederikas pagaliau atsigavo ir vėl išplaukė į Šventąją Žemę, al-Muazzamas mirė – ir al Kamilo pagalbos nebereikėjo. Nepaisant to, Frederikas sugebėjo įtikinti al Kamilą grąžinti Jeru Salimą krikščionims. Musulmonai tebeturėjo Šventyklos kalną su islamiškomis šventovėmis – „Uolos kupolu“ ir al Aksos mečete. Ši sutartis buvo sudaryta iš dalies todėl, kad Frederikas ir al Kamilas kalbėjo ta pačia kalba, tiek tiesiogine, tiek perkeltine prasme. Frederikas užaugo Sicilijoje, kurios didelė dalis gyventojų kalbėjo arabiškai, pats kalbėjo arabiškai ir domėjosi arabų mokslu. Susirašinėdamas su al Kamilu, Friedrichas uždavė jam klausimus apie filosofiją, geometriją ir matematiką. Jeruzalės sugrąžinimas krikščionims per slaptas derybas su „netikėliais“, o ne atviras mūšis ir net ekskomunikuotas kryžininkas daugeliui atrodė įtartinas. Kai Frederikas iš Jeruzalės atvyko į Akrą, jį apipylė gurkšniais.

Šaltiniai

• Branage J. Kryžiaus žygiai. Šventieji viduramžių karai.
• Luchitskaya S. Kito įvaizdis. Musulmonai kryžiaus žygių kronikose.
• Phillipsas J. Ketvirtasis kryžiaus žygis.
• Flory J. Antiochijos Bohemondas. Sėkmės riteris.
• Hillenbrand K. Kryžiaus žygiai. Vaizdas iš rytų. Musulmonų perspektyva.
• Esbridge T. Kryžiaus žygiai. Viduramžių karai dėl Šventosios žemės.

1. Pirmasis kryžiaus žygis.

1. Prisiminkite, kam valdė Palestina XI amžiaus pabaigoje. Ką krikščionys laikė pagonimis?

Palestiną valdė musulmonai, būtent jie buvo vadinami pagonys.

2. Kodėl kryžiaus žygiai suvienijo tokių interesus skirtingos grupėsžmonių?

Nes kiekviena iš grupių siekė savo interesų, bet apskritai kiekviena norėjo naujų žemių, valdžios, pilių ir turtų.

Popiežius stengėsi įtvirtinti savo, kaip krikščionybės galvos, poziciją. Be to, jis nebijo, kad nerimstantys riteriai paliktų Europą ir savo kovos įgūdžius panaudotų toli – Bažnyčios labui. Riteriai svajojo apie naujas žemės valdas ir pilis, turtus ir šlovę. Palestinoje taip pat susirinkę kunigaikščiai ir valdovai tikėjosi sau užkariauti naujus miestus ir šalis. Pirkliai tikėjosi įsigyti brangių rytietiškų prekių ir greitai jomis praturtėti. Paprasti gyventojai skubėjo į Jeruzalę atsikratyti įprastų sunkumų – skurdo ir viešpačių prievartavimo. Jie norėjo pradėti naujas gyvenimasŠventojoje Žemėje.

4. Žemėlapyje (p. 110 - 111) įvardykite kryžiuočių valdas Artimuosiuose Rytuose ir apibūdinkite jų buvimo vietą.

1-ojo kryžiaus žygio pabaigoje Artimuosiuose Rytuose buvo įkurtos keturios krikščionių valstybės: Edesos grafystė, Antiochijos Kunigaikštystė, Jeruzalės karalystė ir Tripolio grafystė.

Kryžiuočių valstybės visiškai užėmė teritoriją, per kurią tuo metu vyko Europos prekyba su Indija ir Kinija, neužimdamos jokios papildomos teritorijos. Egiptas buvo atskirtas nuo šios prekybos. Prekių pristatymas į Europą ekonomiškiausiu būdu iš Bagdado, aplenkiant kryžiuočių valstybes, tapo neįmanomas. Taigi kryžiuočiai įgijo savotišką monopolį m šios rūšies prekyba. Buvo sudarytos sąlygos plėtoti naujus prekybos kelius tarp Europos ir, pavyzdžiui, Kinijos, pavyzdžiui, maršrutas palei Volgą su perkrovimu į upes, įtekančias į Baltiją, maršrutas Volga-Donas.

2. Nesėkmės laikas.

Per papildomos medžiagos papasakoti apie vieną iš XI-XIII amžių kryžiaus žygių. ir jų karūnuoti nariai.

Trečiasis kryžiaus žygis – tai trečioji kryžiuočių žygis į Šventąją Žemę, kurio tikslas – išvaryti iš jos netikėlius. Ją organizavo popiežius Grigalius VIII. Trečiasis kryžiaus žygis prasidėjo 1189 m. ir baigėsi po ketverių metų.

Atsakydami į kryžiaus žygius, musulmonai paskelbė šventąjį karą – džihadą, vadovaujamą Saladino. 1187 metais didžiulė Saladino kariuomenė apgulė švenčiausią miestą visoje Palestinoje – Jeruzalę. Miesto garnizonas nebuvo didelis, o Saladino kariuomenė jį dešimtis kartų pranoko. Po trumpos apgulties kryžiuočiai pasidavė ir jiems buvo leista ramiai palikti miestą. Jeruzalė vėl buvo musulmonų rankose. Katalikų bažnyčia buvo pakerėtas dėl Šventojo miesto praradimo ir paskelbė apie Trečiąjį kryžiaus žygį.

Iš viso Trečiajame kryžiaus žygyje prieš netikiuosius dalyvavo keturi stipriausi Vakarų Europos monarchai: Šventosios Romos imperatorius Frydrichas Barbarossa, Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis, Austrijos kunigaikštis Leopoldas V ir Prancūzijos karalius Pilypas II Augustas.

Yra žinių apie kryžiuočių karių skaičių. Šaltiniai teigia, kad pradinė Ričardo Liūtaširdžio armija sudarė apie 8 tūkstančius gerai apmokytų karių. Prancūzų karaliaus kariuomenė buvo nedidelė – tik 2 tūkstančiai karių. Tačiau imperatorius Frederikas Barbarossa vadovavo didžiulei 100 tūkstančių karių armijai iš visos imperijos.

