Apie filosofiją. Įvadas. "Kas yra filosofija" Kas taikoma filosofijos mokslams

Rusiškai

• Spirkin A.G. Filosofija // . - Maskva: Sovietų enciklopedija, 1977. - T. 27. - S. 412-417.
• E.Gubskis, G.Korableva, V.Lutčenko Filosofinis enciklopedinis žodynas. - Maskva: Infra-M, 2005. - 576 p. – 10 000 egzempliorių. - ISBN 5-86225-403-X
• Aleksandras Gritsanovas Naujausias filosofinis žodynas. - Minskas: Skakun, 1999. - 896 p. – 10 000 egzempliorių. - ISBN 985-6235-17-0

užsienio kalbomis

• Robertas Audi filosofija // Donaldas M. Borchertas Filosofijos enciklopedija. - Thomson & Gale, 2006. - T. 7. - S. 325-337. - ISBN 0-02-865787-X.
• Filosofijos draugas Oksforde / Tedas Honderichas. - Naujas leidimas. - Oxford University Press, 2005. - 1060 p. - ISBN 0–19–926479–1

Įvadinė literatūra

Rusiškai

• P.V. Aleksejevas, A.V. Paninas Filosofija. - 3 leidimas. - Maskva: prospektas, 2005. - 604 p. – 5000 egzempliorių. - ISBN 5-482-00002-8
• B. Raselas Vakarų filosofijos istorija = The History of Western Philosophy. - Maskva: Mif, 1993. - T. I. - 512 p. – 10 000 egzempliorių. - ISBN 5-87214-012-6
• B. Raselas Vakarų filosofijos istorija = The History of Western Philosophy. - Maskva: Mif, 1993. - T. II. - 446 p. – 10 000 egzempliorių. - ISBN 5-87214-012-6
• M.N. Rosenko Filosofijos dalykas. Antropocentrizmas kaip ideologinis ir metodologinis šiuolaikinės filosofijos principas. // Yu.N. Soloninas ir kt.Šiuolaikinės filosofijos pagrindai. - Sankt Peterburgas: Lan, 1999. - S. 3-19. - ISBN 5-8114-0100-0.
• A.S. Kolesnikovas Istoriniai filosofijos tipai // Yu.N. Soloninas ir kt.Šiuolaikinės filosofijos pagrindai. - Sankt Peterburgas: Lan, 1999. - S. 20-110. - ISBN 5-8114-0100-0.
• A.A. Sychev Filosofijos pagrindai. - Maskva: Alfa M, 2010. - 368 p. – 1500 egz. - ISBN 978-5-98281-181-3

užsienio kalbomis

• Brooke Noel Moore, Kennethas Bruderis filosofija. Idėjų galia. – 6-asis leidimas. - Mc Graw Hill, 2005. - 600 p. - ISBN 0-07-287603-4
• Edvardas Kreigas filosofija // Nigelas Warburtonas filosofija. Pagrindiniai skaitymai.. - Routledge, 2005. - S. 5-10. - ISBN 0-203-50642-1.
• Rodolphas Gasche Mąstymo garbė: kritika, teorija, filosofija. – 1-asis leidimas. - Stanfordo universiteto leidykla, 2006. - 424 p. – ISBN 0804754233
• Richardas H. Popkinas Vakarų filosofinio mąstymo ištakos // Richardas H. Popkinas Kolumbijos Vakarų filosofijos istorija. - Niujorkas: Columbia University Press, 1999. - S. 1-5. - ISBN 0-231-10128-7.

Teminė literatūra temomis

Logikos

• V.A. Bocharovas Logika // V.S. Įsikišti ISBN 978-5-244-01115-9.
• Grahamas kunigas logika. Labai trumpas įvadas. - Oxford University Press, 2000. - 128 p. - ISBN 0-19-568262-9

Metafizika

• A.L. Dobrokhotovas Metafizika // V.S. Įsikišti Nauja filosofinė enciklopedija: 4 t. - Maskva: Mintis, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Peteris van Inwagenas Kas yra metafizika // metafizika. Didieji klausimai. - Blackwell Publishing, 2008. - S. 1-13. - ISBN 978-1-4051-2585-7.

Teminė literatūra apie filosofines mokyklas

pradžios graikų filosofijoje

• A.I. Zaicevas Sofistai // V.S. Įsikišti ISBN 978-5-244-01115-9.
• Catherine Osborne Ikisokratinė filosofija. Labai trumpas įvadas. - Oxford University Press, 2004. - 146 p. - ISBN 0-19-284094-0
• Tomas M. Robinsonas Ikisokratiniai filosofai // Richardas H. Popkinas Kolumbijos Vakarų filosofijos istorija. - Niujorkas: Columbia University Press, 1999. - S. 6-20. - ISBN 0-231-10128-7.
• Tomas M. Robinsonas Sofistai // Richardas H. Popkinas Kolumbijos Vakarų filosofijos istorija. - Niujorkas: Columbia University Press, 1999. - S. 20-23. - ISBN 0-231-10128-7.

graikų klasikinėje filosofijoje

• V.F. Asmusas Platonas. - Maskva: Mintis, 1975. - 220 p. - (Praeities mąstytojai). – 50 000 egzempliorių.
• A.F. Losevas, A.A. Tahoe Godi Platonas. Aristotelis.. – 3 leidimas. - Maskva: Jaunoji gvardija, 2005. - 392 p. - (Įstabių žmonių gyvenimas). – 5000 egzempliorių. - ISBN 5-235-02830-9
• A.F. Losevas Platono gyvenimas ir kūrybos kelias // Platonas. Surinkti darbai keturiais tomais. - Maskva: Mintis, 1994. - T. 1. - S. 3-63. - ISBN 5-244-00451-4.

senovės Indijos filosofijoje

• VC. Šokinas Indijos filosofija // V.S. Įsikišti ISBN 978-5-244-01115-9.
• D.B. Zilbermanas, A.M. Piatigorskis Filosofija [Indijoje] // Didžioji sovietinė enciklopedija. - Maskva: Sovietų enciklopedija, 1972. - T. 10. - S. 221-223.
• Sue Hamilton Indijos filosofija: labai trumpas įvadas. - Oxford University Press, 2001. - 168 p. – ISBN 0192853740
• Karlas Poteris Indijos filosofija // Donaldas M. Borchertas Filosofijos enciklopedija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 4. - S. 623-634. - ISBN 0-02-865784-5.
• VC. Šokinas Indijos filosofija. Šramano laikotarpis. - Sankt Peterburgas: Sankt Peterburgo universiteto leidykla, 2007. - 424 p. – 1000 egzempliorių. - ISBN 978-5-288-04085-6
• VC. Šokinas Indijos filosofijos mokyklos. Formavimosi laikotarpis. - Maskva: Rytų literatūra, 2004. - 416 p. - (Rytų filosofijos istorija). – 1200 egz. - ISBN 5-02-018390-3

senovės kinų filosofijoje

• V.G. Burova, M.L. Titarenko Filosofija Senovės Kinija // senovės kinų filosofija: 2 tomais .. - Maskva: Mintis, 1972. - T. 1. - S. 5-77.
• A.I. Kobzevas kinų filosofija // V.S. Įsikišti Naujoji filosofinė enciklopedija: 4 tomai - Maskva: Mintis, 2010. - T. 2. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Livija Kohn Daoizmo vadovas. - Boston: Brill Academic Publishers, 2000. - 954 p. - (Orientalistikos vadovas / Handbuch der Orientalisk). - ISBN 90-04-11208-1
• Wing-Tsit Chan Kinijos filosofija: apžvalga // Donaldas M. Borchertas Filosofijos enciklopedija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 149-160. - ISBN 0-02-865782-9.
• Kwong-loi Shun Kinų filosofija: konfucianizmas // Donaldas M. Borchertas Filosofijos enciklopedija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 170-180. - ISBN 0-02-865782-9.
• Chadas Hansenas Kinų filosofija: daoizmas // Donaldas M. Borchertas Filosofijos enciklopedija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 184-194. - ISBN 0-02-865782-9.
• Bo Mou Kinų filosofija: kalba ir logika // Donaldas M. Borchertas Filosofijos enciklopedija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 202-215. - ISBN 0-02-865782-9.

apie viduramžių Europos filosofiją

• Chanyshevas A.N. Senovės ir viduramžių filosofijos paskaitų kursas. - Maskva: Aukštoji mokykla, 1991. - 512 p. – 100 000 egzempliorių. - ISBN 5-06-000992-0
• Sokolovas V.V. viduramžių filosofija. - Maskva: Aukštoji mokykla, 1979. - 448 p. – 40 000 egzempliorių.
• S.S. Neretina Viduramžių Europos filosofija // V.S. Įsikišti Naujoji filosofinė enciklopedija: 4 tom. - Maskva: Mintis, 2010. - T. 4. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Desmondas Paulas Henris Viduramžių ir ankstyvosios krikščionybės filosofija // Donaldas M. Borchertas Filosofijos enciklopedija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 6. - S. 99-107. - ISBN 0-02-865786-1.
• G. A. Smirnovas Okcam // V.S. Įsikišti Nauja filosofinė enciklopedija: 4 t. - Maskva: Mintis, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

Viduramžių Artimųjų Rytų filosofijoje

• E.A. Frolova Arabų ir musulmonų filosofijos istorija: viduramžiai ir naujieji laikai. - Maskva: Filosofijos institutas RAS, 2006. - 199 p. – 500 egz. - ISBN 5-9540-0057-3
• Kecia Ali, Oliveris Leamanas Islamas: pagrindinės sąvokos. - Niujorkas: Routledge, 2007. - 2000 p. - ISBN 0415396387
• E.A. Frolova Arabų ir islamo filosofija viduramžiais // M.T. Stepanyants Rytų filosofijos istorija. - Maskva: Filosofijos institutas RAS, 1998. - S. 72-101. - ISBN 5-201-01993-5.
• Koletė Sirat Viduramžių žydų filosofijos istorija = A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages. - Maskva: Kultūros tiltai, 2003. - 712 p. - (Bibliotheca judaica. Šiuolaikiniai tyrimai). - 2000 egzempliorių. - ISBN 5-93273-101-X

apie Indijos ir Tolimųjų Rytų filosofiją IV – XVI a.

• G.A. Tkačenka Viduramžių Kinijos filosofija // M.T. Stepanyants Rytų filosofijos istorija. - Maskva: Filosofijos institutas RAS, 1998. - S. 49-71. - ISBN 5-201-01993-5.
• VC. Šokinas Viduramžių Indijos filosofija // M.T. Stepanyants Rytų filosofijos istorija. - Maskva: Filosofijos institutas RAS, 1998. - S. 21-48. - ISBN 5-201-01993-5.

pagal Renesanso filosofiją

• V. Šestakovas Renesanso filosofija ir kultūra. Europos aušra. - Sankt Peterburgas: Nestor-Istorija, 2007. - 270 p. – 2000 egzempliorių. - ISBN 978-5-59818-7240-2
• OI. Gorfunkelis Renesanso filosofija. - Maskva: Aukštoji mokykla, 1980. - 368 p. – 50 000 egzempliorių.

apie naujųjų laikų filosofiją

• Karlas Amerika Immanuelis Kantas // Richardas H. Popkinas Kolumbijos Vakarų filosofijos istorija. - Niujorkas: Columbia University Press, 1999. - S. 494-502. - ISBN 0-231-10128-7.
• Richardas H. Popkinas Prancūzų Apšvietos // Richardas H. Popkinas Kolumbijos Vakarų filosofijos istorija. - Niujorkas: Columbia University Press, 1999. - S. 462-471. - ISBN 0-231-10128-7.
• Haris M. Brackenas George'as Berkeley // Richardas H. Popkinas Kolumbijos Vakarų filosofijos istorija. - Niujorkas: Columbia University Press, 1999. - S. 445-452. - ISBN 0-231-10128-7.
• Yuen Ting Lai Kinija ir Vakarų filosofija proto amžiuje // Richardas H. Popkinas Kolumbijos Vakarų filosofijos istorija. - Niujorkas: Columbia University Press, 1999. - S. 412-421. - ISBN 0-231-10128-7.

žemyninėje filosofijoje

• Simonas Critchley Kontinentinė filosofija: labai trumpas įvadas. - Oxford University Press, 2001. - 168 p. - ISBN 0-19-285359-7
• Charlesas E. ScottasŽemyninė filosofija dvidešimt pirmojo amžiaus sandūroje // Richardas H. Popkinas Kolumbijos Vakarų filosofijos istorija. - Niujorkas: Columbia University Press, 1999. - S. 745-753. - ISBN 0-231-10128-7.
• Tomas NenonasŽemynų filosofija // Donaldas M. Borchertas Filosofijos enciklopedija. - Thomson & Gale, 2006. - V. 2. - S. 488-489. - ISBN 0-02-865782-9.
• Kolumbijos dvidešimtojo amžiaus prancūzų mąstymo istorija / Lawrence D. Kritzman, Brian J. Reilly. - Niujorkas: Columbia University Press, 2006. - 788 p. - ISBN 978-0-231-10791-4
• Piteris Singeris Marksas: Labai trumpas įvadas. - Oxford University Press, 2001. - 120 p. - ISBN 0–19–285405–4
• Franzas Peteris Hugdahlas Poststruktūralizmas: Derrida ir Foucault // Richardas H. Popkinas Kolumbijos Vakarų filosofijos istorija. - Niujorkas: Columbia University Press, 1999. - S. 737-744. - ISBN 0-231-10128-7.
• Alainas Sokalis, Jeanas Bricmontas Intelektualiniai triukai. Postmodernios filosofijos kritika = Fashionable Nonsense. Postmodernūs intelektualai "Piktnaudžiavimas mokslu. - Maskva: Intelektualiųjų knygų namai, 2002. - 248 p. - 1000 egz.

Filosofija, kaip ypatinga pasaulėžiūros ir dvasinės kultūros forma, gimė tik atsiradus vergais valdančiai visuomenei. Pirminės jo formos atsirado VII – VI amžiuje prieš Kristų. V Senovės Graikija, Indija, Kinija.

Žodį „filosofas“ pirmasis į apyvartą įvedė senovės graikų mąstytojas Pitagoras, kuris taip vadino žmones, kurie siekia aukštos išminties, teisingo gyvenimo būdo, pažinimo „vienas visame kame“.

Filosofijos atsiradimas siejamas su giliu žmonijos dvasinės istorijos posūkiu, įvykusiu VIII–II amžiuje prieš Kristų. vokiečių filosofas K. Jaspersas šį unikalų laikotarpį pavadino m pasaulio istorija„ašinis laikas“.

Šioje epochoje buvo sukurtos pagrindinės kategorijos, apie kurias galvojame iki šiol, buvo padėti pasaulio religijų pamatai ir šiandien tebėra įtakingiausios. Būtent šiuo metu žmogus suvokia savo būtį kaip visumą, pradeda jausti save asmenybe begalinio pasaulio akivaizdoje. Visomis kryptimis nuo izoliacijos buvo pereinama prie universalumo, o tai daugelį privertė persvarstyti savo buvusias, nesąmoningai nusistovėjusias pažiūras ir papročius. Pokyčiai, įvykę „ašinio laiko“ epochoje, turėjo didelę reikšmę tolesniam žmonijos dvasiniam vystymuisi. Istorijoje įvyko staigus posūkis, o tai reiškė, kad atsirado iki šių dienų išlikusio tipo žmogus. Jaspersas K. Istorijos prasmė ir tikslas. M. 1991. p. 32-33.

Filosofija, atsiradusi kaip natūralus atsakas į naujus visuomenės dvasinio vystymosi poreikius „ašinio laiko“ eroje, skiriasi nuo mitologijos ir religijos šiomis savybėmis:

racionalus tikrovės paaiškinimo pobūdis(remiantis universaliomis mokslinėmis koncepcijomis, remiantis moksliniais duomenimis, logika ir įrodymais);

* refleksyvumas, t.y. nuolatinė savistaba, grįžimas į pirmines patalpas, „amžinos“ problemos, jų kritinis permąstymas kiekviename naujame etape. Filosofija yra refleksinis „veidrodis“ ne tik sau, bet ir mokslui, kultūrai, visai visuomenei. Tai veikia kaip jų savirefleksija, savimonė;

* laisvai mąstantis ir kritiškas nukreiptas prieš išankstinį nusistatymą, sukaustantį dogmatizmą, aklą tikėjimą „absoliučiais“ autoritetais. Kritinė filosofijos dvasia, išreikšta senoviniu posakiu: „kvestionuoti viską“, yra vienas pagrindinių jos idealų.

Filosofija nestovėjo vietoje, o nuolat vystėsi.

