Japanski vojnici Drugi svjetski rat. Pešadija japanske carske vojske. "Japanci postaju slabi"

Natpis slike. "Imao sam naređenje da vodim gerilski rat po bilo kojoj cijeni", rekao je Hiro Otode ubrzo prije smrti

U Tokiju, u dobi od 91 godine, bivši junior poručnik Imperijske vojske Japana Hiro-a je umrla. Postao je poznat po odbijanju da vjeruje u kraj Drugog svjetskog rata i, prava zakletva, skrivala se za još 29 godina u džungli na filipinomskom ostrvu Lubang.

Samo u 1974. bivši zapovjednik ONED-a, koji je posebno preletio na Filipine za to, uvjerio se otporni vojniku da savija oružje.

U svojoj domovini sretan je kao pravi heroj.

Narudžba je narudžba

Kada je Drugi svjetski rat prišao kraju, a američke trupe bile su pouzdane premještene na sjeveru, poručnik Oneda je okružen otokom Lubang.

Uprkos očajnom položaju, mladi oficir ostao je vjeran, a tri decenije odbile da se predaju.

"Svaki japanski vojnik bio je spreman umrijeti, ali ja sam bio obaveštajni službenik, a imao sam naređenje da vodim partizansku ratu po bilo kojoj cijeni", priznati su u intervjuu sa EJ Bi-SI u 2010. - ako sam nije mogao ispuniti ovu naredbu, bio bih bolan sram. "

Ilustracija vlasnika prava AFP. Natpis slike. Tek 1974. godine, Onoda je poslušala svog bivšeg zapovjednika koji je preletio na Filipine da mu daju posljednju narudžbu

Na kraju rata tri vojnika su ostale u podnošenju. Jedan od njih predao se 1950. godine, drugi je umro, treći je umrla 1972. godine u suvi sa lokalnim stanovništvom, protiv kojih odreda zanimljivih povremeno potrošili racije.

Sam se vijur ponudio je mnogo puta da se preda, ali kategorički je odbio saviti oružje.

Kasnije je priznao da se smatrao japanskim parlamentarcima koje su mu poslali provokatorima, a letaka s prijedlogom za izlazak iz džungle - neprijateljske kampanje.

"Bilo je mnogo grešaka u tim letakama, a bio sam siguran da ih Amerikanci rasipaju", rekao je.

Kapitulacija

Možda se Hiro Outoda nikad nije vratio iz svog rata da nije za svog bivšeg zapovjednika koji je zamolio da leti na Filipine i lično daju nalog da savija oružje sa upornim oficirom.

U martu 1974., otod u istrošenoj i pali vojnoj uniformi, koji se nije promenila skoro 30 godina, otpustio je japansku zastavu, predao svoj borbeni mač predsednikom Filipina, a njegov rat je završio.

Ilustracija vlasnika prava AFP. Natpis slike. Onoda je pošla svoj mač lično predsjednika Filipina

Filippinske vlasti pomilovati ga - uprkos nezadovoljstvu stanovnika Lubang-a, protiv koje je Onoda vodila pravi partizanski rat, ubijajući 30 ljudi u Skirmisu.

Nakon prolaska, bivši oficir otišao je u Brazil i radio tamo na ranču, a potom se vratio u Japan, gdje je uredio tečajeve za opstanak u ekstremnim uvjetima.

Iako su mnogi japanski vojnici odmah na kraju rata odbili napustiti džunglu, a da ne vjeruju da su se bitke završili, oni su nadupili gotovo najduže.

U decembru 1974. slučajno je otkriven još jedan vojnik japanske vojske, Terera Nakamura na Indonezijskom otoku Morotai.

Istina, nije se borio s kim, ali u potpunoj samovoljnoj kultiviranoj kultivira mirno.

Nakamura je bila iz Tajvana, gdje je vraćen.

Pobjedničke japanske trupe viču "Banzai!", Naučivši za sledeću pobjedu početkom 1942. godine.[b]

Borili su se u jednostavno stepenicama Mongolije protiv Crvene armije pod komandom generala Zhukova, na brdima i dolinama Kine protiv nacionalističkih snaga Generalsissimus Chan Kaisi i komunista Mao Zedonga, u srčanoj džungli Birmi protiv Britanaca , Indijske i američke trupe, protiv američkih marinaca i vojnika na brojnim otocima i atolima južnog mora i središnjeg dijela Tihog okeana. I bez obzira na to koliko bi bio snažan neprijatelj, bez obzira koliko teški uslovi za neprijateljstva i klimat, nikada nisu dali. Jer su se uvek borili za poslednji vojnik. I za to su vječna memorija. [b] Oni su vojnici japanske carske armije.

U prvim mesecima rata, poput njenih nemačkih saveznika, Japanci su izvukli sve protivnike koji se suprotstave njima

Vojna tradicija japanske vojske 1900-1945

Japanski vojnik razdoblja Drugog svjetskog rata bio je tvrdoglav, izvađen i snalažljiv borac. U stepeni i dolinama Manchurije i Kine, u maglovitoj džungli Burmi i otoka Južnog mora, na koraljnim atolima Tihog okeana - svuda, japanska vojska pokazala je svoju fanatičnu upornost u borbi. Američki, Britanski, Australijski, Novi Zeland-Sky, sovjetski i kineski vojnici otkrili su da je japanska pješačka dobra kao i njemački kolega, a možda superpazijski. Što je još važnije, sposobnost japanskog vojnika da primijeni moderne tehnologije u borbenoj atmosferi. Iako je pešaštvo ostalo osnova Japana, njeni vojnici su imali veliko oružje Arsenal, uključujući tenkove, male naoružane, avione i artiljeriju. Kada je ovo oružje kombinirano s taktičkim i operativnim doktrinama uvredljivih i odbrambenih operacija, ratnici japanske carske vojske mogli bi više nego što odgovaraju zapadnim protivnicima.

Porijeklo borbenih sposobnosti japanskog pješadijskog cilja na vojnu prošlost. Odloženi u tradiciji vojnika-Samuraja, japanskih vojnika, bilo da je službenik ili običan, bio vješt borac obučen u duhu drevne umjetnosti rata. Zaista, militarizam je pružio najjači utjecaj na sve japansko društvo u svojoj istoriji iz XII vijeka i prvim kontaktima sa Zapadom 1856. godine. Izuzetno je utjecao na razvoj Japana kao moderne države. Samurai nisu bili samo politička elita, društvo ih je shvatilo kao savjest nacije. Moral i duh ratnika osigurali su i utjecaj Samuraja na društvo, kao i materijalne poluge.

Razumijevanje ove činjenice omogućava nam da razumijemo uzrok "paralelne" vojne vlade na čelu sa kabinetom Seguna ili generala. Za razliku od srednjovekovne Evrope, Samuraj je premašio aristokraciju i kulturno i u političkom rukovodstvu. S vremenom se japansko društvo postalo militarizirano, zasnovano na feudalnim konceptima usluge i odanosti naciji. Tokom Japana sa Konfucijanskom kineskom Kinom, nekonfucijskoj filozofiji, zauzvrat utjecala je na razvoj koda ratnika ili Becidido. Bio je to "duh ratnika", ili Bouchido, podvig Japana 1856. godine, nakon dolaska američke eskadrile Commodore Matthew Perryja, da prvi put otvori vrata na zapad, a potom su je brzo inspirirali Teritorijalni rast na sjeveroistoku Azije. Počevši od okupacije Tajvana 1895. godine, do kraja Prvog svjetskog rata, kada su japanske vojske zarobile njemačke koncesije u Kini, Japan je počeo širiti svoje carstvo. U međuratnom razdoblju (1919-1941.) U političkom i vojnom utjecaju u Aziji bio je inferiorniji samo Sjedinjenim Državama.

Širenje granica Carstva tokom ovog razdoblja promoviralo je snažan razvoj svojih oružanih snaga, a posebno proširenje za zapadne granice vojske i flote, koji su stalno inspirirali drevni vojnik duh. On je on promovisao japanske trupe na Tihom okeanu i na kraju u septembru 1945. doveo je do poraza iz tih zapadnih zemalja koji su jednom uveli Samurai sa modernim oružjem.

Kao i većina zapadnih sila, Japan je pripremio svoju vojsku u Drugi svjetski rat, prve tri desetljeća XX vijeka. Iako je japanska vojska, koja je dobila modernu oružje, proučavala metode ratovanja, a zapadnule su zapadnjale zapadnjačke države tokom Prvog svjetskog rata (1914-1918), mnoge stare tehnike i metode treninga ostale su dugo nakon nastupa u Japanu od Obnova francuskog, njemačkog i restauracije francuskog, njemačkog i barem britanskih vojnih instruktora.

Tri samuraja u vješto uređenim tradicionalnim borbenim dirljima - ilustracija početka dvadesetog vijeka. Pod utjecajem vladajuće klase Samurai, militarizacija japanskog društva povećala se do početka Drugog svjetskog rata

Tokom stoljeća, Samuuraj se spojio nekoliko aspekata zena i neokonfucianizma, što je na kraju dovelo do pojave Bucida (ratni kod). Zen je u japanskom društvu uveo krutu disciplinu ili civilni oblik militarizma (s vremenom da je imala iskrenu pod nadzorom vojne umjetnosti) i konfucijanizam - podvučeni paternalizam; Kao rezultat toga, Japan je bio otvoren za militarizam Samurai klase. Ova filozofija brzo je okupila fragmentiranu feudalnu zemlju, baš kao što je Bismarck mogao ujediniti Njemačku nakon 1864., oslanjajući se na prusku vojsku. Zen-budizam, koji je propovijedao monah Zen Nantembo sekta (1839-1925), imao je veći utjecaj na japanski militarizam od službene religije države - Shito, jer je većina izvanrednih građanskih i vojnih lidera na početku 20. vek doveo je do proza \u200b\u200bnantema.

Pored zena i konfucijanizma, japanska vojna umjetnost doživela je učinak taoizma i sintoizmu. Nakon skoro stoljeća građanskog rata, Japan je sjedinio zbog utjecaja Samurai klase za japansko društvo. Čuveni master miša Miyamoto Musasi u svojoj "knjizi pet sfera" naglasio je razlike u uticaju zena i konfucijanizma na japansku kulturu. Napisao je: "Budizam je način da pomogne ljudima. Konfucijanizam je put civilizacije. " Kao što je japanski militarizam bio evoluiran na kraju XIX veka, obje su bliže hodala razvojem Samurajskih pogleda i na kraju se pretvori u solidan sociokulturni stil života, uzgajajući tako japansku militarizam.

