Priešiškumas tarp gyvatės sėklos ir moters sėklos. – Ar gyvatė sumuš tau kulną? Biblija sako, kad sumušti kulną, ką tai reiškia?

Po Adomo ir Ievos nuopuolio Edeno sode Dievas davė labai svarbų pažadą.

Teologai tai vadina įmantriu žodžiu protoevangelizacija. Tai reiškia „pirmoji Evangelija“. Tai pirmoji mesijinė pranašystė ir pirmasis išganymo pažadas. Dievas tarė gyvatei:

„Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jai kulną“. (Pr 3:15)

Po nuodėmės sukelto sunaikinimo Dievas pranašavo atkūrimą. Jėzus, moters palikuonis, atėjo sumušti gyvatei galvos. Beje, šis ruduo Dievo nenustebino. Rev. 13:8 Jėzus pašauktas „Prie Avinėlio, nužudyto nuo pasaulio sukūrimo“. Tai reiškia, kad Dievas numatė žmogaus nuopuolį ir iš anksto paruošė reikiamas priemones. Jis planavo pasiųsti savo Sūnų, kad jis pakeistų prakeikimą dar prieš prakeikimą.

Kaip Dovydas nužudė Galijotą savo kardu, taip Jėzus nužudė velnią savo galingiausiu ginklu – mirtimi.

„Ir kaip vaikai dalijasi kūnu ir krauju, Jis taip pat juos priėmė, kad mirtimi atimtų iš jo valdžią to, kuris turėjo mirties galią, tai yra velnio, ir išvaduotų tuos, kurie bijo mirtis visą savo gyvenimą buvo vergove“. (Žyd. 2:14–15)

Prieš kryžių šėtonas mirties baimę laikė žmonijai kaip grėsmingas skeptras. Dabar, kai Jėzus nugalėjo mirtį, tie, kurie tiki Jo apmokančia auka, nebeturi jos bijoti. Mirtis nebėra karti pabaiga tikinčiajam, o šlovinga pradžia. Tai tiesiogine prasme portalas, per kurį pereiname iš gyvenimo į amžinybę. Mirtis yra perėjimas, pakilimas, paleidimas – tai išsivadavimas iš nuodėmingo, į ligas linkusio, puolusio kūno spąstų. Kažkas pasakė: „Mirtis krikščioniui yra tiesiog praėjimas namo“. Ta pati Dvasia, kuri prikėlė Kristų iš numirusių, gyvena mumyse ir vieną dieną „Jis taip pat suteiks gyvybę [mūsų] mirtingiesiems kūnams“(Rom. 8:11). Mirtis tikinčiajam yra nekenksminga kaip bitė be įgėlimo.

Tėvas ir sūnus važiavo keliu, kai į jų automobilį įskrido bitė ir pradėjo zvimbėti aplink sūnaus galvą. Berniukas patyrė mirtiną alerginę reakciją įkandus bičių. Jis panikavo iš siaubo, mojuodamas rankomis. Tėvas atidarė langus ir bandė išvaryti bitę iš automobilio, bet nesėkmingai. Galiausiai jis nuvažiavo nuo kelio, atsitrenkė į bitę ir sugavo ją plikomis rankomis. Jis tyčia leido bitei jį įgelti. Tada jis atkišo ranką ir pasakė: „Pažiūrėk, sūnau, tau nebereikia bijoti. Ji nebeturi įgėlimo. Dabar esate saugūs!" Jėzus paėmė už mus mirties geluonį, todėl mums nebereikia jo bijoti. Nenuostabu, kad Paulius rašo:

„Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė? (1 Kor. 15:55)

Skeptikas gali pagalvoti: „Jei Jėzus tikrai nugalėjo velnią ant kryžiaus, kaip paaiškinti visą blogį pasaulyje? Jei pažvelgsite į naujienas, atrodo, kad blogis laimi: smurtas, nusikalstamumas, ligos, karas, terorizmas, stichinės nelaimės ir pan. Taip, aš puikiai suvokiu demonišką veiklą, kuri siaučia pasaulyje. Bet kas atsitinka, kai gyvatei nupjaunama galva? Ji raitosi ir trūkčioja uodegą mirties skausme. Visas blogis, kurį matome, yra paskutinis beviltiškas Šėtono bandymas sunaikinti kuo daugiau žmonių, nes jis žino, kad jo laikas arti. Kaip sakė Billy Graham: „Skaičiau paskutinį Biblijos puslapį. Viskas bus gerai." Rev. 20 kalbų apie tai, kaip VIENAS angelas suriš Šėtoną bedugnėje 1000 metų. Tada, trumpam paleistas, jis amžinai bus įmestas į ugnies ežerą, o šventieji džiaugsis savo dangiškaisiais namais.

Paskutiniai Jėzaus žodžiai ant kryžiaus buvo "Tai baigta!" Ką Jis turėjo omenyje? Jis kalbėjo ne tik apie savo gyvenimą ar žemiškąją tarnystę. Manau, kad Jis turėjo omenyje tai:

1. Šventasis Raštas išsipildė. Daugybė pranašysčių apie Jo gimimą, tarnystę, kančias ir mirtį išsipildė tiesiogine prasme.

2. Aukų sistema pasenusi. Milijonai gyvūnų buvo nužudyti ir sudeginti, kad išpirktų nuodėmes. Jėzus, Dievo Avinėlis, yra vienintelė mūsų auka. Daugiau aukų nereikia.

3. Už nuodėmes buvo sumokėta.Žodis „baigtas“ yra graikiško žodžio vertimas tetelestai, o tai reiškia „visiškai sumokėta“. Archeologai rado senovinius „mokesčių kvitus“ ant papirusų su žodžiu tetelestai ant jų.

4. Išganymo planas buvo įvykdytas.

5. Pergalė prieš šėtoną buvo baigta. Jėzus žengė kulnu tiesiai ant gyvatės galvos ir paėmė raktus nuo pragaro ir mirties (Ef. 4:8-10, Kol. 2:15, Apr 1:18).

