Saulius yra pirmasis Izraelio karalius. Saulius, pirmasis žydų karalius Biblijos karalius Saulius

Kai Izraelio žmonės apsigyveno Kanaane, Dievas jiems patikėjo daugiau laisvės, o izraeliečiai pradėjo patys tvarkytis savo gyvenimus. Tačiau jie, kaip ir paaugliai, krisdavo nuo vienos bėdos prie kitos. Tada įsikišo Dievas, iš izraelitų pasikvietęs „teisėjus“ – vadovus, padėjusius jiems išeiti. Tačiau atėjo laikas, kai žmonės nusprendė savarankiškai pasirinkti savo likimą ir susikūrė savo valstybę.

Prieš tai įvykstant, žmones globojo paskutinis teisėjas – Samuelis. Įdomu tai, kad jo valdžia buvo visiškai neformali: jis nebuvo nei karalius, nei vyriausiasis kunigas, nors nuo ankstyvos vaikystės augo Tabernakulyje (iki Jeruzalės šventyklos statybos čia buvo Senojo Testamento religijos centras). Visas jo autoritetas rėmėsi jo asmeninėmis savybėmis, tiksliau, Dievo valia, kurią jis apreiškė žmonėms. Bet kai Samuelis paseno, paaiškėjo, kad jis neturėjo įpėdinio. Jo sūnūs, kaip dažnai nutinka, nepriėmė tėvo pamaldumo. Kas vadovaus žmonėms po jo mirties?

Ir tada izraeliečiai norėjo stabilumo, tvirtos rankos, galios tęstinumo. „Paskirkite mums karalių, kuris mus valdytų! – pareikalavo jie.

Samueliui nepatiko šis reikalavimas, nepatiko ir Dievui. Iki šiol Izraelio karaliumi buvo galima vadinti tik Jį – žmones, kuriuos Jis išgelbėjo iš Egipto, tiesiogine prasme sukūrė iš vergų minios, kaip Jis sukūrė Adomą iš žemės dulkių. Tačiau Jis leido Savo žmonėms daryti taip, kaip jiems atrodė tinkama. „Klausyk jų, – tarė jis Samueliui, – nes jie atstūmė ne tave, o mane, kad nebūčiau jiems karalius.

Samuelis tarė žmonėms: „Karalius, kuris jus valdys, paims jūsų sūnus ir susodins į savo kovos vežimus; jie dirbs jo laukus, pjaus javus ir padarys jį karo ginklu. ir jis pasiims tavo dukteris valgyti ir kepti duonos... o tu pats būsi jo vergas; ir tada tu dejuosi dėl savo karaliaus, bet tada Viešpats tau neatsakys“.

Žmonių šis įspėjimas netrikdė. Reikia pasakyti, kad senovėje monarchija paprastai buvo laikoma ne tik dar viena galima valdymo forma. Karališkosios valdžios absoliutumas reikalavo tam tikro pateisinimo, o lengviausia buvo pasakyti, kad ją įtvirtinti liepė patys dievai. Karalius, atitinkamai, atliko tarpininko vaidmenį tarp dievų pasaulio ir žmonių pasaulio. Neatsitiktinai daugumoje senovės visuomenių karaliai buvo ir aukštieji kunigai. Mesopotamijos karaliai dažnai skelbdavosi esąs įvairių dievybių išrinktieji ir net vaikai, o Egipto faraonas netgi buvo laikomas vienu pagrindinių Egipto dievų.

Nepaisant visų smulkmenų panašumų, Izraelio istorijoje nematome nieko panašaus. Patys žmonės pasirenka monarchinę valdymo formą, joje nėra jokios užuominos apie dieviškumą. Be to, nuo pat pradžių tarp karaliaus ir dvasininkų brėžiama riba: karalius neturėtų atlikti jokių ritualų, jis yra toks pat žmogus, kaip ir visi kiti. Kita vertus, būtent jis atstovauja savo tautai prieš Dievą, todėl Viešpats asmeniškai jį pasirenka, padeda, bet ir ypač griežtai prašo. Tiesą sakant, žemiškasis išrinktosios tautos karalius yra Viešpaties, kaip tikrojo Karaliaus, vietininkas.

Dieviškasis pasirinkimas teko gražiam jaunuoliui, vardu Saulius (iš hebrajų kalbos išvertus kaip „elgeta“) iš Benjamino genties. Ieškodamas dingusių savo tėvo asilų, jis kreipėsi į pranašą Samuelį, kuris pripažino jį Viešpaties išrinktuoju. Tais laikais, kaip ir šiandien, žmonės domėjosi pranašais ir kunigais, dažnai norėdami sutvarkyti savo žemiškus reikalus. Bet tai, ką Saulius rado Samuelyje, buvo ne asilai, o karališkasis orumas. Pranašas padovanojo jam iškilmingą vakarienę, paliko nakvoti savo namuose, o ryte išvežė iš miesto ir užpylė jam ant galvos indą alyvuogių aliejaus – patepimas simbolizavo inicijavimą į karališkąjį ar kunigišką orumą. Ir tik tada dideliame iškilmingame visos tautos atstovų susirinkime Saulius buvo paskelbtas karaliumi, kai burtas buvo nukreiptas į jį. Toks dvilypumas mums sako: iš tikrųjų Viešpats valdovu pasirenka tą ar kitą žmogų, o visos viešos ceremonijos yra tik Jo valios apraiška.

Kaip matome, ši sistema visiškai skiriasi nuo šiuolaikinių respublikinių rinkimų ar viduramžių monarchijų, kai šalis perduodama paveldėjimo būdu, tarsi tai būtų privati ​​valdovo nuosavybė. Biblijoje Dievas išlaiko aukščiausią valdžią Izraelio atžvilgiu ir tiesiog savo vietininku paskiria žemiškąjį karalių, kuris prireikus gali būti nušalintas, kaip vėliau buvo Sauliaus atveju.

Taigi, Saulius pakilo į sostą ir pradėjo gana sėkmingus karus su aplinkinėmis tautomis. Atrodytų, izraelitai gavo tai, ko ieškojo: karalių, kuris vedė savo tautą iš pergalės į pergalę. Tačiau pavojingos carinės valdžios pusės išryškėjo labai greitai.

Prieš žygį ar mūšį izraeliečiai kreipėsi į Dievą maldoje ir aukodavo Jam aukas. Pranašas Samuelis vadovavo šioms aukoms. Vieną dieną jis vėlavo, kariuomenė pavargo nuo neveiklumo, žmonės pradėjo skirstytis, todėl Saulius nusprendė perimti iniciatyvą į savo rankas ir ceremoniją atliko pats. Kaip ir pagonių tautų karaliai, jis elgėsi ne tik kaip karalius, bet ir kaip kunigas. Samuelis turėjo išgirsti griežtą priekaištą: jis iškėlė sau teisę, kuri jam nepriklauso!

