Liturgijski krugovi. Dnevni ciklus crkvenih bogosluženja Dnevni ciklus pravoslavnog bogosluženja dijagram

03.02.2024

Pročitajte također

Da li je moguće letjeti po Rusiji s dugovima od sudskih izvršitelja?

Koliko vremena je potrebno da Sberbank tuži zbog neplaćanja kredita?

Proizvodi za zube: lista korisnih i štetnih

Pravoslavno bogosluženje je neverovatno i skoro jedinstveno. Ako pokušate da se setite službe na određeni dan i dođete u hram godinu dana kasnije, služba će biti drugačija. Uostalom, to ovisi o podudarnosti tri ciklusa odjednom - dnevnog, sedmičnog i godišnjeg ciklusa usluga. O sedmičnom krugu, njegovom sadržaju i karakteristikama učenicima naše škole govori rektor crkve u čast Rođenja Presvete Bogorodice u Rovnoju, sveštenik Kiril Baukov.

Pravoslavno bogosluženje je ciklično. Dakle, Crkva svake godine živi Svetu istoriju, sjećajući se rođenja, stradanja, smrti i vaskrsenja Hristovog. Štaviše, o tim događajima ne slušamo samo u crkvi, prisjećajući se nekih detalja u našem sjećanju, već razmišljamo i o njihovom moralnom značaju za naše spasenje i preobraženje duše.

I svake sedmice se ponavlja sedmični ciklus usluga. Sedmični, odnosno sedmodnevni krug bogosluženja je redoslijed bogosluženja u toku sedam dana, tačnije, posveta ovih dana nekom važnom događaju iz života Spasitelja ili posebno poštovanom svecu.

Sedmični liturgijski ciklus počinje u nedjelju, jer je to najvažniji dan u sedmici, koji se zove “Mali Uskrs”. Naime, riječ „sedmica“ u crkvenom kalendaru odnosi se upravo na ovaj dan kada se hrišćani odmaraju i ne obavljaju svakodnevne poslove (sedmica). U svijesti modernih ljudi, nedjelja je dan odmora kojim se završava radna sedmica. Ali u crkvenoj svesti, naprotiv, nedelja otvara nedelju.

Liturgijska lekcija

ponedjeljak

Ako pogledamo dalje sedmični krug, uočit ćemo konzistentnost i unutrašnju logiku kojom je izgrađen. Crkva se tokom cijele sedmice sjeća događaja iz Starog i Novog zavjeta, počevši od samog stvaranja svijeta. Nebeske eterične sile stvorene su prije čovjeka, zbog čega ih Crkva prije svega pamti.

Sama riječ "ponedjeljak" znači "poslije sedmice" - drugi dan nakon nedjelje. Crkva se na ovaj dan molitveno sjeća Arhanđela i Anđela i svih Nebeskih sila, kojima je Gospod povjerio da čuvaju čovjeka i pomažu mu u činjenju dobrih djela. Tropar dana otkriva značenje nebeskog posredovanja Etarskih sila: „Nebeske vojske Arhanđela, uvek ti se molimo da smo nedostojni, da nas svojim molitvama zaštitiš, zaklonom svoje nematerijalne slave, čuvajući nas koji padamo marljivo i bezobrazno, izbavi nas od nevolja, poput vladara Najviših sila.”

Služba eteričnim silama uključuje tri stihire na „Gospode, zavapih“ i drugi kanon koji se čita na Jutrenji, koji je napisao ispovjednik Teofan Upisani.

U nekim ruskim manastirima postoji tradicija posta i ponedeljkom. Monasi oponašaju anđele, posvećujući svoje živote služenju Bogu i hvaleći Njegovu Nebesku Slavu, zbog čega posebno slave dan poštovanja Etarskih Sila.

utorak

Crkva u utorak veliča sve starozavjetne pravednike i proroke koji su svojom vjernošću Istinitom Bogu omogućili dolazak na svijet Spasitelja svijeta. Oličenje ove starozavjetne pravednosti je sveti prorok, preteča i krstitelj Gospodnji Jovan, za koga je Hristos rekao da među rođenima od žena nije izašao (prorok) veći od Jovana Krstitelja (Matej 11,11). Jovana Krstitelja Crkva proslavlja kao „Anđeo, i apostol, i mučenik, i prorok, i svečar, i prijatelj Hristov, i pečat proroka, i zagovornik starih i nova milost i najčasniji i najsvetliji glas Reči među rođenima.”

Službe ponedjeljkom i utorkom sadrže veliki broj tekstova pokajničke prirode. Stihira na „Gospode, zavapijah“, koja se peva u ponedeljak uveče, ima izvesnu sličnost sa pokajničkim kanonom svetog Andreja Kritskog: „Ceo život svoj u sramoti, Gospode, proveo sam, Gospode, proklet s bludnicama, kao rasipnik s nježnošću zovem: Oče nebeski, očisti one koji su zgriješili i spasi me"

srijeda

U srijedu se završava sjećanje Crkve na Stari zavjet i počinje veličanje novozavjetnih događaja. Srijeda i petak su dani sjećanja na stradanje i smrt Spasitelja na krstu. U ove dane post je uspostavljen tokom cijele godine, sa izuzetkom neprekidnih sedmica. Mnoge himne ovih dana, uključujući i kanone na Jutrenju, posvećene su Krstu Časnom i Životvornom i Presvetoj Bogorodici.

U srijedu se Crkva sjeća Posljednje večere, kada je Gospod okupio svoje učenike, otkrio im tajne svoje smrti na križu i vaskrsenja, te ustanovio sakrament Euharistije. Također u srijedu se prisjećamo kako je Juda koji voli novac izdao Krista za trideset srebrnika.

Na današnji dan mnogim hrišćanima se peva poznati tropar Krstu Gospodnjem: „Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi nasleđe Tvoje, dajući pobede protiv otpora i čuvajući na Krstu Svoje prebivalište“.

četvrtak

Nakon Vaskrsenja Hristovog, sveti apostoli su išli po celom svetu da propovedaju Reč Božiju. Stoga Crkva u četvrtak molitveno veliča apostole i njihove nasljednike u liku jednog od najpoštovanijih svetaca – Svetog Nikole Čudotvorca.

Prve tri stihire na „Gospode, zavapih“ i stihire na stihirama posvećene su apostolima na Večernji, sedalnom, prvom kanonu i stihirama na stihirama. Nikolaju na Večernji posvećene su tri stihire „Gospode, zavapijah“, a na Jutrenju drugi kanon.

petak

Tragični događaji žrtve križa na Kalvariji, bičevanje, ruganje i pogubljenje Isusa Krista tema su petka. Stoga se čitava Crkva drži posta i sjeća se Životvornog Krsta Gospodnjeg. U petak se drugi kanon Jutrenja zove "Časni krst". Crkva u hvalospjevima „Majka Krsta“ molitveno saosjeća i veliča Majku Božju u njenoj tuzi i krstaškom vojsci.

Subota

Subota je posljednji dan u sedmici i na ovaj dan Crkva se sjeća svih svetih. A prva među ovim svetiteljima je Presveta Bogorodica. Naravno, Bogorodicu slavimo svakog dana u nedelji, ali u subotu je posebno poštovana. I na ovaj dan se sjećaju svih naših upokojenih, komemoracija je spojena sa sjećanjem na prisustvo Gospoda Isusa Krista u grobu i Njegovu pobjedu nad smrću.

Kako je nastao sedmični ciklus ibadeta?

Podrijetlo formiranja sedmičnog liturgijskog kruga kršćanske crkve treba tražiti u Starom zavjetu. Četvrta zapovest Mojsijevog zakona glasi: Pamti subotnji dan, da ga svetkuješ; šest dana radi i obavljaj sve svoje poslove, a sedmi dan je subota Gospodu Bogu tvome (Izl 20,8-10). Subota se, prije svega, doživljavala kao dan odmora, odmora od posla, u znak sjećanja na činjenicu da je za šest dana Gospod stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmog dana odmorio. U subotu je održan sveti sastanak (vidi: Lev 23:3); Na ovaj dan Gospodu su žrtvovane žrtve paljenice (vidi: Brojevi 28:9) i hljebovi (vidi: Lev 24:8). U eri nakon babilonskog ropstva, subota postaje glavni liturgijski dan u sedmici: na ovaj dan se Jevreji okupljaju u sinagogi da se mole i čitaju Sveto pismo.

