1. Obrazovanje i obuka u starom Egiptu.

2. Škole u Mesopotamiji.

1. Prve informacije o školovanju u Egiptu datiraju iz 3. milenijuma pre nove ere. e. Škola i vaspitanje u ovo doba morali su formirati dete, tinejdžera, mladića u skladu sa preovlađujućim milenijumima ljudski ideal: lakonski, sposoban izdržati teškoće i hladno prihvatiti udarce sudbine. U logici postizanja takvog ideala, sva obuka i edukacija se odvijala. igrao važnu ulogu u starom Egiptu porodično obrazovanje:

Dječacima i djevojčicama posvećivana je jednaka pažnja;

Djeca su naučila ideju da pravedan život na zemlji određuje sretno postojanje u zagrobnom životu;

Dijete je, prije svega, moralo naučiti da sluša i sluša;

Prepoznata je prirodnost i neophodnost fizičkog kažnjavanja;

Običaj je da se profesija prenosi nasleđem - sa oca na sina. Ljubazno javne škole postojali u hramovima, palatama kraljeva i plemića.

Karakteristične karakteristike obrazovanja u staroegipatskim školama.

Glavni cilj je obuka službenih pisara, od kojih je bila sastavljena uprava egipatske države;

Školsku didaktiku odlikovao je utilitarizam;

Obuka je, po pravilu, počinjala sa 5 godina;

Stručno obrazovanje se ponekad nastavljalo do 25-30 godina;

Učenici su se prema učitelju trebali ponašati kao otac;

Škola ne samo da je dala količinu znanja, već je odgojila i stil ponašanja;

Tjelesno kažnjavanje je bilo široko korišteno;

· osnova obrazovanja je podučavanje složenog sistema pisanja: učenici su prepisivali ceo tekst, pismo se smatralo „rečju Božijom“;

obrazovanje je uključivalo i poznavanje vjerskih tekstova i magijskih formula;

obuka se zasnivala na pamćenju tekstova;

Matematički problemi su obično imali praktični karakter;

važan značaj pridavan je učenju sviranja muzičkih instrumenata.

2. Sumerske škole prvobitno postojao u hramovima. Hramovi u Sumeru su igrali važnu ekonomsku ulogu i vodili veliku ekonomiju koja je zahtijevala pisanu dokumentaciju i obuku kompetentnog osoblja.

Očigledno, već sredinom III milenijuma pr. e. postojala je jedna vrsta škole zajednička svim sumerskim gradovima.

U vezi s propadanjem hramskih objekata početkom II milenijuma pr. e. hramske škole takođe gube na značaju, ustupajući mjesto privatne škole, otvoren uz odobrenje vlasti u svim gradovima. Učitelji u njima obično su bili pisari-praktičari, koji su studentima naplaćivali redovnu naknadu, a primali su i jednokratne stimulacije. Obrazovanje u školama u Mesopotamiji:

Obično 12 do 20 učenika po nastavniku;

Tjelesno kažnjavanje (zakašnjenje, maženje, ustajanje bez dozvole, loš rukopis);

Većina učenika je iz plemićkih porodica, ali bilo je i djece zanatlija, pastira, ribara, pa čak i robova;

Školovanje je počelo u dobi od 5-7 godina (prva faza je trajala 3-4 godine);

Mladić se stručno osposobio u dobi od 20 - 25 godina;

U školama su po pravilu učili samo dječaci;

Glavna pažnja posvećena je proučavanju jezika i književnosti;

Učenici su vježbali u prevođenju i pamćenju vjersko-magijskih sumerskih tekstova;

Tekst smo prepisivali mnogo puta, nastavnik je komentarisao pojedinačne formule;

Opšte obrazovanje je uključivalo i osnove aritmetike i geometrije;

Pamćene su liste riječi o određenim temama, uključujući posebne termine svećenika, draguljara, advokata;

Učenici su često dobijali stručne informacije o raznim zanatima, proučavali su poznate Hamurabijeve zakone;

Na čelu sumerske škole bio je "otac škole", njegovi pomoćnici su se zvali "starija braća";

Škole su imale biblioteke klinastih tekstova (po čemu su i zvale "kućice za tablete") i bili su centri kulture.

U isto vrijeme počeo se oblikovati specijalna literatura koja služi školi. Prvi rječnici i antologije dizajnirani u obliku klinastih ploča pojavili su se u Sumeru 3000. godine prije Krista. e. Oni su uključivali učenja, pouke, uputstva.

Škola i obrazovanje u Mesopotamiji (Mezopotamiji)

Otprilike u IV milenijumu pr. na međurječju Tigrisa i Eufrata nastali su gradovi-države Sumer i Akad, koji su ovdje postojali gotovo do početka naše ere, te druge drevne države, poput Babilona i Asirije. Svi su imali prilično razvijenu kulturu. U njima su se razvijale astronomija, matematika, poljoprivreda, stvarala se originalna pismenost, nastajale različite umjetnosti.

U gradovima Mesopotamije postojala je praksa sadnje drveća, provođeni su kanali sa mostovima kroz njih, građene su palate za plemstvo. Uslovi života koji su vladali u drevnim gradovima, ekonomski odnosi koji su se razvijali zahtijevali su sve više i više pismenih ljudi. Pisci su bili potrebni i za sklapanje poslova, i za javnu službu i u hramovima. Njihov značaj, odnosno, modernim riječima, njihov društveni status je stalno rastao. Postati pisar je značio uspjeh, dobro plaćen posao i poštovanje. Zato su sumerske škole - eddubovi postali toliko popularni u gradovima.

Doslovno edduba - kuća tableta. To je zbog činjenice da su sumerski spisi nanošeni na ploče od sirove meke gline posebnim drvenim dlijetom. Potom su pločice pečene u specijalnim pećima, očvršćene i mogle su se čuvati gotovo zauvijek. Veliki broj sumerskih tekstova opstao je do danas zahvaljujući ovoj drevnoj tehnologiji - naučnici ih otkrivaju tokom arheoloških iskopavanja.

Glineni rukopisi iz biblioteke i arhiva drevnog grada Nipura stekli su svjetsku slavu. Najvažniji dokumenti su Ašurbanipalove hronike (668-626 pne), zakoni babilonskog kralja Hamurabija (1792-1750 pne) i zakoni Asirije u drugoj polovini 2. milenijuma pne. Iz ovih neprocjenjivih antičkih dokaza bilo je moguće saznati o školama Mesopotamije, njihovom načinu života, sortama i karakteristikama obrazovanja. Poznato je da su eddubovi nastajali u hramovima i palačama. Oni su podučavali djecu odgovarajućih razreda. Postojale su i škole za djecu iz plemićkih porodica. Pisari su često zarađivali radeći školske poslove, organizirajući eddubove u svojim domovima, podučavajući djecu pisanju za potrebe domaćinstva, primajući dodatni novac. Mnoge škole su kasnije postale kulturni centri, prerastajući u skladišta tableta - neku vrstu drevne biblioteke.

Obrazovanje u drevnim državama Mesopotamije u potpunosti je odgovaralo patrijarhalnom porodičnom načinu života, u kojem se poštovala moć oca u porodici. Drevni rukopis "Hamurabijev zakonik" govori o očevoj odgovornosti da svog sina navikne na pobožnost i da ga nauči svom zanatu, o obavezi da primjerom služi svom sinu u svemu. Upravo se ovaj pristup ustalio u eddubu kao nastavak tradicije porodičnog obrazovanja. Školski učitelji morali su podržavati autoritet oca, a otac - autoritet učitelja i mudrih vladara.

