Dodajte informacije o osobi

Biografija

(oko 252-326)

Od 301. - počeo je propovijedati Jevanđelje.

Godine 302. - hirotonisan je za episkopa od strane episkopa Leontija Kapadokijskog u Cezareji, nakon čega je sagradio hram u gradu Vagaršapatu - prestonici kralja Trdata III. Hram je dobio ime Ečmiadzin, što u prevodu znači „Jedinorodni sišao“ (tj. Isus Hrist), koji je, prema legendi, lično pokazao Grigoriju mesto za izgradnju hrama.

Godine 325. - pozvan je na Prvi vaseljenski sabor u Nikeju, ali nije imao priliku sam da ode i tamo je poslao svog sina Aristaka, koji je doneo nikejske uredbe u Jermeniju.

Godine 325. predao je odjel sinu, a sam se povukao u osamu, gdje je ubrzo i umro (326. godine, sa otprilike 86 godina).

Razno

• Takođe je širio hrišćanstvo u Gruziji i kavkaskoj Albaniji.
• Sahranjen je u Etchmiadzinu.
• Tokom proteklih 500 godina, mošti sv. Grigorija čuvani su u Jermenskoj crkvi u Napulju.
• 11. novembra 2000. godine mošti su prenete Katolikosu svih Jermena Karekinu II i trenutno se čuvaju u jerevanskoj katedrali Svetog Grigorija Prosvetitelja, izgrađenoj 2001. godine.
• Na mjestu zatvora sv. Grgur je manastir Hor Virap, u Araratskoj dolini, blizu državne granice sa Turskom. Ime manastira prevedeno sa jermenskog znači „duboka jama“ (jermenski: Խոր Վիրապ)

Istorija biografije

• Grgurov život je preveden na grčki krajem 6. veka
• u 10. veku, Simeon Metafrast ga je uvrstio u svoje Žitije svetaca. Grčki tekst je preveden na latinski, gruzijski i arapski. Postoji i etiopsko izdanje blisko povezano s arapskim prijevodom
• tekst žitija nalazi se u ruskom Menaionu (30. septembar)
• kanoniziran od strane Rimokatoličke crkve 1837. uz učešće pape Grgura XVI (1. oktobra)

Slike

Bibliografija

• Jermeni su narod tvorca stranih civilizacija: 1000 poznatih Jermena u svjetskoj istoriji / S. Shirinyan.-Er.: Auth. izd., 2014, str.247, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Agatangelos Istorija Jermenije („Istorija Sv. Grigorija i preobraćenje Jermenije u hrišćanstvo“), prev. iz drevne ruke. K.S. Ter-Davtyan i S.S. Arevshatyan. Jerevan, 2004
• Nadbiskup Magakia Ormanyan. Jermenska crkva (bilješka O.G. Mailyana) Jerevan, 2005
• Vartanyan V.G., Kazarov S.S. Istorija Jermenske apostolske crkve na Donu (XVIII-XX vijek). Rostov/D. 2004
• Život i stradanje Svetog velikomučenika Grigorija, episkopa velike Jermenije, a sa njim i Trideset i sedam Bogorodica // Žitija svetih na ruskom jeziku, iznesena prema rukovodstvu Četvorominije sv. Dimitrija Rostovskog, sa dodacima iz Prologa. Knjiga I. M., 1902
• Grigor Prosvjetitelj i njegovi sinovi / Ov. Yusufyan. – Tiflis: tip. L.G. Kramarenko, 1886
• Meruzhanyan A. Sveci jermenske crkve. St. Petersburg 2001
• Enciklopedija F.A. Brockhaus i I.A. Efron. St. Petersburg 1890-1907. U 86 tomova
• Nojeva arka. Informativno-analitičke novine jermenske dijaspore zemalja ZND. broj 02 (84) februar 2005
• Petrosyan E. Jermenska apostolska sveta crkva. 3. izdanje ispravljeno i prošireno. Krasnodar. 1998

Grigor = Gri + Horus = Bog Gri Lusavorich - Jermen, Gregorios Foster ili Fotistes - Grk, Grgur Partanin, Grigor Partev. Rođen oko 252. - umro oko 326. godine - Sveta jermenska apostolska crkva, kao i Ruska pravoslavna crkva (gde je poznat kao Grgur Jermenski), i druge pravoslavne crkve, Rimokatolička i Jermenska katolička crkva, prva, posle progon kralja Trdata, episkopa i prosvetitelja Jermenije. Bio je član partske plemićke porodice Suren-Pakhlavs, koja je, pak, bila ogranak kraljevske kuće Aršikida, koja je bila partskog porijekla. Dakle, on je bio rođak jermenskih monarha, koji su takođe bili partskog porekla. Grgur je na krštenju dobio ime Aristakes i bio je Hristov apostol.

Godine 256. pne. formirao, pod vodstvom Arsacida, nezavisnu državu, koja se vremenom pretvorila u veliko carstvo, uključujući teritorije između Eufrata i Inda, Kaspijskog i Indijskog mora. Trajao je do 226. godine nove ere, kada ga je zamijenilo novo perzijsko Sasanidsko carstvo.

Parti su bili ratoboran narod, spretni jahači i odlični strelci.

Prema nekima, mudraci (ili jedan od njih) koji su došli sa darovima da se poklone novorođenom Bogomladencu (Đorđu, Jovanu) bili su iz Partije. U mom istraživanju to se i potvrdilo, magovi sa darovima su bili Aristakes, njegova žena i sin. Poznato je da kada je Duh Sveti sišao na apostole (apostol je bio Aristakes i njegov sin i Magdalena), među narodima koji su bili u Jerusalimu na ovom događaju, prvi put se spominju Parti, a zatim Medijci, Elamiti i drugi. .

Nakon pada Arsakida, Parti su ipak zadržali svoj privilegovani status u Sasanidskoj državi. O tome svedoči često spominjanje imena Partijana u stenskim natpisima sasanidskog doba.

Knjiga govori da je Grgurov otac, Apak (Anak), podmićen od perzijskog kralja, ubio jermenskog kralja Hosrova (Andronika-Hrista) i platio za to svojim životom.

Napomena pokojnog urednika, kako to obično biva: neprijatelj postaje heroj, a heroj neprijatelj, isto se dogodilo i sa Judom (Aristakom), navodno Isusovim izdajnikom, iako je u stvarnosti bio vjerni sluga svog kralja posljednji rođak i jedini odrasli apostol.

Istrebljena je cijela porodica Grigorija (Aristaka), osim najmlađeg sina, kojeg je njegova dojilja, kršćanka, uspjela odvesti u svoju domovinu, Cezareju u Kapadokiji. Tamo je dječak kršten (krštenje je bilo u zrelijoj dobi) s imenom Grgur i dobio kršćanski odgoj. Nakon što je stupio u brak, ubrzo se odvojio od svoje žene: ona je otišla u manastir, a Grgur je otišao u Rim (Rus, Tartaria) i stupio u službu Hosrovovog sina, Tiridata (Trdat III, - gg.), želeći da se iskupi. za njegovu krivicu kroz marljivu službu oca. Cijela ova priča izmišljena je u čast njegovog rastanka od supruge. Pod kraljem Hosrovom podrazumeva se Andronik-Hrist, i njegov sin, Džordž (Jovan) Kalita (Tridat). Njegova vladavina bila je 1187. - 1227., do 1206. godine vladao je sa svojom majkom Marijom Magdalenom, a nakon njenog uspinjanja bio je jedini vladar Tartarije (Rusije).

Rice. 86. Kip sv. Grgura u zidu katedrale sv. Petar je u Rimu. Inscription on

jermenski i latinski jezici

U središtu slike vidi se mladić, glavni među svima, sin Andronika-Hrista Georgija (Jovana) Kalite (Konstantin Veliki) sa kraljevskom krunom i krstom.

