Nekrarov "Ko dobro živi u Rusiji. Satrska slika vlasnika zemljišta u pjesmi N. NeKrasova "Ko u Rusiji žive dobro satirična slika vlasnika zemljišta u pjesmi N. A. Nekrasov" koji u Rusiji živi "
..
Prilikom kreiranja slike Obolt-Owldueva, pjesnik koristi i prima samoozvađenje. Glupost, najbliža heroja manifestuje u činjenici da sam on priznao u vlastitoj bespomoćnosti:
Živim gotovo u praznom hodu
U selu četrdeset godina,
I iz ražnog šiljaka
Nije odličan ječman ...
Nekrarov oštro osuđuje ruku za nekretnine obolt-owliwood. Njegove hvalisave propovijedi zvučni strip:
Ja nisam seljački lapator -
Ja sam Bog milost
Ruski plemić!
Nakon otkazivanja Serfdom vlasnika zemljišta u materijalnom planu malo je izgubilo. Uspostavljanje privremenih odnosa zadržalo je feudalni sistem eksploatacije moljačkog rada. Vlasnici zemljišta dobili su isti prihod od zemlje kao pred reformom. Gospodin je ubijen činjenicom da više ne bi mogli upravljati seljacima kao svoju imovinu.
U pjesmi, Nekrasova pokazuje kako princ Ulyatinove vijesti shvataju o kraljevskom manifestu: "Pljunuo sam tako da je u večernjim satima bilo dovoljno njegovog udarca!" Pjesnik stvara još jedan odgovor na posjed posjednika. Ovo je koordinirana tvrđava, koju su seljaci ultra i proročki nazivaju konturaturi. Ulyatin takođe ima prezime "govoreći". Ova satirična tehnika pomaže piscu da prenese ideju da u ratopu ne postoji ljudski. Barbase ga je oštetio. Vlasnika zemljišta "Čitava starost Cuilued, Duril"; Kao Obolt-Owli, naviknut je za neograničenu moć. Ovo je preživjeli smisao "tuša".
Satirično isporučen portret patke. U svom izgledu "Životinje" se pojavljuju karakteristike: "Nos sa kljunom, poput hastiranja", "tanki, poput zimskog zeca", "kako je zvijer pila ranjena." Prvo, čini se da su konzervi prilično smiješni nego strašni. Uostalom, on je već uskraćen moći nad seljačkim dušama i bivši robovi se prepuštaju. Međutim, despotizam je pustio takve duboke korijene u zveckima koje je izgubio normalne ljudske osjećaje, zadržavajući samo životinjske instinkte. To nije slučajno da Uttatin podseća na predator koji želi preuzeti plijen.
Nekrarov, otkrivajući sliku stanodavca, koristi jako satirično sredstvo - Grotesque:
STARI SU Pljunuo
Hyness! I tako uznemireno,
Da je desno oča vozilo
A lijeva se iznenada proširila
I - krug, poput Fina, -
Širite se kotačem.
Komične situacije u poglavlju pomažu uzrokovati osjećaj škrtovanja da se "zbunjuje" zveckanje. Umjesto droge, polufadilizovani starac "pije čaša vina" i pokušava plesati. Autor koristi glagole s vrijednostima nepotpunosti kako bi izvukli smiješnu sliku za jarko crtanje:
Starac je stajao: ukriješeno sipao
Ssed, pojurio ...
Ali Uttatin nije samo smiješan, paket i sažaljenje. U poglavlju Pjesnik prikazuje primjere zastrašujuće okrutnosti princa utyatina. Za njega, serfi - "robovi zadnji", ljudi "crne kosti". Yinda Ipat, on, "izlivšivši, otkupio" u rupi za led, a nekada njegov pojas u košarici, a zatim sjedio na konju i napravio mećavu u rabidnom skoku na violinu. Ignat je pao, a Sani ga je "pritisnuo grudi".
Seljaci su se složili nekoliko mjeseci da "igraju serfove" do "konsenzusa" neće umrijeti. Ali ove igre su bile skupe za seljački svijet. Zbog Utta, Chase Agap Petrov umro je, a bezobrazno je prevario svoje besramno: nasljednici Utte ne daju obećane livade.
a Chase ubijen Agap Petrov umro je, a bezobrazno je prevario svoje besramno: nasljednici Utte ne daju obećane livade.
