Jokūbo vaidmuo Biblijos istorijoje. Pamokos tikintiesiems iš Juozapo gyvenimo. Biblijos istorija apie I

Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-02-01

Į turinį: Inkermano Šv. Klemenso vienuolynas

Tėvas Jokūbas Lyzlovas.

1475 m., turkams įsiveržus į Krymą, Teodoro kunigaikštystė žlugo. Kaip rašė senovės autoriai, „pamaldumas išdžiūvo“ Tauridoje, „negarbėje islamizmo“. Turkai Krymo žemes valdė 300 metų ir jo kalnuotą teritoriją laikė strategiškai svarbia. Inkermanas (šis vardas nuo to laiko tapo nuolatiniu) buvo pavaldus Turkijai, tačiau sultonas suteikė Krymo totoriams chanams teisę gauti mokesčius iš šio miesto. Rusų rašytiniuose šaltiniuose Inkermanas minimas tarp Portei priklausančių miestų nuo 1564 m. 1480-ųjų antroje pusėje. Inkermano urvo vienuolyno gyvybė beveik užgeso.

Tačiau, kad ir kokia pragaištinga būtų „užsieniečių invazija“, stačiatikių tikėjimo barti neįmanoma.

Tėvas Jokūbas Lyzlovas taip pat praneša apie tai aukščiau paminėtoje istorijoje. 1635 m. kovo 2 d. jis, pasiėmęs vertėją Jurijų Burnašovą ir sekstoną Silą Kirilovą, nuvyko į Inkermaną „gerbti relikvijų ir jų išnešti“.

Pasiuntinys Borisas Dvoreninovas padovanojo relikvijų drabužių, drobulę, karūnas ir uždangalą. Netoli rusų belaisvio Maksimo Novosileco esančiame urve jie laukė totorių patrulio ir naktį įėjo į šventyklą. Ten relikvijas ištraukė iš kapo, padėjo ant lentos ir šiltu vandeniu nušluostė nuo jų dulkes, po to relikvijos tapo purpurinės kaip gyvo žmogaus. Tada jie aprengė juos drabužiais ir, „iš relikvijų paėmę didelį dešinės rankos pirštą ties pirma sąnarys, kuris atrodė tyčia nukritęs, ir įdėję į monstranciją, sugiedojo atminimo ceremoniją visiems stačiatikiams. ir, padėjęs relikvijas į kapą ir uždengęs šydu, sugiedojo maldą už visus šventuosius“.

Pabučiavęs relikvijas, tėvas Jokūbas ir jo bendražygiai vėl atvyko į Novosiletą, kur pradėjo laukti dienos. Iš graikų ir rusų belaisvių jie sužinojo, kad totoriai, gyvenę „mieste virš bažnyčios“, kelis kartus bandė relikvijas išnešti iš šventyklos ir palaidoti žemėje stepėje. Tačiau relikvijos vėl atsidūrė kape. Vienas totorius, įsiutęs, išmetė relikvijas pro raudoną bažnyčios langą ant žemės į purvą. „Ir Dievas atkeršijo savo tarnui: kol nešvarus Hagarenas, vykdydamas savo bjaurų poelgį, pažeidė relikvijas, jo namuose perkūnas nutrenkė nematoma jėga viską: žmoną, vaikus, galvijus. Jis, bedievė Hagarene, prakeiktas priešas, nežinodamas, kas atsitiko, įėjo į jo namus ir, vos peržengęs slenkstį, buvo nužudytas nežinomos jėgos ir nukeliavo į pragaro dugną, įmesdamas savo piktą prakeiktą sielą į Tartarą ir jo. liga užgriuvo ant jo galvos, jo kaltė užgriuvo jį, jo kiemas iki šios dienos tuščias ir jame nėra nuomininkų“.

Nuo to laiko totoriai nebedrįso eiti į tą bažnyčią, o relikvijos, niekieno nebetrukdomos, ilsėjosi savo kape. Penktadieniais ir sekmadieniais jų garbinti ateidavo graikai ir armėnai, atsinešę žvakių ir smilkalų.

Tėvas Jokūbas ir jo bendražygiai labai norėjo sužinoti šventojo vardą ir nuvežti jo relikvijas į Rusiją. Ir tada vienam iš jų sapne pasirodė palaimintasis su aureole aplink galvą „ir pasakė didžiulį draudimą: „Galvojate apie mane, draugai, nuvežti mano relikvijas į Rusiją, bet aš noriu toliau. Sukurk čia Rusą, o mano vardas ir atmintis yra mano Semenovo dieną. Ir jis tapo nematomas. Ir jis atsikėlė iš miego ir papasakojo regėjimą pasiuntiniui ir visai tautai, o mes šlovinome Dievą ir Jo šventąjį, kurio vardą žino Viešpats“.

Tėvo Jokūbo istorija yra Klimento Inkermano dvasinės galios įrodymas. Vienuolyno uolos vienuolyne dirbusių žmonių, kurių vardus iki laikų Viešpats slėpė, triūso atminimas šioje šventoje vietoje niekada neišdžiūvo. „Matome, kad Tauridės pusiasalio likimas buvo galvojamas ir lemtas kelis šimtmečius“, – sakė teisingasis gerbiamas arkivyskupas Inocentas, prisimindamas tėvo Jokūbo paminėtą pranašystę, – „tai buvo galvojama ne tik žemėje, bet ir danguje, o ne žmonių, bet pačių dangaus žmonių. Kas buvo sugalvota ir pagrįsta? Įkurti, kaip vizijoje sako šventasis Dievo šventasis, įkurti Rusiją Kryme. Ir ji ten įsitvirtino“.

Stambulo Padishah valdymas šiame regione tęsėsi iki 1774 m. Kučuko-Kainardžos taikos, dėl kurios buvo pripažinta Krymo nepriklausomybė nuo Turkijos. Po kelerių metų 1783 m. balandžio 8 d. manifestas paskelbė „Krymo pusiasalio priėmimą Rusijos valstybei“. Pirmasis Tauridos generalgubernatorius, Jo giedrasis kunigaikštis G. A. Potiomkinas sėkmingai apgyvendino ir nuramino buvusias totorių žemes.

Nežinomas XIX amžiaus pirmosios pusės menininkas. (laisva kopija iš originalo D. Levitsky arba I. B. Lampi Sr., atlikta ne anksčiau kaip 1789 m., kurios vieta nežinoma). Jo giedros Didenybės princo G.A. portretas. Potiomkinas-Tavrichesky. 1830-1840 m Alupkos valstybinių rūmų ir parko muziejus-rezervatas. Dešine ranka Potiomkinas rodo į Sevastopolio miestą, įkurtą 1783 m. Kairė Potiomkino ranka remiasi į stalą, ant kurio išdėliotas „Pontus Euxine“ ir kitų pietinių Rusijos imperijos regionų žemėlapis, primenantis princo nuopelnus. prijungiant Krymą prie Rusijos ir sukuriant Juodosios jūros laivyną.

1771 m. pradžioje senovės Inkermano griuvėsius aplankė vyriausiasis Rusijos kariuomenės vadas kunigaikštis V. M. Dolgorukovas, lydimas jo palydos karininkų, kaip liudija „Dienos užrašas“ apie jo kelionę per Tauridą.

1773 m. fregatos „Madon“ navigatorius Ivanas Batarinas atliko Akhtyarskaya (Sevastopolio) įlankos topografinį tyrimą su „buvusiu Graikijos kaimu“ Inkermanu ir sukūrė unikalų žemėlapį, kuriame pirmą kartą išsamiai nurodė vietą. Kalamitos tvirtovės sienų ir bokštų, musulmonų mečetė ir dvi kapinės („palaidojimo vietos“), 32 maži ir 3 dideli namai. Bet svarbiausia, kad Batarinas kruopščiai paskyrė Inkermano bažnyčias Šventojo Demetrijaus Tesalonikiečio vardu, Šv. Sergijaus garbei, Šv. Geografiją (Evgrafija) ir katedras – Ascension ir Šv.

PAMOKOS TIKINTIEMS IŠ JUOZAPO GYVENIMO

JUOZAPO TĖVAS – JOKOBAS

Juozapas yra viena gražiausių Biblijos figūrų. Jo gyvenime daug kas panašaus į Kristaus gyvenimą. Jo gyvenime yra daug ryškių Dievo vadovavimo pavyzdžių. Jo gyvenimas mums turi daug palaimingų pamokų.

Šiandien susitiksime su Juozapo tėvu Jokūbu. Paskaitykime: gen. 37, 1. Jokūbas gyveno Kanaano žemėje (Šechemas), gen. 37, 13. Ir mes gerai žinome vietą, kur jis gyveno iš vieno evangelijos įvykio. Paskaitykime Jono 4, 4–6.

Eikime į Jokūbo palapinę. Taip, ne į namą, o į palapinę... Taip jie gyveno tuo metu Kanaano žemėje. Prieš mus – senukas, kuriam daugiau nei šimtas metų... Jis vis dar stiprus kaip ąžuolas, bet luošas – po tos nakties, kai kovojo su Dievu.

Jo siela nėra tokia graži kaip Abraomo siela. Jame yra daug neigiamų dalykų. Senasis Adomas jį paveikia ypač stipriai. Tačiau gražu jame yra jo kova su senuoju Adomu. Jis yra Izraelis, tai yra kovotojas, karys. Gyvenimas 32, 28. Jis auga dvasiškai. Augimas nėra vienodas. Ir dvasinis augimas. Jokūbas auga labai lėtai. Daug neigiamų dalykų jame sukosi labai ilgą laiką, bet jis tikrai auga.

Pamoka mums: mes visi turime daug neigiamų dalykų. Apaštalas Petras kalba apie vidinio, paslėpto asmens grožį: 1 Pt. 3, 4. Bet kaip tik šio grožio mes mažai turime. Bet mes taip pat esame Izraelis, tai yra kovotojai, kariai. Tie, kurie kariauja su mūsų senuoju Adomu, kuris vis dar toks stiprus mumyse.

Ir mes taip pat ne visi augame vienodai. Vienos greitesnės, kitos lėtesnės (to pavyzdys yra mūsų kambarinės gėlės).

Pateiksiu kasdienį pavyzdį: pokalbis apie svorį pirtyje. Vienas per mėnesį priaugo 2 kilogramus, kitas per mėnesį priaugo tik 200 gramų, bet vis tiek priaugo. Taip yra ir dvasiniame gyvenime.

Bet pažvelkime į Jokūbo veidą atidžiau. Nepaisant 100 metų amžiaus, jis turi ankstyvų raukšlių. Ir jūs galite perskaityti liūdesį jo akyse. O raukšlės ir liūdesys jo akyse byloja apie daugybę gyvenime patirtų kančių, apie tūkstančius audrų!

Jam galima priskirti poeto Nadsono žodžius: „Kiek mažai nugyventa, kiek daug patirta“. Ir jis pats apie tai kalba susitikdamas su faraonu: Pradžios 47:9 Tačiau šios audros prisidėjo prie dvasinio Jokūbo augimo, apie kurį ką tik kalbėjome. Šios audros pagimdė naują žmogų ir tą neišnykstantį grožį, apie kurį kalbėjo apaštalas Petras, tai yra sielos grožį. Jaunystėje jis buvo išvaizdus iš išorės, bet menko vidinio grožio. Priešingai: senatvėje jis stovi prieš mus kaip žavus senolis, bet žavesys slypi jo gražioje sieloje. Šiandien mes jį aplankome. Paklauskime jo: Jokūbai, ar tavo audros baigėsi? Ar dabar ilsitės? Paklausykime jo atsakymo: „Ne, mano audros nesibaigė ir mano sielai dar neatėjo ramybė“. Paklauskime jo: kas atsitiko, Jokūbai? Jo atsakymas: „Aš išgyvenu šeimos audrą“. Pažiūrėkime, kas tai yra: Jokūbas turėjo 12 sūnų ir 10 iš jų buvo labai nedori. Tik du – Juozapas ir Benjaminas – buvo jo tėvo širdies džiaugsmas, likusieji diena iš dienos kankino jo sielą.

Tačiau tai nėra vienintelis dalykas Jokūbo šeimos audringoje. 10 brolių nekentė Juozapo. Nesantaika tarp vaikų ir tėvų. Nesantaika tarp vaikų.

Pamoka mums: mes visi pažįstame audras. Mūsų gyvenime jų buvo daug. Bet visa tai yra palaimingos audros, nes jos kūrė ir kuria mumyse Kristaus atvaizdą. Audros yra mūsų gimdymo skausmai, tai girnos, kuriose sumaltas mūsų senasis Adomas, viskas, kas mumyse niekšiška, kaip ir Jokūboje. Šlovink Viešpatį už juos!

JUOZAPO VAIKYSTĖ IR JAUNYSTĖ

Gyvenimas 37, 1–2

Kristus atsispindi Juozapo gyvenime kaip kalnų atspindys ežero vandenyse. Šiandien ir nuo šiol Juozape matysime Kristaus atspindį.

Juozapas gimė Mesopotamijoje iš Jokūbo mylimos žmonos Rachelės. Atėjo laikas Jokūbui grįžti į Kanaano žemę, ir dabar jis ten keliauja. Jam gresia didelis pavojus. Jo brolis Ezavas trokšta keršto už Jokūbo pagrobtą pirmagimystę, su savimi turi 400 kareivių ir yra pasirengęs nužudyti brolį ir jo vaikus.

Juozapui taip pat gresia mirtis. Argi čia nematome Kristaus atspindžio, kai karalius Erodas siekė nužudyti Kūdikėlį Jėzų ir kai Juozapas ir Marija turėjo bėgti su kūdikiu į Egiptą? Tai pats pirmasis Kristaus atspindys Juozapo gyvenime.

Motinos netektis. Paskaitykime apie Rachelės, Juozapo motinos, mirtį. Gyvenimas 35, 16 - 20. Tai buvo sunki netektis ir Jokūbui, ir Juozapui. Tačiau netrukus Juozapas netenka tėvo ne dėl mirties, o dėl išsiskyrimo.

Jis bus visiškai vienas, bet jis nebus vienas. Nuo mažens jis pažino tikrąjį gyvąjį Dievą ir įleido gilias šaknis visoje savo esybėje. Ir šis Dievas bus su juo. Ir čia matome Kristaus atspindį Juozapo gyvenime. Prisiminkime, kaip didėjo Kristaus vienatvė. Perskaitykime Jo žodžius, pilnus liūdesio: Jonas, 16, 32. Žmonės Jį apleido. Net artimiausi Jo draugai yra apaštalai. Bet Jis nėra vienas. Juozapo Dievas yra su Juo. Nuostabūs Kristaus žodžiai: „Bet aš ne vienas, nes Tėvas yra su manimi“. Mes laimingi, kad turime Juozapo Dievą. Žmonės gali mus palikti, bet mes nebūsime vieni. Viešpats visada ir visur su mumis.

Įvairiaspalviai drabužiai, ir brolių pavydas. Ką reiškia įvairių spalvų Juozapo paltas? Ne tik brangus ar gražus, bet ilgas, skirtas kilmingiems žmonėms, o ne darbui. Padovanodamas Juozapui šiuos drabužius, tėvas tarsi išlaisvino jį iš darbo. Juozapo broliai, kaip piemenys, turėjo kopti į kalnus ir leistis į slėnius. Šliaužia per akmenis, drasko drabužius spygliuočių krūmuose. Juozapo tėvas išlaisvino jį nuo viso to. Rezultatas buvo baisus brolių pavydas. Gyvenimas 37, 4. Visos tolesnės Juozapo kančios buvo šios pavydo nuodėmės vaisius. Aktai 7, 9.

