Sveta mučenica Julijana

Sveta mučenica Julijana,

nebeska zaštitnica manastira Trojice-Stefano-Uljanovsk.

Prije revolucije najveća svetinja Uljanovskog manastira bile su mošti svete mučenice Julijane Nikomedijske. Počivali su u katedrali Trojice u posebnom svetištu. Kada su prošle godine progona crkve, u manastir se još nije znalo gde se nalaze mošti. Hram Svete mučenice Julijane nalazi se u Trojičkoj crkvi našeg manastira, na solju sa leve strane. Čuva snagu svetih moštiju.

Život svete mučenice Julijane

Sveta mučenica Julijana, kći plemenitog pagana Afrikana, rođena je u gradu Nikomediji. Sa devet godina bila je verena za izvesnog Eleusija. Posjedujući duboku inteligenciju i dušu sklonu dobroti, sveta Julijana je shvatila iluzornost i obmanu paganske vjere. Tajno je primila sveto krštenje.

Kada se približilo vrijeme vjenčanja, Juliana je odlučno odbila da se uda. Otac ju je počeo nagovarati da ne raskine dugogodišnje zaruke, ali je, ne postigavši ​​ono što je želio, počeo brutalno da je tuče. Tada je Afrikan dao svoju kćer eparhu grada, koji je bio Eleusije, bivši mladoženja Julijana. Eleusije je žarko zamolio Julijanu da se uda za njega, obećavajući da je neće prisiljavati da promijeni vjeru. Sveta Julijana je odbila i odlučila da prihvati mučenje.

Svetica je dugo i okrutno mučena, ali je nakon svakog mučenja dobijala ozdravljenje i novu snagu od Boga. Mučenje je izvršeno pred velikim brojem ljudi, od kojih je 500 muževa i 130 žena, videći nepopustljivost i hrabrost svete Djevice i njena čudesna isceljenja od rana, ispovedilo Hrista. Bili su obezglavljeni, kršteni u svojoj krvi. Uvjerivši se konačno u potpuni neuspjeh pokušaja da se sveta djevica odvrati od njenog nebeskog Zaručnika, Eleusije osudi Julijanu na smrt.

Ispovjednik je s radošću prihvatio presudu i proslavio Gospoda koji ju je udostojio da primi mučenički vijenac.

Pogubljenje svete mučenice Julijane dogodilo se 304. godine.

Tropar mučenici Julijani

glas 4

Tvoje Jagnje, Isuse, Julijano, / zove velikim glasom: / Ljubim Te, Zaručnik moj, / i tražeći Te, trpim, / i razapet sam i sahranjen u krštenju Tvome, / i trpim radi Tebe, / jer u Tebi carujem, i za Tebe umirem, / da, i živim s Tobom: / ali kao žrtvu bezgrešnu, prihvati me s ljubavlju, Tebi žrtvovanog. / Molitvama, // kako si milostiv, spasi duše naše.

Sveta mučeniče Julijano, moli Boga za nas!

CELOKUPNI ŽIVOT MUČENIKE JULIJANE NIKOMEDIJSKE

U kraljevstvu zlih kraljeva Rimljana: na istoku - Dio-kli-ti-a-na i pozadi Max-si-mi-a -on, u gradu Vi-zan-Tiy Ni- ko-mi-dia stanje-under-va-lo idol-lo-service. U to vrijeme živio je jedan pobožan i plemenit čovjek po imenu Af-ri-kan, koji je bio vrlo vjeran jezičkoj zloći; imao je kćerku po imenu Julia-a-niya. Kada je Juli-a-niya počeo da stari i da cveta od ljepote, a istovremeno pokazuje inteligenciju i ljubaznost, jedan od kraljevskih dostojanstvenika, po imenu Elev-siy, prije nego što je čekao ostale? , unaprijed o-ru- hladila sam se s njom, konzumacija braka je bila od konzumacije do konzumacije. U međuvremenu, Julia-a-niya, čuvši evanđeosko propovijedanje o Kristu, povjerovala je u Njega i postala tajni kršćanski -koy. Videći nebo, zemlju, more, vatru, tražila je Onoga koji je sve ovo stvorio, i od stvorenja naučila da zna da stvara, kako kaže sveti apostol Pavel: „Ne znam Njega, Njegovog večnog. moć i Božanstvo, od ko- građevina svijeta preko razumijevanja stvaranja, vi-di-we” (Rim. 1:20). I pomislila je u svojoj duši: „Postoji samo jedan pravi Bog, kome se moramo klanjati! Bezdušni idoli nisu bogovi, već nastambe demona.” Od tada je počela marljivo da se posvećuje molitvi i čitanju božanskih knjiga, danju i noću proučavajući zakon Gospodnji - tajno od njegovog oca, koji je, poput revnosnog neznabošca, bio prijatelj demona i neprijatelj hrišćana. Majka Iuli-a-nii, iako je također bila paganka, ali ne iz kršćanske vjere. Međutim, ona nije posebno marila ni za jednu ni za drugu vjeru - nije marljivo služila idolima, niti je služila Kristu. Nije me bilo briga, a iz nekog razloga nisam obraćao pažnju na to kakve je vjere kćerka održana. Dakle, u nedostatku ma-te-ri, blažena Julija-a-niya je lako mogla sakriti svoju vjeru u Krista od svog oca i baviti se književnošću i čitanjem Božanskog pisma. Ispunjena u svom srcu ljubavlju prema Bogu i potvrđena u dobroti, razmišljala je o tome kako joj dati da se pojavi od onoga s kim je bila zaručena, i da izbjegne brak sa zlim, da sačuva nevinost Neru-shi-my od idol-to-klon-ka i čuvati tijelo čistim od đavoljeg sluge.

Zato, kada se počelo bližiti vrijeme braka, Juli-a-niya je otišla do svojih Jedanaest i rekla:

- Ne spremaj se uzalud na brak, da znaš da ja ne pristajem da te oženim, ako ne postaneš dijeceza ove zemlje.

Tako je svetac stajao u uverenju da je nemoguće dostići ovaj čin, i na taj način sam razmišljala da se udam za njega. Ali Elev, zarobljen svojom ljubavlju prema njoj, poče pažljivo da prilazi eparhu, pa kroz pojačane - molbe, pa kroz božanske darove, pa kroz jake ho-da-ta-ev, - moleći kralja da ga počasti tim činom. I nakon dosta vremena, potrošivši mnogo imetka, on je, iako s mukom, uz pomoć demona, stigao do željenog cilja, jer je đavo, želeći da ometa dobrotu svete djevice, mogao Elev -siyu. Pošto je postao dijecezan, odmah je poslao svojoj zaručnici da kaže:

- Raduj se, Juli-a-nija, što si me udostojio slave, jer sam eparh! Dakle, pripremite se za brak.

Juli-a-niya, videći da uz pomoć tvog mišje-platnenog predloga nije pobjegla iz mreža Eleu-sije, jasno iz otvorenog -la koji je dugo skrivala u svom srcu, i kroz poruke poslao od njega ovako:

- Dobro je što ste počastvovani eparhijom; ali ako se ne pokloniš Bogu mom i ne služiš Gospodu Isusu Hristu kome ja služim Pa, onda traži drugog za brak, ne sviđaš mi se, jer ne želim da imam kao muž neko ko ne zna isto što ja vjerujem u sebe.

Čuvši to, Elef se iznenadio promjenom svoje nevjeste i jako se naljutio. Pozvavši njenog oca Af-ri-ka-na, počeo je da ga pita:

- Zašto je tvoja ćerka i od naših bogova i od-naših bogova, i od mene?

U isto vrijeme, Elev je obavijestila Af-ri-ka-nu o svim njenim riječima, ponovo datim kroz riječi.

Čuvši za to, Af-ri-kan je bio u nedoumici, iznenađen takvom neočekivanom situacijom, i nije mario za njen eparh je bio veoma ljut na Juliju-a-niju, jer je i sam bio revan za svoje gadne bogove. Vrativši se kući, zaspao je krotko i očinski i počeo da pita kćer:

- Reci mi, voljena kćeri i mila svjetlost očiju mojih, zašto se okrećeš od braka i od... jedeš li u ruci epar-hu?

jul-a-nija, ne želeći ni da čuje za to, od-ve-ča-la:

- Prestani, oče! Jer kunem se svojim povjerenjem, Gospodom mojim Isusom Kristom, da se Eleb neće udati za mene, osim ako sanjam da prihvatim moju vjeru, jer kakav je to brak biti sjedinjen tijelom, a odvojen od nas duhom, i biti u neprijateljstvu jedno protiv drugog?

Tada je otac Julije-a-nii, van sebe od ljutnje, uzviknuo:

- Jesi li lud, oka-yan-naya, ili voliš mu-che-niya?

„Volim da patim za Hrista“, rekla je sveta devojka.

"Kunem se ve-li-ki-mi bo-ga-mi - Apolo-nom i Ar-te-mi-doyu", povikao je Af-ri-kan, "da ću ti životinjama i psima dati tvoje tijelo jesti.

Sveti od-ve-cha-la:

- Pa zašto dušo? Neka dođu psi, neka dođu zvijeri, i neka bude za mene - ako je moguće - umjesto jedne, mnogo smrti, jer ja ću - radujem se, umirući nekoliko puta za Krista i svaki put primajući nagradu od Njega.

Tada je otac, želeći da je lukavstvom nagovori na sopstvenu želju, ostavio svoj gnev i počeo da razgovara sa njom, preklinjući je i ubeđujući je da ga ne posluša. Ona je puna dobre volje prišla i rekla bez jezika:

„Jeste li zaista previše gluvi za svoje bogove, jer imate uši, a ne čujete?“ Zar ti nisam rekao uz zakletvu da ne mogu da komuniciram sa Elev-sijem, ako nije spavao, zar izgleda kao da se klanja mom Hristu?

Čuvši to, otac ju je zaključao u sobu. Onda je opet izvede odande i lepim i lepim rečima poče sveticu nagovarati da po bogovima bogova i u ljubavi Jedanaest. Ali hrabra devojka je ponovo viknula:

- Ne prinosim žrtvu bogovima, ne klanjam se tebi, ne volim zloću Eleusa! Poštujem Hrista, čitam Hrista, volim Hrista!