Kitą kartą Saulius užpuolė amalekiečius, kuriuos Viešpats įsakė visiškai sunaikinti, nepalikdamas net karinio grobio. Klausimas, kodėl Viešpats davė tokius griežtus įsakymus, yra labai sudėtingas, ir mes jo nenagrinėsime čia, galime pasakyti tik labai trumpai: tais laikais civilių gyventojų naikinimas buvo visiškai įprastas karinių veiksmų metodas. Skelbti taiką ir pasirašyti Ženevos konvenciją tame pasaulyje buvo visiškai neįmanoma. Ir Viešpats pamažu vedė izraelitus prie mums artimesnės etikos, apribodamas jų naikinamąjį pyktį tik tomis žmonių grupėmis, kurios iš tikrųjų grasino Izraeliui visišku fiziniu ar dvasiniu sunaikinimu (tai yra tikėjimo į Vieną ištirpimu primityviame ir žiauriame). pagonybė). Mahatma Gandhi, deja, tais laikais negalėjo būti žemėje.

Tačiau Saulius ir jo kariuomenė pasielgė kitaip: amalekiečių karalius liko gyvas, o tik menkiausias grobis buvo sunaikintas. Kariai mieliau pasilikdavo sau gerus gyvulius ir brangius daiktus – atkreipkime dėmesį, kad juos skatino ne joks humanizmas, o elementarus godumas, noras susidėlioti likimą pagal savo užgaidas. Tada Samuelis tarė Sauliui: „Ar deginamosios aukos ir aukos patinka Viešpačiui kaip paklusnumas? Paklusnumas yra geresnis už auką ir paklusnumas už avinų taukus. nes nepaklusnumas yra ta pati nuodėmė kaip magija, o pasipriešinimas yra tas pats, kas stabmeldystė; nes tu atmetei Viešpaties žodį, o Jis atmetė tave, kad nebūtum karalius“.

Saulius ilgai išbuvo soste. Tačiau dabar į sostą po jo buvo lemta žengti ne jo sūnui, o pačiai Sauliaus gyvybei buvo atimta globa iš aukščiau. Kaip tai aprašoma Biblijoje, „Viešpaties Dvasia pasitraukė nuo Sauliaus, ir piktoji dvasia jį vargino“. Norėdami nuraminti savo valdovą, dvariškiai surado jam įgudusį muzikantą – jaunuolį, vardu Dovydas. Jo istorija – visiškai atskiras pokalbis, prie jo dar grįšime, bet kol kas kalbame apie Saulių.

Dovydas tapo karaliaus skvernu ir mėgstamiausiu muzikantu, kuris jau žinojo, kad yra Dievo atstumtas, bet dar nesuvokė, kad gražus jaunuolis yra jo įpėdinis. Samuelis, slapta nuo visų, jau buvo patepęs Dovydą karaliumi, bet nei Dievo valia, nei net patepimo ritualas nereiškė, kad Dovydas tuoj pradės valdyti. Dažnai žadėta dovana iš aukščiau žmogui ateina tik po didelių pastangų. Taip buvo su Deividu.

Tuo tarpu izraelitai kariavo su nuolatiniais priešais – filistinais. Kaip dažnai nutikdavo senovėje, jie pasiūlė dviejų didvyrių dvikovą ir surengė savo kovotoją, vardu Galijotas. Šis kovotojas buvo maždaug trijų metrų ūgio, kaip aprašoma Biblijoje (galbūt ne be perdėto), o jo ginklai ir šarvai buvo neprilygstami.

Karalius Saulius turės atsakyti į iššūkį. Štai kodėl izraeliečiai prašė karaliaus, kad jis galėtų vesti žmones į karą. Tačiau karalius, kuris pasirodė nevertas savo pašaukimo prieš Dievą, taip pat negalėjo įvykdyti savo įsipareigojimų žmonėms. Ir tada jaunasis Dovydas, naujasis Izraelio karalius, kurio tada niekas nepažino, pasisiūlė kovoti. Jis stojo į mūšį su įprastu piemenų ginklu – stropu ir taikliu šūviu pataikė priešininką, kol šis nepriartėjo. Taigi Galijotas amžiams tapo galingo, gremėzdiško milžino, kurį nugali lengvai ginkluotas, bet lankstus priešininkas, įvaizdžiu. O gal tai ne tik kovinės savybės, bet ir tai, ką Dovydas pasakė prieš mūšį: „Tu ateini prieš mane su kardu, ietimi ir skydu, o aš ateisiu prieš tave kareivijų Viešpaties, Dievo, vardu. Izraelio kariuomenės“. Piemuo, anksčiau saugojęs savo kaimenę nuo plėšrūnų, tapo Dievo įrankiu, saugančiu Savo kaimenę – Izraelio žmones.

Po pergalės Sauliui reikėjo apdovanoti jaunuolį, o karalius jam atidavė dukterį Michalą. Tačiau jis suprato, kad nuo šiol Dovydas yra jo varžovas, nes žmonės, švęsdami pergalę, dainavo: „Saulius nugalėjo tūkstančius, o Dovydas - dešimtis tūkstančių! Saulius net bandė nužudyti Dovydą, bet jo paties vaikai neleido jam to padaryti. Pirmiausia Dovydą apie pavojų įspėjo jo žmona Mikalė, o vėliau jo geriausias draugas Sauliaus sūnus Jehonatanas.

Saulius dar du kartus kalbėjosi su Dovydu, kurį jis ir jo armija nesėkmingai sugavo kalnuose ir dykumose. Vieną dieną Saulius nuėjo palengvėti į olą, kur slėpėsi Dovydo būrys. Jis vos sulaikė savo karius nuo neatidėliotinų represijų ir, sėlinėdamas, nukirpo Sauliaus drabužį. Ir tada jis iš tolo parodė Sauliui šį laužą: jis galėjo nužudyti bevertį karalių, bet nepakėlė rankos prieš Dievo pateptąjį. Jam buvo svetima rūmų perversmų logika – Viešpats kelia karalius į sostą, tegul Viešpats juos nuleidžia.

Saulius atgailavo ir paprašė Dovydo atleidimo, tačiau tokios nuotaikos jis išliko neilgai. Pavydas ir pyktis turi savo logiką, ir jei žmogus jiems pasiduoda, jam vėliau labai sunku atsikratyti jų galios - netrukus Sauliaus būrys vėl vejasi Dovydui ant kulnų.

Po kurio laiko Saulius išvyko į kitą karą su filistinais. Jis jautė, kokia nestabili jo padėtis; Anksčiau pranašas Samuelis duodavo jam patarimų, bet tuo metu jis jau seniai mirė. Jei tik būtų įmanoma jį paskambinti iš kapo! Bet visada yra būrėjų ir burtininkų, kurie daro tokius dalykus...

Izraeliečiams buvo griežtai uždrausta užsiimti okultine praktika. Išlikti ištikimam Vienam Dievui, visų pirma, reiškia nesikreipti į visokių dievų ir dvasių pagalbą, kaip ir likti ištikimam sutuoktiniui reiškia neturėti trumpalaikių reikalų. Kadaise Saulius išvarė iš savo karalystės visus būrėjus, o dabar pats kreipėsi į tokią moterį, kad sužadintų Samuelio dvasią. Jam net teko apsimesti, kad tai ne jis, baisus karalius Saulius, o paprastas žmogus. Karalius galutinai prarado karališkąjį orumą. Burtininkė sutiko „išvesti“ Samuelį. Pranašo atsakymas į beviltiškus karaliaus klausimus skambėjo taip: „Ko tu manęs klausi, kai Viešpats pasitraukė nuo tavęs ir tapo tavo priešu? Viešpats padarys, ką kalbėjo per mane; Viešpats paims karalystę iš tavo rankų ir atiduos tavo artimui Dovydui“.