Pasaulio filosofijos istorija skirstoma į:

1. Pasaulio filosofinės minties atsiradimas. Senovės civilizacijų filosofija. VII-VI amžiuje prieš Kristų.

2. Senovės filosofija. VI amžiuje prieš Kristų – V mūsų eros amžius

3. Viduramžių filosofija V mūsų eros amžius. e. – XIV mūsų eros amžiuje

4. Renesanso XIV amžius po Kr. – XVI a

5. Naujųjų amžių filosofija (buržuazinė klasikinė filosofija) XVII a. - ser. XIX a

6. Neklasikinė modernioji filosofija ser. XIX a - modernūs laikai

Atnešam Trumpas aprašymas pagrindiniai filosofijos etapai, pagrindinės to meto filosofų išsakytos idėjos.

1. Filosofija kyla keliuose centruose vienu metu, didžiausias vystymasis ji gauna Indijoje, Kinijoje ir Senovės Graikijoje. Šiame etape didžiausias filosofų susidomėjimas buvo nukreiptas į bandymą atrasti visatos pamatus, buvo svarstomi mirties ir nemirtingumo klausimai, pirmą kartą susidomėta žmogumi.

Indija.

Pagrindinės filosofijos kryptys yra šios:

Vedų kryptis suformuluota II amžiuje prieš Kristų. Pagrindinė pozicija: pasaulis yra amžinas, pasaulyje yra dvi sferos: gamta ir žmonės Užduotis: išgelbėti žmogų nuo šio pasaulio kančių, išlaisvinant protą nuo materijos.

Netradicinis(ne Vedų įstatymų šalininkai)

Budizmo filosofijaĮkurta VI amžiuje prieš Kristų Princas Sidhardas (Buda). Budos mokymas: pasaulis yra amžinas, niekieno nesukurtas, susideda iš 5 principų ir dharmų. Siela – dharmų derinys – yra mirtinga. Gyvenimo prasmė: eiti į nirvanos pasaulį. I amžiuje pr. Kr e. Kyla 2 kryptys: Hinayana ir Mahayana.

Kinija

2 tūkst.pr.Kr. - religinė ir mitologinė pasaulėžiūra: pasaulis yra chaosas, kuriame dangų valdo yang (vyras), o žemę - yin (moteris).

1 tūkst.pr.Kr e. - gamtos-filosofinė koncepcija: dėl eterio (qi) sąveikos su n ir yang atsirado 5 principai ir tao ("būdas").

daoizmas

Įkūrė Laozi 604 m.pr.Kr. e. Tao yra universalus dėsningumas, pagrindinis principas ir visko, kas egzistuoja, užbaigimas; amžinas ir bevardis, bekūnis ir beformis; yra visur.

Konfucianizmas

Įkūrėjas – Kung Tzu (551 – 471 m. pr. Kr.). Dangus yra didžiausia jėga ir didžiulis valdovas, likimas ir likimas. Tvarkos pagrindas šalyje yra ar (apeigos ir ritualai). Kiekvienas turėtų vadovautis Tao – „teisingu keliu". „Konfucijus išplėtojo politikos sampratą: geriau, jei žmonės žinotų, todėl juos reikia apšviesti.

ANTIKOS FILOSOFIJA.Šiame etape svarstomi esminių pasaulio principų, „kosmocentrizmo“ filosofijos klausimai, o susidomėjimo žmogumi augimas taip pat siejamas su antikos filosofų vardais.

Senovės Graikijos materialistinė filosofija

Milezijos mokykla: Pagrindinis Arche ugdymo dalykas yra pasaulio pradžia.

Talis (624 – 547 m. pr. Kr.): Arche (pirminis pasaulio principas) – vanduo, Anaksimandras (610–546 m. ​​pr. Kr.) – tai apeironas (pirminė materija, iš kurios atsirado pasaulis; priešybių derinys), Anaksimenas (588 – 525 m. pr. Kr. ). Arche - oras, vanduo, ugnis, žemė ir tt atsiranda iš jo sutankinimo laipsnio, Herakleitas iš Efezo (apie 6 - n. 5 a.). Arche – ugnis, siela susideda iš ugnies ir vandens

Be to, graikams rūpėjo pasaulio kintamumo klausimas. „Eliatai“: Ksenofanas ir Zenonas (ser. 6 – n. 5c.) tikėjo, kad viskas pasaulyje yra iš vandens ir žemės. Pasaulis yra amžinas, nekintantis, apskritai pastovus. Judėjimas yra nenutrūkstamo ir nenutrūkstamo dialektika.

Pirmą kartą buvo svarstomi būties ir nebūties klausimai: Leukipas (500 - 440 m. pr. Kr.) teigė, kad nebūtis egzistuoja ne mažiau nei būtis (atomų rinkinys). Daiktų pasikeitimas yra atomų tvarkos ir padėties pasikeitimo rezultatas.

idealistinė filosofija.

Pitagoras (582 – 500 m. pr. Kr.) tikėjo, kad tikrosios žinios slypi per protą ir logiką, kurių rezultatas yra matematika. Visa Visata yra harmonija ir skaičius, pasaulis kyla iš priešingybių.

Sofistų mokykla (V a. pr. Kr.)

Protogoras (481-411 m. pr. Kr.). jo įsitikinimai gali būti išreikšti taip: žmogus yra visų dalykų matas, kaip žmogus mato pasaulį, taip jis jį suvokia. Objektyvios tiesos nėra.

Gorkis (483-373 m. pr. Kr.) neigia egzistavimą: jeigu jis egzistuoja, vadinasi, jis yra nepažintas, o jei egzistuoja ir yra atpažįstamas, tai negali perduoti savo žinių kitam. Kiekvienas žmogus gyvena savo pasaulyje, priklausydamas tik jam.

Sokratas (469-399 m. pr. Kr.) tikėjo, kad filosofijos tikslas yra išmokyti žmogų, kaip jis turi gyventi. „Žinau tik tiek, kad nieko nežinau – čia ir prasideda pažinimo kelias“.

Platonas (427-347 m. pr. Kr.). Žinių paradoksas: „jei ką nors žinai, tai kodėl tau reikia tai žinoti, o jei nieko nežinai, tai kaip rasi, ko ieškoti“. Siela nemirtinga – ji pati savęs priežastis.

Aristotelis (324–322 m. pr. Kr.) – klasikinės antikinės filosofijos viršūnė. Filosofijos problema: atskirų dalykų ir bendrų sąvokų (idėjų) santykio problema. Aukštesnės būties rūšys yra kategorijos (atspindi objektyvius daiktų santykius). Judėjimo šaltinis, egzistuojantis už materijos ribų, yra forma (aktyvusis principas).

Graikijos-romėnų filosofija

Epikūras (341-270 m. pr. Kr.) neigė dievų kišimąsi į pasaulio reikalus ir ėjo iš materijos amžinybės pozicijos, kuri turi vidinį judėjimo šaltinį.

Stoikai (apie IV a. pr. Kr.) – Zenonas ir Chrysipas mokslo vietą ir vaidmenį apibrėžė taip: logika – tai tvora, fizika – derlinga dirva, etika – jos vaisiai, pagrindinis filosofijos uždavinys – etikoje.

Skeptikai (IV a. pr. Kr.) – Pyrrho, Arcelaus, Carneades skelbė susilaikymą nuo nuosprendžių, siekdami sielos ramybės (ataraksija) ir kartu laimės, kuri yra filosofijos tikslas.

Žemiau yra Bendrosios nuostatos apie „filosofijos“ mokslą – apie pagrindines jo dalis, skyrius, kryptis. Pateikiami duomenys apie genialius filosofus, apie Didžiąsias knygas, o santraukos ir lyginamosios medžiagos pavidalu – pagrindinė statistinė informacija.

1. Įvairių filosofų pateiktas filosofijos apibrėžimas

Filosofas	Apibrėžimas
Platonas	Žinios apie esamą ar amžiną.
Aristotelis	Daiktų priežasčių ir principų tyrimas.
Stoikai	Teorinio ir praktinio kruopštumo troškimas.
epikūrininkai	Būdas pasiekti laimę per protą.
Bekonas, Dekartas	Holistinis, vieningas mokslas, aprengtas konceptualia forma.
Kantas	Visų filosofinių žinių sistema.
Schellingas	1. Tiesioginis proto apmąstymas. Jame iš pradžių susijungia visos priešingybės, joje susijungia ir iš pradžių susijungia viskas: gamta ir Dievas, mokslas ir menas, religija ir poezija. Filosofija yra universalus, o ne specialus mokslas, kuriuo grindžiami visi kiti mokslai. Tik menas gali veikti kaip „nepriklausomas subjektas“ filosofijos atžvilgiu. Mat filosofija ir menas išreiškia tą patį – Absoliutą. Tik meno organas yra vaizduotės galia, o filosofijos organas yra protas.
	2. Gyvasis mokslas. Jei filosofijoje vyksta pokyčiai, tai tik įrodo, kad ji dar nepasiekė savo galutinio pavidalo ir absoliučio įvaizdžio.

Filosofas	Apibrėžimas
Hegelis	Mokslų karalienė. Mokslas be filosofijos yra niekas. Viskas, kas bet kokiose žiniose ir bet kuriame moksle laikoma tiesa, gali būti verta šio vardo tik tada, kai jį sugeneruoja filosofija. Kiti mokslai, kad ir kiek jie bandytų samprotauti, nesikreipdami į filosofiją, be jos negali turėti nei gyvybės, nei dvasios, nei tiesos. Filosofijos uždavinys yra suvokti tai, kas yra, nes tai, kas yra, yra protas.
Solovjovas	Ne tik vienas egzistencijos aspektas, bet ir visa, kas egzistuoja, visa visata.
Berdiajevas	Menas, o ne mokslas, žinių menas. Menas, nes filosofija yra kūryba. Tai buvo jau tada, kai dar nebuvo mokslo. Ji iš savęs sukūrė mokslą.
Husserlis	Tai ne menas, o aukščiausias ir griežčiausias mokslas, tenkinantis aukščiausius žmogaus poreikius.
Vidutinis	Viena iš dvasinės kultūros ir žmogaus veiklos formų, kuri bando suprasti visatą ir žmogų. Mokslas apie universalumą. Joks kitas mokslas to nedaro. Globalūs filosofijos klausimai neturi vienareikšmių atsakymų. Tai amžinas tiesos ieškojimas.

2. Apie filosofijos naudą, specifiką ir reikšmę

1. Aristipas Paklaustas, kokią naudą jam atnešė filosofija, jis atsakė: „Tai suteikė man galimybę drąsiai kalbėti su bet kuo bet kokia tema“.
2. Raselas: „Filosofija gali suteikti nešališką ir platų tikslų supratimą žmogaus gyvenimas, saiko jausmas suvokiant savo vaidmenį visuomenėje, modernybės vaidmenį praeities ir ateities atžvilgiu, visos žmonijos istorijos vaidmenį erdvės atžvilgiu.
3. Schmuckeris-Hartmannas: "Mokslas yra teorija, filosofija yra refleksijos, tai yra, jie yra antipodai".
4. Šopenhaueris: „Kadangi filosofija yra ne žinojimas pagal proto dėsnį, o yra idėjų žinojimas, tai ji turi būti priskirta prie meno. Kadangi ji išreiškia mintį abstrakčiai, o ne intuityviai, tai galima laikyti žiniomis, mokslu. Tačiau griežtai tariant, filosofija yra vidurys tarp mokslo ir meno arba kažkas, kas juos sieja.
5. Nietzsche: „Nereikia painioti filosofijos darbuotojų ir apskritai mokslo žmonių. Tikri filosofai yra valdovai ir įstatymų leidėjai.
6. Keletas filosofų: Platonas, La Mettrie, Ruso, Kantas, Nietzsche tikėjo, kad jie turi valdyti valstybę tik filosofai. Stoikai tikėjo, kad „tik išmintingas žmogus moka būti karaliumi“.
7. Aristotelis manė, kad aukščiausia žinojimo forma yra filosofija, gebanti pažinti aukštesnės formos o visų dalykų tikslas ir kad aukščiausia laimė pasiekiama tik siekiant filosofijos.

3. Trumpa informacija apie Didžiuosius filosofus

Filosofas	Šalis	Gimimo metai	Filosofinės pažiūros	Pagrindiniai raštai
Antikos amžius (600 m. pr. Kr. – 500 m. po Kr.)
		579 m.pr.Kr e.		Dao Te Ching*
	Dr. Graikija	570 m.pr.Kr e.	1 idealistas	Apie gamtą
Konfucijus*		551 m.pr.Kr e.	Konfucianizmas	Lun Yu
	Dr. Graikija	469 m. pr. Kr e.	Kelių mokyklų įkūrėjas
Demokritas	Dr. Graikija	460 m.pr.Kr e.		Didysis Domostrojus
Platonas	Dr. Graikija	429 m.pr.Kr e.	Objektyvus idealizmas, racionalizmas, platonizmas	Dialogai
Aristotelis	Dr. Graikija	384 m.pr.Kr e.	Enciklopedistas, pirmasis filosofijos istorikas, logikos, dualizmo, perepatetizmo (vaikščiotojų) pradininkas	Metafizika ,
	Dr. Graikija	341 m.pr.Kr e.	Epikūrizmas	Pagrindinės mintys
Lukrecijus		99 m. pr. Kr e.	Epikūrizmas	Apie daiktų prigimtį
Augustinas Aurelijus			Patristika (Bažnyčios tėvų mokymai)	Išpažintis
Viduramžiai (500 – viduramžiai XIV V.)
			Konceptualizmas	Mano nelaimių istorija
Akvinietis			Tomizmas, monizmas	Kompozicijos
Renesansas ( XIV – XVII šimtmečius)
Roterdamas	Nyderlandai		Skepticizmas, humanizmas	Šlovinimas kvailumui
Makiavelis			Makiavelizmas, politinis realizmas	Valdovas
			Utopizmas, humanizmas	Utopija
Montaigne			Agnosticizmas, skepticizmas, epikūrizmas, humanizmas
Naujojo amžiaus era ( XVII – XXI šimtmečius)
Naujųjų laikų pradžia XVII V. – 1688 m.)
Bekonas kun.			Šiuolaikinės filosofijos įkūrėjas	Naujas organonas
Dekartas			Dualizmas, deizmas, racionalizmas	Samprotavimas dėl metodo
	Nyderlandai		Racionalizmas, panteizmas, monizmas	Etika
Švietėjai (1688–1789)
			Deizmas, sensacija	Kandidas
				Apie socialinę sutartį, Išpažintis
			Materializmas, monizmas, sensacija, epikūrizmas, ateizmas	Rinktiniai filosofiniai darbai
Vokiečių klasikinė filosofija (1770–1850)
Kantas	Vokietija		Dualizmas, subjektyvus idealizmas, deizmas, agnosticizmas	Grynojo proto kritika , Moralės metafizika
	Vokietija		Objektyvus idealizmas, panteizmas, dialektika	Meno filosofija
Hegelis	Vokietija		Monizmas, objektyvus idealizmas, panteizmas, dialektika	Dvasios fenomenologija , Teisės filosofija
Feuerbachas	Vokietija		Mechaninis materializmas, ateizmas	« Eudemonizmas »
Šiuolaikinė Vakarų filosofija ( XIX – XXI šimtmečius)
Šopenhaueris	Vokietija			Pasaulis kaip valia ir reprezentacija
Nietzsche	Vokietija		Iracionalizmas, subjektyvus idealizmas	Taip kalbėjo Zaratustra
			Intuicionizmas	Du moralės ir religijos šaltiniai
Kierkegaardas			„Autentiškos“ krikščionybės atkūrimas, egzistencializmas, subjektyvus idealizmas
Marksas	Vokietija		Materializmas, monizmas, dialektika; Jaunasis hegelizmas, marksizmas (1850–1970)	Kapitalas
	Vokietija			šeimos kilmė, Privatus turtas ir teigia
			Psichoanalitinė filosofija, froidizmas	aš ir tai , svajones
V.S. Solovjovas			Vienybės filosofija, panteizmas, objektyvus idealizmas, kosmizmas	Meilės prasmė
Berdiajevas			Religinis egzistencializmas	Laisvės filosofija

* Pusjuodis šriftas nurodo genialius filosofus ir puikias knygas

4. Puikūs filosofai

	Genijų skaičius	Didžiųjų knygų kūrimas
Vokietija	(Kantas, Hegelis, Nietzsche, Marksas)
Senovės Graikija	(Platonas, Aristotelis)
Prancūzija	(Montaigne'as, Dekartas)
Kinija	(Konfucijus)
Senovės Roma	(Augustinas Aurelijus)
Rusija	(Berdiajevas)
Anglija
Nyderlandai
Italija
Ispanija, Marokas
Austrija
Danija
Šveicarija
Švedija
IŠ VISO

