تفسیر انجیل برای هر روز از سال پنجشنبه روشن. مکالمه با نیکودیموس تفسیر پدری از گفتگوی مسیح با نیکودیموس

عهد جدید

گفتگوی عیسی مسیح با نیقودیموس

در میان مردمی که از معجزات عیسی مسیح شگفت زده شده بودند و به او ایمان آوردند، یک فریسی بود. نیکودیموس، یکی از رهبران یهودیان. او شبانه از همه مخفیانه نزد عیسی مسیح آمد تا فریسیان و رهبران یهود که عیسی مسیح را دوست نداشتند از آن باخبر شوند.

نیکودیموس می خواست دریابد که آیا عیسی مسیح واقعاً منجی مورد انتظار جهان است و چه کسی را به پادشاهی خود خواهد پذیرفت: یک شخص برای ورود به پادشاهی خود چه کاری باید انجام دهد. او خطاب به منجی گفت: رب (استاد)، ما می دانیم که تو معلمی هستی که از جانب خدا آمده ای، زیرا هیچ کس نمی تواند مانند تو معجزه کند، مگر اینکه خدا با او باشد.

نجات دهنده در گفتگو با نیقودیموس گفت: "به راستی به شما می گویم، هر که از نو متولد نشود، نمی تواند در ملکوت خدا باشد."

نیکودیموس بسیار شگفت زده شد که چگونه ممکن است یک شخص دوباره متولد شود.

اما منجی با او نه در مورد یک تولد عادی و فیزیکی، بلکه در مورد او صحبت کرد معنوی، یعنی - که یک شخص باید تغییر کند، تا در روح خود کاملاً متفاوت شود - کاملاً مهربان و مهربان، و این که چنین تغییری در یک شخص فقط به قدرت خداوند امکان پذیر است.

نجات دهنده به نیقودیموس گفت: "به راستی، به راستی به شما می گویم، تا زمانی که کسی از آب (از طریق تعمید) و از روح (که در هنگام تعمید بر شخص می آید) متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود.

ناجی به نیکودیموس توضیح داد که شخصی که فقط از والدین زمینی به دنیا می آید، مانند آنها گناهکار باقی می ماند (که به این معنی است که شایسته پادشاهی بهشت ​​نیست). با زاده شدن از روح القدس، شخص از گناهان پاک می شود، مقدس. اما چگونه چنین تغییری در روح انسان رخ می دهد، مردم نمی توانند این کار خدا را درک کنند.

سپس ناجی به نیکودیموس گفت که او به زمین آمد تا برای مردم رنج بکشد و بمیرد، نه برای صعود به تخت سلطنتی، بلکه برای صلیبهمانطور که موسی مار را در بیابان بلند کرد (یعنی مار مسی را به درخت آویزان کرد تا یهودیانی را که توسط مارهای سمی گزیده شده بودند از مرگ نجات دهد)، پسر انسان نیز باید بلند شود (یعنی مسیح نیز باید بلند شود). بر روی درخت صلیب بلند شد) - پسر انسان)، تا هر کس (هر کس) به او ایمان آورد هلاک نشود، بلکه زندگی جاودانی داشته باشد. خداوند جهان را آنقدر دوست دارد که برای نجات مردم یگانه خود را داد. پسری را به دنیا آورد (تا رنج بکشد و بمیرد) و او را نه برای این که مردم را قضاوت کند، بلکه برای نجات مردم به جهان فرستاد.

عید بزرگ عید پاک خداوند نزدیک بود - اولین عید از زمان ورود مسیح به خدمت عمومی. انبوهی از زائران از سراسر فلسطین به سمت بیت المقدس به سمت معبد باشکوه حرکت کردند. در میان این زائران، مسیح و شاگردانش به تعطیلات رفتند. راه ها و دره ها در آن روزها با سرود شادی مزمورهای باستانی طنین انداز بود. بسیاری از یهودیان که در پراکندگی زندگی می کردند نیز سعی کردند به اورشلیم بیایند تا در این مکان مقدس برای خدا قربانی کنند. از این رو ساکنان محلی فلسطین گله هایی از حیوانات قربانی را به بیت المقدس آوردند تا به قیمت مناسب به زائران بفروشند. در تعقیب «گوساله طلایی»، مردم ترس از خدا و لطف خود را نسبت به معبد خداوند از دست دادند. آنها حیوانات را به داخل حیاط معبد بردند و تجارت پر سر و صدایی در آنجا انجام دادند. این معبد به یک شرکت تجاری بزرگ تبدیل شد. مکان مقدس مملو از سر و صدایی وصف ناشدنی بود: تجارت در بازار جریان داشت.

و در این هنگام خداوند خود در معبد ظاهر شد. مسیح با مشاهده چنین کفری نسبت به خانه خداوند حسادت کرد و از طناب تازیانه ساخت و همه تاجران را از معبد بیرون کرد و میز صرافان را واژگون کرد. خداوند خطاب به رهبران معبد گفت: "خانه من خانه نماز است، اما شما آن را به لانه دزدان تبدیل کرده اید." رهبران عبوس معبد شروع به درخواست پاسخ از او کردند که او این همه کار را با چه اختیاری انجام می دهد. آنها از او خواستند: چگونه می توانی ثابت کنی که اختیار این کار را داری؟ در پاسخ از خداوند سخنان نبوی شنیدند که برایشان کاملاً واضح نبود. مسیح به آنها گفت: "این معبد را ویران کنید و در سه روز آن را برپا خواهم کرد." یهودیان این را نمی فهمیدند او در مورد معبد بدن خود به آنها گفت که آن را در جلگه به ​​صلیب می کشند.

این گونه بود که اولین برخورد مسیح با رهبران روحانی قوم یهود اتفاق افتاد: فریسیان صغیر فرمالیست و صدوقیان بی خدا. و هر چه مسیح نور را به پادشاهی تاریک شر و دروغ بیاورد، نفرت از او در طرف این پسران شیطان شدیدتر شعله ور خواهد شد.

اما همه فریسیان با مسیح دشمنی نداشتند؛ همچنین کسانی بودند که متعاقباً به کرامت مسیحایی او ایمان آوردند.از جمله آنها نیقودیموس، یکی از رهبران یهودیان بود. او خالصانه به دنبال حقیقت خدا بود. هنگامی که عیسی ناصری را در معبد دید، شبانه مخفیانه نزد مسیح آمد تا درباره ملکوت بهشت ​​با او صحبت کند.

نیکودیموس، مانند بسیاری از یهودیان، در آن زمان نگران مهم ترین سؤال مذهبی بود - مسئله زمان آمدن پادشاهی مسیحا. یهودیان و بالاتر از همه فریسیان، این پادشاهی را زمینی تصور می کردند و مسیح را به عنوان یک پادشاه فاتح بزرگ تصور می کردند که با قدرت الهی تمام جهان را تسخیر می کند و یهودیان را حاکمان همه ملت ها می کند. آنها معتقد بودند که هر یهودی و به ویژه فریسیان به دلیل اینکه در جسم از ابراهیم متولد شده است، بدون مانع وارد پادشاهی جهانی آینده می شود. این بت پرست و گناهکار است که باید زندگی خود را تغییر دهد تا شهروند شایسته ملکوت خدا شود. اما پسر ابراهیم، ​​یک اسرائیلی واقعی، یک فریسیون غیور، چه نیازی به این دارد؟

با این افکار بود که نیکودیموس به کسی رسید که پایه و اساس پادشاهی روحانی را بر روی این زمین گذاشت - پادشاهی حقیقت، عشق و فیض.

