Egipatski mitovi za djecu. Mitovi i legende drevnog Egipta. Egipatski mitovi: heroji i njihov opis. Nil vrijednost u egipatskoj religiji
Mitologija drevnog Egipta
Na prijelazu IV i III milenijuma prije nove ere. e. Faraoh Mina pridružila se egipatskoj zemlji pod njegovim vlastima i stvorila egipatsku državu - jednu od najstarijih država na svijetu. Ali egipatska mitologija nastala je mnogo ranije.
Ljudi su se u kamenu doseljeli na banke Nila. Dolina plodne Nille bila je okružena visokim planinama, a iza njih su bile beskrajne, mrtve pustinje. Kao i svi drevni narod, Egipćani su ocijenili sile prirode, a jedan od najprihvaćenijih egipatskih bogova bio je i sam nil, navodnjavajući zemlju i davanje života i pružajući život. Zvao se Hapi.
Slava tebi, Hapi!
Došli ste u ovu zemlju,
Čini se da oživljava Egipat.
Nema takvih stanovnika za smještaj svojih poklona,
Niko vam ne može narediti srce.
Tako je otpjevao Egipćane u jednoj od svojih himna. Egipat je podijelio na području - Noma, a prvobitno su svi imali vlastite haljine patrona. Dakle, u Philasu je obožavao Boga Sunca Amona, njegovu ženu - boginju neba Muševog sina - Bog Honsua. U Memphisu je čitao Bog PTA - Stvoritelj svijeta, boginja rata će se osušiti i njihov sin-Bog vegetacije Nefertuma.
Kad je Egipat postao jedinstveno stanje, Obgazippet Pantheon počeo je u obliku oblika. Lokalni bogovi sa sličnim funkcijama pretvorili su se u različite izlete istog boga. Stoga mnogi egipatski bogovi imaju nekoliko utjelovljenih i imena.
Na glavi Panteona, sunčana boggerijska atuma-ra Rose. "Hepriko" znači "nastaje sa sebe". Mladi, jutarnji sunce identificira se s njim. Simbol Heprika - Skaraba Beetle. Egipćani su vjerovali da se Scaraba umnožava sama po sebi, to je obdareno božanskom kreativnoj moći. Škripno je često prikazano sa skarabom umjesto glave. Ra - zreli suprug - simbolizirao je sunce obrok, a stari ATum, što znači "savršeno" - sunce je večer.
Postepeno, glavna solarna božanstvo postaje RA. Počinje čitati kao Stvoritelj svijeta, izvor vrućine i svjetlosti, zaštitnika ljudi.
Svaki dan Ra pliva preko neba u zlatnom brodu, na nosu koje njegova kćer stoji, boginja pravde Maata. Sa svog broda, Ra vidi sve što se događa na zemlji, rastavlja žalbe, daje naloge putem svog sekretara - mudri Bog Tota. Uveče je presadio u drugi čamac i pluta u tamnoj podzemnoj rijeci, boreći se s zlom i mrakom koji tamo žive, tako da je ujutro sunce ruže na nebu.
Nebeska rijeka nije jedina slika neba u egipatskoj mitologiji. Nebo je bilo zastupljeno i u obliku nebeske kravljeg hortiranja, čiji je trbuh posvećen zvijezdama. U nekim mitovima, Hator se naziva majkom Republike Armenije i prikazuje u obliku žene s kravljem ušima i rogovima. Hator je bio i boginja ljepote, ljubavi, zabave. Grci su ga smatrali egipatskim afroditom.
Druga utjelovljenje neba u egipatskoj mitologiji je boginja matice. U "tekstovima piramida" - magični natpisi o zidovima grobnice faraona - o matici, kaže se ovako: "Vaše moćno srce, o velikoj, koji je postao nebo! Ispunite vas svako mesto vaše ljepote. Zemlja leži pred tobom. Okružen vama i zemljama, i sve stvari sa vlastitim rukama. " Često se nalazi slika matice, zakrivljena luk preko zemlje i odmara se na prstima i nogama.
Supruga zemalja Geb Earth bila je orah, a njihova djeca - Osiris, Seth, Isidai ulje, koja su postala heroji najznačajnijih egipatskih mitova.
Vrlo čitao Bog bio je Bog mudrosti, znanje, zaštitnici pismi. Prikazan je sa glave svete ptice Ibisa i sa blijednim zglobom u ruci.
Mnogi egipatski bogovi obdareni su zomorfnim značajkama. Bog mrtvih Anubija prikazana je na slici šakala ili muškarca sa glavom jakne, boginja Tauh - zaštitnici žena i djece, pomažući tokom porođaja - u slici trudnice Hipopotama, Bog Vodena gomila Sebeka - sa glavom krokodila itd.
Kult životinja je najstariji na zemlji, prethodio je svim drugim kultovima. Značajka vjerovanja Egipćana je da imaju obožavanje životinja i kasnije, zajedno sa obožavanjem novih, antropomorfnih bogova.
Najveća životinja u Egiptu bila je sveta apice za bik. Njegova prava utjelovljenje smatrana je crnim bikom, obdarena dvadeset devet posebnih znakova koji su bili poznati samo svećenicima. Rođenje novog API-ja postao je praznik u cijeloj cijeloj cijevi, u hramu je posvećen njemu i okružen Božjim počastima tokom svog života. Jednom godišnje, na početku poljoprivrednog rada, teški se ugrađeni u plug, a sam faraona orao na prvu brazdu. Kad je apice, star, umiranje, njegovo tijelo bilo sramotno i svečano zakopano. Groblje je pronašlo arheolozi, u kojem su sahranjeni šezdeset i četiri svete stanice.
Takođe sam oborio boginju bastetu na slici mačke. Svaka mačka smatrala se utjelovljenju božanskog, nadahnutog poštovanja i straha. Tokom požara u kući mačka je spašena. Kad je mačka umrla, vlasnici su umrli u tugu i ubistvo mačke, čak i nehotičnog, izazivajući smrt. Goewitness je rekao da je već po nalogu egipatske civilizacije, kada je Egipat bio pod vladavinama Rima, jedan rimski ubio mačku, a gužva je pobjegla u kuću krivice, ali ni kralju za ubjeđivanje, ne Opći strah od Rima, nije mogao biti pušten iz ljudske osvete iako ga je intenzivno obavezao. " U egipatskim sahranama često se nalaze mumije mačaka. Ogroman mesto u egipatskoj mitologiji pripada idejama o svetu za poslijerdu.
Egipćani su vjerovali da je zagrobni život bio direktan nastavak i sličnost zemlje da su mrtvi, poput života, potrebna hrana, odjeća, pažnja od voljenih osoba. U jednom od himna sata, sin privlači preminulog oca: "Moj otac, dođi s njegove leve strane i skrenete u pravo na ovu slatku vodu, na ovaj topli hljeb, koji sam te donio."
Za razliku od mnogih nacija, drevni Egipćani nisu imali kult pretka: Nisu obožavali sa svojom pokojnom rodbinom, a odnos se pobrinuo za njih.
Najvažnije stanje za prosperitetni život iza lijesa bio je očuvanje tijela pokojnika. Već u davnim vremenima, Egipćani su naučili da balmi mrtvi. Izumitelj metode sramote smatrali su Bogu Anubisu.
Prema idejama drevnih Egipćana, osim tela - Sah, imao je još jednu dušu - ba, životna sila - KA, duh - Ah, sjenka - pucaj i ime - ren. Sve ove manifestacije ljudske suštine mogle bi imati dovoljno neovisnih funkcija. Dakle, u jednom od spomenika drevne egipatske literature, osoba razočarana u svom životu i odlučila je izvršiti samoubistvo, svađati se sa svojim duhom koji ne želi ići u kraljevstvo mrtvih.
