Krštenje Rusije: Kako je bilo. Krštenje ruskog princa Vladimira obrazovanja drevne ruske države
Novi svijet. 1988. №6. P. 249-258.
Ne u sovjetskoj povijesnoj nauci posvećenoj drevnoj Rusiji, značajnijim i istovremeno najmanje studiralo pitanje od pitanja širenja kršćanstva u prvim stoljećima krštenja.
Početkom 20. stoljeća, nekoliko izuzetno važnih djela pojavilo se nekoliko izuzetno važnih radova, nekoliko osim usvajanja kršćanstva. Ovo su rad E. E. Golubinskyja, A. Shamatova, M. D. Potelkova, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. K. Nikolsky, P. A. Lavrova, N. D. Polonskaya i mnogi drugi. Međutim, nakon 1913. ova tema je zaustavila naizgled značajnu. Jednostavno je nestala sa stranica naučnog štampanja.
Zadatak mog članka stoga nije završen, već da započne formulaciju nekih problema povezanih sa usvajanjem kršćanstva, ali možda u suprotnosti s uobičajenim pogledima, posebno jer pozitivne tačke gledišta često nemaju čvrstu temelju, već su Posljedica nekih, niko ne izražava niko i uglavnom mitskih "instalacija".
Jedna od tih zabluda zaglavljena je u ukupnim tečajevima istorije USSR-a i drugih polu službenih izdanja ideja je da je pravoslavstvo uvijek bilo isti i isti, nije se promijenio, uvijek je igrao reakcijsku ulogu. Čak su se i izjave činile da je paganstvo bilo bolje ("Ljudska religija"!), Veseli i "materijalisti" ...
Ali činjenica je da su branitelji kršćanstva često podlegli određenim predrasudama i njihove presude bile su u velikoj mjeri "predići".
Stanimo u našem članku samo na jednom problemu - državnu vrijednost usvajanja kršćanstva. Ne usuđujem se izdati svoje stavove za tačno uspostavljeno, pogotovo jer je nejasno općenito najosnovniji, početni podaci za izgled bilo kojeg pouzdanog koncepta.
Prije svega, trebalo bi shvatiti - što je bio paganstvo kao "državna religija". Panelizam nije bila religija u modernom smislu - kao kršćanstvo, islam, budizam. Bio je to prilično haotičan set raznih uvjerenja, kultova, ali ne i doktrine. Ovo je kombinacija vjerskih obreda i cijelo kršenje vjerskog poštovanja. Stoga, udruženje ljudi različitih plemena, u kojima su istočni Slaveni potrebni u X-XII vijekovima, ne može se provesti po paganizmu. Da, i u samom poganizmu bile su relativno malo specifičnih nacionalnih osobina karakterističnih za samo jedan narod. U najboljem slučaju, na temelju općeg kulta, pojedinačna plemena, stanovništvo pojedinih lokacija, kombinirane su. U međuvremenu, želja za bijegom od ugnjetavih efekata usamljenosti među rijetkim povoljnim šumama, močvarima i stepenima, strah od napuštanja, strah od preglednog fenomena prirode prisiljavali su ljude da traže spajanje. Bilo je "Nemca" okolo, odnosno ljudi koji ne govore po pristupačnom razumijevanju jezika, neprijatelji koji su u Rusiju "izneli u nepravdu", a stepke pruga dosadila sa Rusijom - ovo je "ne -Koutry "...
Želja za prevladavanjem prostora primjetan je u narodnoj umjetnosti. Ljudi su podigli zgrade na visokim bankama rijeka i jezera koji su vidljivi iz afara, organiziranih bučnih festivala, napravili vjerske molitve. Narodne pjesme dizajnirane su za pogubljenje u širokim prostorima. Bright Boje potrebno je primijetiti izdaleka. Ljudi su nastojali da budu gostoljubivi, tretirani s poštovanjem gostiju trgovca, jer su bili novinari o dalekom svijetu, pripovjedaču, svjedocima za postojanje drugih zemalja. Otuda radost ispred brzih pokreta u prostoru. Otuda monumentalna priroda umjetnosti.
Ljudi su sipali gomile da ne zaborave na mrtve, ali grobovi i grobni znakovi još nisu svjedočili o osjećaju istorije kao proces koji se na vrijeme produžio. Prošlost je bila dio samohrane, stare općenito, nije podijeljena u epohu i nije naređena kronološki. Vrijeme je bilo ponavljano jednogodišnji krug, s kojim je bilo potrebno komunicirati u svom ekonomskom radu. Vrijeme kao što priče još nisu postojale.
Vrijeme i događaji zahtijevali su znanje o miru i historiji u širokoj razini. Dostojan je posebne pažnje da je taj potisak za šire razumijevanje svijeta od onog koji je dat poganstvu napravljen prvenstveno na trgovinsku i vojnu puteve Rusije, prije svega, gdje su prvi državni subjekti rasli. Željća za državnost nije bila, naravno, dovedena iz Grčke ili Skandinavije, u protivnom ne bi imala tako fenomenalan uspjeh u Rusiji, koji je obilježio X vijeku povijesti Rusije.
Krštenje Rusije. Novi tvorac Carstva
Pravi kreator ogromnog carstva Rusije - knez Vladimir i Svyatoslavic u 980. godine čini da se ujedini poganizam na teritoriji sa istočnih padina Karpata do Oki i Volge, iz Baltičkog mora do crne, koji je uključio istočno slaviću, FINNO-Ugrić i turska plemena. Izveštaji o hroniku: "i princeza volodimera u Kijevu je ista i postavlja idole na brdu ispred dvorišta Termana": Perun (Finano-Ugrić Plekuna), Dazhboga, Stroboga (Stroboga), Dazhboga, Stroboga ( Godsa) pleme Mokosh).
Ozbiljnost namjera Vladimira svjedoči da je nakon stvaranja PANTHON-a Bogova u Kijevu poslao ujaka Dobrynya u Novgorod i da je "stavio idol preko rijeke Volkhov, a glupost naroda u Aki Bogu . " Kao i uvijek u ruskoj istoriji, Vladimir preferencicije tuđe pleme - fino-ugričko pleme. Ovaj glavni idol u Novgorodu, koji je postavio Dobrynya, bio je idol finske perkune, iako, očigledno, najčešće u Novgorodu bio je kult slavenskih bogova bela, ili osim kose.
Međutim, interesi zemlje zvali su RUS religiju razvijeniji i univerzalniji. Ovaj poziv se jasno čuo gdje su ljudi različitih plemena i naroda opljačkali najviše od svega. Ovaj poziv je imao veliku prošlost, odjeknula je kroz rusku istoriju.
Veliki europski trgovački put, poznat u ruskim analima kao put "Varayag u Grcima", odnosno iz Skandinavije u Vizantijumu i natrag, bio je u Evropi najvažniji do XII vijeka, kada je europska trgovina između juga i sjevera preselio na zapad. Ova staza ne samo povezana Skandinavijom sa Vizantijom, već je imala i podružnice, od kojih je najznačajniji bio put do kaspija na Volgi. Većina svih ovih puteva prolazila je kroz kopnu istočnih Slavena i korišten je u prvom mjestu, ali i kroz zemlje finsko-zgričnih naroda koji su učestvovali u trgovini u procesima državnog obrazovanja, u vojnim kampanjama za vizantiju (ne pitaju se Kijev Jedan od najpoznatijih mjesta postojao je Chudinovo dvorište, odnosno državni udar trgovca plemena plemena - preci sadašnjih estonija).
Brojni dokazi sugeriraju da se kršćanstvo počelo širiti u Rusiju čak i prije službenog krštenja ruskog u Vladimiru i Svyatoslavic-u u 988. (međutim, postoji i drugi navodni datumi krštenja koji nisu uključeni u zadatak ovog članka). I sva ova svjedočenja govore o pojavi hrišćanstva prvenstveno u centrima komunikacije ljudi različitih nacionalnosti, čak i ako je taj chat bio daleko od mirnog. Ovo opet ukazuje da su ljudi potrebna univerzalna, svjetska religija. Potonji je trebao služiti kao osebujno uvođenje Rusije u svjetsku kulturu. I nije slučajno da je ovaj pristup svjetskoj areni organsko u kombinaciji sa izgledom visoko organiziranog književnog jezika u Rusiji, koji bi priložio ovaj uvod u tekstove, prije svega prevedeno. Pisanje je pružilo priliku da komuniciraju ne samo sa modernim ruskim kulturama, već i sa kulturama prošlosti. Ona je omogućila da napiše svoju istoriju, filozofsku generalizaciju svog nacionalnog iskustva, književnosti.
Već prva legenda prvog ruske hronike hršnice u Rusiji govori o putovanju apostola Andrei-a koji je prvi put pozvao iz Sineope i Corsona (Chersona) na sjajan način "iz grčkog u Varyagiju" - na Dnjeper, Lovati i Volkhov u Baltičko more, a potom u Europi u Rimu.
Kršćanstvo koje već u ovoj legendi djeluje kao ujedinjavanje zemlje, uključujući Rusiju u Evropu. Naravno, ovo putovanje apostola Andrei je čista legenda, ako samo zato što u prvom stoljeću istočni Slavenici još nisu postojali - nisu se oblikovali u samu. Međutim, pojava kršćanstva na sjevernim obalama Crnog mora u vrlo ranom vremenu bilježi se i ne ruski izvori. Apostol Andrey propovijedao je na putu kroz Kavkazu u Bosporu (Kerch), Fedoziji i Chersona. Na širenju kršćanstva apostola Andrei u Scyfiji govori, posebno, Essove Caesarian (umro oko 340). Život Clement-a, papa, govori o boravku Clement u Chersona, gdje je umro pod carom Traikanom (98-117). Sa istim carom, Tracyan, Jerusalim patrijarhom, Ermon je poslao jedan za drugim od nekoliko biskupa, gdje su prihvatili mučeništvo. Posljednji episkop poslali Yermon umro je na ušću dniepera. Pod carom Konstantinom, Biskupop kapital se pojavio u Chersona, također su mučenici umrli. Kršćanstvo u Krimu, koje je potrebno u biskupu, pouzdano je riješeno u trećem stoljeću.
Na prvoj univerzalnoj katedrali u Naquea (325), predstavnici Bosporusa, Chersona i Metropolitan Gotfil, koji su bili izvan Krimu, koji su, međutim, bili potčinjeni Tavrichesky Bishopiji. Prisutnost tih predstavnika uspostavljena je na osnovu njihovih potpisa u okviru propisa katedrale. Očevi crkve - Terertullian, Afanasiy Aleksandean, John Zlatoust, Blaženi Ieronim kažu o hrišćanstvu.
Goths-Christians koji su živjeli u Krimu predstavljaju snažnu državu koja je imala ozbiljan utjecaj ne samo Slavenima, već u Litvancima i Finna - u svakom slučaju na njihovim jezicima.