Drevne metode podučavanja zasnivale su se na principima prenosa zanata: učenik reprodukuje uzorak sve dok njegov rad nije po kvalitetu jednak proizvodu majstora. Za budućeg pisara to je značilo beskonačno prepisivanje uzoraka tableta i pamćenje njihovih tekstova. Naravno, sa stanovišta modernih ideja o učenju, takve metode izgledaju rutinske, ali upravo su one omogućile postizanje rezultata koji su odgovarali načinu života, normama ponašanja i morala. Poslušnost, poštovanje u odnosima sa pretpostavljenima, spremnost na dug monoton rad bili su važne osobine pisara.

Osim upornosti, lijepog ponašanja i pismenosti, pisar koji je završio eddubu dobio je znanje dvaju jezika - akadskog i sumerskog, aritmetiku, savladao vještine pjevanja, stekao određenu pravnu obuku i znanje o kultnim ritualima. U starom Babilonu, zigurat, kuća znanja, postao je široko rasprostranjen. Po pravilu, to su bili kulturni centri pri hramovima, koji su spajali mjesta za obavljanje vjerskih obreda, škole i biblioteke. Očigledno je zigurat odigrao važnu ulogu u širenju kulture, umjetnosti, medicinskog znanja i pismenosti među najrazličitijim segmentima stanovništva, što je zauzvrat imalo pozitivan utjecaj na razvoj civilizacije drevnih država Mesopotamije.

Kako ne poginuti ako su dvije rijeke od kojih zavisi vaš život burne i nepredvidive, a od svih zemaljskih bogatstava ima samo gline u izobilju? Narodi Drevne Mesopotamije nisu umrli, štoviše, uspjeli su stvoriti jednu od najrazvijenijih civilizacija svog vremena.

pozadini

Mesopotamija (Mezopotamija) - drugo ime za Mezopotamiju (od druge grčke Mesopotamije - "dvije rijeke"). Tako su drevni geografi nazivali teritoriju između rijeka Tigris i Eufrat. U III milenijumu pne. Na ovoj teritoriji su nastale sumerske gradove-države, kao što su Ur, Uruk, Lagaš itd. Pojava poljoprivredne civilizacije postala je moguća zahvaljujući poplavama Tigra i Eufrata, nakon čega se uz obale taložio plodni mulj.

Događaji

III milenijum pne- pojava prvih gradova-država u Mesopotamiji (prije 5 hiljada godina). Najveći gradovi su Ur i Uruk. Njihove kuće su građene od gline.

Oko III milenijuma pne.- pojava klinopisa (više o klinopisu). Klinopis je nastao u Mezopotamiji, u početku kao ideografsko-rebus, a kasnije kao verbalno-slogovno pismo. Pisali su na glinenim pločama šiljatim štapom.

Bogovi sumersko-akadske mitologije:

• Šamaš - bog sunca
• Ea - bog vode
• Greh je bog meseca,
• Ištar je boginja ljubavi i plodnosti.

Zigurat je hram u obliku piramide.

Mitovi i legende:

• Mit o potopu (o tome kako je Utnapišti izgradio brod i uspeo da pobegne tokom globalne poplave).
• Priča o Gilgamešu.

Članovi

Sjeveroistočno od Egipta, između dvije velike rijeke - Eufrata i Tigra - nalazi se Mezopotamija, ili Mesopotamija, poznata i kao Mesopotamija (Sl. 1).

Rice. 1. Drevna Mesopotamija

Tla u južnoj Mesopotamiji su iznenađujuće plodna. Baš kao i Nil u Egiptu, rijeke su dale život i prosperitet ovoj toploj zemlji. No, poplave rijeka bile su olujne: ponekad su potoci vode padali na sela i pašnjake, rušeći nastambe i torove za stoku. Bilo je potrebno napraviti nasipe duž obala kako poplava ne bi odnijela usjeve na njivama. Kopani su kanali za navodnjavanje njiva i bašta.

Država je ovdje nastala otprilike u isto vrijeme kad i u dolini Nila - prije više od 5.000 godina.

Mnoga naselja farmera, odrastajući, pretvorila su se u centre malih gradova-država, čije stanovništvo nije bilo više od 30-40 hiljada ljudi. Najveći su bili Ur i Uruk, koji se nalaze na jugu Mesopotamije. Naučnici su pronašli drevne grobove, predmeti pronađeni u njima svjedoče o visokom razvoju zanata.

U južnoj Mesopotamiji nije bilo ni planina ni šuma, jedini građevinski materijal bila je glina. Kuće su građene od glinene cigle, sušene zbog nedostatka goriva na suncu. Da bi se zgrade zaštitile od uništenja, zidovi su napravljeni vrlo debeli, na primjer, gradski zid je bio toliko širok da je po njemu mogao voziti vagon.

Visoko u centru grada zigurat- visoka stepenasta kula, na čijem se vrhu nalazio hram boga - zaštitnika grada (sl. 2). U jednom gradu je to bio, na primjer, bog sunca Šamaš, u drugom bog mjeseca Sin. Svi su poštovali boga vode Ea, ljudi su se obraćali boginji plodnosti Ishtar sa zahtjevima za bogate žetve žitarica i rođenje djece. Samo sveštenicima je bilo dozvoljeno da se popnu na vrh kule - do svetišta. Sveštenici su posmatrali kretanje nebeskih bogova - Sunca i Meseca. Napravili su kalendar, predviđali sudbinu ljudi po zvijezdama. Učeni sveštenici su se bavili i matematikom. Broj 60 koji su smatrali svetim. Pod uticajem stanovnika Drevne Mesopotamije, sat delimo na 60 minuta, a krug na 360 stepeni.

Rice. 2. Zigurat u Uru ()

Tokom iskopavanja drevnih gradova u Mesopotamiji, arheolozi su pronašli glinene ploče prekrivene klinastim ikonama. Značke su se šiljatim štapom istiskivale na mokru glinu. Da bi se dobila tvrdoća, tablete su pečene u peći. Klinaste značke su posebno pismo Mezopotamije - klinasto pismo. Ikone su označavale riječi, slogove, kombinacije slova. Naučnici su izbrojali nekoliko stotina znakova koji se koriste u klinopisu (slika 3).

Rice. 3. klinasto pismo ()

Naučiti čitati i pisati u drevnoj Mesopotamiji nije bilo ništa manje teško nego u Egiptu. Škole, ili "Kuće od ploča", koje su se pojavile u III milenijumu pre nove ere. e., mogla su pohađati samo djeca iz bogatih porodica, budući da se školovanje plaćalo. Dugi niz godina bilo je potrebno pohađati školu pisara da bi se savladao složeni sistem pisanja.

Bibliografija

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Istorija antičkog svijeta. Ocena 5 - M.: Obrazovanje, 2006.
2. Nemirovski A. I. Knjiga za čitanje o istoriji antičkog sveta. - M.: Obrazovanje, 1991.

Dodatna strpreporučene veze ka Internet resursima

1. STOP SYSTEM() projekat.
2. Culturologist.ru ().

Zadaća

1. Gdje se nalazi Drevna Mezopotamija?
2. Šta je uobičajeno u prirodnim uslovima Drevne Mezopotamije i Starog Egipta?
3. Opišite gradove drevne Mesopotamije.
4. Zašto ima deset puta više znakova u klinopisu nego u modernom alfabetu?

