Šventoji kankinė Juliana

Šventoji kankinė Juliana,

Trejybės-Stefano-Uljanovsko vienuolyno dangiškoji globėja.

Iki revoliucijos didžiausia Uljanovsko vienuolyno šventovė buvo šventosios kankinės Julianos iš Nikomedijos relikvijos. Trejybės katedroje jie ilsėjosi specialioje šventovėje. Prabėgus bažnyčios persekiojimų metams, į vienuolyną sugrįžo tik kankinės Julianos šventovė, relikvijų vieta kol kas nežinoma. Šventosios kankinės Julianos šventovė yra mūsų vienuolyno Trejybės bažnyčioje, druskoje kairėje. Jis išsaugo šventųjų relikvijų galią.

Šventosios kankinės Julianos gyvenimas

Nikomedijos mieste gimė šventoji kankinė Juliana, kilmingo pagonio afrikano dukra. Būdama devynerių ji buvo susižadėjusi su tam tikru Eleusijumi. Turėdama gilų protą ir į gėrį linkusią sielą, šventoji Juliana suprato pagoniškojo tikėjimo iliuzinę prigimtį ir apgaulę. Ji slapta priėmė šventą Krikštą.

Kai artėjo vestuvių metas, Juliana ryžtingai atsisakė tuoktis. Jos tėvas ėmė ją įtikinėti, kad ji nenutrauktų ilgai trukusių sužadėtuvių, tačiau nepasiekęs to, ko norėjo, ėmė žiauriai ją mušti. Tada Africanas atidavė savo dukterį miesto eparchui, kuris buvo Eleusijus, buvęs Julianos jaunikis. Eleusijus karštai paprašė Julianos ištekėti už jo, pažadėdamas nepriversti jos keisti tikėjimo. Šventoji Juliana atsisakė ir nusprendė susitaikyti su kankinimais.

Šventoji buvo kankinama ilgai ir žiauriai, tačiau po kiekvieno kankinimo ji gaudavo iš Dievo išgydymą ir naujų jėgų. Kankinimai buvo vykdomi daugybės žmonių akivaizdoje, iš kurių 500 vyrų ir 130 žmonų, matydami šventosios mergelės nelankstumą ir drąsą bei jos stebuklingus išgijimus iš žaizdų, išpažino Kristų. Jiems buvo nukirstos galvos, pakrikštyti savo krauju. Galiausiai įsitikinęs, kad bandymai atitraukti šventąją mergelę nuo jos Dangiškojo Jaunikio visiškai nepavyko, Eleusijus nuteisė Julianą mirties bausme.

Išpažinėjas su džiaugsmu priėmė nuosprendį ir šlovino Viešpatį, kuris padarė ją vertą gauti kankinystės vainiką.

Šventosios kankinės Julianos egzekucija įvyko 304 m.

Troparionas kankinei Julianai

balsas 4

Tavo Avinėlis, Jėzau, Juliana, / šaukia didžiu balsu: / Aš myliu Tave, mano jaunikis, / ir ieškodamas Tavęs kenčiu, / ir esu nukryžiuotas ir palaidotas Tavo krikšte, / ir kenčiu dėl Tavęs, / nes aš viešpatauju Tavyje ir mirštu už Tave, / taip, ir gyvenu su Tavimi: / bet kaip nepriekaištingą auką priimk mane su meile, Tau paaukotą. / Per maldas, // kaip tu gailestingas, gelbėk mūsų sielas.

Šventoji kankinė Juliana, melski už mus Dievą!

VISIŠKAS NIKOMEDIJOS KANKINĖS JULIANA GYVENIMAS

Nedorų romėnų karalių karalystėje: rytuose - Dio-kli-ti-a-na ir Max-si-mi-a -on gale, Vi-zan-Tiy mieste Ni- ko-mi-dia state-under-va-lo idol-lo-service. Tuo metu gyveno vienas dievobaimingas ir kilnus žmogus, vardu Af-ri-kanas, kuris buvo labai ištikimas kalbos nedorybei; jis susilaukė dukters, vardu Julia-a-niya. Kada Juli-a-niya pradėjo suaugti ir žydėti grožiu, o tuo pat metu demonstruoti sumanumą ir gerumą? - vienas iš karališkųjų aukštų pareigūnų, vardu Elev-siy, prieš laukdamas kitų. , iš anksto apie-ru- Atšalau su ja, santuokos užbaigimas buvo nuo sutvirtinimo iki užbaigimo. Tuo tarpu Julija-a-niya, išgirdusi evangelikų pamokslą apie Kristų, įtikėjo Juo ir tapo slaptu krikščioniu -koy. Matydama dangų, žemę, jūrą, ugnį, ji ieškojo To, kuris visa tai sukūrė, ir nuo pat sukūrimo išmoko pažinti kurti, kaip sako šventasis apaštalas Pavelas: „Aš nepažįstu Jo, Jo amžinojo. galia ir dieviškumas, iš ko- pasaulio pastatų per kūrinijos supratimą, vi-di-we“ (Rom. 1:20). Ir ji galvojo savo sieloje: „Yra tik vienas tikras Dievas, kurį turime garbinti! Bedvasiai stabai yra ne dievai, o demonų buveinės. Nuo tada ji pradėjo stropiai atsiduoti maldai ir skaityti dieviškas knygas, dieną ir naktį studijuoti Viešpaties įstatymą – slapta nuo jo tėvo, kuris, kaip uolus pagonis, buvo demonų draugas ir krikščionių priešas. Iuli-a-nii motina, nors ji irgi buvo pagonė, bet ne iš krikščionių tikėjimo. Tačiau jai ne itin rūpėjo nei vienas, nei kitas tikėjimas – nei stabams uoliai tarnavo, nei Kristui man nerūpėjo, ir kažkodėl nekreipiau dėmesio, koks jos tikėjimas. dukra laikė. Taigi, nesant ma-te-ri, palaimintoji Julija-a-niya galėjo lengvai paslėpti savo tikėjimą Kristumi nuo savo tėvo ir praktikuoti literatūrą bei Dieviškojo Rašto skaitymą. Pripildyta savo širdyje meilės Dievui ir patvirtinta gerumo, ji galvojo apie tai, kaip duoti jai pasirodyti iš to, su kuriuo ji buvo susižadėjusi, ir išvengti santuokos su nedorėliais, išsaugoti savo nekaltybę Neru -shi-my nuo stabas-klon-ka ir saugok kūną nuo velnio tarno.

Štai kodėl, artėjant santuokos laikui, Julija nuėjo į savo vienuolika ir pasakė:

- Veltui nesiruoškite santuokai, kad žinotumėte, jog nesutinku tavęs vesti, jei netapsite šios šalies vyskupija.

Taigi šventasis buvo įsitikinęs, kad tokio rango pasiekti neįmanoma, ir tokiu būdu galvojau apie jo ištekėjimą. Tačiau Elev, sužavėtas savo meilės jai, pradėjo atsargiai artėti prie eparcho, tada per sustiprėjusius prašymus, tada per dieviškas dovanas, tada per stiprią ho-da-ta-ev, - maldaudamas karalių pagerbti jį tokiu rangu. Ir po daug laiko, išnaudojęs daug turto, jis, nors ir sunkiai, demono padedamas, pasiekė norimą tikslą, nes velnias, norėdamas kištis į šventosios mergelės gerumą, galėjo Elev. - Siyu. Tapęs vyskupišku, jis nedelsdamas nusiuntė savo sužadėtinei pasakyti:

- Džiaukis, Juli-a-niya, kad turi mane, pagerbtą šlove, nes aš esu eparchas! Taigi, ruoškitės santuokai.

Juli-a-niya, matydama, kad per jūsų pelės lino išankstinį žurnalą ji nepabėgo iš Eleu-sia tinklų, aiškiai iš atviros -la, kurią ji ilgą laiką slėpė savo širdyje, ir per žinutes. atsiuntė iš jo taip:

- Gerai, kad esate pagerbtas su vyskupija; bet jei tu nesilenki mano Dievui ir netarnausi Viešpačiui Jėzui Kristui, kuriam aš gerai tarnauju, tai ieškok kitos santuokai, tu man nepatinki, nes aš nenoriu vyras žmogus, kuris nežino to paties, aš tikiu manimi.

Tai išgirdęs Elefas nustebo pasikeitusia nuotaka ir labai supyko. Paskambinęs jos tėvui Af-ri-ka-na, jis pradėjo jo klausinėti:

- Kodėl tavo dukra ir iš mūsų dievų, ir iš mūsų dievų, ir iš manęs?

Tuo pačiu metu Elev informavo Af-ri-ka-nu apie visus savo žodžius, perteiktus žodžiais.

Išgirdęs apie tai, Af-ri-kan buvo sutrikęs, nustebęs dėl tokios netikėtos situacijos ir jam nerūpėjo. Jos eparchas labai supyko ant Julijos-a-nijos, nes jis pats buvo uolus dėl savo bjaurių dievų. Grįžęs namo, jis ramiai ir tėviškai nuėjo miegoti ir ėmė klausinėti dukters:

- Sakyk, mylima dukrele ir miela mano akių šviesa, kodėl tu nusigręži nuo vedybų ir nuo... valgai epar-hu rankoje?

Liepa-a-Nija, nenorėdama apie tai net girdėti, iš-ve-cha-la:

- Baik, tėve! Nes prisiekiu savo pasitikėjimu savo Viešpačiu Jėzumi Kristumi, kad Elebas manęs neves, jei sapne nepriimsiu mano tikėjimo, nes kokia tai santuoka būti susivienijusiam kūnu, bet atskirtam nuo mūsų dvasia ir priešinasi vienas kitam, vienas kitam?

Tada Julia-a-nii tėvas, be pykčio, sušuko:

- Ar tu išprotėjęs, gerai-yan-naya, ar tu myli mu-che-niya?

„Man patinka kentėti dėl Kristaus“, – sakė šventoji mergaitė.

- Prisiekiu ve-li-ki-mi bo-ga-mi - Apollo-nom ir Ar-te-mi-doyu, - sušuko Af-ri-kan, - kad gyvūnams ir šunims padovanosiu tavo kūną. valgyti.

Šventoji iš-ve-cha-la:

-Tai kodėl mieloji? Tegul ateina šunys, tegul ateina žvėrys, ir tegul man – jei įmanoma – vietoj vienos, daugybės mirčių, nes aš – džiaugiuosi, kelis kartus mirdamas už Kristų ir kaskart iš Jo gaudamas atlygį.

Tada tėvas, norėdamas ją gudrumu įtikinti savo troškimu, paliko pyktį ir pradėjo su ja kalbėtis, maldaudamas ir įtikinėdamas neklausyti. Ji, kupina geros valios, priėjo ir be kalbos pasakė:

„Ar tu tikrai per kurčias savo dievams, nes turi ausis ir negirdi? Ar aš tau nesakiau su priesaika, kad negaliu bendrauti su Elev-si, jei jis nemiega, ar atrodo, kad tai nusilenkia mano Kristui?