Tada je otac, naljutivši se, zgrabio Juliju-a-niju i počeo je bez milosti da je tuče: bacivši je na zemlju, vukao ju je za kosu, top-tal no-ha-mi, - ne kao roditelj , ali kao mučiteljica, nimalo ne pokazujući roditeljsko sažaljenje iu svom žestokom bijesu i nekontroliranom bijesu, zaboravila je svoju prirodnu ljubav prema kćeri. I tukao ju je dok se nije umorio, tako da je blažena djevojka jedva ostala živa. Poslije toga ju je poslao svome, eparhu Elevskom, da on s njom radi šta hoće. Isti je, budući da ga je ona prezrela, bio ispunjen velikim bijesom prema njoj: dišući od bijesa i škrgućući zubima protiv nje, smatrao je velikom sramotom za sebe što mu se ona gadila i odbacila njegovu ljubav. . Stoga je bio veoma srećan što je ona data u njegove ruke i što je dobio vlast nad njom. I tako je pomislio da je osudi javno (jer je postojao eparh), kao zbog nepoštovanja bogova, a zapravo - osveti se za njen prezir prema njemu. Sjeo je na mjesto sudije, naredio je da se jagnje Hristovo iznese naprijed.

Kada je sveta djeva Julija-a-niya stajala pred dvorom pred svojim Elev-si-em i, kao zora, ruza-si-i- Ako je ugledala ljepotu njenog lica, onda su svi okrenuli poglede na nju, iznenađen lepotom njenog lica. Elevsy je, čim ju je pogledao, odmah smekšao, a njegov bijes se pretvorio u ljubav. Isprva nije mogao da joj kaže nijednu reč, ali je počeo da priča mirno i ljubazno, bu-duči je pokrivena istim-la-ni-em o-la-daj aparat. rekao joj je:

- Veruj mi, najlepša devojko, da ćeš se, ako me uzmeš za muža, osloboditi svih teških muka koje te očekuju, iako ne bi pristala ni da se žrtvuješ bogovima. Neću te prisiljavati na ovo, samo pristani da se udaš za mene.

Na ovo Kristova nevjesta iz-ve-ča-la:

- Ni reč, ni muka, čak ni sama smrt me neće naterati da se udružim sa tobom pre nego što ćeš postati hrišćanin i nećeš primiti sveto krštenje.

„I ja bih to učinio, ljubljeni“, odgovori Elev, „da se nisam bojao kraljevog gneva: jer kada kralj sazna za ovo, ne samo da će me uništiti ovim dostojanstvom, već će s njim i moj život uništiti sebe.

Svetac je rekao:

- Ako se toliko bojiš svog kralja - smrtnog, privremenog, koji ima vlast samo nad tijelom, a ne i nad dušom, kako da se onda ne bojim Kralja besmrtnog, koji ima vlast nad svim kraljevima i moćima diši iznad svega daha i iznad duše, a kako da se sjedinim sa svojim mužem - zajedno sa Njegovim neprijateljem?! Ako bi neko od tvojih robova stupio u prijateljstvo sa tvojim neprijateljem, da li bi ti bilo prijatno i ne bi te naljutio da li bi zbog toga odustao od svog roba? Dakle, nemojte pričati o tome, nemojte reći stotinu riječi, pokušavajući da me uvjerite. Ako hoćeš, obrati se Bogu, ako to ne učiniš, onda me ubij, baci me u vatru, odreži me ra-na-mi, prepusti se zvijerima i izloži mukama bilo koga, ali ja ne poslušaj te jer si protiv mene brak sa tim dečkom mi je isto što i prijateljstvo sa demonima a brak sa tim dečkom je isto ko umirući kovčeg, pred očima iza mo-i-mi .

Čuvši to, Elef se rasplamsao od gnjeva i promijenio lice, jer takva je nečista ljubav, gdje je preziru i mrze. Naredio je Juli-a-niji da živi i da ispruži krst, vežući ver-rev-ka za ruke i iza no-gi, a zatim je tukao su-hi-mi zhi-la-mi i šipke na isto vrijeme. A sveta bi-ču-e-ma bila je šest u-i-na-mi - dugo, dok se mu-či-te-li nije umorio. Ona je, iako po prirodi, bila slaba sudnica, hrabra, ali je izdržala muke.

Kada nam je rekao da prestanemo sa bi-che-va-nie, eparh je rekao Juliji:

- Ovo je Juli-a-nija samo početak tvoje muke, neuporedive, ali te velike čekaju ako nisi sa -ne jedi žrtvu-ti ve-li-koy Ar-te-mi -de.

Ali mu-če-ni-ca, želeći da je bolje da trpi muke nego da sluša Eleu-sia, i dalje je sklon da ga ispuni da ispuni svoju volju, od-ve-ča-la:

- Oh, ti nisi be-zu-man i bez-a-ra-su-den! Zašto me još ne mučiš? Šta još čekaš? Spremniji sam da trpim muke nego ti mene.

Potom je svetica stajala uz kosu i tako visila znatan dio dana, tako da je koža na njenoj glavi bila sto -la od tijela, lice natečeno, a obrve podignute prema gore. Elev, imajući, iz ljubavi prema njoj, još malo nade, ljubazno ju je ubedio da se poštedi. Na njegove lepe reči i molbu da ne donese nikakav uspeh, on se još više naljutio i jakim vrelim gvožđem opržio joj bok i zapalio ostale delove tela, a zatim joj vezao ruke i oštrim udarcem probio butinu. gvožđa, gurnuo ju je, jedva živu, u mrak.

Hodajući po tom mestu, sveta Julija-a-nija je ležala, verno venčana sa zemljom, i vapila Bogu:

- Bože moj, svemoćni, nesalomivi u snazi ​​i jaki u delima! Makni se od mene ove tuge i od bola koji me zadesio od-ba-vi, kao od-ba-vil Da-ni-i-la od lavova, Fek-lu - od vatre i životinja! Otac i majka me ostavili, - Ti, Gospode, ne idi od mene, nego, kao što si se nekad čuvao od - il-čana, koji je prošao kroz more, i pio njihove neprijatelje, pa me sada spasi. Elev-sia je ustao protiv mene, a sa njim i Sa-ta-well, koji mi pokušava da se odupre u banji, co-cru-shi, o nepojmljivi Kralju!

Kada se Juli-a-niya tako molila Bogu, a molitva je još bila na njenim usnama, nevidljivi neprijatelj - đavo, unapred formiran Videvši svetlost An-ge-la, ukazao joj se u istoj slici i rekao :

- Evo, Juli-a-nija, trpiš teške muke, a još teže i nepodnošljivije za one -bya Elev-siy. Kada izađete iz tog mjesta, odmah ćete prinijeti žrtvu bogovima, jer nećete moći dalje da doživite intenzivne muke.

Svetac upita:

- Ko si ti?

đavo je rekao:

- Ja sam Anđeo, i pošto je Bogu stalo do tebe, poslao me je k tebi, jer je želeo - Slušao sam eparha i od mnogih muka tvoje telo ne bi propalo. Gospod je milostiv i oprostiće vam ovo zbog slabosti vašeg napaćenog tela.

Čuvši to, žena je bila iznenađena i posramljena, jer je vidjela da je onaj koji se pojavio anđeo, a prema momku - neprijatelj. To je to, uzdišući iz dubine srca, sa suzama u očima rekla je:

- Gospodaru moj, Stvoritelju svemira, Koji je jedini hvaljen od Nebeskih sila i mnoštvo drhti -sove! Ne prezri mene, koji trpim radi Tebe, da moj neprijatelj ne pomiješa slatko s gorčinom i ne da mi je. Reci mi, ko je taj koji mi je rekao takve riječi? Ko je onaj koji sebe naziva slugom Tvojim?

Tako je svetac pozvao i odmah se čuo, jer je došao glas s neba:

- Samo tako, Juli-a-niya! sa tobom sam! Sa onim koji ti je došao, radi šta hoćeš: dajem ti vlast i snagu nad njim, i od njega saznaj ko je i zašto ti je došao.

Poslije toga dogodilo se sljedeće čudo: odmah se otvoriše oči i gvožđe pade sa njenih bedara, i onda gdje se svetaca sa zemlje diže sa zdravljem i snažnim tijelom, a đavo, sputan silom Božjom, stade i nije mogao trčati, vezan nevidljivim vezama. Sveta mu-če-ni-ca zgrabila ga je kao roba bez pojma i, kao pred svojom pra-prabakom, stajala i pitala ko je, odakle je i od koga je poslat. Đavo je, iako je bio pun laži, ipak bio prisiljen da ga muči snagom Stvoritelja, počeo je - iako protiv volje - da govori is-ti-well.

"Ja sam," rekao je, "đavo, jedan od prvih prinčeva tame, i poslao me je moj otac da ih zavedem, jer smo primili veliku bol od vaših molitava i od vašeg de-vi." -che-tse-lo-mudrost i mudrost ženskog strpljenja. Ja sam onaj koji je jednom otišao zajedno sa Evom u raj da umrem za Boga. Nadahnuo sam Ka-i-nua da ubije svog brata Abela. Naučio sam Na-vu-ho-do-no-so-ra da stoji na terenu De-i-re zo-lo-to-is-tu-ka-na. Prevario sam Jevreje da obožavaju idole. Izludio sam mudrog So-lo-moa, probudivši u njemu strast prema ženama. Nadahnuo sam Heroda da ubije bebe, a Judi sam rekao da izda Učitelja i da se ubije. Pomerio sam e-re-evs da udarim Ste-fa-n kamenjem, pomerio sam Nerona - da razapne Petrovu glavu dole i odrubi Pavu mačem -la.