Komunikacija sa sjevernom crnom morskom regionu tada je bila teška velikog preseljenja nomadskih naroda u drugoj polovini IV vijeka. Međutim, trgovinske pruge i dalje su nastavile postojati, a utjecaj hrišćanstva s juga na sjeveru nesumnjivo se odvijao. Kršćanstvo se i dalje širilo u caru Justinijana, prekriveno Krimu, Sjeverni Kavkaz, kao i istočnu obalu Azovskog mora među pripremama-Trapesetis, koji, prema svjedočenju, kršćanske vjere "(VI stoljeće) je bio poštovan.
S širenjem Turko-Khazar Horda iz Urala i Kaspija do Karpata i Krimskih obala, nastala je posebna kulturna situacija. U državi Khazar, ne distribuirani su samo islam i judaizam, već i hrišćanstvo, posebno zbog činjenice da su rimski carevi Justinijana II i Konstantin V oženi u khazarskim princezama, a grčki graditelji podignuti u tvrđavi Khazaria. Pored toga, kršćani iz Gruzije, bježeći od muslimana, pobjegli su na sever, odnosno u Khazariju. Na Krimu i na sjevernom Kavkazu unutar Khazarije, naravno, broj kršćanskih biskija raste, posebno sredinom 7. vijeka. U ovom trenutku u Khazariji ima osam keksa. Moguće je da se s širenjem kršćanstva u Khazariji i uspostavljanju prijateljskih vizantijskih odnosa Khazara kreira povoljna situacija za vjerske sporove između tri dominantne religije u Khazariji: judaizam, islam i hrišćanstvo. Svaka od ovih religija tražila je duhovnu prevladavanje, o čemu se govore Jevrejski-kazar i arapski izvori. Konkretno, usred dana stoljeća, o čemu svjedoči život Pannona "Kirill-Konstantin i Metod - prosvetljenje Slavena, Khazars su pozvani iz vizantijskih teologa za vjerske sporove sa Jevrejima i muslimanima. Stoga, mogućnost izbora vjere Vladimir koji je opisao ruski hroničar potvrđuje anketama i sporovima.
Krštenje Rusije. Ere hrišćanstva
Čini se da je i hrišćanstvo u Rusiji pojavilo kao rezultat realizacije situacije u 10. stoljeću, kada je bilo prisustvo država kao glavnih susjeda Rusije sa kršćanskim stanovništvom bilo posebno jasno: ovdje i sjevernu crnu morsku regiju , i Byzantia i kretanje kršćana Glavni trgovački staza koji su prešli Rusiju s juga na sjeveru i sa zapada na istok.
Posebnu ulogu pripadala je Vizantijumu i Bugarskoj ovdje.
Započnimo s vizantijom. RUS je tri puta opkoljeni Carigrad - u 866, 907 i 941 godine. To nisu bile obične razbojne racije, završili su zaključenje mirovnih ugovora uspostavljenih novih trgovinskih i vladinih odnosa između Rusije i Byzantia.
A ako su samo pogani učestvovali u ugovoru 912 s ruske strane, tada su u prvom mjestu na prvom mjestu već kršćani. U kratkom vremenskom periodu, broj hrišćana jasno se povećao. Ovim se odnosi i na usvajanje kršćanstva Kjevske princeze Olge, o veličanstvenom prijemu na koji u Carigradu u 955. godini, oba Rusa i vizantijski izvori reše se u Carigradu.
Nećemo biti uključeni u razmatranje najsloženijeg pitanja o tome gdje je i kada je bastin olga Vladimir kršten. Sam hroničar Xi stoljeća odnosi se na postojanje različitih verzija. Samo ću reći da se čini da je jedna činjenica očigledna: Vladimir je kršten nakon zidara sestri vizantijskog cara Anne, za snažni car Romeev VASIly II složio bih se sa Barbarom, a to ne bi moglo razumjeti Vladimir.
Činjenica je da je Vasilyov prethodnik II Car Konstantin Bagrynorodnaya u svom široko poznatom radu "na menadžmentu Carstva" napisan za svog sina - budući car Roman II (otac car Vasily II), - zabranio se da se njegovi potomci u braku sa predstavnicima Barbarični narod prisjećaju se ekarniziranog cara Konstantina I Velikog, koji je naredio da crta na oltaru Svetog oltana Sofija Carigrad zabrani zabrani Romanja da pljačkaju drugima - posebno neriješenim.
Treba uzeti u obzir da je iz druge polovine X vijeka moć vizantijskog carstva dostigla svoju najveću snagu. Carstvo je do tada odražavalo arapsku opasnost i prevladala je kulturnu krizu povezanu sa postojanjem ikonokusta, što je dovelo do značajnog pada vizuelnog čl. I napomenuto je da je Vladimir i Svyatoslavich igrao značajnu ulogu u ovom vrhunskim vizantijskom snagom.
U ljeto 988. izabrani šestogodišnji odred varangijskog-ruskog odreda, koji je poslao Vladimir i Svyatoslavic, spasio je vizantijsko car Vasily II, šef vojske koji je zauzeo carski prijestor Wardinat Fokija. Sam Vladimir zadržao je njegov sastav, poslao se na pomoć Vasily II, na pragove za dnieper. Ispunjavši svoj dug, sastav je ostao da služi u Vizantijumu (kasnije čuvar careva bio je odred Anglo-Varyagov).
Zajedno sa sviješću jednakosti, u Rusiju je došlo u Rusiju i svijest ukupne povijesti svih čovječanstva. Većina svega u prvoj polovini XI veka, pokazao se u formiranju nacionalnog identiteta Rusina u porijeklu, metropolita Kijev Halarion u svojoj čuvenoj "reči zakona i milosti", gde je oslikao opšte nadolazeće Uloga RUS-a u kršćanskom svijetu. Međutim, u 10. stoljeću napisan je "" govor filozofa ", što je izjava globalne povijesti u kojoj je ruska historija trebala biti pridružena. Nastava hrišćanstva dalo je prvenstveno svijesti ukupne povijesti čovječanstva i sudjelovati u ovoj priči svih nacija.
Kako je bilo kršćanstvo u Rusiji? Znamo da je u mnogim zemljama Evrope hrišćanstvo uticalo na silu. Nijedno nasilje nije kršteno i u Rusiji, ali generalno, širenje kršćanstva u Rusiji bio je prilično miran, posebno ako se sećamo drugih primjera. Prisilno krstio njegov sastav Chlodwig. Karl veliki prisilno kršteni saksoni. Prisilno krstio svoje ljude Stefan I, kralja mađarskog. Bio je prisilno prisiljen da odbije Istočnu kršćanstvo onima koji su ga uspjeli uzeti prema vizantijskom običaju. Ali nemamo pouzdane informacije o masovnom nasilju iz Vladimira i Svyatoslavicea. Niscrossing Perune ID-a na jugu i na sjeveru nisu pratili represiju. Idoli su se spuštali niz rijeku, jer su na primjer, razrezana svetišta - na primjer, stare ikone. Ljudi su plakali u svom poraženom Bogu, ali nisu se pobunili. Ustanak magiju u 1071. godini, koji početna hronika pripovijeda, uzrokovana je u gladi Belozersk regije, a ne želje za povratkom u paganstvo. Štaviše, Vladimir je shvatio kršćanstvo na svoj način i čak je odbio izvesti pljačkaše, izjavio: "... Bojim se grijeha."
Kršćanstvo je bilo pogubljeno od strane vizantija pod zidovima Chersona, ali nije se pretvorio u osvajačku akciju protiv njegovih naroda.
Jedan od najsretnijih trenutaka usvajanja kršćanstva u Rusiji bio je da je širenje kršćanstva otišlo bez posebnih zahtjeva i učenja usmjerenih protiv paganizma. A ako je Leskov u priči "na rubu svijeta" ulaganja u usta mitropolita, pomislila je "Vladimir, i Grci Dunkulia - neznanja od odgode," to je to okolnost i doprinijela mirnom ulasku Kršćanstvo u narodni život i nije dozvolilo crkvi da zauzmu položaje u vezi sa poginskim obredima i vjerovanjima, a naprotiv, postepeno činiti kršćanske ideje u paganizam, te u kršćanstvu vidjeti mirnu transformaciju života ljudi.
Dakle Drelverie? Ne, i ne dvostruko! Dvostruka naknada ne može biti: Ili vjerovanje je sama ili niko. Potonje u prvim stoljećima kršćanstva u Rusiji ne bi moglo biti, jer niko drugi nije mogao oduzeti sposobnost da vidi neobično u normalu, vjerujem u zagrobni život i postojanje božanskog početka. Da bismo razumjeli - šta se dogodilo, ponovo ćemo se vratiti na specifičnosti drevnog ruskog paganstva, do njene haotične i ne-dogmatske prirode.
Svaka religija, uključujući haotični paškanizam Rusije, pored svih vrsta kultova i idola, takođe moralnih zaklada. Ovi moralni temelji u šta god oni organizuju narodni život. Stari ruski paganstvo poginuo je svim slojevima društva drevne Rusije koji su počeli da se bavi društvu. Iz evidencije hronike jasno je da je Rusija imala ideal vojnog ponašanja. Ovaj ideal očigledno je s pogledom na stav početne hronike kneza Svyatoslava.
Evo njegovog poznatog govora koji se suočava sa svojim ratnicima: "Mi smo već gluposti za nas, volje, volje i invizija leta; Da, nije za zemlju zemlje, već polaganje kostima, mrtvi Bo nije imam. Bilo da pobjegnemo, - marka Imam. Ne imam ljubljenje, ali ja ću postati čvrsto, idem k tebi pred tobom: glava mi je pala, a zatim ribarstvo. "
Jednom kada su studenti srednjih škola naučili ovaj govor srcem, doživljavajući i njeno viteško značenje i ljepotu ruskog govora, kao, ipak učili i druge svetoslačke govore ili poznate karakteristike koje mu je dao hroničar: "... lako Šetnja, aki pardus (geetah), ratovi mnogi kreativni. Ko ko se ne raspravlja, ni kotao, niti se kuhaju, već snagu rezanja konja je kralj da li govedina na ugljem kolača Yaysash-a, niti šator na ime, niti šator imena Poštanski i sedlo u svojim glavama; Tako i osim njegove težine byahu. I slanje u zemlje glagola: "Želim te". "
Namjerno donosim sve te citate, a da ih ne prebacim na moderni ruski, tako da čitalac može procijeniti ljepotu, tačnost i lakonizam drevnog ruskog književnog govora, hiljadu godina obogaćenih ruskih književnih jezika.
Ovaj ideal kneževskog ponašanja: nesebična posvećenost svojoj zemlji, prezir za smrt u borbi, demokratiji i spartan način života, direktno u opticaju čak i neprijatelju - sve to nakon usvajanja kršćanstva i nametnuli su poseban otisak o pričama o pričama o Kršćanski bhakte. U Izbirnik od 1076, knjiga posebno napisana za princa, koja bi ga mogla uzeti sa sobom u planinaru za moralno čitanje (pišem o ovome u posebnom radu), - postoje takve linije: "... Beauty Warrior oružje i oružje brod vjetra (jedro), taco i pravedna knjiga za rever. " Pravednici se upoređuju sa ratnikom! Bez obzira gdje i kada je ovaj tekst napisan, karakterizira i visok ruski vojni moral.