Dakle, satirične slike vlasnika zemljišta u pjesmi izražavaju autorska prava na vladajuću klasu. Smanjene karakteristike Gospoda omogućavaju da Nekrarov da daju skeptičnu procjenu tih ljudi, na kojima ovisi daljnja sudbina seljaka i sve Rusije.
Satrska slika vlasnika zemljišta. U pjesmi "Ko u Rusiji žive" Necrasov, kao da je u ime miliona seljaka, natjerao bijesan optužilac društveno-političkog sistema Rusije i učinio ga strogom kaznom. Pjesnik je bolno doživio poniznost naroda, naboj, tama.
Na stanodavcima Nekrasova gleda kroz oči seljaka, bez ikakve idealizacije i simpatije crtanjem njihovih slika.
Satirično bijesno govori Nekraravu o parazitskom životu zemljišta u nedavnoj prošlosti, kada su se prsa stanovnike udahnula slobodno i lako.
Barin, koji je osvojio "krštenu imovinu", bila je frenturna tsarka u svojoj vjeri, gdje je "osvojio" sve:
Ni u COM kontradikcijama
Ko želi jesti
Ko želi - pogubljenje.
Pamti da je bio vlasnika zemljišta obolt-owdow. U uvjetima potpune nekažnjivosti i nekontrolirane proizvoljnosti, pravila ponašanja vlasnika zemljišta, njihove navike i mišljenja:
Zakon - moja želja!
Pesnica - moja policija!
Raznijeti
Pomak
Udarac cheekAvorrot-a! ..
Ukidanje Serfdom pogodilo je "jedan kraj Barina, / drugog u muškarcu." U uslovima života rastućeg kapitalizma, Barin se ne može prilagoditi prilagođavanju i ne želi - neizbježna postaje pokretanje nekretnina i ruševine Gospoda.
Samo nažalost govori pjesniku o tome kako "na ciglu" gospodari su sortirani kod kuće. Satracrski stav Nekraragova u barove utječe na ta imena sa kojom ih daje: obolt-sow, uttatin ("feat"). Posebno izražavajući u pjesmi, slika princa utta - sljedbenika. Ovo je Barin, koji je "celokupno montirano, Duril". Ostaje okrutan despot i nakon 1861. godine
Apsolutno ne znajući svoje seljake, očuva se smiješne narudžbe od votcheina, naređuje "udovica Terentteva da se oženi Gavril Zhokova, iz Izbu-a ispravila iznova da žive u njemu, ohladili i vladali!"
Muškarci jebe ovu naredbu, jer je "udovicu - ispod sedamdeset i mladena šest godina!"
Gluprof-stara budala se bolovala je čuvara, pastir naređuje stado da odnese krave krave sa svojim tekućim barinom.
Ne samo naloge sljedbenika, još smiješnije i čudniji i sam, neprestano se ne žele pomiriti sa ukidanjem Serfdom. Karikatura i njegov izgled:
Kljun za nos, poput jastreba,
Brkovi sive, duge i - različite oči:
Jedan zdrav sjaji,
I lijevo - blatno, oblačno,
Kao Tin Grump!
Pokazuje se brutalni samo-anemor - tlačitelj i vlasnika zemljišta Shahamnikova "vojna sila" koja završava vlastitih seljaka.
Šćeljno kaže da još okrutnije kontroliranje njemačke fogel. S njom ", došao je korex u korijenski seljak - upropastio se na niti!"
Ljudi i Barin su nepomirljivi, vječni neprijatelji. "Trava je bila ponižena u gomilu, a Barina u lijesu", kaže pjesnik. Dok postoje gospoda, nema i ne može biti sreće u seljaču - to je zaključak na koji je nekros čitatelja čitatelja vode sa gvozdenim redoslijedom.
Vrh kreativnosti N.A. Nekrarov je pjesma "Ko dobro živi u Rusiji". Sav njegov život upadao je Nekrasov plan rada, koji bi bila narodna knjiga, odnosno knjige "korisne, razumljive ljude i istinito", odražavajući najvažnije stranke u njegov život. Nekrasovska pjesma dala je dugi niz godina života, uložila u sve informacije o ruskim ljudima akumulirane, kako je pjesnik rekao, "prema riječi" dvadeset godina. Teška bolest i smrt prekinuli su rad Nekrasova, ali i ono što je uspio stvoriti, stavlja pjesmu "Ko u Rusiji žive dobro" u jednom redu s najljepšim kreacijama ruske literature.
