Pridėkite informaciją apie asmenį

Biografija

(apie 252-326)

Nuo 301 m. – pradėjo skelbti Evangeliją.

302 m. - Kapadokijos vyskupas Leoncijus Cezarėjoje buvo įšventintas vyskupu, po kurio jis pastatė šventyklą Vagharshapat mieste - karaliaus Trdat III sostinėje. Šventykla buvo pavadinta Etchmiadzin, o tai išvertus reiškia „Nusileido Viengimis“ (t. y. Jėzus Kristus), kuris, pasak legendos, asmeniškai parodė Grigaliui vietą, kur pastatyti šventyklą.

325 m. - jis buvo pakviestas į Pirmąją ekumeninę tarybą Nikėjoje, tačiau neturėjo galimybės pats nuvykti ir išsiuntė ten savo sūnų Aristakes, kuris atnešė Nikėjos dekretus į Armėniją.

325 m. jis perdavė skyrių savo sūnui, o pats pasitraukė į vienatvę, kur netrukus mirė (326 m., būdamas maždaug 86 metų).

Įvairūs

• Jis taip pat skleidė krikščionybę Gruzijoje ir Kaukazo Albanijoje.
• Palaidotas Etchmiadzin.
• Per pastaruosius 500 metų relikvijos Šv. Grigalius buvo saugomas Neapolio armėnų bažnyčioje.
• 2000 m. lapkričio 11 d. relikvijos buvo perduotos visų armėnų katalikams Karekinui II ir šiuo metu saugomos Jerevano Šv. Grigaliaus Šviestuvo katedroje, pastatytoje 2001 m.
• Kalėjimo vietoje Šv. Grigalius yra Khor Virap vienuolynas, esantis Ararato slėnyje, netoli valstybės sienos su Turkija. Vienuolyno pavadinimas išvertus iš armėnų kalbos reiškia „gili duobė“ (armėnų kalba: Խոր Վիրապ)

Biografijos istorija

• Grigaliaus gyvenimas buvo išverstas į graikų kalbą VI amžiaus pabaigoje
• 10 amžiuje Simeonas Metafrastas įtraukė jį į savo Šventųjų gyvenimus. Graikiškas tekstas buvo išverstas į lotynų, gruzinų ir arabų kalbas. Taip pat yra Etiopijos leidimas, glaudžiai susijęs su vertimu į arabų kalbą
• gyvenimo tekstas yra Rusijos menajone (rugsėjo 30 d.)
• 1837 m., dalyvaujant popiežiui Grigaliui XVI, paskelbtas šventuoju Romos katalikų bažnyčios (spalio 1 d.).

Vaizdai

Bibliografija

• Armėnai – svetimų civilizacijų kūrėjo žmonės: 1000 garsių armėnų pasaulio istorijoje / S. Shirinyan.-Er.: Auth. leid., 2014, p. 247, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Agathangelos History of Armenia („Šv. Grigaliaus istorija ir Armėnijos atsivertimas į krikščionybę“), vert. iš senovės rankos. K.S. Ter-Davtyanas ir S.S. Arevšatyanas. Jerevanas, 2004 m
• Arkivyskupas Magakia Ormanjan. Armėnų bažnyčia (O.G. Mailyano pastaba) Jerevanas, 2005 m
• Vartanyan V.G., Kazarov S.S. Armėnijos apaštalų bažnyčios prie Dono istorija (XVIII-XX a.). Rostovas/D. 2004 m
• Šventojo kankinio Grigaliaus, Didžiosios Armėnijos vyskupo, gyvenimas ir kančios ir kartu su juo Trisdešimt septynios Mergelės // Šventųjų gyvenimai rusų kalba, išdėstyti vadovaujantis Keturių Minijų Šv. Demetrijus iš Rostovo su priedais iš prologo. I. M. knyga, 1902 m
• Grigoris Šviestuvas ir jo sūnūs / Ov. Jusufjanas. – Tiflis: tipas. L.G. Kramarenko, 1886 m
• Meružhanyan A. Armėnų bažnyčios šventieji. Sankt Peterburgas 2001 m
• Enciklopedija F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas. SPb. 1890-1907 m. 86 tomuose
• Nojaus arka. NVS šalių armėnų diasporos informacinis ir analitinis laikraštis. Nr.02 (84) 2005 vasario mėn
• Petrosianas E. Armėnų apaštališkoji Šventoji bažnyčia. 3-asis leidimas pataisytas ir išplėstas. Krasnodaras. 1998 m

Grigor = Gri + Horus = Dievas Gri Lusavorich - armėnas, Gregorios Foster arba Fotistes - graikas, Grigorijus Partietis, Grigoras Partevas. Gimė apie 252 m. – mirė apie 326 m. – Šventoji Armėnijos apaštalų bažnyčia, taip pat Rusijos stačiatikių bažnyčia (kur jis žinomas kaip Grigalius Armėnietis) ir kitos stačiatikių bažnyčios, Romos katalikų ir Armėnijos katalikų bažnyčios, pirmoji po karaliaus Trdato, Armėnijos vyskupo ir šviesuolio, persekiojimas. Jis priklausė partų didikų Suren-Pakhlavs šeimai, kuri savo ruožtu buvo partų kilmės karališkųjų Aršikidų namų filialas. Taigi jis buvo armėnų monarchų, taip pat partų kilmės, giminaitis. Per krikštą Grigalius gavo Aristakes vardą ir buvo Kristaus apaštalas.

256 m.pr.Kr. suformavo, vadovaujant Arsacidams, nepriklausomą valstybę, kuri laikui bėgant virto didele imperija, apimančia teritorijas tarp Eufrato ir Indo, Kaspijos ir Indijos jūras. Ji gyvavo iki 226 m., kai ją pakeitė nauja Persijos Sasanidų imperija.

Partai buvo karingi žmonės, sumanūs raiteliai ir puikūs lankininkai.

Pasak kai kurių, išminčiai (ar vienas iš jų), kurie atvyko su dovanomis garbinti naujagimio Dievo Kūdikio (George, Jonas), buvo iš Partijos. Mano tyrime tai buvo patvirtinta, dovanomis turintys Magai buvo Aristakes, jo žmona ir sūnus. Yra žinoma, kad kai Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų (apaštalas buvo Aristakes ir jo sūnus bei Magdalietė), tarp tautų, kurios buvo Jeruzalėje per šį įvykį, pirmą kartą buvo paminėti partai, po to medai, elamitai ir kt. .

Po arsacidų žlugimo partai vis dėlto išlaikė privilegijuotą statusą Sasanidų valstybėje. Tai liudija dažnas partų vardo paminėjimas Sasanijos epochos uolų užrašuose.

Knygoje pasakojama, kad Grigaliaus tėvas Apak (Anak), papirktas Persijos karaliaus, nužudė Armėnijos karalių Chosrovą (Andronicus-Christą) ir sumokėjo už tai savo gyvybe.

Velionio redaktoriaus pastaba, kaip dažniausiai nutinka: priešas tampa didvyriu, o herojus – priešu, tas pats nutiko su Judu (Aristakes), tariamu Jėzaus išdaviku, nors iš tikrųjų jis buvo ištikimas savo karaliaus tarnas. paskutinis giminaitis ir vienintelis suaugęs apaštalas.

Visa Grigaliaus (Aristakes) šeima buvo išnaikinta, išskyrus jauniausiąjį sūnų, kurį jo slaugytoja, krikščionė, sugebėjo pasiimti į savo tėvynę – Cezarėją Kapadokijoje. Ten berniukas buvo pakrikštytas (krikštas buvo brandesniame amžiuje) Grigaliaus vardu ir gavo krikščionišką auklėjimą. Susituokęs jis netrukus išsiskyrė su žmona: ji išvyko į vienuolyną, o Grigalius išvyko į Romą (Rus, Tartaria) ir įstojo į Chosrovo sūnaus Tiridato (Trdat III, - gg.) tarnybą, norėdamas pasitaisyti. dėl savo kaltės per rūpestingą tėvo tarnybą. Visa ši istorija buvo sukurta jo atsiskyrimo nuo žmonos garbei. Pagal karalių Khosrow turimas galvoje Andronikas-Kristus ir jo sūnus George'as (Jonas) Kalita (Tridatas). Jo valdymo laikotarpis buvo 1187 - 1227 m., iki 1206 m. jis valdė su savo motina Marija Magdaliete, o po jos snūduriavimo buvo vienintelis Tatarijos (Rusijos) valdovas.

Ryžiai. 86.Statula Šv. Grigalius katedros sienoje Šv. Petras yra Romoje. Užrašas ant

armėnų ir lotynų kalbos

Paveikslo centre matosi jaunuolis, pagrindinis tarp visų, Androniko-Kristaus sūnus Jurgis (Jonas) Kalita (Konstantinas Didysis) su karališka karūna ir kryžiumi.