5. Puikios knygos

			Tao Te Chingas
	Konfucijus		Lun Yu
		Dr. Graikija	Dialogai
	Aristotelis		Metafizika
	Lukrecijus		Apie daiktų prigimtį
	Makiavelis		Valdovas
			Utopija
	Bekonas kun.		Naujas organonas
			Leviatanas
			Samprotavimas dėl metodo
		Nyderlandai	Etika
			Kandidas
		Vokietija	Grynojo proto kritika
			Dvasios fenomenologija
	Feuerbachas		eudemonizmas
			Taip kalbėjo Zaratustra
			Kapitalas
			aš ir tai
	Solovjovas		Meilės prasmė

6. Puikūs filosofai, parašę Didžiąsias knygas

	Konfucijus		Lun Yu
		Dr. Graikija	Dialogai
	Aristotelis		Metafizika
			Samprotavimas dėl metodo
		Vokietija	Grynojo proto kritika
			Dvasios fenomenologija
			Taip kalbėjo Zaratustra
			Kapitalas

7. Trys pagrindinės filosofijos dalys

8. Pagrindinės filosofijos dalys

9. Bendrosios filosofijos kryptys

Bendrosios filosofijos kryptys	Apibrėžimas	Filosofai
Objektyvus idealizmas	Tam tikra ideali esybė, kuri egzistuoja objektyviai, t.y., pripažįstama būties pradžia. nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės (Dievo, Absoliuto, Idėjos, Pasaulio proto ir kt.).	Lao Tzu, Pitagoras, Konfucijus, Platonas, Schellingas, Hegelis, Solovjovas
Subjektyvus idealizmas	Žmogaus sąmonė, žmogiškasis „aš“ pripažįstamas būties pradžia.	Budistai, Berklis, Hume'as, Kantas, Schopenhaueris, Nietzsche, Kierkegaardas
	Dievas yra pripažintas pasaulio kūrėju, bet kuriant pasaulį ir įdėjęs į jį tam tikrus dėsnius, toliau į pasaulio reikalus nesikiša: pasaulis egzistuoja pagal savo dėsnius (savotiškas objektyvus idealizmas ir pereinamasis etapas į materializmą). Plačiai naudojamas gamtos moksluose, siekiant apibrėžti taikymo sritį mokslas ir religija.	Dekartas, Niutonas, Lokas, Volteras, Monteskjė, Ruso,
Panteizmas	Dievo (idealus principas) ir prigimties (materialus principas) identifikavimas. „Nėra Dievo už gamtos ribų, bet nėra ir gamtos už Dievo ribų“. Tarpinė vieta tarp materializmo ir objektyvaus idealizmo.	Spinoza, Schellingas, Herderis, Hegelis, Solovjovas
Dialektika	Visų reiškinių tarpusavio ryšys ir nuolatinis pasaulio vystymasis.	Schellingas ir Hegelis (plėtra „užburtame rate“) Marksas („begalinis judėjimas į priekį“)
Metafizika	Dialektikos priešingybė.	Dauguma filosofų iki XIX a.
Agnosticizmas	Pasaulis iš principo pripažįstamas nepažinamu.	Budistai, skeptikai, subjektyvieji idealistai (skirtingi nuo materialistų ir objektyvių idealistų): Montaigne'as, Berklis, Hume'as, Kantas
Reliatyvizmas	Visų žinių reliatyvumo principas. Galimybės pasiekti objektyvią tiesą neigimas. Pasaulį galima pažinti tik iš dalies ir visada subjektyviai.	Sofistai, skeptikai, pozityvistai, pragmatikai
Pagrindinis pasaulio pažinimas	Platonas: „Aukščiausią pasaulio esmę – idėjas – galima pažinti jų prisiminimo dėka“. Aristotelis Pasaulis atpažįstamas per juslinį ir racionalų pažinimą. Leninas: "Nėra nieko pasaulyje, kas nebūtų žinoma, yra tik tai, kas dar nėra žinoma."	Platonas, Aristotelis, Didro, Leninas

10. Pagrindinės antikos filosofijos kryptys

Mokyklos, kelionės tikslai (įkūrėjas)	Pradžia-Pabaiga	Pagrindiniai vaizdai	Filosofai
Miletas (Talai)		Talis laikomas ryškiausiu iš septynių išminčių. Begalinės reiškinių įvairovės vienybė yra kažkas materialaus, kūniško. Buvo iškeltas klausimas: „Iš ko viskas? Talis manė, kad tai vanduo, Anaksimandras – apeironas, Anaksimenas – oras. Į filosofiją įvedė „gamtos“ sąvoką.	Anaksimandras, Anaksimenas, Anaksagoras
Pitagorizmas (Pitagoras iš Samoso)	VI-IV a. pr. Kr e.	Pitagoras turėjo neabejotiną autoritetą. Jam priklauso posakis „Jis pats tai pasakė“. Jis tikėjo, kad „viskas yra skaičius“. Skaičiai yra dalykų esmė. Pripažino sielos nemirtingumą, sielų persikėlimą. Pirmiausia įvedė vardą "Filosofija" ("Maloni išmintis").Pitagorizmas IV amžiuje pr. Kr e. buvo absorbuojamas Platonizmas(IV-II a. pr. Kr.).	Telavg, Akmeon, Archytas, Eudoksas, Dioklis, Filolajus
Neopitagorizmas	1-asis amžius pr. Kr e. – III amžiuje. n. e.	Neopitagorizmas atgijo I a. pr. Kr e. ir tęsėsi iki III a. n. e. Jis buvo glaudžiai susijęs su platonizmu. Daugelį neopitagorizmo idėjų asimiliavo neoplatonizmas (III-VI a. po Kr.).	Nikomachas, Trasilis
Efezietis (Herakleitas)		Herakleitas buvo kilęs iš karališkosios šeimos. Jis atsisakė sosto savo brolio naudai, bet dėvėjo drabužius su karališkosios galios ženklais. Klano valdžią nuvertė demokratija, todėl jis buvo priešiškas jai ir miniai. Puikus dialektikas. "Viskas teka, viskas keičiasi!" „Nieko nėra nepajudinamo“. Pirmuoju principu jis atpažino ugnį ir logotipą – protą, kuris valdo viską per viską. Iš ugnies kilo visas pasaulis, atskiros sielos ir net siela. Savo pažiūroms jis priešinosi daugumos nuomonei. Rašė nesuprantama kalba, dėl kurios buvo pravardžiuojamas "tamsus".
Elea (Ksenofanas iš Kolofono)		Jausmai apgauna žmogų. Pasaulį reikia pažinti per protą. „Tik tai, ką galima racionaliai paaiškinti, yra tiesa“. Parmenidas pirmasis sukūrė metafizinį pasaulio vaizdą. Zenonas yra eristikos (argumentų meno) ir aporijų („neišsprendžiamų situacijų“ – „Achilas ir vėžlys“ ir kt.) meistras. Jis pirmasis kūrė dialogai ir buvo pirmasis autorius Dialektika. Priešingi Heraklito vaizdai.	Parmenidas, Zenonas iš Elėjos, Melisas iš Samoso
Atomizmas (Leukipas-Demokritas)	V amžiuje pr. Kr e.	Pasaulis susideda iš nesukurtų ir nesunaikinamų atomų, judančių tuštumoje. Vanduo, oras, žemė, ugnis susideda iš daugybės mažyčių nedalomų dalelių – atomų. Sielos nemirtingumas neigiamas, nes siela taip pat susideda iš atomų. Demokritui priklauso pirmasis traktatas apie Logika kuri buvo nukreipta prieš metafiziką eliečiai Ir pitagoriečiai ir toliau vystėsi epikūrietis mokykla. Tikėjimo Dievu atsiradimas buvo paaiškintas žmonių baime dėl didžiulių gamtos jėgų. Kovojo su religiniais prietarais. Tai vienas didžiausių mokymų.	Metrodoras iš Chijo, Hipokratas, Herofilius, Diagoras, Navzifanas
Sofistika		Sofistika – tai gebėjimas gudriai ginčytis. Tai ne viena mokykla. Jų filosofinės pažiūros buvo prieštaringos (vieni palaikė Heraklito, kiti – eleatinės mokyklos filosofiją). Gorgias priešinosi vergus valdančios aristokratijos ideologams Sokratas Ir Platonas už vergų valdžią demokratiją. Religijos atmetimas, racionalistinis gamtos aiškinimas. Atėnų demokratijos klestėjimo laikais sofistai buvo vadinami profesionaliais „išminties“ ir „iškalbos“ mokytojais. Ateityje pagrindinis jų dėmesys buvo skiriamas pergalei ginče, todėl jie pradėjo keisti sąvokas, pažeisti loginio mąstymo dėsnius. Pagal Aristotelis vėliau sofistai (IV a. pr. Kr.) tapo „fiktyvios išminties“ mokytojais.	Protagoras, Prodikas, Gorgias, Kritijas
		Yra „antroji sofistika“ (II a. po Kr.), susijusi su literatūriniu judėjimu, vadinama „graikų renesansu“. Tai Cecilijus, Apulejus, Polideukas, Elijas ir kt.. Jie savo darbuose naudojo graikų literatūros, sofistikos, retorikos temas.
Sokratinis: 1. Kirėnas (Aristippus iš Kirėno) 2. Elido-Eretrianas (Phaedo iš Elis, Menedemas iš Eretrijos)		Sokratas nepaliko nė vienos raštų eilutės, laikydamas rašytinį žodį mirusiu. Liko informacija apie jo mokymus Ksenofontas,Platonas, Aristotelis. Nelaikė savęs išminties šaltiniu: "Aš žinau tik tai, kad nieko nežinau". Objektyvios tiesos nėra, todėl bandymų pažinti gamtą ir jos dėsnius reikėtų atsisakyti. Jie derino subjektyvizmą ir skepticizmą su religijos kritika. Jie laimę tapatino su jusliniu malonumu. tai - hedonizmas("gedone" - malonumas ( graikų.).	Aretos dukra, Efionas, Antipatras, Euhemeris, Teodoras Ateistas
	IV-III a pr. Kr e.	Phaedo – Sokrato – Eliso mokyklos įkūrėjo – mėgstamiausias. Menedemas yra Eretrijos mokyklos įkūrėjas. Originalių kūrinių neišliko. Netoli Megaros mokyklos.
3. Megara (Euklidas iš Megara)	IV amžiuje pr. Kr e.	Jie palaikė eleatinės mokyklos ir sofistų pažiūras, plačiai naudojo dialektiką ir eritiką. Daugelis šią mokyklą vadino eristine; debatininkų mokykla. Buvo tikima, kad būties pažinimas įmanomas tik per sąvokas, o juslių šaltinis yra kliedesių šaltinis. Vėlesni megarikai (Stilponas) jų pažiūromis buvo artimi cinikai. Stilpono mokinys Zenonas iš Kinijos pavertė Megarian mokyklą kartu su ciniška į stoiškas.	Stilponas, Eubulidas, Diodoras Kronas
Cinikas (Antistenas yra Sokrato mokinys, Diogenas iš Sinopo yra Antisteno mokinys)	IV amžiuje pr. Kr e.	Nuo Atėnuose esančios kalvos, kurioje praktikavo pirmieji cinikai, pavadinimo („kyunikos“ - šuo ( graikų.) - „šunų filosofija“, „šunų mokykla“). Lotyniškai šios mokyklos pasekėjai buvo vadinami „cinikais“. Steigėjas - Antistenai mokėsi pas Sokratą. Garsiausias cinikas Diogenas. Kritikavo idėjų doktriną Platonas. Jis atmetė religinius kultus ir smerkė žmones už maldą. Platonas jį vadino „šuniu“ ir „pamišusiu Sokratu“. Cinikų filosofija – tai atskalūnų, atmetusių visuotinai priimtą moralę ir elgesio normas, filosofija. Jie atmetė logiką ir fiziką, sutelkdami dėmesį tik į etiką. Bendrasis išsilavinimas buvo apleistas. Atmesta muzika, geometrija ir visa kita. Tarp jų ir stoikų yra daug bendro. Jie niekino bajorą ir turtus, apleido išsilavinimą ir auklėjimą.	Dėžės, Metrocles, Demetrius, Demonact
		Jie neigė valstybę, šeimą. Jie pradėjo propaguoti kosmopolitizmą, vadindami save „pasaulio piliečiais“. Jie vaikščiojo basi, dėvėjo stambaus audinio apsiaustą ant nuogo kūno, skelbė gėdos atmetimą. Diogenas vienu metu gyveno statinėje. Sulaikęs ir sulaikęs kvėpavimą nusižudė. Šis mokymas turėjo įtakos mokymui stoikai ir prisidėjo prie plėtros Krikščioniški asketizmo idealai. Cratesas paskelbė elgetišką gyvenimą dorybės idealu. Daugumos žmonių nesugebėjimas tokiam gyvenimo būdui buvo interpretuojamas kaip neverta žmogaus silpnybė. Taigi cinikai skelbė nereiklus gyvenimo būdą, nugalėdami aistras ir mažindami poreikius, atmetė vergiją, nuosavybę, santuoką, oficialią religiją, reikalavo žmonių lygybės nepaisant lyties ir gentinės priklausomybės.
Platono akademija (platonizmas)		Pavadintas mitinio herojaus Akademo vardu. Platonas akademijoje dėstė 40 metų. Studentas Sokratas. Steigėjas objektyvus idealizmas. Pradžioje turi atsirasti tai, kas pats juda. Ir tai yra ne kas kita Siela, Protas. Tikrieji subjektai yra Idėjos, kurie yra už materialaus pasaulio ribų, pavaldūs idėjų pasauliui. Tikrasis žinojimas susideda iš nemirtingos sielos prisiminimų apie idėjas.
		Jis skelbė asketizmą, pasaulietiškų malonumų atsisakymą, juslinius malonumus, pasaulietinis gyvenimas. Aukščiausias gėris yra už pasaulio ribų. Jo mokiniai vedė griežtą gyvenimo būdą. Trys pagrindiniai Akademijos istorijos laikotarpiai: antikinė, vidurinė ir naujoji Akademija. Senovės(IV-III a. pr. Kr.) – sholarchas (galva) Sneusipas, paskui Ksenokratas, Polemonas ir Cratesas. Ji vaidino svarbų vaidmenį plėtojant matematiką ir astronomiją. Tai padidino įtaką Pitagorizmas. Platono pažiūros vystėsi remiantis mistine skaičių teorija. Vidutinis(III a. pr. Kr.) – sholarchas Arcesilajus. buvo paveiktas skepticizmas. Nauja(II a. pr. Kr.) – sholarchai Lakidas, Korneadas. pagilintas Skepticizmas ir priešinosi doktrinai stoikai apie tiesą. Vėlesniais laikotarpiais (I a. pr. Kr. – IV a. po Kr.) Akademija eklektiškai vienijasi Platonizmas, Stoicizmas,Aristotelizmas ir kitomis kryptimis. Nuo III a vystosi Neoplatonizmas, kurios poziciją Akademija pagaliau pereina IV-V a.	Sneusipas, Ksenokratas, Krantoras, Polemonas, Cratesas Arcesilaus Lakidas, Carneades, Clytomachus