Prve škole ovog tipa nastale su, očigledno, pod porodicama pisara. Zatim su došle palača i hram "kuće od tableta". Glinene ploče sa klinastim pismom, koje su materijalni dokaz razvoja civilizacije, uključujući i škole, u Mezopotamiji omogućavaju vam da steknete predstavu o ovim školama. Desetine hiljada takvih ploča pronađeno je u ruševinama palata, hramova i nastambi. Takve su, na primjer, ploče iz biblioteke i arhiva grada Nshkhpura, među kojima su anali Ašurbanipala (668-626 pne), zakoni babilonskog kralja Hamurabija (1792-1750 pne), zakoni o Asiriju treba spomenuti drugu polovinu 2. milenijuma prije Krista i sl.

Postepeno, Edubbsi su stekli autonomiju. U osnovi, ove škole su bile male, sa jednim nastavnikom, čiji su poslovi uključivali i upravljanje školom i izradu novih uzoraka tableta, koje su učenici pamtili, prepisivali ih u tablete za vježbanje. U velikim "tablet kućicama", po svemu sudeći, postojali su posebni učitelji pisanja, brojanja, crtanja, kao i poseban upravitelj koji je pratio red i tok nastave. Školovanje u školama je plaćeno. Kako bi dobili dodatnu pažnju od učitelja, roditelji su mu davali ponude.

U početku su ciljevi školovanja bili usko utilitarni: priprema pisara neophodnih za ekonomski život. Kasnije su se edubbovi počeli postepeno pretvarati u centre kulture i obrazovanja. Pod njima su nastala velika skladišta knjiga, na primjer, biblioteka Nipur u 2. milenijumu prije nove ere. i biblioteka Ninive u 1. milenijumu pre nove ere.

Škola koja je u nastajanju kao obrazovna institucija bila je hranjena tradicijama patrijarhalnog porodičnog vaspitanja i, istovremeno, zanatskog šegrtovanja. Uticaj porodično-zajedničkog načina života na školu očuvao se kroz istoriju najstarijih država Mesopotamije. Porodica je i dalje imala glavnu ulogu u odgoju djece. Kako slijedi iz "Hamurabijevog kodeksa", otac je morao biti odgovoran za pripremu sina za život i bio je dužan da ga nauči svom zanatu. Glavni metod vaspitanja u porodici i školi bio je primer starijih. U jednoj od glinenih ploča, koja sadrži apel oca svom sinu, otac ga potiče da slijedi pozitivne primjere rođaka, prijatelja i mudrih vladara.

Edubbu je vodio "otac", učitelji su se zvali "braća OTi ia". Učenici su bili podijeljeni na stariju i mlađu "edubba djecu". Naučite! Na nju se u Edubbi gledalo prvenstveno kao na pripremu za pisarski zanat. Učenici su morali da nauče tehniku ​​izrade 1S1 shya ram (jang tablete, savladaju klinasti sistem. Tokom godina obuke, učenik je morao da napravi kompletan set tableta

lično sa dostavljenim tekstovima. Kroz istoriju tablet kućica, pamćenje i prepisivanje bili su univerzalne metode učenja u njima. Lekcija se sastojala od pamćenja "tablica-modela" i prepisivanja u "tablete-vežbe". Raw tablete-vežbe je korigovao nastavnik. Kasnije su se ponekad koristile vježbe poput "diktata". U osnovi metodike nastave ležalo je, dakle, višestruko ponavljanje, pamćenje stupaca riječi, tekstova, vdača i njihovih odluka. Međutim, nastavnik je koristio i metod objašnjavanja teških riječi i tekstova od strane nastavnika. Može se pretpostaviti da je u obuci korištena i metoda dijalog-spora, i to ne samo sa nastavnikom ili učenikom, već i sa zamišljenim objektom. Učenici su bili podijeljeni u parove i pod vodstvom nastavnika pokazivali ili opovrgavali jedan ili drugi stav.

Znakovi „Glorifikacija umijeća pisara“ pronađeni u ruševinama glavnog grada Asirije, Ninive, govore o tome kakav je bio način škole i kako su je željeli vidjeti u Mesopotamiji. Rekli su: "Pravi pisar nije onaj koji misli o kruhu svome, već koji je usredotočen na svoj posao." Marljivost, prema autoru "Vosslavanie...", pomaže učeniku da "uđe na put bogatstva i prosperiteta".

Jedan od klinopisnih dokumenata iz 2. milenijuma pne. omogućava vam da dobijete predstavu o školskom danu učenika. Evo šta piše: „Školarče, gde si išao od prvih dana?“ pita učiteljica. „Idem u školu“, odgovara učenik. "Šta radiš u školi?" - "JA SAM Pravim svoje. Jedem doručak. Dobio sam usmenu lekciju. Dobio sam pismenu lekciju. Kad se nastava završi, odem kući, uđem i vidim oca. Pričam ocu o svojim lekcijama, a moj otac se raduje. Kad se ujutro probudim, vidim 1 in ali mama i ja joj kažemo: brzo daj mi doručak, idem u školu: u školi upravnik pita: "Zašto opaz-periš?" Uplašena i razbijenog srca ulazim u učitelja i klanjam mu se s poštovanjem.

< >(>učenje u "tablet kućama" bilo je teško i naporno. ! !,ja u prvoj fazi učili su čitati, pisati, računati.

n pismenost je trebalo da zapamti dosta klinastih c|.1m>11. Dalje, učenik je nastavio sa učenjem napamet poučnim odlomcima torija, bajki, legendi, stekao poznatu zalihu praktičnih znanja i vještina neophodnih za građenje, i u slamanju poslovnih dokumenata. Nakon školovanja u "kući ja i hi i provera" postao je vlasnik svojevrsnog integrisanog-|cMi zanimanja, stječući različita znanja i vještine.

U školama su se izučavala dva jezika: akadski i sumerski. Šu-Mi | "kip jezik već u prvoj trećini 2. milenijuma pre nove ere

24 Poglavlje 2.

prestao da bude sredstvo komunikacije i sačuvao se samo kao jezik nauke i religije. U moderno doba, latinski jezik je igrao sličnu ulogu u Evropi. U zavisnosti od daljeg usavršavanja, budućim pisarima su davana znanja iz oblasti samog jezika, matematike i astronomije. Kao što se može shvatiti iz ploča tog vremena, diplomac edube morao je da savlada pisanje, četiri računske operacije, umijeće pjevača i muzičara, snalazi se u zakonima i poznaje ritual izvođenja kultnih radnji. Morao je biti sposoban mjeriti polja, dijeliti imovinu, razumjeti tkanine, metale, biljke, razumjeti profesionalni jezik svećenika, zanatlija i pastira.

Škole koje su nastale u Sumeru i Akadu u obliku "tablet kuća" tada su doživjele značajnu evoluciju. Postepeno su postali, takoreći, centri obrazovanja. Istovremeno je počela da se formira posebna literatura koja je služila školi. Prva, relativno govoreći, metodološka pomagala - rječnici i čitači - pojavila su se u Sumeru 3 hiljade godina prije nove ere. Oni su uključivali učenja, pouke, upute, dizajnirane u obliku klinastih ploča.

Za vreme procvata vavilonskog kraljevstva (1. polovina 2. milenijuma p. n. e.) značajnu ulogu u obrazovanju i vaspitanju počele su da igraju dvorske i hramske škole, koje su se obično nalazile u verskim objektima - ziguratima, gde su bile biblioteke i prostorije za pisare. . Takvi, modernim terminima, kompleksi su nazvani "kuće znanja". U Babilonskom kraljevstvu, sa širenjem znanja i kulture u srednjim društvenim grupama, po svemu sudeći, pojavljuju se obrazovne ustanove novog tipa, o čemu svjedoči i pojava potpisa trgovaca i zanatlija na raznim dokumentima.