Prenumeruoti:

Kentas Hughesas savo „1001 puiki istorija“ dalijasi šia nuomone:

„Europos meno galerijoje garsus paveikslas kabėjo daug metų. Jame buvo pavaizduota šachmatų lenta, kurios vienoje pusėje ant kėdės sėdėjo velnias ir atrodė grėsmingai triumfuojantis. Priešais jį buvo liūdnas, nelaimingas jaunuolis, jo veide matėsi pralaimėjimas. Pavadinimas buvo toks: „Checkmate! Amerikiečių šachmatų čempionas Paulas Murphy keliavo po Europą ir apsilankė šioje galerijoje. Jis ilgai žiūrėjo į šią nuotrauką tyliai susimąstęs. Ir tada jis su džiaugsmu sušuko: „Atnešk man šachmatų lentą; yra vienas – ir vienintelis – judesys, kuriuo galiu jį išgelbėti!’.. Pasaulis gavo šachtą iš velnio, bet Gelbėtojas padarė vieną žingsnį, galintį išvaduoti mus nuo gyvenimo nevilties ir pražūties amžinybėje.

Dabar mūsų eilė! Tai, ką Jėzus padarė ant kryžiaus, mums nenaudinga, nebent mes atgailaujame ir tikime. Kai atsiduodame Kristui, uždedame kulną ant gyvatės galvos ir įžengiame į Jo pergalę.

„Taikos Dievas greitai sutriuškins šėtoną po tavo kojomis“. (Rom. 16:20)

„...ir aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių; tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jai kulną“ (Pr 3,15)

Pažiūrėkime, ką sako šis Raštas, kai Dievas, supykęs ant žalčio, kuri apgavo Ievą, jį prakeikia: „...kadangi tai padarei, esi prakeiktas labiau už visus galvijus ir už visus lauko žvėris; Tu eisi ant pilvo ir valgysi dulkes visas savo gyvenimo dienas...“ (Pradžios 3:14).Šis prakeiksmas nukreiptas į gyvūną kaip į laivą per kurią atėjo pagunda. Kitoje eilutėje gyvatės prakeiksmas tęsiasi, tačiau dabar jis skirtas ne gyvūnui, per kurį atėjo pagunda, o pačiam gundytojui – senovės žalčiui, kurio vardas yra velnias. Tai jau pranašiški žodžiai visam žemės egzistavimui apie šėtono, tai yra, gyvatės, kovą ir žmona – visuotinė bažnyčia : „...ir aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių; tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jai kulną“ (Pr 3,15).

Ši Šventojo Rašto ištrauka negali būti suprantama pažodžiui kaip prakeikimas gyvatei ir kreipimasis į moterį bei jos palikuonis. Iš šios eilutės matome, kad nuo pat žmogaus vystymosi pradžios Dievas numato artėjantį karą tarp vaikų, gimusių iš velnio - gyvatės sėkla– ir iš Dievo gimę vaikai – bažnyčia – žmonos sėkla.

Apaštalas Jonas taip pat sako, kad yra velnio vaikų ir yra Dievo vaikų: „Kas yra gimęs iš Dievo, nedaro nuodėmės, nes jame pasilieka Jo palikuonys; ir jis negali nusidėti, nes yra gimęs iš Dievo. Dievo vaikai ir velnio vaikai yra atpažįstami taip: kiekvienas, kuris nevykdo teisumo, nėra iš Dievo, taip pat ir tas, kuris nemyli savo brolio“ (1 Jn 3, 9, 10).

Viename iš Jėzaus Kristaus palyginimų taip pat matome patvirtinimą, kad yra velnio sėkla – tai rauges, kurias jis sėja tarp kviečių: „...žmonėms miegant, atėjo jo priešas, pasėjo rauges tarp kviečių ir pasišalino; Kai išdygo žaluma ir pasirodė vaisiai, tada atsirado ir raugės. Atėję šeimininko tarnai jam tarė: Valdove! ar nepasėjai geros sėklos savo lauke? iš kur raugos? Jis jiems pasakė: „Tai padarė žmogaus priešas“. Ir vergai jam tarė: ar nori, kad eitume ir juos išsirinktume? Bet jis pasakė: ne, kad rinkdamasi rauges, kartu su jais ir kviečių netrauktum, palik abi kartu augti iki pjūties; o pjūties metu sakysiu pjovėjams: pirmiausia surinkite rauges ir suriškite į ryšulius, kad sudegintumėte, o kviečius įdėkite į mano tvartą“ (Mato 13:25-30).

Žmonija skirstoma į tris žmonių tipus: vaikai, pagimdė žmona(žmonos sėkla); vaikai, gimęs iš velnio(gyvatės sėkla), o „tuščia“ - žmonės, gimęs kūnas iš kūno, sausos šakos, kurios neduoda vaisių, negali duoti net paprastų atgailos vaisių. Tokios šakos nupjaunamos. Jei pažvelgsime į lauką, kaip Jėzaus Kristaus palyginimuose, pamatysime, kad tarp kviečių varpų yra pilnų grūdų ir nukritusių nuo svorio, o kitų, iškilusių virš visų kitų varpų ir kyšančių ant savo ilgų stiebų. nes jie tušti, neturi grūdų. Nors jos nėra raugės, jos nebus surinktos į tvartus, nes jos tuščios, nevaisingos ir deginamos ugnyje. Tai dvasingi, o ne dvasingi žmonės, niekuo, išskyrus galbūt išvaizdą, nesiskiria nuo gyvūnų: „Jie yra kaip nebylūs gyvūnai, vejami gamtos, gimę sugauti ir sunaikinti, kalba piktai apie tai, ko nesupranta, ir dėl savo sugedimo bus sunaikinti“ (2 Pt 2, 12). Pats Jėzus pasakė: „Kas gimė iš kūno, yra kūnas, o kas gimė iš Dvasios, yra dvasia“ (Jono 3:6).. Taip pat yra atsiųstų iš dangaus, kaip sako pats Dievas: „Tu tai žinai, nes jau tada gimei, o tavo dienų skaičius labai didelis“ (Jobo 38:21). Taip pat sakoma apie visus tuos, kurie yra pasiuntiniai: „...nes Jis išsirinko mus Jame prieš pasaulio sutvėrimą, kad būtume šventi ir nepriekaištingi Jo akivaizdoje meilėje...“ (Ef. 1:4). Taigi pačiame Jėzuje mes matome „...iš anksto nulemtas prieš pasaulio sutvėrimą, bet buvo apreikštas jums paskutiniais laikais...“ (1 Petro 1:20). Taigi tai yra Dievo sėkla, moters sėkla. Ir yra tokių, kurie gimsta iš vyro troškimo. Jie nėra pasiuntiniai.