خداوند که از اینکه حتی معلمان قوم اسرائیل به عقاید نادرست در مورد مسیح و پادشاهی او آلوده شده بودند، بسیار اندوهگین بود، به نیقودیموس تعلیم داد. تعلیم واقعی در مورد پادشاهی خداپادشاهی مسیحا، اول از همه، یک پادشاهی روحانی است؛ این پادشاهی با پادشاهی این جهان کاملاً متفاوت است. این پادشاهی است که در آن خود خدا سلطنت می کند - خدای عشق، صلح، نیکی و فیض. بنابراین، برای ورود به این ملکوت روح، تولد دوباره انسان ضروری است. انسان، صرف نظر از اینکه منشأش چیست، باید شخص قدیمی و گناهکار را کنار بگذارد و یک شخص جدید - روحانی بپوشد که در آن خودخواهی، بدی، نادرستی غالب نباشد، بلکه در آن عشق، حقیقت و خوبی حاکم باشد. تولد دوباره در یک شخص روحانی جدید تنها از طریق توبه با کمک فیض روح القدس که در غسل تعمید داده شده است امکان پذیر است. بنابراین، خداوند به حیرت نیقودیموس پاسخ می دهد: «به راستی، به راستی به شما می گویم، اگر کسی از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود. آنچه از جسم متولد می شود، جسم است و آنچه از روح متولد می شود روح است. از آنچه به شما گفتم تعجب نکنید: باید دوباره متولد شوید. روح هر جا که می خواهد نفس می کشد، و صدایش را می شنوید، اما نمی دانید از کجا می آید و به کجا می رود: این همان چیزی است که برای هر کس که از روح متولد شده باشد، رخ می دهد.»

اما نیقودیموس، حتی پس از چنین توضیحاتی از سوی مسیح، متحیر ماند و از او پرسید: "چطور ممکن است؟" سپس مسیح با اندوه و سرزنش به نیقودیموس گفت: تو معلم اسرائیل هستی و آیا این را نمی دانی؟

خداوند با تأسف عمیق از اینکه مردم اسرائیل توسط رهبران نابینا رهبری می شدند، البته نمی توانست نیقودیموس را با ایده های نادرست خود در مورد پادشاهی آینده خدا رها کند. در را برایش باز می کند راز آمدن مسیح به دنیامسیح واقعی، پسر خدا، به دنیا آمد نه برای تسخیر آن با شمشیر و آتش، بلکه برای این که جان خود را برای بشریت که در گناهان هلاک می شوند، ببخشد و با عشق فداکارانه خود دل مردم را به سوی پدر آسمانی معطوف کند. «و همانطور که موسی مار را در بیابان بلند کرد، پسر انسان نیز باید بلند شود... زیرا خدا جهان را چنان محبت کرد که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد. . زیرا خدا پسر خود را به جهان نفرستاد تا جهان را داوری کند، بلکه تا جهان به وسیله او نجات یابد.»

مسیح در گفتگو با نیکودیموس توضیح داد که برای ورود به ملکوت خدا لازم است که از نظر روحی دوباره متولد شود، خود را مجدداً آموزش دهد و با کمک خدا به شخص دیگری تبدیل شود - یک شخص روحانی. برای انجام این کار، نباید تنبل بود، بلکه تمام توان خود را به کار گرفت، زیرا «ملکوت خدا به زور گرفته شده است» و تنها کسانی وارد آن می شوند که روی خود کار و کار می کنند.

نیقودیموس از نتیجه غیرمنتظره مکالمه با معلم که از جانب خدا آمده بود چنان شگفت زده شد که متعاقباً به مسیح ایمان آورد و آشکارا در کالواری به او اعتراف کرد، در زمانی که رسولان از ترس یهودیان، پروردگارشان را رها کردند.

سنت می گوید که نیکودیموس، با شرکت در دفن مسیح، دیگر نمی توانست موقعیت رفیع خود را حفظ کند، و با علنا ​​جانبداری از شاگردان ناجی، به زودی به دلیل ایمانش به مسیح مورد آزار و اذیت قرار گرفت و اعدام شد.

نیکودیموس یک فریس، از رهبران یهودیان، عضو سنهدرین، متخصص در کتاب مقدس و ظاهراً یک معلم است.

ناجی برای اشتیاق خود برای روشنگری معنوی، اسرار پادشاهی بهشت ​​را به نیکودیموس فاش می کند:

· درباره تولد دوباره، از روح

· درباره خود به عنوان پسر خدا، به عنوان نجات دهنده (به اصطلاح دلایل عینی برای رستگاری)

· در مورد شرایط رستگاری از طرف انسان و در مورد علل ایمان و کفر به او. (باصطلاح دلایل ذهنی برای نجات).

نیکودیموس با نمایندگان دروغین درباره مسیحا بیگانه نبود. اما در عین حال یکی از بهترین فریسیان بود، مهربان بود و برای حقیقت تلاش می کرد. چرا نیقودیموس شبانه نزد ناجی آمد؟ بعید است که در این مورد از رسم حاخام ها برای صحبت در شب پیروی کند. نیقودیموس از افشای حقیقت گفتگوی خود با عیسی می ترسید.

St. کریل اسکندریه : «… شرم شیطانی و جلال انسانی. انگیزه ها، اعتقادات وجدان (معجزه شگفت زده). و در میان قوم خود عزت داشته باشید و خدا را خشنود کنید.او آشکارا اعتراف کرد که مسیح را از صلیب پایین آوردند.(یوحنا 5) : «چگونه باور می‌کنید که از یکدیگر جلال می‌گیرید، اما از خدا جلال نمی‌جویید؟»

Ep. میخائیل (لوزین) : "در مقام نیکودیموس قابل معذور است. احتیاط به عنوان یک فضیلت"

نیکودیموس، بدون اینکه وقت بپرسد، پاسخ دقیقی از خداوند دریافت می کند. خداوند دقیقا همان چیزی را گفت که نیقودیموس را نگران کرد، یعنی او دانای کل خود را آشکار کرد.

ای ضرورت تولد دوباره: "چگونه می توان دوباره متولد شد، در سن پیری وارد رحم مادر شد و غیره.«مفسران فرضیه‌های مختلفی در مورد دلیل سؤال مکرر مطرح می‌کنند:

1) در زبان آرامی کلمات بر فراز و از نو به عنوان مترادف استفاده می شوند. پس نیکودیموس دوباره می پرسد.

2) بدویت معنوی توسط نیکودیموس با اولویت ایده های حسی تعیین می شود. نیکودیموس اصلاً سخنان خداوند در مورد تولد دوم را درک نمی کند.