Grigalius (Aristakes - „šventasis gynėjas“) buvo Armėnijos valdovas ir pirmasis Maskvos metropolitas, dvasinio-riteriško Tamplierių ordino riteris, pavaldus Didžiajam magistrui, Rusijos (Tartarijos) valdovui Jurgiui ( Jonas) Kalita. Nenuostabu, kad pirmieji šalies valdovai buvo ir aukštieji kunigai. Pagal oficialią ir visuotinai priimtą versiją visi Komnenų dinastijos atstovai buvo armėnai pagal tautybę, todėl nenuostabu, kad Armėnijos karalius Trdat turi omenyje Jėzaus Androniko-Kristaus sūnų George'ą (Joną) Kalitą. Trdat yra pirmasis krikščionių karalius pasaulio istorijoje. Grigalius Šviestuvas (Aristakes) dalyvavo kryžiaus žygyje kartu su Jurgiu (Jonu) Kalita, kuris XIII amžiaus pradžioje parodė būsimo Ečmiadzino vietą. Tada armėnų kariuomenė prisijungė prie generalinės Jurgio armijos ir kovojo iki pergalės 1204 m. balandžio 23 d. už ištikimybę ir narsumą mūšyje ir tikriausiai gavo naują Aristakes vardą po krikšto ir įšventinimo į riterius. Aristakes verčiamas kaip „Šventasis gynėjas“. 1205 m. spalį įvyko pirmasis Nikėjos (Maskvos) susirinkimas, kuriame Aristakes I ir jo delegacija iš didžiosios Armėnijos buvo vienas iš garbės pakviestų į Tarybą. Aristakes I (Grigorijus Šviestuvas) gyveno Maskvoje ir buvo Maskvos Kremliuje, armėnai, kaip ir daugelis pasaulio tautų, pastatė Kremlių. Viena iš Maskvos bažnyčių Raudonojoje aikštėje, Šv. Vasilijaus katedra (Ivano Rūsčiojo oprichnensky Yarusalim) buvo pastatyta 1555 m. pergalės prieš Kazanės chanatą garbei. Pagal užduotį katedra turėjo būti sudaryta iš 8 atskirų bažnyčių, simbolizuojančių lemiamų mūšių dėl Kazanės dienas. Šventyklos statytojai kūrybiškai interpretavo užduotį, sukurdami originalią ir sudėtingą kompoziciją: tarp 4 ašinių stulpų formos bažnyčių yra mažesnės; abu vainikuoti svogūno formos kupolais ir sugrupuoti aplink virš jų iškilusią 9 stulpo formos bažnyčią, kurią užbaigia palapinė su nedideliu kupolu; visas bažnyčias vienija bendra bazė, aplinkkelio (iš pradžių atvira) galerija ir vidiniai skliautuoti perėjimai. Šventykla pastatyta iš plytų, o pamatai, cokolis ir nemažai detalių – iš balto akmens

Šv. Grigaliaus, Armėnijos šviesuolio – Leningrado ir Novgorodo metropolito Grigaliaus (Čukovo) dangiškojo globėjo – atminimo dieną publikuojamas straipsnis, kuriame pasakojama apie šventojo kankinio žygdarbį ir apie jo garbinimą krikščionių. Autorius brėžia paralelę tarp dviejų Bažnyčios tarnų. GERAI. Aleksandrova-Čukova taip pat supažindina skaitytoją su vyskupo dienoraščio fragmentais, kuriuos jis saugojo Rusijos stačiatikių bažnyčios Vyskupų tarybos dienomis 1943 m. rugsėjį.

„Tavo gyvenimas bus pagal tavo vardą...“
Ambraziejus Optinskis

Rugsėjo 30 (spalio 13) diena yra šv. Grigalius, Didžiosios Armėnijos šviesuolis. [Grigoras Lusavorichas; Ranka. Գրիգռր Լռւսավռրիչ ] (239-325/6), šventasis (rugsėjo 30 d.; Armėnijoje – 4 kartus per metus), Armėnijos apaštalų bažnyčios įkūrėjas ir pirmasis primatas (nuo 301 ar 314 m.?).

Didžioji Armėnija buvo kalnuota šalis, išsidėsčiusi tarp Romos imperijos ir Persijos, tarp Kuros upės ir Tigro bei Eufrato upių aukštupio, apgyvendinta armėnų, pavadinta karaliaus Aramo vardu. Ją valdė savo genties karaliai nuo II a. pr. Kr iki V a pagal R.H., kai 387 metais dėl karų buvo padalinta tarp Persijos ir Romos. Taip jis buvo vadinamas priešingai nei Mažoji Armėnija – regionas tarp Eufrato ir Galaso aukštupių, kuris buvo Ponto Mitridato karalystės dalis, o nuo 70 m. - Romos imperijos dalis. Didžioji Armėnija tapo antruoju žmonijos lopšiu, nes Nojaus arka sustojo ant Ararato kalno (Pr 8:4).

Pasak legendos, Evangelijos skelbimas Armėnijoje prasidėjo nuo apaštalų Baltramiejaus ir Tado krikščionybė pradėjo skverbtis į Armėniją per Sirijos miestus. Nuo tada Armėnijoje gyvavo krikščionių bendruomenės, palaikė glaudžius ryšius su Antiochijos bažnyčia, o nuo II amžiaus pabaigos – ir su Edesos bažnyčia. Armėnijos krikščionis persekiojo šalies valdovai iš Partų Arsacidų dinastijos. Lūžis Bažnyčios ir valstybės santykiuose įvyko valdant Tiridatui (Trdat) III, kurį 286 m. Diokletianas grąžino į Armėnijos sostą po pergalingo romėnų karo su Sasanijos Iranu, mirtinu priešu. Armėnijos arsacidai – Irane nuverstos Partų dinastijos atšaka. Pagal Romos ir Irano sutartį, sudarytą 298 m., Iranas pripažino Romos protektoratą Armėnijoje. Tiridato tėvą Khosrow, kuris ilgai ir sėkmingai kovojo su Sasanų dinastijos įkūrėju Ardaširu (Artakserksu), buvo nužudytas Partijos kunigaikščio Anako, o keršydamas už tai jam pačiam ir jo artimiesiems buvo įvykdyta mirties bausmė. Išgelbėtas tik vienas kūdikis – jauniausias sūnus, kurį krikščionė slaugytoja išsivežė į savo tėvynę Cezarėjoje Kapadokijoje. Ten jis buvo pakrikštytas Grigaliaus vardu ir gavo krikščionišką auklėjimą. Susituokęs Gregory, netrukus po antrojo sūnaus gimimo, išsiskyrė su žmona (kuri, kaip ir jis, davė celibato įžadą) ir išvyko į Romą, kur tuo metu Tiridatas, pabėgęs iš Armėnijos po jos paėmimo. persų, buvo apsistojęs. Jis pradėjo tarnybą, norėdamas su savo atsidavimu nuverstam karaliaus sosto įpėdiniui užsitarnauti atleidimą už savo tėvo nuodėmę. Grįžęs Diokletiano su Tiridatu į gimtąją Armėniją, Grigalius pradėjo skelbti Kristaus mokymą savo giminės žmonėms. Bet kai Grigalius prisipažino Tiridatui, kad yra Anako sūnus, karalius liepė jį kankinti ir įmesti į griovį, savotišką „zindaną“, užkrėstą gyvatėmis. Grigalius šiame kalėjime praleido 13 (kitais šaltiniais 14 ar 15) metų. Kankinio įkalinimo vietoje vėliau buvo pastatytas Khor Virap vienuolynas.

Karalius Tiridatesas turėjo savo rezidenciją tuometinėje Armėnijos sostinėje Vagharshapat mieste (1945 m. pervadintas į Etchmiadzin). Jis žiauriai persekiojo krikščionis. Bėgdamos nuo Diokletiano persekiojimo, iš Romos į Armėniją pabėgo 37 krikščionės merginos, kurių mentorius buvo Gayane. Viena iš merginų, Hripsimia, išsiskyrė savo nepaprastu grožiu ir patraukė Tiridatės dėmesį, kaip anksčiau Diokletianas, ir jis nusprendė padaryti ją savo sugulove. Mergina atmetė Tiridatės pažangą, o jis įsakė jai skausmingai įvykdyti mirties bausmę. Gayane ir kitos šventosios mergelės buvo nukankintos kartu su ja. Viena iš jų, Nina, pabėgo į Gruziją, tapdama šios šalies pedagoge.

Padaręs šį baisų nusikaltimą, piktasis karalius Tiridatas pateko į beprotybę: jam prasidėjo psichikos sutrikimai, jis įsivaizdavo save vilkolakiu. Karaliaus sesuo princesė Khosrovidukt Tiridates sakė turinti viziją: vyras švytinčiu veidu jai paskelbė, kad krikščionių persekiojimas nuo šiol turi būti sustabdytas visiems laikams. Princesė buvo įsitikinusi, kad jei Gregoris bus ištrauktas iš duobės, jis galės išgydyti karalių. Tiridatas išklausė sesers patarimą ir išlaisvino Gregorį.

Tie, kurie priėjo prie griovio, garsiai šaukė: „Grigoriu, ar tu gyvas? Ir Grigalius atsakė: „Dėl mano Dievo malonės aš gyvas“. Šventasis Grigalius skelbė žmonėms, kad Viešpats Dievas jį išlaikė gyvą griovyje, kur jį dažnai aplankydavo Dievo angelas, kad jis galėtų išvesti iš stabmeldystės tamsos į pamaldumo šviesą. Šventasis pradėjo mokyti juos tikėti Kristumi, ragindamas juos atgailauti. Matydamas atėjusiųjų nuolankumą, šventasis įsakė jiems pastatyti didelę bažnyčią, ką jie netrukus ir padarė. Grigalius su didele garbe įnešė į šią bažnyčią palaimintųjų kankinių kūnus, įdėjo joje šventą kryžių ir įsakė žmonėms ten susirinkti ir melstis. Tada jis atvedė karalių Tiridatą prie šventųjų mergelių, kurias jis sunaikino, kūnų, kad šis paprašytų jų maldų Viešpaties Jėzaus Kristaus akivaizdoje. Ir kai tik karalius tai įvykdė, jam buvo grąžintas žmogaus atvaizdas, o piktosios dvasios taip pat pasitraukė nuo valdytojų ir karių, kurie buvo apsėsti kartu su savo karaliumi.