Da bi preminula dosegla blaženu zemlju, koja se naziva "Szejeira", što znači "polje kantata", a tamo je živjelo u zadovoljstvu i spokojstvu, njegova životna rođaka trebala je počiniti određene magične obrede. Zidovi egipatske grobnice bili su prekriveni slikama, na kojima je mrtva prikazana među svakodnevnim životom: na ribolovu, u porodičnom krugu, gledajući zgradu kreveta sa nadstrešnicama, itd. Zahvaljujući čarobnim tekstovima, sve to je imao Da biste se pretvorili u reflektore u stvarnosti i stvorili za čovjeka poznato je situaciji.
Prekrasno "polje Cameshem" dalo je neviđene usjeve, ali, kao i pravo polje, potrebna je obrada. Ne moram raditi pokojnik u poljoprivrednom radu, stavljen je u grob "USHebti" - male figurice, preko koje se pravopis izgovara: "Ako se povećate po pokojnu da radite u reflektoru u svijetu nakon toga, kako biste obišli Obala, stavite na terenu, stavite pijesak, - "evo nas!", - reći ćete vam umjesto toga. Uzmi svoj kirk i svoje motike, rokere i kante, baš kao što osoba radi za gospodina ".
Ali prije pronalaska vječnog života, mrtvi su morali proći oštri test - da se pojave pred nebeskim sudom Osirisom i četrdeset dva boga, sjedeći u tituli istine. "Previdi cijeli život osobe, kao sat vremena, njegovi su postupci presavijeni pored njega, poput njegove imovine", kaže u jednom od drevnih egipatskih tekstova.
U svojoj odbrani osoba je morala izgovoriti dugotrajan govor, u kojem se zakleo, koji nije počinio djela koja se ne slažu s bogovima. Ovaj govor izvještava o moralnim normama Egipćana - "Nisam počinio nepravde protiv ljudi; Nisam bio okrutan prema životinjama, nisam bio ravnodušan, viđajući zlo; Nisam nikoga prisiljavao da plače "; i o vjerskim receptima - "Nisam bogohulio, nisam napustio paljenje vatre na oltaru"; A o pravilima hostela - "Nisam naštetio slugom u očima svog vlasnika, nisam povećao utege Giri i nisam prevario težine na vagama, nisam instalirao barijere u vodenu vodstvo. "
Nakon slušanja pokojnika, bogovi su stavili na jedan komad vaga srca, a s druge - ptičje perja, simbol boginje istine Maata. U ovom dramatičnom trenutku osoba bi mogla razgovarati sa svojim srcem: "Moje srce, koje sam dobio od majke, ne žali se protiv mene! Ne svedočite protiv mene kao neprijatelja! Ne slažete se sa mnom. "
Bogovi i Anubis nepristrasno su zabilježili rezultat vaganja. Iskreno i čisto srce bio je lakši od olovke, zli i lažnog - teži kamen. Pravednici su radili vječni život, a grešnik je zauvijek umro, a srce mu je proždiralo čudovište s tijelom lava i glave krokodila.
Značajka drevnih egipatskih vjerskih ideja bila je kult faraona. Prvi faraoni Egipćana vjerovali su Bogu Osirisa i njegove sina, a sve naredne faraom - njihove žive realizirane.
Faraoh je shvaćen kao magičan medij u prirodi. Prije izlijevanja, bacio je idući u vodu s narudžbom o početku izlijevanja, u proljeću - prva brazda zapaljena, u jesen - prva snop je hranjena.
Nakon smrti faraona spojila se sa svojom božanskom suštinom. "Leti od tebe, ljudi, jer ne pripada Zemlji, on pripada nebu."
Vidljivi simboli božanstva faraona poslužili su svoje grobnice - piramide. "Oko ih ne može pokriti, misao odbija da opazi", napisao je francuski egipat E.F. Zhomar Magic Texts na zidovima faraonske grobnice - glavni izvor našeg znanja o vjerovanja, obredima i mitologiji Egipćana.
Ovaj tekst je fragment upoznavanja. Sa knjige digitalna fotografija u običnim primjerima Autor Birzhakov Nikita MikhailovichGlavni grad Egipta Kairo je najveći grad Afrike, koji je apsorbiran nekoliko gradova različitih epoha - drevni Yuniopol (Heliopol) i Babilon Egipćanin, srednjovjekovni Phostat. Ovo je najveći grad afričkog kontinenta, grad "hiljade minareta", "Kapija istoka". On je blizak
Iz knjige 100 velikih dinastija Autor Zhadko Elena GrigorievanaXX dinastija Egipat Ramses II i drugi.xx dinastija prekrasna je sa svojim vojnim dostignućima i arhitektonskim spomenima izgrađenim hramom faraoh u Karnaku i Ramsesima II - Hram u Abu Simbelu i dalje je nenadmašan ljepotom i veličinom.
Iz knjige misterije drevnih civilizacija Autor Torp Nik. Iz knjige UPS i padova zemlje Kemet tokom drevnih i srednjih kraljevstava Autor Iz knjige Egipatskim carstvom Autor Andrienko Vladimir Alexandrovich Iz knjige Kaira: Gradska historija by Bitty Andrew.Istorijski izvori koji nam govore o drugom prijelaznom periodu u istoriji drevnog Egipta: Herodoti iz Galicarnasa - drevni grčki istoričar nadimak "otac istorije". Jedna od njegovih knjiga bila je posvećena istoriji drevnog Egipta. Manefon - egipatski istoričar, vrhovni
Iz kućnog muzeja knjige autor Parch SusannaPovijesni izvori koji nam govore o periodu novog kraljevstva u istoriji drevnog Egipta: Herodot iz Galicarnasa je drevni grčki istoričar koji se zove "Otac istorije". Jedna od njegovih knjiga bila je posvećena istoriji drevnog Egipta. Manefon - egipatski istoričar, vrhovni
Iz knjige Univerzalni enciklopedijski imenik autora Isaeva E. L.Istorijski izvori koji nam govore o periodu kasnog kraljevstva u istoriji drevnog Egipta: Herodoti iz Galicarnasa - drevni grčki istoričar pod nazivom "Otac istorije". Jedna od njegovih knjiga bila je posvećena istoriji drevnog Egipta. Manefon - egipatski istoričar, vrhovni
Iz knjige Modicina. Enciklopedia patologica. Autor Zhukov NikitaKnjiževnost o istoriji, kultura drevnog Egipta, koja se koristila prilikom pisanja knjige "Gospodari Crne zemlje" 1.Avdiev v.i. Vojna istorija drevnog Egipta. M.: 1959.2.artzinba V. Hett Kraljevina // Međudržavni odnosi i diplomacija na drevnom istoku. M.:
Iz metropolita za knjige Metropolitan Autor Kravchenko I. Iz knjige autora Iz knjige autoraMitologija drevnih rimskih osnivača Rima Reia
Umjetnost drevne Egipt olakšice iz grobnice Nikhazhor. Oko 2480-2320 bc E. Zabrana u grobnici u blizini piramide Senuserti I, statua najčešće prikazuje upravo ta faraon. Na glavi - kruna Donjeg Egipta, koja je "malter" sa "strelicom"
Drevni Egipat, bez obzira na sve, ostaje jedna od najčažljivija civilizacija. I dalje se naziva "poklon Nila" i razmotriti rodno mjesto piramida i sfinga, zatražio je pogled na bezgranične pijeske. Prošlost i prisutna ove države isprepletene su zajedno sa nitima povijesnih događaja i nevjerovatnih priča. Drevni egipatski mitovi su zaista vrijedan dar koji pomaže modernim povjesničarima da riješe mnoge tajne ove zemlje. U njima je u njima značenje postojanja i interakcije sa okolnim svijetom.
Značajke egipatske mitologije
Ni kao istoričar, tko shvata da se mitologija bilo koje drevne civilizacije temelji na svjetonamjeru određenih ljudi. Drevna mitologija Egipta ima nevjerojatne karakteristike koje su priložene u brojnim likovima koji se skrivaju iza svakodnevnih događaja. Gotovo ih je nemoguće razumjeti kroz hladni um. Da biste to učinili, potrebno je pogledati filozofski za ono što je skriveno iza niza riječi. Koje je glavno obilježje ovih drevnih legendi i legende? Drevna egipatska mitologija, prije svega, pozvala se osobom da se ne protivi događajima koji se nisu dogodili, a ne da se protiv činjenice da je sada uobičajeno da se naziva sudbina, za sve što se čini uprkos "nalogu mudrosti" će se okrenuti protiv čovečanstvo.