Grgur (Aristakes - „sveti zaštitnik“) bio je vladar Jermenije i prvi mitropolit Moskve, vitez duhovno-viteškog reda templara, podređen Velikom majstoru, vladaru Rusije (Tartarije) Georgiju ( John) Kalita. Nije iznenađujuće da su prvi vladari zemlje bili i visoki svećenici. Svi predstavnici dinastije Komnenos bili su Jermeni po nacionalnosti, prema službenoj i općeprihvaćenoj verziji, pa nije iznenađujuće što se armenski kralj Trdat poziva na sina Isusa Andronika-Krista, Georgea (Jovana) Kalita. Trdat je prvi kršćanski kralj u svjetskoj istoriji. Grigorije Prosvjetitelj (Aristakes) je učestvovao u krstaškom ratu zajedno sa Đorđem (Johnom) Kalitom, koji je početkom 13. vijeka pokazao mjesto budućeg Ečmiadzina. Potom se jermenska vojska pridružila generalnoj vojsci Georgija i borila se do pobjede 23. aprila 1204. godine za vjernost i hrabrost u borbi, a vjerovatno je dobila novo ime Aristakes po krštenju i viteštvu. Aristakes se prevodi kao "Sveti zaštitnik". Oktobra 1205. održan je Prvi Nikejski sabor (Moskva), na kojem su Aristakes I i njegova delegacija iz velike Jermenije bili jedan od počasnih pozvanih na sabor. Aristakes I (Grigorije Prosvjetitelj) živio je u Moskvi i bio u moskovskom Kremlju; jermenski narod, kao i mnogi narodi svijeta, izgradio je Kremlj. Jedna od crkava u Moskvi na Crvenom trgu, Katedrala Svetog Vasilija (opričnenski Yarusalim Ivana Groznog) sagrađena je u čast pobede nad Kazanskim kanatom 1555. godine. Prema zadatku, katedrala je trebala da se sastoji od 8 zasebnih crkava, simbolizirajući dane odlučujućih bitaka za Kazan. Graditelji hrama su kreativno interpretirali zadatak, stvarajući originalnu i složenu kompoziciju: između 4 osovinske crkve u obliku stuba nalaze se manje; obje su okrunjene lukolikim kupolama i grupisane oko crkve 9. stupa koja se uzdiže iznad njih, upotpunjene šatorom s malom kupolom; sve crkve objedinjuje zajednička baza, obilaznica (u početku otvorena) galerija i unutrašnji zasvođeni prolazi. Hram je građen od opeke, a temelji, postolje i niz detalja izrađeni su od bijelog kamena

Na dan sećanja na svetog Grigorija, prosvetitelja Jermenije - nebeskog zaštitnika mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Grigorija (Čukova) - objavljen je članak koji govori o podvigu svetog mučenika i o njegovom poštovanju od strane hrišćana. Autor povlači paralelu između dva službenika Crkve. UREDU. Aleksandrova-Čukova upoznaje čitaoca i sa fragmentima arhijerejskog dnevnika, koji je vodio u danima Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve u septembru 1943. godine.

"Život će ti biti po imenu tvom..."
Ambrose Optinsky

30. septembar (13. oktobar) je dan sjećanja na sv. Grgur, prosvetitelj Velike Jermenije. [Grigor Lusavorich; Arm. Գրիգռր Լռւսավռրիչ ] (239-325/6), svetac (30. septembar; u Jermeniji - 4 puta godišnje), osnivač i prvi primas Jermenske apostolske crkve (od 301. ili 314.?).

Velika Jermenija bila je planinska zemlja koja se nalazila između Rimskog carstva i Perzije, između rijeke Kure i gornjeg toka rijeka Tigris i Eufrat, naseljena Jermenima, nazvana po kralju Aramu. Njime su vladali kraljevi iz njihovog plemena od 2. veka. BC do 5. veka prema R.H., kada je 387. kao rezultat ratova podijeljen između Perzije i Rima. Zvao se tako za razliku od Male Jermenije - regiona između gornjih tokova reka Eufrat i Galas, koji je bio deo kraljevstva Mitridata od Ponta, a od 70. g. - dio Rimskog carstva. Velika Jermenija je postala druga kolevka ljudske rase, jer se Nojeva arka zaustavila na gori Araratu (Post 8,4).

Prema legendi, propovijedanje Jevanđelja u Armeniji datira još od apostola Vartolomeja i Tadeja; kršćanstvo je počelo prodirati u Jermeniju u 1. stoljeću preko sirijskih gradova. Od tada su u Jermeniji postojale hrišćanske zajednice koje su održavale bliske veze sa antiohijskom crkvom, a od kraja 2. veka i sa crkvom u Edesi. Jermenske kršćane progonili su vladari zemlje iz dinastije Parta Arsakida. Prekretnica u odnosima između Crkve i države dogodila se za vrijeme vladavine Tiridata (Trdata) III, kojeg je Dioklecijan vratio na jermensko prijestolje 286. godine nakon pobjedonosnog rata Rimljana sa Sasanidskim Iranom, smrtnim neprijateljem Jermenski Arsacidi, ogranak Partske dinastije zbačen u Iranu. Prema ugovoru između Rima i Irana, zaključenom 298. godine, Iran je priznao rimski protektorat nad Jermenijom. Tiridatovog oca Khosrowa, koji se dugo i uspješno borio sa osnivačem sasanidske dinastije Ardaširom (Artakserksom), ubio je partski princ Anak, a iz osvete za to on sam i njegovi rođaci su pogubljeni. Spašena je samo jedna beba - najmlađi sin, kojeg je kršćanska medicinska sestra odvela u svoju domovinu u Cezareju u Kapadokiji. Tamo je kršten imenom Grgur i dobio kršćanski odgoj. Stupajući u brak, Grgur se ubrzo nakon rođenja drugog sina odvojio od svoje žene (koja se, kao i on, zavjetovala na celibat) i otišao u Rim, gdje je u to vrijeme Tiridat, koji je pobjegao iz Jermenije nakon njenog zauzimanja. od strane Perzijanaca, ostao. Stupio je u njegovu službu, želeći svojom privrženošću svrgnutom prestolonasljedniku zaslužiti oproštenje za grijeh svog oca. Vrativši se pod Dioklecijanom sa Tiridatom u svoju rodnu Jermeniju, Grgur je počeo da propoveda Hristovo učenje svojim suplemenicima. Ali kada je Grgur priznao Tiridatu da je Anakov sin, kralj je naredio da ga muče i bace u jarak, neku vrstu "zindana", zaraženog zmijama. Gregory je u ovom zatvoru proveo 13 (prema drugim izvorima 14 ili 15) godina. Na mjestu mučeničkog zatočeništva naknadno je podignut manastir Hor Virap.

Kralj Tiridates je imao svoju rezidenciju u tadašnjem glavnom gradu Jermenije, gradu Vagharshapat (preimenovan u Etchmiadzin 1945. godine). Brutalno je progonio hrišćane. Bježeći od Dioklecijanovog progona, 37 kršćanskih djevojaka pobjeglo je iz Rima u Jermeniju, čiji je mentor bila Gayane. Jedna od djevojaka, Hripsimia, odlikovala se svojom izuzetnom ljepotom i privukla je pažnju Tiridata, kao što je Dioklecijan ranije učinio, te je odlučio da je učini svojom konkubinom. Devojka je odbacila Tiridatovo nastojanje, a on je naredio da je izvedu na bolno pogubljenje. Gayane i druge svete djevice su stradale zajedno s njom. Jedna od njih, Nina, pobjegla je u Gruziju, postavši prosvjetitelj za ovu zemlju.

Počinivši ovaj strašni zločin, zli kralj Tiridat je pao u ludilo: počeo je imati psihički poremećaj, zamišljao je sebe kao vukodlaka. Kraljeva sestra, princeza Hosrovidukt, rekla je Tiridatu da je imala viziju: čovek blistavog lica joj je najavio da se progon hrišćana mora zaustaviti od sada i zauvek. Princeza je bila uvjerena da će, ako Grgur bude izvučen iz jame, moći izliječiti kralja. Tiridat je poslušao savjet svoje sestre i oslobodio Gregorija.

Oni koji su se približili jarku glasno su povikali: "Gregorije, jesi li živ?" A Grigorije odgovori: "Milostom Božjom, živ sam." Sveti Grigorije je objavio narodu da ga je Gospod Bog sačuvao u životu u jarku, gdje ga je anđeo Božji često posjećivao, kako bi ih iz tame idolopoklonstva mogao odvesti na svjetlo pobožnosti. Svetac ih je počeo poučavati vjeri u Krista, pozivajući ih na pokajanje. Videći poniznost onih koji su dolazili, svetac im zapovedi da sagrade veliku crkvu, što su oni ubrzo i učinili. Grigorije je u ovu crkvu sa velikom čašću uneo tela blaženih mučenika, stavio u nju časni krst i zapovedio narodu da se tu okupi i pomoli. Zatim je doveo kralja Tiridata do tijela svetih djevica koje je uništio, kako bi izmolio njihove molitve pred Gospodom Isusom Hristom. I čim je kralj to ispunio, ljudski lik mu je vraćen, a zli duhovi su također otišli od guvernera i ratnika koji su bili opsjednuti zajedno sa svojim kraljem.

Tako je sveti Grigorije izliječio svog mučitelja i krstio ga sa cijelim kraljevskim domom, njegovim bliskima i mnogim ljudima u rijeci Eufrat. Uz pomoć Tiridata, kršćanstvo se proširilo po cijeloj zemlji. U svim gradovima i regijama Jermenije srušeni su paganski hramovi, čiji su se svećenici tvrdoglavo opirali, ali su poraženi. Umjesto paganskih hramova, nastale su kršćanske crkve i manastiri, čije je zemlje Tiridat III prenio slugama Crkve u vječno i neotuđivo posjedovanje. Ove zemlje bile su oslobođene svih poreza, osim poreza na zemlju, koji su sveštenici morali plaćati u kraljevsku blagajnu. Novi sloj sveštenstva bio je izjednačen sa Azatima (najviša vojna klasa u Jermeniji i Iranu) i uživao je ista prava. Tako je jermensko sveštenstvo proširilo svoje posjede na račun zemlje ukinutih paganskih hramova, zemlje osramoćenih i uništenih nahararskih kuća koje je država konfiskovala.