Licėjus (Perepatetinė mokykla) (Aristotelis)	IV-III a pr. Kr e.	Pavadinimas Likey (licėjus) kilęs iš Apolono licėjaus šventyklos, šalia kurios buvo įsikūrusi mokykla. Vėliau buvo pašaukti Aristotelio pasekėjai "Perepatetika" nes Aristotelis mėgo mokyti vaikščiodamas („perepatetika“ – aš einu () graikų). Aristotelis mokyklai vadovavo 12 metų – nuo ​​335 iki 323 m. e.	Teofrastas, Eudemas Rodietis, Aristoksenas, Menandras, Diksarchas, Stratonas, Andronikas iš Rodo (I a. pr. Kr.)
		Nepaisant to, kad Aristotelis 20 metų studijavo Platono akademijoje, jis kritikavo Platono idėjų teoriją, kuri tapo svarbia tolesnei filosofijos raidai. Idėjos, anot Aristotelio, savaime neegzistuoja – gamtoje jos turi savo „kraują“ ir „mėsą“. Jis pripažįsta priežastinę idėjų ir daiktų priklausomybę, o Platonas – ne. Po jo Licėjui vadovavo jo mokinys Teofrastas. Jie rodė susidomėjimą specialiųjų mokslų plėtra. Teofrastas buvo laikomas „botanikos tėvu“. Eudemas iš Rodo yra žinomas kaip matematikos ir astronomijos istorikas. Iš esmės jie liko ištikimi Aristotelio pažiūroms, tačiau, pavyzdžiui, Stratas kritikavo idealistinius jo mokymo aspektus. Mokykla vaisingai vystėsi iki III amžiaus vidurio. pr. Kr e. Po to iki I a. vidurio. pr. Kr mokykla buvo nuosmukio. Andronikui Rodiečiui (70 m. pr. Kr.) paskelbus Aristotelio kūrinius, prasideda laikotarpis, kai vystosi komentavimo veikla, kurioje didžiausią šlovę pelnė Aleksandras Afrodizietis. III amžiuje. n. e. mokykla tapo eklektiškas. Nuo IV a n. e. pradėjo komentuoti Aristotelio darbus neoplatonistai.	Aleksandras Afrodizietis (II-III a. po Kr.)
stoiškas (Kinijos Zenonas)	3 amžiuje pr. Kr e. – III amžiuje. n. e.	Įkurta 300 m. pr. Kr. e. Zenonas. Jis mokėsi pas ciniką „Crates“, paskui – „Stilpon“ ir pavertė šias dvi mokyklas į Stoikas. Pavadinimas kilęs iš paveikslais papuošto portiko („Stovas“ – spalvinga salė ( graikų.) Atėnuose, kur vyko susitikimai. Etika yra aukščiausias mokslas, nes moko gero elgesio. Galutinis žmogaus gyvenimo tikslas – laimė, t.y. gyvenimas turi vykti pagal gamtos dėsnius. Viskas gyvenime yra nulemta iš anksto likimas. remiantis aristotelio logika. Šios pažiūros buvo pereinamasis žingsnis krikščionybės link. Stoicizmas skirstomas į tris laikotarpius. Senovės Stoja(III – II a. pr. Kr.). Zenono įpėdinis buvo Cleanthesas, o paskui Chrysippus, pasižymėjęs dideliu talentu ir proto aštrumu. Darbštumu jis pranoko visus – tai matyti iš jo darbų, kurių skaičius viršija 705. Tačiau savo darbus padaugino kelis kartus apdirbdamas tą patį, pasistiprindamas daugybe ištraukų. Daugelis tikėjo, kad jei viskas, ką jis užsakė iš kitų, būtų pašalinta iš jo knygų, jis būtų palikęs tuščius puslapius! (Skirtingai nei Epikūras kurie nesinaudojo išrašais). Galų gale jis nuėjo pas Arcesilajų ir Lacidą akademijoje. Tuo metu stovint užimtas vadovaujantis užima vietą tarp Atėnų mokyklų. Archidem įkurta Vidutinė kaina Babilone (II – I a. pr. Kr.).	Persėjas iš Kinijos, Aristonas, Cleanthesas, Chrysippus
		Archedemo mokiniai – Boetas, Panetijus ir Posidonijus buvo Vidurinės Stoa įkūrėjai, kurių rašytojai perėmė pitagoriečių, Platono ir Aristotelio įtaką. Nauja arba Romanas Stoa(I-II a.). Ryškiausi iš naujųjų stoikų buvo Seneka, Epiktetas, M. Aurelijus, Tacitas, Plinijus ml. Tuo metu buvo kuriamos moralinės ir religinės mokymo idėjos. Siela buvo laikoma nemirtinga. Šis laikotarpis kartais vadinamas neostoicizmas. Tikro išminčiaus idealas – gyventi pagal prigimtį. Laimė yra laisvėje nuo aistrų, ramybėje, abejingame (šios pažiūros atitinka Budizmas, daoizmas, cinizmas, platonizmas). Stoicizmas turėjo įtakos krikščionių religijos formavimuisi ( Augustinas), o paskui musulmonų filosofijai, taip pat iš dalies ir Naujojo amžiaus filosofijai ( Dekartas Ir Spinoza). Stoicizmas palaikomas L. Tolstojus. Pagrindiniai darbai – „Moraliniai laiškai Liucilijui“ Seneka; „Stoicizmo pagrindai“ ir „aforizmai“ Epiktetas; „Atspindžiai. Viena su savimi" M.Aurelija. Pagrindinės šio mokymo formulės yra Kantrybė ir pakantumas, t.y. gyvenimo džiaugsmų atsisakymas ir visų žmogiškų aistrų bei jausmų pajungimas protas. Viena iš dogmų: „Visos nuodėmės viena kitai lygios: vienodai kaltas ir tas, kuris pasmaugė gaidį, ir tas, kuris pasmaugė tėvą“. Stoikams tėvai ir vaikai yra priešai, nes jie nėra išminčiai. Jie patvirtino žmonų bendruomenę.	Boetas, Panetijus, Posidonijus Musonijus Rufas, Epiktetas, Markas Aurelijus, Tacitas, Plinijus jaunesnysis.
epikūrietis (Opozicija stoikams)		Epikūras buvo platonisto Pamfilo mokinys ir Demokrito bei Nausifano šalininkas. Būdamas 32 metų jis pats tapo mokytoju. Tam nupirktame sode („Epikūro sodas“) Atėnuose įkūrė mokyklą. Ant vartų užrašyta: "Svečias, čia gerai jausitės, čia malonumas yra didžiausias gėris". Didžiausias atstovas – Titas Lukrecijus Car, kurio eilėraštis „Apie daiktų prigimtį“ yra pagrindinis informacijos apie epikūrizmą šaltinis. Šūkis: "Gyvenk nepastebimai!" Pagrindinis filosofijos tikslas yra laimės pasiekimas. Filosofija remiasi atomistine doktrina Demokritas. Siela buvo laikoma atomų rinkiniu. Pažinimas turi ne tik patyrusį, bet ir nepatyrusį šaltinį (Filodemas – „tik patyrusi žinių kilmė“). Jie neneigė dievų egzistavimo, bet tvirtino, kad jie mėgaujasi palaima ir nesikiša į žmonių reikalus, nes. bet kokie trukdžiai sutrikdytų jų ramią būseną. Malonumo kaip laimės principas prieštarauja hedonizmas. Turime omenyje ne laisvių malonumus, o laisvę nuo kūno skausmų ir psichikos nerimo. Aukščiausias gėris gyvenime yra Protingas malonumas. Turėjo galvoje ne jusliniai malonumai bet kančios nebuvimas. Geriausia priemonė norint tai pasiekti, reikia atsitraukti nuo visų rūpesčių ir nerimo, nuo viešųjų ir valstybės reikalų, išsižadėti būtinų troškimų.	Leonty, Metrodoros, Apolodoras, Fedras, Filodemas, Titas Lukrecijus Karas, Diogenas Laertesas
		Šie norai skirstomi į 3 kategorijas: 1) paprastas maistas, gėrimas, apranga, draugystė, mokslas – jie turi būti patenkinti; 2) seksualinis gyvenimas – tenkinti vidutiniškai; 3) prabangos prekės, gurmaniškas maistas, garbė, šlovė – visiškas atmetimas. Susidomėjimas šia doktrina vėl atsirado Renesanso metu ( Montaigne). Jis plačiai naudojamas tarp Prancūzijos Apšvietos ( Diderot).
Skepticizmas (pironizmas) (Pyrrho of Elis)	IV-I amžiai. pr. Kr e. (anksti) 1-asis amžius pr. Kr e. – III amžiuje. n. e. (vėlai)	Pyrrho nebuvo pirmasis, kuris atidarė skeptišką mokyklą. Daugelis skambina šios mokyklos įkūrėjui Homeras, nes jis niekada nepateikia apibrėžtų dogmų savo teiginiuose. Tiek 7 išminčiai, tiek Euripidas buvo skeptiškai nusiteikę. Įvairiais klausimais skeptikai pasirodė Ksenofanas, Zenonas iš Elėjos ir Demokritas. Skepticizmas skelbia abejones dėl galimybės pažinti objektyvią tikrovę („skeptikai“ – apsidairau, abejoju ( graikų.). Jų požiūriu, visos kitos filosofinės kryptys buvo dogminės. Senovės skepticizmas, pasak Hegelio, ieškojo tiesos ir skyrėsi nuo vėlesnio gilesniu pobūdžiu. Į dalykus reikia žiūrėti visiškai abejingai, ir iš to išplaukia Ataraksija(dvasios pusiausvyra). Pagrindinis dalykas šiame mokyme yra tai, kad laimė yra subjektyvus reiškinys, o jos šaltinis yra mumyse.	Anaksarchas – Piro, Timono, Numenijaus, Navsitano, Atėnų Filono, Eurilocho mokytojas Enisidemas, Sextus Empiricus (išaiškino šią doktriną), Agrippa
		Žmogus ieško laimės visur, bet ne ten, kur reikia, todėl ir neranda. Šį šaltinį tiesiog reikia atrasti savyje ir visada būti laimingam. Suvokus, kad joks sprendimas nėra galutinė tiesa, nereikia kentėti ir nerimauti, bet reikia pasiekti palaimą. Skeptikai mano, kad galutinis tikslas yra susilaikymas nuo teismų, o paskui nerimastingumas kaip šešėlis. Pagrindinis principas: Net nežinau, kad nieko nežinau“ (skirtumas nuo Sokrato). Filosofo samprotavimo būdas skeptikas (Paskalis):
Eklektika (bulvių)	1-asis amžius pr. Kr e. - I amžiuje. n. e.	„Eklektika“ yra „gebėjimas pasirinkti“. Eklektikas nekelia naujų nuostatų, o pasirenka geriausią iš kitų mokymų. Kartais jis sujungia priešingas filosofines pažiūras. Eklektika įsiskverbė į doktriną stoikai(Panecijus, Posidonijus), skeptikai(ankstyvieji Karneadai, Antiochija) ir iš dalies peripatetikai. Eklektiškas Stoicizmas buvo Ciceronas, kurios ieškojimai filosofijos srityje nebuvo savarankiško kūrybinio pobūdžio.	Ciceronas, Euripidas, Vergilijus, Horacijus, Ptolemėjus, Plinijus vyresnysis,
Neoplatonizmas (Sakkas Amonius - Plotino mokytojas, Plotinas)	III-VI a. n. e.	Paskutinis senovės platonizmo raidos etapas, apibendrinant pagrindines idėjas Platonas su idėjomis Aristotelis. Pagrindinės idėjos: 1. Platonizmo ir aristotelizmo sutaikymas. 2. Stoicizmo kritika apie sielos kūniškumą. 3. Dvasinio principo vienybės doktrina, kuri dalijama tik nusileidus į mirtinguosius kūnus, tuo pačiu nesumažinant nuo šio padalijimo. Keli etapai: 1.romėnų mokykla(III a. po Kr.). Įkūrėjas – Plotinas. Visame neoplatonizme yra svarbiausia Siela, kuri egzistuoja kūne ir kūnas yra jo egzistavimo riba. Svarbiausia yra Plotino doktrina apie Jungtinė, kaip apie pradžią, su kuria siejasi mintis apie sielos kilimą iš juslinės būsenos į viršjuntinį. Ši būsena vadinama - Ekstazis. Vienintelis yra būdingas viskam, kas egzistuoja ir viskas, ką galima įsivaizduoti. Viskas, kas egzistuoja, yra skirtingos dalys emanacijos(galiojimo laikas) Vienas. 2. Mažosios Azijos etapas kurio užduotis buvo praktinė mistika. 3. Aleksandrijos mokykla(IV-V a.). Daugiau dėmesio skyrė Aristotelis nei ant Platono. 4. Atėnų mokykla(V-VI a.). Vyravo teoriniai interesai.	Amelius, Porfirijus, Salonina Iamblichus, Dexippus, Edemius iš Kapadokijos Hipatija, Asklepijus, Atėnų Plutarchas, Proklas, Zenodotas
		Iš lotynų kalba Neoplatonistai (IV–VI a.), žinomi Chalcidija, Boetijus, koplyčia. Per savo graikų kūrinių vertimus į lotynų kalba ir komentarus lotynų neoplatonistai klojo Senovinis filosofijos būdas Vidutinis amžiaus. Rytuose galima atsekti neoplatonizmo tradicijas Patristika. Krikščionių neoplatonizmo Vakarų Europos filosofijoje šaltinis buvo kūriniai Augustinas, Boethia ir kiti lotynų neoplatonistai. Jo įtaka matoma Spinoza, Leibnicas, Berklis. 529 metais Bizantijos imperatorius justinianas uždarytos filosofinės mokyklos Atėnuose, bet ir prieš tai pagrindinės idėjos Senovinis filosofijos baigė vystytis.