U "podučavanju" Vladimir Monomakh, napisano najvjerovatnije na kraju XI vijeka, a možda na početku XII vijeka (tačno vrijeme pisanja značajne uloge ne igra), to se jasno s pogledom na spajanje Pagan ideal princa ponašanja sa kršćanskim uputama. Monomakh pohvali brojem i brzinom njihovog planinarenja (rado je "savršenom princu" - svyatoslavom), hrabrošću u bitkama i na lovu (dva glavna knežeća za knežev): "Reći ćete vam, moju djecu, svoju djecu , momak Sia Amba (obilazi) i ribolov (lov) od 13 godina. " I opisujući svoj život, bilješke: "i iz Shchernigova do Kyyeve-ovih ekstrakumenata (više od stotinu puta) vožnja do dohvata, popodne ESM preselio se na večer. I svi su načini 80 i 3 sjajni, a definitivno ugovara. "
Nisam sakrio monome i vaše zločine: koliko ljudi je pretukla ljude i borilo se u ruskim gradovima. I nakon toga, kao primjer istinskog plemenitih, kršćanskog ponašanja, on vodi svoje pismo Olegu, o neverovatnoj u svojoj moralnoj visini od čega sam morao pisati više puta. U ime tiskanom sa Monomakhom na lubašinom kongresu principa: "Kabl Da, drži svog svekrva" - Monomah oprašta poraženog neprijatelja Oleg Svyatoslava ("Gorislavichu"), u bitci kod njegovog sina Izaslava i poziva ga da se vrati u očuh - Chernigov: "A mi smo Esma, ljudski Grevši i Lida? - Možete živjeti, a jutro je mrtvo, otići ćete u slavu i u čast (u časti), a grob u lijesu i demona memorije (niko nas se ne sjeća), naš je prikupio naš udio. " Obrazloženje je prilično hrišćanska i recimo u prolazu, izuzetno važnom za svoje vrijeme prilikom prelaska na novi redoslijed posjedovanja ruske zemlje prinčevima na prijelazu Xi i XII vijeka.
Obrazovanje nakon krštenja Rusije
Važna kršćanska vrlina Vladimira bila je i obrazovanje. Nakon krštenja Rusije, Vladimir, kako inicijalna hronika svjedoči. Ove su linije uzrokovale različite nagađanja, gdje je provela "nastava knjiga", bilo da je to bila škola i koji tip, ali jedna stvar je jasna: "Nastava knjige" postala je predmet državne brige.
Konačno, još jedna kršćanska vrlina, sa stanovišta Vladimira, bila je milost bogatih u odnosu na siromašne i siromašne. Mesingirani, Vladimir je počeo brinuti o pacijentima i siromahu. Prema hronicima, Vladimiru, "vjerovanju, u dvorište i ranu, trebate, piti i otrov i iz Schotnitz Kumani (novac). A oni koji nisu mogli doći, zastrašujući i bolesni, isporučuju zalihe u dvorištima. Ako je to njegova briga i u određenoj mjeri je bio ograničen od Kijeva ili čak dijela Kijeva, tada je kroničarska priča izuzetno važna, jer to pokazuje da je to bio hroničar koji je bio najvažniji u kršćanstvu, a s njim većina svojih čitalaca i prepisivanje teksta - milost, ljubaznost. Obična velikodušnost postala se milost. Ovo su različita djela, jer je čin milosti prebačen iz osobe koja dala osobu onima koji su dobili, a ovo je bila kršćanska milost.
U budućnosti ćemo se vratiti u isti trenutak u kršćanskoj religiji, što se pokazalo izuzetno atraktivnim pri odabiru vjere i dugo vremena da se utvrdi prirodu istočnoslovenske religioznosti. Sada se pretvorimo na najniži sloj stanovništva, koji je prije nego što je krštenje Rusije nazvan miris, a nakon, suprotno svim uobičajenim idejama naučnika novog vremena, najviše kršćanskog sloja stanovništva, koji je dobiven i primljen njihovo ime u seljaštvo.
Poganizam je ovdje predstavljen toliko po najvišim bogovima kao sloj vjerovanja koji regulišu rad na sezonskom godišnjem krugu: proljeće, ljeto, jesen i zima. Ova vjerovanja su postala poslala rad na odmoru i odgajali ljubav i poštovanje zemlje u poljoprivrednom radu. Ovdje je hrišćanstvo brzo pomirilo sa paganizmom, ili bolje rečeno, sa svojom etikom, moralnim štandovima seljačkog rada.
Paganizam nije bio ujedinjeni. Ova misao, ponovili smo i gore, također bi trebali shvatiti u smislu da je u paganstvu "najviša" mitologija povezana sa glavnim bogovima koje je Vladimir želio da se ujedini prije usvajanja kršćanstva, a uredio je svoj Pantheon ", I mitologija "najniža", koja se sastojala uglavnom u vezi sa vjerovanja poljoprivredne prirode i odgajali se u ljude na moralni odnos prema zemlji i jedni drugima.
Prvi krug vjerovanja odlučno je ispuštao Vladimir, a idoli nisu bili dozvoljeni i spušteni u rijeci - kako u Kijevu i Novgorodu. Međutim, drugi raspon vjerovanja počeli su se kršći i steći nijanse kršćanske moralnosti.
Studije posljednjih godina (uglavnom predivan rad M. M. Grumyko "Tradicionalne norme ponašanja i oblika komunikacije ruskih seljaka XIX veka.". M. 1986) dajte to niz primjera.
Moralna uloga krštenja Rusije
Ostao je, posebno, u različitim dijelovima naše zemlje, seljačkog rockera ili masti, - opći rad koji je počinio cijela seljačka zajednica. U poganu je dofodalno selo Verine počinilo kao običaj zajedničkog ruralnog rada. U kršćanskom (seljačkom) selu, oblik kolektivne nege za siromašne porodice - porodice koje su izgubile poglavlja, invalide, siročad itd. Moralno značenje zatvorene u režnjama pojačano je u kršćanskoj ruralnoj zajednici. Divno je da je Verina počinila kao praznik, nosili su veseli karakter, popraćeni vicevima, oštrini, ponekad takmičenjima, podijeljeni peyts. Dakle, sa seljačkom pomoći porodicama sa niskim primanjima, snimljen je čitav nesporazum ", sa strane susjeda puno, a ne kao milostivi i žrtva koji je degradirao one koji su pomogli, ali kao zabavni običaj koji je isporučio radost svim učesnicima. Ljudi, svjesni važnosti postignutog, izašli su u svečanu odjeću, konji "očistili su najbolji lom."
"Iako postaje ludo, rad je težak, a ne posebno ugodan, ali u međuvremenu, čisti odmor za sve učesnike, posebno za momke i mlade", prijavio je svjedoka (ili spiskove) u pokrajini Pskov.
Poganski po mjeri stekao etičko kršćansko slikanje. Kršćanstvo je ublažilo i odabralo ostale poganske carine. Dakle, na primjer, početna ruska hronika govori o poganskoj perilici mladenke. Ovaj običaj bio je povezan sa kultom izvora, bunara, vode uopšte. Ali uz uvođenje kršćanstva vjerovanja u vodu oslabljena, i običaj da se susreće sa djevojkom kada je išla sa kantima vode, ostala. Preliminarni suglasnost djevojčica sa momkom i momkom. Većina, možda važan primjer očuvanja, pa čak i umnožavanja moralnog početka paganizma kult je zemlje. U zemlju seljaci (i ne samo seljaci, kao što je pokazuje V. L. Komarovič u radu "kult roda i zemljišta u kneževskom okruženju Xi-XIII vekova") tretirano je kao svetište. Prije početka poljoprivrednih radova, zatražili su oprost od zemlje zbog činjenice da je "Sauhova teglica izlijevana. Zemlja je zatražila oprost za sve svoje kršenje morala. Čak i u XIX vijeku, Dostojevski u "kriminalu i kazni", prije svega, javno traži oprost zbog ubistva sa terena.
Primjeri se mogu donijeti puno. Usvajanje kršćanstva nije ukinulo donji sloj paganstva, baš kao što najviša matematika nije otkazala osnovnu. U matematici nema dvije nauke, nije bilo dvostruke i u seljačkom okruženju. Bila je postepena kršćanstva (zajedno sa umiranjem) poganskih običaja i obreda.
Sada se pretvorimo na jednu izuzetno važnu točku.
Početna ruska hronika prenosi prekrasnu legendu o testu Ver Vladimir. Ambasadori su poslali Vladimir, a zatim Nijemci koji su služili u zapadnom običaju, a konačno su došli na Tsargrad na Grke. Posljednja priča o ambasadorima je izuzetno značajna, jer je bio najvažnija osnova za Vladimir da biraš kršćanstvo iz vizantija. Daću ga potpuno prevedeno u moderni ruski. Ambasadori Vladimira došli su u Tsargrad i pojavili se s kraljem. "Pitao ih je kralj - zašto su došli? Oni su mu i sve rekli. Čuvši svoju priču, kralj je bio oduševljen i učinio ih čast od velikog istog dana. Sutradan je poslat Patrijarhu, tako da razgovaramo o njemu: "Rusko iskustvo je došlo do naše vjere. Pripremite crkvu i čišćenje i sebe postrojeni su u svecama, tako da vide našu slavu našeg Boga. " Sluh to, Patrijarh je zapovjedio sazivanje čišćenja, stvorila svečanu uslugu prema običaju, a Kadila je izašla i izvela i zborokut i zbor. I otišao je s Rusima u crkvu i stavio ih na najbolje mjesto, pokazujući im crkvenu ljepotu, pjevati i služiti biskupu, nadolazećih đakona i rekao im da su joj rekli da su joj rekli da su joj servirali. Oni su (koji su, ambasadori) bili su u divljenju, podijeljeni su i pohvalili njihovu uslugu. I pozvali su svoje kraljeve Vasily i Konstantina i rekli im: "Idi na svoju zemlju" i pusti ih da ide sa poklonima sjajnim i časti. Vratili su se vlastitim. A princ Vladimira Boyar-a i starije osobe i rekli su im: "Ovdje su nam poslali muškarci, slušaćemo sve što im se dogodilo," i okrenulo se ambasadorima "." Govorimo pred prijateljem ".
Prepuštam ono što su ambasadori rekli o drugim Verama, ali da su rekli o usluzi u Tsargradu: "I došli smo do grčkog zemljišta i upoznali nas tamo gde služe naš Bog, i nisu znali - bili smo na nebu Ili na Zemlji: jer na zemlji ne postoji takav spektakl i ljepotu i ne znate kako da kažete o tome. Znamo samo da je Bog s ljudima, a njihova usluga je bolja nego u svim ostalim zemljama. Ne možemo zaboraviti tu ljepotu, jer svaka osoba, ako ima ukusa slatka, neće uzimati gorki; Dakle, već ne možemo već biti u paganstvu. "
Arhitektura
Podsjetimo da je test vjere mislio da nije ono što je vjera ljepša, ali kakva je vjera istina. A glavni argument istine vjere ruskih ambasadora izjavljuju svoju ljepotu. I nije slučajno! To je zbog ove ideje primatka umjetničkog principa u crkvi i državnom životu, prve ruske knezove hrišćana s takvom diligencem zaobiđuju njihove gradove, stavljaju u njih središnji hramovi. Zajedno sa plovilima crkve i ikona, Vladimir donosi dva bakrena idola (to su dva statua, a ne idole) i četiri bakrene konje ", o čemu neznamici misle da su mramorni," i stavlja ih za Crkva tintne najčudnije mjesto grada.