Japanski militarizam i beadido

Knjiga Musasija može poslužiti kao ključ za razumijevanje japanske vojne umjetnosti u onom oblika, u kojem se razvio na kraju XIX-a i XX vekova. Musasi je napisao da je "Umjetnost rata jedan od raznolikih načina japanske kulture, koje bi trebalo proučavati i vježbati i političke lidere i profesionalne ratnike". U "pet sfera je naznačio:" Umjetnost vojnih akata je nauka vojnih stručnjaka. Ova umjetnost treba znati prvenstveno vođe, ali i vojnici bi trebali znati ovu nauku. Danas nema ratnika koji pravilno razumiju nauku vojne umjetnosti. "

Japanski vojnik razvio je takve osobine kao predanost caru, samopožrtvovanje, slijepoj vjeri, podređenom oficirima i iskusnim vojnicima, kao i iskrenost, štedljivost, hrabrost, umjerenost, plemstvo i istovremeno izuzetno razvijen osjećaj Sramota. To je, zauzvrat vodio Samurai (i japanskog vojnika) do usvajanja običnog obrednog samoubistava do VIII veka - Seppuka ili Harakiri zagrijavanjem trbuha (nakon čega je pomoćnik davanja iz njenog života bio da se odseče glava mu). Važno je znati kako su ritualni samoubidi uzrokovali mnogo mitova, uz pomoć u koji su Europljani pokušali razumjeti dušu japanskog vojnika i motiva koji su ih premjestili na bojno polje. Mnogo je važnije shvatiti da je jednostavna činjenica da je smrt i mogućnost smrti bila stalna komponenta svakodnevnog života Japanaca u feudalnom periodu. Musasi se neprestano vraća u ovo:

"Ljudi obično zamišljaju da svi ratnici razmišljaju o tome kako da stignu do dolaska smrti. Ali što se tiče smrti, ratnici nisu jedini od onih koji umiru. Svi ljudi koji su svjesni njihove dužnosti trebali bi se stidjeti da ga uznemiravaju, shvaćajući da je smrt neizbježna. S tim u vezi, ne postoje razlike između klasa. "

Nisu svi japanski vojnici okončali život rituala Harakiri, poput ova dva službenika u Okinavi 1945. godine od 120 hiljada japanskih branitelja, Okinawa Više od 90% u borbi

Busido, Kodeks ratnika, uključio je iste principe koji su Musasi proglasili u "pet sfera", uključujući koncept herojstva, smrti i časti. Iako je klasa Samuraija i feudalni poredak na kojem je formiran, u drugoj polovini XIX vijeka, specijalna uredba Emperor Maidia iz 1873. godine, poznata kao carska rezieta, Japanci su ipak ostali vjerni kod. Imperijalna uredba stavila je kraj ere feudalizma u Japanu i u isto vrijeme postala je osnova za izgradnju japanske vojske modernog uzorka. Imperial rez je uključivao "pet riječi", što je postalo kodeks ponašanja za službenika i vojnika. Tvrdili su:

[b] 1. Vojnik mora ispuniti svoju dužnost prema zemlji.

2. Vojnik mora biti trgovanje.

3. Vojnik mora pokazati hrabrost u ratu.

4. Vojnik mora zadržati svoju reč.

5. Vojnik mora imati jednostavan život.

Japanski oficiri i vojnici vrlo su ozbiljno tretirali ova pet uputa. S vremenom su bili uključeni u Senđinkunu ili vojnika, koji su vodio japanske trupe tokom Drugog svjetskog rata. Kao što je jedan japanski oficir napisao nakon završetka rata ", tvrdoglavo smo radili u periodu studija, čuvajući u njihovim srcima" pet riječi ". Po mom mišljenju, oni su bili osnova životnog stila koji se prijavio na nas. " Japanski premijer general Hiheki Todzio stalno je podsjetio svoje trupe na svoje odgovornosti da se pobijede na kraj ili "počini samoubistvo" u obavljanju svojih dužnosti, kako se zove vojnik.

Senjinkun je apsolutno precizan u svojoj glavnoj poruci: pobožnost duga i cara. Povelja lojalnosti smatra se "glavnom dužnosti" japanskog vojnika. Senjinkun je saznao: "Sjetite se da zaštita države i porast njegove moći ovise o sili vojske ... sjetite se da je dug teži od planine, a smrt je lakša od pahuljica ..." Japanski vojnici takođe su propisani da su uljudni jedni drugima i optuženom od strane neprijatelja. Možda se čini čudnim ako se sjećate da su japanske trupe u Kini i Tihom okeanu, ali Codex Busidoo je direktno osudio vojnike koji nisu mogli suosjeti i na cilju i neprijatelju. Što se tiče poštovanja snage, Senjunk je proglasio da vojnici nesumnjivo izvršavaju naredbe zapovjednika.

Mrtav japanski vojnik na filipinom na filipinom učvrstio se vlastitim pinom tako da se ne zarobi. U skladu sa kodeksom ponašanja, svaki japanski vojnik morao je pobijediti do smrti ili da se oduzme.

Vrijednost vrijednosti

Kod ratnika naznačio je da vojnik treba pokazati hrabrost. Istovremeno, japanskog vojnika trebalo je poštivati \u200b\u200b"nižeg" neprijatelja i pročitati "najviše", drugim riječima, prema Senzinkunu, vojnicima i mornaru bi trebali biti "zaista važan". Vojnik je propisan da bude veran i poslušan. Pod lojalnošću je shvatio spremnost japanskog vojnika da uvijek brani svoj svijet. U isto vrijeme, službenici su stalno podsjećali vojnike o poslušnoj i potrebi da ispune sve odgovornosti. Konačno, Povelja je propisala vojnika da vodi jednostavan život, izbjegavajući "luksuz, fantastično ponašanje i svađu."

Pored toga, Senjunkun je naglasio da je glavna dužnost vojnika - da se bori i, ako je potrebno, umrijeti za cara. Praksa samoubistva ili bitke "do posljednjeg" bila je rasprostranjena u carskoj vojsci, kao primjeri Pellele i Saipan (1944) i Ivodzima (1945). Djelomično, takvi fanatizam ili fatalizam uveli su mladi regruti policajci i stariji vojnici tokom intenzivnog tromjesečnog treninga ", pretvori ih u fanatiku, spremne za umrijeti za svoj car, njihovu zemlju i do slave svojih pukova."

Ali ipak, teško je shvatiti zašto su japanski vojnici, mornari i piloti s takvom spremnosti otišli na smrt. Bolje je shvatiti da bi to pomaže činjenici da su nerazumijevani preci modernog japana bili energični i hrabri i istovremeno imali su ponižavanje i odanost primljenim od mongola. Te su kvalitete povezane u tipičnom japanskom vojniku i mogu se identificirati sa pravilnim odgojem i uzgojem. Nakon intenzivnog treninga, japansko vojnik počeo je vjerovati da bi se mogao boriti protiv hrabrosti, pritiska i hrabrosti, nepristupačan svom protivniku, ispunjavajući naredbe svojih zapovjednika i pokoravajući ih neupućenim.

"Rat bez milosti." Japanska pješačka u Indoneziji osporava PIN indonezijskih pobunjenika zarobljenih u zatočeništvu početkom 1942. godine. Mnogi su mještani bili podvrgnuti zlostavljanju tokom japanskog odbora: muškarci su bili prisiljeni na rob rad, a žene su bile prisiljene da spavaju sa vojnicima.

Vojna služba i Busido

Takve kvalitete japanskog vojnika, kao predanost duga i želja za samopožrtvovanjem, naknadno su korištene za pripremu, obuku i razvoj vojnih vještina. Istovremeno, japanski vojnik oslanjao se na Kiai - fantastičnu moć ili izvor snage, skriveni u svakoj osobi koju se može postići vlastitim naporima. Bio je osnova japanskih vojnih umjetnosti i vještina. Izraz Ki znači "misao" ili "Will"; Vrijednost izraza AI je suprotnost konceptu "jedinstva"; Općenito, suština Kiai-a može se prenijeti kao motivirana moć, povezujući sa željom da prelazi neprijatelju. To podrazumijeva princip superiornosti duha zbog toga što je riječ o japanskoj japanskoj umjetnosti Judo i karate.

Uticaj Kiai na svijest Samurai bio je nevjerovatno moćan. Ubrzo su samurajski ratnici (i, prema tome, japanski vojnici) došli na vjeru u činjenicu da barijeri za ljudsku izdržljivost ne postoje. Japansko vojno rukovodstvo koristilo je duh Kiaija kao praktični element vojne obuke. Vjerovalo se da, sa pravilnom motivacijom, japanski Novobin uspio je prevladati bilo kakve prepreke i bujke. Vjerovalo se da s pravom odgojem duha Kiai ili Hara ("unutra"), može pružiti vojnika nadljudskim osobinama. Kao rezultat toga, Japanska vojska usvojila je tako tešku obuku i obuku vojnika, što možda nije, možda ni u jednoj drugoj vojsci sveta. Jedan od načina za kažnjavanje, na primjer, bio je marš 80 kilometara; Tokom perioda obuke, vojnici su prolazili kroz sav mogući teret sa kojim se mogao suočiti sa bojnim poljem i koji su lagali, čini se, čini se izvan mogućnosti obične osobe. Prilikom pripreme za borbenu službu zapadnog vojnika, u većini armija su uspostavljene neke razumne granice opterećenja, što se smatralo granicama ljudske izdržljivosti. U carskoj japanskoj vojsci nije bilo takve stvari. Japanski vojnik bio je dužan da uzme sav teret i teret. U skladu sa kodeksom ratnika nema ograničenja izdržljivosti, a dok osoba nije izgubila Haru, on može "zauvijek." Uslijedilo je da Samuraj bilo kojeg ranga ne može odbiti izvršenje narudžbe na osnovu toga što zadatak prelazi ljudsku snagu. Riječi "nemoguće" u japanskoj vojsci nisu postojale.