3) این یک سوء تفاهم وانمود شده است تا خداوند را به توضیح مفصل تر تحریک کند. این فرضیه به نظر ما قابل قبول ترین است. نیکودیموس حیله گر بود وگرنه شب نمی آمد.

تولد دوباره غسل ​​تعمید است. در متن یونانی کلمه روح در اینجا بدون مقاله استفاده می شود، i.e. این به قلمرو معنوی به عنوان یک کل اشاره دارد. وجود مقاله معنای کاملاً متفاوتی را دیکته می کند: به معنای خود روح القدس، فرض سوم تثلیث مقدس است. چنین متون (مثلاً گفت‌وگو با زن سامری) برای روشن شدن محتوای جزمی واقعی خود، نیازمند تحلیل‌های دقیق فلسفی است.

تشبیه با مار مسی باعث می شود که سخنان عیسی در مورد معراج را به عنوان معراج به طور خاص به صلیب درک کنیم. تعلیم چیزهای بهشتی در میان تاریکی دنیای فاسد از اختیارات پسر انسان است.

یوحنا 3: 12-15. اگر من به شما از چیزهای زمینی گفتم و شما ایمان ندارید، اگر به شما از چیزهای آسمانی بگویم چگونه ایمان خواهید آورد؟ 13 هیچ کس به آسمان بالا نرفته است مگر پسر انسان که در آسمان است و از آسمان نازل شده است. 14 و همانطور که موسی مار را در بیابان بلند کرد، پسر انسان نیز باید بلند شود، 15 تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد.

سنت جان کریزستوم : ظاهراً هیچ ارتباطی با کلام قبلی در مورد غسل تعمید وجود ندارد، اما در مورد تولد دوباره از طریق غسل تعمید، او همچنین دلیل تطهیر و تولد دوباره - صلیب، یعنی اتصال را بیان کرد. مصائب مسیح به عنوان جلوه ای از عشق خدا به انسان، زندگی ابدی. برای نجات باید صعود کرد. او برای بردگانی که سپاسگزار نیستند رنج می برد، کاری که هیچ کس برای یک دوست انجام نمی دهد.

محققان مدرن کتاب مقدس در مورد هویت کلمات استدلال می کنند (یوحنا 16:21): آیا این سخنان خداوند است یا این افزوده ای از یوحنا است؟ پدران باستان این قطعه را به عنوان سخنان خود مسیح تشخیص دادند. چرا انجیلی باید سخنان خداوند را با کلمات خود به پایان برساند و تأیید کند؟

Blzh. تئوفیلاکت : معنی آن چیست: کسی که به پسر ایمان دارد محکوم نمی شود؟ آیا واقعاً اگر زندگی او نجس باشد شکایت نمی شود؟ خیلی دعوا زیرا حتی پولس نیز چنین افرادی را مؤمنان صادق نمی خواند. او می گوید، آنها نشان می دهند (تیطوس 1:16)، که خدا را می شناسند، اما با اعمال خود او را انکار می کنند. با این حال، در اینجا می گوید که او با این واقعیت که ایمان آورده است، مورد قضاوت قرار نمی گیرد: اگر چه او سخت ترین حساب را در مورد اعمال بد خواهد داد، اما برای کفر مجازات نمی شود، زیرا یک بار ایمان آورده است. «و کسی که ایمان نیاورد قبلاً محکوم شده است». چگونه؟ اولاً چون کفر خود مذموم است. زیرا دور بودن از نور - این به تنهایی - بزرگترین مجازات است. سپس، اگرچه در اینجا هنوز به جهنم واگذار نشده است، اما در اینجا همه چیزهایی را که منجر به عذاب آینده می شود، ترکیب کرده است. همانطور که یک قاتل، حتی اگر به حکم قاضی به مجازات محکوم نشده باشد، از نظر اصل قضیه محکوم شده است. و آدم در همان روزی از دنیا رفت که از درخت ممنوعه خورد. با اینکه زنده بود، طبق حکم و محاسن پرونده، مرده بود. بنابراین، هر کافر قبلاً در اینجا محکوم شده است، زیرا بدون شک در معرض مجازات است و نیازی به قضاوت ندارد، طبق آنچه گفته شد: شریران به داوری قیام نمی کنند (مزمور 1: 5). زیرا از شریران هیچ حسابی جز از شیطان خواسته نخواهد شد: آنها نه برای داوری، بلکه به محکومیت برمی خیزند. بنابراین در انجیل خداوند می گوید که شاهزاده این جهان قبلاً محکوم شده است (یوحنا 16:11)، هم به این دلیل که خودش ایمان نداشت و هم به این دلیل که یهودا را خائن ساخت و برای دیگران نابودی آماده کرد. اگر خداوند در مثل ها (متی 23: 14-32؛ لوقا 19: 11-27) کسانی را که در معرض مجازات قرار می گیرند به عنوان کسانی که حساب می دهند معرفی می کند، تعجب نکنید، اولاً، زیرا آنچه گفته می شود یک مَثَل است. و آنچه در مثل ها گفته می شود لازم نیست همه چیز را به عنوان قانون و قاعده بپذیرید. زیرا در آن روز هرکسی که در وجدان خود قاضی معصومی داشته باشد، نیازی به ملامت دیگری نخواهد داشت، بلکه مقید از خود خواهد رفت. ثانیاً، زیرا خداوند کسانی را معرفی می کند که نه از کافران، بلکه از مؤمنان، بلکه بی رحم و بی رحم معرفی می کنند. ما در مورد ستمکاران و کافران صحبت می کنیم. و برخی - فاسق و کافر و برخی دیگر - بی رحم و گناهکار. - "حکم این است که نور به جهان آمده است." در اینجا کافران از هرگونه توجیه محروم هستند. می گوید این حکم است که نور به سراغشان آمد ولی به سوی آن شتافتند. آنها نه تنها به این دلیل گناه کردند که خودشان نور را نخواستند، بلکه بدتر از همه، به این دلیل که نور به آنها رسید، و با این حال آن را نپذیرفتند. به همین دلیل محکوم می شوند. اگر نور نیامده بود، مردم می‌توانستند نسبت به خیر جهل کنند. و هنگامی که خدای کلمه آمد و تعالیم خود را برای روشنگری آنها ابلاغ کرد، و آنها آن را نپذیرفتند، آنگاه از هر توجیهی محروم بودند. - مبادا کسی بگوید که هیچ کس تاریکی را بر روشنایی ترجیح نمی دهد، دلیل روی آوردن مردم به تاریکی را نیز بیان می کند: زیرا می گوید اعمالشان بد بوده است. از آنجایی که مسیحیت نه تنها به طرز فکر صحیح، بلکه به زندگی صادقانه نیز نیاز دارد و آنها می خواستند در لجن گناه غوطه ور شوند، بنابراین کسانی که اعمال شیطانی انجام می دهند نمی خواستند به نور مسیحیت بروند و قوانین من را رعایت کنند. «اما کسی که به راستی عمل می‌کند»، یعنی زندگی صادقانه و خداپسندانه دارد، برای مسیحیت به عنوان نور تلاش می‌کند تا در نیکی‌ها بیشتر توفیق یابد و اعمال او بر اساس خدا آشکار شود. زیرا چنین کسی با ایمان صحیح و داشتن زندگی صادقانه برای همه مردم می درخشد و خداوند در او جلال دارد. پس علت کفر مشرکان ناپاک بودن زندگی آنان بود. شاید یکی دیگر بگوید خوب، آیا مسیحیان شرور و بت پرستانی وجود ندارند که در زندگی تأیید کنند؟ اینکه مسیحیان شرور وجود دارند، خودم این را خواهم گفت. اما نمی توانم قاطعانه بگویم که مشرکان خوبی وجود خواهند داشت. ممکن است برخی «فطرتاً» حلیم و مهربان باشند، اما این فضیلت نیست و هیچ کس «از عمل» و نیکوکاری نیکو نیست. اگر برخی خوب به نظر می رسیدند، پس همه کارها را به خاطر جلال انجام می دادند. کسی که این کار را برای جلال انجام می‌دهد، نه برای خود خیر، وقتی فرصت‌هایی برای آن بیابد، با کمال میل در آرزوی شیطانی فرو می‌رود. زیرا اگر تهدید جهنم و هر مراقبت دیگری و نمونه های بیشمار اولیاء به سختی مردم را در فضیلت نگه می دارد، یاوه و رذالت مشرکان آنها را کمتر در نیکی نگه می دارد. اگر آنها را کاملاً شیطانی نکنند عالی است.

در مورد (یوحنا 3: 8) نیز سردرگمی وجود دارد. روح هر جا که می خواهد نفس می کشد، و صدایش را می شنوید، اما نمی دانید از کجا می آید و به کجا می رود: این همان چیزی است که برای هر کس که از روح متولد شده است، اتفاق می افتد.مفسران مختلف در این کلمات نشانه ای از هیپوستاس سوم تثلیث مقدس یا باد را به عنوان شیئی می بینند که در تمثیل ها ذکر شده است.

اخراج بازرگانان از معبد و معجزاتی که خداوند در اورشلیم انجام داد چنان تأثیر شدیدی بر یهودیان داشت که حتی یکی از «شاهزاده‌ها» یا رهبران یهودیان، یکی از اعضای سنهدرین (به یوحنا 7:50 مراجعه کنید). ) نیقودیموس نزد عیسی آمد. او شب آمد؛ معلوم است که واقعاً می‌خواست تعالیم او را بشنود، اما می‌ترسید که خشم رفقای خود را که با خداوند دشمنی داشتند، برانگیزد. نیکودیموس خداوند را «تاووی» یعنی معلم می نامد و بدین وسیله حق او را برای تعلیم به رسمیت می شناسد، که طبق دیدگاه
کاتبان و فریسیان، عیسی بدون فارغ التحصیلی از مدرسه خاخام نمی توانست داشته باشد. و این نشان دهنده تمایل نیکودیموس نسبت به خداوند است. او با اذعان به اینکه او با قدرت ذاتی الهی خود معجزه می کند، عیسی را «معلمی از جانب خدا» می خواند. نیکودیموس نه تنها از جانب خود، بلکه از طرف تمامی یهودیانی که به خداوند ایمان داشتند، و شاید حتی از جانب برخی از اعضای سنهدرین، صحبت می کند، اگرچه، البته، این افراد در اکثر موارد با این قوم خصومت داشتند. خداوند.
کل گفتگوی بعدی از این جهت قابل توجه است که هدف آن شکست دادن دیدگاه های نادرست خارق العاده فریسایی در مورد ملکوت خدا و شرایط ورود انسان به این پادشاهی است. این گفتگو به سه بخش تقسیم می شود: تولد مجدد معنوی به عنوان شرط اصلی ورود به ملکوت خدا. رستگاری بشریت از طریق مصائب پسر خدا بر روی صلیب، که بدون آن غیرممکن است که مردم ملکوت خدا را به ارث ببرند. جوهر قضاوت بر افرادی که به پسر خدا ایمان نداشتند.
نوع فریسی در آن زمان مظهر خاص ترین و متعصب ترین خاص گرایی ملی بود: آنها خود را کاملاً متفاوت از سایر مردم می دانستند. فریسی بر این باور بود که فقط به دلیل یهودی بودن و به ویژه فریسی بودن، عضوی ضروری و شایسته از پادشاهی باشکوه مسیحا است. به گفته فریسیان، خود مسیحا نیز باید مانند آنها یهودی باشد که همه یهودیان را از یوغ بیگانه رها می کند و پادشاهی جهانی ایجاد می کند که در آن آنها، یهودیان، موقعیت مسلط خواهند داشت. نیقودیموس که آشکارا این دیدگاه های مشترک فریسیان را در اعماق روح خود داشت، شاید نادرستی آنها را احساس کرد و بنابراین به سراغ عیسی آمد که شایعات زیادی درباره شخصیت برجسته او منتشر شده بود تا دریابد که آیا او همان مسیحای مورد انتظار است؟ و بنابراین او خود تصمیم گرفت برای اطمینان از این امر به نزد خداوند برود. از همان اولین کلمات، خداوند مکالمه خود را با از بین بردن این ادعاهای فریسی دروغین مبنی بر انتخاب شدن آغاز می کند: «به راستی، به راستی، به شما می‌گویم، اگر کسی دوباره متولد نشود، نمی‌تواند ملکوت خدا را ببیند.»یا به عبارت دیگر، یهودی بودن در اصل کافی نیست، یک تولد مجدد اخلاقی کامل لازم است که از بالا، از جانب خداوند به انسان داده می شود، و باید گویی دوباره متولد شود، تبدیل به یک تولد شود. مخلوق جدید (که جوهر مسیحیت است). از آنجایی که فریسیان پادشاهی مسیحا را به عنوان یک پادشاهی فیزیکی و زمینی تصور می کردند، جای تعجب نیست که نیقودیموس این سخنان خداوند را به معنای فیزیکی نیز درک کرده باشد، یعنی ورود به پادشاهی مسیحا، تولد جسمانی دوم است. ضروری است و با تأکید بر پوچ بودن این الزام، بهت و حیرت خود را ابراز کرد: «چطور ممکن است انسان در سنین پیری متولد شود؟ آیا واقعاً می تواند بار دیگر وارد شکم مادرش شود و به دنیا بیاید؟»سپس عیسی توضیح می دهد که ما در مورد تولد جسمانی صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد یک تولد روحانی خاص صحبت می کنیم که هم در علل و هم از نظر ثمرات با تولد جسمانی متفاوت است.
این تولد است "از آب و روح."آب وسیله یا ابزاری است و روح القدس نیرویی است که زایش تازه می کند و پدید آورنده هستی جدید: «اگر کسی از آب و روح متولد نشود، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود.» «آنچه از بدن زاده شده، گوشت است.- وقتی انسان از پدر و مادری زمینی به دنیا می آید، گناه اولیه آدم را از آنها به ارث می برد که در جسم لانه کرده، نفس اندیشی می کند و شهوات و شهوات نفسانی او را خشنود می سازد. این کاستی‌های تولد جسمانی را می‌توان با تولد روحانی اصلاح کرد: «آنچه از روح زاده می شود روح است.»کسی که تولد دوباره از روح را پذیرفته است، خود وارد زندگی روحانی می شود و از هر چیز جسمانی و نفسانی بالاتر می رود. خداوند با دیدن اینکه نیکودیموس هنوز درک نمی کند، شروع به توضیح دادن به او می کند که این تولد از روح دقیقاً شامل چه چیزی است و روش این تولد را با باد مقایسه می کند: "روح[در این مورد منظور خداوند از طریق در روحباد] او هر جا که می خواهد نفس می کشد، و شما صدای او را می شنوید، اما نمی دانید از کجا می آید یا به کجا می رود: این همان چیزی است که برای هر کس که از روح متولد شده باشد، می افتد.»به عبارت دیگر، در تولد دوباره معنوی تنها تغییری برای انسان قابل مشاهده است که آن هم
در درون خود او رخ می دهد، اما قدرت بازآفرینی و نحوه عمل آن، و نیز مسیرهایی که از آن می گذرد، همه برای انسان مرموز و گریزان است. ما نیز عمل باد را بر خود احساس می کنیم: «صدای آن» را می شنویم، اما نمی بینیم و نمی دانیم که از کجا می آید و به کجا می شتابد، آنقدر در آرزویش آزاد است و به هیچ وجه وابسته به اراده ما نیست. مشابه این عمل روح خداست که ما را زنده می کند: آشکار و محسوس، اما اسرارآمیز و غیرقابل توضیح.
با این حال، نیکودیموس همچنان در سوء تفاهم باقی می ماند و در سؤال بعدی خود "چطور می تواند باشد؟"هم بی اعتمادی به سخنان عیسی و هم غرور فریسایی با ادعای درک همه چیز و توضیح همه چیز بیان می شود. این غرور فریسایی است که خداوند در پاسخ خود با چنان قدرتی می زند که نیقودیموس بعداً جرأت نمی کند به چیزی اعتراض کند و در ذلت اخلاقی خود کم کم شروع به آماده کردن خاکی در قلب خود می کند که خداوند سپس خاک را روی آن می کارد. دانه های تعلیم نجات دهنده او: "شما - معلم اسرائیل، و آیا این را نمی‌دانی؟»خداوند با این سخنان نه خود نیکودیموس را بلکه کل تعالیم متکبرانه فریسایی را محکوم می کند، که با گرفتن کلید درک اسرار ملکوت خدا، نه خود وارد آن شد و نه به دیگران اجازه ورود داد. چگونه ممکن است فریسیان آموزه نیاز به تولد دوباره روحانی را ندانند، در حالی که در عهد عتیق غالباً این ایده وجود داشت که نیاز به تجدید یک شخص وجود دارد، در مورد اینکه خدا به جای قلب سنگی به او قلب گوشتی می دهد. (حز 36:26). پس از همه، پادشاه داوود نیز دعا کرد: «خدایا در من دلی پاک بیافرین و روحی درست را در من تازه کن.»(مصور 50:12).
خداوند در قالب مقدمه ای به مکاشفه عالی ترین اسرار درباره خود و ملکوتش می پردازد، به نیقودیموس یادداشت می کند که بر خلاف تعالیم فریسایی، خود او و شاگردانش تعلیم جدیدی را اعلام می کنند که مبتنی بر آن است. مستقیماً بر شناخت و تعمق حقیقت: «ما از آنچه می‌دانیم سخن می‌گوییم و به آنچه دیده‌ایم گواهی می‌دهیم، اما شما شهادت ما را نمی‌پذیرید».- یعنی شما فریسیان معلمان خیالی اسرائیل هستید.
علاوه بر این، در کلمات: «اگر از امور زمینی به شما گفته باشم و شما ایمان نیاورید، - اگر من به شما از چیزهای بهشتی بگویم، چگونه باور خواهید کرد؟»- زیر زمینیخداوند متضمن تعلیم نیاز به تولد دوباره است، زیرا هم نیاز به تولد دوباره و هم پیامدهای آن در انسان رخ می دهد و با تجربه درونی او شناخته می شود. و صحبت از بهشتی،عیسی اسرار متعالی الهی را در نظر داشت، که بالاتر از همه مشاهدات و دانش بشری است: درباره شورای ابدی خدای تثلیث، درباره به عهده گرفتن شاهکار رستگاری برای نجات مردم توسط پسر خدا، درباره ترکیب در این شاهکار عشق الهی با عدل الهی. آنچه در یک فرد و با یک شخص اتفاق می افتد، شاید خود شخص تا حدودی از آن مطلع باشد. اما کدام یک از مردم می توانند به بهشت ​​عروج کنند و به منطقه اسرارآمیز حیات الهی نفوذ کنند؟ هیچ کس جز پسر انسان که پس از نزول به زمین، آسمان را ترک کرد: «هیچ کس به آسمان بالا نرفت مگر پسر انسان که در آسمان است و از آسمان نازل شد.»خداوند با این سخنان راز تجسم خود را آشکار می کند و او را متقاعد می کند که او مانند پیامبران عهد عتیق بیش از یک فرستاده معمولی خداست، همانطور که نیکودیموس او را در نظر می گیرد، که ظهور او بر روی زمین به شکل پسر انسان است. نزول از حالتی بالاتر به حالتی پست تر و ذلیلانه است، زیرا وجود حقیقی و ابدی او در زمین نیست، بلکه در آسمان است.
سپس خداوند راز عمل رستگارانه خود را به نیکودیموس فاش می کند: «و همانطور که موسی مار را در بیابان بلند کرد، پسر انسان نیز باید بلند شود.»چرا باید پسر انسان برای نجات بشر بر روی صلیب بلند شود؟ این دقیقاً همان چیزی است که هست بهشتی،که با تفکر زمینی قابل درک نیست. خداوند به مار مسی اشاره می کند که توسط موسی در صحرا به عنوان نمونه ای از عمل او بر روی صلیب بلند شد. موسی در برابر بنی اسرائیل مار مسی برافراشت، به طوری که وقتی آنها توسط مارها کشته شدند،
با نگاه کردن به این مار شفا گرفت. به همین ترتیب، کل نژاد بشر که مبتلا به طاعون گناه در بدن است، با نگاه کردن با ایمان به مسیح، که به شکل جسم گناه آمد، شفا را دریافت می کند (رومیان 8: 3). در قلب شاهکار صلیب پسر خدا، عشق خدا به مردم است: «زیرا خدا جهان را چنان محبت کرد که پسر یگانه خود را داد تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد بلکه حیات جاودانی داشته باشد.»زندگی ابدی در شخص با فیض روح القدس برقرار می شود و مردم از طریق مرگ کفاره عیسی مسیح به تخت فیض دسترسی پیدا می کنند (عبرانیان 4:16).
فریسیان فکر می کردند که کار مسیح شامل قضاوت در مورد ملل سایر ادیان است. خداوند توضیح می دهد که او اکنون نه برای قضاوت، بلکه برای نجات جهان فرستاده شده است. کافران خود را محکوم خواهند کرد، زیرا با این بی ایمانی عشق آنها به تاریکی و نفرت از نور که ناشی از عشق آنها به اعمال تاریک است آشکار می شود. کسانی که حقیقت را می آفرینند، روح های صادق و اخلاقی را می آفرینند، خودشان به سوی نور می روند، بدون ترس از افشای اعمالشان.

در میان فریسیان شخصی به نام نیقودیموس یکی از رهبران یهودیان بود. شبانه نزد عیسی آمد و به او گفت: ربّ! می دانیم که تو معلمی هستی که از جانب خدا آمده ای. زیرا هیچ کس نمی تواند مانند شما معجزه کند مگر اینکه خدا با او باشد. عیسی در پاسخ به او گفت: «به راستی، به راستی به تو می‌گویم، اگر کسی از نو متولد نشود، نمی‌تواند ملکوت خدا را ببیند.» نیقودیموس به او گفت: چگونه ممکن است انسان در پیری متولد شود؟ آیا واقعاً می تواند بار دیگر وارد شکم مادرش شود و به دنیا بیاید؟ عیسی پاسخ داد: «به راستی، به راستی به شما می‌گویم، اگر کسی از آب و روح متولد نشود، نمی‌تواند به ملکوت خدا وارد شود.» آنچه از جسم متولد می شود، جسم است و آنچه از روح متولد می شود روح است. از آنچه به شما گفتم تعجب نکنید: باید دوباره متولد شوید. روح هر جا که می خواهد نفس می کشد، و صدایش را می شنوید، اما نمی دانید از کجا می آید و به کجا می رود: این همان چیزی است که برای هر کس که از روح متولد شده است، اتفاق می افتد. نیقودیموس به او پاسخ داد: این چگونه ممکن است؟ عیسی در جواب او گفت: «تو معلم اسرائیل هستی و آیا این را نمی‌دانی؟» به راستی، به راستی به شما می گویم، ما از آنچه می دانیم سخن می گوییم و به آنچه دیده ایم شهادت می دهیم، اما شما شهادت ما را نمی پذیرید. اگر من به شما از چیزهای زمینی گفتم و شما ایمان ندارید، اگر به شما از چیزهای آسمانی بگویم چگونه ایمان خواهید آورد؟ هیچ کس به آسمان بالا نرفت مگر پسر انسان که در آسمان است و از آسمان نازل شد. و همانطور که موسی مار را در بیابان بلند کرد، پسر انسان نیز باید بلند شود تا هر که به او ایمان آورد هلاک نشود، بلکه حیات جاودانی داشته باشد.

گفتگوی طولانی با نیکودیموس پیش روی ماست. نیقودیموس، فریسی معروف، معلم شریعت، «شب» نزد مسیح می آید. این دیدار شبانه ما را در فضایی مرموز غرق می کند. به راستی که همه ما در شب پیش خدا هستیم. همه ما مانند نیکودیموس هستیم - کسانی که در نیمه شب به دنبال مسیح هستند.

اما اینکه نیکودیموس شبانه می آید معنای دیگری دارد. او شب آمد؛ کافی نبود که در میان انبوه مردم به سخنان مسیح گوش دهد. او نیاز داشت که خداوند را به تنهایی ملاقات کند. برای او بهتر بود که خود را از یک استراحت شبانه محروم کند تا اینکه کلام پنهان مسیح را نشنود. هنگامی که دیگران می خوابیدند، او دانش نجات یافت.

یا شاید از ترس و بزدلی این کار را کرده است. او از اینکه با مسیح دیده شود می ترسید یا خجالت می کشید و به همین دلیل شب آمد. اما مسیح با وجود اینکه شب آمد، او را با محبت پذیرفت و تصویری به خادمانش داد تا از اقدامات خوب حمایت کنند، هر چقدر هم که ضعیف باشند. اگرچه او اکنون شبانه آمده است، اما زمانی خواهد رسید که آشکارا مسیح را اعتراف کند. گریس در ابتدا می تواند فقط یک دانه خردل باشد و سپس به یک درخت بزرگ تبدیل شود.

ما میدانیم،- نیکودیموس، آشکارا از طرف بسیاری می گوید، - که تو معلمی هستی که از جانب خدا آمده ای، زیرا هیچ کس نمی تواند مانند تو معجزه کند مگر اینکه خدا با او باشد.چقدر دیدگاه او با بسیاری از هم قبیله هایش، به ویژه آنهایی که دارای قدرت روحانی هستند، متفاوت است، کسانی که با دیدن اعمال مسیح، حسادت و نفرت خداوند را برانگیختند. و چگونه باید یاد بگیریم که مهمترین چیز را در معجزات ببینیم! و نکته اصلی در گفتگوی مسیح با نیکودیموس نیاز به تولد روحانی جدید برای انسان است. شگفت زده شدن از معجزات مسیح کافی نیست - شما باید دوباره متولد شوید. نیکودیموس منتظر رسیدن قریب الوقوع ملکوت بهشت ​​است. اما مسیح می گوید که ما برای او مناسب نخواهیم بود مگر اینکه از نظر روحی تغییر کنیم، یعنی دوباره متولد نشده باشیم. تولد آغاز زندگی است. ما باید ماهیت جدید، اصول جدید، اهداف جدید داشته باشیم. ما باید دوباره و دوباره متولد شویم. این تولد تازه از بهشت ​​است، برای زندگی الهی و بهشتی در نظر گرفته شده است.

هر که دوباره متولد نشود، نمی تواند ملکوت خدا را ببیند، نمی تواند بفهمد که ما در مورد چه ملکوتی صحبت می کنیم، و هرگز تسلی آن را نمی پذیرد. این تولد دوباره برای زندگی زمینی، به ویژه برای زندگی ابدی، کاملاً ضروری است، زیرا نمی توان بدون قدیس بودن، طعم سعادت، شادی واقعی را چشید.

چطور ممکن است انسان در سنین بالا به دنیا بیاید؟ آیا واقعاً می تواند بار دیگر وارد شکم مادرش شود و به دنیا بیاید؟- نیکودیموس با حیرت می پرسد. آنچه مسیح از نظر روحانی در مورد آن صحبت می کند، او جسماً درک می کند. اما میل او به دانستن حقیقت زیاد است! وقتی در درک اسرار الهی با مشکل مواجه می شویم، نباید از پروردگار عقب نشینی کنیم. آنچه از بدن متولد می شود، گوشت است،- می گوید خداوند. و اگر انسان صدها بار از شکم مادر به دنیا بیاید، اصل قضیه تغییر نمی کند. گناه طبیعت ما را فاسد کرده است. زیرا من در گناه آبستن شدم- ما هر روز در مزمور توبه اقرار می کنیم. و ما نباید تعجب کنیم که باید دوباره متولد شویم. خداوند از تولد از آب و روح صحبت می کند، به معنای راز غسل تعمید. اما ما همچنین از طریق تجربه شخصی فیض - توسط روح القدس - فرا خوانده شده ایم تا دریابیم مسیح در مورد چه نوع تولدی صحبت می کند. عمل روح القدس اسرارآمیز است - او در کجا، چه زمانی، به چه کسی و تا چه اندازه تمایل دارد که با خود ارتباط برقرار کند. اما نفس او نمی تواند از دید کسانی که این فیض را دارند پنهان بماند. روح در جایی که می خواهد نفس می کشد و شما صدای او را می شنوید و نمی دانید از کجا می آید و به کجا می رود.

چطور می تواند باشد؟- می پرسد نیکودیموس. چیزی وجود دارد که فراتر از درک طبیعی ما است. اما از آنجا که او نمی تواند کلام مسیح را با ذهن خود درک کند، از جستجوی حقیقت دست نمی کشد. چه بسیار افرادی که متکبرانه معتقدند که باور کردن چیزی که با دید بدنی قابل مشاهده نیست غیرممکن است. «تو معلم اسرائیل هستی و آیا این را نمی‌دانی؟» - می گوید مسیح. ما در اینجا کلام توبیخ خداوند را به کسانی می شنویم که متعهد می شوند چیزهای روحانی را به دیگران آموزش دهند، اما خودشان درک کمی از آن دارند. کسانی که وقت خود را صرف مطالعه بیرونی کتاب مقدس و رعایت بیرونی همه چیز می کنند و از اصل امر غافل می شوند. سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) می‌گوید: «شما می‌توانید یک دکترای لایق الهی باشید، اما اگر برای این الهی‌دان مشکلی پیش بیاید، گیج به نظر می‌رسد: آیا خدا وجود دارد؟» قدیس می افزاید: «و نور از کجا می آید، از این تاریکی؟»

ما از آنچه می دانیم سخن می گوییم و به آنچه دیده ایم شهادت می دهیم- مسیح می گوید - و نه تنها در مورد خودش، بلکه در مورد همه کسانی که از او هستند. بنابراین، از یکشنبه تا یکشنبه، از قرن به قرن، کلیسا می خواند: با دیدن رستاخیز مسیح...

او از آسمان نازل شد و در عین حال پسر انسان است. اکنون، هنگامی که او با نیقودیموس به عنوان یک انسان صحبت می کند، او روی زمین است، اما به عنوان خدا، در بهشت ​​است. محبت او نسبت به ما آنقدر زیاد است که به خاطر گناهان ما بر روی صلیب بلند شد، مانند مار توسط موسی در بیابان، تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد.عید پاک ابدی که در حال حاضر به عنوان تولدی جدید به بسیاری داده شده است.

سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی)

که در. 3:1-21

از من خواسته می شود که گفتگوی خداوند عیسی مسیح با نیکودیموس را توضیح دهم. گفتگو مرموز است، گفتگو بسیار مهم است و برای همه قابل درک نیست. بیایید به آن بپردازیم.

«در میان فریسیان، شخصی به نام نیقودیموس، یکی از رهبران یهودیان بود. شبانه نزد عیسی آمد و به او گفت: ربّ! می دانیم که تو معلمی هستی که از جانب خدا آمده ای. زیرا هیچ کس نمی تواند مانند شما معجزه کند مگر اینکه خدا با او باشد.»

یکی از اعضای برجسته سنهدرین، با دلی پاک، که از عمق تعلیم او و ایمان به او شگفت زده شده بود، برای گفتگو نزد او آمد. اما چطور آمدی؟ شبانه، مخفیانه، تا دیگر اعضای سنهدرین متوجه نشوند. این البته خوب نیست، این بزدلی است. این ما را گیج می کند، زیرا می دانیم که او مردی پاک بود، که همراه با یوسف آریماتیایی جسد مسیح را که از صلیب گرفته شده بود دفن کردند.

چرا او شبانه آمد، چرا آشکارا ایمان خود را به مسیح اعتراف نکرد؟ ترس به خاطر یهودیان: از دیگر اعضای سنهدرین می ترسید، از تکفیر کنیسه می ترسید. آیا جرات داریم او را به خاطر این کار محکوم کنیم، ما که این همه ترس داریم، دیگر یهودی نیستیم؟ ما مسیحیان که به نام تثلیث مقدس تعمید داده ایم، ما که بدن و خون مسیح را بارها دریافت کرده ایم، آیا اغلب مانند نیقودیموس عمل نمی کنیم، آیا ایمان خود را به مسیح مخفی نمی کنیم، نه مخفیانه به او اعتراف می کنیم، حتی به چنان شرمندگی می رسیم که آیکون هایی را در کمد لباس نگه می داریم و فقط هنگام نماز باز می کنیم. این شرم آور است، شرم آور عمیق. حذف کامل آیکون ها بهتر از پنهان کردن آنهاست. بهتر و صادقانه تر از نگه داشتن آنها در کمد خواهد بود. نیقودیموس نزد عیسی آمد و به او گفت: «می دانیم که تو معلمی هستی که از جانب خدا آمده ای.» او از طرف خودش صحبت نکرد: ما میدانیم"، - همه مردم می دانند و می فهمند. و بدون شک، بسیاری از فریسیان او نیز می دانستند که او معلمی است که از جانب خدا آمده است: "زیرا هیچ کس نمی تواند چنین معجزاتی انجام دهد مگر اینکه خدا با او باشد." این حقیقت بزرگی بود: البته فقط با خدا، البته فقط با اوست که انجام چنین معجزاتی ممکن است.

عیسی پاسخ داد و به او گفت: «به راستی، به راستی به تو می‌گویم، اگر کسی از نو متولد نشود، نمی‌تواند ملکوت خدا را ببیند.»

این مانند یک پاسخ غیرمنتظره است، پاسخی که اصل مطلب نیست. به نظر می رسد که او باید پاسخ می داد: "بله، اشتباه نکردید: بله، من از جانب خدا آمده ام، من مسیح هستم." او این را نمی گوید، او پاسخی کاملاً متفاوت می دهد: "تا زمانی که کسی دوباره متولد نشود، نمی تواند ملکوت خدا را ببیند." چرا اینطوری جواب داد؟

شما به دنبال ملکوت خدا هستید، در من یک پیامبر، یک شگفت‌انگیز می‌بینید، پس باید بدانید که راه رسیدن به ملکوت خدا چیست. آیا این پاسخ درست نیست، آیا برای نیکودیموس ضروری ترین پاسخ نیست؟ البته که بله. قدرت این پاسخ چیست؟ باید دوباره متولد شد; این برای نیکودیموس کاملاً غیرقابل درک است، این کلمات برای او غیرقابل دسترس است، زیرا او چنین پاسخ داد: "چگونه ممکن است یک شخص در پیری متولد شود؟ آیا واقعاً می تواند بار دیگر وارد شکم مادرش شود و به دنیا بیاید؟ »

او اصلاً سخنان مسیح را نمی فهمید. چرا نفهمیدی؟ چرا او نفهمید که مسیح در مورد تولد فیزیکی صحبت نمی کند، که برای بار دوم غیرممکن است، اما در مورد تولد روحانی? چرا این را نفهمید؟

زیرا او مانند همه فریسیان خود را پسر ابراهیم می دانست که خدا پسندیده است. معتقد بود که او تمام قوانین موسی را می داند، حقیقت کامل و عمیق را درک می کند. خود را صالح می دانست چه تولد روحانی جدیدی برای او وجود دارد؟ او از لحاظ روحی متولد شده است و با معرفت واقعی خدا روشن شده است. به همین دلیل بود که او خیلی عجیب جواب داد، زیرا نمی فهمید که خداوند از تولدی کاملاً متفاوت صحبت می کند، از تولدی جدید، یک تولد روحانی.

عیسی پاسخ داد: «به راستی، به راستی به شما می‌گویم، اگر کسی از آب و روح متولد نشود، نمی‌تواند به ملکوت خدا وارد شود.»

خداوند در مورد آنچه در مورد آن صحبت می کرد توضیح می دهد: در مورد تولد تازه از آب و روح القدس، در مراسم مقدس تعمید مقدس. بدون این، بدون تولد دوباره به این شیوه اسرارآمیز، ورود به ملکوت خدا غیرممکن است. «آنچه از جسم زاده می شود، جسم است و آنچه از روح متولد می شود روح است.» آنچه از جسم زاده می شود فقط جسم است نه روح. «و آنچه از روح متولد می‌شود، روح است.» و شخص باید از روح متولد شود تا نه تنها جسمانی بلکه روحانی باشد. «روح هر جا که بخواهد نفس می‌کشد و شما صدای او را می‌شنوید، اما نمی‌دانید از کجا می‌آید و به کجا می‌رود: این در مورد هر کس که از روح متولد شده است صادق است.»

این سخنان مسیح را درک کنید! این مردم از آب و روح چه کسانی هستند؟ کسانی که در این تولد جدید قدرت معنوی برای پیروی از راه مسیح به دست آورده اند، توانایی دوستی با مسیح را به دست آورده اند. آنها، مقدسین، این سخنان مسیح را به خوبی درک می کردند، زیرا اغلب، نفس روح را در قلب خود احساس می کردند. آنها عمل لطف خدا را به وضوح احساس کردند. و آنها صدای خدا را شنیدند - آنها واقعاً آن را شنیدند، آن را باور کنید. باور کنید، شما می توانید صدای خدا را نه به همان شکلی که ما مردم اطراف خود را می شنویم، بلکه متفاوت، کاملاً متفاوت بشنوید. صدای خداوند به طور غیرمنتظره ای، گویی ناگهان متولد شده است، در دل اولیای الهی طنین انداز می شود، کلمات خود را تشکیل می دهند و کل عبارات از کلمات شکل می گیرند. و به این ترتیب انسان اجابت دعای خود را از خداوند می شنود.

این را همه مقدسین می دانند، آنها روح القدس را شنیدند، نمی دانستند که او از کجا می آید و به کجا می رود، زیرا او خواهد آمد و خواهد رفت. این برای هر کس که از روح القدس متولد شده است، برای همه مقدسین اتفاق می افتد.

نیکودیموس این را نمی فهمید، او با ذهن عهد عتیق زندگی می کرد، تعلیم مسیح برای او ناشناخته بود، غیرقابل درک. او نفهمید که چگونه این می تواند باشد.

«تو معلم اسرائیل هستی و آیا این را نمی‌دانی؟ به راستی، به راستی به شما می‌گویم: ما از آنچه می‌دانیم سخن می‌گوییم و به آنچه دیده‌ایم شهادت می‌دهیم، اما شما شهادت ما را نمی‌پذیرید.

"ما می گوییم" - او اینگونه در مورد خود صحبت کرد ، به صورت جمع صحبت کرد ، زیرا حتی پادشاهان زمین در احکام خود خود را با ضمیر نمی نامند. من"و ضمیر" ما" بنابراین مسیح در این سخنرانی عالی و عمیقاً موقر، خود را " ما" - " در حال گفت و گو هستیم... "

من یک مقدار بی نهایت می دانم. من، خدای دانای کل، به آنچه نزد پدرم دیدم، آنچه قبل از خلقت جهان دیدم شهادت می دهم. اما شما ای فریسیان، این شهادت را نمی پذیرید. سخنان بلند، سخنان خارق العاده، سخنان مقدس.

«اگر من به شما از چیزهای زمینی گفتم و شما ایمان ندارید، اگر از چیزهای آسمانی به شما بگویم چگونه ایمان خواهید آورد؟ هیچ کس به آسمان بالا نرفت مگر پسر انسان که در آسمان است و از آسمان نازل شد.»

او پسر یگانه انسان است که از آسمان نازل شد و در بهشت ​​است، همچنان در آسمان زندگی می کند، به شکل انسان روی زمین زندگی می کند، او به تنهایی به آسمان صعود کرد، او به تنهایی پس از رستاخیز خود به آسمان صعود کرد.

«و همانطور که موسی مار را در بیابان بلند کرد، پسر انسان نیز باید بلند شود.» این گونه است که او باید بر روی صلیب بلند شود. «تا هر که به او ایمان آورد هلاک نگردد، بلکه حیات جاودانی داشته باشد». به همین دلیل است که مسیح بر صلیب بالا رفت تا همه کسانی که به او ایمان دارند هلاک نشوند.

«زیرا خدا پسر خود را به جهان نفرستاد تا جهان را داوری کند، بلکه برای اینکه جهان به وسیله او نجات یابد. هر که به او ایمان بیاورد محکوم نیست، اما کسی که ایمان نیاورد قبلاً محکوم شده است، زیرا به نام پسر یگانه خدا ایمان نیاورده است.»

این را به خاطر بسپارید: غیر مؤمنان خود را محکوم می کنند. «حکم این است که نور به جهان آمده است. اما مردم تاریکی را بیشتر از نور دوست داشتند، زیرا اعمالشان شیطانی بود.»

فقط خوبان، فقط آنهایی که روحشان پاک و مهربان است، که نور را دوست دارند. و کسانی که اعمال بد می کنند، تاریکی را دوست دارند، زیرا اعمال بد، ظلمت، پوشش شب را می طلبد. «زیرا هر که بدی می‌کند از نور متنفر است و به سوی نور نمی‌آید، مبادا اعمالش آشکار شود، زیرا آنها بد هستند، اما کسی که نیکی می‌کند به سوی نور می‌آید تا اعمالش آشکار شود، زیرا انجام شده است. به خدا."

در اینجا گفتگو با نیکودیموس است. و می بینید، در این گفتگو، خداوند ما عیسی مسیح تمام عمیق ترین، همه مهم ترین چیزهایی را که لازم بود بداند به نیکودیموس آشکار می کند: او آشکار کرد که تولدی از بالا وجود دارد، تولدی توسط آب و روح. که بدون این امکان ورود به ملکوت خدا وجود ندارد.

خداوند راز بزرگ نجات جهان را نیز به او فاش کرد و گفت که خدا جهان را چنان دوست داشت که پسر یگانه خود را داد تا جهان گناهکار را نجات دهد. به طور نبوی راز رنج خود را بر روی صلیب، راز رستگاری نسل بشر، آشکار کرد.

خداوند خود عیسی مسیح را که نیکودیموس فریسی را که مخفیانه نزد او آمد و به وسیله او همه ما را چنین روشن کرد. بیایید خدای پدر را جلال دهیم که پسر یگانه خود را برای نجات جهان دریغ نکرد.