U kršćanstvu je starozavjetna naredba da se drži subota podvrgnuta radikalnoj reviziji. Hristos nije odbacio ovo pravilo i sam je subotom posećivao sinagogu (vidi: Luka 4,16), međutim, dozvolio je sebi da prekrši poredak subotnjeg odmora, dokazujući Jevrejima da je Sin Čovečiji gospodar subote. (vidi: Marko 2:28). Nakon Njegovog Vaznesenja, Hristovi učenici su nastavili da posećuju crkvu subotom, ali prvi dan u nedelji postaje dan Euharistije. Jednom kada su se vrata Crkve otvorila za neznabošce, svetkovanje subote kako je propisano u Starom zavetu postalo je besmisleno.

Ranohrišćanski pisci su govorili o suboti kao jednom od jevrejskih običaja koji su zamrli nakon Hristovog dolaska na svet. “Život uskrsnuća” dolazi da zameni “održavanje subote”. Ovaj dan se često nazivao "osmi dan" - kao prototip vječnosti. Zato provodimo osmi dan u radosti, kada je Hristos uskrsnuo iz mrtvih.

Sredinom 4. vijeka kontrast između nedjelje i subote upisan je u 29. kanon Laodikijskog sabora: „Krišćanima ne priliči da praktikuju judaizam i slave u subotu, nego da to čine na današnji dan; a nedjelja se prvenstveno treba slaviti.”

Zajedno sa Crkvom

Bogosluženje danima u sedmici je manje svečano nego nedjeljom. Ali to ne znači da su manje duboki i dirljivi. Tema dana otkriva se kroz materijal divnih stihira, kanona, sedala, tropara i kondaka, koje morate naučiti slušati.

Tokom sedmice većina vjernika radi i ne može prisustvovati svakodnevnom bogosluženju. I zato svaki pravoslavni hrišćanin u svom molitvenom pravilu, koje se obavlja kod kuće, treba da se trudi tokom cele nedelje da veliča svece ili događaje iz svete istorije koje Crkva pamti. Na primjer, u ponedjeljak, pored jutarnjih i večernjih molitvi, možemo čitati kanon Anđelu čuvaru, u utorak - svetom Jovanu Krstitelju, u srijedu - pokajni kanon Spasitelju, u četvrtak - sv. Nikolaja Čudotvorca, u petak - kanon posvećen Krstu Gospodnjem. U subotu u našem domu možemo proslaviti Presvetu Bogorodicu i pomoliti se za preminule rođake. U crkvenoj radnji svakog hrama, po pravilu, postoji ogroman broj molitvenika, koji će uvelike pomoći u molitvenom radu.

Sedmični liturgijski ciklus se završava i počinje iznova. Iznova se vraćamo na iste događaje, shvatajući visinu i dubinu blagodatnog duhovnog života u Hristu.

A i uoči praznika Božića i Bogojavljenja. Trenutno se redoslijed dnevnog liturgijskog kruga u župnoj praksi obično ne poštuje – izostavljaju se deveti sat, sabranje i ponoćni ured. Službe dnevnog liturgijskog kruga sadržane su u Časopisu.

Sedmični (sedmični) krug usluga

Sedmični liturgijski krug- tematski niz usluga u roku od jedne sedmice. Svaki dan u sedmici posebno je posvećen određenoj temi:

Nedelja - Vaskrsenje Hristovo.
Ponedjeljak - veličanje eteričnih sila Anđela.
Utorak - Slavljenje Sv. Jovan Krstitelj i proroci.
Srijeda je sjećanje na Judinu izdaju (a pošto je ovim u suštini počelo vrijeme Muke Gospodnje, vrši se služba krsta, a dan je post).
Četvrtak - Slavljenje Sv. apostola i sv. Nikole Čudotvorca.
Petak - sjećanje na stradanja na krstu i smrt Spasitelja; služba krsta, dan posta).
Subota je proslavljanje Bogorodice i svih svetih. Sećaju se i pokojnici.

Osmosedmični osmotski krug obožavanja

Božanska služba sedmičnog liturgijskog kruga podređena je jednom od osam glasova, itd. Formiraju se osmonedeljni vokalni ciklusi koji se ponavljaju nekoliko puta tokom godine. Brojanje glasova počinje na dan Uskrsa prvim tonom. Službe - skup varijabilnih komponenti službe sedmičnog liturgijskog kruga - sadržane su u oktoihu. Vidi također osmoconciliation.

Godišnji krug usluga (fiksno)

Godišnji liturgijski krug— tematski niz usluga tokom cijele godine. Postoje različite vrste pokretnih i fiksnih godišnjih liturgijskih krugova.

Fiksni godišnji liturgijski krug- povezan sa solarnim kalendarom - uključuje obožavanje fiksnih dvanaestina i drugih praznika i svakodnevne proslave svetaca.

Pokretni godišnji liturgijski krug- povezan sa lunarnim kalendarom (vidi Uskrs) - uključuje službe Velikog posta (i tri prethodne sedmice) i Pedesetnice.

Službe fiksnog godišnjeg liturgijskog kruga sadržane su u menijima, pokretnih - u Velikoposnom triodu (Post) i Obojenom triodu (Pedesetnica).

Povezivanje pokretnih i fiksnih godišnjih liturgijskih krugova vrši se pomoću markovskih poglavlja navedenih u povelji (nazvanih po njihovom sastavljaču, monahu Marku). Bogosluženje svakog dana je kombinacija gotovo nepromjenjive osnove iz molitava dnevnog liturgijskog kruga sa promjenjivim molitvama vezanim za liturgijsku temu datog dana iz Menaiona i Oktoiha ili Trioda (posnog ili obojenog), te tokom posta i Pedesetnice, molitve iz Oktoiha se gotovo ne koriste.

Jedanaestosedmični krug jevanđeljskih čitanja i stihira na nedjeljnoj Jutrenji

Krug koji se obično „zaboravlja“ kada se nabrajaju liturgijski krugovi... Za čitanje na nedjeljnoj jutrenji odabrano je 11 fragmenata iz sva četiri jevanđelja koji govore o događajima nakon Vaskrsenja Hristovog. Ovi fragmenti se čitaju jedan po jedan (broj je uvijek naveden u liturgijskom kalendaru). Svaki od ovih 11 fragmenata povezan je sa svojom posebnom „evanđeoskom stihirom“, koju treba pjevati u „slavu“ nakon stihira na pohvalama.

Liturgijski krugovi
Liturgijski krugovi su određeni ponavljajući slijed službi ili molitava koji ih sačinjavaju.
1. Dnevni liturgijski krug – redoslijed jednodnevnih službi. Kompletan dnevni liturgijski krug sastoji se od devetog časa, Večernje, Sabrane, Ponoćne službe, Jutrenja, prvog, trećeg i šestog časa, slikovnice ili liturgije. Ovaj redoslijed se mijenja u dane kada se praznuje Cjelonoćno bdjenje (savez i ponoćnica se izostavljaju), neke dane Velikog posta, kao i uoči praznika Rođenja Hristovog i Bogojavljenja.
Liturgijski dan počinje uveče. (Po uzoru na proroka i vidioca Božjeg Mojsija, koji, opisujući Božje stvaranje svijeta, uveče počinje „dan“, pa u pravoslavnoj crkvi dan počinje uveče – večernje.)
Večernje je služba koja se obavlja na kraju dana, u večernjim satima. Ovom službom zahvaljujemo Bogu za protekli dan.
Compline je služba koja se sastoji od čitanja niza molitava u kojima molimo Gospoda Boga za oproštenje grijeha i da nam, dok spavamo, podari mir duše i tijela i spase nas od lukavstava đavolskih tokom spavaj.
Ponoćna kancelarija - služba predviđena da se obavi u ponoć, u znak sećanja na Spasiteljevu noćnu molitvu u Getsimanskom vrtu. Ova služba poziva vjernike da uvijek budu spremni za Sudnji dan, koji će nastupiti iznenada, kao “mladoženja u ponoć”, prema prispodobi o deset djevica.
Jutrenja je služba koja se obavlja ujutru, prije izlaska sunca. Ovom službom zahvaljujemo Bogu za proteklu noć i molimo Ga za milost za nadolazeći dan.
Prvi sat, koji odgovara našem sedmom satu jutra, molitvom posvećuje dan koji je već došao.
U trećem satu, što odgovara našem devetom satu ujutro, spominje se silazak Svetog Duha na apostole.
U šesti sat, što odgovara našem dvanaestom satu dana, sjeća se raspeća našeg Gospodina Isusa Krista.
U deveti sat, što odgovara našem trećem popodne, sećamo se smrti na krstu Gospoda našeg Isusa Hrista.
Sveta Liturgija je najvažnija služba. Na njemu se sjeća čitavog zemaljskog života Spasitelja i vrši sakrament pričešća, koji je ustanovio sam Spasitelj na Tajnoj večeri. Liturgija se služi ujutru, pre ručka.
Sve ove službe u antičko doba u manastirima i pustinjacima obavljale su se posebno, u određeno vreme za svakog od njih. Ali tada su, radi pogodnosti vjernika, objedinjene u tri službe: večernju, jutarnju i popodnevnu.