11. Pagrindinės viduramžių filosofijos kryptys

Mokyklos, kelionės tikslai	Pagrindiniai vaizdai	Filosofai
	Pripažino realų bendrųjų sąvokų egzistavimą ( Universalus), kurie egzistuoja nepriklausomai nuo atskirų dalykų. Doktrinos pagrindu atsirado universalumo samprata Platonas apie idėjas. Arti to yra doktrina Aristotelis apie formas.	Eriugena, Augustinas, F. Akvinietis, Anzelmas Kenterberietis
Nominalizmas	Buvo tikima, kad už konkrečių dalykų bendrasis ( Universalai) egzistuoja tik žodžiuose (pavadinimuose), kurie vadinami tam tikros rūšies daiktais. Pavyzdžiui, visi konkretūs arkliai, nepaisant daugybės individualių skirtumų, turi tam tikrą bendrą „arkliuką“. Realistai tikėjo, kad be konkrečių žirgų ir už jų ribų, tikrai yra „arkliukas“, būdingas visiems žirgams kaip tokiems. O nominalistai tikėjo, kad už konkrečių objektų ribų nėra „arklio“.	Roscellin, Duns Scotus, Abelard (vidutinis nominalizmas-konceptualizmas), Hobbesas

12. Pagrindinės Vakarų filosofijos kryptys, nuo Naujųjų laikų

Mokyklos, kelionės tikslai (įkūrėjas)	Pagrindiniai vaizdai	Filosofai
Empirizmas (sensacizmas)	Sukurta šoninė Indukcinis metodas kaip pagrindinis gamtos supratimo ir pajungimo žmogaus galiai įrankis. Galite valdyti gamtą tik paklusdami jos dėsniams. "Galingas yra tas, kuris gali, o gal tas, kuris žino". Jausmai (pojūčiai) pripažįstami pagrindiniu žinių šaltiniu, jie laikomi ir tiesos kriterijumi. Sensacingumu siekiama parodyti, kad visos žinios yra gaunamos iš duotų pojūčių („prote nėra nieko, ko anksčiau nebūtų buvę pojūčiuose“). Buvo padėti sensacijų pagrindai Demokritas Ir Epikūras, bet kaip ypatinga kryptis susiformavo naujaisiais laikais. Epochoje Nušvitimas konfrontacija su Racionalizmas vaidino svarbų vaidmenį filosofijoje.	Materialistinis sensacingumas: Demokritas, Epikūras, Gassendi, Hobbesas, Locke'as, Diderot, Voltaire'as, Rousseau Idealistinis sensacingumas: Berklis, Hume'as
Racionalizmas	Proto pripažinimas pažinimo pagrindu ir tiesos kriterijumi. Pamatai dar padėti Parmenidas (Elean mokykla) ir Platonas, bet kaip filosofinė kryptis susiformavo naujaisiais laikais. Dekartas manė, kad patirtis ir eksperimentai yra būtina žinių sąlyga. Fizikoje jis atsisakė teologijos ir sukūrė mechaninį gamtos vaizdą. Priešinasi ir iracionalizmui, ir sensacingumui (empirizmui).	Platonas, Spinoza, Leibnicas
	Egzistencijos pripažinimas du būties ištakos (dažniausiai materialios ir idealios). Kartu su materialios substancijos pripažinimu Dekartas pripažįsta Dievą kaip pirminę begalinę substanciją, o sielą – kaip išvestinę dvasinę substanciją.	Aristotelis, Kantas
(Spinoza)	Tik pripažinimas vienas gyvybės kilmė. Spinoza priešinosi Dekarto dualizmui Monizmas. Spinozos teigimu, egzistuoja viena materiali substancija, kuri pati yra pati priežastis ir kuriai nereikia jokių kitų priežasčių.	Demokritas, F. Akvinietis, Diderot, Fichte, Marksas, Hegelis
Materializmas (ateizmas) (Herakleitas, Demokritas, Marksas)	Minties santykio su būtimi, dvasios santykio su gamta klausimas yra Esminis filosofijos klausimas. Priklausomai nuo atsakymo į šį klausimą, filosofai skirstomi į dvi plačias stovyklas: idealistai Ir materialistai. Materijos pirmenybės ir antrinės sąmonės prigimties pripažinimas reiškia pripažinimą, kad materijos niekas nesukūrė, o egzistuoja amžinai, kad pasaulis neturi nei pradžios, nei pabaigos nei laike, nei erdvėje, kad mąstymas yra neatsiejamas nuo materijos. . Priešingai Idealizmas kuris neigia galimybę pažinti pasaulį, Materializmas kyla iš to, kad pasaulis yra visiškai pažįstamas. Jau senovės mąstytojai kėlė materialaus pagrindo klausimą natūralus fenomenas, tariant, kad vandens. Senovės graikų mąstytojai materialistai sukūrė šias idėjas. Jie išsivystė atominis teorija. Didžiausią vertę turi Heraklito, Demokrito, Epikūro mokymai ir Lukrecijaus knyga „Apie daiktų prigimtį“. Hobbesas taip pat tvirtino, kad viskas pasaulyje yra materialu. Jis sukūrė mechaninio materializmo sistemą. Materializmas savo klestėjimą pasiekė prancūzų Apšvietos epochoje (La Mettrie, Helvetius, Holbach, Diderot), tačiau didžiausią įtaką Europos filosofijai jis pradėjo daryti tik XIX a. (Marxas, Engelsas, Feuerbachas). Materialistinės pozicijos dažnai buvo derinamos su Deizmas(Dekartas, Galilėjus, Lokas, Niutonas, Lomonosovas). Taip pat suderinama su Ateizmas.	Empedoklis, Anaksagoras, Leukipas, Epikūras, Hobbesas, Diderot, Feuerbachas, Engelsas
Iracionalizmas	ribotas arba visiškai paneigiama pažintinė proto galia. Būties esmė suprantama kaip protui neprieinama (artima agnosticizmui). Šiuolaikinė filosofija labai remiasi Kantu; apie agnosticizmą („dalyko savyje“ nepažinimą). Todėl filosofija atsigręžia į vienintelį jai prieinamą reiškinių pasaulį – žmogaus sąmonę ir išgyvenimus. Racionalizmas. Tačiau jie dažnai skelbiami neprieinami racionalioms žinioms ir suprantami tik intuityviai - Iracionalizmas kuri būdinga: gyvenimo filosofijai, egzistencializmui, intuicionizmui ir kt.(visos Naujųjų laikų filosofijos neigimas). Pagrindinė žinių rūšis yra Intuicija, Jausmai, Instinktas.	„Gyvenimo filosofija“: Schopenhaueris, Nietzsche, Dilthey Egzistencializmas: Sartre'as, Camus, Jaspersas, Heideggeris, Intuicizmas: Bergsonas
moksliškumas (skirtingi filosofai skirtingomis kryptimis)	Bendravimas su kitais mokslais, pirmiausia, su gamtos mokslais, o iš humanitarinių – su psichologija, logika ir kalbotyra. Absoliutizuoja Mokslo vaidmuo. Visos problemos yra moksliškai išsprendžiamos, ypač sociologijos ir kultūros srityje. Susieti: Fenomenologija, pozityvizmas, pragmatizmas, postpozityvizmas, kritinis racionalizmas.	Fenomenologija: Husserlis Pozityvizmas: Comte Pragmatizmas: Dewey, Jamesas, Schilleris
antimokslizmas (skirtingi filosofai skirtingomis kryptimis)	Remiantis Mokslo kritika bet kurioje jo apraiškoje. Jis primygtinai reikalauja ribotų mokslo galimybių sprendžiant žmogaus egzistencijos problemas. Filosofija vertinama kaip kažkas iš esmės skiriasi nuo mokslo, kuris yra grynai utilitarinis. Susieti: Neokantianizmas, „Gyvenimo filosofija“, egzistencializmas, intuicizmas, personalizmas.	„Gyvenimo filosofija“: Schopenhaueris, Nietzsche, Dilthey Kierkegaardo filosofija Egzistencializmas: Sartre'as, Camus, Jaspersas, Heideggeris, Berdiajevas Intuicizmas: Bergsonas

13. Filosofai – Nobelio literatūros premijos laureatai

* Vienintelis buvo apdovanotas premija už filosofijos raštus, likusieji gavo už meno kūrinius

14. Daugelio filosofų sukurtų kūrinių skaičius

15. Didžiųjų Antikos filosofų darbai, išsaugoti iki šių dienų

Iki šių dienų išliko labai mažai didžiųjų senovės pasaulio filosofų raštų. Tai beveik visi rašiniai. Platonas, pusė rašinių Aristotelis, labai nedaug esė Epikūras, neoplatoniška knyga Užtvanka ir esė Šešta. Visa kita – arba studentų raštai, arba kolekcininkų, kompiliatorių, interpretatorių darbai, arba atskiros ištraukos. Iš sokratinių mokyklų raštų nieko neišliko (išskyrus Ksenofontas), nieko – iš neopitagoriečių raštų. Visa epikūriečių literatūra, išskyrus eilėraštį, neišliko Lukrecija.

16. Daugelio filosofų gyvenimo trukmė

Minimumas				Maksimalus
Filosofai	Šalis			Filosofai	Šalis
Pico Mirandola					Vokietija
Kierkegaardas
Shaftsbury
Dunsas Scottas	Škotija				Dr. Graikija
Tito Lukrecijaus automobilis					Vokietija
	Nyderlandai
Solovjovas
				Demokritas	Dr. Graikija
					Dr. Graikija
					Dr. Graikija

Naudotų šaltinių sąrašas

1. Grinenko G. V. "Filosofijos istorija" - M .: "Juraitas", 2007 m.
2. Aniškinas V. G., Šmaneva L. V. „Didieji mąstytojai“ - Rostovas prie Dono: „Feniksas“, 2007 m.
3. „Išminties enciklopedija“ – Tverė: „ROOSA“, 2007 m.
4. Balandin R. K. "Šimtas didžiųjų genijų" - M .: "Veche", 2006 m.
5. Abramovas Yu. A., Deminas V.N. „Šimtas puikių knygų“ – M: „Veche“, 2009 m.
6. Gasparovas M. L. „Pramoginė Graikija“ - M .: „Enciklopedijų pasaulis Avanta +, Astrel“, 2008 m.

„Filosofija beveik visada bando įrodyti tai, kas neįtikėtina, apeliuodamasi į tai, kas nesuprantama“.

Henry Menkenas, amerikiečių satyrikas

Sveiki, mieli tinklaraščio svetainės skaitytojai. Į klausimą "Kas yra filosofija?" yra tūkstančiai atsakymų, juokingų ir rimtų, suprantamų ir ne taip.

Filosofai per visą žmonijos istoriją į šią žinių sritį įvedė tokį miglą, kad ne kiekvienam mirtingajam suteikiama galimybė suprasti šį keistą paveldą.

Kai klausytojas nesupranta kalbėtojo,
o kalbėtojas nežino, ką turi omenyje – tai filosofija.

Volteras, prancūzų filosofas, poetas, rašytojas.

Pabandykime atverti tankų filosofinio rūko šydą, patikslindami kai kuriuos dalykus.

Filosofija yra...

Pažodžiui filosofija (gr. φιλία – meilė, σοφία – išmintis) yra meilė išminčiai.

Rusijoje tai buvo vadinama išmintimi. O filosofai dažnai vadinami išminčiais. Nors yra ir alternatyvių nuomonių, pavyzdžiui, Dostojevskis: „Žodis „filosofas“ rusų kalba yra keiksmažodis ir reiškia: „kvailys“.

Sugalvotas terminasžymus senovės graikų matematikas Pitagoras (570-490 m. pr. Kr.). Matematika nebuvo vienintelis jo pomėgis, lygiagrečiai jis įkūrė pitagoriečių filosofinę mokyklą. Pitagoras išmintį laikė dieviškų galių privilegija, išmintį mylintis žmogus gali jos tik siekti.

Dėl nesutarimų suvokiant filosofijos dalyką nėra vienareikšmio šios sąvokos apibrėžimo, priimto visiems mąstytojams, tačiau vis dėlto galima atsekti kai kurias bendras tendencijas.

Per daugiau nei pustrečio tūkstančio savo istorijos metų filosofija susiformavo į atskirą mokslą, kuris tyrinėja bendriausius būties principus, žinios ir žmogaus vieta pasaulyje.

Tačiau toks požiūris sukelia ginčų ir prieštaravimų audrą. Filosofijos kaip mokslo apibrėžimas tokiai globaliai sampratai atrodo per siauras.

Esmė ta, kad pradžioje filosofija buvo mokslas apie viską, pamažu nuo jos ėmė atsiskirti mokslo kryptys, susiformavusios savarankiškos disciplinos.

Taigi IV-II amžiuje prieš Kristų. susiformavo logika, matematika, astronomija, filologija ir kt.

„Filosofija yra visų mokslų motina“

Filosofija daug platesnis viskas, nes jos tyrimo objektas yra daug platesnis nei bet kurios kitos žinių srities tyrimo objektas, tuo tarpu jis neapima visų esamų mokslo disciplinų. Yra atskira kryptis – mokslo filosofija, kur pats mokslo fenomenas tampa filosofinių žinių objektu.

yra vertinami skirtingai ir filosofijos funkcijos- kryptys tose žmogaus veiklos srityse, kuriose ji taikoma. Mes išvardijame pagrindinius:

1. pasaulėžiūra. Formuoja idėjas apie pasaulį ir žmogaus vietą jame.
2. epistemologinis. Sukuria mechanizmus.
3. Aksiologinis. Tai reiškia dalykų vertinimą pagal skirtingas vertybes.
4. Metodinė. Plėtoja tikrovės pažinimo metodus.
5. Kognityvinis-teorinis. Moko mąstyti konceptualiai ir kurti teorijas, t.y. apibendrinti.
6. kritiškas. Viskas yra abejotina.
7. nuspėjamasis. Remdamasis turimomis žiniomis, prognozuoja vystymosi tendencijas.

Šis klausimas turi dvi puses: ontologinę ir epistemologinę.

1. Ontologinis lemia būties arba sąmonės pirmumą.
2. Epistemologinis lemia, ar pasaulis yra iš principo atpažįstamas.

Bet kurios filosofinės problemos sprendimas prasideda nuo atsakymo į šį klausimą ir priklauso nuo atsakymo, į kurią pusę ar mokyklą mąstytojas traukia.

Kiekvienoje kryptyje yra atsakymo į pagrindinį klausimą interpretacijos.

Tačiau per visą filosofijos egzistavimo istoriją aiškus atsakymas, kurio nebūtų buvę.

Šiuolaikiniai filosofai yra linkę manyti, kad netrukus pagrindinis filosofijos klausimas gali pasikeisti, nes. dabartinis praranda savo aktualumą.

Trumpa santrauka

Yra daug ironijos prieš filosofiją, nes. jame yra daug nesuprantamo ir nesuprantamo. Šia tema buvo sugalvota daug anekdotų ir nupiešta daugybė animacinių filmukų.

Bet be jo neįmanoma įsivaizduoti visuomenės, kultūros, mąstymo raidos. Filosofija yra intelektualus užsiėmimas reikalaujantis daug protinių pastangų.

Bet vis tiek kiekvienas iš mūsų yra šiek tiek filosofas, nes mes visi periodiškai užduodame sau klausimus apie tai, kaip veikia šis pasaulis, ar egzistuoja Dievas, kas yra laimė ir kodėl išvis čia esame.

Sėkmės tau! Greitai pasimatysime tinklaraščio puslapių svetainėje

Jums gali būti įdomu

Kas yra epistemologija Kas yra voluntarizmas Materializmas – kas tai yra filosofijoje, pagrindinės dialektinio ir istorinio materializmo idėjos Metafizika yra sunkiai suprantama filosofijos šaka. Absurdas yra vertybinis sprendimas arba filosofinė kategorija Egzistencializmas ir egzistencinis požiūris gyvenimo filosofijoje Kas yra racionalizmas Kokia yra idealizmo esmė filosofijoje ir jos atmainos (subjektyvios ir objektyvios) Kas yra genezė

Susijęs su „Žinios“

Apie filosofiją

Filosofija vis dar neturi visuotinai priimto savo esmės supratimo, kuris būtų išreikštas jos apibrėžime – kaip subjektas. Straipsnyje parodoma konkreti to priežastis ir siūlomas toks apibrėžimas :)

Pasistengsiu kuo aiškiau, bet glaustai išsakyti savo nuomonę apie tai, kas yra filosofija, tokiomis formomis, kokios yra paplitusios šiandien, parodyti jos vaidmenį praeityje ir dabartyje, galimą naudą ir žalą :) - su tam tikru pagrįstumu atliktų palyginimų ir apibendrinimų.

Štai keletas aprašymų iš žodynų:

Filosofija . Visuomeniniai mokslai:

Graikų Phileo - meilė + Sophia - išmintis
socialinės sąmonės forma; požiūrių į pasaulį (pasaulėžiūra) ir žmogaus vietos jame sistema.

Filosofija TSB:

(graikų philosophía, pažodžiui - meilė išminčiai, iš philéo - aš myliu ir sophia - išmintis), socialinės sąmonės forma; doktrina Bendri principai buvimas ir žinojimas apie žmogaus ir pasaulio santykį; mokslas apie visuotinius gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsnius. F. siekiama sukurti apibendrintą požiūrių į pasaulį sistemą ir vietoje žmogaus jame; tiria pažintinį, vertybinį, socialinį-politinį, moralinį ir estetinį žmogaus požiūrį į pasaulį. Kaip pasaulėžiūra F. yra neatsiejamai susijęs su socialiniais klasių interesais, su politine ir ideologine kova. nulemta socialinės tikrovės, ji turi aktyvią įtaką socialiniam gyvenimui prisideda prie naujų idealų ir kultūros vertybių formavimo. Filosofija, kaip teorinė sąmonės forma, racionaliai pagrindžianti savo principus, skiriasi nuo mitologinių ir religinių pasaulėžiūros formų, kurios remiasi tikėjimu ir fantastiška forma atspindi tikrovę.

Filosofija Naujausias filosofinis žodynas:

(graikų phileo – meilė, sophia – išmintis; meilė išminčiai) yra ypatinga pasaulio pažinimo forma, kuri kuria žinių sistemą apie pagrindinius žmogaus egzistencijos principus ir pagrindus. bendriausios esminės žmogaus santykio su gamta ypatybės, visuomenė ir dvasinis gyvenimas visomis pagrindinėmis jo apraiškomis. F. racionaliomis priemonėmis stengiasi sukurti itin apibendrintas pasaulio ir žmogaus vietos jame paveikslas. Skirtingai nuo mitologinės ir religinės pasaulėžiūros, kurios remiasi tikėjimu ir fantastinėmis idėjomis apie pasaulį, F. remiasi teoriniais tikrovės suvokimo metodais, savo nuostatoms pagrįsti pasitelkdamas specialius loginius ir epistemologinius kriterijus..

Filosofija Vikipedija:

(senovės graikų φιλοσοφία - „meilė išminčiai“, „meilė išminčiai“, iš φιλέω - aš myliu ir σοφία - išmintis) - bendriausia teorija, viena iš pasaulėžiūros formų, vienas iš mokslų, viena iš žmogaus veiklos formų, ypatingas pažinimo būdas.

Visuotinai priimtas filosofijos apibrėžimas, taip pat visuotinai priimta filosofijos dalyko samprata, nėra. Istorijoje buvo daug įvairių filosofijos tipų kurios skiriasi tiek dalyku, tiek metodais. Bendriausia forma filosofija suprantama kaip veikla, kuria siekiama nustatyti ir racionaliai išspręsti bendrus klausimus apie žinių esmę, žmogų ir pasaulį.

Visuotinai priimta (bent jau posovietinėje kultūroje) filosofiją laikyti mokslu. Buvo daug diskusijų apie tai, ir tokia klasifikacija Vikipedijoje yra duoklė tam: " Mokslo ir filosofijos santykis yra diskusijų objektas. Viena vertus, filosofijos istorija yra humanitarinis mokslas, kurio pagrindinis metodas yra tekstų aiškinimas ir lyginimas. Kita vertus, filosofija teigia esanti kažkas daugiau nei mokslas, jo pradžia ir pabaiga, mokslo metodologija ir jo apibendrinimas, aukštesnės eilės teorija, metamokslas (mokslas apie mokslą, mokslą pateisinantis mokslas).."

Taigi, pradėkime lyginti būdingiausias filosofijos savybes ir mokslo dalykines sritis, kurios griežtai vadovaujasi moksline metodika ir kurias nešiojasi mokslininkai.