Vokiečių kariuomenė sugebėjo ištaisyti padėtį Šventojoje Žemėje. Šios kariuomenės pakaktų, kad ji visiškai atsikratytų musulmonų. Tačiau atsitiko baisus įvykis, imperatorius nuskendo upėje, po kurio dalis kareivių grįžo į Europą ir tik nedidelė jos dalis pasiekė Šventąją Žemę, tačiau mažas jų skaičius neturėjo įtakos kampanijos rezultatams.

Krikščionys ilgą laiką bandė užimti Akrą, tačiau jiems nepavyko, nes miesto gynyba visada buvo stipri, o jį užimti reikėjo apgulties ginklų, kurių iki šiol kryžiuočiai negalėjo sau leisti dėl miesto trūkumo. pastoliai... Be to, ankstesni krikščionys Akrą užpuolė tik keliomis jėgomis ir niekada nesusijungė į vieną armiją.

Kai 1191 m. Europos monarchai išsilaipino Akro pakrantėje, padėtis galėjo kardinaliai pasikeisti. Bet ir čia kilo sunkumų, kilo priešiškumas tarp prancūzų ir anglų monarchų, to priežastis buvo ir asmeninis priešiškumas, ir situacija užėmus Kiprą. Ričardas savo ranka užgrobė Kiprą ir atsisakė juo dalytis su prancūzais, nes sutartyje buvo numatyta, kad okupuotas teritorijas dalijasi tik musulmonai. Dėl šių priežasčių dvi armijos negalėjo susijungti.

Tačiau, nepaisant to, Akas vis tiek buvo apgultas. Kryžiuočiai neleido musulmonams siųsti į miestą maisto atsargų, o tai labai išsekino gynėjų pajėgas. Grasinant badui, Akro garnizonas pradėjo galvoti apie miesto perdavimą kryžiuočiams. Ir galiausiai, tų pačių metų liepos 12 d., musulmonai atidavė miestą. Būtent Akro apgulties metu buvo įkurtas Kryžiuočių ordinas, kuris pirmiausia turėjo padėti vargšams vokiečiams.

Užėmus Akrą, nesutarimai tarp monarchų dar labiau paaštrėjo, viskas priėjo prie to, kad prancūzų monarchas kartu su kariuomene paliko Akrą ir grįžo į Prancūziją. Taigi Ričardas Liūtaširdis liko vienas su didžiule Saladino armija.

Užėmus Akrą, Ričardas kartu su kariuomene persikėlė į musulmonų miestą Arfusą. Kampanijos metu jį užpuolė musulmonų armija. Netikintieji kryžiuočius apipylė strėlėmis. Tada Ričardas pastatė savo būrius taip, kad kavalerija buvo centre, o aplink ją buvo pastatyti pėstininkai su dideliais skydais, pasirodė savotiškos „dėžės“. Panašios kovos rikiuotės pagalba kryžiuočiai judėjo į priekį, nepaisydami musulmonų lankininkų. Tačiau riteriai-ligonininkai neatlaikė ir puolė, Ričardas spėjo sulaukti akimirkos ir įsakė visoms jėgoms eiti į lemiamą puolimą, kuris baigėsi kryžiuočių pergale.

Po pergalės kryžiuočių kariuomenė persikėlė į Jeruzalę. Kryžiuočiai įveikė dykumą, po to buvo labai išsekę. Priartėję prie miesto kryžiuočiams nebeliko jėgų apgulti Jeruzalę. Tada Saladinas pakvietė kryžiuočius pasitraukti be kovos, jei jie paliks Jeruzalę. Ričardas pasitraukė į Akrą ir ten nužudė kelis tūkstančius arabų kilmės civilių, Saladinas atsakė ta pačia moneta.

Trečiasis kryžiaus žygis artėjo į pabaigą. Ričardas norėjo grįžti į Jeruzalę, bet visada buvo priežastis grįžti į Akrą. Kai Prancūzijos monarchas planavo užgrobti Anglijos žemes, kurias tuomet valdė Richardo brolis Jonas, Ričardas sudarė paliaubas su Saladinu ir nusprendė grįžti, kad išsaugotų savo karūną. 1192 m. Ričardas paliko Šventąją Žemę ir Trečiasis kryžiaus žygis baigėsi.

Grįžęs namo Ričardas buvo sučiuptas Leopoldo V ir įkalintas dvejiems metams. Ričardas buvo paleistas iš nelaisvės tik po to, kai Anglija sumokėjo 23 tonų sidabro išpirką.

Trečiasis kryžiaus žygis baigėsi visišku kryžiuočių pralaimėjimu, nors iš pradžių pavyko iškovoti keletą pergalių. Ričardo pergalės pabaigoje, žinoma, neatnešė jokių rezultatų. Nebuvo įmanoma grąžinti Jeruzalės katalikų nuosavybėn, o Akas buvo atiduotas po Ričardo išvykimo. Pasibaigus kryžiaus žygiui, kryžiuočiams liko tik siaura pakrantės juosta.

Žygis baigėsi Šventosios Romos imperatoriaus Frederiko Barbarosos mirtimi. Ričardo galia buvo pakirsta, o visai Anglijai iškilo grėsmė. Sustiprėjo nesutarimai su Prancūzija, o pats Ričardas buvo sučiuptas, už ką Anglija jį išpirko ir dėl to patyrė nuostolių ekonomikoje. Ričardas.

Musulmonai taip sustiprino savo pozicijas Šventojoje Žemėje, o Saladino asmenybė tapo kultine, po pergalės prieš kryžiuočius prie jo prisijungė daug musulmonų ir buvo pasiruošę naujai kryžiuočių invazijai.

3. Bizantijos likimas.

Kodėl per ketvirtąjį kryžiaus žygį riteriai apiplėšė Konstantinopolį ne mažiau žiauriai nei Jeruzalę ir kitus musulmoniškų žemių miestus?

Nes tuo metu jau buvo įvykęs krikščionių bažnyčios skilimas į stačiatikių ir katalikų. Popiežius ir Bizantijos patriarchas ginčijosi ir keikė vienas kitą. Dėl to kryžiuočiai su bizantiečiais pradėjo elgtis kaip su pagonymis, todėl plėšė ir niokojo jų miestus, kaip miestus musulmonų žemėse.