Sa svim raznolikošću vrsta izvedenih u pjesmu, njegov glavni lik je narod. "Ljudi su pušteni. Ali ljudi su sretni? " - Ovo glavno pitanje, koje se brinulo za pesnik cijeli život, stao je pred njim i prilikom stvaranja pjesme. Istinski prikazuju bolni položaj ljudi u roburskom jeziku Rusije, Nekrarov je stavio i dozvolio je najvažnija pitanja svog vremena: ko je kriv u narodnoj tuzi, šta učiniti da ljudi postaju slobodni i sretni? Reforma iz 1861. godine nije poboljšala položaj naroda, a ne čudo se seljaci govore o njoj:
Dobro te, carski gram,
Da, ne govoriš o nama ...
Neki barin krug;
Zvijer, Puzzy,
Sa cigarima u ustima ...
Tradicionalni u folk poetskim sufiksima ubrzanim sufiksima ovdje poboljšavaju ironičan zvuk priče, naglasiju nepažnju "okruglog" malog čovjeka. Uz ponos, kaže o antici svoje vrste. Vlasnik zemljišta podsjeća na stare blagoslovljene puta kada su nas ne samo ruski ljudi osvojili samo ruski narod. " Sjećanje na njegove uživo u Serfdom - "Kao Krist za sinus", s ponosom kaže:
Dogodilo si u krugu
Jedan poput sunca na nebu
Vaša sela su skromna
Vaše šume su guste,
Vaša polja okolo!
Stanovnici "skromnih sela" bili su nahranjeni i odvezani u Barin, pružili su svoj rad u svom divljačkom životu, "praznici, ne dan, a ne dva - za mesec", a on, u nedogled, oblikovanje svojih zakona:
Ko želi jesti
Ko želi - pogubljenje.
Školjke Obolt-Oboldvv podsjećaju na njegov raj Život: luksuzne kruške, debele puretine, sočni naglasak, glumci vlastite i "samostalne pukovnije". Prema vlasniku zemljišta, seljaci su se oduzeli od svugdje bili "dobrovoljni pokloni". Sada je sve došlo do pada - "Soskovo plemeniti kao da je sve gladno, odgajano!" Izgled kuće rastavljene na ciglama, vrtovi se sruše, krađu šumu:
Polja - mane,
Sjetva - neprihvatljiva,
Naručite bez traga!
Frank podsmijeh susreću seljake hvalisave priče o oboltu-owradueva o antici njegovog roda. Nije pogodan za ništa. Ironija Nekrarov zvuči sa posebnom silom, kada on čini obolt-owduev priznati savršenu nebitnosti rada:
Pušio sam nebo Božje,
Nosio sam TSAR-ovu baru.
Morid trezor naroda
I mislio da stoljeće tako živi ...
Seljaci suosjećaju sa vlasnikom zemljišta i razmišljaju o sebi:
Izbio je veliki lanac
Slomljen - labav:
Jedan kraj Barina,
Drugi momak! ..
Uprkos uzrocima slabo "transport" princa uttatina. Prvi smisao je ime poglavlja "feat". Ne radi se samo o princu zveckanja, već i posljednjeg razarača. Preživjeli smo robovi koji su u glavi, a mali čovjek ostao je čak i u svom izgledu:
Kljun za nos, poput jastreba,
Brkovi sive, duge
I različite oči:
Jedan zdrav - sjaji,
I lijevo - blatno, oblačno,
Kao Tin Grump!