Kaip dažnai mes nelaikome pavydo nuodėme, bet Dievo Žodis priskiria jį prie visų didžiųjų nuodėmių: Galatams. 5:19 – tarp kūno darbų yra pavydas, kokias bjaurybes gali pavydėti! Ir šiuo atžvilgiu Kristus atsispindėjo Juozape. O Kristų apgaubė kunigų, Rašto žinovų ir fariziejų pavydas. Iš pavydo jis buvo atiduotas nukryžiuoti. Mato evangelija apie tai kalba du kartus. 27, 18 ir Markas. 15, 10.

O apaštalas Paulius kentėjo nuo žydų pavydo. Aktai Ap. 13, 44 - 45. Kokia baisi nuodėmė yra pavydas.

Juozapo svajonės. Tuo metu Šventojo Rašto nebuvo, o Dievas dažnai sapnuose duodavo apreiškimą. Kokius apreiškimus Viešpats davė Juozapui sapne? Apie jo didį išaukštinimą. Dar kartą perskaitykime apie du jo sapnus: Pradžios 37, 5–11.

Tai dar viena priežastis, kodėl broliai Juozapo nekentė dar labiau. Ir šiuo atžvilgiu Juozapas yra nuostabus Kristaus prototipas. Kodėl žydai, šie kūno broliai, nekentė Kristaus? Paskaitykime: Jonas. 8, 57 - 59. Jonas. 10, 30 - 39. Mat. 26, 62 - 66. Tačiau yra apreiškimų apie Kristų, kurie dar neišsipildė. Heb. 10, 12 - 13. Ir šiuo atžvilgiu Kristus atsispindėjo Juozape.

Kaip Juozapas reagavo į savo brolių pavydą, neapykantą ir priešiškumą? - Meilė. Net tada, kai išsipildė jo svajonės ir jis galėjo atkeršyti savo piktiesiems broliams. Koks Kristaus pavyzdys! Apie kurį skaitome 1 Petro 2, 23, Izaijas 53, 7. Toks buvo Kristus, toks buvo Jo prototipas – Juozapas.

Ir mes? Kaip pasiilgome šio „begarsiškumo“ prieš tą, kuris kerpa mums plaukus. Ši užmerkta burna, kai mus įžeidžia, kai esame nekenčiami ar keikiami!

Siekime mūsų Viešpaties ir Mokytojo Kristaus nebylumo, Jo tylėjimo, kai esame šmeižiami.

JOSEPHAS RVE

Gyvenimas 37, 12 - 25

Senajame Testamente yra daug Kalvarijų tipų. Jie yra išsibarstę po visas Biblijos knygas. Taip yra todėl, kad Dievas nori mums daug pasakyti apie Kalvariją. Visas Senasis Testamentas pilnas Kalvarijų, kaip ir Naujasis Testamentas. Kaip bažnyčių ir katedrų kryžiai iškyla virš šiuolaikinio pasaulio tautų, taip Kalvarijos kryžius šviečia ir Senojo Testamento, ir Naujojo Testamento puslapiuose. Kada nors paimsiu temą ketvirtadienio susitikimams: „Kalvarijų tipai Senajame Testamente“.

Šiandien Juozapo gyvenime pamatysime vieną ryškiausių Kalvarijos prototipų. Tai griovys, į kurį jį įmetė jo broliai. Tai kaip miniatiūrinė Golgota. Juozapo nusileidimas į gilaus griovio dugną ir jo pakilimas į sostą Egipte. Labai įdomi istorija kiekvienam Biblijos skaitytojui. Tačiau mums, tikintiesiems, tai daugiau nei įdomi istorija. Tai puikus mūsų brangaus Viešpaties Jėzaus Kristaus pažeminimas ir išaukštinimas.

Juozapo žinutė. Dar kartą skaitykime Pradžios knygą. 37, 12 - 17. Jokūbas su šeima gyveno Hebrono slėnyje, bet norint ganyti gyvulius reikėjo važiuoti toli nuo namų, kelių dienų kelionei. Jokūbo sūnūs ganydavo gyvulius Sicheme, o dar toliau – Dotane. Tėvas liko namuose su dviem mylimiausiais sūnumis: Juozapu ir Benjaminu. Juozapui 17 metų, Benjaminui labai jaunas. Tėvas džiaugėsi matydamas šalia savęs du savo numylėtinius, tačiau nerimavo dėl kitų sūnų likimo. Jo nerimas pasiekė tokias ribas, kad jis nusprendė pasiųsti Juozapą pas savo sūnus. 13 eilutė.

Juozapas atsakė: „Štai aš“ ir nuėjo. Kelias buvo ilgas ir pavojingas. Plėšrūs gyvūnai ir plėšikai galėjo susitikti bet kurią akimirką. Juozapas ieško savo brolių.

Argi nematome jame Kristaus atspindžio? Kristus yra Tėvo pasiuntinys. Visą laiką Jis kartojo: „Esu siųstas Tėvo, mane siuntė Tėvas!

Kaip Jokūbui buvo sunku išsiskirti su savo mylimu sūnumi Juozapu, taip Dangiškajam Tėvui buvo sunku atsisakyti savo viengimio Sūnaus! O, mes retai apie tai susimąstome... bet amžinybėje pažvelgsime į šį Dangiškojo Tėvo sielvartą. Jonas 3, 16.

Juozapas nuėjo ieškoti savo brolių, bet ką sako Kristus? „Atėjau ieškoti ir išgelbėti pasiklydusių! Jis atėjo ieškoti savo brolių ir ypač Izraelio!

Juozapo žodžiai: „Ieškau savo brolių“ taip pat yra Kristaus žodžiai. Kristus pasakė tris nuostabius palyginimus apie savo brolių paieškas:

1. apie sūnų palaidūną,

2. apie pasiklydusią avį,

3. apie prarastą drachmą.

Kaip Juozapo broliai jį priėmė? Paskaitykime apie šią Pradžios knygą. 37, 18 - 19. Gen. 37, 24. Koks nusikaltimas! Ir tai išaugo iš pavydo. Šis Juozapui padarytas blogis daugelį metų kankino jo brolių širdis ir sukūrė pragarą jų sielose. Sąžinės kančia yra pragaro ugnis, nemirstantis kirminas!

Kaip Kristų priėmė jo broliai? „Jis atėjo pas savuosius, o savieji Jo nepriėmė! Matt. 21, 38 - 39.

Lenkimės į Juozapo griovį: iš ten Juozapo malda: Gen. 42. 21. Matome jo ašaras, girdime jo maldą... argi Juozapas griovyje neprimena Jėzaus Kristaus Getsemanės sode? Paskaitykime: Hebr. 5, 7. Ir Kalvarijoje: „Mano Dieve!

Juozapo įvairių spalvų chalatas nuimamas. Gyvenimas 37, 23. Golgotoje buvo nurengti Kristaus drabužiai - tunika.

„Ir jie susėdo valgyti duonos“ – 25 eilutė. Koks abejingumas kenčiančiam Juozapui. Ant griovio krašto ramiai valgo duoną...

O ką mes matome Golgotoje? Tas pats abejingumas. Paskaitykime: Matt. 27, 35 - 36.

Taigi Juozapo tamsus urvas apšviečiamas ryškia Kalvarijos šviesa. Čia matėme daug dalykų, kurie mums priminė Viešpatį Jėzų Kristų. Jo gilus griovys yra Getsemanėje ir ant Kalvarijos kryžiaus. Bet Juozapas nemirė, o Kristus, savo griovio dugne, iš kur šaukėsi Tėvo, atidavė vėlę.

POTIFAROS NAMUOSE

Gyvenimas 37, 25 - 36; 39, 1–6

Izmaelitų karavanas, važiuojantis į Egiptą... Juozapo broliai žinojo, kad Midijos pirkliai perka vergus Egipto rinkoms. Judo pasiūlymas yra parduoti Juozapą. Juozapas buvo ištrauktas iš duobės ir parduotas už 20 sidabrinių.

Juozapą pardavė jo broliai; Vienas iš jo draugų, apaštalų, pardavė Kristų. Juozapas už 20 sidabrinių. Kristus už 30. Juozapas buvo parduotas Judo pasiūlymu, Kristų taip pat pardavė Judas.

Juozapo brolių nusikaltimas padėjo įvykdyti dieviškąjį planą, o apaštalo Judo nusikaltimas taip pat prisidėjo prie didžiojo išganymo plano išsipildymo.

Juozapas pakeliui į Egiptą; didžiausias liūdesys jo jaunoje širdyje. Tuo metu jis dar nežinojo, kam skirtas visas šis išbandymas, bet atėjo diena, kai jis viską suprato ir buvo įsitikinęs, kad ši liūdna diena buvo pati palaimingiausia diena jo gyvenime (Pr 45, 7).

Šis liūdnas kelias yra Dievo kelias. Ateis laikas, kai šlovinsime Viešpatį už visas savo tamsias ir liūdnas dienas, už visus dygliuotus takus ir su pergale šauksime: Rom. 11, 33.

Juozapas Egipte – vergų turguje. Ir egiptietis Potifaras, faraonų dvariškis, asmens sargybinių vadas, jį nupirko. O štai Juozapas yra Potifaro rūmuose. „Ir Viešpats buvo su Juozapu“. O laimingas Juozapas! Jis laimingesnis už savo brolius, nes jo sąžinė švari. Jo broliai yra namuose su tėvu, bet kaltės jausmas slegia jų krūtinę.

Juozapas Potifaro namuose. Jam pasisekė savo darbais, nes jis juos darė ne dėl Potifaro, o dėl paties Viešpaties. Jis viską darė džiaugsmingu veidu, nes viską darė savo Viešpaties garbei. Potifaro rūmai jam buvo tarsi šventykla, kiekviena veikla juose buvo pamaldos.

Ir Kristus klestėjo savo tėvų namuose. Juozapo dirbtuvės buvo Jam šventykla. Jis taip pat viską padarė Tėvo garbei.

Ir mes? Kaip atliekame savo kasdienes pareigas? Ar mūsų namai tapo mums šventykla?

Juozapas buvo tikras, kad Viešpats jį pastatė toje vietoje, kur jis stovėjo. Štai kodėl jis buvo ištikimas smulkmenose! Savo darbą jis atliko su pagarba, tarsi paties Dievo jam būtų patikėtas. Jo nuolatinis klausimas: ne ką aš darau, o kaip aš tai darau? Svarbiausia: kokia širdimi atliekame savo kasdienę veiklą?

„Ir Viešpaties palaiminimas buvo ant visko“. Yra puikus palaiminimo įstatymas. Jį Kristus išreiškė Naujajame Testamente, tačiau jis buvo aktyvus ir Senajame Testamente.

Šiame įstatyme rašoma: Mt. 6:33: „Pirmiausia ieškokite Dievo karalystės... ir visa tai bus jums pridėta“. Taip atsitiko Potifaro namuose. Taip bus kiekvienuose namuose šiandien, taip bus ir kiekvieno iš mūsų gyvenime, bet tik su viena sąlyga – jei visų pirma sieksime Dievo Karalystės. Kristaus šlovė pirmoje vietoje.

Ugninga pagunda Potifaro namuose. Tai atėjo iš Potifaro žmonos pusės. Tai kartojosi kiekvieną dieną, bet Juozapas liko nugalėtoju, ir šiuo atžvilgiu Juozapas yra Kristaus atvaizdas. Prisiminkime Kristaus pagundą dykumoje. Taip pat buvo pakartota. Mūsų Viešpats buvo viskuo gundomas, bet jis taip pat liko nugalėtoju.

Kur slypi pergalės prieš pagundą paslaptis? Mes taip pat gundomi kiekvieną dieną. Iš prigimties esame labai linkę į nuodėmę, į visas nuodėmes. Natūralią mūsų širdį palyginsiu su parako žurnalu: užtenka kibirkšties, kad parakas užsidegtų. Pakanka menkiausios pagundos, kad sukeltų norą padaryti nuodėmę. Tačiau Kristus keičia mūsų požiūrį į pagundą ir nuodėmę. Pergalės prieš pagundas paslaptis slypi Viešpaties artumoje ir Šventosios Dvasios galios pripildyme. Štai kodėl Juozapas nugalėjo nuodėmę, štai kodėl Dievo Sūnus liko be dėmės ir dėmės. Ir mūsų gyvenime yra tik vienas kelias į tyrumą ir šventumą: tai yra mūsų artumas Kristui. Tai yra Šventosios Dvasios galia mumyse. Mūsų atgimusi širdis tampa atspari nuodėmei.

ANTRAS DALIS – DUNGEON

Gyvenimas 39, 20 - 23; 40, 1–19

Šiandien pamatysime Juozapą kalėjime. Kaip jis ten pateko? Jis tapo Potifaro žmonos šmeižto auka. Labai subtilus šmeižtas, panašus į tiesą. Žmonijos istorija kupina šmeižto aukų. Supykęs Potifaras įmetė Juozapą į kalėjimą.

Juozapui tai buvo antras griovys, baisesnis už pirmąjį. „Požemis“ – iš žodžio „tamsus“. Tamsi naktis jo gyvenime... ne tik tiesiogine tamsa... bet ir Dievo kelių nesuvokiamumas.

Juozapo mintys kalėjime:

a) Kodėl aš čia? Kaltinimas parašyta: už nešvarią nuodėmę... Bet aš to nepadariau? Bet žmonės tai padarė... Žmonės linkę klysti... Bet kur Dievo teisingumas? Kur yra Jo meilė? Aš buvau nepriekaištingas prieš Jį, o koks atlygis už šį sąžiningumą?! Prisiminkime Jobo samprotavimus ligos lovoje ir suprasime Juozapo sielos išgyvenimus.

b) Jis prisiminė savo sapnus ir šypsojosi žiūrėdamas į savo grandines. Štai jų pasirodymas.

c) Juozapas, Juozapas! Tai yra jūsų mintys, bet Jo mintys nėra jūsų mintys, ir jūs netrukus tuo įsitikinsite. Kai supranti Dievo mintis ir Dievo kelius.

Ar mes nesame susipažinę su Juozapo patirtimi? Ar nebuvome žmonių nesuprasti? Argi mes nesame susipažinę su šmeižtu? Ar nesusidūrėme su žmonių nedėkingumu?

Ar žmonės nemokėjo mums blogo už mūsų gerumą? Ar mūsų gyvenime nebuvo įvykių, kurie mums buvo tikri „požemiai“? Tai yra „tamsus“, mums nesuprantamas? Ar nebuvo nusivylimų, žlugusių vilčių?

Su Juozapu kalėjime yra du dvariškiai: liokajus ir faraono kepėjas. Juozapas yra tarp jų: ​​ar tai nėra Jėzaus Kristaus atvaizdas Kalvarijoje? Jis yra tarp dviejų plėšikų.

Šviesa Juozapo duobėje arba Juozapo patirties nauda. Šiame tamsiame griovyje jis praleido dvejus metus. Ką jam davė šis griovys?

a) Geras pasiruošimas jo laukiančiam likimui. Jis turėjo tapti pirmuoju Egipto karaliaus dvariškiu. Bet kas jis toks? Ganytojas tėvynėje, Potifaro vergas, bet čia jis dvejus metus kalėjo su dvariškiais. Nuostabi mokykla!

b) Jis gavo gerą grūdinimą. Jis buvo išlepintas tėvo sūnus. O gyvenimui reikia geležinių vyrų. Požemis padarė jį tokiu. Paskaitykime: Ps. 104, 17 - 18. „Jo siela įėjo į geležį! Tai palaiminta geležis!