Čuvši to, sveta Julija-a-nija stvori novo čudo, jer su ga drugi okovali i rane (osim Nevi-di-myh, za koje je đavo bio vezan od Boga), jer, vezavši ga, počela je da ga pobedim. I kakvo iznenađenje - bestjelesni i neuki duh mogao bi biti vezan materijalnim vezama - mi i tukli! Jer sila Božja, koja ga sputava, ne daje mu priliku da pobjegne od lanaca i na-ka-zy-va-yu- Ona ga je, iako nevidljivo, ali kroz istinski bol, dala u vlast svoje voljene nevjeste . I demon je podnosio bol iz ruku devojke, kao iz ruku njihovog Boga, jer je zajedno sa pravom pošasti demon primio i nesuštinski čir - onaj od kojeg pati demonski rob.

“Ajme meni”, uzviknuo je, “šta da radim sada i kako da pobjegnem?!” Prevario sam mnoge i doveo ih u nesreću, ali sada sam i sam prevaren i padam u nesreću. Mnoge sam povrijedila, a sada sam i sama vezana za ruke djevojaka i ranjiva sam od njih. Bio sam rob mnogim ljudima, a sada sam zarobljen, kao zarobljenik i rob. Oh, moj otac - sa-ta-na! Zašto si me poslao ovamo? Zar niste zaista znali da nema ničeg jačeg od nevinosti i jačeg od molitve ljudi?

Tako je sveta Julija-a-nija bila mu-či-la be-sa cijelu noć, a ujutro je eparh naredio, ako je živa, da je izvedu iz mraka. Svetac je, dok je hodala, povukao Dia-vo-la sa sobom i bacio ga u gomilu blata koje je palo na cestu. Zatim je stala pred Elev-si-em, zračeći svojom nekadašnjom ljepotom i blaženstvom lica i zdravlja - tresla se cijelim tijelom, kao da nikada nije iskusila nikakve muke. Iznenađen, mu-či-tel joj je rekao:

- Reci mi, Julia-a-niya, kada si i na koji način naučila tu vrstu magije? A kojom umjetnošću si tako brzo izliječio svoje rane, da na sebi ne nađeš ni traga od njih?

Sveti od-ve-cha-la:

- Ne poznajem nikakvu magijsku umjetnost, ali koristio me je neobjašnjivi i svemoćni si-Bog, koji nije samo tebe spasio, nego i tvog oca - tvoje usne, i tvoje, i mene -la go- jednom-jače-o njima od tebe. I ti i vaš gospodar ste đavo pod mojim nogama, jer sam vašeg gospodara vezao za nekoga koga radite, a vaše su muke učinjene kao da se nikada nisu dogodile. Tako je moj Hriste, koji je živeo ovde radi tebe, a tamo radi tebe, tvoga oca i tvojih slugu, dao večni oganj i strašni kamenac, mrkli mrak i potpuno crno mesto, gde ćeš uskoro - pogledati.

Tada mučitelj, čuvši sa svetiteljevih usana za večni oganj, odmah naredi da se zapali veliki privremeni oganj, i oni zapališe peć veoma jako i brate na onu svetinju. Ona, stojeći neozlijeđena u plamenu, pomoli se tamo Gospodu i proli suze iz očiju, - i odjednom su ove male suze postale kao dvije suze koje su izašle i izgorjele sav oganj.

Cijeli narod Nižnjeg Novgoroda bio je potpuno zadivljen ovim čudom, a oko pet stotina muškaraca povjerovalo je u Hrista, a žena - sto trideset. Svi oni kao da viču jednim ustima:

- Jedan je Bog, Jedan je Taj Koji veliča mučenicu Juliju, i mi vjerujemo u Njega, ali iz jezika - kakvo idolopoklonstvo od-ka-zy-va-em. Mi smo hrišćani! Neka dođe mač na nas, neka dođe vatra, neka dođe svaka okrutna smrt, idemo zajedno sa Juli-a-ni- sa njom da umremo za Jednog Istinitog Boga!

Kada su tako viknuli svima, eparh je odmah naredio prisustvo naoružanih vojnika i, nakon što je sve koji su povjerovali, izbavivši sa skupa pred očima naroda, odrubio im glave mačem, što je upravo ono što nije korišteno. -ali. I svi su radosno pognuli glave pod mač i umrli za Hrista, primivši krštenje u svojoj krvi - vidi svoje. Nakon toga, mučitelj je, udahnuvši moj neukroćeni bijes, naredio da se skine sveca i da je bace u jako kipući kotao i dugo kuhaju, kao neku hranu. Ali ovaj kazan je bio kao topla kupka za sveticu nakon trudova, jer nije ni najmanje naškodio njenom tijelu, nego ju je samo oprao, kao u ku-pe-li, jer je anđeo Božiji sišao k njoj. jednog dana i sačuvao je od povrede. Vatra iz peći jurila je prema stotinu ljudi unaokolo i učinila ono što se nekada dogodilo s vavilonskom peći - svi koji su došli prije stigog, izgorjeli su. Nakon toga kazan je pukao, a žena je iz njega izašla nepovređena. Narod ju je sa čuđenjem okružio kao visoku kulu, jer je svetac zaista postao viši od svih ostalih.

Videvši sve ovo, mučitelj nije znao šta bi drugo mogao da uradi, jer sve njegove muke nisu dostigle svoj cilj. Smatrajući sebe ismejanom i osramoćenom devojkom, počeo je da čupa kosu, češe lice, cepa odeću i iz silnog gneva izgovara mnoge bogohulne i klevetničke reči na svoje bogove, - šta, služeći im, nije mogao pobediti jednu devojku. Zatim je svetu majku Juliju osudio na odrubljivanje glave mačem.

Đavo, koga je sveca svezao u mraku, ponovo se pojavi i, stojeći u daljini (jer se još bojao svete mu-če -ni-cije i sećao se udaraca koje ona nije videla) u-mojoj slici - u obliku osobe, - ra-do- spremao se da je osudi na smrt, a onda je pokušao da je brzo uzme i ubije. Kada ga je sveta djevojka pogledala prijetećim okom, on je odmah zadrhtao i uzviknuo:

- Jao meni! Ova nemi-lo-sti-vaya djevojka želi ponovo da me uhvati za ruku!

I, nakon što je to svima naglas viknuo, đavo je nestao.

Jednom davno, uzevši mu-če-ni-cu, odveo ju je do trunc-čea, a svetac je hodao u radosti i veselju, kao za brak, žureći na ženidbu đavola. Pošto je obavila molitvu, stavila je svoju svetu glavu pod mač i mačem joj je odrubljena glava. Tako se sastala sa svojom voljenom Ženom - Hristom Gospodom, za koju sa radošću -stra-da-la.

Izvjesna Rimljanka po imenu Sofija, koja je u to vrijeme bila svojim poslom u Niko-midiji i vraćajući se nazad u Rim, ponijela je sa sobom tijelo Hristove mučenice Julije. Dovodeći ga u svoju kuću, ona je naknadno sagradila bla-go-svajanu, dostojnu, tako-tako mu-če-ni-tsy, cer--kve u ime Julia-a-nia i časno je živjela u njenim svetim moštima .

Jedanaest je ubrzo pretrpelo pogubljenje Boga: kad je plovio po moru, digla se oluja, razbila lađu, a sve bivše u ko-rab-le iz nekog razloga. Sam Elev se, na svoju veliku nesreću i muku, spasio od utapanja i otplovio na jedno ostrvo, gdje su ga rastrgli psi.

Tako je zli čovjek poginuo naočigled, primivši odgovarajuću odmazdu za svoja djela - za ubistvo nevine i svete - te djevojke Iuli-a-nii.

Takvo-bilo da si bio-mnogo-bilo u vezi s djelom Kristove nevjeste, Julije, i njenom udaljenom stradanjem kraju.

Rodila se u Elev-ove u devetoj godini od rodjenja,u sedmoj godini od nje-video sam svoj suživot sa besmrtnom ženom,koja je za Njega živela svojom dušom i sada se raduje u rajskoj crnini- isto sa Hristom Gospodom, od svega stvorenja proslavljenog do beskrajnih vekova. Amen.

Bilješke

Za informacije o Ni-ko-mi-dia, pogledajte str. 954, cca. 7.

Apolon je jedan od najpopularnijih drevnih grčkih i rimskih paganskih bogova, smatran -ja sam bog sunca i mentalne svjetlosti, kao i društva redom, zaštita za-ko-on i božanski pro-ri-tsa -nija budućnosti. Ar-te-mi-da - inače Di-a-na - poznati bog jezika među Grcima, oli-tse-tvo-rya-la sa lu -pa, smatralo se da nema šuma i lova. Služba ovoj boginji je otišla sa velikim ve-li-ko-le-pi-em i sjajem. Čuda mučenice Julijane