Ar tikrai tai buvo Samuelis? Mažai tikėtina, kad mirusiųjų dvasios pas mus ateina kaip tarnai per pirmąjį iškvietimą. Tai gali būti ta pati piktoji dvasia, kuri anksčiau užklupo Saulių. Tačiau bet kuriuo atveju dvasia jo neapgavo: kitą dieną vykusiame mūšyje žuvo ir pats Saulius, ir jo sūnūs. Kreipdamasis į būrėją, Saulius gavo tai, ko ieškojo – bet tai jam nė kiek nepadėjo.

Ir Dovydas, amžinosios Izraelio karalių dinastijos įkūrėjas, pradėjo karaliauti – bet tai jau kita istorija.

Žydų tradicijoje karališkosios valdžios nebuvo. Jie vedė klajoklišką gyvenimo būdą ir nuo neatmenamų laikų juos valdė patriarchai, vyresnieji, teisėjai... Nuo Mozės laikų Judėjoje buvo kuriama teokratinė valdymo sistema: žmonės – vyresnieji – teisėjai – vyriausiasis kunigas (kartais pranašas šalia jam) – Dievas. Ir tomis sąlygomis pasiteisino. Tačiau perėjimas prie nusistovėjusio gyvenimo, bendravimo su kaimyninėmis tautomis (kananiečiais, filistinais...), godumas ir valdančiojo elito nesugebėjimas apsaugoti žmonių nuo išorinės tų pačių kaimynų ekspansijos lėmė tai, kad žmonės reikalavo sau karaliaus, kreipdamiesi į aukščiausią to meto valdžią pranašą Samuelį.

Samuelis, suprasdamas, kad naujo tipo valdžia kelia grėsmę jo sūnų būsimai valdžiai, priešinosi šiam sprendimui, tačiau galiausiai vis tiek pasirinko jaunuolio Sauliaus, Kišo sūnaus iš kilmingos ir gerą vardą turinčios šeimos, naudai. iš nedidelės Benjamino genties. Iš pradžių Samuelis slapta patepė jį į karalystę, o po kurio laiko burtas atiteko pateptajam žmonių akivaizdoje. Taip Juozapas Flavijus pasakoja Sauliaus išrinkimo istoriją.

Saulius valdė apie 20 metų ir pirmą kartą valdydamas veikė pagal Dievo valią, parodydamas, kad yra vertas valdovas. Su daugybe pergalių prieš savo priešus jis įgijo žmonių meilę. Iš pradžių jis atsisakė garbės, o ramybės metu arė savo lauką (1 Sam 11:4). Laikui bėgant Saulius nustojo vykdyti Dievo įsakymus, tapo arogantiškas, ir Dievo Dvasia jį paliko. Tai supratęs, jis puolė į depresiją, ir niekas jo nepadarė laimingo. Dovydą, kuris buvo artimas karaliui, į sostą slapta patepė Samuelis, kuris sumaniai grodamas arfa išsklaidė karaliaus melancholiją.

Trys Sauliaus sūnūs žuvo Gilboa mūšyje. Apsuptas priešo lankininkų ir sužeistas strėlių, Saulius metėsi ant kardo (1 Samuelio 31:4).

Dovydas groja arfa Sauliaus akivaizdoje.
Aleksandras Andrejevičius Ivanovas. 1831 Popierius, klijuotas ant popieriaus ir kartono, aliejus. 8,5 x 13,5.
Remiantis bibline istorija. Nerealizuoto paveikslo eskizas.
Gautas 1926 m. iš Rumjancevo muziejaus (S. A. Ivanovo dovana 1877 m.). Inventorius Nr.7990.
Valstybinė Tretjakovo galerija
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Endoro burtininkė iškviečia pranašo Samuelio šešėlį.
Dmitrijus Nikiforovičius Martynovas (1826-1889). 1857 m
Uljanovsko dailės muziejus

Istorija apie Endoro raganą yra Pirmojoje Karalių knygoje (28 skyrius). Jame pasakojama, kaip po pranašo Samuelio mirties filistinų kariuomenės susirinko kovoti su Izraeliu. Izraelio karalius Saulius bandė paklausti Dievo apie mūšio baigtį, „bet Viešpats jam neatsakė nei sapne, nei per Urimą, nei per pranašus“ (1 Sam. 28:6). Tada jis įsakė tarnams: „Suraskite man burtininkę, aš eisiu pas ją ir paklausiu“. Tarnai Endore rado burtininkę ir Saulių, persirengusią karališkus drabužius į paprastus, pasiėmė du žmones ir naktį nuėjo pas ją.

„Ir [Saulius] jai pasakė: „Prašau tavęs, pasakyk man burtą ir išvesk man, apie ką aš tau papasakosiu“. Bet moteris jam atsakė: tu žinai, ką Saulius padarė, kaip išvijo burtininkus ir būrėjus iš šalies; Kodėl kloji tinklą mano sielai, kad mane sunaikinčiau? Saulius prisiekė jai VIEŠPAČIU: „Kaip gyvas Viešpats! Dėl šio reikalo jums nebus sunku. Tada moteris paklausė: ką išvesti? Jis atsakė: Išvesk Samuelį pas mane. Moteris pamatė Samuelį ir garsiai šaukė. Moteris atsigręžė į Saulių: “Kodėl mane apgavai? tu esi Saulius. Karalius jai tarė: Nebijok! ką tu matai? O moteris atsakė: matau, tarsi dievas išnyra iš žemės. Kaip jis atrodo? - paklausė jos [Saulius]. Ji sakė: iš žemės išlenda pagyvenęs vyras, apsirengęs ilgais drabužiais. Tada Saulius suprato, kad tai Samuelis, ir griuvo veidu ant žemės ir pagarbino. (1 Samuelio 28:8-14)

Saulius paklausė Samuelio, ką daryti kare su filistinais, į kurį jis gavo atsakymą: „Ko tu manęs klausi, kai Viešpats pasitraukė nuo tavęs ir tapo tavo priešu? Viešpats padarys, ką kalbėjo per mane; Viešpats paims karalystę iš tavo rankų ir atiduos tavo artimui Dovydui“. (1 Samuelio 28:16-17). Samuelis taip pat numatė, kad „rytoj tu ir tavo sūnūs būsite su manimi“. Saulius išsigando ir parkrito ant žemės. Būrėja priėjo prie jo, pasiūlė duonos, įtikinęs karalius sutiko ir moteris papjovė jam veršį ir iškepė neraugintos duonos. Pavalgęs Saulius išėjo.

Kitą dieną mūšyje žuvo Sauliaus sūnūs Jehonatanas, Aminadabas ir Malkizua, o pats karalius nusižudė (1 Sam 31,15). Pirmojoje Metraščių knygoje rašoma, kad „Saulius mirė dėl savo kaltės, kurią padarė Viešpaties akivaizdoje, nes nesilaikė Viešpaties žodžio ir kreipėsi į burtininkę su klausimu“ (1 Kronikų 10:13).