Japanski vojnici bili su prisiljeni razmišljati samo o pojavi, čak i ako je protivnik bio superiorniji od njihovog broja, a japansko sami su imali nedostatak oružja i opreme. Tijekom Drugog svjetskog rata zabilježeni su mnogi slučajevi kada su japanske trupe počele napade na utvrđeni položaj neprijatelja bez artiljerije, zraka ili bilo koje druge podrške, imajući samo puške i mitraljeze. Kako se događaji u Guadalkanalu pokazali u kolovozu 1942. godine, a općenito, boreći se na pacifičkim TVD-u, japanski vojnici često su promišljeno žurili sa američkim, britanskim i australijskim položajima, ali ne postoje priliku da se čak i približavaju neprijatelju . Japanski zapovjednici nikada nisu spriječili takve prakse, uprkos nejednakim šanse za uspjeh. Odbijanje japanskog oficira ili vojnika iz napada bio je najdublja kontradikcija Becido kodeksa.

Japanski vojnici, skriveni iza ugla zgrade u Šangaju, spremni su za plinski napad (Kina, 1942). Nakon zapadnog fronta, tokom prvog svjetskog rata, trovanja plinova počeli su se redovno primjenjivati, japanski vojnici su se počeli intenzivno pripremiti za akciju u plinskim maskama.

Becidido je jasno definirao odnos između Samuraja i njihovog ponašanja u borbi. Iako se Busido ponekad tumači kao rafinirani oblik europskog viteške ponašanja, treba napomenuti da ovaj kodeks ratnika nije uključio nijednu carinu o zaštiti žena i djece, jer je japansko društvo ostalo duboko patrijarhalno. Suprotno tome, Samuraj je posjedovao punu moć nad ženama na njegovom imanju, a njegovi interesi su bili prije svega. To objašnjava zajedničku praksu Japanaca tokom Drugog svjetskog rata za korištenje žena osvojenih područja kao prostitutka. Ove "žene su za zadovoljstvo", jer su ih japanska komandu označavala, u potpunosti su bila u potpunosti ovisno o osvajaču i u potpunosti su upravljale i vojnike i službenike. Šauvinizam se takođe može objasniti i lakoća s kojim japanski vojnici ubijeni u bilo kojem drugom civilnom stanovništvu na zarobljenim teritorijama.

Kada su se tokom rata, Britanci, Amerikanci i drugi zatvorenici počeli pojavljivati, Japanci nisu mogli pronaći preporuke u kodeks kodeku, jer bi oni trebali učiniti sa zarobljenim Instadenikom. Budući da japansko vojnik nikada nije primio jasne upute za rukovanje zatvorenicima, njegovom ponašanju u vezi s zarobljenim Amerikancima i Britancima promijenio se iz prilično civiliziranog prije gotovo brutalnog. Objašnjavajući kako su Japanci tretirali ratni zarobljenici zapadnjačke vojske, jedan od japanskih oficira na kraju rata rekao je: "Naši vojnici nisu unapred dobili jasne upute. Ali kada su zatvorenici počeli doći, poslali smo nam na naredbu da ih pošaljemo u sjedište, a da ne izazivamo Ras. Vjerovao sam u to, iako bi rat i žuman trebali djelovati u mogućnosti humane. Kada sam uhvatio nekoliko vaših (britanskih vojnika) u Birmu, dao sam im hranu i duvan. " Taj se stav prema zatvorenici promijenio ovisno o tome gdje, kada i pod kojim su okolnostima zarobili. Istina kao jedna istoričarka, "borci su rijetko skloni dobrotu kad izađu iz bitke". Pored toga, većina japanskih vojnika smatrala je prolaskom kao sramotu koja se ne može oprostiti.

Samuraj se percipirao kao istinite patriote Japana, branitelja prijestolja i nacije uopšte. Kodeks ratnika značio je da je diplomacija znak slabosti i izjave u vezi s postizanjem sporazuma uzrokovanih gađenjem. Mladi oficiri koji su sanjali o teritorijalnoj ekspanziji objavili su "sjajno odredište", u kojem su njihovi stavovi bili minimalno u odnosu na car i Hackko IChi ("cijeli svijet pod jednim krovom"): "Uz poštovanje, vjerujemo da božansko odredište Naša zemlja je da ga distribuiramo heroju cara na najviše svjetova. "

Japanski strijelac bira žrtvu u džungli. Japanci su bolje vođeni odbojnim vatrom i, čudno dovoljno, bili su dobro pogođeni pokretnim ciljevima. Ipak, snajperisti se radili su baviti neprijateljem pritisnutim na zemlju.

Priprema polja i pucanja

Priprema pešadije japanske vojske uključivala je akcije obuke u minimalnu podjelu (odvajanje) i dosljedno dosljedno donošenjem akcija u sastavu voda, kompanije, bataljona i police; Konačni akord bili su veliki manevri koji su održani na kraju svake godine. Trening tokom druge godine usluge nije se mijenjao u suštini, ali više vremena je dato razvoju posebnih vještina potrebnih za vojno osoblje različitih vrsta trupa. Što se tiče kvalitativne strane proučavanja vojnih poslova, može se reći da je u japanskoj pešadiju osiguralo postepenost i redoslijed u razvoju materijala sa istodobnim povećanjem intenziteta i dubine obuke. Japanski vojnici počinili su dugoročni maršice sa punim izdržljivim vježbama izdržljivosti; Vojno rukovodstvo smatralo je potrebnim kako bi se povećalo sposobnost suočavanja gladi i visokih tereta u borbima u borcima.

Treba razjasniti mitom o mišljenju da je japansko vojnik najbolje prilagođen za provođenje neprijateljstava u džungli. Općenito, to je istina, ali potrebno je imati na umu da je japanska pješadija prvo proučavala borbu u bilo kakvim klimatskim i prirodnim uvjetima, a ne samo u džungli. Pored toga, japanski vojnici dobili su vještine "ispravnog" rata, odnosno borba u zapadnom frontu razdoblja Prvog svjetskog rata. U stvari, tehnika borbe, koje su usvojili japanski vojnici Drugog svjetskog rata, posebno tokom dugog rata u Kini, prvo je testirano u rusko-japanskom ratu 1904-1905.

Japanski stroj Gunner se priprema za susret kineskih dijelova Chan Kaisha na Chekyangovsky sprijeda, 1943. Japanski mitraljezi su se razlikovali od američkog i britanskog niskog brzina i tendencijom "žvakaćim" kertridžima i pogrešnim mjestima, ali u odbrani nisu bili loši.

Japanski vojnici naučili su da prenose sve klime u bilo kojoj klimi i bilo kojoj vrsti terena. Posebno je važno vježbanje u planinskim uvjetima i u hladnoj klimi - praktične klase održane su u sjevernom Japanu, Koreji i formuzoni (Tajvan). Tamo su japanske pješake provele "marše za snijeg" (ko-gong check). Te prijelaze, posljednja četiri ili pet dana, obično su organizirana krajem januara ili u prvoj sedmici februara, kada je najhladnije vrijeme u sjevernom Japanu ugrađeno. Da bi se povećala izdržljivost, vojnici su zabranjeni korištenjem rukavica i proveli noć su organizirani u otvorenom zraku. Glavna svrha takve obuke bila je podučavanje službenika i vojnika prehladu. Od jula do avgusta, dugi maršeri su napravljeni do preciznog osoblja do toplote. Oba oboje su učinjena kako bi se proučili japanskog vojnika za prenošenje ekstremnih temperatura, najstrože životne uvjete i sve vrste gravitacije.

Pored ovih uslova hrane spartana i uvjeti života bili su i najjednostavniji i praktičniji. Dijeta japanskog vojnika obično je uključivala veliku gomilu riže, šolju zelenog čaja, tanjir japanskog mariniranog povrća, sušene ribe i paste prženih pasulja ili bilo koje lokalne delicije poput voća i povrća. U blagovaonici je stajao veliki pravni stol sa drvenim trgovinama montiranim na golim drvenim obrubom. U pravilu je trpezarija bila ukrašena sjajnim sloganom ili natpisom s pohvale lojalnosti cara ili podsjetnikom na jednu od vrlina ratnika.

Direktno trening uključivao bajonetsku borbu (Shtyk - "specijalno oružje napada"), osnova maskiranja, patroliranja, akcija, noću, pucanje, maršam, obuka osnova polja higijene, sanitarne i informacije o vojsci Inovacije. Na individualnom nivou svaki vojnik pripremao se za obavljanje bitke u uvjetima rata u dvadesetom stoljeću, ali istovremeno se obrazovanje zasnovalo na CODEX Bucidido.

Japanska pješamidača na zamućenom pontonskom mostu prelazi rijeku u kineskoj provinciji Shandun. Mnogi vojnici koji podržavaju most su povrijeđeni, ali neće napustiti svoje mjesto dok ne bude zarobljena suprotna obala.

Polje ili "prisiljeni" maršira

Ogromna pažnja koja je uplaćena na odgoj imubelacije i izdržljivosti, dovela je do činjenice da je japanska vojska aktivno uključivala dugoročne prijelaze u proces obuke. To je učinjeno uprkos brojnim problemima koje su japanski vojnici bili prisiljeni koristiti neugodne kožne cipele. Često, prilikom obavljanja marševa treninga, vojnici su morali baciti cipele i prebaciti se u sandale od slame, koji su nosili u šećeru i koriste se tokom Privalova.

Tempo ožujka postavljen je unaprijed, a zabranjeno je promijeniti, bez obzira na to koliko je bilo teško tranzicija. Kompanije su morale u potpunosti napraviti marš, a bilo koji vojnik (ili oficir) koji je napustio sustav podvrgnut je teškom oporavku. Britanski posmatrač, pričvršćen za japansku vojsku 1920-ih, izvijestio je o tome kako je japanski oficir koji je pao od prekoračenja tokom marta, nakon što ga čini, napravio Harakiri, "u nadi u neizbrisivu sramotu". KORACIJE ROTTA Obično su napravili mart u grupi stupaca i uputili su u drugom ili prvom pomerničkom pokretu. Nakon svakih 50 minuta tranzicije kompanije, zaustavljen je, a najavljena je deset minuta navike tako da su vojnici imali priliku popraviti cipele ili piti vodu.

Terenski primjeri 56. podjele Japanske vojske tokom tranzicije iz rijeke Iruvadi (Burma, februar 1944.).