Čestitamo svoj braći Veliki praznik Rođenja Hristovog! Oče Savva, ja sam isti R.B. Fotina, kojoj se u snu ukazala sveta mučenica JULIJANA! U italijanskom gradiću VIGEVANO nalazi se crkva Svetog Frančeska Asiškog, gde sam više puta odlazio da se pomolim kod jednog od oltara, gde se nalazi bista sa GLAVOM svete mučenice JULIJANE. Baš sam želeo da saznam čije je tačno GLAVLJE, a konkretno koja JULIANIJA, jer ima nekoliko mučenica sa istim imenom, i svi su živeli u različito vreme... A odgovor mi je dat kroz san. Ne možete to nazvati ni snom – to je bila stvarnost. Prije nekoliko dana poslao sam vam život svete mučenice da MORATE ISPRIČATI CIJELI ŽIVOT ovog velikog sveca (na vašoj stranici “SVEĆINE” samo je kratak sažetak života rečeno da sam sveti mučenik...) I iz tog razloga, epizoda u zatvoru, kada je dobila moć i snagu da veže i pobedi đavola, veoma je važna. Moja duša je bila prisutna u ovome... Poslije ovoga su bila mnoga čuda koja su dokazala da je to upravo ista JULIJANA iz NIKIMIDIJE. Na primjer, ova vizija se dogodila u noći 21. decembra (i, zaista, uspomena na sveca slavi se 3. januara po novom stilu - 21. decembra po starom stilu!). Drugi primer: u rukama je imala konopac (kojim je vezivala i tukla), sa čvorovima na krajevima... Da to dokažem, poslaću vam drevnu fresko-ikonu, na kojoj možete videti sve tačno onako kako je zaista bilo. . Treći primjer: monah je stajao pored nje i nekako neobično držao isti konopac, vezan u čvorove na dva kraja. Kasnije sam shvatio ko je to bio i zašto je držao potpuno isti konopac u rukama na tako neobičan način. Bila je to statua sv. Francesco (saljem fotografiju), u samoj crkvi u kojoj se nalazi GLAVA sv. JULIANIA. (Obično statue imaju u rukama okačene brojanice i brojanice, ali on, što je vrlo čudno, ima konopac...). Shvatio sam da je na ovaj način St.m. JULIANA mi je dala do znanja da: 1. sve što mi je pokazano je istina; 2. da je GLAVA ovog sveca u ovoj crkvi; 3. a monah koji je u rukama držao konopac je statua sv. Frančeska (kao u snu!). Već ima mnogo primjera čuda - ne mogu ih sve nabrojati, mislim da su ova o kojima pričam dovoljna za sada osjećam njeno pokroviteljstvo! Italijani slave praznik Svetog JULIJANA 16. februara. Tek nedavno sam saznao da su prije nekoliko godina dolazili hodočasnici iz Milana da poklone glavu sveca! Inače, svi događaji u viziji odvijali su se u istoj crkvi - u njoj je uvek veoma mračno čak i danju, a samo svetlost pada na statuu. .. Oprostite, možda pogrešno izražavam svoje misli, osjećam da imam obavezu da kažem svima o JULIANIA. Mislim da je St.m. JULIANA želi da je ljudi pamte i da joj priđu u molitvi. Imamo pravoslavnu crkvu u Vigevanu. Sve što sam video ispričao sam svom ispovedniku B. Sergiju - on je i rektor naše crkve (rektor mnogih parohija u Italiji). Otac se jako obradovao i rekao je da treba da se dogovorimo sa župnikom italijanske crkve kako bismo bar jednom mjesečno mogli pokloniti svetu GLAVU svete mučenice I U L I A N I! Inače, za vaš manastir sam saznao tek nakon događaja koje sam gore opisao! Svojoj braći želim Božiju pomoć u vašim podvizima!

Život

Svete Julijanije i Eupraksije bile su sestre svetog Aleksija, mitropolita moskovskog, i poticale su iz plemićke porodice černigovskih bojara.

U pobožnoj porodici svetiteljevih roditelja bilo je pet sinova i dve kćeri: Julija (Eupraksija u monaškom zavetu) i Uljana (Julijanija). Ljubav prema starijem bratu podstakla je sestre da podignu manastir u čast Svetog Aleksija, čoveka Božijeg koji je bio zaštitnik njihovog brata u monaštvu. U početku je manastir podignut na Ostožju (sada teritorija Moskovskog manastira začeća). Tada je ovo područje bilo delimično prekriveno šumom, a najvećim delom prekriveno je livadama sa senokosima, zbog čega se zvalo Ostožje, Stoženec, sada Ostoženka (sijeno naslagano u stogove). Ovo mesto je bilo osamljeno i tiho, što je bilo veoma pogodno za stvaranje manastira. S jedne strane je tekla reka Ostoženka, koja je odavno prestala da postoji, a sa druge reka Moskva.

Prva igumanija manastira bila je Julijana. Hronika tog vremena kaže da je bila iz grada Jaroslavlja, kćerka jednog bogatog i slavnog roditelja. Međutim, veoma je rasprostranjena legenda da je prva igumanija manastira bila jedna od sestara svete Aleksije. Potpuno prožeta duhom hrišćanske pobožnosti, ona je mudro vodila poverene joj sestre, učeći ih monaškom životu ne samo zapovestima i savetima, već i ličnim primerom.

Prepodobna Julijana je, kao i njen brat, rano prezirala svetska zadovoljstva i duhovnom askezom obučena u monaštvo, sledila je iskustvo drevnih podvižnika u upravljanju manastirom. Bistra uma, jasno je prepoznala potrebu za razlikama u ophođenju prema monahinjama manastira i blagoslovila pridošlice na poslušnost u skladu sa sposobnostima i karakterom svake; uspjela je snagom svoje mudre vladavine ujediniti ljude različitog porijekla i svjetskih navika u duhovnu porodicu. U potpunosti prožeta duhom hrišćanske pobožnosti, poučavala je monaškom životu ne toliko zapovestima koliko savetima, molbom i sopstvenim primerom. Ove duhovne osobine stekle su joj univerzalnu ljubav ne samo monaha, već i laika.

Verna pomoćnica monaha Julijane bila je njena sestra, monahinja Eupraksija. Zajedno su izvodili sve radove na izgradnji manastira. U manastiru je sve rađeno po savetu i blagoslovu njihovog starijeg brata, a uz južni deo ograde podignuta je ćelija u kojoj je često boravio.

Sestre svete Aleksije blistale su svojim podvižničkim životom. Zbog svoje milosti i krotosti, duhovne mudrosti i poniznosti, još za života bili su poštovani u narodu kao sveci.

Časne žene imale su ljubazna i milosrdna srca i uvek su bile spremne da pomognu gladnima, siromašnima, obespravljenima, koji su dolazili pod krov svetog manastira. Tokom nevolja ruske zemlje, postale su tješitelji, molitvenici, bolničarke, iscjelitelji svih patnih i bolesnih. Tako su, pokazujući ljubav prema bližnjima, u krotosti i poniznosti, časne sestre ostvarile svoje spasenje.

Ali sada su dani zemaljskog života osnivača manastira došli do kraja. Omiljena igumanija umrla je 1393. godine četvrte subote po Uskrsu, u noći 3. maja 1393. godine, i sahranjena je u blizini crkve.

Smrt šefa konaka zabeležio je hroničar tog vremena: Na Veliki dan (Uskrs) četvrte nedelje u subotu, igumanija Aleksejevska Uljana, ćerka izvesnog bogatog i slavnog roditelja, upokojila se u noći, i sama je bila izuzetno bogobojazna, pošto je bila monah više od 30 godina i igumanija nekadašnjih 90 monaha, i bila je vođa opšteg života žena, a zbog svoje velike vrline bila je od svih voljena i poštovana svuda i postavljena u blizini crkve. Godinu dana kasnije umrla je i sestra igumanije, monahinja Eupraksija.

Ubrzo je podignuta kapela nad grobom časnih sestara. Kasnije, 1766. godine, na ovom mestu je sagrađen hram u čast ikone Bogorodice Gorućeg grma, koji je 1887. godine spojen sa katedralom Rođenja Presvete Bogorodice i osvećen u čast Kazanske ikone Bogorodice.

I nakon njihove smrti, monasi nisu napuštali manastir koji su stvorili. Gospod je svojim svetima udostojio darove blagodati, koji su otkriveni mnogim čudesima koje su učinile svete Julijanije i Eupraksije usrdnom molitvom svih koji su ih prizivali u pomoć. Do kraja 19. veka pripremljeni su dokumenti za kanonizaciju podvižnika, ali su događaji iz 1917. godine sprečili da se to dogodi. Proslavljenje svetih Julijanije i Eupraksije dogodilo se 2000. godine.

Prema legendi, sveta Julijana Vjazemska rođena je u poslednjoj četvrtini 14. veka. Potjecala je iz plemenite i pobožne bojarske porodice Gostomyslovs. Njen otac Maksim Danilovič postavljen je za guvernera grada Toržoka, koji je bio podređen Velikom Novgorodu. Godine 1391. ubijen je zbog privrženosti velikom knezu Moskvi Vasiliju Dmitrijeviču. Julianijina majka, Marija Nikitična, nije mogla da preživi preranu smrt svog muža i umrla je nekoliko meseci kasnije. Prije smrti, pozvala je brata svog muža Fjodora Daniloviča i uputila ga da odgaja njenu četverogodišnju kćer Julijanu. On je devojčici postao očinska figura i odgajao je u duhu istinske pravoslavne pobožnosti.

Izgubivši roditelje, Juliana nije postala malodušna, već se sve više i više oslanjala na volju Božju. Molitve Sveblagog Gospoda u kući njenog strica i u hramu postale su njena glavna utjeha. Pobožnost i strah od Boga postali su sastavni kvaliteti Julijane. Premudri Gospod, videći njenu iskrenu veru, nije je napustio, dajući joj ne samo čistu i blagu dušu, već i lep i ljupki izgled. Kada je postala punoljetna, Julijanija se udala za kneza Simeona Mstislavoviča od Vjazemska. Odlikovao se krotošću, strahom od Boga i čovjekoljubljem. Sveto ispunjavajući zapovesti Gospodnje, prihvativši Tajnu venčanja, Simeon i Julijana su se odmah zaljubili jedno u drugo. Život njihove pobožne porodice tekao je mirno i tiho, uz obostranu saglasnost. Bili su kao dvije čisto bijele golubice među crnim i grabežljivim vranama.

Ruska zemlja, koja je tada bila u vazalnoj zavisnosti od Zlatne Horde, nije proživljavala najbolja vremena. Građanski ratovi, okrutni moral, izdaja, zavist i kleveta bili su široko rasprostranjeni među vladajućim prinčevima. Na prijelazu iz XIV u XV stoljeće postojala je stalna prijetnja zapadnim granicama naše domovine od Litvanaca.

1390. godine, sin svetog blaženopočivšeg velikog kneza Dimitrija Donskog (19. maja/1. juna), veliki knez moskovski Vasilij Dmitrijevič, koji je vladao od 1389. do 1425. godine, oženio se kćerkom litvanskog kneza Vitovta - Sofijom. Ovaj brak je doprinio tome da je Smolenska kneževina, koja se graničila između Moskve i Litvanije, tada doživljavala posljednje godine svog postojanja. Tokom čitavog perioda svoje vladavine, veliki knez Litvanije Vytautas želio je ne samo da osvoji Smolensku zemlju, već i da stekne snažno uporište na njima, u što se njegov zet princ Vasilij Dmitrijevič praktički nije miješao.