Zajmoprimci Vlasa pričaju o vlasniku zemljišta. Kaže da ima zemljoposjednik oni imaju "poseban" - "Celog vijek montiran, Duryl, da, iznenada je udario grmljavinom." Kad je saznao za ukidanje Serfdom, nije vjerovao u to, a onda je lijeva polovina tijela tretirala od tuge. Nasljednici, strahujući da ne oduzima svoje nasljedstvo, počinju da se prepuštaju u njega. Kad je starac postao bolji, rečeno mu je da su muškarci naređeni da vrate vlasnika zemljišta. Starac je bio oduševljen, naređeno da služi molitvama, nazovi zvono. Od tada seljaci počinju razbijati komedije: pretvarati se da se Serfdom ne otkazuje. Na imanju su stare narudžbe otišle: Princ daje glupe narudžbe, raspolaže, daje naredbu da se oženi udovica od sedamdeset godina u susjedu Gavrile, koji je imao samo šest godina. Seljaci se smiju princu iza leđa. Samo jedan muškarac Agap Petrov nije hteo da se pokorava starim nalozima, a kada je njegov vlasnika zemljišta uhvatio smrtnu iz šume, on je sve izrazio ravno, nazivajući ga put do Gorokhova. Utyatin dovoljno drugog udarca. Stari Barin više ne može hodati - sjedi u stolici na trijemu. Ali i dalje manifestuje njegovu plemenitih ruku. Nakon obilnog obroka, Utyatin umire. Rezultat nije samo strašan, već i smiješan. Uostalom, on je već lišen prošle snage preko seljačkih duša. Seljaci su se složili samo za "igranje učvršćivača" sve dok ne bi umro "konsenzus". Pravo je bio nepotpuni muškarac Agap Petrov, koji je otvorio princa da bi izbacio istinu:
... prenosim! Po milost
Muškarci naše gluposti
Danas ćete zadržati
I sutra ćemo slijediti
PINK - I lopta!
Verteks kreativnosti ruskog pjesnika na Nekrasov postaje epska pjesma "Ko u Rusiji žive dobro", u kojem je autor sa svijetlim slikama i pouzdanošću željela pokazati i pokazati odnos između dominantne klase i polja u 20-70. XIX centara.
Imajte na umu da je prvi kandidat za sreću jedan od glavnih likova pjesme - vlasnika zemljišta. Predstavnici seljaštva, koji su uvijek u službi, još uvijek, nakon otkazivanja Serfdom, smatraju da njegov život bude tihi i sretan.
Ali na ovom Nekrasovu ne prestaje. Proširuje okvir priče, u potpunosti otkriva svoju ideju i daje daljnji razvoj slike vlasnika zemljišta u petom poglavlju, koji se naziva i "vlasnikom zemljišta". U ovom ćemo se poglavlju upoznati sa određenim predstavnikom stanodavca OBOLT-Oboldov (obratite pažnju na prezime, na neki način pomažući da NeKrasov također svijetli da pokaže ruganje nad grafičkim klasom), čiji je opis prvog Poštilnici:
Neka vrsta baraina kruga
zagonetan,
sa cigarom u ustima.
Rugajte, ironij zvuči u tim riječima. Jednom bitna, električna barina se pretvara u cilj za maltretiranje i podsmijeh. Ista intonacija se i dalje zvuči i u narednom opisu vlasnika zemljišta već gumama samog autora: "Rumenky, Osanco, ovisnik", "Menothesky Cards". Evo takvog vlasnika zemljišta "Trojka je bila sreća".
Heroj nam se čini "Jesterom graška", preko kojeg se čak i bivši serfovi smijali. A on gradi važan gospodin i sa gorčinom i uvrijeđenim govori o prošlim vremenima:
Živeli smo
Poput Krista za sinus
I znali smo čast.
Govori o plemstvu i antici njegove vrste pohvaljena u ovome, a sam je tema ismijavanja i seljaka i autora. Lagani smijeh u nekim trenucima prati otvoreni sarcazam:
Zakon - moja želja!
Pesnica - moja policija!
Puhati jednouman
Pomak
Probijanje!
Ali ja calarage - ljubav!
Vlasnik zemljišta smatra da ima pravo na uvredu i ponižavanje seljaka, jer su njegova imovina. Ali vrijeme je prošlo, a zvona zovu na život posjednika. Rus nije majka, već maćeha sada. I vrijeme je za rad, a vlasnika zemljišta ne zna kako. Sav svoj život živio nije negi faulirao ", dimljeno nebo Božjem." Ali sada se sve promijenilo, pa se ne želi pomiriti s tim nalozima, ali je potrebno:
Izbio je veliki lanac!
Izbio - Split:
Jedan kraj Barina,
Drugi momak! ..
Te riječi mogu više stepeni vlasniku zemljišta iz poglavlja "Feat": "Naš posjednik: Uttatin Prince!"