Trenutno se redoslijed dnevnog liturgijskog ciklusa u parohijskoj praksi obično ne poštuje - deveti sat, sabranje i ponoćni ured su izostavljeni. Službe dnevnog liturgijskog kruga sadržane su u Časopisu.

Dijagram dnevnog ciklusa ibadeta.
Večernje
1. Deveti sat - (15 h)
2. Večernje
3. Compline

Jutro
1. Ponoćna kancelarija - (12 sati noću)
2. Jutrenje
3. Prvi sat - (7 h)

Dan
1. Treći sat - (9h)
2. Šesti sat - (12h)
3. Liturgija

Vidi također. Vizantijski sat.
***
2. Sedmični liturgijski krug – tematski niz bogosluženja u okviru jedne sedmice.
U nedjelju se Crkva sjeća i slavi Vaskrsenje Hristovo.
U ponedeljak (prvi dan posle nedelje) veličaju se eterične sile – anđeli, stvoreni pre čoveka, najbliže sluge Božije.
U utorak se slavi Sveti Jovan Krstitelj kao najveći od svih proroka i pravednika.
U srijedu se prisjeća izdaje Gospodnje od strane Jude i u vezi s tim se vrši služba u spomen na Krst Gospodnji (postni dan).
U četvrtak se slave Sveti Apostoli i Sveti Nikola Čudotvorac.
U petak se prisjeća se stradanja krsta i smrti Spasitelja i služi se služba u čast Krsta Gospodnjeg (posni dan).
U subotu - dan odmora - proslavlja se Majka Božija, koja se svakoga dana blagosilja, praoci, proroci, apostoli, mučenici, svetitelji, pravednici i svi sveti koji su se upokojili u Gospodu. Sjećaju se i svi oni koji su umrli u pravoj vjeri i nadi u vaskrsenje i život vječni.

Službe - skup varijabilnih komponenti bogosluženja sedmičnog liturgijskog kruga - sadržane su u oktoehu. Božanska služba sedmičnog liturgijskog kruga podređena je jednom od osam glasova, itd. Formiraju se osmonedeljni vokalni ciklusi koji se ponavljaju nekoliko puta tokom godine. Brojanje glasova počinje na dan Uskrsa prvim glasom.
Prvim danom sedmičnog liturgijskog kruga smatra se nedjelja.
***
3. Godišnji liturgijski krug— tematski niz usluga tokom cijele godine. Postoje različite vrste pokretnih i fiksnih godišnjih liturgijskih krugova. Fiksni godišnji liturgijski krug - povezan sa solarnim kalendarom - uključuje obožavanje fiksnih dvanaest i drugih praznika i svakodnevne proslave svetaca. Pokretni godišnji liturgijski krug - povezan sa lunarnim kalendarom (vidi Uskrs) - uključuje službe Velikog posta (i tri prethodne sedmice) i Pedesetnice.
Svaki dan u godini posvećen je uspomeni na određene svece, kao i posebnim svetim događajima - praznicima i postovima.
Od svih praznika, najveći je praznik Vaskrsenja Hristovog (Uskrs). Ovo je praznik, praznik i trijumf slavlja. Uskrs nastupa najkasnije 22. marta (4. aprila po novom) i najkasnije 25. aprila (8. maja po novom stilu), prve nedjelje nakon proljetnog punog mjeseca.
Zatim ima dvanaest velikih praznika u godini ustanovljenih u čast Gospoda našeg Isusa Hrista i Majke Božije, koji se nazivaju dvanaest.
Postoje praznici i u čast velikih svetaca i u čast eteričnih Nebeskih sila - Anđela.
Stoga su svi praznici u godini po svom sadržaju podijeljeni na Gospodnje, Bogorodičine i svete.
Prema vremenu proslave, praznici se dijele na fiksne, koji se svake godine javljaju u iste dane u mjesecu, i pokretne praznike, koji, iako se javljaju u iste dane u sedmici, padaju u različite dane u mjesecu. u skladu sa vremenom proslave Vaskrsa. Prema svečanosti crkvene službe, praznici se dijele na velike, srednje i male.
Veliki praznici uvijek imaju cjelonoćno bdjenje; Prosječni praznici nisu uvijek slučaj.
Liturgijska crkvena godina počinje 1. septembra po starom stilu, a cjelokupni godišnji krug usluga izgrađen je u odnosu na praznik Uskrsa.

Službe fiksnog godišnjeg liturgijskog kruga sadržane su u menijima, pokretnih - u Velikoposnom triodu (Post) i Obojenom triodu (Pedesetnica). Povezivanje pokretnih i fiksnih godišnjih liturgijskih krugova vrši se pomoću markovskih poglavlja navedenih u povelji (nazvanih po njihovom sastavljaču, monahu Marku).
Bogosluženje svakog dana je kombinacija gotovo nepromjenjive osnove iz molitava dnevnog liturgijskog kruga sa promjenjivim molitvama vezanim za liturgijsku temu datog dana iz Menaiona i Oktoiha ili Trioda (posnog ili obojenog), te tokom posta i Pedesetnice, molitve iz Oktoiha se gotovo ne koriste.
Dnevni liturgijski ciklus u pravoslavlju- niz usluga koje se obavljaju tokom dana.
Prema Povelji, dnevni ciklus se sastoji od sljedećih usluga:
Večernje
Compline
Ponoćna kancelarija
Jutrenje
Gledajte:
Prvi sat
Treći sat
Šesti sat
Deveti sat
U redu
Između sati
Međusat prvog sata
Međusat trećeg sata
Međusat šestog sata
Međusat devetog sata
Liturgija
Nastao u manastirima Istoka do 4. veka; U početku su se službe u manastirima i pustinjacima obavljale posebno, u određeno vreme za svakog od njih. Nakon toga, radi pogodnosti vjernika, objedinjene su u tri javne službe: večernju, jutarnju i popodnevnu.
Večernja služba se sastoji od devetog časa, večernje i svečane molitve.
Jutro - od ponoćne kancelarije, jutarnje i prvog sata.
Dnevni - od trećeg i šestog časa i Liturgija.
U savremenoj (od kraja 19.) praksi Ruske crkve, sasluženje i ponoćnu kancelariju obično služe monasi u svojim ćelijama; u manastirima se ponoćna služba često kombinuje sa bratskim molitvom na početku dana. Za pravoslavne hrišćane-stare vernike običaj laika ostaje slavljenje Ponoćnice ujutru i Večernje uveče.
Uoči velikih praznika i nedjelje služi se večernja služba koja spaja: Večernje, Jutrenje i prvi čas. Takva služba naziva se svenoćno bdenje (svenoćno bdenje), jer je kod starih hrišćana trajalo celu noć. Riječ “bdjenje” znači “biti budan”.
Dnevni ciklus ibadeta: da li je promjena neophodna?

Aleksandra Sopova
“Knjiga sati je dizajnirana da se čita svaki dan. Postoji percepcija dana i cijele godine kao svetog vremena spasenja. Osveštanje vremena je ključni cilj Časopisa kao knjige“, rekao je sveštenik Mihail Želtov na okruglom stolu „Sadržaj i savremena praksa vršenja službe dnevnog kruga“, održanom u Danilovu manastiru pod pokroviteljstvom Sveta. Crkvena postdiplomska škola.