Posljednji vlasnik Smolenske zemlje, knez Jurij (Đorđe) Svjatoslavovič, potekao je iz porodice Vladimira Monomaha, iz plemena smolenskog kneza Rostislava Mstislavoviča (unuka Monomaha). Neustrašiv i moćan čovjek, odlikovao se izrazito nemirnim karakterom, okrutnom nastrojenošću, a i sam je često ulazio u svađe sa susjedima. Knez Jurij dobio je Smolensku kneževinu 1386. godine, nakon smrti svog oca Svjatoslava Ivanoviča, koji je pao u borbi sa Litvancima. Početkom 15. vijeka naredio je pogubljenje mnogih smolenskih bojara i kneza Mihaila Romanoviča Brjanskog, stvarajući tako sebi opoziciju od njihovih ogorčenih rođaka i pristalica. Godine 1404. litvanska vojska je sedam mjeseci opsjedala Smolensk, prema ruskom istoričaru N.M. Karamzin: "bez i najmanjeg uspjeha." Ali čim je knez Jurij otišao u Moskvu sa zahtjevom za vojnu pomoć, njegovi smolenski neprijatelji potajno su kontaktirali kneza Vitovta i predali mu grad. Supruga princa Jurija, ćerka rjazanskog kneza Olega Joanoviča, takođe je zarobljena. Iz Smolenska je poslana u Litvaniju.

Sveta Blažena Julijana Vjazemska

Najpre je knez Jurij sa sinom Teodorom i bratom Vladimirom pobegao u Novgorod Veliki i tamo ostao neko vreme. Nakon pada Smolenska, litvanske trupe su ubrzo zauzele Vyazmu. Knez Simeon Mstislavovič Vjazemski i njegova vjerna supruga Julijanija dijelili su gorčinu izgnanstva sa knezom Jurijem Smolenskim.

Godine 1406. knez Jurij je zatražio pokroviteljstvo i zaštitu u Moskvi. Veliki knez Vasilij primio je u službu knezove Jurija i Simeona, dajući im grad Toržok za hranu, podelivši ga na dve polovine. Ranije je ove prinčeve spajalo snažno muško prijateljstvo. Podijelili su radost i tugu na pola. Knez Simeon uvijek nije zaboravljao na svoju potčinjenost Juriju. Dao mu je prednost svuda i u svemu, služeći vjerno. A princeza Julijana je svim gostima iskazala poštovanje, naklonost i ljubaznost. Tih godina je još više procvjetala duhovno i fizički, što je plijenilo srca svih koji su posjetili njihov gostoljubivi dom.

Miran i srećan život Simeona i Julijane u Toržoku nije dugo trajao. Jedna od negativnih karakternih osobina princa Jurija - sladostrasnost, pretjerana ljubav prema ženama, ovdje je poprimila ekstremne oblike. I ako se ranije, s zakonitom ženom u blizini, još uvijek suzdržavao, onda je u Torzhoku, guštajući i prepuštajući se praznoj zabavi, brzo izgubio svaku kontrolu. Zavela ga je lepota princeze Julijane. Zavist prema knezu Simeonu mu se uvukla u srce, pretvorivši se u neodoljivu želju da svakako zauzme tuđu ženu. Životinjska strast i podla telesna požuda raspalile su njegovu maštu i pomutile um. Zaboravio je šta je naš Gospod Isus Hrist rekao u Propovedi na gori o preljubi. „Kažem vam da je svako ko gleda ženu sa požudom već učinio preljubu s njom u svom srcu“ (Matej 5:28). Takođe sam zaboravio da je Stari zavet podsećao: „Ne poželi njenu lepotu u svom srcu. ...Može li iko hodati po zapaljenom ugljevlju, a da mu noge ne budu opečene? Ista stvar se dešava onom koji uđe u ženu svog bližnjeg; ko ga se dotakne, neće ostati bez krivice” (Izreke 6, 25, 28-29). Uveren u svoju nekažnjivost i popustljivost, knez Jurij je počeo da traži priliku da oskrnavi pošten brak vernih Simeona i Julijane. Više puta je dolazio u njihovu kuću sa zlim namjerama, ali čedna princeza je vješto izbjegavala sve njegove spletke. Prekršivši desetu Božju zapovest: „Ne poželi kuće bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, (ni njegovu njivu), ni slugu njegovog, ni sluškinju njegovu, ni vola, ni magarca, (niti bilo šta od njegove stoke), niti bilo šta što je bližnjega tvoga” (Izl. 20). :17), princ Jurij je ubrzo prešao sa prljavih misli i želja na nečiste postupke.

Potpuno zaslijepljen rasipnom strašću, nesretni princ Jurij odlučio je da svoj cilj postigne podmuklim lukavstvom. Priredivši raskošnu gozbu u svojoj kući, pozvao je princa Simeona i kneginju Julijanu. Podstaknut zlim duhom, princ Jurij nije želio da se seti da je pijanstvo ono što najviše šteti čednosti. „Ne gledajte vino, kako postaje crveno, kako blista u čaši, kako glatko teče; kasnije će, kao zmija, ugristi i ubosti kao guja; Oči će tvoje gledati u tuđe žene, a srce će tvoje govoriti razvrat” (Izreke 23:31-33). Popivši vino i izgubivši svaku kontrolu nad sobom, knez Jurij je podmuklo ubo mačem nesuđenog kneza Simeona. Tako, nakon što je konačno stupio na put bezakonja, prekršivši šestu Božju zapovest: „Ne ubij“ (Izl 20,13). Zatim je naredio slugama da na silu, „kao da ima vlast nad njom“, dovedu blaženu Julijanu u njegovu spavaću sobu. I ovdje se ona, čak i pod strahom od smrti, znajući za smrt svog muža, nije bojala nasilja i prijetnji, nije činila bezakonje, nastavljajući nepokolebljivo održavati svoju čednost. Uz molitve, opomene i pravedni gnjev, princeza Julijana je pokušala urazumiti ludog senzualistu, želeći ga odvratiti od novog zločina. „Zašto, gospodaru, uzalud radite? Nikada ne dozvolite da se desi tako sramotna stvar! Znate, gospodaru, ja imam muža i kako da skrnavim njegovu poštenu postelju! Bolje mi je da umrem nego da pristanem na tako loše delo!” Riječi svete Julijane dovele su zločinačku dušu senzualista u stanje opsjednutosti. Izbezumljen, princ Jurij joj se približio i, videvši njen otpor, razbesneo je i bacio je dole, pokušavajući da je zauzme. Princeza Julijana, sa hrabrošću neobičnom za krhku ženu, počela je da se brani od silovatelja. Zgrabivši nož, pokušala je njime da ubode princa Jurija u grlo, udarivši ga u ruku. Iskoristivši svoju privremenu zbunjenost, sveta Julijana se oslobodila i istrčala u dvorište vičući u pomoć. Jurij je postao toliko ljut da je naredio da sustignu princezu, odsjeku joj ruke i noge, ubiju je i baci njeno mrtvo tijelo u ledenu rupu u rijeci Tvertsa.

Prema rukom pisanom Žitiju svete princeze Julijane, koji se čuva u katedralnoj crkvi grada Toržoka, princ Jurij je prevarom i lukavstvom namamio princezu Julijanu u jednu od prostorija svoje palate. Nakon što ju je napao i viknuo u pomoć, pritrčao je princ Simeon. Knez Jurij, lud od bijesa, jurnuo je na njega i ubio ga; a sama princeza Julijana je „požvakala u komade“ i naredila da je bace u reku. Postradavši od Jurija, čedna Julijanija i njen muž, blaženi Simeon, oprali su svoje svadbene krune neporočnom krvlju, i mirno otišli ka Gospodu da tamo prime mučenički venac. Umjesto kratkog i privremenog zemaljskog života, dobili su vječni život i kraljevstvo nebesko. Njihova smrt uslijedila je 21. decembra 1406. godine.

Prema legendi, tijelo svetog plemenitog kneza Vjazemskog Simeona Mstislavoviča prenijeto je s počastima u Vyazmu, obavilo je sahranu i svečano je sahranjeno u tvrđavi, na brdu Katedrale, u crkvi Svetog Nikole (kasnije Trojice). Njegova imovina, po zajedničkom dogovoru djece Simeona i Julijane i uz saglasnost moskovskih velikih vojvoda Vasilija Dmitrijeviča i Vitovta iz Litvanije, prenesena je u Vjazemsku katedralu. Od tada se tu neprestano obavlja molitveni pomen kneza Simeona i njegove supruge. Sveti knez Simeon se poštuje lokalno u Vyazmi i Torzhoku. Njegove slike nalaze se na ikonama i slikama u crkvama Torzhok, Tver i Vyazma. Uvršten je u Katedralu Smolenskih svetaca. Vjazemska katedrala je više puta obnavljana, sam grad je napao neprijatelj, a mošti svetog kneza Simeona smatraju se izgubljenim.

Nakon brutalnog ubistva, kojeg su svi prezirali i okrivljavali, princ Jurij je pobjegao u Hordu. Apostol Pavle je u svojoj Poslanici Efežanima podsetio: „...Znajte da nijedan bludnik, ili nečist, ili pohlepnik, koji je idolopoklonik, nema nasledstvo u Carstvu Hrista Boga“ (Ef. 5: 5). Ne mogavši ​​da pronađe mir za sebe u divljim stepama, izmučen grižom savjesti, povukao se u druge zemlje i lutao, plašeći se čak ni izgovoriti svoje ime. Ubrzo se knez Jurij vratio u Rusiju i počeo da traži napušteno mesto gde bi se nastanio, pokajao i oplakivao svoje strašne grehe. Prisjetio se riječi kralja Davida iz Psaltira: „...otkrio sam ti grijeh svoj i bezakonje svoje nisam sakrio; Rekao sam: “Priznaću svoje zločine Gospodu”; i uzeo si s mene krivicu grijeha moga” (Ps. 31:5). Skromno monaško utočište našao je u posjedu svog tasta, kneza Olega Rjazanskog. U manastiru Nikolaev Venev, koji se nalazi u blizini reke Jesetra (34 versta od Tule), primio ga je iguman Petar. Nakon što se ispovjedio i pokajao, princ Jurij se prisjetio svojih „mnogih nevolja i nedaća, i svjetskih pobuna i duhovnih strasti“. Jer „...ko krije svoje zločine neće napredovati; a ko ih prizna i napusti, imaće milost” (Priče Salamunove 28:13). Nakon višednevnog boravka u manastiru, teško se razbolio i umro 14. septembra 1408. godine.