4. Ne tik Palestina.

Kaip kryžiaus žygiai Vidurio ir Rytų Europoje paveikė šio regiono raidą?

Atvykę į Vidurio ir Rytų Europos žemes, kryžiuočiai ten įkūrė savo pilis ir įsitraukė į ilgą kruviną kovą su vietos gyventojais (baltais, lyviais, estais ir kt.), paversdami juos iš pagonybės į krikščionybę. Dėl to iki XIII a. visos šios tautos tapo krikščionimis.

5. Šventojo Jokūbo žemėje.

Naudodamiesi žemėlapiu (p. 237), įvardykite Reconquista etapus. Kada žemės atgavimas iš maurų buvo lėtesnis, o kada greičiau?

Reconquista etapai:

VIII – XI amžiaus pabaiga

XI pabaiga – XIII pradžia

Pabaiga XIII – pabaiga XV

Užkariavimas buvo greičiausias nuo pat užkariavimų pradžios iki XI amžiaus pabaigos. Per 12-13 amžių buvo atgauta maždaug lygios dalys.

6. Kryžiaus žygių eros pabaiga.

Kokią įtaką europiečiams padarė kryžiaus žygiai? Kokią reikšmę jie turėjo musulmonų pasauliui?

Kryžiaus žygių dėka europiečiai susipažino su naujais jiems naudingais augalais – grikiais, arbūzais, abrikosais, citrinomis. Rytų prabanga, gebėjimas gražiai susitvarkyti savo gyvenimą europiečius stebino ne mažiau nei jų grubumas ir nepretenzingumas – musulmonus. Rytuose gyvenę europiečiai priprato prie puikaus maisto, išskirtinių drabužių ir patogių būstų. Jie netgi išmoko dažnai maudytis, kas anksčiau nebuvo būdinga riteriams. Visi šie nauji įpročiai pamažu skverbėsi į Europą. Galiausiai, vertimuose į arabų kalbą Europos mokslininkai pirmą kartą atrado didžiųjų senovės graikų filosofų Aristotelio ir Platono darbus.

Dėl kryžiaus žygių musulmonai prarado savo buvusią religinę toleranciją. Visuomenė tapo griežtesnė ir konservatyvesnė net ir tokių nuo religijos nutolusių dalykų kaip mokslas ir menas.

Klausimai pastraipos pabaigoje:

2. Apskaičiuokite, kiek amžių ir metų truko kryžiaus žygių era. Kas liudijo jos pabaigą?

Pirmasis kryžiaus žygis prasidėjo 1096 m., o pasibaigė vėliau visiškas išsivadavimas Perpildyta Azija nuo krikščionių 1291 m. Tai reiškia, kad kryžiaus žygiai truko apie 3 šimtmečius.

Klausimai dėl papildomos medžiagos.

Kaip manote, kodėl riterių ordinai pasižymėjo ypač aukštu koviniu pajėgumu?

Mat riterių ordinų tikslas buvo apsaugoti ne tik atskirą valstybę, bet ir visus krikščionis, taip pat plėsti bažnyčios įtaką.

1. Kokiais žodžiais popiežius apibūdina Šventąją Žemę?

Popiežius šventąją žemę vadina antruoju rojumi – žeme, kurią Jėzus įamžino palaidodamas.

2. Ką turi omenyje popiežius, kalbėdamas apie „tautas, kurios nepažįsta Viešpaties“? Ką jis žada tiems, kurie atsiliepia į jo kvietimą? Kiek toks pažadas buvo svarbus jo amžininkams?

„Tautos, kurios nepažįsta Kristaus“ yra nekrikščionys, šiuo atveju popiežius reiškia musulmonus.

Visiems, kurie atsiliepia į jo kvietimą, popiežius žada permaldavimą už visas nuodėmes. Jo amžininkams toks pažadas buvo labai svarbus, nes buvo pasakyta apie nemirtingos žmogaus sielos išgelbėjimą.

1. Palyginkite abu aprašymus. Ką jie turi bendro ir kuo jie skiriasi vienas nuo kito?

Abi istorijos pasakoja apie Konstantinopolio užėmimą ir didžiulius jame sukauptus turtus. Tačiau pirmuoju atveju kalbama apie paėmimą kaip pamaldumo aktą ir teisėtą milžiniškų turtų užkariavimą, o antruoju – kaip apie didžiausią tragediją, kai buvo pažeidžiamos krikščionių šventovės.

2. Kodėl du liudininkai apie tą patį įvykį rašo skirtingai?

Nes vienas iš jų – užkariautojas, o antrasis – vietinis gyventojas, patyręs užkariavimą.

kryžiuočių valstybės

Tarp 1098 ir 1109 m kryžiuočiai Viduržemio jūros rytinėje dalyje įkūrė keturias valstybes: Edesos grafystę (Edesos grafystė), Antiochijos Kunigaikštystę (Antiochijos Kunigaikštystė), Jeruzalės karalystę ir Tripolio grafystę.

Jeruzalės karalius buvo laikomas pirmuoju tarp kitų Lotynų valstybių valdovų, tačiau iš tikrųjų jis neturėjo jokių pranašumų prieš kitus tris valdovus. Tripolio, Antiochijos ir Edesos valdovai de facto buvo nepriklausomi nuo Jeruzalės karalystės. Apskritai jų net nebuvo galima pavadinti jo vasalais, nors jie davė vasalo priesaiką (pagarbą) karaliui. Iš tikrųjų Jeruzalės karalius buvo veikiau vardinis kryžiuočių valstybių konfederacijos vadovas: savo šalyse Antiochijos kunigaikščiai, Tripolio ir Edesos grafai turėjo tokią pat galią, kokią turėjo jų „siuzerenas“ Jeruzalės karalystėje.

Pagal viduramžių įsakymus šios feodalinės valstybės buvo suskirstytos į smulkesnius feodalinės nuosavybės vienetus – baronus; šie pastarieji savo ruožtu buvo suskaldyti į dar smulkesnius – riterių lėjus, arba lėjus ir pan.