Tai išgirdęs tėvas ją uždarė kambaryje. Tada vėl išvedė ją iš ten ir gerais bei maloniais žodžiais pradėjo įtikinėti šventąją pagal dievų dievus ir į vienuolikos meilę. Bet drąsi mergina vėl sušuko:

- Aš neaukojau dievams, nesilenkiu tau, nemyliu Eleuso nedorybės! Aš gerbiu Kristų, skaitau Kristų, myliu Kristų!

Tada tėvas, supykęs, griebė Julija-a-nia ir ėmė be gailesčio ją mušti: numetęs ant žemės, tempė už plaukų sy, top-tal no-ha-mi, - ne kaip tėvas , tačiau kaip kankintoja, visiškai nerodanti tėviško gailesčio ir savo nuožmioje įtūžyje bei nevaldomame pyktyje pamiršo natūralią meilę dukrai. Ir mušė ją iki pavargimo, kad palaimintoji mergelė vos gyva liko. Po to jis nusiuntė ją į savąją, Elevo eparą, kad galėtų daryti su ja ką nori. Ta pati, jos niekinama, buvo kupina didelio įniršio prieš ją: alsavo iš pykčio ir griežė prieš ją dantimis. Bah-mi, jis laikė didele gėda sau, kad ji pasibjaurėjo juo ir atstūmė jo meilę. . Todėl jis labai džiaugėsi, kad ji buvo atiduota į jo rankas ir gavo jai valdžią. Ir todėl jis sugalvojo ją viešai teisti (nes buvo eparkas), tarsi už nepagarbą dievams, bet iš tikrųjų – keršydamas už jos panieką jam. Atsisėdęs į teisėjo vietą, liepė išnešti į priekį Kristaus avinėlį.

Kai šventoji mergelė Julija-a-nija stojo prieš teismą prieš savo Elev-si-em ir, kaip aušra, rožė-si-i- Jei ji pamatė savo veido grožį, tada visi nusuko į ją akis, nustebino jos veido grožis. Elevsy, vos pažvelgęs į ją, iškart suminkštėjo, ir jo pyktis virto meile. Iš pradžių jis negalėjo jai pasakyti nė žodžio, bet pradėjo kalbėti taikiai ir maloniai, bu-duči apimtas tas pats-la-ni-em apie-la-duoti prietaisas. Jis jai pasakė:

- Patikėk, gražiausia mergaite, kad jei paimsi mane savo vyru, išsivaduoji iš visų tavęs laukiančių sunkių kančių, nors ir nesutiktum aukoti dievams. Neversiu tavęs to daryti, tiesiog sutikite su manimi vesti.

Tam Kristaus nuotaka iš-ve-cha-la:

- Nė vienas žodis, ne kančia, net pati mirtis neprivers manęs susijungti į santuoką su tavimi, kol tu tapsi krikščioniu ir nepriimsi švento Krikšto.

„Ir aš būčiau tai padaręs, mylimasis, - atsakė Elevas, - jei nebūčiau bijojęs karaliaus rūstybės, nes kai apie tai sužinos, karalius sunaikins ne tik mane tokiu orumu, bet ir su juo mano gyvybę. pats.

Šventasis pasakė:

- Jeigu tu taip bijai savo karaliaus – mirtingojo, laikinojo, kuris turi valdžią tik kūnui, o ne sielai, tai kaip aš galiu nebijoti Nemirtingojo Karaliaus, kuris turi valdžią visiems karaliams ir galioms? kvėpuok aukščiau viso kvėpavimo ir virš sielos, o kaip galiu susijungti su savo vyru? - kartu su Jo priešu?! Jei vienas iš tavo vergų susidraugautų su tavo priešu, ar tai tau būtų malonu ir nesupyktų? Ar dėl to atsisakytum savo vergo? Taigi, nekalbėk apie tai, nesakyk šimto žodžių, bandydamas mane įtikinti. Jei nori, kreipkis į mano Dievą, jei to nepadarysi, užmušk mane, įmesk į ugnį, nukirsk mane ra-na-mi, pasiduok žvėrims ir pakenk – bet kam, bet aš neklausyk tau, nes tu prieš mane, santuoka su tuo berniuku man yra tas pats, kas draugystė su demonais, o santuoka su tuo berniuku yra tas pats kaip mirštantis karstas, prieš akis už mo-i-mi .

Tai išgirdęs, Elefas užsiliepsnojo iš pykčio ir pakeitė savo veidą, nes tokia nešvari meilė, kur jie ją niekina ir nekenčia. Jis liepė Juli-a-nia gyventi ir ištiesti kryžių, surišdamas ver-rev-ka už rankų ir už no-gi, o tada mušė su-hi-mi zhi-la-mi ir strypus. tuo pačiu metu. O šventoji bi-chu-e-ma buvo šešių in-ir-on-mi – ilgai, kol mu-chi-te-li pavargo. Ji, nors iš prigimties, buvo silpna bendraturtė, drąsi, bet ištvėrė kančias.

Kai jis liepė mums sustabdyti bi-che-va-nie, eparchas pasakė Julijai:

- Tai, Juli-a-niya, yra tik jūsų kančių pradžia, nepalyginama, bet jūsų laukia puikūs, jei nesate su - nevalgyk aukos - tu ve-li-koy Ar-te-mi -de.

Tačiau mu-che-ni-tsa, norėdamas, kad būtų geriau iškęsti kankinimus, nei klausytis Eleu-sia, vis dar linksta - iš- ve-cha-la išpildykite jo valią:

- O, tu ne be-zu-man ir be-a-ra-su-den! Kodėl tu manęs dar nekankini? Ko dar laukiate? Aš labiau linkęs ištverti kančias, nei tu nori mane kankinti.

Tada šventoji stovėjo aukštai už plaukų ir taip kabojo nemažą dienos dalį, kad jos galvos oda buvo šimtas la nuo kūno, veidas ištinęs, antakiai pakilę į viršų. Elev, iš meilės jai turėdamas vilties, maloniai įtikino ją pasigailėti. Kai jo geri žodžiai ir prašymas neprivesti prie sėkmės, jis dar labiau supyko ir stipriu karštu lygintuvu nudegino jos šoną ir padegė kitas kūno dalis, tada surišo jai rankas ir aštriu dūriu pervėrė šlaunį. geležies, jis įstūmė ją vos gyvą į tamsą.

Vaikščiodama toje vietoje gulėjo šventoji Julija-a-nija, ištikimai susituokusi su žeme ir šaukėsi Dievo:

- Mano Dieve, visagalis, nepalaužiamas jėga ir stiprus darbuose! Atsitrauk nuo manęs šių sielvartų ir nuo skausmo, kuris mane ištiko nuo-ba-vi, kaip nuo-ba-vil Da-ni-i-la nuo liūtų, Fek-lu - nuo ugnies ir gyvūnų! Mano tėvas ir mama paliko mane, - Tu, Viešpatie, nesitrauk nuo manęs, bet, kaip kadaise laikei - il-chan, kuris perėjo per jūrą ir gėrė savo priešus, tai dabar išgelbėk mane. Prieš mane pakilo Elev-sia, o kartu su juo Sa-ta-well, kuris bando man atsispirti SPA centre, co-cru-shi, o neprilygstamas karaliau!

Kai Juli-a-niya taip meldėsi Dievui ir malda vis dar buvo jos lūpose, nematomas priešas - velnias, iš anksto susiformavo Pamatęs An-ge-los šviesą, jis pasirodė jai tokiu pat paveikslu ir pasakė. :

- Štai, Juli-a-niya, jūs ištveriate sunkias kančias, o dar sunkesnius ir nepakeliamus tiems -bya Elev-siy. Kai išeisite iš tos vietos, tuoj pat paaukosite dievams, nes negalėsite judėti toliau, patirti didelių kančių.

Šventasis paklausė:

- Kas tu esi?

Velnias pasakė:

- Aš esu angelas, o kadangi Dievas tavimi labai rūpinasi, jis mane atsiuntė pas tave, nes norėjo, kad tu -klausiau eparcho ir nuo daugelio kančių tavo kūnas nebūtų pražuvęs. Viešpats yra gailestingas ir atleis jums tai dėl jūsų kankinamo kūno silpnumo.

Tai išgirdusi moteris nustebo ir susigėdo, nes pamatė, kad tas, kuris pasirodė, yra angelas, o, anot chamo, – priešas. Tai štai, atsidususi iš širdies gelmių, su ašaromis akyse pasakė:

- Mano Viešpatie, visatos Kūrėju, kuris vienintelis yra giriamas Dangaus jėgų ir daugybės dreba - pelėdos! Neniekink manęs, kenčiančio dėl Tavęs, kad mano priešas niekada nesumaišytų saldumo su kartumu ir neatiduotų man. Pasakyk man, kas yra tas, kuris man pasakė tokius žodžius? Kas yra tas, kuris vadina save Tavo tarnu?

Taigi šventasis pašaukė ir buvo iš karto išgirstas, nes iš dangaus pasigirdo balsas:

- Pirmyn, Juli-a-niya! Aš su tavimi! Su tuo, kuris atėjo pas tave, daryk, ką nori: duodu tau galią ir stiprybę prieš jį, ir iš jo sužinok, kas jis toks ir kodėl pas tave atėjo.

Po to įvyko kitas stebuklas: tuoj atsivėrė akys ir geležis nukrito nuo šlaunų, o tada ten, kur šventoji pakilo nuo žemės su sveikata ir stipriu kūnu, o velnias, sulaikytas Dievo jėgos, atsistojo ir negalėjo bėgti, buvo surištas nematomais saitais. Šventoji mu-che-ni-tsa sugriebė jį kaip vergą be jokio supratimo ir tarsi prieš savo proprosenelę stovėjo klausdama, kas jis toks, iš kur jis ir kieno jį siuntė. Velnias, nors ir buvo pilnas melo, vis dėlto buvo priverstas jį kankinti Kūrėjo galia, ėmė – nors ir prieš valią – kalbėti yra-ti-gerai.

„Aš, – pasakė jis, – esu velnias, vienas iš pirmųjų tamsos kunigaikščių, ir mano tėvas mane siuntė pabandyti juos suvilioti. -che-tse-lo-išmintis ir išmintis moteriška kantrybė. Aš esu ta, kuri kažkada kartu su Ieva išvyko į rojų mirti už Dievą. Aš įkvėpiau Ka-i-nu nužudyti savo brolį Abelį. Išmokiau Na-vu-ho-do-no-so-ra stovėti lauke De-i-re zo-lo-to-is-tu-ka-na. Aš apgavau žydus, kad jie garbintų stabus. Išmintingąjį So-lo-mo išprotėjau, sužadindamas jame aistrą žmonoms. Aš įkvėpiau Erodą nužudyti kūdikius, o Judui liepiau išduoti Mokytoją ir nusižudyti. Aš pajudinau e-re-evs, kad smogtų Ste-fa-n akmenimis, aš perkėliau Neroną - nukryžiuoti Petro galvą ir nukirsti galvą Pavui kardu -la.