Endoro burtininkė iškviečia Samuelio šešėlį (Saulius iš Endoro burtininkės).
Nikolajus Nikolajevičius Ge. 1856 Aliejus ant drobės. 288x341.
Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva

karalius Dovydas

Dovydas yra antrasis Izraelio karalius, jauniausias Jesės sūnus. Valdė 40 metų (apie 1005 m. – 965 m. pr. Kr., pagal tradicinę žydų chronologiją apie 876 – 836 m. pr. Kr.: septynerius metus ir šešis mėnesius buvo Judo karalius (su sostine Hebrone), paskui 33 metus – Jungtinės Karalystės karaliumi. Izraelio ir Judo karalystė (su sostine Jeruzalėje) Dovydo atvaizdas yra idealaus valdovo atvaizdas, iš kurio šeimos (per vyriškąją giminę), pagal žydų biblines pranašystes ateis jau atėjęs Mesijas. tiesa, pasak krikščioniškojo Naujojo Testamento, kuriame išsamiai aprašoma Mesijo kilmė – Jėzus Kristus iš karaliaus Dovydo.

Džesės medis.
Markas Šagalas. 1975 Aliejus ant drobės. 130×81 cm.
Privati ​​kolekcija

Dovydas ir Galijotas.
I. E. Repinas. 1915 Popierius ant kartono, akvarelė, bronzos pudra. 22x35.
Tverės regioninė dailės galerija

Pašauktas karaliaus Sauliaus, Dovydas vaidino giminaitį, norėdamas išvaryti piktąją dvasią, kuri kankino karalių dėl jo atsimetimo nuo Dievo. Po to, kai Dovydas, atvykęs į Izraelio kariuomenę aplankyti savo brolių, priėmė filistinų milžino Galijoto iššūkį ir nužudė jį stropu, taip užtikrindamas pergalę izraelitams, Saulius galiausiai padavė jį į teismą (1 Samuelio 16:14–18). :2).

Batšeba.
Karlas Pavlovičius Bryullovas. 1832 Nebaigtas paveikslas. Drobė, aliejus. 173x125,5.
Gautas 1925 m. iš Rumjantsevo muziejaus (K. T. Soldatenkovo ​​kolekcija). Inventorius Nr.5052.
Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Batšeba.
K.P. Bryullovas. 1830-ieji (?). Drobė, aliejus. 87,5 x 61,5.
1832 m. to paties pavadinimo paveikslo variantas iš Tretjakovo galerijos kolekcijos
Antroji Samuelio knyga, 11, 2-4
Kairėje, ant čiaupo, parašas: K. P. Brullo.
1907 gautas iš A. A. Kozlovos (Sankt Peterburgas). Inv. Nr. Ж-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Apie 1832 m. Karlas Bryullovas sukūrė paveikslą, kuris buvo savotiškas jo ilgamečių kūrybinių ieškojimų mitologinėje ir žanrinėje tapyboje rezultatas. Sugalvojęs paveikslą „Bathsheba“, jis nesavanaudiškai pradeda jį dirbti ketverius metus. Autorę apėmė noras pavaizduoti nuogą žmogaus kūną besileidžiančios saulės spinduliuose. Subtilus paveikslą persmelkiantis šviesos ir šešėlių žaismas, figūrą supančios aplinkos orumas nesutrukdė autoriui suteikti siluetui aiškumo ir skulptūriškumo. Paveiksle „Bathsheba“ Bryullovas meistriškai vaizduoja jausmingą erotizmą, atvirai, kaip vyras, žavėdamasis kiekviena liekno kūno raukšle ir kiekviena pūkuotų storų plaukų sruogele. Siekdama sustiprinti įspūdį, meistrė panaudojo įspūdingą spalvų kontrastą. Matome, kaip matinės Batšebos odos baltumą išryškina tamsi tamsi Etiopijos tarnaitės oda, švelniai prigludusi prie savo šeimininkės.

Filmas paremtas Senojo Testamento siužetu. Biblijoje „Batšeba“ apibūdinama kaip reto grožio moteris. Vaikščiodamas ant savo rūmų stogo, karalius Dovydas apačioje pamatė merginą, kuri buvo nuoga ir buvo pasiruošusi patekti į marmurinės vonios vandenį. Sužavėtas nepakartojamo Batšebos grožio, karalius Dovydas patyrė aistrą. Batšebos vyras tuo metu buvo išvykęs iš namų ir tarnavo karaliaus Dovydo armijoje. Nebandydamas suvilioti karaliaus, Batšeba vis dėlto pasirodė rūmuose jo nurodymu ir po jų santykių Batšeba pastojo. Karalius Dovydas davė kariuomenės vadui įsakymą, kuriuo įsakė nusiųsti jos vyrą į karščiausią vietą, kur jis bus nužudytas. Galiausiai tai atsitiko, po kurio karalius Dovydas vedė Batšebą. Gimus jų pirmasis vaikas gyveno vos kelias dienas. Dovydas ilgai sielvartavo ir gailėjosi dėl to, ką padarė. Nepaisant aukštų pareigų ir mylimiausios Dovydo žmonos statuso, Batšeba elgėsi labai kukliai ir oriai. Tuo tarpu Biblijoje rašoma, kad ji padarė didelę įtaką karaliui, tai įrodo faktas, kad ji įtikino valdovą paskirti karaliumi savo vyriausiąjį sūnų Saliamoną. Prasidėjus nuožmiai kovai tarp jo sūnų dėl karaliaus Dovydo sosto, ji visais įmanomais būdais prisidėjo prie Dovydo ketvirtojo sūnaus Adonijos, kuris siekė nušalinti savo tėvą nuo sosto, atskleidimo. Batšeba turėjo du sūnus Saliamoną ir Nataną. Visą gyvenimą ji mylėjo ir buvo atsidavusi karaliui Dovydui, tapdama nuostabia žmona ir gera mama. art-on-web.ru

Dovydas ir Batšeba.
Markas Šagalas. Paryžius, 1960. Litografija, popierius. 35,8 × 26,5

Dainų dainelė
Markas Šagalas
Marco Šagalo muziejus, Nica

karalius Dovydas.
Markas Šagalas. 1962–63 Aliejus ant drobės. 179,8 x 98.
Privati ​​kolekcija

karalius Dovydas.
V.L. Borovikovskis. 1785 Aliejus ant drobės. 63,5 x 49,5.
Žemiau kairėje yra data ir parašas: 1785 m., parašė Vladimiras Borovikovskis.
Gauta: 1951 m. iš kolekcijos R.S. Belenkaya. Inv. Nr. Ж-5864
Valstybinis Rusijos muziejus
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

karalius Saliamonas

Saliamonas – trečiasis žydų karalius, legendinis jungtinės Izraelio karalystės valdovas 965–928 m. pr. e., piko laikotarpiu. Karaliaus Dovydo ir Batšebos (Bat Ševos) sūnus, jo bendravaldis 967-965 m.pr.Kr. e. Saliamono valdymo metais Jeruzalėje buvo pastatyta Jeruzalės šventykla – pagrindinė judaizmo šventovė, kurią vėliau sunaikino Nebukadnecaras. Tradiciškai laikomas Ekleziasto knygos, Saliamono giesmės knygos, Saliamono patarlių knygos, taip pat kai kurių psalmių autoriumi. Saliamonui gyvuojant prasidėjo užkariautų tautų (edomitų, aramėjų) sukilimai; iškart po jo mirties kilo sukilimas, dėl kurio vienintelė valstybė suskilo į dvi karalystes (Izraelį ir Judą). Vėlesniais žydų istorijos laikotarpiais Saliamono karaliavimas reiškė savotišką „aukso amžių“. „Panašiam į saulę“ karaliui buvo priskirti visi pasaulio palaiminimai - turtai, moterys, nepaprastas intelektas.