Nepaprasta buvo ir situacija su šių valdovų pavaldiniais. Žinoma rusų tyrinėtoja Olga Dobiaš-Roždestvenskaja savo veikale „Kryžiaus žygių amžius“ rašo: „Išskyrus nedidelį skaičių aklimatizuotų šeimų, Palestinos gyventojų skaičius buvo svyruojantis ir permainingas. Iki pat XII amžiaus pabaigos. ir iš dalies dar XIII a. čia užplūdo nauji gyventojai, nunešti religinio įkvėpimo, noro patiems susitvarkyti likimą ar nuotykių troškulio. Atsilikusi banga patenkintus ar nusivylusius nusinešė į Europą. Nuolat atsinaujinus gyventojų skaičiui, atsinaujino moralė, sampratos ir įpročiai; Europos dirvožemyje vykstantys pokyčiai įsisavino rytų dirvožemį“.

Edesos grafystė (Šiaurės vakarų Mesopotamija). Prieš pasirodant kryžiuočiams, Armėnijos Edesos kunigaikštystė egzistavo tarp Tigro ir Eufrato upių. 1031 m. Edesa tapo Bizantijos dalimi, o 1071 m., po Bizantijos kariuomenės pralaimėjimo Manzikerte, Edesa buvo atkirsta nuo imperijos teritorijos įsiveržus. Mažoji Azija Seldžiukai. Tuo pačiu metu mieste buvo išsaugota Bizantijos administracija, kuriai vadovavo Dooka ?. Edesos ekonomikos pagrindas buvo karavanų prekyba.

XI amžiaus pabaigoje. Edesą valdė kuropalatas? Torosas sugebėjo pasiekti autonomiją. Tačiau kunigaikštystės padėtis buvo labai nestabili, todėl reikėjo arba stipraus sąjungininko, arba galingo globėjo. Šiuo sunkiu metu Prijevfrate pasirodo jaunesnysis Gotfrydo iš Bulonės brolis Baldwinas iš Bulonės su savo riteriais. Matas iš Edesos savo „Chronografijoje“ šiuos įvykius apibūdina taip:

„Atėjo kažkoks grafas, vardu Baldvinas, ir su šimtu raitelių užėmė miestą, vadinamą Tilbašaru. Tai sužinojęs, Edesos mieste buvęs romėnų princas Torosas labai apsidžiaugė. Jis kreipėsi į frankų grafą Tilbašare su prašymu atvykti padėti prieš jo priešus, nes buvo arti kaimyninių emyrų. Grafas Baldvinas į Edesą atvyko su šešiasdešimt raitelių. Miesto minia išėjo jo pasitikti ir su dideliu džiaugsmu nusivedė į miestą. Visi tikintieji džiaugėsi. Kuropalat Toros padarė didelę meilę ir sąjungą su grafu, padovanojo jam daug dovanų.

Edesos Torosas, matyt, spaudžiamas 12 išhanų – miesto elito atstovų, ne tik pasikviečia Balduiną į miestą, bet ir netrukus jį įsivaikina, dalindamasis valdžia.

Dėl tolesnių įvykių dar kartą suteikime žodį Matui iš Edesos:

„Grafui Baldwinui atvykus į Edesą, klastingi ir piktavališki žmonės sudarė susitarimą su grafu, siekdami nužudyti Toroso Kuropalatą. Tai nepridera Torosui, kuris suteikė tiek daug palaiminimų [miestui], nes dėl jo sumanumo ir išminties, sumanaus išradingumo ir didžiulės drąsos Edesa buvo išlaisvinta iš gobšios ir žiaurios genties intakės ir tarnos pareigų. arabai. Per šias dienas keturiasdešimt žmonių įsitraukė į žydų sąmokslą. Naktį jie nuėjo pas grafą Baldviną, kunigaikščio Gotfrydo brolį, įtraukė [jį] į savo piktus planus ir pažadėjo jam padovanoti Edesą. Pastarieji pritarė jų piktam ketinimui. Jie taip pat įtraukė [į šį reikalą] armėnų kunigaikštį Konstantiną ir penktąją Didžiosios gavėnios savaitę iškėlė visą miesto minią prieš Toroso kuropalatą. Sekmadienį jie nusiaubė visų jo didikų namus, užėmė viršutinę tvirtovę, pirmadienį užpuolė žemutinę tvirtovę, kurioje buvo [Toros], ir surengė jam įnirtingą mūšį. Atsidūręs beviltiškoje situacijoje, [Torosas] paprašė prisiekti, kad jie jo nelies, ir pažadėjo atiduoti jiems tvirtovę ir miestą bei pasitraukti su žmona į Samosatos miestą. Jis davė jiems šventus [vienuolynų] Varago ir Makenots kryžius, ant kurių grafas Apaštalų bažnyčioje prisiekė, kad jo nelies. Jis taip pat prisiekė angelų, arkangelų, pranašų, šventųjų apaštalų, šventųjų patriarchų, daugybės kankinių vardu; Šios priesaikos [tekstą] Torosas atsiuntė grafui, kuris prisiekė visais šventaisiais, po to Torosas jam atidavė tvirtovę. Balduinas ir visi miesto didikai įėjo į tvirtovę. Antradienį, per šventųjų šarkų kankinių šventę, miestiečiai žiauriai užpuolė [Torosą], kardais ir pagaliais išmetė juos nuo [tvirtovės] sienos į didžiulę minią, kuri visi kaip vienas jį puolė, smogė kardais. daug smūgių ir skausminga mirtimi jį nužudė. Jie padarė didelę nuodėmę prieš Dievą. Surišę jam kojas virve, jie gėdingai nutempė jį per miesto aikštę. Šią dieną jie tapo melagingais priesaikos davėjais. Ir po to jie atidavė Edesą Baldwinui.

1098 m. kovo mėn. Baldwinas pasiskelbė Edesos grafu ir pavergė daugumą Osroenos miestų ir tvirtovių, taip sukurdamas pirmąją iš keturių lotyniškų valstybių Rytuose. Edesos apskritis neturėjo jūros ir vakaruose ribojosi su Antiochijos kunigaikštyste ir Kilikijos karalyste, šiaurėje ir pietuose su Seldžiukų valstybe. Apygardoje gyveno krikščionys, armėnai ir sirai, žymiai prastesni už juos pagal graikų ir musulmonų ortodoksų skaičių. 1100 m., mirus Gotfrydui iš Buljono, Edesos valdovas Baldvinas iš Bulonės paveldėjo Jeruzalės karalystės valdovo titulą. Edesa nuėjo pas savo pusbrolis- Baldwin de Burk (Baldwin II). Iš viso Edesos sostą pavyko aplankyti penkiems valdovams ir dviem regentams.