Bet ir tie, ir kiti, ir kiti turi atgimti iš Dvasios. Išganymo galimybė siūloma visiems be išimties. Jėzus Kristus apie tai kalba: „...kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs, nes Jis leidžia savo saulei tekėti piktiesiems ir geriesiems ir siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų“ (Mato 5:45). Ką reiškia šie žodžiai? Kad mums nebūtų suteikta teisė ką nors atstumti ir kam nors neliudyti, net jei matome, kad jis nėra iš tų, kurie, kaip ir Jobas, „jau tada buvo“, tai yra, į moters sėklą. Viešpats įsakė savo saulei pakilti virš visų be išimties. Ir mes žinome, kad Saulė mums yra Jėzus Kristus, kuris kentėjo už visus be išimties. O lietus, siųstas ant teisiųjų ir neteisiųjų, reiškia, kad Šventoji Dvasia buvo išlieta žemėje ant visų kūrinių.

Tie, kurie yra siunčiami iš dangaus – moters sėkla – visada turi savyje pašaukimą ir troškimą to, kam yra linkusi jų vidinė prigimtis. Bet ir jie turi gimti iš Dvasios. Kodėl sakoma "moters sėkla"? Nes tai, kas Dievo padėta, Jo pagimdyta, turi gimti per žmoną. Netgi Jėzus, gimęs iš Dievo, atsiųstas iš dangaus, pirmiausia turi gimti per moterį (tai yra pavyzdys), o paskui tapti Kristumi: „...nors Jis buvo Sūnus, tačiau per tai, ką kentėjo, išmoko paklusnumo ir, būdamas tobulas, tapo amžinojo išganymo autoriumi visiems, kurie Jam paklūsta...“ (Žyd 5:8,9). Ne visi, gimę iš vyro troškimo, kreipiasi į Dievą.

Kalbant apie žodžius apie priešiškumą tarp moters ir gyvatės sėklos, šis priešiškumas išreiškiamas amžinu jų tarpusavio karu. Nors gyvatės sėkla gelia, jai leidžiama sumušti tik kulną, o galia sumušti gyvatės sėklą ant galvos duota mums – moters sėklai per Jėzų Kristų, kaip šio vyro vyrą. moteris. Šis karas puikiai atskleidžiamas Apreiškime, kuriame kalbama apie Arkangelo Mykolo ir Jo angelų karą su drakonu ir jo angelais: „Ir moteris pabėgo į dykumą, kur Dievas jai buvo paruošęs vietą, kad ji ten būtų maitinama tūkstantį du šimtus šešiasdešimt dienų. Ir danguje kilo karas: Mykolas ir jo angelai kovojo prieš slibiną, o slibinas ir jo angelai kovojo [prieš juos], bet jie neatsistojo ir jiems nebeliko vietos danguje. Ir didysis slibinas buvo išmestas, ta senovės gyvatė, vadinama velniu ir šėtonu, kuri apgaudinėja visą pasaulį, buvo išmestas į žemę, o jo angelai buvo išmesti kartu su juo. Ir aš išgirdau garsų balsą, sakantį danguje: Dabar atėjo mūsų Dievo išgelbėjimas, galia ir karalystė, ir Jo Kristaus galybė, nes mūsų brolių šmeižikas, kuris šmeižė juos mūsų Dievo akivaizdoje dieną ir naktį, yra išmestas. . Jie nugalėjo jį Avinėlio krauju ir savo liudijimo žodžiu ir nemylėjo savo gyvybės net iki mirties“ (Apr 12,6-11).

11 eilutė atskleidžia, kas yra karas, kas yra angelai, kas kovoja ir kur vyksta šis karas. Viskas, kas daroma žemėje, atsispindi danguje. „...Ir aš duosiu tau dangaus karalystės raktus: ir ką tu suriši žemėje, bus surišta ir danguje, ir ką tu atrisi žemėje, bus atrišta ir danguje“ (Mt 16, 19).), – tai ryšys tarp dangaus ir žemės.

„Jie nugalėjo jį Avinėlio krauju ir savo liudijimo žodžiu ir nemylėjo savo gyvybės iki mirties“ (Apr 12:11).. Čia kalbama apie žmones – Dievo vaikus, kovojančius su velnio vaikais. Angelai negali nemylėti "...tavo siela net iki mirties...", nes jie nemirtingi, vadinasi, kalbame apie žmones. Ir Jėzaus Kraujas buvo duotas mums, o ne angelams, ir mūsų lūpų liudijimas yra mūsų darbas.

Taigi, tai yra apie mus, kaip angelus, priklausančius Mykolo Arkangelo armijai, ir tai yra mūsų karas, ir kiekviena pergalė ir kiekvienas pralaimėjimas atsispindi danguje. Tai yra toks priešiškumas, apie kurį kalbama Pradžios knygoje, kai Dievas, keikdamas žaltį-drakoną, kalbėjo apie moters palikuonių galią sumušti galvą:

– klausia Igoris
Atsakė Alexandra Lanz, 2011-04-20

Sveikas tau Dievo tiesoje, Igori!