Tai išgirdusi, šventoji Julija-a-nija sukūrė naują stebuklą, nes kiti jį surišo ir sužalojo (išskyrus Nevi-di-myh, su kuriuo velnias buvo surištas Dievo), nes, surišusi jį, ji pradėjo kad jį sumuštų. Ir kokia staigmena – bekūnę ir neišmanančią dvasią galėjo surišti materialūs saitai – mi ir beat! Nes jį sulaikanti Dievo jėga nesuteikia jam galimybės pabėgti nuo grandinių ir na-ka-zy-va-yu- Ji, nors ir nematoma, bet per tikrą skausmą atidavė jį į savo mylimos nuotakos valdžią. . Ir demonas išgyveno skausmą iš mergelės rankų, kaip iš savo Dievo rankų, nes kartu su tikra rykšte, kurią gavo demonas, ir nereikšminga opa – ta, kurią kenčia demoniškas vergas.

„Deja man, – sušuko jis, – ką man dabar daryti ir kaip pabėgti? Daugelį apgavau ir įvedžiau į nelaimę, bet dabar pats esu apgautas ir papuolu į nelaimę. Daugelį patyriau traumų, o dabar pati esu surišta merginų rankų ir esu jų pažeidžiama. Buvau daugelio žmonių vergas, o dabar esu laikomas nelaisvėje, kaip kalinys ir vergas. O, mano tėve - sa-ta-na! Kodėl mane čia atsiuntėte? Ar tikrai nežinojote, kad nėra nieko stipresnio už nekaltybę ir stipresnio už vyrų maldas?

Taigi šventoji Julija-a-nija visą naktį buvo mu-chi-la be-sa, o ryte eparchas įsakė, jei ji gyva, išvesti ją iš tamsos. Eidama šventoji tempė Dia-vo-lą kartu su savimi ir įmetė į purvo krūvą, kuri nukrito ant kelio. Tada ji atsistojo prieš Elev-si-emą, spinduliuodama savo buvusį grožį, veido ir sveikatos palaimą - drebėjo visu kūnu, tarsi niekada nebūtų patyrusi kančių. Nustebęs mu-chi-tel jai pasakė:

- Pasakyk man, Julija-a-niya, kada ir kokiu būdu išmokai tokios magijos? O kokiu menu taip greitai išsigydėte savo žaizdas, kad ant savęs nerasite net pėdsako?

Šventoji iš-ve-cha-la:

- Nežinau jokio magijos meno, bet mane panaudojo nepaaiškinamas ir visagalis Dievas, kuris ne tik tave išgelbėjo, bet ir tavo tėvą - tavo lūpas, ir tavo, ir mane -la go- kažkada stipriau apie juos iš jūsų. Ir tu, ir tavo viešpats esi velnias po mano kojomis, nes tavo valdovą surišau su kažkuo, kuriam tu dirbi, ir tavo kančios baigtos taip, lyg jų nebūtų buvę. Taigi mano Kristus, kuris gyveno čia dėl tavęs, o ten dėl tavęs, tavo tėvo ir tavo tarnų, dovanojo amžiną ugnį ir siaubingą akmenį, juodą tamsą ir visiškai juodą vietą, kur tu tuoj pažiūrėsi.

Tada kankintojas, iš šventojo lūpų išgirdęs apie amžinąją ugnį, tuojau įsakė užkurti didelį laikiną ugnį, labai stipriai iškūreno krosnį ir užgesino tą šventąją. Ji, stovėdama nepažeista liepsnose, ten meldėsi Viešpačiui ir išliejo ašaras iš akių, - ir staiga šios mažos ašaros tapo tarsi dvi ašaros, kurios išėjo ir sudegino visą ugnį.

Visi Nižnij Novgorodo žmonės buvo visiškai nustebinti šio stebuklo, apie penkis šimtus vyrų tikėjo Kristumi, o žmonų - šimtas trisdešimt. Atrodo, kad visi viena burna šaukia:

– Yra Vienas Dievas, Vienas yra Tas, kuris šlovina Julijos kankinį, ir mes Juo tikime, bet iš kalbos – koks stabmeldys iš-ka-zy-va-em. Mes esame krikščionys! Tegul kardas ateina ant mūsų, tegul ateina ugnis, tegul ateina bet kokia žiauri mirtis, mes einame kartu su Juli-a-ni- su ja mirti už vienintelį Tikrąjį Dievą!

Kai jie taip šaukė visiems, eparchas tuoj pat įsakė atvykti ginkluotiems kareiviams ir, žmonių akyse sunaikinęs visus, kurie tikėjo iš susibūrimo, nukirsdino jiems galvas kardu, būtent tai ir buvo panaudota. ne. Ir jie visi džiaugsmingai nulenkė galvas po kardu ir mirė už Kristų, priimdami Krikštą savo pačių krauju – žiūrėkite tavo. Po to kankintojas, įkvėpęs mano nesutramdytą įniršį, liepė nurengti šventąją ir įmesti į labai verdantį verdantį katilą.kūnus ir ilgai virti, tarsi kokį maistą. Bet šis katilas šventajai buvo kaip šilta vonia po jos darbų, nes jis nė kiek nepakenkė jos kūnui, o tik nuplovė, tarsi ku-pe-li, nes pas ją nusileido Dievo angelas. vieną dieną ir saugojo ją nuo žalos. Ugnis iš krosnies veržėsi link šimto aplinkinių žmonių ir padarė tai, kas kadaise atsitiko Babilono krosnyje – visi, kurie atėjo prieš stigą, sudegė. Po to katilas sprogo, o moteris iš jo išlipo sveika. Žmonės su nuostaba apsupo ją kaip aukštas bokštas, nes šventoji tikrai tapo aukštesnė už visus kitus.

Visa tai matydamas, kankintojas nežinojo, ką dar galėtų padaryti, nes visos jo kančios nepasiekė tikslo. Laikydamas save išjuokta ir nuskriausta mergina, jis ėmė plėšytis plaukus, draskytis veidą, draskyti drabužius ir iš stipraus pykčio ištarti daug piktžodžiaujančių ir šmeižikiškų žodžių prieš savo dievus, - ką, jiems tarnaujant, negalėjo. nugalėti vieną merginą. Tada jis pasmerkė šventąją motiną Juliją nukirsti kardu galvą.

Vėl pasirodė velnias, kuris tamsoje buvo surištas šventojo ir stovėjo tolumoje (nes vis dar bijojo šventosios mu-che -ni-tsy ir prisiminė smūgius, kurių ji nematė) mano įvaizdyje - asmens pavidalu, - ra-do- jis ruošėsi ją pasmerkti mirčiai, o paskui bandė greitai paimti ir nužudyti. Kai šventoji mergelė pažvelgė į jį grėsminga akimi, jis tuoj pat suvirpėjo ir sušuko:

- O, vargas man! Ši nemi-lo-sti-vaya mergina vėl nori patraukti mano ranką!

Ir, visiems garsiai tai sušukęs, velnias dingo.

Kadaise, paėmęs mu-che-ni-tsu, nuvedė ją į trunc-che, o šventasis vaikščiojo džiaugsmingai ir linksmai, tarsi vedyboms, skubėdamas prie vedybų velnio. Baigusi maldą, ji pakišo savo šventą galvą po kardu ir jai buvo nukirsta galva. Taip ji susibūrė su savo mylima Moterimi – Kristumi Viešpačiu, už kurią su džiaugsmu -stra-da-la.

Tam tikra romėnė, vardu Sofija, kuri tuo metu Niko-midijoje užsiėmė kažkokiu savo reikalu ir grįžusi į Romą, pasiėmė su savimi Kristaus kankinės Julijos kūną. Atsinešusi jį į savo namus, ji vėliau pastatė bla-go-skulptorių, vertą, so-so mu-che-ni-tsy, cer--kve Julia-a-nia vardu ir garbingai gyveno jos šventose relikvijose. .

Vienuolika netrukus patyrė Dievo egzekuciją: jam plaukiant jūra kilo audra, sudaužė laivą, o visi buvę kažkodėl ko-rab-le. Pats Elev, didelei nelaimei ir kankinimui, išgelbėjo save nuo skendimo ir nuplaukė į tam tikrą salą, kur jį suplėšė šunys.

Taigi nedorėlis žuvo akivaizdoje, gavęs adekvatų atpildą už savo poelgius – už nekaltos ir šventos – mergaitės Iuli-a-nii nužudymą.

Tokia-tu-buvai-ne tiek-daug-dėl Kristaus nuotakos Julijos mirties ir jos kenčiančios tolimos pabaigos.

Ji gimė Elevoje-šiuo devintaisiais metais nuo gimimo, septintaisiais jos metais -mačiau savo sambūvį su Nemirtinga Moterimi, kuri gyveno Jam savo siela ir dabar džiaugiasi dangišku juodumu- tas pats su Viešpačiu Kristumi nuo visos šlovintos kūrinijos iki nesibaigiančių amžių. Amen.

Pastabos

Norėdami gauti informacijos apie Ni-ko-mi-dia, žr. 954, apytiksliai 7.

Apolonas yra vienas iš populiariausių senovės graikų ir romėnų pagonių dievų, laikomas - aš esu saulės ir psichinės šviesos, taip pat visuomenės iš eilės dievas, bendradarbio apsauga ir dieviškoji pro-ri-tsa. - ateities niya. Ar-te-mi-da - kitaip Di-a-na - tarp graikų žinomas kalbos dievas, oli-tse-tvo-rya-la su lu -na, buvo manoma, kad nėra miškų ir medžioklės. Tarnystė šiai deivei praėjo su dideliu ve-li-ko-le-pi-em ir blizgesiu. Kankinės Julianos stebuklai