Mūsų sunki patirtis duoda tą pačią naudą. Viešpats nori, kad būtume „geležiniai krikščionys“, su geležiniais nervais, geležine valia, geležiniu pastovumu ir geležiniu tvirtumu. Skirtingai nuo krikščionių, kuriuos visi doktrinos vėjai svaido pirmyn ir atgal. Mūsų siela yra aprengta tokia palaiminta geležimi būtent per kančią.

Mes visi ruošiamės būti dangiškojo Karaliaus – Kristaus – dvariškiais. Visas mūsų žemiškasis gyvenimas yra tam pasiruošimas. Visi vargai, visi sielvartai yra mokykla, skirta didingam Kristaus tarnavimui ir čia žemėje, ir ten danguje.

Jei žinotume, kas mūsų laukia, kokia tarnystė yra danguje, tuomet suprastume visų savo „kalėjimų“, tai yra visų mūsų tamsių naktų, tamsių kelių, tamsių gyvenimo įvykių, palaiminimą ir naudą.

Viešpats buvo su Juozapu kalėjime. Jis buvo su juo Potifaro rūmuose. Jis kartu su juo nuėjo į kalėjimą. Kaip gerai! Niekas mūsų nuo Jo neatskirs! Žinome Ps žodžius. 22:4 Koks nepriklausomas yra tikintysis: rūmuose jis džiaugiasi ne prabanga, o Viešpačiu. Kalėjime jis dainuoja, nes ir čia mato Viešpatį. Jam Kristus yra ir saulė, ir mėnulis! Dienos šviesa ir nakties šviesa.

Viešpaties apreiškimų šviesa yra būtent tamsoje. Mano apsilankymas vienoje šeimoje: buvo išjungtos šviesos. Kam? Žiūrėti televiziją. Dievo „televizoriai“ mūsų tamsoje. Jonas Patme!

Dievas gali paversti mūsų priešus mūsų draugais. Būtent taip atsitiko Juozapo gyvenime. Dievas suteikė jam malonę kalėjimo viršininko akyse. Gyvenimas 39, 21. Jis turi visų žmonių širdžių raktus.

Paguosti kitus – tai balzamas mūsų ašaroms. Juozapas, matydamas liūdnus kalinių veidus, pamiršo savo sielvartą. Geriausias vaistas nuo mūsų sielvarto yra dalyvauti kitų sielvartuose.

Išvada:

a) Nekaltai kenčiantis Juozapas yra nuostabus nekaltai kenčiančio Kristaus prototipas. Prisiminkime vieno iš Kalvarijos vagių žodžius: Lukas. 23, 41.

b) Visame, kas mus ištinka, matykime Dievo ranką. Juozapą palietė daug rankų: brolių ir izmaelitų pirklių, ir Potifaro, ir tamsiųjų sargybinių, bet reikia pamiršti apie juos visas ir pamatyti tik vieną ranką - Dieve.

Taip yra ir mūsų gyvenime. Nėra žmonių – yra tik Dievas.

Kristus Getsemanėje: yra Judas, yra kareiviai... ir Kristus mato taurę Tėvo rankoje. Kitą kartą pamatysime šią nuostabią ranką.

KELIAS Į DIDELĘ Šlovę

Gyvenimas 1, 41–13

Juozapo prašymas: gen. 40. 14. Gal būtų geriau, jei jos nebūtų. Tačiau mums visiems reikia žmogaus pagalbos. Štai kodėl mes dažnai pateikiame prašymus žmonėms. Ir pats Kristus Getsemanės sode padarė tą patį: „Budėkite su manimi“! Tai Jo prašymas mokiniams.

Tačiau kreipdamiesi į žmones turime atsiminti dvi dideles tiesas:

a) Kad Dievas mums padeda žmogaus rankomis. Netgi išganymas mums skelbiamas žmonių lūpomis. Nė vienas ligonis neapsieina be žmogaus rankų, o Viešpats padėjo Juozapui per liokajų. Ir tai yra gerai, nes kitaip mūsų meilė būtų tik teorinė, bet ji turi būti praktiška, tai yra, dalyvaujant širdžiai, rankomis ir lūpoms.

b) Turime prisiminti antrą tiesą: kad žmogus gali pasirodyti užmaršus, kaip taurininkas, arba tinginys, kaip apaštalai Getsemanės sode, arba kieta širdimi, tai yra egoistas... net jei užmirš motiną, nepamirš. O Jo meilė! Į ką kreiptumėmės su prašymu – Neturėtume Jo pamiršti.

Pakalbėkime apie savo užmaršumą. Gyvenimas 40:23 Kaip sunku skaityti šiuos žodžius, bet liokajus buvo pagonis.

Bet gal Dievo vaikai neturi šios ydos? O, jei tik taip būtų!

Kokia užmaršumo priežastis? Nesant meilės. Kodėl Viešpats niekada nepamiršta? Nes Jis yra Meilė.

Meilės trūkumas verčia mus pamiršti savo artimus. Pamirštame apie jų poreikius, sielvartus, ant pečių slegiančius kryžius. Kuo daugiau meilės, tuo daugiau viso to prisiminimo. Štai kodėl aš taip noriu prisiminti apaštalo Pauliaus žodžius: „Siek meilės“. Svarbiausia: ne teisintis, kaip mėgstame daryti, o daužyti sau į krūtinę kaip liokajui: gen. 41, 9. Užmiršimas yra nuodėmė.

Bet ar mylintis Viešpats pamiršo Juozapą? Taurininkė pasirodė užmaršusi. Mes visi esame labai užmaršūs, bet ar pats Viešpats Juozapui neatrodė užmaršus? Taip, Viešpats gali atrodyti užmaršus. Juozapas neteko tėvo, o Viešpats tyli. Juozapas prarado tėvynę – Viešpats tyli. Parduotas kaip vergas... apšmeižtas... neteisingai nubaustas... Viešpats tyli! Taurininkas pasirodė nedėkingas, o Viešpats tyli.

Kur yra Dievo meilė? O broliai ir seserys! „Tas, kuris saugo Izraelį, nesnaudžia ir nemiega! Šiandien tai pamatysime.

Vingiuotas sielvarto kelias yra tiesus kelias į mylinčią Dievo širdį. Mes jau atsekėme Juozapo gyvenimo vingiuotą sielvarto kelią. Kartu su juo pasiekėme požemį – šį gilų, tamsų griovį. Mes, galbūt, kartu su juo, patekome į tam tikrą neviltį. Bet dabar prieš mus atsivers Dievo širdis, kupina meilės. Tai bus saulėtekis po tamsios, tamsios nakties. Būsime aktyvios meilės – Dievo meilės – liudininkai.

Jis nėra tylus Dievas, o veikiantis Dievas. Faraono sapnai. Šios svajonės yra iš Dievo. Nė vienas iš Egipto išminčių negali išaiškinti šių faraono sapnų.

Šis Egipto išminčių bejėgiškumas taip pat yra iš Dievo. Liokajaus prisimena Juozapą. Ir štai kodėl Juozapui reikėjo sėsti į kalėjimą... Štai kodėl taurininkas turėjo ten eiti. Visa tai buvo iš Dievo. Tas, kuris saugo Izraelį, nemiegojo ir nemiegojo. „Ir faraonas pasiuntė ir pašaukė Juozapą“. Tai yra Dievo kelias. Štai ji – mylinti Viešpaties ranka. Juozapas stovi prieš faraoną. Dievas suteikia jam išminties ir jis aiškina faraono sapnus. Faraonas stebisi... Paklausykite, ką jis sako Juozapui: Gen. 41, 39 - 44. Štai ji – mylinti Viešpaties ranka.

Juozapas yra antras asmuo po faraono Egipte. Pažvelkime į jį šiandien: jis vilki gražiais ir brangiais plonais lininiais drabužiais, ant rankos – žiedas, ant kaklo – auksinė grandinėlė. Sutikdami jį žmonės žemai lenkia jį, žemę. O jo širdyje skamba garsi šlovinimo ir dėkingumo giesmė Viešpačiui už Jo didelę ir nuostabią meilę, už visus patirtus vargus. Paaiškėjo viskas, kas anksčiau buvo nesuprantama: ir jo tėvo kvailystė, dovanojusio jam įvairiaspalvius drabužius, ir brolių pavydas, ir pardavimas už 20 sidabrinių, ir Potifaro rūmai, ir ugninga pagunda ten, ir šmeižtas. Potifaro žmona, ir kalėjimas, ir susitikimas su liokaju, ir liokajų užmarštis iki tinkamo laiko, ir faraono svajonės. Viskas tapo aišku. Mums viskas bus aišku, mes, kaip Juozapas, įsitikinsime, kad mūsų vingiuoti keliai yra tiesūs keliai į gera.

Kodėl Juozapas nepranešė apie save gedinčiam tėvui?

a) Jis nenorėjo sukelti skilimo savo šeimoje: skilimo tarp tėvo ir sūnų.

b) Broliai bijotų eiti pas jį į Egiptą.

Juozapas tapo pasaulio gelbėtoju nuo fizinės mirties. Paskaitykime: gen. 41, 56 - 57. Tačiau kelias į tai buvo per kryžių. Argi tai ne nuostabus Kristaus – pasaulio Gelbėtojo – prototipas?

PIRMASIS JOZAPO SUSITIKIMAS SU BROLIAIS

Gyvenimas 42, 1–29

Juozapas yra Egipto valdovas. Jis pripildytas Dievo Dvasios. Gyvenimas 41, 38. O, kaip reikalinga Šventosios Dvasios galia mūsų kasdieniame gyvenime ir darbe.

Tačiau pažvelkime į Kanaane likusių Jokūbo ir Juozapo brolių gyvenimą.

Dainuojame: „Ar gyvenimas teka taikiai kaip upė, ar veržiasi ant grėsmingų bangų?“ Juozapo gyvenimas tekėjo grėsmingomis bangomis, o jo artimųjų gyvenimas tekėjo monotoniškai – kiekvieną dieną tas pats. Jokūbas labai paseno ir nuo amžiaus, ir iš liūdesio. Jo širdis buvo pilna žaizdų, o giliausia žaizda buvo sielvartas dėl Juozapo. Šį liūdesį jis nešė vienas.

O Juozapo broliai? Jie taip pat paseno. Jie sukūrė šeimas. Jie stengėsi negalvoti apie Juozapą ir savo nuodėmę prieš jį. Jie visaip ramino savo sąžinę. Tačiau Viešpaties jiems buvo lemta tapti didelės tautos protėviais, ir Viešpats turėjo juos tam paruošti. Jie turėjo gedėti dėl blogio, kurį padarė prieš savo brolį. Tačiau jų būklė buvo toli nuo gailesčio ašarų. Kaip Viešpats juos pažadino?

Pirma, pagal poreikį. Sunkus bado smūgis. Virš jų galvų pakibo mirtis. Gandas apie perpildytas Egipto klėtis pasiekė Jokūbą, ir jis pasakė savo sūnums: Gen. 42, 1-2.

10 Jokūbo sūnų išvyksta į Egiptą. O, palaiminti smūgiai mūsų gyvenime. Jie visi nurodo mus į Kristų. Į geresnį gyvenimą Jame, į geresnę krikščionybę. Su kokiu dėkingumu Viešpaties Juozapo broliai prisiminė šį smūgį. Niekas kitas nebūtų atvežęs jų į Egiptą pas Juozapą. Niekas taip nepriartina prie Kristaus, kaip sielvartas, nelaimė ar smūgis.

Juozapo susitikimas su broliais. Nėra jokių abejonių, kad jis tikėjosi jų atvykimo į Egiptą. Ir štai jie stovi priešais jį. Jis greitai juos atpažino, bet jie jo neatpažino. Ir buvo sunku jį atpažinti. Jam jau 30 metų. Jo drabužiai, jo didybė... jie žinojo, kad jis kažkur Egipte, bet ne kitaip, kaip vergas. Bet Egipto valdovas yra prieš juos, ir jie puola prieš jį. Tada išsipildė jo vaikystės svajonė.

Juozapo elgesys su savo broliais: jis su jais kalba šiurkščiai. Jis kaltina juos šnipais. Jis suriša juos ir įmeta į kalėjimą. Galiausiai vieną iš jų – Simeoną – jis palieka surištą kalėjime.

Ką per visa tai patyrė Juozapo broliai? Tavo nusikaltimo, tavo nuodėmės atminimas. Jie griežtai kalbėjo su Juozapu. Jie apkaltino jį šnipu. Jie įmetė jį pririštą į griovį.

Viskas saugoma mūsų atmintyje. Viskas, kas gera, bet ir viskas, kas bloga, viskas, kas nutiko mūsų gyvenime. Bet mes visko neprisimename. Kaip laiškai dėžutėje ar nuotrauka albume, išimame tą ar tą laišką, žiūrime į tą ar kitą fotografiją. Taigi atmintis ištraukia tą ar kitą įvykį iš atminties ir pateikia jį prieš mus. Dažnai tai atsitinka veikiant tam tikram postūmiui.

Susitikimas su Juozapu priminė jo broliams visas jų nuodėmės jam detales. Jų nuodėmė buvo padaryta seniai, prieš 20 metų. Ir staiga jis ryškiai nušvito prieš jų akis. Ir jie pradėjo kalbėti apie jį tarpusavyje. Gyvenimas 42, 21 - 22.

Čia matome nepajudinamą dėsnį: sėjos ir derliaus dėsnį. „Ką žmogus sėja, tą ir pjaus“. „Kas šykščiai sėja, šykščiai ir pjaus“. „Jei neatleisite, tai neatleis ir jums“. „Teismas be pasigailėjimo – tiems, kurie nepasigailėjo“. „Kas paima kardą, tas pats kardą gaus“.

Atkreipkime rimčiausią dėmesį į šį nekintamą dėsnį.

Bet pažvelk į Juozapo širdį! Koks jis švelnus, koks meilus. Jis griežtas tik iš išorės. Žiūrėk: jis nusisuko ir verkė. Gyvenimas 42, 24. Ir jis laiko Simeoną surištą kalėjime iš meilės, kad būtų magnetas, traukiantis juos atgal į Egiptą.

Kokie mes visi kalti prieš savo brolį Jėzų Kristų. Jis buvo daug kartų sumuštas ir sužeistas tų, kurie Jį mylėjo, namuose, bet kaip dažnai už Jo bausmių nematėme Jo gailestingos, mylinčios širdies, nematėme Jo ašarų dėl mūsų. Dažnai manome, kad griežtumas yra pataisymo priemonė, tačiau iš tikrųjų tai tik meilė, tik jautri, verkianti širdis. Sužinosime, kad tik tokia širdis plaka mūsų dangiškojo brolio krūtinėje, ir bučiuosime Jo ranką, net jei tai mus baudžia.

Juozapas su meile gelbsti savo brolius. Jis pripildė jų maišus iki viršaus, aprūpino juos viskuo, ko reikia kelionei, įdėjo pinigų į maišus. Paskaitykime: gen. 42, 25.

Ar Kristus neapipila mūsų savo dovanomis? Kiekviename žingsnyje. Mes tiesiog mažai į juos kreipiame dėmesio, dažnai esame jiems tokie abejingi ir pradedame vertinti tik tada, kai juos prarandame. Pavyzdžiui, paimkime tik vieną Jo dovaną – sveikatą! Arba stogas virš galvos, ar širdžiai brangūs žmonės, prie kurių esame pripratę.

Liga, ugnis, mirtis parodys mums savo vertę.

Juozapo broliai grįžta namo, jie abu matė Juozapą ir jo nematė.