Edubbs je postao posebno raširen u asirsko-novobabilonskom periodu - u 1. milenijumu prije Krista. U vezi s razvojem privrede, kulture i jačanjem podjele rada u staroj Mezopotamiji, došlo je do specijalizacije pisara, što se odrazilo i na prirodu obrazovanja u školama. Sadržaj obrazovanja počeo je da obuhvata časove, relativno govoreći, filozofiju, književnost, istoriju, geometriju, pravo, geografiju. U asirsko-novobabilonskom periodu pojavljuju se i škole za djevojčice iz plemićkih porodica, gdje su predavale pisanje, vjeronauku, historiju i računanje.

Važno je napomenuti da su tokom ovog perioda stvorene velike biblioteke palače u Aishguru i Nipuru. Pisari su sakupljali tablice o raznim temama, o čemu svedoči biblioteka kralja Ašurbanipala (VI vek pne), posebna pažnja

Škola i obrazovanje u starom Egiptu

godine počeo se predavati nastavi matematike i metodama liječenja raznih bolesti.

Prve informacije o školovanju u Egiptu datiraju iz godine

3. milenijum pne Škola i
Škola i vaspitanje obrazovanje u ovoj eri bi trebalo
v Drevni Egipat bili da oblikuju dijete, tj

Stka, mladić u skladu sa idealom ličnosti koji se razvijao hiljadama godina: čovek od malo reči, koji je umeo da podnese nedaće i mirno prihvati udarce sudbine. U logici postizanja takvog ideala, sva obuka i edukacija se odvijala.

U Starom Egiptu, kao iu drugim zemljama Drevnog Istoka, porodično obrazovanje je igralo veliku ulogu. Odnosi između žene i muškarca u porodici građeni su na prilično humanim osnovama, o čemu svedoči činjenica da su dečacima i devojčicama poklanjana jednaka pažnja. Sudeći po staroegipatskim papirusima, Egipćani su mnogo pažnje poklanjali brizi o djeci, jer su, prema njihovom vjerovanju, upravo djeca nakon obavljenog pogrebnog obreda mogla svojim roditeljima dati novi život. Sve se to odrazilo na prirodu obrazovanja i obuke u školama tog vremena. Djeca su morala naučiti ideju da pravedan život na zemlji određuje sretno postojanje u zagrobnom životu.

Prema vjerovanjima starih Egipćana, bogovi su, vagajući dušu pokojnika, stavili "maat" kao uteg na vagu - kodeks ponašanja: ako su život pokojnika i "maat" bili uravnoteženi, tada su pokojnik bi mogao započeti novi život u zagrobnom životu. U duhu pripreme za zagrobni život, sastavljane su i pouke za djecu, koje su trebale doprinijeti formiranju morala svakog Egipćanina. U njihovim učenjima se afirmirala sama ideja o potrebi obrazovanja i obuke: „Neznalica koju je otac poučavao je poput kamenog idola.

Metode i tehnike školskog obrazovanja i obuke korištene u starom Egiptu odgovarale su tada prihvaćenim idealima čovjeka. Dijete je prvo moralo naučiti da sluša i sluša. U upotrebi je bio aforizam: „Puhanje je najbolja stvar za čoveka.“ Nastavnik se obično obraćao učeniku sledećim rečima: „Budite oprezni i< мушай мою речь; не забудь ничего из того, что говорю я ц-бе». Наиболее эффективным способом достичь повинове­ния были физические наказания, которые считались есте- 1 ш-иными и необходимыми. Девизом школы можно считать и мочение, записанное в одном из древних папирусов: «Дитя песет ухо на своей спине, нужно бить его, чтобы он услы-

Poglavlje 26

šal." Apsolutni i bezuslovni autoritet oca i mentora osveštan je u starom Egiptu vekovima tradicije. S tim je usko povezan i običaj da se profesija prenosi nasljeđem - s oca na sina. Jedan od papirusa, na primjer, navodi generacije arhitekata koji su pripadali istoj egipatskoj porodici. Uz svu konzervativnost staroegipatske civilizacije, ali i drugih, u njenim se nedrima mogu pronaći procesi koji svjedoče o reviziji ideala pojedinca, a s njima i ciljeva obrazovanja. Iz teksta jednog od drevnih papirusa, koji datira iz 1. milenijuma pre nove ere, može se otkriti da su i tada postojala različita gledišta o tome kakav čovek treba da bude. Nepoznati autor polemisao je sa onima koji su se udaljavali od tradicionalnog opredeljenja porodičnog i školskog obrazovanja ka idealu poslušnosti: „Čovek koji živi u veri je kao biljka u stakleniku“. Ovu ideju on nije detaljno razotkrio, ali je glavna svrha svih oblika školskog i porodičnog vaspitanja bila razvijanje moralnih kvaliteta kod dece i adolescenata, što su pokušavali da urade uglavnom pamćenjem raznih vrsta moralnih uputstava, kao npr. primjer: „Bolje se osloniti na filantropiju nego na zlato u grudima; Bolje je jesti suhi hleb i radovati se u srcu svom nego biti bogat i poznavati tugu.” Naravno, razumijevanje takvih maksima u školi je bilo veoma teško jer su bile ispisane hijeroglifima na arhaičnom jeziku, daleko od živog govora.

Općenito, do 3. milenijuma pr. u Egiptu se razvila određena institucija „porodične škole“: službenik, ratnik ili sveštenik pripremao je sina za profesiju kojoj će se u budućnosti posvetiti. Kasnije su se u takvim porodicama počele pojavljivati ​​male grupe vanjskih studenata.

Neka vrsta javne škole u antici. Egipat je postojao u hramovima, palatama kraljeva i plemića. Učili su djecu od 5 godina. Prvo, budući pisar je morao naučiti kako lijepo i ispravno pisati i čitati hijeroglife; zatim - za izradu poslovnih papira. U nekim školama, osim toga, predavali su matematiku, geografiju, predavali astronomiju, medicinu i jezike drugih naroda. Da bi naučio da čita, učenik je morao da zapamti preko 700 hijeroglifa, da pokuša da koristi tečne, pojednostavljene i klasične načine pisanja hijeroglifa, što je samo po sebi zahtevalo mnogo truda. Evo šta je jedan sveštenik rekao svom učeniku u vezi s tim: „Volim pisati i mrzim ples. Pišite prstima cijeli dan i čitajte noću." Kao rezultat takve nastave, učenik je morao da savlada dva stila pisanja:

Scale i obrazovanje u Drevni Egipat

ljubavi - za svjetovne potrebe, kao i statutarne, na kojima su pisani vjerski tekstovi.

U eri Starog kraljevstva (3 hiljade godina prije nove ere) još su pisali na krhotinama gline, koži i kostima životinja. Ali čak iu ovome

ere, papirus se počeo koristiti kao materijal za pisanje - papir napravljen od istoimene močvarne biljke. U budućnosti, papirus je postao glavni materijal za pisanje. Prepisivači i njihovi učenici imali su svojevrsni instrument za pisanje: šolju vode, drvenu dasku sa žljebovima za crnu boju od čađi i crvenu boju od čađi.