Sveikiname visus brolius su Didžiąja Kristaus Gimimo švente! Tėve Savva, aš esu tas pats R.B. Fotina, kuriai sapne pasirodė šventoji kankinė JULIANA! Italijos miestelyje VIGEVANO yra Šv.Pranciško Asyžiečio bažnyčia, kurioje ne kartą ėjau melstis prie vieno iš altorių, kur yra biustas su šventosios kankinės JULIANOS GALVA. Labai norėjau tiksliai išsiaiškinti, kieno tai buvo SKYRIUS ir konkrečiai kuri JULIANA, nes yra keli kankiniai tuo pačiu vardu, ir jie visi gyveno skirtingu laiku... Ir atsakymas man buvo duotas per sapną. Jūs net negalite to pavadinti svajone - tai buvo realybė. Prieš kelias dienas atsiunčiau tau šventojo kankinio gyvybę, kad TURI PASAKOTI VISĄ šio didžiojo šventojo GYVENIMĄ (jūsų puslapyje „Šventieji“ tik trumpa gyvenimo santrauka parašyta, kad aš esu šventasis kankinys...) Ir dėl šios priežasties epizodas kalėjime, kai jai buvo suteikta galia ir jėga surišti ir nugalėti velnią, yra LABAI svarbus. Mano siela buvo šalia... Po to įvyko daug stebuklų, kurie įrodė, kad tai buvo būtent ta pati JULIANA iš NIKIMIDIA. Pavyzdžiui, ši vizija įvyko gruodžio 21-osios naktį (ir iš tikrųjų šventojo atminimas švenčiamas sausio 3 d. pagal naująjį stilių - gruodžio 21 d. pagal senąjį stilių!). Antras pavyzdys: rankose ji turėjo virvę (su kuria rišo ir daužė), su mazgais galuose... Kad tai įrodyčiau, atsiųsiu tau senovinę freskos ikoną, kurioje matai viską tiksliai taip, kaip buvo iš tikrųjų. . Trečias pavyzdys: šalia jos stovėjo vienuolis ir kažkaip neįprastai laikė tą pačią virvę, dviejuose galuose surištą į mazgus. Vėliau supratau, kas tai buvo ir kodėl jis taip savotiškai laikė rankose būtent tą pačią virvę. Tai buvo statula Šv. Francesco (siūsiu nuotrauką), pačioje bažnyčioje, kurioje yra HEAD of St.M. JULIANIJA. (Paprastai statulos kabo rankose rožančius ir rožančius, bet jis, kas labai keista, turi virvę...). Supratau, kad tokiu būdu šv. JULIANA leido suprasti, kad: 1. viskas, kas man buvo parodyta, buvo tiesa; 2. kad šio konkretaus šventojo GALVA yra šioje bažnyčioje; 3. o vienuolis, kuris rankose laikė virvę, yra šventojo Frančesko statula (kaip ir sapne!). Stebuklų pavyzdžių jau yra daug - visų neišvardinsiu, manau, kad šių, apie kuriuos kalbu, kol kas užtenka!Jaučiu jos globą. Italai vasario 16-ąją švenčia Šv.Julijano šventę. Tik neseniai sužinojau, kad prieš keletą metų iš Milano atvyko piligrimai pagerbti šventojo galvos! Beje, visi įvykiai regėjime vyko toje pačioje bažnyčioje – joje net dieną visada labai tamsu, o ant statulos krenta tik šviesa. .. Atsiprašau, gal neteisingai išsakau savo mintis.Jaučiu, kad turiu pareigą visiems papasakoti apie JULIANIJĄ. Manau, kad Šv. JULIANA nori, kad žmonės ją prisimintų ir melstųsi pas ją. Vigevane turime stačiatikių bažnyčią. Viską, ką mačiau, išpasakojau savo nuodėmklausiui B. Sergiui – jis yra ir mūsų bažnyčios rektorius (daugelio parapijų Italijoje rektorius). Tėtis labai apsidžiaugė ir pasakė, kad reikia suorganizuoti leidimą su Italijos bažnyčios klebonu, kad bent kartą per mėnesį galėtume pagerbti šventąją kankinio I U L I A N I GALVĄ! Beje, apie jūsų vienuolyną sužinojau tik po įvykių, kuriuos aprašiau aukščiau! Linkiu visiems jūsų broliams Dievo pagalbos jūsų žygdarbiuose!

Gyvenimas

Šventosios Juliania ir Eupraxia buvo Maskvos metropolito šventojo Aleksejaus seserys ir kilusios iš kilmingos Černigovo bojarų šeimos.

Pamaldioje šventojo tėvų šeimoje augo penki sūnūs ir dvi dukterys: Julija (Eupraxia vienuoliniais įžadais) ir Uljana (Iuliania). Meilė vyresniajam broliui paskatino seseris pastatyti vienuolyną šventojo Aleksejaus, Dievo vyro, vienuolijos brolio globėjo, garbei. Iš pradžių vienuolynas buvo pastatytas Ostožėje (dabar Maskvos koncepcijos vienuolyno teritorija). Tuo metu ši vietovė iš dalies buvo apaugusi mišku, o didžioji dalis buvo apaugusi pievomis su šienapučiais, todėl vadinosi Ostožė, Štoženeca, dabar Ostoženka (šienas sukrautas rietuvėmis). Ši vieta buvo nuošali ir rami, o tai buvo labai palanku kurti vienuolyną. Iš vienos pusės tekėjo seniai nebeegzistuojanti Ostoženko upė, iš kitos – Maskvos upė.

Pirmoji vienuolyno abatė buvo Juliana. To meto kronikoje rašoma, kad ji buvo iš Jaroslavlio miesto, tam tikro turtingo ir garsaus tėvo dukra. Tačiau labai paplitusi legenda, kad pirmoji vienuolyno abatė buvo viena iš šv.Aleksijos seserų. Visiškai persmelkta krikščioniškojo pamaldumo dvasios, ji išmintingai vedė jai patikėtas seseris, mokydama jas vienuoliško gyvenimo ne tik įsakymu ir patarimais, bet ir asmeniniu pavyzdžiu.

Garbingoji Juliana, kaip ir jos brolis, anksti niekino pasaulietinius malonumus ir mokėsi vienuolystės per dvasinį asketizmą, vadovavo vienuolynui senovės asketų patirtimi. Turėdama šviesų protą, ji aiškiai pripažino, kad reikia skirtingai elgtis su vienuolyno vienuolėmis ir palaimino atvykėlius paklusti pagal kiekvienos gebėjimus ir charakterį; sugebėjo savo išmintingos valdžios galia suvienyti skirtingos kilmės ir pasaulietiškų įpročių žmones į dvasinę šeimą. Visiškai persmelkta krikščioniškojo pamaldumo dvasios, ji vienuolinio gyvenimo mokė ne tiek įsakymu, kiek patarimu, prašymu ir savo pavyzdžiu. Šios dvasinės savybės pelnė jai visuotinę ne tik vienuolijų, bet ir pasauliečių meilę.

Ištikima vienuolio Julianos padėjėja buvo jos sesuo vienuolė Eupraksija. Jie kartu atliko visus vienuolyno statybos darbus. Viskas vienuolyne buvo daroma su vyresniojo brolio patarimu ir palaiminimu, o prie pietinės tvoros dalies buvo pastatyta celė, kurioje jis dažnai apsistodavo.

Šventojo Aleksejaus seserys spindėjo asketišku gyvenimu. Už gailestingumą ir romumą, dvasinę išmintį ir nuolankumą net per savo gyvenimą žmonės buvo gerbiami kaip šventieji.

Gerbiamos žmonos buvo mylinčios ir gailestingos širdies ir visada pasiruošusios padėti alkanam, vargšams, nuskriaustiesiems, patekusiems po šventojo vienuolyno stogu. Per Rusijos žemės bėdas jie tapo guodėjais, maldaknygėmis, medicinos seserimis, visų kančių ir ligonių gydytojais. Taigi, rodydamos meilę savo artimui, nuolankiai ir nuolankiai, gerbiamos seserys išgelbėjo save.

Tačiau dabar vienuolyno įkūrėjų žemiškojo gyvenimo dienos baigėsi. Mylimoji abatė mirė 1393 metais ketvirtą šeštadienį po Velykų, 1393 metų gegužės 3-iosios naktį, ir buvo palaidota prie bažnyčios.

Nakvynės namų vadovo mirtį pažymėjo to meto metraštininkas: Didžiąją dieną (Velykas), ketvirtą šeštadienio savaitę, naktį ilsėjosi abatiė Aleksejevskaja Uljana, vieno turtingo ir garsaus tėvo dukra, ji pati buvo be galo dievobaiminga, daugiau nei 30 metų buvo vienuolis ir buvusių 90 vienuolių abatė, ji buvo bendro moterų gyvenimo vadovė, o už savo didžiulę dorybę buvo visų mylima ir gerbiama. visur ir pastatytas prie bažnyčios. Po metų mirė ir abatės sesuo vienuolė Eupraxia.

Netrukus virš garbingų seserų laidojimo vietos buvo pastatyta koplyčia. Vėliau, 1766 m., šioje vietoje Degančios Dievo Motinos Krūmo ikonos garbei buvo pastatyta šventykla, kuri 1887 m. buvo prijungta prie Švč. Mergelės Marijos Gimimo katedros ir pašventinta Kazanės ikonos garbei. Dievo Motina.

O po mirties vienuoliai nepaliko savo sukurto vienuolyno. Viešpats suteikė savo šventiesiems malonės dovanas, kurias atskleidė daug stebuklų, kuriuos atliko šventosios Julianijos ir Eupraksijos karšta malda visiems, kurie šaukėsi jų pagalbos. Iki XIX amžiaus pabaigos buvo parengti dokumentai asketų kanonizacijai, tačiau 1917 m. įvykiai tam sutrukdė. Šventųjų Julianijos ir Eupraksijos šlovinimas įvyko 2000 m.

Pasak legendos, Šventoji Juliana iš Vyazemskajos gimė paskutiniame XIV amžiaus ketvirtyje. Ji kilusi iš kilmingos ir pamaldžios bojarų – Gostomyslovų – šeimos. Jos tėvas Maksimas Danilovičius buvo paskirtas gubernatoriumi Toržoko mieste, kuris buvo pavaldus Velikij Novgorodui. 1391 m. jis buvo nužudytas už ištikimybę Maskvos didžiajam kunigaikščiui Vasilijui Dmitrijevičiui. Julianijos motina Marija Nikitichna negalėjo išgyventi priešlaikinės vyro mirties ir mirė po kelių mėnesių. Prieš mirtį ji paskambino savo vyro broliui Fiodorui Danilovičiui ir nurodė jam auginti jos ketverių metų dukrą Julianą. Jis tapo mergaitės tėvu ir užaugino ją tikro ortodoksų pamaldumo dvasia.

Netekusi tėvų Juliana nenusivylė, bet vis labiau augo, pasitikėjo Dievo valia. Maldos Visagaliam Viešpačiui dėdės namuose ir šventykloje tapo pagrindine jos paguoda. Pamaldumas ir Dievo baimė tapo neatskiriamomis Julianos savybėmis. Išmintingas Viešpats, matydamas jos nuoširdų tikėjimą, jos neapleido, suteikdamas jai ne tik tyrą ir švelnią sielą, bet ir gražią bei gražią išvaizdą. Sulaukusi pilnametystės Juliania buvo ištekėjusi už Vyazemsko princo Simeono Mstislavovičiaus. Jis išsiskyrė romumu, Dievo baime ir meile žmonijai. Šventai vykdydami Viešpaties įsakymus, priėmę Santuokos sakramentą, Simeonas ir Juliana iškart pamilo vienas kitą. Jų pamaldžios šeimos gyvenimas vyko taikiai ir tyliai, abipusiu sutarimu. Jie buvo tarsi du balti balandžiai tarp juodųjų ir plėšriųjų varnų.

Rusijos žemė, kuri tuomet buvo vasalų priklausomybė nuo Aukso ordos, išgyveno ne pačius geriausius laikus. Pilietiniai karai, žiauri moralė, išdavystė, pavydas ir šmeižtas buvo plačiai paplitę tarp valdančiųjų kunigaikščių. XIV-XV amžių sandūroje vakarinėms mūsų Tėvynės sienoms nuolat kėlė grėsmę iš lietuvių.

1390 metais Šventojo Palaimintojo didžiojo kunigaikščio Dimitrio Donskojaus (gegužės 19/birželio 1 d.) sūnus, Maskvos didysis kunigaikštis Vasilijus Dmitrjevičius, valdęs 1389–1425 m., vedė Lietuvos kunigaikščio Vitovto dukrą Sofiją. Ši santuoka prisidėjo prie to, kad Smolensko kunigaikštystė, besiribojanti tarp Maskvos ir Lietuvos, tuomet išgyveno paskutinius savo gyvavimo metus. Per visą savo valdymo laikotarpį Lietuvos didysis kunigaikštis Vytautas norėjo ne tik užkariauti Smolensko žemes, bet ir jose tvirtai įsitvirtinti, o jo žentas kunigaikštis Vasilijus Dmitrijevičius praktiškai nesikišo.