Mučenica Juliana Vyazemskaya. Fragment ikone Novotoržskih čudotvoraca. 1797

Gospod je otkrio ostatke svete blažene princeze Julijane u proljeće te godine. Prema legendi, njeno celo i neiskvareno telo, plutajući protiv struje, otkrio je jedan bolesni (opušteni) seljak koji je hodao do grada Toržoka duž obale reke Tverce. Ugledavši čudesnu pojavu, začudio se, uplašio se i htio je otići kad je čuo glas koji je dolazio iz beživotnog tijela: „Slugo Božiji, ne boj se. Idi u Sabornu crkvu Preobraženja Gospodnjeg i reci protojereju i ostalima da odnesu moje grešno tijelo odavde i sahrane ga s desne strane ove crkve.” U isto vrijeme seljak se osjećao potpuno zdravim. S radošću je ispunio divnu zapovest blažene Julijane. Odmah, primivši vijest o pronalasku tijela poštene princeze, mnogi ljudi, predvođeni katedralnim protojerejem, otišli su na naznačeno mjesto. Nedaleko od obale pronašli su njene posmrtne ostatke i, uz prigodan trijumf, prenijeli ih u katedralu, gdje je u kamenoj grobnici počivala sveta Julijana. Istovremeno, mnogi pacijenti su dobili izlječenje od svojih teških bolesti.

Godine 1598. protođakon katedralne crkve u Toržoku, Jovan, bez ikakvog blagoslova, želeo je da tajno pregleda mošti svete Julijane, koje su čuvane u tajnosti. Četrdeset dana se molio Bogu i postio. Kada je otac Jovan počeo da otkopava princezinu sahranu, obuzeo ga je užas. U isto vrijeme iz kovčega je buknula vatra koja je žestoko opekla drskog arhiđakona, a začuo se glas: „Ne radite uzalud, oče, jer ne biste trebali vidjeti moje tijelo dok ne bude volja Božija.“ Kažnjeni protođakon je nepomično ležao pola dana, sve dok ga nije ugledao časnik koji je ušao u crkvu i sazvao narod. Džon je sa suzama ispričao svima šta mu se dogodilo. Više od dva meseca protođakon je ležao u krevetu, ne mogavši ​​da ustane. Iskreno se pokajao i samo molitvom na grobu svete Julijane, gde su ga doveli rođaci, dobio je ozdravljenje.

U aprilu 1815. počeli su rastavljati staru katedralu Preobraženja u Toržoku, sagrađenu davne 1364. godine na mjestu starije Spaske crkve. Istovremeno je otvoren dio kamene grobnice u kojoj su počivali posmrtni ostaci svete princeze. Danju i noću narod je hrlio na groblje blažene Julijane. Mnogi iskreni vjernici, dodirujući njen kovčeg, ili uzimajući dio zemlje iz hrama, dobili su ozdravljenje od svojih bolesti. U to vrijeme nastavljena je izgradnja zidova nove katedrale. U vezi sa proslavljanjem Svete Julijane, 2. juna 1819. godine, ispod katedralne crkve, sa desne strane, podignuta je i osvećena kapela u njenu čast. Godine 1906. pretvorena je u zasebnu kapelu posvećenu Svetoj princezi Julijani. Prema svedočenju arhiepiskopa Tverskog i Kašinskog Dimitrija (Sambikin; 1839-1908), 1820. godine, za kapelu (desni) oltar posvećen svetim Julijani Nikomedijskoj i Julijani Vjazemskoj i Novotoržskoj, u Preobraženskom letnjem gradskom saboru, antimenziju izdao arhiepiskop Filaret (Drozdov; 1782-1867; svetac; spomen 19. novembar/2. decembar). Godine 1822. počinje izgradnja nove katedrale, izgrađene po projektu arhitekte K.I. Rosi, završen, a potom i osvećen. U ime svete kneginje Julijane podignuta je i kapela u crkvi u čast svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog u Tveru.

„Pobožno živevši u zakonu i činivši dobra dela, ukrašena kao čvrsti adamant, pojavila si se kao čedna, sveta, blagoslovena princeza Julijana; Prezrevši propadljivu slavu i dobrotu tijela, pobijedio si zlog neprijatelja i prihvatio si mučeništvo radi čednosti. Zbog toga se vijencem netruležnim i vječnim od Krista Boga ovenčaš, sada se s lica mučenika raduješ i velika čuda teku nama koji na grob tvoj dolazimo u izobilju. Sa istim vapajem: molite se Hristu Bogu za sve nas, koji sa verom i ljubavlju poštujemo stradanja vaša“, peva se u troparu Svete Julijane.

Tokom antireligijske kampanje koja se odvijala širom Rusije, 5. februara 1919. godine, otvorena je grobnica sa moštima Svete kneginje Julijane. Vladini zvaničnici su ovu pljačku i skrnavljenje drevnog svetilišta nazvali “javnim ispitivanjem” i “likvidacijom kulta mrtvih tijela”. Prema nekim izvještajima, nakon ovog incidenta, mošti svete Julijane počivale su u crkvi Arhangela Mihaila u gradu Torzhok i prije 1930. godine. Drugi izvori tvrde da su odmah nakon obdukcije boljševici bacili mošti svete Julijane u rijeku Tvertsu. Trenutno je nepoznata lokacija moštiju blažene princeze Julijane.

Pravoslavna crkva 21. decembra/3. januara (stara čl.), na dan njihove mučeničke končine, poštuje uspomenu na svetog vernog kneza Simeona i kneginju Julijaniju Vjazemsku. I takođe: u nedelju pre 28. jula/10. avgusta - Saborna crkva svetaca Smolenske zemlje, nedelja posle 29. juna/11. avgusta - Saborna crkva svetaca Tverske zemlje, druga nedelja po Duhovima - Saborna crkva Svih svetih u Ruska zemlja koja je zasjala i blagoslovila Julijanu, princezu Vjazemsku - 2 / 15. juna.

Mučeništvo svetih Simeona i Julijane ogleda se u mnogim ruskim letopisima. O njima su poznate rukom pisane legende: „Priča o blaženoj kneginji Julianiji, ženi blaženopočivšeg kneza Simeona Mstislavoviča Vjazemskog“ i „Priča o ubistvu svetog kneza Simeona Mstislavoviča Vjazemskog i njegove čedne kneginje Julianije i knjaza Jurija Smolenskog”, na osnovu kojih je sastavljena puzavica Život Iu Ovom događaju je posvećeno posebno poglavlje u Knjizi diploma. U prvoj polovini 19. vijeka sastavljena je služba svetoj blaženopočivskoj princezi Julijani, koja je potom stavljena u Menaion za decembar. Akatist joj je 1883. sastavio Andrej Fedorovič Kovalevski.

Životi mučenika Pavla i njegove sestre Julijane

Sveti mu-che-ni-ki Pa-vel i njegova sestra Iuli-a-niya pogubljeni su pod carem Avra-li-anom (270-275) u feničanskom gradu Pto-le-ma-i-de. Jednog dana došao je u Pto-le-ma-i-du. Kada se iznenadio među onima koji su ga sreli, Pa-led se prekrstio znakom krsta, a to je bilo za mene. Odmah su ga zgrabili i bacili u mrak. Kada je sutradan izveden pred sud, on je otvoreno i hrabro priznao svoju veru u Hrista, zbog čega je bio podvrgnut stotinu muka. Julia-a-niya, vidjevši svađu svog brata, počela ih je optuživati ​​za nepravdu pred svima i stotinjak, za što bih i ja bio podvrgnut istoj kazni. Mu-če-ni-kov bi-li, gvozdenim kukama su cepali svoja tela, spaljivali ih na usijanim rešetkama, ali nisu mogli... Da li je moguće pod njima slomiti čudesno strpljenje Gospodnje? Trojica u-i-novih, koji su sveci, koji su podigli duh mu-če-ni-kova, Ro-va-li u Hristu. Ovi novi iz Božijeg bran-kija, Kva-rat, Aka-kiy i Stra-to-nik, odmah su pogubljeni. Mu-či-tel je pokušao da zavede svetu Juliju obećavši da će je uzeti za ženu ako bude voljna od Hri-stotine, ali svetac je odbio ponudu zavođenja i ostao nepokolebljiv. Prema njihovim uputstvima, nisu od blaženstva za skrnavljenje, ali Gospod se slaže da sam i ja to zadržao: svi su pokušali da dodirnu sveca i izgubili su vid. Tada je nekada ljutiti im-pe-ra-tor ponovo došao da spali tela mu-če-ni-kova. Gomila ljudi koja je pila unaokolo, gledajući u patnju nevinih, počela je glasno da mrmlja, Avre-li-an je odmah došao u salu -ali odrubi glavu mu-če-ni-kovu. Radosna lica brat i sestra su otišli na pogubljenje i zapevali: “Jer si nas, Gospode, spasio od onih koji nas mrze i mrze nas sramotno.” (

JULIANIA

JULIANIA

(između 1500 i 1540?), zar ne. (pomen 6. jula, u nedelju 3. po Duhovima - u Sabornom hramu beloruskih svetaca, 10. oktobra - u Sabornom hramu Volinskih svetaca, na 2. nedelju Velikog posta - u Sabornom hramu svih Kijevsko-pečerskih časnih otaca, 28. septembra - u Katedrali Kijevsko-Pečerskih Časnih Otaca, koji počivaju u Bliskim pećinama), Kijevsko-Pečerska, knez. Golshanskaya (Olshanskaya). O I. se ništa nije znalo sve do otkrića grobnice sa netruležnim relikvijama kod kapele sv. Jovana Bogoslova iz Katedrale Uspenja u Kijevsko-Pečerskom manastiru, koji je, prema „Teraturgijumu“ od Jerom. Atanasije Kalnofojski (K., 1638), dogodio se između 1599. i 1617., pod pečerskim arhimandritom. Jelisej (Pletenetsky). I. tijelo je bilo u raskošnoj odjeći, sa nakitom i krunom na glavi. Na kovčegu je ležao kamen sa grbom knezova Golšanskih (grb prikazuje kitovras (kentaur)), na srebrnoj ploči na kamenu bio je natpis: „Iuliania, princeza Olshanskaya, kći princa Georgea Dubrovickog-Olšanskog, koja je umrla kao djevica u šesnaestoj godini svog rođenja.”