Sveti Grigorije je pri manastirima osnovao škole za školovanje pastira i propovednika, za kojima je postojala velika potreba. Jermeni u to vrijeme još nisu imali svoj pisani jezik i bilo je moguće vršiti bogosluženja i čitati Sveto pismo samo na grčkom ili sirijskom, tako da je bilo potrebno obučavati pastire koji su znali ove jezike i mogli izraziti živo riječ na jermenskom.

Sveti Grigorije je mnogo vremena proveo putujući. On je krstio one koji su hteli da pređu na hrišćanstvo, gradio nove crkve i osnivao nove manastire. Ubrzo je imao učenike i sljedbenike.

Velika Jermenija je 301. godine postala prva zemlja koja je prihvatila hrišćanstvo kao državnu religiju.

Godine 301. (prema drugim izvorima 302. ili 314. godine) Sveti Grigorije je primio episkopsko posvećenje u Cezareji Kapadokijskoj od episkopa ovog grada Leontija i bio na čelu jermenske crkve. Od tada je uspostavljena procedura po kojoj je svaki novoizabrani primas Jermenske apostolske crkve zaređen od nadbiskupa Cezareje. Grigorije je osnovao svoj odjel u Vagharshapatu (Ečmiadzin), gdje je 301–303. Tiridat Veliki i Grigorije Prosvjetitelj izgradili su veličanstvenu katedralu.

Grigorije Prosvjetitelj pobrinuo se da mjesto episkopa postane nasljedna privilegija za njegove potomke: za svog života je za svog nasljednika imenovao sina Aristaka. Ovo nasljedno pravo Gregorida osporili su potomci biskupa Albijana - Albijanidi. U 4. veku. Na patrijarhalni tron ​​su se popeli ili Gregoridi ili Albijanidi, u zavisnosti od političke orijentacije jermenskih kraljeva. U početnom periodu hrišćanstva značajnu ulogu su imali misionarski koreografi, koji su išli da propovedaju novo učenje ne samo u udaljenim krajevima Jermenije, već iu susednim zemljama. Tako je unuk Grigorija, sveštenomučenik Grigorije, koji je propovijedao u donjem toku Kure i Araksa, 338. godine mučeničkom smrću stradao „u zemlji Mazkuta“.

Pred kraj života, Grgur je, prenevši odeljenje na svog sina, postao pustinjak u planinskoj pećini. Mošti svetog Grgura, koje su otkrili lokalni pastiri, proširile su se po čitavom hrišćanskom svetu. Glavno svetište - desna ruka svetog Grigorija - čuva se u Ečmiadzinu od 2000. godine i službeni je simbol duhovne moći vrhovnog jerarha Jermenske apostolske crkve.

„Mnogostradalni pastir“, „Pohvala Jermeniji“, sveštenomučenik Grigorije „obradio je neplodnu njivu“, posijao „slovesno seme“ pobožnosti u srcima svih Jermena, raspršio „mrak idolopoklonstva“, za šta je dobio naziv “Iluminator Jermenije”.

Osnovni podaci o životu svetitelja prikupljeni su u tzv. ciklus Života Grigorija Prosvjetitelja. Jermenski tekst je sačuvan kao deo „Istorije Jermenije“, čiji se autor smatra sekretarom kralja Tiridata III Velikog (287–330) Agatanđela. Ova knjiga govori o putovanju kralja Tiridata i Grigorija Prosvjetitelja u Rim da vide cara Konstantina, te o Nikejskom saboru. Oni su bili „dva delegata iz Jermenije“ na prvom Vaseljenskom saboru.

Osim žitija, Agafangelova knjiga sadrži zbirku od 23 propovijedi koje se pripisuju sv. Grigorija Prosvjetitelja, zbog čega se ova knjiga naziva i “Knjiga Gregorija” ili “Učenje Prosvjetitelja” (jermenski “Vardapetutyun”).

Agafangelova "Istorija Jermenije" prevedena je na grčki. Prema novijim istraživanjima, prijevod grčke, sirijske i arapske verzije Života Grgura Prosvjetitelja datira iz 6. - ranog 7. stoljeća. U 5. veku Kult sveca još nije bio svejermenski, a još manje pankavkaski, već u 6. veku. proglašavaju ga pankavkaskim prosvetiteljem, a lokalni misionari se pretvaraju u njegove saradnike. Zvanični koncept triju Crkava – jermenske, gruzijske i albanske – predstavljen je u grčkoj i arapskoj verziji Žitija sv. Grigorija, a svetac se naziva ne samo svejermenskim prosvetiteljem, već i širiteljem nove religije u čitavom kavkaskom regionu. O njegovom jednakom poštovanju u Jermeniji i Gruziji svedoči prepiska gruzijskog katolikosa Kiriona I sa jermenskim duhovnim i vremenskim gospodarima, koja datira iz 604–609, sačuvana u „Knjizi poslanica“ i „Istoriji“ Uhtanesa, gde je piše da je Sveti Đorđe zasadio „svetu i pravednu veru u krajevima Kavkaza“. O njemu piše i Vrtanes Kertog kao prosvetitelju Jermenije i Gruzije. Uspostavljanje hrišćanske vere od strane Grigorija Prosvetitelja potvrđuje i gruzijski katolikos (Knjiga poslanica. Tiflis, 1901, str. 132, 136, 138, 169). Njegov protivnik, jermenski katolikos Abraham I Albatanetsi, ističe da je u Jermeniji i Gruziji „opće bogosluženje prvi uveo blaženi sv. Grgur, a zatim Maštoc” (Isto, str. 180). U 3. četvrtini 9. veka. Gruzijski katolikos Arsenij Saparski optužio je jermenske monofizite da su se udaljili od učenja svetog Grigorija: „...i počeo je veliki spor između Somkhitija i Kartlija. Gruzijci su rekli: Sv. Grgur Grčki nam je dao vjeru, ostavio si ga sv. priznanje i podvrgnut Sirijcu Abdišou i ostalim zlim jereticima” (Muradyan. 1982.P.18). U sirijskom tekstu Žitija, Grgur Prosvjetitelj je predstavljen kao nasljednik djela apostola Tadeja, koji je propovijedao kršćanstvo u Siriji.

Prerada Žitija Grigorija Prosvjetitelja u armensku verziju dogodila se tek na početku raskola između Jermenske i Gruzijske Crkve, koji je konačno dobio oblik nakon Manazkertskog sabora 726. godine. Cilj mu je bio stvoriti veličanstvenu povijest nastanak Jermenske apostolske crkve. U ovom izdanju više nema mjesta za ideju da Grgur Prosvjetitelj obrati susjedne narode na kršćanstvo, a njegovo propovijedanje je ograničeno na samo 15 regija Velike Jermenije. U Žitiju Grigorija Prosvjetitelj se pojavljuje kao „divan čovjek“, poznat po svom dugogodišnjem mučeništvu, asketizmu i, konačno, nagrađen vizijom koja potvrđuje vezu Jermenske apostolske crkve sa samim Jedinorodnim Sinom Božjim – Hristom.

U Vizantiji je istorija preobraćenja Jermenije od strane Grigorija Prosvjetitelja postala poznata najkasnije u 5. stoljeću, kada grčki istoričar Sozomen spominje čudo krštenja jermenskog kralja Trdata, koje se dogodilo u njegovoj kući. U 8. veku proslava u čast sv. Grgura uvrštena je u grčki crkveni kalendar iz 9. veka. njegov praznik je obeležen u grčkom kalendaru, uklesanom na mermernim pločama crkve San Giovanni u Napulju.

Dana 28. septembra, Sv. Mučenice Hripsimije i Gajanije, a 30. septembra, 2. i 3. decembra – „Sv. Grigorija Jermenskog."

Poštovanje Grigorija Prosvetitelja u Vizantiji i zemljama njenog kulturnog područja vezuje se za ime carigradskog patrijarha sv. Fotije (858–867, 877–886), koji je nastojao konsolidirati istočne kršćane pred Zapadom. Popularan među Jermenima, Gruzijcima, Sirijcima i Koptima, svetac je postao ujedinjujuća figura, a upravo se u to vreme na zidinama Svete Sofije u Carigradu pojavila slika Svete Sofije. Grigorija Jermenskog.