Jūs klausiate apie paskutinę Dievo pranašystės dalį apie gyvatę, tačiau norėdami suprasti jus dominančius žodžius, turime apsvarstyti visą pranašystę kaip visumą:

„Ir Viešpats Dievas tarė žalčiui:

už tai

Prakeiktas tu esi visų galvijų ir visų laukinių žvėrių;

tu vaikščiosi ant pilvo,

ir tu valgysi dulkes per visas savo gyvenimo dienas;

ir aš įkelsiu priešiškumą tarp tavęs ir tavo žmonos,

ir tarp tavo sėklos ir jos sėklos;

tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną“ ().

Kuo skiriasi kulnas (kulnas) ir galva?

1) ji visada yra dulkėse, kur šliaužia nuodinga gyvatė. Tai reiškia, kad žmonija vis tiek negalės išvengti skausmo, kurį jai nori sukelti gyvatė. Liga, depresija, nusivylimas, nelaimingi atsitikimai, mirtis – visa tai yra pasekmė to, kad žmonijos pėdos yra ten, kur šliaužia gyvatė, įkandusi mus.

2) net jei skauda kulną, tai vis tiek nėra mirtina. Net jei gyvatė sugebės įgelti žmogui į kulną, sukeldama jam stiprų dvasinį ir fizinį skausmą, žmogus vis tiek turės galimybę išgerti priešnuodžio, kol nuodai nepaveiks centrinės gyvybės palaikymo sistemos.

3) galva, o ne kulnas, valdo padaro gyvenimą, todėl jei galvoje padaryta žaizda visada yra rimtesnė nei kulno žaizda. Sužeisti priešą į galvą reiškia sugebėti jį nužudyti. Tuo tarpu žaizdos, padarytos ant kulno, niekada neatneš mirties visam kūnui. Kančia – taip. Bet ne mirtis.

Taigi Dievas pažada žmonijai, kad nors ji ir kentės nuo šėtono, ji nepražus. Tačiau tuo pat metu Dievas pažada šėtonui, kad nors jam bus leista kankinti žmoniją, šėtonas vis tiek mirs – nuo ​​pačios žmonijos rankų.

Noriu atkreipti jūsų dėmesį į vieną šios pranašystės tiesą, kuri yra be galo svarbi mūsų išganymui. Tiesa ta, kad jei mes, kaip individai, susivieniję į vieną žmonijos kūną, nuspręsime eiti karo keliu su mus įgeliančia gyvate, savo jėgomis gyvatei į galvą netrenksime.

Atkreipkite dėmesį, kad kai Dievas pažada žmonijos širdyje įdėti gėrio ir blogio priešiškumą, Jis kalba apie moters sėklą, nors pagal Biblijos logiką svarbi yra tėvo (vyro) sėkla. Tačiau pranašystė aiškiai sako, kad nors užkariautojas gims iš žmonos, vyro palikuonys tame nedalyvaus.

Tai be galo svarbus momentas! Vyro sėkla, susijungusi su žmonos sėkla, negali būti laimėtoja, nes puolęs žmogus yra bejėgis prieš jį nugalėjusį (prieš gyvatę), puolęs vyras (vyras) gali tik perduoti savo vaikams. jo puolusi prigimtis, bejėgė prieš gyvatę, bet ne gamtos nugalėtoja prieš gyvatę. Tačiau Dievo sėkla, susijungusi su moters sėkla, gali...

Todėl prieš mus yra pranašystė apie Žmogaus gimimą, kurioje kiekvienas iš mūsų gali tapti žalčio nugalėtoju. Ši pranašystė išsipildė prieš du tūkstančius metų:

„Angelas jai tarė: Nebijok, Marija, nes radai malonę pas Dievą.

ir štai tu pastosi įsčiose ir pagimdysi Sūnų ir pavadinsi Jį Jėzumi.

Jis bus didis ir bus pašauktas Aukščiausiojo sūnus Viešpats Dievas duos jam jo tėvo Dovydo sostą. Jis valdys Jokūbo namus per amžius, ir Jo karalystei nebus galo.

Marija tarė angelui: „Kaip bus, kai aš nepažįstu savo vyro?

Angelas jai tarė: Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs ir Aukščiausiojo jėga nustelbs tave; todėl Šventasis, kuris bus gimęs, bus vadinamas Dievo Sūnumi“ ().

Jėzus buvo vienintelis Žmogus žemėje, kuris iš tikrųjų gimė ne iš žemiškojo tėvo, o iš Dangiškojo Tėvo, t.y. Jis iš tikrųjų prisiėmė visas detales, mūsų žmogiškąjį kūną, ir tuo pat metu buvo Dievo, o ne žmogaus (vyro) Sūnus.

Tai buvo Jėzus, kuriam gyvatė taip smarkiai įkando į kulną, kad turėjo mirti antrąja amžinąja mirtimi. Gyvatė įdėjo visus savo nuodus, visą neapykantą ir visas jėgas, kad Jėzus kentėtų amžinai.

Taip, nuo skausmo, kuris pervėrė Jėzaus kulną (Jo kūne), Jo širdis plyšo ir Jo gyvenimas sustojo, bet žalčiai taip ir nepavyko pasiekti Jėzaus galvos, į tą Jo gyvenimo „valdymo centrą“, kuriame amžinybė. buvo sutelktas Todėl mirtis, AMŽINA mirtis, negalėjo Jo sulaikyti ().

Taigi Jėzus yra pati sėkla, kilusi iš moters ir kuri sumuša gyvatei galvą. Jei esame Jėzuje, tai gyvename Jo pergalingą gyvenimą, nugalėtojų gyvenimą... ir nors gyvatė sugeba įkąsti mums į kulną (kankina mūsų kūną net iki fizinės mirties), jei esame Kristuje, mes galime išsaugoti savo smegenis nepasiekiamas jo nuodams, o tai reiškia -

Nuolat nugalėti viską, ką gyvatė deda į mūsų kelią,
- taip suduodamas smūgius į galvą.

Ir visa tai paties Dievo galia ().

Su meile nugalėtoje,
Sasha.