Simbolično, naziv poglavlja "feat". Njen heroj je pomalo hiperboliziran i istovremeno, alegoričan: ne želi da se vlasnika zemljišta dijeli s istim nalozima, sa bivšom moći, tako da živi sa ostacima prošlosti.
Za razliku od obolt-owduev, princ Uttatin nije se mogao pomiriti sa ukidanjem Serfdom:
Naš posjednik je poseban,
Bogatstvo je ekvirbitantno
Cain važan, gnuskin,
Celokupno ubijeno, Duril
Da, iznenada grmljavina i potonuli.
Paralizirao je sagorevanjem princa Uttath-a nakon užasnih vijesti - evo njegovih "nasljednika" i okupio se na njega. Rijekom junaku i džamije, ne želi prepoznati očigledno. Oni su bili uplašeni "Heisaclesom" da bi njihovo nasljeđivanje nestalo, ali ubedilo se seljaci da se pretvaraju, kao da je princ Uttyt još uvijek njihov vlasnik. To je apsurdno i smiješno:
Vjerovali: lakše nego malo
Dijete je postalo starac!
Brijati! Pred ikone
Sa čitavom porodicom moli se.
Koliko je u vlasniku zemljišta želja za kontrolom seljaka, čine njihov život nesretni! Uostalom, kako se princ probudio iz strašnog "spavanja", bivši se počeo nositi s bivšim pogledom, to je potrebno ponovo za svoje: suditi, karat. A on nema volju i snagu seljaka da se to odupru. Korespondencija je položena u ruskim ljudima - počast njihovom Barin i služi mu.
Brzo prevario "peta" bivših serfa. Napokon, nakon smrti princa, počeli su tužiti seljake kako bi dokazali da im ovo zemljište pripada njima. Gorku istinu prikazuje pisca iz opisa ovog zemljišta i njegovih posljednjih dana života: neka vlasnici zemljišta i prestanu da budu kljedbe, ali imaju vlastitu moć nad seljacima. To još nije oslobodio zaista ruski ljudi. Da, princ Ulyatin je umro i ko zna koliko je više "brojila" širom Rusije-majke.
Imajte na umu da su svi Nekrarov vlasnici zemljišta nisu pokazali slučajnost: Prvi se pomirio sa neizbježnosti, ali odluči da žive dalje zbog tuđeg rada; Drugi zamah umrli nakon što je saznao za reformu; A treća vrsta vlasnika zemljišta stalno se ruga preko seljaka, serfa ili ne, Barin. I još ih ima puno u Rusiji. Ali, ipak, NeKrasov piše da se autokratska zgrada dođe do kraja, a vlasnici zemljišta neće moći sa veličanstvom reći:
Ja sam Božja milost,
I sa drevnom kraljevskom diplomom,
I matično i zasluga
Gospodin.! ..
Prošlo je vrijeme gospodina i Slavea, a iako seljaci još nisu u potpunosti oslobođeni stanodavca suprotnog, Obolt-Oboldova, zvekinja i Shalašnjikova već traže vlastiti doba. "Forelly" će uskoro doći iz zemlje ruskog, a narod će slobodno uzdahnuti. Slika praska Kuće u Baru, uhvaćena je na cigli palače (šef seljaka), simbolična je u tom pogledu.
Čini se da je sa svojom pjesmom, Nekrarov je želio pokazati da posjednik Rusa više nema. Slika satiričnih slika vlasnika zemljišta, autor smjelljivo i svakodnevno odobrava: sreća ljudi i bez vlasnika zemljišta, ali tek nakon što se ljudi oslobodi i postaju vlastiti život.
I ako zaista
Shvatili smo vašu dužnost lažnog
I naše odredište
Nije da je ime drevno
Dostojanstvo plemenitih
Držati se
Peters, svaki luksuz
I žive nekog drugog ...
N. A. Nekrasov. Ko dobro živi u Rusiji
Na klasični prijem - putovanje književnom junaku - s ciljem da se prikazuje različite slojeve stanovništva, raznolikost CAR246 limenke ruskog života u raznim povijesnim razdobljima tretiralo je Radishchev u svom "putu od Svetog Peterburga u" Moskva "i nv gogol u" mrtvim dušama " Ali ispred N. A. Nekrarov je složeniji zadatak. Koristi prijem putnih prijema ne samo kao besplatniji, prirodni oblik kompozicije pjesme.