Heroji mitova drevnog Egipta
Prvi mitovi u Egiptu napisani su, tačnije, rečeno im je, čak i prije izgradnje poznatih piramida. Sadržali su legende o stvaranju svega živih na zemlji. Pored toga, drevna mitologija Egipta sadržavala je priče o borbi bogova za vlast. Za razliku od mnogih istočnih naroda, Egipćani nisu voljeli uključiti u mitove običnih ljudi, stoga su njihovi glavni junaci uvijek bili brojni bogovi. Egipćani su čitali i voljeni, a drugi su se bojali ili se iskreno plaše. Istovremeno, stanovništvo drevnog Egipta smatralo se približno u božanskom početku, jer, prema istim mitovima, bogovi su živjeli među ljudima, a njihovi direktni potomci postali su kraljevi i brinuli su za svoje ljude.
GOGI-ZELENICI I BOGOVI-POMOĆI
O čemu se i mitologija drevnog Egipta pripovijedala? Bogovi su glavni likovi takvih djela u mnogim drugim civilizacijama. A drevni egipatski nije izuzetak. Kao što je već spomenuto, svi bogovi Egipćana bili su podijeljeni u dobro i zlo. Ako se s prvom mogu "složiti" uz pomoć ponude, drugo nije poznato milost i mogla je samo ublažiti svoje bijes nakon što donesu ogromne žrtve u obliku ljudskih života. Vrijeme je da se sjetite svih najvećih bića koja su ikada spomenuli drevnu egipatsku mitologiju.
Vrhovni bogovi u Egiptu bili su donekle, ovisili su u prvom mjestu iz okruga ove države. Svugdje je Egipćani čitali i poštovali Boga Sunca Republike Armenije, a faraone su smatrane njegova djeca. U PIP-u (Gornja Egipat), razmatran je Amon-Ra - Bog vjetra i sunce, dok je u Nižnjem Egiptu, Bog postavljanja sunce zamijenio. U Heliopolu, smještenom u Nižnjem Egiptu, Geb je prepoznat po glavnom božanstvu, a u Memphisu - Ptah. Evo takva raznolikost. Vrijedi napomenuti da je u drevnoj egipatskoj mitologiji, Bog sunca nije bio sam. Tih dana, Egipćani su izručeni ne samo samim samim mestima, već i faza svog postojanja na zemlji: jutarnje i večernje sunce. Pored toga, kao zaseban božansko početak opaža Bog Sunc Disc Atona.
Pored gore navedenog, stvaranje, mitovi o drevnim bogovima Egipta spomenuli su druge, jednako važne i utjecajne subjekte. Istovremeno, pozitivne uloge pripadale su AMAT-u za mirise), APISA (zaštitnik plodnosti i snage), kao i planina (Bog zore ili izlazeći sunce). Pored toga, u mitovima su spomenuti sa pozitivne strane Anubis, Isis, Osiris i Ptah. Brutal, a, prema tome, najnačinjeniji viši subjekti u Egiptu smatrali su se sljedećim: Sebek - Bog jezera i rijeka, čija otkrića mogu donijeti samo veliku žrtve, Seth - Vladyka vetrova i pustinje, Sekhmet - Boginja rata, brutalan i nemilosrdan prema svim ljudima.
Posebno su zainteresirani za drevne egipatske mitove o nebu i zemlji, to jest, svijet. U različitim centrima Egipta, glavna uloga dodijeljena je nekoj božanstvu, dok su drugi bili pomoćnici ili su se odupirali i izgradili Kozny. Postojala je samo jedna tačka kontakta s ovim kozmogodišnjim smjerovima - božanskom redovnicom, simbolizirajući originalni haos.
Mitovi o stvaranju svijeta prema Heliopolu
Stanovništvo egipatskog grada Heliopola i okoline vjerovalo je da je stvaranje svijeta i tačnije, da kaže sve na Zemlji, zahvaljujući Atumu. Prema njihovom mišljenju, to je bio taj Bog, to je bilo prvo stvorenje koje je nastalo u dubini NUN-a - bezgranične, hladne i tamne supstance. Bez pronalaženja čvrstog mjesta iz kojeg je mogao pokušati stvoriti svijetlo i toplinu, ATUM je stvorio Ben-Ben - brdo je prepuno u sredini hladnog beživotnog okeana.
Nakon kratkog razmišljanja o tome šta je Bog odlučio stvoriti Shu (Bog vetra), koji bi mogao dovesti do površine okeana, a TEFUNUT (boginja svjetskog reda), koja je bila dizajnirana da osigura da Shu nije uništio šta biće kreiran dalje. Nun, vidjevši takvo čudo, stavi Shu i Tefhenut jednom dušu za dvoje. Budući da u ovom novom svijetu nije bilo svjetla, prvi su bogovi iznenada izgubljeni. Atuum je poslao pogled na njihovu pretragu, što je ubrzo vodio svoju djecu u praznik. Od radosti atuma, šutiraju se suze, natjerali se na zemaljski čvrsti i pretvorili u ljude.
Shu i TEFUNUT, u međuvremenu, rodili su Hebi i Chicks, što je ubrzo počelo živjeti kao suprug i supruga. Vid uskoro Boginja neba, NUT je rodila Oziris, set i hor, Isidu i ulje. Cijela božanska porodica, prema ovom mitu, velika je devet bogova Egipta. Ali ovo nije jedina verzija redoslijeda pojave viših bića, a samim tim i njihov primat. Drevna mitologija Egipta sadrži još nekoliko priča o ovoj temi.
Svjetska kreacija: Memphis Cosmogonia
Prema verziji svjetske kreacije, koja je opisana u svitlima, koja su pronađena u Memphisu, prvom Bogu, koji je nastao u nunama, bio je PTAH, koji predstavljaju zemaljsku čvrstoću. Na snazi \u200b\u200bvolje, on je ester sa samozem i stekao je telo. Put je odlučio stvoriti lojalne asistente iz istog materijala iz kojeg je nastao, odnosno iz zemlje. ATUM se prvi put pojavio na svijetu, koji, prema očevoj volji, rekreiran iz tame Nune, veliki devet bogova Egipta. Ptahu je ostao samo da ih stavi mudrošću i moći.
Fvanska verzija svjetskog porijekla
U fazama je priča nešto drugačija od onih koji su slijedili u drugim područjima drevnog Egipta. Prva i najznačajnija razlika je broj bogova: Ako je u drugim verzijama bio veliki devet, tada Fvan sugerira prisutnost tri vrhovna bića: Mina - Amon - Bog sunca, i Boga rata u Montiju. Stvoritelj cijelog svijeta smatran je min. Nekoliko kasnijih mina i Amona već su predstavljene kao jedno božanstvo, simbolizirajući sunce, što daje svjetlo, toplinu i bogate prinose.
Hermopol Cosmogonija na porijeklu svijeta
Najbrojniji Panteon drevnog egipatskog "početnog" bogova postojali su u mitološkoj verziji stvaranja svijeta koji se nalazi u Hermopolu. U Puchinu Velikog haosa (Nuna), snage su vladale za uništavanje, sastoji se od tri para božanstva: Niza i Niraat, simboliziranje praznine, tenena i zapada, koji označavaju nestanak u tami, kao i Herkeh i Herkeh i Herkeh - Noćne bogove i tama. Oni su bili suprotstavljeni četiri para božanstva koje su se obdale pozitivnim silama: Huh i Huhat (bogovi beskonačnosti), redovnice i vraćaju se kuhar i kosti (darne bogove), amon i amaunet (nevidljivi bogovi). Ovo je takozvana velika osam. Plutajući duže vrijeme u vodama okeana, stvorili su jaje i postavili je na jedino mjesto iznad vode - vatreno brdo. Nakon nekog vremena, mlada Ra izlegla je iz njega, koji je dobio ime Hepsy. Dakle, bogovi su postali devet, a oni su mogli učiniti stvaranje ljudi.