Okruglom stolu su prisustvovali stanovnik Danilovskog manastira iguman Petar (Meščerinov), rektor hrama Svete Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu, protojerej Maksim Kozlov, rektor crkve Novomučenika i ispovednika Rusije. u Stroginu, protojerej Georgij Krilov, izvršni urednik „Časopisa Moskovske patrijaršije“ Sergej Čapnin, nastavnik PSTGU Aleksej Čerkasov i drugi.
Učesnici okruglog stola su se složili sa idejom da se uređiva satnica.
Može se uređivati na osnovu pozivanja na tradiciju ili u potrazi za praktičnošću. Ako se fokusiramo na tradiciju, onda nije jasno na koju praksu stoljeća da se fokusiramo? Ako je u pitanju praktičnost, faktor osobnog iskustva igra ulogu.
U ranom srednjem vijeku uspostavljene su dvije vrste bogoslužja: postojale su crkvene prakse katedralnih crkava (ne više od dva molitvena sastanka dnevno, mali broj ključnih čitanja i napjeva), a za revnosne - asketske zajednice sa više kompletan spektar usluga i potpuniji tom Psaltira. Treći tip je monaško bogosluženje. Kasnije je monaška povelja uzeta kao osnova za one koji žele da izvrše puni liturgijski krug u privatnoj molitvi.
Ako napravimo prilagodbu, onda moramo odgovoriti na pitanje koje doba i koji skup liturgijskih knjiga je idealan za rusku tradiciju; zatim vidjeti da li se ovaj ideal uklapa u liturgijski prostor koji treba oživjeti; dalje, uvesti diferencijaciju u službe prema vrsti: parohijske, episkopske i monaške, a možda će biti potrebne i druge.
Rektor crkve sv. mts. Tatjana protojerej Maksim Kozlov napomenuo je da se parohijske službe samo delimično preklapaju sa dnevnim ciklusom. Radoznali parohijanin mnoge službe će vidjeti samo u Sati. „Moguće je spasiti veliku rusku šumu izdavanjem dijela tiraža samo za praktičnu upotrebu, bez onih usluga koje se ne koriste“, sugerirao je otac Maksim.
Sramota što se večernje molitve obavljaju ujutro i obrnuto, prema riječima protojereja Maksima, obično je kratkog vijeka. “Problem je drugačiji: za značajan dio našeg stada Večernje i Jutrenje ostaju nerazumljive.” Ko želi da razume Liturgiju (na sreću, njen tekst je objavljen sa prevodom i komentarom), a one koji to ne žele ne treba na to prisiljavati. A sa cjelonoćnim bdijenjem ima više poteškoća čak i za one koji to žele razumjeti. A poenta ovdje nije čak ni u strukturi usluge ili umoru od njenog trajanja.
Postoji nekoliko načina da bogosluženje učinite razumljivim. Jedan od načina je objavljivanje odgovarajućih zbirki napjeva, sličnih zbirkama tekstova iz Obojenog i Posnog trioda Oktoiha, koje je već objavio Pravoslavni bogoslovski univerzitet Svetog Tihona. „Na dvanaeste praznike pola crkve stoji s knjigama i prati tekst“, podijelio je svoje zapažanje protojerej. Maxim Kozlov.
Drugi način je da jasno pevate i jasno čitate. O tome se već dugo priča, ali to bi očigledno trebalo da kontroliše sveštenstvo - kaznom za one koji slabo čitaju i pevaju, a ohrabrenjem za one koji dobro čitaju i pevaju.
Takođe, rektor univerzitetske crkve je napomenuo da je neophodno povezati liturgijski krug i lično molitveno pravilo hrišćanina. „Da li trebam čitati tri kanona i večernje pravilo prije pričesti ako sam bio na cjelonoćnom bdjenju? Šta ako se pričestim dva dana zaredom?” - takva pitanja često postavljaju parohijani. Prema vlč. Maksima Kozlova, javno bogosluženje ne bi trebalo u potpunosti da zameni vladavinu lične ćelije, kao što se desilo među katolicima. Ali moguće je napraviti neku vrstu kompromisa da tokom dugih službi redukcija ličnog pravila bude redovno i da se dešava bez grižnje savjesti, a ne uz individualni blagoslov svećenika.
Uz bilo kakvu prilagodbu povelje, prot. Maksim Kozlov je pozvao na pridržavanje jednog pravila: „ne poljuljati ono što čvrsto stoji“.

Vladaj u metrou

Izvršni urednik Časopisa Moskovske patrijaršije Sergej Čapnin primetio je paradoksalnu prirodu situacije kada su lični dnevni krug večernja i jutarnja, a nedeljni krug osobe celonoćno bdenje i liturgija, tj. u stvari, pravi dnevni ciklus.
Pozivajući se na arhimandrita Sofronija (Saharova), Sergej Čapnin je primetio da ne samo za monahe, već i za laike teološke ideje iz jutarnjeg pravila ne odgovaraju „hrišćanskim zadacima dana“: „Psihološki smo se promenili u poređenju sa autori ovih molitava.”
Prvo što je potrebno, prema Sergeju Čapninu, jeste razumevanje molitvenog ritma u kojem Crkva savetuje da živi moderni čovek. Pojavili su se vremenski intervali koji se mogu koristiti za molitvu: na primjer, četrdeset minuta vožnje metroom ili sat vremena vozom. „Ne smijemo se u potpunosti prilagođavati vremenskoj strukturi modernog čovjeka, već je uzeti u obzir“, smatra on.
Prema rečima sveštenika Mihaila Želtova, loša stvar kod molitvenog pravila je to što ono ne uključuje biblijski element, dok se Časopis sastoji uglavnom od psalama.
Protojerej Maksim Kozlov postavio je pitanje autoriteta samog teksta jutarnjih i večernjih pravila, te u kojoj mjeri je on obavezan za laike. Idealna laička porodica iz doba Domostroja ne poznaje večernja i jutarnja pravila, ona čita Večernje i Jutrenje“, podsjetio je rektor univerzitetske crkve. Molitve jutarnjih i večernjih pravila ne uklapaju se ni u Časopis ni u župnu službu. Ne podrazumijevaju promjenjiv element, kao da su njihovi sastavljači smatrali da čovjek nema psihologiju, ne formira navike itd. Suvoća u molitvi javlja se kod mnogih koji čitaju iste stranice svaki dan 15 godina.
Prema riječima oca Maksima, treba tražiti opcije: umjesto večernjih molitava možete čitati Saglasje uz kanon; Možete sastaviti posebno pravilo ćelije za dvanaest praznika, za nedelje i radne dane. Prije pričešća, kanon praznika može zamijeniti kanon pokajanja. Na dan pričesti, umjesto pokajničkog večernjeg pravila prema temi, čovjek želi da zahvali Bogu riječima uglavnom zahvalne molitve. „Naravno, sada niko neće izdati promenljivi molitvenik“, rezimirao je vlč. Maksima Kozlova, „ali bi bilo dobro da laici sami ne razmišljaju koji tropar u čast praznika unesu u svoju vladavinu, već da im Crkva ponudi opšte, nepogrešive opcije.

Molitva iz srca
Sveštenik Mihail Želtov je primetio da su molitve kao žanr „općenito najdosadniji tekst: formulisan početak, formulisani kraj, u sredini je prisećanje na prototipove i neka vrsta molbe. Međutim, učesnici konferencije su se složili da molitva ne treba da bude dosadna i tuđa, štampana ili pisana, ona treba da bude lična. Sergej Čapnin je predložio ohrabrivanje ljudi da nauče pravilo napamet: nije sasvim tačno da se vještina molitvenog raspoloženja povezuje s knjigom pred očima. Tada će lična molitva prirodno teći tradicionalnim riječima. Nastavnik PSTGU Aleksej Čerkasov istakao je potrebu za popularizacijom Časnika - na primer, kroz časove u nedeljnim školama. Kada zamislite tok službe, ona postaje zanimljivija, a učešće u njoj svjesnije.
Konferencija je postavljala pitanja, a ne davala odgovore. Da bi se pojavile opšteprihvaćene opcije za rešavanje postojećih problema, potrebne su brojne diskusije, a na kraju i hijerarhijske odluke.
Internet publikacija "Tatjanin dan"

Andrej izograf: MONOČKO PRAVILO Monasi imaju pravilo „hiljade“: 3 poklona, po pravilima dana, 6 Isusovih molitava, 50 poklona Bogorodici i 50 poklona Anđelu. Također se čitaju početak i kraj pravila. Drugi, blagoslovom, ili srednje pravilo: 2; 4; 50 + 50, ili mali: 1; 3; 50+50. Nedjeljom i praznicima osim pravila čitaju se kanoni sa akatistom. U svoje lično vreme, svako, po blagoslovu igumana, može da radi šta hoće. Može čitati, može ići na pecanje ili raditi Ekibana. Praznovanje nakon oprosta je strogo zabranjeno. Krivi moraju biti podvrgnuti pokori. monah Aviv (Tuinov) Kada sam živeo u manastiru u Kuničiju, pokojna monahinja Tekusa mi je rekla ovako: 1. Ako monah nije u manastiru, već živi sam, onda mora da se moli za dnevni krug bogosluženja svaki dan, i ukazao na dvanaest psalama dva puta na dan 2. Zatim svaki dan mora moliti ispravne kanone zajedno sa akatistom (međutim, u manastiru su se molili tako - svaki dan) 3. mora moliti svoje pravilo, tj. deset merdevina od kojih su tri zemaljske. 4. Takođe je rekla da ako monah živi van manastira, mora da čita tri katizma dnevno. 5. Pa jasno je da se ujutru (uveče, u zavisnosti od toga ko dođe na svoju vlast kada, pošto monasi žive odvojeno od manastira, na različite načine ustaju na pravilo) ponoćna služba i pred spavanje uveče služba U manastiru su se svakodnevno molili za dnevni ciklus bogosluženja, i to ovim redom: - ispravni kanoni u 16:00 - odmah nakon ispravnih kanona, Večernje i Večernje - u 3:00 sata ujutro počinjali su. Ponoćna kancelarija, zatim Jutrenja i molitva sve do prvog sata zaključno - u 09:00 ujutru su se molili časovi i liturgija monaha Lestovke molili su se u njihovim ćelijama, šeme su nosile dvostruko pravilo, odnosno 20 merdevine
Monaško pravilo