Yra pasaulyje daug, nuo skirtingų iki vienas kitam prieštaraujančių, filosofijos tipų(filosofinės mokyklos, mokymai), žr. Filosofinės mokyklos ir kryptys. Tai visada buvo vienas iš rimtų klausimų lyginant filosofiją ir mokslą. Moksle galima ir natūralu, kad atskirų jo nešėjų – mokslininkų požiūriai skiriasi nepatikrintų hipotezių lygmeniu, bet ne tuo, ką mokslo nešėjai suteikė aksiomų statusą.

Pažodžiui visuose apibrėžimuose yra filosofijos ir pasaulėžiūros analogija (pavyzdžiui, A.G. Spirkino vadovėlyje: " Filosofija sudaro teorinį pasaulėžiūros pagrindą arba teorinį jos branduolį, aplink kurį formuojasi tam tikras dvasinis debesis apibendrintų kasdienių pasaulinės išminties pažiūrų, sudarančių gyvybiškai svarbų pasaulėžiūros lygį.), kartais tiesiogiai ir tiesiai šviesiai filosofija vadinama pasaulėžiūra. Todėl būtina aiškiai apibrėžti, kas yra pasaulėžiūra, ir palyginti ją su tomis savybėmis, kurias demonstruoja filosofija.

perspektyva - nuolat besivystančios asmeninių santykių hierarchinės sistemos bendriausios dalies pasireiškimas, afilosofija formalizuoja tik dalį jos (be susijusio emocinio konteksto a) formalaus gyvenimo patirties perpasakojimo forma - informacija apie bendrus modelius ir santykiai pasaulyje. Atitinkamai ši informacija skiriasi nuo žinių – individo gyvenimo patirties – tuo, kad nėra prisirišimo prie individo reikšmingumo sistemos, be ko individas negali jomis naudotis.

Tradiciškai filosofija apibrėžiama kaip visko, ką galima įsivaizduoti, pagrindinių priežasčių ir pradžios – universalių modelių – tyrimas, ta pasaulėžiūros dalis, kuri visada yra susijusi su asmeninio požiūrio į tai komponentu – smegenų atminties organizavimo sistemoje.

Taigi, filosofija – tai kitiems išreikšta pasaulėžiūra, pateikiama komunikacijos formų pavidalu(įforminimas tekstų, žodinio ar kitokio pavidalo). Štai kodėl atsirado tiek daug filosofijų – kiekvieną kartą, nesuderinus su kitomis panašiomis idėjomis, iškyla vis kita versija. Tam tikra prasme visų žmonių pasaulėžiūros skiriasi. Kiek žmonių nori pasakoti apie savuosius kitiems, tiek filosofijos variantų atsiras.

Todėl filosofija jokiu būdu negali pretenduoti į mokslą objektyviam ko nors tikrovėje apibūdinimui. Kai tik ji bando tai padaryti, kiekvieną kartą šis bandymas virsta visiškai nepriklausoma moksline tematika, pagrįsta aksiomomis. Taip gimė mokslai. Įskaitant mokslo metodologiją, tiek bendrųjų, tiek privačių dalykų sričių – savarankiškas mokslas, ne filosofija ir ne filosofijos dalis, nes mokslo metodika griežtai vadovaujasi, o filosofija – ne, kas bus parodyta žemiau.

Ir, žinoma, tai naudojama kaip ideologija primetant kitiems šią pasaulėžiūros sistemą.

Sunkumai, susiję su paties filosofijos dalyko apibrėžimu, yra susiję būtent su tuo, kad filosofai dar nesuvokia asmeninės pasaulėžiūros esmės, kaip ir apskritai psichikos mechanizmų.

Kad ir kaip kartais deklaruojama (tarsi " filosofija suformuluoja žinių taisykles visiems konkretiems mokslams“), tikroji metodika ir žinios filosofijoje neegzistuoja, o mokslo metodologijos nereikėtų vadinti filosofija, nes, skirtingai nei filosofija, ji tiesiog turi visus mokslo požymius. Mokslas yra tai, ko griežtai laikomasi mokslinė metodika ir žinios. Metodika tobulėja ir tobulėja, taikant patirties jau įrodytus metodus, remiantis tuo, kas jau gerai ištirta.

Skirtingai nei mokslas, kuris niekada netiria to, kas neapibrėžta ir patikimai fiksuota, filosofija būtent tai ir daro:) taip atitinkanti asmeninio tiriamojo susidomėjimo motyvus, kurie yra įkūnyti pirminiame jos pavadinime:meilė išminčiai".

Prie numerio kritiniais klausimais susieti:

• Klausimai apie būties sampratą
• "Ar Dievas egzistuoja?"
• Ar žinios įmanomos? (ir kitos pažinimo problemos)
• „Kas yra žmogus ir kodėl jis atėjo į šį pasaulį?
• „Kas daro tą ar tą veiksmą teisingą ar neteisingą?
• Filosofija bando atsakyti į klausimus, į kuriuos dar nėra būdo gauti atsakymą, pavyzdžiui, "Už ką?" (pvz., „Kodėl egzistuoja žmogus?“ Tuo pačiu metu mokslas bando atsakyti į klausimus, į kuriuos yra atsakymo gavimo įrankiai, pvz., „Kaip?“, „Kokiu būdu?“, „Kodėl? „Kas?“ (pvz., „Kaip atsirado žmogus“, „Kodėl žmogus negali kvėpuoti azotu?“, „Kaip atsirado Žemė? „Kaip nukreipta evoliucija?“, „Kas atsitiks su žmogumi? konkrečiomis sąlygomis)?").

Žinoma, šie klausimai rūpi kiekvienam žmogui tam tikru asmeninio tobulėjimo laikotarpiu ir kiekvienas būtinai susikuria savo idėjų sistemą, savo požiūrio į viską pagrindą – savo pasaulėžiūrą. Todėl tereikia pradėti kažkam rodyti kažkokias filosofines idėjas, jei tik žmogus sugeba iš viso to klausytis, tada jis tikrai pastebės, kuo skiriasi jo asmeninės idėjos, ir tai jį tikrai palies iki greito, nes pamatai santykiai yra svarbūs asmeniui, jie turi jam didelę reikšmę.

Savo pagrindiniu klausimu filosofija (tos filosofijos, kurios paprastai apima šio klausimo svarstymą) tiesiogiai prieštarauja svarbiausiai mokslinės metodologijos dvasiai: vadovautis tuo, kas jau žinoma ( aksiomos) ir artimiausiomis hipotetinėmis ekstrapoliacijomis pereiti į nežinomybę. Filosofija kartais elgiasi priešingai: iš neapibrėžto pagrindinio klausimo išvysto savo sprendimo pasekmes. Tiesą sakant, yra balsavimas: jei taip postuluosite pagrindinį klausimą, tada gausite tokią filosofiją. Todėl yra tiek daug filosofijų, kurios viena su kita beveik nesikerta. Tokiu atveju susidaro vaizdas, įforminantis pasaulėžiūrą, kuria filosofas iš pradžių dalijosi balsuodamas pagrindiniu klausimu.

Taigi, filosofija nėra mokslas, nepaisant to, kad iš jos kilo mokslo šaknys. Tiesą sakant, viskas yra sunkiau. Filosofija turi visiškai kitokį vaidmenį. Visai ne pasaulio pažinimas, nes tai yra pasaulėžiūros išvestinė. Filosofija yra formalizuota pasaulėžiūrinių santykių sistema filosofinių dėsnių ir modelių pavidalu, tačiau neturinti individualios reikšmės sistemos (kodėl taip yra - išsamiai - pateiktoje nuorodoje, pliz :). Štai kodėl socialiniame vartosenoje filosofija pasireiškia grynai ideologiniu pobūdžiu (ideologija yra pasaulėžiūros sinonimas, bet turi socialinį ir komunikacinį akcentą).

Patys filosofai priskiria filosofiją kaip mokslą, o ne kaip formalizuotą pasaulėžiūros sistemą vien dėl to, kad yra silpni psichikos reiškinių mechanizmuose ir nelabai supranta, kas yra pasaulėžiūra, nors mėgsta apie tai kalbėti (todėl filosofija yra pagal pradinę paskirtį). :)

Galima būtų užbaigti paveikslą, bandant kažkaip sugrupuoti dažniausiai pasitaikančias filosofines idėjas ir sistemas. Galite plaukti filosofijos vandenyne ir niekada nesusikirsti su daugybe idėjų. Juk tai pasaulėžiūrų vandenynai. O pasinerti į šias erdves gali būti labai įdomu ir naudinga. Filosofija yra neišsemiama, kaip ir asmeninės idėjos yra neišsenkančios. Todėl nieko nedetalizavau, kad tekstas nepakliūtų į daugybę reikšmių, kurios nesusijusios su realia prasme ir filosofijos vaidmeniu kiekvienam :)

Kai kurias problemas, kylančias sprendžiant filosofijos, kaip griežto mokslo, klausimą galima pamatyti Josefo Seiferto darbuose. Filosofija kaip griežtas mokslas:

Edmundas Husserlis apgynė tezę, kad filosofija turi būti griežtas mokslas ir šį tikslą apibūdino kaip filosofijos idealą, kuris, viena vertus, „niekada nebuvo visiškai atmestas“, bet, kita vertus, niekada nebuvo net iš dalies. supratau. Husserlis mano, kad tragiška, kad iki šiol filosofija iš esmės neatitiko moksliškumo kriterijų. Husserlis teigia, kad filosofija iš tikrųjų dar neprasidėjo, nevyko kaip mokslas, nes iš esmės nesukūrė „jokios teorinės sistemos“, nes „kiekviena be išimties filosofinė problema tampa neišsprendžiamų ginčų objektu“ ir bet kokia. doktrina remiasi individualiu įsitikinimu ir atitinkamu įrengimu.

Be to, Husserlis pabrėžia nepriimtinumą, kad filosofija būtų bet kokia. pasaulėžiūra“, išskiriant dvi reikšmingai skirtingas šio termino interpretacijas .... mokslinė filosofija, kuriai Husserlis priešinasi pasaulėžiūros filosofijai, turi pripažinti bandymų išspręsti pagrindinius metafizikos klausimus nesėkmes... filosofija yra mokslas tik tada, jei ji nėra subjektyvios nuomonės išraiška, bet objektyvus tiesos žinojimas, pasiekiantis nepaneigiamus įrodymus ir pasižymintis griežta sistemine pagrindinių principų struktūra ir idealia vidine logine tvarka.

Nėra pagrindo teigti, kad filosofijai platesnis ar net visuotinis sutarimas būtų sąlyga, kad ji būtų mokslinė.

Dar prieš Husserlį filosofijos mokslinio pobūdžio problemą nagrinėjo Kantas. Tezės formoje jis suformulavo filosofijos mokslinio pobūdžio sąlygą, pagal kurią filosofija, kaip ir metafizika, gali būti laikoma mokslu tik tuo atveju, jei gali a priori pagrįsti sintetinius sprendimus.(t.y. jei mistiškas tikras žinojimas įmanomas prieš patirtį ar gebėjimą suformuoti tikrąjį žinojimą pagal Aristotelio metodą).

Ar filosofas gali būti naudingas mokslininkui savo gimtojoje dalykinėje srityje, kurios specialistas yra gilus?

Mes žiūrime Mokslo filosofija ir metodika:

Empirizmo dominavimas gamtos moksle XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. lėmė iliuzinių vilčių, kad teorinio apibendrinimo funkcijas moksle gali prisiimti filosofai, atsiradimą.
Tačiau jų įgyvendinimas, ypač grandiozinėse F.V.I.Šeinino ir G.V.F.Hėgelio gamtos filosofinėse konstrukcijose, sukėlė mokslininkams ne tik aiškų skepticizmą, bet net ir priešiškumą.
„Nenuostabu, – rašė K. Gaussas G. Schumacheriui, – kad nepasitikite profesionalių filosofų sąvokų ir apibrėžimų painiava. Jei pažvelgsite bent į šiuolaikinius filosofus, nuo jų apibrėžimų jums stos plaukai.
G. Helmholcas pažymėjo, kad XIX amžiaus pirmoje pusėje. „Šelingo-hėgelio tapatybės filosofijos įtakoje tarp filosofijos ir gamtos mokslų susiklostė nemalonūs santykiai“. Jis manė, kad tokia filosofija gamtos mokslininkams visiškai nenaudinga, nes yra beprasmė.

Galima sakyti, kad tik pats mokslininkas, išnaudodamas visą įgytų žinių potencialą, gali atlikti šį kūrybinį darbą, naujų hipotezių pavidalu formuodamas vektorių tolesnei mokslo raidai. Nespecialistai, geriausiu atveju, turėdami populiarių ir filistinių idėjų, nesugeba pakilti virš paviršutiniško supratimo, nutolusio nuo realybės. Visos viltys, kad filosofija gali padaryti atradimą, lygindama kitų mokslų duomenis, pavyzdžiui, suprasti psichikos reiškinių esmę ir mechanizmus, yra sugeneruotos naivių idėjų ir ilgą laiką niekuo neįsivaizduojamai. mokslų specifikos komplikacija. Filosofija neturi šansų tai padaryti, ir tai akivaizdu kiekvienam, praktiškai užsiimančiam mokslinių duomenų apibendravimu.

Ar galima sakyti, kad pats mokslininkas šiuo atveju pasirodo esąs filosofo hipostazėje, atlieka filosofijos darbą? Ne, nes apibendrinimui naudojama individo suformuota pasaulėžiūra, o tai visai ne filosofija, ji nėra formalizuota. Bet net jei kažkam pavyksta savo pasaulėžiūrą įforminti priimtinai adekvačiai, tai niekas kitas negali tuoj pat jos panaudoti taip, kaip neįmanoma panaudoti jokios iš išorės gautos informacijos, jei nėra asmeninės patirties ją taikant taisant atsiradusias klaidas. . O pasaulėžiūra vystosi hierarchiškai, nuo bendriausio požiūrio iki konkretesnio, kartu darydama abipusę įtaką vienas kitam. Jį galima plėtoti naudojant informaciją, tačiau tai yra asmenybės pažinimo procesas, adaptacinio mokymosi procesas.

Buvo daug nesėkmingų bandymų sukurti logines sistemas kūrybinėms problemoms spręsti (pavyzdžiui, TRIZ, ekspertinės sistemos), sklandė vaizdingos legendos apie Šerloko Holmso metodą, tačiau niekas iš tikrųjų negalėjo sėkmingai pritaikyti jokio „loginio mąstymo“ metodo, metodo. indukcijos ar dedukcijos. Tai įmanoma tik vėliau, išsprendus užduotį, reflektuoti ir išskaidyti „mąstymo aš grandinę“ į kokius nors sąlyginius metodus. Mokslinis kūrybiškumas, kaip ir bet kuris kitas, yra įgyjamas įgūdis, kurio negali pakeisti jokie receptai, kaip ir neįmanoma pagaminti skanaus patiekalo pagal receptą tam, kuris neturi reikiamų įgūdžių (galų gale, automatizmų) gaminant maistą. Bet mokslo filosofui įdomus „atradimo algoritmas“ :) (žr. Mokslo filosofija).

Kiek profesionalių filosofų, kurie nėra specialistai tose mokslo srityse, dėl kurių ginčijasi (reikia pažymėti, dažniausiai su visišku įsitikinimu ir snobiškumu – iš visų mokslų mokslo nešėjo pozicijų), tiek daug vulgarių. , paviršutiniški ir tiesiog visiškai neteisingi samprotavimai ir teiginiai. Bandant palyginti diskusijos dalyko supratimą, paaiškėja, kad tai mokslo terminais apibūdinama visiškai kitaip, nei įsivaizduoja filosofas, šiomis sąvokomis besiremiantis savo pirminę idėją. Tačiau daugelis svaigsta nuo įsitikinimo, kad filosofija yra visko supratimo pagrindas ir stovi aukščiau už mokslus, o filosofas santykius supranta geriau nei mokslininkai. Tai, kad jis nėra mokslų žinovas ir todėl tiesiog neišmano aktualių dalykų, jo kažkaip netrikdo :)

Taip, asmeninė pasaulėžiūra apibendrina visas individo tiriamųjų interesų sritis, leidžia samprotauti bendriau, sistemingiau, holistiškai ir efektyviau. Bet formalizuota forma - ne (kodėl tai buvo parodyta aukščiau). Todėl filosofija gali turėti įtakos tik kaip informacijos sistema mokyme, formuojanti asmeninę pasaulėžiūrą, bet ne pati. Tai dera su „kolektyvinio kūrybiškumo“ galimybės klausimu. Kad ir kaip buvo bandoma tai organizuoti, iš tikrųjų viskas atsidūrė atskirų vadovaujančių asmenybių kūrybai, kitų įtakoje, o ne kažkokiam „kolektyviniam protui“. Tai ir „socialinio proto“, kultūros apskritai klausimas (žr. „Asmenybė ir visuomenė“).