Taigi šventasis Grigalius išgydė savo kankintoją ir pakrikštijo jį kartu su visais karališkaisiais namais, jo artimaisiais ir daugybe žmonių Eufrato upėje. Padedant Tiridatui, krikščionybė išplito visoje šalyje. Visuose Armėnijos miestuose ir regionuose buvo nuverstos pagonių šventyklos, kurių kunigai atkakliai priešinosi, bet buvo nugalėti. Vietoj pagoniškų šventyklų iškilo krikščionių bažnyčios ir vienuolynai, kurių žemes Tiridatas III perdavė Bažnyčios tarnams amžinai ir neatimamai nuosavybėn. Šios žemės buvo nemokamos nuo visų mokesčių, išskyrus žemės mokestį, kurį kunigai turėjo sumokėti į karaliaus iždą. Besikurianti dvasininkų klasė buvo prilyginta azatams (aukščiausia karinė klasė Armėnijoje ir Irane) ir turėjo tas pačias teises. Taigi, armėnų dvasininkai išplėtė savo valdas panaikintų pagonių šventyklų žemių, valstybės konfiskuotų, išniekintų ir sunaikintų Nahararo namų žemių sąskaita.

Šventasis Grigalius vienuolynuose įkūrė piemenų ir pamokslininkų rengimo mokyklas, kurių labai reikėjo. Armėnai tuo metu dar neturėjo savo rašomosios kalbos ir atlikti dieviškus patarnavimus bei skaityti Šventąjį Raštą buvo galima tik graikų ar sirų kalbomis, todėl reikėjo ugdyti piemenis, mokančius šias kalbas ir galinčius išreikšti gyvuosius. žodis armėnų kalba.

Šventasis Grigalius daug laiko praleido keliaudamas. Jis krikštijo norinčius atsiversti į krikščionybę, pastatė naujas bažnyčias, įkūrė naujus vienuolynus. Netrukus jis turėjo mokinių ir pasekėjų.

301 metais Didžioji Armėnija tapo pirmąja šalimi, priėmusia krikščionybę kaip valstybinę religiją.

301 m. (kitais šaltiniais 302 ar 314 m.) Šventasis Grigalius gavo vyskupų konsekravimą Kapadokijos Cezarėjoje iš šio miesto vyskupo Leoncijaus ir vadovavo Armėnų bažnyčiai. Nuo tada buvo nustatyta tvarka, pagal kurią kiekvienas naujai išrinktas Armėnijos apaštalų bažnyčios primatas gavo Cezarėjos arkivyskupo įšventinimą. Grigalius įkūrė savo skyrių Vagharšapate (Etchmiadzin), kur 301–303 m. Tiridatas Didysis ir Grigalius Šviestuvas pastatė didingą katedrą.

Grigalius Šviestuvas pasirūpino, kad vyskupo pareigos jo palikuonims taptų paveldima privilegija: per savo gyvenimą įpėdiniu paskyrė sūnų Aristakesą. Šią paveldimą Grigaliaus teisę užginčijo vyskupo Albiano palikuonys – albianidai. IV amžiuje. Gregoridai arba albianidai pakilo į patriarchalinį sostą, priklausomai nuo Armėnijos karalių politinės orientacijos. Pradiniu krikščionybės laikotarpiu reikšmingas vaidmuo teko choreografams misionieriams, kurie naujojo mokymo skelbti vyko ne tik į atokius Armėnijos regionus, bet ir į kaimynines šalis. Taigi Grigaliaus anūkas, hieromartyras Grigoris, pamokslavęs Kuros ir Arakso žemupyje, 338 metais kankinio mirtį patyrė „mazkutų žemėje“.

Gyvenimo pabaigoje Grigalius, skyrių perdavęs sūnui, kalnų oloje tapo atsiskyrėliu. Šventojo Grigaliaus relikvijos, kurias atrado vietiniai piemenys, pasklido po visą krikščionišką pasaulį. Pagrindinė šventovė – Šv. Grigaliaus dešinioji ranka – saugoma Ečmiadzine nuo 2000 m. ir yra oficialus Armėnijos apaštalų bažnyčios Aukščiausiojo hierarcho dvasinės galios simbolis.

„Ilgai kentėjęs ganytojas“, „Pagyrimas Armėnijai“, kankinys Grigalius „apdirbo nederlingą lauką“, pasėjo „žodines pamaldumo sėklas“ visų armėnų širdyse, išsklaidė „stabmeldystės tamsą“, už ką gavo pavadinimas „Armėnijos apšvietėjas“.

Pagrindinė informacija apie šventojo gyvenimą renkama vadinamojoje. Grigaliaus Šviestuvo gyvenimo ciklas. Armėniškas tekstas buvo išsaugotas kaip „Armėnijos istorijos“ dalis, kurios autorius laikomas karaliaus Tiridato III Didžiojo (287–330) Agatangelo sekretoriumi. Šioje knygoje pasakojama apie karaliaus Tiridato ir Grigaliaus Šviečiančiojo kelionę į Romą pas imperatorių Konstantiną ir apie Nikėjos susirinkimą. Jie buvo „du delegatai iš Armėnijos“ pirmojoje ekumeninėje taryboje.

Be gyvenimo, Agafangelio knygoje yra 23 pamokslų rinkinys, priskiriamas Šv. Grigalius Šviestuvas, todėl ši knyga dar vadinama „Grigorio knyga“ arba „Šviestojo mokymu“ (armėniškai „Vardapetutyun“).

Agafangelio „Armėnijos istorija“ buvo išversta į graikų kalbą. Remiantis naujausiais tyrimais, Grigaliaus Šviestuvo gyvenimo versijos graikų, sirų ir arabų kalbomis buvo išverstos VI – VII amžiaus pradžioje. 5 amžiuje Šventojo kultas dar nebuvo panarmėniškas, juo labiau pankaukazietiškas, bet jau VI a. jis paskelbtas visos Kaukazo pedagogu, o vietiniai misionieriai virsta jo bendražygiais. Oficiali trijų bažnyčių – armėnų, gruzinų ir albanų – samprata pateikiama graikiškuose ir arabiškuose Šv. Grigalius, o šventasis vadinamas ne tik visos Armėnijos švietėju, bet ir naujos religijos skleidėju visame Kaukazo regione. Jo vienodą garbinimą Armėnijoje ir Gruzijoje liudija gruzinų kataliko Kiriono I susirašinėjimas su Armėnijos dvasiniais ir laikinaisiais viešpačiais, datuojamas 604–609 m., saugomas Uchtano „Laiškų knygoje“ ir „Istorijoje“. Pranešama, kad šventasis Jurgis Kaukazo regionuose paskyrė „šventą ir teisingą tikėjimą“. Vrtanesas Kertogas taip pat rašo apie jį kaip apie Armėnijos ir Gruzijos pedagogą. Grigaliaus Šviečiančiojo krikščioniškojo tikėjimo įtvirtinimą patvirtina ir Gruzijos katalikai (Laiškų knyga. Tiflis, 1901, p. 132, 136, 138, 169). Jo oponentas armėnų katalikas Abraomas I Albatanetsi nurodo, kad Armėnijoje ir Gruzijoje „bendras Dievo garbinimas pirmą kartą buvo įvestas palaimintojo Šv. Gregory, o paskui Maštotsas“ (Ten pat, p. 180). IX amžiaus III ketvirtyje. Gruzijos katalikai Arsenijus Saparskis apkaltino armėnų monofizitus nutolus nuo šventojo Grigaliaus mokymo: „... ir prasidėjo didelis ginčas tarp Somkhiti ir Kartli. Gruzinai sakė: Šv. Grigalius Graikietis suteikė mums tikėjimą, tu jį palikai Šv. išpažinties ir pakluso sirui Abdisho bei kitiems piktiesiems eretikams“ (Muradyan. 1982.P.18). Siriškame „Gyvenimo“ tekste Grigalius Šviestuvas pristatomas kaip apaštalo Tado, skelbusio krikščionybę Sirijoje, darbų tęsėjas.

Grigaliaus Šviestuvo gyvenimo pakeitimas į armėnišką versiją įvyko ne anksčiau kaip prasidėjus schizmai tarp Armėnijos ir Gruzijos bažnyčių, kuri pagaliau susiformavo po Manazkerto susirinkimo 726 m. Jos tikslas buvo sukurti didingą istoriją Armėnijos apaštalų bažnyčios atsiradimas. Šiame leidime nebėra vietos Grigaliaus Šviestuvo idėjai, atveriančio kaimynines tautas į krikščionybę, o jo pamokslavimas apsiriboja tik 15 Didžiosios Armėnijos regionų. Grigaliaus gyvenime Apšvietėjas pasirodo kaip „nuostabus žmogus“, garsėjantis ilgamete kankinystėmis, asketiškumu ir galiausiai apdovanotas vizija, patvirtinančia Armėnijos apaštalų bažnyčios ryšį su pačiu Dievo Viengimiu Sūnumi – Kristumi.

Bizantijoje Grigaliaus Šviestuvo Armėnijos atsivertimo istorija tapo žinoma ne vėliau kaip V amžiuje, kai graikų istorikas Sozomenas mini Armėnijos karaliaus Trdato krikšto stebuklą, įvykusį jo namuose. 8 amžiuje šv. Grigaliaus garbei skirta šventė į graikų bažnytinį kalendorių įtraukta nuo IX a. jo šventė pažymėta graikų kalendoriuje, išraižyta Neapolio San Džovanio bažnyčios marmurinėse lentelėse.

Rugsėjo 28 dieną šv. Kankiniai Hripsimia ir Gaiania, o rugsėjo 30, gruodžio 2 ir 3 dienomis – „Šv. Grigalius Armėnietis“.

Grigaliaus Šviestuvo garbinimas Bizantijoje ir jos kultūrinės erdvės šalyse siejamas su Konstantinopolio patriarcho Šv. Fotijus (858–867, 877–886), kuris siekė konsoliduoti Rytų krikščionis Vakarų akivaizdoje. Populiarus tarp armėnų, gruzinų, sirų ir koptų, šventasis tapo vienijančia figūra, o būtent tuo metu ant Konstantinopolio Sofijos katedros sienų atsirado šv.Sofijos atvaizdas. Grigalius Armėnietis.