Crkve dostavljene u XI veku su arhitektonski centri starih gradova istočnih Slavena: Sofija u Kijevu, Sofija u Novgorodu, sačuvana u Černigovu, u Vladimiru, itd. Nisu sagrađene naređene hramove i zgrade U XI veku.
Nijedna od zemalja koja se graniči sa Rusijom u XI veku ne bi mogla da uporedi s njom Veličinom svoje arhitekture i umetnosti slikarstva, mozaika, primenjene umetnosti i intenziteta povijesne misli, izražene u hroniku i rad na prevedenim kronicima.
Jedina zemlja sa visokom arhitekturom, kompleksom i tehnikom i ljepotom, koja se može smatrati pored Vizantia, prethodnika Rusije u umjetnosti, je Bugarska sa svojim monumentalnim zgradama u Plisku i Presbyli. Veliki kameni hramovi izgrađeni su u sjevernoj Italiji u Lombardi, na sjeveru Španije, u Engleskoj i u regionu princa, ali ovo je daleko.
Pitanje zašto su u susjednim zemljama do Rusije distribuirane u XI veku pretežno crkve - Rotunda: Da li je to učinjeno u imitaciji rotundea, koje je izgradio Karl Veliki u Aachenu, ili u čast crkve veselje u Jeruzalemu , Ili se vjerovalo da je Rotunda najprikladnija za obred krštenja.
U svakom slučaju, crkve bazikalne vrste zamjenjuju rotunda hramovima, a možemo pretpostaviti da su u XII vijeku susjedne zemlje već opsežne izgradnje i nadoknađuju RUS, što još uvijek nastavlja održavati prvenstvo u Tatar-mongolski osvajanje.
Vraćajući se na visinu umjetnosti House'golskaya Rus, ne mogu dovesti do citata iz nota Pavla Alepps-a, koji su putovali oko Rusije na kraljici Aleksej Mikhailovića i koji su vidjeli u Kijevu Hram Sofije: "Čovjek um nije u stanju da ga zagrli (Crkva Sofije) zbog raznolikosti cvijeća svojih mramora i njihovih kombinacija, simetrični raspored dijelova njegove strukture, veliki broj i visinu svojih stupaca, nadmorske kuće, uzvisi Opsežnosti, brojni njegovih portikata i predmeta. " U ovom opisu, ne svi sigurno, ali možete vjerovati u cjelokupni dojam da sam proizveo crkvu Sofije na strancu, koji je vidio hramove i Malaju Aziju i Balkanski poluotok. Možete misliti da umjetnički trenutak nije slučajno u kršćanstvu rus.
Estetski trenutak odigrao je posebno važnu ulogu u vizantijskom oživljavanju IX-XI vekova, odnosno u to vrijeme kada je Rus uzeo krštenje. Patrijarh Konstantinopored FOTIUS u 9. stoljeću u cirkulaciji Bugarskom princu Borisu agresivno izražava ideju da se ljepota, harmonična jedinstva i harmonija uglavnom razlikuju kršćanska vjera, koja to posebno varira od hereze. U savršenom ljudskoj osobi ništa se ne može dodati, niti dolje - obojica u kršćanskoj vjeri. Nepažnja umjetničkom stranom bogoslužja u očima Grka IX-XI vekova bila je uvreda za božansko dostojanstvo.
Ruska kultura očito je bila pripremljena za percepciju ovog estetskog trenutka, jer je u njemu dugo odupru i postao njegov definirani element. Podsjetimo da je za mnoge stoljeće ruska filozofija bila usko povezana s literaturom i poezijom. Stoga je potrebno proučiti u vezi s Lomonosovom i Derzhavinom, Tyutchevom i Vladimirom Solovyovom, Dostojevskom, Tolstoyom, Chernyshevskom ... Ruska ikonoposcision je stario u bojama, prije svega, izraženo je svjetoumnik. Filozofija je bila ruska muzika. Mussorgsky je najveći i daleko od toga što je otkrio drugi mislilac, posebno povijesni mislilac.
Ne biste trebali navesti sve slučajeve moralnog utjecaja crkve na ruskim knezovima. Oni su dobro poznati po svima koji su nekako, u većoj ili manjoj mjeri, nepristrano i nepristrano zainteresirani za rusku historiju. Neću reći da je usvajanje kršćanstva Vladimira iz vizantija, Rus iz Magometanskeya i Pagana Azije, približava bliže kršćanskoj Evropi. Dobar ili loš - neka čitatelji sude. Ali jedna stvar je neupitno: savršeno organizirano bugarsko pisanje odmah je omogućilo Rusiji da ne započne literaturu, već nastaviti i stvoriti radu kršćanstva u prvom stoljeću na koje imamo pravo na to.
Sama kultura ne zna početni datum, jer ne zna tačan početni datum i narode, plemena, naselja. Svi godišnjici prvobitnih datuma ove vrste su obično uvjetni. Ali ako razgovaramo o uslovom datumu početka ruske kulture, tada bih po mom mišljenju razmotrio najviše razumnije 988 godine. Da li je potrebno izvući datume godišnjice u dubini vremena? Treba li nam dva tisuću doziranja ili polu suđenja? Uz našim svjetskim postignućima u području svih vrsta umjetnosti, takav datum će teško podići rusku kulturu. Glavno je izrađuje istočni Slaveni za svjetsku kulturu, napravljenu za posljednji milenijum. Ostalo su samo navodne vrijednosti.
Rus se pojavio sa svojim Kijevom, rival Carigrad, u svetskoj pozornici je pre hiljadu godina. Također smo se pojavili prije hiljadu godina i visoko primijenjene umjetnosti - upravo ta područja u kojima nije bilo zaostajanja u istočnoj slavenskoj kulturi. Takođe znamo šta je Rusija bila visoka zemlja, u suprotnom gde je formirala u zoru XI veka tako visoke literature? Prva i zadivljujuća stvar u obliku i mislili su da je rad "ruskog" autora Metropolitana Hirasion-a "Riječ o zakonu i milosti" - esej, sličnost koja u njegovom vremenu nije imala nikakvu zemlju - crkvu u obliku i povijesni-politički sadržaj.
Pokušaji potkrijepljenja ideje da je kršćanstvo prihvaćeno u latinskom običaju lišeno bilo kakvog naučnog dokumentarca i jasno su tendencijske. Samo je jedna stvar nejasna: što bi moglo imati važnosti ako bi sva kršćanska kultura usvojila SAD iz vizantija i kao rezultat RUS-ovog odnosa iz vizantija. Činjenice da je krštenje prihvaćeno u Rusiji do formalne podjele kršćanskih crkava na vizantijsko-istočnoj i katoličko-zapadnoj 1054. godine, ništa se ne može ukloniti. Kako se ne može odlučiti odlučno i iz činjenice da je Vladimir uzeo latino misionare u Kijevu u Kijevu "s ljubavlju i čast" (koji je bio razlog za njega u suprotnom?). Ništa se ne može povući iz činjenice da su Vladimir i Yaroslavske kćeri izdali kraljeve, pored zapadnog kršćanskog svijeta. Nemojte se ruski kraljevi u XIX vijeku oženiti njemačkim i danskim princezama, nisu davali svojim kćerima za zapadne dominirane osobe?
Ne biste trebali navesti svu slabu argumentaciju da katolički istoričari ruske crkve obično vode ka katoličkim istoričarima, Ivan Grozny s pravom objasnio je Posviano: "Naša vjera nije grčka, a hrišćanin."
Ali treba uzeti u obzir da Rusija nije pristala na Ulya.
Bez obzira na to kako razmatramo odbijanje Velikog princa Moskve Vasilyevic-a da usvoji Florentinski Ulya 1439 sa rimokatoličkom crkvom, za svoje vrijeme, to je bio čin najvećeg političkog značaja. Za to nije samo pomoglo da sačuva vlastitu kulturu, već je doprinela ujedinjenju tri istočno slavenske narode, a na početku XVII veka, u doba poljske intervencije pomogla je očuvanju ruske državnosti. Mislio da je ovo, kao i uvijek, jasno izrazio S.M. Solovyov: Odbijanje Florentinske unije Vasily II "Postoji jedna od tih velikih odluka da za više vekova definiraju sudbinu nacija ...". Drevna pobožnost, proglasila je Velikog vojvoda Vasily Vasilyevich, podržao neovisnost sjeveroistočne Rusije 1612. godine, onemogućila je da se pridruži moskovskom prijestolju poljskog Koroleicha, doveli do bore za vjeru u poljski posjed.
Nisam mogao isprati rub nacionalnih ukrajinskih i bjeloruskih kultura katedrale od 1596 u zlobnom Brestu Litovsku.
Lice originalnosti i zapadnih reformi Petra I, iako su im trebale za Rusiju. 
Rano i neozbiljne i neozbiljne crkvene reforme cara Alekseja Mihailoviča i patrijarha Nikon dovelo je do Splita ruske kulture, čija je jedinstvo žrtvovano zbog crkve, čisto ritualnog jedinstva Rusije sa Ukrajinom i Belorusijom.
Pushkin je rekao tako o hrišćanstvu u svom opozivu na "priči o ruskom narodu" N. Polevoy: "Priča o najnovijoj je historiji kršćanstva." A ako shvatite da je pod poviješću Puškina, postojala prvenstveno povijest kulture, položaj Punjaka u određenom smislu je tačan za Rusiju. Uloga i važnost kršćanstva u Rusiji bili su vrlo promjenjivi, kao promjenjivi bili u Rusiji i samo sam ortodoksija. Međutim, s obzirom na činjenicu da su slikarstvo, muzika, uglavnom arhitektura i gotovo sva književnost u drevnoj Rusiji bila u orbitu hrišćanske misli, kršćanskih sporova i kršćanske teme, sasvim je jasno da je Pushkin bio u pravu ako mu se misao široko shvaćena.
Krštenje ruskog princa Vladimira 988 možda je najnamjerna epizoda istorije ruskog naroda, koja je ispunjena surovošću i neznanjem svim predstavnicima Slavenske Aryana. Krštenje Rusije je 988, moguće je razmotriti grandiozno krivotvorenje globalne razmjere, koju je organizirala kršćanska crkva, europski povjesničari i vladajuće elite Ruskog carstva 17. - 18. vijeka.
Naravno, možete se složiti s tim i prepoznati ovo odobrenje sa potpunim ahineai i glupostima, ali ipak ćemo vas pokušati uvjeriti u suprotno.