Karaliaus Saliamono teismas.
N.N. Ge. 1854 Aliejus ant drobės. 147 x 185.
Kijevo valstybinis rusų meno muziejus

Studentų programinis darbas „Karaliaus Saliamono teismas“ buvo atliktas pagal visus akademinius kanonus, kiek suvaržytai ir santūriai.

Tada dvi paleistuvės atėjo pas karalių ir atsistojo priešais jį. Ir viena moteris tarė: O, milorde! Ši moteris ir aš gyvename tame pačiame name; ir aš pagimdžiau jos akivaizdoje šiuose namuose; Trečią dieną po to, kai pagimdžiau, pagimdė ir ši moteris; ir mes buvome kartu, o namuose su mumis nebuvo nieko kito; name buvome tik mes dviese; o moters sūnus mirė naktį, nes ji miegojo su juo. Ji atsikėlė naktį ir paėmė iš manęs mano sūnų, kol aš, tavo tarnaitė, miegojau, ir paguldė jį prie krūtinės, o savo mirusį sūnų paguldė prie mano krūties. Ryte atsikėliau pamaitinti savo sūnaus, ir štai jis mirė. ir kai pažiūrėjau į jį ryte, tai ne mano sūnus pagimdžiau. O kita moteris pasakė: Ne, mano sūnus gyvas, bet tavo sūnus mirė. Ir ji jai pasakė: ne, tavo sūnus mirė, o mano gyvas. Ir jie tai pasakė karaliaus akivaizdoje.

Karalius tarė: Šis sako: mano sūnus gyvas, o tavo sūnus mirė. ir ji sako: ne, tavo sūnus mirė, o mano sūnus gyvas. Karalius tarė: duok man kardą. Ir jie atnešė kalaviją karaliui. Karalius tarė: "Perpjaukite gyvą kūdikį į dvi dalis ir pusę atiduokite vienam, o pusę - kitam". Ir ta moteris, kurios sūnus buvo gyvas, atsakė karaliui, nes visas jos vidus buvo sujaudintas iš gailesčio sūnui: O, milorde! duok jai šį vaiką gyvą ir jo nežudyk. O kitas pasakė: tegul nei man, nei tau, sukapokite. Karalius atsakė: „Duok šitą gyvą vaiką ir nežudyk jo: ji yra jo motina“. 1 Karalių 3:16-27

Ekleziastas arba tuštybių tuštybė (Tuštybių tuštybė ir visokios tuštybės).
Izaokas Lvovičius Asknazijus. 1899 arba 1900 m
Rusijos dailės akademijos tyrimų muziejus Sankt Peterburge

Didžiausias, rimčiausias ir paskutinis menininko darbas nutapytas 1900 metais – paveikslas „Ekleziastas“ arba „Tuštybių tuštybė“. Jis netgi buvo eksponuojamas Paryžiaus parodoje 1900 m.
Paveiksle vaizduojamas soste sėdintis Jeruzalės karalius Saliamonas, jo mintys niūrios, lūpos šnabžda: „Tuštybių tuštybė, viskas tuštybė“. Menininkas karalių vaizduoja kaip vienišą, seniai vaikų paliktą. Su juo liko tik du ištikimi tarnai – asmens sargybinis ir sekretorė. Tarnai įdėmiai stebi jo lūpų judesius, o sekretorius lentoje užrašo išmintingojo karaliaus posakius.

Tiksli kompozicija, gražus piešinys, vaizduojamo epochos stiliaus išmanymas – viskas rodo, kad paveikslas padarytas meistro rankomis. Rytietiška rūmų interjero puošybos prabanga ir soste sėdinčio karaliaus Saliamono drabužiai tik pabrėžia pagrindinę kūrinio mintį: išorinis spindesys – visa tuštybė. Kūrinys, kuriam Asknazi paskyrė šešerius savo gyvenimo metus, buvo įtrauktas į Rusijos skyriaus parodą pasaulinėje parodoje Paryžiuje 1900 m. Autorius svajojo, kad paveikslą Dailės akademija įsigytų Rusijos imperatoriaus Aleksandro III muziejui. Tačiau paveikslas, nors ir pirktas už penkis tūkstančius rublių, naujajame muziejuje nepateko, liko akademinėje kolekcijoje. Daugybė jai skirtų studijų ir eskizų pirmą kartą buvo parodyti 1903 m. akademinėse salėse atidarytoje „Pomirtinėje akademiko I. L. Asknaziaus darbų parodoje“, kurioje buvo 110 paveikslų ir daugiau nei 150 eskizų. Tai buvo personalinė Isaac Asknazi darbų paroda. Parašutovas

karalius Saliamonas.
Nesterovas Michailas Vasiljevičius (1862-1942). 1902 m
Bažnyčios kupolo būgno paveikslo fragmentas palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio vardu
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Įvedus Mozės įstatymą, Izraelis neturėjo karalystės beveik penkis šimtmečius. Pats Viešpats buvo Karalius. Pranašai, teisėjai ir vyresnieji buvo tik Jo valios vykdytojai. Toks valdžios tipas vadinamas teokratija(pažodžiui – Dievo galia). Būdamas Dievas ir visų tautų dangiškasis Karalius, Viešpats tuo pat metu buvo susijęs su savo išrinktąja tauta carasžemiškas. Iš Jo kilo ne tik religinio, bet ir šeimyninio, socialinio, valstybinio pobūdžio įstatymai ir nuostatai.

Kai Samuelis paseno, Izraelio vyresnieji susirinko ir pradėjo klausinėti: paskirkite mums karalių, kad jis teistų mus kaip kitas tautas(1 Karalių 8:5). Samueliui šie žodžiai nepatiko. Didysis pranašas juose įžvelgė grėsmę teokratijai.

Tačiau Viešpats leido Samueliui patenkinti žmonių troškimą, suprasdamas, kad jo įgyvendinimas negali prieštarauti tarp žydų nusistovėjusiai valdymo formai, nes teokratinės žydų valstybės žemiškasis karalius galėjo ir turėjo būti ne kas kita, kaip uolus vykdytojas ir vadovas žmonėms, jam patikėtiems Dangaus Karaliaus įstatymams.

Pirmasis karalius, pateptas pranašo Samuelio, buvo Saulius, Kiso sūnus. Tai atsitiko taip. Trūko geriausių Kišo asilų, todėl jis pasiuntė savo sūnų Saulių ir tarną jų surasti. Po trijų dienų paieškų jie atvyko į Zufo žemę – didžiojo pranašo Samuelio tėvynę. Asilų nerado, tarnas patarė Sauliui apie juos pasiteirauti garsiojo regėtojo. Taigi Viešpats atvedė būsimą karalių pas pranašą Samuelį. Dievas tai apreiškė Samueliui dieną prieš Sauliaus atvykimą. Pranašas Samuelis paėmė indą aliejaus ir užpylė Sauliui ant galvos, pabučiavo jį ir tarė: Štai Viešpats patepa tave savo paveldo valdovu(1 Karalių 10:1). Iki šiol Senajame Testamente buvo kalbama apie tik vyriausiojo kunigo patepimą šventu aliejumi (žr. Išėjimo 30:30).