Ilgos knygos Grigaliaus Šviestuvo gyvenimas, Hripsimia ir Gaiania iš graikų kalbos buvo išverstos į slavų kalbą ne vėliau kaip XII a. Gyvenimas buvo įtrauktas į serbų šventes XIV–XV a. Taip pat yra žinomas trumpesnio gyvenimo vertimas į „paprastą kalbą“, baigtas ne vėliau kaip 1669 m. ir pateiktas daugybe XVII a. ukrainiečių ir baltarusių kopijų. ir XIV amžiaus I pusėje. tarp pietų slavų kaip Stishnoy prologo dalis. Paslauga Grigaliui Šviestuvui į slavų kalbą buvo išversta ne vėliau kaip 60-aisiais. XI a., jau atstovaujama XI-XII amžių pabaigos Novgorodo sąrašuose. Naujasis vertimas atliktas XIV a. Bulgarijos raštininkai ant Atono kalno, kaip dalis tarnybos Menaion pagal Jeruzalės taisyklę.

Grigaliaus Šviestuvo bažnyčių Rusijoje yra nedaug ir jos yra susijusios su dideliais miestais ir vienuolynais. 1535 m. Grigaliaus Šviestuvo vardu Novgorodo Spaso-Preobrazhensky Chutynsky vienuolyne 1561 m. buvo pašventinta stulpo formos („kaip varpai“) bažnyčia, vienas iš 8 Pokrovskio katedros ant griovio altorių; katedra (Šv. Bazilijaus katedra) Maskvoje buvo skirta šventajam.

Graikiškose ir arabiškose „Gyvenimo“ versijose Grigalius Šviestuvas priskiriamas Gruzijos ir Kaukazo Albanijos karalių krikštui ir bažnytinių organizacijų įkūrimui šiose šalyse.

Iki V amžiaus vidurio Armėnijos apaštalų bažnyčia buvo viena iš santykinai vieningos krikščionių bažnyčios atšakų. Jos izoliacija prasidėjo po Chalkedono ekumeninės tarybos (451 m.), kurioje AAC nedalyvavo dėl tuo metu vykstančio kruvino krikščioniškosios Armėnijos ir Zoroastrijos Persijos karo. Kita priežastis nepriimti Chalkedono susirinkimo sprendimų buvo siekis sustiprinti savo nepriklausomybę nuo Bizantijos. Armėnų teologai, nepripažindami Chalkedono susirinkimo ekumeniniu, laikė jį vietiniu, o tai reiškia, kad jo apibrėžimai ekumeninei bažnyčiai apskritai nėra privalomi. 506 m. Pirmajame Dvinos susirinkime AAC atmetė Chalkedono susirinkimo sprendimą ir taip įgijo nepriklausomybę. Šis sprendimas buvo patvirtintas II Dvinos susirinkime 554 m.

Armėnijos apaštalų bažnyčia faktiškai atsiskyrė nuo Rytų ir Vakarų bažnyčių ir priklauso vadinamųjų ne chalkedoniečių arba senovės Rytų bažnyčių šeimai, kuriai taip pat priklauso koptų (egiptiečių), sirų (jakobiečių), etiopų (abisiniečių) ir Malankara (Indija).

Rusijoje, remiantis 1836 m. nuostatais, jis buvo vadinamas armėnų-grigališkuoju - pagal pirmojo armėnų patriarcho Grigaliaus Šviestuvo vardą, tačiau pati Armėnijos apaštalų bažnyčia šio pavadinimo nevartoja.

„Armėnų bažnyčia visada išliko ištikima stačiatikybei. Rusijos bažnyčia ją suvokia kaip stačiatikių seserų bažnyčią, nes jai būdingas bendras Bažnyčios tėvų tikėjimas ir dogmos“, – daugiau nei prieš 20 metų sakė Smolensko ir Kaliningrado metropolitas Kirilas, susitikęs su Armėnijos vadovu. JAV apaštalų bažnyčia.

2010 m. kovo 16 d., primato vizito Armėnijoje metu, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas, sveikindamas visų armėnų aukščiausiąjį patriarchą ir kataliką Karekiną II, sakė:

„Nepaisant to, kad mūsų Bažnyčios dėl istorinių priežasčių neturi eucharistinės bendrystės, mes aiškiai suvokiame savo artumą vieni kitiems. To priežastis randame Rusijos stačiatikių ir armėnų apaštalų bažnyčių prisirišime prie senosios bažnytinės Tradicijos. Jos pagrindu per šimtmečius susiformavo tradicinės vertybės, vienodai būdingos Rytų slavų ir armėnų kultūroms. Būtent ištikimybė krikščioniškajai tradicijai ir jos moraliniams idealams yra mus jungianti gija, mūsų bendradarbiavimo ir draugystės garantas. Kartu dalyvaujame tarptautinių krikščioniškų organizacijų darbe, įvairiuose tarpreliginiuose forumuose, vedame vaisingą dvišalį dialogą. Džiaugiamės, kad armėnų studentai studijuoja Rusijos stačiatikių bažnyčios teologijos akademijose, o tai leidžia susipažinti su istorinės Rusijos erdvėje gyvenančių tautų tikėjimu, istorija, kultūra ir tradicijomis.

Šiandien čia, Šv. Grigaliaus įkurtoje Ečmiadzino Motinos Sosto katedroje, kur yra jo šventoji dešinioji ranka, vėl jaučiu poreikį plėtoti ir gilinti tarpusavio ryšius, kad mūsų bendras liudijimas pasauliui būtų veiksmingas. - pasaulis, kenčiantis nuo susiskaldymo, priešiškumo ir neteisybės. Šventasis apaštalas Paulius, mokydamas savo mokinį Timotiejui, sako: „Kovok gerą tikėjimo kovą, laikykis amžinojo gyvenimo, kuriam buvai pašauktas ir išpažinai gerą išpažintį daugelio liudytojų akivaizdoje“ (1 Tim. 6:12). . Mūsų pareiga taip pat yra kartu liudyti senovės Bažnyčios Tradiciją toms krikščionių bendruomenėms, kurios pasuko moralinio mokymo liberalizavimo keliu, kartu su pagrindinių normų peržiūra.

Hieromartyras Grigalius, Didžiosios Armėnijos šviesuolis, gimęs 257 m. Jis buvo kilęs iš Partų karalių Arsacidų giminės. Šventojo Grigaliaus tėvas Anakas, siekdamas Armėnijos sosto, nužudė savo giminaitį karalių Kursarą, dėl ko buvo sunaikinta visa Anako šeima. Gregorijų išgelbėjo tam tikras giminaitis: jis nuvežė kūdikį iš Armėnijos į Cezarėją Kapadokijoje ir užaugino jį krikščionių tikėjimu. Subrendęs Gregoris vedė ir susilaukė dviejų sūnų, tačiau netrukus tapo našliu. Grigalius pamaldžiai auklėjo sūnus. Vienas iš jų – Našlaitėlis – vėliau tapo kunigu, o antrasis – Arostanas – priėmė vienuolystę ir iškeliavo į dykumą. Norėdamas išpirkti savo tėvo, kuris nužudė Trdat III tėvą, nuodėmę, Grigalius prisijungė prie pastarojo palydos ir buvo ištikimas jo tarnas. Tsarevičius Trdat mylėjo Gregorijų kaip draugą, bet netoleravo jo krikščioniškos religijos. Įstojęs į Armėnijos sostą, jis pradėjo versti šventąjį Grigalių išsižadėti Kristaus. Šventojo nelankstumas apkartino Trdatą, ir jis išdavė savo ištikimą tarną žiaurioms kančioms: kenčiantis buvo pakabintas aukštyn kojomis su akmeniu ant kaklo, kelias dienas rūkomas smirdančiais dūmais, mušamas, tyčiojamasi, verčiamas vaikščioti geležiniais batais su vinimis. . Per šias kančias šventasis Grigalius giedojo psalmes. Kalėjime Viešpats išgydė visas jo žaizdas. Kai Grigalius vėl pasirodė karaliui nepažeistas ir džiaugsmingas, jis nustebo ir liepė kankinimą pakartoti. Šventasis Grigalius juos ištvėrė nedvejodamas, su tokiu pat ryžtu ir orumu. Tada apipylė karšta skarda ir įmetė į griovį, pripildytą nuodingų roplių (šiais laikais šventojo kančių vietoje yra Khor-Virap vienuolynas – senovės armėnų „gili duobė“). Viešpats saugojo savo išrinktąjį: nuodingi padarai jam nepakenkė. Viena pamaldi moteris jį pavaišino duona, slapta nuleisdama į griovį. Šventasis angelas, nusileisdamas pas kankinį, skatino jo jėgą ir sustiprino dvasią. Taigi praėjo 13 metų. Per tą laiką karalius Trdat padarė dar vieną žiaurumą: nukankino šventąją mergelę Hripsimiją, vyresniąją abatę Gaianiją ir kartu su jomis dar 35 mergeles iš vieno iš Mažosios Azijos vienuolynų.