Život nakon smrti u mitovima Egipćana
Ne samo stvaranje svijeta nije bilo posvećeno mitovima i legendama drevnog Egipta. Vjera, koja je vladala u ovoj zemlji, preuzela je prisustvo života nakon smrti. U egipatskoj mitologiji, zagrobni život bio je velika rijeka pune protoka, između obavljanja brodica opet. Duše mrtvih ljudi, prema mitovima, nakon što se tijelo tijela pokazalo u takvom brodu i dugo je putovanje između svijeta žive i mrtvog. Dosegnuvši samo suprotnu obalu, duša pokojnika mogla bi se smiriti. Uspjeh ovog putovanja osigurali su Bogovi: Anubis je bio odgovoran za sigurnost tijela sve do pokopa i nakon njega, semetar je branio duše mrtvih, Sours je čuvao kapije zagrobnog života, duše su u pratnji duše Tokom putovanja duž vražjeg rijeke.
Očuvanje tijela pokojnika bilo je takođe od velikog značaja za koje je bilo mumificirano, uz održavanje unutrašnjih organa u zasebnim brodovima. Prema legendi, osoba bi mogla biti oživljena ako će se svi rituali izvesti tačno onako kako su propisali veliki mudar zakon.
Bore se dobro sa zlom u egipatskim mitovima
Nije zaobišao drevnu mitologiju Egipta i takvu temu kao borba dobra sa zlom. Do danas su prevedene mnoge priče o tome kako su se bogovi Egipta borili sa zlim božanskom bićima, koji su najčešće predstavljeni u obliku krokodila i hipoposa. Glavni borac s njima bio je, naravno, Bog sunca, a glavni asistenti u obnovi redoslijeda bile su početni bogovi - Shu, Montu, matica i drugi. Prema mitologiji, bitka rata sa zlom događa se svaki dan, a ne samo u svijetu življenja, već i u kraljevstvu mrtvih.
Oslobođen iz drevnih vjerskih uvjerenja. I život je došao u mnoge spomenike Velikog, kao i sam život, civilizaciju. Zidne slike unutar hramova, piramide faraona i krhki papirus pričaju o jednom. O tome kako su bogovi stvorili život i opremili ga prema vlastitim voljom.
Mitovi o stvaranju svijeta
Od egipatskih mitova slijedi taj život iz mrtve vodene pustinje stvorio Bog ATum. Prve kreacije ATHUM-a bili su Bog vjetra Shu i Boginja Tefnut sa lavicama. Prvi par djece ATum podijelio je svoju usamljenost.
Drugo odlično stvaranje bio je Bog Sunca Republike Armenije, njegov izgled osvijetlio je tamu i donijelo toplinu, a ljudi su se pojavili iz suza sreće RA. Tada je ATum stvorio heba i orahe, boga zemlje i boginje neba. Došli su u svijet, čvrsto zagrlili, tako da su nebo i Zemlja bili nerazdvojni.
Nakon svađe Republike Armenije podijelio ih, pružajući ljudima zemlju za život. Zahvalni ljudi su se od tada sjećali i počaonili dva glavna bogova: Ra i Atume. Uzgajali su zemlju, izgradili i obožavali sunce.
Mitovi o poljoprivredi
Druga tema koja je rodila mnogim mitovima, postala je poljoprivreda. Plodne doline Nila susjedne u pustinju, periodično dovodeći sušu. Tokom izlijevanja, stanovnici Egipta podigli su svoje molitve s velikim svetim. Bog koji posjeduje vode Nila, mogao bi zaustaviti katastrofu.
Berba i naknadni oživljavanje prirode Egipćana povezanih sa legendi o Osirisu. Njegov brat set, a supruga Isisa rodila je iz mrtvog Ozirisa sina planine. Kronjene planine ubile su lukavi set i oživljali Osiris. Održani su obrezi, simbolizirajući vaskrsenje Osirisa, održane su u Egiptu godišnje. A zli set ostao je Bog pustinje i smrti.
Isis i Osiris postali su najpoznatiji egipatski bogovi. Isis je bila boginja porodice i majčinstvo, duže vrijeme vlada Egipat, jer se njen suprug nije želio vratiti ljudima.
Mipiji o zagrobnom životu
Oziris je od tada počeo suditi mrtve u svijetu povremeno. A uskrsnuće Osirisa postalo je simbol vječnog života za Egipćane. God-Jackal Anubis i Bog pomogli su vladaru svijeta mrtvih. Oni su težili srce pokojnika na vagama. S druge strane vaga stavi pero boginje Pravda Maata.
Dakle, pad u svijet mrtvih - Duat, Egipćani su bili podijeljeni na pravedne i grešnice. Grešnici su dobili zajedničku kompaniji Monster Amat, a pravedni su otišli na prekrasna polja Ialu uživa u vječnoj sreći.
Svi Egipćani bili su svjesni neizbježnosti Suda Osirisa, pripremali su se da prođu kroz težak put do Duatu i umrijeti Boga zagrobnog života. Detalji suda opisani su u Knjizi mrtvih i prenose se od generacije na generaciju.
Mitovi drevnog Egipta su kulturno naslijeđe čovječanstva. Naučnici napominju važnost njihove pojave i očuvanja za istoriju svjetske kulture. Mnoge bajke i legende modernosti rođene su iz egipatskih i grčkih mitova, oni su zadržali i moralnu i duhovnu vrijednost.
molitve bogova, snimke grobnica na zidovima grobnice. Najznačajniji od njih - "Tekstovi piramida" - najstariji tekstovi maštovitih kraljevskih rituala, isklesani na zidovima unutrašnjih prostorija piramida faraona V i VI dinastija drevnog kraljevstva (26-23 vekovima. BC); "Tekstovi Sarcophagov", sačuvani na sarkofagu ere srednjeg kraljevstva (21-18 vekova BC), "Knjiga mrtvih" (vidi Sl. 1) - uspostavljen iz perioda Novog kraljevstva i do kraja istorije drevnog Egipta (vidi Sl.2), Zbirke takvih tekstova. Mitološke ideje odrazile su i u takvim tekstovima kao "Knjiga krave", "Knjiga gledanja dana", "Knjige koje u zagrobnom životu", "Knjiga daha", "Amdupnja" i drugi. Značajno
materijal daje evidenciju dramatičnih misterija, koje su izvedene tokom vjerskih praznika i proslave koronacije faraonskih svećenika, a u nekim slučajevima imena sama bogova, koje su razgovarale sa bogovima. Čarobni tekstovi, zavjere i čarolije zasnivaju se na velikom interesu, koji često leže epizode iz testisa o bogovima, natpisima statua, stela itd., Ikonografski materijal. Izvor informacija o egipatskoj mitologiji također su djela antikvitetskih autora: Herodotus koji je posjetio Egipat u 5 V. BC, plutarh (1-2 vek. AD), koji je napustio detaljan rad "na Iside i Osiris", itd.
Velika uloga u E. m. Igranje ideja o zagrobnom životu kao direktan nastavak zemlje, ali samo u grobu. Njeni potrebni uvjeti - očuvanje tijela pokojnika (otuda i običaj da mumificiraju leševe), osiguravajući staning za njega (grobnice), hranu (dovedene živim smrtonosnim poklonima i žrtvama). Kasnije postoje ideje koje su mrtvi (tko ih) tokom dana odlaze na sunčevu svjetlost, polete na bogove, vođeni su u podzemnom kraljevstvu (). Suština osobe koja je proglašena u nerazdvojnom jedinstvu svog tijela, duše (vjerovalo im se, bilo je nekoliko: ka; Ruska riječ "", međutim, nije tačna poštivanje egipatskog koncepta), naziv, sjenu.