Monaška pokora.
Ako monah nehajno ode u krevet u svojoj haljini, klanja se 200 puta.
A ne spavajte ni u mantiji, jer ako je oskrnavite, imaćete mnogo posla da je očistite.
Ako monah namerno ili iznenada, zbog neke greške, skine paramandu krstom, treba da se pokloni 1000 puta.
Ako monah ode u lutki ili haljini na otpad, za potrebne potrebe organizma za defekaciju, neka se pokloni 300 puta.
Ako samo urinira, 150 naklona.
Ako monah večera bez odijela, pokloniće se 1000 puta.
Čak i ako pije bez ogrtača, a uz obrok će napraviti 50 naklona.
Ako monah otvori lulu bez ogrtača, ili sipa vodu u umivaonik, nakloni se 25 puta.
Monah, čak i u svojoj haljini, rukom će uzeti umivaonik ili lavor i napraviti 50 naklona.
Blagoslov za pokoru. Blagoslovi R. B. Mr. Molim se Bogu u pokori za svoju grešku.
Ako monah uzme nešto malo u prljavoj mantiji ili bez mantije koja je čista i sumnjiva, neka se pokloni 17.
Bilo da se monah postriže običnom puku, ili ošiša pučana, obojica klanjaju po 1000 naklona.
Ako monah izgubi svoju mantiju ili paramandu, ili bilo šta drugo od monaškog lika, zbog čega će primiti pokoru do smrti, klanja se prema rezonovanju ispovednika. Ako čin izgori u vatri, za to nema pokajanja.
Ako monah moli Večernje ili Večernje bez ogrtača, ili drugu molitvu, obuvši se u drugu mantiju, neka pjeva.
Monah će u molitvi spustiti katedralni plašt na pod, ili će stati na golu, ili će nečistim rukama zgrabiti ili lutku, ili paramandu, ili kamilavku, ili će je baciti na pod, što god od navedenog, ili na brzinu obuci mantiju, ili haljinu, ili lutku, ili kamilavku bez uobicajenih molitava i naklona, ili bez mantije ce biti blagosloven, ili blagosloviti nekoga, ili oprostiti nekome, za to nema posebne pokore, nego se zamjenjuje svakodnevni kanon.
Kormilar, pogl. 58, pr. 18. Nikifor kidar. list 97 tom: Nije prikladno da monah obavlja neku drugu službu osim mantije. Ch. 26. Ave 59. Vas. Vel. l. 622: Ako neko radi na bilo kom mjestu bez haljine, neka bude bez blagoslova. Kormilar Ch. 54. Pitanje 15. vol. jež ti govori. Vel. u svojim malim zabranama, kao da neće biti blagoslova kako on griješi. Odgovori. Također sam lišen postojanja određenog blagoslova koji je dat u crkvi onih koji su govorili.
Anfora potrošnja inoch., l. 78 rev. 3rd count. Bol. potrošnja Joseph. Patr. 10. ljeto, l. 436: Nije dostojno monaha da se šiša od običnog laika, ali je neko ili monah posvećen.
Nomokanon, odnosno „Vladar zakona o spoljnoj trgovini“, tr. monah l. 29, 2. račun, oporuka. Vi. Vel.: Ako monah ne poštuje prvi, 3., 6. i 9. čas, dostojan je jesti. A ako ne vlada svim svojim pravilima, Bog ga smatra mrtvim i neka mu bude zabranjeno kako treba.
Ako je neko prezviter, ili đakon, ili monah koji poznaje Sveto pismo, ali zanemaruje jutrenju, ili časove, ili večernje, čak i na putu, ali se brine o stvarima života, on prezire svoju vladavinu i ima bio zabranjen na dvije godine, neka učini 800 sedžda.
Ako monah izgubi sat, neka se pokloni 200 puta.
Pošto je izgubio Ponoćnu kancelariju, neka obavlja čast. 100.
Pošto je izgubio Jutrenje, neka napravi 200 naklona.
Kanon monaha je suština male slike bogosluženja. - 300, a veliki - 600.
Ako se monah smeje ili priča bez dozvole osim kada je to potrebno, po pravilu je zabranjeno klanjati se 50 puta.
Ako je monah u celom crkvenom savetu, a na kraju se ne nađe, neka napravi naklon 50.
Čak i ako je monah na gozbi sa svjetovnjacima, slušajući i pomažući, a još više blagosiljajući ih, zabranjeno mu je izopćenje u trajanju od 6 sedmica, i činjenje suhe hrane za svaki dan od 100 poklona.
33. Čak i ako monah sjedi u svojoj kući, kao da Bog računa ovog laika.
34. Ako monah napusti postelju i zaspi na prijatelju bez blagoslova, krivice, 50 naklona.
35. Ako se monah napije, ili kleveta, ili se smeje bez straha, zabranjeno mu je 5 nedelja ako povraća od previše pića, ili od proždrljivosti, zabranjeno mu je, kao što je dole u ovom Nomokanonu o sveštenicima.
37. Monahu, ako slobodno leži, zabranjeno je 100 velikih naklona. Ako spasi dušu ili komšiju, nema greha.
Ako se monah smije iznad uputstava, naklonite se 50 puta.
100. Ako monah prepešači istu milju sa svojom ženom, neka ode sedam dana, klanjajući se 100 puta.
104. Ako običan monah nekoga bije, neka se prvo pomiri s njim i neka se pokloni 300 puta.
105. Monah posle večernje službe otrova i pića posti nedelju dana suvog jela i bogosluženja. 200. Kad god potreba nalaže jelo i piće, drugi pjeva večernju službu.
106. Ako se kaluđer skine sa kreveta, neka se pokloni 50 puta.
Čak i ako monah, bez zapovesti svog igumana, čini ono što je potrebno, ne za dobrobit, već za svoju strast. - iguman to mora ispraviti i blagosloviti svog brata, kako bi mogao započeti drugu stvar. Učinite to kako biste iskoristili svog brata, ako ne okrutnošću, nego milošću.
Ako monah bez krivice i blagoslova zameri svom igumanu bez krivice, biće izopšten iz manastira. Čak i ako je veliki inteligentan, otjerat ćemo ga od njega.
Ako monah napadne svog igumana i iznervira ga, neka se jedno ljeto zabrani, dekreti. Neka stvara 1000 svaki dan.
Ako monah uzme drvo u ruku, rani svog igumana, a ruka mu se odsiječe. postoji oceubistvo.
Ako monah zameri svom igumanu u bilo kojoj reči izgovorenoj za njegovo spasenje, onda je pronađen suparnik Božiji. I neka ostane čedan od opšte zabrane.
Ako monah krene na određeno putovanje bez zapovijedi svog igumana, neka napusti svoje bratstvo na jednu sedmicu, čineći 1000 sedžda.
Ako neko krišom jede od monaha, osim bratstva, čini 1.500 naklona i odsustvuje 2 nedelje.
Monah koji je jeo od novog voća bez blagoslova igumana neka odsustvuje 8 dana.
Ako neko glasno govori od monaha i kleveta starca, gnev Božiji je daleko od savladavanja. Neka Sitsevy ode na 6 mjeseci, čineći 2000 sedžda.
Jer nije dostojno da prost čovjek lično predbacuje svešteniku, ili zabranjuje, ili kleveta, ili kleveta, ili osuđuje, ako nigdje istine nema. Ako to uradi običan čovjek, odnosno obična osoba, to je anatema. I neka bude isključen iz crkve, izopćen iz Svete Trojice i poslat na mjesto judaizma. Pisano je: Ne govori zlo knezu svoga naroda i sramoti igumana.