Karališkoji valdžia žmogui užkrauna didelę atsakomybę. Per mirą (arba šventąjį aliejų) buvo dovanojamos dieviškos dvasinės dovanos, kad ši tarnystė būtų sėkmingai atlikta.

Grįždamas Saulius sutiko būrį pranašų, ir Dievo Dvasia nužengė ant jo, ir jis pranašavo tarp jų. Pranašauti bibline kalba ne visada reiškia pranašauti. Šiuo atveju žodis pranašavo Galima suprasti ta prasme, kad jis šlovino Dievą ir Jo stebuklus entuziastingais šlovinimo himnais, o tai reiškia ypatingą žmogaus dvasinių galių kilimą. Visiems, kurie anksčiau pažinojo Saulių, tai buvo labai netikėta, todėl žydai turėjo patarlę: Ar Saulius irgi pranašas?(1 Karalių 10, 11).

Pirmaisiais metais Saulius buvo gana aukštas. Jis iškovojo keletą pergalių prieš filistinus ir amalekitus, kurie buvo priešiški išrinktajai tautai. Tačiau pamažu valdžia jį apsvaigo. Jis pradėjo elgtis autokratiškai, nepaisydami Dievo valios kurį jam apreiškė pranašas Samuelis.

Sauliaus savivalė Samueliui nepatiko. Paskutinė Samuelio pertrauka su Sauliumi įvyko po pergalės prieš amalekiečius. Viešpats reikalavo, kad viskas, kas laimėta mūšyje, būtų prakeikta, tai yra visiškai sunaikinta. Tačiau Saulius ir žmonės pasigailėjo geriausių avių, jautukų, penimų ėriukų ir visko, kas buvo vertinga. Kai Samuelis priekaištavo jam VIEŠPATIES vardu, Saulius pasakė, kad jis pasiliko grobį aukoti VIEŠPAČIUI. Samuelis taip atsakė paklusnumas Dievui yra geriau nei bet kokia auka, o nepaklusnumas yra toks pat nuodėmingas kaip magija.

Saulius

Izraelio ir Judo karalystės įkūrėjas

Saulius yra Izraelio ir Judo karalystės įkūrėjas (1025–1004 m. pr. Kr.). Filistinų ir amonitų pavergimo grėsmė izraelitų gentims susidūrė su būtinybe susivienyti po vieno vadovo. Šioje situacijoje pranašas Samuelis paskelbė karaliumi Saulių, Kišo sūnų iš benjaminitų giminės. Būdamas iš prigimties nepaprastas ir drąsus žmogus, Saulius puikiai susidorojo su vienytojo vaidmeniu. Netrukus dvylika Izraelio genčių susijungė į vieną valstybinį darinį, vadinamą Izraeliu.
Saulius savo išsivadavimo karą pradėjo puolimu prieš amonitus, kurie apgulė Jašebo (Jašebo) miestą. Prie šio miesto sienų Sauliaus kariuomenė nugalėjo amonitus. Ši pirmoji sėkmė padidino Sauliaus autoritetą tarp gentainių, kurie galiausiai pripažino jį savo valdovu. Vėliau Saulius surinko didelę armiją iš visų izraelitų genčių atstovų ir pradėjo atkaklią kovą su filistinais – prisiekusiais Izraelio priešais. Ir šį kartą pasisekė Sauliui. Jis išlaisvino savo gimtąjį miestą Gibėją nuo filistinų ir iškovojo daugybę pergalių prieš juos kitose vietose. Siekdamas apginti Užjordanijoje gyvenančias Izraelio gentis, Saulius vadovavo sėkmingoms karinėms operacijoms prieš Moabo karalių. Gindamas savo karalystės šiaurinius pakraščius, Saulius kovojo su aramėjų Sobos karalyste. Pietuose jam teko susidurti su amalekitais ir nugalėti juos keliose kautynėse. Sauliui pavyko užmegzti taikius santykius su kalebitų ir kenitų gentimis. Galiausiai jis padidino Izraelio teritoriją aneksuodamas keletą kanaaniečių miestų.
Taigi energinga Sauliaus veikla lėmė karalystės Palestinoje atsiradimą, su kuria jos kaimynai turėjo atsižvelgti. Tačiau jo sukurta valstybė vis dar turėjo genčių santykių pėdsakus. Taigi kiekvieną mėnesį Saulius rinkdavo savo būrį savo namuose ir tardavosi su ja po šventu tamarisko medžiu. Karalius išdalino savo kariams iš priešo atimtas žemes ir vynuogynus. Sauliaus karalystėje nebuvo tikros sostinės, administracinio-biurokratinio aparato, reguliarios kariuomenės su patyrusiais kariniais vadovais.
Karaliaučiaus pabaigoje Saulius tapo karštakošis, linkęs į prietarus ir nereikalingus rūpesčius, todėl dažnai puldavo iš vieno kraštutinumo į kitą. Jis susiginčijo su pranašu Samueliu, kuris jį paskyrė į karalystę, todėl pastarasis su juo išsiskyrė ir pasitraukė į Ramos miestą. Po išsiskyrimo su Samueliu Saulius ėmė kamuoti sunkios psichinės ligos priepuoliai. Kartais jo būklė pasiekdavo beprotybės tašką.
1004 m. filistinai užpuolė Izraelį. Saulius buvo priverstas ginti šalį. Prie Gelbui kalnų įvyko lemiamas mūšis. Sauliaus kariuomenę sutriuškino pranašesnis priešas ir paleido. Šiame mūšyje žuvo pats Saulius ir trys jo sūnūs.

Naudotos knygos medžiagos: Tikhanovičius Yu.N., Kozlenko A.V. 350 puiku. Trumpa senovės valdovų ir generolų biografija. Senovės Rytai; Senovės Graikija; Senovės Roma. Minskas, 2005 m.