Prevod dugog Žitija Grigorija Prosvjetitelja, Hripsimije i Gajanije sa grčkog na slovenski nastao je najkasnije u 12. vijeku. Život je uključen u srpske slave 14.–15. veka. Poznat je i prevod kraćeg Žitija na „jednostavan jezik“, završen najkasnije 1669. godine i predstavljen u više ukrajinsko-beloruskih kopija iz 17. veka. i u prvoj polovini 14. veka. među južnim Slovenima kao deo Stišnog prologa. Prevod službe Grigoriju Prosvjetitelju na slovenski je urađen najkasnije 60-ih godina. XI vek, predstavljen već Novgorodskim spiskovima s kraja XI-XII veka. Novi prevod nastao je u 14. veku. Bugarski pisari na Svetoj Gori kao deo službe Menaion po Jerusalimskom pravilu.

Slučajevi crkava posvećenih Grigoriju Prosvjetitelju u Rusiji su rijetki i povezani su s velikim gradovima i manastirima. Godine 1535., u ime Grigorija Prosvjetitelja, osvećena je crkva u obliku stuba („poput zvona“) u Novgorodskom Spaso-Preobraženskom Hutinskom manastiru; 1561. godine, jedan od 8 oltarskih oltara Pokrovske katedrale na opkopu Katedrale (Katedrala Vasilija Vasilija) u Moskvi bila je posvećena svecu.

U grčkoj i arapskoj verziji Žitija, Grigoriju Prosvjetitelju se pripisuje krštenje kraljeva Gruzije i Kavkaske Albanije i osnivanje crkvenih organizacija u ovim zemljama.

Jermenska apostolska crkva je do sredine 5. stoljeća predstavljala jedan od ogranaka relativno jedinstvene kršćanske crkve. Njena izolacija počela je nakon Ekumenskog sabora u Kalcedonu (451.), na kojem AAC nije učestvovao zbog krvavog rata između kršćanske Jermenije i zoroastrijske Perzije koji je u to vrijeme trajao. Drugi razlog za neprihvatanje odluka Kalkedonskog sabora bila je želja da se ojača njegova nezavisnost od Vizantije. Jermenski teolozi, ne priznavajući Kalkedonski sabor kao ekumenski, smatrali su ga lokalnim, što znači da njegove definicije nisu općenito obavezujuće za Ekumensku crkvu. 506. godine, na Prvom Dvinskom saboru, AAC je odbacio odluku Kalkedonskog sabora i time stekao nezavisnost. Ova odluka je potvrđena na Drugom Dvinskom saboru 554. godine.

Jermenska apostolska crkva se zapravo odvojila i od istočne i od zapadne crkve i pripada porodici takozvanih nekalcedonskih ili drevnih istočnih crkava, koje takođe uključuju koptsku (egipatsku), sirijsku (jakobitsku), etiopsku (abesinsku) i Malankara (Indija).

U Rusiji je na osnovu Pravilnika iz 1836. nazvana jermensko-gregorijanska - po imenu prvog jermenskog patrijarha Grigorija Prosvjetitelja, ali ovaj naziv ne koristi sama Jermenska apostolska crkva.

“Jermenska crkva je uvijek ostala vjerna pravoslavlju. Ruska crkva je doživljava kao pravoslavnu sestrinsku crkvu, jer dijeli zajedničku vjeru i dogmate otaca Crkve”, rekao je mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril prije više od 20 godina tokom susreta sa poglavarom Jermenske Apostolska crkva SAD.

Dana 16. marta 2010. godine, tokom posete Predstojatelja Jermeniji, u svom pozdravu Karekinu II, Vrhovnom Patrijarhu i Katolikosu svih Jermena, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril je rekao:

„Unatoč činjenici da naše Crkve, iz povijesnih razloga, nemaju euharistijsko zajedništvo, jasno smo svjesni naše bliskosti jedni s drugima. Razlog tome nalazimo u privrženosti Ruske pravoslavne i Jermenske apostolske crkve drevnoj crkvenoj tradiciji. Na njenoj osnovi su se tokom stoljeća formirale tradicionalne vrijednosti, podjednako karakteristične za istočnoslavensku i armensku kulturu. Odanost hrišćanskoj tradiciji i njenim moralnim idealima je za nas nit povezivanja, garancija naše saradnje i prijateljstva. Zajedno učestvujemo u radu međunarodnih kršćanskih organizacija, raznih međureligijskih foruma i vodimo plodan bilateralni dijalog. Drago nam je što jermenski studenti studiraju na teološkim akademijama Ruske pravoslavne crkve, što im omogućava da se upoznaju sa vjerom, istorijom, kulturom i tradicijom naroda koji naseljavaju prostor istorijske Rusije.

Danas ovdje, u Katedrali Svete Majke Stolice Ečmiadzin, koju je osnovao Sveti Grigorije, gdje se nalazi njegova sveta desnica, ponovo osjećam potrebu da razvijam i produbljujem međusobne veze kako bi naše zajedničko svjedočenje u svijetu bilo djelotvorno - svijet koji pati od podjela, neprijateljstva i nepravde. Sveti Apostol Pavle, poučavajući svog učenika Timoteja, kaže: „Borite se dobrom borbom vere, uhvatite se života večnog, na koji ste pozvani, i dobro se ispovedite pred mnogim svjedocima“ (1 Tim. 6,12) . Naša dužnost je i da zajednički svjedočimo o Tradiciji drevne Crkve onim kršćanskim zajednicama koje su krenule putem liberalizacije moralnog učenja, praćene revizijom osnovnih normi.”

Sveštenomučenik Grigorije, prosvetitelj Velike Jermenije, rođen 257. Poticao je iz loze partskih kraljeva Arsakida. Otac Svetog Grigorija, Anak, tražeći jermenski prijesto, ubio je svog rođaka, kralja Kursara, zbog čega je uništena cijela Anakova porodica. Grigorija je spasio izvjesni rođak: odveo je bebu iz Jermenije u Cezareju u Kapadokiji i odgojio ga u kršćanskoj vjeri. Sazrevši, Gregory se oženio i dobio dva sina, ali je ubrzo ostao udovac. Grgur je odgajao svoje sinove u pobožnosti. Jedan od njih, Siroče, kasnije je postao sveštenik, a drugi, Arostan, primio je monaštvo i otišao u pustinju. Da bi se iskupio za grijeh svog oca, koji je ubio oca Trdata III, Grgur se pridružio njegovoj pratnji i bio mu vjerni sluga. Carevič Trdat je voleo Grgura kao prijatelja, ali nije tolerisao njegovu hrišćansku veru. Po stupanju na jermenski presto, počeo je da tera svetog Grigorija da se odrekne Hrista. Svečeva nepopustljivost ogorčila je Trdata, te je odao svog vjernog slugu na okrutne muke: stradalnika su objesili naglavačke s kamenom oko vrata, nekoliko dana pušili smrdljivim dimom, tukli ga, rugali mu se i tjerali da hoda u gvozdenim čizmama sa ekserima. . Za vreme ovih stradanja Sveti Grigorije je pevao psalme. U zatvoru mu je Gospod izliječio sve rane. Kada se Grgur ponovo pojavi pred kraljem neozlijeđen i radostan, začudi se i naredi da se mučenje ponovi. Sveti Grgur ih je podnosio bez oklijevanja, sa istom odlučnošću i dostojanstvom. Zatim su ga polili vrelim limom i bacili u jarak pun otrovnih gmizavaca (danas se na mjestu stradanja svetitelja nalazi manastir Khor-Virap - drevna jermenska „duboka jama“). Gospod je zaštitio svog izabranika: otrovna stvorenja mu nisu naudila. Izvjesna pobožna žena ga je hranila kruhom, potajno ga spuštajući u jarak. Sveti anđeo, silazeći do mučenika, ohrabrio je njegovu snagu i ojačao njegov duh. Tako je prošlo 13 godina. Za to vrijeme kralj Trdat je počinio još jedan zločin: mučio je svetu djevicu Hripsimiju, stariju igumaniju Gajaniju, a s njima i 35 drugih djevica iz jednog od maloazijskih ženskih manastira.

Sveta Hripsimija je zajedno sa igumanijom i sestrama pobegla u Jermeniju, ne želeći da se uda za cara Dioklecijana (284 - 305), koji je bio zaveden njenom lepotom. Dioklecijan je o tome obavijestio jermenskog kralja Trdata i predložio mu da ili pošalje Hripsimiju nazad ili da je uzme za ženu. Kraljeve sluge su pronašle one koji su pobjegli i počeli nagovarati Ripsimiju da se pokori kraljevoj volji. Svetica je odgovorila da je ona, kao i sve sestre manastira, zaručena za Nebeskog Ženika i da ne može stupiti u brak. Tada se začuo glas s neba: “Budi hrabar i ne boj se, jer ja sam s tobom.” Glasnici su otišli u strahu. Trdat je djevojku podvrgao najtežim mučenjima, pri čemu joj je oduzet jezik, rasječena joj je materica, oslijepljena je i ubijena, rasjecavši tijelo na komade. Igumanija Gajanija, jer je ohrabrila Hripsimiju da hrabro podnese mučenja za Hrista, zajedno sa dve sestre časne sestre, predata je istim mukama, nakon čega su im obezglavljene. Preostale 33 sestre isječene su mačevima, a njihova tijela bačena su da ih progutaju divlje zvijeri. Gnjev Božiji je pogodio kralja Trdata, kao i one njegove saradnike i vojnike koji su učestvovali u mučenju svetih djevica. Opsjednuti demonima, postali su poput divljih svinja (kao što je jednom učinio Nabukodonozor. Dan. 4:30), jurili su kroz šume, trgali svoju odjeću i grizli vlastita tijela. Nakon nekog vremena, Trdatovoj sestri Kusarodukti je u snu rečeno: „Ako Grgura ne izvuku iz jarka, kralj Trdat neće ozdraviti.“ Tada je kraljeva pratnja prišla jarku i upitala: "Grigorije, jesi li živ?" Grigorije je odgovorio: „Milom Božjom ja sam živ. Zatim su iznijeli svetog mučenika, obraslog, pocrnjelog i veoma uvelog. Ali i dalje je bio jak duhom.