Duša svih vrsta čudovišta u podzemnom kraljevstvu, možemo pobjeći iz kojeg je moguće sa posebnim čarolijama i molitvama. Iznad pokojnika, zajedno s drugim bogovima, zagrobni život (125. šef "mrtvih" knjige "posebno mu je posvećen. Prije lica Osirisa javlja se psihostazija: vaganje srca pokojnika na vagama uravnoteženim istinom (slikam boginje Mat. ili njene simbole). Grešnik je proždirao strašno čudovište AMT-a (sa krokodilnom glavom), pravednici su u životu za sretan život na poljima iaru. Opravdano na sudu Oziris bi mogao biti, prema takozvanom. "Negativno priznanje" sadržano u 125. poglavlju "knjiga mrtvih" (popis grijeha, koji nisu počinili mrtve), samo ponizno i \u200b\u200bpacijent u zemaljskom životu, onaj koji nije kolijev Zadir u hramu, nije pobunilo zlo protiv kralja, itd., kao i "čisto srce" ("Čist sam, čist, čist", kaže pokojni na sudu).
Karakteristična karakteristika E. M. je brisanje životinja koje su se pojavile u davnim vremenima, a posebno se intenzivirale u kasnim periodima istorije Egipta. Božanstvo su u početku utjelovljene u životinjama, u pravilu smatrane pokroviteljima lova, a naučeni su životinje, neke postale božanstvo stoke. Najvećih životinja - realimentiranih raznih božanstava tretirane (,,) i (,), ram (i), zmije, krokodil (), mačka (), (utjelovljenje mnogih bogova :, Sekhmet i drugi), Shakal ( ),
Sokol ( Planine), Ibis (; dolasci Ibis-Tote u Egipat povezan sa izlivanjem Nila), itd. Kasnije, antropomorfizacija Panteona dogodila se, međutim, zoomorfne karakteristike u nastanku božanstva nisu bile u potpunosti i obično u kombinaciji s antropomorfnim. Na primjer, to je prikazano u obliku žene sa mačjom glavom, - u obliku muškarca sa glavom Ibisa itd. (vidi Sl.4)
Bogovi u slikama bikova i krava obožavali su se u mnogim nosovima. Demotični papirus zadržao je šefa mita koji su prvi svi bogovi i boginje bili bikovi i krave s vunom raznim bojama. Tada su, prema mjestu vrhovnog Boga, svi bikovi bili utjelovljeni u jednom crnom biku, a sve krave u jednoj crnoj kravi. Kult bika, u dubokoj antici povezanoj, vjerovatno s obožavanjem lidera plemena, uz pojavu drevne egipatske države počeo se konvergirati sa kultom faraona. U ranim tekstovima kralj se zvao "Bik". Na paleti kralj Narvajy (menes?) (OK 3000 bc) faraon na slici bika uništava tvrđavu neprijatelja (donji Egipat). Tokom prazničnog odmora (tridesetogodišnja godišnjica faraona), kraljev rep vezao je rep bikova. U Memphisu, a potom u svim Egiptom, crno sa bijelim proslavama smatralo se utjelovljenjem Boga API-ja. Na slici zmija su bile utjelovljene i ljubazna i zla božanstva. Šef svih neprijatelja sunca - smatrao se ogromnom zmijom, personificirao je tamu i zlo. Istovremeno, boginja plodnosti, božice - čuvar groblja i branitelji Osirisa, i, prema tome, bilo kakvih pokojnijih, boginje - zaštitnika Nižeg Egipta, staratelja i drugih, a drugi, otkriveni su u zmiji.
Razvoj drevne egipatske države mitološke performanse su izmijenjene. Kultovi brojnih lokalnih božanstava zadržali su svoje značenje, ali poštovanje nekih od njih širilo se izvan granica pojedinačnih nominara, a čak stekao opću važnost. Sa izjavom V dinastije drevne kraljevstva, koja je nastala iz grada Heliopola, u središtu časti, postao je glavno božanstvo Egipta. U eri srednjeg kraljevstva, a posebno od vladavine XVIII (FVAN) dinastije novog kraljevstva, drugi Bog Sunca odobren je kao šef Božje - FVAN (faraon srednjeg i novih kraljevstava došli su iz FIV-a) . Kao što je Bog mrtvih premještao s kraja 3. hiljade na oglas. Drevni Bog - pokroviteljskog mrtvog Anubisa - vječno opasno na groblju Shakal (koji se pretvorio u Boga - čuvar nekropole i branitelja Ozirisa u misterijama posvećenim njemu), kao i Abidos Bog mrtvih, Nakon što je doživljavao epitet "prvo na zapadu" (tj. "Prvi od mrtvih"). Nadgledanje novih vjerskih i političkih centara, razvoj teoloških misli bio je popraćen procesom spajanja, sinkretizacije bogova. Na primjer, s identificiranim ,, planinama, C -, planinama itd. (vidi Sl. 6)
Najznačajniji ciklusi mitova drevnog Egipta su mitovi o stvaranju svijeta, o solarnim božanstvom i Osirisom. U početku se smatralo da je svijet bio netaknuta gomila vode. Iz haosa izašli su bogovi, stvarajući zemlju, ljude, životinje i. Prvi Bog je bio, koji djeluje obično kao demiurge. U jednom od mitova kaže se da je brdo izašlo iz voda, na kojem je cvijet lotosa odbacio ,
i odakle se pojavilo (-), ,
"Često osvetljena zemlja u tami." U drugim mitovima izgled sunca veže se do jajeta srušeno na brdu velike Goghotun Hill. Prema tome je bio mit prema kojem je tele rodio u obliku ogromne krave - nebo. (Oh, "Zlatni tele, rođen na nebu", kaže "Tekstovi piramida". ).
Uz ovo, bilo je ideja o boginji nebo - žena koja ujutro rađa, u večernjim satima proguta - kao rezultat, noć dolazi - i sljedećeg jutra mu je ponovo. (Preprodavači ideja da koncepcija dolazi iz gutanja, zadržane i folklora: u "priču o dva brata" pogrešna supruga Batwooda zamišljena gutanjem bolesti). U nekim mitovima čovjekovo božanstvo su protugentirani. U Heliopolovom mitu, Bog je identificiran sa suncem, pojavio se iz haosa - Nuna ("sebe"), oplođivao se, gutajući svoje sjeme i rodilo, zamjenjujući prve bogove, par i (Bogu i boginju). Oni, zauzvrat, napravili drugi par: Bog zemlje, Geiba i božica neba, koji su se rodili i, i i Set. Ovi bogovi čine čuvenu Heliopolu "devet" - enneada, poštovan u svim Egiptu i nepromjenljivo prisutni u vjerskim tekstovima. Bogovi Enneada smatrali su se prvim kraljevima Egipta. U mitu Memphisa o stvaranju svijeta koji pripadaju drevnom kraljevstvu, lokalni Bog djeluje demiurge. Za razliku od Atumu, koji je stvorio prvih osam bogova, unaprijed je zamislio stvaranje u njegovom srcu (srce - "satelit misao") i nazvao ih jezikom (radila je kao "jezik" i srcu ", odnosno misao i riječ). Na isti način stvorio je cijeli svijet: zemljište i ljude, životinje, gradove, hramove, zanate i umjetnost, uspostavljene kultove bogova. U ovom se mitu obdaruje svim atributima kralja. Tokom perioda Novog kraljevstva sa nadmorskom dinastije (FVAN) dinastije (16-14 vekova. BC) Kao demiurge, odobrava se identifikacijom sa FVAN-om, koji se zove kralj svih Bogovi: "Očev otac i svi bogovi koji su podigli i odobrili zemlju. Ljudi su izlazili iz njega, postali su bogovi iz njegovih usta. Kralj, da on živi, \u200b\u200bneka bude dobro, glava svih bogova "" Velika himna Amona ". Faraon je identifikovan, zvao sin. Karakteristično je za razvijeno egipatrijsko društvo i još jedno posvećivanje moći kralja kralja mita, koji je dat u političkom traktatu - nastava herculeople car ahto svom sinu Merikar (X dinastiju), 22 V. BC) ? Kaže da ljudi - stado Božji "- nastao iz tijela Božjeg tvorca (čije se ime ne zove) kao tačna sličnost. Za njih je stvorio iz haosa i zemlje, za disanje - za hranu - životinje, ptice i ribe. Prema drugim mitovima (naizgled, kasno), ljudi su izlazili iz suza ili su oblikovani na kentery khnum.