Krenimo sa činjenicom da je sve što će biti napisano u nastavku čisto je osobno mišljenje autora i nosi samo poznanstvo.
Za početak, osvježimo se sjećanja (prema službenoj verziji priče), o tako važnom događaju, poput krštenja Rusije. Prema "priču o dosadnim godinama", princ Vladimir Svyatoslaviovič (Vladimir Red Solnyh) nije odmah usvojio kršćanstvo, već je bio takozvani "test test".
Prvi je došao u knez Vladimir 986. godine iz R.Kh. Ambasadori iz Volge Bugar sa prijedlogom da prihvati islam, ali nakon svojih dugih uvjerenja, Prince je odbio njihov prijedlog, koji se odnosi na pravila ove religije.
Drugo je došlo do kneza Vladimira Nikana koji su ga poslali Roman Tata sa Sermonima do slavenskih zemalja. Ali, uprkos svim naporima propovjednika, njihov posao bili su osuđeni na neuspjeh, jer su to tvrdili "Ako neko pije ili jede, onda je sve to u slavi Božjoj."Na ovu izjavu Vladimir je odgovorio na odlučujuću odbijanje rekavši im "Idi tamo gdje su došli, jer i naši očevi nisu prihvatili ovo".
Treće za njega došao je Khazar Jevreji, ali sve je već bilo izuzetno jasno. Od oca, ili bolje rečeno, da, Vladimir princ Svetoslav porazio je njihovu rodnu državu - Khazar Kaganat, princ Vladimir bio je da je neograničen očuh i poprimio veru zakletih neprijatelja, jer Ljudi vjerovatno ne bi cijenili ovaj čin. I da, ne iznenadi se Vladimir, zaista nije bio rodni sin kneza Leslava, a njegov rodni otac bio je židovski rabin, od njega i mržnje za slavenski klan bio je takav malo.
Četvrti i posljednji do princa Vladimira stigli su vizantijski propovjednik. Ovaj propovjednik rekao je Vladimiru o biblijskoj historiji i kršćanskoj vjeri, nakon čega je princ Vladimir tačno izabrao ovu vjeru, i preciznije religija - hrišćanstvo u grčkom tipu.
I ljeti 6496 iz S.M.K. (Stvaranje svijeta u Zvjeznom hramu) iznosi 988 od R.KH. Princ Kievan Rus odlučio je krstiti crkvu Konstantinopopa. Nakon toga, iz Carigrada, poslali su svećenstvo, koji su birali stanovnike Kijeva u vodama Dnjepera i katedrale, a sam Vladimir kršten godinu dana ranije - u 987. godine.
Da, ovo je vrlo lijepa priča koja zvuči tako slatko i mirisno iz ušća moderne Popova i povjesničara, ali je li se zaista dogodilo?
I tako, hajde da radimo!
Prema konceptu Rusije, koji je počeo krstiti 988. godine, potrebno je razumjeti Kijevsku Rusiju ili će biti tačna kineska Rusija, što će se razlikovati od velikog tartarija - velikog slavenskog-arijanske moći.
I vrlo krštenje Kijevana, nije bio daleko, kao što se raspravljaju na našim vjerskim ličnostima. Kako se ispostavilo, prije krštenja, stanovništvo Kijevanog rusa je obrazovano, bilo je škola, gotovo svi su obučavali diploma, tj. Gotovo svu populaciju mogla bi slobodno čitati, pisati i brojati, kao i mi smo s vama. I to nisu prazne riječi, postoji puno potvrda čak i u službenoj povijesti, na primjer, iste "breze diplome".
Dakle, tada su tadašnji stanovnici Kijevanog rusa bili pridržani vedske kulture, kao i ostatak velikog tartarija. To je, imali su vedsku svjetsku vrstu, koji su ljudima pružili stvarno razumijevanje zakona prirode i dispenzacije svijeta, koji zauzvrat, potpuno je negirao bilo kakvu religiju sa svojim slijepom vjerovanjem u svaku pravilu i dogme. Stoga su Kivala odbili dobrovoljno odvesti grčku vjeru koju je princ Vladimir želio. Ali Vladimir je stajao velike snage koji su željeli osvojiti ponosne Slavene i Rusije Kijevanog rusa što je prije moguće. Nakon toga slijedilo je 12 godina nasilnog kršćanstva, koja je pričvršćena sranje princa Vladimira.
U toku ove kršćanstva uništena je gotovo sva odrasla populacija Kijevanog rusa. Uostalom, bilo je moguće nametnuti ovu religiju samo nerazumnu djecu koja, zbog njihove dobi, nije shvatila da su pretvorene jednostavno u smeđim robovima, lišenim duhovnim razvojem.
Iz izvora koji su došli do našeg vremena, ispostavilo se da je prije početka kršćanstva iz 1988. na teritoriji Kijevanog Rusa bilo oko 12 miliona stanovnika, a nakon što je napustila samo 30 gradova i 3 milion mučenih stanovnika. U stvari, u procesu ovog genocida Slavena i Rusovca Kijevskog rusa, uništeno je 270 gradova, a 9 miliona u bilo čemu ubijeno u ništa, ne poslušaju se ljudi !!! Ali uprkos svim protivnicima, uzgajana tradicija, vedska tradicija još je uništena u korijenu i na teritoriji Kievanskog rusa, pojavio se takozvani ekstraglastični dvostruki čovjek, koji je postojao do crkvene reforme Nikon 1650 - 1660.
Vjerovatno mislite zašto veliki tartarij nije intervenirao u njemu i nije ga zaustavio krvavom istrebljenjem bratskog naroda. Vjerujte mi, ovaj događaj nije ostavljen nije primijećen, samo se Tartarium nije mogao boriti na dvije fronte, jer su glavne snage bile fokusirane na dalekosečne granice kako bi se suzbili sukob sa Arimijom (Kina). Ali čim je završen vojni sukob s Kinezima, trupe Velikog Tartarijuma prebačene su na zapadne granice Carstva i u 1223. započeli su vojnu kompaniju za oslobađanje bratske narode. Ovaj događaj je poznat kao invazija Tatar-mongola na Kijev Rus Khan Batiji. Sada razumijete zašto je na rijeci Kalku, ujedinjena armija ruskih prinčeva bila potpuno slomljena i zašto su se neki ruski prinčevi borili sa strane "Tatar-Mongola"?!
Dakle, ne znajući pravu istoriju naših ljudi, ne razumijemo očigledne akcije naših predaka. Nije bilo invazije na mongolske nomade i ne može biti! Ruski Khan Batya imao je zadatak da vrati izgubljenu teritoriju u sastav velikog tartarija i zaustavi invaziju kršćanskih fanatika na vedskom rusu.
- Balti i sarmato -alan božanstvo. Vladimirov Postener u Novgorodu, Dobrynya, takođe " stavljanje peruna kumuma preko rijeke Volkhov"Iz čega se pretpostavlja da se transformacija poganskog Panteona podijeljena u druge gradove Rusije. Razlog za to tzv." poganski "ili" prve religijske reforme "Vladimira obično nazivaju pokušaj ujedinjavanja Grijana populacija ruske države stvarajući bilo koji općenito prihvaćeni sinkretičan vjerski vjerski kult.
Međutim, već ubrzo nakon ove reforme, Vladimir je počeo tražiti drugačiju religiju i privući se u pretragu i njegove približne muževe. Istoričari često smatraju da je to pretvor u općem kontekstu žalbe na neređenog pomicanja - posebno kršćanstvu - koji su pokrivali susjedne zemlje Rusije. Prema ovom obrazloženju, ostao je bivši motiv udruženja i kohezija ljudi nove vjere, ali sada je Vladimir odlučio procijeniti prednosti monoteističkih učenja. Prema budućoj legendi, mučeništvo Boyar Christiana oca i sina Theodore i Johna, koji su se suočili sa poganske gužve za njihovo odbijanje da sudjeluju u javnom žrtvu, nakon uspješne kampanje Vladimira na Yatvägovu U drugoj godini postao je direktan zamah za novu potragu za Vladimirom.
Koristeći snažnu snagu i visoke prestike kao unutar i izvan njegove moći, Vladimir je imao priliku dati slobodan izbor među raznim verzijama predstavljenim u svom okruženju. Priča o proslimama govori i prima Vladimir četiri veleposlave predstavnika raznih učenja: Bologna Faith Majamich (Volga Bugars -Magometane), "Nemthysya iz Rima" (Nemans-Tinyan "(Khazara -Iudia) i" Mrůci "i" Mrůci " (Grci su desni) koji predstavlja "filozof." Prema istom izvoru nakon razgovora sa ambasadorima, Vladimiru, na savetu odreda, poslali su vlastite ambasade " test ... njihova usluga"- U tri od četiri spomenute vjerske centre:" U Bugarima "," u Nemskom "i" u Grcima. "Zapravo, krug mogućeg izbora Vladimira bio je pomalo širi i uključen:
- Paganizam - uprkos nezadovoljstvu "prvom religioznom reformom", Vladimir bi mogao ići na put daljnje reforme paganizma u zemlji. U prisustvu mnogih različitih kultova i vjerovanja, većina plemena Rus bio je istovremeno i Pagan, a put interne sinkretske reforme obećao je najmanji otpor. Primjeri dominantnog poganstva za Vladimir mogli bi biti povezani sa ruskom elitom Varayagi (skandinavca), među kojima je paganizam održavao snažne položaje uprkos postepenoj širenju kršćanstva; Balts, čiji se paganizam pokazao kao najvjernija u Europi; A takođe takve stepe narode kao Polovtsy.
- Judaizam - Većina slapljivih plemena podređena ruskoj državi, prethodno su bili DANUTRIKA KHAZARIA, čiji je elit po mogućnosti pripadao judaizmu. Khazar Kulturni uticaj na Rusiju vidi se iz činjenice da je sam Vladimir bio naslovljen sa Khaganovim katanskom titulom. Poraz Khazarije, Vladimira Svyatoslava, nije stavio kraj susjednom Kaganatu i, vjerovatno, potaknuti integracijske procese između Splita Khazara i gudačkog ruskog društva.
- Islam - Do trenutka Vladimira, Rusi nisu imali samo bogatu povijest trgovine sa muslimanima, već i iskustvo upravljanja muslimanskom stanovništvom - kao, na primjer, tokom napadajućeg grada Kavkaške Albanije, grada Berde (sada) Barda) u godini. Najbliži susjed Rusi usvojio je islam na državnom nivou bio je Volga Bugarska na državnom nivou, zašto su Volga "Bugari" bili najznačajniji primjer muslimana za Ruse. Istovremeno, arapski pisac al-marvazi (+ ok. 1120) takođe svjedoči i u ambasadu ruskog princa pod nazivom "Vladimir" u Khorezmu, takođe u vrstama usvajanja islama
- Kršćanstvo - nakon poganstva, hrišćanstvo je vjerovatno najčešće zastupljenije i poznata vjera u Rusiju Vladimir. Pravoslavstvo je imalo bezuslovno prvenstvo, ali u Rusiji su takve silese takođe bile vidljive kao:
Jahati
Ubrzo na venčanju, vjerovatno na jesen ili proljeće godine, Vladimir Svyatoslavom, stavljajući crkvu Svetog Jovana Forerunnera u Corsuni, vratio se u Kijev. Zajedno s njim, njegova nova supruga, grčka Tsarevna Anna, kao i kleru - poslata u sastavu slatkiša Tsarevne i date iz osvojenih Corsuna. Priča o proslimanskim godinama među Korsunyanom odlikuje Anastas, saradnik Vladimira u predstojećem krštenju Rusije. Pored Kijeva, svetište iz Corsuna prebačeno je u Kijev - pošten šef Svetog Klementa Rimljana i moći svog učenika Svete Five, kao i crkvene posude, ikone, bakrene statue i brojke bakrene. Mišljenje je rasprostranjeno da su misionari iz Bugarske, zahvaljujući blizinu jezika, najdirektniji pristup ruskim Slavenima učestvovao u primarnom masovnom prosvjetljenju Rusije.