I. pripadao je jednoj od najplemenitijih porodica Velike kneževine Litvanije - knezovima Golšanskim, rođacima Gediminoviča (porodica je prestala nakon 1556.). Porodica je dobila ime po svojoj baštini u Golshanyu (danas u regiji Grodno u Bjelorusiji). S početka XV vijek Volinska grana Golšanskih se zvala Dubrovicki (Dombrovski) iz grada Dubrovice (danas u oblasti Rovno u Ukrajini). Kapela u ime sv. Jovana Evanđeliste, u čijoj blizini je sahranjen I., sagrađena je ca. 1470. godine, tj. svetac nije mogao umrijeti prije ovog vremena. Očigledno, I. je živjela između 1500. i 1540. godine, njen otac je bio princ. Jurij (Georgy) Ivanovič Golshansky-Dubrovitsky, poznat u 1. pol. XVI vijek dobrotvor Kijevsko-pečerskog manastira, čije je ime upisano u drevni Pečerski spomenik. U knjizi Jurij Ivanovič je imao 2 žene - Julianiju, kćer Ivana Jaroslaviča, i Mariju, kćer Andreja Sanguška. Očigledno, jedna od njih bila je I. majka. Oporuka princa svjedoči o pobožnosti porodice u kojoj je I. odrastao. Jurija Ivanoviča, prema kojem je 6 manastira i 16 katedralnih crkava Kijeva, Vilne, Lucka, Vladimira dobilo priloge, testament je sadržavao i nalog da njegovi sinovi izgrade crkvu (RGADA. F. 389. Op. 1. Knjiga 21. L. 170 tom- 176 tomova vidi i: Yakovenko N. M. Ukrajinsko plemstvo od 14. veka do sredine 17. veka: Volyn and Central Ukraine, 1993. P. 106). Po nalogu predstavnika porodice Golshansky, moguće I. sestre, Kng. U braku Anastasije Jurjevne sa Zaslavskom, stvoreno je Peresopničko jevanđelje (1561).

Ubrzo nakon otkrića sv. I. mošti su bile otvoreno postavljene u jugozapadnom prolazu Uspenske katedrale (ovom događaju pripisan je dan sjećanja na sveca, 6. jul). Među hodočasnicima u Kijevsko-pečerskom manastiru distribuiran je poetski epitaf I., koji je, po svemu sudeći, napisao Afanasije (Kalnofojski). Svetica je u epitafu nazvana „snažnim zastupnikom na nebu“ njene mošti su isceljene „od buntovnih bolesti“. Autor govori o 2 čuda koja su se dogodila nakon pronalaska moštiju I.: napuštajući katedralu, iznenada je umro socinijanski heretik (vidi čl. Socinijani), koji je ukrao prsten iz ruke sveca; I. se pojavio u viziji mitropolitu kijevskom. St. Petra (Grob), nakon čega je mitropolit naredio da se za mošti svetitelja uredi nova svetinja sa dugačkim natpisom i najboljom odeždom. I. je kanonizovan za mjesno poštovanje pod Mitropolitom. Petra, o čemu svjedoči njegovo spominjanje u „Kanonu prepodobnog oca Pečerskog“ (pjesma 9) Meletija Sirige (oko 1643.): „Donosim Ti, o Sveblagi, Julijane, svijeću koja uvijek svijetli, ukrašen uljem blagodati, čijim me molitvama čuvaju od svakoga zla.” (Kanon prepodobnog oca Pečerskog // Svesedmični akatisti. Kijev, 1677. str. 251). Prema Francuzima inženjer i kartograf na poljskom. Prema službi G. Levasseura de Beauplana (prvo izdanje njegove knjige o Ukrajini objavljeno je 1651. godine), u Kijevsko-pečerskom manastiru, između ostalih svetaca, možete „vidjeti neku Jelenu, koju veoma poštuju“ ( Levasseur de Beauplan G. Opis Ukrajine. M., 2004. str. 167; up.: str. 402). Budući da se o štovanju k.-l. Helena je nepoznata u Pečerskom manastiru, treba pretpostaviti da je autor imao na umu I., iako je njegova lokalizacija svetiteljkinih moštiju u pećinama sumnjiva.

Relikvijar sa moštima I. u Uspenskoj katedrali Kijevsko-pečerskog manastira teško je oštećen u požaru 1718. Ostaci moštiju otkrivenih nakon požara stavljeni su u kovčeg i preneseni u Bliske (Antonijevske) pećine . Na mjestu gdje je ranije stajala I.-ova svetinja u Katedrali Uspenja, po ukazu cara. Ane Joanovne 27. jula 1730. godine položene su mošti 1. kijevskog mitropolita. St. Mikhail. 8. oktobar 1889. na zahtjev volinskog nadbiskupa. Modest (Strelbitsky) čestica moštiju I. i čestica moštiju sv. Teodor (knez Ostrožski), koji se odmara u Dalekim pećinama, prebačeni su u katedralu u Žitomiru.

U kon. XVII vijeka Sa troparom i kondakom svetitelja objavljena je pripovetka o nalasku moštiju I. (Priča o pronalasku časnih moštiju svete bogougodne kneginje Julijane. K., vidi i: Državni istorijski muzej Sin br. 684. L. 35-38), posebno izdanje Povesti je stavljeno pod 6. jula u Četijskoj mitropoliji. St. Dimitri (Savich (Tuptalo)) ( Dimitrije Rostovski, Sv.Životi svetaca. M., 1762. knj. 4. str. 244-245). Prema Priči o pronalasku I. moštiju, na svečevom grobu su se molitvama vjernika činila čuda i iscjeljenja. Dana 23. jula 1823. godine, dekretom Sinoda, dozvoljeno je štampanje Povesti o pronalasku moštiju I. prilikom izdavanja Kijevsko-pečerskog paterikona. U „Knjizi, glagolski opis ruskih svetaca“, poznatoj u spiskovima 18.-19. veka, I. se pogrešno naziva „sveta velika kneginja Julijana od Obolenske“ (među „svetinjama grada Kijeva“ ), njena sahrana u Kijevsko-pečerskom manastiru datira pre 1492. godine („u leto 6000” - datum je nedovršen u smislu stotina, desetica i jedinica) i datiran 26. jula (Opis ruskih svetaca. Str. 9 ).

Crkveno poštovanje I. ustanovljeno je dekretima Svetog sinoda iz 1762., 1775. i 1784. godine, prema kojima je bilo dozvoljeno štampati službe Kijevsko-pečerskih svetaca i uključiti njihova imena u opšte crkvene moskovske mesečnike. . Od 1843. godine slavi se proslava Sabora svih Kijevsko-pečerskih svetaca i svetaca koji su zablistali u Maloj Rusiji. Godine 1908. Volinski biskup. Anthony (Khrapovitsky) sastavio je službu I.

2001. godine u Dubrovici, uz blagoslov Sarnenskog i Polesskog nadbiskupa. Anatolija (Gladkog) nastala je parohija u ime I., u hramu se nalazi ikona svetice sa česticom njenih moštiju. Od 18. do 19. jula 2005. 500. godišnjica Sv. princeze. Od 1999. godine u hramu se čuva čestica I. moštiju u ime Velikomučenika. Georgija Pobjedonosca u selu. Golshany.

Lit.: Opis Kijevo-Pečerske lavre. K., 1847. P. 109-110; SISPRTS. str. 143-144; Sat. materijala za istoriju topografija Kijeva i okoline. K., 1874. P. 34-35; Zbirka Maksimovich M. A.. Op. K., 1877. T. 2. P. 228-229; Barsukov. Izvori hagiografije. Stb. 283-284; Teodorovich N.I. Istorijsko-statistički. opis crkava i župa Volinske biskupije. Počajev, 1899. T. 2. P. 611-612; Leonid (Kavelin). Sveta Rus'. str. 14-15; Golubinsky. Kanonizacija svetaca. str. 214-215; Melnikov A. A. Put nije tužan. Minsk, 1992. str. 175-178; Diva Pečerske Lavre. K., 1997. str. 43, 48, 57, 90, 128; Khoynatsky A.F., prot. Pravoslavlje na zapadu Rusije u svojim najbližim predstavnicima, ili Volinsko-počajevski paterikon. Žitomir, 19972. str. 135-142; Filaret (Gumilevski). RSv. 2008. str. 379-380.