Svetac je naredio da se sakupe ostaci mučenih djevica; Sahranjeni su časno, a na groblju je podignuta crkva. Sveti Grigorije je doveo opsednutog kralja u ovu crkvu i naredio mu da se moli svetim mučenicima. Trdat je ozdravio, pokajavši se za zločine nad Bogom, i primio je sveto krštenje sa cijelim svojim domom. Po uzoru na kralja, kršten je cijeli jermenski narod. Zalaganjem Svetog Grigorija, 301. godine podignuta je Ečmijadzinska katedrala (što znači „Jedinorodni sišao“ (tj. Isus Hrist), koji je, prema legendi, lično pokazao Grguru mesto za izgradnju hrama), u čast Silaska Svetog Duha. Godine 305. Sveti Grigorije je otišao u Kesariju u Kapadokiji i tamo ga je arhiepiskop Leontije postavio za episkopa Jermenije. Za svoja apostolska djela dobio je titulu prosvjetitelja Jermenije. Sveti Grigorije je takođe obratio Hristu mnoge ljude iz susjednih zemalja - Perzije i Asirije. Osnovavši Jermensku Crkvu, Sveti Grigorije je pozvao svog sina, pustinjca Arostana, na episkopsku službu, a sam se povukao u pustinju. Sveti Arostan je 325. godine bio učesnik Prvog vaseljenskog sabora, koji je osudio Arijevu jeres. Sveti Grigorije se, povukavši se u pustinju, upokojio 335. godine. Desna ruka i dio njegovih svetih moštiju sada počivaju u riznici katedrale Ečmiadzin u Jermeniji. Prema tradiciji Jermenske apostolske crkve, koja traje do danas, ovom desnom rukom vrhovni katolikos-patrijarh svih Jermena blagosilja sveto krizmu prilikom pripremanja krizma.

I.K. Aivazovsky Krštenje jermenskog naroda. Grigor Prosvetitelj (IV vek), 1892 (Feodosia Art Gallery nazvana po I.K. Aivazovsky)

Manastir Khor Virap podignuta nad mestom zatočeništva Svetog Grigorija Prosvetitelja, osnivača Jermenske apostolske crkve.

Sveti Grigorije Prosvjetitelj (jermenski: Գրիգոր Լուսավորիչ, Grigor Lusavorich, grčki: Γρηγόριος Φωστήρ ili Φωστήρ ili Φωστήρ, Φωστήρ ili Φωστήρ, Φωωτήρ ili Φωστήρ, Φωωτήρ ili Φωωτήρ, Φωωτιστή Gregor Parister; (oko 252 - 326) - prosvetitelj Jermenije i prvi katolikos svih Jermeni, sveta jermenska apostolska crkva, kao i ruska pravoslavna (gde je poznat kao sveštenomučenik Grigorije, prosvetitelj Jermenije) i druge pravoslavne crkve, rimokatolička i jermensko-katolička crkva. Bio je osnivač porodice Grigorije, koji je postojao do sredine 5. st. Poreklo ove porodice tradicionalno se pripisuje plemićkoj partskoj dinastiji Suren-Pakhlavs, koja je bila ogranak kraljevske kuće Arsakida. Život Sv. Grgura opisuje Agafangel, pisac iz 4. veka, legendarni autor istorije preobraćenja Jermenije u hrišćanstvo.Knjiga Agatangela pored žitija sadrži zbirku od 23 propovedi koje se pripisuju Svetom Grigoriju Prosvetitelju, zbog čega je ova knjiga naziva se i „Knjiga Grigoris“ ili „Učenje prosvetitelja“ (jermenski „Vardapetutyun“). Knjiga govori da je Grgurov otac, Partanin Apak (Anak), podmićen od perzijskog kralja, ubio jermenskog kralja Hosrowa i platio za to svojim životom; cijela njegova porodica je istrijebljena, osim njegovog najmlađeg sina, kojeg je njegova dojilja, kršćanka, uspjela odvesti u svoju domovinu, Cezareju u Kapadokiji. Tamo je dječak kršten imenom Grgur i dobio kršćanski odgoj. Oženivši se, ubrzo se odvojio od svoje žene: ona je otišla u manastir, a Grgur je otišao u Rim i stupio u službu Hosrovovog sina Tiridata (Trdat III), želeći da se marljivom službom iskupi za očevu krivicu. Stigavši ​​u Jermeniju 287. godine, u pratnji rimskih legija, Trdat je povratio očev prijesto. Zbog ispovijedanja kršćanstva, Trdat je naredio da Grgura bace u kazamate ili bunar Artašata (Artaxatas), gdje je bio zatvoren oko 15 godina, uz podršku jedne pobožne žene. U međuvremenu, Tiridat je pao u ludilo, ali ga je Grgur izliječio, nakon čega se 301. godine krstio i proglasio kršćanstvo državnom religijom u Jermeniji. Grigorije je 302. godine hirotonisan za episkopa od strane episkopa Leontija Kapadokijskog u Cezareji, nakon čega je sagradio hram u gradu Vagaršapatu, prestonici kralja Trdata III. Hram je dobio ime Ečmiadzin, što u prijevodu znači "Jedinorodni je sišao" (to jest, Isus Krist) - koji je, prema legendi, lično pokazao Grigoriju mjesto za izgradnju hrama. Grigorije je 325. godine bio pozvan na Prvi vaseljenski sabor u Nikeju, ali nije imao prilike da ode sam i poslao je tamo svog sina Aristakeja, koji je zajedno sa drugim izaslanikom po imenu Akritis doneo nikejske uredbe u Jermeniju. Grgur je 325. godine prenio odjel na svog sina, a sam se povukao u osamu, gdje je ubrzo umro (326.) i sahranjen u Ečmiadzinu. Jermenska arhiepiskopija je dugo ostala u porodici Grigorija. Gotovo hiljadu godina, grob sv. Grgur služio je kao bogomolja. Tokom proteklih 500 godina, mošti sv. Grigorija čuvani su u Jermenskoj crkvi u Napulju, a 11. novembra 2000. prebačeni su Katolikosu svih Jermena Karekinu II i trenutno se čuvaju u jerevanskoj katedrali Svetog Grigorija Prosvjetitelja, izgrađenoj 2001. godine. Na mestu zatvora Svetog Grigorija nalazi se manastir Hor Virap, u Araratskoj dolini, u blizini državne granice sa Turskom. Ime manastira u prevodu sa jermenskog znači „duboka rupa“ (jermenski: Խոր Վիրապ). Grgurov život je preveden na grčki oko kraja 6. veka. U 10. veku, Simeon Metafrast ga je uvrstio u svoje Žitije svetaca. Grčki tekst je preveden na latinski, gruzijski i arapski. Postoji i etiopsko izdanje, usko povezano s arapskim prijevodom. Tekst žitija je takođe sadržan u Ruskom Menaionu (30. septembar). Kanoniziran od strane Rimokatoličke crkve 1837. uz učešće pape Grgura XVI; sećanje na 1. oktobar Izvor: ru.wikipedia.org

Život sv. Grigorije Prosvjetitelj, sv. Hripsime i sv. Gayane i s njima trideset sedam djevojaka