Paskutinis Smolensko žemių savininkas kunigaikštis Jurijus (George) Svjatoslavovičius buvo kilęs iš Vladimiro Monomacho šeimos, iš Smolensko kunigaikščio Rostislavo Mstislavovičiaus (Monomacho anūko) genties. Bebaimis ir valdžios ištroškęs žmogus, pasižymėjo itin neramiu charakteriu, žiauriu nusiteikimu, o pats dažnai susikivirčydavo su kaimynais. Kunigaikštis Jurijus Smolensko kunigaikštystę gavo 1386 m., mirus tėvui Svjatoslavui Ivanovičiui, kuris krito mūšyje su lietuviais. XV amžiaus pradžioje jis įsakė įvykdyti mirties bausmę daugeliui Smolensko bojarų ir kunigaikščiui Michailui Romanovičiui Brianskiui, taip sukeldamas sau opoziciją iš susierzinusių artimųjų ir rėmėjų. 1404 metais Lietuvos kariuomenė septynis mėnesius apgulė Smolenską, teigia rusų istorikas N.M. Karamzinas: „be menkiausios sėkmės“. Tačiau kai tik princas Jurijus nuvyko į Maskvą su prašymu karinės pagalbos, jo Smolensko priešai slapta susisiekė su kunigaikščiu Vitovtu ir perdavė jam miestą. Taip pat pateko į nelaisvę princo Jurijaus žmona, Riazanės kunigaikščio Olego Ioannovičiaus dukra. Iš Smolensko ji buvo išsiųsta į Lietuvą.

Šventoji palaimintoji Juliana iš Vyazemskajos

Iš pradžių kunigaikštis Jurijus su sūnumi Teodoru ir broliu Vladimiru pabėgo į Didįjį Novgorodą ir kurį laiką ten pasiliko. Žlugus Smolenskui, Lietuvos kariuomenė netrukus užėmė Vjazmą. Kunigaikštis Simeonas Mstislavovičius Vyazemskis ir jo ištikima žmona Juliania dalijosi tremties kartėlį su princu Jurijumi Smolenskiu.

1406 m. princas Jurijus paprašė globos ir apsaugos Maskvoje. Didysis kunigaikštis Vasilijus priėmė į tarnybą kunigaikščius Jurijų ir Simeoną, suteikdamas jiems maistui Toržoko miestą, padalydamas jį į dvi dalis. Anksčiau šiuos princus vienijo stipri vyriška draugystė. Jie pasidalino džiaugsmą ir liūdesį per pusę. Princas Simeonas visada nepamiršo savo pavaldumo Jurijui. Jis teikė jam pirmenybę visur ir visame kame, ištikimai tarnaudamas. O princesė Juliana išreiškė pagarbą, meilę ir gerumą visiems svečiams. Tais metais ji dar labiau sužydėjo dvasiškai ir fiziškai, o tai pavergė kiekvieno, apsilankiusio svetinguose namuose, širdis.

Ramus ir laimingas Simeono ir Julianos gyvenimas Toržoke truko neilgai. Vienas iš neigiamų princo Jurijaus charakterio bruožų – geidulingumas, perdėta meilė moterims, čia įgavo ekstremalias formas. Ir jei anksčiau, šalia turėdamas teisėtą žmoną, jis vis tiek susilaikydavo, tai Toržoke, vaišindamasis ir mėgaudamasis tuščiomis pramogomis, greitai prarado kontrolę. Jį suviliojo princesės Julianos grožis. Pavydas princui Simeonui įsiskverbė į jo širdį, virsdamas nenugalimu noru tikrai užvaldyti kažkieno žmoną. Gyvuliška aistra ir niekšiškas kūniškas geismas sužadino jo vaizduotę ir aptemdė protą. Jis pamiršo, ką mūsų Viešpats Jėzus Kristus pasakė Kalno pamoksle apie svetimavimą. „Sakau jums, kad kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo su ja savo širdyje“ (Mato 5:28). Taip pat pamiršau, kad Senasis Testamentas priminė: „Negeisk jos grožio savo širdyje. ...Ar gali kas nors vaikščioti degančiomis anglimis nenudegęs kojų? Tas pats atsitinka tam, kuris eina pas savo kaimyno žmoną; kas ją paliečia, neliks be kaltės“ (Patarlių 6, 25, 28–29). Įsitikinęs savo nebaudžiamumu ir leistinumu, princas Jurijus pradėjo ieškoti progos išniekinti sąžiningą ištikimųjų Simeono ir Julianos santuoką. Jis ne kartą atėjo į jų namus turėdamas piktų ketinimų, tačiau skaisčioji princesė sumaniai vengė visų jo intrigų. Sulaužęs dešimtąjį Dievo įsakymą: „Negeisk savo artimo namų; Negeisi savo artimo žmonos (nei jo lauko), nei jo tarno, nei tarnaitės, nei jaučio, nei asilo, nei jo gyvulių, nei nieko, kas priklauso tavo artimui“ (Iš 20). :17), princas Jurijus greitai perėjo nuo nešvarių minčių ir troškimų prie nešvarių veiksmų.

Visiškai apakintas palaidūniškos aistros, nelaimingasis princas Jurijus klastingu gudrumu nusprendė pasiekti savo tikslą. Savo namuose surengęs prabangią puotą, jis pakvietė princą Simeoną ir princesę Julianą. Piktosios dvasios kurstomas princas Jurijus nenorėjo prisiminti, kad skaistybei labiausiai kenkia girtumas. „Nežiūrėkite į vyną, kaip jis parausta, kaip puodelyje putoja, kaip sklandžiai teka; vėliau, kaip gyvatė, ji įkando ir įgels kaip gelsvė; Tavo akys žiūrės į svetimas žmonas, o tavo širdis kalbės ištvirkimą“ (Patarlių 23:31-33). Išgėręs vyno ir visiškai nekontroliavęs savęs, princas Jurijus klastingai kalaviju subadė nieko neįtariantį princą Simeoną. Taigi, pagaliau įžengęs į neteisybės kelią, pažeidęs šeštąjį Dievo įsakymą: „Nežudyk“ (Iš 20,13). Tada jis įsakė tarnams priverstinai, „tarsi jis turėtų viešpataujančią valdžią jai“, atnešti palaimintąją Džulianą į jo miegamąjį. Ir štai ji, net ir mirties skausme, žinodama apie vyro mirtį, nebijojo smurto ir grasinimų, nedarė neteisėtų veiksmų, ir toliau nepajudinamai išlaikydama savo skaistybę. Maldomis, raginimais ir teisingu pykčiu princesė Juliana bandė samprotauti su išprotėjusiu sensualistu, norėdama atitraukti jį nuo naujo nusikaltimo. „Kodėl, milorde, tu veltui dirbi? Niekada neleiskite nutikti tokiam gėdingam dalykui! Žinai, milorde, aš turiu vyrą ir kaip galiu išniekinti jo sąžiningą lovą! Geriau man mirti, nei sutikti su tokiu blogu poelgiu! Šventosios Džulianos žodžiai nuvedė nusikaltėlišką sensualisto sielą į apsėdimo būseną. Įsiautėjęs princas Jurijus priėjo arčiau jos ir, matydamas jos pasipriešinimą, įsiuto ir numetė ją, bandydamas ją užvaldyti. Princesė Juliana su trapiai moteriai neįprasta drąsa ėmė gintis nuo prievartautojo. Griebusi peilį, ji bandė juo įsmeigti princui Jurijui į gerklę, smogdama jam į ranką. Pasinaudojęs laikinu sumišimu, Sent Džuliana išsilaisvino ir šaukdamasi pagalbos išbėgo į kiemą. Jurijus taip supyko, kad liepė pasivyti princesę, nupjauti jai rankas ir kojas, nužudyti ir įmesti jos lavoną į ledo skylę Tvertsos upėje.

Pagal ranka rašytą Šventosios princesės Julianos gyvenimą, saugomą Toržoko miesto katedros bažnyčioje, princas Jurijus apgaule ir gudrumu įviliojo princesę Julianą į vieną iš savo rūmų kambarių. Užpuolęs ją ir šaukęs pagalbos princas Simeonas atbėgo. Princas Jurijus, išprotėjęs iš pykčio, puolė prie jo ir nužudė; o pati princesė Juliana „sukapojo“ ir liepė įmesti į upę. Nukentėję nuo Jurijaus, skaisčioji Julianija ir jos vyras, palaimintasis Simeonas, nepriekaištingu krauju nuplovė savo vestuvių vainikus ir taikiai nuėjo pas Viešpatį ten priimti kankinystės vainiko. Vietoj trumpo ir laikino žemiško gyvenimo jie gavo amžinąjį gyvenimą ir dangaus karalystę. Jų mirtis įvyko 1406 m. gruodžio 21 d.

Pasak legendos, šventojo kilmingojo Vyazemskio kunigaikščio Simeono Mstislavovičiaus kūnas buvo su pagyrimu perkeltas į Vyazmą, surengtos laidotuvės ir iškilmingai palaidotas tvirtovėje, Katedros kalne, Šv. Mikalojaus (vėliau Trejybės) bažnyčioje. Jo turtas bendru Simeono ir Julianos vaikų susitarimu bei Maskvos didžiųjų kunigaikščių Vasilijaus Dmitrijevičiaus ir Lietuvos Vitovto sutikimu buvo perduotas Vyazemskio katedrai. Nuo to laiko čia nuolat vyksta maldos paminėjimas princui Simeonui ir jo žmonai. Šventasis princas Simeonas yra gerbiamas vietoje Vyazmoje ir Toržoke. Jo atvaizdai randami ikonose ir paveiksluose Toržoko, Tverės ir Vyazmos bažnyčiose. Jis įtrauktas į Smolensko šventųjų katedrą. Vyazemsky katedra buvo keletą kartų perstatyta, pats miestas buvo užpultas priešo, o šventojo kunigaikščio Simeono relikvijos laikomos prarastomis.

Po žiaurios žmogžudystės, visų niekinamo ir kaltinto, princas Jurijus pabėgo į Ordą. Apaštalas Paulius laiške efeziečiams priminė: „...Žinokite, kad joks ištvirkėlis, nešvarus ar gobšuolis, kuris yra stabmeldys, neturi paveldėjimo Kristaus Dievo karalystėje“ (Ef. 5). Neradęs sau ramybės laukinėse stepėse, kamuojamas sąžinės graužaties, jis pasitraukė į kitus kraštus ir klajojo, bijodamas net ištarti savo vardą. Netrukus princas Jurijus grįžo į Rusiją ir pradėjo ieškoti apleistos vietos, kur galėtų įsikurti, atgailauti ir apraudoti savo baisias nuodėmes. Jis prisiminė karaliaus Dovydo žodžius iš psalmės: „...aš apreiškiau Tau savo nuodėmę ir neslėpiau savo kaltės; Aš pasakiau: „Išpažinsiu savo nusikaltimus Viešpačiui“; ir tu atėmei iš manęs mano nuodėmės kaltę“ (Ps 31,5). Jis rado kuklų vienuolinį prieglobstį savo uošvio Riazanės kunigaikščio Olego valdoje. Nikolajevo Venevo vienuolyne, esančiame prie Sturgeon upės (34 verstai nuo Tulos), jį priėmė abatas Petras. Prisipažinęs ir atgailavęs princas Jurijus prisiminė savo „daug bėdų ir nelaimių, ir pasaulietinių maištų, ir dvasinių aistrų“. Nes „...kas slepia savo nusikaltimus, tam nesiseks; bet kas išpažins ir paliks juos, pasigailės“ (Patarlių 28:13). Išbuvęs vienuolyne keletą dienų, sunkiai susirgo ir 1408 metų rugsėjo 14 dieną mirė.