Higijena polja

Japanski vojnik zasigurno je u skladu sa zahtjevima higijene polja. Kasarne na lokaciji dijelova pažljivo očišćene, posteljine i prekrivene deke su bile upuštene svakodnevno. Japanska vojska pretežno se preselila u šetnju sustavom, pa je stoga mnogo pažnje posvećena higijenima stopala, s mogućnošću čarapa promijenjenih dva puta dnevno. Svi vojnici trebali su plivati, ako je moguće, donje rublje se promijenilo svakodnevno ili svaki drugi dan. Provjera čistoće izvršena je prilikom pripreme za hranu, a zapovjednici su lično provjeravali čistoću ruku, stanje noktiju i odjeće.

Reći

U borbenim uvjetima i ožujka, dijeta japanskog vojnika ili čitaju San, sastojala se od pšeničnog brašna i riže; Svaki vojnik imao je sedam dijelova riže i tri - brašna. Brašno i riža miješaju se i nahrani na veliki kotao ili čajnik. Vojnik je dobio hranu tri puta dnevno. Glavna hrana na lokaciji dijela bila je ista, ali obično se nadopunjuju nekim začinima. Vojnici hljeba primljeni jednom sedmično, ali ne nužno. Japanski vojnici, kao i mnogi stanovnici Azije, nisu posebno voleli svoj hljeb i preferirali su mu rižu i brašno s različitim aditivima. Sa sva tri dnevna obroka, vojnici su dobili vruće piće - zeleni čaj ili samo toplu vodu.

U pauzi između bitka, japanski vojnici su zauzeti kuhanjem. Uobičajena hrana japanske pješačke pješake svirala je pirinča sa kiselim povrćem i sušenim pastama pasulja. Lokalni proizvodi, poput svježe ribe, bili su dobrodošli.

Jedinstveni cilj

Svaka faza pripreme japanske vojske u međuratnom razdoblju bila je posvećena jednom cilju - odabir, poziv i pripremu dobro obučene pješake. Ovi vojnici su morali primiti fer dozu vojnog znanja i vještina. Proces pripreme presvimenta nastavljen je iz perioda obuke u srednjoj školi na fakultet ili univerzitet, a kontinuirano usavršavanje i studije bile su da pruži Japansku vojsku dovoljan priliv obučenih oficira i vojnika. To se dogodilo u Drugom svjetskom ratu.

Od samog početka vojne obuke, inspirisani "Duhom ratnika", ili Buusido, vremenom, japanski vojnik postao je jedan od najobuhvatnijih i, bez sumnje, jedan od najnačaljijih protivnika sa kojima američka vojska , Kina, Velika Britanija, Australija i Sovjetski Savez i Novi Zeland.

Nema sumnje da je japanska vojska drugog svjetskog rata bila pretežno pješadija. Samo protiv Sovjetskog Saveza i Kine, kao i na nekoliko Pacifičkih Japana, Japanci su koristili oklopne i mehanizirane snage.

U većini slučajeva boreći se protiv Guadalkanala, u Burmi, na novoj Gvineji i pacifičkim ostrvima bile su pješadijske bitke. Bilo je to u tim borbama koje je japansko vojnik pokazao snalažljivim i snažnim borac, uprkos svim okolnostima koje je računao. Sve je to bila posljedica treninga i propagande ratničkog koda tokom međuratnog razdoblja.

Japanski vojnici dolaze na položaj Kineza 1938. godine. Osnova japanske podjele bila je strijelac; Većina vojnika na ovoj fotografiji naoružana je puškama "Arisaka".

Japanski vojnici carske vojske danas

Hrabrost japanskih vojnika i odanosti njegovom caru podsjetili su se nakon mnogo godina nakon rata. Desetine godina nakon završetka Drugog svjetskog rata, na različitim otocima, gdje je vodio japansku carsku vojsku, bilo je japanskih vojnika u bombe uniformi koji nisu znali da je rat već davno završio. Lovci iz udaljenih filipinskih sela rekli su o "ljudima-vragovima" koji žive u lancima kao šumske zvijeri. U Indoneziji su se zvali "žuti ljudi" koji lutaju šumama. Japanski vojnici nisu nastali na glavi koji se mogu predavati lokalnim vlastima, nastavili su svoj partizanski rat, rat za car. Bila je to stvar njihove časti. Japanski vojnici su uvijek obavljali svoj dug do kraja, do posljednje kap svoje krvi.

1961., običan Masaši i CroRal Minakawa

1961. godine, 16 godina nakon predaje Japana, vojnik po imenu Ito Masashi izašao je iz tropske džungle Guama. Masashi nije mogao vjerovati da je svijet s kojim znao i vjerovao do 1945., sada nije u tome što svijet više ne postoji.

Privatni Masashi je izgubio u džungli 14. oktobra 1944. godine. Ito Masashi se naslonio da veže čipku na čizmi. Pao je iza kolone, a spašen je - dio Masashija je sletio u zasedu, aranzoneli su australijskim vojnicima. Sluh pucanje, Masashi i njegov drug, Croral Iroka Minakawa, koji su se takođe povukli, pojurio u zemlju. Tako je započeo njihovu nevjerovatnu šesnaestogodišnju igru \u200b\u200bsakrivanja i traže ostatak svijeta.

Prva dva mjeseca običnog i kaplara nahranila su se ostacima NZ-a i ličinke insekata koji su pronađeni pod kore drveća. Popili su kišnicu, sastavljali u listovima od banane, žvačući jestive korijene. Ponekad smo večerali sa zmijama, koji su se dogodili uhvaćeni u Silusu.

Japanci su koristili bicikle za poboljšanje mobilnosti u bilo kojoj mogućnosti i, kao rezultat, premještali mnogo brže od britanskih i američkih trupa, što je na početku rata bilo previše snažno.

U početku su ih vojnici vojske unijeli, a potom stanovnike ostrva sa svojim psima. Ali oni su uspjeli otići. Masashi i Minakava za sigurnu komunikaciju međusobnim su se pojavili vlastitim jezikom - tekućim, signalima rukama.

Izgradili su nekoliko skloništa, kopajući ih u zemlju i prekrivene granama. Pod je uklonjen suvim lišćem. U blizini su se nekoliko rupa izvučene oštrim stabljikama na dnu - kurčeve zamke.

Dugo su lutali kroz džunglu. Kasnije će se Masashi reći: "Za vrijeme šetača, naišli smo na druge takve grupe japanskih vojnika koji su, kao da smo i dalje vjerovali da se rat nastavi. Bili smo sigurni da se naši generali povuku iz taktičkih razmatranja, ali dan bi se vratio Kada se vrate sa armaturom. Ponekad smo zapalili bonfire, ali bilo je opasno, kao što smo mogli pronaći. Vojnici su umrli od gladi i bolesti. Znao sam da bih trebao ostati živ da ispunim svoju dužnost - da bih ispunio svoju dužnost. Preživjeli smo samo slučaj zahvaljujući, jer su naišli na deponiju američke zračne baze. "

Deponija je postala izvor života za vojnike izgubljene u džungli. Rasipni Amerikanci bacali su puno različitih namirnica. Tamo su japanci pokupili konzervirane banke i prilagodili ih pod posuđem. Od izvora iz kreveta napravili su šivanje igle, tende su otišle u posteljinu. Vojnici su potrebna sol, a noću su puzali na obali, stekli su morsku vodu u banke da ispaljuju bijelu kristalnu kristalu.

Najgori neprijatelj Skaltsev bio je godišnja kišna sezona: dva mjeseca zaredom, iskopali su u skloništima u nizu, hranjenje samo bobicama i žabama. U njihovoj vezi je u to vrijeme gotovo nepodnošljive tenzije, reklo, reklo je Masashi kasnije.

Japanska grana briše usku ulicu u Maleziji u januaru 1942. Japanci su koristili takvu taktiku prilikom provođenja bitaka sa Britancima. Mašinski napadač i dvije strelice pokrivaju svoj drug, pažljivo provjeravaju načine približavanja neprijatelju.

Nakon deset godina takvog života, našli su na otoku letaka. Imali su poruku od japanskog generala, što nikada ranije nisu čuli. General su im naredio da se predaju. Masashi je rekao: "Bio sam siguran da je to trik Amerikanaca da nas uhvate. Rekao sam Minakavi:" Za koga nas prihvate?! "

Neverovatan osjećaj dužnosti od tih ljudi, nepoznati Europljanima, ogleda se i u drugoj priči Masashi: "Jednom Minacawa i ja smo razgovarali o tome kako da izađemo iz ovog ostrva morem. Otišli smo uz obalu, neuspješno pokušavajući da nađemo čamac. Ali naišli su na samo dvije američke kasarne sa osvetljenim prozorima. Izgubili smo se dovoljno blizu da vidjemo plesne muškarce i žene i čuli zvuke jazza. Prvi put sam u svim tim godinama vidio žene. Bio sam u očaju - bio sam u očaju - bio sam Nedostaju im! Povratak u utočište, počeo sam izrezati drvo. Gola žena. Sigurno bih mogao ići u američki kamp i predati se, ali dao sam zakletvu svom caru, to bi bilo razočarano u nas . Nisam znao da je rat odavno i mislio da je car jednostavno prenio naše vojnika za neko drugo mesto. "

Jednom ujutro, nakon šesnaest godina pustinja, Minakawa je stavila domaće drvene sandale i otišao u lov. Prošao je dan, a to nije bilo sve. Masashi je prekrio panika. . avion je odletio na glavu, a ja sam preletio preko glave. Požurila sam u džunglu, potpunu odlučnost da umre, ali ne prepusti se planine, vidio sam četiri Amerikanaca, koji su me čekali. Među njima je čekao. Među njima je čekao meni. Minakawa, koga nisam odmah prepoznao, - lice mu je bilo glatko odabrano. Od njega sam čuo da sam čuo da sam čuo da rat dugo vremena, ali trebalo mi je nekoliko mjeseci da zaista vjerujem. Fotografija mog groba u Japanu, gdje je napisana na spomeniku da sam ubijen u bitci. Bilo je užasno teško razumjeti. Sva moja mladost se ispostavila da su se izgubila. Iste večeri sam otišao na vruću kadu i za Prvi put sam u mnogo godina otišao da spavam na čistom krevetu. Bilo je neverovatno! "

Dijelovi koji dolaze u kineski grad Hangu u 1938. godini suspendovane promocije za procjenu štete koju su stariji iznosili artiljerijskim vatrom. U bitci sa jakim protivnikom, takva demonstracija zabrane mogla bi biti samoubistvo.