Pisanje pod diktatom u staroegipatskoj školi

oker, kao i štap od trske za pisanje. Većina teksta napisana je crnom tintom. Crvena boja je korištena za isticanje pojedinačnih fraza i označavanje interpunkcije. Svici papirusa mogli su se ponovo koristiti mnogo puta ispiranjem onoga što je prethodno napisano. Zanimljivo je da u školskom radu obično određuju vrijeme za završetak određenog časa. Učenici su prepisivali tekstove koji su sadržavali različita znanja. U početnoj fazi poučavali su, prije svega, tehniku ​​prikazivanja hijeroglifa, ne obraćajući pažnju na njihovo značenje. Kasnije su školarci poučavani elokvenciji, koja (koja se čitala kao najvažniji kvalitet pisara: „Govor je jači od oružja“; „Usta čoveka spasavaju, ali njegov govor može da ga uništi“ – pisalo je u staroegipatskim papirusima.

ja? u nekim staroegipatskim školama učenici su dijelili rudimente matematičkog znanja koje bi moglo biti potrebno za izgradnju kanala, hramova, piramida itd.). Uz to su učili i elemente geografije u kombinaciji sa p-metrijom: učenik je morao biti u stanju, na primjer, nacrtati iiii.iii teren. Postepeno, škole starog Egipta postale su VI i specijalizacija obrazovanja. U eri Novog Kralja (5. vek pre nove ere), u Egiptu su se pojavile škole gde su se pripremale

28 Poglavlje 2. OBRAZOVANJE I OBRAZOVANJE U ANTIČKOM

Vaspitanje i školu u izraelsko-jevrejskom kraljevstvu 29

Doktori. Do tada su se stekla znanja i izradili priručnici za dijagnostiku i liječenje mnogih bolesti. Dokumenti tog doba opisuju gotovo pedeset različitih bolesti.

U školama starog Egipta djeca su učila od ranog jutra do
kasno uveče. Pokušaji narušavanja školskog režima
milostivo kažnjen. Za postizanje akademskog uspjeha, studenti
morao da žrtvuje svu decu i omladinu
radosti. Evo šta se kaže u jednom od pisama XIX dinastije,
gde nastavnik poručuje nemarnom učeniku: „Oh, piši pažljivo
ali ne budi lijen, inače ćeš biti teško pretučen... Tvoja ruka
mora se stalno oslanjati na nauke, ni na jedan dan odmora
ha ne daj se, inače ćeš dobiti batine. Kod mladića
postoji poleđina; on oseća kada ga tuku. Slušaj dobro
ono što vam kažu, imaćete koristi od toga. Koze se uče da plivaju
sjedio, konji su obuzdani, golubovi su prisiljeni na jato,
zahtjevi za letenje. Ne treba da te opterećuje napetost duha,
knjige ne bi trebalo da vam smetaju, imaćete koristi od njih.
Položaj pisara smatran je veoma prestižnim. Očevi nisu baš
plemićke porodice smatrale su za čast da su njihovi sinovi bili
pisari su odvođeni u škole. Djeca su dobila instrukcije od svojih očeva,
čije se značenje svodilo na to da obrazovanje u takvoj školi
pružiće ih dugi niz godina, omogućiće da se obogate i
zauzeti visok položaj, približiti se plemenskom plemstvu.
Obrazovanje i škola U ISTORIJI DRUGIH CIVILIZACIJA
u izraelskom drugi krug postaje religiozan

Kraljevstvo Jude odlučeno je o principu monoteizma

faktor u razvoju kulture, koji je bio povezan sa pojavom novih moralnih ideja. Mnogi izvori koji su do nas došli svjedoče o poteškoćama u određivanju kriterija za dobro i zlo s kojima su se narodi tog vremena suočavali. Brojna božanstva koja su obožavali ljudi su generalno bila zla i njihovog gneva se trebalo bojati. Duhovi dobrote su pomogli, ali su u svakom trenutku mogli promijeniti milost u ljutnju. Mistična svijest ljudi tjerala ih je na formalnu žrtvu u obliku otkupnine. Svaki čarobnjak se obavezao da riješi složene životne i ekonomske probleme. Pokroviteljstvo paganskih bogova bilo je slabo, a njihovo mnoštvo je donijelo velike nesuglasice među ljudima.

Već su neki egipatski faraoni, u želji da učvrste svoju moć, pokušali uspostaviti monoteizam. Dakle, faraon Ehnaton je zaboravljen zbog ovoga. Slične pojave uočene su u Mezopotamiji i Perziji. Po prvi put u istoriji, jevrejski narod je uspeo da uspostavi monoteizam.

Stari Jevreji su bili iz semitskih nomadskih plemena koja su se naselila u Mesopotamiji za vreme Sumera. Kasnije su neka od ovih plemena migrirala u Egipat, gdje su ih Egipćani porobili. U tom periodu, kako legenda kaže, jevrejski bog Jahve je zaključio sporazum sa ovim potlačenim narodom, a Mojsije (Moše) je izabran za posrednika preko koga je Jahve razgovarao sa jevrejskim narodom. Za svoja dobra djela, Jahve je zahtijevao ispunjenje njegove volje od svih. Stari zavjet opisuje kako čudesno spasenje jevrejskog naroda iz ropstva, tako i okrutnu kaznu koja je pala na sud porobljivača, i mistične pojave i, moguće, stvarne istorijske događaje. Misticizam i istorija su praktično neodvojivi u drevnim izvorima. Malo je vjerovatno da će se iko upustiti u utvrđivanje pravog porijekla deset moralnih zapovijedi koje je sam Jahve navodno predao Mojsiju na gori Sinaj. Ali u ovom slučaju to nije važno. Ono što je važno jeste da je granica između dobra i zla povučena. Neka bude uslovno, ne poklapa se sa modernim idejama, ali jasno i razumljivo ljudima tog vremena. Jahve nije prihvatio žrtve od grešnika. Čovjek koji je ubio svog komšiju trebao je biti uhvaćen čak i blizu oltara i kažnjen smrću. Pretpostavljalo se ne samo da svaki Jevrej treba da ispunjava Jahveove zapovesti, već i izvršenje presude onima koji ih krše – pravo da sude i kažnjavaju.

Uz monoteizam, u hebrejskoj religiji se pojavila još jedna karakteristika. Jahve se smatrao moćnim nad svim narodima i njihovim bogovima, ali je za starateljstvo izabrao samo jevrejskog. Vjersko i nacionalno u samosvijesti Jevreja postalo je neraskidivo povezano.

Nakon bijega iz Egipta, hebrejska plemena su stigla do zemlje Kanaan (Palestina) i stvorila državu Izrael, iz koje je 925. pr. odvojeni nezavisni i i.apcTBO Judea. Godine 722. pne Asirski kralj Sargon II uništio je Samariju, glavni grad Izraela, zarobio izraelski narod i značajan dio odveo u Asiriju. Kao rezultat toga, Izrael je prestao postojati. Godine 586. pne Nabukodonozor II je zauzeo poslednje uporište Jevreja - Jerusalim i odveo zarobljenike u Babilon.

Prema legendi, u tom periodu Jevreji su preispitali svoju sudbinu. U njima je dominirala ideja o potrebi da se mole za oprost i slobodu od svemogućeg Jahve. Brojni proroci u tom periodu postali su takoreći učitelji svog naroda. Jevrejski narod do slobode.