Šventoji Hripsimija kartu su abate ir seserimis pabėgo į Armėniją, nenorėdami tekėti už savo grožio suvilioto imperatoriaus Diokletiano (284 - 305). Diokletianas apie tai pranešė Armėnijos karaliui Trdat ir pasiūlė jam arba išsiųsti Hripsimiją atgal, arba paimti ją į savo žmoną. Karaliaus tarnai surado pabėgusius ir ėmė įtikinėti Ripsimiją paklusti karaliaus valiai. Šventoji atsakė, kad ji, kaip ir visos vienuolyno seserys, buvo susižadėjusi su dangiškuoju jaunikiu ir negali susituokti. Tada iš dangaus pasigirdo balsas: „Būk drąsus ir nebijok, nes aš su tavimi“. Pasiuntiniai išsigandę išvyko. Trdat padavė mergaitę sunkiausiems kankinimams, kurių metu iš jos buvo atimtas liežuvis, perpjautos įsčios, apakinta ir nužudyta, supjaustant kūną į gabalus. Abbesė Gaiania, skatinusi Hripsimiją drąsiai ištverti kankinimus dėl Kristaus, kartu su dviem seserimis vienuolėmis buvo perduota toms pačioms kančioms, po kurių joms buvo nukirstos galvos. Likusios 33 seserys buvo sulaužytos į gabalus kardais, o jų kūnai buvo išmesti, kad juos prarytų laukiniai žvėrys. Dievo rūstybė ištiko karalių Trdatą, taip pat jo bendražygius ir kareivius, kurie dalyvavo kankinant šventąsias mergeles. Demonų apsėsti jie tapo kaip šernai (kaip kadaise darė Nebukadnecaras. Dan. 4:30), puolė per miškus, plėšėsi drabužius ir graužė savo kūnus. Po kurio laiko Trdato seseriai Kusarodukhtai sapne buvo pasakyta: „Jei Grigalius nebus ištrauktas iš griovio, karalius Trdat nebus išgydytas“. Tada karaliaus palyda priėjo prie griovio ir paklausė: „Grigoriau, ar tu gyvas? Grigalius atsakė: „Dievo malone aš gyvas“. Tada jie išvedė šventąjį kankinį, apaugusį, pajuodusį ir labai nudžiūvusį. Bet jis vis tiek buvo stipri dvasia.

Šventasis įsakė surinkti kankinių mergelių palaikus; Jie buvo garbingai palaidoti, palaidojimo vietoje pastatyta bažnyčia. Šventasis Grigalius atvedė demono apsėstą karalių į šią bažnyčią ir liepė melstis šventiesiems kankiniams. Trdat buvo išgydytas, atgailavo dėl nusikaltimų Dievui ir priėmė šventą krikštą su visa savo šeima. Karaliaus pavyzdžiu buvo pakrikštyta visa armėnų tauta. Šventojo Grigaliaus pastangomis 301 m. buvo pastatyta Ečmiadzino katedra (tai reiškia „nužengė Viengimis“ (tai yra Jėzus Kristus), kuris, pasak legendos, asmeniškai parodė Grigaliui vietą, kur pastatyti šventyklą). Šventosios Dvasios nusileidimo garbė. 305 m. šventasis Grigalius išvyko į Cezarėją Kapadokijoje ir ten jį Armėnijos vyskupu paskyrė arkivyskupas Leoncijus. Už savo apaštališkus darbus gavo Armėnijos šviesuolio titulą. Šventasis Grigalius taip pat pavertė į Kristų daug žmonių iš kaimyninių šalių – Persijos ir Asirijos. Įkūręs armėnų bažnyčią, šventasis Grigalius pasikvietė į vyskupo tarnybą savo sūnų Arostaną, dykumos gyventoją, o pats pasitraukė į dykumą. Šventasis Arostanas 325 m. buvo Pirmosios ekumeninės tarybos, pasmerkusios Arijaus ereziją, dalyvis. Šventasis Grigalius, pasitraukęs į dykumą, ilsėjosi 335 m. Dešinė ranka ir dalis jo šventųjų relikvijų dabar ilsisi Armėnijos Ečmiadzino katedros lobyje. Pagal Armėnijos apaštalų bažnyčios tradiciją, kuri tęsiasi iki šiol, šia dešine ranka visų armėnų vyriausiasis katalikas-patriarchas laimina šventąją krizmą rengdamas krizmą.

I. K. Aivazovskio armėnų krikštas. Grigoris Šviestuvas (IV a.), 1892 m. (I. K. Aivazovskio vardu pavadinta Feodosijos dailės galerija)

Khor Virap vienuolynas pastatyta virš Armėnijos apaštalų bažnyčios įkūrėjo šv. Grigaliaus Šviestuvo įkalinimo vietos.

Šventasis Grigalius Šviestuvas (armėnų kalba: Գրիգոր Լուսավորիչ, Grigor Lusavorich, graik. Γρηγόριος Φωστήτ Φωστήτ Φωστήρ Φωστήρ Φωστήρ) Parth Yanin, Grigor Partev (apie 252 - 326) - Armėnijos šviesuolis ir pirmasis katalikas iš visų armėnų; , šventoji Armėnijos apaštalų bažnyčia , taip pat Rusijos stačiatikių (kur jis žinomas kaip Hieromartyr Gregory, Armėnijos šviesuolis) ir kitos stačiatikių bažnyčios, Romos katalikų ir Armėnijos katalikų bažnyčios Jis buvo Grigaliaus šeimos įkūrėjas egzistavo iki V amžiaus vidurio. Šios giminės kilmė tradiciškai priskiriama kilmingajai Suren-Pakhlavs dinastijai, kuri buvo karališkųjų Arsacidų namų atšaka. Šv. Grigaliaus gyvenimą aprašo Agafangelis , IV amžiaus rašytojas, legendinis Armėnijos atsivertimo į krikščionybę istorijos autorius Be savo gyvenimo, Agatangelo knygoje yra 23 pamokslų rinkinys, priskiriamas šv. knyga taip pat vadinama „Knyga“ arba „Švietėjo mokymas“ (armėnų „Vardapetutyun“). Knygoje pasakojama, kad Persijos karaliaus papirktas Grigaliaus tėvas partų apakas (Anakas) nužudė Armėnijos karalių Chosrovą ir sumokėjo už tai savo gyvybe; buvo sunaikinta visa jo šeima, išskyrus jauniausiąjį sūnų, kurį jo slaugytoja krikščionė sugebėjo nuvežti į savo tėvynę Cezarėją Kapadokijoje. Ten berniukas buvo pakrikštytas Grigaliaus vardu ir gavo krikščionišką auklėjimą. Susituokęs jis netrukus išsiskyrė su savo žmona: ji išvyko į vienuolyną, o Grigalius išvyko į Romą ir įstojo į Khosrow sūnaus Tiridato (Trdat III) tarnybą, norėdamas uoliai tarnauti savo tėvo kaltę. 287 m. atvykęs į Armėniją, lydimas romėnų legionų, Trdat atgavo savo tėvo sostą. Už krikščionybės išpažintį Trdat įsakė Grigorijų įmesti į Artašato (Artaksatos) kazematus arba šulinį, kur jis kalėjo apie 15 metų, palaikomas pamaldžios moters. Tuo tarpu Tiridatas papuolė į beprotybę, bet jį pagydė Grigalius, po kurio 301 metais buvo pakrikštytas ir paskelbė krikščionybę valstybine Armėnijos religija. 302 m. Grigalius buvo įšventintas vyskupu Kapadokijos vyskupo Leoncijaus Cezarėjoje, po kurio jis pastatė šventyklą Vagharshapat mieste, karaliaus Trdat III sostinėje. Šventykla buvo pavadinta Etchmiadzin, o tai išvertus reiškia „Nužengė Viengimis“ (tai yra Jėzus Kristus) - kuris, pasak legendos, asmeniškai parodė Gregoriui vietą, kur pastatyti šventyklą. 325 metais Grigalius buvo pakviestas į Pirmąją ekumeninę tarybą Nikėjoje, tačiau neturėjo galimybės pats nuvykti ir išsiuntė ten savo sūnų Aristakes, kuris kartu su kitu pasiuntiniu, vardu Akritis, į Armėniją atvežė Nikėjos dekretus. 325 m. Grigalius perdavė skyrių savo sūnui, o pats pasitraukė į vienatvę, kur netrukus mirė (326 m.) ir buvo palaidotas Ečmiadzine. Armėnijos arkivyskupija ilgą laiką išliko Grigaliaus šeimoje. Beveik tūkstantį metų kapas Šv. Grigalius tarnavo kaip garbinimo vieta. Per pastaruosius 500 metų relikvijos Šv. Grigalius buvo saugomas Neapolio armėnų bažnyčioje, o 2000 m. lapkričio 11 d. buvo perduotas Visų armėnų katalikams Karekinui II ir šiuo metu saugomi Jerevano Šv. Grigaliaus Šviestuvo katedroje, pastatytoje 2001 m. Gregorijaus kalėjimo vietoje yra Khor Virap vienuolynas, Ararato slėnyje, netoli valstybės sienos su Turkija. Vienuolyno pavadinimas išvertus iš armėnų kalbos reiškia „gili duobė“ (armėnų kalba: Խոր Վիրապ). Grigaliaus gyvenimas į graikų kalbą buvo išverstas maždaug VI amžiaus pabaigoje. 10 amžiuje Simeonas Metafrastas įtraukė jį į savo Šventųjų gyvenimus. Graikiškas tekstas buvo išverstas į lotynų, gruzinų ir arabų kalbas. Taip pat yra Etiopijos leidimas, glaudžiai susijęs su vertimu į arabų kalbą. Gyvenimo tekstas yra ir Rusų menajone (rugsėjo 30 d.). Kanonizuotas Romos katalikų bažnyčios 1837 m., dalyvaujant popiežiui Grigaliui XVI; spalio 1-osios minėjimas Šaltinis: ru.wikipedia.org

Gyvenimas Šv. Grigalius Šviestuvas, Šv. Hripsime ir Šv. Gajana ir su jomis trisdešimt septynios mergelės