Paskutinis Edesos grafas buvo Josselinas III. 1144 m., pasinaudojęs Josselino nebuvimu, Zengi (garsiojo seldžiukų vado Emado ad-Dino slapyvardis, 1084–1145) po mėnesio apgulties užėmė miestą. Neleisdamas apiplėšti Edesos, jis atidavė lotyniškas bažnyčias Rytų krikščionims. 1146 metų rugsėjo 15 dieną Zengi žuvo apgulus Sirijos tvirtovę, tais pačiais metais sukilo Edesoje likę armėnai ir europiečiai. Miestą užėmė Zengos sūnus Nur ad-Dinas, armėnai buvo išvaryti arba nužudyti, o Edesos grafystė nustojo egzistavusi.

Antiochijos Kunigaikštystė (Šiaurės Sirija). Antra pagal dažnumą kryžiuočių valstybė buvo įsikūrusi šiaurės rytų pakrantėje Viduržemio jūra ir ribojosi su Edesa, Tripoliu, Kilikijos karalyste ir Seldžiukų valstybe.

1097 metų spalį „piligrimai“ apgulė Antiochiją. Mieste gyveno daug krikščionių – armėnų ir sirų. Antiochija buvo viena galingiausių Viduržemio jūros tvirtovių: miestą juosė galinga siena su 450 bokštų, kurių ilgis viršijo 10 kilometrų. Sienos storis buvo toks, kad ant jos nesunkiai galėjo joti keturi arkliai. Viduje, už sienos, buvo pati tvirtovė, kurios daugiau nei 400 metrų ilgio sienos iškilo virš miesto.

Nesėkminga apgultis truko septynis mėnesius. Kryžiuočius apėmė badas ir nesantaika: vien karine jėga nebuvo įmanoma užimti Antiochijos. „Kol jis buvo mūsų apgultas“, – 1098 m. rugsėjo 11 d. laiške Urbanui II pranešė vienas iš Pirmojo kryžiaus žygio Bohemondo vadovų, Tarentumo princas, kuris dažnai ir gausiai mus puldavo, todėl vargu ar galime. sako, kad juos pačius greičiau apgulė tie, kurie buvo laikomi uždaryti Antiochijoje. Galų gale ... aš, Bohemundas, surengiau sąmokslą su turku, kuris man išdavė šį miestą.

Dėl išdavystės Antiochija buvo paimta, apiplėšta, o ne krikščionys buvo išskersti. Musulmonų neviltis buvo dar stipresnė dėl to, kad Antiochija krito likus vos dviem dienoms iki didžiulės Mosulo emyro Kerbogos kariuomenės atvykimo, kuris išvyko į pagalbą.

Po trumpo ginčo tarp kryžiuočių vadų miestas buvo atiduotas Bohemundo nuosavybėn. Susikūrė antroji kryžiuočių valstybė – Antiochijos kunigaikštystė.

Vos tik kryžiuočiai tinkamai sustiprėjo, 1098 m. birželio 5 d. prasidėjo antroji Antiochijos apgultis. Artėjanti musulmonų kariuomenė miestą visiškai užblokavo. Gynėjų padėtis tapo kritiška, prasidėjo badas. Ir tada, anot kronikų, įvyko stebuklas. Provansietis Pierre'as Barthélemy sakė turėjęs viziją – būtina pradėti kasinėjimus Šv.Petro bažnyčioje. Jie patikėjo juo, pradėjo kasti ir netrukus, 1098 m. birželio 14 d., rado relikviją – ietį, kuria buvo sužeistas Jėzus Kristus, kai buvo nukryžiuotas ant kryžiaus. Šis radinys įkvėpė kryžiuočius. Birželio 28 d. frankų kariuomenė pergalingai išskrido iš tvirtovės. Priešas buvo nugalėtas, paimti turtingi trofėjai - emyro Kerbogos armijos aprūpinimas.

Kryžiuočiai prie rastos šventos relikvijos – kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus. Menininkas Gustave'as Dore'as

Nepaisant padėties stabilizavimosi, Antiochijos kunigaikštystės padėtis buvo sunki: iš rytų jai grėsė Alepo emyratas, o šiaurėje – Antiochiją bandanti atgauti Bizantija. Antiochijos kunigaikščiai atmetė bizantiečius ir užėmė žemes už Oronto upės, taip pat apmokestino duoklę savo kaimynams - Alepui, Šaizarui, Hamu ir Homsui. 1118 m. Alepo emyrui netgi buvo sudaryta nepelninga sutartis, suteikusi frankams už mokesčius pirmumo teisę lydėti ir apsaugoti karavanus su piligrimais, vykstančiais iš Alepo į Meką.

Antiochijos Kunigaikštystės istorija – tai nuolatinės kovos už būvį, diplomatinių kompromisų, dinastinių aljansų, atviros įpėdinių kovos dėl sosto, ginkluotos konfrontacijos su Bizantija ir seldžiukais istorija.

XIII amžiaus viduryje. kilo konfliktas dėl Sirijos tarp mamelukų, tuomet valdžiusių Egipte, ir mongolų. Antiochijos kunigaikštystės valdovai rėmėsi mongolais, netgi sudarė su jais vasalų sąjungą ir... pralaimėjo. Antiochijos kunigaikštystė nustojo egzistavusi 1268 m., kapituliavusi prieš mameluko ​​sultono Baybarso kariuomenę.

Jeruzalės Karalystė (Pietų Sirija ir Palestina). Iš pradžių į naująją valstybę, be Jeruzalės, priklausė tik Jafa ir Betliejus su rajonais, vėliau – Haifa, Cezarėja, Akas, Sidonas, Beirutas, Tyras.