ANTRASIS SUSITIKIMAS SU BROLIAIS

Gyvenimas 43, 1–5

Dievo vedimas – kaip jį atpažinti? Pro atviras ir uždaras duris. Jokūbui ir jo sūnums buvo uždarytos visos durys, išskyrus vieną. Būtent: vykti į Egiptą, kitų durų nebuvo, Jokūbas nenorėjo šito, jo sūnūs nenorėjo šito, bet tai buvo Dievo kelias.

Džiūstantys upeliai, vedantys mus į Gyvojo vandens srovę. Visos Jokūbo atsargos dingo, tada jis nukreipia žvilgsnį ten, kur tvartai trykšta duona. Prisiminkime sūnų palaidūną... Jo upeliai irgi nutilo, tada jis nusprendė eiti pas tėvą. Prisiminkime pranašą Joną, taip yra ir su mumis. Mūsų žemiškieji laimės šaltiniai – jaunystė, sveikata, klestėjimas, sėkmė, brangūs žmonės – ir staiga viską prarandame. Tada skubame pas Viešpatį, ir Jis mums tampa be galo brangus. Nuostabūs Viešpaties žodžiai Efraimui: Hos. 5, 14–15.

Daina per naktį. Yra paukštis, kuris gieda naktį – tai lakštingala. Kokia tamsi naktis Jokūbo gyvenime. „Juozapas dingo, Simeonas dingo...“ Gen. 42, 36. Atsisakęs Benjamino, jis pasinėrė į dar gilesnius liūdesio vandenis.

O jei prieš jį šviestų auksiniai žodžiai: „Mylintiems Dievą viskas išeina į gera“, nes prieš mus jie spindi ugningomis raidėmis. Štai kodėl galime būti lakštingalos, džiaugsmingai dainuojančios net tamsiausiomis naktimis.

Dievo meilė yra nelaimėse, gyvenimo nesėkmėse.

Juozapo broliai grįžta į Egiptą. Vėl griežtas Juozapo pasirodymas, vėl šiurkštus elgesys su jais, bet visa tai buvo Kristaus smūgis į jų širdis. Kristus stovi prie mūsų širdies durų ir beldžiasi. Nelaimingas sūnus ar dukra... Kokie mes vaikai Dangiškajam Tėvui?

Nedėkingi žmonės... Ar mes esame dėkingi?

Vienatvė ir nesusipratimas... Ar Kristus nebuvo vienišas? Prisiminkime Getsemanę.

Jie mūsų nesupranta... Ar mes suprantame Kristų?

Meilės spinduliai. Kaip Juozapas parodo savo meilę savo broliams? Sidabras maišeliuose... Gen. 43, 16. Maitinimas jo rūmuose. Jis verkia... Gen. 43, 30. Galiausiai jis atsiskleidžia ir pabučiuoja juos kaip savo brolius. O Kristaus meilės spinduliai? Kokie jie skirtingi. Jis suteikia mums materialinę gerovę. Jis padengia mums turtingą stalą. O, šis sotus maistas. Jis paverčia mūsų priešus draugais. Jis guodžia mus mūsų sielvartuose.

Tai pažeidžia mūsų žmogiškąjį teisumą. Nuostabi taurės Benjamino maiše istorija. Nekaltas, skaidrus Benjaminas tampa kaltininku.

Tai puiki pamoka mums visiems. Kiekviename iš mūsų yra fariziejus. Savęs teisumas mus ėda. Mes nustojame matyti savo trūkumus. Esame pilni pasitenkinimo savimi. Visur giria mūsų adresą.

Juozapo broliai už duoną davė sidabro, bet jis buvo grąžintas. Be to, du kartus. Gyvenimas 43, 20 - 22.

Pasaulyje yra kažkas labai vertingo, kas duodama tik už dyką, o jei pabandysime tai nusipirkti, atgausime savo „sidabrą“. Kas tai? Tai yra išsigelbėjimas! Nuodėmių atleidimas! Nemirtingas gyvenimas! Malonė!

Kainas paaukojo savo auką, bet Viešpats jos nepriėmė. Fariziejai atnešė savo dešimtines ir aukas, BET1 Viešpats jų nepriėmė. Jokio sidabro, net dvigubo kiekio... jokių išnaudojimų, jokių gerų darbų...

Galbūt mes esame labai tyri, labai teisūs, kaip jaunuolis, kurį mylėjo Kristus. „Visa tai stebėjau nuo savo jaunystės dienų“. Būsime teisūs, jei lyginsime save su kitais žmonėmis. Pavyzdžiui, švarūs skalbiniai su nešvariu kiemu arba gera rašysena su kitu prastesniu raštu, bet jei stovėsime šalia atsimainytojo Kristaus, kurio drabužiai tapo balti kaip sniegas, mes, net būdami labai švarūs, matysime save labai nešvarius.

Puodelis Benjamino krepšyje. Gyvenimas 44, 1-2.

Juozapui priklausiusi taurė yra Benjamino žinioje. Net patys tyriausi iš mūsų kalti pasisavinę tai, kas turėjo priklausyti Kristui. Kiek laiko, sveikatos, jėgų ir dovanų išleidome – sau asmeniškai, o ne Jam. Kaip jie pavogs iš Jo! Mes galime būti nekalti dėl nieko prieš Jį, bet dėl ​​to visi esame kalti.

JOSEPHAS ATSKELIA SAVE BROLIEMS

Gyvenimas 44; 45, 1–15

Per pirmąjį susitikimą Juozapas duoda jiems duonos ir sidabro. Antrojo susitikimo metu Juozapas parūpina savo broliams gausų valgį.

Broliai tampa vis artimesni Juozapui. Taip vyksta mūsų suartėjimas su Kristumi. Jis auga. „Arčiau, Viešpatie, prie Tavęs“ – tai nuolatinis mūsų gyvenimo šūkis. Džiaugiamės, jei tai išsipildys.

Trečiasis brolių susitikimas su Juozapu turėjo juos dar labiau suartinti su juo. Kaip įvyko šis trečiasis susitikimas? Broliai jau keliauja namo... ir staiga: gen. 44, 4 - 14.

Išmintingas Juozapas! Jis tyčia įdėjo taurę į Benjamino maišą, kad įvyktų trečiasis susitikimas su broliais, o kartu ir didelis suartėjimas su jais. Ir štai jie vėl jo namuose. Apibūdinkime paveikslą pačios Biblijos žodžiais. Gyvenimas 45, 1 - 4; 45, 14–15.

Taigi: pradžioje yra Juozapo dovanos. Duona, sidabras, maistas. Ir tada: pats Juozapas. Taip atsitinka mūsų dvasiniame gyvenime. Pirmiausia daugiau gyvename Kristaus dovanomis: materialinėmis ir dvasinėmis. Tačiau ateina laikas, kai Kristus tampa mums toks brangus, kad netrokštame nieko daugiau, kaip tik savęs. Jokia materialinių gėrybių gausa, dvasinių gėrybių gausa, niekas mūsų netenkina be Jo. Susitikimai be Jo mums atrodo sausi, patys gražiausi pamokslai, bet be Jo palieka alkanus.

Dar kartą norėčiau prisiminti pamokslininką, kuris iš savo klausytojų gavo raštelį su žodžiais: „Pone, mes norime pamatyti Jėzų! - Jonas. 12, 21. Jonas. 20, 20. Kokie laimingi Juozapo broliai, kad surado patį Juozapą. O, nuostabi diena mūsų gyvenime, kai Kristus apsireiškė mums kaip geriausias mūsų draugas, kaip mūsų Gelbėtojas. O, dėkokime ir šlovinkime Jį už šį puikų apreiškimą!

Dabar atkreipkime dėmesį į Juozapo brolius. Į didžiulį pokytį, kuris įvyko juose Dievo galia.

Žinome, ką jie padarė su Juozapu, bet dabar jie visiškai kitokie. Kur mes tai matome? Iš jų veiksmų su Benjaminu. Jie galėjo jį palikti ir patys eiti namo. Anksčiau jie būtų darę tai ir nebūtų žiūrėję į savo tėvo sielvartą, bet dabar jie yra pasirengę tapti vergais Egipte.

O Judo kalba? Juozapo pardavimo Egiptui kaltininkas. Prisiminkime: gen. 37, 26 - 27. O ką jis dabar sako? Paskaitykime jaudinančius jo žodžius: gen. 44, 33. Ar Kristaus dvasia nekalba jame? Galų gale, tai yra Golgotos dvasia jo širdyje.

Taigi Viešpats juos ištirpdė. Ir jis apvalė, atnaujino ir pašventino. Taip Jis dabar veda mus į pašventinimą. Mūsų tobulumas yra Dievo tikslas mums. 2 Timas. 3, 16 - 17. Tobulumas turėtų būti mūsų gyvenimo tikslas. Sieksime tobulumo. Visi sielvartai, visos kančios veda prie to.

Bet Juozapo broliai turėjo dar ketvirtą susitikimą su Juozapu. Dar arčiau jo. Tai yra, persikelti pas jį. Juozapo vežimai migracijai. Ir mūsų laukia dar didesnis suartėjimas su Kristumi, mūsų persikėlimas pas Jį, gyventi su Juo, matyti Jo veidą, tarnauti Jam dieną ir naktį, nepažindamas nei ligos, nei ašarų, ir Jis atsiųs kiekvienam iš mūsų po vežimą persikraustymui. Jam – mirties vežimas.

Nemurkime, o ramiai sėskime į šį vežimą, nes jis mus nuveš pas Jį, pas Tą, Kurį mūsų siela taip myli.

JUOZAPAS – NETINKAMOS MEILĖS TĖVUI PAVYZDYS

Gyvenimas 45, 25 - 28; 46, 26 - 34; 46, 1 - 7; 47, 1–12

Nekeičiama meilė tėvui Juozapo širdyje. Apskritai žmogaus meilė yra labai permaininga. Norint sudeginti, reikia kuro, kaip ir bet kuriai ugniai. Paimkime ugnį kaip pavyzdį. Tačiau Juozapas yra nekintančios meilės tėvui pavyzdys. Praėjo 25 metai nuo tada, kai jis išsiskyrė su savo mylimu tėvu, ir per šį ilgą laikotarpį jis niekada jo nematė. Kokia meilė, net pati aršiausia, galėtų atlaikyti tokį ilgą išsiskyrimą be pasimatymo?

Tačiau Juozapas neprarado susidomėjimo tėvu. Jis visada galvoja apie jį. Pirmasis jo klausimas apie tėvą, kai jis atsiskleidė savo broliams: gen. 45, 3; 45, 9; 45, 13.

Ar mūsų meilė Dangiškajam Tėvui nekinta? Mūsų Atpirkėjui Jėzui Kristui? Broli, sese, kiek metų tu myli Kristų? Apskaičiuoti! Ar tavo meilė Jam buvo nuolatinė? Tai labai intymus klausimas. Neklausiu – ar buvote ekskomunikuotas? Nors su tavimi viskas gali būti gerai, ar visada mylėjai Kristų? Vadinasi, visada karšta?

O, kokia permaininga daugelio Dievo vaikų meilė Kristui! Šis kintamumas puikiai išreiškiamas mūsų dainos žodžiais: „Pirmiausia einu toli, tada vėl prisikabinu prie tavęs!

Ir štai Juozapas tėvo glėbyje. Perskaitykime dar kartą: gen. 46, 29. O džiaugsmas sutikti dvi mylinčias širdis po 25 metų išsiskyrimo.

Juozapas nuveža savo tėvą į faraono rūmus. Ir tai įrodo jo nuostabią meilę tėvui. Gyvenimas 47, 7. Jis nesigėdija savo tėvo. Šlubas senis, ganytojas ir didžiausias iš žemės valdovų! Prisiminkime, kad Egiptas tuo metu buvo galingiausia valstybė žemėje.

Yra tiek daug vaikų, kurie gėdijasi savo tėvų. Visi žinome atvejį laive, kai mergina išsižadėjo savo motinos bjauriu veidu nuo nudegimų, bet aš jums pateiksiu kitą, kilnų atvejį. Jaunuolis, įsegęs aukso medalį savo neraštingam kaimo tėvui ant krūtinės.

O ką mes darome Kristaus atžvilgiu? Kaip mergina laive? Ar kaip jaunuolis gimnazijos aktų salėje?

Faraono klausimas: gen. 47, 8

– Kiek tavo gyvenimo metų? Kalbant apie šią problemą, reikia pasakyti keletą rimtų žodžių. Tai nuolatinis klausimas. Žmonės mėgsta to klausti ir atsakyti ne tik žodžiais, bet ir gimtadienio proga. Tačiau kiekvienas turi žinoti, kad gyvenimas matuojamas ne metais, o darbais. Nepamirškime, kad ir katės, ir šunys turi gimtadienius. Atminkite, kad yra „oblomovizmas“. Seniai nustojau savęs klausti: „Kiek tau metų? Jau seniai savęs klausiu: kiek tu padarei dėl savo kaimynų? Ir ypač dėl Kristaus O, prie faraono klausimo pridėkime dar vieną tokį svarbų klausimą: „Kiek daug nuveikei dėl Kristaus ir žmonių? Ir tada gali pasirodyti, kad tas, kuris gyveno 25 - 30 metų, gyveno daugiau nei tas, kuris gyveno 70 - 80 metų. O, Kristus turi daug oblomovų.

Dievas išgelbėk mus nuo ilgo, bet nevaisingo gyvenimo. Tegul jis geriau trumpas, bet pakabintas su gausiais vaisiais.

Jokūbo atsakymas: gen. 47, 9. Palyginti su Metušeliu (Enocho sūnumi), kuris gyveno žemėje 969 metus, Jokūbas tuo metu buvo labai mažas: tik 130 metų. Iš viso jis gyveno 147 metus. Bet jis daug išgyveno.

Tačiau tikinčiojo biografijoje svarbu visada turėti omenyje išorinį ir vidinį žmogų. Kiekvieno iš mūsų išorinis žmogus yra klajoklis. Išorinio žmogaus gyvenimas yra kaleidoskopas.

Begalinis kintamumas: kartais audros, kartais tyla. Dabar šviesi diena, dabar tamsi naktis, dabar sveikata, dabar liga; dabar gausa, dabar reikia; kartais meilė, kartais neapykanta.

Taip buvo su Jokūbu jo išoriniame gyvenime, taip su Juozapu, taip su kiekvienu iš mūsų. Tačiau vidinio žmogaus gyvenimas stovi Dieve, Kristuje. Kad ir kiek metų gyventume, kad ir ką patirtume. Mūsų vidinio žmogaus gyvenimas yra nuolatinis ryšys su Kristumi. Šis džiaugsmas yra Kristuje. Tai vis stipresnis įsišaknijimas Jame. Tai amžina sielos jaunystė; amžinas gyvenimo pavasaris. Kristus yra amžinoji mūsų sielos jaunystė.

Taip buvo su Jokūbu, taip yra ir su mumis.

DOZAPAS IR mirštantis JOKOBAS

Gyvenimas 47, 27 - 31; 48, 1 - 22; 49, 1 - 2; 28-33

Jokūbas ir jo sūnūs apsigyveno Gošeno žemėje.

Tai yra Egipto užkampis, tačiau ten buvo gražios ganyklos gyvuliams, o Juozapas gyveno Egipto sostinėje. Jokūbas Egipte gyveno 17 metų.

Šiandien su Juozapu aplankysime mirštantį Jokūbą. Jam 147 metai. Sėdėti jam jau sunku – daugiau guli, bet protas labai aiškus, siela jauna. Jo mirties patale nevalingai prisimename apaštalo Pauliaus žodžius: 2 Kor. 4, 16.