Kankinė Juliana Vyazemskaya. Novotorzh Wonderworkers piktogramos fragmentas. 1797 m

Tų metų pavasarį Viešpats atrado šventosios palaimintosios princesės Julianos palaikus. Pasak legendos, jos visą ir nesugadintą kūną, plūduriuojantį prieš srovę, aptiko vienas sergantis (atsipalaidavęs) valstietis, einantis į Toržoko miestą palei Tvertsos upės krantus. Pamatęs stebuklingą reiškinį, jis apstulbo, išsigando ir ruošėsi išeiti, kai iš negyvo kūno išgirdo balsą: „Dievo tarne, nebijok. Eik į Viešpaties Atsimainymo katedros bažnyčią ir liepk arkivyskupui bei kitiems, kad paimtų iš čia mano nuodėmingą kūną ir palaidotų dešinėje šios bažnyčios pusėje. Tuo pat metu valstietis jautėsi visiškai sveikas. Su džiaugsmu jis įvykdė nuostabų palaimintosios Julianos įsakymą. Iš karto, gavę žinią apie sąžiningos princesės kūno atradimą, daug žmonių, vadovaujami katedros arkivyskupo, nuvyko į nurodytą vietą. Netoli kranto jie rado jos palaikus ir, tinkamai triumfuodami, perkėlė į katedrą, kur šventoji Juliana atsidūrė akmeniniame kape. Tuo pačiu metu daugelis pacientų pasveiko nuo sunkių ligų.

1598 m. Toržoko katedros bažnyčios protodiakonas Jonas be jokio palaiminimo norėjo slapta apžiūrėti šventosios Džulianos relikvijas, kurios buvo laikomos paslaptyje. Keturiasdešimt dienų jis meldėsi Dievui ir pasninkavo. Kai tėvas Jonas pradėjo kasinėti princesės laidotuves, jį apėmė siaubas. Tuo pat metu iš karsto išsiveržė ugnis, smarkiai apdegusi drąsų arkidiakoną, ir pasigirdo balsas: „Nedirbk veltui, tėve, nes neturėsi matyti mano kūno, kol tai nebus Dievo valia“. Nubaustas protodiakonas pusę paros gulėjo nejudėdamas, kol jį pamatė į bažnyčią įėjęs sekstonas ir sušaukė žmones. Jonas su ašaromis papasakojo visiems apie tai, kas jam nutiko. Daugiau nei du mėnesius protodiakonas gulėjo lovoje, negalėjo atsikelti. Jis nuoširdžiai atgailavo ir tik melsdamasis prie šventosios Džulianos kapo, kur jį atvežė artimieji, pasveiko.

1815 m. balandžio mėn. jie pradėjo ardyti senąją Toržoko Atsimainymo katedrą, pastatytą dar 1364 m., senesnės Spassky bažnyčios vietoje. Tuo pat metu buvo atidaryta dalis akmeninio kapo, kuriame ilsėjosi šventosios princesės palaikai. Dieną ir naktį žmonės plūdo į palaimintosios Julianos palaidojimo vietą. Daugelis nuoširdžių tikinčiųjų, prisilietę prie jos karsto ar paėmę dalį žemės iš šventyklos, pasveiko nuo savo ligų. Tuo metu buvo tęsiamas naujosios katedros sienų statybos. Ryšium su Šv. Julianos šlovinimu, 1819 m. birželio 2 d. po katedros bažnyčia, dešinėje pusėje, jos garbei buvo pastatyta ir pašventinta koplyčia. 1906 metais ji buvo paversta atskira koplyčia, skirta šventajai princesei Julianai. Remiantis Tverės arkivyskupo ir Kašinskio Dimitrio (Sambikino; 1839–1908) liudijimu, 1820 m. už koplyčios (dešinėje) altorių, skirtą šventiesiems Julianai Nikomedietei ir Julianai iš Vyazemsko ir Novotoržo, Atsimainymo vasaros miesto katedroje, 1820 m. antimension išleido arkivyskupas Filaretas (Drozdovas; 1782-1867; šventasis; atminimas lapkričio 19/gruodžio 2 d.). 1822 m. buvo pastatyta nauja katedra, pastatyta pagal architekto K.I. Rossi, baigtas, o tada jis buvo pašventintas. Šventosios princesės Julianos vardu bažnyčioje buvo pastatyta ir koplyčia šventojo kilmingojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio garbei Tverėje.

„Pamaldžiai gyvendama pagal įstatymą ir darydama gerus darbus, pasipuošusi kaip tvirta adamanta, pasirodei skaisčioji, šventoji, palaimintoji princesė Juliana; Paniekinęs nykstančią kūno šlovę ir gerumą, tu nugalėjai piktąjį priešą ir dėl skaistybės sutikai kankinystę. Dėl šios priežasties, būdami apvainikuoti negendančia ir amžina karūna nuo Kristaus Dievo, dabar nuo kankinio veidų džiaugiatės ir mums, ateinantiems prie jūsų kapo, gausiai plūsta dideli stebuklai. Su tuo pačiu šauksmu: melskitės Kristaus Dievo už mus visus, kurie gerbiate savo kančias su tikėjimu ir meile“, – giedama šventosios Džulianos tropariume.

Per visoje Rusijoje vykusią antireliginę kampaniją 1919 m. vasario 5 d. buvo atidarytas kapas su šventosios princesės Julianos relikvijomis. Vyriausybės pareigūnai šį senovinės šventovės plėšimą ir išniekinimą pavadino „viešu apžiūrėjimu“ ir „mirusiųjų kūnų kulto likvidavimu“. Remiantis kai kuriais pranešimais, po šio įvykio šventosios Julijonos relikvijos ilsėjosi Toržoko miesto Arkangelo Mykolo bažnyčioje dar prieš 1930 m. Kiti šaltiniai teigia, kad iškart po skrodimo bolševikai įmetė Šventosios Džulianos relikvijas į Tvertsos upę. Šiuo metu palaimintosios princesės Julianos relikvijų vieta nežinoma.

Stačiatikių bažnyčia pagerbia šventųjų ištikimųjų kunigaikščio Simeono ir Vyazemskio princesės Julianijos atminimą gruodžio 21–sausio 3 d. (Senasis str.), jų kankinystės dieną. Taip pat: sekmadienį prieš liepos 28 d. / rugpjūčio 10 d. - Smolensko žemės šventųjų katedra, sekmadienį po birželio 29 d. / rugpjūčio 11 d. - Tverės žemės šventųjų katedra, antras sekmadienis po Sekminių - visų šventųjų katedra Rusijos žemė, kuri švytėjo ir palaimino Julianą, princesę Vyazemskają - birželio 2 / 15 d.

Šventųjų Simeono ir Julianos kankinystė atsispindi daugelyje Rusijos kronikų. Apie juos žinomos ranka rašytos legendos: „Pasaka apie palaimintąją princesę Julianiją, palaimintojo kunigaikščio Simeono Mstislavovičiaus Vyazemskio žmoną“ ir „Pasakojimas apie šventojo kunigaikščio Simeono Mstislavovičiaus Vyazemskio ir jo skaisčios princesės Julianijos bei kunigaikščio Julianijos nužudymą. Jurijus iš Smolensko“, kurio pagrindu buvo sudarytas „Iu gyvenimas“ vijokliai Šiam įvykiui Studijų knygoje skirtas atskiras skyrius. XIX amžiaus pirmoje pusėje buvo sudarytos pamaldos šventajai palaimintajai princesei Julianai, kuri vėliau gruodžio mėn. buvo patalpinta Menajone. Akatistą jai 1883 m. parengė Andrejus Fedorovičius Kovalevskis.

Kankinių Pauliaus ir jo sesers Julianos gyvenimai

Šventajam mu-che-ni-ki Pa-velui ir jo seseriai Iuli-a-niya buvo įvykdyta mirties bausmė, valdant imperatoriui Avra-li-an (270–275 m.) Finikijos mieste Pto-le-ma-i-de. Vieną dieną jis atvyko į Pto-le-ma-i-du. Kai jis nustebo tarp sutiktųjų, Pa-led perbraukė kryžiaus ženklą, ir tai buvo skirta man. Jis tuoj pat buvo sučiuptas ir įmestas į tamsą. Kitą dieną patrauktas į teismą, jis atvirai ir drąsiai išpažino savo tikėjimą Kristumi, dėl kurio patyrė šimtą kančių. Julya-a-niya, pamačiusi savo brolio nesantaiką, ėmė kaltinti juos neteisybe visų ir šimto akivaizdoje, už ką aš būčiau gavęs tokią pat bausmę. Mu-che-ni-kov bi-li, jie draskė savo kūnus geležiniais kabliais, degino ant įkaitusių grotelių, bet negalėjo... Ar įmanoma palaužti po jais nuostabią Viešpaties kantrybę? Trys naujieji, kurie yra šventieji, kurie pakėlė mu-che-ni-kovs, Ro-va-li dvasią Kristuje. Šie nauji Dievo bran-ki, Kva-rat, Aka-kiy ir Stra-to-nik, buvo nedelsiant įvykdyti. Mu-chi-tel bandė suvilioti šventąją Juliją, pažadėdamas paimti ją į savo žmoną, jei ji norės iš Hri - šimto, tačiau šventasis atmetė viliojimo pasiūlymą ir liko nepalenkiamas. Pagal jų nurodymus, jie nėra iš palaimos dėl išniekinimo, bet Viešpats sutinka, kad ir aš jį ten laikiau: visi bandė paliesti šventąjį ir prarado regėjimą. Tada kažkada buvęs piktas im-pe-ra-tor vėl atėjo sudeginti mu-che-ni-kov kūnų. Aplink girtaujančių žmonių minia, žiūrėdama į nekaltųjų kančias, pradėjo garsiai murmėti, Avre-li-an tuoj pat atėjo į salę, bet nukirsdino mu-che-ni-kovą. Džiaugsmingais veidais brolis ir sesuo nuėjo į egzekuciją ir dainavo: „Nes tu išgelbėjai mus, Viešpatie, nuo tų, kurie mūsų nekenčia ir nekenčia su gėda“. (

JULIANIJA

JULIANIJA

(tarp 1500 ir 1540?), tiesa. (memorialas liepos 6 d., 3 sekmadienį po Sekminių - Baltarusijos šventųjų katedroje, spalio 10 d. - Voluinės šventųjų katedroje, 2 Didžiosios gavėnios sekmadienį - Visų Kijevo-Pečersko gerbiamų tėvų katedroje, rugsėjo 28 d. - Kijevo-Pečersko gerbiamų tėvų katedroje, besiilsinčioje šalia esančiose urvuose), Kijevas-Pečerskaja, kunigaikštis. Golshanskaya (Olshanskaya). Apie I. nieko nebuvo žinoma iki kapo su negendančiomis relikvijomis atradimo prie Šv. Jono teologo Ėmimo į dangų katedra Kijevo-Pečersko vienuolyne, kuri, remiantis Hieromo „Teraturgium“. Atanazas iš Kalnofoiskio (K., 1638), įvyko 1599–1617 m., valdant Pečersko archimandritui. Eliziejus (Pletenetskis). I. kūnas buvo puošniais drabužiais, su papuošalais ir karūna ant galvos. Ant karsto gulėjo akmuo su Golšanskių kunigaikščių herbu (herbe pavaizduotas kitovras (kentauras)), ant akmens sidabrinėje plokštelėje buvo užrašas: „Iuliania, princesė Olšanskaja, princo George'o dukra. Dubrovitsky-Olshansky, kuri mirė būdama mergelė šešioliktais gimimo metais“.