Sveti Grigorije Prosvetitelj Velike Jermenije potekao je od plemenitih i plemenitih roditelja koji su bili u tami neverovanja. Njegov otac, po imenu Anak, iz partskog plemena, bio je rođak perzijskog kralja Artabana i njegovog brata, jermenskog kralja Kursara. Anak se preselio u Jermeniju pod sledećim okolnostima. Kada je Perzijsko kraljevstvo palo pod vlast Parta, a Partanin Artaban postao perzijski kralj, Perzijanci su bili opterećeni činjenicom da su bili pod stranom vlašću. U to vrijeme, jedan od najplemenitijih plemića Perzijanaca bio je Artasir, koji je, nakon što se prethodno dogovorio sa svojim prijateljima i istomišljenicima, podigao ustanak protiv kralja Artabana, ubio ga i sam zavladao na prijestolju perzijskih kraljeva. . Kada je armenski kralj Kursar čuo za ubistvo svog brata Artabana, duboko je zažalio za njim i, sakupivši cijelu armensku vojsku, krenuo je u rat protiv Perzijanaca, osveteći se za prolivenu krv svog brata. Deset godina Perziju su napadali Jermeni i pretrpeli veliku štetu od njih. Budući u velikoj tuzi i zbunjenosti, Artasir se posavjetovao sa svojim velikašima kako da odbije napad neprijatelja i zakleo se da će onoga koji će ubiti Kursara učiniti suvladarom. Na sastanku s kraljem bio je prisutan i Grgurov otac Anak, koji je obećao da će bez rata pobijediti Kursara i nekim lukavim planom da ga ubije. Na to mu je Artasir rekao: "Ako ispuniš svoje obećanje, staviću ti na glavu kraljevsku krunu i ti ćeš biti vladar sa mnom, ali će Partsko kraljevstvo ostati s tobom i tvojom porodicom." Nakon što su se tako dogovorili i potvrdili među sobom uslove, razišli su se. Da bi izvršio svoj plan, Anak je pozvao svog brata da mu pomogne. Krenuli su iz Perzije sa svom imovinom, sa svojim ženama i decom, i pod izgovorom da su prognanici koji su izbegli gnev Artasira, došli su u Jermeniju kod jermenskog kralja kao svog rođaka. Srdačno ih je dočekao i, dajući im dozvolu da se nasele na njegovoj zemlji, učinio ih svojim bliskim savjetnicima. Sve svoje planove, pa čak i sebe, povjerio je Anaku, kojeg je imenovao za prvog savjetnika u svom kraljevskom vijeću. Anak se laskavo uvukao u kraljevo srce, smišljajući u svom srcu kako da ubije kralja, i tražio je priliku da to učini. Jednom, kada se kralj zatekao na planini Ararat, Anak i njegov brat su izrazili želju da kralj razgovara s njima nasamo. “Moramo,” rekla su braća, “potajno vam reći neke korisne i korisne savjete.” I tako su ušli u kralja kada je bio sam, zadali mu smrtni udarac mačem, a zatim su, odlazeći, zajahali unaprijed pripremljene konje i odjurili, želeći krenuti u Perziju. Nakon kratkog vremena, jahači su ušli u kraljevske odaje i tamo zatekli kralja na podu, kako lebdi u krvi i jedva živ. Putnike je obuzeo veliki strah, te su o svemu što se dogodilo i vidjeli sve namjesnike i plemiće izvijestili. Požurili su u stopu ubica, sustigli ih kod jedne rijeke, ubili ih i udavili u vodi. Ranjeni kralj Kursar je, umirući, naredio smrt cijele porodice Anaka i njegovog brata sa ženama i djecom, što je i izvršeno. U vreme istrebljenja roda Anaka, jedan od njegovih rođaka uspeo je da otme dva sina Anaka koja su još bila u pelenama, Svetog Grigorija i njegovog brata, i sakrivši ih u svom domu, odgaja ih. U međuvremenu se u Jermeniji dogodila velika pobuna; Čuvši za to, perzijski kralj Artasir je došao sa svojom vojskom u Jermeniju, osvojio jermensko kraljevstvo i stavio ga pod svoju vlast. Posle jermenskog kralja Kursara, ostalo je malo dete po imenu Tiridat, koga je Artasir poštedeo i poslao u rimsku zemlju, gde je, sazrevši i postao veoma jak, postao ratnik. A mladi Anakovi sinovi, koji su izbjegli ubistvo, odvedeni su jedan u Perziju, a drugi, po imenu Grgur, o kome ćemo govoriti, poslat je u Rimsko Carstvo. Sazrevši, živeo je u Cezareji u Kapadokiji, ovde se naučio veri u Gospoda našeg Isusa Hrista i ostao dobar i veran sluga Gospodnji. Tamo je stupio u brak i rodio dva sina, Siroče i Arostana, koje je od dana rođenja posvetio služenju Gospodu. Po dostizanju punoletstva, Siroče je dobilo sveštenstvo, a Arostan je postao stanovnik pustinje. Ubrzo po rođenju dva prozvana sina, umrla je Grigorijeva žena i od tog vremena blaženi Grigorije je počeo još revnosnije služiti Bogu, hodeći bezgrešno po svim zapovestima i uputstvima Gospodnjim. U to vrijeme Tiridat je, dok je služio u rimskoj vojsci, dobio neki počasni položaj, budući da je došao iz kraljevske porodice. Čuvši za Tiridata, dođe mu sveti Grigorije, kao da potpuno ne zna da je njegov otac Anak ubio Kursara, oca Tiridata. Čuvajući tajnu Kursarovog ubistva, postao je vjerni Tiridatov sluga, iskupljujući i nadoknađujući grijeh svog oca svojom vjernom službom Kursarovom sinu. Videći Grigorijevu marljivu službu, Tiridat se zaljubio u njega; ali onda, kada je saznao da je Grgur hrišćanin, naljutio se na njega i izgrdio ga. Grgur je, uprkos nepravednom gnevu svog gospodara, nastavio da održava svoju besprekornu veru u Hrista Boga. Tih dana Goti su napali zemlje koje su pripadale Rimljanima, a tadašnji rimski kralj je morao zaratiti protiv Gota. Kada su se rimska i gotska vojska približile i stale jedna protiv druge, gotski princ je počeo izazivati ​​rimskog kralja u jedinstvenu borbu. Ovaj potonji, plašeći se da i sam izađe na izazov gotskog princa, počeo je umjesto njega tražiti ratnika koji bi se mogao boriti protiv gotskog princa; Kralj je pronašao takvog ratnika u liku hrabrog Tiridata, kojeg je obukao u kraljevsko oružje i, izdavši ga za kralja, postavio ga protiv gotskog princa. Ušavši u jedinstvenu borbu s ovim potonjim, Tiridat ga je savladao bez mača, uhvatio ga živog i odveo rimskom kralju. To je rezultiralo pobjedom nad cijelom gotskom vojskom. Za ovaj podvig, rimski kralj je uzdigao Tiridata na prijestolje njegovog oca, postavio ga za kralja Jermenije i za njega sklopio mir između Jermena i Perzijanaca. Zajedno sa njim, kao njegov verni sluga, i blaženi Grigorije se povukao u Jermeniju. Kada je kralj Tiridat prinosio žrtvu idolima, a najviše boginji Artemidi, za koju je imao najveću revnost, često je i marljivo tražio od Grgura da potonju prinese idolima s njim. Grgur je to odbio i priznao da nema Boga ni na nebu ni na zemlji osim Hrista. Čuvši ove riječi, Tiridat je naredio da se Grgur ozbiljno muči. Prije svega, stavili su mu komad drveta među zube, širom otvorivši mu usne tako da se ne bi mogli zatvoriti da izgovore nijednu riječ. Zatim, vezavši mu veliki komad kamene soli za vrat (u Jermeniji se takvo kamenje iskopava iz zemlje), objesili su ga naopačke. Svetac je strpljivo visio u ovom položaju sedam dana; osmog dana počeli su nemilosrdno da tuku obješenog odozgo motkama, a zatim su ga još sedam dana izgladnjivali, visio naopačke, dimom iz balege koja je bila zapaljena ispod njega. On je, viseći, slavio ime Isusa Hrista i, nakon što mu je drvo izvađeno iz usta, učio je ljude koji su stajali i gledali u njegovu muku da veruju u Jednog istinitog Boga. Vidjevši da je svetac nepokolebljivo ostao u vjeri i hrabro podnosio patnje, stezali su mu noge daskama, čvrsto ih vezali užadima, a u pete i tabane zabijali gvozdene eksere, naređujući mu da hoda. Tako je hodao, pjevajući psalam: “Rečju usta Tvojih sačuvao sam se od puteva tlačitelja” (Ps. 16:4). I opet: „Ko nosi seme plačući vratiće se s radošću noseći snopove svoje“ (Ps. 125:6). Mučitelj je naredio da se glava sveca savije posebnim oruđem, a zatim mu, sipajući so i sumpor u nozdrve i sipajući sirće, zaveže njegovu glavu vrećom ispunjenom čađom i pepelom. Svetac je u ovom položaju ostao šest dana. Potom su ga ponovo objesili