Su Kristumi nėra senatvės, su Kristumi yra amžina sielos jaunystė.

Juozapas tris kartus aplankė mirštantį tėvą.

Pirmą kartą – vienas, antrą kartą – su dviem sūnumis – Efraimu ir Manasu, trečią – su visais savo broliais.

Pirmasis Juozapo apsilankymas pas tėvą. Gyvenimas 47, 29. „Ir atėjo laikas Izraeliui mirti“. Tai kiekvienos žmogaus biografijos pabaiga. „Ir atėjo laikas mirti“ yra visų žmonių likimas. Tačiau tikinčiojo mirtis skiriasi nuo visų kitų žmonių mirties. Taip buvo Senajame Testamente, o juo labiau Naujajame Testamente.

Kaip Jokūbas mirė? Su tikėjimu pomirtiniu gyvenimu. Jo žodžiai: gen. 49, 29.

Visi Senojo Testamento tikintieji tikėjo pomirtiniu gyvenimu. Paskaitykime: Hebr. 11, 9 - 10, Heb. 11, 13 - 16. O ypač: Job. 19, 25 - 27.

Naujasis Testamentas nušvietė dar ryškesnę pomirtinio gyvenimo šviesą. Nuostabūs Kristaus žodžiai: Jonas. 14, 1 - 3. Štai kodėl tikinčiajam mirtis yra pelnas.

Mirtis yra persikėlimas į Kristų – „kad būtumėte ten, kur ir aš“. Jokūbo prašymas sūnui Juozapui: gen. 47, 29 - 31. Pirmasis Juozapo apsilankymas pas tėvą baigėsi priesaika.

Antrasis Juozapo apsilankymas pas tėvą: gen. 48 skyrius Juozapas atėjo pas tėvą su dviem sūnumis, bet Jokūbas ne iš karto jų pastebėjo. Jo regėjimas tapo nuobodus, o svarbiausia – jis buvo užsiėmęs prisiminimu. Ypač du prisiminimai iš jo gyvenimo: vienas labai džiugus ir šviesus: dangiškų laiptų regėjimas ir Dievo pasirodymas jam sapne; kita labai liūdna: priešlaikinė jo mylimos žmonos Rachelės mirtis. Ar jis dabar suprato, kodėl jį apėmė toks liūdesys?

Mes visi gyvename prisiminimais, džiaugsmingais ir liūdnais. Tačiau ant visų mūsų gyvenimo įvykių turime pasakyti žodžius: Pakartoto Įstatymas. 8, 2 - 3.

Jokūbas pagaliau pamatė Juozapo sūnus. Gyvenimas 48, 8. Juozapas vyriausiąjį – Manasą – padeda Jokūbo dešinėje, jauniausiąjį – Efraimą – kairėje. Bet Jokūbas uždeda dešinę ranką ant jaunesniojo Efraimo, o kairę – ant vyresniojo Manaso. Juozapas nori pataisyti savo tėvą: gen. 48, 18 - 19. Kas atsitiko? Jokūbas čia veikia kaip pranašas. Jis mato abiejų ateitį. Dievas dažnai keičia. Paties Jokūbo gyvenime: Jokūbas yra pirmas, jo brolis Ezavas – antras. Dovydo gyvenime: jis yra jauniausias – išrenkamas Izraelio vadu.

Mozės gyvenime: Aaronas yra vyriausias, bet liko antras. Ką sako Kristus? Matt. 19, 30.

Dievo karalystėje įvyks dideli pokyčiai. Ir tada pamatysime, kaip mes čia, žemėje, klydome vertindami žmones.

Trečiasis ir paskutinis Juozapo vizitas pas Jokūbą. Jokūbo mirtis. Gyvenimas 49, 1–2.

Visi 12 sūnų apsupo tėvo lovą. Jokūbas vėl stovi prieš juos kaip pranašas. Ką jis daro? Apibūdina kiekvieno jo sūnaus charakterį ir kaip jis tikras ir teisingas. Perskaitykite jo žodžius apie kiekvieną iš jų patys. Tai taip pat pranašauja kiekvieno ateitį. Koks šio mirštančio senuko proto ir širdies aiškumas.

Žodžiai apie sūnus yra Jokūbo „gulbės giesmė“. Tai paskutinis jo gyvenimo akordas, jo gyvenimo simfonija! Pažiūrėkite, ką jis pasakė apie Juozapą: Gen. 49, 22 - 26. Vaisingumas, tvirtumas ir palaiminimas – štai ką mirštantis tėvas pažymėjo savo mylimame sūnuje.

Tegul jie būna ir mūsų savybėmis. Vaisingumo, tvirtumo ir palaimos! Ir jie bus, jei mes, kaip Juozapas, būsime paslėpti Dieve – Izraelio tvirtovėje.

Kokia paprasta mirtis: gen. 49, 33. Koks sudėtingas gyvenimas ir kokia paprasta mirtis. Juozapo vargas: gen. 50:1, bet Jokūbas gyvas, nes mūsų Dievas pasiskelbė Abraomo, Izaoko ir Jokūbo Dievu! Prisiminkime, kad visi mirusieji yra gyvi.

JUOZAPO MIRTIS

Neeilinės laidotuvės. Stovėjome prie Jokūbo mirties lovos. Palikome Juozapą kristą tėvui ant veido ir verkti dėl jo. Dabar būsime nepaprasto laidotuvių liudininkai.

Paskaitykime: gen. 50, 1–14.

„Jokūbo laidotuvėse dalyvavo visi faraono tarnai, jo namų vyresnieji ir Egipto žemės vyresnieji... kovos vežimai ir raiteliai, todėl žmonių buvo labai daug“. Ir visa tai Juozapui. Kas buvo palaidotas taip nuostabiai? Ganytojas!

Juozapui 110 metų. Kiek laiko praėjo nuo tada, kai jis buvo ištrauktas iš duobės ir parduotas Egiptui? 93 metai. Kiek laiko praėjo nuo jo tėvo mirties? 60 metų. Ir štai jis guli mirties patale. Ką šiandien girdime iš jo lūpų? Gyvenimas 50, 24–25.

Puikūs pokyčiai. Kai Jokūbas mirė, Juozapas buvo savo šlovės viršūnėje. Jokūbo laidotuvės yra geriausias to įrodymas. Tada viskas buvo šviesu – danguje nė debesėlio, bet per 60 metų po tiltu pratekėjo daug vandens. Izraeliui Egipte artėjo tamsi naktis. Faraono, kuris uždėjo savo auksinę grandinę Juozapui ant kaklo, ten nebebuvo. Naujasis faraonas nevertino Juozapo taip, kaip senasis. Kur tai galima pamatyti? Juozapo laidotuvės nebėra tokios pat kaip Jokūbo.

Bet Juozapas dar nebuvo pajutęs šios tamsios nakties kartėlio. Gošeno žemėje apsigyvenę izraelitai jo paragavo.

Abraomo vizija: 300 metų iki Juozapo mirties. Gyvenimas 15, 7 - 13. Prasidėjo šios vizijos išsipildymo metas. Nuoroda 1, 8 - 14. Juozapas matė šios nakties ženklus ir guodžia susirinkusiuosius prie jo lovos žodžiais: „Dievas jus aplankys“.

Tačiau prieš pažvelgdami į paskutinius Juozapo žodžius, Juozapą vėl matome kaip Kristaus pavyzdį. Paskaitykime: gen. 50, 15 - 21. Po tėvo mirties Juozapo broliai bijojo Juozapo keršto. Jie pradėjo prašyti Juozapo atleidimo. Ir jis? - Jis verkė. Jo širdyje buvo Kristaus dvasia. Atleidimo dvasia! Jis nenorėjo prisiminti jų nuodėmės ir neteisybės. Koks nuostabus Kristaus tipas! Ką Kristus sako apie savo atleidimą? Jerem. 31, 34; Michai 7, 19.

Lengviau rasti akmenį, įmestą į giliausią Ramiojo vandenyno vietą! Mūsų užduotis – taip atleisti savo kaimynams.

Palyginkime mirštančio Jokūbo ir mirštančio Juozapo žodžius. Gyvenimas 48, 21; Gyvenimas 50, 24.

O čia: kūno senatvė, bet sielos jaunystė. Geras šio dvasios ir kūno neatitikimo pavyzdys – sudaužyti Gideono stiklainiai su lempomis viduje. Teismas, 7, 16.

Šis kūno ir dvasios neatitikimas yra geriausias sielos nemirtingumo įrodymas.

Juozapas priskiriamas prie tikėjimo didvyrių, apie kuriuos kalbama 11 skyriuje. laiškas hebrajams. Paskaitykime apie jo tikėjimą: Hebr. 11, 22.

Jokūbas taip pat sudarė testamentą dėl savo kaulų, bet tam nereikėjo tikėjimo. Juozapo testamente kalbama apie jo didelį tikėjimą Izraelio išėjimu iš Egipto.

Šiandien baigdamas Juozapo istoriją, noriu parodyti jums jo nuostabų tikėjimą. Jis išlaikė savo tikėjimą savo padėties didybės ir puošnumo apsuptyje. Jis buvo antras po faraono. Kai jis važiavo gatvėmis savo vežimu, visi jam nusilenkė.

Apaštalas Paulius rašo: 1 Kor. 1, 26 - 28. Bet tarp pašauktųjų buvo ir stiprių bei kilmingų – Juozapas, Danielius.

Kaip sunku pereiti per turtus, lobius, šlovę, didybę – neprisirišant prie jų savo širdies. Ir laikosi tik vieno lobio, dangaus perlo – Viešpaties.

Juozapo tikėjimas laikė jo širdį prisirišusią tik prie Viešpaties.

Jis išlaikė tikėjimą siaubingos stabmeldystės apsuptyje. Nemanykite, kad tai lengva. Niekas aplinkui neskatino jo tikėjimo. Priešingai, jo tikėjimą supo ledo kalnai. Juozapo tikėjimo didybė yra išlaikyti ugnį gyvą tarp poliarinio šalčio.

Žinome, kaip mums gali būti sunku išlaikyti tikėjimą tarp abejonių. Ir daugelis jo neišsaugojo!

Jis išlaikė savo tikėjimą visiškos vienatvės viduryje. Prieš atvykstant tėvui ir broliams, jis buvo visiškai vienas. Nei vienas tikintysis į gyvąjį Dievą, nei vienas bendratikis – draugas, jokių Dievo vaikų susitikimų, ir vis dėlto jis degė meile Viešpačiui. Koks didvyriškas tikėjimas! Dar niekada nebuvai tokiame išbandyme. Tu nepažįsti visiškos tikėjimo vienatvės, kai nėra su kuo melstis, nėra su kuo pasitarti.

Puikus dalykas degti meile Kristui net ir visiškai vienam. Išlieka raudona anglis net už viryklės.

Juozapas tiki, kai viskas prieštarauja jo tikėjimui. „Dievas išves tave iš šios žemės! Ar jie negali išeiti patys? Ne! Jie pavirs vergais. Jie vergais Egipte 400 metų.

Palikti Egiptą? Kur galinga armija? Kur geležiniai vežimai ir greičiausi arkliai? Nė menkiausios vilties! Tačiau Juozapo tikėjimas žvelgia į Dievą, ne į Egipto galybę, o į Dievą.

„Dievas tave aplankys!“, „Dievas išves tave iš šios žemės! Į žemę, kurią jis prisiekė Abraomui, Izaokui ir Jokūbui! Kada išmoksime matyti tik Dievą ir jo galingą, visagalę ranką?

Mes drebame nuo mažiausio vėjo dvelksmo... nuo menkiausio miško šakos plyšimo... Žiūrime į bangas... Kartu su Juozapu išmoksime žiūrėti tik į Dievą! Dieve, Dieve, Dieve! Kristus, Kristus, Kristus!

Juozapas savo didžiulį tikėjimą derino su visų savo pareigų vykdymu. Jis buvo tikėjimo didvyris ir nuostabus tarnas. To neišmoko tūkstančiai Dievo vaikų. Būti gerais tikinčiaisiais ir pirmos klasės namų šeimininkėmis. O, daugelio vyrų skundai! Būkite geri tikintieji ir puikūs darbuotojai tarnyboje!

Būti gerais tikinčiaisiais ir pirmaisiais mokiniais mokyklose ir institutuose! Koks tai būtinas derinys: tikėjimas ir kasdienis darbas. Juozapas yra puikus šio derinio pavyzdys.

Tikėjimas ligos ir mirties patale. Graži Juozapo mirtis. Graži Jokūbo mirtis. Graži apaštalo Pauliaus mirtis.

Gyvenime turime daug ką nuveikti, bet paskutinis dalykas bus liga ir mirtis. Tegul mūsų tikėjimas Kristumi mūsų paskutinę ligą ir mirtį paverčia gražiu ir šlovingu žygdarbiu.

Tegul kampelis, kuriame sirgsime prieš mirtį ir kur užsimerksime, amžinai bus spindinčio tikėjimo, vilties ir meilės kampelis.

Pergalinga pergalė prieš skausmą ir visus ligos bei mirties sunkumus! Štai kaip Jokūbas mirė! Štai kaip Juozapas mirė! Tegul mūsų mirtis būna tokia.

Paskutiniu žodžiu: „Dieve“, paskutiniu žodžiu: „Jėzau“!

ESAU IR JOKOBAS

Izaokui buvo keturiasdešimt metų, kai Rebeka tapo jo žmona. Dvidešimt metų jie neturėjo vaikų, o tada Rebeka pagimdė dvynius. Pirmasis vaikas buvo apaugęs raudonais plaukais ir jį pavadino Ezavu, o antrasis gimęs laikė Esavu už kulno, todėl jis gavo vardą Jokūbas, kuris reiškia „gudrus“.

Su amžiumi Ezavas tapo įgudusiu medžiotoju, nuolat klajojančiu po laukus, tačiau Jokūbas buvo nuolankus, niekur nevaikščiojo ir gyveno palapinėje.

Izaokas labiau mylėjo Ezavą, nes mėgo žvėrieną, o Rebeka labiau mylėjo Jokūbą.

Kartą Ezavas grįžo iš medžioklės pavargęs ir pamatė: Jokūbas puode virė raudonųjų lęšių troškinį.

Leisk man valgyti raudoną, raudoną tai. Aš pavargęs.

Aš tave pamaitinsiu, jei parduosi man savo pirmagimio teisę. Po tėvo mirties noriu būti šeimos galva! - pasakė Jokūbas.

Kokia nauda iš mano pirmagimio, jei netrukus mirsiu iš bado?! - sušuko Ezavas.

Na, tada prisiek! - Džeikobas blykstelėjo akimis.

Prisiekiu!

Taigi pirmagimio teisė buvo parduota už lęšių troškinį.

PALAIMINIMAS

Izaokas paseno, o jo akių regėjimas tapo blankus. Jis paskambino savo vyriausiajam sūnui Ezavui ir pasakė:

Mano sūnau, aš pasenau ir netrukus mirsiu. Eik į medžioklę, parsinešk žvėrieną ir gamink man maistą. Tegul mano siela palaimina tave prieš man mirtį.

Rebeka išgirdo šiuos žodžius ir, Ezavui išėjus medžioti, tarė Jokūbui:

Sūnus, tėvas nori palaiminti Ezavą. Na, bėk į bandą, atvesk čia du vaikus, aš iškepsiu, o tu nuneši jam, o tavo tėvas laimins tave, o ne Ezavas.