I. priklausė vienai kilmingiausių Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės giminių - Golšanskių kunigaikščiams, Gediminovičių giminėms (giminė nutrūko po 1556 m.). Šeima buvo pavadinta pagal jų palikimą Golshanyje (dabar Baltarusijos Gardino sritis). Nuo pradžios XV amžius Golšanskių Voluinės atšaka buvo vadinama Dubrovitskiais (Dombrovskiais) nuo Dubrovicos miesto (dabar Ukrainos Rivnės sritis). Koplyčia vardu Šv. Jonas Evangelistas, šalia kurio I. buvo palaidotas, buvo pastatyta apie. 1470 m., t.y. šventasis negalėjo mirti anksčiau. Matyt, I. gyveno 1500–1540 m., jos tėvas buvo princas. Jurijus (Georgy) Ivanovičius Golshansky-Dubrovitsky, žinomas 1 pusėje. XVI a Kijevo-Pečersko vienuolyno geradaris, kurio vardas buvo įrašytas senoviniame Pečersko memorialas. Prie knygos Jurijus Ivanovičius turėjo 2 žmonas - Ivano Jaroslavičiaus dukrą Julianiją ir Andrejaus Sanguškos dukterį Mariją. Akivaizdu, kad viena iš jų buvo I. motina.Princo valia liudija apie šeimos, kurioje I. augo, pamaldumą. Jurijus Ivanovičius, pagal kurį įnašus gavo 6 Kijevo, Vilniaus, Lucko, Vladimiro vienuolynai ir 16 katedrų, testamente taip pat buvo įsakymas jo sūnums statyti bažnyčią (RGADA. F. 389. Op. 1. 21 knyga. L. 170 t.- 176 tomai; taip pat žr.: Jakovenko N. M. Ukrainos bajorija nuo XIV amžiaus iki XVII amžiaus vidurio: Volynė ir Vidurio Ukraina. K., 1993. P. 106). Golšanskių šeimos atstovo, galimai I. sesers, Kng. Anastasijos Jurjevnos santuoka su Zaslavskaja buvo sukurta Peresopnitsa evangelija (1561).

Netrukus po to, kai buvo atrasta Šv. I. relikvijos buvo atvirai patalpintos pietvakariniame Ėmimo į dangų katedros koridoriuje (šiam įvykiui buvo priskirta šventojo atminimo diena, liepos 6 d.). Tarp piligrimų Kijevo-Pečersko vienuolyne buvo išplatinta poetinė I. epitafija, kurią parašė, matyt, Afanasijus (Kalnofojskis). Šventoji epitafijoje vadinama „stipria užtarėja danguje“, jos relikvijos išgydytos „nuo maištingų ligų“. Autorius pasakoja apie 2 stebuklus, įvykusius atradus I. relikvijas: išėjęs iš katedros staiga mirė sociniečių eretikas (žr. Art. Socinians), pavogęs žiedą iš šventojo rankos; I. pasirodė vizijoje Kijevo metropolitui. Šv. Petras (kapas), po kurio metropolitas įsakė sutvarkyti naują šventovę su ilgu užrašu ir geriausia apranga šventojo relikvijoms. I. buvo kanonizuotas vietinei garbei, vadovaujant Metropolitanui. Petras, kaip liudija jo paminėjimas Meletijaus Sirigos (apie 1643 m.) „Garbingojo Pečersko tėvo kanone“ (9 g.): „Atnešu tau, o Visagalioji, Julianai, nuolat šviečiančią žvakę, papuoštas malonės aliejumi, kurio maldos saugo mane nuo visokio blogio.“ (Pečersko garbingojo tėvo kanonas // Visos savaitės akatistai. Kijevas, 1677. P. 251). Pasak prancūzų inžinierius ir kartografas lenkų kalba. Pagal G. Levasseur de Beauplan tarnystę (pirmasis jo knygos apie Ukrainą leidimas išleistas 1651 m.), Kijevo-Pečersko vienuolyne, be kitų šventųjų, galima „pamatyti tam tikrą Heleną, kurią jie labai gerbia“ ( Levasseur de Beauplan G. Ukrainos aprašymas. M., 2004. P. 167; plg.: 402 p.). Kadangi apie k.-l. Helena Pečersko vienuolyne nežinoma, reikia manyti, kad autorius turėjo omenyje I., nors jo šventojo relikvijų lokalizacija urvuose abejotina.

Kijevo-Pečersko vienuolyno Ėmimo į dangų katedroje esantis relikvijorius su I. relikvijomis smarkiai nukentėjo per 1718 m. gaisrą. Po gaisro aptiktų relikvijų likučiai buvo patalpinti į karstą ir perkelti į Artimųjų (Antonievo) urvus. . Imperatoriaus dekretu toje vietoje, kur anksčiau stovėjo I. šventovė, Ėmimo į dangų katedroje. Anna Ioannovna 1730 m. liepos 27 d. buvo patalpintos 1-ojo Kijevo metropolito relikvijos. Šv. Michailas. spalio 8 d Voluinės arkivyskupo prašymu 1889 m. Modestas (Strelbitskis) dalelė I. relikvijų ir dalelė Šv. Tolimuosiuose urvuose besiilsintis Teodoras (princas Ostrožskis) buvo perkeltas į Žitomiro katedrą.

In con. XVII a „Pasakojimas apie I. relikvijų radimą“ buvo išleistas su šventojo troparionu ir kontakionu (Pasakojimas apie garbingų Šventojo Dievui palankių princesės Julianos relikvijų radimą. K.,; taip pat žr.: Valstybinis istorijos muziejus Nuodėmė Nr. 684. L. 35-38), specialusis pasakos leidimas buvo išleistas liepos 6 d. Chetyi-Minea Metropolitan. Šv. Dimitrijus (Savichas (Tuptalo)) ( Demetrijus Rostovas, Šv.Šventųjų gyvenimai. M., 1762. Knyga. 4. 244-245 p.). Pasak pasakojimo apie I. relikvijų radimą, per tikinčiųjų maldas prie šventojo kapo buvo daromi stebuklai ir išgydymai. 1823 m. liepos 23 d. Sinodo dekretu leista išspausdinti pasaką apie I. relikvijų radimą leidžiant Kijevo-Pečersko paterikoną. XVIII–XIX a. sąrašuose žinomoje knygoje „Rusijos šventųjų veiksmažodis aprašymas“ I. klaidingai įvardijamas kaip „šventoji didžioji kunigaikštienė Juliana iš Obolenskajos“ (tarp „Kijevo miesto šventųjų“). ), jos palaidojimas Kijevo-Pečersko vienuolyne datuojamas iki 1492 m. („6000 m. vasarą“ – data nebaigta skaičiuojant šimtais, dešimtimis ir vienetais) ir liepos 26 d. (Rusijos šventųjų aprašymas. P. 9 ).

Bažnyčios mastu I. garbinimas buvo nustatytas 1762, 1775 ir 1784 metų Šventojo Sinodo dekretais, pagal kuriuos buvo leista spausdinti Kijevo-Pečersko šventųjų pamaldas ir įtraukti jų vardus į bendras bažnyčios Maskvos mėnesio knygas. . Nuo 1843 metų švenčiama visų Kijevo-Pečersko šventųjų ir šventųjų, sužibėjusių Mažojoje Rusijoje, Tarybos šventė. 1908 metais Volynės vysk. Anthony (Chrapovitsky) sudarė tarnybą I.

2001 m. Dubrovicoje, palaiminus Sarnenskio ir Poleskio arkivyskupams. Anatolijaus (Gladky) I. vardu sukurta parapija, šventykloje yra šventosios ikona su dalele jos relikvijų. 2005 metų liepos 18-19 dienomis 500 metų sukaktį šv. princesės. Nuo 1999 metų šventykloje Didžiojo kankinio vardu saugoma dalelė I. relikvijų. Jurgio Nugalėtojo kaime. Golshany.

Lit.: Kijevo-Pečersko lavros aprašymas. K., 1847. P. 109-110; SISPRTS. 143-144 p.; Šešt. medžiaga istorijai Kijevo ir jo apylinkių topografija. K., 1874. P. 34-35; Maksimovičius M. A. Kolekcija. op. K., 1877. T. 2. P. 228-229; Barsukovas. Hagiografijos šaltiniai. Stb. 283-284; Teodorovičius N. I. Istorinis-statistinis. Voluinės vyskupijos bažnyčių ir parapijų aprašymas. Pochaev, 1899. T. 2. P. 611-612; Leonidas (Kavelinas).Šventoji Rusija“. 14-15 p.; Golubinskis. Šventųjų kanonizavimas. 214-215 p.; Melnikovas A. A. Kelias nėra liūdnas. Minsk, 1992. 175-178 p.; Lavra Pechers diva. K., 1997. P. 43, 48, 57, 90, 128; Choynatsky A.F., prot. Stačiatikybė Rusijos vakaruose artimiausiuose jos atstovuose arba Volynės-Počajevo Paterikonas. Zhitomir, 19972. P. 135-142; Filaretas (Gumilevskis). RSv. 2008. 379-380 p.