(potreba za složenim istorijskim peripetijama, kao i maglovita svest starih Jevreja, ogledala se u njihovom odnosu prema

3 0 Poglavlje 2. OBRAZOVANJE I OBRAZOVANJE U STARIM DRŽAVAMA

obrazovanje, koje se može opisati kao vjersko-nacionalni fenomen, gdje su oba principa bila jedinstvena cjelina. Razmnožavanje je za ovaj narod dobilo posebno duhovno značenje, a škola je počela da se poštuje kao i hram. Ako je naselje bilo malo i nije bilo moguće izgraditi školu, onda su djeca učila u sinagogi, molitvenom domu. Učitelj, najčešće propovjednik, nije primao novac za svoj rad, jer se vjerovalo da su riječi Biblije, posebno Tore (Petoknjižje), date ljudima od Boga besplatno, što znači da treba također besplatno proslijediti djeci. Poštovanje prema učitelju odgojeno je u porodici mnogo prije nego što su djeca pošla u školu. Drevna mudrost je rekla: "Ako ste vidjeli da su vaš otac i vaš učitelj spotakli u isto vrijeme, onda prvo pomozite svom učitelju", iako je otac u porodici bio poštovan kao apsolutni gospodar.

Obrazovanje u jevrejskim porodicama, iako je bilo despotskog karaktera, uključivalo je i poučne razgovore sa djecom, što je bilo propisano Torom.

Školsko obrazovanje i obuka je najčešće bila trostepena. Jevreji su stvorili sopstveni sistem pisanja, a na prvom stepenu obrazovanja deca su morala da savladaju osnove čitanja i pisanja, koje je opstalo do danas, kao i brojanja. U osnovnoj školi, učitelj i učenici su sedeli na podu, pokazujući svoju jednakost pred Bogom, ali kada su starija deca dobila priliku da se uključe u diskusiju, učitelj je seo na podignutu platformu.

Tora i Talmud - skup religijskih, etičkih i pravnih dogmi judaizma, kao i tumačenje Tore - služili su kao glavni predmeti školskog učenja. Tora se učila napamet, razvijajući pamćenje, koje su stari Jevreji smatrali najvažnijim svojstvom uma. U procesu ovih časova djeca su naučila da rasuđuju i izražavaju ono što su pročitala i zapamtila. Treća faza obuke bila je vezana za pripremu za buduće profesionalne aktivnosti. Pošto je zanimanje najčešće naslijedio dječak, otac je igrao i ulogu učitelja.

Djevojčice su također upoznate sa Torom i pisanjem, ali u manjoj mjeri. Ovo znanje je bilo neophodno za poštovanje strogih i složenih tradicija u domaćinstvu. Ideal žene smatran je majkom i uzornom ženom. Sadržaj hebrejskog obrazovanja bio je vrlo oskudan u smislu ovladavanja praktičnim znanjem djece. Jevreji nisu gradili piramide i složene sisteme za navodnjavanje, nisu se bavili plovidbom i vodili su povučeni način života, samo donekle kontrolišući karavanske puteve koji prolaze kroz njihovu zemlju između Irana i

Obrazovanje i škola u starom Iranu

Egipat. Lakoća s kojom se Judeja pokorila Rimljanima sugerira da ni oni nisu uspjeli u vojnim pitanjima. Očigledno, razlozi za ove pojave leže u religiji. Narod izabran od Boga ne smije se miješati s drugim narodima. Ova pozicija se smatrala najvažnijom vrijednošću u hebrejskom obrazovanju. Čistoća duše, čistoća krvi, čistoća hrane i čistoća tijela smatrali su se putevima spasenja, a postizanje ovih ideala predstavljalo je suštinu cjelokupnog hebrejskog obrazovanja, na šta je bila usmjerena i djelatnost škole. v

Prelazak na monoteizam bio je važan korak ka razmatranju kategorija Dobra i Zla, na kojima su se formirali ideali na kojima se zasnivaju pogledi na obrazovanje. Naravno, prehrišćanski moral danas izgleda stran modernom Evropljaninu. Principi poput "oko za oko" danas su prepoznati kao nemoralni, ali su već pokazali embrione morala, koji su se razlikovali od primitivnih tabua. Shodno tome, jevrejski prosvetni radnici su već imali temu za razgovor sa decom, što je bio prvi, iako mali, korak ka razumevanju normi i principa pravde kroz obrazovanje.

Nakon osvajanja Judeje od strane Rima u VI veku. BC. Jevrejin
ljudi su se naselili gotovo po cijelom svijetu, ali njegovi elementi
drevna vjera i tradicija obrazovanja nastavljaju se do danas
opstaju, a oko njih se vode stoljetne rasprave.
Obrazovanje i škola Drevni Iran je zemlja koja
u drevnom Iranu, ruyu je bio naseljen °D IN od najmisterioznijeg

nyh naroda Zemlje - Arijevci. Hindusi, Germani, Kelti, Italijani, Grci, Balti, neki slovenski narodi su u istorijskom srodstvu sa Arijcima, čiji su tragovi pronađeni ne samo u zapadnoj Evropi, već i na Himalajima, i u Mongoliji, i na Uralu. I IjicMcua starih Perzijanaca su u 1. st. BC. bliskoistočne grane Arijaca i ujedinila ih je vjera koja je potekla, možda iz indijskih Veda, koje su kasnije postale osnova za mnoga nezavisna vjerovanja. Zoroastrizam je još jedan primjer monoteizma. Ovdje je obožavanje glavnog boga Ahurmazde, koji personificira Dobro u vječnoj borbi između dobra i zla, ostavilo traga na prirodi obrazovanja.

ja? Avesta - proročanstva Zaratuštre, prema modernim istoričarima, sadrže elemente koji su kasnije ušli i u čileansku i rimsku kulturu. Mnoge odredbe Aveste imaju nešto zajedničko sa Torom, i sa Biblijom, i sa Kuranom. U drevnom Iranu, odakle je Zaratuštra, pojavile su se neobične ideje o vrijednostima osobe, njegovoj duši i njenom odnosu s tijelom.

32 Poglavlje 2. OBRAZOVANJE I OBUKA U NAJSTAREVIM DRŽAVAMA

Tako je Zaratustra tvrdio da je čovjek sličan Bogu, a da je njegova duša dio Božje moći. Smisao života se sastoji u ostvarenju moći koju je Bog dao za borbu protiv zla – zlih duhova (deva) koji žive u samoj osobi u vidu smrti, neplodnosti, prevare, lijenosti, zavisti, licemjerja i uspostavljanja kraljevstvo dobra. To je učinilo religiju Iranaca, iako apstraktnom, ali sa visoko razvijenim etičkim principom.

Porodično obrazovanje kod starih Iranaca, kao i kod drugih istočnih naroda, bilo je vrlo strogo. Do sedme godine djetetu je sve bilo dozvoljeno, nije bilo zabrana, ali je nakon tog perioda imao pravo na neposlušnost samo tri puta, četvrti put ga je čekala smrtna kazna. Takva okrutnost je, očigledno, bila druga strana ideje čistoće. Dijete koje nije bilo u stanju naučiti zahtjev da se tri puta pokori smatralo se inferiornim, “nečistim”, a sve nečisto je proizvod kraljevstva Zla i moralo se “očistiti”.

Važnim odgojnim sredstvom u porodici kod starih Iranaca smatralo se navikavanje djece na izvođenje brojnih rituala koji su pratili cijeli život ljudi tog vremena. Istovremeno, roditelji su svojoj djeci morali objašnjavati osnove religije, u kojoj su pitanja morala zauzimala veliko mjesto.