Po to, kai kryžiuočiai užėmė miestą ir išlaisvino Šventąjį kapą, Jeruzalės karalystės vadovas buvo išrinktas nominaliu Pirmojo kryžiaus žygio vadovu Gotfrydu iš Buljono. Tiesa, Gotfrydas kategoriškai atsisakė būti karūnuotas, sakydamas, kad nenori nešioti žemiškos karūnos ten, kur Jėzus Kristus buvo vainikuotas erškėčių vainiku. Todėl pirmasis Jeruzalės karalius buvo tik de facto karalius ir de jure turėjo titulą „Šventojo kapo gynėjas“. Tačiau tai truko neilgai – Gotfrydas iš Bulonės mirė praėjus metams po Jeruzalės užėmimo, o jo jaunesnysis brolis ir įpėdinis Boldvinas iš Bulonės (tuo metu jau Balduinas iš Edesos) gavo „Jeruzalės karaliaus“ titulą.

Balduinas I, kuris tuo metu jau buvo sukūręs Edesos grafystę, nepadarė gėdos savo reputacijai ir tapo karaliumi. Jis žymiai išplėtė teritoriją, užkariavęs pakrantės miestus Akrą, Beirutą ir Sidoną, jo valdymo metu susiformavo visos šios labai netipiškos monarchijos bruožai.

Taip jo prietaisą apibūdina garsus sovietų tyrinėtojas M. Zaborovas:

„Jeruzalės karalystėje buvo keturios didelės valdos: Palestinos šiaurėje - Galilėjos kunigaikštystė (centras Tiberijus), vakaruose - Saidos [Sidono], Cezarėjos ir Beisano valdovas, taip pat grafystė Jaffa ir Ascalon (jis buvo užkariautas iš Egipto 1153 m.), pietuose - Senoria Kraka de Monreal ir Saint-Abraham. Šių valdų valdovai buvo laikomi tiesioginiais karūnos vasalais. Kiekvienas iš jų turėjo savo vasalus mažesnių valdovų asmenyje, kurie iš jų gaudavo savo dvarus (fiefus) paveldėjimo teise: Jaffos ir Ascalon grafo vasalas buvo Ramlos valdovas ir pan.

Šios vasalinės tarnybos ypatumas buvo tas, kad, skirtingai nei Europoje, ponas turėjo teisę reikalauti jos vykdymo ne ribotą dienų skaičių, o ištisus metus – dėl to, kad karalystė iš esmės vedė nuolatinius karus, bet kokius riteris turi būti bet kada pasiruošęs žygiuoti karaliaus įsakymu.

Tačiau to nepakako – dar vienas Lotynų valstybių bruožas buvo faktinis krikščionių valstiečių nebuvimas. Kitaip nei Europos monarchijos, kurių ekonominis ir administracinis pagrindas buvo valstiečių kaimai, naujai susikūrusios kryžiuočių valstybės laikėsi miestuose ir tvirtovėse, kuriose telkėsi europiečiai. Valstiečiai liko beveik vien musulmonai, o gyvenimas kaimo vietovėse pasikeitė mažai. Ir nors kaimo seniūnas – rais – buvo laikomas kažkokio riterio, kuriam ši žemė buvo suteikta, pavaldiniu, valdovas dažniausiai gyvendavo kur nors mieste, į nieką nesikišdamas. Musulmonai valstiečiai mokėjo mokesčius, tiekė maistą, bet dėl ​​akivaizdžių priežasčių buvo atleisti karinė tarnyba... Pajūrio miestuose apsigyvenę gausūs italai taip pat neprivalėjo tarnauti.

Dėl šios priežasties Jeruzalės karalystė patyrė chronišką karinės galios trūkumą – karalystės kariuomenė, užverbuota iš miestuose gyvenančių frankų, visada buvo labai maža, o šį deficitą ne visada padengdavo kariai iš miestuose gyvenančių frankų. riterių ordinai ir riteriai, atvykę iš Europos. Jeruzalės karaliai niekada neturėjo daugiau nei 600 raitųjų riterių, o besikeičianti kryžiuočių sudėtis, nuolatiniai nesutarimai tarp jų vadų Šventosios žemės gynybą pavertė itin sunkia užduotimi.

Dėl to, kad dauguma įtakingų baronų visai nesėdėjo savo valdose, o nuolat gyveno Jeruzalėje, jų įtaka karaliui buvo daug stipresnė nei Europoje. Karališkąją valdžią labai apribojo „Aukščiausioji Asamblėja“, vyskupų ir įtakingų baronų taryba, kuri buvo viena iš pirmųjų parlamento formų. Būtent jie išsirinko karalių, sprendė aprūpinimo pinigais klausimus, karo veiksmų pradžią ir panašiai. Be administracinių, egzistavo ir teisiniai apribojimai – įstatymų rinkinys, vadinamas „Jeruzalės Assižais“, kryžiuočių valstybių feodalinės teisės kodeksu.

De facto karalius visus savo veiksmus turėjo derinti su karūnos sėbrais ir neturėjo teisės priimti sprendimų be jų pritarimo. Tai priėjo iki juokingumo – Baldwin I kartą turėjo atšaukti įsakymą sutvarkyti Jeruzalės gatves, nes jis buvo duotas be baronų sutikimo.

Apskritai, neatsitiktinai prancūzų istorikas Maurice'as Granclode'as Jeruzalės karalystės politinę sistemą apibrėžė taip: „Savotiška feodalinė respublika, kuriai vadovavo karalius, kuris egzistavo tik tiek, kiek feodalinei piramidei reikėjo viršūnės“.

Arsufo mūšis. Menininkas Gustave'as Dore'as

Svarbiausias vaidmuo kryžiuočių valstybėje teko bažnyčiai. Jeruzalės karalystėje buvo sukurtos penkios arkivyskupijos ir devynios vyskupijos. Buvęs turtas atiteko jiems Stačiatikių bažnyčia Jeruzalės ir Antiochijos patriarchatai, be to, patys kryžiuočiai įkūrė daug vienuolynų (Sionės vienuolynas, Šv. Marijos abatija Juozapato slėnyje ir kt.). Bažnyčios valdos buvo neapmokestinamos. Be įprastų pareigų, bažnyčių feodalai savo valdose rinko „dešimtinę“. Įdomu tai, kad arkivyskupai ir vyskupai, kaip ir baronai, karaliaus įsakymu turėjo dislokuoti karinius būrius, o ne mažus: karaliai reikalavo 500 kareivių iš Jeruzalės patriarchų, 150 – iš Nazareto, Tirano ir Cezarėjos arkivyskupų.