naglavačke i na silu mu ulivali vodu u usta, rugajući se svecu, jer nije bilo stida u onima koji su bili ispunjeni svakojakim bestidnim nečistoćama. Nakon takvih muka, kralj je opet počeo lukavim riječima zavoditi patnika u idolopoklonstvo; kada svetac nije povinovao svojim obećanjima, mučitelji su ga ponovo obesili i gvozdenim kandžama izbeli njegova rebra. Pošto su tako ulcerisali celo telo svetitelja, vukli su ga golog po zemlji pokrivenoj oštrim gvozdenim ekserima. Mučenik je izdržao sve te patnje i konačno je bačen u tamnicu, ali je tamo, silom Hristovom, ostao nepovređen. Sutradan je sveti Grigorije izveden iz tamnice i pojavio se pred kraljem vedra lica, bez ni jedne rane na tijelu. Vidjevši sve to, kralj se iznenadio, ali i dalje gajeći nadu da će Grgur ispuniti njegovu volju, počeo je mirno razgovarati s njim kako bi ga time okrenuo svojoj zloći. Kada sveti Grigorije nije poslušao laskave govore, kralj je naredio da ga obuju u gvozdene čizme, nataknu i čuvaju tri dana. Nakon tri dana dozva svetitelja i reče mu: „Uzalud se uzdaš u Boga svoga, jer nemaš pomoći od njega. Grigorije je odgovorio: „Ludi kralju, ti sebi spremaš muku, ali ja, uzdajući se u Boga svoga, neću klonuti. Neću poštedjeti svoje tijelo radi njega, jer kao što se vanjski čovjek raspada, tako se i unutrašnji čovjek obnavlja.” Nakon toga mučitelj je naredio da se u kotlu istopi kalaj i da se njime izlije svečevo tijelo, ali je on, trpeći sve to, neprestano ispovijedao Krista. Dok je Tiridat smišljao kako da porazi nepopustljivo Grgurovo srce, neko iz gomile mu reče: „Ne ubij ovog čoveka, kralju, ovo je sin Anakov, koji je ubio tvoga oca i predao jermensko kraljevstvo u ropstvo Perzijanci.” Čuvši ove riječi, kralj se rasplamsao većom mržnjom prema krvi svoga oca i naredio je da Grgura vežu po rukama i nogama i bace u duboki jarak u gradu Artaxata. Ovaj jarak je svima bio zastrašujući i pri samoj pomisli na njega. Iskopan za one koji su osuđeni na smrt okrutnom smrću, bio je ispunjen močvarnim blatom, zmijama, škorpionima i raznim vrstama otrovnih gmizavaca. Bačen u ovaj jarak, sveti Grigorije je tu ostao četrnaest godina, nepovređen od gmizavaca. Po Božanskom promislu za njega, jedna udovica mu je svaki dan bacala veknu hleba, kojom je on preživljavao svoj život. Misleći da je Grgur odavno umro, Tiridat ga se prestao čak i sjećati. Nakon toga, kralj se borio sa Perzijancima, osvojio njihove zemlje sve do Sirije i vratio se kući sa briljantnom pobjedom i slavom. Tih je dana rimski car Dioklecijan poslao glasnike širom svoje države da traže najljepšu djevojku od svih kao svoju ženu. Takva osoba pronađena je u ličnosti kršćanke Hripsimije, koja je, povjerivši svoje djevičanstvo Kristu, živjela u postu i molitvi u ženskom samostanu pod nadzorom igumanije Gajanije. Ambasadori su naredili da se naslika slika Hripsimije, koja je poslata kralju. Kralju se slika Hripsimije izuzetno dopala zbog njene lepote; raspaljen njome, poslao joj je ponudu da postane njegova žena. Primivši prosidbu, Hripsimija je u svom srcu zavapila Hristu: „Moj ženo Hriste! Neću otići od Tebe i neću huliti na svoje sveto devičanstvo.” Ona se posavetovala sa manastirskim sestrama i sa svojom igumanijom Gajanijom, i tako, sabravši se, ona i sve sestre tajno pobegnu iz manastira. Nakon neizrecivih nevolja na putu, podnoseći glad i bezbrojne teškoće, došli su u Jermeniju i nastanili se u blizini grada Ararata. Ovdje su počele živjeti u vinogradima, a najjači od njih otišli su na rad u grad, gdje su nabavili potrebnu hranu za sebe i ostale sestre. Sve djevice koje su pristale da tako pate i trpe nevolje i tuge tokom svojih putovanja kako bi sačuvale čistotu svog djevičanstva bilo je trideset i sedam godina. Dobivši obavijest da su Hripsimija i druge sestre manastira pobjegle u Jermeniju, Dioklecijan je jermenskom kralju Tiridatu, s kojim je bio u velikom prijateljstvu, poslao sljedeće: „Neki od kršćana zaveli su Hripsimiju, koju sam htio učiniti svojom supruga, a sada radije luta sa stidom po stranim zemljama, nego da mi je žena. Pronađite je i pošaljite nam je ili, ako želite, uzmite je za ženu.” Tada je Tiridat naredio da se svuda traži Hripsimia i, saznavši gde se nalazi, naredio je da se oko nje postave stražari kako bi sprečili njen beg. Dobivši vest od ljudi koji su videli Hripsimiju da je ova potonja neverovatne lepote, on se rasplamsao ognjenom željom da je zauzme i posla joj sav nakit koji priliči kraljevskom dostojanstvu, kako bi ona, obučena u njih, biti doveden do njega. Po savjetu igumanije Gajanije, pod čijim je vodstvom odgajana od mladosti, Hripsimija je odbila sva odlikovanja koja je Tiridat poslao i nije htjela ići k njemu. Sama igumanija Gajanija rekla je onima koje je kralj poslao: „Sve ove devojke su već zaručene za Nebeskog Kralja, i nemoguće je da bilo koja od njih stupi u zemaljski brak.“ Nakon ovih riječi iznenada je zagrmio zaglušujući grom i začuo se nebeski glas koji je govorio djevicama: “Smjeli se i ne bojte se, jer ja sam s vama.” Poslani vojnici su bili toliko uplašeni udarima ove grmljavine da su pali ničice na zemlju, a neki su, pavši s konja, umrli, zgaženi nogama. Poslani bez ičega vratili su se kralju u strašnom užasu i ispričali mu sve što se dogodilo. Ispunjen bijesnim gnjevom, kralj je tada poslao jednog od prinčeva s velikim vojnim odredom da mačevima posiječe sve djevojke i silom dovede Hripsimiju. Kada su ratnici s isukanim mačevima napali djevojke, Hripsimia je rekla princu: "Ne uništavaj ove djevojke, odvedi me svome kralju." I vojnici su je uzeli i odveli, a da nisu naudili ostalim djevicama, koje su nestale nakon što su vojnici otišli. Tokom putovanja, Ripsimija je pozvala svog Ženika-Hrista u pomoć i zamolila ga: „Izbavi dušu moju od mača i psa mog usamljenog od pasa“ (Ps. 21,21). Kada je Ripsimija uvedena u kraljevsku odaju, podigla je svoje tjelesne i duhovne oči na tugu i usrdno se sa suzama molila Bogu da On sačuva njeno nevinost Svojom svemoćnom rukom. Istovremeno, prisjetila se Njegove divne i milosrdne pomoći, koju je od davnina pokazivao ljudima u nevolji: kako je spasio Izraelce od faraonove ruke i od utapanja (Izlazak, pogl. 14 i 15), sačuvao je Jonu neozlijeđen u kitovom trbuhu (Jona, 1. poglavlje), zadržao tri mladića u peći od vatre (Dan. poglavje 3) i izbavio blaženu Suzanu od preljubničkih staraca (Dan. pogl. 13). I molila se Bogu da se i ona sama spasi na isti način od Tiridatovog nasilja. U to vrijeme kralj je ušao u Hripsimiju i, vidjevši njenu nesvakidašnju ljepotu, bio je jako raspaljen od nje. Potaknut zlim duhom i telesnom požudom, prišao joj je i, grleći je, pokušao da je nasilni; Ona mu se, osnažena Hristovom snagom, čvrsto oduprla. Kralj se dugo borio s njom, ali joj nije mogao nauditi. Jer se ova sveta djevica, uz pomoć Božju, pokazala jačom od slavnog i moćnog ratnika Tiridata. I tako onaj koji je nekada bez mača pobedio gotskog princa i pobedio Perzijance, sada nije mogao da pobedi Djevicu Hristovu, jer je ona, kao i prvoj mučenici Tekli, dobila telesnu snagu odozgo. Pošto ništa nije postigao, kralj je napustio spavaću sobu i naredio da pošalju po Gaianiju, znajući da je ona mentorica Hripsimije. Ubrzo je pronađena i dovedena kralju, koji je počeo tražiti od Gaianije da uvjeri Hripsimiju da ispuni njegovu volju. Gaiania je, prišavši k njoj, počela da joj govori na latinskom, tako da Jermeni koji su bili tamo nisu mogli da razumeju njene reči. Ona nije rekla Hripsimiji uopće ono što je bilo drago kralju, već ono što je korisno za njenu djevojačku čistotu. Ona je marljivo poučavala Hripsimiju i upućivala