L. E. Kulazhenko

Ikonografija

Na I.-ovu ikonografiju utjecalo je Pripovijest o pronalasku moštiju svetitelja (The Tale of the Finding of the Honour of the Holy, Godless Princess Juliana. K.), u kojoj se navodi da je otkrivene netruležne mošti mlade princeze obučene su u bogatu odjeću i ukrašene nakitom. Podatak o izgledu I. dat je u ikonografskim originalima uz ponavljanje opisa njenog odežde: „Aki Varvara, lazurna vučna, ljubičasti damast kormoran, kosa na ramenima, na glavi kraljevska kruna“ (BAN. Strogi. br. 66. L. 316 - “lijeve zemlje » 16. st.; „Na glavi je kruna, u ogrlici, u minđušama i u rukavu, kormoranov bund, sarmice i damast“ (RNB. Vrijeme. br. 1931. L. 179 sveska, pod 6. jula; 20-ih godina 19. stoljeća); „Aki Olga“ (IRLI. (PD). Peretz. br. 524. L. 58 sv., pod 14. septembar; 30-te godine 19. vijeka; vidi i: Filimonov. Ikonografski original. str. 33). Detaljan opis I. izgleda sastavio je V. D. Fartusov u priručniku za ikonopisce, objavljenom 1910. godine: „Ruski tip, mlad, 15 godina, belo lice i veoma lep; svilena odjeća: sarafan sa izvezenim srebrnim i zlatnim šarama i bordurama, bogata ogrlica na vratu, zlatne grivne sa raznim ukrasima od perli, zlatne manžetne (narukvice) na rukama, dragocjeno prstenje sa kamenjem na prstima, djevojačka kruna na glava, kao uski kokošnik, zlato sa raznobojnim kamenjem i perlama, zlatne minđuše u ušima, ukrašene dragim kamenjem i biserima” (Fartusov. Vodič za pisanje ikona. Str. 337).

U sredini - 2. poluvrijeme. XIX vijeka Na svetinjinom svetilištu u Bliskim pećinama Kijevopečerske lavre postavljen je njen lik koji reprodukuje izgled moštiju: I. je predstavljena zatvorenih očiju, obučena u svetlu haljinu, sa krunom na glavi, guste valovite smeđe boje. kosa leže na ramenima, krst u rukama sklopljenim na grudima. Iznad svetinje je ikona pojasa iz 40-ih godina. XIX vijeka rad sveštenika. Irinarha sa učenicima iz radionice Kijevopečerske lavre. Svetica je obučena u kneževsku odeću ukrašenu kamenjem u plavoj i crvenoj boji, na glavi joj je kruna, pramenovi kose padaju na ramena, u desnoj ruci je dugačak krst sa raspelom, leva je pritisnuta na prsa . Naglašena je mladost i ljepota princeze; ima velike plave oči, pune usne, dug nos pravilnog oblika i rumenilo na obrazima. Oreol je ocrtan tankom linijom, na vrhu je natpis: “i i i”.

Kasne pojedinačne ikone I. i njene slike među Volinjskim i odabranim svecima nalaze se u crkvama u Ukrajini (posebno u Volinju). Dakle, njena slika u punoj veličini je iz 2. trećine 19. veka. na platnu (Sveto-Uspenska Počajevska lavra: Pogled kroz vekove: Istorijski narativ rečima i slikama. Počajev, 2007. str. 78) dostupan je u Uspenskom Sabornom hramu Počajevske lavre u jednom od kompleksa zidnih ikona, levo centralne slike sv. Job od Počajevskog (desno - stariji knez Jaropolk od Vladimir-Volinskog). I. ispisana je u cijelosti, poluokrenuta udesno, u kneževskom ruhu sa hermelin mantijom, i krstom u desnoj ruci. Pravolinijska slika I. do poprsja u krugu (na glavi marama i dijadema, ruke na prsima), na kraju akademski rađena. XIX - rani XX vek, reprodukovano u dodatku „Počajevskog letka“: Sveta Bogorodica Julijana, princeza Olšanskaja, na Dombrovici. Počajev, 1913. str. 3.

U akademskom monumentalnom slikarstvu, lik I., izveo akademik. M. N. Vasiljev, među slikama je bio i Rus. sveci u slikarstvu 70-ih godina. XIX vijeka chapel blgv. knjiga Aleksandra Nevskog u katedrali Hrista Spasitelja (M. S. Mostovsky. Katedrala Hrista Spasitelja / [Sastavljen završni dio: B. Sporov]. M., 1996, str. 78). Godine 1999. rekreirao ga je V. E. Bojcov i odgovara detaljima Fartusovljevog opisa. U muralima galerije koja vodi do pećinske crkve. St. Rad Počajevskog u Počajevskoj Uspenskoj lavri, predstavljena je ruska litija. sveci (kraj 60-ih - 70-ih godina 19. vijeka, jerođakoni Pajsije i Anatolije; obnova 70-ih godina 20. stoljeća, oko 2010.). U kompoziciji sa likovima asketa 17. veka. I. je prikazan pored sv. Vasijan Tiksnenski i Blaženi. Prokopije iz Vjatke; nosi kneževsku odjeću, krunu na glavi, desnom rukom drži rub hermelina, a lijevom ga stavlja na grudi. Očigledno je da je I. predstavljen i u monumentalnoj kompoziciji Katedrale Čudotvoraca Bližnjih pećina u Sv. kapija Kijevopečerske lavre (1900-1902, umjetnik V. Sonin).

U kompoziciji „Katedrala Kijevsko-pečerskih svetaca“ I. je obično pisan u središnjoj (kneževskoj) grupi s desne strane, u blizini čudotvoraca Dalekih pećina, po pravilu, 1. u 3. redu nasuprot VMC. Varvari, sa desnom rukom na grudima. Prikaz njene odjeće i pokrivala za glavu na ikonama i grafikama je različit. Ponekad je I. prikazana nepokrivene glave, kao na ikoni na 2. spratu. XVIII vijek iz Kijevopečerske lavre (NKPIKZ); češće joj je glava prekrivena maramom i krunisana krunom: na gravuri V. Beletskog (1751, Ruska državna biblioteka), na ikoni poslednjeg. trećina 18. veka (1771?, IrkOKhM), na paleškoj ikoni, 1. pol. XIX vijeka iz privatne kolekcije (Svete slike: Ruske ikone XV-XX veka iz privatnih kolekcija / Autor: I. V. Tarnogradsky; autor članaka: I. L. Buseva-Davydova. M., 2006. Sa 142-143, 387. Kat. 87) . Obično sv. princeza je prikazana jednostavno sa kneževskom krunom ili malom krunom: na ikoni, 1. kat. XIX vijeka pretpostavlja se iz radionice Kijevopečerske lavre (CMiAR), na gravurama u boji 1. kvarta. i prve trećine 19. veka. (RSL, GLM), na emajliranoj slici 3. kvarta. XIX vijeka iz Novog Valaamskog manastira (Finska), u ikonografskom centru, 2. pol. XIX vijeka na 3-lisnoj preklopnoj futroli sa uklesanim praznicima na vratima (CMiAR), na ikonama zadnjeg. četvrtak XIX vijeka iz sakristije SDM i iz c. Uzvišenje Krsta u Ženevi (Švajcarska), na kromolitografiji iz 1903. iz moskovske radionice I. D. Sytina (Crkva Varvarskog vojnomedicinskog centra u Kazanju). Ikona prikazuje 2. sprat. XIX vijeka iz privatne zbirke I. je desno u najdaljem (poslednjem) redu zajedno sa ostalim sv. žene („I drvo se prepoznaje po plodovima...“: Ruska ikonografija 15.-20. vijeka iz zbirke V. A. Bondarenka: Album-kat. M., 2003. str. 497-504. Kat.); na ovalnoj emajliranoj slici, 2. kat. XIX vijeka (CMiAR) - bliže centru; na litografiji u boji iz radionice A. Abramova, 1883. (Ruski muzej) I. je prvi u 5. redu desne grupe. U kasnijim izdanjima grafike, posebno u radovima radionice Kijevopečerske lavre, lik I. se nalazi na lijevoj strani kompozicije među čudotvorcima Bliskih pećina (u 3. redu), na primjer. na tonolitografiji iz 1893. i kromolitografiji iz 1894. (GLM, RSL), kao i na kromolitografiji kraja. XIX - rani XX vijek (Počajevska Uspenska lavra).

Slika I. uvrštena je u ikonografiju „Sabor svetih žena koje su zablistale u ruskoj zemlji“, koja je postala rasprostranjena u 2. pol. XIX vijeka O kromolitografiji kon. XIX - rani XX vijek od c. na ime ap. Podmet Jovana Bogoslova iz Leušinskog manastira u Sankt Peterburgu I. je prikazan kako učestvuje u procesiji sv. žene koje vode jednaki. Kng. Olga. Ikona je pronađena 2002. godine u selu. Dmitrievo, okrug Čerepovec, oblast Vologda, na obali ribinskog rezervoara, verovatno dolazi iz manastira Leušinski (Ruska žena mironosica: Pronalaženje jedinstvene ikone // Leushino: Gaz. 2004. Br. 8(85). 25. april , str. 1-2).

U okviru sabora ruskih svetaca, I. je zastupljen (u grupi volinskih čudotvoraca) na stvorenim manastirima. Ikone Julijanije (Sokolove) „Svi sveti koji su zablistali u ruskoj zemlji“ 1934. i poč. 50s (oba u TSL), kon. 50s XX vijek (SDM) i na listama ovog sastava kon. XX - početak XXI vek Slika I. uvodi se iu moderno doba. odlomak „Sabor volinskih svetaca“, kao, na primjer, na ikoni sa ikonostasa c. u ime svetih Jova i Amfilohija Počajevskih u Počajevskom DS (posle 2006. I. u gornjem redu, krajnje levo, u molitvi).

Nakon uspostavljanja proslave Sabora bjeloruskih svetaca 1984., lik I. je uključen u odgovarajuću ikonografsku verziju. Na jednoj od ikona XX vijek iz Minske katedrale u čast Silaska Svetoga Duha, polulik I. sa krstom u ruci, u crvenom odeždi i kneževskom kapom na vrhu bele ploče nalazi se u gornjem redu 2. od desno (Yarashevich A. A. Minska katedrala Svetog Duha Katedrala. Minsk, 2006. Ill. 43; vidi i: PE. T.: ROC. P. 359). Na ikoni početak XXI vek iz katedrale Pokrova sv. Majka Božja u Grodnom I. - krajnje desno u 3. redu. Postoje moderni ikone I. u različitim tehnikama (uključujući pojedinačne slike u prirodnoj veličini A.V. Melnikova, F. Streltsova (2010), sliku struka sa perlama A.A. Petrova (2011)). Slika I. na staroruskom. stilistika (plavi ogrtač zakopčan fibulom, dijademom na glavi) nalazi se u slikarstvu Bogoslovije u Počajevu (oko 2006.).