[b] 1972, naredniče Ikoi

Kako se ispostavilo, japanski vojnici koji su živjeli u džungli duže od Masashija. Na primjer, naredniče Imperijske vojske Shoychi Ikoy, koji je takođe služio u Guamu.

Kad su Amerikanci odveli oluju ostrvo, ŠoIchi je tukao svoju morsku policu i pronašli utočište u podnožju planina. Našao se i na otoku letaka, nazivajući japanske vojnike da se predaju po nalogu cara, ali odbio je vjerovati u to.

Narednik je živio sa punim pustinjakom. Nahranili su se uglavnom žabe i štakora. Oblik koji je došao u neredu, zamijenio je odjeću iz kore i svitak. Obrijani, strugajući lice šiljastog komada kremena.

Shihichi Ikoi rekao je: "Bio sam u svemu dugim danima i noćima! Jednom je pokušao da vrišti da vozi zmiju, a to je bilo ispunjeno u moj dom, ali pojavio mi je samo jadan vrhunca. Moji glasovni ligamenti toliko vremena Nedoči mi je odbio da radim. Nakon toga, počeo sam svakodnevno trenirati svoj glas, pjevati pjesme ili čitati glasne molitve. "

Narednik je slučajno otkrio lovce u januaru 1972. godine. Imao je 58 godina. Ikoi nije znao ništa o atomskom bombardiranju, o predaji i porazu njegove domovine. Kad je objasnio da je njegova polica lišena značenja, pao je na zemlju i zakopao. Čuvši da će uskoro letjeti kući u Japan na mlaznim avionu, upitao je Ikoi iznenađenje: "Šta je mlazni avion?"

Nakon ove prilike, pod pritiskom javnosti, vladine organizacije u Tokiju bile su prisiljene da opremi ekspediciju u džunglu kako bi izvukli svoje stare vojnike iz svog Berlerga. Ekspedicija se širila na Filipinima i drugim otocima u kojima bi japanski vojnici mogli biti, tona letaka. Ali ratnici, raspored je i dalje smatrao neprijateljskom propagandom.

1974, poručniče ONG

Čak i kasnije, 1974. godine, Lubang-ov daleki Filipino ostrvo izašao je iz džungle i predao se lokalnim vlastima, 52-godišnjem poručniku Hiro Ollode. Šest mjeseci prije ovoga, Oneda i njegov drug Kischiki Kozuk uredili su zasedu u Filipinsku patrolu, prihvatila ga za Amerikancu. Kozuk je umro, a pokušaji pronalaženja Neema nisu doveli do bilo čega: nestao je u nepropusne guste.

Da ubedimo otid da je rat završio, morao sam čak i nazvati njegovog bivšeg komandanta - nikome nije vjerovao. Oneda je zatražila dozvolu da ostavi sveti Samurajski mač kao memoriju, što je sahranio na ostrvu 1945. godine.

Onedje je bilo tako zapanjeno, pogodilo potpuno drugačije vrijeme da se na njega mora primijeniti dugoročno psihoterapijski tretman. Rekao je: "Znam da još uvijek ima mnogo mojih drugova u šumi, znam njihov pozivni znak i mjesta na kojima se kriju. Ali nikada neće doći na moj poziv. Oni će odlučiti da ne mogu podnijeti testove i Propali, predao se neprijateljima. Nažalost, oni će umrijeti tamo. "

U Japanu se dotjerao dirljiv sastanak sa starijim starijim roditeljima. Njegov je otac rekao: "Ponosan sam na vas! Ušli ste kao pravi ratnik, kao što je srce predložilo."

Japanski vojnik umro je u svom suprotnom, čekajući pojavu neprijateljskih tenkova i spremajući se da djeluje kao "živi mini", podrivajući advokat za vazduh na nivou njegovih grudi u trenutku kada bi ga tenk prešao preko njega. 1944., Meclip, Burma.

2005, Poručniče Yamakava i Efreitor

Posljednji slučaj otkrivanja dogodilo se sasvim nedavno - u maju 2005. godine. U džungli Filipinskog ostrva pronašao je 87-godišnji poručnik Iosio Yamakawa i 85-godišnji EFREITOR Tsudzuki Nakatti koji je služio u diviziji "Panther", koji je u bitcima izgubio u borbama filipini.

Oni su se borili i sakrili u džungli od 60 godina - oni su sve svoje živote stavili kako ne bi izgubili čast pred svojim carom.

[b] "Dug je teži od planine, a smrt je lakše pahuljica."

Vojnička povelja Japanske carske vojske Senzinkun

Izloženosti iz Becidido koda:

"Prava hvalisnost je živjeti i umrijeti kad je legitimno umrijeti."

"Do smrti bi trebalo da ide sa jasnom sviješću o onome što bi Samurai trebao raditi, i da degradira njegovo dostojanstvo."

"Trebali biste odmjeriti svaku riječ i uvijek ste sebi postavljati pitanje, je li istina da ćete reći."

"U pitanjima svakodnevnog za pamćenje smrti i zadržati ovu riječ u srcu."

"Poštujte pravilo" prtljažnika i grana. "Zaboravi - to znači da nikada ne razumije vrline, a osobnu zanemaruju vrlinu sinova djece, nije samuraj. Roditelji su drveta, djeca njegovih podružnica . "

"Samuraji ne mora biti samo uzorni sin, već i lojalan. Neće napustiti gospodina čak i ako se broj njegovih vazalja smanjuje sa sto i deset do jednog."

"U ratu se u ratu samurajska vjernost manifestuje da ide u neprijateljsku strelicu i koplja bez straha, žrtvujući život, ako je dužan potreban."

"Lojalnost, pravda i hrabrost Postoje tri prirodne vrline samuraja."

"Falcon ne pokupi napuštene žitarice, čak i ako umire od gladi. Dakle, Samurai bi trebao pokazati ono što se hrani, čak i ako nije ništa pojeo."

"Ako se Samurai igra u ratu da izgubi bitku, a on će morati saviti glavu, trebao bi s ponosom nazvati svoje ime i umrijeti sa osmijehom bez poniženja."

"Biti smrtno ranjen, tako da ga nema sredstava više da ga ne štede, Samurai se mora poštovati riječima oprostile od najstarijeg na situaciji i mirno ometati duh, pokoravajući se neizbježnim."

izvorni resurs www.renascentia.ru.

Raspoloženje: Boriti se

16. januara 2014. jedan od najpoznatijih vojnika Japanske vojske umro je u 92. životu. Govorimo o mlađim poručniku vojne inteligencije HIOTO ONEDA. Ušao je u priču zbog činjenice da je tokom kratkih 29 godina nastavio da vodi svoj rat na Filipinskom ostrvu Lubang, odbijajući da vjeruje u predaju Japana i razmatra ove poruke s informacijama Propagandom od strane Sjedinjenih Država. Hiro Otode predao se samo 10. marta 1974. godine, nakon što je njegov neposredni bivši zapovjednik stigao na otok - majoru Tongauti, koji mu je dao naređenje da se preda.

Gotovo 30 godina svoje partizanske aktivnosti, Onda je učinila više od desetaka napada na američke i filipinske vojne sadržaje, kao i lokalne policijske stanice. Ubijeni su više od 30 vojnih i civila, još 100 ljudi je povrijeđeno. Vlasti Japana i Filipini morale su ostvariti prilično kompliciranu operaciju kako bi zaustavili aktivnosti HIRO-a, koji nisu željeli vjerovati da je rat završen, a Japan je pretrpio poraz. Uzimajući u obzir jedinstvenost slučaja i hitne zahtjeve Službenog Tokija, onoda je pomilovala Filipinska vlada (prijetio je smrtnoj kazni) i uspio se vratiti u svoju domovinu.

Hiro ontode rođen je 19. marta 1922. u malom selu Kamekava i prije početka Drugog svjetskog rata doveo je potpuno običan život. U decembru 1942. pozvan je na carsku vojsku. Započeo je svoju uslugu u običnim pješadijskim dijelovima, sjetva do dostizanja naslova CAPRALA. Od januara do avgusta 1944. godine obučen je u gradu Kurumu na osnovu prve vojske škole o pripremi komandnog štaba. U školi je stigao do naslova starijeg narednika i primio sastanak za nastavak u učenju tokom Generalštaba Japana, ali on ga je odbio odabirom druge sudbine za sebe. Odlučio je nastaviti svoju karijeru u božnom službeniku i prijavio se u obavještajnu školu.

Vrijedi napomenuti da je do 1942. Hiro Onede uspio raditi u Kini, gdje je naučio engleski i lokalni prilog. Mladić, odgajao se u starim japanskim tradicijama, prema kojem je car izjednačen sa Božanskom, a Ministarstvo je bilo slično podvigu, ne može se držati podalje od borbe. U kolovozu 1944. ušao je u školu Armije Nakan, koji je zauzeo pripremu obavještajnih službenika. U školi, pored borilačkih vještina i taktike partizanskog rata, naučili su i filozofiju i povijest. Bez diplomiranja, Onda je u decembru 1944. poslana Filipinima kao komandant posebnog odreda za sabotažu u stražnjem dijelu neprijatelja.

Hiro Onede sa bratom 1944
U januaru 1945. primio je titulu mlađeg poručnika i poslan je na ostrvo Filipinski Lubang. U isto vrijeme, iz njegove neposredne zapovjednik, dobio naredbu da nastavi borbu pod bilo kojim okolnostima, dok je najmanje jedan vojnik i obećanje da, šta god se desi, možda nakon 3 godine, možda za 5 godina, ali je obavezno Povratak . Po dolasku na ostrvo Lubang, odmah se ponudio japanskoj komandi da pripremi duboko grijanje odbrane ostrva, ali prijedlozi mlađih službenika nisu čuli. 28. februara američki vojnici sleteli su na Lubang, bez poteškoća sa pobedom lokalnog garnizona. Hiro Otode, zajedno sa svojim odredom od tri osobe - Croral Sadi Simada, obični vrh klase Kinsiti Kodzuka i običan prvi obiteljski Akattsu - bio je primoran da se sakrije u planinama i nastavi se na partizanske aktivnosti u stražnjem dijelu neprijatelja.

Ostrvo Lubang bio je relativno mali u okolini (oko 125 kvadratnih kilometara - malo manje od južnog okruga Moskvu), ali istovremeno je bilo prekriveno gustom prašumom i presekao je rudarsko rudarstvo. Onoda i njegovi podređeni uspješno su skriveni u brojnim špiljem i azila u džungli, borili su se u onome što bi moglo pronaći. S vremena na vrijeme organizirali su racije na lokalne seljačke farme, gdje su uspjeli pucati kravu ili podmladiti banane i kokosi.

Na samom kraju 1945., letak je bio u rukama sabotažnog odreda, koji je sadržavao naredbu komandanta 14. armije generala Tomoyuki Yamasitesa o predaji, ali mlađi poručnik u Lubagu odveo je kao američku propagandu. Slično tome, pripadao je i svim informacijama koje su uspjeli dobiti u narednim godinama. Međutim, nisu svi članovi otporne na odredma tolerirali. Privatni uitični Akatsu, bez utegavanja života u džungli, 1950. godine predao se filipinskoj policiji, a u ljeto sljedeće godine uspio se vratiti u Japan. Zahvaljujući njemu, u zemlji izlazećeg sunca saznali su da su oni koji su bili i dva njegovih podređenih još živih.

Slučaj sa mlađim poručnikom nije bio jedini. Iz tog razloga, 1950. godine u Japanu je u Japanu osnovano posebna komisija za spašavanje japanskih vojnih radnika, koji je ostao u inostranstvu. Međutim, Komisija nije mogla nastaviti sa aktivnim radom, jer je politička situacija na Filipinima bila vrlo nestabilna. Iz istog razloga, filipinske vlasti nisu poduzele odgovarajuće mjere za traženje "suprotno" u Lubangju japanskog oficira i njegove grupe, imali su dovoljno hitnijih problema.

7. maja 1954. godine odred poručnik sudario se u planinama sa lokalnom policijom, ubijen je Carl Sejiti Simad, koji je prekrivao otpad svojih prijatelja. Nakon ovog incidenta, Filipinska vlada dala je dozvolu članovima Japanske komisije da započnu potragu za svojim vojnicima. Na osnovu svjedočenja obitelje Akatsu, Komisija je dovela u potragu za maju 1954., tek 1958., kao i razdoblje od maja do decembra 1959. godine. Međutim, to nije bilo moguće pronaći japanski japanski. Nakon 10 godina, 31. maja 1969. Hiro Onede je zvanično proglašen mrtvima, japanska vlada ga je iznijela na red izlazećeg sunca od 6. stepena.

Međutim, 19. septembra 1972. godine, japanski vojnik je upucan na Lubange, koji je pokušao da pravilno u populaciji. Prikazana je Kinsiti Kodzuka, posljednji podređeni juniorski poručnik Hiro Oneod. Uzimajući to u obzir 22. oktobra, delegacija Ministarstva odbrane Japana poslana je na otok, koja se sastojala od rodbine pokojnika i jedna poput članova, kao i članovi obavještajne komisije za spas Japanaca Vojnici. Ali ovaj put je pretraga završena ničim.

Za svoj 30-godišnji boravak u džungli Lubanga Hiro ontode uspio je vrlo dobro prilagoditi svojim uvjetima. Vodio je nomadski stil života bez dugog vremena na jednom mjestu. Poručniče su prikupili informacije o neprijatelju, događajima koji se javljaju na svijetu, a također su proveli niz napada na filipinsku policiju i vojno osoblje. Nahranilo ga je sušenim mesom krava upravljača ili bivola, kao i plodovima lokalnih biljaka, uglavnom kokosa.

Tokom izvršenja napada na jednoj od baza neprijatelja, obavještajni službenici mogli su dobiti radio prijemnik, koji je uspio pretvoriti u prijem deseterskih talasa, tako da je počeo primati informacije o svemu što se dogodilo u modernom Svijet. Imao je i pristup časopisima i novinama, koji su ostavljeni u pripadnicima iz džungle različitih japanskih pretraga. Istovremeno, njegova vjera nije bila u stanju da se oslobodi izveštaja - ne o poslijeratnom oporavku zemlje, niti o prošlosti na Tokijskoj olimpijadi ili o prvom letu osobe u svemiru. Uovjerio je rat u Vijetnamu kao dio uspješnih neprijateljstava carske vojske Japana protiv Amerikanaca. Onodo je bio iskreno uvjeren da američka marionetska vlada djeluje na otocima, izdajnicima, dok je prava vlada zemlje mogla ojačati u Manchuriji. Također je potrebno primijetiti činjenicu da je odjednom u obavještajnoj školi rečeno da će neprijatelj pribjeći masovnoj dezinformaciji o mogućem kraju rata, iz tog razloga dao je mnoga politička događanja iskrivljenu interpretaciju.

Posljednje dvije godine boravka u Lubange Hiro ontode provedeno u punoj samoći. Dok je u februaru 1974. slučajno nije upoznao avanturističku gusjenicu, mladom japanskom studentskom učeniku Norio Suzuki. Suzuki je otišao na put svijetom, na primjer, pronaći puno različitih pojava, poput snježnog čovjeka ili mlađeg poručnika Ono. Sa snježnim čovekom, nekako se nije zadržao, ali stvarno sam uspio pronaći sabotiran. Uspio je izaći s njim na kontakt i čak sprijateljiti se. Najvjerovatnije je u ovom trenutku već bio u dubini duše s porazom.

Uprkos tome, mlađi poručnik odbio je odustati, bio je spreman položiti oružje tek nakon što je primio odgovarajući nalog iz vise naredbe. Kao rezultat otoka u martu 1974. godine, neposredan superiorni HIRO Otoda, majora Tanyiguti, poslat je u majoru Tanyiguti, koji je donio nalog u ime japanskog cara u vezi sa prestankom neprijateljstava. U istrošenoj i plaćenoj vojnoj uniformi, koju je Onda uspela da sačuva za 30 godina, kao i sa ličnim oružjem - radna puška "Arisaka" tipa 99, petsto patrona, nekoliko ručnih bombe, - predao se do delegacije stigle. U ovom ratu za Hiro Otode je završio.

* * *

U poslijeratnom Japanu ratni junak nije osjetio u njegovom tanjuru. U ovom trenutku, zapadni životni stil u američkoj verziji raspodijeljen je u zemlji. Pored toga, u zemlji su distribuirani pacifisti i lijevi, a ne svi slojevi japanskog društva odveli kao heroj, a lijeva i centristička preša počela su ga izdati. Penzionisani diverzijski izabrao je 1975. da se preseli u Brazil, gdje je u to vrijeme bila prilično velika japanska zajednica koja je zadržala tradicionalne vrijednosti. U Brazilu se oženio i u prilično kratkom vremenu uspeo je uspostaviti uspješan ranč, bavio se uzgoju stoke. Vrijedi napomenuti da je kao čestita s povratkom u njegovu domovinu, kabinet ministara zemlje predstavio službenika milion jena, što je preferirao žrtvovati svetilište Yasukuni, koje se nalazi u Tokiju. Duše japanskih vojnika koji su umrli za svoju zemlju u XIX-u i XX veku počašćene su u ovom svetištu.

Hiro Oneda prenosi svoj mač predsedniku Filipina
Ponovo se vratio u Japan 1984. godine, dok je pokušao provesti u Brazilu ne manje od 3 mjeseca godišnje prije kraja života. U Japanu bivši diverzijski organizovao je javnu organizaciju pod nazivom "Škola prirode". Njegova je glavna svrha bila odgoj mlađe generacije. Oned je uznemiren izveštajima o kriminalizaciji i degradaciji japanske mladosti, pa je odlučio da se pobrine za studije na osnovu ličnog iskustva u Lubang Jungleu. Bavio se širenjem znanja o tome kako zahvaljujući inventivnosti i snalažljivosti uspjela je preživjeti u džungli. Glavni zadatak "Škole prirode" ugledao je socijalizaciju mlađe generacije kroz poznavanje prirode.

Od 1984. godine, koji je vodio osobu, godišnje provodio ljetne kampove ne samo za djecu, već i za njihove roditelje u cijeloj zemlji, bavila se pomaganju pomoći djeci s invaliditetom, organizirala različite naučne konferencije koje su utjecale na probleme podizanja djece. Godine 1996. Otode je ponovo posjetio otok Lubang, gdje je dao donaciju lokalnoj školi u iznosu od 10 hiljada dolara. Za uspješan rad sa japanskom omladine u novembru 1999. godine, Hiro Oldede nagrađen je premije u oblasti socijalnog obrazovanja Ministarstva kulture, obrazovanja i sporta zemlje.

Hiro Oneda s pravom je smatrao gotovo posljednjem pravom čuvara Samurajskog duha, koji nije ostao samo živ, ali čak i do kraja ostao je vjeran. Bavio se sabotažnim aktivnostima dok nije primio nalog za zaustavljanje. Ubrzo prije njegove smrti u intervjuu sa američkim ABC TV kanalom, izjavio je: "Svaki japanski vojnik bio je spreman umrijeti, ali ja sam bio obaveštajnik, i imao sam naređenje da vodim partizansku ratu po svim troškovima. Ako ne bih mogao ispuniti ovu naredbu, bio bih bolan sram. "

10. marta 1974. godine stariji japanski zategli su stariji japanci, pušteni su u policijsko upravljanje u izlječenom obliku carske vojske. Kamonousljivo se poklonio ukinutim usta iz iznenađenja policije, nježno položila staru pušku na terenu. "Ja sam sljedbenik Hiro Ollode. Pridržavam se reda svog šefa koji je naredio da se preda. " Čak 30 godina, Japanci, ne znajući predaju njegove zemlje, nastavio se boriti protiv Filipina u džungli.

Narudžba masti

- Ovaj čovjek nije mogao dugo doći do sebe ", prva dama prisjetila je Filipine Imelda Marcosa, koji su s njim komunicirali ubrzo nakon prolaska. - Preživio je užasan šok. Kada mu je rečeno da je rat završen 1945. godine, upravo je potamnio u očima. "Kako je Japan mogao izgubiti? Zašto se stalo na pušku, kao za malo dijete? Šta je ubilo mojim ljudima? " Pitao je i nisam znao šta da mu odgovorim. Sjeo je i plakao kombi.