Mitovi o stvaranju svijeta usko su povezani mitovima o sunčanim bogovima. Odražavaju dvije grupe reprezentacija: o promjeni vremena godine (drevnije) i borbe sunca sa tame i zlom, personificiranim na slikama čudovišta i razne zastrašujuće životinje, posebno zmije. Sa prestankom suše vrućeg vjetra pustinje Hamsina i oživljavanja vegetacije, mit o povratku sunčanog oka - kćer je povezan. (Ponekad se naziva i), nakon što je se svađao u Egiptu, na slici lavova otišla u NuBia, u regiju Bughem (naizgled, u zastupanju Egipćana, njegov odlazak izazvao je početak suše). Tako da se vratila u Egipat, šalje ga Nubiji i autobusu koji je uzeo sliku Pavjana. Moraju se vratiti ocu, ostavljajući njeno pjevanje i ples .
U ranijoj verziji mit omamljuje svog lova Boga Egiptu. Povratak, udati se za njenog brata, koji predviđa rođenje novih bogatog voća. Povratak njegove voljene kćeri proslavljen je i u povijesnom periodu. U egipatskim kalendarima nazvan ga je "Dan grožđa i punine". Egipatska populacija ispunila je pjesme boginje i plesove. "Dender je ispunjen crnim napitkom, prekrasnim vinom. Theze su ispunjene komadima, a svi Egipat se raduju. Otišao u njegovu kuću." - rekao je u himni. "
U najneucljivijoj sezoni misli se da je otpakiran bijesom na ljude. S ovom prezentacijom je povezan mit o kažnjavanju ljudi za njihove grijehe po narudžbi. Kad je bilo ("njegove kosti su napravljene od srebra, njegovog mesa zlata, kosa iz čistog lyapis-lazurija", ljudi su prestali da čitaju kralj, pa čak i "nameravali zlu djelu protiv njega." Tada sam sakupio savete najstarijih bogova koje je vodilo pražnik NUN-a (ili ATUM), na kojem je odlučeno kazniti ljude. Stavljeni su na sunčano oko, omiljena kćerka zvala mi je mit o sekhmetu ili. Boginja na slici lavova počela je ubiti i proždirati ljude, njihova istrebljenja poduzela je takve dimenzije koje je odlučio zaustaviti. Međutim, boginja, koju je zatvorio okus krvi, nije bačen. Tada je njena lukavica bila pijana u crvenom pivu, a ona, oksane, zaspala i zaboravila na osvetu. Isto, proglašavanje njegovog zamjenika na Zemlji, Heba, ustao je na stražnji dio nebeske krave i od tamo je nastavio da vlada svijetom.
Sa razdobljem kada je toplina sunce slabi, mit je povezan u kojem se zmija pridružila Isida, koja je željela naučiti svoje intimno ime (Egipćani su vjerovali da znanje imena daje vlast preko svog prijevoznika). Izlječenje može samo "sjajne čarolije", "gospođa Magiala", koja poznaje zavjeru protiv ugriza zmije. Kao nagradu, ona zahteva da joj pozove tajno ime. Vrši uvjet i liječi je.
Borba sunce sa silama Mrake ogleda se u mnogim mitovima. Jedan od najstrašnijih neprijatelja je u njima, domenu podzemnog svijeta je velika zmija. Mit kaže da u popodnevnim lebdi, osvjetljavajući zemlju, na nebeskom Nilu u Barci Manjetu, u večernjim dijelom zagrijava kapije podzemlja, a, rekreiran u noć Barki, on plovi sa izlaskom na podzemnu nilu. Međutim, želeći da spriječi plivanje i uništavanje, pije nil vodu. Između i njegova okolica i apartmani započinje borba, pobjeda u kojoj ostaje nepromjenljivo: Apopa mora biti prihvaćena voda nazad. Ali nastavlja se ujutro da se pojavi na nebeskom Nilu. Bilo je i mita prema kojem se u slici Crvene mačke pod svetim sicacherskom gradu Heliopol pobedilo ogromnu zmiju (apoteku) i odsekao glavu
Jedan od najupečatljivijih i u potpunosti preživjelih mitova o borbi sunce sa neprijateljima je mit o planini Etotsky. Planine Behwetsky, koji su smatrali njegovom sinu, uvršten je kao sunčana božanstvo, utjelovljena u obliku sokola (Vidi Sl. 12). U ovom mitu o planinama, ne djeluje ne samo kao sin, već i kao i sam, spajanje s njim na jednu sinkretičku Bojstvo -gahichi (Garauti znači "planine oba horizonta"). Mit kaže o tome kako planine, prateći dlan Nila, osvajaju sve neprijatelje velikog Boga, koji su se pretvorili u krokodile i hipopotamote
Planine - sin Isis pridružuje se Mount Bahwetskyu i zajedno trčaju neprijatelje. Uništen je i vođa neprijatelja, personificiranje svih čudovišta. Porijeklo mita odnosi se na preradu bakra u Egiptu (prema jednom od tekstova, planine su pogodile harpunu krokodila, napravljene od ovog Iside bakrenog ingota). Tokom presavijanja drevne egipatske države, pobjeda pobjede se tumači kao pobjeda Gornjeg Egipta u borbi za unije u zemlji, a planine su počele biti počašćeni kao Bog - zaštitnika u čarstvu.
Treći osnovni ciklus mitova drevnog Egipta povezan je sa. Oziris kult povezan je sa širenjem poljoprivrede u Egiptu. Bog je produktivnih sila prirode (u "Knjigu mrtvih" nazvanih zrna, u "tekstovima piramida" - Bog grožđa), blijede i uskrsnuća vegetacije. Dakle, Sev je smatran da je sahrana zrna - Osiris, pojavu klijaca doživljava se kao njegov preporod i odsekao ugljen tokom žetve - kao ubistvo Boga. Ove funkcije Osirisa odrazile su se u izuzetno zajedničku legendu koja je opisuje i preporod. Oziris, srećno vladajući u Egiptu, uzročno je ubio svog mlađeg brata, ljutog seta. Osirisove sestre (istovremeno su njegova supruga) i dugo traže tijelo ubijene i pronalaze, tuguju. Volja od mrtvog supruga sina planine. Važno, planine se pridružuju borbi protiv mreže, na suđenju bogovima, uz pomoć ISIS-a, nastoji se priznati kao jedini zakonitski nasljednik Osirisa. Pobijedivši sket, planine oživljavaju oca. Međutim, ne želeći ostati na zemlji, postaje kralj svjetskog policajaca i vrhovni sudac nad mrtvima. Prijestolj Ozirisa na terenu ide na planinu. (U drugoj verziji mita uskrsnuće Ozirisa veže se na godišnje izlijevanje Nila, koje su objašnjene činjenicom da, tugujući Oziris, nakon "noći suza" ispunjava rijeku suze.) Već Era drevnog kraljevstva, žive faraom smatraju se "planinskim slugu" (koji su mu isprepleteni sa zastupanjem montiranja Behevedky) i nasljednika, a mrtvi su identificirani. Faraoh zahvaljujući čarobnom pogrebnoj obredu isto je i na život nakon smrti, kao što je došao u život. Počevši od ere srednje kraljevstva, ne identificira se samo faraon, već svaka pokojnika Egipćana, a u pogrebnim tekstovima prije imena pokojnika nužno postavi ime "". Takva "demokratizacija" ideja o Osirisu nakon pada drevnog kraljevstva povezana je sa jačanjem plemstva i izgledom sloja bogatih opcija u Con-u. 3 hiljade bc. Kult Osirisa postaje središte svih uvjerenja takta. Vjerovalo se da se svaki egipatski, poput Ozirisa, pođe za vječni zagrobni život, ako se primijeti čitav pogrebni ritual.