Prema tačnoj karakteristici književnog kritičara V. Bazanov, pjesma "Ko u Rusiji živi je dobro" - ne samo priča, izlet u život različitih segmenata stanovništva Rusije, ovo je "pjesma za spor," Putovanje sa propagandnim ciljevima, svojevrsno "hodanje kod ljudi" koje su seljaci sami poduzeli " Tražite sretnu, "ko živi zabavu, slobodno u Rusiji", seljaci
Zategnuta po provinciji
Županija Terepiorev,
Prazan žup
Iz susjednih sela -
Patch, rupe,
Gorleov, Neelova.
Nordime
oni se odnose na svoje živote - da budu, a oni koji stoje na njima, vrh hijerarhijskog stubišta, posjednika, dupe, službenike, kante Boyarina, i čak Sam kralj. A u pjesmi susrećemo poetičnu generalizaciju klase neprijatelja seljaka, napravljenim na licu samog radnika:
Raditi sam,
A naporan rad je završen,
Gledajte, postoje tri distributera:
Bog, kralj i gospodin
N.
SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Nekrasov razbija idilične ideje o navodno pristojnim vlasnicima zemljišta na njihove seljake i o "velikoj ljubavi" tvrđave prema svom gospodu. Neke slike stanodavca prikazane su u pjesmi sa zasebnim potezima (Pan Glukhovsky, Shalashnikov) ili u epizodama, drugi su posvećeni cijelim glavama pjesme (Obolt-Owli, princ Uttatin) i "daje im riječ" Sam čitatelja može osigurati ko je ispred njega i povezati vaše mišljenje sa gledištem pasnih bolesti za seljačko-pravne bolesti, zaista evaluaciju fenomena na osnovu njihovog bogatog životnog iskustva.
Karakteristično je da u epizodama, a u "priznanju" Obolt-Owdorev - njegove priče o svom "pre-reformi" životu svih lordova ujedinjuju nekažnjavanje, dozvolu, pogled na seljake kao integralnu imovinu koja nema pravo na posjedovanje "ja".
"Odlučio sam I.
Očistite kožu savršeno ", -
izjavio je muškarce vlasnika zemljišta Shahamnikov. A onda pripovjedač bilježi:
Otkazana Dral Shalashnikov.
Ali kao što su opisani drugi vlasnici zemljišta:
Sunted, lemljena, gorko viđena.
Pohlepno, škrt, nije prijateljski sa plemićima,
Samo sestra jahala za moc;
Čak i sa rođacima, ne samo sa seljacima,
Bio je okrutan gospodin Polyvanov;
Kćer je Wentchard, čovjek vjernog
Sigits - oba se vozila nagish
U zubima uzornog trupa,
Yakova vjerna
Trčanje pete u krvi.
***
Pan [glukhovsky]
namršteno: "spasenje
Nisam bio davno
Na svijetu znam samo ženu,
Zlato, čast i vino.
Potrebno je živjeti, starijim, po mom mišljenju:
Koliko konja zaljeva
Mucu, pokušati objesiti,
I pogledao bih dok spavam! "
Vlasnik zemljišta Obolt-Owlovev sa čežnjom podsjeća na prošlost:
Ni u COM kontradikcijama
Ko želi jesti
Ko želi - pogubljenje.
Zakon - moja želja!
Pesnica - moja policija!
Raznijeti
Pomak
Skylovorrot!
U predosjećanju promjena povezanih sa predstojećom reformom, posjednik zemljišta je neudoban: Sada nije vrijeme da "odgodi ulaz", bolje je uživati \u200b\u200bu takvom liberalnoj, flertujući sa ljudima. Jer O.
Progutao - i blag glas
Rekao: "Znate sebe
Ne mogu i bez strogova?
Ali ja calarage - volim.
Izbio je veliki lanac -
Sad ne pobijedi seljak,
Ali čak i daleko
Ne slatko ga.
Da, bio sam strog na vrijeme,
I međutim, više učitelja
Privukao sam srca.