Kirgizijos akademijoje buvo vienas toks filosofas, mokslų daktaras, ir jis mėgdavo kiekviena proga sušukti: „Na, kaip tu gali rašyti disertacijas, ten ką nors tyrinėti, nesuprasdamas dialektikos!?? :)

Ginzburgas V.L. savo darbe „Kaip veikia visata ir kaip ji vystosi laike“ taip įvertino filosofų vaidmenį diskutuojant apie esmines fizikos, astronomijos ir biologijos problemas, kurios „tarnauja kaip logikos ir žinių teorijos laboratorija“: “ Tačiau negalima nepripažinti, kad jei kalbėtume apie filosofijos istoriją kaip visumą, tokie filosofų „laboratoriniai tyrimai“ daugeliu atvejų mokslui nedavė naudos, o kartais padarė didelę žalą. Žvelgiant atgal matome, kad fizikos, astronomijos ir biologijos srityse, ko gero, nėra nė vienos puikios teorijos, kurios neskelbtų tam tikrų filosofinių krypčių atstovai ar netikra, ar net antimokslinė ir maištaujanti. Žemės sferiškumas, Koperniko sistema, pasaulių įvairovė, reliatyvumo teorija, kvantinė mechanika, besiplečianti visata, Darvino evoliucijos teorija, Mendelio dėsniai ir idėjos apie genus – visa tai buvo paskelbta „filosofiškai klaidinga“, visa tai buvo kovojo iš „filosofinių pozicijų“, nes „praeityje filosofai ne tik kaupė, bet ir suabsoliutino ankstesniu laikotarpiu susiformavusias gamtamokslines pažiūras.". Panaši tendencija, pažymėjo V. L. Ginzburgas, " tam tikru etapu tai gana natūralu ir taip pat būdinga daugumai gamtos mokslininkų. „Bet jeigu" geriausiems iš jų pavyko ir pavyksta peržengti įpročio ir "sveiko proto" keliamus reikalavimus, tai "žmogui, ieškančiam" nuo išorė "," bandymai paneigti naujas idėjas, bandymai, kurie atrodo ypač teisėti tiems, kurie mano, kad pagaliau įvaldė filosofinį akmenį".

Bandant panaudoti filosofiją pažinime, iškyla dvi problemos: 1. abstrahuoti nuo tikrovės tyrimo, filosofai sukuria subjektyvų idėjų neadekvatumą (kas bus išsamiau paaiškinta toliau) ir 2. asmeninės žinios negali būti formalizuotos, įskaitant asmenines. bet kurio mokslininko žinios, nors informacija, perduota kitam, gali pasitarnauti formuojant žinias jas tikrinant asmenine patirtimi. Tačiau būtent filosofas bando formalizuoti žinias, įvesdamas tam tikrus abstrakčius dėsnius ir dėsningumus, kurie tik klasifikuoja subjektyvumo apraiškas (be to, vulgariai, nesuvokdamas tikrųjų adaptyvaus mąstymo-aš-elgesio mechanizmų, pavyzdžiui, formoje). vadinamosios dialektinės triados raida: tezė, antitezė ir sintezė.). Mokslo dalykinėms sritims, apibūdinančioms tikslą, to visiškai nereikia ir jos nenaudojamos. Trys marksizmo dialektikos dėsniai yra ryškus pavyzdys (žr. B. Russello kritiką dialektikai apskritai knygoje „Vakarų išmintis“ – 640 kb archyvas). Būtų galima pagilinti ir išplėtoti išsamesnį teiginį apie filosofinius dėsnius ir dėsningumus, bet tai bus už straipsnio ribų. Daug kas pradeda aiškėti, jei skaitai K. Popperio veikalą Kas yra dialektika?

Filosofija dažnai lyginama su matematika, sakoma, čia irgi yra mokslas, kuris kyla ne iš to, kas yra gamtoje, o iš subjektyvių pradinių prielaidų (įvairios variacijos šia tema). Tačiau matematika, kaip joks kitas mokslas, remiasi griežtais pažodžiui visko apibrėžimais (kiti mokslai naudoja numatytąją tikrovės logiką). Ir jei senovėje matematinė logika taip pat buvo priimta pagal nutylėjimą iš to, ką rodo gamta, tai bet kokių pradinių prielaidų ir santykių laisvė jau seniai buvo visuotinai priimta, jei jos yra visiškai tikros. Bet kokia logika, kurią matematikas privalo apibrėžti, yra priimtina. Ir jau šios logikos kontekste, nuo pradinės prielaidos, tikrasis modeliuojamas procesas įgauna prasmę ir plėtojimą. Todėl matematika visada yra nuosekli, visada užtikrina laukiamo ir rezultato adekvatumą.

Tačiau filosofijoje subjektyvios konstrukcijos be tikrovės patikrinimo kiekvieno teiginio lygmenyje pasirodo esą tokios neadekvačios tikrovei, kaip subjektyvios prielaidos paprastai yra klaidingos lūkesčiuose dėl daugybės iliuzijų ir nesusipratimų. Griežtai tikrinant realybę, filosofiniai teiginiai gali sukelti neatitikimą tarp to, ko tikimasi ir kas gaunama – pasirodyti esą neadekvatūs realybei. Tai apskritai taikoma bet kokiai perduotai informacijai, palyginti su asmeninėmis žiniomis, kurios iš pradinės informacijos formuoja tinkamą asmeninį požiūrį, atsižvelgiant į visą specifinę sąlygų specifiką (žr. Elgesio adekvatumas, apibrėžimas ir prisitaikantys atpažinimo mechanizmai). Todėl asmeninės pasaulėžiūros sistemos formalizavimas filosofinių tekstų pavidalu praranda adaptacinį adekvatumą, kuris buvo išsiugdytas jos vystymosi metu bendros gyvenimiškos patirties forma ir vėl reikalauja adaptacijos informacijos pavidalu.

Kaip tai atsitinka su sudėtingomis subjektyviomis dariniais, kurie neturi pakankamai griežto apibrėžimo tiek prielaidose, tiek vystymosi logikoje, atsiranda keistų darinių - subjektyvios fantazijos, įvairiu laipsniu atitinkančios objektyvios tikrovės apraiškas. Turėdamas didelę šių idėjų reikšmę, jos nešėjas gali vis labiau gilinti ir išplėsti nepakankamumą iki kliedesių reiškinių neurozių ir net psichozių pavidalu. Tai ypač būdinga mistinei filosofijai (žr. Psichikos sutrikimai su religine-mistine patirtimi), tačiau „materialistinės“ fiksuotos idėjos lygiai taip pat gali sukelti psichinę patologiją (žr. „Tikėjimas ir beprotybė“). Reikia pasakyti, kad man teko susidurti su daugybe pamišusių filosofų... pačių įvairiausių etiologijų ir (to negalima pasakyti apie aksiomomis pagrįstus mokslo disciplinų specialistus ir net apie poetus, muzikantus, menininkus, nors turiu jokios specialios statistikos). Ne pati filosofijos tema prisideda prie to, atsižvelgiant į tai, kas ką tik buvo pasakyta, su nežabotu entuziazmu šia tema, nesant tikrovės patikrinimo. Tereikia filosofiją iškelti aukščiau kitų gyvenimo patirties šaltinių, padidinti jos reikšmę, ir šios sąlygos atsiras.

Todėl dirbtinai plėtoti savo galvoje filosofijos pasaulį, anapus to, ką nulemia esama adekvati pasaulėžiūra, labai draudžiama :) Pamaitinti meilę samprotavimui iš tikrovės, padaryti ją savarankiška - kelias į beprotybę.

Dažnai ši meilė priverčia ieškoti apibrėžimų net beviltiškai neapibrėžtiems žodžiams kultūroje, pagrindžiant (dažnai atvirai išsakomą), kad tai būtina pačiai filosofijai, supratimui. Bet kas yra „supratimas“? Supratimo problema buvo nagrinėjama straipsnyje Supratimas. Gebėjimas suprasti. Bendravimas. ir jo tęsinys Etinės komunikacijos simboliai, Suprasti, kas gražu:

Žinios – arba supratimas apie bendresnį priežastinį ryšį, kai tam tikras atvejis pasirodo esąs konkretus reiškinys – visada yra asmeninės patirties rezultatas, daugelio kartų gyvenimo išbandymo rezultatas. Jis gali būti neįformintas žodžiais, galinčiais paaiškinti, bet jis yra bendresnis ir gilesnis už bet kokius žodžius, asmenines idėjas.

Bet koks reikšmingumo vertinimas ir atitinkamai supratimas visada susijęs su nauja anksčiau suprastame ir todėl reikalaujančiu supratimo. Tačiau senajam tokio įvertinimo nereikia, todėl reakcijos į jį yra autonomiškos, nesąmoningos. Tai yra svarbiausias principas, paaiškinantis sąmoningumo ir supratimo funkciją.

Jei suprasite, ką reiškia "suprasti" :), paaiškės :), kad prasminga pateikti apibrėžimus tik remiantis jų tiesioginiu praktiniu panaudojimu įgyjant deorientuotą gyvenimo patirtį. Be to apibrėžimai netenka prasmės.

Net pozityvizmo pradininkas O. Comte'as tikėjo, kad filosofija kaip metafizika gali turėti teigiamos įtakos idėjų apie pasaulį raidai tik mokslo vaikystėje... Įvairios metafizinės sistemos, kad ir kokios fantastiškos jos būtų , padarė svarbią paslaugą žmonijai.... anot O. Comte'o, teologinis požiūris į pasaulį, kurio aukščiausias vystymosi etapas buvo klasikinė filosofija, turėtų būti visiškai pakeistas grynai mokslinėmis pozityviomis teorijomis, pagrįstomis tiesioginiu stebėjimu ir patirtimi. . Mokslui, atsistojusiam ant kojų, nebereikia filosofinių ramentų. Ji pati sugeba išspręsti visas pagrįstai iškeltas problemas.

... „Fizinę teoriją laikydami hipotetiniu materialios tikrovės paaiškinimu, – rašė P. Duhemas, – padarome ją priklausomą nuo metafizikos.

Tiesą sakant, mokslui niekada neturėtų rūpėti PAAIŠKINIMAS, o tik aprašyti tai, kas egzistuoja. Tereikia pereiti prie bandymo paaiškinti, o tai reiškia bandyti iškelti hipotezes, pakankamai nepasikliaujant žinomumu ir sąvokų apibrėžtumu, nes nepatikimumu ji tampa nebeatskiriama nuo bet kokios laisvai gimusios fantazijos, o filosofija nėra išvis tam reikia :) Pasidaro įmanoma manyti viską, kas bet ką, sukuriant pagrįstumo ir nuoseklumo iliuziją tik su kokia nors viena nepagrįsta prielaida.

„Niekas negali būti įsivaizduojamas taip absurdiškai ar neįtikėtinai, kad jo neįrodytų vienas ar kitas filosofas“ (Dekartas)

Nors glaudus mokslo ryšys su metafizika visiškai akivaizdžiai pasireiškia iškilių praeities mokslininkų darbuose, jis prieštarauja tikrai mokslinėms žinioms... aiškinamąją dalį iš jo, o teoriją išlaisvina nuo Metafizikos, paliekant mokslininkams visas mokslines problemas spręsti jam prieinamomis priemonėmis, specialiai sukurtomis jo mokslo srityje. Mokslinės teorijos idealas šiuo požiūriu yra termodinamika, kurioje nėra sąvokų, kurių turinys peržengia stebimo, patirties ribas.

Filosofai, teigia neopozityvistai, teigia apie ypatingų žinių apie pasaulį. Bet iš kur jie gali tai gauti? Viską, ką žmogus žino apie tikrovę, jis gauna remdamasis tam tikrais kontaktais su pasauliu, kuris moksle tampa specialaus sisteminio tyrimo objektu. Filosofas neturi ir negali turėti jokių ypatingų tikrovės suvokimo būdų. Na, pavyzdžiui, ką filosofas gali pasakyti apie mikroobjektų elgesį? Kuo remdamasis jis pagrįs savo sprendimus? Viskas, ką čia galima pasakyti pagrįstai, suteikia mums fizikos. Taigi filosofija kaip specialus mokslas neturi teisės egzistuoti.

Taigi filosofija iš esmės neįmanoma kaip specialus mokslas. Bet kokie siekiai sukurti tinkamų filosofinių teiginių apie tikrovę ar jos pažinimo procesą sistemą, kad ir kokia forma jie būtų realizuojami, yra pasmerkti žlugti... Bet iš to neišplaukia, kad tai neįmanoma ir nereikalinga.

Neabejotina, kad filosofijoje yra kažkiek naudos (o kur nerasti jokios naudos? :), bet visai ne kaip pažinimo instrumentas. Kai kuriuose universitetuose jie linkę išnaikinti filosofiją ir net carizmo laikais išleistas sparnuotas aforizmas: "Filosofijos nauda labai abejotina, o žala akivaizdi". Bet būtų taip apgailėtina... Nedaug kas sugeba pagauti gyvuosius, kaip savo pagrindinių pasaulėžiūros idėjų palyginimas su kitomis filosofijomis. Tai suteikia ryškų estetinį jausmą. Filosofija yra ypatinga kūrybos rūšis, labiausiai apibendrinta, nes jis operuoja su labiausiai apibendrintomis sąvokomis.Jis yra už skirstymo į lyrikus ir fizikus.Filosofavimas yra giliausios savo esmės išraiška:) o kažkieno filosofijos dėmesys yra kitų žinojimas.

Kai atėjo laikas studijuoti filosofiją universitete ir atsirado pirmoji paskaita, kai dėstytojas pradėjo kalbėti, aš išprotėjau... Tai buvo taip nepanašu į visus kitus dalykus, kur viskas buvo taip griežta, įtikinama, nuoseklu, kad buvo neįmanoma išsprūsti tokios paprastos beprotiškos minties, o beliko tik klausytis. Žodžiu, patys pirmieji žodžiai iš pradžių kėlė didesnį dėmesį ir nuostabą (kuo didesnis dėmesys, tuo didesnis naujumo produktas ir suvokimo reikšmė), jie kalbėjo apie tuos įdomiausius dalykus, apie kuriuos jau ne kartą buvo galvota ir buvo pasakyta taip, kad tai sukėlė nevalingą prieštaravimą daugeliu punktų :) daug kas atrodė naivu, nes tiesiogiai sukėlė prieštaravimą griežtose srityse, kurių mes mokėme, bet čia buvo leidžiami gana laisvi pagrindimai. Jau nekalbant apie tokias laisves, kad nuo pat pradžių kiekvienas galėjo laisvai nuspręsti, kokią filosofiją išpažinti, priimdamas vieną ar kitą „pagrindinio filosofijos klausimo“ sprendimą. Visi, kurie nusprendė kitaip nei mes, tiesiog klydo, o mes teisūs ir tiek! :)

Tai jau primesta tikėjimas... Mums buvo pateikta paruošta atstovybių sistema be jokio griežto pagrindimo. Dėsniai buvo euristinio pobūdžio – dėl juos pastebėjusių filosofų įžvalgos, tiesiog mąstančių, filosofuojančių ir neatlikusių patikimų tikrovės apraiškų tyrimų. Kažkas aprašė jų idėjas, abstrakcijas, įsitikinimus, mes tiesiog turėjome priimti tai, kaip yra. Nebuvo įmanoma suprasti, kuo kokybė skiriasi nuo kiekybės, kai bet kuriame kiekių rinkinyje buvo galima išskirti tam tikras bendras savybes - savybes - grynai subjektyviai, suprasti buvo neįmanoma, nes praktiškai tai nebuvo niekaip panaudota būtent todėl, kad tokios atrankos subjektyvumo, bet tiko tik tavo jausmams apibūdinti. Kodėl kiekybiniai pokyčiai suteikė naują savybę-kokybę su aiškia pretenzija į objektyvumą tik todėl, kad ši savybė išsiskyrė, buvo abstrahuota filosofo galvoje? Bet jei šios savybės filosofas nebūtų pastebėjęs, o tiksliau ji jam nebūtų kažkuo svarbi, tai pokyčiai nebūtų įvykę? Evoliucija-revoliucija nebūtų įvykusi, jei filosofas nebūtų pastebėjęs priešingybių, kurių iš tikrųjų gamtoje nebuvo, jei jos nebūtų savavališkai abstrahuotos filosofo dėmesio? Paaiškėjo, kad tai buvo ne priežasties-pasekmės procesų grandinės, kuriose nebuvo kiekybės-kokybės ir kieno nors dėmesio išryškintų priešybių, o filosofo dėmesys deklaravo pokyčius pasaulyje.