Istorija dugoročnih avantura japanskog službenika u džungli počela je 17. decembra 1944. godine, kada je komandant bataljona, glavni Tanyiguchi naredio 22-godišnji novinar na šefu partizanskog rata protiv Amerikanaca na Lubanu: "Mi Povlačenje, ali privremeno je. Otići ćete do planina i učinićete babble - polovne mine, pušete skladišta. Zabranjujem vam da počinite samoubistvo i odustajte. Može proći tri, četiri ili pet godina, ali ja ću se vratiti za vas. Ova naredba može me otkazati samo i niko drugi. " Ubrzo su američki vojnici sleteli na Lubang, a on, naiđenim svojim "partizanima" na stanice, povukao se u džunglu ostrva zajedno sa dva obična i kaplana.

"Oneda nam je pokazala utočište u džungli", rekao je bivši zamjenik šerifa Lubang Fidela Elamos. - Bilo je čistog, slogana sa hijeroglifama "na pobjedu" Huttory, a portret cara isklesanog iz lišća banane bio je ugrađen na zid. Sve dok su njegovi podređeni bili živi, \u200b\u200bproveo je svoju vježbu s njima, čak je sjeo natjecanja najboljih pjesama.

Oneda nije znala šta se dogodilo sa vojnicima iz drugih ćelija. U oktobru 1945. pronašao je američki letak s natpisom: "Japan je kapitulirao 14. avgusta. Spustite se sa planina i odustanite! " Poruka je pokupio, ali u tom trenutku je čuo pucnjavu u blizini i razumjeli - rat još dolazi. A letak je laž da ih namami iz šume. Ali oni će biti pametniji od neprijatelja i ostaviti još dalje, u pritvoru ostrva

"Moj otac se borio protiv njega, tada sam postao policajac i takođe se borio sa" Savjetom ONED-ova "- činilo se da se to nikada neće završiti", kaže Elamos. - Govorite džunglom jednom odjednom i niste ih pronašli, a noću samurai opet otpustio nas u leđa. Izbacili smo im svježe novine kako bi vidjeli da je rat dugo više nad ratom, pismama i fotografijama od rodbine. Tada sam pitao hir: zašto se ne predamo? Rekao je da je samouvjeren - kovani su pisma i novine.

Prošla je godinu dana posle godina, a ona se borila u džungli. U Japanu, japanske elektronike osvojili su se u cijelom svijetu, privrednici iz Tokija kupili su najveću američku zabrinutost, a Hiro su se svi borili na Lubang-u, vjerujući da se rat nastavlja. Portu je kuhala vodu iz potoka na vatri, nahranila ga je voćem i korijenima - za sve vrijeme samo jednom nekad ozbiljno bolesnom angini. Umirujući se pod izlijevanjem tropske kiše, zatvorila je pušku svojim tijelom. Jednom mesečno, Japanci su uredili zasedu na vojnim džipovima, upravljačkim programima za pucanje. Ali 1950. godine prešla je živce iz jednog od redova - otišao je u policiju sa podignutim rukama. Nakon još 4 godine, Croral Simad ubijen je u pucnjavu sa policajcima na Gentin Beach-u. Podoruk i poslednji obični trik umrli su u novom podzemnom skloništu u džungli, neprimetno iz zraka i tamo se preselili.

"Vjerovali su da će im se vratiti", viceguverner Lubang Jim Molina Grins. "Napokon, glavni je obećao." Istina, u prošloj godini, pratilac je počeo sumnjati: Zar niste zaboravili na njega? Jednom kada je došao na pamet samoubistva, ali on ga je odmah odbio - zabranio je glavne narudžbe.

Usamljeni vuk

U oktobru 1972. godine, u blizini sela Moor, potonji je otišao na putu položen na cestu, kako bi narušili filipinsku patrolu. Ali ona je zahrđala i nije eksplodirala. Tada je napao patrolu - Kozuk je upucan, a na njih je ostao u potpunosti sam. Smrt japanskog vojnika koji je umrla 27 godina nakon predaje Japana, izazvao je šoku Tokiju. Kampanje za pretraživanje hitno su otišle u Burmu, Maleziju i Filipine. I evo se dogodilo neverovatno. Gotovo 30 godina nije moglo pronaći najbolje dijelove specijalnih snaga, ali japansko turistički sudžuki naišli su na njega, koji su prikupili leptire u džungli. Potvrdio je preskorokut HIRO - kapitulirani Japan, već dugo nije bilo ratova. Razmišljanje, rekao je: "Ne verujem. Dok glavni neće otkazati naredbu, borit ću se. " Povratak kući, Suzuki je bacio sve sile na potragu za majorom Tanyiguchi. Našao sam ga s poteškoćama - šef "posljednjeg samuraja" promijenio je ime i postao knjigel. Stigli su zajedno u lubangi u džungli na dogovorenom mjestu. Tayagi, obučeni u vojnu uniformu, pročitajte naredbu koji stoji u kolegi "u stalak - da se preda. Čuvši, Podoruk je bacio pušku na ramenu i, zapanjujući se, krenuo prema policijskoj stanici, oduzeli globalne pruge iz uniforme

- Došlo je do demonstracije u zemlji sa zahtevima zasađenog HIRO-a u zatvor ", objašnjava udovcu tadašnjeg predsednika Filipina. "Na kraju krajeva, kao rezultat svog" tridesetogodišnjeg rata ", ubijeno je 130 vojnika i policajaca. Ali suprug je odlučio oprostiti 52-godišnju i dopustiti mu da ide kući.

Opet u šumi

Međutim, sam stamman, sa strahom i iznenađenje Japana, koji je prekrio neboderima, nije zadovoljan povratak. Noću je sanjao o džungli, gdje je proveo toliko decenija. Uplašilo se perilica i električni vozovi, mlazni avioni i televizori. U nekoliko godina Hiro je kupio ranč u vrlo gustim brazilskim šumama i ostavio da žive tamo.

"Hiro Onede iznenada je došao kod nas iz Brazila 1996. godine", kaže viceguverner Lubang Jim Molina. - Nisam hteo da se zaustavim u hotelu i zatražio sam dozvolu da ostanem u iskopu u džungli. Kad je došao u selo, niko mu nije predao ruke.

"Posljednji samurai" 2. svjetskog rata objavio je knjigu "Ne odustajte: moj 30-godišnji rat", gdje sam već odgovorio na sva pitanja. "Šta bi se dogodilo ako bi major Tanyiguchi došao po mene? Sve je vrlo jednostavno - nastavio bih se boriti do sada ... "- razgovarao je s novinarima starijim pratnji ONG-a. To je rekao.

"Bila sam bolesna samo jednom"

- Ne mogu zamisliti koliko se 30 godina može sakriti u džungli

- Čovjek u Megalopolisu bio je previše razbijen od prirode. U stvari, postoji sve u šumi da bi preživjelo. Masa ljekovitih biljaka koji povećavaju imunitet koji služe kao antibiotike dezinfekciju rana. Nije nemoguće umrijeti od gladi, glavna stvar za zdravlje je da se pridržava normalnog načina napajanja. Na primjer, od česte potrošnje mesa, tjelesna temperatura raste i od pijenja kokosovog mlijeka - naprotiv, opada. Za sve vrijeme u džungli, bio sam bolestan samo jednom. Ne bismo trebali zaboraviti na osnovne stvari - ujutro i uveče sam očistio zube gurnutim dlanom. Kad me je tada ispitao stomatolog, bio je zadivljen: 30 godina nisam imao nijedan slučaj karijesa.

- Šta je prvo naučiti raditi u šumi?

- Uklonite vatru. U početku sam osjetio stakleni prah iz patrona, ali municija je bila potrebna da se brine. Stoga sam pokušao dobiti plamen uz pomoć trenja dva komada bambusa. Pustite odmah, ali na kraju se ispostavilo. Požar je potreban za prokuha rijeke i kišnice - potrebno je, ima štetne bacilose.

- Kad ste se predali, zajedno sa puškom dali su policiju 500 patrona u odličnom stanju. Koliko toliko sačuvano?

- Spasio sam. Patrone su strogo hodali da pucaju sa vojskom i da dobiju svježe meso. Povremeno smo otišli na periferiju sela, uhvatili kravu boru od stada. Životinjom je ubijen jednim pucanjem u glavu i samo za vrijeme snažnog tušem: Dakle, stanovnici sela nisu čuli zvuke pucanja. Govedina je uzgajana na suncu, podijelila je tako da bi krava trupa mogla jesti za 250 dana. Puška sa kertridžima redovno podmazava goveđu masnoću, rastavljena, očišćena. Berg je, poput djeteta, - provale u veo kad je bilo hladno, zatvorilo svoje tijelo kad pada kiša.

- Šta se još hrani osim sušenom govedinom?

- Kuhajte kašu od zelenih banana u kokosovom mlijeku. Nazvana riba u potoku, napravila nekoliko puta u prodavnici u selu, uzela rižu i konzerviranu hranu. Stavite zamke na štakore. U principu, nema ništa opasno za osobu u bilo kojoj tropskoj šumi.

- Šta je sa otrovnim zmijama i insektima?

- Kad ste godinama u džungli, onda postanite dio njih. I razumijete da zmija nikada neće samo napasti - ona se boji smrti. Isto sa paukovima - oni ne stavljaju cilj loviti ljude. Nije dovoljno za njih - i sve će biti u redu. Naravno, prvo je šuma veoma zabrinuta. Ali za mjesec dana navikli na sve. Plašili smo se u svim grabežljivcima ili zmijama, ali ljudi - čak i banana suša kuhanu isključivo noću, tako da dim nije vidio u selu.

"Većina im je nedostajalo sapun"

"Ne žalite što su proveli najbolje godine života da vode besmisleni partizanski rat, iako se Japan dugo predao?

- U carskoj vojsci to nije uobičajeno razgovarati o nalogu. Major je rekao: "Morate ostati dok se ne vratite na vas. Ova naloga može otkazati samo mene. " Prodao sam vojnika i izvršio narudžbu - šta je ovdje neverovatno? Uvrijedim prijedlog da se moja borba besmislena. Borio sam se za svoju zemlju da postanem moćna i prosperitetna. Kad se vratio u Tokio, vidio je da je Japan bio jak i bogat - čak i bogatiji nego prije. Konzoluirao mi je srce. Što se tiče ostalih ... gdje mogu znati da je Japan kapitulirao? I u strašnom snu nije mogao zamisliti. Sve vrijeme koje smo se borili u šumi bili su sigurni - rat se nastavlja.