Moguće je da je Vladimir pohađao prve korake do ukupne plantaže hrišćanstva u svom području još ranije, tokom vlastitog krštenja - prema Jacob Mnyu: " dojio je sebe Vladimira, i provlažio je i cijela kuća je tvoj sveti krštenje prosvjetljenja"Međutim, prema pričini proslovnih godina poduzete su odlučne akcije za povratak iz Corsuna u Kijev. Vladimir je zapovijedao poganskim idolima - da se sagorijevaju, i parune idol žice vezane za konjski rep, Odvažne štapove, bacajte se u dnieper i odbijate se s obale dok pragovi ne krene. Uprkos tugu pogana, izvršena je.
Tada je Vladimir poslao glasnike oko grada, kako bi snažno pozvao čitave ljude na Dnieper: " Nije potrebno raditi nikoga ko se naginje na rѣcѣ, bogatom, plutaju ili siromaštvu ili radili - protivnički Mnѣ Da. "Chronicle objašnjava pristanak naroda od strane ovlaštenja pobjedničkog princa i njegovih približnih muževa, ulaganje u usta Kijeva, takve riječi:" ne bi bilo dobro niko, ne bi bio princ i Boyari. "Sledeći Vladimir sa svećencem došao je u dnieper, mnogi ljudi su ušli u rijeku, a svećenstvo se sastojalo od molitve i sakramenta krštenja nad njima, nakon čega su ljudi otišli kući. Krstom naglašava radost, u pratnji krštenja - Ljudi " uz radost cilja, radovanje; "Tokom univerzalnog krštenja je bio" radost je odlična na nebu i na zemlji; "I o krštenju" Volodymѣr, zadovoljan, poznat ću Boga i ljude njegove."
Nakon krštenja Kivala, glavne mjere Vladimira na izjavi kršćanstva širom njegovog zemljišta bile su: izgradnja drvenih pravoslavnih crkava na terenu u kojem su se stajali poganski idula (poput Kijevske crkve Svetog Vasily-a); Izgradnja hramova i opskrba sveštenika u svim gradovima i selima države da ljude dovedu na krštenje; Povlačenje djece iz najboljih porodica i definiranje ih na obuci knjiga. Uskoro je Vladimir započeo izgradnju nove glavne crkve Ruske Zemlje - Kijev Crkva Blažene Djevice Marije, za koja su se pozvali majstori-Grci. Crkva je bila opremljena desetljećima kneženog posjeda, klerže i crkvenih objekata iz Corsuna, a Anastas Korsunyanin dostavljen je u crkvu - u stvari, možda središnjom ulogom u upravljanju crkve u Rusiji u prvim godinama krštenja. U isto vrijeme stvorena je opsežnija crkvena organizacija za Rusiju - uspostavljen je okvir Kijevske metropole, za vrijeme Vladimira, nekoliko episkopskih odjela: Novgorod, a također, vjerovatno Belgorod, Chernihiv, Polotsk, Pereyaslavskaya, Rostov i Turovskaya. Tradicije svjedoče na prve zglobove Ruske Zemlje - Mihail Kievsky, Joachim Corsunin Novgorod, Feodore Grk Rostovsky.
Količina certifikata ukazuje na činjenicu da je tok krštenja Rusije u Vladimiru bio miran u odnosu na slične masovne djela među Saksonima, Mađarima, norvežama, stupovima i niz drugih gradova Evrope. Prema akademiku D. C. Likhacheva: " Kršćanstvo je razblaženo u vizantiju pod zidovima Chersonesova, ali nije se pretvorilo u osvajačku akciju protiv njegovih naroda". Poznat je samo jedan dokument. Kasnije stanovnici Novgoroda sa poganskim voskovima zbog gladi u godini. Arheologija takođe potvrđuje posebnu napetost usvajanja kršćanstva u norolionici - samo je pronađeno kao imovina crkve, vjerojatno izgorela sa poganima na kraju vijeka. Među uzrocima relativne brzine i mirne reforme nazivaju se reformom: prethodne decenije kršćanske propovijednosti u gradovima Rusije; lišeni male razine razvoja ("ne-konkurentnost") od slavenskog paganizma od svetih knjiga i kultivacije kulta; razumijevanje liturgijskog jezika (za razliku od latinskog u zapadnoj crkvi).
U budućnosti s obzirom na krštenje Rusije nije kao " jedan događaj za koji možete nazvati određeni datum., "Ali kao" složen i vrlo raznolik proces, duga i prekinut, istezanje čak i decenijama, već po stoljeću"Posljedice primarnog krštenja u Vladimiru isprepletene su nastavkom istog procesa krštenja Rusije. Geografski, postepeno širenje pravoslavljenja u Rusiju može se pratiti. U početku je kršćanstvo distribuirano uglavnom u blizini Kijeva, a na velikom plovnom putu iz Kijeva Novgorodu i finskoj plemenama, Izhor i Korels. NegGorod je Xrtiance ušao u Rostov i Suzdal, nova vjera ubrzo je prodirala u Muru, Polocsk, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Smolensk, Pskov i druge gradove. Uopšte možemo reći to, što dalje od središnjeg plovnog puta " od Varyag u Grcima"" Kršćanstvo je bilo slabiji i za njegovu proslavu zahtijeva puno truda, pa čak i mučeništva. Duhovni centar i glavni "kovački" ruskih prosvetljenje ubrzo su postali vodeći samostan zemlje - Kijevsko-pečerski stanovnik. Uspjeh širenja. vjere je olakšana podjelom RU-a na puno: Prinčevi su prošireni novoj vjeri u svoje puno, a svaki glavni prestonica je postao lokalni centar crkve, ponekad i biskupa odjela. Dakle, u Rostov-u. Dakle, u Rostov , borba između paganizma i Xrtiance-a nastavila se prema agilnom Ministarstvu svetog Leonthije u stoljeću; u zemlji Muromo-Ryazan, širenje Xristance susreo se dugo vremena. i otišao je uspješniji samo na kraju XII vek, zahvaljujući spisima kneza Konstantin-Yaroslav Svyatoslavic; duže od svih ruskih slavenskih plemena održali su panele iz Vyatichija, poštovanje Kushzshe koji je umro u XII veku, koji je umro tokom propovijeda. Sa distribucijom Xristencije Uwe-a Izgubljen je broj autohtonih ruskih misionara, koji se pokazao kao najplodnije u sjevernim regijama zemlje. Dakle, u XII veku zahvaljujući radovima Rev. Gerasim, mnogi su došli u Krista u regiji Vologda; U toj epohi, pravoslavlje se distribuira među Zavootsky Cugh na sjevernoj Dvini; u Ustyugu; na rijeci Vyatku (nakon osnivanja crkve, sada grad Kirov); Među putovanjem i keremijima. U XIII veku kršćani su bili zaposleni u Volgi do Nižnji Novgorod.
Efekti
Glavna posljedica usvajanja kršćanstva od strane naroda Rusije otkrila je njegov baptist, sjajan princ Vladimir, postajući " od slabosti i neometanih u svojim strastima mladića Sveti suprug"- branitelj i pejzaž svoje zemlje, milosrdnog sudija, velikodušan hranilac pacijenata i siromašnih, zaštitnika. Glavni dar Hrista je mogućnost uspoređivanja spasa, obloženosti, sveto Vladimira, koji su bili čitavi sveci svetaca svake generacije. Početkom XXI veka, na monitoru svetaca Ruske pravoslavne crkve, više svetaca je preslala nego bilo koja druga lokalna crkva svijeta. " Sve regije Rusije, od Karpatske Rusije (velečasni Moses i Ephin Novotorzhsky) do kratkog vremena Rusije Aljaske (Rev. Herman), imali su bhakte. Bilo koja zemlja u Rusiji, gotovo svaki značajan grad imao je svetišta. [...] Bilo koje mjesto, svi prislovi su posvetili usluzi Božju"- Tako je govorio Svetog Johna Šangaja, koji, koji, u svoje ministarstvo u Aziji, Evropi, Africi i Americi, obrazovna uloga ruske crkve u svjetskoj skali.
Molitva Svetog Vladimira kada krsti svoje ljude - " Bog je sjajan, stabljika i zemlja! Ponosan na novim ljudima su vlastiti, na isti sam način, Gospodine, uredan vas, bolest Božje, i moramo vidjeti zemlju zemlje i odoljeti ih u pravu i nesigurno, gospodine Pomoz, Gospode, na suprotnom neprijatelju, da, nadamo se vašoj moći, pretući ga"- Izrazio sam tri glavne težnje baptista u Rusiji: Znanje Boga, odanosti ortodoksiji, borba protiv zla. Zahvaljujući krštenju Rusije, ove smjernice su se definirale za mnoštvo duhovne djece i nasljednika St. Vladimir, što je donio novi ideal, koji je došao na različita područja ličnog, javnog i državnog života ruskog naroda. Recenzije, polaganje i život bili su pod utjecajem Crkvene pravila. Bog je ojačala Christian porodicu Bog - "Mala crkva" - razbijanje plemenskih sindikata, ukinuo je poligamiju i običaj mladećih mladenka. Državni zakoni su se složili sa kanonima, a Crkveni sud je primio paralelnu akciju širom zemlje: Država ima zločine, a država ima zločina, a crkva - ostali grijesi. Želja za uslugom Boga karakterizirala je mentalni i duhovni život. Gotovo sve stranke u kulturnom životu započele su porijeklo iz života crkve i razvijale se pod utjecajem crkve. Čak je i ruska spoljna politika često izrazila duhovna izgled. Majka Pokušaji za brtvljenje Rusa s druge vjere, prije svega Rimo katolik - jednom su iznova izdržali kolaps. Prema tome, kada se Rusija još uvijek masovno povukla od temeljnih saveza Vladimira u stoljeću, shvatila je neusporedive katastrofe.