Ali priče o tome kako štedi "duhovno srodstvo", za sjajne praznike "Kristov sebe" sa svim žrtvama, jer se seljaci vidjeli u njemu dobročinitelj i nosili svoju porodicu sa životnim stilom, ne prevarići seljake, ne bi prevarili seljake, Natjerajte ih da vjeruju u zloglasnu formulu službenu državljanstvo preveliko je njihovo pravo iskustvo komunikacije s Gospodom - dobročiniteljima. Bez obzira na to kako su uklonili poklopce prije "svoje milosti", kao što su bili, respektivno, bili su "na posebnu dozvolu", vlasnik zemljišta Obolt-Owdree gleda ispred njih sa dimenzivnim karikaturama:
Vlasnik zemljišta je tutnjao
OSES, aditiv,
Šezdeset godina;
Brkovi sive, dugo,
Borba protiv mladosti,
Mađarski sa Brandenburi,
Široke hlače.
Gavrilo Afanasyevich,
Mora se izvući
Vidjeti prije Troiko
Sedam visokih muškaraca.
Povukao je pištolj
Kao sam, isti debeli,
I hexoloche i blista
Na lutalicama donio.
Neko je nestvarno, neprirodno - možda, jer i govor nije iskren, a liberalizam se pojavljuje, kako je vrijeme pokunja? I prezime Obolta-owduev imena s jednom rukom, nadimkom imena, a s druge strane, prozirni nagovještaj njegovog tatarskog porijekla. Ovaj ruski Barin na početku razgovora s seljacima želi "donijeti ideološku bazu" na njihovu dominaciju, objašnjavajući,
Šta znači riječ:
Vlasnik zemljišta, plemić,
govorimo o svom pedigrea. Ozbiljno je ponosan na spominjanje svojih predaka u drevnim ruskim ocjenama:
... Pročitajte
taj gram: "Tatarina
Obolt-oboldowa
Dano Sukokonetsu,
Po cijeni dvije rublje;
Vukovi i zapisnici
Kjeli je suveren,
Na dan kraljevskog imena
Usisava zver divljine
S njom i umotanim
Medvjed koji je sazrio.
Ili u drugoj pismenosti:
"Princ Sppin sa Vaska Gusev
(Pročitajte drugu ocjenu)
Mučenje da se zapali moskovskoj
Trezor za izbjeljivanje misao
Da, pogubljeni su smrt. "
Ne odrasla osoba u suptinama heraldike, seljaci su razumjeli suštinu predstavnika drevne vrste:
- Kako ne razumeti! Sa medvjedima
Puno njih žuri
Brzina, a sada, -
nijedna minut ne sumnja u činjenicu da stoji pred njima - dostojan nasljednika ovih purma i razbojnika:
A vi, o jabuci
Da li gasiš drvo?
Seljaci nisu prevarili svoje liberalne govore, u sustavu su uhvatili u svom sustavu - žaljenje zbog proteklih parazitskih postojanja sa stalnom zabavom i strahom od budućnosti, koji će se morati promijeniti, prilagoditi se promjenama.
Ulog ih je srušio, ili ti, ti
Moli se u barskom kuću?
Evo jedine misli koje su se pojavili na lutalicama nakon "dirnog" priče o tome kako je vlasnika zemljišta bilo samopoštovani seljaci u svojoj kući za praznike, a još uvijek je bilo sumnje da se seljaci Obolt-owduev živeli u svom rodnom vezu Jednom kada su pobjegli da zarade novac u zemljama drugih ljudi. A ne na pijanošću seljaka i napuštanja zemljišta žali se oboltoboldov - više je čudniji gubitak bezbrižnih postojanja. Duboko podržava zahtjev:
Prilično povoljna!
Probudi se, vlasnika zemljišta je zavuče!
Ustani! - Naučite! Radite!
Njegova bilijast, potpuna nepismenost u upravljanju vlasnikom zemljišta jednostavno se gradi u principu:
Ja nisam seljački lapator -
Ja sam Bog milost
Ruski plemić!
Rusija nije nonminchine,
Osjećamo se osjetljivo
Ponosni smo se!
Plemeniti sisa
Naš rad ne uči.
<…>
Živim gotovo u praznom hodu
U selu četrdeset godina,
I iz ražnog šiljaka
Bez ječma.
Čini se da NeKrasov glas rezimira priznavanje ovog bezvrijednog gospodina, balast na radni vijek ruskog naroda:
Pušio sam nebo Božje,
Nosio je car lilju,
Morid trezor naroda
I mislio da stoljeće tako živi ...