Školovanje za dječake počelo je sa 7 godina. Glavni izvor početnog znanja bila je Avesta, zbirka svetih knjiga napisanih posebnim avestanskim pismom. Učenici su pisali na krhotinama zemljanog posuđa i na mokroj glini, koristeći tehniku ​​pisanja sličnu onoj u Babilonu. Po završetku školovanja imali su priliku da prođu posebnu vojnu ili birokratsku obuku, a neki i da savladaju zvanje sveštenika. Budući službenik morao je savladati ne samo pismenost, već i naučiti da bude umjeren u životu, miran i pokoran. Učenici su često morali da spavaju na zemlji u blizini škola i ne dobijaju uvek hranu. Odgoj budućih ratnika bio je još teži. Teške vježbe raznih vrsta trebale su duh budućeg ratnika učiniti nepokolebljivim, a tijelo - izdržljivim i brzim.

Obrazovanje iŠkolska istorija drevne Indije uslovno
u staroj Indiji podeljeno na dva perioda: Dravid-

" - " "J" "Sco-Arian - do VI veka pre nove ere i

Budistički - od VI veka. BC. Posebnost indijske kulture bila je njena izolovanost, stoga je preporučljivo razmotriti probleme razvoja škole i pedagoških ideja u antičkom i srednjem vijeku (misli se na period europskog

Vaspitanje i škola u staroj Indiji 33

Srednji vek) Indije, sve do trenutka njene kolonizacije od strane Britanije u 18. veku, u jedinstvu.

Kultura dravidskih plemena - autohtonog stanovništva Indije do prve polovine 2. milenijuma pr. - približila se nivou kulture ranih država Mesopotamije, usled čega je vaspitanje i obrazovanje dece bilo porodično-školske prirode, a uloga porodice bila je dominantna. Škole u dolini Inda vjerovatno su se pojavile u predarijevskom periodu u 3.-2. milenijumu prije nove ere. i bili su slični po karakteru, kako se moglo pretpostaviti, školama drevne Mesopotamije. Više od hiljadu pečata sa natpisima osobenim pismom, glinene mastionice za pisanje po palminom lišću - to je sve što je sačuvano kao kulturno-prosvjetni spomenici iz tog vremena. U 2.-1. milenijumu pr. Arijanska plemena iz drevne Perzije napala su teritoriju Indije. Odnosi između glavnog stanovništva i arijevskih osvajača doveli su do sistema koji je kasnije postao poznat kao kastinski sistem: cjelokupno stanovništvo Drevne Indije počelo se dijeliti na četiri kaste. Potomci Arijaca činili su tri najviše kaste: bramani (svećenici), kšatrije (ratnici) i vajšije (zajednički seljaci, zanatlije, trgovci). Četvrta - najniža - kasta su bile Šudre (zaposlenici, sluge, robovi). Brahmanska kasta je uživala najveće privilegije. Kšatrije su, kao profesionalni vojnici, učestvovali u pohodima i bitkama, au miru ih je podržavala država. Vaishye su pripadale radničkom dijelu stanovništva. I Powders nije imao prava.

U skladu sa ovom društvenom podjelom, odgoj i obrazovanje djece zasnivalo se na ideji da svaka osoba treba da razvije svoje moralne, fizičke i mentalne kvalitete kako bi postala punopravni član svoje kaste. Među brahmanima, pravednost i čistoća misli smatrani su vodećim kvalitetima eitya, kod Kšatriya - hrabrost i hrabrost, kod Vaishya - marljivost i strpljenje, među Shudrama - poniznost i rezignacija.

Glavni ciljevi obrazovanja djece viših kasta u staroj Indiji do sredine 1. milenijuma prije Krista. bili su: fizički razvoj - kaljenje, sposobnost upravljanja vlastitim tonom; mentalni razvoj - jasnoća uma i razumnost komandovanja; duhovni razvoj - sposobnost samospoznaje. (čitalo se da je osoba rođena da bude ispunjena srećom i ja i ja. Djeca viših kasta su odgajala kvalitete kao što su ljubav prema prirodi, osjećaj za lijepo, samodisciplina, (samokontrola, suzdržanost. ideal moralnog ponašanja

34 Poglavlje 2 OBRAZOVANJE I OBRAZOVANJE U STARIM DRŽAVAMA

Obrazovanje i škola Ancient Indija

Smatralo se da denija promoviše opšte dobro, odbacivanje radnji koje su štetne za takvo dobro. Modeli obrazovanja su prije svega zarobljeni u legendama o Krišni - božanskom i mudrom kralju - ratniku i pastiru. Ove legende daju detaljan opis porodičnog i društvenog obrazovanja u staroj Indiji.

Epski Krišna je prvobitno odgajan među vršnjacima u zajedničkim igrama i radu. Kasnije su ga roditelji predali na učenje mudrog brahmana. Ovdje je, zajedno sa kolegama studentima, proučavao Vede i nakon šezdeset četiri dana morao je ovladati raznim vještinama i vještinama – „svim ljudskim učenjem“.

Ideal staroindijskog obrazovanja otkriva se u liku princa Rame, jednog od heroja Mahabharate, epa indijskih naroda. Za Hinduse, Rama je bio uzor savršenog čovjeka, standard najvišeg obrazovanja. Ovako im se činio Rama: „Niko se nije mogao mjeriti s princom u snazi ​​i hrabrosti, a Rama je svakoga nadmašio u učenju, obrazovanju i mudrom razumijevanju. Pun vrlina, nikada se nije hvalio niti tražio poroke u drugima. Čiste duše, bio je ljubazan i krotak na način, blag i direktan, pun poštovanja prema starijima. Stalno se tokom sati odmora bavio borilačkim veštinama, vodio korisne razgovore sa ljudima mudrim godinama, naukom i iskustvom. Poznavao je Vede, zakone i običaje, bio je elokventan i razborit i nikada nije skrenuo sa puta dužnosti.

Bhagavad Gita, spomenik religiozne i filozofske misli drevne Indije, koji sadrži filozofsku osnovu hinduizma (sredina 1. milenijuma p.n.e.), može se smatrati primerom drevne indijske poučne književnosti. Bila je ne samo sveta, već i edukativna knjiga napisana u obliku razgovora učenika sa mudrim učiteljem. Sam Krišna se ovdje pojavljuje u liku učitelja, a kraljev sin Arjuna pojavljuje se u liku učenika, koji je, upadajući u teške životne situacije, tražio savjet od učitelja i, primajući objašnjenja, uzdigao se na novi nivo znanja i izvođenje radnji. Obuka je trebala biti izgrađena u obliku pitanja i odgovora: prvo predstavljanje novih znanja u holističkom obliku, zatim njihovo razmatranje iz različitih uglova. Istovremeno, otkrivanje apstraktnih koncepata je kombinovano sa konkretnim primerima.

Suština treninga, kao što slijedi iz Bhagavad Gite, bila je da je učeniku dosljedno dodjeljivani zadaci određenog katastra, koji su postepeno postajali sve komplikovaniji.

Sažetak lekcije na temu "Drevna Mesopotamija".

5. razred

lekcija "Drevna Mesopotamija”je prva lekcija u proučavanju poglavlja „Zapadna Azija u antici” prema udžbeniku „Istorija antičkog sveta”, 5. razred, autori:Vigasin A.A. Goder G.I. i Sventsitskaya I.S.

prediktivni cilj : nastaviti sa učenicima formiranje zajedničkih i posebnih karakteristika istočne civilizacije kroz proučavanje antičkih država

Cilj za ovu lekciju: formiranje univerzalnih aktivnosti učenja krozpredmet UUD – radeći sa istorijskom kartom, steći holistički pogled na istorijski put stanovnika Mesopotamije; uspostaviti uzročne veze između geografskih uslova Sumerana i njihovog ekonomskog razvoja;meta-predmet UUD: samostalno identifikovati i formulisati ciljeve časa; samostalno se kretati u udžbeniku i tražiti potrebne informacije; izrazite svoje gledište; slušati i čuti druge;lični UUD: dobiti motivaciju za učenje novog gradiva; vrednovati vlastite obrazovne aktivnosti, svoja postignuća.