Krštenje je napravio državni udar u ruskom životu - bio je to jaz, nacionalni samo-poricanje, prelom prema dobrom. Istovremeno, priroda žalbe Rusije dovela je do činjenice da su bivši moralni temelji domaćinstva i radne etike sačuvani i transformirani u svjetlu kršćanstva postepeno. Dakle, u "podučavanju" blagoslovljenog Vladimira Monomakha " jasno razbija spajanje poganskog ideala princa princa sa kršćanskim uputstvima"Veliki plast seljačke kulture u posljednjih stoljeća ukazuje na takva postepena unutrašnja kršćanstvo poganskih carina. Da bi se razumjela konjugacija kršćanskog i poganstva u Rusiji, postepeni su postepeni hrišćanstvo (zajedno sa umiranjem) pogana Carine i obredi; dvije kulture: dan i noć; sinkretičnost ideoloških i ritualnih tradicija; "Dualshee"; i tako dalje.
Različiti istraživači su se slažu oko evaluacije krštenja Rusije kao polazište u istoriji ruskog naroda. Učenja kršćanstva otvorila su svijest jedinstva čovječanstva, opću istoriju roda ljudskog roda i sudjelovala u ovoj priči svih naroda - od kojih je jedan bio suprotstavljen ruskom. Kroz krštenje Rusi su bili izvan kategorije "barbara" i ušli u već uspostavljeni krug veza i uticaja. Rusi su u jednakim uvjetima ušli u porodicu kršćanskih naroda, na primjer, možemo suditi na brojnim dinastičkim brakovima između ruskih i europskih vladajućih kuća; Prema mnogim referencama na Rusiju u literaturi kršćanskih zemalja, počevši od ere krštenja. Ovaj pristup Svjetskoj areni doprinio je činjenici da su obustavljena plemena koja su činila vlast Vladimira, uz usvajanje kršćanstva osjećalo je njihovo jedinstvo. Nakon toga, svijest jedinstva intenzivirana je činjenicom da je sva Rusija, često politički fragmentirana, u crkvenom stavu stoljeća spojena u jedan metropolit. Crkva je imala najveći uticaj na ujedinjenje Rusije u jednu državu, jer Ne samo slavenski, već i druga plemena, sa distribucijom među njima, pravoslavlje se spojilo zajedno sa ruskim ljudima. Dokretno utječe na civilni kod, crkva je nadahnula svijest da su ruski ljudi koji su usvojili krštenje iz Vladimira jedan. Ključna uloga državne vlasti u krštenju Rusije s jedne strane, i moć utjecaja crkve na povijesne događaje Rusije s druge strane, učinila je gotovo nemoguće razdvajanje historije ruske državnosti iz istorije ruske crkve. Do vijeka, vrhovni vladari Rus nisu vladali "voljom narodne", "i" Božje milosti ", održavanje odgovora Kreatoru.
Nakon krštenja, pravoslavlje je preuzela takvu odlučujuću ulogu u kulturi naroda, koji, prema evaluaciji ", povijest ruske kulture započinje krštenjem Rusije." Brojni istraživači ističu literaturu kao najvažnija sfera kulturnog utjecaja krštenja - tako, akademik likhachev je to napisao " taj crkveni pisanje, koji su nam prebačeni od strane Bugarske, najvažnija je stvar koju je Rusija krštenje."Izlaz na Svjetsku arenu povezana je sa izgledom visoko organiziranog književnog jezika formiranog u Rusiji, uz opsežan obim tekstova u bliskom slavenskom idiomu. Novi visoko kulturni jezik, postepeno uzimajući istočno slavenskog rječnika i pravopisa, postao medij za prvu hajdu ruske književnosti u obliku kronika i propovijedi, poput izvanredne priče o privremenim godinama i riječ o zakonu i milosti. Nakon krštenja "nastavnog knjige" postala je predmet državne brige i manastira su glavni centri učenja. Kao rezultat toga, RUS je brzo postao visoka zemlja za svoje vrijeme. Ruska knjiga tako je prodrla kroz kršćanin Duh da čak i ti pisac kasnih vremena nisu mogli biti u potpunosti oslobođeni od utjecaja na njega Borba protiv crkvenih učenja.
Posebna važnost ljepote kao manifestacije Božja, odražavala se na hroniku izbora vjere, doprinijeli su porastu od umjetnosti nakon usvajanja pravoslavlja. Ne samo literatura, već i vizualna umjetnost, muzika i uglavnom arhitektura drevne Rusije izvedena je pod odlučujućim utjecajem kršćanstva. "Priprema umjetničkog principa u crkvi i javnom životu" izraženi su u izgradnji Grand Slonja, u stoljeću središnjeg mjesta u gradovima URAL u Rusiji - Sofija u Kijevu, Sofija u Novgorodu, sačuvanu u Černigovu, sačuvanu u Černigovu u Vladimiru, itd. Već u stoljećem rus nadmašio je sve njegove susjede, osim Romejanskog carstva, veličinu njegove arhitekture i umjetnosti slikanja, mozaika, primijenjene umjetnosti. Specijalno mjesto ikona slika u ruskoj pravoslavnoj kulturi dovelo je do pojave takvih svjetskih vrhova teologije u bojama, kao slike Svetog Andrei Rublev.
Memorija i proslava
Ikone obojene slike krštenja Rusije ne poznaju se najkasnije od XVI veka. U ciklusu života ekvivalenta Vladimira na ikoni sredinog ili 3. četvrt vijeka iz crkve Vologda u rođenju rođenja, postoji pečat sa scenama slanja ambasadora za odabir vjere, pohodu za Korsun , Krštenje i uvid u Vladimir, prenose mošticu sveca Clement u Kijevu, istrebljenje idola, krštenja Kivala, crkve. Također iz središnje XVI veka u monumentalnoj slikarstvu pojavljuju se kratki ciklusi ekvivalentnog Vladimira sa slikama velikih događaja vezanih za krštenje Rusije. Najraniji od njih pripadaju ukrasima zgrada Kremlja Tsar Johna Iv Vasiljeviča: kao dio slike Zlatne komore i u logiji katedrale Arkhangelsk.
Uvođenjem zapadnih slikarstva počeli su se pojavljivati \u200b\u200bna krštenju Rusije u "akademskom" stilu, poput slike Krstizma S. Tonchija "Rusije sa St. Prince Vladimirom" iz katedrale Vladimir (- godine). Od Xix veka, slike Svetog Vladimira postale su sve više i više na slici najvećih katedrala Rusije i scena krštenja Rusije počela je da se više i više napisano.
U simboličkom kapitalu proslava, Kijev, možemo razgovarati o čitavoj sedmici svečanosti posvećenih časnom godišnjicu. Mnogi hodočasnici bili su zastakljeni tamo, tužilac sinoda, biskupi ruske pravoslavne crkve, predsjedavajući slavenskog dobrotvornog društva N. P. Ignatiev, delegacija ruskih gradova (najreprezentativnija je bila delegacija iz Nižnosti Novgoroda). Na proslavlju su postojala dva povelja lokalnih pravoslavnih crka: Srpski i Černogorski, kao i predstavnici Bugarske, Rumunjske, Austro-Ugarske (iz Češke i Galicije), Abysinia, japanski i kurdski hrišćani. Među najvažnijim događajima na proslavima u Kijevu, otkriće 11. jula, spomenik Bogdanu Khmelnitsky na projektu St. Petersburškog skulptora Mihail Mikeshin.
Godišnjica devetsto dolara krštenja Rusije dao je snažan pritisak na nadmorsku nagrađivanju baptista Rusije, jednako Vladimiru, napravljenim glavnim simbolom sve-ruske slavljenja. U čast krštenja Rusije širom zemlje, starim Vladimir katedralima izgrađeni su i obnovljeni, napisane su mnoge ikone, hiljade života Svetog Princa su ispisane. Dakle, u toj godini, katedrale u ime ekvivalent Vladimir izgrađene su u Voronezhu, u Irkutsku i drugim gradovima. Publikacije koje su izašle u čast devetogodišnjeg godišnjice krštenja Rusije fokusirale su se na identitet Svetog Vladimira i povijesti usvajanja pravoslavne vjere. Pogotovo u čast impresivne godišnjice, popularni život baptista Rusije, tiskan značajnim cirkulacijom i rasprostranjenim. Vladimirova ličnost pokazala se kao fokus i suštinski broj crkvenog novinarstva (objavljene proizvođače crkve, riječi i upute duhovnih osoba).
Devet ukupno krštenja Rusije izazvao je veliki odgovor i inostranstvo Ruskog carstva. Zabilježen je u većini balkanskih zemalja, kao i u pravoslavnim misijama širom svijeta. Istovremeno, jedino čestiranje sa godišnjicom predstavnika zapadnih kršćanskih crkava došlo je iz engleskog nadbiskupa-anglikanskog eduarda. Konačna granica proslava godišnjice može se označiti početkom avgusta, odnosno vremena nakon završetka sedmice Kijeva proslava: tada su izašli najnoviji komentari novina na ovaj događaj.
Grand religiozne ceremonije, koje su privukle pažnju ogromnih masa naroda, devetogodišnja godišnjica krštenja Rusije doprinijela je jačanju crkvenog utjecaja na društvo, što je vidljivo iz potvrda javnog odgovora na proslave. Godišnjica tumačenja drevnih priča uvjerena u mirnoću krštenja, predstavljajući ga kao dokaz posebnog privrženosti ruskih ljudi svojim vladarima; Osnova odnosa između ruskog vladara i njegovih ljudi predstavila je princ Vladimir jedna kršćanska vjera. Simboličnost povijestičkog uspostavljanja i ojačanja Sindikata države i crkve namijenjeni su da odobre u misli o nepostojanju potrebe za bilo kakvim promjenama države. Proslave godišnjice postale su najveći javni događaj svog vremena u Ruskom carstvu, najznačajniji čin samoizražavanja moći u pravilu cara Aleksandra Aleksandroviča.
Jedna od dugoročnih posljedica svečanosti može se smatrati naletom akademskih studija kruga pitanja koja se odnose na krštenje Rusije. Početkom stoljeća, nekoliko važnih radova pojavio se odjednom, uključujući i radove E. E. Golubinskyja, A. Shamatova, M. D. Potelkova, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. Nikolsky, P. A. Lavrova, N. D. Polonskaya i mnogi drugi. Ova je tema bila u velikoj mjeri "zaboravljena" u Rusiji samo sa početkom revolucionarnih šokova i kolapsa prošlog carstva.
Mnogobrojna ruska emigracija koja je pričvršćena iz zemlje nakon kolapsa ruskog carstva i oduzimanje vlasti Boljševiki, postala je nedostatak masovnog precjenjivanja svojih vrijednosti i povratka u crkveni život. S tim u vezi, u inostranstvu među imigrantima proslave Dana Svetog Vladimira i sjećanje na krštenje Rusije koji je dobio sve veći značaj.