Jei mano tėvas mane palies, jis žinos, kad aš ne Ezavas. Ezavas visas plaukai, o aš lygus. Linkiu, kad vietoj palaiminimo nesulaukčiau prakeikimo! - Jokūbas išsigando.

Aš prisiimsiu prakeikimą ant savęs, sūnau.

Jokūbas atnešė vaikus, Rebeka juos išvirė, o Jokūbo rankas ir kaklą apdengė ožkos oda. Ji paėmė turtingus vyresniojo sūnaus drabužius ir jais aprengė jaunesnįjį sūnų. Jokūbas nuėjo pas tėvą su duona ir maistu.

Kas tu toks, mano sūnau? - paklausė tėvas.

„Aš esu Ezavas, tavo pirmagimis“, – tarė Jokūbas. - Viską padariau taip, kaip liepei. Kelkis ir valgyk, kad tavo siela mane palaimintų.

Greitai tai supratai, mano sūnau! – nustebo Izaokas.

„Dievas man padėjo“, - atsakė Jokūbas. - Jis atsiuntė žvėrį manęs pasitikti.

Prieik arčiau, mano sūnau, aš tave apčiupinsiu, kad pamatyčiau, ar tu tikrai esi Ezavas.

Jokūbas priėjo prie Izaoko, ir Izaokas jį pajuto.

- Aš, - pasakė Jokūbas.

Na, duok man žaidimą, aš valgysiu, kad mano siela tave palaimintų.

Izaokas valgė ir gėrė vyną, o paskui pasakė:

Ateik pas mane, mano sūnau, pabučiuok mane.

Jokūbas priėjo ir pabučiavo savo tėvą. Ir Izaokas užuodė savo drabužių kvapą.

Užuodžiu kvapą, lauko kvapą, kurį palaimino Viešpats, tai mano sūnaus kvapas. Tegul Dievas tau duoda dangišką rasą ir turtingas žemes, tegul turi daug duonos ir vyno, tegu tau tarnauja tautos ir tave garbina giminės, tepaklus tavo motinos sūnūs. Tie, kurie tave keikia, bus prakeikti, tie, kurie tave laimina, bus palaiminti!

Izaokas palaimina Jokūbą

Jokūbas paliko Izaoką, o netrukus iš medžioklės grįžo jo brolis. Jis paruošė maistą ir nunešė tėvui.

Kelkis, tėve, valgyk, ką tau atnešiau, lai palaimina mane tavo siela.

Kas tu esi? - paklausė Izaokas.

Aš esu tavo pirmagimis, Ezau.

Izaokas drebėjo ir pasakė:

Kas tada mane pavaišino ir ką laiminau? Mano palaima – kas tai gavo?

Išgirdęs šiuos žodžius Ezavas tarė:

Mano tėve, palaimink ir mane!

Vėlai! Tavo brolis apgaule paėmė mano palaiminimą.

Nenuostabu, kad jie pavadino jį Jokūbu. Jis mane apgavo du kartus. Pirmą kartą jis atėmė iš manęs pirmagimio teisę, o dabar nepaliko man palaiminimo. Bet ar tikrai neturi kuo mane palaiminti, tėve?

Aš padariau jį tavo viešpačiu, visus jo brolius atidaviau kaip vergus, daviau duonos ir vyno, bet ką aš galiu tau padėti, mano sūnau?

Ar tikrai įmanoma, tėve, kad tu turi tik vieną palaiminimą? - sušuko Ezavas.

Izaokas nutilo ir pasakė:

Tu gyvensi toli nuo turtingų laukų, toli nuo rasos, kuri krenta iš dangaus. Kardu užsidirbsi duoną ir tarnausi savo broliui. Bet ateis laikas – tu atsikelsi ir nusimes jam nuo kaklo jungą.

Ezavas nekentė Jokūbo už šią palaiminimą.

Tėvo verkimo dienos jau arti. Ir tada... užmušiu Jokūbą“, – nusprendė Ezavas.

Rebeka buvo informuota apie šiuos savo žodžius. Ji paskambino Jokūbui ir pasakė:

Ezavas nori tave nužudyti. Ruoškis ir eik į Haraną, pas mano brolį Labaną. Būk su juo, kol Ezavas nurims. Kodėl turėčiau prarasti jus abu per vieną dieną?

JOKŪBOS SVAJONĖ

Jokūbas nuėjo į Haraną. Jis turėjo praleisti naktį po atviru dangumi. Jis pasidėjo akmenį po galva ir kietai užmigo.

Jokūbas sapne matė žingsnius nuo žemės į dangų, angelai vaikšto šiais laiptais aukštyn ir žemyn, o Dievas stovi ant jų.

Aš esu tavo senelio Abraomo Dievas ir tavo tėvo Izaoko Dievas. „Aš duosiu žemę, kurioje guli, tau ir tavo palikuonims“, – sakė Dievas. Taip Jokūbas tapo Dievo išrinktuoju.

Iš kur jūs, broliai? - Jokūbas paklausė piemenų.

Iš Harran.

Ar pažįsti Labaną?

O kaip jam sekasi?

Gyvas ir sveikas. O štai jo dukra Rachelė vaikšto su avimis. Geriau paklausk jos.

Jokūbas prie Labano

Kai Rachelė priėjo, Jokūbas nustūmė akmenį nuo šulinio ir pagirdė jos avis. Sužinojusi, kas jis toks ir iš kur, Rachelė nubėgo pas tėvą. Tuoj pat pasirodė Labanas, apkabino Jokūbą, pabučiavo ir nusivedė į namus. Jokūbas gyveno su Labanu visą mėnesį.

Nors esate giminaičiai, jums neverta dirbti pas mane“, – sakė Labanas. - Nustatykite savo kainą.

Labanas turėjo dvi dukteris: vyriausią Lėją ir jauniausiąją Rachelę. Lėja buvo trumparegė, bet Rachelė buvo gražios formos ir gražios veido. Jokūbas labai mylėjo Rachelę.

Jei duosi man Rachelę, aš tau tarnausiu septynerius metus.

Iš tiesų, geriau tai duoti tau, nei kur nors kitur. Gyvenk su manimi“, – leido Labanas.

Septyneri metai prabėgo kaip septynios dienos, ir Jokūbas tarė Labanui:

Duok savo dukrą man kaip žmoną!

Labanas surinko žmones, surengė puotą, o vakare vietoj Rachelės atvedė Lėją Jokūbui. Ir tamsoje Jokūbas nepastebėjo pakeitimo.

Kodėl mane apgavai, Labanas? - ryte paklausė Jokūbas.

Nedera jauniausios dukros atiduoti anksčiau už vyriausią. Pagyvenk su Lėja savaitę, o tada pasiimk Reičelę sau, bet už ją tarnausi dar septynerius metus.

Nėra ką veikti, sutiko Jokūbas.

Jokūbas nemylėjo Lėjos, bet Rachelė mylėjo. Tačiau Rachelė buvo nevaisinga, ir Lėja pagimdė Rubeną, Simeoną, Levį ir Judą.

Reičelė pavydėjo seseriai, praėjo daug laiko, kol ji susilaukė sūnaus.

„Dievas atėmė mano gėdą“, – pasakė Rachelė ir pavadino savo sūnų Juozapą.

Juozapui gimus, Jokūbas tarė Labanui:

Paleisk mane, aš eisiu į savo žemę su vaikais ir žmonomis.

Suteikite sau atlygį už savo paslaugą.

- Gerai, - sutiko Džeikobas. „Tu pats žinai, kiek gyvulių įgijai po manęs“.

Taigi ko tu nori?

- Man nieko nereikia, - pasakė Jokūbas. „Jei darysi, kaip sakau, aš vis tiek ganysiu tavo kaimenes“. Tegul man priklauso visi bandoje atsirandantys margi ir dėmėti galvijai.

- Laikykis, - linktelėjo Labanas.

Jokūbas paėmė šviežias šakeles ir nupjovė jų žievėje baltas juosteles. Kai galvijai atėjo į vandenį, jis padėjo šias lazdeles prieš juos, ir galvijai gimė margi, dėmėti ir dėmėti. Jokūbas laikė savo bandas atskirai nuo Labano.

Netrukus Jokūbas tapo labai turtingas, o Labano sūnūs niurzgėjo, kad Jokūbas apiplėšė Labaną.

Iš Labano veido buvo aišku, kad jis nebuvo toks malonus Jokūbui kaip kadaise.

Ir vieną dieną Labanas išėjo kirpti avių, o tuo tarpu Jokūbas pasodino savo vaikus ir žmonas ant kupranugarių, surinko bandas ir jos persikėlė namo į Kanaano žemę. Ir Rachelė pasiėmė su savimi stabus iš Labano palapinės.

Trečią dieną jie pranešė Labanui, kad Jokūbas išėjo. Labanas puolė persekioti. Jis persekiojo Jokūbą septynias dienas ir pasivijęs pasakė:

Tu pasielgei neapdairiai. Aš net nebučiavau anūkų. Ir jūs kažkodėl atėmėte mano dievus, stabus.

„Bijau, kad atimsi iš manęs savo dukteris“, – teisinosi Jokūbas. – Ir stabai... Su kuo juos rasi, tas mirs.

Jokūbas nežinojo, kad Rachelė juos pavogė.

Labanas viską ištyrė, bet stabų nerado, nes Rachelė pakišo juos po kupranugario balnu, atsisėdo ant jų ir pasakė, kad serga, kad jos neliestų.

Jokūbas supyko:

Dvidešimt metų aš tau sąžiningai tarnavau, Labanai, ir tu dešimt kartų pakeitei mano atlygį.

Sudarykime aljansą“, – taikiai pasiūlė Labanas.

Jie padarė akmenų kalvą ir ant jos sudarė sąjungą.

Anksti rytą Labanas grįžo į savo vietą, o Jokūbas tęsė savo kelią.

Jokūbas pasiuntė pasiuntinius į Seyro žemę, į Edomo kraštą.

Pasakyk mano broliui Ezavui, kad turiu daug tarnų ir gyvulių ir kad noriu jo pasigailėjimo.

Pasiuntiniai grįžo ir pasakė:

Kai tik Ezavas išgirdo apie tavo artėjimą, jis paėmė keturis šimtus vyrų ir išėjo tavęs pasitikti.

Jokūbas išsigando ir padalijo savo kaimenes į dvi stovyklas. „Jei Ezavas užpuls vieną, tada antroji stovykla gali būti išgelbėta“, – pagalvojo jis. Ir Jokūbas meldėsi:

Gelbėk mane, Dieve. Prieš dvidešimt metų kirsdamas Jordaną rankose neturėjau nieko, tik lazdą, bet dabar turiu dvi stovyklas. Neleisk man būti vertas tavo gailestingumo, bet išgelbėk mane iš Ezavo rankos.

Naktis praėjo maldose, o ryte Jokūbas atsiuntė savo broliui dovanų: du šimtus ožkų, dvidešimt ožių, du šimtus avių, dvidešimt avinų, taip pat kupranugarių, karvių, jaučių ir asilų. Kiekvieną bandą jis atidavė savo vergams atskirai.

Pirmyn, Jokūbas tarė pirmajam tarnui. - Kai pamatysite Ezavą, pasakykite jam, kad ši kaimenė yra dovana iš jo tarno Jokūbo, kuris seka iš paskos.

Tą patį jis įsakė ir antram vergui, ir trečiam, ir visiems kitiems.

„Aš nuraminsiu savo brolį dovanomis“, - pagalvojo Jokūbas. „Galbūt Ezavas mane priims“. Dovanos ėjo į priekį, o Jokūbas įsikūrė stovykloje. Naktį jis išsivežė žmonas ir sūnus per upę ir liko vienas. Ir kažkas su juo kovojo, kol pasirodė aušra. Kai kažkas suprato, kad negali įveikti Jokūbo, jis palietė Jokūbo šlaunį ir pažeidė sąnarį.

Paleisk mane, - pasakė kažkas.

Aš tavęs nepaleisiu, kol nepalaiminsi manęs.

Koks tavo vardas?

Nuo šiol tavo vardas bus ne Jokūbas, o Izraelis, nes tu kovojai su Dievu ir nugalėsi žmones.

Ir koks tavo vardas? - paklausė Jokūbas-Izraelis.

ko tu nori mano vardu?

Jokūbas-Izraelis šią vietą pavadino Penueliu, nes matė ten Dievą veidas į veidą ir liko gyvas.

RAMYBĖ SU ESAU

Izraelis pažvelgė aukštyn ir pamatė Ezavą artėjant keturiais šimtais vyrų.

Izraelis pastatė tarnaites su vaikais priekyje, Lėją ir vaikus už jų, o Rachelė ir Juozapas stovėjo visiškai už nugaros.

Izraelis priėjo ir septynis kartus nusilenkė prie žemės savo broliui.

Ezavas priėjo, apkabino jį, pabučiavo, verkė ir paklausė:

Ir kas tai yra?

Mano vaikai“, – atsakė Izraelis.

Tarnaitės su vaikais priėjo ir nusilenkė, Lėja ir vaikai žemai nusilenkė, o tada Rachelė ir Juozapas nusilenkė.

Kodėl atsiuntėte bandas manęs pasitikti? Pasilik savo, aš jau turtingas.

Ne, jei esi nusiteikęs man, priimk mano dovaną“, – reikalavo Izraelis.

Žinai, mano viešpatie, – atsakė Izraelis, – kad mano vaikai maži, o mano galvijai melžiami. Jei važiuosite visą dieną, galvijai mirs. Pirmyn, aš eisiu paskui Seirą.

„Paliksiu tau kelis savo vyrus“, – pasakė Ezavas.

Kam tai? – nustebo Izraelis.

Tą pačią dieną Ezavas grįžo į Seyrą, o Izraelis kiek vėliau atvyko į Sichemo miestą Kanaano žemėje ir ten nusipirko lauką savo palapinėms.

GRĄŽINTI

Dievas liepė Izraeliui eiti į Betelį.

Ir Izraelis tarė savo namams:

Išmesk svetimus dievus, apsivalyk ir persirenk.

Jie atidavė Izraeliui visus svetimus dievus, ir jis palaidojo juos po ąžuolu netoli Sichemo.

Betelyje Izraelis pastatė paminklą Dievui. Ir kai jie paliko Betelį eiti į Hebroną pas Izaoką, Rachelė pagimdė berniuką ir tą akimirką mirė. Berniukas buvo pavadintas Benjaminu, o jo motina buvo palaidota pakeliui į Betliejų.

Izraelis atėjo pas savo tėvą Izaoką. Izaokui buvo šimtas aštuoniasdešimt metų. Ir netrukus Izaokas atidavė vaiduoklį, būdamas senas ir pilnas dienų.

Iš knygos Patriarchai ir pranašai autorė Baltoji Elena

16 skyrius JOKOBAS IR ESAU Šis skyrius remiasi Pradžios 25:19-34; 27 skyrius Izaoko vaikai, dvyniai Jokūbas ir Ezavas, stulbinamai skyrėsi vienas nuo kito tiek gyvenimo būdu, tiek charakteriu. Šį skirtumą prieš jiems gimstant išpranašavo Dievo angelas. Kai atsakas į visišką nerimą

Iš knygos Senojo Testamento Šventasis Raštas autorius Karingasis Aleksandras

Ezavas ir Jokūbas (Pr 25). Du Izaoko sūnūs – Ezavas ir Jokūbas – buvo dviejų edomitų arba edomitų ir izraelitų arba žydų protėviai. Nepaisant spartaus Ezavo palikuonių augimo, jaunesni žmonės – Jokūbo palikuonys – netrukus pranoko savo brolius ir pavergė juos sau.