Saladinui užėmus Jeruzalę? 1187 m. spalio 2 d. (Ascalon, Tiberias, Sidon, Beirutas ir kai kuriuos kitus taškus kryžiuočiai prarado dar anksčiau) Jeruzalės karalystė faktiškai nustoja egzistuoti. Tiesa, 1191 metais kryžiuočiai atkovojo Akru uostą, kuris tapo karalystės sostine, tačiau ši siaura pakrantės juosta nuo Tyro iki Jafos buvo viskas, kas liko iš kadaise didžiulės valstybės. Lygiai po šimto metų, 1291 m., sultono al-Ashraf Khalil vadovaujami mamelukai užėmė Akrą, o likę krikščionys buvo evakuoti į Kiprą. Tai bus kryžiuočių valstybių pabaiga.

Tripolio grafystė (Vakarų Sirija). Kaimynai, besiribojantys su Tripoliu, buvo Antiochija, Jeruzalės karalystė ir Seldžiukų valstybė. Rytuose apskritis buvo apsupta kalnų – Ansarijos ir Libano kalnagūbrių. Kalnų grandinė užtikrino patikimą apsaugą, tačiau iš Homso pusės apskritis buvo visiškai atvira.

Tradicija vadina grafystės įkūrėją Raymundą iš Tulūzos, kuris mirė 1105 m. Tripolio apgulties metu ir nesulaukė tikrosios valdžios virš miesto. Pirmasis tikrasis Tripolio grafo valdovas buvo grafas Cerdani, Guillaume'as Jordanas, Reymundo iš Tulūzos sūnėnas. Tuo metu, kai Guillaume'as Jordanas pasiskelbė Tripolio grafu, grafystę sudarė Tortosos (Tartus) ir Džebeilo miestai, o Tripolio miestas buvo seldžiukų rankose. Ir tik 1109 m. vasarą kryžiuočiams pavyko užimti miestą, padedant Jeruzalės karaliui Balduinui I ir Genujos laivynui. Šturmoje dalyvavo Guillaume'as Jordanas ir vyriausias Raymundo sūnus Bertranas, prisijungęs prie kryžiuočių 1108 m.. Guillaume'as Jordanas buvo sužeistas mūšio metu.

Tuo tarpu Bertranas iš Tulūzos pareikalavo savo tėvo palikimo. Ieškinį turėjo išspręsti Jeruzalės karalius Balduinas I, kuris pasiūlė padalyti apygardą į dvi dalis. Kol vyko procesas, Guillaume'as Jordanas mirė, o Bertranas iš Tulūzos tapo vieninteliu Tripolio valdovu.

Tripolis, įspaustas tarp Antiochijos ir Jeruzalės karalystės, buvo mažiausia kryžiuočių valda Artimuosiuose Rytuose ir buvo sekama vienos ar kitos galingos valstybės, pirmiausia Antiochijos kunigaikštystės, politikos, priklausomai nuo to, kuriai grafystei priklausė daugiausia. savo istorijos. Nepaisant to, jis krito paskutinis, egzistavęs ketvirtį amžiaus ilgiau nei jo valdovas.

Paskutinė Tripolio grafystės valdovė buvo Liucija iš Tripolio, antroji Bohemondo VI duktė. Apygarda nustojo egzistuoti 1289 m., pasidavusi Egipto sultonui Qalaun al-Alfi.

Šis tekstas yra įvadinis fragmentas.

Pagrindinis kryžiaus žygių Artimuosiuose Rytuose tikslas buvo apsaugoti Šventąjį kapą, tačiau kryžiuočiai labai greitai pamiršo savo misiją. Užėmę Jeruzalę, jie įkūrė daugybę feodalinių valstybių, gyvavusių ten beveik du šimtmečius ...

Apsauga ar plėtra?

Pirmojo kryžiaus žygio metu Levanto teritorijoje viena po kitos iškilo keturios valstybės – Jeruzalės karalystė, Edesos grafystė, Antiochijos Kunigaikštystė ir Tripolio grafystė.

Kryžiuočiai nedrįso veržtis į sausumą, kur jiems grėsė turkai seldžiukai, todėl valstybės nauji dariniai didžiąja dalimi buvo išsidėstę siauroje juostoje palei Viduržemio jūrą. Europos naujakurių sukurtus naujus ordinus lydėjo didžiulė vietinių gyventojų priespauda.

Nepaisant visų garantijų dėl taikių ketinimų, kryžiuočiai negalėjo atsispirti pagundai apiplėšti turtingus Artimųjų Rytų miestus. Arabų metraštininkas Ibn al-Kalanisi aprašo Raymundo iš Tulūzos, vedusio savo kariuomenę į Jebeilo (senovėje - Byblos) pakrantės tvirtovę, veiksmus:

„Jie užpuolė ją, apgulė ją ir įėjo į vidų, suteikdami miestiečiams gyvybę. Tačiau vos tik miestas buvo jų valdžioje, jie pasielgė klastingai ir, neįvykdę anksčiau duoto pažado ginti miestą, ėmė engti gyventojus, užgrobti turtą ir lobius, įžeidinėti ir keršyti. “

Vakarų užkariautojai engė ne tik musulmonus, bet ir vietos krikščionis. Jei valdant seldžiukams, regiono krikščionys galėjo laisvai praktikuoti savo religinius ritualus, tai dabar jie susiduria su Katalikų bažnyčios nepakantumu.

Nemaža dalis arabų gyventojų buvo sunaikinta, o išgyvenusieji buvo priversti palikti savo namus. Tie, kurie neturėjo laiko pabėgti, buvo parduoti į vergiją. Vergų rinkoje vieno vergo kaina buvo lygi vienam bezantui, kuris buvo tris kartus pigesnis, nei buvo duodama už arklį.

Edesos grafystė

Pirmoji ir didžiausia kryžiuočių valstybė Rytuose buvo Edesos grafystė. Jis egzistavo nuo 1098 iki 1146 m. Dėl nepriėjimo prie jūros statuso apskritis buvo mažiausiai apgyvendinta. Edesos miesto gyventojų skaičius neviršijo 10 000 žmonių, likusioje valstybės teritorijoje, išskyrus tvirtoves, gyvenviečių praktiškai nebuvo.