Šventasis Grigalius Didžiosios Armėnijos Šviestuvas buvo kilęs iš kilmingų ir kilmingų tėvų, kurie buvo netikėjimo tamsoje. Jo tėvas, vardu Anakas, kilęs iš partų genties, buvo persų karaliaus Artabano ir jo brolio, armėnų karaliaus Kursaro, giminaitis. Anakas persikėlė į Armėniją tokiomis aplinkybėmis. Kai Persų karalystė pateko į partų valdžią, o partietis Artabanas tapo Persijos karaliumi, persus apsunkino tai, kad jie buvo svetimi. Tuo metu vienas kilniausių persų didikų buvo Artasiras, kuris, prieš tai sutaręs su draugais ir bendraminčiais, sukėlė sukilimą prieš karalių Artabaną, jį nužudė ir pats karaliavo Persijos karalių soste. . Armėnijos karalius Kursaras, išgirdęs apie savo brolio Artabano nužudymą, jo labai nuliūdo ir, surinkęs visą armėnų kariuomenę, išėjo į karą prieš persus, keršydamas už savo brolio kraujo praliejimą. Dešimt metų Persiją puolė armėnai ir patyrė didelę žalą. Būdamas didžiulis liūdesys ir suglumimas, Artasiras tarėsi su savo bajorais, kaip atremti priešų puolimą, ir pažadėjo padaryti tą, kuris nužudys Kursaro bendravaldą. Grigaliaus tėvas Anakas taip pat dalyvavo susitikime su karaliumi, kuris pažadėjo nugalėti Kursarą be karo ir per kažkokį gudrų planą jį nužudyti. Artasiras jam pasakė: „Jei įvykdysi savo pažadą, aš uždėsiu tau ant galvos karališkąją karūną ir tu būsi mano valdovas, o Partų karalystė liks tau ir tavo šeimai. Taip susitarę ir tarpusavyje patvirtinę sąlygas, jie išsiskyrė. Norėdamas įgyvendinti savo planą, Anakas pakvietė brolį jam padėti. Jie išvyko iš Persijos su visu savo turtu, su žmonomis ir vaikais, o pretekstu, kad jie yra tremtiniai, išvengę Artasiro rūstybės, atvyko į Armėniją pas Armėnijos karalių kaip savo giminaitį. Jis sutiko juos nuoširdžiai ir, suteikęs jiems leidimą apsigyventi jo žemėje, padarė juos savo artimais patarėjais. Visus savo planus ir net save jis patikėjo Anakui, kurį paskyrė pirmuoju patarėju savo karališkojoje taryboje. Anakas glostydamas įsiskverbė į karaliaus širdį, savo širdyje sumanė, kaip nužudyti karalių, ir ieškojo progos tai padaryti. Kartą, kai karalius atsidūrė ant Ararato kalno, Anakas ir jo brolis išreiškė norą, kad karalius pasikalbėtų su jais vienas. „Turime, – pasakė broliai, – slapčia pasakyti jums naudingų ir naudingų patarimų. Ir taip jie įžengė į karalių, kai jis buvo vienas, smogė jam mirtiną smūgį kardu, tada, išeidami, sėdo ant žirgų, paruoštų iš anksto ir nuskubėjo, norėdamas važiuoti į Persiją. Po trumpo laiko raiteliai įėjo į karališkuosius kambarius ir rado karalių ten ant grindų, plūduriuojantį kraujyje ir vos gyvą. Keliautojai buvo ištikti didžiulės baimės, ir jie pranešė apie viską, kas nutiko ir matė visiems valdytojams ir didikams. Jie nuskubėjo žudikų pėdsakais, prie vienos upės juos aplenkė, nužudė ir nuskandino vandenyje. Sužeistas karalius Kursaras, mirdamas, įsakė mirti visai Anako šeimai ir jo broliui su žmonomis ir vaikais, o tai buvo įvykdyta. Tuo metu, kai buvo naikinamas Anakų klanas, vienas iš jo giminaičių sugebėjo pagrobti du dar suvystytus anakų sūnus, šventąjį Grigalių ir jo brolį, ir, paslėpęs juos savo namuose, užaugino. Tuo tarpu Armėnijoje kilo didelis maištas; Išgirdęs apie tai, Persijos karalius Artasiras su savo kariuomene atvyko į Armėniją, užkariavo Armėnijos karalystę ir paleido ją savo valdžiai. Po Armėnijos karaliaus Kursaro liko mažas vaikas, vardu Tiridatas, kurio Artasiras pasigailėjo ir išsiuntė į Romos šalį, kur subrendęs ir labai sustiprėjęs tapo kariu. O žmogžudystės išvengę jaunieji Anako sūnūs buvo išvežti į Persiją, o kitas, vardu Grigalius, apie kurį kalbėsime, buvo išsiųstas į Romos imperiją. Sulaukęs pilnametystės, gyveno Cezarėjoje Kapadokijoje, čia išmoko tikėti mūsų Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir liko geru bei ištikimu Viešpaties tarnu. Ten jis susituokė ir pagimdė du sūnus – Našlaitį ir Arostaną, kuriuos nuo pat gimimo dienos paskyrė tarnauti Viešpačiui. Sulaukęs pilnametystės Našlaitėliui buvo suteikta kunigystė, o Arostanas tapo dykumos gyventoju. Netrukus po dviejų vardinių sūnų gimimo mirė Grigaliaus žmona, ir nuo to laiko palaimintasis Grigalius pradėjo dar uoliau tarnauti Dievui, nepriekaištingai vykdydamas visus Viešpaties įsakymus ir nurodymus. Tuo metu Tiridatas, tarnaudamas Romos armijoje, gavo tam tikras garbės pareigas, nes buvo kilęs iš karališkosios šeimos. Išgirdęs apie Tiridatą, šventasis Grigalius priėjo prie jo, tarsi visiškai nežinodamas, kad jo tėvas Anakas nužudė Kursarą, Tiridato tėvą. Išsaugodamas Kursaro nužudymo paslaptį, jis tapo ištikimu Tiridato tarnu, išpirkęs ir kompensavęs savo tėvo nuodėmę ištikima tarnyste kursoriaus sūnui. Pamatęs stropų Grigaliaus tarnybą, Tiridatas jį pamilo; bet tada, kai jis sužinojo, kad Grigalius yra krikščionis, jis supyko ant jo ir keikė. Grigalius, nepaisydamas neteisingo savo šeimininko pykčio, ir toliau išlaikė nepriekaištingą tikėjimą Kristumi Dievu. Tais laikais gotai įsiveržė į romėnams priklausiusias šalis, o tuometiniam Romos karaliui teko kariauti prieš gotus. Kai Romos ir Gotikos armijos priartėjo ir atsistojo viena prieš kitą, gotų kunigaikštis pradėjo mesti iššūkį Romos karaliui į vieną kovą. Pastarasis, bijodamas pats išeiti į gotikos kunigaikščio iššūkį, ėmė ieškoti jo vietoje kario, kuris galėtų kovoti su gotų kunigaikščiu; Karalius surado tokį karį narsiojo Tiridato asmenyje, kurį aprengė karališkais ginklais ir, apsimetęs karaliumi, pastatė jį prieš gotų princą. Įstojęs į vieną kovą su pastaruoju, Tiridatas įveikė jį be kardo, sugavo gyvą ir atvedė pas Romos karalių. Tai lėmė pergalę prieš visą gotikinę armiją. Už šį žygdarbį Romos karalius pakėlė Tiridatą į savo tėvo sostą, padarė jį Armėnijos karaliumi ir sudarė jam taiką tarp armėnų ir persų. Kartu su juo, kaip ištikimas tarnas, į Armėniją pasitraukė ir palaimintasis Grigalius. Kai karalius Tiridatas aukodavo stabams, o labiausiai deivei Artemidei, dėl kurios jis turėjo didžiausią uolumą, jis dažnai ir stropiai prašydavo Grigaliaus, kad pastaroji kartu su juo aukotųsi stabams. Grigalius atsisakė ir prisipažino, kad danguje ar žemėje nėra Dievo, išskyrus Kristų. Išgirdęs šiuos žodžius, Tiridatas įsakė Gregoriui rimtai kankintis. Pirmiausia jie įkišo jam tarp dantų medžio gabalą, priversdami plačiai atverti jo lūpas, kad jos negalėtų užsimerkti ir ištarti nė žodžio. Tada, pririšę prie kaklo didelį akmens druskos gabalą (Armėnijoje tokie akmenys iškasami iš žemės), pakabino jį aukštyn kojomis. Šioje pozicijoje šventasis kantriai kabojo septynias dienas; aštuntą dieną jie ėmė negailestingai daužyti pakorusį žmogų iš viršaus lazdomis, o paskui dar septynias dienas badė jį, pakibusį aukštyn kojom, dūmais iš po juo uždegto mėšlo. Jis, pakibęs, šlovino Jėzaus Kristaus vardą ir, ištraukęs medį iš jo burnos, mokė žmones, kurie stovėjo ir žiūrėjo į jo kančias, tikėti vienintelį tikrąjį Dievą. Matydami, kad šventasis nepajudinamai išliko tikėjime ir drąsiai ištveria kančias, jie suspaudė jo kojas lentomis, tvirtai surišo virvėmis, į kulnus ir padus įkalė geležines vinis, liepdami vaikščioti. Taip jis vaikščiojo, giedodamas psalmę: „Tavo lūpų žodžiu aš apsisaugojau nuo engėjo kelių“ (Ps 16,4). Ir dar: „Kas neša sėklas, verkdamas, su džiaugsmu sugrįš, nešdamas savo pėdus“ (Ps. 125,6). Kankintojas liepė specialiais įrankiais palenkti šventojo galvą, tada, įbėrus į šnerves druskos ir sieros, užpylus acto, surišti galvą maišu, pripildytu suodžių ir pelenų. Šioje pozicijoje šventasis išbuvo šešias dienas. Tada jie vėl pakabino jį aukštyn kojomis ir per prievartą įpylė vandens į burną, tyčiodamiesi