Princ Ulyatin, koga su ljudi nadikli "Me", jer je on posljednji Barin Frosennnik, ne može se pomiriti s gubitkom mogućnosti zapovijedanja muškaraca, uz gubitak neograničene, nepromišljene, bezmizične snage. Nasljednike princa, navodno štiteći oca koji su preživjeli prvi udarac kao rezultat reforme, a u stvari se plašio, tako da će primijetiti imanje drugima, podmićimo seljaci koji su im ranije pripadali selo koje su ranije pripadali selo Ranije Vakhlaki selo da su nastavili da prikazuju tvrđavu. Na naredbe Barina-Selfasta, ima snop sa apsolutno suhom sijenom (seljaci uklanjaju seno za sebe), pozorno pljusak pobunjenika, slušaju dug govor princa koji preživljava. Postoje čak dva zaglavlja - stvarna i "Jester", za potrebe princa, koji "sortiranje izgubljenog" nije bogatstvo, ali vlastiti vlastiti posjednik je tlačitelj. A ne samo da ga selo ne obeća, zajednica plata livada (usput i nije data nasljednicima) prisiljavanje seljaka da se pognu na zahtjev nasljednika princa Utyatina i same svijesti, i sama svijest, da je sam svijest posljednji.
I sutra ćemo slijediti
PINK - I lopta!
Kraj kopnenog vlasnika Glukhovskog u epizodi utikača - priča o "otprilike dva velika grešnika": Prilikom ubistva, ogromni hrastovi padovi - grijehe će biti objavljene pljačka Atamana Kudyara. U pjesmi ne vidimo ne samo specifične slike ugnjetača, u postojećem postupku Nekrasova optužuje čitav sistem autokratije i serfdom.
Zemlja će roditi zmiju,
A učvršćivač su grijeh vlasnika zemljišta.
Uz satiričnu sliku vlasnika zemljišta u pjesmi Nekrasova, predstavnici drugih deprenti klasa takođe osuđuju. To su sveštenici, ravnodušni prema narodnoj tuzi, siromaštvu, razmišljajući samo o njihovoj dobiti:
Imamo ljude - sve ciljeve i pijane,
Za vjenčanje, za ispobjeđenje
Gradimo se po godini.
Jedan od ovih Popova slavili su se našim Foreighord-ovim seljacima, više smatra njihovim osobnim, čak i manjim uvredama od uvreda i nevoljama dugotrajnih ljudi. Postoje iznimci među ljudima duhovnog naslova, kao odlazeći seljaci "Sedeny Popik", pričajući o Bunteu u pobedniku iznajmljenog presadene provincije Obrukovskog, okruga Nesheniaeva, sela Tetanusa, o Zaključak u Ostrogu narodnog osnovnog Ermila Girina. Ne razmišlja o svom odmoru i bogatstvu - naprotiv, u svom životu, očigledno, zbog nepovratnih sredstava znači puno promjena u Vemenneyju vlasti:
Lutao sam puno u životu,
Pred-sekretar naših
Prevedi prikense
Volio sam…
Vidimo epizodne slike mitobojnih zvaničnika koji su se odveli u regrute iz Elektrane Korčagina, pronašli su preokupantan matreus Timofeevna, koji su im se u dubokoj planini u smrti bebe Diychka pojavio bez mita. Ušće Yakima Nagogi Peeeta odbijaju zvaničnike, nazivajući ih među onim strašnim distributerima seljačkog rada:
A još uvijek postoji destruktivna
Četvrta maternica Tatarine,
Dakle, on neće deliti
Svi padaju!
Izgleda pred nama i lik "čirevi poslali" sumnjivu pobuna, koja "tada ću pokušati", "" Epoletti će biti visok ", i spreman je napustiti:" Pali ". Svi su počinitelji činjenice da je tako teško ne samo pronaći sreću među dugotrajnim ljudima, ali ne
Sprice provincija
Nezatvoren žup
Prekomjerna sela.
Osobna sila pjesme na Nekrasov "Ko u Rusiji žive dobro" usmjerena je na formiranje osuda o neizbježnosti revolucionarnih transformacija, govori o najvećem porastu oslobodilačke borbe od 60-20-X godina XIX-a Stoljeće.