Iš knygos Juokinga Biblija (su iliustracijomis) pateikė Taxil Leo

11 skyrius Šventasis protėvis Jokūbas ir jo nedoras brolis Ezavas „Kai Izaokas paseno ir jo akys buvo aptemusios, jis pasišaukė savo vyriausiąjį sūnų Ezavą ir tarė jam: mano sūnau! Jis jam pasakė: štai aš. (Izaokas) tarė: Štai aš pasenu. Aš nežinau savo mirties dienos; imk ginklus dabar

Iš knygos „Pamirštos evangelijos“. Nauja informacija apie Andronikus-Kristus [su didelėmis iliustracijomis] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

Iš knygos Pamokos sekmadieninei mokyklai autorius Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Ezavas ir Jokūbas (1954 m. iki Kristaus gimimo) praėjus 20 metų po to, kai Izaokas vedė Rebeką, jie susilaukė dviejų sūnų – dvynių. Vyresnįjį jie pavadino Ezavu, o jaunesnįjį – Jokūbu. Ezavas buvo apšiurusios išvaizdos ir laukinio nusiteikimo, jis užsiėmė medžiokle, ir jo tėvas jį mylėjo.

Iš knygos Dievo įstatymas autorius Slobodskajos arkivyskupas Serafimas

Ezavas ir Jokūbas Izaokas turėjo du sūnus: Ezavas ir Jokūbas buvo įgudęs gaudytojas (medžiotojas) ir dažnai gyveno lauke, Jokūbas buvo romus ir tylus, gyveno palapinėse su savo tėvu ir motina, kurie jam patiko su maistu iš žaidimo, bet Rebeka mėgo labiau

Iš knygos Aiškinamoji Biblija. 1 tomas autorius Lopukhinas Aleksandras

29. Ir Jokūbas virė valgį; Ezavas atėjo iš lauko pavargęs. 30. Ir Ezavas tarė Jokūbui: duok man ką nors raudono valgyti, šitą raudoną daiktą, nes aš pavargau. Dėl to jam buvo suteiktas slapyvardis: Edomas „Duok man valgyti raudono, šitą raudoną...“ To paties žodžio kartojimas čia išreiškia ypatingą

Iš knygos Jėzus Kristus ir Biblijos slėpiniai autorius Malcevas Nikolajus Nikiforovičius

34. Ezavas, išgirdęs savo tėvo (Izaoko) žodžius, garsiai ir labai karčiai šaukė ir tarė savo tėvui: mano tėve! palaimink ir mane. 35. Bet jis tarė (jam): tavo brolis atėjo su gudrumu ir paėmė tavo palaiminimą. 36. Ir Ezavas tarė: Argi ne dėl to, kad jis suklupo, jam buvo suteiktas vardas: Jokūbas?

Iš knygos Biblijos legendos. Legendos iš Senojo Testamento. autorius autorius nežinomas

6. Ezavas matė, kad Izaokas palaimino Jokūbą ir, palaiminęs jį, pasiuntė jį į Mesopotamiją, kad iš ten paimtų žmoną, ir įsakė jam, sakydamas: neimk žmonos iš dukterų Kanaano; 7. o Jokūbas pakluso tėvui ir motinai ir išvyko į Mesopotamiją. 8. Ir Ezavas matė, kad jo dukterys

Iš knygos Biblijos legendos autorius autorius nežinomas

7. Jokūbas labai išsigando ir susigėdo; Jis padalijo žmones, kurie buvo su juo, kaimenes, bandas ir kupranugarius, į dvi stovyklas. 8. Ir (Jokūbas) pasakė: Jei Ezavas užpuls vieną stovyklą ir ją nugalės, tai likusi stovyklos dalis gali pabėgti nuo Jokūbo baimės, nepaisant dieviškųjų apsaugos pažadų

Iš Biblijos knygos. Šiuolaikinis vertimas (PTI, vert. Kulakova) autoriaus Biblija

5. Ponas Labanas ir tarnas Jokūbas. Ezavas ir Jokūbas-Izraelis Labanas laikė save pranašesniu už Jokūbą ir leido sau jį visais įmanomais būdais žeminti ir begėdiškai apgauti, versdamas ir mokydamas melo ir apgaulės įgūdžių. Rachelė išmokė vargšą Jokūbą raganavimo paslapčių, o netrukus ir didžiąją Labano kaimenę

Iš Biblijos knygos. Naujas vertimas į rusų kalbą (NRT, RSJ, Biblica) autoriaus Biblija

Iš knygos Senasis Testamentas su šypsena autorius Ušakovas Igoris Aleksejevičius

ESAU IR JOKOBAS Izaokui buvo keturiasdešimt metų, kai Rebeka tapo jo žmona. Dvidešimt metų jie neturėjo vaikų, o tada Rebeka pagimdė dvynius. Pirmasis vaikas buvo visas apaugęs raudonais plaukais ir jį pavadino Ezavu, o antrasis gimęs laikė Esavu už kulno, todėl jis gavo vardą Jokūbas.

Iš autorės knygos

Jokūbas ir Ezavas 19 Abraomo sūnaus Izaoko palikuonys. 20 Izaokas buvo keturiasdešimties metų, kai vedė Rebeką, Betuelio dukterį iš Padan-Aramo, Labano seserį, aramėją. 21 Rebeka neturėjo vaikų, todėl Izaokas meldėsi už savo žmoną. Atsakyta

Iš autorės knygos

Izaoko sūnūs – Jokūbas ir Ezavas 19 Štai Abraomo sūnaus Izaoko istorija: Izaokas gimė Abraomui. 20 Izaokas buvo keturiasdešimties metų, kai vedė Rebeką, aramėjo Betuelio iš Paddan-Aramo dukterį ir aramėjo Labano seserį. 21 Izaokas meldėsi už savo žmoną, nes ji buvo nevaisinga.

Iš autorės knygos

Dievų kovotojas Jokūbas ir čiulptukas Ezavas Kaip Jokūbas subadė Ezavą, Izaokas mylėjo Ezavą, nes jo žaidimas buvo jo skonio, o Rebeka mylėjo Jokūbą. Vieną dieną Jokūbas gamino maistą, o tuo metu Ezavas grįžo namo iš lauko pavargęs. Ir Ezavas tarė Jokūbui: „O, kaip skaniai kvepia! Duok man, broli

Jokūbas

Jokūbas (hebr. Jokūbas). Vardas „Jokūbas“ pagrįstas šaknies akav, iš kurios kilę daiktavardžiai. akev = "kulnas" ir veiksmažodis akav = "palikti pėdsaką", taip pat "laimėti" ("mikčioti") ir "apgauti, suklaidinti". Taigi žodis „aš“. gali reikšti "jis laikosi už kulno", "jis paliks pėdsaką", "jis laimės", "jis apgaudinėja" (žr. Pr 25:26; 27:36; Hos 12:3) . M. Netikėjo, kad vardas I. yra kr. f-ma iš Pietų arabų. yaakob-il = "teapsaugo Dievas". Kaip vietovės pavadinimas, žodis „aš“. pasirodo Palestos sąraše. miestai, užkariavimai Thutmose III (XV a. pr. Kr.), Ramseso II sudarytame miestų sąraše, taip pat tarp užrašų, datuojamų Hikso valdymo laikais, padarytų ant daugybės akmens raižinių. skarabėjai; I. vardas randamas ant XVIII amžiaus dantiraščio lentelių. BC:

1)

A) Izaoko ir Rebekos sūnus, Ezavo brolis dvynys. I. gyveno apie. XVIII-XVII a. pr. Kr ir atvyko pamatyti Egipto, tikriausiai per Antrąjį tarpinį laikotarpį arba per Hiksų dinastijos valdymo laikotarpį (apie 1785-1540). (žr. Izaoką, žr. Chronologija, IV,4). Prieš gimdymą Viešpats apreiškė Rebekai, kad kuris dvynys gims pirmas, tarnaus jaunesniajai. (Pr 25, 23; plg. Mal 1:2,3; Rom 9, 10–13) . Ezavas gimė pirmas, I. gimė antras, kuris laikėsi broliui už kulno (Pradžios 25:26). Kai I. subrendo, jis tapo piemeniu, „gyvenančiu palapinėse“. Vieną dieną I. gudrumu įtikino Ezavą parduoti jam pirmagimio teisę už dubenį lęšių troškinio. Ši teisė atnešė jam dvi tėvo palikimo dalis ir užtikrino šeimos galvos bei vyriausiojo kunigo vietą. Pasinaudodama tuo, kad Izaokas senatvėje tapo aklas, I., padedamas motinos, apgavo tėvą, gaudamas iš jo palaiminimą, skirtą pirmagimiui. (Pradžios 27:1-40). Šiuo palaiminimu I. paveldėjo visus Izaokui Dievo duotus pažadus. Ezavas nekentė savo brolio. Bijodamas brolio keršto, I., motinos patartas, nuvyko pas dėdę Labaną į Harraną. (Pradžios 27:41–28:5). Pakeliui atsigulė pailsėti: susapnavo kopėčias, kurių vienas galas remiasi į žemę, o kitas lietė dangų. Angelai leidosi žemyn ir laiptais aukštyn, o Dievas stovėjo viršuje. Viešpats pažadėjo I., kad jis atiduos Kanaano žemę savo palikuonims, visur jį saugos ir sugrąžins į žemę, kurią jis paliko. Pabudęs I. „pastatė paminklą“ akmeniui, kuris miego metu buvo jo galva, ir užpylė aliejumi. Šią vietą jis pavadino Beteliu, t.y. Dievo namai. „Ir Jokūbas davė įžadą, sakydamas: „Jei (Viešpats) Dievas bus su manimi ir išlaikys mane šiuo keliu, kuriuo einu, duos man duonos valgyti ir drabužių, kad galėčiau apsirengti, ir aš grįšiu ramybėje. mano tėvo namai, o Viešpats bus mano Dievas“ (20-22 eil.);
b) Labano namuose I. pats tapo apgaulės auka. Jis pamėgo savo dėdės jauniausią dukrą Rachelę ir paprašė Labano duoti ją jam į žmonas, pažadėdamas jai dirbti septynerius metus. Praėjo septyneri metai, bet vietoj Reičelės „Lavanas... vakare paėmė savo dukrą Lėją ir atvedė“ pas I. Norėdamas gauti Rachelę, I. buvo priverstas dirbti dar septynerius metus, o paskui dar šešerius metus. kraitis. Po 21 metų I. buvo 11 sūnų ir vienos dukters tėvas; Jis tapo turtingas, naudodamasis gudrumu, kad įgytų daug galvijų. Pastebėjęs, kad Labanas ir jo sūnūs pavydi jo gerovės, I., rinkdamas savo namiškius, slapta išvyko į Kanaaną. Dievas įspėja Labaną, kuris puolė persekioti, nerodyti nedraugiškumo I.; ant sienos tarp Aramo ir Gileado I. ir Labanas sudarė sąjungą tarpusavyje. Nepaisant to, kad į rytus. ant Jordano kranto I. pasitiko Dievo angelai (Pradžios 32:1,2), jis vis dėlto bijojo susitikti su broliu Ezavu. Sužinojęs, kad Ezavas juda link jo, lydimas keturių šimtų ginkluotų vyrų. karių I. savo žmones ir galvijus padalijo į dvi stovyklas, kad kilus konfliktui būtų išgelbėtas bent vienas iš jų. Tada jis kreipėsi į Dievą malda ir atsiuntė Ezavui turtingų dovanų (7-21 eil.). Naktį jam teko kautis su paslaptinguoju „Kažkuo“, kurio nenorėjo paleisti, kol nepalaimins. Pagaliau kažkas jam apsireiškė, sakydamas, kad nuo šiol I. vadins Izraelį, „nes tu kovojai su Dievu ir nugalėsi žmones“. (Pradžios 32:28). I. pavadino šią vietą Penuel, o tai reiškia „Dievo veidas“. Ryte įvyko brolių susirinkimas, vedęs į susitaikymą; V) Ezavas pakvietė I. pas save į Seirą. Bet I., kuris vis dar nepasitikėjo savo broliu, pasuko iš numatyto kelio ir savo stovyklą įsirengė prie Šechemo (Pradžios 33). 34 skyriuje pasakojama, kad I. Simeono ir Levio sūnūs nužudė Sichemo miesto gyventojus po to, kai Sichemo kunigaikščio sūnus paniekino jų seserį Diną. Dievo pašauktas I. nuvyko į Betelį. Jis įsakė liežuvio daiktus palaidoti po ąžuolu netoli Sichemo. kultus, kurie priklausė jo šeimos nariams ir vergams. Atvykęs į Betelį I. pastatė ten altorių (Pradžios 35:1–7). Viešpats vėl pasirodė I. ir patvirtino jam duotą vardą – Izraelis, taip pat supažindino su pažadu. žemė, kuri anksčiau buvo pažadėta Abraomui ir Izaokui (9-12 eil.). Vietoje, kur su juo kalbėjo Dievas, I. pastatė „paminklą“, „užpylė ant jo geriamąją auką“ ir pervadino šią vietą Beteliu (13-15 eil.);
G) Netrukus po to, kai I. paliko Betelį, Rachelė mirė gimdydama sūnų Benjaminą. Ji buvo palaidota prie kelio į Efratą, t.y. į Betliejų;
e) po to, kai jauniausias I. sūnus Juozapas gavo garbės pareigas faraono teisme, I. su šeima persikėlė į Egiptą. Gošeno žemėje apsigyvenę izraelitai tapo viena tauta ir gyveno ten, apsaugoti nuo Kanaano nuodėmių (Pradžios 34; 35:22; 38). Kai I. atvyko į Egiptą, jam buvo 130 metų (Pradžios 47:1-12). Jis mirė sulaukęs 147 metų, palaiminęs Juozapo sūnus ir numatęs visų savo 12 sūnų ateitį. Kartu jis pavadino Judą Dievo pažado paveldėtoju (48; 49 sk.). Prieš mirtį I. išreiškė norą būti palaidotas šeimos kape, kur tuo metu jau buvo palaidoti Abraomas, Sara, Rebeka ir Lėja (Pradžios 49:29-32). Juozapas įsakė išbalzamuoti savo tėvo kūną, o egiptiečiai jo gedėjo 70 dienų. (Pradžios 50:1-3); tada I. buvo palaidotas Kanaane;