Daugiau skaitykite tema „Rašto aiškinimas“:

15. Ir aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, ir tarp tavo sėklos ir jos sėklos; tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną

"ir aš numalšinu priešiškumą...“Šis skyrius turi didžiausią reikšmę. Jame yra pranašystė, kuri eina per visą pasaulio istoriją iki pat pasaulio pabaigos ir kartu išsipildo kiekviename minėtos istorijos puslapyje. Čia paminėtas gilus priešiškumas yra ta vidinė priešprieša, kuri egzistuoja tarp gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos (Jono 3:19-20; 7:7; 1 Jono 2:15) – šis priešiškumas atsispindi net aukštesnių dvasių sferoje ( Apr. 12:7-9) .

„Pirmoji žmona pasaulyje buvo pirmoji, kuri pateko į velnio pinkles, tačiau ji buvo pirmoji, kuri savo atgaila (tai reiškia atgailą visam tolesniam gyvenimui ne rojuje) papurtė jo valdžią sau“ (Vissarion).

Daugelis bažnyčios tėvų (Justinas, Irenėjus, Kiprijonas, Jonas Chrizostomas, Jeronimas ir kt.), remdamiesi įvairiomis Šventojo Rašto vietomis, šį nurodymą priskiria ne tiek Ievai, kiek tai didžiajai žmonai, kuri labiau nei visos kitos žmonos buvo įasmeninta. savyje „priešingumas“ šėtono karalystei, tarnaujantis įsikūnijimo paslapčiai (Apr 12:13,17; Gal 4:4; Iz 7:14; Lukas 2:7; Jer 31:22). Vietoj pražūtingos žmonos ir gyvatės draugystės tarp jų kyla išganingas priešiškumas. Kadangi pirmojo Adomo žmona buvo nuopuolio priežastis, antrojo Adomo motina buvo išganymo įrankis.

"ir tarp tavo sėklos ir jos sėklos“. Gyvatės sėkla tiesiogine, tiesiogine prasme reiškia natūralios gyvatės palikuonis, t.y. visi būsimi šios genties individai, su kuriais žmonos palikuonys, t.y. visa žmonija apskritai kariauja pirmapradį ir nuožmų karą; bet tolesne, tam tikra prasme, per šią analogiją simbolizuojama viliojančios gyvatės palikuonis, t.y. velnio vaikai dvasioje, kurie Šventojo Rašto kalba vadinami arba „angių išperomis“ (Mato 3:7; 12:34; 23:33), po to „rauge Dievo lauke“ (Mato 13:38). -40), tada tiesiogiai „pražūties, nepaklusnumo, velnio sūnūs“ (Jono 8:44; Apd 13:10).

Tarp šių velnio vaikų Šventasis Raštas ypač išskiria vieną „didįjį priešą“, „neteisybės žmogų ir pražūties sūnų“, t.y. Antikristas (2 Tes 2:3). Visiškai lygiagrečiai su tuo nustatoma ir žmonos sėklos interpretacija: tuo pačiu, visų pirma, turime omenyje visus jos palikuonis - visą žmonių giminę; tolesne prasme, nulemta kalbos konteksto, reiškia pamaldžius žmonijos atstovus, energingai kovojusius su žemėje viešpatavusiu blogiu; pagaliau iš pastarųjų Šventasis Raštas suteikia pagrindo išskirti vieną Didįjį Palikuonį, gimusį iš moters (Gal. 4:4; Pr 17:7,19), kaip pergalingą Antikristo, pagrindinio kaltininko, priešininką. apie pergalę prieš gyvatę.

"tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jai kulną“. Pats aukščiau paminėto priešiškumo procesas ir pobūdis aiškiai pavaizduotas meniniame paveiksle, kuriame vaizduojama didžiulė kova tarp dviejų kariaujančių pusių, kurios vienai iš jų buvo mirtina (smūgis į galvą) ir santykinai nežymi žala kitai (a. įgėlimas į kulną). Gana artimų analogijų šiam atvaizdui aptinkama ir kitose Šventojo Rašto vietose (Rom. 16:20 ir kt.). Žmonos, gyvatės ir jų palikuonių paminėjimas, smūgis į galvą ir geluonis į kulną – visa tai ne kas kita, kaip meniniai vaizdai, o vaizdai, kupini gilios prasmės: juose yra mintis apie kova tarp šviesos, tiesos ir gėrio karalystės ir tamsos regiono, melo ir viso blogio; Ši itin dramatiška kova, prasidėjusi nuo mūsų protėvių nuopuolio akimirkos, pereina per visą pasaulio istoriją ir baigsis tik šlovės karalystėje su visišku gėrio triumfu, kai, pagal Šventojo Rašto žodį, bus Dievas" viskas visame kame"(1 Kor. 15:28; plg. Jono 12:32). Mes sutiksime gyvatę arba jo pagrindinį draugą – Antikristą ir pastarąjį smogsime (2 Tes 2, 8-9; Apr 20, 10). .

Įdomu tai, kad pagonybės tradicija išlaikė gana tvirtą šio svarbaus fakto atmintį ir netgi užfiksavo patį šios kovos vaizdą ant įvairių meno paminklų. Jei šis dieviškasis pažadas nugalėti velnią yra gyvas paguodos ir džiaugsmo šaltinis mums, tai koks gyvybę teikiančios vilties spindulys buvo puolusiems protėviams, kurie pirmieji išgirdo šią džiugiausią žinią iš Dievo lūpų pats? Todėl šis pažadas visai pelnytai vadinamas „pirmąja evangelija“, t.y. pirmoji gera žinia apie ateinantį Išvaduotoją iš vergijos velniui.

Šv. Ambraziejus iš Milano

Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną

<...> Atsigręžkime į tai, ką Dievas nusprendė: blogis turi būti ne sunaikintas, o laikinai nubaustas. Todėl Jis tarė gyvatei: Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną. Kur yra priešiškumas, ten yra nesantaika ir noras pakenkti, o ten, kur yra noras pakenkti, ten ir blogis. Taigi tarp gyvatės ir žmonos kyla nesantaika. Blogis priklauso nuo nesantaikos; todėl jis nebuvo pašalintas. Tada buvo nuspręsta, kad gyvatė įkando žmonai ir jos sėklą į kulną ir dėl to jiems pakenks bei suleis nuodų. Tad nesitūpkime prie žemės – ir gyvatė negalės mums pakenkti. Apsaugokime savo kojas su Evangelija nuo žalčio nuodų, nuo jos įkandimų; Tegul Evangelija būna mūsų apsauga.