Kryžiuočių atvykimo išvakarėse Edesos kunigaikštystė išgyveno sunkius laikus, nes buvo nesantaikos tarp Alepo, Antiochijos, Samosatos ir Hisn Kaifos valdovų objektas. Kunigaikštystei, kuri neturėjo stiprios kariuomenės, reikėjo patikimo gynėjo. Būtent Baldvino iš Flandrijos asmenyje Edesos armėnų gyventojai pamatė būsimą kunigaikštystės globėją.

Spaudžiamas Armėnijos Išhaneso tarybos, Edesos Toroso kunigaikštystės valdovas priima riterį, kad pasidalytų su juo valdžia ir užtikrintų žemių saugumą. Tačiau netrukus turėjo gailėtis savo pasirinkimo.

Valdžios ištroškęs Baldvinas, remiamas visų tų pačių išhanų, surengė perversmą kunigaikštystėje, o citadelėje įsitvirtinusiam Taurui, prisiekusiam šventomis relikvijomis, pažadėjo netrukdomą išvykimą į Meliteną. Kryžiuočio pažadai buvo beverčiai, o juo patikėjusiam Armėnijos kunigaikščiui buvo įvykdyta mirties bausmė.

Per savo trumpą istoriją Edesos grafystė patyrė daugybę įvykių, įskaitant vidaus nesantaikos, sunkių santykių su Bizantija ir kaimyninėmis arabų valstybėmis. Galiausiai susilpnėjusi apygarda pateko į Seldžiukų atabeko Nur al-Din Mahmudo kariuomenės puolimą.

Antiochijos Kunigaikštystė

Antiochijos Kunigaikštystė buvo šiaurės rytinėje Viduržemio jūros pakrantėje (šiandien Sirijos teritorija). KAM XIII amžiuje kunigaikštystės gyventojų skaičius siekė 30 000 tūkstančių žmonių, tarp kurių daugiausia buvo stačiatikių graikai ir armėnai, už miesto ribų buvo nedaug musulmonų bendruomenių. Dauguma Antiochijoje apsigyvenusių europiečių buvo iš Normandijos ir Italijos.

Antiochijos užkariavimą kryžiuočiams davė prakaitas ir kraujas. Kaip vienas iš kareivių rašė savo žmonai: „Visą žiemą jie kentėjo dėl mūsų Viešpaties Kristaus nuo per didelio šalčio ir siaubingų liūčių“. Tada į kryžiuočių stovyklą atėjo ligos ir badas. Kareiviai turėjo valgyti arklius ir, pasak kai kurių pranešimų, net žuvusius bendražygius. Tik po 8 mėnesių apgulties gudrumo dėka miesto vartai buvo atverti užkariautojams.

Naujieji Antiochijos valdovai vykdė gana agresyvią gretimų teritorijų prijungimo prie kunigaikštystės politiką. Taigi kurį laiką Bohemondą man pavyko užfiksuoti Bizantijos miestai Tarsas ir Latakija. Tačiau tolesnė ekspansija į Bizantijos žemes kryžiuočiams baigėsi pralaimėjimu ir žeminančia Devolsko sutartimi (1108 m.), pagal kurią Antiochijos kunigaikštystė pripažino save Bizantijos vasalu.

Bizantijos siuzerenitetas virš Antiochijos išliko iki 1180 m. Tačiau po Bizantijos imperatoriaus Manuelio I Komneno mirties sąjunga, apsauganti Antiochijos žemes nuo musulmonų, žlugo.

Tačiau Italijos laivyno dėka Antiochija kurį laiką saugojo savo žemes ir net atmušė Saladino puolimą. Tačiau 1268 m. kryžiuočiai negalėjo nieko priešintis mameluko ​​sultono Baybarso kariuomenei.

Jeruzalės karalystė

Jeruzalės karalystės istorija prasidėjo nuo Šventojo miesto užgrobimo kryžiuočių – 1099 m. Formaliai Jeruzalės karalystei buvo pavaldžios ir kitos kryžiuočių valstybės Rytuose, tačiau realiai jos turėjo pakankamą autonomijos laipsnį.

Tačiau Jeruzalė tapo Vakarų civilizacijos centru Artimuosiuose Rytuose. Su Arargardo kryžiaus žygiu Jeruzalėje pasirodė lotynų patriarchas, o Italijos miestai Piza, Venecija ir Genuja paskelbė ten savo prekybos monopolį.

Visų pirma, italų pirklių buvimas, taip pat ribinės Palestinos žemės, iš esmės pakeitė regiono ekonomiką – dėmesys nuo žemės ūkio perėjo prie prekybos.

Europos feodalai labai greitai įvedė savo tvarką karalystėje. Vietos įstatymai - „Jeruzalės asidai“, ypač smarkiai apribojo karaliaus teises. Be „aukštosios kameros“ – didelių feodalų susirinkimo – karalius negalėjo priimti nė vieno įstatymo. Be to, pažeidžiant bet kurio feodalo teises, „aukštoji rūmai“ gali „atsisakyti tarnauti karaliui“.

Sultono Saladino užėmimas Jeruzalėje 1187 m. buvo lūžis karalystės istorijoje. Nei Trečiasis kryžiaus žygis, nei nesutarimai tarp miesto valdovų musulmonų nesugebėjo atgauti prarastų europiečių pozicijų. Kai Jeruzalė žlugo 1244 m. prieš prasidedant Chorezmo kariuomenei, tai buvo krikščionių valdymo Viduriniuose Rytuose pabaiga.

Tripolio grafystė

Paskutinė rytinė kryžiuočių valstybė buvo Tripolio grafystė, egzistavusi 1105–1289 m. (buvusi šiuolaikinio Libano teritorijoje). Jos įkūrėjas buvo Tulūzos grafas Raimundas. Jis neslėpė, kad vyksta į Šventąją Žemę, kad ten paimtų nuosavybę.

Būdamas apsiskaitęs politikas, Raimundas pasitelkė Bizantijos paramą, kurios dėka gavo visokeriopą pagalbą – maistą, statybinė medžiaga, auksas, darbininkai. Visa tai ryškiai palaikė provansiečių uolumą kuriant savo valstybę.

Tripolio grafystės egzistavimo pabaigą 1289 m. paskelbė Egipto sultonas Keelaunas al-Alfis.