O stranoj radionici.
Ako monah prokaže i ospori svog igumana pred laicima, čak i ako se od njega govori istina, i on i oni koji mu vjeruju, s njim će naslijediti propast. Pokajte se, neka vam jedno ljeto bude zabranjeno, i poklonite se 1800. Pred saborom braća, ako nešto imaju, moraju jesti i reći.
Ako monah bijesno udari bilo koju životinju ili je slomi, biće izopšten na 3 mjeseca i dalje. 300.
Ako monah optuži drugog monaha za bilo kakvu vrstu superiornosti ili klevete, on će se ismijati i dobiti zabranu na 8 dana i uklj. 100 po danu.
Ako imate mržnju prema bilo kome u domu molitve, neka ne ulazi dok ne stvori pomirenje, i neka se oboje poklone 50 puta.
Ako monah svira harfu i često komunicira sa laicima, a ne sa sebi sličnima, neka ode na 2 meseca, klanjajući se 150 puta.
I čuva, i daje u kamati, ili neka prestane, ili ekskomunicira. Pokajanje i neka je ljeto zabranjeno, 150 naklona.
Ako iskušenik ima nešto drugo osim volje svog igumana, neka ode na jedno ljeto i bogoslužje. 2000.
Ako monah ima srebrnike, a ne ispovjedi ih, u trenutku moje smrti moram naložiti da ga iguman protraći na njega, govoreći svojoj ženi: „Neka tvoje srebro ide s tobom u propast.” I tako će ga sahraniti bez pjevanja, a iguman neka se moli za njega sa bratijom 40 dana, čineći 40 naklona svaki dan, a posljednjih četrdeset dana počeće pjevati sahrana i sahrana upriličena nad njim. A što mu je skriveno, neka se podijele svi koji traže i oni koji su siromašni.
Čak i ako monah voli da ima stvari, on će ih odbaciti od sebe, jer mu kvare dušu.
Čak i ako brat primi ukor od svog brata i moli se od svog odreda, on neće oprostiti grešniku, već će biti izopšten na nedelju dana.
Ako brat grubo govori i sramoti braću i sramoti laike, cl. 100. Pred sobom mora jesti i klevetu i klevetu, davati slavu i čast, govoreći da je ovu klevetu i laž rekao, ali taj brat je pošten, pravedan i svet po sv. Hrizostom i otadžbina.
Ako monah kaže da će se poroditi, neka ode na 8 dana. 40. Od sada je ošišao svoju kosu i obećao Bogu da neće imati porodicu.
Ako je monah sodomit, imaće 16 godina i uvek će praviti 600 naklona.
Ako monah na silu pije vino, neka radije jede meso, a ne da se opija vinom, jer je u njemu blud.
Ko ukrade poverenu mu službu, neka je vrati i vrati pod anatemom. Ako ga ukrade ili prisvoji, ili nekome da, podliježe većoj zabrani.
Poštujte kanon 10. Drugog Prvog Sabora i Apostola. 25 ave.: Ako monah poljubi Jakovljevu ženu ili usnulo dijete, neka vrši obožavanje. 500. Ili reci da tokom Strasne sedmice monah zaslužuje da poljubi svoju majku, a oni koji su to učinili su počastvovani. 300.
Ako monah zaspi bez igumanove molitve, neka se pokloni 500 puta.
Monah ne prenosi svoje postupke i misli svom duhu. ocu svake sedmice, tako da 15 dana može biti zabranjeno.
Monah odlazi u kupatilo i pomazuje se ili se umiva svaki dan, osim za slabost, ako ima sveštenika, da ne služi liturgiju jednog ljeta, cl. 500, ako ima početnika - pola od ovih.
Neka monasi drže ponedeljak tokom celog leta, kao što drže sredu i petak, pošto ga je otac primio, što je oprost za monaha, ako njegov post ne prelazi ovozemaljske. Najviše od svega, oni to uvijek drže u poštovanju od laika. Glagol sv. Simeona Čudotvorca: „Neka monah u svom životu posti svaki dan, osim opštih postova, ne manje od devetog časa.
Monah koji potajno jede meso, osim zbog bolesti i blagoslova oca, ne treba da jede ribu, jaja i sir 40 dana. Jer pisano je: Ne ugađajte tijelu požudom. Rukopis. Zonar: Ne priliči monahu da ide u kupatilo na bilo koji način, osim zbog slabosti, radi neke velike ideje. Drevni monasi Povelja, strana 116. Kupatila su, kaže, češće za bolesne, a rjeđe za zdrave.

Kako monah treba da se oblači?
Scroll tj košulja. - Uzmi je, neokrenutu, ispred sebe i izgovori Isusovu molitvu i poljubi dugme i omču. I onda ga obuci uz molitve. ovo: Zahvaljujem ti, Gospode Bože moj, što si me jamčio da se obučem u ovu haljinu da pokrijem svoje tijelo. I daj mi, Gospode Bože moj, na ovaj dan da se sačuvam bez greha i da vršim volju Tvoju, jer si blagosloven zauvek, amin. I pokl. u pojasu
Za mantiju: Uzmite je desnom stranom prema sebi i izgovorite jednom Isusovu molitvu, a zatim uzmite dugme u desnu ruku, a petlju u lijevu i poljubite dugme, zatim omču, stavite ga na desnu stranu i izgovorite molitvu kao za svitak: Hvala ti, Gospode...
Za mantiju: Sva moja nada...
Kamilavki: Uzmite vrh sebi i obilježite se Isusovom molitvom. I poljubite rub prednjeg jevanđelista na donjoj strani njegove desne i lijeve ruke. I obucite ga s molitvom: Bog je čudesan u svojim svetima, Bog Izraelov.
Za lutku: Uzmi njen vrh pored verande, sa vrhom prema sebi. I obilježi se Isusovom molitvom i poljubi trem s desne i lijeve strane i obuci ga uz molitvu: Svet, svet, svet Gospod nad vojskama, ispuni nebo i zemlju slavom svojom.
Paramantu: Promijenite paramant samo kada se gaitan istroši. Zatim treba da uzmete novi paramant sa uglovima okrenutim prema vama i izgovorite Isusovu molitvu, a zatim poljubite uglove za koje je prišiven gaitan. Zatim stari gaitan sa novim stavite na jedno mjesto na desno rame i oba okrenite preko glave na lijevo rame.
Paramant se nikada ne uklanja.
Ako se zbog neke greške odvoji, onda ga uzmi uglovima na koje je gaitan prišiven, desnom stranom prema sebi i potpiši se jednom Isusovom molitvom, te poljubi uglove na koje je gaitan prišiven, pa stavi na sebi.
I skinuti monaški čin, šta god da se desi: kokol, mantija, mantija i kamilavka - označava se Isusovom molitvom, a nakon skidanja celivajte ga, kao da ga obučete.
A ostalo skinite: Ne ljubite apostola, polusjanu, svitak i pojas, već jednostavno skinite uz Isusovu molitvu.

Za vedati je prikladno ukloniti lutku tokom molitve.
Na Večernji: Ne skidajte lutku tokom molitve. Ako se on sam moli, onda ga skini.
Skinite ga - kad se okadite, skinite ga na "Tihu svjetlost", a kada prokimen prestane - onda ga obuci. I obavezno slikajte za sve praznike.
Na Večernji i Ponoćnoj kancelariji: - skinite za “Vjerujem”, a nakon “Sveti Bože” - obucite se.
Napomena: Tri himne se uvek pevaju na praznik Hristov i Bogojavljenje, i tokom Strasne nedelje na 9. pesmu, i na praznik na Večernji, i sve dane za vreme „Dostojno je“.
Na Jutrenji: - Skinite se za “eksapsalme”, a kad pjevaju “Bog je Gospod”, onda ga obucite. Pre jevanđelja skinite je za prokinu, a posle jevanđelja, kada otpevaju „Slava Tebi, Gospode“, obucite je. Skinite ga u haosu 8. pjesme i obucite ga na kraju 9. pjesme nakon “Worthy”. Skinite ga tokom doksologije, a obucite ga na kraju doksologije.
Na satu: - Skinite se za Jevanđelje, a zatim stavite "Vjerujem". Ne idi kod apostola; Ako ga sam apostol poštuje, onda ga uklonite. I pucajte sa "Vrijednim" oznakama.
Na molitvi: - Skinite “Bog je Gospod” i zapjevajte, pa ga obucite. Skinite prokene za jevanđelje, pa kad zapevaju „Slava Tebi, Gospode“, obucite je. Skini ga za 9. pesmu i obuci ga posle tributa.
O pravilu: - U rangu ispravnih kanona tokom čitanja kondaka i ikosa, i na „Dostojno je“ i kada se desi „Raduje se u tebi“.