Apie pabėgimą nuo pasaulio.

Šv. Filaretas (Drozdovas)

Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną

Pagaliau gyvatė yra pagaminta iš nuolankaus ir žmogui nuolankaus gyvūno priešiškas jam. Šio priešiškumo vaizdas Mozės aprašyme atitinka dabartinę abiejų gyvūnų būklę.

…Nuotraukoje priešiškumas tarp gyvatės ir žmogaus, Malonės karalystės atkūrimas ant nuodėmės ir mirties viešpatavimo griuvėsių aprašomas ypač aiškiai. Nesantaikažymi ne tik susiskaldymą, bet ir norą pakenkti bei suponuoja ankstesnę ramybę ar harmoniją. Per nuodėmę žmogus susitaikė su velniu. Po šios sąjungos Dievas grasina velniui priešiškumu; Iš to aišku, kad ši sąjunga bus sunaikinta iš žmogaus pusės; o pastarojo priešiškumas bus tolimas nuo nuodėmės ir bandymas nugalėti velnią. Nutraukite priešiškumą Pats Dievas žada. Žmogus, padaręs nuodėmę, jau yra nuodėmės vergas(Jono 8:34) ir neturi jėgų nutraukti savo pančių, kad atsispirtų velniui. Taigi, Dievas suteikia jam savo galią, kuri yra malonė. Dėl priešiškumo tarp gyvatės ir moters. Tai neatmeta vyro, bet parodo, kad norint susidoroti su žalčiu, prireiks ne vyro stiprybės; kad ta pati žmona, kurią jis nuvertė apgaule, pakiltų prieš jį stiprybėje; kad Dievo galybė bus tobula silpnybėje(2 Kor 12:9) . Nesantaika turi tęstis tarp gyvatės sėklos ir tarp moters sėklos. vardas sėkla pernešami iš augalų į aukštesnes būtybių rūšis, Šventajame Rašte reiškia palikuonis apskritai (Pr 9:9), vieną asmenį palikuonyje (Pr 4:25), pažado vaikus (Rom. 9:7-8) , pažadėtasis Išganytojas (Gal 3:16); kartais ir moralinis gimdymas, tai yra nuosekliai išsaugotas nusiteikimas ir gyvenimo būdas (Iz 1,4). Gyvatė dvasinis, kiek žinome, natūralių palikuonių neturi. Taigi, sėkla jį galima vadinti: atstumtomis dvasiomis, jo apostazės dalyviais; nuodėmingi žmonės, kuriuos Dievo žodis aiškiai įvardija angių nerštas(Mt 3:7) ir velnio vaikai(1 Jono 3:10), kaip ir pirmasis iš jų, Kainas buvo iš piktojo(1 Jono 3:12) Ir galiausiai, daugiausia bus prognozuojamas nuodėmės žmogus(2 Sol. 2:3) . žmonos sėkla reiškia ne tik žmonių rasę apskritai; tai atskleidžia tiek gyvatės sėklos samprata, tiek ir pats žmonos sėklos vardas, nes įprastu supratimu sėkla arba palikuonis priskiriamas vyrui. Taigi moters sėkla, priešingai nei žalčio sėkla, turėtų reikšti pačią mergiškiausią žmonijos dalį, saugomą Dievo malonės ir valandą po valandos toliau išgrynintą, atkurtą ir tobulėjančią žmonėse. tikintieji, kurie gimė ne iš kraujo, nei iš kūno geismo, nei iš žmogaus valios, bet iš Dievo(Jono 1:12-13); pranašumas - gryniausia žmonijos esmė Dievo-žmogaus asmenyje, visų tikinčiųjų vado ir galvos, kuris turėjo gimęs iš žmonos(Gal. 4:4) ir atrodo, kad griauna velnio darbus(1 Jono 3:8). Tęstinumo pažadas priešiškumas tarp gyvatės sėklos ir moters skelbiama karingos Bažnyčios įkūrimas ir nuolatinis išsaugojimas. Didžiausia žalčio bausmė ir didžiausia moters sėklos paslaptis slypi žodžiuose: tai trenks tau į galvą. Septyniasdešimties vertėjų vertimas atveria kelią šių žodžių paaiškinimui: αυτος σου τηρησει κεφαλήν, Jis sieks tavo galvos. Žodis αυτος, Jis, kuris nesutampa su žodžiu σπέρμα, sėkla, rodo, kad vertėjas turėjo omenyje ne tiek žodį sėkla, kaip pagrindinis objektas, šiuo atveju juo pažymėtas; Tai kas žmonos sėkla jis juos paėmė vienam asmeniui. Iš tikrųjų, žmonos sėklačia neprieštarauja rinkiniui gyvatės sėkla, bet viena gyvatė, todėl pirmiausia turėtų reikšti vieną Tikinčiųjų Vadovą ir Galvą; Tačiau tai, kas pasakyta šioje vietoje, gali būti taikoma tik daugybei tikinčiųjų, nes jie sudaro vieną kūną su juo (Rom. 16:20). Pataikė gyvatei į galvąšis priešas sumažėja iki galimybės pakenkti, nes gyvatė, kurios galva sutraiškyta, nebegali įgelti. Taigi, tai skelbia pergalę prieš velnią, visišką ir amžiną, visų jo priešiškumo veiksmų ir pasekmių nutraukimą, žmogaus išlaisvinimą iš nuodėmės ir mirties, žemės iš prakeikimo ir patį kūną nuo sugedimo. Ši didinga pergalė vėl paaiškina ir išaukština nugalėtojo sampratą žmonos sėkla. Jei pats Dievas iškelia arba pradeda priešiškumą tarp gyvatės ir moters, kas, jei ne Dievas, gali jį užbaigti triumfu ir šlove? Tačiau prieš iškilmingai nutraukiant priešiškumą, dalis galios paliekama žalčiui: tu įgelsi jam kulną. Tai leidžiama, kad tas, kuris pastūmėjo žmogų prieš Dievo gerumą, taptų Dievo teisingumo vykdytoju; kad žmogus nebūtų neatsargus žudiko atžvilgiu ir nuolatinio blogio patyrimo skatinamas atsigręžti į gėrį. Gyvatė gelia kulne, kuri yra žemiausia ir nereikšmingiausia žmogaus sudėties dalis; į kulną, kuris buvo sužeistas į rudenį, palieka žmogui kitą kulną sukilti. Taip tikinčiuosius sužeidžia pagundos, nelaimės ir kūno mirtis. Iš žaizdos kulne taip pat neatmetama, kad ji yra pergalinga ir dieviška žmonos sėkla, arba tikinčiųjų galva ir išvaduotojas. Bet kadangi Jis negalėjo būti sužeistas dėl savo kaltės ar dėl savo silpnumo, turime daryti išvadą, kad Jis yra sužeistas, kad kentėtų kitų ligas ir per tai sutraiškytų gyvatės galvą. Tai yra žaizda, apie kurią pranašas kalba: Jo juostele mums buvo suteiktas išgydymas(Iz 53:5) . Taigi, numatant žmonos sėkla yra visos Evangelijos sėkla.