je da do kraja čuva svoje djevaštvo zaručeno s Kristom, kako bi zapamtila ljubav svog Zaručnika i krunu pripremljenu za njeno djevičanstvo; kako bi se uplašila Strašnog suda i Gehene, koja će progutati one koji ne drže svoje zavjete. „Bolje je za tebe, Djevo Hristova“, reče Gajanija, „da umreš ovde privremeno nego tamo zauvek. Zar ne znate šta vaš najljepši Ženik, Isus Krist, kaže u Jevanđelju: „I ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a duše ne mogu“ (Matej 10,28). Nikada nemojte pristajati da počinite grijeh, čak i ako vas zli kralj odluči ubiti. Ovo će biti, pred tvojom čistom i netruležnom Zaručnicom, najbolja pohvala za tvoju nevinost.” Neki od prisutnih, koji su znali latinski, razumjeli su šta govori Gaiania Hripsimia i ispričali o tome drugim kraljevskim slugama. Čuvši to, ova potonja je počela udarati Gaianiju kamenom u usta tako da su joj izbili zube, insistirajući da kaže ono što je kralj naredio. Kada Gajanija nije prestala poučavati Hripsimiju strahu od Gospoda, odvedena je odatle. Pošto je mnogo radio u borbi protiv Hripsimije i uvidevši da se od nje ništa ne može postići, kralj se počeo tresti i valjati po zemlji kao opsednut. U međuvremenu, Hripsimia je pobegla u noć, niko neprimećena, iz grada. Upoznavši sestre koje su radile s njom, ispričala im je o svojoj pobjedi nad neprijateljem i da je ostala neokaljana. Čuvši to, svi su hvalili i zahvaljivali Bogu, koji nije izdao svoju nevjestu na sramotu; i cijelu tu noć pjevali su, moleći se svom Ženiku Kristu. Sljedećeg jutra zli su uhvatili Hripsimiju i usmrtili je bolnom smrću. Najprije su joj odsjekli jezik, a zatim su joj, razotkrivši je, vezali ruke i noge za četiri stupa i spalili je svijećama. Nakon toga su joj oštrim kamenom otvorili utrobu, tako da joj je sva unutrašnjost ispala. Na kraju su joj iskopali oči i isjekli joj cijelo tijelo na komade. Tako je, gorkom smrću, sveta Djevica otputovala svome slatkom Ženiku - Hristu. Nakon toga pohvataše ostale djevojke, sestre i pratilje svete Ripsimije, njih trideset i tri, i pobiše ih mačevima, a tijela njihova baciše da ih progutaju divlje zvijeri. Igumanija Gajanija, sa još dvije djevice koje su bile s njom, ubijena je najokrutnijom smrću. Prije svega, izbušili su im noge, objesili ih naopačke i žive odrali; zatim, presijecajući im potiljak, izvlačili su i isjekli jezike; zatim su im oštrim kamenom rasjekli trbuh, izvukli im utrobu i odsjekli glave šehidima. Tako su otišli svojoj zaručnici - Hristu. Tiridat je, kao ludak, tek šestog dana nakon smrti ovih djevica došao k sebi i otišao u lov. Prema čudesnoj i čudesnoj božanskoj viziji, tokom ovog putovanja bio je pogođen tako okrutnim pogubljenjem da je u stanju ludila izgubio ne samo razum, već čak i sam privid ljudskog bića, postajući izgledom poput divlje svinje. , kao nekada Nabukodonozor, kralj Babilona (Dan. 4:30). I ne samo sam kralj, nego i svi vojskovođe, vojnici i općenito oni koji su odobravali muke svetih djevica, obuzeli su se i trčali po poljima i hrastovima, kidajući svoje haljine i proždirajući vlastita tijela. Dakle, božanski gnjev nije bio spor da ih kazni za nedužnu krv, i nisu dobili nikakvu pomoć ni od koga, jer ko može odoljeti gnjevu Božjem? Ali milosrdni Bog, koji „nije potpuno ljut i nije dovijeka ogorčen“ (Ps. 103,9), često kažnjava ljude radi njihove vlastite koristi, da bi ispravio ljudsko srce na bolje. A Gospod im se, po svojoj milosti, smilovao na sledeći način: jedan strašni čovek se u snu pojavio u velikoj slavi kraljevskoj sestri Kusarodukti i rekao joj: „Tiridat neće preživeti ako Grigorija ne izvedu. jarka.” Probudivši se, Kusaroducta je svojim bliskim saradnicima ispričala viziju, a ovaj san se svima učinio čudnim, jer ko je mogao očekivati ​​da će Grgur, bačen u močvaru punu svakojakih gmizavaca, ostati živ nakon četrnaest teških godina provedenih tamo! Međutim, prišli su jarku i glasno povikali: “Gregorije, jesi li živ?” A Grigorije odgovori: "Milostom Božjom živ sam." I njega, blijedog i obraslog u kosu i nokte, izmršavog i pocrnjelog od močvarnog blata i velikih nedaća, izvedoše iz jarka. Oprali su sveca, obukli ga u novu odjeću i, ojačavši ga hranom, odveli ga do kralja, koji je imao izgled vepra. Svi su sa velikim poštovanjem izašli svetom Grigoriju, poklonili se, pali pred njegove noge i molili ga da od svog Boga zamoli ozdravljenje kralja, vojskovođa i čitave njegove vojske. Blaženi Grigorije ih je najpre pitao za tela ubijenih svetih Djevica, budući da su deset dana ležala nepogrebeni. Zatim je sakupio razbacana tijela svetih djevica i, oplakujući neljudsku okrutnost zlih mučitelja, dostojanstveno ih sahranio. Nakon toga je počeo poučavati mučitelje da se odvrate od idola i povjeruju u Jednog Boga i Sina Njegovog Isusa Krista, nadajući se njegovoj milosti i milosti. Sveti Grigorije im je rekao da ga je Gospod Bog sačuvao u životu u jarku, gdje ga je anđeo Božiji često posjećivao, kako bi ih iz tame idolopoklonstva mogao izvesti na svjetlo pobožnosti; Tako ih je svetac poučio u vjeru u Krista, nametnuvši im pokajanje. Videvši njihovu poniznost, svetac im zapovedi da sagrade veliku crkvu, što su za kratko vreme i učinili. Grigorije je u ovu crkvu sa velikom čašću uneo tela blaženih mučenika, stavio u nju časni krst i zapovedio narodu da se tu okupi i pomoli. Zatim je doveo kralja Tiridata do tijela svetih djevica koje je uništio, kako bi izmolio njihove molitve pred Gospodom Isusom Hristom. I čim je kralj to ispunio, ljudski lik mu je vraćen, a zli duhovi su otjerani od bijesnih zapovjednika i ratnika. Ubrzo se cijela Jermenija okrenula Kristu, ljudi su uništavali idolopokloničke hramove i na njihovom mjestu gradili crkve Bogu. Kralj je pred svima otvoreno priznao svoje grijehe i svoju okrutnost, proglašavajući pogubljenje Boga i ukazano mu milost. Nakon toga je postao vođa i pokretač svakog dobrog djela. Poslao je svetog Grigorija u Kesariju u Kapadokiju kod arhiepiskopa Leontija da ga on hirotoniše za episkopa. Vraćajući se iz Cezareje nakon zaređenja sv. Grgur je odatle poveo sa sobom mnogo prezbitera koje je smatrao najdostojnijima. Krstio je kralja, guvernera, cijelu vojsku i ostatak naroda, počevši od dvorjana pa do posljednjeg seljana. Tako je sveti Grgur vodio bezbroj ljudi na ispovijedanje pravog Boga, gradeći hramove Božje i prinoseći u njima beskrvnu žrtvu. Krećući se iz grada u grad, rukopolagao je sveštenike, osnivao škole i u njima postavljao učitelje, jednom rečju, radio je sve što je bilo u vezi sa dobrobitima i potrebama crkve i bilo neophodno za služenje Bogu; kralj je crkvama podijelio bogata imanja. Sveti Grigorije je obratio Hristu ne samo Jermene, već i stanovnike drugih zemalja, kao što su Perzijanci, Asirci i Miđani. Osnovao je mnoge manastire u kojima je djelo evangelističke propovijedi uspješno cvjetalo. Tako sve uredivši, sveti Grigorije se povuče u pustinju, gde, ugodivši Bogu, okonča svoj zemaljski život. Kralj Tiridat je živeo u takvim delima vrline i uzdržavanja da je u tome bio jednak sa monasima. Umjesto svetog Grgura, u Jermeniju je odveden njegov sin Arostan, čovjek odlikovan visokom vrlinom; Od mladosti je vodio monaški život i u Kapadokiji je zaređen za sveštenika za osnivanje crkava Božijih u Jermeniji. Kralj ga je poslao na Vaseljenski sabor u Nikeju, okupljen da osudi arijansku jeres, gdje je bio prisutan među trista osamnaest svetih otaca. Tako je Jermenija verovala u Hrista i služila Bogu, dugo cvetajući svim vrlinama i ponizno u Hristu Isusu Gospodu našem, slaveći Boga, kome je slava, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.