Tumačenje monaške slike.
Velik je zaista obred monaštva, i blažen je monah koji živi po liku, prihvata ga i drži svoj zavet besprekorno. Sve što je monaški lik je tajanstveno i sveto.
Biti postrižen znači ukloniti sve misli i tuge života. Kao što on skida kosu, tako dolikuje i starca sa njegovim strastima i požudama.
Ako ste svu svoju svjetovnu odjeću odložili i obukli kostrijet, koji je tunika radosti i radosti, umjesto svoje golotinje i hladnoće i pokornošću slijedite u neprolazni život monaha, pojavljuje se lik sveca koji ga preobražava. od srednjeg života do savršenog.
Paramant je sledovanje kuma Gospodu Hristu; on označava štit spasenja.
Kaiš se nosi (kožni) - znak umiranja bezrečive požude, jer postoji kaiš od mrtvog tijela, i ubijmo požudu u sebi.
Sandala označava da ste obuli svoje cipele pripremajući se za evanđelje svijeta, da ne zbog mentalnih zmija vaše misli grizu petu, nego iznad njih neka lav i zmija, tajna zloba i zavist zvijeri, dođite i gazite, i neka teče nepromjenjivi put jevanđelja.
Plašt je odjeća netruležnosti i čistoće: čini pokrov sahrane i znakove smrti, od nekog su mofora, a na drugom liku i prilici anđeoski krilovi. Iz tog razloga smo na nju stavili po 18 nabora sa desne i lijeve strane (jer anđeo na drevnoj ikoni ima malo pera na desnom i lijevom krilu). Bez rukava, radi toga, ako želi da uradi nešto kao starac, setiće se da nema rukav, odnosno da nema ruke da uradi nešto neprikladno.
Kamilavka prikazuje sliku kacige spasenja, znaka Božanskog pokrova i ježa duhovnog vela.
Kukol je znak blagosti i djetinjstva, a opet je slika milosti Boga našeg Spasitelja, koji nas pokriva Gospodarom Uma, a grije ježa o Kristu od djetinjstva, da ga neprestano ne ubija demon početnik.

Inoku ne bi trebao raditi bez ogrtača.
Ko god radi bilo kakav posao bez ogrtača ili ogrtača, mora se pokoriti kao prezir. Kormilar Ch. 62, pr. 59; Soloveck. peticija, l. 83 rev.

Priča o čistoći i opasnosti u kojoj treba nositi ogrtač.
Monah se mora obući u svaku stvar, prvo uzalud marljivo na sv. ikone i znak krsta. banner sa marljivošću i poljupcem na dva mjesta, s velikom ljubavlju, kao anđeosku i kraljevsku haljinu, i obuci je s poštovanjem, podižući sunce na svoje desno rame, i noseći ga s radošću, kao da te je Gospod obukao u haljinu od spasenje, i uzeo je od tebe sve tvoje grijehe, zbog toga se u njemu pokazivao više od kraljevskog grimiza.
Ako se desi da monah skine svoju haljinu ili ogrtač, ili mantiju, mora je skinuti sa strahom Božjim pred Svetim. ikona, ali je okreće prema suncu na lijevom ramenu, i poljubi dva puta po običaju sa znakom krsta, uzalud na sv. ikone sa molom Isuse. bez lukova. I saviti ga vješto na klinčić ili na drugo mjesto. Časno je odati počast svetici, jer kad skine i spusti svoju mantiju, ona je daje anđelu u ruku, a kada je obuče, onda je prima iz ruku anđela i cjelivaju jevanđeliste; i druga mjesta - dugmad i omče svih stvari - pokazuje ljubav prema anđeoskoj slici.
Ako vam se desi da skinete mantiju na putu, kada odete u nužnu potrebu, gde nema ikone, onda okrenite lice na istok i označite se, skinite je i stavite na čisto mesto, jer treba biti. A kad završi, opravši ruke, uzmi je i obuci po običaju.
Za monaha dolikuje da nosi ogrtač dok radi iu keliji i na putu.
Prikladno je da se tek postriženi monah pokrije lutkom na putu i za vrijeme obroka. Taco St. Anđeo Gospodnji je naredio Pahomiju da pokrije glave otrovom, tako da brat ne vidi brata kako jede otrov.
Rev. Pre svega, Pahomiju je otkriven veliki lik anđela, koji je shimonah, a pre toga su bili monasi u maloj slici.
Kad god je grmljavina ili grmljavina i munja, onda je prikladno da monah u svakom trenutku stoji na molitvi.
Za monaha nikada ne priliči da skine kamilavku. Ako mu tokom noćnog odmora padne sa glave, kada se probudi, vratiće ga uz uobičajenu molitvu: „Divan je Bože...“.
Kad god iz nekog razloga treba da operete kosu, spustite svitak do struka, a paramant držite opasno, da ga ne skinete, već da se u njemu operete. Iako paramant sa krstom nije skinut sa monaha Nikije radi potreba.
Ako se desi da monah opere svoju haljinu, mora je oprati bez sapuna, u posebnoj čistoj posudi ili tekućoj vodi, kao i da opere svoju mantiju u posudi sa sapunom odvojenom od plašta, i ne izlivati vodu iz posuda u prljavo mjesto.
Kosu nakon postriga i obnove, ili mantiju ili mantiju, ili bilo šta drugo od monaškog lika, treba spaliti na vatri, a zatim pepeo baciti u vodu.

O vanjskoj čistoći.
Dolikuje ti, brate, da sa svakim strahom održavaš spoljašnju čistotu, da ne rukuješ nečistim rukama i da se ne umiš ni za jednu svetinju, ni za krst, ni za knjigu, ni za šta drugo što je posvećeno od Boga. Pokrovi, kadionice, tamjan i svijeće, i službene posude, i odežde takođe, i za sve vrste posuđa i odjeće. A za sve što vam je potrebno imati njegu i skladištenje. Postavite čizme ili onuchi na klupu ili drugo čisto mjesto i operite to mjesto. Ali nemojte prati lice, tijelo i stopala vodom. Tako sveti starci zapovijedaju monaškim životom. Anđeli nikada ne spavaju, ne drijemaju, niti se umivaju vodom, već neprestano, danju i noću, uvijek služe Bogu i slave Ga. Oni koji su preuzeli lik anđeoskog obličja moraju živjeti kao anđeli. Kažem vam da ste nam sami, čineći to pobožno, ostavili sliku spasenja, da svi koji žele da žive po Hristu znaju put spasenja.
Chet-Minea, Maya 3, l. 120, život vlč. Feodosia Pechersk:
Nikada ga niste vidjeli da poliva svoje tijelo vodom, radi zadovoljstva: već samo da vam pere ruke i lice.

O tonzuri i obnavljanju desni.
Budite svjesni toga, jer nakon postrigovanja monaha, evangelistički otac, odnosno postriženje novopostriženog čovjeka, obnavlja postrig u roku od četrdeset dana. Tek postriženi čučanj, skida kukol i kamilavku s glave i potajno izgovara psalam 50. Otac uzima makaze i moli se. Isusova, postriže čoveka koji stoji, tek čim je postrižen u monaški zavet, ali to se dešava sam u njegovoj keliji, ali niko ne postoji, kome se glava ne vidi. Stoga on čita oproštaj pred ocem i odlazi u svoju ćeliju. Sitsa uvijek obavlja svaki post svake godine, čak i do svoje smrti. Ako mu otac umre, on bira određenog starca, i to čini bez greške. A kada žena obnovi tonzuru, ona obnavlja i svoj život.
Časne sestre kreiraju svoje živote na isti način. Evanđeoska majka vrši obnovu 4 puta godišnje, odnosno svaki post.
Običan monah ne šiša kosu, ali monah to radi.

napisao je gr. R. b. Vi. 7515

Crkvena povelja propisuje devet različitih službi koje se obavljaju u toku dana. Svaki ima svoju istoriju, simboliku i trajanje, ali duhovno čine jedinstvenu celinu, nazvanu dnevnim krugom. U pravoslavnom bogosluženju mnogo je pozajmljeno iz starozavetnih molitvenih običaja. Konkretno, početak novog dana ne smatra se ponoć, već 18 sati. Stoga je prva služba dnevnog ciklusa Večernje. Na Večernji Crkva podsjeća vjernike na glavne događaje Svete istorije Starog zavjeta: stvaranje svijeta od Boga, pad

preci, Mojsijevo zakonodavstvo, služba proroka. Kršćani zahvaljuju Bogu za svoj dan. Nakon večernje, trebalo bi da se služi parastos. Ovo su svojevrsne javne molitve za nadolazeći san, u kojima se prisjećamo Hristovog silaska u pakao i oslobođenja pravednika od vlasti đavolje.

U ponoć bi trebalo da se obavi treća služba dnevnog ciklusa, Ponoćna kancelarija. Ova služba je osnovana da podsjeti vjernike na drugi dolazak Gospodnji i posljednji sud.

Prije izlaska sunca počinje Jutrenje. Posvećena je događajima iz zemaljskog života Spasitelja i sadrži mnoge molitve i pokajanja i zahvalnosti. Jutrenja je jedna od najdužih službi.
Oko 7 sati ujutro trebalo bi da se izvede prvi sat. Ovo je naziv kratke službe na kojoj se Crkva sjeća prisutnosti Isusa Krista na suđenju prvosvećeniku Kajafi.