Pradžios knygos aiškinimas.

169. AR ŽMONĖS LIKO VILTĮ IŠGELBĖTI?

Kai pirmieji žmonės išpažino savo nuodėmę Dievui, Dievas iš savo gailestingumo suteikė jiems išganymo viltį.

170. KOKIA TAI VILTIS?

Ši viltis buvo ta, kad Dievas tai pažadėjo Žmonos sėkla bus ištrinta(smogs, sutraiškys) skyrių gyvatė (Pr 3:15).

171. KĄ REIKIA ŠIS PAŽADAS?

Tai reiškia, kad Viešpats Jėzus Kristus nugalės velnią, suklaidinusį žmones, ir išgelbės juos nuo nuodėmės, prakeikimo ir mirties.

172. KODĖL VIEŠPATS JĖZUS KRISTUS VADinamas „ŽMONOS SĖLA“?

Viešpats Jėzus Kristus vadinamas Moters Sėkla, nes gimė žemėje be vyro iš Švenčiausiosios Mergelės Marijos.

173. KOKIA NAUDA ŠIS PAŽADĖJIMAS ŽMONĖMS?

Šio pažado nauda buvo tokia, kad žmonės galėjo išganingai tikėti Ateinančiu Gelbėtoju, kaip ir mes tikime į Ateinantįjį.

Stačiatikių Rytų bažnyčios ilgas stačiatikių katekizmas. Antra dalis. Apie tikėjimą. Apie trečiąjį Creed narį.

Sschmch. Irenėjus iš Liono

Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną

Taigi Jis ėmėsi visko valdyti, sukeldamas karą prieš mūsų priešą ir numušęs tą, kuris pirmą kartą paėmė mus į nelaisvę Adome, ir trypdamas jam galvą. Galite perskaityti Pradžios knygoje, kad Dievas pasakė gyvatei: Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, o tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių jis saugos tavo galvą, o tu laikysi jo kulną. (Pr 3:15). Nes nuo to laiko Tas, kuris turėjo gimti iš mergelės žmonos, panašios į Adomą, buvo skelbiamas kaip „saugantis gyvatės galvą“, tai yra apie palikuonis, apie kurį apaštalas kalba laiške galatams. : darbų įstatymas duotas tol, kol ateis sėkla, su kuria susijęs pažadas(Gal. 3:19), ir dar aiškiau tai parodo tame pačiame laiške, sakydamas: Kai atėjo laiko pilnatvė, Dievas atsiuntė savo Sūnų, gimusį iš moters(Gal. 4:4) . Nes priešas nebūtų buvęs teisingai nugalėtas, jei jį nugalėjęs nebūtų vyras iš žmonos. Nes per savo žmoną jis pirmiausia nugalėjo žmogų ir pasidarė vyro priešu. Todėl Viešpats taip pat prisipažįsta esąs Žmogaus Sūnus, atkurdamas savyje pirmagimį vyrą, iš kurio buvo sukurta žmona; kad kaip per nugalėtą žmogų [Adomą] mūsų giminė nusileido į mirtį, taip per užkariautoją [Kristus] mes vėl pakiltume į gyvenimą, ir kaip per žmogų [Adomą] mirtis laimėjo prieš mus, per žmogų [ Kristus] vėl turėtume pergalę prieš mirtį.

Prieš erezijas.

Šv. Izidorius Pelusiotas

Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir tavo žmonos, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių: jos galvą saugos jis, o tu laikysi jo kulną.

Į žodžius, pasakytus žalčiui: Aš sukelsiu priešiškumą tarp jūsų ir taip toliau.

Moters, kuriai Dievas įsako priešintis gyvatei, palikuonys yra mūsų Viešpats Jėzus. Nes Jis vienintelis tapo moters sėkla iš moters, be vyro palikuonių tarpininkavimo ir nesumažindamas Jos tyrumo.

Šv. Siras Efraimas

Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių.

Sschmch. Onufris (Gagalyuk)

Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną

Vyksta nuolatinė kova tarp Dievo Karalystės žemėje ir Šėtono karalystės. Dievo karalystė žemėje yra Kristaus stačiatikių bažnyčia. Kiekvienas, kuris vienu ar kitu laipsniu kovoja su Dievo Bažnyčia, dirba prieš Dievą, kad šėtono viešpatavimas žemėje. Žinoma, šėtonui ir jo karalystei kova su Dievu ir Bažnyčia baigsis visišku pralaimėjimu (1 Kor. 15:24–27). Tačiau čia, žemėje, Dievo leidimu, Šėtonui buvo suteikta galimybė visais įmanomais būdais kankinti ir kenkti Kristaus tarnams. O šėtonas su savo karalyste Dievo tarnams graužia sielvartus, ligas, kartais ir žudo... Bet šėtonas negali nugalėti Išganytojo pasekėjų, jeigu jie nuolat kabinasi į savo Viešpatį. Krikščionis turi nuolat prisiminti apie šėtono intrigas ir jo smūgius, kartais labai sunkius. Nenusiminkite, bet patirkite juos ir visą savo viltį dėkite į Dievą!