Mitovi povezani sa refleksijom u brojnim ritualima. Na kraju posljednjeg zimskog mjeseca, "Hoyyak" - početak prvog mjeseca proljeća "Tibi" počinila je misterija Ozirisa, tokom kojeg su glavne epizode mita o njemu reproducirane u dramatičnom obliku. Svećenici u slikama ISIS-a i nafte pretrage pretrage, žalovanje i sahranjivanje Boga. Tada se "velika bitka" odvijala između planine i mreže. Drame su dovršile vode posvećene Osirisu "JED" stubu, simboliziranje oživljavanja Boga i posredovane, - cijele prirode. U dinamičnom periodu završeno je borba dve grupe učesnika misterija: jedan od njih zastupljen, a drugi - zima. Pobjeda je uvijek poslušna (uskrsnuće prirode). Nakon što je ujedinjavao zemlju pod vladavinom vladara Gornjeg Egipta, lik misterija se mijenja. Sada postoje dvije grupe, od kojih je u odjeći gornjeg Egipta, a druga - dna. Pobjeda, naravno, ostaje iza grupe, koji simbolizira gornji Egipat. Na Danima Osirisa su se također suočavali dramatizirani obredi koronacije faraona. Tokom misterije, mladi faraoh govorio je u ulozi planine - iSID-a, i preminulog kralja bili su prikazani, sjedeći na prijestolju.
Lik Osirisa kao Boga vegetacije ogleda se u drugom obrevnom ciklusu. U posebnom plasmanu hrama, sličnost figure Ozirisa napravljena je od gline, koja je pjevala zrno. Od praznicima Osiris, njegova je slika bila prekrivena zelenim pucanjem, što je simboliziralo oživljavanje Boga. U crtežima je mama Oziris često pronađena sa klijanim od nje, koji je zalijepljen sveštenik
Ideja Osirisa kao Boga plodnosti prebačena je u faraoh, koja se smatrala čarobnim središtem plodnosti zemlje i stoga je učestvovao u svim glavnim obredima poljoprivredne prirode: sa početkom vremena rasta Nil je bacio pomak u rijeku - uredbu koju je došao početak izlijevanja; Prvo svečano započeo je pripremu tla za sjetvu (Bulava drevnog kraljevstva sačuvana je sa slikom faraona, motika eksplozivnog zemljišta); Odsecite prvo snop na festivalu berbe
U cijeloj zemlji je donio zahvalnost božicu žetve i statue mrtvog faraona nakon završetka terena.
Najširi raspodjelo korisnika Osirisa ogleda se u idejama o Isideu. Poštovanje kao ljubavna sestra i nesebično lojalna supruga Osiris, brižna majka planine za bebe i istovremeno i veliki čarobnjak (mit o i zmiju, MPH verzije, prema kojem se Oziris živeli itd. u Greco-Roman Eru svim generalnim velikim sjajnim majkom, a njen kult proširio se daleko izvan Egipta (vidi Sl. 16). R. I. Rubinstein
Sl.17 Figurica Božja Tota u obliku babuna. 1 hiljadu bc. |
Mnogi likovi E. m. Uklonjen u susjednim zemljama, posebno na Kosheu (drevna Nubia), koja je već duže vrijeme bila pod vladavinama Egipta. Državni Bog Kusche bio je, Bog je izabrao kralja. U brojnim lokalnim oblicima, kult planine, koji je urušio u Kušu još uvijek u doba drevnog kraljevstva. Mitovi o Isideu, Osirisu i montiru, bili su popularni kod zaštitnika Tsarskaya, a majka kraljice upoređena je i identificirana s njom), mjesto Ozirisa često su zauzele lokalne božje (u mitu o njenom putovanju u Bogu) , koji su joj se vratili u Egipat, identificiran je sa). Stanovnici Kush-a su uzeli isto podnošenje Egipćana o zagrobnom životu i sudu, koji su vrhovi nad mrtvima.
E. E. KORMYSHEV (MINKOVSKAYA)
Mitološki pogledi na drevni Egipat široko su se odrazili u arhitekturu i umjetnosti, literaturi. U egipatskim hramovima i u blizini stajali su skulpturalne slike božanstva, promišljene kao "tijela" u kojima su ove božanstva utjelovljene. Ideje koje mrtvi moraju imati prebivalište dovelo je do izgradnje posebnih grobnica: Mastaba, piramide, stjenovite kripte. Grobnice i hramovi bili su ukrašeni reljefnim reljefima i slikanjem na mitološkim temama. U slučaju oštećenja ili uništavanja mumificiranog tijela pokojnika u grobu, postavljen je njen portretni statuu (zajedno s mamom dizajniranom kao konzola i ka). Fresi i reljef u grobnicama bile su stvoriti u premirku poznate postavke: prikazali su njegovu kuću, članove porodice, svečanosti, sluge i robove u poljima i u radionicama itd. Grob je također postavila figurice sluge koji se bave raznim vrstama poljoprivrednog, zanatnog rada, poslužujući pokojniku. U sahrani ere novog kraljevstva u velikom broju takozvani Luka, posebne figure, obično u obliku nereda mame. Vjerovalo se da će im kasna snaga čarobnih čarolija oživjeti i oni će raditi za njega u svijetu za ponovnim poslijertom.
Visoke književne prednosti posjedovali vjersku i magičnu literaturu, što je zarobilo mnoge mitološke zastupljenosti Egipćana. Širok odraz primio je mitološke parcele u bajkama. Na primjer, u bajci "Snake Island" Fairy Tale ("VOSTED brodolomi") postoji ogromna zmija, koja može potaknuti osobu svojim disanjem, ali može ga spasiti, da bi ga mogao spasiti, da bi ga mogao spasiti. Ova je slika nastala pod utjecajem ideja o bogovima kite. U drugoj bajci do Reredete, supruga svećenika Rausesa, na slici njenog supruga je Bog, a ovaj brak je rođen tri blizanca - djeca sunce, osnivača nove dinastije Faraone. Pod utjecajem mita o Osirisu, stvorena je bajka dva Bat i Anubis, u kojoj lažno optuženi umire, a zatim ponovo oživljava uz pomoć Anubisa (osobine Božje) sačuvane su i u kupatilu ). U bajci "O presjeku i Pravdi", mlađi brat blizio je starije (čije je ime) i uzima njegovo dobro, ali sin Osirisove planine za oca i vraća pravdu. U bajkojskoj priči o mudrim mladiću Sa-Osiris (njegovo ime u prevođenju znači "sin Osiris") opisuje požar za poslijertu, gdje on vodi oca, a preko mrtvih.
Lit.: Korostovtsy M. A., Religija drevnog Egipta, M., 1976, M. E. Mathieu, drevni egipatski mitovi. [Istraživanje i prevodi tekstova sa komentarima.], M., 1956; Prdeni G. P., naučni ateizam, FAQ. Zbornik radova, M., 1972; Bonnet H., Reallexikon der Dgyptischen Rehgionschichte, B., 1952; Kees h., der gtsterglabe im alten agypten, 2 aufl., B., 1956; Njegov, totenglauben und Jenseitsvorstellungen der Alten Agypter, B., 1956; Erman A., Die Religion der Agypter, B., 1934; Cerny J., drevna egipatska religija, L.; Vandier J., La Religion Jigyptienne, str., 1949; Drooton E., La Religion Jigptienne, u Sat.: Histoire des Religions, T. 3, Pt. L, P, 1955; Morenz S., Dgyptische Religija, Stuttg. ,; Grudio J. H., Razvoj religije i misli u drevnom Egiptu, N., 1912. godine.
Drevni Egipat - Jedinstvena civilizacija nastala je na banama Nila. Interesovanje za njega ne nestaje i sada, kao istoričari i istraživači i dalje snose brojne tajne i zagonetke, od kojih većina još uvijek ne objavljuju. Problem leži u složenosti dešifriranja. Da bi se bolje razumjeli kulturu drevne civilizacije, naučnici su morali studirati i dešifrirati hiljade starih rukopisa, kao i natpisi o grobnicama i sarkofagama.