Saulius (Saulius), Izraelio karalius 1030–1009 m. pr. Kr
Iš istorinių žydų tautos tradicijų žinoma, kad po jų apsigyvenimo Palestinoje izraeliečius kelis šimtmečius valdė teisėjai ir aukštieji kunigai. Tačiau antroje XI amžiaus pusėje. Kr., kai Samuelis buvo pranašas ir teisėjas Izraelyje, žmonės reikalavo, kad jis paskirtų karalių. (To priežastis buvo piktieji Samuelio sūnūs, kurie savo neteisybėmis ir pasityčiojimu iš teisingumo grasino sugriauti pilietybės pagrindus.) Nors ir nenorėdamas, Samuelis turėjo išpildyti savo bendrapiliečių troškimą ir ėmė prašyti Dievo padėti šiuo svarbiu klausimu. Viešpats nurodė jam drąsų ir greitą jaunuolį Saulių iš Benjamino giminės. Vieną dieną, sutikęs jį, kai Saulius ieškojo pasiklydusių asilų, Samuelis apšlakstė jį aliejumi ir paskyrė karaliumi. Tada jis surinko žmones į Masfafą, pristatė Saulių izraelitams ir pasakė: „Šį vyrą Viešpats Dievas paskyrė jūsų karaliumi“. Ne visi žydai į Saulių žiūrėjo rimtai. Daugelis, rašo Juozapas, elgėsi su juo niekinamai, tyčiojosi ir neatnešė jam tinkamų dovanų. Tačiau praėjus mėnesiui po išrinkimo, Saulius įgijo visuotinę pagarbą per karą su amanitų karaliumi Nahašu. Šis karalius su didžiule ir gerai ginkluota kariuomene užpuolė Transjordanijos žydus. Norėdamas atimti iš jų galimybę atlikti karinę tarnybą, jis įsakė kiekvienam jo sugautajam išpjauti dešinę akį. Sužinojęs apie tai, Saulius užsidegė pykčiu, liepė apkarpyti savo bulių gyslas ir išsiuntė juos po šalį su grasinimu, kad tą patį padarys su galvijais tų nepaklusniųjų, kurie kitą dieną neateis su ginklais. prie Jordano. Bijodami šios grėsmės ir priešo invazijos, žydai gausiai susirinko į karaliaus armiją. Shaulis slapta perėjo upę, staiga užpuolė priešus ir nuožmioje kovoje nužudė daug amanitų, įskaitant patį Nahašą. Tada jis nuvyko į jų šalį ir visiškai ją sugriovė.
Šis žygdarbis labai prisidėjo prie Sauliaus šlovės sklaidos. Nuo tada jo autoritetas žmonių akyse tapo neginčijamas, o valdžia šalyje gavo tvirtą pagrindą. Vėlesniais metais jis juos dar labiau sustiprino sėkmingais karais su filistinais, moabitais, edomitais ir amalekitais. Jo vadovaujami žydai pasiekė gerovės ir laimės, tapo galingesni už visas aplinkines tautas. Bet tai tęsėsi tik tol, kol Viešpats palaikė Saulių. Vieną dieną pranašas Samuelis perdavė karaliui Dievo įsakymą: „Kadangi amalekiečiai, klaidžiodami dykumoje, padarė žydams daug pikto, kai jie, palikę Egiptą, keliavo į šalį, kuri dabar jiems priklauso, Aš įsakau Šauliui atkeršyti amalekiečiams, paskelbti jiems karą ir, iškovojus pergalę prieš juos, nepagailėti nė vieno, o išskersti visus, nesvarbu, kokio amžiaus jie būtų, pradedant moterimis ir baigiant kūdikiais Tuo pat metu aš draudžiau tau negailėti jų didelių ir mažų gyvulių, nepalikti jų savo reikmėms, bet aš tau įsakau viską pašvęsti Man, Viešpačiui, tavo Dievui, kad net amalekiečių vardas būtų toks? sunaikinta“. Saulius pažadėjo tiksliai įvykdyti Dievo įsakymą. Ir iš tiesų, jau pirmajame mūšyje jis sunaikino daugybę priešų. Tada žydai užpuolė amalekietiškus miestus, pradėjo juos po vieną imti ir negailestingai mušti visus gyventojus, nepaisant amžiaus ar lyties. Iš pradžių visi griežtai laikėsi Viešpaties nurodymų, bet vėliau, pavargę nuo žudynių, kariai pradėjo tausoti mažus ir didelius gyvulius, grobį pasilikdami sau. Pats Saulius pirmasis parodė nepaklusnumo pavyzdį, išgelbėdamas amalekiečių karaliaus Agago gyvybę. Grįžęs į Izraelį, jis iš Samuelio sužinojo, kad Viešpats pyko ant žydų dėl jų nepaklusnumo. Tačiau labiau nei bet kas kitas Dievas pasipiktino Sauliumi ir nuo to laiko atėmė iš jo malonę.
Netrukus Samuelis, pagal Dievo žodį, slapta patepė Sauliaus ginklanešį Dovydą į karalystę. Ir tada Shaulas pasijuto apsėstas kažkokios keistos ligos, kuri pasireiškė jausmu, kad jį smaugia pikti demonai. Tuo pat metu jis pradėjo jausti stiprų priešiškumą Dovydui, kuris visame Izraelyje išgarsėjo sėkmingomis kovomis su filistinais. Saulius spėjo, kad Viešpats ketina jam perduoti Izraelio karalystę. Nenorėdamas to leisti, jis įsakė savo sūnui Jonatui slapta nužudyti Dovydą. Tačiau Jonatas buvo Dovydo draugas ir, užuot įvykdęs tėvo įsakymą, įspėjo jį apie pavojų. Dovydui pavyko pabėgti, o visi Sauliaus bandymai jį sugauti buvo nesėkmingi. Nuo to laiko karinė sėkmė, anksčiau lydėjusi jį visose jo pastangose, visiškai išdavė karalių. Apie 1009 m. pr. Kr. filistinai pradėjo didelio masto karą prieš Izraelį. Saulius pasitiko juos su savo kariuomene prie Gilboa kalno. Jis meldėsi Viešpaties pagalbos, bet pergalę atidavė priešams. Prasidėjus mūšiui, filistinai iš karto pradėjo įgyti pranašumą ir nužudė daug žydų. Tarp kitų krito ir visi Sauliaus sūnūs. Jis pats, gavęs daug žaizdų, smogė kardu.

Naudota medžiaga iš K. Ryžovo knygos. Visi pasaulio monarchai. Senovės Rytai. M., „Veche“. 2001. Elektroninis tekstas perspausdintas iš svetainės http://slovari.yandex.ru/

Nebuvo žydas

Monarchiją įkūrė jų vyresnysis kunigas Samuelis, įkurdinęs marionetę karalių, už kurio nugaros viešpatavo kunigystė. Karaliui buvo leista valdyti tik iki gyvos galvos. Kad jis negalėtų rasti dinastijos. Karaliumi Samuelis pasirinko Saulių – jauną valstietį iš Benjamino giminės, pasižymėjusį karo žygiais ir iš kurio ateityje buvo tikimasi paklusnumo. Tai, kad Saulius buvo išrinktas iš Benjamino giminės, rodo, kad izraelitai nenorėjo žydų karaliaus. Vieninga Izraelio karalystė gyvavo tik Sauliaus, pirmojo ir paskutiniojo jos karaliaus, valdymo metu.

Sauliaus likime (bent jau pagal Šventojo Rašto pasakojimą) jau matyti tikroji judaizmo ateities prigimtis. Sauliui buvo įsakyta pradėti šventą karą su amalekitais: „Dabar eik ir sumuš Amaleką ir sunaikink visa, ką jis turi, ir nepasigailėk, bet nužudyk nuo vyro iki moters, nuo vaiko iki žindymo, nuo jaučio iki avys. nuo kupranugario iki asilo“. Taigi visi buvo sunaikinti „nuo vyro iki žmonos, nuo vaiko iki žindomo“, bet „Saulius ir žmonės pasigailėjo karaliaus Agago ir geriausių avių, jaučių ir penimų ėriukų...“. (Pirmoji Karalių knyga, 15, 9). Už tai Saulius buvo ekskomunikuotas Samuelio, kuris savo įpėdiniu slapta pasirinko Dovydą iš Judėjos. Saulius bandė susigrąžinti levitų palankumą, uolus „visiškai sunaikinti“, tada bandė nužudyti Dovydą ir taip išgelbėti jo sostą, bet nesėkmingai. Galiausiai jis nusižudė. Visai įmanoma, kad nieko iš to iš tikrųjų neįvyko ir kad tai tik pasakojimas iš Samuelio knygos, kurią levitai parašė po šimtų metų. Nesvarbu, ar tai tiesa, ar alegorija, svarbios yra šios istorijos išvados: Jehova reikalauja „visiško svetimšalių sunaikinimo“ ir tikisi, kad jo įsakymas bus įvykdytas tiesiogine prasme; gailestis ir nuolaidumas yra sunkūs nusikaltimai ir jų negalima atleisti. Ši pamoka ateityje kartojama daug kartų, nesvarbu, ar aprašyti įvykiai yra faktai, ar prasimanymai.