L. E. Kulaženko

Ikonografija

I. ikonografijai įtakos turėjo „Pasakojimas apie šventojo relikvijų radimą“ („Pasakojimas apie Šventosios, Dievui malonios princesės Julianos garbingųjų relikvijų radimą. K.“), kuriame rašoma, kad aptiktos nepaperkamos jaunosios princesės relikvijos buvo aprengtos sodriais drabužiais ir papuoštos papuošalais. Informacija apie I. išvaizdą pateikta ikonografiniuose originaluose su jos apdarų aprašymo pakartojimu: „Aki Varvara, vilki žydra, purpurinis damastinis kormoranas, plaukai ant pečių, ant galvos karališka karūna“ (BAN. Strict. Nr. 66. L. 316 - „kairiosios šalys » XVI; XVIII a. pabaiga); „Ant galvos karūna, vėrinyje, auskaruose ir rankos rankovėje, kormorano kailis, kopūsto ritininis apatinis trikotažas ir damastas“ (RNB. Orai. Nr. 1931. L. 179 tomas, iki liepos 6 d.; XIX amžiaus 20-ieji); „Aki Olga“ (IRLI. (PD). Peretz. Nr. 524. L. 58 t., iki rugsėjo 14 d.; XIX a. 30-ieji; dar žr.: Filimonov. Ikonografinis originalas. P. 33). Išsamų I. išvaizdos aprašymą V. D. Fartusovas sudarė ikonų tapytojų vadove, išleistame 1910 m.: „Ruso tipo, jaunas, 15 metų, baltaveidis ir labai gražus; šilko drabužiai: sarafanas su siuvinėtais sidabro ir aukso raštais ir apvadais, puošnus karoliai ant kaklo, auksinės grivinos su įvairiais karoliukais puoštais papuošimais, auksiniai rankogaliai (apyrankės) ant rankų, brangūs žiedai su akmenukais ant pirštų, mergelės karūna ant kaklo. galva, kaip siauras kokošnikas, auksinis su įvairiaspalviais akmenimis ir karoliukais, auksiniai auskarai ausyse, papuošti brangakmeniais ir perlais“ (Fartusovas. Ikonų rašymo vadovas. P. 337).

Viduryje - 2-oji pusė. XIX a Šventosios šventovėje šalia Kijevo Pečersko lavros urvų buvo padėtas jos atvaizdas, atkartojantis relikvijų išvaizdą: I. pavaizduota užmerktomis akimis, apsirengusi šviesiu chalatu, karūna ant galvos, stora banguota ruda. ant pečių gulintys plaukai, ant krūtinės sukryžiuotas kryžius rankose. Virš šventovės yra 40-ųjų diržo piktograma. XIX a kunigo darbas. Irinarcha su studentais iš Kijevo Pečersko lavros dirbtuvės. Šventoji apsirengusi kunigaikščiais, papuoštais mėlynos ir raudonos spalvos akmenimis, ant galvos karūna, ant pečių krenta plaukų sruogos, dešinėje rankoje – ilgas kryžius su Nukryžiuotuku, kairė prispausta prie krūtinės. . Pabrėžiamas princesės jaunystė ir grožis; ji turi dideles mėlynas akis, pilnas lūpas, ilgą, taisyklingos formos nosį ir skaistalus ant skruostų. Aureolė nubrėžta plona linija, viršuje yra užrašas: „i i i“.

Vėlyvosios atskiros I. ikonos ir jos atvaizdai tarp Voluinės ir rinktinių šventųjų randami Ukrainos bažnyčiose (ypač Voluinėje). Taigi jos atvaizdas visu ūgiu – XIX amžiaus II trečdalio. ant drobės (Holy Dormition Pochaev Lavra: Žvilgsnis per šimtmečius: Istorinis pasakojimas žodžiais ir vaizdais. Pochaev, 2007. P. 78) yra Pochajevo Lavros Ėmimo į dangų katedroje, viename iš sienų ikonų kompleksų, kairėje. centrinio atvaizdo Šv. Pochajevskio darbas (dešinėje - Vladimiro-Volynskio vyresnysis princas Jaropolkas). I. parašyta visu ūgiu, pusiau pasukta į dešinę, kunigaikščiu apdaru su ermine mantija ir kryžiumi dešinėje rankoje. Krūtinės ilgio tiesinis I. atvaizdas apskritime (ant galvos – skarelė ir diadema, rankos ant krūtinės), pabaigoje padarytas akademiniu būdu. XIX – anksti XX a., pakartotas „Pochajevo lapelio“ priede: Šventoji Mergelė Juliana, princesė Olshanskaya, Dombrovitoje. Pochajevas, 1913. P. 3.

Akademinėje monumentaliojoje tapyboje I. atvaizdas, atliktas akademiko. M. N. Vasiljevas, tarp vaizdų buvo rusas. šventieji 70-ųjų tapyboje. XIX a koplyčia blgv. knyga Aleksandras Nevskis Kristaus Išganytojo katedroje (M. S. Mostovskis. Kristaus Išganytojo katedra / [Sudaryta baigiamoji dalis: B. Sporovas]. M., 1996, p. 78). 1999 m. jį atkūrė V. E. Boicovas ir jis atitinka Fartusovo aprašymo detales. Galerijos, vedančios į urvo bažnyčią, freskose. Šv. Pristatoma rusų procesija Pochajevskio Job Pochaev Dormition Lavra. šventieji (XIX a. 60–70 m. hierodiakonai Paisijus ir Anatolijus; renovacija XX a. 70 m., apie 2010 m.). Kompozicijoje su XVII amžiaus asketų figūromis. I. pavaizduotas šalia Šv. Vassianas Tiksnenskis ir Švč. Prokopijus iš Vyatkos; ji vilki kunigaikščius drabužius, karūna ant galvos, dešine ranka laiko ermine chalato kraštą, o kaire ranka užsideda ant krūtinės. Akivaizdu, kad I. taip pat atstovaujama monumentalioje Artimųjų urvų stebukladarių katedros kompozicijoje Šv. Kijevo Pečersko Lavros vartai (1900-1902, dailininkas V. Soninas).

Kompozicijoje „Kijevo-Pečersko šventųjų katedra“ I. paprastai buvo rašoma centrinėje (kunigaikštiškoje) grupėje dešinėje, šalia Tolimųjų urvų stebukladarių, kaip taisyklė, 1-oje 3-ioje eilėje priešais VMC. Barbarai, su dešine ranka ant krūtinės. Jos drabužių ir galvos apdangalo vaizdavimas ant ikonų ir atspaudų skiriasi. Kartais I. rodoma neuždengta galva, kaip 2 aukšto ikonoje. XVIII a iš Kijevo Pečersko Lavros (NKPIKZ); dažniau jos galva dengiama skarele ir vainikuojama karūna: V. Beletskio graviūroje (1751 m., Rusijos valstybinė biblioteka), paskutinės ikonoje. trečiasis XVIII a (1771 m.?, IrkOKhM), ant Palekh piktogramos, 1-oji pusė. XIX a iš privačios kolekcijos (Šventieji atvaizdai: XV-XX a. Rusijos ikonos iš privačių kolekcijų / Autorius: I. V. Tarnogradskis; straipsnių autorė: I. L. Buseva-Davydova. M., 2006. Su 142-143, 387. Kat. 87) . Paprastai šv. princesė vaizduojama tiesiog pasipuošusi kunigaikščio karūna arba maža karūna: ikonoje, 1 aukšte. XIX a spėjama, iš Kijevo Pečersko lavros (CMiAR) dirbtuvės, ant I ketvirčio spalvotų graviūrų. ir XIX amžiaus I trečdalis. (RSL, GLM), ant III ketvirčio emalio vaizdo. XIX a iš Naujojo Valaamo vienuolyno (Suomija), ikonografiniame centre, II pusė. XIX a ant 3 lapų sulankstomo dėklo su išraižytomis atostogomis ant durų (CMiAR), ant paskutinių piktogramų. ketvirtadienis XIX a iš SDM zakristijos ir iš a. Kryžiaus išaukštinimas Ženevoje (Šveicarija), 1903 m. chromolitografijoje iš Maskvos I. D. Sytino dirbtuvės (Kazanės Varvaros karo medicinos centro bažnyčia). Piktograma rodo 2 aukštą. XIX a iš privačios kolekcijos I. yra dešinėje tolimiausioje (paskutinėje) eilėje kartu su kitais Šv. žmonos („Ir medį atpažįsta iš vaisių...“: XV–XX a. rusų ikonografija iš V. A. Bondarenko rinkinio: Albumas-kat. M., 2003. P. 497-504. Kat.); ovaliame emalio atvaizde, 2 aukštas. XIX a (CMiAR) - arčiau centro; spalvotoje litografijoje iš A. Abramovo dirbtuvių, 1883 (Rusijos muziejus) I. yra pirmasis 5-oje dešiniosios grupės eilėje. Vėlesnio leidimo grafikoje, ypač Kijevo Pečersko lavros cecho darbuose, I. atvaizdas dedamas kairėje kompozicijos pusėje tarp Artimųjų urvų stebukladarių (3 eilėje), pavyzdžiui. apie 1893 metų tonolitografiją ir 1894 metų chromolitografiją (GLM, RSL), taip pat apie galo chromolitografiją. XIX – anksti XX amžiuje (Pochaev Dormition Lavra).

I. atvaizdas buvo įtrauktas į ikonografiją „Rusijos žemėje sužibėjusių šventųjų moterų taryba“, kuri išplito II pusėje. XIX a Dėl chromolitografijos kon. XIX – anksti XX amžiuje nuo c. vardu ap. Sankt Peterburgo Leušinų vienuolyno Jono teologo metochionas I. vaizduojamas dalyvaujantis Šv. lygių vadovaujamos žmonos. Kng. Olga. Ikona buvo rasta 2002 m. kaime. Dmitrijevas, Čerepoveco rajonas, Vologdos sritis, ant Rybinsko rezervuaro kranto, galimai kilęs iš Leušinskio vienuolyno (Rusų mirą nešanti žmona: Unikali ikona radus // Leušino: Gaz. 2004. Nr. 8(85). Balandžio 25 d. , p. 1–2).

Kaip Rusijos šventųjų tarybų dalis, I. yra atstovaujama (Voluinės stebukladarių grupėje) sukurtuose vienuolynuose. Julianijos (Sokolovos) ikonos „Visi šventieji, kurie švytėjo rusų žemėje“ 1934 m. ir pradžia. 50-ieji (abu TSL), con. 50-ieji XX amžiuje (SDM) ir šios kompozicijos sąrašuose con. XX – pradžia XXI amžius I. įvaizdis įvedamas ir į naujus laikus. ištrauka „Voluinės šventųjų susirinkimas“, kaip, pavyzdžiui, ant ikonostaso ikonos c. šventųjų Jobo ir Amfilochijaus Pochajevo vardu Pochajevo DS (po 2006 m. I. viršutinėje eilėje, toli kairėje, maldoje).

1984 m. įkūrus Baltarusijos šventųjų tarybos šventę, I. atvaizdas buvo įtrauktas į atitinkamą ikonografinę versiją. Ant vienos iš piktogramų XX amžiuje nuo Minsko katedros Šventosios Dvasios nusileidimo garbei, I. pusfigūrėlė su kryžiumi rankoje, raudonu drabužiu ir kunigaikščiu kepure ant baltos lėkštės viršuje, 2-oje eilėje nuo dešinė (Jaraševičius A. A. Minsko Šventosios Dvasios katedra Katedra. Minskas, 2006. Ill. 43; dar žr.: PE. T.: ROC. P. 359). Ant piktogramos pradžia XXI amžius iš Šventosios Užtarimo katedros. Dievo Motina Gardine I. – dešinėje 3 eilėje. Yra modernių I. ikonos įvairiomis technikomis (įskaitant pavienius natūralaus dydžio A. V. Melnikovo, F. Strelcovo atvaizdus (2010), A. A. Petrovos atvaizdą iš karoliukų juosmens (2011)). I. vaizdas senąja rusų kalba. stilistika (mėlynas apsiaustas užsegamas šeivika, ant galvos – diadema) įdėta į Počajevo seminarijos bažnyčios paveikslą (apie 2006 m.).