Gindamas krikščionių tikėjimą. Pamąstymai apie pasirinktas Šventojo Rašto vietas.

Blazh. Augustinas

Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną

Priešiškumas kyla ne tarp gyvatės ir vyro, o tarp gyvatės ir žmonos. Gal todėl, kad jis neapgaudinėja ir nevilioja jų vyrų? Tačiau akivaizdu, kad jis apgaudinėja. Ar dėl to, kad jis gundė ne Adomą, o jo žmoną? Bet ar tai nepadarė jį Adomo priešu, kurį apgaulė pasiekė per jo žmoną, juolab kad apie ateitį jau buvo pasakyta: Sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir tavo žmonos? Jei priežastis ta, kad gyvatė ne iš karto suviliojo Adomą, tai jis ne iš karto suviliojo Ievą. Kodėl taip sakoma? Ar ne todėl, kad tai leidžia suprasti: velnias gali mus suvilioti tik per gyvūninę dalį, kuri atskleidžia moterišką vaizdą viename ir vientisame žmoguje, apie kurį jau daug kalbėjome aukščiau?

Apie Pradžios knygą prieš manichėjus.

Blzh. Hieronimas Stridonskis

Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną

Hebrajiškame tekste tai geriau sakoma: „Jis sutryps tau galvą, o tu trypsi jo kulną“. Juk gyvatė taip pat stabdo mūsų progresą, ir „Viešpats greitai pastatys šėtoną po mūsų kojomis“.

Žydų klausimai apie Pradžios knygą.

Lopukhin A.P.

Aš sukelsiu priešiškumą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir jos palikuonių. tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jo kulną

Pirmasis Mesijo pažadas

„Ir aš numalšinu priešiškumą...“Šis skyrius turi didžiausią reikšmę. Jame yra pranašystė, kuri eina per visą pasaulio istoriją iki pat pasaulio pabaigos ir kartu išsipildo kiekviename minėtos istorijos puslapyje. Čia įvardijamas gilus priešiškumas yra ta vidinė priešprieša, kuri egzistuoja tarp gėrio ir blogio, šviesos ir tamsos (Jono 3:19-20; Jono 7:7; 1 Jono 2:15) – šis priešiškumas atsispindi net aukščiausioje sferoje. dvasios (Apr 12:7-9).

„Pirmoji žmona pasaulyje buvo pirmoji, kuri pateko į velnio pinkles, bet ji buvo pirmoji, kuri savo atgaila (tai reiškia atgailą visam tolesniam gyvenimui už rojaus) supurtė jo valdžią sau“ (Vissarion).

Daugelis bažnyčios tėvų (Justinas, Irenėjus, Kiprijonas, Jonas Chrizostomas, Jeronimas ir kt.), remdamiesi įvairiomis Šventojo Rašto vietomis, šį nurodymą priskiria ne tiek Ievai, kiek tai didžiajai žmonai, kuri labiau nei visos kitos žmonos buvo įasmeninta. „Priešiškumas“ šėtono karalystei, tarnaujantis įsikūnijimo slėpiniui (Mt 3:7 Gal. 4:4; Pr 17:7), kaip pergalingas Antikristo, pagrindinio pergalės kaltininko, priešininkas. virš gyvatės.

„Tai sumuš tau galvą, o tu sumuš jai kulną“.. Pats aukščiau paminėto priešiškumo procesas ir pobūdis aiškiai pavaizduotas meniniame paveiksle, kuriame vaizduojama didžiulė kova tarp dviejų kariaujančių pusių, kurios vienai iš jų buvo mirtina (smūgis į galvą) ir santykinai nežymi žala kitai (a. įgėlimas į kulną). Gana artimų analogijų šiam atvaizdui aptinkama ir kitose Šventojo Rašto vietose (Rom. 16:20 ir kt.). Žmonos, gyvatės ir jų palikuonių paminėjimas, smūgis į galvą ir geluonis į kulną – visa tai ne kas kita, kaip meniniai vaizdai, o vaizdai, kupini gilios prasmės: juose yra mintis apie kova tarp šviesos, tiesos ir gėrio karalystės ir tamsos regiono, melo ir viso blogio; ši labai dramatiška kova, prasidėjusi nuo mūsų protėvių nuopuolio akimirkos, pereina per visą pasaulio istoriją ir baigsis tik šlovės karalystėje su visišku gėrio triumfu, kai pagal Šventojo Rašto žodį bus Dieve "viskas"(1 Kor. 15:28; plg. Jono 12:32). Šios kovos pabaiga bus dvasinė dvikova, apie kurią čia kalbama, kai „Jis“ (αυτος - vyriškos giminės įvardis), t. y. Didysis palikuonis, stos į kovą su pačiu žalčiu arba savo pagrindiniu velniu - Antikristu ir nugali pastarąjį. ant galvos (2 Tes 2:8-9; Apr 20:10).

Įdomu tai, kad pagonybės tradicija išlaikė gana tvirtą šio svarbaus fakto atmintį ir netgi užfiksavo patį šios kovos vaizdą ant įvairių meno paminklų. Jeigu šis dieviškasis pažadas pergalės prieš velnią mums tarnauja kaip gyvas paguodos ir džiaugsmo šaltinis, tai koks gyvybę teikiančios vilties spindulys buvo puolusiems protėviams, kurie pirmieji išgirdo šią džiugiausią žinią iš paties Dievo lūpų? Todėl šis pažadas pelnytai vadinamas „pirmąja evangelija“, tai yra, pirmąja gera žinia apie ateinantį Išvaduotoją iš vergijos velniui.