Mitovi i legende drevnog Egipta: kako se sve rodilo?
Pouzdano je poznato da je mitologija drevnog Egipta formirana pod utjecajem religije. Ljudi su pokušali pronaći odgovore na vječna pitanja: Kako život potječe i šta postaje s muškarcem nakon smrti? Bogostavljanje božanstva bio je temelj za pojavu mitova. Značajno je da je najvažnija uloga dodijeljena za poslijernu, a sami Egipćani su mu posvetili više pažnje od života. To je utjecalo na lokalnu arhitekturu - legendarne piramide, koje se ne samo izvode kao grobnica vladara, već su nosili i ozbiljno sveto i religiozno značenje.
Većim veku, istoričari su istraživali i dešifrirali drevna egipatska pisma na papirusu, zidovima grobnica i hramskih tanjira.
To je pomoglo učiti i razumjeti mitove drevnog Egipta, gdje su opisani djela dobre i zle božanstva.
Bogovi drevnog Egipta: koji su vjerovali u koga ljudi vjeruju?
Egipćani su vjerovali da su bogovi stvorili zemlju, nebo, vodu i ljude koji su ih obdarili osjećajima. Bilo je vjerovanje u natprirodne sile koje su im pomogle da stvore nevjerojatne arhitektonske remek-djela. Što se tiče i samih mitova i legende, zabilježeni su na papirusu i isklesane na zidovima unutar ritualnih struktura. Razumijevanje, dešifriranje i čitanje egipatskih hijeroglifa koje su u 1822. upravljali samo 1822. godine francuski Explorer Jean-Francois Schampolon.
Bogovi su pripadali ljudima na različite načine. Neki su se razlikovali u okrutnoj i nadahnutom strahu, drugi - odbrani i pomogli jednostavnim smrtnicima. Ukupno je bilo oko 700 božanstava, od kojih je svaka imala nekoliko imena (do pet naslova). Oni su bili prikazani kao životinje ili ljudi sa glavom ili drugom dijelom tijela iz životinje. Na primjer, vladar osvijetljenog svijeta Anubisa oslikao je kao osoba sa glavom za pse.
Bogovi su stvorili svijet i podržali su ga na svaki način, ali je to učinio, pod uvjetom da će ih ljudi obožavati. Drevni Egipćani su se osjećali ranjivim i bezbrojnim pred tvorcima. Stoga su pokušali pokazati svoju poniznost i pobožnost, izgradnju hramova i drugih arhitektonskih remek-djela u čast pokrovitelja.
Stvaranje svijeta - verzija drevnih Egipćana
Milioni prije godina, kada naš svijet još nije postojao, postojao je samo beskrajni ocean haosa u kojem se pojavila prva božanstva -. Stvorio je brdo, zalijevao ga i odlučio stvoriti novi svijet. Prvi Bog shvata da neće uspjeti da upravlja svem sami, pa stvara vjetar vjetra Shu i boginje vodenog tipa.
Sve ovo vrijeme u svemiru dominira tama. ATUM, uprkos svojoj moći, gubi djecu. Pokušavajući ih pronaći, on povuče svoje oko i baca ga u dubine haosa.
Bez čekanja povratka oka, Bog stvara novu.
Nakon vremena, oko se vratilo s djecom. Razumije šta se dogodilo, hvata se vlasniku i nada da će se privraća pretvarati u kobru. ATum odmah hvata otrovni gmizavac i bokovi se glavom da vidi sav šarm stvorenog svijeta. Imajte na umu da odavde i tradiciju egipatskih faraona koji nose zmiju-ureys na kruni.
Atuum se divio njegovom stvaranju dok se Lotus nije pojavio iz vode. Od cvijeta je bio Ra - Bog Sunca. Osvijetlio je sumorni svijet, primijetio Atumu i njegovu djecu i izbio je od sreće. Svaka suza, padaju na zemlju, pretvorila se u osobu.
Mitovi drevnog Egipta o Osirisu
Legende o osirisu - umiruće i božanstvo vaskrsenja smatraju se najvažnijim u egipatskoj mitologiji. Govorimo o Bogu koji je držao prijestolj vladara Egipta. Ljudi su ga poštovali i obožavali ga, jer im je dao znanje, obučavao je zanate, usadio ljubav prema kulturi i muzici.
Oziris je bio zabrinut ne samo o stanovnicima Egipta, putovao je po svijetu, oblike i pomaže jednostavnim smrtnicima. Kada je vladar bio odsutan, država je vladala njegova sestra i supruga ISIS-a. Nastavila je supružnika, podučavajući ljude poljoprivrede i vinogradarstva.
Seth je zli, lukav i sebični brat Osiris, mrzeo je i željeli do smrti.
Nije razumio zašto Oziris voli i brine o ljudima, potajno ljubomorno na svoju slavu. Seth je dugi niz godina HID hosting i zlobe, sve dok nije smislio mjesto osvete. Zajedno sa asistentima, dogovorio je gozbu gdje se, naravno, zvao naivan brat.
Usred proslave Seth naredio je da donese luksuzni sankophage škrinju, napravljene od srebra i dijamanata. Izvijestio je da će ga dati onome za koga bi grudi bili u veličini. Osiris, bez pogađanja zle namjere svog brata, popeo se u sarkofag, što se pokazalo kao idealan za njegov rast i kompleks. Vladar Egipta nije znao da se set sastoji unaprijed sa slugom, potajno je povukao mjerenja iz Osirisa.
Girpare su odmah zalupili grudi, pokucali ga noktima, zapečaćenim vrućim metalom i bacio se u more. Osiris-ov supružnik, koji je saznao za izdaju, u istom sekundu, pojurio je za pretragu. Uspjela je pronaći grudi od Egipta - gdje su donijeli morske valove. Ali set se opet pokazao bržim i lukavim. Prije dolaska Iside ukrao je tijelo Osirisa, uništio brata na 42 dijela i razbacao ih širom Egipta.
Isis je trajalo godine da ih sakupe zajedno. Bogovi su on i Anubis krenuli telo pripremajući ga za pogrebne rituale. U vrijeme ISIS-a, Oziris je oživio i gurnuo dijete iz njega - planinu. Sve mitovi drevnog Egipta o bogovima Kaže da su planine utjelovljene u svim vladajućim državama faraona. Što se tiče sebe Ozirisa, otišao je do zagrobnog života, postao njegov Gospodar.
Sukob planine i set - bitka dobra i zla
Egipćani su vjerovali da su planine jedan od predstavnika solarnih bogova. Na figurama je zastupljeno kao osoba sa šefom sokola, a njegov simbol smatrao je suncem otvorenim krilima. Uprkos dobrom srcu, planine iz malih godina teško se zakleli da osvećuju ocu. Kada je sazreo i pripremio se za borbu protiv mreže za prijestolje, Oziris je stigao u njega iz zagrobnog života i postavio dva pitanja.
- Šta čine mislite dostojni? Upita Osiris.
- Pomozite roditeljima, - bez puhanja planina.
Tada se pitao Oziris, od kojih više koristi - od konja ili borbenog lava. Planine su se smatrale da od konja tvrde činjenica da je lav pogodan za odbranu, a protivnik se može progoniti na konju. Oziris se svidjeli odgovori, pa je blagoslovio sina u bitci sa setom.
Treba napomenuti da je u drevnom Egiptu Seth nazvao zaštitniku stranih osvajača i kriminalaca, Boga grmljavinskih oluja i pustinje, sagorijevajući sve živo. Bio je zastupljen u obliku muškarca sa magarcem.
Postoje različite mitovi i legende drevnog Egiptaposvećen činjenici da su se sukob seta i planine završili. Prema jednoj od verzija, usklađene su zaraćene strane, što je doprinijelo mudrim Bogu Geb. Podijelio je moć: propisani montiranje vladara nižeg Egipta, a set - vrh.