2) Zebediejaus sūnus ir Jono brolis, vienas pirmųjų Jėzaus pašauktų mokinių (Mt 4:21). Kaip ir Petras bei Jonas, I. Jėzaus mokinių tarpe užėmė ypatingą vietą (Mt 17:1; 26:37; Luko 8:51). Tačiau Evangelijoje apie I. veiklą beveik nieko nepasakoma. Kaip ir jo tėvas, jis buvo žvejys ir žvejojo ​​kartu su Petru ir Andrejumi (Mt 4:21; Lukas 5:10). Jo motina Salomėja tikriausiai buvo Marijos, Jėzaus motinos, sesuo, taigi I. buvo Jėzaus pusseserė (plg. Mt 27,56 su Mk 15,40; 16:1 ir Jn 19,25) . Apaštalų sąrašuose prie Jono vardo dažniausiai figūruoja vardas I., o vardas I., kaip taisyklė, minimas pirmas, galbūt kaip vyriausias iš dviejų brolių. (Mt 10, 2; Mk 3, 17; Lk 6, 14). ; susijusius Apaštalų darbai 1:13, tada rankraščiuose yra apaštalų sąrašo tvarkos neatitikimas). Jėzus davė Zebediejaus sūnums slapyvardį „Boanerges“, „griaustinio sūnūs“ (Morkaus 3:17) tikriausiai dėl jų uolumo. Jis pasmerkė jų skubotą sprendimą dėl samariečių bausmės (Lk 9:54.55), ir dėl savo troškimo. šlovė (in Mato 20:20 motina prašo savo sūnų; Markas 10:35-40). Po Jėzaus prisikėlimo I. kartu su kitais apaštalais buvo Jeruzalėje (Apaštalų darbai 1:13). 44 m. Erodas Agripa I įsakė jį įvykdyti (Apaštalų darbai 12:1,2); tikriausiai I. tapo antruoju Kristumi. kankinys;
3) Alfiejaus sūnus, taip pat Jėzaus mokinys. Jo vardas yra vienas paskutinių apaštalų sąrašuose. Apie I. veiklą beveik nieko nežinoma. Galbūt jis yra tas, kuris paminėtas Mato 27:56; Markas 15:40; 16:1; Luko 24:10 . Jei taip, vadinasi, jo motina Marija buvo tarp Jėzų lydinčių moterų, o pats I. slapyvardį „mažesnis“, jam suteiktas dėl mažo ūgio arba siekiant atskirti jį nuo Jokūbo, Zebediejaus sūnus (žr. Kleopas);
4) minimas Viešpaties brolis Mato 13:55; Morkaus 6:3; Gal 1:19 , Juozapo ir Marijos sūnus (žr. Viešpaties broliai). Jėzaus broliai, kurie iš pradžių Juo netikėjo (Jono 7:5), tada atsidūrė tarp apaštalų (Apaštalų darbai 1:14). Iš aukščiau pateikto. galime daryti išvadą, kad 1 Kor 15, 7 mes kalbame apie Viešpaties brolį. I. suvaidino svarbų vaidmenį valdant Jeruzalės bažnyčią (Gal 2:9,12). Būtent jo Petras visų pirma paprašė, kad jam būtų pranešta apie jo paleidimą iš kalėjimo. (Apaštalų darbai 12:17). Apaštalų taryboje (žr. Apaštalų tarybą) I. pateikė pasiūlymą, kuris buvo priimtas kaip bendras nutarimas (Apaštalų darbų 15:13 ir toliau). Paulius aplankė jį Jeruzalėje, grįžęs iš trečiosios misionieriškos kelionės (Apaštalų darbai 21:18); su juo buvo susitikęs anksčiau, netrukus po atsivertimo (Gal 1:19). I. – autorius, žr. Jokūbo laišką. acc. Eusebijus Cezarietis, I. buvo vadinamas „teisiuoju“; tikriausiai 62 m. jį užmėtė akmenimis žydai, kaip praneša ir Juozapas. I., kuris vadovavo Judėjos Kristui. Bažnyčia Jeruzalėje, kai kurie tyrinėtojai pristato aršų pagonių apaštalo Pauliaus priešininką. Tačiau kad ir kokie skirtingi, iš pirmo žvilgsnio, būtų buvę apaštalų teiginiai daugeliu klausimų, svarbiausia jiems visada išliko gyvenimas tikėjime (žr. Kai Pavelas ir aš asmeniškai bendravome vienas su kitu (Apaštalų darbai 15; 21:18–26; Gal 1:19; 2:9) , jie visada rasdavo bendrą kalbą;
5) tėvas ap. Jude'as (9), apie kurį daugiau nieko nežinoma (Luko 6:16; Apaštalų darbai 1:13).
Jokūbo vaikai

iš Lėjos:

Rubenas
Simeonas
Levi
Judas

iš Bilhos, Rachelės tarno:

Danas
Naftalis

iš Zilpos, Lėjos tarno:

Gad
Asir

iš Lėjos:

Isacharas
Zebulonas
Dina

iš Rachel:

Juozapas
Benjaminas

(Anūkams ir proanūkiams žr Pr 46, 8-27.)

Brockhauso biblinė enciklopedija. F. Rinekeris, G. Mayeris. 1994 .

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „Jokūbas“ kituose žodynuose:

- (hebr. jaãkob), Izraelis, Senojo Testamento tradicijoje, patriarchas, Izaoko ir Rebekos sūnus, Abraomo anūkas, legendinis „dvylikos Izraelio genčių“ protėvis (žr. Dvylika Jokūbo sūnų). Vardas I. tikriausiai yra sutrumpinta senesnės teoforijos forma... ... Mitologijos enciklopedija

Jokūbas- užkasa stabus žemėje po Šechemo ąžuolu. S. Bourdono paveikslas. 1650-ieji Sankt Peterburgas, Ermitažas. Jokūbas užkasa stabus žemėje po Sichemo ąžuolu. S. Bourdono paveikslas. 1650-ieji Sankt Peterburgas, Ermitažas. Jokūbas () Senajame Testamente patriarchas, ... ... Enciklopedinis pasaulio istorijos žodynas

- (Izraelis) Senajame Testamente, patriarchas, Izaoko ir Rebekos sūnus, Abraomo anūkas, dvylikos Izraelio genčių protėvis. Dar būdamas Rebekos įsčiose, Jokūbas ir jo brolis dvynys Ezavas pradėjo kovoti. Paklaususi apie tai Dievo, ji gavo atsakymą, kad iš savo įsčių... ... Istorijos žodynas

Jokūbas- Jokūbas. Jokūbas ir Rachelė. J. Palmos vyresniojo paveikslas. GERAI. 1520. Paveikslų galerija. Drezdenas. JACOB (Izraelis), Biblijoje jaunesnis iš dviejų dvynių Izaoko ir Rebekos sūnų. Jis nusipirko pirmagimio teisę iš savo brolio Ezavo už lęšių troškinį ir gudrumą... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

Ir vyras. Žvaigždė. vardo forma (žr. Jakovas).Otch.: Iakovich, Iakovna and Iakovlevich, Iakovlevna. Asmenvardžių žodynas. Jokūbas Pamatyk Jokūbą. Dienos angelas. Vardų ir gimtadienių vadovas. 2010… Asmenvardžių žodynas

Jokūbas, Izraelis Rusų sinonimų žodynas. Jokūbas daiktavardis, sinonimų skaičius: 4 imtynininkai ponai (2) ... Sinonimų žodynas

– (Izraelis) Biblijoje, jaunesnysis iš dviejų dvynių Izaoko ir Rebekos sūnų. Jis nusipirko iš savo brolio Ezavo pirmagimio teisę už lęšių troškinį ir gudrumu gavo Izaoko palaiminimą kaip pirmagimį sūnų. 12 Jokūbo sūnų buvo laikomi 12... ...

- (m. apie 63 m.) Viešpaties brolis pagal kūną, apaštalas nuo 70 m., (Laiškas Galatams 1:19), pirmasis Jeruzalės vyskupas, hierokankinys. Laiško autorius, įtrauktas į Naujojo Testamento kanoną. Atminimas stačiatikių bažnyčioje sausio 4 (17) ir spalio 23 (lapkričio 5) dienomis ... Didysis enciklopedinis žodynas

– (m. 1292 m.) Serbijos arkivyskupas. Atminimas stačiatikių bažnyčioje rugpjūčio 30 (rugsėjo 12 d.) (Serbijos šventųjų katedra) ... Didysis enciklopedinis žodynas

Kiekvienas žmogus tebūna greitas girdėti, lėtas kalbėti, lėtas pykti; nes žmogaus pyktis nesukuria Dievo teisumo. Jūs tikite, kad Dievas yra vienas: jums sekasi gerai; o demonai tiki ir dreba. Bet ar nori žinoti, nepagrįstas žmogau, tą tikėjimą be... ... Suvestinė aforizmų enciklopedija

Ir Rebeka bei Ezavo brolis. Jie abu buvo dvyniai. „Ir atėjo laikas jai (t. y. Rebekai) pagimdyti“, – sako kasdienybės rašytoja, ir štai jos įsčiose buvo dvyniai. Išėjo pirmieji, visi raudoni kaip oda, pasišiaušę, ir vadino jį vardu Tada Ezavas išėjo jos paimti, laikydamas ranka už kulno, ir jo vardas buvo Jokūbas.

Vaikai užaugo, o Ezavas tapo įgudusiu medžiotoju, laukų žmogumi, o Jokūbas tapo nuolankiu žmogumi, gyvenančiu palapinėse.“ Jokūbas buvo mylimas Rebekos, jo motinos, sūnus, o jos nurodymai kartais turėjo jam didelę įtaką. kai kuriais svarbiais jo gyvenimo atvejais.

Pirmoji jo savarankiško gyvenimo apraiška, apie kurią pasakojama knygoje. Pradžios knyga rodo tam tikrą jo charakterio gudrumą. Vieną dieną Ezavas grįžo namo iš medžioklės alkanas, o Jokūbas pasiūlė jam parduoti pirmagimio teisę už duoną ir lęšių maistą (Pr 25, 29-34). Kitą kartą, motinos įkvėptas, jis tikėjosi iš savo tėvo Izaoko palaiminimo, skirto jo pirmagimiui Ezavui (Pr 27, 1–40). Tačiau dėl šio paskutinio poelgio jis turėjo pabėgti ir, pagal motinos norą, pasitraukė į Mesopotamiją, į Harraną, pas savo dėdę Labaną. Prieš leisdamasis į kelionę, Izaokas palaimino Jokūbą ir liepė ieškoti žmonos iš Labano dukterų (Pr 28,1-5). Pakeliui į Haraną Jokūbas turėjo stebuklingą regėjimą, būtent jis sapne pamatė paslaptingus laiptus, jungiančius dangų su žeme, ir jam buvo pažadėta Abraomui suteiktos Dievo palaimos ir ypatinga apsauga gyvenime (Pradžios 28:10); -22). Jokūbui atvykus į Haraną, Labanas jį palankiai priėmė ir sutiko septynerius metus tarnauti su juo už jauniausiąją dukterį Rachelę. Tačiau po septynerių metų Labanas gudriai padovanojo jam savo vyriausiąją dukterį Lėją, o ne jauniausiąją. Jokūbas sutiko tarnauti už Rachelę dar septynerius metus, priėmė ją kaip savo žmoną, o paskui dar kurį laiką pasiliko Labano tarnyboje už sutartą atlygį iš gyvulių ir tapo labai turtingas; be Lėjos ir Rachelės, Jokūbas paėmė į žmonas dar dvi tarnaites Bilhą ir Zilpą, todėl iš keturių susilaukė 12 sūnų (Rubeną, Simeoną, Levį, Judą, Isacharą, Zabuloną, Daną, Neftalį, Gadą, Ašerą, Juozapą, Benjaminas) ir viena dukra Dina (Pr 24, 30:1, Pr 35:16–19).

Galiausiai, praėjus 20 metų nuo įvažiavimo į Mesopotamiją, pastebėjęs, kad Labanas ėmė pavydėti jo gerovės, Jokūbas su šeima ir viskuo, ką turėjo, slapta paliko namus ir išvyko į Kanaano žemę. Sužinojęs apie tai, Labanas ėmė jį vyti ir pasivijo jį į Gileado miestą ir bandė, nors ir veltui, sugrąžinti bent savo namų dievus, kuriuos jis prietaringai garbino ir kuriuos Rachelė pavogė iš jo, paslėpdama juos po žeme. jos kupranugario balnas. Tačiau reikalas baigėsi susitaikymu, ir Jokūbui buvo suteikta galimybė tęsti tolesnę kelionę (Pr 30, 25-43).

Jokūbo sūnų žiaurumas, parduodant savo mylimą sūnų Juozapą į Egiptą, jam buvo kartaus liūdesio ir sielvarto šaltinis (Pr 37). Gana daug nerimo ir sielvarto jam sukėlė ir Kanaano žemėje kilęs badas bei dviguba jo sūnų kelionė į Egiptą duonos. Bet galiausiai jį paguodė džiugi žinia, kad Juozapas gyvas ir garbingas, ir jo prašymu išvyko į Egiptą (Pr 42,45). Pakeliui į Egiptą jis gavo naują Dievo palaiminimo ženklą, būtent Batšeboje, ir galiausiai atvyko į Egiptą su visa savo šeima ir apsidžiaugė savo sūnaus, kuris ilgą laiką buvo laikomas pasiklydusiu, žvilgsnis. Nuvykęs pasitikti savo tėvo į Gošeną, Juozapas krito jam ant kaklo ir ilgai, ilgai verkė. - „Dabar, kai pamačiau tavo veidą, aš mirsiu, – tarė Izraelis Juozapui, – nes tu vis dar gyvas.(Pr 46:29-30). Įteiktas faraonui Egipte, Jokūbas buvo priimtas labai maloniai. - – Kiek tavo gyvenimo metų? Faraonas paklausė jo. - „Mano piligriminės kelionės dienos yra šimtas trisdešimt metų, – atsakė Jokūbas, – mano gyvenimo dienos yra mažos ir apgailėtinos, ir jos nepasiekė mano tėvų gyvenimo dienų jų piligrimystės dienomis.(Pr 47:8-10). Jokūbas palaimino faraoną ir paliko jį.

Faraono įsakymu Jokūbas su visais savo sūnumis ir namiškiais apsigyveno geriausioje Egipto dalyje, Gošeno žemėje ir ten pasiliko iki savo mirties, po kurios praėjus 17 metų po atvykimo į Egiptą (Pr 47). ).

Prieš mirtį jis palaimino Juozapo sūnus, įsakė palaidoti save Hebrone ir mirties patale paskelbė iškilmingą pranašišką palaiminimą visiems savo sūnums, sakydamas, kas jiems nutiks ankstesnėmis dienomis (Pradžios 47:29). 31, 48, 49).

Jam mirus, jo kūnas buvo balzamuotas ir su puošnumu nugabentas į Kanaano žemę Hebrone ir ten, pagal jo valią, palaidotas Machpelos oloje (Pr 50, 1-13).

Iš minėtos trumpos istorinės Jokūbo gyvenimo apybraižos negalima suprasti, kad jis buvo vienas didžiausių Senojo Testamento karalių patriarchų. Jis visada ištvėrė savo ilgalaikio šimto keturiasdešimt septynerių metų nuolatinius išbandymus ir vargus su nepajudinama ištikimybe Dievui, su tvirta kantrybe ir atsidavimu Dievo Apvaizdai ir nesikeičiančiu pasitikėjimu Juo visomis gyvenimo aplinkybėmis. gyvenimas; Štai kodėl visose kitose Biblijos knygose Jokūbo vardas turi labai didelę reikšmę, nesvarbu, ar jis vartojamas jo palikuonių, ar žydų tautos, ar Dievo tautos ir pan.

Tai dar labiau paplitusi Šv. Šventajame Rašte yra dar vienas nuostabesnis vardas, kurį Jokūbas gavo per paslaptingą kovą su dangiškuoju priešu - vardas Izraelis. Abraomas paprastai gerbiamas kaip tikinčiųjų tėvas, tačiau Jokūbas arba Izraelis tapo, galima sakyti, visos Dievo Bažnyčios žemėje simboliu arba atstovu. Posakiai Jokūbas, Jokūbo palikuonys, Jokūbo vaikas, dažnai taikomi visai tikrų tikinčiųjų bendruomenei žemėje (Įst 33:10, Ps 13:6 ir kt.). Naujasis Izraelis dažnai vadinama Naujojo Testamento krikščionių bažnyčia, kurią žemėje įkūrė Viešpats Jėzus Kristus ir Jo apaštalai.

Jokūbo sūnūs tapo dvylikos Izraelio genčių protėviais (žr.). ir Jokūbas, kartais ir kartu su pranašu Dovydu (SynCP. Col. 321 kv.).