iš šventojo, nes nebuvo gėda tiems, kurie buvo pilni visokio begėdiško nešvarumo. Po tokių kankinimų karalius vėl ėmė gudriais žodžiais vilioti kenčiantįjį į stabmeldystę; kai šventasis nesilenkė savo pažadams, kankintojai jį vėl pakabino ir geležiniais nagais sumušė šonkaulius. Taip išopėję visą šventojo kūną, jie nutempė jį nuogą ant žemės, uždengtos aštriais geležiniais vinimis. Kankinys ištvėrė visas šias kančias ir galiausiai buvo įmestas į kalėjimą, tačiau ten, Kristaus galia, liko nenukentėjęs. Kitą dieną šventasis Grigalius buvo išvestas iš kalėjimo ir pasirodė prieš karalių linksmu veidu, be žaizdos ant kūno. Visa tai matydamas, karalius nustebo, tačiau vis dar turėdamas viltį, kad Grigalius įvykdys jo valią, pradėjo taikiai su juo kalbėtis, kad taip nukreiptų jį į savo nedorybę. Kai šventasis Grigalius nepakluso glostančioms kalboms, karalius įsakė jį apauti geležiniais batais, sukrauti į atsargas ir tris dienas saugoti. Po trijų dienų jis pasišaukė šventąjį pas save ir tarė: „Tu veltui pasitiki savo Dievu, nes neturi jo pagalbos“. Grigalius atsakė: „Pamišęs karaliau, tu ruoši sau kančias, bet aš, pasitikėdamas savo Dievu, nenualpsiu. Aš negailėsiu savo kūno dėl jo, nes kaip išorinis žmogus genda, taip ir vidinis žmogus atsinaujina. Po to kankintojas liepė katile ištirpdyti skardą ir užpilti juo visą šventojo kūną, tačiau jis, visa tai ištvėręs, nepaliaujamai išpažino Kristų. Tiridatui planuojant, kaip nugalėti nepalenkiančią Grigaliaus širdį, kažkas iš minios jam pasakė: „Nežudyk šio žmogaus, karaliau, tai yra Anako sūnus, kuris nužudė tavo tėvą ir atidavė Armėnijos karalystę į nelaisvę. persai“. Išgirdęs šiuos žodžius, karalius užsidegė didesne neapykanta savo tėvo kraujui ir liepė Gregoriui surišti rankas ir kojas ir įmesti į gilų griovį Artaksatos mieste. Šis griovys visiems kėlė siaubą net pagalvojus apie tai. Iškastas žiauria mirtimi pasmerktiesiems, jis buvo pripildytas pelkių purvo, gyvačių, skorpionų ir įvairių nuodingų roplių. Įmestas į šį griovį, šventasis Grigalius ten išbuvo keturiolika metų, nenukentėjęs nuo roplių. Pagal Dievo apvaizdą jam, viena našlė kiekvieną dieną mesdavo jam duonos kepalą, kuria jis palaikydavo savo gyvybę. Manydamas, kad Grigalius jau seniai mirė, Tiridatas nustojo jį net prisiminti. Po to karalius kovojo su persais, užkariavo jų šalis iki Sirijos ir grįžo namo su nuostabia pergale ir šlove. Tais laikais Romos imperatorius Diokletianas siuntė pasiuntinius į savo valstiją ieškoti gražiausios mergelės iš visų kaip jo žmonos. Toks asmuo buvo rastas krikščionių Hripsimijos asmenyje, kuri, patikėjusi savo nekaltybę Kristui, pasninku ir malda gyveno vienuolyne, prižiūrima abatės Gaianijos. Ambasadoriai įsakė nupiešti Hripsimijos atvaizdą, kuris buvo išsiųstas karaliui. Hripsimijos įvaizdis karaliui itin patiko dėl jo grožio; jos užsidegęs, jis nusiuntė jai pasiūlymą tapti jo žmona. Gavusi pasiūlymą, Hripsimia širdyje sušuko Kristui: „Mano jaunikis Kristus! Aš neatsitrauksiu nuo Tavęs ir nepiktnaudžiausiu savo šventosios nekaltybės“. Ji tarėsi su vienuolyno seserimis ir savo abate Gaiania, todėl, susirinkusios, ji ir visos seserys slapta pabėgo iš vienuolyno. Po neapsakomų sunkumų kelyje, ištvėrę badą ir daugybę sunkumų, jie atvyko į Armėniją ir apsigyveno netoli Ararato miesto. Čia jie pradėjo gyventi vynuogynuose, o stipriausi iš jų išvyko dirbti į miestą, kur gaudavo reikiamo maisto sau ir kitoms seserims. Visoms mergelėms, kurios sutiko taip kentėti ir ištverti sunkumus bei sielvartus kelionių metu, kad išsaugotų savo nekaltybės tyrumą, buvo trisdešimt septyneri. Gavęs pranešimą, kad Hripsimija ir kitos vienuolyno seserys pabėgo į Armėniją, Diokletianas nusiuntė Armėnijos karaliui Tiridatui, su kuriuo labai draugavo, tokį pranešimą: „Kai kurie krikščionys suviliojo Hripsimiją, kurią norėjau padaryti savo žmona, o dabar jai labiau patinka klajoti su gėda po svečias šalis, o ne būti mano žmona. Surask ją ir atsiųsk pas mus arba, jei nori, imk ją į savo žmoną“. Tada Tiridatas įsakė visur ieškoti Hripsimijos ir, sužinojęs, kur ji yra, įsakė aplink jos buvimo vietą pastatyti sargybinius, kad ji nepabėgtų. Gavęs žinią iš Hripsimiją mačiusių žmonių, kad pastaroji nuostabaus grožio, užsidegė karštu noru ją užvaldyti ir nusiuntė jai visus karališkajam orumui priderančius papuošalus, kad jais apsirengusi ji atnešti jam. Abatės Gaianijos, kurios vadovaujama buvo užauginta nuo jaunystės, patarimu, Hripsimia atmetė visas Tiridato atsiųstas dekoracijas ir nenorėjo pas jį eiti. Pati abatė Gaiania pasakė tiems, kurie buvo siųsti iš karaliaus: „Visos šios merginos jau yra susižadėjusios su Dangiškuoju Karaliumi ir nė vienai iš jų neįmanoma sudaryti žemiškos santuokos“. Po šių žodžių staiga nugriaudėjo kurtinantis griaustinis ir pasigirdo dangiškas balsas, sakantis mergelėms: „Būkite drąsūs ir nebijokite, nes aš su jumis“. Atsiųstus kareivius šito griaustinio smūgiai taip išgąsdino, kad nukrito ant žemės, o kai kurie, nukritę nuo arklių, mirė, trypti po kojomis. Tie, kurie buvo išsiųsti be nieko, grįžo pas karalių su siaubingu siaubu ir perpasakojo jam viską, kas atsitiko. Apimtas įnirtingo pykčio, karalius tada pasiuntė vieną iš kunigaikščių su dideliu kariniu būriu, kad jis kardais iškirstų visas mergeles ir jėga atgabentų Hripsimiją. Kai kariai su ištrauktais kardais užpuolė mergeles, Hripsimia tarė princui: „Nesunaikink šių mergelių, vesk mane pas savo karalių“. O kareiviai ją paėmė ir nuvedė, nepadarydami jokios žalos kitoms mergelėms, kurios dingo kareiviams išėjus. Kelionės metu Ripsimija pasikvietė savo Jaunikį Kristų į pagalbą ir paprašė: „Išvadink mano sielą nuo kardo ir mano vienišą šunį nuo šunų“ (Ps. 21:21). Kai Ripsimiya buvo įnešta į karališkąjį miegamąjį, ji pakėlė savo kūniškas ir dvasines akis į sielvartą ir nuoširdžiai su ašaromis meldėsi Dievo, kad Jis savo visagale ranka išsaugotų jos nekaltybę. Kartu ji prisiminė nuostabią ir gailestingą Jo pagalbą, kurią Jis nuo seno rodė nelaimės ištiktiems žmonėms: kaip Jis išgelbėjo izraelitus iš faraono rankos ir nuo skendimo (Išėjimo sk. 14 ir 15), išsaugojo Joną. nesužeistas banginio pilve (Jonos sk. 1), laikė tris jaunuolius krosnyje nuo ugnies (Dan. 3 sk.) ir iš svetimautojų vyresniųjų atidavė palaimintąją Siuzaną (Dan. 13 sk.). Ir ji meldėsi Dievo, kad ji pati būtų tokiu pat būdu išgelbėta nuo Tiridato smurto. Tuo metu karalius įžengė į Hripsimiją ir, matydamas jos nepaprastą grožį, buvo jos labai užsidegęs. Piktosios dvasios ir kūniško geismo sujaudintas, priėjo prie jos ir, apkabinęs, bandė prieš ją smurtauti; Ji, sustiprinta Kristaus galios, tvirtai jam priešinosi. Karalius ilgai kovojo su ja, bet negalėjo padaryti jai jokios žalos. Mat ši šventoji mergelė, padedama Dievo, pasirodė stipresnė už šlovingą ir stiprų karį Tiridatą. Ir taip kadaise be kalavijo įveikusi gotų kunigaikštį ir nugalėjusi persus, dabar nebegalėjo nugalėti Kristaus Mergelės, nes jai, kaip ir pirmajai kankinei Theklei, buvo suteikta kūniška jėga iš viršaus. Nieko nepasiekęs, karalius išėjo iš lovos ir įsakė išsiųsti Gaianiją, žinodamas, kad ji yra Hripsimijos globėja. Netrukus ji buvo rasta ir atvežta pas karalių, kuris pradėjo prašyti Gaianijos įtikinti Hripsimiją įvykdyti jo valią. Gaiania, atėjusi pas ją, pradėjo su ja kalbėti lotyniškai, kad jos žodžių nesuprastų ten buvę armėnai. Ji papasakojo Hripsimijai visai ne tai, kas patinka karaliui, o tai, kas naudinga jos mergaitiškam tyrumui. Ji stropiai mokė Hripsimiją ir liepė iki galo stebėti savo nekaltybę, susižadėjusią su Kristumi, kad prisimintų savo Sužadėtinio