- Bili ste bačeni novine iz aviona tako da naučite o predaji Japana.

- Moderna tipografska oprema može ispisati sve što vam je potrebno za posebne usluge. Odlučio sam da su ti novine lažne - napravili su neprijatelje posebno kako bi me prevarili i izbacili iz džungle. Posljednje dvije godine od neba izbacile su pisma mog rođaka iz Japana, koji su nagovorili da se preda, - naučio sam rukopis, ali mislio sam da su Amerikanci zarobljeni i primorani da pišu takve stvari.

- 30 godina borili ste se u džungli sa čitavom vojskom - bataljom vojnika, odredama specijalnih snaga, helikoptera koji su u različitim vremenima uključeni u različito. S pravom zavjere Hollywood Kinooeevik. Nema osjećaja da si Superman?

- Ne. Uvijek je teško boriti se sa partizanima - u mnogim zemljama, decenijama ne mogu suzbiti oružanu otpornost, posebno u teškim terenima. Ako osjetite sebe u šumi poput ribe u vodi - protivnik se jednostavno propao. Jasno sam znao - na jednom otvorenom dijelu, trebali biste se pomaknuti u kamuflirati od suvih lišća, na drugom - samo od svježeg. Filipinski vojnici nisu bili svjesni takvih suptilnosti.

- Šta nije imalo dovoljno svakodnevnih sadržaja?

- Sapun, verovatno. Oprao sam odjeću u tekućoj vodi, koristeći pepeo iz vatre kao sredstva za čišćenje i oprati svaki dan ... ali stvarno sam htio da se operem. Problem je bio da je obrazac počeo puzati. Napravio sam iglu iz fragmenta bodljikave žice i isprekidane odjeće na nitima koje su natjerale palme iz pucanja. U kišnoj sezoni živjelo je u pećini, u sušnoj sezoni izgradilo "stan" iz bambusovih konusa i prekrio krov dlan "slame": u istoj sobi je bila kuhinja, u drugoj sobi.

- Kako ste iskusili povratak u Japan?

- Sa poteškoćama. Kao da je od jednog vremena odmah premješteno u drugi: neboder, djevojke, neonski oglašavanje, nerazumljiva muzika. Shvatio sam da sam imao nervni slom, sve je previše dostupno - pitka voda je tekla iz dizalice, hrana je prodata u trgovinama. Nisam mogao spavati na krevetu, cijelo vrijeme leže na goli pod. Na savetu psihoterapeuta, emigrirao sam u Brazil, gdje su krave uzgajane na farmi. Tek nakon toga sam se mogao vratiti kući. U planinskim predjelima, Hokkaido je osnovala školu za dječake, podučavajući njihovu preživljavanje umjetnosti.

- Kako pretpostavljate: Može li neko iz japanskih vojnika i sada sakriti u dubini džungle, ne znajući koji je rat završio?

- Možda, jer moj slučaj nije bio zadnji. U aprilu 1980. godine, kapetan Fumio Nakahira predao se, koji je imao 36 godina u planinama Filipinskog ostrva Mindoro. Moguće je da je neko drugi ostao u šumama

Između ostalog

godine 1972. Narednik Seji Yokoy pronađen je na Filipinima, koji sve ovo vrijeme nisu znali za kraj Drugog svjetskog rata i predaju Japana. U maju 2005. godine, agencija "Kiodo vijesti" izvijestila je da su u džungli ostrva Mindanao (Filipini) dvije japanske vojne - 87-godišnje poručniče Iosio Yamakava i 83-godišnje efreitor Suzuki Nakauti, njihove fotografije objavljeni su. Ambasada Japana u Manili dala je izjavu: "Ne isključujemo činjenicu da se deseci (!) Japanski vojnici još uvijek sakriju u filipinskim šumama, koji ne znaju da je rat odavno završen." Kroz Mindao, 3 zaposlenika japanske ambasade hitno su ostale, ali iz nekog razloga da se sastanu sa Yamakavom i nisu uspjeli.

U februaru 1942., Maršal Zhukov je napisao da se partizani Bjelorusije i Ukrajine i dalje sakupljaju u šumi na skladištima oružja koji su čuvali usamljene sovjetskih vojnika. "Oni su bili stavljeni na komandant straže dan prije početka rata ili sedmicu nakon što je počeo - krajem juna. Tada su zaboravili na njih, ali nisu napuštali post, čekajući polaganje ili šefa Karaule. Jedan od tih ploča morao je lutati u ramenu - u suprotnom nije pustio ljude da idu u skladište. " U ljeto 1943. kapetan Johann Westman napisao je u tvrđavi Brest u dnevniku: "Ponekad Rusi noću granatiraju, koji se kriju u kazemima tvrđave. Kažu da nisu više od pet ljudi, ali ne možemo ih pronaći. Kako uspijevaju živjeti tamo dvije godine bez vode i pića? Ne znam to".

Fotografije drugog svjetskog rata pokazuju nam, prije svega, njemačke i sovjetske zarobljenike rata, kao i zarobljenike vojnika Vojske Velike Britanije i Sjedinjenih Država, isti post će pokazati rijetke slike Japanaca Servisemen koji su zarobili SSSR ili SAD.

Japanski pilot, zarobljen tokom bitaka na Halhin-golu. 1939. godine.

Japanci, koji su pali u sovjetsko zarobljeništvo tokom borbe na Halhin-cilju. Sovjetski zapovjednik u prvom planu ima vojni čin majora. Na sovjetskim vojnicima, pamučna Panama obučena je za vruće površine koje su došle do danas s minimalnim promjenama. Prednji na kape Panamu, crvene zvijezde s promjerom od 7,5 cm, u centru su pričvršćeni spari emajli. 1939. godine.

Japanski vojnici zarobljeni nakon uzimanja ostrva Betio, koji je dio atola Tarawa. Od japanskog garnizona, koji ima više od 5.000 ljudi, uključujući 1200 korejskih radnika, izrekao je nad različitim izvorima iz 17 do 35 japanskih vojnika, kao i više od stotinu civilnog osoblja. Novembar 1943.

Članovi tima Američke Lyncard "New Jersey" gledaju val japanskog zarobljenika rata. Tijekom Drugog svjetskog rata, u Tihom kazalištu vojne akcije, Amerikanci japanskih ratnih zarobljenika, Streigli su tretirani sa sredstvima protiv ušiju i prerušivali se u američkoj vojnoj uniformi bez znakova razlike. Postoji verzija koju ratni zatvorenik na fotografiji pucaju pilot kamikaze. 1945 godina.

Američki marinci povuče japanski vojnik zatvorenika sa strane američke podmornice koji se vratio iz patrole.

Zarobljeni japanski. Mančurija.

Japansko vojnik ležalo je 36 sati s granatom u ruci, pretvarajući se da je mrtav. Nakon što je dobio obećanje od njega da se ne opira, Amerikanac mu se odnosi na cigaretu. Mjesto snimanja: Ivodzima, Japan. Vrijeme snimanja: februar 1945.

Američki marinac, prvi (stariji) poručniče Hart Spigal (Hart H. Spiegal) u gesti pokušava započeti razgovor sa dva niska japanskih vojnika zarobljenih na ostrvu Okinawa. S lijeve strane - 18 godina, još 20 godina. Mjesto snimanja: Okinawa, Japan.

Japanski zatvorenici pripremaju se za malu podmornicu za podizanje №53 (tip B Co-Hoodie, Kō-Hyōteki) u zalivu Simpson na Rabalauleu (Nova Gvineja). Glavne karakteristike: pomicanje - 47 tona, dužina - 23,9 m, širina - 1,8 m, visina - 3. Maksimalna brzina - 23 čvorova (podvodna), 19 čvorova - površina. Jedrenje udaljenost je 100 milja. Posada - 2 osobe. Naoružanje - 2 torpeda kalibra 450 mm i 140 kg eksplozivna naknada.

Japanski general poručnika Yamasit Tomoyuki (Tomoyuki Yamashita, 1885-1946) stiže u Manilu pod konvoj američkih vojnih policajaca. Na drugom planu s desne strane - osobni prevodilac generala, diplomirani na Harvard univerzitetu, Hamamoto Masakato (Masakato Hamamoto). Mjesto snimanja: Manila, Filipini.

Japanski ratni zarobljenici na otoku Guam-u, klanjajući se glave, slušaju najavu cara Hirokhita na bezuvjetnu predaju Japana.

Japanski ratni zarobljenici u logoru na Guamu nakon vijesti o bezuvjetnoj predaji Japana.

Japanski zatvorenici nalaze ručak u kampu Bilibid u Manili na Filipinima.

Kapitulacija japanskog garnizona je otok Matuie sovjetske trupe. Mjesto snimanja: ostrvo Matuy, otoci Kuril. Vrijeme snimanja: 25.08.1945. Ceremonija prolaska vojnog osoblja od 41. odvojenog pješadijskog puka, koja je bila u garnizonu otoka Matua. Japanski oficir - zapovjednik polica, pukovnik West.

Kapetan III Rank Denisov anketira zarobljenike japanskih oficira. Mornarička baza botoja, otok Schoshu. Mjesto snimanja: Šumski otok, otoci Kuril.

Uzimajući u zaštitu jedinica Crvene armije japanskih vojnih skladišta i imovine nakon kapitulacije vojske Kwanteng. Uzimajući u zaštitu japanskih skladišta na području 57. puške korpusa 53. vojske Trans-Baikal fronte u blizini kineskog grada Fusina. Odmah nakon potpisivanja 2. septembra 1945. godine, predaja Japana i kraj borbi odlučena je da u Kini, uz zaštitu sovjetskih trupa uzimaju brojne vojne skladišta s hranom, oružjem, oružjem, oružjem, oružjem, oružjem, oružjem. Mjesto snimanja: Kina.

U izgradnji HE Farhadskaya (GES-16) - hidroelektrana na rijeci Syrdary iz 1945. do 1956. godine sudjelovala je oko pet hiljada japanskih ratnih zarobljenika. Mjesto snimanja: Shirin, Uzbekistan, SSSR.

Dvojica japanskih zatvorenika koji su se sa sastancima sastancima vratili iz SSSR-a.

Grupa bivših japanskih zarobljenika ide na putu nakon povratka iz SSSR-a.

Grupa bivših japanskih zatvorenika na vezu nakon povratka kući iz SSSR-a.