Očekivani rezultat. Studenti bi trebaliznam — geografski položaj Drevne Mesopotamije; - zanimanja i vjerovanja stanovnika Drevne Mesopotamije.Biti u mogućnosti - navigirajte po karti, odredite zajedničke karakteristike s istorijom starog Egipta, istaknite karakteristike razvoja Mesopotamije, izvucite potrebne informacije iz teksta udžbenika, iznesite svoje mišljenje.

Vrsta lekcije: učenje novog gradiva

Oprema: projektor, multimedijalna prezentacija, karta "Drevna Mesopotamija", TVET, materijal

Tokom nastave

Faza 1. Organizacijski (1 minuta)

- Zdravo momci! Drago mi je da vas vidim u dobrom raspoloženju! Hajde da započnemo lekciju. Provjerite ima li obrazovnog materijala. Trebat će nam udžbenik (str. 63), karta antičkog istoka (str. 31), RT (str. 36). Kao i jednostavne i obojene olovke.

— Nastavićemo naše putovanje kroz neverovatan, misteriozni svet, svet antičke istorije.O kojoj smo zemlji antičkog svijeta govorili u prethodnim lekcijama? (Egipat).

Šta znamo o Egiptu? Nastavnik sastavlja plan časa prema odgovorima

(Na tabli prilažem listove geografskog položaja; - prirodni uslovi; - zanimanja; - vjerska uvjerenja; - pisanje

- Ljudi, obratimo pažnju na kartu u udžbeniku Drevnog istoka (str. 31). Pod faraonom TutmosomIIIgranica Egipta je povučena do rijeke Eufrat. Pronađite ga na mapi. Napravimo rutu od Memfisa do reke Eufrat (učenik ide na kartu i priča o ruti: od delte Nila kroz malu prevlaku na Sinajskom poluostrvu, zatim duž istočne obale Sredozemnog mora, gde Palestina, Fenikija , Sirija se nalaze, do rijeke ćemo doći kroz pustinju) . Ovdje se prije više od 5 hiljada godina nalazila zemlja, koja se zvala Mesopotamija ili Mesopotamija.Šta mislite odakle je došlo ovo ime?

Faza 2. OSI

Proučavaćemo istoriju Drevne Mesopotamije. Kojim redom ćemo upoznati ovu zemlju?

Svrha naše lekcije: (pisanje na tabli) ono što je uobičajeno u razvoju starog Egipta i Mesopotamije. A o karakteristikama ćemo govoriti u sljedećoj lekciji.

Otvorimo sveske i zapišimo temu lekcije: Drevna Mesopotamija.

(pravi bilješke) Zajedničke karakteristike:

- geografski položaj;

— prirodni uslovi;

- casovi;

- vjerska uvjerenja;

- pisanje

— Otvorite TPO na strani 36. Odgovorite na prva dva pitanja zadatka br. 45.(Podsjećam vas na pravila za rad u konturnoj karti). Predlažem da označimo susjedne zemlje Mesopotamije ispunjavanjem zadatka br. 5 (str. 37) - provjeravamo (do ploče sa TPO - na karti).

- Dakle, šta je zajedničko u geografskom položaju Mesopotamije i Egipta?(Obje ove zemlje su u istom dijelu svijeta, imaju velike rijeke...)

A šta je zajedničko u lokaciji gradova ovih zemalja? (na rijekama). Prva dva velika grada u Mesopotamiji nastala su u blizini Perzijskog zaliva i počinju istim slovom "U". Imenujte ove gradove.

Na crtež na ekranu. - Ljudi, pred vama je drevno naselje Sumerana (ljudi).Donesite zaključak o zanimanjima stanovnika Mesopotamije ( poplave su omogućile bavljenje poljoprivredom). Poljoprivreda je bila glavno zanimanje stanovnika Mesopotamije i Egipta.

dodajem: - U južnoj Mesopotamiji nije bilo planina ni drveća, što znači da nije moglo biti gradnje od kamena i drveta. Drvo je bilo veoma skupo. Samo su bogati mogli priuštiti, na primjer, drvena vrata u kući. Bilo je malo goriva. Cigle koje su bile napravljene od gline nisu pečene. I takva se cigla brzo raspada. Stoga, kada su se pojavili prvi gradovi, zid je morao biti toliko debeo da preko vrha može preći vagon.

Čini se da je glina na prvi pogled niskovrijedna vrsta sirovine. Ali kako se može koristiti?(cigle, peći, podovi u kućama, lonci…). Nije uzalud u Mezopotamiji nastao mit da su bogovi stvorili čovjeka tako što su ga oblikovali od gline. Možete pisati i na glini! Stoljetno iskustvo sugeriralo je drevnim stanovnicima Mesopotamije da otisci ljudskih stopala i prstiju ostaju dugo na mokroj glini. Da li je moguće, pomislio je čovek, popraviti znakove na njemu. I počeo je učiti pisati slikama ili znakovima pisanja na mokrim glinenim pločama.

Kako se zvalo ovo pismo, saznat ćete pogađanjem anagrama OLISPNKI (klinopis). Zapišimo pojam u rječnik.Klinasto pismo — pisanje, znakovi koji se sastoje od grupa klinastih linija, znakovi su utisnuti u mokru glinu.(znakovi se pojavljuju na slajdu) Kako izgledaju ovi znakovi?(na hijeroglifima). Nekoliko stotina znakova je bilo sadržano u klinopisu, tako da učenje čitanja i pisanja nije bilo ništa manje teško nego u Egiptu.

(crtež) Ovako je izgledala škola za školovanje pisara u Mesopotamiji).Ljudi, da li biste želeli da studirate u takvoj školi? .... Zašto? U školi je bio čovjek kojeg su zvali "otac škole".Šta mislite kako je to prikazano na slici? ("Čovek sa štapom"...)

Zahvaljujući pisanju, legenda o kralju Gilgamešu stigla je do naših dana. Pročitajmo to na strani 64.

O kom aspektu društvenog života svedoči ova činjenica?

Video!!! (hramovi) - Šta je zajedničko u vjerskim vjerovanjima Egipta i Mesopotamije?(paganizam)

Dobro urađeno. Vratimo se na svrhu naše lekcije. Jesmo li postigli rezultate? (dokazati)

Faza 3. Konsolidacija. Dijelim radne listove. (3 minute)

"Završi rečenicu"

1. Mezopotamija se inače zove ... (Mezopotamija)

2. Ur i Urat na ovo ime ... (gradovi)

3. Bog sunca se zvao ... (Shamash)

4. Religija stanovnika Mesopotamije je ... (paganizam)

5. Mezopotamsko pismo se zvalo ... (klinasto pismo)

6. Drevni ljudi koji su stvorili prve države u Mezopotamiji bili su ... (Sumerani)

7. Mezopotamija se nalazila u zapadnom (prednjem dijelu) ... (Azija)

8. Palate, hramovi, stambeni objekti su građeni od ... (glinene cigle)

9. Glavna osoba u školi zvala se ... ("otac škole")

10. Učeni sveštenici smatrali su svetim brojem... (60)

Faza 4. Refleksija. Hajde da sumiramo!

Faza 5 Zadaća. (na slajdu)