meilę ir nekaltybei paruoštą karūną; kad ji bijotų Paskutiniojo teismo ir Gehennos, kuri prarys tuos, kurie nesilaiko įžadų. „Geriau tau, Kristaus Mergele, – pasakė Gaiania, – mirti čia laikinai nei ten amžinai. Argi nežinai, ką Evangelijoje sako tavo gražiausias jaunikis Jėzus Kristus: „Ir nebijokite tų, kurie žudo kūną, bet negali nužudyti sielos“ (Mt 10, 28). Niekada nesutikite daryti nuodėmės, net jei piktasis karalius nuspręs jus nužudyti. Tai bus didžiausias pagyrimas tavo nekaltybės akivaizdoje prieš tavo tyrą ir nepaperkamą sužadėtinę. Kai kurie ten buvę, mokėję lotynų kalbą, suprato, ką Gaiania Hripsimia kalbėjo, ir papasakojo apie tai kitiems karališkiesiems tarnams. Tai išgirdusi, pastaroji ėmė daužyti Gaianijai į burną akmeniu taip, kad jai buvo išmušti dantys, reikalaudama pasakyti, ką karalius įsakė. Kai Gaiania nenustojo mokyti Hripsimijos Viešpaties baimės, ji buvo iš ten išvežta. Daug dirbęs kovoje su Hripsimija ir matydamas, kad iš jos nieko nepavyks pasiekti, karalius ėmė drebėti ir voliotis ant žemės kaip apsėstas. Tuo tarpu Hripsimia temstant, niekieno nepastebėta, pabėgo iš miesto. Sutikusi su ja dirbusias seseris, ji papasakojo joms apie savo pergalę prieš priešą ir kad liko nesutepta. Tai išgirdę, visi šlovino ir dėkojo Dievui, kuris neišdavė savo nuotakos gėdai; ir visą tą naktį jie giedojo melsdamiesi savo Jaunikiui Kristui. Kitą rytą nedorėliai sučiupo Hripsimiją ir ją skausmingai mirė. Pirmiausia jai išpjovė liežuvį, paskui, atidengę, surišo rankas ir kojas prie keturių stulpų ir sudegino žvakėmis. Po to jie aštriu akmeniu suplėšė jos įsčias, kad iškrito visas jos vidus. Galiausiai jie išdūrė jai akis ir supjaustė visą kūną į gabalus. Taigi per karčią mirtį šventoji mergelė iškeliavo pas savo mielą jaunikį – Kristų. Po to jie suėmė likusias šventosios Hripsimijos merginas, seseris ir bendražygius, kurių buvo trisdešimt trys, ir nužudė jas kardais, o jų kūnus išmetė praryti laukiniai žvėrys. Abbesė Gaiania ir dar dvi kartu buvusios mergelės buvo nužudytos žiauriausios mirties. Pirmiausia jie įsigręžė į kojas, pakabino jas aukštyn kojomis ir nulupo gyvas odą; tada, perpjaudami sprandą, jie išsitraukė ir išpjovė liežuvius; tada aštriu akmeniu perrėžė pilvą, ištraukė vidurius ir nukirto kankiniams galvas. Taigi jie nuėjo pas savo Sužadėtinį – Kristų. Tiridatas, būdamas kaip beprotis, tik šeštą dieną po šių mergelių mirties susiprato ir išėjo į medžioklę. Pagal stebuklingą ir nuostabų dieviškąjį regėjimą, šios kelionės metu jį ištiko tokia žiauri egzekucija, kad beprotybės būsenoje jis prarado ne tik protą, bet net ir patį žmogaus įvaizdį, pasidarydamas kaip šernas. , kaip kadaise darė Babilono karalius Nebukadnecaras (Dan. 4:30). Ir ne tik pats karalius, bet ir visi kariuomenės vadai, kareiviai ir apskritai tie, kurie pritarė šventųjų mergelių kankinimui, apsėdo ir bėgiojo per laukus ir ąžuolynus, plėšydami drabužius ir rydami savo kūnus. Taigi Dievo rūstybė nedelsė nubausti juos už nekaltą kraują, ir jie iš niekuo nesulaukė pagalbos, nes kas gali atsispirti Dievo rūstybei? Tačiau gailestingasis Dievas, kuris „nebūna visiškai piktas ir amžinai nesipiktina“ (Ps. 103,9), dažnai baudžia žmones jų pačių labui, norėdamas ištaisyti žmogaus širdį į gerąją pusę. Ir Viešpats, būdamas gailestingas, jų pasigailėjo tokiu būdu: karališkajai seseriai Kusaroductai sapne su didžiule šlove pasirodė baisus vyras ir jai pasakė: „Tiridat neišgyvens, jei Grigalius nebus išvestas. griovio“. Pabudusi Kusaroducta artimiems bendražygiams papasakojo regėjimą, ir šis sapnas visiems pasirodė keistas, nes kas galėjo tikėtis, kad į pelkę, pilną įvairiausių roplių, Grigalius išliks gyvas po keturiolikos ten praleistų sunkių metų! Tačiau jie priėjo prie griovio ir garsiai sušuko: „Grigori, ar tu gyvas? Ir Grigalius atsakė: „Iš savo Dievo malonės aš gyvas“. O jis, išblyškęs, apaugęs plaukais ir nagais, išsekęs ir pajuodęs nuo pelkės purvo ir didžiulių vargų, buvo išvestas iš griovio. Šventąjį nuprausė, aprengė naujais drabužiais ir, pastiprinę maistu, nuvedė pas karalių, kuris atrodė kaip šernas. Visi su didele pagarba išėjo prie šventojo Grigaliaus, nusilenkė, puolė jam po kojų ir meldėsi prašyti Dievo, kad išgydytų karalių, kariuomenės vadus ir visą jo kariuomenę. Palaimintasis Grigalius visų pirma paklausė jų apie nužudytų šventųjų mergelių kūnus, nes jie dešimt dienų gulėjo nepalaidoti. Tada jis surinko išblaškytus šventųjų mergelių kūnus ir, apraudodamas nežmonišką piktųjų kankintojų žiaurumą, oriai juos palaidojo. Po to jis pradėjo mokyti kankintojus, kad jie nusigręžtų nuo stabų ir tikėtų vieninteliu Dievu ir Jo Sūnumi Jėzumi Kristumi, tikėdamiesi jo gailestingumo ir malonės. Šventasis Grigalius jiems pasakė, kad Viešpats Dievas jį laikė gyvą griovyje, kur jį dažnai aplankydavo Dievo angelas, kad jis galėtų išvesti juos iš stabmeldystės tamsos į pamaldumo šviesą; Taigi šventasis mokė juos tikėti Kristumi, primesdamas jiems atgailą. Matydamas jų nuolankumą, šventasis įsakė jiems pastatyti didelę bažnyčią, ką jie padarė per trumpą laiką. Grigalius su didele garbe įnešė į šią bažnyčią palaimintųjų kankinių kūnus, įdėjo joje šventą kryžių ir įsakė žmonėms ten susirinkti ir melstis. Tada jis atvedė karalių Tiridatą prie šventųjų mergelių, kurias jis sunaikino, kūnų, kad šis paprašytų jų maldų Viešpaties Jėzaus Kristaus akivaizdoje. Ir kai tik karalius tai įvykdė, jam buvo grąžintas žmogaus atvaizdas, o piktosios dvasios buvo išvarytos nuo siautėjančių vadų ir karių. Netrukus visa Armėnija atsigręžė į Kristų, žmonės sunaikino stabmeldiškas šventyklas ir jų vietoje pastatė bažnyčias Dievui. Karalius atvirai išpažino savo nuodėmes ir žiaurumą visų akivaizdoje, skelbdamas Dievo egzekuciją ir jam parodytą malonę. Po to jis tapo kiekvieno gero poelgio lyderiu ir iniciatoriumi. Jis išsiuntė šventąjį Grigalijų į Cezarėją Kapadokijoje pas arkivyskupą Leoncijų, kad šis paskirtų jį vyskupu. Grįžęs iš Cezarėjos po įšventinimo šv. Grigalius iš ten pasiėmė daug presbiterių, kuriuos laikė vertingiausiais. Jis pakrikštijo karalių, valdytoją, visą kariuomenę ir kitus žmones, pradedant dvariškiais ir baigiant pačiu paskutiniu kaimo gyventoju. Taip šventasis Grigalius atvedė daugybę žmonių prie tikrojo Dievo išpažinimo, statydamas Dievo šventyklas ir jose be kraujo auką. Keliaudamas iš miesto į miestą, įšventino kunigus, steigė mokyklas, skyrė jose mokytojus, žodžiu, darė viską, kas buvo susiję su bažnyčios nauda ir poreikiais bei reikalinga tarnauti Dievui; karalius išdalijo turtingas valdas bažnyčioms. Šventasis Grigalius į Kristų pavertė ne tik armėnus, bet ir kitų šalių gyventojus, tokius kaip persai, asirai, medai. Jis įkūrė daug vienuolynų, kuriuose sėkmingai klestėjo evangelinio skelbimo darbas. Taip viską sutvarkęs, šventasis Grigalius pasitraukė į dykumą, kur, Dievui patikęs, baigė savo žemiškąjį gyvenimą. Karalius Tiridatas gyveno tokiais dorybės ir susilaikymo poelgiais, kad buvo lygus vienuoliais. Vietoj šventojo Grigaliaus į Armėniją buvo išvežtas jo sūnus Arostanas, pasižymėjęs aukštomis dorybėmis; Nuo pat jaunystės jis gyveno vienuoliškai, o Kapadokijoje buvo įšventintas kunigu už Dievo bažnyčių steigimą Armėnijoje. Karalius pasiuntė jį į Nikėjos ekumeninę tarybą, susirinkusią pasmerkti arijonų ereziją, kur jis buvo tarp trijų šimtų aštuoniolikos šventųjų tėvų. Taigi Armėnija tikėjo Kristų ir tarnavo Dievui, ilgą laiką klestėdama visomis dorybėmis ir nuolankiai Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje, šlovindama Dievą, kuriam šlovė dabar ir per amžius, ir per amžių amžius. Amen.