Prieš 3000 metų mirus Sauliui, vieninga valstybė nustojo egzistavusi; Izraelis nenorėjo, kad žydas Dovydas taptų karaliumi. Kaip rašo Kasteinas, „likę Izraelio gyventojai nekreipė dėmesio į jį“ ir paskelbė Sauliaus sūnų Išbošetą karaliumi, o tai lėmė galutinį Izraelio ir Judo padalijimą. Remiantis Samuelio knyga, Iš Bošetas buvo nužudytas, o jo galva buvo nusiųsta Dovydui, kuris atkūrė nominalią šalies vienybę ir pavertė Jeruzalę jos sostine. Tačiau iš tikrųjų Dovydui nepavyko suvienyti nei karalystės, nei genčių: jis tik įkūrė dinastiją, kuri truko dar vieną karaliavimą.

Reedas Douglasas. Ginčas dėl Siono, 2 skyrius. Izraelio pabaiga .

Sulaužė Įstatymą

Saulius sunaikino užkariautą populiaciją, bet pasigailėjo karaliaus Agago ir paliko gyvus geriausius gyvūnus. Dėl šio Įstatymo nesilaikymo, dėl kurio reikėjo visiško sunaikinimo, Saulius buvo atmestas, nuverstas nuo sosto ir sunaikintas (ar taip galioja levitiška istorijos versija).

Reedas Douglasas. Ginčas dėl Siono, 8 skyrius.Įstatymas ir edomitai.

Skaitykite toliau:

Gobineau Arthur de. Patirtis apie žmonių rasių nelygybę. IV SKYRIUS.

caras Saulius(hebrajų, Shaul (Shaul); liet. „pasiskolinta [iš Dievo]“; graikų kalba; islamo kalboje Talut arabų.; galbūt iš „aukšto“ (XI a. pr. Kr. 2 pusė) – biblinis personažas, pagal Senąjį Testamentą ( Tanachas), pirmasis Izraelio tautos karalius ir jungtinės Izraelio karalystės įkūrėjas (apie 1029-1005 m. pr. Kr.), reguliarios žydų armijos kūrėjas, Senojo Testamento pasakojime - valdovo, patalpinto į kariuomenę, įsikūnijimas. karalystė pagal Dievo valią, bet kuris tapo jo nemėgstamu. Galbūt jis yra tikra istorinė asmenybė.

Pirmojoje Karalių knygoje rašoma, kad Benjamino giminės Sauliaus gimtasis miestas buvo Gibėja, kurią jis padarė savo sostine. Jį išsirinko ir patepė į karalystę pranašas Samuelis, vėliau jo įsakymo neįvykdė ir su juo konfliktavo, o pranašas slapta patepė jaunąjį Dovydą į karalystę. Vėliau Dovydas buvo su karaliumi, vedė jo dukterį ir išsklaidė Sauliaus melancholiją dainuodamas ir grodamas arfa. Tada Saulius bandė jį nužudyti, o Dovydas pabėgo. Sunkiai sužeistas ir pralaimėjęs mūšį su filistinais prie Gilboa kalno, Saulius nusižudė. Vėlesnėje literatūroje jis pasirodo kaip neramios, neramios sielos savininkas, apsėstas melancholijos ir pykčio priepuolių, kuriuos nuraminti gali graži muzika.

Biografija pagal pirmąją Samuelio knygą

Vienintelis šaltinis, iš kurio žinoma Sauliaus istorija, yra Senasis Testamentas (Tanakh), daugiausia 1-oji ir 2-oji Karalių knygos; taip pat įvairūs vėlesni nuo jo priklausantys tekstai. Kiti šaltiniai, paprastai padedantys atkurti monarchų valdymo faktus (pavyzdžiui, monetos, dekretų tekstai, žinutės iš kaimyninių valstybių kronikų), neišliko. Taigi visa turima, jau legendinė informacija, neišvengiamai praėjo per kanoninio teksto rengėjų žydų bei autorių, siekusių apibūdinti jo varžovo ir įpėdinio Dovydo iškilimą, vertinimo filtrus.

Išvaizda ir charakteris

Pasak Biblijos, Saulius buvo aukštas vyras (tarp žmonių jis stovėjo visa galva aukštesnis), „o izraelitų nebuvo gražesnio už jį“ (1 Sam 9:2). Jis buvo puikus karys ir, tapęs karaliumi, liko lengvai valdomas. Tuo pačiu metu jo personažas buvo greito būdo ir pykčio, melancholijos, pavydo ir įtarumo priepuolių (pagal istoriko P. Johnsono komentarą, Saulius buvo „nenuspėjamas Rytų banditų valdovas, svyruojantis tarp staigaus kilnumo ir nepataisomo įniršis (galbūt su maniakiškai depresiniu atspalviu), visada drąsus, neabejotinai gabus, bet balansuojantis ant beprotybės ribos ir kartais jį aplenkiantis“).

Kilmė

Saulius buvo kilęs iš Gibėjos (šiuolaikinis Tol-el-fulas), vienintelis kilmingo žmogaus, vardu Kišas (Kiš), sūnus iš Benjamino giminės, Matrievo (Matrio) genties. Jo motinos vardas nežinomas. Abneris (Avner ben Ner), jo pusbrolis (ir, pagal midrašo nurodymus, Endoro burtininkės sūnus), vėliau tapo jo kariniu vadu. Kišas, Sauliaus tėvas, ir Neras, Abnerio tėvas, buvo Abielio, sūnaus Zerono, sūnaus Behorato, sūnaus Afio, sūnaus vieno benjamito, sūnūs. Būdamas beneamitas, Saulius priklausė karingiausiai izraelitų genčiai, bet kartu ir „jauniausiai“ ir mažiausia iš jos genčių.

Sauliaus rinkimai

Iki Sauliaus žydams karaliaus nebuvo, tačiau iki jo išrinkimo metų padėtis šalyje parodė, kad tradiciniai Izraelio teisėjai nebepajėgė atlaikyti augančio kaimyninių tautų, pirmiausia filistinų, spaudimo (1 Sam 1, 20). 8:20; 9:16). Kunigo Eli sūnūs savo neteisybėmis ir pasityčiojimu iš teisingumo susikompromitavo, be to, mūšio metu neteko Sandoros skrynios, bet kas pasirodė esąs svarbiausia tolimesniam istorijos posūkiui, kaip kunigai galėjo netaptų kariniais lyderiais, kurių egzistavimo naudą žydai įžvelgė remdamiesi kaimyninių šalių pavyzdžiu.