Treći sat (10 sati ujutro) vodi nas sa svetim uspomenama u Sionsku gornju sobu, gdje je Duh Sveti sišao na apostole, i u Pilatovu pretoriju, gdje je Krist osuđen na smrt.
Šesti sat (podne) je vrijeme Gospodnjeg raspeća, a deveti sat (tri sata popodne) je vrijeme Njegove smrti na krstu. Odgovarajuće službe su posvećene ovim žalosnim događajima.

Konačno, glavna hrišćanska služba, svojevrsno središte dnevnog kruga, je Božanska Liturgija. Za razliku od drugih službi, liturgija ne samo da nas podsjeća na Boga, već nam pruža priliku da se istinski sjedinimo s Njim u sakramentu pričesti. Prema vremenu, liturgija treba da se služi između šestog i devetog časa.
Savremena liturgijska praksa unijela je svoje izmjene u propise Povelje. Tako se u parohijskim crkvama počasti slavi samo tokom Velikog posta, a Ponoćnica se slavi jednom godišnje, uoči Uskrsa. Deveti sat se izuzetno retko služi. Preostalih šest usluga dnevnog kruga objedinjeno je u dvije grupe po tri.
Uveče se izvode večernje, jutrenje i prvi sat jedan za drugim. Uoči nedjelje i praznika ovaj lanac bogosluženja naziva se cjelonoćno bdjenje, odnosno bdijenje cijele noći. Drevni hrišćani su se, zaista, često molili do zore. Savremena celonoćna bdenja traju 2-4 sata u parohijama i 3-6 sati u manastirima.

Ujutru se uzastopno služe treći čas, šesti čas i Liturgija. U crkvama sa brojnim parohijanima, nedjeljom i praznicima služe se dvije liturgije - rana i kasna. I jednom i drugom prethodi čitanje sati.
Onim danima kada nema liturgije (na primjer, u petak Velike sedmice), izvodi se kratak niz slikovnih. Ova služba sadrži neke napjeve liturgije i takoreći je „oslikava“. Ali likovna umjetnost nema status samostalne službe.

Na osnovu knjige “Osnovi pravoslavlja”

Članak iz enciklopedije "Drvo": web stranica

Liturgijski krugovi- određeni ponavljajući slijed službi ili molitava koji ih sačinjavaju.

Dnevni ciklus ibadeta

Dnevni liturgijski krug- redoslijed usluga za jedan dan. Liturgijski "dani", prema starozavjetnoj tradiciji ("I bi veče, i bi jutro - jedan dan" itd.) počinju uveče (a ne od ponoći, kako je uobičajeno u građanskom kalendaru) i sastoje se od sljedećih obreda (u zagradama je naznačeno uvjetno vrijeme njihovog nastanka prema savremenom računanju vremena; u praksi može biti značajno drugačije):

Trenutno se redoslijed dnevnog liturgijskog kruga u župnoj praksi obično ne poštuje – izostavljeni su deveti sat, sabranje i ponoćni ured. Službe dnevnog liturgijskog kruga sadržane su u Časopisu.

Sedmični (sedmični) krug usluga

Sedmični liturgijski krug- tematski niz usluga u roku od jedne sedmice.

Svaki dan u sedmici posebno je posvećen određenoj temi:

Nedelja - Vaskrsenje Hristovo.
Ponedjeljak - veličanje eteričnih sila Anđela.
Utorak - Slavljenje Sv. Jovan Krstitelj i proroci.
Srijeda je sjećanje na Judinu izdaju (a pošto je ovim u suštini počelo vrijeme Muke Gospodnje, vrši se služba krsta, a dan je post).
Četvrtak - Slavljenje Sv. apostola i sv. Nikole Čudotvorca.
Petak - sjećanje na stradanja na krstu i smrt Spasitelja; služba krsta, dan posta).
Subota je proslavljanje Bogorodice i svih svetih. Sećaju se i pokojnici.

Osmosedmični osmotski krug obožavanja

Godišnji krug usluga (fiksno i selidbeno)

Godišnji liturgijski krug- tematski slijed usluga tokom cijele godine. Postoje različite vrste pokretnih i fiksnih godišnjih liturgijskih krugova.

Fiksni godišnji liturgijski krug- povezan sa solarnim kalendarom - uključuje obožavanje fiksnih dvanaestina i drugih praznika i svakodnevne proslave svetaca.

Pokretni godišnji liturgijski krug- povezan sa lunarnim kalendarom (vidi Uskrs) - uključuje službe Velikog posta (i tri prethodne sedmice), Pedesetnice i Oktoiha.

Službe fiksnog godišnjeg liturgijskog kruga sadržane su u menaionima, pokretnih - u Velikoposnom triodu (Post), Obojenom triodu (Pedesetnica) i Oktoihu.

NEDELJNI KRUG USLUGA
redosled usluga za sedam dana u nedelji. Svaki dan u sedmici posvećen je nekom važnom događaju ili posebno poštovanom svecu.
U nedjelju se Crkva sjeća i slavi Vaskrsenje Hristovo.
U ponedeljak se veličaju eterične sile – anđeli, stvoreni pre čoveka, najbliže sluge Božije.
U utorak sv. Jovana Krstitelja, kao najvećeg od svih proroka i pravednika.
U srijedu se prisjeća izdaje Gospodnje od strane Jude i u vezi s tim se vrši služba u spomen na Krst Gospodnji (postni dan).
U četvrtak sv. apostola i svetaca Nikole Čudotvorca.
U petak se sjećaju stradanja na krstu i smrti Spasiteljeve i služi se služba u čast Krsta Gospodnjeg (posni dan).
U subotu - dan odmora - proslavlja se Majka Božija, koja se svakoga dana blagosilja, praoci, proroci, apostoli, mučenici, svetitelji, pravednici i svi sveti koji su se upokojili u Gospodu. Sjećaju se i svi oni koji su umrli u pravoj vjeri i nadi u vaskrsenje i život vječni.

Izvor: Enciklopedija "Ruska civilizacija"

Pogledajte šta je "NEDMIČNI KRUG USLUGA" u drugim rječnicima:

BOGOSLUŽBENI KRUG, skup javnih bogosluženja (vidi BOGOSLUŽENJE u kršćanstvu). Liturgijska povelja Pravoslavne Crkve razlikuje tri ciklusa crkvenih službi: dnevni (ili dnevni), sedemični (nedeljni) i ... ... enciklopedijski rječnik

Liturgijski krugovi- određeni redoslijed liturgijskih čitanja i službe općenito, koji se ponavljaju u određenom vremenskom periodu. 1) Dnevni krug se sastoji od usluga od jednog dana. Puni dnevni krug uključuje deveti sat, večernje, svečanu večeru,... Orthodox Encyclopedia

Liturgijski kalendar, liturgijski kalendar, crkveni kalendar, od lat. Calendae, naziv prvog dana svakog mjeseca u starom Rimu, sistem koji je usvojila jedna ili druga crkva (denominacija) za određivanje datuma prolaznih i neprolaznih... ... Wikipedia

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi to znači obožavanje Boga ili ugađanje Bogu dobrim mislima, riječima i djelima, odnosno ispunjavanje volje Božije. Gospod Isus Hristos koji je došao na zemlju, učeći obožavati Oca nebeskog na svakom mestu, ipak ... ... ruska istorija

ALEKSIJ II (Ridiger Aleksej Mihajlovič)- (Ridiger Aleksej Mihajlovič; 23.02.1929, Talin, Estonija–5.12.2008, Moskva), Patrijarh moskovski i cele Rusije. Porodica Ridiger. Kongres djetinjstva i omladine RSHD. Prvi levo u gornjem redu su Mihail Aleksandrovič i Elena Iosifovna Ridiger, u sredini su protojereji... Orthodox Encyclopedia

LENT- [Cerkovnoslav. , ; grčki Τεσσαρακοστὴ; lat. Quadragesima], period liturgijske godine koja prethodi Velikoj sedmici. Svetlost Hristova prosvećuje svakoga. Liturgija Pređeosvećenih Darova Svetlost... Orthodox Encyclopedia

GRUZSKA PRAVOSLAVNA CRKVA. DIO II- Primasi Episkopa GPC Kartlija (Mcheta): Jovan I (20-60-te godine 4. veka); Jakova (60-70-e 4. vijeka); Job (70-90-te 4. vijeka); Ilija I (90-te godine 4. vijeka); Simeon I (početak 5. 20-ih godina 5. vijeka); Mojsije (20-te godine 5. vijeka); Jona (20-te godine 5. vijeka); Jeremija (20. ... ... Orthodox Encyclopedia