Crkvene proslave određene su za sedmicu od 5 do 12. juna - za sedmicu svih svetaca u zemlji ruskih kandidata. Mjesec dana prije proslava u kapitalu SSSR-a, novinari su počeli da se presele iz cijelog svijeta, koji su prekrili nezamisliv događaj ranije - prvog puta, prvi put od godine, primat ruske crkve Sastanak sa državnim vladarom SSSR-a i generalni sekretar Centralnog komiteta CPSU Mihail Gorbačov ocijenio je krštenje Rusije kao " izuzetna prekretnica na stoljetnom starom načinu razvoja domaće povijesti, kulture, ruske državnosti"I obećao je patrijarh Moskve i svih Rusija Pimenusa da otkaže akte i zakone, neprijateljske crkve. Na svečanostima u SSSR-u su stigle delegacije iz više od stotinu država.Glavni ishod proslava bio je snažan nagon za oživljavanjem crkvenog života u SSSR-u. Proslave se široko smatraju polazištem. Drugi krštenje Rusije - Masovna povratka ljudi u crkvu u cijelom SSSR-u. Ovaj proces je naglasio raspadanje bezbojnog ideologije, jednog od glavnih stubova sovjetske države. Nakon kolapsa Sovjetskog Saveza, Ruska pravoslavna crkva postala je postepeno oživljena, ruska pravoslavna crkva napravila je jedan od glavnih diplomiranog post-sovjetskog prostora.
Moderna faza
Od 2000-ih, proslava RUS-ovog krštenja u nasljednicima SSSR-a - prije svega u Ukrajini, u Rusiji i u Bjelorusiji - postepeno je počeo da dobiva redovan karakter. Na kraju godine, Međunarodna javna organizacija "Dan krštenja Rusije", osnovana je na stanovniku Kijeva Goloseevskog, u kojoj je utvrđeno da ujedini nauke i kulturne brojke, predstavnike poslovnih krugova i javnosti, svešteničkih krugova i inteligencija sa navedenim ciljem pripreme i održavanja godišnjeg odmora krštenja Rusije. Probni događaj organizacije bio je koncert na pjevačkom polju u Kijevu, koji je u avgustu prikupio više od stotinu pedeset hiljada ljudi, kojima je primat Ukrajinske pravoslavne crkve, Metropolitan Vladimir (Sabody), upućen sa svečane Scena.
Video
- Film Mitr. Volokolamsk Hilarion (Alfeyev) Drugi krštenje Rusije, 2013:
Molitvenost na dan sjećanja na krštenje Rusije
Tropear, glas 8
Blagoslovnost ESI, Krista, Boga, / Zemlje, ruski krštenje, proziran, / Lyudim, spustio je duh Svetog Duha, / ega i spašavanja, olovo, / h hvala.
Kondak, glas 3
Rusko zemljište Rusa morat će Bog / i plod Svetog krštenja donosi ga, / Angeli, radost, oprosti, / i WSI iz Svodia sa Virdžinije, nježno, pjevaju: / Hristor, Hrist Glorify. / Veliy Da, Gospode i predivan posao, // Bog, slava tebi.
Molitva za molitve u sjećanju na 1000. godišnjicu krštenja Rusije
Triiposta Bog, otac Svemogući, sin samo je rodio, spasio svijet i dušu, svetu, prosvetljenje i posvećenost plemenama i naroda! Gospodar zemlje ruskog jezika, princ Vladimir do svjetlosti istinske vjere je uputstvo, a cijela je zemlja naš krštenje prozirna, a spavanje svetaca, Iko sa lesenim zvijezdama, nebom crkve ruskog odlučujuća, prihvatite poklon! I mi, ponizno i \u200b\u200bnedovoljno od strane njihovog djeteta, sada predstojeća slava vašeg i zahvalnosti za molitvu, velika milost krštenja RUS-a, Velika milost od velikih, pohvala i zahvalnosti kako bi vas doveli za sva tijela, ranije U Rusiji od godina drevnih i do sada. Gledanje Nive, crkve Svete, i otadžbine naše, dovodeći vam je prekrasno voće spasitelja vaših riječi, lizanje svetaca. Tii BO služi kao osoba sa svojom vjerom, nadom i ljubavlju, načinima riječi i života. Navodimo put do savršenstva na zapovjedniku Krista: Davamo groznicu Komisije, Yaksa i oca vašeg nebeskog. Održivo sveta naslijeđe, molite se, vitalni, život: uštedite i lovite nas, svijet svijeta dat je vašem i stvaranju vašeg, orao na sinovima našeg sina u stoljeću ostavit će strah od smrti. Vemiers Bo, Yako ne drži smrt grešnika, već u redu i živi životi u životu; Pazi na nas, u refehiju ostanu, odvratite svoj bijes, zasmjerno vođen nama, dajte nam pokajanje i svoju neefikasnu milost koja nas izlazi. Prihvatamo molitve i djela naše, o množili Luveu među svim ljudima ovog svijeta. Zemljine ruske ograde, moći Umudra, sva udobnost i dolazak, crkva će se povećati, vaše imanje se primijeti, muškarci i žene su zahvalni prosvjetljenju, a svi ljudi su u ortodoksiji i pobožnosti odobrenja molitve Prekašavajuća majka, moć iskreno i živahnog prelaska i svi sve sainti, u osnovama našeg pomirstva, i u Savezu vjere i sjaja, Slavena, oca i sina i Svetoga Duha, u kapcima. Amen.
Za izraz "1988" vidi druga značenja. Godine 1984 · 1985 · 1986 · 1987 1988 1989 · 1990 · 1991 · 1992 Decelja 1960 E · 1970 E 1980 E ... Wikipedia
GODINE 992 · 993 · 994 · 995 996 997 · 998 · 999 · 1000 decembra 970 E · 980 E 990 E 1000 E · ... Wikipedia
Kijev Metropolitan Odjel za Metropolitan Kijev i sva Rusija, koja je bila iz vremena krštenja Rusije na 1305 u Kijevu (jedini). Nakon toga, naslov svih Rusije premješten je u Odjel na Vladimiru na Klyazmi, koji je kasnije preseljen u ... ... Wikipedia
Ruski vizantijski rat od 988 (uzimanje Corsun) opsade i zarobljavanje Kijeva kneza Vladimir grčkog grada Korsuna u Krimu u 988 ili 989. U svijesti drevnih ruskih pisma, hvatanje Corsuna je neraskidivo povezano sa sljedećim ... ... Wikipedia
- (uzimanje Corsun) opsade i hvatanje Kijeva kneza Vladimir Grčkog grada Korsuna u Krimu u 988 ili 989. U svijesti drevnih ruskih piska, hvatanje Corsuna je neraskidivo povezano s krštenjem Rusije. Zapravo priča o borbi ... Wikipedia
Godine 991 · 992 · 993 · 994 995 996 · 997 · 998 · 999 Decelja 970 E · 980 E 990 E 1000 E · ... Wikipedia
Godine 988 · 989 · 990 · 991 992 993 · 994 · 995 · 996 Decelja 970 E · 980 E 990 E 1000 E · ... Wikipedia
986 986 · 987 · 988 · 989 990 991 · 992 · 993 · 994 Decelja 970 E · 980 E 990 E 1000 E · ... Wikipedia
Knjige
- Metropolitanci drevne Rusije (X-X VI vijeka), arhimandrit makarijum (veretnikov). Novi rad arhimandrite Makaria (veretennikova) posvećen je svim ruskim metropolitama X-XVI vekova. Autor istražuje svemično ministarstvo svih povelja ruske crkve od 988 do 1586. godine ...
Prema riječima prošlih godina, Rusija je krštena princu Vladimiru u oglasu 986-988. 986. godine došli su ambasadori različitih zemljišta u Vladimiru, koji su mu ponudili da uzme svoju vjeru. Dakle, započela je priprema za krštenje Rusije. Godina krštenja Rusije, prema prištini prošlih godina, - 988.
Kaže se da se samo od ovog trenutka hijerarhija hrišćana pojavila u Rusiji, a u početku se sastojala od Grka stranaca. I tek za nekoliko desetljeća, sa Yaroslav Mudrome, pojavio se prvi ruski mitropolitan, a crkvene knjige prevedene su s grčkog do slavenskog. Sve to govori nam Romanovsku verziju ruske historije, stvorene u XVII-XVIII vekovima. To je na ovoj verziji navikli.
Međutim, da vidimo kako je krštenje Rusije opisano u kanonskim crkvenim knjigama prve polovine XVII veka. Uzmite veliki katehizam koji je otisnut u Moskvi na Queen Mihail Fedorovichu Romanov i Patrijarh Filaret 1627. godine. Ova knjiga ima poseban odjeljak "o krštenju ruskog naroda", listovi 27-29.
Koje godine je bio krštenje Rusije?
Ispada da je ovdje opisano krštenje Rusije. Potpuno drugačijiOno što smo nekada mislili. Veliki katekizam ne ukazuje na jedinstveno godinu krštenja Rusije. Tvrdi Četvoro Krštenje Rusije.
Prvo - Od apostola Andrei.
Sekunda Krštenje - iz patrijarha Tsareghad Fothia, "Tokom kraljevstva grčkog cara, vazily makedonski, i sa Grand Duza Rurikom sve Rusije. I pod Kijevom princezom pod Askordom i Dirom, "list 28, promet.
Ni za prvo, niti za drugi krštenje velikog katečizma krštenja Rusije ne ukazuje na to. I napisano je na početku sedamnaestog veka!
Treće Krštenje Rusije u velikom katekizmu datiran je. Dogodilo se, prema katekizmu, sa velikom princezom Olgom, u 6463, odnosno oko 955 godina. Ovdje nećemo razgovarati zašto sam katekizam sam prevodi ovaj datum u eru iz Krista Rođaka nešto drugačije. Naime, označava 963 godine oglasa. To je vjerovatno zbog božljivosti Krista koji još nije uspostavio u vrijeme ere "iz stvaranja svijeta".
Četvrti Krštenje Rusije je poznati krštenje u Princu Vladimiru. Godina krštenja Rusije Vladimir datirana u velikom katekizmu 6497 godina, odnosno oko 989 godina. (A mi imamo 988!). Ovo kazehizam kaže: "Itako je kršten cijeloj zemlji zahrđala. Ljeti, šest hiljada država (I.E. 496 u slavenskom obilježju brojeva - auth.). Sa patrijarha svetaca, iz Nicola Shrestert, ili iz Sisina. ili iz Sergija, nadbiskupa Novgoroda, sa Mihailom Metropolitan Kiev ", list 29. 
Danas ovaj opis zvuči izuzetno čudnim. Kako to? Uostalom, čini se da "znamo" da je prije nego što je krštenje Rusije bio pogan. Uvjereni smo da nije postojala crkva ruske hijerarhije. Princ Vladimir morao je navodno dovesti prve kršćanske svećenice iz inostranstva. A veliki katekizam sedamnaestog stoljeća izjavljuje da se krštenje Rusije odvija na nadbiskupljenu Novgorod Sergia i Kijev Metropolitan Mikhail.
Nove informacije iz stare knjige
To znači da u Rusiji već postoji najmanje barem Novgorod i Kijevska hijerarhija. Međutim, kako bi se trebalo očekivati, na povijesti Scaligera-Romanovska, bez nadbiskupova Novgoroda i Metropolitanina Kijeva, sa Vladimirom "Ne". Kao što danas kažemo, sve je to "srednjovekovna fikcija". U ovom slučaju navodne fantazije velikog katekizma.