Atrodė, kad visame tame slypi gili prasmė, ir tik mano suprantamas pradinis naivumas neleido to suprasti iš karto. Tačiau laikui bėgant kapstantis vis giliau, ypač produktyviai – kai buvo atsektas istorinis idėjų tęstinumas, paaiškėjo, kad daug kas remiasi tik individualiais kliedesiais, suvokimo ir nežinojimo iliuzijomis. Taigi, nesuprasdami psichikos procesų esmės, vadovaudamiesi pikta psichologų praktika, o savotiškai, filosofai darė absurdiškas prielaidas, kurios įgavo pasitikėjimo, virto Idėjomis. Lenino „filosofiniai sąsiuviniai“ buvo skaitomi su nuostaba, kur buvo rašomos atviros, nemokšiškos nesąmonės, tačiau su labai dideliu aplombumu ir ideologine arogancija...

Bet kuri filosofija apeliuoja į tikėjimą ir nepajėgi demonstratyviai prisistatyti kaip griežtai pagrįstos sistemos. Vien todėl, kad visa tai – asmeniškiausio aprašymas bendra patirtis santykius. mistinė filosofija Atvirai kalbant, mistika reikalauja tikėjimo, „dialektinė“ filosofija miglotai nurodo „materialistinį“ mokslą. Tačiau žmogus neturėtų tokių dalykų laikyti tikėjimu, ir štai kodėl: pagrįstas skepticizmas, tikėjimas ir beprotybė, pasitikėjimas, pasitikėjimas, tikėjimas. Štai ką filosofija gali pakenkti – realybės neadekvatumo plėtrai. Į tai reikėtų žiūrėti skeptiškai, o ne tikėti. Nepriimkite kažkieno kito pasaulėžiūros, o plėtokite savo.

Nors kelionė begaliniame kitų idėjų pasaulyje gali būti labai informatyvi ir įdomi :)

S. Weinberg knygoje Dreams of a Final Theory:
Filosofijos vertė fizikai šiandien man primena ankstyvųjų nacionalinių valstybių vertę jų tautoms. Nebūtų per daug perdėta taip teigti prieš įžangą pašto paslaugos kiekvienos tautinės valstybės pagrindinis uždavinys buvo apsaugoti savo žmones nuo kitų tautinių valstybių įtakos. Lygiai taip pat filosofų pažiūros kartais buvo naudingos fizikams, bet dažniausiai neigiamai, nes apsaugojo juos nuo kitų filosofų prietarų. ... Aš noriu pasakyti, kad filosofiniai principai apskritai nesuteikia mums teisingų išankstinių nusistatymų .... įsitikinimas įgyjamas proceso metu moksliniai tyrimai o ne kaip filosofinių veikalų studijų rezultatas.
... Visa tai, kas pasakyta, visiškai nereiškia filosofijos vertės paneigimo, kurios pagrindinė dalis neturi nieko bendra su mokslu125. Be to, neketinu neigti mokslo filosofijos vertės, kuri, geriausiu atveju, man atrodo malonus mokslo atradimų istorijos komentaras. Tačiau nereikėtų tikėtis, kad mokslo filosofija gali duoti šiuolaikiniams mokslininkams kokių nors naudingų nurodymų, kaip dirbti arba ką norėtųsi atrasti. Turiu pripažinti, kad tai supranta ir daugelis filosofų. Praleidęs tris dešimtmečius profesionaliems tyrimams mokslo filosofijos srityje, filosofas George'as Gale'as daro išvadą, kad „visos šios diskusijos, beveik neprieinamos paprastiems mirtingiesiems, įtrauktos į scholastiką, gali būti įdomios tik nežymiai skaičiui praktinių mokslininkų“126. . Ludwigas Wittgensteinas pastebi: „Man atrodo, kad mano raštų skaitymas gali rimtai paveikti kurio nors mokslininko ar matematiko darbą“.
... Siekiu čia pateikti ne filosofo, o eilinio specialisto, nesugadinto dirbančio mokslininko požiūrį, kuris profesionalioje filosofijoje nemato jokios naudos. ... Kvantinės mechanikos filosofija yra tokia nereikšminga jos realiam naudojimui, kad pradedama įtarti, kad visi gilūs klausimai apie matavimo reikšmę iš tikrųjų yra tušti, kuriuos sukelia mūsų kalbos, sukurtos praktiškai valdomame pasaulyje, netobulumas. pagal klasikinės fizikos dėsnius.

Straipsnyje Simboliai, apibrėžimai, terminai:

Filosofija apibrėžimų teisingumo kontekste pasižymi šiais bruožais:
1. Apibrėžimai, kurie neturi konkrečios apimties, todėl iš tikrųjų yra beprasmiški.
2. Ilgos „loginių“ išvadų grandinės. Atsižvelgiant į tai, kad logika yra savotiškas nebūtinai objektyvios tikrovės dėsnių formalizavimas, kad logikų gali būti be galo daug, o filosofijoje samprotavimo logikos kilmė ir savybės lieka šešėlyje, tai tiek filosofijų kyla tiek, kiek logikų. yra taikomi (o kiek yra filosofų :).
3. Atsižvelgiant į pirmąjį punktą, nėra teiginių patikrinimo pagal tikrovę, kuri viena gali parodyti jų adekvatumą (tiesą). Tai padaugina tikrovės netinkamumą, kuris buvo svarstomas Aristotelio pavyzdžiu.
Filosofijos sritis yra ikimokslas. Jis visada patikimai yra prieš tai, kas yra tiriama, ir dėl šio tikrumo turi visiškai nedviprasmišką (aksiomatinį) aprašymą. Bet kuriame moksle yra hipotetinė labiausiai tikėtinų prielaidų dalis, artimiausia jo aksiomoms, ir yra tolimesnė, laisvos fantazijos individų kūrybiškumo dalis - filosofija. Kuo daugiau mokslas turi kūrybinę, filosofinę dalį, tuo jis „humanitariškesnis“, nors tai gana savavališkas skirtumas.
Kūrybinis teoretikas visada eina prieš plėtojant mokslinės studijų krypties aksiomatiką, tačiau ten, kur ji įgauna filosofijos formas, verta būti labai atsargiam tyrinėjant. Įgūdžiai, kiek pagrįstas teiginys, kiek grandžių, neturinčių tiesioginio aksiominio pagrindimo, yra labai svarbūs ne tik mokslininkams, nes bet kuris žmogus vienokiu ar kitokiu laipsniu yra gyvenimo tyrinėtojas ir verta pasinaudoti metodika. kuris suteikia didžiausią patikimumą ir efektyvumą, išskyrus saviapgaulę, ypač pageidautina. Gera iliustracija yra A. Poincare darbas Matematinis kūrybiškumas.

Beje, iš straipsnio Euristika – išvados:

Ginčytis toliau nei viena išvada, kurios objektyviai nepatvirtina gyvenimas, pavojinga tiesai.
Jei kas nors pabudo po ilgų apmąstymų (urve, kalne, dykumoje, ant sofos) „apšviestas“ Labai svarbios Tiesos, tai jis jau yra gana patologiškai neadekvatus = palaimingas.

Taigi į klausimą: ar tik per „loginį“ mąstymą galiu pasiekti nepriekaištingus realybei rezultatus (matematikoje, fizikoje ir pan.), galime pasakyti, kad bet koks mąstymas yra e – tai kai kurių dalykų pertraukimas. Dabartinis automatizmas yra svarbus - naujas kūrybinės plėtros etapas, tinkamesnės krypties tolesniam šio automatizmo vystymui (tai yra tikroji pertraukų sistema, kurią pasiskolino informatikai). Tie. bet kokia refleksija jau didele dalimi yra sąmoningo dėmesio atėmimas (visa kita veikia automatiškai). Kūrybiniai įgūdžiai gali būti lavinami iki sudėtingiausių ir bus veiksmingi, jei realybės patikrinimo įgūdžiai bus laiku atlikti ir nebus dirbtinių kliūčių lanksčiam prisitaikymui, kai to reikia. Tokia kliūtis suteikia idėjai nepagrįstai (nepatikrintas) didelę reikšmę. Tie. nereikia mylėti puoselėjamos idėjos ir viskas bus tvarkoje ki psichikai. Beklaidingų grynai subjektyvių atspindžių neįmanomumą labai aiškiai nuolat patiria elektroninės įrangos programuotojas arba grandinių inžinierius (programuotojas su komponentų pagalba). Nėra žmogaus, galinčio parašyti nebanalią programą taip, kad kompiliatorius nepateiktų klaidų serijos arba pati programa neveiktų taip, kaip norima. Programavimas neatleidžia nė menkiausio netikslumo, bet subjektyvius apmąstymus atleidžiu :)

Diskusija su filosofijos profesoriumi jo filosofinės poemos ir filosofijos klausimais: v.n.samčenko, Filosofija eilėraštyje. Didaktinis eilėraštis:

nan:
O pagal poeziją teisinga filosofija yra ta, kuri taiko mokslinį požiūrį, tad kas pirmiau – mokslinis požiūris (mokslinė metodika) ar dialektika?
v.n.samchenko:
...Nėra vienareikšmio atsakymo į jūsų klausimus, o ir jie patys yra dviprasmiški – kaip tik todėl, kad pati filosofija deda metodologijos pagrindus. Privatūs mokslai tik konkretina metodus pagal savo specifiką.
...Dialektika yra kaip aukštoji algebra: ją sunku naudoti ir dažnai pateikia tik tikimybines, nors euristiškai vertingas išvadas. Jis reikalingas tik apibendrintai ir istorinei plačių reiškinių suvokimui. Filosofijoje jam nėra mokslinės alternatyvos.
nan:
Jūs teisus: „pati filosofija deda metodologijos pagrindus“. Ir tai jau nustatė juos preliminariai kuriant tarpusavyje susijusią svarbiausių mokslinės metodologijos (o ne metodikos apskritai) principų sistemą. Čia baigiasi filosofijos, kaip preliminaraus problemos supratimo būdo, vaidmuo, kaip ir bet kuris vaidmuo apskritai: filosofija reikalinga tada, kai tam tikroje tyrimų srityje sistema dar neatrasta ir reikia taikyti turimas samprotavimas (tam reikalinga meilė samprotavimui).
Kai sistema atrandama ir patikrinama, filosofija šiuo metu tampa nebesvarbi, ją pakeičia konkrečios žinios.
... Klausimas apie mokslinį charakterį ir jo kriterijus yra ne dviprasmiškas, o gana konkretus ir praktiškas: jei kažkaip nesilaikoma svarbiausių mokslinės metodologijos (SM) principų, tai mokslui tai negalioja, t.y. į kažką, ko negalima paneigti vėlesniais teiginiais ir kuriuo galima pasikliauti nustatytomis ribinėmis sąlygomis.

V.n.samčenko:
...Pažymėsiu tik tiek, kad filosofijos veikla tikrai netinkama ten, kur jau išlieti metodiniai pamatai, ir statomos sienos bei stogai, tvarkomi namai ir pan. Tačiau mokslo raida ties niekuo nesustoja ir ypač įgyja naujų savybių.
... Savarankiškas mokslas be filosofijos yra sena pozityvistinė utopija.
...Deja, tokių akimirkų nesupratimas dabar nėra atsitiktinis ir paplitęs. Tokia yra dabartinė masių, įskaitant daugumą mokslininkų, ideologinės sąmonės būklė. Todėl visų pirma bendra šios svetainės dvasia vyrauja pozityvistinė, tarytum antifilosofinė.

Nan: Aš pats norėčiau tai pasakyti apie šią svetainę... Filosofija yra per plati ir įvairi sritis, kad galėčiau tai pasakyti apie svetainės politikos požiūrį į ją. Tai, kas liečia sąmonės ir savęs mąstymo savybes jų apraiškose, apibūdinama sąvoka „euristinis savęs mąstymas“, trumpai aprašyta straipsnyje Sąmonė ir euristika. Tai yra bendras dalykas, lemiantis mąstymo rezultatą ir suteikiantis požiūrį į naujo, o ne visos filosofijos pažinimą. Mokslininkas turi ugdyti euristinio mąstymo, o ne filosofijos įgūdžius.
Kalbant apie dialektikos dėsnius, tai didžiąja dalimi yra naivūs, išankstiniai mokslinės metodologijos principų metmenys, o šiaip praktikai jie tiesiog nenaudingi. mokslo žinių filosofijos.
Kartą Kirgizijos mokslų akademijos vyriausiasis filosofas įnirtingai išvedė grupę, besiruošiančią kandidato minimumui: „Kaip tu gali ten bent ką nors tyrinėti, eksperimentuoti ir samprotauti, jei nežinai dialektikos?! Jūs visai ne mokslininkai. !". Bet tas, kuris pastūmėjo save ir suformulavo dialektikos reprezentacijų sistemą, negalėjo pasikliauti dar nesukurta dialektika, o naudojosi savivalės mechanizmais. Taip elgėsi visi jo pirmtakai.

V.n.samčenko:
Neabejoju, kad pozityvistai yra ir filosofai: kur jie eis? Leiskite jums priminti, kad pagrindinis filosofijos klausimas yra minties santykio su būtimi klausimas. Jei galvojate apie buvimą, pavyzdžiui. Jei užsiimi mokslu, tai kaip apeiti šį klausimą?.. Niekas nesugalvojo ir nesugalvojo, nors bandė.

nan:
„Pagrindinis filosofijos klausimas“ mokslui negalioja ir jo „apeiti“ nereikia. Priminsiu, kad vienas iš pagrindinių mokslinės metodologijos principų yra tai, kad mokslas neoperuoja neapibrėžtomis sąvokomis, o „mąstymo e“ sąvoka filosofijoje niekaip neapibrėžiama, be to, formuluojant klausimą, 2007 m. Tiesą sakant, vartojamas ne „mąstymas e“, o subjektyvusis arba „idealus“ (ty filosofai neteisingai užduoda klausimą), kuris klausime pripažįsta dieviškąją Idėjos formą, todėl iškyla pirmumo klausimas. Kai filosofas teisingai nustatys, kas tai yra, bus galima su juo operuoti moksliškai: ar gamtoje yra tokia esybė, ar tai tik abstrakti materialių procesų forma. Kai tu, kaip filosofas, suprasi, kas yra mintis jos mechanizmuose, tada jos (ne)materialumo ir kiti su tuo susiję klausimai bus nebe filosofiniai, o gana netgi moksliniai.

V.n.samčenko:
Galima pasveikinti, kad pasirinktu keliu eini taip pat užtikrintai, kaip ir didieji praeities pozityvistai. Nelabai tikiu, kad mąstymas yra visiškai paaiškinamas be filosofijos, bet aš sveikinu bet kokį drąsą moksle.

nan:
Tikėti ar netikėti - tai tikrai pagrindinis filosofų klausimas :) jie nuolat jį sprendžia ir pasilieka savo tikėjimo mėgiamomis idėjomis, kurios tampa mėgstamomis fiksuotomis idėjomis. Yra tik viena alternatyva: išsiaiškinti patiems, kitaip belieka tikėti ar netikėti kuo nors ar savo pageidavimais.
Ypač keista, kai tai jau visai įmanoma išsiaiškinti, bet filosofas lieka tikėjimo pozicijose.
Juk galima, tarkime, filosofuoti apie programavimą arba tiesiog įvaldyti ir programuoti.
Taip išeina: aš žinau, kas yra mintis ir kaip ji susijusi su būtimi, o tu ir toliau filosofuoji.

„Filosofija žavi, jei ji praktikuojama saikingai ir nuoširdžiai jaunas amžius; bet verta del to delsti daugiau nei dera ir tai yra zmogaus mirtis. PLATONAS.

„Nėra tokių nesąmonių, kurių koks nors filosofas neišmokytų“. Markas Tullius Ciceronas

„Filosofai visada turės du pasaulius, ant kurių jie kuria savo teorijas: savo vaizduotės pasaulį, kuriame viskas tikėtina ir viskas klaidinga, ir gamtos pasaulį, kuriame viskas yra tiesa ir viskas neįtikėtina“. Antuanas de Rivarolis

„Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą, sakoma Biblijoje. Filosofai elgiasi priešingai: jie kuria Dievą pagal savo paveikslą. Georgas Kristofas ​​Lichtenbergas

„Žmogui nėra jokios kitos priežasties filosofuoti, išskyrus palaimos troškimą“. Aurelijus Augustinas („Palaimintasis Augustinas“)

Fornito filosofai
Pateikiame sąrašą diskusijų dalyvių, kurie save pozicionavo kaip filosofus ir savo teiginiais visiškai atitinka specifiką, būdingą žmonėms, kurie toli nuėjo į subjektyvias idėjas, kurios nepalyginamos su tikrove: